Das antike Khorezm ist eine verlorene Welt. Geschichte von Khorezm Geschichte von Khorezm seit der Antike
Äußerst ereignisreich werden Ausflüge in die Region Khorezm in Usbekistan und in die Republik Karakalpakstan oder in den Norden von Khorezm sein, eine Region, die zweifellos für die erstaunlichsten Denkmäler interessant ist.
In Karakalpakstan gibt es besonders viele Denkmäler der Antike. Dies ist die Siedlung Gyaur-kala (IV. Jh. v. Chr. - IV. Jh. n. Chr.) und eine gleichnamige Festung, die jedoch weit voneinander entfernt liegen. Dakhma Chilpyk (I-IV Jahrhundert v. Chr. - IX-XI Jahrhundert n. Chr.) - der Ort der zeremoniellen Bestattung der Zoroastrier, Mizdakhkan (IV Jahrhundert v. Chr. - XIV Jahrhundert n. Chr.) - ein Komplex antiker und mittelalterlicher Siedlungen. Die Siedlungen Toprak-Kala (1. Jahrhundert n. Chr. - 4. Jahrhundert n. Chr.), Guldursun (4. - 3. Jahrhundert n. Chr.), Akhshakhan-kala (4. Jahrhundert n. Chr. - 4. Jahrhundert n. Chr.) ), eine Festung und gleichzeitig der Tempel von Koykrylgan-kala (IV Jahrhundert v. Chr. - IV Jahrhundert n. Chr.), der Feuertempel Tashkyrman-tepe (IV-III Jahrhundert v. Chr. - III-IV Jahrhundert n. Chr.), Schöne Perle Chiwa. Besuchen Sie in der Stadt Urgench das Museum und Denkmal Avesta, weil Viele Gelehrte sind sich einig, dass dieses heilige Buch in Khorezm geschrieben wurde.
Wenn Sie sich in Urgench oder Nukus befinden und an alter Geschichte interessiert sind, denken Sie nicht darüber nach, welchen Weg Sie einschlagen sollen. Sie können in alle vier Ecken der Welt gehen - überall gibt es Denkmäler des Zoroastrismus. Oder zumindest Ruinen – unvergessliche Überreste einer großen Religion und Zivilisation von weisen Denkern und Astrologen, Philosophen und Magiern.
AVESTA ist das heilige Buch des Zoroastrismus – der vorislamischen Religion der alten Völker von Turan und Iran, die zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit die Idee des Monotheismus verkündete. Dank ihr sind uns seit jeher Beweise über die Darstellung der Struktur des Universums durch unsere Vorfahren überliefert. Der Name „Avesta“ bedeutet so viel wie „Grundspruch“.
Der Schöpfer des Buches ist Zoroaster, so klingt sein Name auf Griechisch, Zarathushtra (Zarathustra) - auf Iranisch und Pahlavi oder Zardusht in der Sprache der Einwohner Zentralasiens. Er ist der Prophet von Ahura Mazda - der höchsten Gottheit der zoroastrischen Religion, wurde entweder im Iran oder in Khorezm geboren.
Der Sohn von Pourushaspa aus dem Spitam-Clan, Zarathushtra, ist vor allem für die Gathas bekannt – die siebzehn großen Hymnen, die er komponiert hat. Diese Hymnen wurden von seinen Anhängern gewissenhaft bewahrt. Die Gathas sind keine Sammlung von Lehren, sondern inspirierte, leidenschaftliche Sprüche, von denen viele an Gott gerichtet sind. „In Wahrheit gibt es zwei primäre Geister – das sind Zwillinge, berühmt für ihr Gegenteil. In Gedanken, in Wort und Tat sind sie sowohl gut als auch böse. Als diese beiden Geister zum ersten Mal aufeinanderprallten, schufen sie Sein und Nicht Und was am Ende erwartet, diejenigen, die dem Pfad der Lüge folgen, das ist das Schlimmste, und diejenigen, die dem Pfad des Guten folgen, das Beste erwartet.“ Und von diesen beiden Geistern wählte einer, der der Lüge folgte, das Böse , und der andere Geist, hell, heilig, in den stärksten Stein gekleidet, wählte die Gerechtigkeit und ließ jeden wissen, der Ahura Mazda ständig mit rechtschaffenen Taten erfreuen wird ("Yasna", 30.3). Die Hauptgeißel der Menschheit ist der Tod. Es zwingt die Seelen der Menschen während der Ära des "Mixing", um die materielle Welt zu verlassen und vorübergehend in einen unvollkommenen immateriellen Zustand zurückzukehren."
Zarathustra glaubte, dass jede Seele, die sich vom Körper trennt, für das beurteilt wird, was sie während des Lebens getan hat. Er lehrte, dass sowohl Frauen als auch Männer, Diener und Herren vom Paradies träumen können, und die „Barriere der Zeit“ – der Übergang von einer Welt zur anderen – „The Destroyer Bridge“, wurde seine Offenbarung, ein Ort des Gerichts, wo Das Urteil für jede Seele hängt nicht von vielen und großzügigen Opfern während des irdischen Lebens ab, sondern von ihren moralischen Leistungen.
Gedanken, Worte und Taten jeder Seele werden auf der Waage gewogen: Gute auf einer Schale, schlechte auf der anderen. Wenn es mehr gute Taten und Gedanken gibt, dann gilt die Seele als des Paradieses würdig. Wenn die Schuppen zum Bösen geneigt sind, verengt sich die Brücke und wird zum Rand der Klinge. Der Sünder erlebt „ein langes Leidenszeitalter, schlechtes Essen und traurige Träume“ („Yasna“, 32, 20).
Zoroaster war der erste, der über das Gericht eines jeden Menschen, über Himmel und Hölle, über die kommende Auferstehung der Körper, über das universelle Jüngste Gericht und über das ewige Leben der Wiedervereinigung von Seele und Körper lehrte.
Diese Weisungen wurden später von den Religionen der Menschheit übernommen, sie sind entlehnt vom Judentum, Christentum und Islam.
Laut Zoroaster hängt die Erlösung eines jeden Menschen von seinen Gedanken, Worten und Taten ab, in die sich keine Gottheit einmischen und ändern kann, aus Mitgefühl oder nach eigener Laune. In einer solchen Lehre erhält der Glaube an den Tag des Gerichts seine erschreckende Bedeutung: Jeder Mensch muss für das Schicksal seiner eigenen Seele verantwortlich sein und die Verantwortung für das Schicksal der Welt mittragen.
AVESTA sagt: "Marakanda ist der zweite der besten Orte und Länder" ... Der erste ist Khorezm (nicht innerhalb moderner Grenzen, sondern im Schoß von Tejen und.)". Anahita (lokal - Nana) - Mutter - Erde - die Göttin der Sesshaften. Mithra - die leichtfüßige Sonne - Gott der Nomadenstämme. Die Haupthypostase von Mitra ist Wahrheit, denn ohne Wahrheit, ohne Kameradschaft kann man im Kampf nicht gewinnen. "Derjenige, der Mithra belogen hat, wird nicht auf einem Pferd davonreiten ..." Die Anbetung der Wahrheit, die die Ebene der Religiosität erreicht, die Anbetung der Freundschaft ist das ewige Gesetz der Nomaden.
Der unsterbliche Geist und die Geschichte der Menschen manifestieren sich in Kultur und Kunst, die das einzigartige Bild jeder Nation bestimmen und ihre einzigartigen Merkmale deutlich widerspiegeln.
Und deshalb kennt die ganze Welt die Kunst der Menschen in Khorezm, in der die Motive des alten AVESTA verkörpert waren. Diesem größten Buch wurde in Urgench ein monumentales Denkmal errichtet.
Aber erinnern wir uns an andere Denkmäler einer vergangenen Zivilisation und besuchen Sie die Chilpyk-Dakhma. Es befindet sich am rechten Ufer des Amu Darya, auf der Spitze eines konischen Hügelausläufers mit einer Höhe von bis zu vierzig Metern. Viele Geheimnisse und Legenden der Zoroastrier schweben heute über der Chilpik-dakhma. Wenn Vayu, der Gott des Todes, kommt, wird der Körper des Verstorbenen zur Dakhma gebracht. Dahma ist der Ort, an dem die Zoroastrier die Toten trugen, um die Überreste von weichen Decken zu reinigen.
Und Ahura Mazda sagte:
"Lege den Körper auf den höchsten Platz,
Oben der Wolf und der Fuchs
Nicht mit Regenwasser überflutet.
Dakhma Chilpyk hat die Form eines unregelmäßigen Kreises mit einem Durchmesser von sechzig bis achtzig Metern. Seine fünfzehn Meter hohen Mauern bewachen noch immer die von den Zoroastriern gegründeten rituellen Bestattungen.
Entlang des Umfangs der Mauer befand sich eine Sufa – ein Ort, an dem die Toten zur Reinigung niedergelegt wurden.
Um Wasser und Land nicht mit Verwesung zu verseuchen, wurden die Leichen wilden Tieren, Raubvögeln und der Sonne zum Fraß überlassen. Nach der Reinigung wurden die Knochen in Beinhäuser, spezielle Behälter für die Überreste, gelegt und im Boden oder in Krypten - Übelkeit - begraben. Diese Bestattungsmethode war der wichtigste Aspekt des Glaubens an Ahura Mazda - die höchste Reinheit der Gedanken, Worte und Taten, der strenge Glaube an die Reinheit der Natur.
Eine alte Legende besagt, dass Chilpyk einst eine befestigte Burg war. Eine Prinzessin lebte darin, verliebt in einen Sklaven und floh hierher vor dem Zorn ihres Vaters. Eine andere Legende besagt, dass der Held Chilpyk diese Festung gebaut hat. Beim Bau einer Burg ließ er Lehm fallen, aus dem ein Hügel geformt wurde, auf dem die Dakhma steht.
Das dritte ist, dass Dakhma das Werk von Dev Haji Mulyuk ist, dem Feind von Ahura Mazda, der einen ewigen Kampf mit den Kräften des Lichts führte.
Die antike Stadt Mizdahkan, die sich in der Region Khodjeyli in Karakalpakstan befindet, zwei Dutzend Kilometer von Nukus entfernt. Es entstand 400 Jahre vor unserer Zeitrechnung. Auf dem östlichen Hügel der Siedlung befindet sich eine Nekropole. Ab dem 9. Jahrhundert n. Chr. begann es als Begräbnisstätte für Muslime zu dienen. Und davor führten alte Zoroastrianer Rituale auf dem Hügel durch. Wie nirgendwo sonst verflochten sich hier die Zeitschichten, und es bildete sich ein Schnittpunkt der Zivilisationen.
Neben der an sich interessanten Nekropole Mizdahkan mit ihren mittelalterlichen Bauten - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi - steht auf dem westlichen Hügel die Siedlung Gyaur-kala. Dreihundert Jahre vor unserer Zeitrechnung gegründet, existierte es fast ein Jahrhundert, nachdem es den Aufstieg und Fall des Kushan-Staates überstanden hatte ... Gyaur-kala war die größte Stadt des antiken Khorezm, die einst Airyan Vejo hieß. Daityi floss in der Nähe - der moderne Amu Darya. Archäologische Funde von Haushaltsgeräten und Töpferwaren zeugen von der Blüte des Handwerks in Gyaur-Kale. Die Gräben und Kanäle sagen uns, dass die Avester ausgezeichnete Kenntnisse der Landbewässerung besaßen. Hinter den mächtigen Mauern von Gyaur-kala lebten Menschen, die die Ideen von Zarathushtra – dem Propheten des Zoroastrismus – predigten.
Vertragna - Gott des Sieges war der Patron der Festungsstadt, einer anderen Gyaur-kala, die seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. bekannt ist und fast bis zum 13. Jahrhundert n. Chr. stand. Es war eine Grenzfestung, die den Feinden aus dem Norden den Weg in das Gebiet von Ober-Khorezm versperrte. Seine mächtigen Mauern sind von zwei Reihen pfeilförmiger Schlupflöcher durchschnitten, hinter denen sich die zoroastrischen Krieger versteckten, um den Feind abzuwehren. Und jetzt, wenn das heilige Feuer im Altar der "Rich Hall" - dem Sohn von Ahura Mazda - aufflammt, erscheinen die Schatten längst vergangener Krieger. Körperlos bewachen sie weiterhin die uneinnehmbare Festung von Gyaur-kala.
Und nur gegen die Oxus (Amu Darya) konnte die Festung nicht widerstehen. Seine Mauern wurden von einem heftigen Fluss weggespült.
„Die Krieger schreien zu Mithra, verbeugen sich vor den Mähnen der Pferde, bitten um ihre Gesundheit, Kraft für die Pferde in Gespannen. Und um sie zu besiegen Alle feindlichen Feinde Und jeden Feind ... ". Die uneinnehmbaren fünfzehn Meter hohen Mauern von Gyaur-kala bestehen aus Lehmziegeln, vierzig mal vierzig groß und zehn Zentimeter dick.
Und obwohl sie fast zweieinhalbtausend Jahre alt sind, sind sie bis heute stark, als wären sie erst vor kurzem zusammengesetzt worden.
Es gibt ein uraltes und beeindruckendes Symbol des Zoroastrismus, das von Ruhm und Wüstenwinden bedeckt ist - die Festung Gyaur-kala, die Jahrhunderte überdauert hat.
Die antike Siedlung Toprak-kala oder "Erdstadt" ist immer noch von fruchtbarem Land umgeben, das von Bauern der Region Turtkul in Karakalpakstan kultiviert wird.
Toprak-kala erschien im ersten Jahrhundert nach Christus. Seine Bewohner verehrten die mächtige Ardvi - die Göttin der Fruchtbarkeit oder, mit anderen Worten, den mächtigen Amu Darya. Toprak-kala ist von mächtigen neun Meter hohen Mauern umgeben. Eines der Viertel der Stadt war vollständig von Tempelgebäuden besetzt. Hinter dem Palastkomplex befand sich eine Stadt der Bürger, geschützt durch eine Mauer mit viereckigen Türmen. Oft wurde es von Hohepriestern und Herrschern besucht. Dies geschah häufiger am Feiertag der Wiederbelebung der Natur - Navruz. Die Stadt war zweigeteilt. Jetzt sind nur noch Fragmente der Stadtmauern übrig. Ungefähr hundert Zimmer im ersten Stock und mehrere Gebäude im zweiten Stock blieben erhalten. Der Himmel wird lila. Wie Visionen tauchen Bilder der Vergangenheit auf. In den ehemaligen Heiligtümern lodert heiliges Feuer auf. Heilige Riten und Mysterien werden wieder aufgeführt.
Skulpturen und Basreliefs von Königen und Kriegern spiegeln den militärischen Ruhm und Reichtum der Sieger wider, die in dieser Stadt lebten.
Avestische Priester mit Barkeepern in ihren Händen halten Liturgien zu Ehren von Ahura Mazda und Zarathustra. Dies ist die majestätische Stadt Toprak-kala, die bis heute ihre Pracht bewahrt hat.
Und Ahura Mazda sagte:
"Nicht anfassen! Dreizehenschlange von Dahak,
Feuer Ahura - Mazda
Dazu unzugänglich,
Wenn Sie eingreifen,
Dann werde ich dich zerstören
Die Siedlung Guldursun-kala ist seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. bekannt. Es ist ein unregelmäßiges Rechteck, das sich über mehr als fünfhundert Meter von Ost nach West und über dreihundert Meter von Nord nach Süd erstreckt.
Seine alten Mauern und Türme bestehen aus Pakhsa und rohen Ziegeln. Wie bei allen Gebäuden der Zoroastrier werden Standardziegelgrößen verwendet: vierzig mal vierzig und zehn Zentimeter dick.
Die 15 Meter hohen Festungsmauern sind gut erhalten. Abgelegene Türme waren durch unterirdische Gänge mit der Stadt verbunden. Die mächtige Befestigung der Festung ermöglichte es der Stadt, fast ein Jahrhundert lang zu stehen und alle Überfälle der Invasoren abzuwehren. Und nur die erbitterten Eroberer von Dschingis Khan im vierzehnten Jahrhundert schafften es, den Widerstand von Guldursun zu brechen.
Einer alten Legende nach trug es den Namen "Gyulistan" - "Blumengarten der Rosen", bis seine Bewohner von einer schönen Prinzessin verraten wurden, die dem Feind ihre Liebe schenkte ... Und dann wurde es "verflucht" genannt ort“ ... Die grandiosen Ruinen von Guldursun sind mit Legenden und Geschichten übersät . Man glaubte, dass in der Festung ein unterirdischer Gang zu unzähligen Schätzen verborgen sei. Aber der vom Drachen bewachte Schatz wird mit Sicherheit zum Tod eines jeden führen, der in die Schätze von Guldursun eindringt.
Zoroastrier werden Feueranbeter genannt. Sie ehrten heilig die Vorschriften und Rituale, die vom großen Propheten des Feuers – Spitama Zarathushtra – vorgeschrieben wurden. Das Wissen, das er von Mazda erhielt – Höhere Weisheit – lebt noch immer in den Bräuchen und Ritualen moderner Menschen.
Und Ahura Mazda sagte:
„O treuer Zarathustra,
Mein Name ist der Fragesteller
und Wahrheit und Vernunft und Lehre.
Koi-Krylgan-kala, übersetzt - die Festung der toten Schafe, erschien im vierten Jahrhundert vor Christus. Dies ist ein herausragendes Denkmal der Bestattungs- und Astralkulte des alten Khorezm.
Ursprünglich war es ein rundes zweistöckiges Gebäude mit einem Durchmesser von etwa fünfundvierzig Metern. Der Haupttempel war von zwei Mauern umgeben, fünfzehn Meter vom Hauptgebäude entfernt, mit einer Schießbude.
Im Erdgeschoss befanden sich Räume für religiöse Zeremonien. Diese Hallen sind zwei isolierte Komplexe. In den oberen Räumen befanden sich Tempelutensilien und Terrakotta-Statuen der Götter.
Auf zwei gegenüberliegenden Treppen stiegen die Priester aus der Schießbude des zweiten Stocks hinab.
Koi-Krylgan-kala überlebte zwei Existenzperioden. Ursprünglich war es ein befestigtes Tempelgrab. Dort wurden Beerdigungszeremonien durchgeführt. Vor allem aber wurden hier astronomische Beobachtungen durchgeführt.
Während der Zeit der Verwüstung wurde es von Handwerkern, insbesondere Töpfern, verwendet. Und in leeren Räumen bewahrten sie Beinhäuser mit den Überresten der Toten auf.
Und sie bildeten den Kern der Bevölkerung des antiken Khorezm (Khwārezm), dessen kontinuierliche Präsenz in Zentralasien ab der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. Bezeugt ist. e. Sie waren Teil der Vereinigung der Sako-Massaget-Stämme. Zusammen mit anderen historischen ostiranischen Völkern gehören sie zu den Vorfahren der modernen Tadschiken. Sie waren Teil der Vereinigung der Sako-Massaget-Stämme. Die alten Khorezmians waren eine der Komponenten in der Bildung der Usbeken.
Geschichte
Khorezm
Geschichte der Zeit vor Christus. h., ist unvollständig und verstreut. Aufgrund der geografischen Lage des antiken Khorezm wurde das Gebiet immer von außen angegriffen. Aus einigen Studien von Khorezm nach Avesta, im Wörterbuch des iranischen Wissenschaftlers Dekhkhod, das Wort "Khorezm", kurz beschrieben für "Wiege der Völker der Arier".
Es gibt jedoch viele Versionen des Ursprungs des Namens Khorezm, zum Beispiel "Futterland", "niedriges Land", „ein Land, in dem es gute Befestigungen für das Vieh gibt“.
Menschen
Biruni behauptete, dass es in Khorezm vor der Ankunft von Siyavush ein Königreich der Türken gab:
"...Keihusrau und seine Nachkommen, die nach Khorezm zogen und seine Macht auf das Königreich der Türken ausdehnten..."
In seinen historischen Werken "Chronologie" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, bezieht sich der alte Khorezmians auf den persischen Baum:.
Er schreibt über die Türken wie über die alten Bewohner von Khorezm. [ Angebot nicht bereitgestellt 398 Tage ] Die genauen Daten des Erscheinens der Khorezmianer sowie das Ethnonym sind unbekannt. Hecateus von Milet schrieb als erster: „Die Chorasmianer sind die Parther, die die östlichen Länder und die Ebenen und die Berge bewohnen; Diese Berge sind mit Vegetation bedeckt, darunter wilder Meerrettich, Hundedorn (κυνάρα), Weiden und Tamarisken.
Die erste Erwähnung der Khorezmianer findet sich in der Behistun-Inschrift (522-519 v. Chr.) von Darius I. Es gibt auch geschnitzte Reliefs von ostiranischen Kriegern, einschließlich eines khorezmischen Kriegers, neben den sogdischen, baktrischen und sakaischen Kriegern, was auf die Teilnahme der khorezmischen an den Feldzügen der Herrscher des achämenidischen Staates hinweist [ ] . Doch bereits Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. erlangten die Khorezmianer die Unabhängigkeit von den Achämeniden und schickten 328 v. Chr. ihre Botschafter zu Alexander dem Großen.
Silberschale, siebtes Jahrhundert, Khorezm
Meinung von Wissenschaftlern
- Nach den Werken von Al-Biruni begannen die Khorezmianer ihre Chronologie mit dem Beginn der Besiedlung ihres Landes im Jahr 980 vor der Invasion Alexanders des Großen in das Achämenidenreich, dh vor dem Beginn der Seleukidenzeit - 312 v. e. - ab 1292 v e. Am Ende dieser Ära adoptierten sie eine andere: ab 1200 v. e. und die Zeit der Ankunft des mythischen Helden der Avesta und des antiken Helden des iranischen Epos in ihrem Land, das in beschrieben wird "Shahnameh" Firdousi-Siyavush, der Khorezm unterwarf, und Kay-Khosrov, der Sohn von Siyavush, wurden die Gründer der Dynastie von Khorezmshahs, die Khorezm bis zum 10. Jahrhundert regierten. N. e.
- S. P. Tolstov - Historiker und Ethnograph, Professor, schrieb Folgendes:
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Sprache
Die khwarezmische Sprache, die zur iranischen Gruppe des indo-iranischen Zweigs der indogermanischen Familie gehört, war mit der sogdischen Sprache und Pahlavi verwandt. Khwarezmian wurde mindestens im 13. Jahrhundert nicht mehr verwendet, als es nach und nach zum größten Teil durch Persisch sowie durch mehrere türkische Dialekte ersetzt wurde. Laut dem tadschikischen Historiker B. Gafurov herrschte im 13. Jahrhundert in Khorezm die türkische Sprache über Khorezmian vor. Laut ibn Battuta war Khorezm in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts bereits türkischsprachig. Er beschreibt die Hauptstadt Khorezm - Urgench: "Dies ist die großartigste, schönste, größte Stadt der Türken mit wunderschönen Basaren, breiten Straßen, zahlreichen Gebäuden und beeindruckenden Ausblicken."
Literatur
Die Khorezmische Literatur gilt als die älteste in Zentralasien [ ] . Nach der Eroberung der Region im 8. Jahrhundert durch die Araber beginnt sich die persische Sprache auszubreiten, wonach alle ostiranischen Dialekte, einschließlich Khorezmian, den persischen und türkischen Sprachen weichen.
Religion
In Khorezm waren verschiedene heidnische Kulte weit verbreitet, aber der Zoroastrismus setzte sich durch. Die Khorezmianer begruben die Knochen der Toten in Beinhäusern (Gefäße und Kisten verschiedener Formen, die die Knochen der Toten enthielten, die zuvor von Weichteilen gereinigt wurden), die in Übelkeit gestellt wurden - eine Art Mausoleen. In Khorezm wurden viele Dutzend verschiedener Beinhäuser gefunden, darunter die ältesten in Zentralasien (um die Wende vom 5. zum 4. Jahrhundert v. Chr.), sowie in Form von hohlen Keramikstatuen und Beinhäusern mit alten Khorezmian-Inschriften und Zeichnungen. Eine der Inschriften enthielt einen von V. A. Livshits gelesenen Text: „Das Jahr 706, der Monat Ravakin, der Tag von Ravakin. Dieses Beinhaus von Sruvuk, dessen Seele einen Kawian Farn besitzt. Möge (seine) Seele in ein wunderschönes Paradies geführt werden.“ Im sasanischen Iran, wo der Zoroastrismus eine dogmatische Religion war, wurden fast keine Beinhäuser und Übelkeit gefunden. Offensichtlich war diese Tradition charakteristisch für die Zoroastrier Zentralasiens, nämlich Khorezm.
siehe auch
Anmerkungen
- ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (Link seit 08.08.2018 nicht mehr verfügbar)
- CE Bosworth, „Das Erscheinen der Araber in Zentralasien unter den Umayyaden und die Etablierung des Islam“, in Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Bd. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, herausgegeben von M. S. Asimov und C. E. Bosworth. Mehrere historische Serien. Paris: UNESCO Publishing, 1998. Auszug aus Seite 23:
„Zentralasien war im frühen siebten Jahrhundert ethnisch immer noch größtenteils ein iranisches Land, dessen Bewohner verschiedene mitteliranische Sprachen verwendeten, und sie sprachen eine ostiranische Sprache namens Khwarezmian. Der berühmte Wissenschaftler Al-Biruni, ein gebürtiger Khwarezm, in seinem Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (S.47) bestätigt ausdrücklich die iranische Herkunft der Khwarezmianer, als er schrieb: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Die Leute der Khwarezm waren ein Zweig vom persischen Baum.")
- TSB-KHORESMIANS
- Tadschikistan: Geschichte / Encyclopedia Britannica
Die Tadschiken sind die direkten Nachkommen der iranischen Völker, deren kontinuierliche Präsenz in Zentralasien und Nordafghanistan seit der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. bezeugt ist. Die Vorfahren der Tadschiken bildeten den Kern der alten Bevölkerung von Khwarezm (Khorezm) und Baktrien, die Teil von Transoxania (Sogdiana) waren. Im Laufe der Zeit wich der ostiranische Dialekt, der von den alten Tadschiken verwendet wurde, schließlich dem Persischen, einem westlichen Dialekt, der im Iran und in Afghanistan gesprochen wurde.
Khorezm
Geschichte der Zeit vor Christus. h., ist unvollständig und verstreut. Aufgrund der geografischen Lage des antiken Khorezm wurde das Gebiet immer von außen angegriffen. Aus einigen Studien von Khorezm nach Avesta, im Wörterbuch des Wissenschaftlers Dekhkhod, das Wort "Khorezm", kurz beschrieben für "Wiege der Völker der Arier" Es gibt jedoch viele Versionen des Ursprungs des Namens Khorezm, zum Beispiel "Futterland", "niedriges Land", „ein Land, in dem es gute Befestigungen für das Vieh gibt“.
Menschen
In seinen historischen Werken "Chronologie" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) bezieht Al Biruni die alten Khorezmianer auf den persischen Baum. Er schreibt über die Türken als die alten Bewohner von Khorezm. Biruni unterschied die Khorezmian Sprache aus dem Persischen, als er schrieb: "Vorwurf auf Arabisch ist mir lieber als Lob auf Persisch ... dieser Dialekt eignet sich nur für Khosroevs Geschichten und nächtliche Geschichten."
Die genauen Daten des Erscheinens der Khorezmianer sowie das Ethnonym sind unbekannt, aber die erste schriftliche Erwähnung findet sich bei Darius I. in der Behistun-Inschrift 522-519 v. e. . Es gibt auch geschnitzte Reliefs von ostiranischen Kriegern, einschließlich eines Khorezmian-Kriegers, neben den Sogdian-, Baktrier- und Saka-Kriegern, die auf die Teilnahme der Khorezmianer an den Feldzügen der Herrscher des achämenidischen Staates hinweisen. Doch bereits Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. erlangten die Khorezmianer die Unabhängigkeit von den Achämeniden und schickten 328 v. Chr. ihre Botschafter zu Alexander dem Großen.
Meinung von Wissenschaftlern
- Nach den Werken von Al-Biruni begannen die Khorezmianer ihre Chronologie mit dem Beginn der Besiedlung ihres Landes im Jahr 980 vor der Invasion Alexanders des Großen in das Achämenidenreich, dh vor dem Beginn der Seleukidenzeit - 312 v. e. - ab 1292 v e. Am Ende dieser Ära adoptierten sie eine andere: ab 1200 v. e. und die Zeit der Ankunft des mythischen Helden der Avesta und des antiken Helden des iranischen Epos in ihrem Land, das in beschrieben wird "Shahnameh" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, der das "Königreich der Türken" unterwarf, und Kay-Khosrov, der Sohn von Siyavush, wurden der Gründer der Dynastie von Khorezmshahs, die Khorezm bis zum 10. Jahrhundert regierten. N. e.
- S. P. Tolstov - Historiker und Ethnograph, Professor, schrieb Folgendes:
In seiner Arbeit schreibt er über direkte Verbindungen zwischen den Hethitern und den Massageten, wobei er nicht ausschließt, dass auch die Stämme der Goten in dieser Kette waren. Der Forscher kommt zu dem Schluss, dass die Khorezmian Japhetids (Kavids) als eines der Glieder in der Kette der alten indogermanischen Stämme fungieren, die um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. das Schwarze und das Kaspische Meer umgaben. e.
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Sprache
Die khwarezmische Sprache, die zur iranischen Gruppe des indo-iranischen Zweigs der indogermanischen Familie gehört, war mit der sogdischen Sprache und Pahlavi verwandt. Khwarezmian wurde mindestens im 13. Jahrhundert nicht mehr verwendet, als es nach und nach zum größten Teil durch Persisch sowie durch mehrere türkische Dialekte ersetzt wurde. Laut dem tadschikischen Historiker B. Gafurov herrschte im 13. Jahrhundert in Khorezm die türkische Sprache über Khorezmian vor. Laut ibn Battuta war Khorezm in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts bereits türkischsprachig.
Literatur
Die Khorezmische Literatur gilt zusammen mit der Sogdischen (iranischen Sprache) als die älteste in Zentralasien. Nach der Eroberung der Region im 8. Jahrhundert durch die Araber beginnt sich die persische Sprache auszubreiten, wonach alle ostiranischen Dialekte, einschließlich Khorezmian, dem westiranischen Dialekt sowie der türkischen Sprache weichen.
siehe auch
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Anmerkungen
- CE Bosworth, „Das Erscheinen der Araber in Zentralasien unter den Umayyaden und die Etablierung des Islam“, in Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Bd. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, herausgegeben von M. S. Asimov und C. E. Bosworth. Mehrere historische Serien. Paris: UNESCO-Verlag, 1998. Auszug von Seite 23: „Zentralasien war im frühen siebten Jahrhundert ethnisch noch weitgehend ein iranisches Land, dessen Bewohner verschiedene mitteliranische Sprachen verwendeten Wissenschaftler Biruni, ein gebürtiger Khwarezm, in seinem Athar ul-Baqiyah(S. 47) (S. 47)
- Völker Russlands. Enzyklopädie. Chefredakteur V. I. Tishkov. Moskau: 1994, S. 355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Persisch.)
- Rapoprot Yu. A., Kurzer Aufsatz über die Geschichte von Khorezm in der Antike. // Aralgebiet in Antike und Mittelalter. Moskau: 1998, S.28
- Abu Reyhan Biruni, Ausgewählte Werke. Taschkent, 1957, S.47
- Biruni. Sammlung von Artikeln, herausgegeben von S. P. Tolstov. Moskau-Leningrad: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950, S.15
- DIE UdSSR. Chronologie- Artikel von .
- Gafurov B. G., Tadschiken. Buch zwei. Duschanbe, 1989, S.288
- Usbeken- Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie.
- Rapoprot Yu. A., Kurzer Aufsatz über die Geschichte von Khorezm in der Antike. // Aralgebiet in Antike und Mittelalter. Moskau: 1998, S.29
- Encyclopedia Iranica, "The Chorasmian Language", DN Mackenzie. Online-Zugriff im Juni 2011: (engl.)
- Andrew Dalby, Wörterbuch der Sprachen: die endgültige Referenz zu mehr als 400 Sprachen, Columbia University Press, 2004, S. 278
- MacKenzie, DN "Khwarazmian Language and Literature", in E. Yarshater hrsg. Cambridge Geschichte des Iran, Bd. III, Teil 2, Cambridge 1983, S. 1244-1249 (Englisch)
- (Abgerufen am 29. Dezember 2008)
- Gafurov B. G., Tadschiken. Buch zwei. Duschanbe, 1989, S.291
- Ibn Battuta und seine Reisen in Zentralasien. M. Wissenschaft. 1988, S. 72-74
Ein Auszug, der die Khorezmianer charakterisiert
Die Menschen begannen sich zu zerstreuen. Diesmal war ihnen die Hinrichtung unverständlich, da niemand bekannt gab, wer die hingerichtete Person war und wofür sie starb. Niemand machte sich die Mühe, ein Wort zu sagen. Ja, und der Verurteilte selbst benahm sich ziemlich seltsam - normalerweise schrien die Leute mit wilden Schreien, bis das Herz vor Schmerz stehen blieb. Dieser schwieg, selbst als die Flammen ihn verschlangen ... Nun, wie Sie wissen, mag keine Menge das Unverständliche. Daher zogen es viele vor, "von der Sünde wegzukommen", aber die päpstlichen Wachen gaben sie zurück und zwangen sie, die Hinrichtung bis zum Ende zu inspizieren. Unzufriedenes Gemurmel begann ... Caraffas Leute packten mich an den Armen und schoben mich gewaltsam in einen anderen Waggon, in dem der „gesegnete“ Papst selbst saß ... Er war sehr wütend und verärgert.„Ich wusste, dass er gehen würde!“ Gehen! Hier gibt es nichts mehr zu tun.
- Erbarme dich! Ich habe das Recht, es zumindest bis zum Ende zu sehen! – Ich war empört.
– Tu nicht so, Isidora! - Papa winkte wütend, - Du weißt genau, dass er nicht da ist! Und hier brennt einfach ein Stück totes Fleisch aus!... Los geht's!
Und die schwere Kutsche fuhr vom Platz ab und ließ mich nicht einmal zusehen, wie der irdische Körper eines unschuldig hingerichteten, wunderbaren Menschen allein brannte ... mein Vater ... Für Caraffa war er nur ein „Stück totes Fleisch “, wie er es selbst nur ausdrückte „Heiliger Vater“ … Aber meine Haare fingen an, sich zu regen von einem solchen Vergleich. Selbst für Caraffa muss es eine Art Grenze gegeben haben! Aber anscheinend hatte dieses Monster keine Grenzen und nichts ...
Der schreckliche Tag ging zu Ende. Ich saß am offenen Fenster, fühlte oder hörte nichts. Die Welt ist für mich gefroren und düster geworden. Es schien, dass es getrennt existierte, nicht in mein müdes Gehirn eindrang und mich in keiner Weise berührte ... Auf der Fensterbank spielten immer noch die unruhigen "römischen" Spatzen und zwitscherten. Unten waren menschliche Stimmen und der übliche Tageslärm einer geschäftigen Stadt zu hören. Aber all dies erreichte mich durch eine Art sehr dichte „Mauer“, die fast keine Geräusche durchließ ... Meine übliche innere Welt war leer und taub. Er wurde völlig fremd und dunkel ... Der süße, liebevolle Vater existierte nicht mehr. Er folgte Girolamo...
Aber ich hatte noch Anna. Und ich wusste, dass ich leben musste, um sie zumindest vor einem raffinierten Mörder zu retten, der sich „Vizekönig Gottes“, den heiligen Papst, nannte … Es war schwer vorstellbar, ob Caraffa nur sein „Vizekönig“ war, Was für ein Tier muss er dann gewesen sein, um sein geliebter Gott zu sein?!. Ich versuchte, aus meinem "eingefrorenen" Zustand herauszukommen, aber wie sich herausstellte - es war nicht so einfach - gehorchte der Körper überhaupt nicht, wollte nicht zum Leben erweckt werden, und die müde Seele suchte nur nach Frieden. .. Als ich dann sah, dass nichts Vernünftiges daraus wurde, beschloss ich einfach, mich in Ruhe zu lassen und alles seinen Lauf nehmen zu lassen.
Nichts weiter denkend und nichts entscheidend, „flog“ ich einfach dorthin, wo meine verwundete Seele danach strebte, gerettet zu werden ... Um zumindest ein wenig Ruhe zu haben und zu vergessen, weit weg von der bösen „irdischen“ Welt gegangen zu sein, wohin nur Licht regierte ...
Ich wusste, dass Karaffa mich trotz allem, was ich gerade erlebt hatte, nicht lange allein lassen würde, im Gegenteil, er würde glauben, dass der Schmerz mich geschwächt und entwaffnet hatte, und vielleicht würde er genau in diesem Moment versuchen, mich zum Aufgeben zu bewegen durch einen weiteren schrecklichen Schlag ...
Die Tage vergingen. Aber zu meiner größten Überraschung erschien Caraffa nicht ... Das war eine große Erleichterung, aber leider erlaubte es mir nicht, mich zu entspannen. Jeden Moment erwartete ich, welche neue Gemeinheit seine dunkle, böse Seele für mich erfinden würde...
Der Schmerz ließ jeden Tag allmählich nach, hauptsächlich aufgrund eines unerwarteten und freudigen Vorfalls, der sich vor ein paar Wochen ereignete und mich völlig fassungslos machte - ich hatte die Gelegenheit, meinen toten Vater zu hören! ..
Ich konnte ihn nicht sehen, aber ich hörte und verstand jedes Wort sehr deutlich, als wäre mein Vater neben mir. Zuerst glaubte ich das nicht und dachte, dass ich vor völliger Erschöpfung nur wahnsinnig war. Aber der Anruf wurde wiederholt ... Es war tatsächlich der Vater.
Vor Freude konnte ich nicht zur Besinnung kommen und hatte immer noch Angst, dass er es plötzlich, genau jetzt, einfach nehmen und verschwinden würde! .. Aber mein Vater verschwand nicht. Und nach und nach beruhigte ich mich, ich konnte ihm endlich antworten ...
„Ist es wahr, du!?“ Wo bist du jetzt? Warum kann ich dich nicht sehen?
- Meine Tochter... Du kannst es nicht sehen, weil du völlig erschöpft bist, Liebes. Hier sieht Anna, ich war bei ihr. Und du wirst sehen, Liebes. Sie brauchen nur Zeit, um sich zu beruhigen.
Reine, vertraute Wärme breitete sich in meinem Körper aus und umhüllte mich mit Freude und Licht...
- Wie geht es dir, Vater!?. Sag mir, wie es aussieht, dieses andere Leben?... Wie ist es?
- Sie ist wunderbar, mein Lieber!... Nur noch ungewohnt. Und so anders als unsere früheren, irdischen!.. Hier leben die Menschen in ihren eigenen Welten. Und sie sind so schön, diese „Welten“!.. Nur ich kann es noch nicht. Anscheinend ist es noch zu früh für mich... - Die Stimme verstummte für eine Sekunde, als würde sie entscheiden, ob sie weitersprechen sollte.
- Dein Girolamo hat mich getroffen, Tochter ... Er ist so lebhaft und liebevoll wie auf Erden ... Er vermisst dich sehr und sehnt sich nach dir. Und er hat mich gebeten, dir zu sagen, dass er dich dort genauso liebt... Und er wartet auf dich, wann immer du kommst... Und deine Mutter ist auch bei uns. Wir alle lieben und warten auf dich, mein Lieber. Wir vermissen dich wirklich ... Pass auf dich auf, Tochter. Geben Sie Caraffe nicht die Freude, Sie zu verspotten.
„Kommst du noch zu mir, Vater?“ Kann ich dich noch hören? – aus Angst, dass er plötzlich verschwinden würde, flehte ich.
- Beruhige dich, Tochter. Das ist jetzt meine Welt. Und die Macht von Caraffa erstreckt sich nicht auf ihn. Ich werde dich und Anna niemals verlassen. Ich komme zu Ihnen, wann immer Sie anrufen. Beruhige dich, Liebes.
- Was fühlst du, Vater? Spürst du etwas? .. - fragte ich ein wenig verlegen über meine naive Frage.
– Ich fühle alles, was ich auf der Erde fühlte, nur viel heller. Stellen Sie sich eine Bleistiftzeichnung vor, die sich plötzlich mit Farben füllt – alle meine Gefühle, alle meine Gedanken sind viel stärker und bunter. Und noch etwas... Das Gefühl der Freiheit ist unglaublich!... Es scheint, dass ich derselbe bin wie immer, aber gleichzeitig ganz anders... Ich weiß nicht, wie ich es dir erklären soll Genauer gesagt, Liebes... Als ob ich sofort die ganze Welt umarmen oder einfach weit, weit zu den Sternen fliegen könnte... Alles scheint möglich, als könnte ich alles tun, was ich will! Es ist sehr schwer zu sagen, in Worte zu fassen ... Aber glauben Sie mir, meine Tochter - es ist wunderbar! Und mehr ... Ich erinnere mich jetzt an mein ganzes Leben! Ich erinnere mich an alles, was mir einmal passiert ist ... All das ist erstaunlich. Wie sich herausstellte, ist dieses „andere“ Leben gar nicht so schlecht... Also, hab keine Angst, Tochter, wenn du hierher kommen musst, werden wir alle auf dich warten.
- Sag mir Vater ... Ist es möglich, dass Menschen wie Caraffa dort auch ein wunderbares Leben führen werden? ... Aber in diesem Fall ist dies wieder eine schreckliche Ungerechtigkeit! wird niemals Vergeltung erfahren?!
- Oh nein, meine Freude, hier ist kein Platz für Caraffa. Ich habe gehört, dass Leute wie er in eine schreckliche Welt gehen, aber ich war noch nicht dort. Sie sagen - das haben sie verdient!... Ich wollte es sehen, hatte aber noch keine Zeit. Keine Sorge, Tochter, er wird hier sein Recht bekommen.
„Kannst du mir von dort aus helfen, Vater?“, fragte ich hoffnungsvoll.
– Ich weiß nicht, mein Lieber … Ich habe diese Welt noch nicht verstanden. Ich bin wie ein Baby, das seine ersten Schritte macht... Ich muss erst "laufen lernen", bevor ich dir antworten kann... Und jetzt muss ich gehen. Es tut mir leid mein Engel. Zuerst muss ich lernen, zwischen unseren beiden Welten zu leben. Und dann werde ich öfter zu dir kommen. Fassen Sie Mut, Isidora, und geben Sie Caraffe niemals auf. Er wird definitiv bekommen, was er verdient, vertrau mir.
Vaters Stimme wurde leiser, bis sie dünner wurde und verschwand ... Meine Seele beruhigte sich. Er war es wirklich!.. Und er lebte wieder, nur jetzt in seiner postumen Welt, mir noch fremd... Aber er dachte und fühlte noch, wie er selbst gerade gesagt hatte - noch viel heller als damals, als er auf Erden lebte. Ich konnte keine Angst mehr haben, dass ich nie etwas von ihm erfahren würde ... Dass er mich für immer verlassen hat.
Aber meine weibliche Seele trauerte trotz allem immer noch um ihn ... Darüber, dass ich ihn nicht einfach menschlich umarmen konnte, wenn ich einsam wurde ... Dass ich meine Sehnsucht und Angst nicht auf seiner breiten Brust verbergen konnte, wünschte für den Frieden... Dass seine starke, liebevolle Handfläche nicht länger meinen müden Kopf streicheln konnte, als wollte er sagen, dass alles erledigt und alles bestimmt gut werden würde... Ich vermisste diese kleinen und scheinbar unbedeutenden, aber so teuren, reinen "menschliche" Freuden, und die Seele hungerte danach, konnte keinen Frieden finden. Ja, ich war ein Krieger ... Aber ich war auch eine Frau. Seine einzige Tochter, die immer vorher wusste, dass selbst das Schlimmste passiert war – ihr Vater würde immer da sein, immer bei mir sein ... Und ich sehnte mich schmerzlich nach all dem ...
Touren zu den Sehenswürdigkeiten von Urgench.
„Nur eines kann gesagt werden: Die Verbindungen zwischen den Völkern Zentralasiens und der westasiatischen ethnografischen Welt reichen bis in die tiefe, vorindogermanische Antike zurück, und ohne die Rolle der zentralasiatischen Stämme zu berücksichtigen, stellt sich die Frage die Herkunft der japhetischen Völker des alten Westasiens und der von ihnen geschaffenen Staaten kann kaum vollständig geklärt werden. - Was auch immer die Richtung dieser Verbindungen sein mag, Khorezm - „Land von Khvarri (Harri)“ kann nur berücksichtigt werden, um das Hurrian-Problem in seiner Gesamtheit zu lösen.“
SP Tolstow . "Auf den Spuren der alten Khorezmian-Zivilisation". Teil II. CH. v.
Fototouren zu den Denkmälern von Khorezm.
Khorezm (usb. Xorazm, persisch خوارزم) ist eine alte Region Zentralasiens mit einem Zentrum im Unterlauf des Amudarja – ein Gebiet mit entwickelter Bewässerungslandwirtschaft, Handwerk und Handel. Die Große Seidenstraße führte durch Khorezm.
Die Hauptstadt von Khorezm war ab Ende des 3. Jahrhunderts die Stadt Kyat, Ende des 10. Jahrhunderts wurde die Hauptstadt in die Stadt Urgench verlegt.
Vorachämenidische Zeit.
Archäologische Ausgrabungen belegen die Existenz der neolithischen Kelteminar-Kultur alter Fischer und Jäger (IV - III Jahrtausend v. Chr.) Auf dem Gebiet des alten Khorezm.
Der direkte Nachkomme dieser Kultur ist die bronzezeitliche Tazabagyab-Kultur aus der Mitte des 2. Jahrtausends, Viehzucht und Landwirtschaft. Es gibt auch Berichte antiker Autoren über die Kontakte der Einwohner von Khorezm mit den Völkern von Kolchis auf den Handelsrouten entlang des Amu Darya und des Kaspischen Meeres, auf denen zentralasiatische und indische Waren über den Euxine Pontus in die kaukasischen Besitztümer gelangten ( Εὔξενος Πόντος - der altgriechische Name des Schwarzen Meeres).
Dies wird auch durch die materielle Kultur bestätigt, deren Elemente in den Ausgrabungen antiker Denkmäler des zentralasiatischen Mesopotamien und des Kaukasus gefunden wurden.
Da sich die Stätten der Suyargan-Kultur sowie ein Teil der Tazabagyab-Kultur auf Takyren befinden, die über den verschütteten Dünen liegen, gibt es Grund zur Annahme, dass dies um die Mitte des 2. Jahrtausends v. e. Es gab eine Entwässerung dieses Gebiets, möglicherweise im Zusammenhang mit dem Durchbruch des Amu-Darya durch das westliche Segment des Sultan-Uizdag und der Bildung eines modernen Kanals.
Es kann sein, dass diese Veränderungen in der Geographie des oberen Deltas des Amu Darya seine sekundäre Besiedlung und die Kolonisationsbewegung der südlichen Stämme verursachten, die hier mit den Stämmen der Umgebung des Süd-Khorezm-Sees zusammenstießen und den Zeichen nach zu urteilen des Tazabagyab-Einflusses in der Keramik der Suyargan- und späteren Amirabad-Kultur, mit ihnen assimiliert.
„Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass diese Stämme den östlichen Zweig der Völker des japhetischen Sprachsystems bildeten, zu dem die modernen kaukasischen Völker (Georgier, Tscherkessen, Dagestanis usw.) gehören und zu denen die Schöpfer der ältesten Zivilisationen gehören von Mesopotamien, Syrien und Kleinasien gehörte“ S.P. Tolstow. „Auf den Spuren der alten Khorezmian-Zivilisation. Teil II. CH. V".
Die Stätten der Suyargan-Kultur gehören ebenfalls in die Mitte des 2. Jahrtausends. Laut al-Biruni begannen die alten Chronologiesysteme von Khorezmian im 13. Jahrhundert mit der Zählung von Jahren. BC e.
Eine Reihe von Forschern identifiziert das in der Avesta erwähnte nördliche Land „Airyanem-vejo“ mit dem alten Khorezm. Hier wurde der Legende nach der Begründer des Zoroastrismus, der legendäre Zarathushtra, geboren.
Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. e. bezieht sich auf die Entstehung der Amirabad-Kultur. Die Siedlungen dieser Zeit sind riesige Viehgehege mit „lebenden Mauern“, in denen mehrere tausend Menschen lebten; Beschreibungen solcher Siedlungen sind in der Avesta enthalten.
Der Name des Landes Khorezm findet sich erstmals in erhaltenen Quellen aus dem 8. - 7. Jahrhundert v. Es gibt verschiedene Interpretationen des Namens Khorezm. Nach einer Etymologie "Ernährungsland", nach einer anderen - "Tiefland". SP Tolstov glaubte, dass der Name Khorezm als "Land der Hurrianer" - Khwarizam - übersetzt wird.
Um die VIII - VII Jahrhunderte. BC e. Khorezm trat in eine neue Ära seiner Geschichte ein, als die Khorezmianer laut al-Biruni begannen, die Jahre der Regierungszeit der Könige zu verfolgen. Während dieser Zeit wird Khorezm zu einem mächtigen Staat mit einer merklichen Zentralisierung, wie die im 8. bis 6. Jahrhundert erbauten Gebäude belegen. BC e. grandiose Bewässerungsanlagen.
Vom Achämenidenreich bis zur Antike.
In der Mitte des VI Jahrhunderts. BC e. Khorezm wird Teil des achämenidischen Reiches. Anscheinend wurde er von Cyrus erobert. Cyrus ernannte seinen Sohn Tanoxiark zum Gouverneur von Khorezm, Baktrien und Parthien. Khorezm wird in der Behistun-Inschrift von Darius I. erwähnt.
Herodot berichtet in der "Geschichte", dass Khorezm Teil der 16. Satrapie des Persischen Reiches war und dass die Khorezmianer 480 v. Chr. Am Feldzug von Xerxes teilnahmen. e. nach Griechenland. Die Khorezmianer beteiligten sich am Bau der Hauptstadt des Achämenidenreiches - Persepolis.
Khorezmische Krieger dienten in verschiedenen Teilen des Reiches in der achämenidischen Armee. Einer von ihnen namens Dargoman wird in Oberägypten erwähnt. Auf dem Behistun-Felsen sind Bilder der alten Khorezmianer erhalten geblieben.
Noch vor den Feldzügen Alexanders des Großen in Zentralasien erlangte Khorezm die Unabhängigkeit von den Achämeniden. Im 5. Jahrhundert BC e. Die Khorezmische Schrift wurde auf der Grundlage der aramäischen Schrift entwickelt.
An der Stelle der antiken Siedlung Toprak-kala entdeckten Archäologen die Überreste eines Archivs mit Dokumenten in der Sprache Khorezmian. Die Khorezmian-Schrift wurde bis zum 8. Jahrhundert verwendet. Die Hauptreligion der alten Khorezmianer war der Zoroastrismus.
Bei der archäologischen Untersuchung der Denkmäler des antiken Khorezm wurden Beinhäuser gefunden - Tonkisten zum Begraben der Knochen von Toten. Infolge der aggressiven Feldzüge Alexanders des Großen wurde der achämenidische Staat zerstört.
Im Jahr 328 v. e. Der Herrscher von Khorezm, Farasman, sandte Botschafter nach Alexander, angeführt von seinem Sohn Frataphernes. Alexander wurde gebeten, einen gemeinsamen Feldzug in Transkaukasien zu machen, aber der König von Mazedonien hatte andere Pläne und lehnte ab.
Khorezm in Antike und Frühmittelalter.
Khorezm 4. Jahrhundert BC e. - Ich Jahrhundert. N. e. war ein mächtiger Staat. Von den ältesten Königen von Khorezm sind die Namen der Herrscher, die ihre Münzen ausgegeben haben, noch bekannt. Das ist Artav, der Herrscher des 1. Jahrhunderts n. Chr.
Von den nachfolgenden Königen ist Artramush Ende des 2. - Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. bekannt. e. Vazamar, zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts n. Chr. e. und andere. Während dieser Zeit wurden viele befestigte Städte mit mächtigen Mauern und Türmen errichtet, die ein einziges Festungssystem darstellten, das die Grenze der Oase vor der Wüste schützte.
Eine große Anzahl von Schlupflöchern, von denen jedes nur einen engen Raum abfeuert, aufgrund dessen ein spezieller Bogenschütze an jedem Schlupfloch stehen musste, weist darauf hin, dass das gesamte Volk immer noch bewaffnet war und die führende Rolle nicht von einer Berufsarmee, sondern von gespielt wurde eine Massenmiliz.
Etwa 175 v. N. e. Khorezm wurde Teil der Kangyui. Im letzten Drittel des 1. BC e. Khorezm als Teil von Kangyui fungiert als mächtiger Verbündeter der westlichen Hunnen. Die Macht von Khorezm erstreckt sich zu dieser Zeit weit nach Nordwesten.
Gemäß der „Geschichte der jüngeren Han-Dynastie“, die bis in die Anfänge v. Chr. zurückreicht. h. Khorezm (das hier als Kangyuy - "das Land der Kangls" bezeichnet wird) unterwirft das Land der Alanen, das sich damals vom nördlichen Aralsee bis zum östlichen Asowschen Meer erstreckte.
Quellen zufolge wurde im Jahrhundert unserer Ära die Khorezmian-Ära eingeführt und ein neuer Kalender eingeführt. Laut dem großen Gelehrten von Khorezm, Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), wurde die Chronologie von Khorezm erstmals im 13. Jahrhundert v. Chr. eingeführt.
Es wird angenommen, dass ab der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. e. Bis zum Ende des 2. Jahrhunderts stand Khorezm unter dem Einfluss des Kushan-Königreichs. Diese Periode ist gekennzeichnet durch Festungen, die von der Zentralregierung errichtet und von Garnisonen eines stehenden Heeres besetzt wurden. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurde die Stadt Kyat unter Padishah Afriga zur Hauptstadt von Khorezm.
In der nächsten Ära, zwischen dem 4. und 8. Jahrhundert, verfielen die Städte Khorezm. Jetzt ist Khorezm ein Land mit zahlreichen Schlössern der Aristokratie und Tausenden von befestigten Bauerngütern. Von 305 bis 995 wurde Khorezm von der Afrigid-Dynastie regiert, deren Vertreter den Titel Khorezmshah trugen.
Zwischen 567 - 658 Jahren war Khorezm eine gewisse Abhängigkeit vom türkischen Khaganat. In chinesischen Quellen hieß es Khusimi.
Von der arabischen Eroberung bis zur seldschukischen Eroberung.
Die ersten arabischen Überfälle auf Khorezm gehen auf das 7. Jahrhundert zurück. Im Jahr 712 wurde Khorezm vom arabischen Kommandanten Kuteiba ibn Muslim erobert, der der Aristokratie von Khorezm grausame Repressalien zufügte. Kuteiba führte besonders grausame Repressionen gegen die Wissenschaftler von Khorezm durch.
Wie al-Biruni in den Chroniken vergangener Generationen schreibt, „und auf jeden Fall zerstreute und zerstörte Kuteyb jeden, der die Schriften der Khorezmianer kannte, die ihre Traditionen bewahrten, alle Wissenschaftler, die unter ihnen waren, so dass all dies damit bedeckt war Dunkelheit und es gibt kein wahres Wissen darüber, was aus ihrer Geschichte bekannt war, als der Islam zu ihnen kam.
Arabische Quellen sagen in den folgenden Jahrzehnten fast nichts über Khorezm. Andererseits ist aus chinesischen Quellen bekannt, dass Khorezmshah Shaushafar 751 eine Botschaft nach China entsandte, das sich zu dieser Zeit im Krieg mit den Arabern befand. Während dieser Zeit fand eine kurzfristige politische Vereinigung von Khorezm und Khazaria statt.
Über die Umstände der Wiederherstellung der arabischen Souveränität über Khorezm ist nichts bekannt. Jedenfalls nimmt der Enkel von Schaushafar erst ganz am Ende des 8. Jahrhunderts den arabischen Namen Abdallah an und prägt die Namen der arabischen Statthalter auf seine Münzen.
Im 10. Jahrhundert begann eine neue Blüte des städtischen Lebens in Khorezm. Arabische Quellen zeichnen ein Bild der außergewöhnlichen wirtschaftlichen Aktivität von Khorezm im 10. Jahrhundert, und die umliegenden Steppen Turkmenistans und Westkasachstans sowie die Wolgaregion - Khazaria und Bulgarien und die riesige slawische Welt Osteuropas werden zur Arena für die Tätigkeit der Khorezm-Kaufleute.
Die wachsende Rolle des Handels mit Osteuropa brachte die Stadt Urgench (heute Kunya-Urgench) an erster Stelle in Khorezm, die zum natürlichen Zentrum dieses Handels wurde. 995 wurde der letzte Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, vom Emir von Urgench, Mamun ibn-Muhammad, gefangen genommen und getötet. Khorezm wurde unter der Herrschaft von Urgench vereint.
Khorezm war in dieser Zeit eine Stadt der hohen Gelehrsamkeit. Eingeborene von Khorezm waren so herausragende Wissenschaftler wie Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraq, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. 1017 wurde Khorezm Sultan Mahmud Gaznevi unterstellt und 1043 von den Seldschuken erobert.
Bundesstaat Khorezmshahs.
Begründer einer neuen Dynastie in Khorezm war der Türke Anush-Tegin, der unter dem Seldschuken-Sultan Malik Shah (1072-1092) zu großer Bekanntheit aufstieg. Er erhielt den Titel Shihne von Khorezm. Seit dem Ende des 11. Jahrhunderts kam es zu einer schrittweisen Befreiung von Khorezm aus dem seldschukischen Protektorat und der Annexion neuer Ländereien.
Der Herrscher von Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, nimmt 1097 den alten Titel Khorezmshah an. Nach ihm bestieg sein Sohn Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) den Thron. Sein Sohn Taj ad-Din Il-Arslan befreit 1157 Khorezm vollständig von der seldschukischen Vormundschaft.
Staat Khorezmshahs im Jahr 1220.
Unter dem Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) verwandelte sich Khorezm in ein riesiges Reich. 1194 besiegte die Armee des Khorezmshah die Armee des letzten iranischen Seldschuken Togrul-bek und behauptete die Souveränität von Khorezm über den Iran, 1195 wurde der Bagdad-Kalif Nasir in einem Kampf mit den Khorezmianern besiegt und erkannte Tekeshs Autorität über den Ostirak an.
Erfolgreiche Feldzüge nach Osten, gegen die Karakitays, öffnen den Weg für Tekesh nach Buchara. Sohn von Tekesh Ala ad-Din Mohammed II in 1200 - 1220. vollendet das Werk seines Vaters. Er nimmt Samarkand und Otrar von den Karakitays und weitet seine Macht auf eine entfernte Region aus
Ghazni im Süden Afghanistans unterwirft den westlichen Iran und Aserbaidschan. Die Armee Mohammeds unternimmt einen Feldzug gegen Bagdad, der jedoch wegen des Einbruchs des frühen Winters, der die Pässe sperrte, und wegen der Nachricht vom Erscheinen einer mongolischen Armee an den Ostgrenzen des Khorezm-Reiches scheiterte.
Mongolische Zeit.
1218 sandte Dschingis Khan eine Botschaft mit einem Vorschlag für ein Bündnis nach Khorezm. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II. weigerte sich, einen Handel mit den "Ungläubigen" zu schließen, und ließ auf Vorschlag des Herrschers von Otrar, Kaiyr Khan, die Handelsbotschafter hinrichten und schickte ihre Köpfe zum Khan.
Dschingis Khan forderte die Auslieferung von Kaiyr Khan, aber als Antwort richtete Muhammad erneut einen der Teilnehmer in der nächsten mongolischen Botschaft hin. Im Frühjahr 1219 schickte Dschingis Khan, ohne die Eroberung Chinas abzuschließen, eine 200.000 Mann starke Armee nach Khorezm.
Khorezmshah wagte es nicht, eine allgemeine Schlacht zu führen, und ließ seine Armee in getrennten Abteilungen über die Städte und Festungen des gesamten Staates verstreut zurück. Unter dem Ansturm der Mongolen fielen nacheinander alle großen Städte von Khorezm. Sie alle wurden zerstört, und viele Khorezmianer wurden zerstört.
Khorezmshah zog sich mit den Überresten der Armee zunächst in seine persischen Besitzungen zurück, danach floh er mit einer kleinen Abteilung in die kaspische Region und starb auf der Insel Abeskun in der Mündung des Flusses Kura im Kaspischen Meer. Der Staat Khorezmshahs hörte auf zu existieren.
Der Sohn von Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy kämpfte bis 1231 weiter gegen die Mongolen. Er besiegte zweimal die mongolische Armee auf dem Gebiet des modernen Afghanistan, wurde aber von Dschingis Khan selbst in der Schlacht am Indus besiegt. Jalal ad-Din Manguberdy starb 1231 in Transkaukasien.
Der letzte Nachkomme der Anushteginid Khorezmshahs war Sayf-ad-din Kutuz, dem es 1259 kurzzeitig gelang, in Ägypten an die Macht zu kommen. Seine Truppen, angeführt von dem Kommandanten Baibars, konnten die Mongolen schließlich in der Schlacht von Ain Jalut im Jahr 1260 aufhalten.
1220 wurde Khorezm Teil des Mongolischen Reiches, dann zum Ulus von Jochi (Goldene Horde). Während dieser Zeit wurde Urgench wieder aufgebaut und wurde zu einem der wichtigsten Handelszentren Zentralasiens. Die Kultur der Khorezmians spielte eine bedeutende Rolle in der kulturellen Entwicklung der Goldenen Horde.
1359 erlangte Khorezm, angeführt von Vertretern der Sufi-Kungrat-Dynastie, die Unabhängigkeit von der Goldenen Horde. In den 1370er Jahren war der Herrscher von Khorezm Khusain Sufi, der Sohn von Tongdai, aus dem Kungrat-Clan, der mit Tamerlane verfeindet war.
1372 unternahm Tamerlane einen Feldzug gegen Khorezm. Seine Armee verließ Samarkand, zog durch Buchara und eroberte die Khwarezmian-Festung von Kyat. Husayn Sufi konnte Tamerlan nicht mehr widerstehen und starb im belagerten Khorezm.
Nach dem Tod von Husayn Sufi saß sein jüngerer Bruder Yusuf Sufi auf dem Thron. 1376 wurde Khorezm Teil von Timurs Reich und seine Herrscher flohen zur Goldenen Horde.
Khorezm im 16. - der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts.
Im Jahr 1505, nach einer monatelangen Belagerung (November 1504 - August 1505), eroberte Muhammad Sheibani Khan Urgench und Khorezm wurde Teil des Sheibanid-Staates. 1512 stand eine neue Dynastie von Usbeken, die von den Sheibaniden abgefallen waren, an der Spitze eines unabhängigen Khanats von Khorezm.
Ursprünglich war die Hauptstadt des Staates Urgench. 1598 zogen sich die Amu Darya aus Urgench zurück und die Hauptstadt wurde an einen neuen Standort in Chiwa verlegt. Im Zusammenhang mit der Änderung des Kanals des Amu Darya im Jahr 1573 wurde die Hauptstadt von Khorezm nach Chiwa verlegt.
Seit dem 17. Jahrhundert wurde Khorezm in der russischen Geschichtsschreibung Chiwa-Khanat genannt. Der offizielle Name des Staates war der alte Name - Khorezm. Khorezm in der zweiten Hälfte des 18. - Anfang des 20. Jahrhunderts.
Chiwa Khanat.
In den 1770er Jahren kamen in Khorezm Vertreter der usbekischen Kungrat-Dynastie an die Macht. Der Gründer der Dynastie war Muhammad Amin-biy. In dieser Zeit wurden in der Hauptstadt Chiwa Meisterwerke der Architektur von Khorezm gebaut. 1873, während der Regierungszeit von Muhammad Rakhim Khan II, wurde Khorezm ein Vasall des Russischen Reiches. Die Kungrats regierten bis 1920, als sie nach zwei Kriegen mit Sowjetturkestan durch den Sieg der Roten Armee gestürzt wurden.
Die Hauptstadt wird in die Stadt Urgench verlegt.
Vorachämenidische Zeit
Archäologische Ausgrabungen belegen die Existenz der neolithischen Kelteminar-Kultur alter Fischer und Jäger auf dem Gebiet des antiken Khorezm (4.-3. Jahrtausend v. Chr.). Der direkte Nachfahre dieser Kultur ist mit der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. verwandt. e. Tazabagyab-Kultur der Bronzezeit, pastoral und landwirtschaftlich. Es gibt auch Berichte antiker Autoren über die Kontakte der Einwohner von Khorezm mit den Völkern von Kolchis auf Handelswegen entlang des Amu Darya und des Kaspischen Meeres, auf denen zentralasiatische und indische Waren über den Euxine Pontus (Εὔξενος) in die kaukasischen Besitzungen gelangten Πόντος - anderer griechischer Name für das Schwarze Meer). Dies wird auch durch die materielle Kultur bestätigt, deren Elemente in den Ausgrabungen antiker Denkmäler des zentralasiatischen Mesopotamien und des Kaukasus gefunden wurden.
Da sich die Stätten der Suyargan-Kultur sowie ein Teil der Tazabagyab-Kultur auf Takyren befinden, die über den verschütteten Dünen liegen, gibt es Grund zur Annahme, dass dies um die Mitte des 2. Jahrtausends v. e. Es gab eine Entwässerung dieses Gebiets, möglicherweise im Zusammenhang mit dem Durchbruch des Amu-Darya durch das westliche Segment des Sultan-Uizdag und der Bildung eines modernen Kanals. Es kann sein, dass aufgrund dieser Veränderungen in der Geographie des oberen Deltas des Amu Darya seine sekundäre Besiedlung mit der Kolonisationsbewegung der südlichen Stämme verbunden ist, die hier mit den Stämmen der Umgebung des Süd-Khorezm-Sees kollidierten und, Gemessen an den Zeichen des Tazabagyab-Einflusses in der Keramik der Suyargan- und späteren Amirabad-Kultur, die mit ihnen assimiliert wurde. Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass diese Stämme den östlichen Zweig der Völker des japhetischen Sprachsystems bildeten, zu dem die modernen kaukasischen Völker (Georgier, Tscherkessen, Dagestanis usw.) gehören und zu denen die Schöpfer der ältesten gehören Zivilisationen Mesopotamiens, Syriens und Kleinasiens gehörten.
Während dieser Zeit wurden viele befestigte Städte mit mächtigen Mauern und Türmen errichtet, die ein einziges Festungssystem darstellten, das die Grenze der Oase vor der Wüste schützte. Eine riesige Anzahl von Schlupflöchern, von denen jedes nur einen engen Raum befeuert, weshalb jedes Schlupfloch einen speziellen Bogenschützen haben musste, lässt darauf schließen, dass das ganze Volk noch bewaffnet war und die führende Rolle nicht von einer Berufsarmee, sondern von einer gespielt wurde Massenmiliz. Um 175 v. N. e. Khorezm wurde Teil der Kangyui.
Im letzten Drittel des 1. Jahrhunderts v. e. Khorezm als Teil von Kangyui fungiert als mächtiger Verbündeter der westlichen Hunnen. Die Macht von Khorezm erstreckt sich zu dieser Zeit weit nach Nordwesten. Gemäß der „Geschichte der jüngeren Han-Dynastie“, die bis in die Anfänge v. Chr. zurückreicht. h. Khorezm (das hier als Kangyuy - "das Land der Kangls" bezeichnet wird) unterwirft das Land der Alanen, das sich damals vom nördlichen Aralsee bis zum östlichen Asowschen Meer erstreckte.
Laut Quellen im 1. Jahrhundert n. Chr. e. Die Khorezmian-Ära wurde eingeführt und ein neuer Kalender wurde eingeführt. Laut dem großen Gelehrten von Khorezm, Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), wurde die Chronologie von Khorezm erstmals im 13. Jahrhundert v. Chr. eingeführt. e.
Es wird angenommen, dass ab der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. e. bis Ende des 2. Jahrhunderts stand Khorezm unter dem Einfluss des Kushan-Königreichs. Diese Periode ist gekennzeichnet durch Festungen, die von der Zentralregierung errichtet und von Garnisonen eines stehenden Heeres besetzt wurden. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurde die Stadt Kyat unter Padishah Afriga zur Hauptstadt von Khorezm. In der nächsten Ära, zwischen dem 4. und 8. Jahrhundert, verfielen die Städte Khorezm. Jetzt ist Khorezm ein Land mit zahlreichen Schlössern der Aristokratie und Tausenden von befestigten Bauerngütern. Ab 995 wurde Khorezm von der Afrigid-Dynastie regiert, deren Vertreter den Titel Khorezmshah trugen. Zwischen 567-658 befand sich Khorezm in einer gewissen Abhängigkeit vom türkischen Khaganat. In chinesischen Quellen wurde es unter dem Namen Khusimi (呼似密) erwähnt.
Von der arabischen Eroberung bis zur seldschukischen Eroberung
Die ersten arabischen Überfälle auf Khorezm gehen auf das 7. Jahrhundert zurück. Im Jahr 712 wurde Khorezm vom arabischen Kommandanten Kuteiba ibn Muslim erobert, der der Aristokratie von Khorezm grausame Repressalien zufügte. Kuteiba führte besonders grausame Repressionen gegen die Wissenschaftler von Khorezm durch. Wie al-Biruni in den Chroniken vergangener Generationen schreibt, „und auf jeden Fall zerstreute und zerstörte Kuteyb jeden, der die Schriften der Khorezmianer kannte, die ihre Traditionen bewahrten, alle Wissenschaftler, die unter ihnen waren, so dass all dies damit bedeckt war Dunkelheit und es gibt kein wahres Wissen darüber, was aus ihrer Geschichte bekannt war, als der Islam zu ihnen kam.
Arabische Quellen sagen in den folgenden Jahrzehnten fast nichts über Khorezm. Aus chinesischen Quellen ist jedoch bekannt, dass Khorezmshah Shaushafar 751 eine Botschaft nach China schickte, das sich zu dieser Zeit im Krieg mit den Arabern befand. Während dieser Zeit findet eine kurzfristige politische Vereinigung von Khorezm und Khazaria statt. Über die Umstände der Wiederherstellung der arabischen Souveränität über Khorezm ist nichts bekannt. Jedenfalls nimmt der Enkel von Schaushafar erst ganz am Ende des 8. Jahrhunderts den arabischen Namen Abdallah an und prägt die Namen der arabischen Statthalter auf seine Münzen.
Bundesstaat Khorezmshahs
Der Gründer einer neuen Dynastie in Khorezm war der Türke Anush-Tegin, der unter dem seldschukischen Sultan Malik Shah (-) aufstieg. Er erhielt den Titel Shihne von Khorezm. Seit dem Ende des 11. Jahrhunderts kam es zu einer allmählichen Befreiung von Khorezm aus dem seldschukischen Protektorat und der Annexion neuer Länder. Der Herrscher von Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, nimmt 1097 den alten Titel Khorezmshah an. Nach ihm bestieg sein Sohn Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) den Thron. Sein Sohn Taj ad-Din Il-Arslan befreit 1157 Khorezm vollständig von der seldschukischen Vormundschaft.
Unter Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) verwandelt sich Khorezm in ein riesiges Reich. 1194 besiegte die Armee des Khorezmshah die Armee des letzten iranischen Seldschuken Togrul-bek und behauptete die Souveränität von Khorezm über den Iran; In der Stadt Bagdad wird Kalif Nasir im Kampf gegen die Khorezmianer besiegt und erkennt Tekeshs Autorität über den Ostirak an. Erfolgreiche Feldzüge nach Osten, gegen die Karakitays, öffnen den Weg für Tekesh nach Buchara.
1512 stand eine neue Dynastie von Usbeken, die von den Sheibaniden abgefallen waren, an der Spitze eines unabhängigen Khanats von Khorezm.
Ursprünglich war die Hauptstadt des Staates Urgench.
1598 zogen sich die Amu Darya aus Urgench zurück und die Hauptstadt wurde an einen neuen Standort in Chiwa verlegt.
Im Zusammenhang mit der Änderung des Kanals des Amu Darya im Jahr 1573 wurde die Hauptstadt von Khorezm nach Chiwa verlegt.
Ab dem 17. Jahrhundert wurde Khorezm in der russischen Geschichtsschreibung Chiwa-Khanat genannt. Der offizielle Name des Staates war der alte Name - Khorezm.
Khorezm in der zweiten Hälfte des 18. - Anfang des 20. Jahrhunderts
In den 1770er Jahren kamen in Khorezm Vertreter der usbekischen Kungrat-Dynastie an die Macht. Der Gründer der Dynastie war Muhammad Amin-biy. In dieser Zeit wurden in der Hauptstadt Chiwa Meisterwerke der Architektur von Khorezm gebaut. 1873, während der Regierungszeit von Muhammad Rakhim Khan II, wurde Khorezm ein Vasall des Russischen Reiches. Die Kungrats regierten bis 1920, als sie nach zwei Kriegen mit Sowjetturkestan durch den Sieg der Roten Armee gestürzt wurden.
Herrscher von Khorezm
Herrscher von Khorezm Name Regierungsjahre Titel Siyavushid-Dynastie Kaykhusrau ca. - 1140 v. Chr Khorezmshah Saxafar ca. - 517 v Khorezmshah Farasmann ca. - 320 v. Chr Khorezmshah Khusrav ca. 320 v. Chr - ? Khorezmshah Afrighid-Dynastie Afrig - ? Khorezmshah Baghra ? Khorezmshah Sahhasak ? Khorezmshah Askadjamuk I ? Khorezmshah Askajavar I ? Khorezmshah Sah I ? Khorezmshah Schausch ? Khorezmshah Hamgari ? Khorezmshah Busgar ? Khorezmshah Arsamuch ? Khorezmshah Sahra II ? Khorezmshah Sabri ? Khorezmshah Askajavar II ? Khorezmshah Askadjamuk II - ? Khorezmshah Schauschafar ? Khorezmshah Turkasabas ? Khorezmshah Abd-Allah ? Khorezmshah Mansur ibn Abd-Allah ? Khorezmshah Irak ibn Mansur ? Khorezmshah Ahmad ibn Irak ? Khorezmshah Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? - Khorezmshah Mamuniden-Dynastie Abu Ali Mamun ibn Muhammed -
-Amir Gurganj
KhorezmshahAbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Khorezmshah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Khorezmshah Abu-l-Haris Muhammad Khorezmshah Altuntash-Dynastie Altuntash - Khorezmshah Harun ibn Altuntash - Khorezmshah Ismail ibn Altuntash - Khorezmshah Anushtegin-Dynastie (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Khorezmshah Ala ad-Din Atsiz - ,
-Khorezmshah Taj ad-Din Il-Arslan - Khorezmshah Jalal ad-Din Sultan Shah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh - Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II - Khorezmshah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Sultan von Khorezm, Khorasan und Mazandaran Jalal ad-Din Manguberdi -
-Sultan von Ghazni, Bamiyan und Ghur
KhorezmshahRukn al-Din Gursanjti - Sultan des Irak Ghiyath ad-Din Pir Shah - Sultan von Kerman und Mekran siehe auch
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Anmerkungen
Literatur
- Veselovsky N. I. Essay über historische und geografische Informationen über das Khanat Chiwa von der Antike bis zur Gegenwart. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Millenniums von der Wüste begraben. M.: Bildung, 1966.
- Tolstow S. P. Materialien und Forschungen zur Ethnographie und Anthropologie der UdSSR, 1946, 2, p. 87-108.
- B. Grosny. Urindische Schriften und ihre Interpretation. Bulletin der alten Geschichte 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. Auf den Spuren der alten Khorezmian-Zivilisation. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sch. Materielle Kultur der Städte Khorezm im XIII-XIV Jahrhundert. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Trinity-Variante" Nr. 60, p. 8 (2010)
Verknüpfungen
- A. Pajewski.
Antike Turkstaaten (II Jahrhundert v. Chr. -) Persische Eroberung (-) Islamische Eroberung (-) Turkstaaten (-) Mongolische Eroberung (-) neue Zeit Neueste Zeit Ein Auszug, der Khorezm charakterisiert
Denisov verzog das Gesicht, als würde er lächeln und seine kurzen, starken Zähne zeigen, und begann, sein schwarzes, dichtes Haar wie ein Hund mit beiden Händen und kurzen Fingern zu zerzausen.
- Chog "t me money" null, um zu diesem kg zu gehen. "yse (Spitzname des Offiziers)", sagte er und rieb sich mit beiden Händen die Stirn und das Gesicht. "Hast du nicht.
Denisov nahm die brennende Pfeife, die ihm gereicht wurde, ballte sie zu einer Faust, streute Feuer und schlug sie auf den Boden, während er weiter schrie.
- Der Sempel wird geben, pag "ol Beats; der Sempel wird geben, pag" ol Beats.
Er zerstreute das Feuer, zerschmetterte die Pfeife und warf sie weg. Denisov hielt inne und sah Rostov plötzlich mit seinen glänzenden schwarzen Augen fröhlich an.
- Wenn es nur Frauen gäbe. Und dann hier, kg "oh, wie man trinkt, es gibt nichts zu tun. Wenn sie nur wegkommen könnte."
- Hey, wer ist da? - Er drehte sich zur Tür und hörte die gestoppten Schritte dicker Stiefel mit dem Rasseln von Sporen und einem respektvollen Husten.
- Wahmister! sagte Lawruschka.
Denisov runzelte noch mehr die Stirn.
„Squeeg", sagte er und warf ein Portemonnaie mit mehreren Goldstücken. „Gostov, Graf, mein Lieber, wie viel ist noch da, aber leg das Portemonnaie unter das Kopfkissen", sagte er und ging zum Sergeant-Major hinaus.
Rostov nahm das Geld und begann mechanisch, Haufen von altem und neuem Gold beiseite zu legen und zu ebnen, sie zu zählen.
- A! Teljanin! Zdog "ovo! Pump mich auf einmal auf" ah! Aus einem anderen Raum war Denisovs Stimme zu hören.
- Bei wem? Bei Bykow, bei der Ratte?... Ich wusste es, - sagte eine andere dünne Stimme, und danach betrat Oberleutnant Teljanin, ein kleiner Offizier desselben Geschwaders, den Raum.
Rostov warf eine Handtasche unter das Kopfkissen und schüttelte die ihm ausgestreckte kleine, feuchte Hand. Telyanin wurde vor der Kampagne für etwas von der Wache versetzt. Er benahm sich im Regiment sehr gut; aber sie mochten ihn nicht, und insbesondere Rostov konnte seinen unvernünftigen Ekel gegen diesen Offizier weder überwinden noch verbergen.
- Nun, junger Kavallerist, wie dient dir mein Grachik? - er hat gefragt. (Gratschik war ein Reitpferd, ein Zaumzeug, das von Telyanin nach Rostow verkauft wurde.)
Der Leutnant sah seinem Gesprächspartner nie in die Augen; Seine Augen wanderten ständig von einem Objekt zum anderen.
- Ich habe gesehen, dass du heute gefahren bist ...
„Nichts, gutes Pferd“, antwortete Rostow, obwohl dieses Pferd, das er für 700 Rubel gekauft hatte, nicht einmal die Hälfte dieses Preises wert war. "Ich fing an, vorne links zu hocken ...", fügte er hinzu. - Gesprungener Huf! Schon gut. Ich werde es dir beibringen, dir zeigen, welche Niete du setzen sollst.
„Ja, bitte zeigen Sie es mir“, sagte Rostow.
- Ich zeige es dir, ich zeige es dir, es ist kein Geheimnis. Und danke für das Pferd.
"Also befehle ich, das Pferd zu holen", sagte Rostow, der Telyanin loswerden wollte, und ging hinaus, um zu befehlen, das Pferd zu holen.
Im Durchgang saß Denisov mit einer Pfeife auf der Schwelle vor dem Sergeant-Major, der etwas meldete. Als er Rostov sah, runzelte Denisov die Stirn, deutete mit dem Daumen über die Schulter in den Raum, in dem Telyanin saß, verzog das Gesicht und schüttelte sich vor Ekel.
„Oh, ich mag den guten Kerl nicht“, sagte er, nicht verlegen wegen der Anwesenheit des Sergeant-Major.
Rostov zuckte mit den Schultern, als wollte er sagen: "Ich auch, aber was kann ich tun!" und nach dem Befehl nach Telyanin zurückgekehrt.
Teljanin saß noch immer in derselben faulen Haltung, in der Rostow ihn zurückgelassen hatte, und rieb sich die kleinen weißen Hände.
"Da sind so böse Gesichter", dachte Rostov, als er den Raum betrat.
„Nun, hast du befohlen, das Pferd zu bringen?“ - sagte Telyanin, stand auf und sah sich beiläufig um.
- Velel.
- Komm lass uns gehen. Schließlich bin ich nur gekommen, um Denisov nach der gestrigen Bestellung zu fragen. Verstanden, Denisov?
- Noch nicht. Wo bist du?
„Ich möchte einem jungen Mann beibringen, wie man ein Pferd beschlägt“, sagte Telyanin.
Sie gingen hinaus auf die Veranda und in die Ställe. Der Leutnant zeigte, wie man eine Niete macht, und ging in sein Zimmer.
Als Rostov zurückkam, stand eine Flasche Wodka und Wurst auf dem Tisch. Denisov saß vor dem Tisch und knackte Feder auf Papier. Er sah Rostow finster ins Gesicht.
„Ich schreibe ihr“, sagte er.
Er lehnte sich mit einem Stift in der Hand auf den Tisch und richtete, offensichtlich erfreut über die Gelegenheit, schnell alles, was er schreiben wollte, in einem Wort zu sagen, seinen Brief an Rostow.
- Siehst du, dg "ug", sagte er, "wir schlafen, bis wir lieben. Wir sind die Kinder von pg`axa ... aber du hast dich verliebt - und du bist Gott, du bist rein, wie auf dem Pflock." Tag der Schöpfung ... Wer ist das noch? Schicken Sie ihn zum Chog "tu. Keine Zeit!", rief er Lavrushka zu, die überhaupt nicht schüchtern auf ihn zukam.
- Aber wer sollte sein? Sie haben selbst bestellt. Der Sergeant-Major kam wegen des Geldes.
Denisov runzelte die Stirn, wollte etwas rufen und verstummte.
„Squeeg“, aber das ist der Punkt, sagte er zu sich selbst. „Wie viel Geld ist noch in der Brieftasche?“, fragte er Rostow.
„Sieben neue und drei alte.
"Ah, skweg", aber! Nun, was stehst du, Vogelscheuchen, sende ein Wahmistg "a", rief Denisov Lavrushka zu.
„Bitte, Denisov, nimm mein Geld, denn ich habe es“, sagte Rostov und errötete.
"Ich leihe mir nicht gerne von meinem eigenen, ich mag es nicht", grummelte Denisov.
„Und wenn du nicht kameradschaftlich Geld von mir nimmst, wirst du mich beleidigen. Wirklich, ich habe, - wiederholte Rostow.
- NEIN.
Und Denisov ging zum Bett, um eine Brieftasche unter dem Kopfkissen hervorzuholen.
- Wo hast du es hingelegt, Rostow?
- Unter dem unteren Kissen.
- Ja Nein.
Denisov warf beide Kissen auf den Boden. Es gab kein Portemonnaie.
- Das ist ein Wunder!
„Warte, hast du es nicht fallen lassen?“ sagte Rostow, hob die Kissen einzeln auf und schüttelte sie aus.
Er warf ab und bürstete die Decke ab. Es gab kein Portemonnaie.
- Habe ich vergessen? Nein, ich dachte auch, dass Sie sich definitiv einen Schatz unter den Kopf legen “, sagte Rostov. - Ich habe meine Brieftasche hier. Wo ist er? er wandte sich an Lawruschka.
- Ich bin nicht reingegangen. Wo sie es hingetan haben, da sollte es sein.
- Ja Nein…
- Schon gut, wirf es irgendwohin und vergiss es. Schau in deine Taschen.
"Nein, wenn ich nicht an den Schatz gedacht habe", sagte Rostov, "sonst erinnere ich mich, was ich hineingelegt habe."
Lavrushka durchwühlte das ganze Bett, sah darunter, unter den Tisch, wühlte durch das ganze Zimmer und blieb mitten im Zimmer stehen. Denisov folgte Lavrushkas Bewegungen schweigend, und als Lavrushka überrascht die Hände hochwarf und sagte, dass er nirgendwo zu finden sei, blickte er zu Rostov zurück.
- Herr Ostov, Sie sind kein Schüler ...
Rostov spürte Denisovs Blick auf sich, hob die Augen und senkte sie im selben Moment. All sein Blut, das irgendwo unter seiner Kehle eingeschlossen war, strömte ihm in Gesicht und Augen. Er bekam keine Luft.
- Und es war niemand im Raum, außer dem Leutnant und Ihnen. Hier irgendwo“, sagte Lawruschka.
- Nun, du, chog "diese Puppe, dreh dich um, schau", rief Denisov plötzlich, wurde lila und warf sich mit einer drohenden Geste auf den Diener. Zapog alle!
Rostov sah sich in Denisov um, begann seine Jacke zuzuknöpfen, befestigte seinen Säbel und setzte seine Mütze auf.
„Ich sage dir, du sollst eine Brieftasche haben“, rief Denisov, schüttelte die Schultern des Batman und drückte ihn gegen die Wand.
- Denisov, verlass ihn; Ich weiß, wer es genommen hat“, sagte Rostow, indem er zur Tür ging, ohne die Augen zu heben.
Denisov blieb stehen, dachte nach und ergriff seine Hand, offenbar verstehend, worauf Rostov anspielte.
„Seufz!“ schrie er, so dass sich die Adern wie Seile auf seinem Hals und seiner Stirn aufblähten, „ich sage dir, du bist verrückt, ich werde es nicht zulassen. Die Brieftasche ist hier; Ich werde meine Haut von diesem Meg'zavetz lösen, und er wird hier sein.
„Ich weiß, wer es genommen hat“, wiederholte Rostov mit zitternder Stimme und ging zur Tür.
"Aber ich sage Ihnen, wagen Sie das nicht", rief Denisov und eilte zu dem Kadetten, um ihn zurückzuhalten.
Aber Rostov riss ihm die Hand weg und blickte ihn mit solcher Bosheit, als wäre Denisov sein größter Feind, direkt und fest an.
– Verstehen Sie, was Sie sagen? sagte er mit zitternder Stimme, „außer mir war niemand im Raum. Also, wenn nicht, dann...
Er konnte nicht zu Ende sprechen und rannte aus dem Zimmer.
„Ah, warum nicht mit dir und mit allen“, waren die letzten Worte, die Rostov hörte.
Rostov kam zu Telyanins Wohnung.
„Der Meister ist nicht zu Hause, sie sind zum Hauptquartier gegangen“, sagte Telyanins Ordonnanz. Oder was ist passiert? fügte der Batman hinzu, überrascht über das aufgebrachte Gesicht des Junkers.
- Nein nichts.
„Wir haben ein bisschen gefehlt“, sagte der Batman.
Das Hauptquartier befand sich drei Meilen von Salzenek entfernt. Rostov nahm, ohne nach Hause zu gehen, ein Pferd und ritt zum Hauptquartier. In dem vom Hauptquartier besetzten Dorf gab es eine Taverne, die von Offizieren besucht wurde. Rostov kam in der Taverne an; Auf der Veranda sah er Telyanins Pferd.
Im zweiten Zimmer des Wirtshauses saß der Leutnant an einem Teller mit Würstchen und einer Flasche Wein.
„Ah, und du bist vorbeigekommen, junger Mann“, sagte er lächelnd und zog die Augenbrauen hoch.
- Ja, - sagte Rostov, als ob es viel Mühe kostete, dieses Wort auszusprechen, und setzte sich an den Nebentisch.
Beide schwiegen; Im Zimmer saßen zwei deutsche und ein russischer Offizier. Alle schwiegen, und man hörte die Geräusche von Messern auf Tellern und das Schnauben des Leutnants. Als Teljanin mit dem Frühstück fertig war, zog er ein doppeltes Portemonnaie aus seiner Tasche, spreizte die Ringe mit seinen kleinen weißen Fingern, die nach oben gebogen waren, nahm einen goldenen heraus und zog die Augenbrauen hoch und gab dem Diener das Geld.
„Bitte beeilen Sie sich“, sagte er.
Gold war neu. Rostov stand auf und ging zu Telyanin hinüber.
„Lass mich die Handtasche sehen“, sagte er mit leiser, kaum hörbarer Stimme.
Mit flüchtigen Augen, aber immer noch hochgezogenen Augenbrauen, überreichte Telyanin die Geldbörse.
"Ja, eine hübsche Handtasche ... Ja ... ja ...", sagte er und wurde plötzlich bleich. „Schauen Sie, junger Mann“, fügte er hinzu.
Rostow nahm die Brieftasche in seine Hände und betrachtete sie und das Geld, das darin war, und Teljanin. Der Leutnant sah sich um, wie es seine Gewohnheit war, und schien plötzlich sehr fröhlich zu werden.
„Wenn wir in Wien sind, lasse ich alles dort, und jetzt gibt es in diesen beschissenen Städtchen nichts mehr“, sagte er. - Komm, junger Mann, ich gehe.
Rostow schwieg.
- Was ist mit dir? auch frühstücken? Sie werden anständig ernährt“, fuhr Telyanin fort. - Aufleuchten.
Er streckte die Hand aus und nahm die Brieftasche. Rostow ließ ihn frei. Telyanin nahm die Geldbörse und fing an, sie in die Tasche seiner Hose zu stecken, und seine Augenbrauen hoben sich beiläufig und sein Mund öffnete sich leicht, als ob er sagen würde: „Ja, ja, ich habe meine Geldbörse in meine Tasche gesteckt, und es ist sehr einfach, und niemand kümmert sich darum“ .
- Nun, was, junger Mann? sagte er seufzend und sah Rostov unter seinen hochgezogenen Augenbrauen in die Augen. Eine Art Licht aus den Augen lief mit der Geschwindigkeit eines elektrischen Funkens von Telyanins Augen zu Rostovs Augen und zurück, zurück und zurück, alles in einem Augenblick.
„Komm her“, sagte Rostow und nahm Teljanin an der Hand. Fast hätte er ihn zum Fenster gezerrt. - Das ist Denisovs Geld, du hast es genommen ... - flüsterte er ihm ins Ohr.
„Was? … Was? … Wie kannst du es wagen?“ Was? ... - sagte Telyanin.
Aber diese Worte klangen wie ein klagender, verzweifelter Schrei und eine Bitte um Vergebung. Sobald Rostov diesen Klang einer Stimme hörte, fiel ein riesiger Stein des Zweifels von seiner Seele. Er empfand Freude, und im selben Augenblick tat ihm der Unglückliche leid, der vor ihm stand; aber es war notwendig, die begonnene Arbeit zu vollenden.
„Die Leute hier, Gott weiß, was sie denken könnten“, murmelte Telyanin, schnappte sich seine Mütze und ging in einen kleinen leeren Raum, „wir müssen uns erklären …
„Ich weiß es, und ich werde es beweisen“, sagte Rostov.
- ICH…
Teljanins erschrockenes, bleiches Gesicht begann mit allen Muskeln zu zittern; Seine Augen liefen immer noch, aber irgendwo unten, nicht zu Rostovs Gesicht, und Schluchzen war zu hören.
- Graf! ... ruiniere den jungen Mann nicht ... hier ist dieses unglückliche Geld, nimm es ... - Er warf es auf den Tisch. - Mein Vater ist ein alter Mann, meine Mutter! ...
Rostov nahm das Geld, wich Telyanins Blick aus und verließ wortlos den Raum. Aber an der Tür blieb er stehen und drehte sich um. „Mein Gott“, sagte er mit Tränen in den Augen, „wie konntest du das tun?
„Graf“, sagte Telyanin und näherte sich dem Kadetten.
„Fass mich nicht an“, sagte Rostov und zog sich zurück. Wenn Sie es brauchen, nehmen Sie dieses Geld. Er warf seine Brieftasche nach ihm und rannte aus dem Gasthaus.Am Abend desselben Tages fand in Denisovs Wohnung unter den Offizieren des Geschwaders ein lebhaftes Gespräch statt.
„Aber ich sage Ihnen, Rostov, dass Sie sich beim Regimentskommandanten entschuldigen müssen“, sagte Rostov, der hochrote Hauptmann des Hauptquartiers, mit ergrautem Haar, riesigem Schnurrbart und großen Zügen eines faltigen Gesichts, und wandte sich an den karmesinroten, aufgeregten Rostov .
Die Stabskapitänin Kirsten wurde wegen Ehrenurkunden zweimal zum Soldaten degradiert und zweimal geheilt.
"Ich lasse mir von niemandem sagen, dass ich lüge!" rief Rostow. Er sagte mir, dass ich lüge, und ich sagte ihm, dass er lüge. Und dabei wird es bleiben. Sie können mich sogar jeden Tag in den Dienst stellen und mich verhaften, aber niemand wird mich dazu zwingen, mich zu entschuldigen, denn wenn er sich als Regimentskommandeur für unwürdig hält, mir Genugtuung zu leisten, dann ...
- Ja, warten Sie, Vater; Sie hören mir zu, - unterbrach der Kapitän den Stab mit seiner Bassstimme und glättete ruhig seinen langen Schnurrbart. - Sie sagen dem Regimentskommandeur vor anderen Offizieren, dass der Offizier gestohlen hat ...
- Es ist nicht meine Schuld, dass das Gespräch vor anderen Beamten begann. Vielleicht hätte ich nicht vor ihnen sprechen sollen, aber ich bin kein Diplomat. Ich schloss mich dann den Husaren an und ging, weil ich dachte, dass Feinheiten hier nicht nötig sind, aber er sagt mir, dass ich lüge ... also lass ihn mir Genugtuung geben ...
- Das ist in Ordnung, niemand hält dich für einen Feigling, aber darum geht es nicht. Fragen Sie Denisov, sieht es für einen Kadetten aus, als würde er von einem Regimentskommandanten Befriedigung verlangen?
Denisov biss sich in den Schnurrbart und hörte dem Gespräch mit düsterer Miene zu, offenbar wollte er sich nicht einmischen. Auf Nachfrage des Kapitänsstabes schüttelte er verneinend den Kopf.
„Sie sprechen mit dem Regimentskommandanten über diesen schmutzigen Trick vor den Offizieren“, fuhr der Hauptmann des Hauptquartiers fort. - Bogdanich (Bogdanich wurde Regimentskommandeur genannt) hat Sie belagert.
- Er hat nicht belagert, sondern gesagt, dass ich gelogen habe.
- Nun, ja, und du hast etwas Dummes zu ihm gesagt, und du musst dich entschuldigen.
- Auf keinen Fall! schrie Rostow.
„Ich dachte nicht, dass es von Ihnen ist“, sagte der Hauptmann des Hauptquartiers ernst und streng. - Sie wollen sich nicht entschuldigen, und Sie, Vater, nicht nur vor ihm, sondern vor dem ganzen Regiment, vor uns allen, Sie sind überall schuld. Und so geht's: Wenn Sie nur nachgedacht und beraten haben, wie Sie mit dieser Angelegenheit umgehen sollen, sonst Sie direkt, aber vor den Beamten, und geklopft haben. Was sollte der Regimentskommandeur jetzt tun? Sollen wir den Offizier vor Gericht stellen und das ganze Regiment durcheinander bringen? Das ganze Regiment wegen eines Bösewichts beschämen? Also was denkst du? Ist es aber unserer Meinung nach nicht. Und gut gemacht, Bogdanich, er hat dir gesagt, dass du nicht die Wahrheit sagst. Es ist unangenehm, aber was tun, Vater, sie selbst sind darauf gestoßen. Und jetzt, da sie die Sache vertuschen wollen, wollen Sie sich wegen irgendeiner Fanaberie nicht entschuldigen, sondern alles erzählen. Sie sind beleidigt, dass Sie im Dienst sind, aber warum sollten Sie sich bei einem alten und ehrlichen Offizier entschuldigen! Was auch immer Bogdanich sein mag, aber ganz ehrlich und tapfer, alter Oberst, Sie sind so gekränkt; und das Regiment zu vermasseln ist okay für dich? - Die Stimme des Kapitänsstabes begann zu zittern. - Sie, Vater, sind eine Woche ohne Jahr im Regiment; heute hier, morgen zogen sie irgendwohin zu Adjutanten; Es ist dir egal, was sie sagen werden: "Diebe sind unter den Pawlograder Offizieren!" Und es ist uns egal. Also, was, Denisov? Nicht alle gleich?
Denisov schwieg und rührte sich nicht, gelegentlich warf er mit seinen glänzenden schwarzen Augen einen Blick auf Rostov.
„Ihre eigene Fanabery liegt Ihnen am Herzen, Sie wollen sich nicht entschuldigen“, fuhr der Hauptmann des Hauptquartiers fort, „aber wir Alten, wie wir aufgewachsen sind, und so Gott will, werden im Regiment sterben, also die Ehre des Regiments liegt uns am Herzen, und Bogdanich weiß es. Oh, wie lieb, Vater! Und das ist nicht gut, nicht gut! Beleidigen Sie es oder nicht, aber ich werde der Gebärmutter immer die Wahrheit sagen. Nicht gut!
Und der Stab des Hauptmanns stand auf und wandte sich von Rostow ab.
- Pg "avda, chog" nimm es! rief Denisov und sprang auf. - Nun, G "Skelett! Nun!
Rostov errötete und wurde blass und sah zuerst einen Offizier an, dann einen anderen.
- Nein, meine Herren, nein ... denken Sie nicht ... Ich verstehe sehr gut, Sie sollten nicht so über mich denken ... Ich ... für mich ... Ich bin für die Ehre des Regiments. aber was? Ich werde es in der Praxis zeigen und für mich die Ehre des Banners ... nun, es ist alles gleich, wirklich, es ist meine Schuld! ... - Tränen standen in seinen Augen. - Ich bin schuld, rundherum schuld! ... Na, was willst du denn noch? ...
„Das ist es, Graf“, rief der Hauptmann, drehte sich um und schlug ihm mit seiner großen Hand auf die Schulter.
„Ich sage Ihnen“, rief Denisov, „er ist ein netter Kleiner.
„So ist es besser, Graf“, wiederholte der Stabshauptmann, als wollte er ihm zu seiner Anerkennung einen Titel geben. - Gehen Sie und entschuldigen Sie sich, Exzellenz, ja, s.
"Meine Herren, ich werde alles tun, niemand wird ein Wort von mir hören", sagte Rostov mit flehentlicher Stimme, "aber ich kann mich nicht entschuldigen, bei Gott, ich kann nicht, wie Sie wollen!" Wie werde ich mich entschuldigen, wie ein kleines Kind, um um Vergebung zu bitten?
Denisov lachte.
- Es ist schlimmer für dich. Bogdanych ist rachsüchtig, zahlen Sie für Ihre Sturheit, - sagte Kirsten.
- Bei Gott, nicht Sturheit! Ich kann dir das Gefühl nicht beschreiben, ich kann nicht...
- Nun, Ihr Wille, - sagte der Hauptmann des Hauptquartiers. - Nun, wo ist dieser Bastard hin? fragte er Denisov.
- Er sagte, er sei krank, zavtg "und pg bestellt" und im Auftrag auszuschließen, - sagte Denisov.
„Das ist eine Krankheit, anders ist es nicht zu erklären“, sagte der Stabshauptmann.
- Schon da, die Krankheit ist keine Krankheit, und wenn er mir nicht ins Auge fällt, werde ich dich töten! schrie Denisov blutrünstig.
Scherkow betrat den Raum.
- Wie geht es dir? Die Beamten wandten sich plötzlich dem Neuankömmling zu.
- Gehen Sie, meine Herren. Mack ergab sich als Gefangener und mit der Armee, absolut.
- Du lügst!
- Ich habe es selbst gesehen.
- Wie? Hast du Mac lebend gesehen? mit Armen oder Beinen?
- Wanderung! Kampagne! Geben Sie ihm eine Flasche für solche Nachrichten. Wie bist du hier her gekommen?
„Sie haben ihn zurück zum Regiment geschickt, für den Teufel, für Mack. Der österreichische General beschwerte sich. Ich habe ihm zur Ankunft von Mack gratuliert ... Sind Sie, Rostov, gerade aus dem Badehaus?
- Hier, Bruder, haben wir am zweiten Tag so ein Durcheinander.
Der Regimentsadjutant trat ein und bestätigte die Nachricht von Zherkov. Morgen wurde ihnen befohlen zu sprechen.
- Gehen Sie, meine Herren!
- Nun, Gott sei Dank, wir blieben zu lange.Kutuzov zog sich nach Wien zurück und zerstörte die Brücken über die Flüsse Inn (in Braunau) und Traun (in Linz). Am 23. Oktober überquerten russische Truppen die Enns. Russische Karren, Artillerie und Truppenkolonnen zogen mitten am Tag durch die Stadt Enns, diesseits und jenseits der Brücke.
Der Tag war warm, herbstlich und regnerisch. Die weite Aussicht, die sich von der Erhebung aus öffnete, auf der die russischen Batterien zur Verteidigung der Brücke standen, wurde plötzlich von einem Musselinvorhang aus schrägem Regen bedeckt, dann plötzlich erweitert, und im Licht der Sonne wurden Objekte, als wären sie mit Lack bedeckt, weit und breit klar sichtbar. Unter Ihren Füßen sah man die Stadt mit ihren weißen Häusern und roten Dächern, die Kathedrale und die Brücke, auf deren beiden Seiten sich die Massen russischer Truppen drängten. An der Donauwende sah man Schiffe und eine Insel und ein Schloss mit Park, umgeben von den Wassern der Einmündung der Enns in die Donau, man sah das linke Donauufer, felsig und bewachsen Pinienwälder, mit einer geheimnisvollen Entfernung von grünen Gipfeln und blauen Schluchten. Die Türme des Klosters ragten hinter einem scheinbar unberührten, wilden Kiefernwald hervor; weit voraus auf dem Berg, jenseits der Enns, waren die feindlichen Patrouillen zu sehen.
Zwischen den Geschützen stand in erhöhter Höhe vorn der Kopf der Nachhut, ein General mit Gefolgeoffizier, der durch ein Rohr das Gelände absuchte. Etwas dahinter, auf dem Kofferraum der Waffe sitzend, wurde Nesvitsky vom Oberbefehlshaber an die Nachhut geschickt.
Der Kosake, der Nesvitsky begleitete, überreichte eine Geldbörse und eine Flasche, und Nesvitsky spendierte den Offizieren Pasteten und echte Doppelkumel. Die Offiziere umringten ihn freudig, einige auf den Knien, andere saßen auf Türkisch auf dem nassen Gras.
- Ja, dieser österreichische Prinz war kein Dummkopf, dass er hier ein Schloss gebaut hat. Schöner Ort. Was essen Sie nicht, meine Herren? sagte Nesvitsky.
"Ich danke Ihnen demütig, Prinz", antwortete einer der Offiziere, der sich mit Vergnügen mit einem so wichtigen Stabsbeamten unterhielt. - Schöner Ort. Wir kamen am Park selbst vorbei, sahen zwei Hirsche und was für ein wundervolles Haus!
„Schau, Fürst“, sagte ein anderer, der eigentlich noch eine Torte nehmen wollte, sich aber schämte und deshalb vorgab, sich in der Gegend umzusehen, „schau, unsere Infanteristen sind da schon aufgestiegen. Da drüben auf der Wiese hinter dem Dorf schleppen drei Leute etwas. „Sie werden diesen Palast übernehmen“, sagte er mit sichtlicher Zustimmung.
„Dies und das“, sagte Nesvitsky. „Nein, aber was ich möchte“, fügte er hinzu und kaute den Kuchen in seinem schönen nassen Mund, „ist, dort hinaufzuklettern.
Er zeigte auf ein Kloster mit Türmen, das auf dem Berg sichtbar war. Er lächelte, seine Augen verengten sich und leuchteten auf.
„Das wäre schön, meine Herren!
Die Offiziere lachten.
- Und sei es nur, um diese Nonnen zu erschrecken. Italiener, sagt man, sind jung. Wirklich, ich würde fünf Jahre meines Lebens geben!
"Sie langweilen sich schließlich", sagte der mutigere Offizier und lachte.
Unterdessen wies der Gefolgeoffizier, der vorne stand, den General auf etwas hin; Der General sah durch das Fernrohr.
"Nun, es ist wahr, es ist wahr", sagte der General wütend, senkte den Hörer von seinen Augen und zuckte mit den Schultern, "es ist wahr, sie werden anfangen, die Kreuzung zu treffen. Und was machen die da?
Auf der anderen Seite waren mit einem einfachen Auge der Feind und seine Batterie sichtbar, aus der ein milchweißer Rauch auftauchte. Dem Rauch folgend ertönte ein Fernschuss, und es war deutlich zu sehen, wie unsere Truppen zum Übergang eilten.
Nesvitsky stand keuchend auf und näherte sich lächelnd dem General.
„Möchte Eure Exzellenz etwas essen?“ - er sagte.
- Es ist nicht gut, - sagte der General, ohne ihm zu antworten, - unsere zögerten.
„Wollen Sie gehen, Exzellenz?“ sagte Nesvitsky.
„Ja, gehen Sie bitte“, sagte der General und wiederholte, was bereits im Einzelnen befohlen worden war, „und sagen Sie den Husaren, dass sie als letzte die Brücke überqueren und anzünden sollen, wie ich es angeordnet habe, und die brennbaren Materialien auf der Brücke zu inspizieren.
„Sehr gut“, antwortete Nesvitsky.
Er rief einen Kosaken mit einem Pferd, befahl ihm, Beutel und Flasche wegzuräumen, und warf seinen schweren Körper mit Leichtigkeit auf den Sattel.
„Wirklich, ich werde bei den Nonnen vorbeischauen“, sagte er zu den Beamten, die ihn lächelnd ansahen, und fuhr den gewundenen Weg bergab.
- Nut ka, wo er informieren wird, Kapitän, hör auf! - sagte der General und wandte sich an den Schützen. - Befreien Sie sich von Langeweile.
„Diener der Waffen!“ befahl der Offizier.
Und eine Minute später rannten die Kanoniere fröhlich aus den Feuern und luden.
- Erste! - Ich habe den Befehl gehört.
Boyko hat die 1. Nummer geprellt. Die Kanone klirrte metallisch, ohrenbetäubend, und eine Granate flog pfeifend über die Köpfe aller unserer Leute unter dem Berg und zeigte, weit davon entfernt, den Feind zu erreichen, mit Rauch und Explosion den Ort ihres Einschlags.
Die Gesichter der Soldaten und Offiziere erheiterten sich bei diesem Geräusch; Alle standen auf und beobachteten die sichtbaren, wie in Ihrer Handfläche sichtbaren Bewegungen unter unseren Truppen und vor ihnen - die Bewegungen des sich nähernden Feindes. Die Sonne trat in diesem Moment vollständig hinter den Wolken hervor, und dieses schöne Geräusch eines einzelnen Schusses und der Glanz der hellen Sonne verschmolzen zu einem fröhlichen und fröhlichen Eindruck.Zwei feindliche Kanonenkugeln waren bereits über die Brücke geflogen, und es gab ein Gedränge auf der Brücke. In der Mitte der Brücke, von seinem Pferd abgestiegen, mit seinem dicken Körper an die Reling gedrückt, stand Fürst Nesvitsky.
