Mythologie der Arktis. Dämonen und Riesen des Nordens

Der autonome Kreis der Nenzen hat seine eigenen Legenden und Mythen. Einer der berühmtesten erzählt von einem kleinen Volk - Sikhirtya oder Siirtya. Der Legende nach lebte er in der polaren Tundra, bevor die Nenzen („echte Menschen“) dort auftauchten. Vertreter der Sihirt werden als stämmige und starke Menschen beschrieben. Sie waren angeblich sehr kleinwüchsig und hatten weiße Augen. Sikhirta kam von der anderen Seite des Meeres in die polare Tundra.

Ihre Lebensweise war anders als die der Nenzen. Sie züchteten keine Hirsche und zogen es vor, wilde Tiere zu jagen und zu fischen. Manchmal werden die Sihirta als Wächter von Silber und Gold beschrieben; In einigen Legenden werden sie Schmiede genannt, wonach "Eisenstücke" auf dem Boden und im Untergrund bleiben.

Während der Entwicklung des Nordens nannten die Russen die lokale Bevölkerung den Sammelnamen Chud, während sie den weißäugigen Chud hervorhoben, der sich mit der Gewinnung von Gold und Silber in den Bergen beschäftigte. Die alten Minen in Sibirien, in denen Gold, Silber und Kupfer abgebaut wurden, wurden im Volksmund Chud-Minen genannt. Es wird angenommen, dass die Sihirty weite Gebiete von der Kola-Halbinsel bis zur Gydan-Halbinsel bewohnten. Was Kleinwuchs (wissenschaftlich „Nanismus“) betrifft, ist Nanismus nach modernen Vorstellungen von Wissenschaftlern eine Anpassung an verschiedene Umweltfaktoren, einschließlich niedriger Temperaturen. Sikhirta lebte in großen Torfhäusern, die wie ein Hügel geformt waren. Es wird angenommen, dass sie einen sitzenden Lebensstil führten. Der Eingang zu den Häusern befand sich oben. Wahrscheinlich aus diesem Grund hatten die Nenzen, die den Sihirt zum ersten Mal sahen, den Eindruck, dass sie sich versteckten und in den Untergrund gingen.

Legenden über Zwerge, die in Höhlen oder im Untergrund leben, gab es bei allen finnischen Völkern, von denen die Lappländer die ältesten Bewohner des Nordens sind. Letztere waren Nomaden. Als sie die Behausung an einem geeigneten Ort ausbreiteten, hörten sie manchmal dunkle Stimmen und das Klirren von Eisen, das sie unter der Erde erreichte. Dann wurde die Jurte an einen anderen Ort verlegt, da sie den Eingang zur unterirdischen Behausung der Uldra blockierte.

Legenden über unterirdische Bewohner, die wussten, wie man Eisen verarbeitet und die übernatürliche Fähigkeiten besaßen, sind bei allen Völkern Nordrusslands erhalten geblieben. Der Legende nach waren Wunder Zauberer und konnten in die Zukunft sehen. Der weise und gutmütige alte Mann im Märchen, der Iwan Zarewitsch mit Hilfe einer magischen Kugel half, den Weg zu der von Kashchei entführten Schönheit zu finden, dient als Echo der Legenden über Sihirt unter den Russen.

Der Grund für den Abzug des Sihirt unter der Erde ist die Invasion der Rentierzüchter der Nenzen. Es wird angenommen, dass zwischen ihnen interethnische Konflikte ausbrachen. Gleichzeitig wurden Waren zwischen den Völkern ausgetauscht, Ehen geschlossen. Die Sprachen der Nenzen und Sikhirta waren verwandt. Einer Version zufolge lebten die Sihirta bis ins 20. Jahrhundert unter Menschen.

So werden in dem Artikel "Blonds of Sikhirt: the missing people of the Arctic", veröffentlicht von der Ressource "Krasnoyarsk time", die Erinnerungen eines der Bewohner des Nordens beschrieben. „Einige meiner Klassenkameraden stammten selbst aus einem Sihirt – aber aus irgendeinem Grund hatten sie alle Wurzeln in der weiblichen Linie (der Sihirt war eine Großmutter oder Urgroßmutter, aber ich habe nie eine Erwähnung eines Sihirt-Großvaters gesehen). In der Regel unterschieden sich diese Jungs und Mädchen von den anderen durch ihre kleine Statur und Rundheit der Gesichtszüge, die bei Mädchen besonders angenehm sind - wie Sie wissen, eine Niere - d.h. Das Gesicht ist wie ein Herz geformt. Ich habe das alles für selbstverständlich gehalten.“

Im Gegensatz zu den modernen Anwohnern der Tundra, die hinter Rentierherden herziehen und in Zelten leben, lebten die alten Menschen in Halbunterständen, deren Fläche manchmal 150 Quadratmeter erreichte. Dies deutet darauf hin, dass sie einen sitzenden Lebensstil führten. Sikhirts Gefährten waren ein Hund. Sikhirta ließ sich in Familien nieder und hatte streng begrenztes Land; ein solches Managementsystem trug nicht zur Kommunikation zwischen den Bewohnern bei.

Um Sihirt ranken sich viele Legenden. Einer von ihnen erzählt, als die Nenzen einmal am Hügel vorbeifuhren, beschloss er, anzuhalten und den Hirschen eine Pause zu gönnen. Sie gingen in den Hügel und fanden dort ein schlafendes Mädchen von kleiner Statur. Sie war sehr schön und trug ein Kleid, das mit bemalten Knöpfen verziert war. Neben dem Mädchen lag eine Wolke - eine Tasche zum Nähen, verziert mit glänzenden Perlen, die in der Sonne funkelten. Durchbrochene Bronzeanhänger strahlten ein subtiles melodisches Klingeln aus. Als das Mädchen aufwachte und Fremde sah, sprang sie auf und verschwand sofort in den nahen Büschen. Die Suche nach dem Unbekannten blieb erfolglos. Die Leute beschlossen, eine Wolkentasche mitzunehmen. Sie setzten ihren Weg fort und brachten die Plagen nach einer Weile an einen neuen Ort. Und näher an der Nacht begann ein weiblicher klagender Schrei zu hören: „Wo ist meine Wolke?“ "Wo ist meine Wolke?" Sie sagen, dass der Schrei bis zum Morgen gehört wurde, aber niemand wagte es, die Nähtasche in die Tundra zu bringen. Die Familie, die den Beutel nahm, starb bald darauf. Und Verwandte bewahrten diesen wertvollen Fund immer noch auf. Die Tasche ist zu einem heiligen Attribut geworden. Während der Krankheit einer Person hängten Angehörige diese Wolke an eine Trochee, bis sich der Patient erholte.

Es ist nicht sicher, ob die Sihirty in unserer Gegend lebten, aber kleine Legenden über das mysteriöse Volk werden von Generation zu Generation weitergegeben.

Sirte blieb nur in Form von Walross-Elfenbeinfiguren in Erinnerung

Werke mündlicher Kreativität: Märchen, Lieder, Legenden, Schenken, Mythen - jede Nation hat. Sie entstehen zu Beginn des Lebens der Menschen und leben, indem sie von Generation zu Generation weitergegeben werden.

In Mythen spiegelten die Nenzen ihre Vorstellungen über den Ursprung der Erde und die Phänomene der umgebenden Natur wider, über den Ursprung der Geister, mit denen die Menschen die umgebende Natur ausstatteten. Aber leider ist den Nenzen heute sehr wenig mit Mythen und mythologischen Geschichten bekannt.

Einer der bekanntesten Mythen ist eine Legende über ein kleines Volk – Sikhirt oder Sirtya, das vor der Ankunft der Nenzen in der polaren Tundra lebte – „echte Menschen“.

Sikhirta werden als stämmige und starke Menschen von sehr kleiner Statur mit weißen Augen beschrieben. Der Legende nach kamen die Sikhirta in der Antike von der anderen Seite des Meeres in die polare Tundra.

Ihre Lebensweise unterschied sich deutlich von der der Nenzen. Die Sirteas züchteten keine Hirsche, sondern jagten stattdessen wilde. Diese kleinen Leute sind in wunderschöne Kleider mit Metallanhängern gekleidet. In einigen Legenden werden Sihirta als Hüter von Silber und Gold oder als Schmiede beschrieben, wonach "Eisenstücke" auf dem Boden und unter der Erde zurückbleiben, ihre Hügelhäuser wurden als am Permafrost befestigte Eisenseile dargestellt.

Einmal zogen die Sirts in die Hügel und wurden zu unterirdischen Bewohnern, die nachts oder im Nebel die Oberfläche der Tundra verließen. In ihrer unterirdischen Welt besitzen sie Mammutherden ("I-hora" - "Ground Deer").

Treffen mit Sirtya brachten dem einen Kummer, den anderen Glück. Es gibt bekannte Fälle von Heirat der Nenzen mit sirtianischen Frauen. Gleichzeitig konnte Sirtya Kinder stehlen (wenn sie bis spät außerhalb der Pest weiter spielten), einer Person Schaden zufügen oder sie erschrecken.

Es gibt auch Hinweise auf die militärischen Zusammenstöße zwischen den Nenzen und den Sikhir, während letztere sich weniger durch militärische Fähigkeiten als durch die Fähigkeit auszeichneten, sich unerwartet zu verstecken und plötzlich wieder aufzutauchen.

DIE LEGENDE ÜBER DEN SIKHIRTIA-STAMM

Sie sagen, dass vor langer, langer Zeit kleine Sikhirta-Leute in unseren nördlichen Regionen lebten. Sie lebten der Legende nach unterirdisch, in Höhlen, unter hohen Hügeln. Bis heute sind nur wenige Informationen über diese kleine Nation erhalten. Legenden besagen, dass die Sihirt eine entwickelte Kultur hatten. Äußerlich ähnelten sie Russen: blond, helläugig, nur sehr kleinwüchsig. Die Sikhirts fischten, jagten, und so lebten sie. Seltsamerweise schliefen die Menschen dieses Stammes tagsüber. Nachts kochte das Leben auf sie zu. Sie sagen auch, dass die Sihirta übernatürliche Kräfte besaßen. Der Legende nach starben gewöhnliche Menschen, die den Sihirt sahen, bald.

In alten Zeiten fanden meine Stammesgenossen Scherben wunderschöner Töpferwaren, Frauenschmuck aus Bronze und andere bemalte Haushaltsgegenstände in der Nähe von Klippen oder bröckelnden Grabhügeln.

Einer Legende nach ritt ein Argish an einem hohen Hügel vorbei. Und es war Sommer. Als sie den Hügel passierten, beschlossen die Leute, anzuhalten, um den Hirschen eine Pause zu gönnen. Wir beschlossen, den Hügel zu erkunden. Plötzlich fanden sie in der Nähe eines Grasbüschels ein schlafendes Mädchen von kleiner Statur. Das Mädchen war sehr schön. Sie trug Kleidung, die mit bemalten Knöpfen und Silberplaketten verziert war. Neben dem Mädchen lag eine Wolke - eine Tasche zum Nähen. Eine solche beispiellose Schönheit haben Aliens noch nie gesehen. Die Tasche war mit glänzenden Perlen verziert, die in der Sonne funkelten. Durchbrochene Bronzeanhänger strahlten ein subtiles melodisches Klingeln aus. Dann wachte das Mädchen auf, sprang abrupt auf und verschwand sofort in den nahen Büschen. Sie haben nur sie gesehen. Die Suche nach einem wunderbaren Fremden brachte keine Ergebnisse. Als wäre es durch den Boden gefallen. Die Leute drehten sich hin und her. Es gibt keinen und das war's.

Wir haben uns entschieden, eine Wolkentasche mitzunehmen. Sie fuhren los, rollten weiter. Am Ende des Tages kamen sie an dem Ort an, legten die Pest. Und näher an der Nacht begann der klagende Schrei einer Frau zu hören: "Wo ist meine Wolke?" "Wo ist meine Wolke?" Sie sagen, dass bis zum Morgen der Schrei gehört wurde. Niemand wagte es, das Zelt zu verlassen und irgendwo in der Tundra eine Nähtasche mitzunehmen, wie Sie es erraten haben, Sikhirtya-Mädchen. Die Familie, die diese schöne Handtasche besaß, starb bald darauf. Und Verwandte bewahrten diesen wertvollen Fund immer noch auf. (Sie sagen, dass sich diese Wolke immer noch im heiligen Schlitten eines Bewohners der Nakhodka-Tundra befindet).

Wie ich schon sagte, hatte die Sihirta übernatürliche Kräfte. Diese Tasche ist also zu einem heiligen Attribut geworden. Während der Krankheit einer Person hängten Angehörige diese Wolke an eine Trochee, bis sich der Patient erholte.

Ob in unserer Gegend wirklich so kleine Leute lebten, wissen wir nicht. Aber von Generation zu Generation werden kleine Legenden über das mysteriöse Volk, die Sikhirta, weitergegeben. Vielleicht lebten sie hier, denn das Lied „Der Schrei des Sikhirt-Mädchens“ ist bis heute erhalten geblieben. Schließlich haben Legenden oft eine reale Grundlage.

In vielen Kulturen gilt Weiß als die Farbe des Todes und des Bösen. Nachdem wir im hohen Norden waren, ist es leicht zu verstehen, warum. Die Polarnacht stiehlt die Sonne. Die Eiswüste erstreckt sich im flackernden Licht des Mondes und der Aurora in alle Richtungen. Der Frost brennt, der Schneesturm heult wie eine Horde Geister. Und es gibt keine Blumen außer weißen auf der gefrorenen, schneebedeckten Erde. Schnee ist auch im Dunkeln weiß.

Dämonen der sibirischen Taiga

Der Norden ist atemberaubend, nicht mit Schönheit oder Pracht, sondern mit Erhabenheit. Taiga und Tundra sind wie das Meer. Tibet und die norwegischen Fjorde können hier versteckt sein und niemand wird sie finden. Aber selbst im überfüllten England, wo schon im Mittelalter zwanzig Einwohner auf einen Quadratkilometer kamen, war Platz für die Menschen der Hügel und skurrilen Waldbewohner. Was soll man dann über Jakutien sagen, wo die Bevölkerungsdichte auch heute noch hundertmal geringer ist?

Menschen haben dieses Land nie wirklich besessen. Eine Handvoll Jäger und Viehzüchter kämpfte ums Überleben in einer riesigen Welt, die Geistern gehörte. In einem Land, in dem sieben Monate im Jahr Schnee liegt und die Temperatur im Winter unter minus 60 Grad fällt, verziehen die unsichtbaren Herrscher der Taiga keine Beleidigungen und können Bedingungen diktieren.

Meister der Taiga Baai Bayanay

Der Großteil der geisterhaften Bevölkerung Jakutiens sind Ichchi, die Geister der Natur. Wie japanische Kami können sie Personifikationen von Bergen, Bäumen und Seen sowie Gönner der Region, Verkörperungen von Ideen und Phänomenen sein. Aber wenn in Japan eine alte Kiefer zur Verkörperung der Idee eines Baumes wird, werden in Jakutien Geister nicht mit Objekten identifiziert. Ichchi lebt nur in einem Baum und wenn sein Haus gefällt wird, wird er nicht sterben. Aber er wird sehr wütend.

Zum Glück für Holzfäller sind nur wenige Stämme mit Spirituosen „besetzt“. Aber die Taiga, Wiesen, Sümpfe, Berge, Flussüberläufe und Seenweiten werden von den Ichchi so streng kontrolliert, als wäre Jakutien ein großer heiliger Hain für sie. Bisher sind mit Bändern geschmückte Bäume entlang der Straßen der Republik zu sehen. Spirituosen sammeln einen kleinen Tribut von Menschen - es kann ein Souvenir, eine Münze oder ein Schluck Kumiss sein. Tribut wird nicht für die Nutzung von Land genommen, sondern einfach für das Betreten des Territoriums.

Körperlos, unsichtbar und ohne das Auftreten von Ichchi überstanden sie sogar die Christianisierung Jakutiens ohne Verluste. Die traditionellen Mittel der Exorzisten wirken bei ihnen nicht - die Geister der Taiga haben eine vollständige Immunität gegen Weihwasser, das Kreuz und Gebete entwickelt. Aber zum Glück sind die Ichchi nicht böse. Der mächtigste von ihnen, der Herrscher der Wälder und der Schelm Baai Bayanay, bevormundet sogar die Jäger. Wenn auch nicht für alle, sondern nur für diejenigen, die die erforderlichen Tests bestanden haben und die Gepflogenheiten beachten. Es stimmt, dieser Gott hat einen besonderen Sinn für Humor, und selbst die Würdigen sind nicht immer vor seinen Witzen geschützt.

Die wahren bösen Geister der jakutischen Weiten sind die Abas-Geister. Sie sind auch körperlos, aber im Gegensatz zu den Ichchi können sie den Menschen in einer vielfältigen, ausnahmslos beängstigenden Gestalt erscheinen. Klassische Abas bevorzugen das Auftreten im Geiste der irischen Fomorianer - einbeinige, einarmige und einäugige Riesen. In den letzten Jahrhunderten sollen sie in Form einer drei Meter langen, undurchdringlich dunklen, oft kopflosen Silhouette in Mode gekommen sein. Wenn tagsüber Abas auftauchen (und sie keine Angst vor Licht haben), können Sie riesige schwarze Augen auf einem tödlich weißen Gesicht sehen. Abasa hat in der Regel keine Beine - Geister gleiten einfach über den Boden oder galoppieren auf monströsen Pferden die Straßen entlang. Und in jeder Form verströmen die Abas einen unerträglichen Verwesungsgeruch.

Vor abasa können Sie sich retten. Seine Hauptwaffe ist Angst, und wenn der Geist das Opfer nicht erschreckt und in die Flucht schlägt, wird er selbst verwirrt.

Abasy illustriert von Elley Sivtsev

Geister dieser Art sind in der Lage, die Schwerkraft zu manipulieren - um eine Waffe oder Ladung unglaublich schwer zu machen oder sogar eine Person zu Boden zu drücken. Das Gefährlichste ist, dass die Abas die Seele trinken können. Menschen, die im Wald oder in einem verlassenen Haus bösen Geistern begegnen, sterben ohne äußeren Schaden. Aber die Folgen für das Opfer können noch schlimmer sein als der Tod. Manchmal dringt ein böser Geist in den verwüsteten Körper ein und ein Zombie-Wrestler erscheint.

Die sibirischen Toten sind so schwer, dass afrikanische Zombies ihnen nicht gewachsen sind. Der Wrestler ist nicht nur blutrünstig und unglaublich stark – er ist auch blitzschnell. Es ist sehr schwierig, ihn aufzuhalten: Der Wrestler hat noch nie etwas von Silber, Knoblauch und Weihwasser gehört, und er ist, wie es sich für einen Zombie gehört, philosophisch über Kugeln und Axtschläge. Um einen Krieger außer Gefecht zu setzen, muss er zumindest enthauptet werden. Und damit aus dem Toten kein Wrestler wird, muss man ihn enthaupten und mit dem Bauch nach unten begraben, den abgetrennten Kopf zwischen den Beinen halten. Glücklicherweise ist der Wattletail kurzlebig. Die Anwesenheit der Abasa beschleunigt die Zersetzung der Leiche so sehr, dass der Zombie buchstäblich vor unseren Augen verrottet.

Reis. Eva Wildermann

Noch gefährlicher sind die jakutischen Ghule - die Yuyers. Ohne die notwendigen Rituale begraben, kehren Selbstmörder und Kriminelle in Form einer bizarren Kreuzung zwischen einem Vampir und einem Werwolf zurück. Tagsüber lebt der Yuer unter Wasser, wo er in keiner Weise erreicht werden kann (daran hätte Dracula nicht gedacht!). Bei einer nächtlichen Jagd nimmt der Ghul eine menschliche Gestalt an und überredet die Opfer leicht, ihn die Nacht verbringen zu lassen. Nun, zum Zeitpunkt des Angriffs verwandelt sich der Yuer in ein mit Haaren bedecktes Monster, das fast unmöglich zu töten ist. Die Wunden zwingen den Yuyor nur zum Rückzug.

Nicht allen sibirischen Ungeziefer sind christliche Heiligtümer gleichgültig. Die Syulyukyns, ein Analogon von Lovecrafts Deep Ones, die in den kalten Seen von Jakutien leben, konvertierten zur Orthodoxie. Und jetzt zur Weihnachtszeit, wenn das ganze Wasser heilig wird, müssen sie an Land evakuieren. Und da die Syulyukuns neben der Religion auch Laster und eine Lebensweise von russischen Wassermännern geliehen haben, verbringen die Fischmänner ihre Zeit am Ufer mit Kartenspielen. In Unterwasservillen hinterlassen sie Säcke mit Gold, die ein cleverer Taucher versuchen kann zu schnappen.

Dieses Pandämonium wird von Ulu Toyon regiert, dem Gott des Todes und des Bösen, der hoch oben in den eisigen Bergen lebt. In Form eines undurchdringlichen Nebels steigt er manchmal in die Täler hinab, um die Wälder mit heftigen Stürmen zu zerstören und die Herden zu verpesten. Ulu Toyon verschlingt die Herzen von Gefangenen und verwandelt die Seelen von Menschen in seine Werkzeuge, die er in die Körper von Raubtieren einpflanzt. So erscheinen besessene Bären, bereit, eine Person anzugreifen. Oder Bigfoot.

Chuchuna

Die Legenden über den "Schneemann" beschreiben normalerweise zwei Arten dieser Kreatur: Bigfoot und Yeti. Aber in den Bergen von Jakutien und südlich von Sikhote-Alin gibt es Legenden über eine dritte, einzigartige Art - Chuchuna. Chuchunu unterscheidet sich von anderen "Relikt-Hominiden" durch langes Haar, das auf der Flucht flattert. Schlank, durchschnittlich groß und athletisch gebaut, zeichnet er sich neben anderen "Bigfoot" durch seine Höflichkeit aus. Chuchuna ist mit Wolle bedeckt und hat Angst vor Feuer, trägt aber grobe Kleidung aus Fellen und jagt mit Waffen - Steinen, Knochenmessern und manchmal Bögen. Und wenn Bigfoot und Yeti immer stille Einzelgänger sind, dann erscheinen Chuchun meist zu zweit oder zu dritt und sprechen mit einem durchdringenden Pfeifen.

Schrecken von Tschukotka

Im Spiel "Berserk" entpuppte sich Rakken aus irgendeinem Grund als Sumpfkreatur

Die nordischen Sagen erwähnen die Utburds - die Untoten, in die sich Babys verwandeln, die in Hungerjahren im Wald ausgesetzt wurden. In Chukotka werden solche Dämonen Angjaks genannt. Aber im Vergleich zur Arktis kann Norwegen als Ferienort betrachtet werden. Selbst ein erwachsener Exilant kann in der Eiswüste nicht überleben. Daher gibt es an den Ufern des Arktischen Ozeans auch Rakken, die im warmen Skandinavien keine Analoga haben.

Menschen, die aus Gier, Wut oder Feigheit aus den Lagern vertrieben wurden, werden zu Rakken. Nach dem Tod verwandelt sich der Verbrecher in einen Gnom mit einem zusätzlichen Mund auf dem Bauch. Die Details der Beschreibung hängen vom Gebiet ab: Schwarzkopfzwerge verstecken sich unter den Hügeln, Graukopfzwerge verstecken sich in den Felsen und Blaukopfzwerge verstecken sich im Meer. Krabbenscheren werden manchmal unter den Zeichen eines Rakens erwähnt.

Natürlich hassen Rakken Menschen. Und sie erfinden viel ausgefeiltere Formen der Rache als die der Angyaks und Utburds. Auf winzigen Schlitten, die von hermelingroßen, unsichtbaren Hunden gezogen werden, tragen sie Krankheiten und anderes Unglück in die Lager. Und für die militanten Tschuktschen gibt es nichts Schrecklicheres als die Krankheit. Schließlich können nur die Gefallenen in das arktische Walhalla – das „Wolkenland“ – gelangen. Die Männer, die im Bett sterben, werden in die gefrorene Einöde des Nethers geschickt.

Das Pferd in Jakutien ist ein heiliges Tier. Gute Götter nehmen am liebsten die Gestalt von zu kleinen und struppigen Pferden an

Kanadisches Eskimo-Bestiarium

Inupasukugyuk des Künstlers Larry MacDougall

Die Inuit-Eskimos, deren Siedlungen von der Tschuktschen-Halbinsel bis nach Grönland verstreut sind, sind das zahlreichste Volk der Arktis. Sie kamen dem Pol am nächsten und überlebten unter Bedingungen, die die Nenzen, Evenki und Chukchi als zu hart empfinden würden. Aber die Tuniiten waren noch mutiger. Dieser legendäre Stamm lebte nach den Legenden der Eskimos in der Antike an den Ufern des Arktischen Ozeans und zog sich mit dem Aufkommen "echter Menschen" (Inuit) in völlig leblose Eiswüsten zurück. Es war vor zweitausend Jahren. Doch auch heute noch begegnen Jäger aus dem Norden gelegentlich großen, unglaublich muskulösen Fremden, die grobe paläolithische Werkzeuge schwingen und in ungenähte Felle gekleidet sind. Die primitive Sprache der Tuniiten ähnelt kindlichem Geschwätz. Tuniiten sind leicht wütend, aber im Allgemeinen friedlich.

Viel gefährlicher ist das Treffen mit den Inupa-Sukugyuk-Riesinnen. Sie sind so mächtig, dass sie einen Bären mit einem Steinwurf töten, und gleichzeitig sind sie so einfältig, dass sie Menschen für lebende sprechende Puppen halten und versuchen, mit ihnen zu spielen. Riesinnen schätzen ihr Spielzeug, so dass es dem unglücklichen Jäger viele Tage lang nicht gelingt, aus der Gefangenschaft zu entkommen. Es ist schwer zu sagen, wie gefährlich ein Treffen mit einem männlichen Inupasukugyuk ist, denn bisher hat niemand danach überlebt und nicht von seinen Abenteuern erzählt.

Aber es gibt Vorteile für Riesen. Viel Glück, wenn Sie es schaffen, ihren Hund zu zähmen – dann brauchen Sie kein Kajak mehr. Ein riesiger Hund kann mit einem Jäger im Nacken im Meer schwimmen und tote Narwale ans Ufer bringen, wie ein Spaniel Enten aus einem See schleppt. Der glückliche Besitzer des mächtigen Tieres muss zwar einen zurückgezogenen Lebensstil führen, der riesige Hund wird definitiv die Nachbarn fressen.

Im Gegensatz zu den Riesen gibt es winzige Ishigak – Gnome, die einem Menschen nicht bis zu den Knien reichen. Aber sie sind schwer zu finden, denn Zwerge hinterlassen keine Spuren im Schnee. Trotz ihrer geringen Statur sind Ishigak großartige Bärenjäger. Sie besiegen die Bestie mit List: Zuerst verwandeln sie den Klumpfuß in einen Lemming, dann töten sie ihn und erst danach drehen sie ihn zurück.

Ishigak, Polarzwerge (Abb. Larry MacDougall)

Eskimomonster haben eines gemeinsam: Sie sind alle gefährlich, aber nicht böse. Die Monster der Eiswelt führen keinen Krieg gegen Menschen – sie überlassen diese Fürsorge der rauen Natur. Sie verfolgen nur ihre Ziele, nicht immer klar. Kwallupilluk (oder Aglulik) – magere, schuppige Wassermänner, die in Polynyas leben – stehlen oft Kinder, die in der Nähe des kalten Meeres spielen. Aber sie fressen sie nicht, wie Sie vielleicht denken, sondern schützen sie im Gegenteil mit Hexerei vor der Kälte und füttern sie. Daher geben die Eskimos in Hungerjahren den Bewohnern der Gewässer freiwillig Babys und sehen ihre Kinder dann gelegentlich, wenn sie an Land gehen, um zu spielen. Kwallupilluk sind den Tierjungen nicht gleichgültig, sie schützen die Jungen heftig vor Jägern. Aber die Wassermänner neigen dazu, Menschen zu helfen, die das Biest in der richtigen Jahreszeit jagen.

Takrikasiout sind nicht böse - Schattenmenschen, die in einer Parallelwelt leben, ähnlich dem wundersamen Land der britischen Feen. Aber ihre Stimmen zu hören und noch mehr Takrikasiut zu sehen, ist nicht gut. Das bedeutet, dass die Grenze zwischen den Welten dünner geworden ist. Noch ein Schritt - und Sie können die gewohnte Realität für immer verlassen, es gibt kein Zurück mehr.

Den Kwallupilluks kann man ihre eigenen Kinder anvertrauen. Ernsthaft!

Iyrat-Werwölfe sind auch nicht böse, sie können die Form eines Raben, eines Polarfuchs, eines Bären, eines Karibuhirsches, eines Mannes annehmen, aber sie geben sich immer mit dem Strahlen blutroter Augen aus. Oft schaden sie Menschen, aber nicht aus freiem Willen: Die Iyrat erfüllen den Willen der Geister der Inuit-Vorfahren. Istitok – ein riesiges, alles sehendes fliegendes Auge – kreist über der Tundra und sucht nach Tabubrechern. An diejenigen, über die er sich beschwert, senden die Vorfahren Ijrat. Zuerst mit einer Warnung. Dann mit Beweisen, dass die Warnung es wert war, beachtet zu werden.

Sogar der wahnsinnige Dämon Mahaha ist irgendwie auf besondere Weise wütend, untypisch. Weißhaarig, blauhäutig, drahtig und praktisch nackt, mit imposanten Krallen bewaffnet, jagt er lachend Opfer durch das Eis. Und nachdem er sie eingeholt hat, kitzelt er sie mit kalten Fingern, bis die Unglücklichen mit einem Lächeln im Gesicht sterben.

Mahaha ist der einzige kitzlige Dämon der Welt. Sogar sein Name deutet etwas an

Das einzige typische Monster scheint der Amarok zu sein, ein riesiger Wolf, der Jäger verschlingt, die dumm genug sind, alleine auf die Jagd zu gehen. Aber die Beschreibungen dieser Bestie sind so detailliert, dass viele den Amarok nicht für ein Fabelwesen halten, sondern für eine Kryptide – der Wissenschaft unbekannt, aber eine echte oder kürzlich ausgestorbene Bestie. Es könnte Canis dirus – „schrecklicher Wolf“ – oder ein noch älteres Raubtier sein, der gemeinsame Vorfahre von Caniden und Bären.

Riesenhund im Dienst der Eskimos

Tuunbak

Der dämonische Bär aus The Terror ist eine Fantasie von Dan Simmons, basiert aber auf echter Inuit-Folklore. Der Name des Monsters, Tuunbak, bedeutet "böser Geist", und mythische Riesenbären - Nanurluk und zehnbeiniger Kukuveak können als seine Prototypen angesehen werden. Ja, und ein gewöhnlicher Eisbär beeindruckt die Inuit - sein Name ist kein anderer als „nanuk“, was „respektiert“ bedeutet.

Böden der Welt

Die Mythologie der Stämme, deren Lager durch Hunderte von Kilometern Tundra getrennt sind, wird nur durch die häufigsten Motive erzählt. Schamanen treffen sich zu selten, um eine einzige Version der Abenteuer ihrer Vorfahren zu entwickeln. In der Regel werden die Legenden verschiedener Stämme durch Kosmogonie vereint - grundlegende Ideen über die Struktur der Welt sowie die Schlüsselfiguren der Legenden - Helden und Gottheiten. Sie bleiben erkennbar, trotz der Widersprüchlichkeit in Erscheinungsbeschreibungen, Angaben zur Biografie und Einschätzung von Handlungen.

Die Kosmogonie der ältesten Völker sagt normalerweise, dass Seelen den Kreislauf der Wiedergeburt durchlaufen, ohne die materielle Welt zu verlassen. Spätere Konzepte wurden durch parallele Dimensionen ergänzt: die "obere Welt", bewohnt von den Geistern der Vorfahren, und die "untere" - ein düsterer Abgrund, der Monster hervorbringt. Die Ansichten der Völker der Arktis gehören zur zweiten Kategorie und heben sich nur in einer hervor. Hier im Jenseits gibt es keinen Wechsel der Jahreszeiten.

Nach dem Glauben der Tschuktschen leuchten die Nordlichter am Himmel auf, wenn tote Kinder Ball spielen. Reis. Emily Feigenschuch

In der Oberwelt ist immer Sommer, ständig galoppieren Pferde und Rehe durch die blühenden Wiesen. Nur die Astralzwillinge der Schamanen haben einen Weg in ein glückliches Land. Auf dem heiligen scharfen Berg im Lena-Delta, wo das Wasser des großen Flusses in den eisigen Ozean mündet, gibt es Wächter der Oberwelt - Riesen mit Bärenköpfen, Vögel mit Menschengesichtern und Kupfermenschen. Sie treffen diejenigen, die würdig sind, die erste der neun Schichten des himmlischen Reiches zu betreten, die sich jenseits des gewöhnlichen, sichtbaren Himmels befinden. Auf ähnliche Weise beschreiben die Tschuktschen auch das Leben nach dem Tod, indem sie würdige Tote in das "Wolkenland" bringen.

Die jakutische Unterwelt liegt unterirdisch und ist aufgrund der dort herrschenden stockfinsteren Zeit äußerst schlecht erforscht. Viel interessanter ist die Unterwelt der Inuit - Adlivun. Hier herrscht Winter, aber die Dunkelheit der Polarnacht wird durch das Leuchten der Sterne und das unauslöschliche Nordlicht gemildert. Keine feurigen Öfen, kein Schwefelrauch, sondern ewige Kälte und Schneestürme füllen die Hölle der nördlichen Stämme. Die gefrorene Wüste ist ein Fegefeuer, durch das die Tupilac – die Seelen der Toten – gehen müssen, bevor sie im silbernen Licht des Mondes ihre Ruhe finden.

Die obere, mittlere und untere Welt der Jakuten. Illustrationen von Elley Sivtsev für das Epos „Olonkho“

Die Unterwelt wird von Sedna, der "Unteren Frau", regiert, die von Werwolfadlets mit menschlichem Gesicht und Körper, aber mit Wolfsbeinen und -ohren bedient wird. Von Adlivun schickt sie Dämonen ins Land - tuurngait. Diejenigen, die Kürbis genannt werden, sind die Personifikationen des Frosts. Andere, wie die Tschuktschen-Rakken, bringen Krankheiten und Pech bei der Jagd, bis sie von Schamanen vertrieben werden.

Nach Ansicht der Völker der Arktis ist jedes Lebewesen und jeder Gegenstand mit einer eigenen Seele ausgestattet, die die Eskimos Anirniit nennen. Auf der höchsten Ebene werden die Ideen von Wesen, Objekten und Phänomenen zu Silla kombiniert - der Weltseele, die der Materie Form und Bedeutung verleiht.

Sedna ist eine Kreuzung zwischen der skandinavischen Hel und der Sea Queen

Pohjola

Die Kola-Halbinsel ist nicht nur Apatitvorkommen, sondern auch Pohjola aus der finnischen Mythologie, ein von mächtigen Schamanen beherrschtes Land, aus dem Kälte und Krankheit in die Welt kommen. Gleichzeitig aber auch Pohjola und das „dreißigste Königreich“ – eine Welt, in der Magie so alltäglich ist wie die Aurora. Irgendwo da draußen, in den Mitternachtsbergen, durchdringt der Weltenbaum, der die oberen und unteren Dimensionen verbindet, die Erde. Wenn Sie die Äste des Baumes hinaufklettern, gelangen Sie nach Saivo, einem reichen „Land der ewigen Jagd“, das von den Geistern tugendhafter Vorfahren bewohnt wird. Es kann manchmal gesehen werden, wie es sich in der Kristalloberfläche der heiligen Seen spiegelt. Von unten dringen verkrüppelte Zauberer und Schmiede, ähnlich der sihirta der Nenzen, in die Welt der Lebenden vor. Es gibt andere Gäste, viel unangenehmer: Ravkas, samische Ghule, Geister böser Schamanen. Wie es sich für Untote gehört, ist Ravq unglaublich stark, hat Angst vor dem Licht und wird für immer von Hunger gequält. Im Gegensatz zu europäischen Vampiren ist Ravk nicht auf Blut beschränkt und verschlingt sein Opfer mit Knochen.

Sogar der böse Tuurngait ist Teil von Sill. Die Welt ist eins und bedarf daher keiner Verwaltung. Die Begriffe Gerechtigkeit und Güte sind auf ihn nicht anwendbar. Sedna, der stärkste der bösen Geister, die Herrin der Meerestiere, und Tekkeitsertok, der Schutzpatron der Karibus, sind menschenfeindlich, da Rehe und Walrosse keinen Grund haben, Jäger zu lieben. Aber gleichzeitig werden sie als Götter verehrt - Spender von Nahrung. Leben und Tod sind Teile der kosmischen Harmonie. So ist es gedacht.

"Die Legende von Narain"

Vor langer Zeit, weit, weit entfernt, in der schneebedeckten Tundra, inmitten einer weiten Laida, stand der Kumpel des alten Mannes Irimbo allein. Und er hatte eine wunderschöne Tochter Nara (Frühling).

Die Jahre flogen vorbei wie Vögel mit schnellen Flügeln. Die Tage vergingen wie ein Schlitten hinter einem schnellen Rentiergespann.

In einer dunklen Winterzeit, als Wölfe hinter den Hügeln heulten, als die Nacht wie zwei Krähenflügel die Welt umarmte, und selbst tagsüber dunkel, dunkel war, als ein böser Schneesturm heulte und mit allen Stimmen jubelte in seiner Macht über die Menschen, dann wurde es schrecklich und erschreckend in der Plage des alten Mannes Irimbo.

Der alte Mann Irimbo war jedoch kein schüchterner Mensch. Er lebte offen in der Welt, ging selbstbewusst und mutig, verfluchte nie sein Schicksal, so schwer es ihm auch fiel.

Irimbos Pfeile waren immer scharf und scharf. Bogensehnen sind stark. Es ist unwahrscheinlich, dass es in der Tundra jemanden gibt, der weiß, wie man mit einem Bogen schießt, wie der alte Mann Irimbo, ein tapferer und erfolgreicher Jäger.

Sie wussten in der Tundra, dass Irimbo ein geschickter Handwerker war. Ob Schlitten bauen, Trochäus planen, Peststangen machen, Geschirre machen, Boote aushöhlen, Skier machen – Irimbo, ein Handwerker aus dem Tundraland, kann alles.

Und Irimbo wusste auch, wie man unterwegs einen laufenden Hirsch mit dem Lasso einfängt. Mehr als einmal schlug er allein einen Bären, Gänse im Flug, Enten genau geschossen. Im Winter legte er Netze unter das Eis, fing Störe von der Größe eines Menschen, fette, gewichtige Chirs, breitseitige Peled, silbrige Weißfische, rötliche Taimen.

Irimbo wusste auch, wie man Lieder zum Klang eines Tamburins singt. Und als seine Melodien durch die endlosen Tundralagen fegten, über das dichte Dickicht von Weiden und Erlen, Tundrawälder, über die Hügel, als die Lieder über Flüsse und Seen flogen – die Probleme, die Irimbo und seine Tochter bei jedem Schritt bewachten, fern von die Pest wurden weggetragen, verloren im Schnee, ertranken in Flüssen und Seen.

Tag für Tag wurde der Sommer zum Winter. Mehr als einmal fiel Schnee auf den Boden, mehr als ein Jahr lang trug der Eisstrom den eisigen Ozean davon.

In den Nachbarlagern hörten die Jungen von der Tochter des alten Mannes, von der schönen Nara, von Narain. Zu diesem Zeitpunkt war das Mädchen größer als Lärchen geworden. Naras Augenbrauen sind wie die Halbkreise eines Bogens, Wimpern sind länger als Pfeile, Naras Körper war schlanker als die Chorea und ihr Gesicht heller als die Morgendämmerung. Auf ihrer Brust wogten wie zwei Flüsse zwei straffe schwarze Zöpfe. Schneller lief Oleshka Nareine, und wenn sie singt, kann sie es im Nachbarlager hören. Gut, zum Erstaunen aller, zur Freude ihres Vaters, war das Mädchen Spring, die Tochter des alten Mannes Irimbo.

Hier fingen die Bräutigame an, den alten Mann im Zelt zu besuchen.

Einmal stieg Schnee auf einem Tundrapfad wie ein weißer Schneesturm auf - ein gutaussehender Mann mit roten Wangen kam so schnell wie der Wind in einem Team an. „Wegen seiner Schultern ist das Team nicht zu sehen.“ "Der Typ hebt den Schneesturm mit seinen Füßen auf." Okay, schnellfüßig, scharfäugig, was für ein Wanderfalke für dich.

Über sich selbst sagte er: „In unserer Tundra gibt es weder weit noch naher Kühnerer, Mutigerer, Stärkerer als mich. Kürzlich habe ich einen Bären besiegt.

Kannst du dich mit der Sonne vergleichen? - fragte sein Mädchen-Spring. Und fügte hinzu: - Die Sonne ist besser als du!

Der breitschultrige junge Mann war verlegen über solch ein Antwort-Hallo, verstummte und ging schweigend, mit nichts.

Im darauffolgenden Frühjahr kam ein anderer Verehrer zum Kumpel von Irimbo, um zu werben. Er war noch stärker als der erste. Groß, schlank, mit brennenden Augen. Der Schritt ist fest, als könnte er zu Fuß die gesamte Tundra umrunden, schneller als auf Rentieren. Nicht nur schnell auf den Beinen, sondern auch smart.

Es gibt keinen schnelleren als mich und mein Reh auf der Welt! - Der Typ prahlte mit dem alten Mann Irimbo und seiner Tochter. - Wenn du willst, fahre ich zu den Sternen, schnapp dir einen Stern und komme zurück!

Aber die Sonne ist immer noch besser als du! Nara antwortete. Der tapfere Reiter verstummte bei diesen Worten und ritt zu

sein Lager mit nichts.

Kam einmal und der dritte Bräutigam. Er sagte es; „Schöne Nara! Suche nach mindestens hundert Jahren, suche nach mindestens zweihundert, aber einen Mann mit einer lauteren Stimme als meiner, schöner als meiner, wirst du nirgendwo finden.

Worauf die schöne Nara antwortete: „Können Sie sich mit der Sonne selbst vergleichen?“

Auch dieser Bräutigam ging mit gesenktem Blick auf den Boden

Tage und Nächte fliegen, der Winter wird vom Sommer abgelöst. Mehr als einmal fiel Schnee auf den Boden, mehr als ein Jahr lang wurde Flusseis ins Meer getragen.

Und einmal sagte ein Vater zu seiner schönen Tochter: „Ich sehe, dein Herz kennt keine Liebe, dein Herz will niemanden lieben. Das ist schlimm, Tochter. Ich bin schon alt. Die Zeit ist nicht mehr fern, in der ich für immer in die Tundra gehen werde, "für Moltebeeren". Also denke ich: „Welcher der Helden wird mich ersetzen? Wird es einen Mann in deiner Pest geben?"

Darauf antwortete Nora ihrem Vater: „Du, Vater, bist stark wie der Wind. Sie können, wie der Mond, mit sich selbst, mit Ihrer Brillanz

zerschmettere die Sterne am Himmel. Ich möchte einen Bräutigam finden, der dir ähnlich ist, der wie du alles in der Welt tun könnte. Menschen würden Licht und Freude spenden. Ich liebe nur die Sonne selbst. Tag und Nacht, Winter und Sommer, Herbst und Frühling, ich denke nur an ihn, an die Sonne!“

Als Nareine in die Tundra ging, als die klare Sonne Tag und Nacht die Erde wärmte, flüsterte das Mädchen unermüdlich: „Ich liebe dich, Sonne! Ich liebe dich, o Sonne! Komm herunter zu mir und gib deine Liebe!“

Lange stand das Mädchen bei der alten Lärche, bat um Kraft und betete mit der Sonne um Glück. Sie saß lange am Flussufer und bewunderte die Spiegelung der Sonne im Wasser. Lange ging sie die Tundra entlang, sprang über Unebenheiten, wanderte die Hügel entlang und wurde nicht müde zu schreien und hob die Hände zur Sonne: „O Sonne! Komm zu mir! Schenk mir Liebe! O Sonne! Ich liebe nur dich!"

Aber im Frühling bewegte sich die Sonnenkugel manchmal nach links und rechts, als wollte sie sich von ihrem vertrauten Ort lösen. Hier rollte die Sonne herunter, begann sich zu nähern. Näher und näher, tiefer und tiefer begann die Sonne unterzugehen.

Als die dunkle Nacht dies sah, wurde sie sehr zornig und verschwand. Und Bäche, Flüsse und Flüsse dagegen sangen, rauschten, glänzten, murmelten, flossen fröhlicher zum Meer. Auf den Hügeln der Tundra, auf den Wiesen, an den Ufern von Flüssen und Seen blühten Blumen, Gräser, Sträucher, Zwergbirken und Tundra-Lärchen erwachten zum Leben. Als wären sie alle aus einem Traum erwacht, weckten Licht und Wärme sie. Weit, weit weg sind Winter und Fröste, Schneestürme und Erkältungen über die eisigen Meere hinausgezogen. Die Erde ist zum Leben erwacht!

Überall in der Tundra begann zu spielen, Spaß begann zu sprechen: „Nara hat es geschafft - ein Mädchen namens Spring! Nara hat Freude auf die Erde gebracht! Danke Frühlingsmädchen!

Und Nara, wie ein leichtflügeliger, schnellflügeliger Vogel, strahlte überall, überfließend von Glück, Jugend, Leben, flog auf den Flügeln der Liebe zur Bräutigamsonne auf.

Vergebens rief der alte Irimbo seine Tochter, vergeblich rief er sie Tag und Nacht – das Frühlingsmädchen antwortete nicht. Und dann, vor Sehnsucht und Trauer, konnte das alte Herz von Irimbo es nicht ertragen - er verwandelte sich in Stein, verwandelte sich in einen steinernen Umhang. Und mit seinem "Gesicht" ist dieser Steinumhang dem Sonnenlicht zugewandt. Jeden Tag, jedes Jahr, wärmen und streicheln die Sonnenstrahlen.

Jedes Jahr im Monat der Hirschkalbung, im Mai, tanzt die schöne Nara beim Frühlings- und Sonnenfest den Glückstanz. Die Sonne wärmt sanft, es gibt viel Licht. Die Sonne wärmt die Erde Im Frühling wird Grün, Gras, Blumen, alles Leben auf der Erde auf der Erde geboren. Die Sonne bewegt das Leben selbst. Der steinerne Umhang - der alte Mann Irimbo - lächelt unter der Wärme der Sonne, freut sich, seine Tochter zu sehen, und es scheint, als würde er wieder zum Leben erweckt.

Jedes Jahr feiert Nara das Frühlingsfest. Alle freuen sich, alle singen, tanzen an diesem Feiertag. Menschen haben einen breiteren und schnelleren Schritt. In den Augen - Glück. Überall gibt es neue Aufregung. Mit dem Frühling werden die Menschen besser und erfolgreicher bei der Jagd, beim Fangen von Wild, Fischen und grasenden Rehen. Die ganze Arbeit in ihren Händen ist fraglich. Stärke in einer Person wird hinzugefügt. Mit dem Frühling geht eine Person "etwas höher als der Boden". In der Seele - ein Lied, Freude, neue Gedanken, neue Taten. Bußgeld!

Nur die schöne Nareine hat vergessen, die Alte-Frauen-Nacht in den Urlaub einzuladen. Deshalb gibt es im Frühling und Sommer im Norden keine Nacht.

Und Nara - Der Frühling ist zu einem Symbol des Lebens, der Liebe, des Glücks, des Lichts und der Freude auf Erden geworden...

SELKUP-GESCHICHTE

Herrin des Feuers

Sie sagen, es sei vor langer Zeit passiert. Es geschah in diesem Lager, wo sieben

Geburten lebten, wo sieben Plagen standen!

Eines Tages versammelten sich alle Männer, um zu jagen. Lass uns gehen. Allein gelassen

Frauen und Kinder im Lager.

Drei Tage lebten, alles war in Ordnung. Am dritten Tag, am Abend, geschah dies. IN

In einer Plage kochte eine Frau ihr eigenes Essen. Ich warf mehr Brennholz in den Kamin, einen Kessel mit

Hirschfleisch übers Feuer gehängt. Sie selbst setzte sich mit ihrem kleinen Kind dazu

Herd näher. Das Kind lacht auf ihrem Schoß, die Frau lächelt ihn an.

Plötzlich knackte ein Scheit, Funken flogen aus dem Herd, einer traf das Kind

Hand. Das Kind weinte. Eine Frau wirft Feuer vor:

Was machst du?! Ich füttere dich mit Brennholz, kümmere mich um dich und

Du hast mein Kind verletzt!

Das Kind erschrak vor dem Weinen der Mutter, weinte noch mehr. trägt es

die Frau ist an der Pest, schüttelt sie in den Armen, aber er lässt nicht locker. Aus Mitleid, aus Ärger

Die Frau hat das Baby geschlagen. Das Kind ist komplett weg. Eine Frau würde sich selbst die Schuld geben, aber

Sie ist wütend auf das Feuer.

Sehen Sie, was Sie getan haben! - Geschrei. - Es wird kein Brennholz für dich geben, ich werde dich fällen,

mit Wasser füllen!

Sie legte das Kind in die Wiege, griff nach der Axt. Feuer schneidet mit einer Axt.

Dann nahm sie Wasser in eine Kelle, spritzte es auf den Herd - das Feuer zischte, erlosch.

Frau sagt:

Jetzt werden Sie wissen, wie Sie meinen Sohn beleidigen können! Kein einziges Licht

kein Funke mehr von dir!

Das Feuer brennt nicht. Dunkel, kalt in der Pest. Das Kind rief klagend: kalt

Die Frau erinnerte sich. Sie beugte sich über den Herd und harkte die Asche. Also doch

Sie selbst sagte, dass sie keinen einzigen Funken hinterlassen würde. Und sie tat es nicht.

Und der Sohn weint. Mutter dachte: Ich laufe zum Nachbarzelt, ich nehme das Feuer,

Feuer den Herd an.

Ich rannte. Sobald sie die Nachbarn betrat - in ihrem Herd flackerte die Flamme,

begann sich zu setzen. Dann gab das letzte blaue Licht eine Rauchwolke ab und erlosch.

Die Frau rannte zu anderen Nachbarn. Sie öffnete die Tür ein wenig – und sie taten es nicht

wurde Feuer. Sie ging nicht einmal hinein, sie schloss sofort die Tür. Alles umgangen

Lager, und überall erlosch das Feuer. Noch immer nur in einer, letzten Seuche brennt.

Dort lebte die alte Frau, lebte ein Jahrhundert. Ich wusste viel, ich sah viel. Stand auf

Frau vor der Pest, Angst zu betreten. Ja, was tun? Ihr kleiner Sohn ist komplett

kann einfrieren. Kam herein.

Das Feuer paffte, rauchte und erlosch. Die Frau begann zu weinen. Und die alte Frau Asche

Rechen, auf der Suche nach einem Funken Kohle in der Asche. Ich habe keine Kohle bzw

Funken. Kalter, dunkler Herd.

Das ist noch nie vorgekommen“, sagte die alte Frau. - Ich bin mein Feuer

Ufer, ich füttere ihn nach Herzenslust. Ich gehe zu Bett, ich bedecke die Kohlen mit Asche. Warum Feuer

ausgegangen? Hast du was getan, du kalter Frosch? Hast du nicht gekränkt

Feuer in deinem Herd?

Die Frau senkte schweigend den Kopf.

So ist es, - sagte die Alte, - was nun? Nun, gehen wir zu

Ihr Kumpel, mal sehen.

Gemeinsam aus der Pest herausgekommen. Sie gehen campen. Überall ruhig, dunkel. Als wären sie gegangen

Lagerleute, als wäre es ausgestorben.

Bei der Pest einer Frau schrie das Kind am ganzen Körper und kann nicht mehr weinen.

Die alte Frau nahm einen Schwefel und begann Feuer zu machen. Lange gearbeitet -

ein Feuer wird entfacht.

Die alte Frau senkt ihre müden Hände, wieder sagt sie zu der Frau:

Heiliges Feuer im Herd, das Leben gibt uns alles. Es strahlt, wärmt und nährt.

Das Feuer ging aus – es ist, als wäre die Sonne erloschen. Einfrieren, zugrunde gehen, böser Tod

wird uns nehmen.

Die alte Frau kniete nieder und dann sah sie die Herrin des Feuers. Sie sitzt drin

Ecke des Herdes. Ihre Kleider sind grau wie Asche, und ihre Haut glänzt wie Kohle,

das zu Asche wurde.

Die Herrin des Feuers schwankte hin und her und sagte zu der alten Frau:

Warum versuchst du es? Es wird kein Feuer für dich geben. Die Frau hat mich sehr verletzt.

Sie hat mein Gesicht mit einer Axt gehackt, meine Augen mit Wasser überflutet, böse Worte geschrien!

Die alte Frau begann zu fragen:

Sei nicht böse, Herrin des Feuers! Hab Mitleid mit uns! Diese dumme Frau

schuldig, andere sind nicht schuld.

Die Herrin des Feuers schüttelt den Kopf, ihr Haar flattert wie blauer Rauch.

Und die alte Frau betet wieder:

Sag mir, was ich tun soll, damit das Feuer in den Herden wieder lodert? Wir werden alles erfüllen

was du sagst. Die Herrin des Feuers antwortete:

Es gibt keine solchen Worte, weder ich noch du haben die Kraft zu feuern

brannte wie vorher. Jetzt kann es nur noch vom menschlichen Herzen entzündet werden.

Eine junge Frau sitzt da, drückt ihr Baby an ihre Brust und weint.

Die alte Dame sagt ihr:

Siehst du, was du getan hast? Alle sieben Menschenrassen wegen dir,

unvernünftig, der Abgrund muss! Jäger sind mutig, wie wütende Bären,

stark wie ein Elch wird zugrunde gehen. Fleißige Frauen werden in der Kälte verkümmern

Brennpunkte. Und kleine Kinder werden sterben und alte Männer und alte Frauen. Denn ohne gibt es kein Leben

Die Tränen der Frau versiegten. Sie stand auf, gab der alten Frau das Kind,

Beschütze ihn!

Und sie warf sich auf die Steine ​​des Herdes. Herrin des Feuers mit einem Finger an ihrer Brust

berührte es, die Flamme schoss sofort hoch, brüllte, tobte das Feuer im Herd.

Zu sehen war nur, wie die Herrin des Feuers die Frau mit feurigen Armen umklammerte und

mit Funken in das Rauchloch getragen.

Und die alte Dame sagte:

Aus dieser Plage wird eine Märchenüberlieferung darüber, wie Feuer aus einem lebendigen Herzen kommt

beleuchtet. Die Selkups werden sich für immer daran erinnern, was in unserem Lager passiert ist. Wille

Behalte das Feuer im Herd!

TUVA-GESCHICHTE

Sieben Mäusebrüder

Vor langer Zeit gab es sieben Mäusebrüder auf der Erde. Sie hatten ihre eigene Jurte
die Größe einer Handfläche.
Eines Morgens wachten sie auf und sahen, dass sich in der Nacht Schnee aufgetürmt hatte -
Die Wände sind versteckt! Die Brüder stellten Holzschaufeln her und begannen, den Schnee zu schaufeln.
Wir haben den ganzen Tag gearbeitet, wir waren sehr hungrig.
Und plötzlich, an der Stelle, wo der Schnee gerade weggeräumt worden war, sahen alle ein Stück
Öle. Er lag direkt vor der Nase des Jüngsten Bruders. Hatte keine Zeit für alles
enthüllen, wie er dieses Öl aß.
Der ältere Bruder rief:
- Was haben Sie getan?! Ich habe alles selbst gegessen! Hier bin ich jetzt!
Und vor den verängstigten Mäusebrüdern sprang er auf und verschluckte sich
Kleiner Bruder rechts mit einem Pferdeschwanz. Dann griffen ihn fünf Brüder an,
gefesselt und zum Gericht zum Khan geschleppt. Wir sind lange gelaufen, wir waren sehr müde, bis wir dort ankamen.
zu Khan. Der gefesselte Bruder wurde an der Tür zurückgelassen, während sie selbst die Jurte betraten.
Khan saß majestätisch auf dem Thron. Er sah ihn mit einem Lächeln an
verschwitzte, außer Atem geratene Mäuse.
„Wo kommst du her?“, fragte Khan.
- Wir kamen aus sieben Flüssen, sieben Pässen, - antworteten die Mäuse.
- Das ist offensichtlich, sieht aus wie herausgestreckte Zungen! - bemerkte Khan.
„Wir waren zu siebent“, sagten die Mäuse.
- Wow, wie viele! - Khan lachte.
- Wir hatten unsere eigene Jurte so groß wie Ihre Handfläche - sagten die Mäuse.
- Eine große Jurte! - Khan kicherte.
- Als wir Schnee schaufelten, fand unser jüngster Bruder ein Stück Butter
und gegessen. Und dann hat ihn der Biggest Brother direkt geschluckt!
- Oh, wie gruselig er ist! Wo ist er?“, fragte Khan.
- Wir haben ihn gefesselt und zu Ihrem Gericht geschleppt. Er liegt hinter den Türen. Er
sehr gross. Als wir ihn gefunden haben, er war noch recht klein, haben wir ihn zu uns genommen
sich selbst und fing an, unseren jüngsten Bruder zu nennen, aber er wuchs schneller als jeder andere, und zwar bald
wir fingen an, ihn unseren großen Bruder zu nennen. Er begann nicht mehr in der Jurte zu schlafen, sondern
außen.
„Zieh ihn hierher“, befahl der Khan. Die Mäusebrüder schleppten die Fesseln
Der größte Bruder.
- Ha-ha-ha! - Khan lachte - Ach, es ist eine Katze! - Und er fing an, sich zu lösen
Grashalme, mit denen sich die Pfoten der Katze verhedderten.
- Khan, wie willst du ihn bestrafen? - fragten die Mäuse.
- Und so geht's: losbinden und loslassen. Er tat gut daran, die Maus zu essen! Lassen Sie es gehen
er wird euch alle verschlingen!, schrie Khan.
Die Mäusebrüder erschraken und flohen in alle Richtungen.
Und der Khan machte ihren älteren Bruder zu seiner Katze.
Seitdem ist die Katze nicht mehr mit Mäusen befreundet. Er erinnert sich, wie sie ihn geschleppt haben
gebunden, durch sieben Flüsse, durch sieben Pässe zum Hof ​​zum Khan.
Und die Mäuse waren vom Khan beleidigt, dass er den Katzenverbrecher rechtfertigte, und begannen
Getreide, Kuchen, Schmalz, Butter vom Khan tragen.
Seitdem sind Mäuse zu Feinden der Menschen und Katzen zu Feinden von Mäusen geworden.

KHAKASS-GESCHICHTE

Fuchs und Lautsprecher

Auf einer hohen Lärche lebten Sprecher. Sie hatten kleine Kinder.
Ich habe es mir angewöhnt, unter dem Lärchenfuchs zu gehen. Kommt und sagt:
- Lautsprecher, Lautsprecher, ich komme. Wirf mir ein Junges zu.
- Ging weg. Wir werden Ihnen unsere Kinder nicht geben, antworteten die Redner.
- Nicht wahr? Aber ich nehme es trotzdem.
- Wo bekommt man uns auf einen Baum!
„Ich hole es“, sagte der schlaue Fuchs, „ich laufe hoch, springe auf die Wolken und
von dort werde ich auf dich fallen. Und dann nicht nur Ihre Jungen, sondern auch Sie selbst
essen.
Die Kolonnen erschraken, glaubten dem Fuchs und warfen ihr ein Junges zu. Fuchs
hob ihn auf und rannte in den Wald. Säulen sitzen auf einem Baum und weinen.
Am nächsten Tag kam der Fuchs wieder. Erneut erfordert es:
- Wirf es schnell, sonst springe ich auf den Mond, ich gehe vom Mond und allen zu dir herunter
iss dich.
Ich musste den dummen Kolumnen dem Fuchs noch ein Junges geben.
Redner sind traurig, weinen. Kraniche flogen herein, saßen auf einer Lärche,
fragen:
- Warum weinst du?
- Lisa hat sich angewöhnt, zu uns zu laufen. Es erschreckt, es nimmt uns unsere Jungen weg.
- Wie erschreckt dich der Fuchs?
- Er droht, auf einen Baum zu springen und uns alle zu fressen. Die Kraniche lachten:
- Ein Fuchs wird niemals auf einen Baum klettern. Ja, sie ist größer als ein Birkenstumpf und nicht
springen. Und wenn es dir immer noch Angst macht, sagst du ihr: „Komm, spring“ – und
Schau was passiert.
Die Kraniche erhoben sich von den Bäumen und flogen tief den Hang entlang. Lautsprecher
sitzen und auf den Fuchs warten. Am nächsten Tag kam der Fuchs angerannt, außer Atem, Jungtier
erfordert.
- Wirf es so schnell wie möglich, sonst habe ich heute keine Zeit, - sagte der Fuchs und
leckte ihre Lippen.
Sprecher sitzen und schweigen, blicken erschrocken schief auf den Fuchs.
- Na, was machst du? - Der Fuchs eilt ... - Sonst springe ich auf einen Baum - es ist schlimm
Wille.
Da fasste der Sprecher-Vater Mut und sagte:
- Springen und versuchen ...
Der Fuchs wedelte vor Wut mit dem Schwanz, rannte davon, spannte alle Kräfte an, aber
Ich bin nicht höher als ein Birkenstumpf gesprungen ... Ich bin gefallen und habe gelogen.
Sprecher schauen sie an und lachen. Der Fuchs schämte sich, sie begann herum
Bäume zu laufen. Wie lange, wie wenig sie gelaufen ist, fragt die Redner:
- Wer hat dir gesagt, dass ich nicht auf Bäume klettern kann?
- Kraniche sagte.
- Wo sind sie?
- Sie flogen den Hang hinunter.
"Na gut. Ich zahle sie ab", dachte der Fuchs und rannte zu den Kränen
suchen. Wie lange, wie wenig sie gelaufen ist, sieht sie: die Kraniche fliegen tief. Hinter ihnen
der sonnenuntergang eroberte den halben himmel. Der Fuchs rief:
- Schauen Sie sich um, Kraniche, Feuer! Wir rennen zu meinem Loch, um uns zu retten.
Der Fuchs lief. Die Kraniche flogen hinter ihr her. Sie flogen zum Loch. Werden
Streit darüber, wer zuerst in das Loch klettern soll.
- Steig auf dich, - sagte der Fuchs, - und ich werde am Eingang stehen; wenn groß
das Feuer wird bis hierhin reichen, ich werde dir zurufen.
Die Kraniche berieten sich und kletterten in das Loch. Der Fuchs setzte sich sofort an den Eingang.
- Nun ... was hast du zu den Lautsprechern gesagt? - fragte der Fuchs sarkastisch.
jetzt sagen?
Kraniche sagen:
- Was soll ich jetzt sagen. Schuldig. Du gibst uns wenigstens vor dem Tod weiter
schau ins licht, zumindest unter deinen füßen.
Der Fuchs konnte es nicht ertragen, hob ein Bein. Kraniche versammelten sich wie im Licht
schau, während sie selbst auf den Fuchs fielen, ihn stießen und davonflogen. Zwei
die jungen kraniche hatten keine zeit zum wegfliegen: der fuchs versperrte ihnen den weg.
- Hier zeige ich dir das Licht, - sagte der Fuchs.
- Seien Sie uns nicht böse. Wenn Sie möchten, tragen wir Sie auf Flügeln über das Meer
und du wirst die ganze Herde einholen? - sagten die jungen Kraniche.
- Okay, bring es, - stimmte der Fuchs zu.
Beide Kraniche setzten sich hin, legten ihre Flügel zusammen, setzten einen Fuchs darauf
und flog. Sie flogen, flogen, flogen zum Meer. Oben Himmel, unten Wasser.
Kraniche flogen mitten ins Meer. Über den tiefsten Ort verstreut
Seiten. Der Fuchs fiel ins Meer und ertrank.

Im religiösen Glauben der Nenzen dominierten animistische Vorstellungen (Anima – Seele, daher „Animismus“). Die ganze Welt um sie herum schien von Geistern bewohnt zu sein - hehe. Flüsse, Seen, Naturphänomene hatten ihre Besitzergeister. Menschenleben hingen von ihnen ab, Glück im Handwerk. Die Geister waren gut, halfen den Menschen in allen Angelegenheiten, und böse, schickten Krankheiten und verschiedene Unglücke auf eine Person. Die Versöhnung von Geistern und Gottheiten wurde mit Hilfe von Opfern vollzogen.

In der Mythologie der Nenzen wird das Universum in Form von drei vertikal übereinander liegenden Welten dargestellt - der Oberwelt, der Mittelwelt, der Unterwelt. Die obere Welt befindet sich über der Erde und besteht aus sieben Himmeln, die von göttlichen Kreaturen bewohnt werden. Die mittlere Welt ist die Erde, neben den Menschen wird sie von zahlreichen Geistern bewohnt - den Besitzern von allem, was einen Menschen in seinem irdischen Leben umgibt. Die Erde ist flach, umgeben vom Meer. Die Unterwelt befindet sich unterirdisch und besteht ebenfalls aus sieben Ebenen, die von bösen Geistern bewohnt werden, die Krankheit und Tod bringen. Auf der ersten leben Sikhirta, ihr Himmel ist unser Land. Sikhirta grasen irdene Hirsche ( ich chora).

Der Schöpfer allen Lebens auf der Erde war laut den Nenzen Nummer, im Himmel wohnen. Anz regiert das Universum: der Wechsel von Winter-Sommer, Hitze und Kälte, Wind, Stürme.

Das hat man geglaubt Numa Habe eine Frau Ich bin Munya und Söhne. Einigen Quellen zufolge ist Nga unter seinen Söhnen der Geist des Todes und der Krankheit. Jedes Jahr wurde dem Himmelsgeist Numa ein weißer Hirsch geopfert. Das Opfer wurde auf einer offenen erhöhten Stelle durchgeführt. Das Fleisch wurde gegessen. Der Kopf mit Hörnern wurde auf einen Pfahl gesteckt und mit der Schnauze nach Osten platziert.

Der böse Trieb wurde mit dem Namen des Geistes identifiziert Nga- die Herren der Unterwelt, wohin die Seelen der Toten nach dem Tod gingen. Die Seelen der Sünder sind zu einem ewigen und freudlosen Dasein im Reich verdammt Nga. Er jagte nach den Seelen der Menschen wie ein Jäger nach einem Tier. Nga verschlang die Seele, und der Körper starb.

Außer in der Unterwelt Nga, böse Geister der Krankheit wohnen. Khabcha minrena- ein böser Geist, der Krankheit bringt. Verrückt- ein Geist, der Menschen und Tieren Hässlichkeit bringt. Iluzyada- ein Geist, der eine Person der Vernunft beraubt. Khansojada- ein böser Geist, der den Verstand wegnimmt. Teri Namgae- Geister in Form verschiedener unterirdischer Kreaturen. Sustana- der Geist der Dystrophie-Krankheit. Mal’teŋga- ein Fabelwesen ohne Mund und Anus, das nur einen Geruchssinn hat.

Beim Opfern für böse Geister bleibt der Inhalt des Hirschmagens in Form von sieben Stücken übrig.

Das Leben der Bewohner der Mittelwelt wird von zwei Gönnern regiert Ich bin der Himmel- helle Mutter Erde und Jungs nicht- ein Sünder. Der erste lenkt die Menschheit zu guten Taten, der zweite lebt in Sünde und lenkt die bösen Taten der Menschen.

In der Mittelwelt leben laut den Nenzen auch Geister – die Meister der Urgewalten und Naturphänomene. Es gab die folgenden grundlegenden Ideen über sie. Wind ( flackern) wird durch den mythischen Vogel Minley verursacht, der sieben Flügelpaare hat. Donner ( ha) ist das Geräusch der Schlitten, auf denen die Söhne des Nordens gegen den Süden kämpfen, um ihm seine Tochter zu nehmen. Blitz ( hehe tu) - heiliges Feuer. Das sind die Funken, die unter den Kufen der Schlitten der Bewohner der Oberwelt hervorfliegen. Nach einer anderen Version sind Gewitter eine im Meer lebende Vogelart. Sie reiten auf Wolken. Wenn sie ihren Mund öffnen, kommt ein Blitz in einem Zickzackmuster heraus, und Donner ist ihre Sprache. Regenbogen ( nouv pfanne) - wurde durch Streifen auf der Kleidung des Himmels dargestellt ( Numa). Gewitter - hehe Sarah. Schneesturm ( hatte)– sich normalerweise als alte Frau mit langen grauen Haaren ausgibt.

Schutzgeister der Natur:

Ilebyam pertya- der Besitzer und Spender von Pelzen, Wild, Tieren, der Halter von Hirschherden.

ID erv" - der Besitzer des gesamten Wassers auf der Erde (wörtlich "der Kopf des Wassers").

Yakha'erv ist der Besitzer dieses Flusses.

Siiv min erv- Meister der Winde.

Tu’hada- die Großmutter des Feuers.

Die Folklore der Nenzen ist durch Personifizierung (Personifikation) gekennzeichnet: Neben den Helden ist die Geschichte selbst der Protagonist. myneco. Diese Technik ist in Märchen weit verbreitet, wo eine animierte Kreatur genannt wird lahanako- ein Wort.

Die Legende der Freier

Legende der Nenzen
(Literarische Verarbeitung von Procopius Yavtysy)

Es ist lange her, als der Wind mit dem Mond auf den Savdeysky-Hügeln Tee trank und die Schwäne ihnen Wasser in Teekannen brachten. Dort lebten damals zwei junge Nenzen. Ein Volk namens Merchahad – Stürmischer Wind. Die zweite hatte den Namen Nermindya – Going Forward. Sie verliebten sich in ein Mädchen, die schöne Arcata - Big Hearth. Sie kamen zu ihr. Hier, sagen sie, wähle einen von uns als deinen Ehemann. Sie dachte: Beide sind schön, beide anmutig. Wen als Ehemann wählen? Und ich habe mich so entschieden - lass den Wettbewerb zwischen ihnen zeigen, wer stärker und geschickter ist. Der Gewinner wird seinen Kumpel mit seiner jungen Frau betreten.

Die Freier begannen zu konkurrieren. Tynzei, um Rehe zu fangen. Dies ist das Wichtigste für einen Tundra-Bewohner - einen Hirsch aus einer Herde zu fangen. Merchyakhad scheint stärker zu sein, er wird einen Tynzey auf den Hirsch werfen, er steht wie angewurzelt auf der Stelle. Und wenn er zuckt, wirft er ihn mit einem Ruck zu Boden: Aber Nermindya erwies sich als wendiger. Als Arcatu ihre Waffe in die Luft feuerte und ihren Kampf beendete, hatte er mehr Hirsche gefangen.

Merchahad wurde wütend. Warf Tynzey - warf ihn über den Hügel. Und sagte zum Gegner:
- Versuchen Sie es genauso!

Dreimal warf er seinen Tynzey Nermindya – er konnte ihn nicht dem Tynzey Merchyakhad zuwerfen. Die Braut verlegte den Wettbewerb auf den nächsten Herbst.

Und jetzt ist ein Jahr vergangen. Die Freier streiten sich wieder. Die gefangenen Rehe wurden gleich gezählt. Merchyakhad warf seinen Tynzey in einen entfernten Sumpf. Und Tynzei Nermindi fiel neben ihm. Dann sagt Merchahad:
- Fessel meine Beine:

Mit gefesselten Beinen sprang er in drei Sprüngen über den Sumpf. Merchyakhad hat starke Beine! Der Gegner schreit:
- Jetzt springen Sie!

Und Nermindya weiß, dass ihm das so geschickt nicht gelingen wird. Was zu tun ist? Er sieht, dass vier Schlitten in der Nähe des Zeltes stehen. Er fing an, zwischen ihnen hin und her zu springen. Hundertmal gesprungen! Und als Merchyakhad zu springen begann, verfehlte er den vierzigsten Sprung. Er brach den Schlitten und hinkte selbst! ... wieder hat niemand gewonnen. Die Braut musste einen neuen Termin festlegen.

Der neue Herbst ist da, er hat die Freier zum Wettbewerb gerufen. Und wieder sind sie in allem gleich. Rehe sind gut im Fangen. Tynzei wird weit weg geworfen. Mit zwei Beinen in drei Sprüngen springen sie über die Schlitten. einander in nichts nachstehen. Und dann fliegt ein Gänseschwarm über sie hinweg, fliegt dem Winter davon.
- Hey, Merchahad! schreit Nerminda. - Schlag das Beil in den Gänseflügel!
Merchyakhad warf eine Axt – und verfehlte. Er warf einen bösen Blick auf und sagte:
- Hey, Nerminda! Wenn Sie mit einem Beil einen Vogel vom Himmel nehmen, wird Ihre Braut:
Gesagt - und verloren. Ich wusste nicht, dass sein Gegner den ganzen Sommer gelernt hatte, das Beil zu werfen. Merchyakhad verwandelte sich vor Wut in einen stürmischen Wind. Alles fliegt über die Tundra, will sich für das Vergehen rächen. Wer vorangeht, versucht niederzuschlagen. Wenn es in den Kumpel einbricht, wird es den Herd ohne Feuer verlassen. Aber der Wind ist machtlos vor einem Mann, für den die Tundra das Land seines Vaters ist.

Hier ist die Legende, die der alte Mann aus der Tundra erzählt. Darin offenbarten sich tiefe Quellen, die die bescheidenen Blüten der Tundra-Königsbeere mit Frühlingskraft nährten. Fünf Arten von Wettbewerben der Nenzen werden von mir als fünf Blütenblätter dieser Blume angesehen.