Komposition zum Thema Vaterlandsliebe nach V. A

Über dieses Gefühl sind viele aufrichtige und hohe Worte gesprochen worden.
viele Worte, und es verdient sie. Es ist irrelevant
ein irdischer Teil jenes eisernen Rahmens, auf dem
das Gebäude des sozialen Lebens wird aufrechterhalten und zerstört
der sich in einen Trümmerhaufen verwandelt.

Die Liebe zum Vaterland ist eine der tiefsten
Gefühle, die seit Jahrhunderten in der menschlichen Seele verankert sind
Jahrtausende. „Das beste Zeichen ist für das Vaterland tapfer –
ro kämpfen«, sagte Homer; „Städte, ihre Groß-
deren Brillanz, Vollkommenheit der Bauwerke viele bestaunen,
jeder liebt sein Heimatland“ – das sind die Worte von Lucian; "Vaterland
Stimme - die Stimme der besten Muse "- P. Beranger; „Und der Rauch
das Vaterland ist süß und angenehm für uns “- A. S. Griboyedov;

„Ein Mensch hat nichts Schöneres und Kostbareres als die Geburt
uns. Ein Mann ohne Heimat ist ein armer Mann “- Y. Kolas.

Die Liebe zum Vaterland ist eine der ausgeprägtesten
Beispiele für Liebe als solche. „Wir lieben unsere Eltern,
liebe Kinder, Verwandte, Verwandte, - sagt Tsitse -
ron - aber alle Ideen über die Liebe zu etwas
in einem Wort "Vaterland" zusammengefasst. Was für ein Ehrlicher
ein Mann wird zögern, für sie zu sterben, wenn er
kann es ihr etwas nützen?"

Liebe zum Vaterland bedeutet Liebe zum Heimatland
und die Menschen, die davon leben. Diese beiden Komponenten
Gemeinsame Gefühle gehen normalerweise zusammen, unterstützend und
gegenseitig verstärken. Aber es kommt vor, dass sie tragisch sind
divergieren: Ein Mensch liebt seine Heimat, aber nicht seine
Tschetschenen. Liebe zum Vaterland, dagegen
Liebe zu lebenden Menschen, stellt sich zwangsläufig als ab-
vertraglich und deklarativ. Und wenn eine solche Person ist
geht an den Gipfel der Macht, bringt er Unheil über seine
Menschen.

Das Fundament von Diktatur und Tyrannei liegt oft
Widerstand gegen die "hohen Interessen" des Vaterlandes (so
oder anderweitig vom Diktator mit seinem identifiziert
eigene Interessen oder die Interessen der Hinterbliebenen
ihn aus einer engen Gruppe) zu den Interessen eines angeblich Unwürdigen
Menschen. Sophokles hat dies bereits im Bild gut zum Ausdruck gebracht
Diktator Kreon, der, wie es ihm schien, liebte
naja, aber nicht ihr Volk, und die nicht nur Unglück brachte
auf sie, sondern auch auf sich selbst.

Der tschechische Philosoph des letzten Jahrhunderts, J. Kolar, war es
es ist nicht möglich, der Liebe zum Volk, der Nation entgegenzutreten - der Liebe
dem Vaterland wetteifern und den Ersten über den Zweiten stellen. "...Was
sollte ein vernünftiger Mensch mehr lieben - ein Land bzw
Volk, Vaterland oder Nation? Vaterland können wir leicht
finden, auch wenn wir es verloren haben, aber die Nation und die Sprache -
nirgendwo und nie; das Mutterland selbst ist tot
die Erde, ein Fremdkörper, ist keine Person; Nation

aber da ist unser Blut, unser Leben, unser Geist, unser persönliches Eigentum. Liu-
Bov zum Vaterland, zu Heimatorten scheint es Kolar
blinder natürlicher Instinkt, nicht nur angeboren
Menschen, aber auch Tiere und sogar Pflanzen, während
wie die Liebe zum Volk immer durch die Vernunft geadelt wird
und Bildung. „... Viele Bäume und Blumen mit solchen
Zuneigung klammert sich an ihre Heimat, ihr Land,
Geist und Wasser, die sofort verdorren, verdorren und sich verändern, wenn
sie verpflanzen; Storch, Schwalbe und andere Zugvögel
Vögel kehren aus schöneren Ländern in ihre zurück
kaltes Heimatland, in armen Nestern; viele
Tiere lassen sich töten, anstatt ihr Land zu verlassen
liu, ihr Territorium, Höhle, ihre Heimat und Nahrung und
wenn wir sie gewaltsam aus ihren heimischen Verhältnissen reißen
Leben und Versetzung in fremde Länder, an denen sie zugrunde gehen werden
Heimweh." Liebe für das Heimatland als das Niedrigste
das Stadium der Liebe zum Vaterland sei charakteristischer, findet er
Kolar, ein unentwickelter Mann, ein Wilder, der nichts weiß
nichts wie eine Nation; modern, entwickelt und
ein gebildeter Mensch stellt seine Nation höher. "Groß-
der einstige wilde klammert sich eher an seinen armen, rauchigen
Hütte gefüllt mit Rauch und schlechten Gerüchen
und in die unwirtliche Wildnis als ein Gebildeter
Jahrhundert zu seinem Schloss und Park. Heimat der Eskimos
Frau und Kinder - das ist eine große Eisscholle, die im Wasser schwimmt
der Felsen des Meeres; die Eisscholle schwankt und lehnt sich an den Formidable
Wellen, Seestürme und Meeresströmungen tragen es mit sich
weite Räume. Robben und Seevögel - hier
seine Landsleute, Fisch und Aas sind seine Nahrung. Jahr für Jahr
er lebt mit seiner Familie in dieser Eisheimat,
beschützt sie heftig vor Feinden und liebt sie so
stark, dass ich es nicht gegen das Schönste eintauschen würde
Ecken der Erde. Der Wilde kennt nur das Land, das ihm gehört
gebar, und ein Fremder und ein Feind werden von ihm gerufen
ein Konzept; die ganze Welt ist innerhalb der Grenzen seines Landes eingeschlossen.
Wem sollten wir dafür am besten und dankbarsten danken

das Liebste, was wir haben? Nicht wir selbst, nicht unser Land,
sondern von unseren Vorfahren und Zeitgenossen."

Dies ist kaum eine bunte, aber voreingenommene Beschreibung.
gerecht. Eskimo-Landsleute sind nicht nur Robben und
Vögel, und er liebt nicht nur seine Frau und seine Kinder, sondern auch seine
Menschen, wenn auch klein, aber die Menschen mit ihrem besonderen, nur
seine eigene Sprache, Legenden, Traditionen,
Hoffnungen usw.

Es ist auch voreilig zu behaupten, dass modern
das Gefühl einer Person für sein Heimatland wird schwächer, gibt nach
Engagement für sein Volk.

Komponist Sergei Rachmaninoff und seine Frau, leidenschaftlich
die Russland liebten, sich in der Schweiz wiederfanden, schufen
in der Nähe von Luzern, eine Art Ivanovka, ein Dorf in
die sie einst lebten. Aber ein kompletter Ersatz
hat nicht funktioniert. Rachmaninov liebte diesen Ort, dort für ihn
die Musik kehrte zurück, nach einer langen Pause kehrte er zurück
begann zu komponieren. Aber eines Tages platzte er sehnsüchtig heraus
über verlorene Heimaten. „Gibt es hier Mücken?
rief er und schlug einen von ihnen.
Sie wissen nicht, wie man gießt. Nicht wie bei uns, Ivanovsky - heul-
es stellt sich heraus, dass du das Licht Gottes nicht sehen wirst.“

I. Bunin sagte zu seiner Sekretärin Bahrakh: „Wie viel
Russen verkümmerten in einem fremden Land. Von Armut, von
kränker? Ich weiß nicht, denke ich - viel mehr von Sehnsucht
Twerskaja-Straße oder ein verarmtes Dorf
Petukhovka, verloren zwischen Sümpfen und Wäldern ... "Von
Tschechows Briefe aus Nizza an seine Schwester Bunin
sal: „... ich arbeite zu meinem großen Ärger nicht genug
und nicht gut genug, um auf der falschen Seite zu arbeiten
es ist unangenehm am Tisch eines anderen ... “Nachdem Sie diesen Auszug gelesen haben,
Bakhrakh erinnert sich, Ivan Alekseevich hielt inne und schaute
am Abendhimmel von Grasse, und irgendwie dunkel, sev-

Kolar J. Über die literarische Reziprozität//Anthologie der tschechischen und
Slowakische Philosophie. M., 1982. Seiten 234-235.

Ein russischer Schriftsteller, der im Exil lebte,
das Urteil seines Landsmannes gefällt, entschieden durch den Willen des Schicksals
in Paris: „Was ist dieses Paris? Nichts Besonderes. Hier
unser Land: Du gehst eine Woche lang durch die Sümpfe und kommst nirgendwo hin
du wirst gehen!"

Lass es unwichtig, aber lieb und für den modernen Menschen sein
Jahrhundert mag besser als gut erscheinen, aber fremd
irdisch.

Das Mutterland und seine Menschen niemals gegenüberstellen
hat nichts Gutes gebracht und kann es nicht bringen. Darin auch nicht
wenn die Interessen des Vaterlandes über die Interessen gestellt werden
Menschen, nicht wenn Liebe für die Menschen gegeben wird
Ehrfurcht vor der Liebe zur Heimat.

Das Gefühl des Patriotismus macht eine Person zu einem Teilchen der Größe.
wen das Ganze - seine Heimat, mit der er bereit ist
teilt Freud und Leid.

Russland, Geliebte, scherze nicht damit,
All deine Schmerzen - sie haben mich mit Schmerzen durchbohrt.
Russland, ich bin dein Kapillargefäß,
Es tut weh, wenn du verletzt bist, Russland.

A. Wosnesenski

Patriotische Gefühle flammen mit besonderer Schärfe auf
wenn schwere Prüfungen auf ihr Heimatland fallen
Tanja. „Die Wunde, die der Heimat zugefügt wurde, spürt jeder von uns
in der Tiefe seines Herzens“ (V. Hugo). Krieg, Hunger
Naturkatastrophen vereinen die Menschen, lassen sie vergessen
alles Private und Vergängliche, um "das Erste" aufzugeben
Leidenschaften und widmen Sie Ihre ganze Kraft einer Sache - der Erlösung der
Dynes.

Im Herbst 1941, als die faschistische Armada zu verschwinden schien l
unwiderstehlich auf Moskau marschierte, sagte Bunin und erinnerte sich, ?!

wahrscheinlich die jüngste Revolution und der Bürgerkrieg:
„In deinem Haus kannst du streiten, sogar streiten.
Aber wenn die Banditen über dir sind, ist das alles, mein Freund, das ist alles
Streitigkeiten sollten beiseite gelegt werden und von der ganzen Welt
nach Fremden schnappen, dass Flusen und Federn von ihnen fliegen.
Hier predigte Tolstoi den Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt,
schrieb, dass nur die Machthaber Kriege brauchten.
Aber wenn die Feinde Russland angegriffen hätten, wäre der Krieg weitergegangen
zu fluchen, aber von ganzem Herzen würde ich für mein eigenes wurzeln. So
ein normaler, gesunder Mensch ist arrangiert, und zwar anders
sollte nicht. Und der Russe wird von Sehnsucht und Liebe heimgesucht
zum Vaterland stärker als jeder andere ... ""

Admiral Kolchak, der sich zum Bürger erklärte
Krieg als „oberster Herrscher Russlands“ anerkannt
dachte, es wäre leichter für ihn, an der Cholera zu sterben, als
in den Händen des Proletariats. „Es spielt keine Rolle“, sagte er,
Was dürfen Hausschweine fressen? Jedoch
Die Liebe zu seinem Volk erwies sich als stärker als zudringlich
Hass auf den Klassenfeind. Seine Geliebte durch
Viele Jahre lang erinnerte sie sich daran, als sie und Kolchak Sie-
reisten aus Omsk an, mit ihnen folgten die russischen Goldreserven,
was sich für den Admiral als fatal herausstellte: neunundzwanzig
Pullmanwagen mit Gold, Platin, Silber,
Juwelen königlicher Schätze. Der Admiral hatte Angst
dass das Gold in die Hände von Ausländern fallen würde. Einen Tag vorher
Verhaftung, sagte er: „Die Pflicht befahl mir, gegen den Schmerz anzukämpfen
Schewiki bis zur letzten Gelegenheit. Ich bin besiegt
und Gold? Lassen Sie es lieber den Bolschewiki überlassen
Tschechen. Und unter den Bolschewiki gibt es Russen“ 2 .

Sein Volk verteidigend, Moses, wie du weißt,
sagte zu Gott selbst: „Und Mose kehrte zum Herrn zurück
Ich ging hin und sagte: O, dieses Volk hat eine große Sünde begangen;

machte sich zu einem goldenen Gott. Vergib ihnen ihre Sünde. Und wenn
nein, dann streich mich aus deinem Buch, in das
Du hast eingeschrieben“ (Exodus 32:31-32).

Leidenschaftlicher Wunsch, den Menschen zu dienen, nicht zu gehen
sogar die Liebe kann ihn in einer Zeit des Unglücks überwältigen
zu Gott, wenn Sie zwischen diesen Gefühlen plötzlich müssen
wählen.

Es ist schlimm, wenn eine Person eine andere Person verlässt
in Schwierigkeiten geraten oder ihn verraten. Aber lass das Vaterland in Schwierigkeiten
und noch mehr, ihn zu verraten, ist ein Verbrechen für wen
Es gibt keine Verjährung, keine Reue, keine Vergebung.

Liebe zum Vaterland ist am wenigsten blind,
instinktives Gefühl, zwingt gedankenlos vor-
Erhebe das Vaterland und merke nicht seine Laster. Verliebt sein
Heimat bedeutet in erster Linie, ihr alles Gute zu wünschen, zu erreichen
um sie besser zu machen.

Einer der bemerkenswertesten Patrioten der Geschichte
Russland, P. Ja Chaadaev, schrieb: „Mehr als jeder andere
von dir, ich liebe mein Mutterland, ich wünsche ihr Ruhm, ich weiß wie
die hohen Qualitäten meines Volkes zu schätzen. Wahrscheinlich Pat-
Das rhetorische Gefühl, das mich inspiriert, passt nicht zusammen
das ist ähnlich dem, dessen Schreie mein Wesen verletzten –
ing. Ich habe seit der Schließung nicht gelernt, mein Mutterland zu lieben
Augen, gesenkter Kopf, geschlossen
Mund. Ich finde, dass eine Person nützlich sein kann
sein Land nur, wenn er klar sieht
ihr. Ich glaube, die Zeit der blinden Liebe ist vorbei^
dass wir jetzt zuallererst dem Mutterland die Wahrheit schulden.
Chaadaev galt als Verleumder seines Vaterlandes,
als geisteskrank erwiesen, von der Veröffentlichung verboten. Sein „Apo-
die Überlieferung eines Verrückten", aus der die Passage stammt, war
Mitte der 1930er Jahre geschrieben
aber in Russland wurde es erst am Anfang unseres veröffentlicht
Jahrhundert.

Die Idee, dass echter Patriotismus sein sollte
unterminiert durch das Licht der kritischen Vernunft, die nicht jedem präsentiert wird

Es ist offensichtlich. Liebe zum Vaterland und jetzt oft
antwortet mit dieser süßlichen Prahlerei, die in Russland
diese, die einst ironisch "gesäuerter Patriotismus" genannt wurden
Mutter." Du hörst einem so gesäuerten Patrioten zu, hast du bemerkt
Gogol, und auch wenn er aufrichtig ist, „nur plus
Geh nach Russland!“

M. Saltykov-Shchedrin war leidenschaftlich und selbstlos ergeben
sein Land. "Ich liebe Russland bis zum Schmerz meines Herzens, -
schrieb er, - und ich kann nirgendwo an mich selbst denken
außer Russland. Und gleichzeitig seine Einstellung zum Land
und die Menschen waren erfüllt von dieser tragischen Dualität
Nachrichten, über die A. Blok später in "Retribution" sagte:

Und angewidert vom Leben

Und bedingungslose Liebe zu ihr

Und Leidenschaft und Hass auf das Mutterland ...

Saltykow-Schtschedrin, der das Wirtschaftliche sah
Russische und politische Rückständigkeit Russlands, unfähig
Nutzen Sie die enormen Ressourcen
und Talente seines Volkes, schufen die strengsten und
düsteres Bild seiner Heimat in der russischen Literatur.
Die Leidenschaft für das Vaterland hinderte ihn nicht daran, zu verurteilen
Verleugnung und Verspottung ihrer Laster.

Wahrer Patriotismus ist dem Nationalen fremd und feindselig
Arroganz und jeder Nationalist
statische Vorurteile.

„... Hüten Sie sich vor dem dummen, intoleranten, arroganten Pat-
Aufruhr, weil es oft nur eine Vor-
ein Versteck für die schwärzesten Taten ... “(J. Kolar).

Vaterlandsliebe, nicht verbunden mit dem Gedanken
Ich spreche von der Vorherrschaft der universellen Idee, von der Gleichheit
aller Völker, unabhängig von der Ebene ihrer sozialen
kulturelle und kulturelle Entwicklung, ist in erster Linie schädlich
die Wende des Mutterlandes selbst. „... Es ist unmöglich, den Vater nicht zu lieben
Eigenschaften ... - schrieb V. Belinsky, - es ist nur notwendig, dass
diese Liebe war keine tote Zufriedenheit
es gibt nur einen lebendigen Wunsch nach Verbesserung; Schicht-

vom - Liebe zum Vaterland sollte zusammen sein und Liebe
Verbeuge dich vor der Menschheit." „Seine Heimat zu lieben ist ein
Chit wünscht sich sehnlichst, darin die Verwirklichung der Idee zu sehen
die La der Menschheit und nach besten Kräften vorantreiben
dieses "". Über die Minderwertigkeit nationaler Egoismen und Se-
Paratismus, die Notwendigkeit, das Nationale mit zu verbinden
Russische Literatur hat immer gesagt, universell menschlich.
„... Die moralischen Prinzipien jedes einzelnen Volkes
die Essenz der universellen menschlichen Prinzipien“, schrieb Saltykov.
Shchedrin, und an anderer Stelle: „Die Idee, die den Pa-
Aufruhr ist die Idee des Gemeinwohls ... es ist eine Schule, in der
ein Menschenschwarm entwickelt sich zur Wahrnehmung des Menschenbildes
Gesellschaft."

Das Gegenteil von Nationalismus ist die Akzeptanz
Leben ihrer Heimat und ihres Volkes, eine Art
nationalen Nihilismus, ausgestellt in den letzten
Vergangenheit fast eine natürliche Folge inter-
Nationalismus. "Leider gibt es Kräfte", notierte in
eines der Interviews mit dem Schriftsteller Ch. Aitmatov, der
in den Menschen selbst, und das kommt oft vor, leugnen sie selbst
ich selbst. Sie sind damit beschäftigt, sich selbst zu belasten. Ich nenne es national
Natalischer Nihilismus. Das Phänomen ist die gleiche Reaktion
so etwas wie der Nationalismus selbst.“

National und universell, international
nalnoe-zwei miteinander verbundene Parteien. Ohne ihre
es gibt keinen globalen Prozess der Entwicklung und Konvergenz
Völker und Nationen, die eine einzige Menschheit bilden.

Annäherung der Nationen und Überwindung nationaler
Grenzen - die Regelmäßigkeit des historischen Prozesses. In Ev-
Seil, begann es nach dem ersten deutlich zu spüren
Weltkrieg.

„Heute ist jeder „Intellektuelle“ in Deutschland in England
lii oder in Frankreich fühlt, - schrieb der spanische Philo-
sof X. Ortega y Gasset, - dass die Grenzen seines Staates

1 Belinsky V. G. Sobr. op. In 3 Bd. M., 1948. T. 1. S. 639, 640.

zwinge ihn, der Igel erstickt darin; sein Staatsangehöriger
Zugehörigkeit schränkt nur ein, lenkt davon ab...
Zum ersten Mal in seiner politischen, wirtschaftlichen und spirituellen
Europäische Aktivitäten stoßen an Grenzen
Ihr Staat; Zum ersten Mal spürt er, dass sein Leben
diese Möglichkeiten stehen in keinem Verhältnis zu den Grenzen dessen
politische Einheit, der er angehört. Und hier
er macht eine Entdeckung: Engländer, Deutscher, Franzose zu sein
tsuzom bedeutet provinziell sein."

Das ist ein Argument aus den späten 1920er Jahren.
unseres Jahrhunderts fasst Ortega es so zusammen: „Europa
nikla als komplex kleiner nationen. Die Idee einer Nation und Nationalität
geistiges Gefühl waren ihre charakteristischsten Errungenschaften.
zhenii. Jetzt muss sie am meisten überwinden
ich selbst. Hier ist der Umriss des großen Dramas, das sein wird
in den nächsten Jahren spielen."

Das Drama ist passiert - der Zweite Weltkrieg,
Europa in zwei gegensätzliche Teile zu brechen. In jedem
einige davon waren aktive Integrationsprozesse. Western
Die europäischen Länder stehen nun vor einem entscheidenden Schritt
om: Wirtschaftsbeziehungen sollen ausgebaut werden und
ergänzen eine bestimmte Art von politischer Vereinigung
Ignoranz. Annäherung der europäischen sozialistischen u
kapitalistische Länder auf die Tagesordnung setzen
die Frage der Schaffung eines einheitlichen "europäischen Hauses".

Die sich vertiefenden und erweiternden Integrationsprozesse
nationen der europäischen Länder in keiner Weise unterlaufen
zweifeln weder an ihrer nationalen Identität noch an ihrem Staat
Souveränität schenken.

Hier können wir uns an V. S. Solovyov erinnern, der zurück in
tse des letzten Jahrhunderts, der die Hauptbedingung für die Einheit skizzierte
von Völkern und Staaten: „Ein gewisser Unterschied,
oder Trennung von Lebensbereichen, als Individuum

1 Ortega y Gasset X. Aufstand der Massen//Probleme der Philosophie. 1989.
Nr. 4. S. 135-136.

nyh, und kollektiv, wird niemals und niemals sein
abgeschafft werden sollte, weil eine solche universelle
Zusammenschluss würde zu Gleichgültigkeit und Leere führen, nicht
die Fülle des Seins. Wahre Verbindung beinhaltet
wahre Trennung des Verbundenen, d.h. solchen, kraft von
die sie nicht ausschließen, sondern sich gegenseitig setzen
Freund, jeder findet im anderen die eigene Fülle
Leben ... Jeder soziale Organismus muss für sein
jedes seiner Mitglieder ist nicht die äußere Grenze seiner Aktivitäten
Realität, aber positive Unterstützung und Nachschub...“ 1

Jetzt hat sich diese Sucht vervielfacht
Völker und Staaten voneinander und wurde düster
die Realität des drohenden Todes der Menschheit im Falle einer Kernenergie
Krieg, national und universell mit einem besonderen
Kampfschärfe offenbaren ihr Inneres, undeutlich
Einheit brechen.

J. Renan gehört zu der berühmten Formel,
die Essenz dessen abdeckt, was Menschen zu einem vereint
Nation: „Gemeinsamer Ruhm in der Vergangenheit, gemeinsamer Wille in
Stehen; Erinnerung an große Taten und Bereitschaft
für sie - dies sind die wesentlichen Voraussetzungen für die Schaffung von
Art ... Dahinter - ein Vermächtnis von Ruhm und Reue, vpe-
redi - das allgemeine Aktionsprogramm ... Das Leben der Nation -
es ist eine tägliche Volksabstimmung."

Eine Nation ist eine Gemeinschaft von Blut, Sprache, Jahrhunderten
entstehenden Nationalcharakter. Gebunden-
Loyalität gegenüber seinem Volk basiert auf Respekt vor seinem Volk
historische Vergangenheit und von ihr geerbt
Traditionen. Verliere deine Geschichte für die ganze Nation
Es ist, als würde man das Gedächtnis einer Person verlieren.

Aber die Nation ist nicht nur ein "Erbe von Ruhm und Reue",
es ist auch und vor allem das, was „getan“ und „getan“ wird.
Das ist die Hauptsache in Renans Formel: Die Nation ist ein Gemeingut
gramm der zukunft produziert durch das tägliche holo-

1 Soloviev V. S. Sobr. op. T. 7. S. 13.

knallen. Die Vergangenheit schützt und erhält die Nation
aber die treibende und gestaltende Kraft ist die Zukunft
schee. „Wenn eine Nation nur aus der Vergangenheit bestünde und
echt, - schreibt X. Ortega y Gasset, - niemand wurde
würde sie beschützen. Diejenigen, die damit argumentieren, sind Heuchler
oder sinnlos. Aber es kommt vor, dass die Vergangenheit ins Spiel kommt
Die Zukunft ist ein Köder, real oder eingebildet.
Wir wollen, dass unsere Nation in der Zukunft existiert
Dafür schützen wir es und nicht im Namen der Allgemeinheit
Vergangenheit, nicht im Namen des Blutes, der Sprache usw. Schutz unserer
Staat schützen wir unser Morgen, nicht unseres
gestern" ".

Die Liebe zu seinem Volk beschränkt sich nicht auf Respekt
Respekt vor der gemeinsamen Vergangenheit.
Es setzt vor allem die Sorge um die Zukunft voraus,
über die Umsetzung des Programms der "gemeinsamen Sache", das
wird täglich in den Eingeweiden des Lebens der Menschen gebildet.

Denken Sie daran, die Zukunft gegenüber der Vergangenheit zu priorisieren
die Existenz der Nation ist jetzt besonders wichtig, wenn
Die Manie vieler konzentriert sich hauptsächlich auf
Restaurierung und Bewahrung der historischen Vergangenheit.
In jüngerer Zeit unsere wahre nationale Geschichte
begonnen im Oktober 1917 "Völker, Königreiche und Könige"
wurden in den Mülleimer der Geschichte geworfen, und wir fanden uns selbst
Abgeschnitten von der eigenen Vergangenheit. Dieses Netz-
außerdem müssen die historischen Wurzeln wiederhergestellt werden.
Aber so wichtig diese Aufgabe auch sein mag, wir dürfen sie nicht vergessen
dass keine Nation der Vergangenheit gegenübersteht
unfähig als stabiles Haben zu existieren
ganze Perspektive.

"Ortega y Gasset X. Aufstand der Massen//Fragen der Philosophie. 1989.
Nr. 4. S. 147.

Die Komposition „Liebe zum Mutterland“ sieht die Berücksichtigung der Liebe auf verschiedenen Ebenen vor: Liebe zum Ort, an dem eine Person geboren wurde, zur Natur und zu geliebten Menschen. Alle Thesen werden durch Argumente aus den Gedichten von N. Rubtsov („Mein ruhiges Mutterland“), S. A. Yesenin („Goy you, Rus‘, mein Lieber“) und M. Nozhkin („Mein Mutterland, helläugig“) gestützt.

Liebe zur Heimat

Die Liebe zum Vaterland im weitesten Sinne des Wortes beginnt mit der Liebe zur eigenen Heimat, mit der Liebe zum kleinen Vaterland. Ein Mensch geht sorgfältig und ehrfürchtig mit dem Ort um, an dem er geboren wurde und an dem er seine ersten Lebensjahre verbracht hat. Hier hat er sein erstes Wort gesprochen, seine ersten Schritte getan und ist zur Schule gegangen, die eine der wichtigsten Lebensinstitutionen eines Menschen ist.

So zeigte N. Rubtsov in seinem Gedicht „My Quiet Motherland“, dass für ihn die Liebe zum Mutterland an dem Ort liegt, an dem er nach Fischen schwamm, wo er schwimmen ging, wo er zur Schule ging. Das kleine Vaterland bedeutet dem Dichter viel. Er spricht mit Beklommenheit über den Ort, an dem er geboren wurde.

Liebe zur Natur

Die Liebe zum Vaterland schließt auch die Liebe zur Natur ein. Von Geburt an, also in seiner Heimat, lernt der Mensch die Natur zu schätzen und sorgsam mit ihr umzugehen. Liebe zu Bäumen, Vögeln und Tieren - all dies gilt für die Liebe zum Mutterland. Die Natur wird zur Personifikation der Liebe zum Vaterland und umgekehrt.

Zum Beispiel manifestierte sich für S. A. Yesenin die Liebe zum Mutterland in der Beschreibung von Heimatorten und Natur. Das ist Rus mit seinen Feldern, Pappeln und dem sanften Retter. In dem Gedicht „Goy you, Rus', my dear“ zeigte der große Dichter, was Liebe zum Mutterland ist:

Wenn die heilige Armee schreit:

"Wirf dich Rus', lebe im Paradies!"

Ich werde sagen: „Das Paradies ist nicht nötig,

Gib mir mein Land."

Diese Worte sind aphoristisch geworden, mit ihrer Hilfe drücken viele Menschen ihre Liebe zum Mutterland aus.

Liebe für Familie und Freunde

Mutterland ist nicht nur der Ort, an dem ein Mensch geboren wurde, sondern auch die Menschen, die ihn von Geburt an umgeben haben. Mama und Papa, Brüder und Schwestern, Großeltern - all diese Menschen gehören zum Konzept des Mutterlandes. Dies sind all diejenigen, die in unserem Leben erschienen sind, um zu lehren und zu erziehen. Mit diesen Menschen sind alle Kindheitserinnerungen verbunden, die die Grundlage für die Liebe zum Mutterland bilden.

Der sowjetische Dichter M. Nozhkin vergleicht in dem Gedicht „My Motherland, Clear-eyed“ die Liebe zum Mutterland mit der Liebe zu seiner eigenen Mutter. Diese Verbindung ist so groß und untrennbar.

Dieser Artikel, der helfen wird, einen Aufsatz zum Thema „Liebe zum Mutterland“ zu schreiben, wird die Manifestation der Liebe zum Heimatland, zur Natur und zu den Ureinwohnern betrachten und die Liebe zum Mutterland auch mit Argumenten aus der Literatur veranschaulichen.

Die beliebtesten Februar-Materialien für die 9. Klasse.

Liebe zum Vaterland ist Liebe zum Vaterland

Heimat ist Heimat. Das Haus, in dem du geboren wurdest, ist gewachsen, von dem du jeden Morgen zur Schule läufst und wohin du zurückkehrst. Ein Haus, in dem es sich leicht und mit Freude leben lässt. Und es spielt keine Rolle, ob es sich um eine Hütte in der Taiga, einen sechzehnstöckigen Riesen am Ufer eines großen Flusses oder eine Jurte in der fernen Tundra handelt ...

Mutterland ist eine Heimat, das Land, auf dem Ihre Familie lebte und lebt. Dies ist das Heimatland, seine Natur. All das ist lebenslang tief in das Gedächtnis eingraviert und in der Seele als das Intimste gespeichert.

Heimat wird oft mit einer lieben und lieben Stadt in Verbindung gebracht. Erinnerungen an seine Straßen und Höfe lassen Sie in eine unbeschwerte Kindheit eintauchen. Dies ist eine Zeit der Träume und Fantasien, die mit einem absoluten Glücksgefühl verbunden ist.

Alles kann Heimat sein: ein Haus, eine Straße, ein Dorf, eine Stadt, ein Land. Dies ist jedoch nicht nur eine geografische Lage, sondern ein umfassenderes Konzept. Sie ist nicht auf das eigene Zuhause oder ein bestimmtes Territorium beschränkt. Das sind die Menschen, die Muttersprache, die Traditionen, die Kultur, die Natur des Vaterlandes… Alles, wofür wir stehen, wenn wir das Wort „Vaterland“ sagen. In jeder Ecke des Mutterlandes ist es leicht zu atmen und glücklich zu leben - für diejenigen, die diese Ecke als ihre Heimat betrachten.

Was ist Liebe zum Mutterland in meinem Verständnis?

Sein Heimatland zu lieben bedeutet meiner Meinung nach, es mit Ehrfurcht und Respekt zu behandeln. Jeder Mensch sollte das Mutterland nicht nur lieben, seine Geschichte und Kultur ehren, sondern auch bereit sein, es vor Feinden zu verteidigen.

Die Zukunft ist sehr ungewiss. Die Möglichkeit eines militärischen Konflikts kann nicht ausgeschlossen werden. Daher ist es die heilige Pflicht jedes bewussten Bürgers, für das Vaterland einzustehen und zu verhindern, dass der Feind sein Volk versklavt. Das ist die wahre Essenz des Patriotismus – ein treuer Sohn deines Landes, deines Vaterlandes zu sein.

Wo beginnt die Liebe zur Heimat?

Ich glaube, dass der Ursprung der Liebe zum Heimatland in der Bewunderung seiner malerischen Landschaften liegt, die dem Herzen lieb und teuer sind. Wenn ein Mensch die Schönheit seines Heimatlandes nicht bemerkt und nicht stolz auf seine Natur ist, kann er das Mutterland - sein Land - nicht lieben. Davon bin ich überzeugt.

Die Liebe zum Vaterland ist rein und uneigennützig. Es impliziert keine Konventionen und ist vergleichbar mit der Liebe zu einer Mutter, zu ihrer Familie. Schließlich suchen wir uns unsere Eltern nicht aus, sondern halten sie für die besten und teuersten Menschen auf der ganzen Welt.

Jeder Bürger ist verpflichtet, sein Land zu kennen und zu respektieren. Schließlich ist es ein Symbol für die Unabhängigkeit des Staates, seine Identität. Auch diejenigen, die aus verschiedenen Gründen täglich in einer Fremdsprache kommunizieren müssen, sollten ihre Muttersprache dennoch fließend beherrschen und nicht vergessen. Es ist auch wichtig, die Geschichte und Kultur Ihres Landes zu kennen.

Mutterland ist der Ort, an dem wir geboren wurden und die besten Kindheitsjahre verbracht haben. Jeder Mensch hat eine Heimat, wie eine Familie, daher werden ihre Bräuche, Traditionen und Feiertage geehrt und eingehalten. Liebe deine Heimat!

Nacktheit und Entfremdung. Philosophischer Essay über die menschliche Natur Ivin Alexander Arkhipovich

7. Liebe zum Vaterland

7. Liebe zum Vaterland

Über dieses Gefühl wurden viele aufrichtige und erhabene Worte gesagt, und meistens verdient es sie. Dieses Gefühl ist ein wesentlicher Bestandteil jenes eisernen Rahmens, auf dem das Gebäude des menschlichen Lebens ruht und mit dessen Zerstörung es sich in einen Trümmerhaufen verwandelt.

Die Liebe zum Vaterland ist eines der tiefsten Gefühle, das seit Jahrhunderten und Jahrtausenden in der menschlichen Seele verankert ist. „Das beste Zeichen ist, tapfer für das Vaterland zu kämpfen“, sagte Homer; „Städte, ihre Größe, Pracht, Perfektion der Gebäude werden von vielen erstaunt, aber jeder liebt sein Heimatland“ - das sind die Worte von Lucian; „Die Stimme des Mutterlandes ist die Stimme der besten Muse“ - P. Beranger; „Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns“ - A. S. Griboyedov; „Ein Mensch hat nichts Schöneres und Lieberes als seine Heimat“, „Eine Person ohne Heimat ist eine arme Person“ - Y. Kolas.

Die Liebe zum Vaterland ist eines der deutlichsten Beispiele für die Liebe als solche.

Eltern sind uns lieb, Kinder, Verwandte, Verwandte sind uns lieb, sagt Cicero, aber alle Vorstellungen von Liebe zu etwas sind in einem Wort „Vaterland“ zusammengefasst. Welcher ehrliche Mann würde zögern, für sie zu sterben, wenn er ihr dadurch nützen könnte?

Liebe zum Vaterland bedeutet Liebe zur Heimat und den Menschen, die darauf leben. Diese beiden Komponenten eines einzigen Gefühls gehen normalerweise zusammen und unterstützen und verstärken sich gegenseitig. Aber es kommt vor, dass sie auf tragische Weise auseinandergehen: Ein Mensch liebt seine Heimat, aber nicht seine Landsleute. Die Liebe zum Vaterland, im Gegensatz zur Liebe zu lebenden Menschen, erweist sich zwangsläufig als abstrakt und deklarativ. Und wenn eine solche Person an die Spitze der Macht aufsteigt, bringt sie große Katastrophen über ihr Volk.

Grundlage von Diktatur und Tyrannei ist immer der Gegensatz der „hohen Interessen“ des Vaterlandes (die der Diktator auf die eine oder andere Weise mit seinen eigenen Interessen oder den Interessen der hinter ihm stehenden engen Gruppe identifiziert) mit den Interessen der vermeintlich Unwürdigen Menschen.

Dies hat bereits Sophokles im Bild des Diktators Kreon gut zum Ausdruck gebracht, der, wie es ihm schien, seine Heimat liebte, aber nicht sein Volk, und nicht nur ihnen, sondern auch sich selbst Unglück brachte.

Tschechischer Philosoph des 19. Jahrhunderts. J. Kolar neigte dazu, der Liebe zum Volk, der Nation, der Liebe zum Vaterland entgegenzutreten und das Erste über das Zweite zu stellen: „... Was sollte ein vernünftiger Mensch mehr lieben - ein Land oder ein Volk, ein Vaterland oder eine Nation? Wir können das Vaterland leicht finden, auch wenn wir es verloren haben, aber die Nation und die Sprache sind nirgends und nie; die Heimat an sich ist eine tote Erde, ein fremdes Objekt, sie ist keine Person; Die Nation ist unser Blut, unser Leben, unser Geist, unser persönliches Eigentum. Die Liebe zum Vaterland, zur Heimat scheint Kolar ein blinder Naturinstinkt zu sein, der nicht nur dem Menschen, sondern auch Tieren und sogar Pflanzen innewohnt, während die Liebe zu den Menschen immer durch Vernunft und Bildung geadelt wird: „Viele Bäume und Blumen klammern sich an ihre Heimat, ihr Land, ihre Luft und ihr Wasser, die sofort verdorren, verdorren und sich verändern, wenn sie umgepflanzt werden; der Storch, die Schwalbe und andere Zugvögel kehren aus schöneren Ländern in ihre kalte Heimat, in ärmliche Nester zurück; Viele Tiere lassen sich töten, anstatt ihr Land, ihr Territorium, ihre Höhle, ihr Zuhause und ihre Nahrung zu verlassen, und wenn wir sie gewaltsam aus ihren heimischen Lebensbedingungen herausreißen und in fremde Länder versetzen, werden sie vor Heimweh sterben.

Die Liebe zum Heimatland, als die niedrigste Stufe der Liebe zum Heimatland, ist charakteristischer, denkt Kolar, für einen unentwickelten Mann, einen Wilden, der nichts wie eine Nation kennt; der moderne, entwickelte und gebildete Mensch stellt seine Nation höher: „Der rohe Wilde klammert sich mehr an seine ärmliche, fertige, verqualmte und übel riechende Hütte und an die unwirtliche Wüste als der Gebildete an seinen Palast und Park. Die Heimat des Eskimos, seiner Frau und seiner Kinder ist eine große Eisscholle, die im weiten Meer schwimmt; die eisscholle schwankt und kippt auf bedrohlichen wellen, seestürme und meeresströmungen tragen sie über weite flächen. Robben und Seevögel sind alle seine Landsleute, Fische und Aas sind seine Nahrung. Jahr für Jahr lebt er mit seiner Familie in dieser Eisheimat, verteidigt sie erbittert vor Feinden und liebt sie so sehr, dass er sie nicht gegen die schönsten Ecken der Erde eintauschen würde. Der Wilde kennt nur das Land, das ihn geboren hat, während der Fremde und der Feind von ihm ein Begriff genannt werden; die ganze Welt ist innerhalb der Grenzen seines Landes eingeschlossen. Wem sollten wir für das Beste und Edelste danken, das wir haben? Nicht wir selbst, nicht unser Land, sondern unsere Vorfahren und Zeitgenossen.“

Kaum bunt, aber die einseitige Beschreibung stimmt. Eskimo-Landsleute sind nicht nur Robben und Vögel, und er liebt nicht nur seine Frau und seine Kinder, sondern auch sein Volk, wenn auch klein, aber Menschen mit ihrer besonderen, einzigartigen Sprache, Traditionen, Traditionen, Hoffnungen usw.

Es ist auch leichtsinnig zu behaupten, dass beim modernen Menschen das Gefühl für seine Heimat schwächer wird und der Verbundenheit mit seinem Volk Platz macht.

Der Komponist Sergei Rachmaninoff und seine Frau, die Russland leidenschaftlich liebten, schufen in der Schweiz eine Art Ivanovka in der Nähe von Luzern, dem Dorf, in dem sie einst lebten. Aber zu einem kompletten Austausch kam es nie. Rachmaninov liebte diesen Ort, also kehrte die Musik zu ihm zurück, nach einer langen Pause begann er wieder zu komponieren. Aber eines Tages schwärmte er sehnsüchtig von den verlorenen Heimatorten. „Sind es Mücken? rief er und schlug einen von ihnen. „Sie wissen nicht einmal, wie man sticht.“ Es ist nicht wie unser Ivanovo - es wird schreien, Sie werden das Licht Gottes nicht sehen.

Ein russischer Schriftsteller, der im Exil lebte, erinnerte sich an das Urteil seines Landsmanns, der sich durch den Willen des Schicksals in Paris niederließ: „Was ist dieses Paris? Nichts Besonderes. Hier sind unsere Ländereien: Du gehst eine Woche lang durch die Sümpfe, du gehst, du gehst und du wirst nirgendwo hingehen!

Sei es unauffällig, aber heimisch, und einem modernen Menschen mag es besser als gut erscheinen, aber fremd.

Die Gegenüberstellung des Mutterlandes und seiner Menschen hat nie Gutes gebracht und kann es auch nicht. Nicht in dem Fall, in dem die Interessen des Vaterlandes über die Interessen des Volkes gestellt werden, nicht in dem Fall, in dem die Liebe zum Volk der Liebe zum Vaterland vorgezogen wird.

Das Gefühl des Patriotismus macht einen Menschen zu einem Teilchen des großen Ganzen - seiner Heimat, mit der er bereit ist, Freude und Leid zu teilen:

Russland, Geliebte, scherze nicht damit,

All deine Schmerzen - sie haben mich mit Schmerzen durchbohrt.

Russland, ich bin dein Kapillargefäß,

Es tut weh, wenn du verletzt bist, Russland.

A. Wosnesenski

Besonders heftig flammen patriotische Gefühle auf, wenn schwere Prüfungen über die Heimat hereinbrechen: „Jeder von uns fühlt die der Heimat zugefügte Wunde in der Tiefe seines Herzens“ (V. Hugo). Krieg, Hungersnöte, Naturkatastrophen vereinen die Menschen, lassen sie alles Private und Vergängliche vergessen, ihre einstigen Süchte aufgeben und ihre ganze Kraft einer Sache widmen – der Rettung des Vaterlandes.

Im Herbst 1941, als die faschistische Armada unaufhaltsam auf Moskau zumarschierte, sagte Bunin, wahrscheinlich in Erinnerung an die jüngste Revolution und den Bürgerkrieg: „In deinem eigenen Haus kannst du streiten, sogar kämpfen. Aber wenn Banditen auf uns zukommen, mein Freund, dann müssen alle Streitereien beiseite gelegt werden und die ganze Welt nach Fremden schnappen, damit Flusen und Federn von ihnen fliegen. Hier predigte Tolstoi den Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt, schrieb, dass nur die Machthaber Kriege brauchen. Aber wenn die Feinde Russland angreifen würden, würde er weiterhin den Krieg verfluchen, aber von ganzem Herzen für seine eigenen kämpfen. So ist ein normaler, gesunder Mensch eingerichtet, und es sollte nicht anders sein. Und der Russe ist mehr als jeder andere von Sehnsucht und Liebe zum Vaterland betroffen ... ".

Admiral Koltschak, der sich während des Bürgerkriegs zum „obersten Herrscher Russlands“ ausrief, gab zu, dass es für ihn leichter wäre, an Cholera zu sterben als durch die Hand des Proletariats. "Es ist dasselbe", sagte er, "dass sie von Hausschweinen gefressen werden." Seine Geliebte folgte ihm freiwillig ins Gefängnis von Irkutsk und verbrachte dann dreißig Jahre in Lagern und im Exil, gab aber ihre Liebe nicht einmal zu den Toten auf. Sie erinnerte sich, dass sie und Kolchak, als sie Omsk verließen, von einer russischen Goldreserve begleitet wurden, die sich für den Admiral als tödlich herausstellte: neunundzwanzig Pullman-Wagen mit Gold, Platin, Silber, Juwelen aus den königlichen Schätzen. Der Admiral befürchtete, dass das Gold in die Hände von Ausländern fallen würde. Am Tag vor seiner Verhaftung sagte er: „Die Pflicht befahl mir, bis zur letzten Gelegenheit gegen die Bolschewiki zu kämpfen. Ich bin besiegt, und das Gold? Überlassen Sie es lieber den Bolschewiki als den Tschechen. Und unter den Bolschewiki gibt es Russen.

Die Liebe zum eigenen Volk erwies sich als stärker als der scharfe Hass auf den Klassenfeind.

Moses verteidigte sein Volk, wie Sie wissen, und wies Gott selbst zurecht: „Und Moses kehrte zum Herrn zurück und sprach: O Herr! dieses Volk hat eine große Sünde begangen, sich zu einem goldenen Gott gemacht; vergib ihnen ihre Sünde; aber wenn nicht, dann streiche mich aus deinem Buch, in das du mich geschrieben hast“ (Exodus, 32, 31-32).

Ein leidenschaftlicher Wunsch, den Menschen zu dienen, sie nicht in einer Zeit des Unglücks zu verlassen, kann sogar die Liebe zu Gott überwältigen, wenn man sich plötzlich zwischen diesen Gefühlen entscheiden muss.

Es ist schlimm, wenn eine Person eine andere Person in Schwierigkeiten zurücklässt oder sie verrät. Aber das Vaterland in Not zu lassen, und noch mehr, es zu verraten, ist ein Verbrechen, für das es keine Verjährung, keine Reue, keine Vergebung gibt.

Die Liebe zum Vaterland ist am wenigsten ein blindes, instinktives Gefühl, das einen das Vaterland gedankenlos verherrlichen lässt, ohne seine Laster zu bemerken. Das Vaterland zu lieben bedeutet zuallererst, ihm alles Gute zu wünschen, sich darum zu bemühen, dass es ihm besser geht.

Einer der bemerkenswertesten Patrioten in der Geschichte Russlands, P. Ja. Wahrscheinlich ist das patriotische Gefühl, das mich inspiriert, nicht ganz so wie das, dessen Schreie meine Existenz verletzten. Ich habe nicht gelernt, mein Vaterland mit geschlossenen Augen, mit gesenktem Kopf, mit geschlossenem Mund zu lieben. Ich finde, dass ein Mensch seinem Land nur dann nützlich sein kann, wenn er es klar sieht. Ich denke, dass die Zeit der blinden Liebe vorbei ist, dass wir jetzt vor allem dem Mutterland die Wahrheit schulden.

Chaadaev wurde als Verleumder seines Vaterlandes betrachtet, für verrückt erklärt und mit Veröffentlichungsverbot belegt. Seine "Entschuldigung eines Verrückten", aus der ein Auszug entnommen ist, wurde Mitte der 30er Jahre des letzten Jahrhunderts geschrieben, aber erst zu Beginn unseres Jahrhunderts in Russland veröffentlicht.

Die Idee, dass wahrer Patriotismus vom Licht der kritischen Vernunft durchdrungen sein muss, scheint nicht jedem klar zu sein.

Die Liebe zum Vaterland und reagiert jetzt oft auf diese vorgetäuschte Prahlerei, die in Russland einst ironisch als "gesäuerter Patriotismus" bezeichnet wurde. Man höre einem so gesäuerten Patrioten zu, bemerkte Gogol, und selbst wenn er aufrichtig sei, „spuckt man nur auf Russland!“

N. Saltykov-Shchedrin war seinem Land leidenschaftlich und selbstlos ergeben. „Ich liebe Russland bis zum Schmerz in meinem Herzen“, schrieb er, „und ich kann mir nicht einmal vorstellen, woanders als in Russland zu sein.“ Und gleichzeitig war seine Haltung gegenüber Land und Leuten von jener tragischen Dualität erfüllt, über die A. Blok später in Retribution sagte:

Und angewidert vom Leben

Und bedingungslose Liebe zu ihr

Und Leidenschaft und Hass auf das Mutterland ...

Saltykow-Schtschedrin, der die wirtschaftliche und politische Rückständigkeit Russlands klar erkannte und nicht in der Lage war, die enormen materiellen Ressourcen und Talente seines Volkes zu nutzen, schuf das strengste und düsterste Bild seiner Heimat in der russischen Literatur. Die Leidenschaft für das Vaterland hinderte ihn nicht daran, seine Laster zu verurteilen und zu verspotten.

Wahrer Patriotismus ist nationalistischer Arroganz und jeder Art nationalistischer Vorurteile fremd und feindlich gesinnt.

In einem Stück von F. Dürrenmatt bemerkt der letzte römische Kaiser Romulus Augustulus: "Wenn der Staat anfängt, Menschen zu töten, nennt er sich immer Heimat."

Genau diese Formel des Machterhalts hat Stalin gehandelt, indem er auf eine, wie es damals schien, verbotene Waffe zurückgegriffen hat - den russischen Patriotismus. „Große Vorfahren“ wurden erneut benötigt: Alexander Newski, Dmitri Donskoi, Iwan der Schreckliche, Peter I., Iwan Susanin, Bürger Minin und Prinz Pozharsky. Es wurde lobenswert, das Vaterland zu verherrlichen, andere Staaten und Völker herabzusetzen und sogar zu verspotten.

V. Mayakovsky schloss sich rücksichtslos dieser Kampagne des ungezügelten Lobes auf alles Inländische, Sowjetische und der Aufstachelung zur Feindseligkeit gegenüber allem Fremden an, das als „unreif“, klassenmäßig und sozial rückständig behandelt wurde, und V. Mayakovsky, der sein finsteres Wesen nicht enträtselte:

Fette Tiere.

Lobo schmal.

Europäer,

auf was hast du puderpollen?

Chaplin-Schnurrbart

was ist mit europa

links vom Gesicht?

Hier sei an den Schriftsteller J. Kolar erinnert, der vor dummem, intolerantem, aufgeblasenem Patriotismus warnte, denn „er ​​ist oft nur ein Vorwand für die schwärzesten Taten“.

Die Liebe zum Vaterland, die nicht mit der Idee der Vorherrschaft der universellen Idee, der Gleichheit aller Völker unabhängig von ihrem sozialen und kulturellen Entwicklungsstand verbunden ist, schadet in erster Linie dem Mutterland selbst.

„... Es ist unmöglich, das Vaterland nicht zu lieben“, schrieb V. Belinsky, „nur ist es notwendig, dass diese Liebe keine tote Zufriedenheit mit dem ist, was ist, sondern ein Wunsch nach Verbesserung; mit einem Wort, die Liebe zum Vaterland muss Hand in Hand gehen mit der Liebe zur Menschheit. Sein Vaterland zu lieben heißt, in ihm die Verwirklichung des Menschheitsideals sehnlichst zu wünschen und nach Kräften zu fördern.

Die russische Literatur hat immer von der Unterlegenheit des nationalen Egoismus und Separatismus gesprochen, von der Notwendigkeit, das Nationale mit dem Universellen zu verbinden. „Die moralischen Prinzipien jeder einzelnen Nation sind universelle Prinzipien“, schreibt Saltykov-Shchedrin. An anderer Stelle sagt er: "Die Idee, die den Patriotismus wärmt, ist die Idee des Gemeinwohls, es ist die Schule, in der sich ein Mensch hin zur Wahrnehmung der Idee der Menschlichkeit entwickelt."

Das Wesen des Nationalismus ist die Anerkennung nationaler Exklusivität und der daraus resultierenden Opposition dieser Nation zu anderen. Nationalismus läuft darauf hinaus, „die eigene“ Nation als „Modellnation“ oder „Nation mit dem ausschließlichen Privileg der Staatsbildung“ anzuerkennen.

Zwischen der formell proklamierten Gleichheit der Nationen und ihrer tatsächlichen Gleichheit besteht fast immer eine große Distanz. Deshalb gibt es im Wesentlichen in jedem multinationalen Staat Gesetze, nach denen jede Veranstaltung, die in irgendeiner Weise das Privileg einer der Nationen oder die Rechte einer nationalen Minderheit durchsetzt, für illegal und ungültig erklärt wird.

Das Gegenteil von Nationalismus ist die Demütigung der Heimat und des eigenen Volkes, eine Art nationaler Nihilismus, der in der jüngeren Vergangenheit als fast natürliche Folge des Internationalismus dargestellt wurde. „Leider gibt es Kräfte“, bemerkte der Schriftsteller Ch. Aitmatov in einem Interview, „die sich in den Menschen selbst, und das kommt oft vor, selbst verleugnen. Sie sind damit beschäftigt, sich selbst zu belasten. Ich nenne es nationalen Nihilismus. Dieses Phänomen ist so reaktionär wie der Nationalismus selbst.

Das Nationale und das Universelle oder Internationale sind zwei miteinander verbundene Aspekte. Ohne ihre Einheit gibt es keinen weltweiten Prozess der Entwicklung und Annäherung von Völkern und Nationen, die eine einzige Menschheit bilden.

Die Annäherung der Nationen und die Überwindung nationaler Grenzen ist eine Regelmäßigkeit des historischen Prozesses. In Europa begann es nach dem Ersten Weltkrieg akut zu spüren.

„Heute fühlt jeder „Intellektuelle“ in Deutschland, England oder Frankreich“, schrieb der spanische Philosoph J. Ortega y Gasset, „dass die Grenzen seines Staates ihn einengen, er erstickt in ihnen; seine nationale Identität schränkt ihn nur ein, schwächt ihn... Zum ersten Mal stößt ein Europäer in seiner politischen, wirtschaftlichen und geistigen Tätigkeit auf die Grenzen seines Staates; Zum ersten Mal hat er das Gefühl, dass seine Lebenschancen in keinem Verhältnis zu den Grenzen der politischen Einheit stehen, in die er eingebunden ist. Und dann macht er eine Entdeckung: Engländer, Deutscher, Franzose zu sein heißt, Provinzler zu sein.

Ortega fasst diese Argumentation, die auf das Ende der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts zurückgeht, zusammen: „Europa entstand als ein Komplex kleiner Nationen. Die Idee einer Nation und Nationalgefühl waren seine charakteristischsten Errungenschaften. Jetzt muss sie sich überwinden. Hier ist der Umriss des grandiosen Dramas, das sich in den kommenden Jahren abspielen muss.

Das Drama geschah, aber von anderer Art - der Zweite Weltkrieg, der Europa in zwei gegensätzliche Teile spaltete. In jedem von ihnen gab es aktive Integrationsprozesse. Die westeuropäischen Länder stehen nun vor einem entscheidenden Schritt: Die wirtschaftlichen Beziehungen sollen ausgebaut und durch eine bestimmte Art von politischem Zusammenschluss ergänzt werden. Die Annäherung der europäischen Länder hat die Frage der Schaffung eines einheitlichen "europäischen Hauses" auf die Tagesordnung gesetzt.

Die Vertiefungs- und Erweiterungsprozesse der europäischen Länder stellen weder ihre nationale Identität noch ihre staatliche Souveränität in Frage.

Hier können wir uns an V. S. Solowjow erinnern, Ende des 19. Jahrhunderts. der die Grundbedingungen für die Einheit von Völkern und Staaten skizzierte: „Eine gewisse Differenz oder Trennung von Lebensbereichen, sowohl individuell als auch kollektiv, wird und soll niemals aufgehoben werden, weil eine solche allgemeine Verschmelzung zu Gleichgültigkeit und zu Leere führen würde , und nicht bis zur Fülle. Wahre Vereinigung setzt eine wahre Trennung der Vereinten voraus, d.h. eine Trennung, durch die sie sich nicht ausschließen, sondern einander setzen, wobei jeder im anderen die Fülle seines eigenen Lebens findet ... Jeder soziale Organismus sollte dafür sein jedes seiner Mitglieder keine äußere Grenze seiner Tätigkeit, sondern positive Unterstützung und Nachschub. .

Jetzt, wo die Abhängigkeit der Völker und Staaten voneinander um ein Vielfaches zugenommen hat und der drohende Tod der Menschheit im Falle eines Atomkrieges zur düsteren Realität geworden ist, offenbart das Nationale und Universelle mit besonderer Schärfe sein Inneres, Untrennbares Einheit.

J. Renan besitzt die berühmte Formel, die die Essenz dessen offenbart, was die Menschen zu einer Nation vereint: „Gemeinsamer Ruhm in der Vergangenheit, gemeinsamer Wille in der Gegenwart; Die Erinnerung an große Taten und die Bereitschaft dazu sind die wesentlichen Bedingungen für die Schaffung einer Nation. Dahinter liegt ein Vermächtnis der Herrlichkeit und Buße, vor uns liegt ein gemeinsames Aktionsprogramm. Das Leben der Nation ist eine tägliche Volksabstimmung."

Eine Nation ist eine Blutsgemeinschaft, eine Sprachgemeinschaft, ein nationaler Charakter, der sich über Jahrhunderte entwickelt hat. Die Verbundenheit mit dem eigenen Volk basiert auf dem Respekt vor seiner historischen Vergangenheit und den von ihm geerbten Traditionen. Für eine Nation ihre Geschichte zu verlieren ist dasselbe wie für eine Person das Gedächtnis zu verlieren.

Aber die Nation ist nicht nur ein „Vermächtnis der Herrlichkeit und Buße“, sie ist auch und vor allem das, was „getan“ und „geworden“ ist. Das ist die Hauptsache in Renans Formel: Die Nation ist das gemeinsame Programm der Zukunft, erarbeitet durch tägliche Abstimmungen. Die Vergangenheit schützt und erhält die Nation, aber die Zukunft ist die treibende und gestaltende Kraft.

„Wenn eine Nation nur aus Vergangenheit und Gegenwart bestünde“, schreibt J. Ortega y Gasset, „würde sie niemand verteidigen. Diejenigen, die damit argumentieren, sind Heuchler oder Dummköpfe. Aber es kommt vor, dass die Vergangenheit echte oder eingebildete Köder in die Zukunft wirft. Wir wollen, dass unsere Nation in der Zukunft existiert, wir verteidigen sie um ihrer selbst willen und nicht im Namen einer gemeinsamen Vergangenheit, nicht im Namen des Blutes, der Sprache usw. Indem wir unseren Staat verteidigen, verteidigen wir unser Morgen , nicht gestern.

Die Liebe zu den Menschen beschränkt sich nicht auf einen respektvollen und achtsamen Umgang mit der gemeinsamen Vergangenheit. Sie setzt vor allem die Sorge um die Zukunft voraus, um die Verwirklichung jenes Programms der „gemeinsamen Sache“, das sich täglich in den Eingeweiden des Volkslebens formt.

Die Erinnerung an die Priorität der Zukunft gegenüber der Vergangenheit in der Existenz der Nation ist jetzt besonders wichtig, da sich die Aufmerksamkeit vieler hauptsächlich auf die Wiederherstellung und Bewahrung der historischen Vergangenheit konzentriert. Das kommunistische Regime befahl, unsere nationale Geschichte im Oktober 1917 zu beginnen. "Völker, Königreiche und Könige" wurden in den Mülleimer der Geschichte geworfen, die Menschen wurden von ihrer eigenen Vergangenheit abgeschnitten. Historische Wurzeln müssen natürlich wiederhergestellt werden. Aber wie wichtig diese Aufgabe auch sein mag, wir dürfen nicht vergessen, dass keine Nation angesichts der Vergangenheit nicht in der Lage ist, als stabiles, zukunftsfähiges Ganzes zu existieren.

Dieser Text ist eine Einführung. Aus dem Buch Philosophie der Geschichte Autor Iwin Alexander Archipowitsch

Liebe zum Menschen und Liebe zur Wahrheit und zum Guten Kommunistische Menschenliebe ist immer Liebe zu einem Menschen seines eigenen Glaubens und seiner Bildung und zu denen, für die die sowjetische Lebensweise ein Vorbild ist. Diese Liebe wird von der Idee der Liebe für das Ferne und Frühere beeinflusst

Aus dem Buch Worte der Pygmäen Autor Akutagawa Ryunosuke

LIEBE Liebe ist der poetische Ausdruck des Sexualtriebs. In jedem Fall ist sexuelles Verlangen, das nicht poetisch ausgedrückt wird, nicht nennenswert

Aus dem Buch Ausgewählt Autor Mitka

LIED ÜBER DIE HEIMAT Zugvögel fliegen Suchen nach fernem Glück Sie fliegen über die Meere und Ozeane Und ich will nicht wegfliegen. Und ich bleibe bei dir, Vasilyevsky-Seite - ich brauche das Flussufer nicht und ich brauche Afrika nicht

Aus dem Buch Das Buch der jüdischen Aphorismen von Jean Nodar

104. LIEBE Ich beschwöre euch, Jungfrauen von Jerusalem, mit Gämsen und Feldhirschen: Wacht nicht auf und erregt die Liebe nicht, bis sie kommt Bibel - Hohelied, 2: 7 er ist neunundneunzig in den Bergen und wird er geh auf die suche

Aus dem Buch Spiegel der Beziehungen Autor Jiddu Krishnamurti

Wir haben nie gesagt, dass Liebe und Sex zwei verschiedene Dinge sind. Wir sagten, dass die Liebe ganz und nicht gebrochen ist. An diesem Morgen glitzerte der Fluss silbern, da er wolkig und kalt war. Die Blätter waren mit Staub bedeckt, und überall war eine dünne Schicht davon - im Zimmer, auf der Veranda und auf dem Stuhl.

Aus dem Buch Geistliche Übungen und antike Philosophie von Ado-Pierre

IV Von der menschlichen Heimat zur Heimat der Welt Der Universalismus des Verstandes, wie wir gesehen haben, aber auch der Universalismus des Herzens, das ist es, was Michelet mit dem Gedanken von Marcus Aurelius ausstattet, der, wie wir gesehen haben, ist nun das grundlegende Thema seines Lebens und seines Denkens.Die Idee erscheint bereits 1831 zu Ende

Aus dem Buch Haben oder Sein? Autor Fromm Erich Seligmann

LIEBE Liebe hat auch zwei verschiedene Bedeutungen, je nachdem, ob wir Liebe haben oder Liebe sein meinen: Kann ein Mensch Liebe haben? Wenn es möglich wäre, müsste Liebe in Form von etwas existieren, einer Substanz, die ein Mensch kann

Aus dem Buch Das einfache richtige Leben Autor Koslow Nikolaj Iwanowitsch

Liebe Liebe währt lange, ist gnädig, Liebe neidet nicht, Liebe erhebt sich nicht, ist nicht stolz, handelt nicht frevelhaft, sucht nicht das Ihre, ärgert sich nicht, denkt nicht Böses, freut sich nicht Ungerechtigkeit, sondern freut sich an der Wahrheit; deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.

Aus dem Buch Über Wahrheit, Leben und Verhalten Autor Tolstoi Lew Nikolajewitsch

24. MAI (Liebe) Gott ist nicht Liebe. Liebe ist nur eine der Manifestationen Gottes im Menschen.1 Dass wir die Kinder Gottes lieben, lernen wir daraus, wenn wir Gott lieben und seine Gebote halten. Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht schwer. 1. Nachricht

Aus dem Buch Mann und Frau [Jenseits des Paradieses] Autor Kalinauskas Igor Nikolajewitsch

Und was ist mit der Liebe? Nun, das ist mehr oder weniger klar. Reiner Sex, biologische Gesetze, Gesellschaft als organisierende und lenkende Kraft. Aber es gibt so einen geläufigen Satz: Das Bett ist kein Grund für eine Verabredung. Sie ist nicht nur ironisch, sie ist aggressiv, was bedeutet, dass sie etwas beschützt.

Aus dem Buch Liebe Autor Precht Richard David

Aus dem Buch Die Seele des Menschen Autor Fromm Erich Seligmann

Kapitel 11 Verliebt in die Liebe? Warum Liebe mehr gesucht und seltener gefunden wird Die Kunst der Ehe definiert eine Beziehung, die in ihrer Form dual, in ihrem Wert universell und in ihrer Intensität und Stärke einzigartig ist. Michel Foucault Ehen werden im Himmel geschlossen, aber wieder aufgelöst

Aus dem Buch Die Seele des Menschen. Revolution der Hoffnung (Zusammenstellung) Autor Fromm Erich Seligmann

III. LIEBE ZUM TOTEN UND LIEBE ZUM LEBEN Im vorigen Kapitel haben wir Formen von Gewalt und Aggression besprochen, die mehr oder weniger klar als direkt oder indirekt dem Leben dienend (oder als solche dargestellt) definiert werden können. In diesem Kapitel, wie auch in den folgenden, werden wir über Trends sprechen

Aus dem Buch Der geheime Sinn des Lebens. Band 1 Autor Buch Jorge Angel

III. Liebe zu den Toten und Liebe zu den Lebenden Im vorigen Kapitel haben wir Formen von Gewalt und Aggression besprochen, die mehr oder weniger klar als direkt oder indirekt dem Leben dienend (oder als solche dargestellt) definiert werden können. In diesem Kapitel, wie auch im Folgenden, werden wir darüber sprechen

Aus dem Buch Nacktheit und Entfremdung. Philosophischer Essay über die menschliche Natur Autor Iwin Alexander Archipowitsch

Aus dem Buch des Autors

7. Liebe zum Mutterland Über dieses Gefühl wurden viele aufrichtige und erhabene Worte gesagt, und meistens verdient es sie. Dieses Gefühl ist ein wesentlicher Bestandteil jenes eisernen Rahmens, auf dem das Gebäude des menschlichen Lebens ruht und mit dessen Zerstörung es zu einem Haufen wird

Es scheint mir, dass jeder Mensch von Kindheit an eine große Liebe zum Mutterland hat. In der Kindheit entwickelt ein Mensch das Konzept des "Mutterlandes" und alles, was damit zusammenhängt. Heimatorte, an denen er geboren und aufgewachsen ist, Bräuche, Bücher und Kultur seines Heimatlandes werden einem Menschen von klein auf zugänglich. Und dann, nach vielen Jahren, erinnerst du dich an all das und denkst: "Ja, das ist alles meins, Liebes, liegt mir am Herzen."

Tolstoi sagte: „Das Mutterland ist die Vergangenheit des Volkes, die Gegenwart und die Zukunft.“ Meiner Meinung nach kann diese Aussage mit der Geschichte von Pjotr ​​​​Dmitrievich Baranovsky über die Basilius-Kathedrale in Verbindung gebracht werden, die natürlich ein Denkmal unserer Antike ist und das Können antiker Architekten widerspiegelt. Bis heute gilt dieser Tempel als heiliger Ort.

Von den ersten Tagen an hat der Mensch seine eigene kleine Welt, sein eigenes kleines Mutterland. Das ist sein Bett, die Stimme der Mutter, das Wiegenlied, die erste Rassel, der Raum und die Menschen um ihn herum. Wenn ein Mensch wächst, wächst das Konzept seines "Mutterlandes" mit ihm. Hier sind sein nahes Zuhause, Straße, Freunde, Kindergarten, Schule, Park, in dem er spazieren geht, ein Fluss außerhalb der Stadt, umliegende Wälder und Felder. Er beginnt zu erkennen, was für ein Pflichtgefühl, Zuneigung, Erinnerungen, die sich in Angst oder Freude manifestieren können. Wenn man ein Buch liest, in der Schule lernt, lernt man, dass die Welt nicht auf seine Stadt oder Republik beschränkt ist, sondern viel weiter ist und dass es verschiedene Länder, Kontinente, andere Flüsse, Seen und Ozeane gibt. Aber in seinem Kopf gibt es bereits den Begriff "Heimatland", in dem er lebt und der ihm sehr am Herzen liegt, ohne den er sich sein Leben nicht vorstellen kann. Sie ist es, die er sein "Mutterland" nennt.

Als ich noch klein war, brachten mich meine Mutter und mein Vater ins Dorf zu meiner Großmutter. Und trotz herrlicher Wiesen, sauberer Seen und Luft wollte ich nach einer Woche wieder nach Hause. Schließlich bin ich dort geboren und habe zum ersten Mal die Sonne gesehen. Alles ist da, Schatz.

Und ich liebe unseren Fluss am Rande der Stadt, wenn auch nicht ganz sauber, unseren Hof, wenn auch mit verschmutzter Luft, dass ich sie gegen nichts eintauschen würde. Schließlich wird das Mutterland immer das Kostbarste für jeden Menschen sein.

Zusammensetzung Was ist Liebe zum Vaterland?

Mutterland ist das wichtigste Konzept im Leben eines jeden Menschen. Sie ist immer allein. Liebevolles, süßes, zärtliches Vaterland. Sie wird oft mit ihrer Mutter verglichen. Je älter eine Person ist, desto stärker spürt man die Mitschuld an allem, was mit Ihrem Land passiert. Mit zunehmendem Alter wird die Trennung vom Mutterland stärker empfunden, die Begegnung mit ihm ist freudiger. Warum passiert das?

Man sagt: Heimat ist der Ort, wo das Blut von deiner Nabelschnur tropfte. Dies ist eine kleine Familie. Manchmal ist es ein kleines Dorf, manchmal eine große Stadt. Mit dem Wort Mutterland meinen wir unser Land, Dorf, Haus, Straße, entlang der wir mit geschlossenen Augen gehen können, weil dort alles lieb und vertraut ist. Wir lieben die Natur unseres Mutterlandes, seine Menschen, die Geschichte unseres Landes, wir sind stolz auf unser Mutterland. Es gibt keine arme oder reiche Heimat.

Was investiere ich in das Konzept „Mutterland“? Dies ist mein Zuhause, wo ich geboren wurde, wo mir beigebracht wurde, zu sprechen und Älteste zu respektieren. Dies ist meine Schule, wo sie mir eine Ausbildung geben, mich auf einen sauberen, hellen Weg für mein zukünftiges Leben führen. Das ist eine Bank im Schulgarten, wo ich meine Klassenkameradin eingeladen habe, und zum ersten Mal habe ich ihre Hand genommen. Unsere Klasse hat einen wertvollen Platz am Fluss. Wir campen dort jedes Jahr im Sommer mit Übernachtung. Am Abend teilen wir am Lagerfeuer unsere Träume für die Zukunft. Es scheint mir, dass alles für uns klappen wird. Bald haben wir einen Abschlussball, wir werden uns für lange Zeit und vielleicht für immer trennen. Ich schaue auf den Fluss, auf meine Klassenkameraden, mein Herz schmerzt. Ich dachte, das passiert nur älteren Menschen. Ich bereite mich darauf vor, mich von meinem geliebten kleinen Vaterland zu verabschieden. Ich werde kommen, und das Treffen wird so berührend sein wie der Abschied.

Neulich habe ich ein Gedicht eines kasachischen Dichters gelesen. Es gibt solche Zeilen: "Hier wurde er geboren und wuchs auf und versuchte, die Welt zu umarmen ...". Sehr figurativ. Tatsächlich versuchen wir in der Kindheit, alles anzunehmen, ohne das Schlechte und Hässliche um uns herum zu bemerken. Jetzt sehe ich die Dinge anders. Ich sehe, wie viel getan werden muss, um meine geliebte Stadt schöner und ihre Menschen glücklicher zu machen. Ich merke Unrecht und ich weiß, dass es bekämpft werden muss. Ich höre nie auf, mein Land zu lieben. Ich möchte die Welt zum Besseren verändern, ich möchte, dass meine Heimat glücklich, hell und fröhlich ist.

Einige interessante Aufsätze

• Das Bild und die Eigenschaften des O-90 im Roman Wir Zamyatin Essay

  In der Arbeit "Wir" gibt es viele interessante und kontroverse Charaktere. Eine dieser Heldinnen ist O-90. Dieses Mädchen ist eine feste Partnerin des Erbauers von Integral D-503

  Die Geschichte Reise von St. Petersburg nach Moskau kann getrost als Enzyklopädie des russischen Lebens im 18. Jahrhundert bezeichnet werden. Es enthüllt alle Laster der damaligen russischen Gesellschaft. In dieser Hinsicht der Wert dieser Arbeit