Volksgedanke in den Werken russischer Klassiker. Der Gedanke der Menschen im epischen Roman „Krieg und Frieden“.

Tolstoi glaubte, dass ein Werk nur dann gut sein kann, wenn der Autor seine Hauptidee darin liebt. In „Krieg und Frieden“ liebte der Autor nach eigenen Angaben „Volksgedanken“. Es liegt nicht nur und nicht so sehr in der Darstellung der Menschen selbst, ihrer Lebensweise, sondern darin, dass jeder positive Held des Romans letztlich sein Schicksal mit dem Schicksal der Nation verbindet.

Die Krisensituation im Land, verursacht durch den schnellen Vormarsch der napoleonischen Truppen in die Tiefen Russlands, offenbarte ihre besten Eigenschaften in den Menschen und ermöglichte es, den Bauern, der zuvor von den Adligen nur als wahrgenommen wurde, genauer zu betrachten ein obligatorisches Merkmal des Grundbesitzes des Gutsbesitzers, dessen Los harte Bauernarbeit war. Als über Russland eine ernsthafte Gefahr der Versklavung drohte, vergaßen die in Soldatenmäntel gekleideten Bauern zusammen mit den „Herren“ ihre langjährigen Sorgen und Beschwerden und verteidigten mutig und standhaft ihr Heimatland vor einem mächtigen Feind. Andrei Bolkonsky, der ein Regiment befehligte, sah in den Leibeigenen zum ersten Mal patriotische Helden, die bereit waren, für das Vaterland zu sterben. Diese wichtigsten menschlichen Werte stellen laut Tolstoi im Sinne von „Einfachheit, Güte und Wahrheit“ den „Volksgedanken“ dar, der die Seele des Romans und seine Hauptbedeutung darstellt. Sie ist es, die die Bauernschaft mit dem besten Teil des Adels mit einem einzigen Ziel vereint – dem Kampf für die Freiheit des Vaterlandes. Die Bauernschaft, die Partisanenabteilungen organisierte und die französische Armee im Rücken furchtlos vernichtete, spielte eine große Rolle bei der endgültigen Vernichtung des Feindes.

Unter dem Wort „Volk“ verstand Tolstoi die gesamte patriotische Bevölkerung Russlands, einschließlich der Bauernschaft, der städtischen Armen, des Adels und der Kaufmannsklasse. Der Autor poetisiert die Einfachheit, Freundlichkeit und Moral der Menschen und stellt ihnen die Lüge und die Heuchelei der Welt gegenüber. Tolstoi zeigt die duale Psychologie der Bauernschaft am Beispiel zweier ihrer typischen Vertreter: Tikhon Shcherbaty und Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty zeichnet sich in der Denisov-Abteilung durch sein ungewöhnliches Können, seine Geschicklichkeit und seinen verzweifelten Mut aus. Dieser Bauer, der zunächst allein mit den „Weltführern“ in seinem Heimatdorf kämpfte, nachdem er sich der Partisanenabteilung Denisows angeschlossen hatte, wurde dort bald zur nützlichsten Person der Abteilung. Tolstoi konzentrierte in diesem Helden die typischen Merkmale des russischen Volkscharakters. Das Bild von Platon Karataev zeigt einen anderen Typus eines russischen Bauern. Mit seiner Menschlichkeit, Freundlichkeit, Einfachheit, Gleichgültigkeit gegenüber Nöten und einem Sinn für Kollektivismus gelang es diesem unauffälligen „runden“ Bauern, zu dem gefangenen Pierre Bezukhov, dem Glauben an die Menschen, der Güte, der Liebe und der Gerechtigkeit zurückzukehren. Seine spirituellen Qualitäten stehen im Gegensatz zur Arroganz, dem Egoismus und dem Karrierismus der höchsten St. Petersburger Gesellschaft. Platon Karataev blieb für Pierre die wertvollste Erinnerung, „die Personifizierung von allem Russischen, Freundlichen und Rundlichen“.

In den Bildern von Tikhon Shcherbaty und Platon Karataev konzentrierte Tolstoi die Haupteigenschaften des russischen Volkes, das im Roman in der Person von Soldaten, Partisanen, Höfen, Bauern und der städtischen Armen erscheint. Beide Helden liegen dem Schriftsteller am Herzen: Platon als Verkörperung von „allem Russischen, Freundlichen und Rundlichen“, all jenen Eigenschaften (Patriarchat, Sanftmut, Demut, Widerstandslosigkeit, Religiosität), die der Schriftsteller in der russischen Bauernschaft hoch schätzte; Tichon – als Verkörperung eines heldenhaften Volkes, das sich zum Kampf erhob, allerdings nur zu einem für das Land kritischen, außergewöhnlichen Zeitpunkt (Vaterländischer Krieg von 1812). Tolstoi behandelt die rebellischen Stimmungen Tikhons in Friedenszeiten mit Verurteilung.

Tolstoi schätzte die Natur und die Ziele des Vaterländischen Krieges von 1812 richtig ein, war sich der entscheidenden Rolle des Volkes, das sein Heimatland vor ausländischen Eindringlingen im Krieg verteidigte, zutiefst bewusst und wies offizielle Einschätzungen des Krieges von 1812 als Krieg zweier Kaiser – Alexander und Napoleon – zurück . Auf den Seiten des Romans und insbesondere im zweiten Teil des Nachworts sagt Tolstoi, dass die gesamte Geschichte bisher als die Geschichte von Einzelpersonen geschrieben wurde, in der Regel von Tyrannen, Monarchen, und dass niemand darüber nachgedacht hat, was ist die treibende Kraft der Geschichte. Laut Tolstoi ist dies das sogenannte „Schwarmprinzip“, der Geist und Wille nicht einer Person, sondern der Nation als Ganzes, und wie stark der Geist und Wille des Volkes ist, so wahrscheinlich sind bestimmte historische Ereignisse . In Tolstois Vaterländischem Krieg prallten zwei Willen aufeinander: der Wille der französischen Soldaten und der Wille des gesamten russischen Volkes. Dieser Krieg war fair für die Russen, sie kämpften für ihr Heimatland, daher erwiesen sich ihr Geist und ihr Siegeswille als stärker als der französische Geist und Wille. Daher war der Sieg Russlands über Frankreich vorbestimmt.

Die Grundidee bestimmte nicht nur die künstlerische Form des Werkes, sondern auch die Charaktere, die Einschätzung seiner Helden. Der Krieg von 1812 wurde zu einem Meilenstein, einem Test für alle positiven Charaktere des Romans: Für Prinz Andrei, der vor der Schlacht von Borodino einen ungewöhnlichen Aufschwung verspürt, glaubt er an den Sieg; für Pierre Bezukhov, dessen ganze Gedanken darauf gerichtet sind, zur Vertreibung der Eindringlinge beizutragen; Für Natascha, die den Verwundeten die Karren gab, war es beschämend und widerlich, sie nicht zurückzugeben, weil es unmöglich war, sie nicht wegzugeben; für Petja Rostow, der an den Feindseligkeiten einer Partisanenabteilung teilnimmt und im Kampf mit dem Feind stirbt; für Denisov, Dolokhov, sogar Anatole Kuragin. Alle diese Menschen, die alles Persönliche abgelegt haben, werden zu einem Ganzen und beteiligen sich an der Bildung des Siegeswillens.

Das Thema Guerillakrieg nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Tolstoi betont, dass der Krieg von 1812 tatsächlich ein Volkskrieg war, weil das Volk selbst aufstand, um gegen die Eindringlinge zu kämpfen. Die Abteilungen der älteren Vasilisa Kozhina und Denis Davydov waren bereits aktiv, und die Helden des Romans, Wassili Denisow und Dolokhov, bilden ihre eigenen Abteilungen. Tolstoi nennt den grausamen, auf Leben und Tod basierenden Krieg „die Keule des Volkskrieges“: „Die Keule des Volkskrieges erhob sich mit all ihrer gewaltigen und majestätischen Stärke und, ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber.“ Mit Bedacht, ohne irgendetwas zu analysieren, erhob er sich, fiel und schlug die Franzosen fest, bis die gesamte Invasion starb. In den Aktionen der Partisanenabteilungen von 1812 sah Tolstoi die höchste Form der Einheit zwischen Volk und Armee, die die Haltung gegenüber dem Krieg radikal veränderte.

Tolstoi verherrlicht den „Klub des Volkskrieges“, verherrlicht das Volk, das ihn gegen den Feind erhoben hat. „Karpy und Vlasy“ verkauften Heu nicht einmal für gutes Geld an die Franzosen, sondern verbrannten es und untergruben so die feindliche Armee. Bevor die Franzosen in Smolensk einmarschierten, forderte der kleine Kaufmann Ferapontov die Soldaten auf, seine Waren kostenlos mitzunehmen, denn wenn „Raseya es beschließen würde“, würde er alles selbst verbrennen. Die Einwohner von Moskau und Smolensk taten dasselbe und brannten ihre Häuser nieder, um dem Feind nicht in die Hände zu fallen. Als die Rostows Moskau verließen, gaben sie alle ihre Karren für den Abtransport der Verwundeten auf und vollendeten damit ihren Untergang. Pierre Bezukhov investierte viel in die Aufstellung eines Regiments, das er auf seine Unterstützung hin übernahm, während er selbst in Moskau blieb und hoffte, Napoleon zu töten, um die feindliche Armee zu enthaupten.

„Und zum Wohle dieses Volkes“, schrieb Lew Nikolajewitsch, „das, nicht wie die Franzosen im Jahr 1813, nach allen Regeln der Kunst salutierte und das Schwert mit dem Griff umdrehte, es anmutig und höflich dem überreichte.“ Großzügiger Gewinner, aber der Vorteil dieses Menschen, der in einem Moment der Prüfung, ohne zu fragen, wie andere sich in ähnlichen Fällen gemäß den Regeln verhalten haben, mit Einfachheit und Leichtigkeit den ersten Schläger aufnimmt, der ihm in den Sinn kommt, und ihn bis in seinen Schlag festnagelt In der Seele wird das Gefühl von Beleidigung und Rache durch Verachtung und Mitleid ersetzt.

Dem wahren Gefühl der Liebe zum Vaterland steht der protzige, falsche Patriotismus Rastopchins gegenüber, der, anstatt seiner Pflicht nachzukommen – alles Wertvolle aus Moskau herauszunehmen – das Volk nach Belieben mit der Verteilung von Waffen und Plakaten aufregte die „schöne Rolle des Anführers der Gefühle des Volkes“. In einer für Russland wichtigen Zeit träumte dieser falsche Patriot nur von einer „heroischen Wirkung“. Als eine große Zahl von Menschen ihr Leben opferte, um ihr Heimatland zu retten, wollte der Petersburger Adel nur eines für sich: Vorteile und Vergnügen. Ein strahlender Typus eines Karrieristen ist das Bild von Boris Drubetskoy, der geschickt und geschickt Verbindungen und das aufrichtige Wohlwollen der Menschen nutzte und vorgab, ein Patriot zu sein, um die Karriereleiter hinaufzusteigen. Das vom Schriftsteller aufgeworfene Problem des wahren und falschen Patriotismus ermöglichte es ihm, ein breites und umfassendes Bild des militärischen Alltags zu zeichnen und seine Einstellung zum Krieg auszudrücken.

Aggressiver Raubkrieg war für Tolstoi hasserfüllt und abstoßend, aber aus der Sicht des Volkes war er gerecht und befreiend. Die Ansichten des Schriftstellers kommen sowohl in realistischen Gemälden zum Ausdruck, die von Blut, Tod und Leid durchtränkt sind, als auch in der Gegenüberstellung der ewigen Harmonie der Natur mit dem Wahnsinn der Menschen, die sich gegenseitig töten. Tolstoi legt seinen Lieblingshelden oft seine eigenen Gedanken über den Krieg in den Mund. Andrei Bolkonsky hasst sie, weil er versteht, dass ihr Hauptziel Mord ist, der mit Verrat, Diebstahl, Raub und Trunkenheit einhergeht.

Einführung

„Das Thema der Geschichte ist das Leben der Völker und der Menschheit“, so beginnt Leo Tolstoi den zweiten Teil des Epilogs des epischen Romans „Krieg und Frieden“. Dann stellt er die Frage: „Welche Macht bewegt die Nationen?“ Bei der Auseinandersetzung mit diesen „Theorien“ kommt Tolstoi zu dem Schluss: „Das Leben der Völker passt nicht in das Leben mehrerer Menschen, weil die Verbindung zwischen diesen mehreren Menschen und Völkern nicht gefunden wurde ...“ Mit anderen Worten: Tolstoi sagt, dass die Rolle des Volkes in der Geschichte unbestreitbar ist, und die ewige Wahrheit, dass die Geschichte vom Volk gemacht wird, wird von ihm in seinem Roman bewiesen. „Der Gedanke des Volkes“ in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ ist tatsächlich eines der Hauptthemen des epischen Romans.

Die Menschen im Roman „Krieg und Frieden“

Viele Leser verstehen das Wort „Volk“ nicht ganz so, wie Tolstoi es versteht. Lev Nikolaevich meint mit „Volk“ nicht nur Soldaten, Bauern, Bauern, nicht nur die „riesige Masse“, die von irgendeiner Macht angetrieben wird. Für Tolstoi sind „das Volk“ Offiziere, Generäle und der Adel. Das sind Kutusow und Bolkonski und die Rostows und Bezuchow – das ist die ganze Menschheit, umarmt von einem Gedanken, einer Tat, einem Schicksal. Alle Hauptfiguren von Tolstois Roman sind direkt mit ihrem Volk verbunden und untrennbar mit ihm verbunden.

Helden des Romans und des „Volksgedankens“

Die Schicksale der Lieblingsfiguren von Tolstois Roman sind mit dem Leben der Menschen verbunden. Der „Gedanke des Volkes“ in „Krieg und Frieden“ zieht sich wie ein roter Faden durch das Leben von Pierre Bezukhov. In der Gefangenschaft erfuhr Pierre die Wahrheit über das Leben. Platon Karataev, ein Bauer, öffnete es Bezukhov: „In der Gefangenschaft, in einer Hütte, lernte Pierre nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem ganzen Wesen, mit seinem Leben, dass der Mensch für das Glück geschaffen wurde, dass das Glück in ihm selbst liegt, bei der Befriedigung natürlicher menschlicher Bedürfnisse, dass alles Unglück nicht aus Mangel, sondern aus Übermaß entsteht. Die Franzosen boten Pierre an, vom Soldatenstand zum Offiziersstand zu wechseln, aber er lehnte ab und blieb denen treu, mit denen er sein Schicksal erlitt. Und danach erinnerte er sich noch lange mit Begeisterung an diesen Monat der Gefangenschaft, als „über völligen Seelenfrieden, über vollkommene innere Freiheit, die er nur zu dieser Zeit erlebte“.

Andrei Bolkonsky spürte in der Schlacht von Austerlitz auch sein Volk. Er packte den Stab des Banners und stürmte vorwärts. Er glaubte nicht, dass die Soldaten ihm folgen würden. Und sie sahen Bolkonsky mit einem Banner und hörten: „Leute, macht weiter!“ stürmten hinter ihrem Anführer auf den Feind zu. Die Einheit von Offizieren und einfachen Soldaten bestätigt, dass das Volk nicht in Ränge und Ränge aufgeteilt ist, das Volk ist eins, und Andrei Bolkonsky hat das verstanden.

Natasha Rostova verlässt Moskau, wirft Familienbesitz auf den Boden und übergibt ihre Karren den Verwundeten. Diese Entscheidung fällt ihr sofort, ohne Überlegung, was darauf hindeutet, dass sich die Heldin nicht vom Volk trennt. Eine weitere Episode, die vom wahren russischen Geist von Rostowa spricht, in der L. Tolstoi selbst seine geliebte Heldin bewundert: Geist, woher hat sie diese Techniken … Aber dieser Geist und diese Techniken waren die gleichen, unnachahmlich, ungelernt, russisch.“

Und Kapitän Tuschin, der für den Sieg, für Russland, sein eigenes Leben opferte. Kapitän Timokhin, der mit „einem Spieß“ auf den Franzosen losging. Denisow, Nikolai Rostow, Petja Rostow und viele andere Russen, die an der Seite des Volkes standen und wahren Patriotismus kannten.

Tolstoi schuf ein kollektives Bild des Volkes – eines einzigen, unbesiegbaren Volkes, in dem nicht nur Soldaten, Truppen, sondern auch Milizen kämpfen. Zivilisten helfen nicht mit Waffen, sondern mit ihren eigenen Methoden: Die Bauern verbrennen Heu, um es nicht nach Moskau zu bringen, die Menschen verlassen die Stadt nur, weil sie Napoleon nicht gehorchen wollen. Dies ist die „Volksidee“ und die Art und Weise ihrer Offenbarung im Roman. Tolstoi macht deutlich, dass das russische Volk in einem einzigen Gedanken – nicht sich dem Feind zu ergeben – stark ist. Für alle Russen ist ein Gefühl des Patriotismus wichtig.

Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty

Der Roman zeigt auch die Partisanenbewegung. Ein prominenter Vertreter hier war Tichon Schtscherbaty, der mit all seinem Ungehorsam, seiner Geschicklichkeit und List gegen die Franzosen kämpft. Seine aktive Arbeit bringt den Russen Erfolg. Dank Tikhon ist Denisov stolz auf seine Partisanenabteilung.

Dem Bild von Tikhon Shcherbaty steht das Bild von Platon Karataev gegenüber. Freundlich, weise und mit seiner weltlichen Philosophie beruhigt er Pierre und hilft ihm, die Gefangenschaft zu überleben. Platons Rede ist voller russischer Sprichwörter, was seine Nationalität unterstreicht.

Kutusow und Leute

Der einzige Oberbefehlshaber der Armee, der sich nie vom Volk trennte, war Kutusow. „Er wusste nicht mit seinem Verstand oder seiner Wissenschaft, sondern mit seinem ganzen russischen Wesen wusste und fühlte er, was jeder russische Soldat fühlte ...“ Die Uneinigkeit der russischen Armee im Bündnis mit Österreich, die Täuschung der österreichischen Armee, als die Die Verbündeten ließen die Russen in Schlachten im Stich, Kutusow erlitt unerträgliche Schmerzen. Kutusow antwortete auf Napoleons Friedensbrief: „Ich wäre verdammt, wenn sie mich als den ersten Anstifter eines Abkommens betrachten würden: Das ist der Wille unseres Volkes“ (Kursivschrift von L. N. Tolstoi). Kutusow schrieb nicht aus sich selbst, er äußerte die Meinung des ganzen Volkes, des gesamten russischen Volkes.

Das Bild von Kutuzov steht im Gegensatz zum Bild von Napoleon, der sehr weit von seinem Volk entfernt war. Ihn interessierte nur das persönliche Interesse am Kampf um die Macht. Das Reich der Weltunterordnung unter Bonaparte – und der Abgrund im Interesse des Volkes. Dadurch ging der Krieg von 1812 verloren, die Franzosen flohen und Napoleon verließ als erster Moskau. Er hat seine Armee im Stich gelassen, sein Volk im Stich gelassen.

Schlussfolgerungen

In seinem Roman „Krieg und Frieden“ zeigt Tolstoi, dass die Macht des Volkes unbesiegbar ist. Und in jedem russischen Menschen steckt „Einfachheit, Güte und Wahrheit“. Wahrer Patriotismus misst nicht jeden nach seinem Rang, baut keine Karriere auf und strebt nicht nach Ruhm. Zu Beginn des dritten Bandes schreibt Tolstoi: „In jedem Menschen gibt es zwei Aspekte des Lebens: das persönliche Leben, das umso freier ist, je abstrakter seine Interessen sind, und das spontane, schwärmerische Leben, in dem der Mensch unweigerlich die erfüllt.“ ihm wurden Gesetze vorgeschrieben.“ Gesetze der Ehre, des Gewissens, der gemeinsamen Kultur, der gemeinsamen Geschichte.

Dieser Aufsatz zum Thema „Das Denken des Volkes“ im Roman „Krieg und Frieden“ enthüllt nur einen kleinen Bruchteil dessen, was der Autor uns sagen wollte. Die Menschen leben im Roman in jedem Kapitel, in jeder Zeile.

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Zwei kleine Aufsätze – zum gleichen Thema. Etwas ironisch zusammengestellt, auf der „C-Note“, aber ganz im Ernst))). Eine – eine halbe Seite zum Einheitlichen Staatsexamen, die zweite – eine Seite – für Erwachsene bis 15 Jahre – lesen Sie nicht auf die Gefahr hin, sich den Kopf mit Brei zu füllen ...

Variante 1.

Das Hauptthema des Romans „Krieg und Frieden“ ist „Volksdenken“. L. N. Tolstoi zeigt nicht nur das Panorama des Lebens der Menschen, sondern auch die Seele der Menschen, ihre Tiefe und Erhabenheit. Der Autor stellt das kalte, umsichtige weltliche Leben dem einfachen, natürlichen Leben der Bauern gegenüber, die wirklich gerecht und glücklich sind.Menschen aus dem Volk haben die Weisheit des Schöpfers und die Weisheit der Natur tief in sich aufgenommen. In der Natur gibt es nichts Hässliches, in ihr ist alles schön und alles hat seinen Platz. Die Helden des Romans werden von dieser Volksweisheit auf die Probe gestellt, die im Werk von Platon Karataev verkörpert wird.

Tolstois Lieblingsheldin Natascha erweist sich als äußerst beliebt. Man muss sich nur daran erinnern, wie sie zur Gitarre des Onkels tanzte und, „von einem französischen Emigranten erzogen“ in „Seide und Samt“, alles verstehen konnte, „was in jedem russischen Menschen steckt“. In der Kommunikation mit russischen Soldaten findet Pierre Bezukhov auch den Sinn und Zweck des Lebens und erkennt die Falschheit seiner bisherigen Einstellungen. Für immer bleibt er Platon Karataev dankbar, den er in der Gefangenschaft der Franzosen kennengelernt hat, einem russischen Soldaten, der Freundlichkeit und Lebenslust predigt.

Tolstoi zeichnet Bilder der Kaiser Napoleon und Alexander, des Moskauer Gouverneurs Graf Rostopchin. In ihrer Haltung dem Volk gegenüber streben diese Menschen danach, sich darüber zu erheben, höher zu werden, sie streben danach, das Element des Volkes zu kontrollieren, deshalb sind ihre Handlungen zum Scheitern verurteilt. Kutusow hingegen fühlt sich als Teilnehmer am Leben des Volkes, er führt nicht die Massenbewegung an, sondern versucht nur, den Abschluss eines wahrhaft historischen Ereignisses nicht zu behindern. Dies ist laut Tolstoi die wahre Größe des Einzelnen.

Tolstoi besang den Sieger des Krieges – das russische Volk. Ein Volk mit großer moralischer Stärke, das einfache Harmonie, einfache Freundlichkeit und einfache Liebe in sich trägt. Die Wahrheit tragen. Und Sie müssen in Einheit mit ihm leben, um Ihre Seele zu heilen und eine neue glückliche Welt zu schaffen.

Option 2.

Der Gedanke an die Menschen im Roman von L.N. Tolstoi Krieg und Frieden

Das Hauptthema des Romans „Krieg und Frieden“ ist „Volksdenken“. Das Volk ist keine gesichtslose Masse, sondern eine völlig vernünftige Einheit von Menschen, der Motor der Geschichte. Doch diese Veränderungen erfolgen nicht bewusst, sondern unter dem Einfluss einer unbekannten, aber mächtigen „Schwarmkraft“. Nach Tolstoi kann auch ein einzelner Mensch Einfluss auf die Geschichte nehmen, allerdings unter der Bedingung, dass er „natürlich“ mit der Gesamtmasse verschmilzt, ohne ihr zu widersprechen.

Tolstoi präsentiert eine Metapher für die Welt der Menschen – eine Kugel, die Pierre in einem Traum sieht – „eine lebendige oszillierende Kugel, die keine Dimensionen hat.“ Die gesamte Oberfläche der Kugel bestand aus eng zusammengepressten Tropfen. Und diese Tropfen bewegten sich alle, bewegten sich und verschmolzen dann von mehreren zu einem, dann wurden sie von einem in viele geteilt. Jeder Tropfen versuchte herauszuströmen, den größtmöglichen Raum einzunehmen, aber andere, die dasselbe anstrebten, drückten ihn zusammen, zerstörten ihn manchmal, verschmolzen manchmal mit ihm.

Die Komposition des Romans ist so aufgebaut, dass jede der Figuren auf Kompatibilität mit diesem Ball, auf die Fähigkeit zur „Verschmelzung“ getestet wird. Also, Prinz Andrei – erweist sich als unrentabel, „zu gut“. Er schaudert bei dem bloßen Gedanken, mit den Soldaten seines Regiments in einem schmutzigen Teich zu schwimmen, und er stirbt daran, dass er es sich nicht leisten kann, vor den Augen der unter Beschuss stehenden Soldaten vor einer kreisenden Granate zu Boden zu fallen. . Das ist „beschämend“, aber andererseits kann Pierre entsetzt über das Borodino-Feld rennen, fallen und kriechen und nach der Schlacht die „Trümmer“ mit einem von einem Soldaten abgeleckten Löffel essen ... Das ist es er, der dicke Pierre, der in der Lage ist, die sphärische „Weisheit“ zu meistern, die ihm der „runde“ Platon Karataev gegeben hat, bleibt – überall – und im Duell, in der Hitze der Schlacht von Borodino und im Kampf unverletzt mit den bewaffneten Franzosen und in Gefangenschaft ... Und er ist lebensfähig.

Die aufrichtigsten episodischen Charaktere sind der Kaufmann Ferapontov, der sein Haus niederbrennt, damit der Feind es nicht bekommt, und die Moskauer, die die Hauptstadt verlassen, nur weil es unter Bonaparte unmöglich ist, darin zu leben, und die Bauern Karp und Vlas, die den Franzosen kein Heu geben, und dass die Moskauer Dame, die Moskau mit ihren Schwarzschwanzmöpsen und Möpsen bereits im Juni aus der Überlegung verließ, dass „sie nicht Bonapartes Dienerin ist“, laut Tolstoi alle sind Sie sind aktive Teilnehmer am „Schwarm“-Leben des Volkes und handeln auf diese Weise nicht aus eigener moralischer Entscheidung, sondern um ihren Teil zum gemeinsamen „Schwarm“-Geschäft beizutragen, manchmal ohne sich ihrer Beteiligung daran überhaupt bewusst zu sein.

Interessant ist auch das beliebte Prinzip der „Natürlichkeit“ – das Gesunde flieht vor dem Kranken, das Glück – vor dem Unglück. Natasha kann ganz „natürlich“ nicht „ein ganzes Jahr“ auf ihren geliebten Prinz Andrei warten und verliebt sich in Anatole; Der gefangene Pierre kann dem geschwächten Karataev absolut „natürlich“ nicht helfen und verlässt ihn, weil Pierre natürlich „zu viel Angst um sich selbst hatte“. Er tat so, als hätte er seine Augen nicht gesehen. Und er sieht in einem Traum: „Hier ist das Leben“, sagte der alte Lehrer ... „Gott ist in der Mitte, und jeder Tropfen versucht, sich auszudehnen, um ihn in der größten Größe widerzuspiegeln.“ Und es wächst, verschmilzt und schrumpft an der Oberfläche, geht in die Tiefe und taucht wieder auf ... - sagte der Lehrer. „Hier ist er, Karataev, hier ist er verschüttet und verschwunden.“

Tolstois Ideal – Platon Karataev – liebt alle gleichermaßen, nimmt mit Demut alle Nöte des Lebens und sogar den Tod selbst an. Platon Karataev bringt Pierre Volksweisheit, aufgenommen mit der Muttermilch, die sich auf der unterbewussten Ebene des Verstehens befindet. "Jedes seiner Worte und jede seiner Handlungen war Ausdruck einer ihm unbekannten Tätigkeit, die sein Leben war. Es machte nur als Teil des Ganzen Sinn, das er ständig spürte ... Er konnte den Wert und die Bedeutung einer einzelnen Handlung oder eines einzelnen Wortes nicht verstehen.. Kutusow, dessen Aufgabe es ist, sich nicht in die Aktion des „Schwarms“ einzumischen, nähert sich diesem Ideal.

Die ganze Fülle und der Reichtum persönlicher Gefühle und Sehnsüchte, egal wie erhaben und ideal sie für einen Menschen in Tolstois Welt sind, führt nur zu einem – zur Verschmelzung mit dem „allgemeinen“ Volk, sei es zu Lebzeiten oder nach dem Tod. So löst sich Natasha Rostova in der Mutterschaft auf, in den Elementen der Familie als solcher.

Das Element des Volkes fungiert als einzig mögliche Kraft im Krieg. "Der Knüppel des Volkskrieges erhob sich mit all seiner gewaltigen und majestätischen Kraft und erhob sich, ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne irgendetwas zu verstehen, erhob sich, fiel und schlug die Franzosen nieder, bis die gesamte Invasion zugrunde ging.» .

Tolstoi wurde zu Recht der „Rote Graf“ genannt. Der „Klub“, den er bald mit der gleichen „dummen Einfachheit“ verdichtete, „ohne nach irgendjemandes Geschmack und Regeln zu fragen“, besiegte die „Grundbesitzer und Adligen“ und „verschmolz“ alle verbliebenen Arbeiter und Bauern zu einer einzigen „Kristallkugel“. . in einen einzigen Schwarm)

Das ist wirklich ein Prophet...

Vor Ihnen liegt ein großartiger Aufsatz über russische Literatur zum Thema „Denken des Volkes“ im Roman von L. N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“. Der Aufsatz richtet sich an Schüler der 10. Klasse, kann aber auch von Schülern anderer Klassen zur Vorbereitung auf den Unterricht der russischen Sprache und Literatur verwendet werden.

„THE PEOPLE'S GEDANKEN“ im Roman von L.N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“

Tolstoi ist einer der größten russischen Schriftsteller. Er lebte während der Bauernunruhen und wurde daher von allen wichtigen Fragen der Zeit erfasst: über die Entwicklung Russlands, über das Schicksal des Volkes und seine Rolle in der Geschichte, über die Beziehung zwischen Volk und Adel. Tolstoi beschloss, im Studium der Ereignisse des frühen 19. Jahrhunderts nach Antworten auf all diese Fragen zu suchen.

Laut Tolstoi war der Hauptgrund für den russischen Sieg im Jahr 1812 Folgendes: Volksgedanke “, das ist die Einheit des Volkes im Kampf gegen den Eroberer, seine riesige, unerschütterliche Kraft, die eine Zeit lang in den Seelen der Menschen schlummerte, die mit ihrer Masse den Feind stürzte und ihn zur Flucht zwang. Der Grund für den Sieg lag auch in der Gerechtigkeit des Krieges gegen die Eroberer, in der Bereitschaft jedes Russen, sich für die Verteidigung des Vaterlandes einzusetzen, in der Liebe des Volkes zu seinem Vaterland. Historische Persönlichkeiten und unauffällige Kriegsteilnehmer, die besten Leute Russlands und Geldgierige, Karrieristen blättern durch die Seiten des Romans. Krieg und Frieden". Es hat mehr als fünfhundert Schauspieler. Tolstoi hat viele einzigartige Charaktere geschaffen und uns viele Menschen gezeigt. Aber diese hundert Menschen stellt sich Tolstoi nicht als gesichtslose Masse vor. All dieses riesige Material ist durch einen einzigen Gedanken verbunden, den Tolstoi definierte als „ Volksgedanke «.

Die Familien Rostow und Bolkonski unterschieden sich voneinander in ihrer Klassenstellung und in der Atmosphäre, die in ihren Häusern herrschte. Aber diese Familien verbindet die gemeinsame Liebe zu Russland. Erinnern wir uns an den Tod des alten Fürsten Bolkonski. Seine letzten Worte galten Russland: Russland ist tot! Ruiniert!". Er machte sich Sorgen um das Schicksal Russlands und das Schicksal des gesamten russischen Volkes. Sein ganzes Leben lang diente er nur Russland, und als er starb, waren alle seine Gedanken natürlich auf das Mutterland gerichtet.

Denken Sie an Petjas Patriotismus. Petja zog sehr jung in den Krieg und verschonte sein Leben nicht für das Vaterland. Erinnern wir uns an Natasha, die bereit ist, alle Wertsachen aufzugeben, nur weil sie den Verwundeten helfen will. In derselben Szene werden Nataschas Ambitionen denen des Karrieristen Berg gegenübergestellt. Nur die besten Leute Russlands konnten während des Krieges Heldentaten vollbringen. Weder Helen, noch Anna Pawlowna Scherer, noch Boris, noch Berg konnten Kunststücke vollbringen. Diese Leute waren nicht patriotisch. Alle ihre Motive waren egoistisch. Während des Krieges hörten sie, der Mode folgend, auf, Französisch zu sprechen. Aber ist das ein Beweis für ihre Liebe zu Russland?

Die Schlacht von Borodino ist der Höhepunkt in Tolstois Werk. Tolstoi konfrontiert fast alle Helden des Romans in der Schlacht von Borodino. Auch wenn sich die Charaktere nicht auf dem Borodino-Feld befinden, hängt ihr Schicksal vollständig vom Verlauf des Krieges von 1812 ab. Die Schlacht wird durch die Augen eines nichtmilitärischen Mannes gezeigt – Pierre. Bezukhov betrachtet es als seine Pflicht, auf dem Schlachtfeld zu sein. Durch seine Augen sehen wir den Aufmarsch der Truppen. Er ist von der Richtigkeit der Worte des alten Soldaten überzeugt: „ Alle Leute wollen weitermachen ". Anders als in der Schlacht von Austerlitz verstanden die Teilnehmer der Schlacht von Borodino die Ziele des Krieges von 1812. Der Autor glaubt, dass das Zusammentreffen von Millionen von Gründen zum Sieg beiträgt. Dank der Wünsche einfacher Soldaten, Kommandeure, Milizen und aller anderen Teilnehmer der Schlacht wurde der moralische Sieg des russischen Volkes möglich.

Auch Tolstois Lieblingshelden – Pierre und Andrei – nehmen an der Schlacht von Borodino teil. Bezuchow spürt zutiefst den populären Charakter des Krieges von 1812. Der Patriotismus des Helden drückt sich in ganz konkreten Taten aus: Ausrüstung des Regiments, Geldspenden. Der Wendepunkt in Pierres Leben ist sein Aufenthalt in Gefangenschaft und seine Bekanntschaft mit Platon Karataev. Die Kommunikation mit einem alten Soldaten führt Pierre zu „ mit sich selbst einverstanden sein „, Einfachheit und Integrität.

Der Krieg von 1812 ist der wichtigste Meilenstein im Leben von Andrei Bolkonsky. Andrei gibt seine Militärkarriere auf und wird Kommandeur eines Jägerregiments. Hat großes Verständnis für Andrei Kutuzov, einen Kommandanten, der unnötige Opfer vermeiden wollte. Während der Schlacht von Borodino kümmert sich Prinz Andrei um seine Soldaten und versucht, sie aus dem Beschuss zu befreien. Andreys sterbende Gedanken sind von einem Gefühl der Demut durchdrungen:

„Liebe deine Nachbarn, liebe deine Feinde. Liebe alles, liebe Gott in allen Erscheinungsformen.

Durch die Suche nach dem Sinn des Lebens gelang es Andrei, seinen Egoismus und seine Eitelkeit zu überwinden. Spirituelle Suche führt den Helden zur moralischen Erleuchtung, zur natürlichen Einfachheit, zur Fähigkeit zu lieben und zu vergeben.

Leo Tolstoi zeichnet die Helden des Partisanenkrieges mit Liebe und Respekt. Und Tolstoi zeigte einen von ihnen näher. Dieser Mann ist Tichon Schtscherbaty, ein typischer russischer Bauer, als Symbol für das rächende Volk, das für sein Heimatland kämpft. Er war " der hilfsbereiteste und mutigste Mann „in der Abteilung Denisow“ Seine Waffen waren eine Donnerbüchse, ein Hecht und eine Axt, die er besaß wie ein Wolf Zähne ". In der Freude von Denisov nahm Tikhon einen außergewöhnlichen Platz ein: „ Wenn es darum ging, etwas besonders Schwieriges und Unmögliches zu tun - einen Wagen mit einer Schulter aus dem Schlamm zu ziehen, ein Pferd am Schwanz aus dem Sumpf zu ziehen, es zu satteln und mitten in die Franzosen zu klettern, fünfzig zu gehen Meilen pro Tag – alle zeigten kichernd auf Tichon ". Tikhon empfindet einen starken Hass auf die Franzosen, so stark, dass er sehr grausam sein kann. Aber wir verstehen seine Gefühle und sympathisieren mit diesem Helden. Er ist immer beschäftigt, immer in Aktion, seine Rede ist ungewöhnlich schnell, selbst seine Kameraden sprechen mit liebevoller Ironie über ihn: „ Na ja, glatt », « Eka Biest ". Das Bild von Tikhon Shcherbaty steht Tolstoi nahe, der diesen Helden liebt, alle Menschen liebt und ihn sehr schätzt „Volksgedanken“ . Im Roman „Krieg und Frieden“ zeigte uns Tolstoi das russische Volk in seiner ganzen Stärke und Schönheit.

Wenn die Ameisen plötzlich gemeinsam angreifen,

Sie werden den Löwen überwältigen, egal wie wild er ist.

Der epische Roman „Krieg und Frieden“ ist das größte Werk von Leo Tolstoi und deckt das Leben aller Gesellschaftsschichten vor und nach dem Krieg von 1812 ab. Es zeigt die Höhen und Tiefen der Charaktere, aber die Hauptfigur sind die Menschen. Unter den vielen Themen des Romans legt der Autor besonderen Wert auf das „Volksgedanken“.

L. N. Tolstoi stellte die Frage: „Was treibt die Geschichte an: das Volk oder das Individuum?“ Und im Laufe des Romans wird die Geschichte von den Menschen geschaffen und beeinflusst. Es war die Einheit des russischen Volkes, die auf Liebe und Zuneigung zu seinem Heimatland beruhte, die ihm half, die französische Armee zu besiegen. Die Wut über den gestörten Frieden und das friedliche Leben, die getöteten Angehörigen und den Untergang des Landes bewegte sie während der Kämpfe. Die Menschen versuchten auf jede erdenkliche Weise zu helfen, sich zu beweisen, vergaßen alles, was sie festhielt, und waren bereit, bis zum Tod für das Vaterland einzustehen. Krieg besteht aus kleinen Taten, die von großer Bedeutung sind.

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Dadurch zeigen sie die wichtigste Eigenschaft des Volkes – den Patriotismus, der laut Leo Tolstoi wahr und falsch sein kann. Die Besitzer des wahren Patriotismus sind die Familie Rostow, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Der Autor stellt sie auch anderen Helden des Romans gegenüber, deren Gesellschaft voller Heuchelei und Falschheit ist.

Während des Umzugs der Familie Rostow aus dem belagerten Moskau wurden beispielsweise alle Sachen auf Karren gesammelt. In diesem Moment bitten die verwundeten Soldaten um Hilfe. Und Natasha flehte ihre Eltern an und bat darum, Karren für die bedürftigen Verwundeten abzustellen. Natürlich könnten sie das Risiko eingehen und ihr Eigentum retten, aber Pflichtbewusstsein, Mitgefühl und Verantwortung überwogen.

Aber es gibt Menschen, die sich überhaupt nicht für das Leben der notleidenden Bevölkerung interessieren. Der Karrierist Berg interessierte sich nur für Mode und sehnte sich nach Geld. Selbst während eines Brandes in Smolensk denkt er nicht darüber nach, was er löschen soll, sondern hofft auf einen Gewinn beim Kauf neuer Möbel.

Pierre Bezukhov, der Erbe des wohlhabenden Grafen Bezukhov, stattet das Regiment vollständig mit geerbtem Geld aus. Er konnte sie für persönliche Zwecke verschwenden: bei Festen und Bällen, aber er handelte edel und half den Menschen. Und der Salon von A.P. Sherer hingegen unternimmt nichts. Wie üblich sind ihre Gespräche voller Klatsch und leerem Gerede über den Krieg. Eine Geldstrafe für die Verwendung französischer Wörter in der Sprache würde den Menschen in keiner Weise helfen. Deshalb ist ihr Patriotismus falsch.

Während des Aufstands der Bogucharov-Bauern erlag Marya Bolkonskaya nicht der Versuchung, unter der Fittiche der Franzosen zu bleiben: Sie wollte sich nicht als Verräterin fühlen. Helen Kuragina vollführt einen ganz anderen Akt. In einer für das Land schwierigen Zeit ändert sie ihren Glauben und möchte Napoleon, einen Volksfeind, heiraten.

Zum Sieg trugen nicht nur die oberen Schichten der Gesellschaft bei. So schließt sich beispielsweise der Bauer Tichon Schtscherbaty freiwillig der Partisanenabteilung Denisows an, was von seiner Gleichgültigkeit zeugt. Wird am aktivsten, fängt die meisten „Zungen“ und erledigt die härteste Arbeit. Boris Drubetskoy hingegen zeigt Feigheit und bleibt im Hauptquartier von Kutuzovs Gegner Benigsen. Trotz allem Hass der Feinde zeigen die Russen Humanismus gegenüber den gefangenen Franzosen. „Sie sind auch Menschen“, sagt Tikhon Shcherbaty.

Der Zustand der Truppen und der Verlauf des Krieges hängen vom Oberbefehlshaber Kutusow ab. Im Gegensatz zum narzisstischen und gleichgültigen Napoleon ist Kutusow ein sehr einfacher und volksnaher Mensch. Er folgt nur dem Geist der Truppen, inspiriert sie nur mit Nachrichten über siegreiche Schlachten. Er behandelt die Armee wie seine eigenen Kinder und fungiert als „Vater“, der fürsorglich ist. Die Menschen tun ihm aufrichtig leid. Mit einem guten Kommandeur hat die Armee ein Interesse daran, mit aller Kraft zu gewinnen.

Der Krieg, der in friedliches Leben bricht, zeigt das wahre Gesicht jedes Menschen, reißt die Masken ab. Mit falschem Patriotismus und allgemeiner Gefühllosigkeit wird jemand weglaufen und sich verstecken und nur in Worten aus sich einen Helden machen. Und jemand, der wirklich helfen will, ist bereit zu kämpfen, egal was passiert. Jeder von ihnen investiert etwas Eigenes, um das nationale Ziel zu erreichen. Die Anhänger des wahren Patriotismus tun dies nicht zum Schein, sondern um des Landes willen, das ihre Väter und Großväter einst verteidigten. Und es kampflos wegzugeben ist beschämend. Alle diese Menschen werden zu einem Ganzen, zum „Volksverein“, der nur einen Befreiungskrieg führt. Weil ein fremdes Land nutzlos ist, müssen Sie Ihr Vaterland verteidigen. Und dies kann nur erreicht werden, wenn wir uns zusammenschließen, echte Gefühle hegen und uns um die Zukunft der Menschen und des Landes kümmern.