Straße im Gedicht tote Seelen. Das Bild der Straße in Gogols Gedicht "Dead Souls" Das Bild der Straße in dem Gedicht Dead Souls Tisch
Als der große russische Schriftsteller von den Nöten und schmerzhaften Erfahrungen des Lebens überwältigt wurde, wollte er nur eines - weggehen, sich verstecken, die Situation ändern. Was er jedes Mal tat, wenn ein weiterer Zusammenbruch kreativer Pläne geplant war. Straßenabenteuer und Eindrücke, die Nikolai Gogol auf seinen Reisen erhielt, halfen ihm, sich zu zerstreuen, innere Harmonie zu finden und den Blues loszuwerden. Vielleicht waren es diese Stimmungen, die das Bild der Straße im Gedicht Dead Souls widerspiegelten.
Wie gut du bist, langer Weg!
Dieser enthusiastische Ausruf enthält einen bekannten philosophischen und lyrischen Exkurs in den Roman über die Abenteuer eines Abenteurers, eines Käufers toter Seelen. Der Autor bezieht sich auf die Straße wie auf ein Lebewesen: „Wie oft habe ich, der Verlorene, mich an dich geklammert, und jedes Mal hast du mich großzügig gerettet!“
Früher dachte der Autor unterwegs über seine zukünftigen Kreationen nach. Unterwegs, zu Hufgetrappel und Glockengeläut, nahmen seine Figuren Gestalt an. Während der Fahrt begann er plötzlich, ihre Reden zu hören, in ihre Gesichtsausdrücke zu blicken. Er war Zeuge der Taten seiner Helden und begriff ihre innere Welt. Der Autor, der das Bild der Straße im Gedicht „Tote Seelen“ darstellt, zollt seinem Inspirator Tribut und sagt die folgenden Worte: „Wie viele wundervolle Ideen und poetische Träume wurden in dir geboren!“
Ein unterwegs geschriebenes Kapitel
Damit aber die Straßenbilder und die dazugehörigen Stimmungen ihn nicht verlassen und aus seinem Gedächtnis verschwinden, könnte der Schriftsteller seine Reise unterbrechen und sich hinsetzen, um ein ganzes Fragment des Werkes zu schreiben. So entstand das erste Kapitel des Gedichts „Tote Seelen“. In einem Briefwechsel mit einem seiner Freunde erzählte der Schriftsteller, wie er eines Tages auf einer Reise durch italienische Städte versehentlich in eine laute Taverne geriet. Und eine so unwiderstehliche Schreiblust packte ihn, dass er sich an den Tisch setzte und ein ganzes Kapitel des Romans schrieb. Es ist kein Zufall, dass das Bild der Straße im Gedicht "Dead Souls" der Schlüssel ist.
Kompositionstechnik
Zufällig wurde die Straße zu einem Favoriten in der Arbeit von Gogol. Die Helden seiner Werke gehen sicherlich irgendwohin, und unterwegs passiert ihnen etwas. Das Bild der Straße im Gedicht "Dead Souls" ist eine Kompositionstechnik, die für das gesamte Werk des russischen Schriftstellers charakteristisch ist.
In dem Roman wurden Reisen und Reisen zu den Hauptmotiven. Sie sind der Kern der Komposition. Das Bild der Straße in "Dead Souls" erklärte sich in voller Kraft. Sie ist facettenreich und trägt eine wichtige semantische Last. Die Straße ist sowohl die Hauptfigur als auch ein schwieriger Weg in der Geschichte Russlands. Dieses Bild dient als Symbol der Entwicklung und der gesamten Menschheit. Und das Bild der Straße in der Arbeit, die wir in Betracht ziehen, ist das Schicksal des russischen Volkes. Was erwartet Russland? Welcher Weg ist für sie? Gogols Zeitgenossen stellten ähnliche Fragen. Der Autor von „Dead Souls“ versuchte mit Hilfe seiner reichen Bildsprache Antworten darauf zu geben.
Chichikov-Straße
Beim Blick ins Wörterbuch werden Sie feststellen, dass das Wort „Straße“ fast ein absolutes Synonym für das Wort „Weg“ ist. Der Unterschied liegt nur in dezenten, kaum wahrnehmbaren Schattierungen. Der Pfad hat eine allgemeine abstrakte Bedeutung. Die Straße ist spezifischer. In der Beschreibung von Chichikovs Reisen verwendet der Autor die objektive Bedeutung. Die Straße in „Dead Souls“ ist ein vieldeutiges Wort. Aber in Bezug auf den aktiven Charakter hat es eine spezifische Bedeutung, die verwendet wird, um die Entfernung anzuzeigen, die er überwindet und sich dadurch seinem Ziel immer näher kommt. Es sollte gesagt werden, dass Chichikov vor jeder Reise angenehme Momente erlebte. Solche Empfindungen sind denen vertraut, deren gewöhnliche Aktivitäten nicht mit Straßen und Kreuzungen zusammenhängen. Der Autor betont, dass die bevorstehende Reise den Helden-Abenteurer inspiriert. Er sieht, dass der Weg hart und holprig ist, aber er ist bereit, ihn zu überwinden, wie andere Hindernisse auf seinem Lebensweg.
Lebensstraßen
Das Werk enthält viele lyrische und philosophische Überlegungen. Das ist die Besonderheit von Gogols künstlerischer Methode. Das Thema der Straße in "Dead Souls" wird vom Autor verwendet, um seine Gedanken über eine Person als eigenständige Person und über die Menschheit als Ganzes zu vermitteln. Wenn er über philosophische Themen spricht, verwendet er verschiedene Adjektive: eng, taub, verdreht, unpassierbar, weit zur Seite driftend. All dies handelt von dem Weg, den die Menschheit einst auf der Suche nach der ewigen Wahrheit gewählt hat.
Straßen Russlands
Die Straßen im Gedicht "Dead Souls" sind mit dem Bild eines Dreifaltigkeitsvogels verbunden. Die Chaise ist ein wesentliches Detail, das sie ergänzt und auch Handlungsfunktionen erfüllt. Es gibt viele Episoden in dem Gedicht, in denen die Handlung genau durch eine Kutsche motiviert ist, die über russische Straßen rast. Dank ihr gelingt es Chichikov zum Beispiel, aus Nozdryov zu fliehen. Die Chaise bildet auch die Ringstruktur des ersten Bandes. Am Anfang streiten sich die Männer über die Stärke ihres Rades, am Ende bricht dieser Teil zusammen, wodurch der Held verweilen muss.
Die Straßen, auf denen Chichikov reist, sind chaotisch. Sie können plötzlich in einen Rückstau führen, in ein Loch, in dem Menschen leben, ohne jegliche moralische Prinzipien. Aber dennoch sind dies die Straßen von Rus, die an sich schon ein großer Weg sind, der einen Menschen in Anspruch nimmt und ihn dorthin führt, wo niemand weiß.
Die Straße in der Handlungskomposition des Gedichts ist der Kern, die Hauptleinwand. Und Charaktere, Dinge und Ereignisse spielen eine Rolle bei der Schaffung ihres Images. Das Leben geht weiter, solange die Straße weitergeht. Und nebenbei erzählt der Autor seine Geschichte.
KLASSIKER WIEDER LESEN.
E. N. Proskurin
HAUS UND STRASSE IN GOGOLS GEDICHT „DEAD SOULS“
Die Straße und der angrenzende Raum in ihrer russischen Vielfalt (Felder, Wälder, Dörfer, Kleinstadt) – das ist die Topografie von „Dead Souls“. In diesem Artikel interessieren wir uns für die Beziehung zwischen der Straße und dem Haus.
Nach der in Gogol-Studien etablierten Sichtweise nimmt die Straße einen führenden Platz im Gedicht ein. Es legt die Gattungsmerkmale des Werkes fest und verbindet es sowohl mit einem Reiseroman als auch mit einem Abenteuerroman, es ist der Ausgangspunkt des lyrischen Denkens des Autors, in dessen Erzählplan die Straße eine Verbindung zwischen den Siedlungen darstellt , nach der Absicht des Autors muss der Protagonist Chichikov sein usw. Das Haus in dem Gedicht gehört jedoch zu keinem geringeren Ort, zumindest in Bezug auf die Häufigkeit von Gogols Berufung auf das Bild verschiedener Arten von Wohnungsbesitzern. Es ist auch von grundlegender Bedeutung, dass Chichikovs Hauptziel darin besteht, ein Zuhause, eine Familie und Nachkommen zu schaffen. Die von ihm geführte „fantastische“ „Verhandlung“ ist nichts weiter als ein Mittel, um dieses Ziel zu erreichen. Gleichzeitig ist der Weg zur Verwirklichung des Abenteuers mit "toten Seelen" für den Helden nur durch seine persönlichen Kontakte zu den Grundbesitzern - den Besitzern von Leibeigenen - möglich. Das heißt, Chichikovs Idee, die im Wesentlichen „straßenbasiert“ ist, muss mit der lokalen und daher überwiegend geschlossenen Lebensform in Beziehung treten, sie infiltrieren und, nachdem sie Vertrauen erweckt hat, sie unterwerfen.
Trotz der Tatsache, dass sich das Haus in "Dead Souls" im Raum um die Straße1 befindet, das heißt, es scheint, dass es für die Trends der Straße anfällig sein sollte, nachdem man sich mit Chichikovs "Straßen" -Idee vertraut gemacht hat, Widerstand dagegen leistet er im Übrigen jedem in gleicher Weise.
Also, Manilovs Haus liegt ein paar Werst von der Hauptstraße entfernt, "im Süden ...,
1 Der topografische Punkt, der am weitesten von der Hauptstraße entfernt ist, auf der sich Chichikov bewegt, ist das Haus von Korobochka. Etwa eine Autostunde von Chichikovs Britzka auf "schlechtem" regengepeitschtem Boden gelegen, wird es vom Helden als "Wildnis" wahrgenommen. Die von uns angenommene Zeit kann durch indirekte Hinweise in Gogols Text festgestellt werden: Nach einer stürmischen Nacht wachte Chichikov um zehn Uhr in Korobochkas Haus auf. Ein zähes Gespräch mit der „clubköpfigen“ Gastgeberin, ein deftiges Essen mit Pfannkuchen, Eierkuchen und das Legen der Britzka muss mindestens eine Stunde gedauert haben. Und am Mittag war Chichikovs Kutsche schon auf der Hauptstraße.
Elena Nikolaevna Proskurina - Kandidatin der Philologischen Wissenschaften, Leitende Forscherin des Bereichs Literaturwissenschaft des Instituts für Philologie der SB AdR.
offen für alle Winde." Diese „Offenheit“, die auf den ersten Blick die Aufgeschlossenheit des Besitzers für alles Neue symbolisiert, manifestiert sich tatsächlich in nichts anderem als der Einrichtung des Anwesens nach englischer Manier und in den exotischen Namen seiner Söhne: Themistoclus und Alkid. Jenseits dieser "Mischung" aus Englisch und Griechisch geht es nur mühsam weiter: Tschitschikows Vorschlag, ihm die "toten Bauern" zu "übertragen, abzutreten", passt nicht in Manilows Kopf. Als er „so seltsame und ungewöhnliche Dinge hörte, wie sie nie zuvor von menschlichen Ohren gehört wurden“ (19S), „holte er sofort den Chubuk mit der Pfeife auf dem Boden heraus und als er seinen Mund öffnete, blieb er mehrere Minuten lang mit offenem Mund“ (196); „Schließlich … nahm er die Pfeife mit dem Chibouk und schaute in sein [Chichikovs] Gesicht und versuchte zu sehen, ob er irgendein Lächeln auf den Lippen hatte, ob er scherzte“ (196); „Dann dachte ich, ob der Gast irgendwie versehentlich den Verstand verloren hat“ (196). Im Laufe des weiteren Gesprächs wird Manilow „verlegen“, „stellt sich in die Quere“, „völlig verloren“ und beruhigt sich erst nach Chichikovs Versicherung, dass die Pflicht für ihn „eine heilige Angelegenheit“ sei und er „davor stumm wird Gesetz" (197). Gleichzeitig sei er aber „noch nicht in den Sinn der Sache selbst gekommen“ (197), aber er sei „geistig“ froh, „seinem Gast eine kleine Freude bereitet zu haben“ (199). Das „Vergnügen“ bestand darin, dass Manilov kein Geld von Chichikov für seinen „fantastischen Wunsch“ annahm und sogar die Ausführung des Kaufvertrags auf sich nahm. Das heißt, die Idee des persönlichen Nutzens aus dem Unternehmen Chichikov erwies sich auch für Manilov als unzugänglich. Und nach Chichikovs Abreise gab er sich wieder seinen üblichen Überlegungen hin:
„Er dachte über das Wohlergehen eines freundlichen Lebens nach, darüber, wie schön es wäre, mit einem Freund am Ufer eines Flusses zu leben, dann wurde eine Brücke über diesen Fluss gebaut, dann ein riesiges Haus mit so einer Höhe Belvedere, dass man sogar Moskau sehen kann und dort abends im Freien Tee trinkt und über angenehme Themen spricht ... Chichikovs seltsame Bitte unterbrach plötzlich alle seine Träume. Der Gedanke an sie kochte irgendwie nicht besonders in seinem Kopf: Egal wie er es umdrehte, er konnte es sich nicht erklären, und die ganze Zeit saß er da und rauchte seine Pfeife, die bis zum Abendessen selbst dauerte “(199 -200).
An den angeführten Beispielen sieht man erstens, dass Chichikovs Idee, die Ma-
2 Gogol N. Tote Seelen // Gogol N. Ausgewählte Werke: in 2 Bänden T. 2. M., 1984. S. 186. Weitere Zitate aus dem Text sind nach dieser Ausgabe mit Seitenzahlen in Klammern angegeben. Kursivschrift in Zitaten stammt von mir - E.P.
Nilov definierte sich selbst als „unerhört“ und „fantastisch“, und drang nicht in seinen Geist ein, und zweitens beeinflusste es in keiner Weise seine etablierte Lebensweise, es gab nur einen neuen Grund für lange fruchtlose Überlegungen.
Die Ankunft in Nozdrev3 war für Chichikov von keinerlei Straßenproblemen begleitet. Vielleicht, weil er selbst mit Nozdryov unterwegs war, was bedeutet, dass es möglich war, nicht an die Straße zu denken und nicht damit fertig zu werden; und es ist auch möglich, dass das Dorf Nozdrevskaya mit dem Herrenhaus direkt neben der Hauptstraße lag. Auf jeden Fall kommt der Held „inzwischen“ dorthin, als ob er den Straßengedanken des Autors über Nozdrevs „Typ“ erliegen würde, das heißt ohne Schwierigkeiten, als ob er nebenbei, und von dort aus, erschrocken von Nozdrevs Technik, sofort springt "in vollem Gange", "in allem verloren".
Es sollte beachtet werden, dass Nozdryovs Wohnung selbst wenig Ähnlichkeit mit einem privaten Raum hat und eher für das Konzept eines „Hauses an der Straße“4 geeignet ist, wo der Besitzer bereit ist, jeden, sogar eine fast unbekannte Person, wenn auch nur dorthin, zu bringen ist eine Gelegenheit, seine eigene „Brillanz und Geschmeidigkeit des Charakters“ zu verwirklichen. In dieser Hinsicht gehört Nozdrev noch mehr zum Straßentyp als Chichikov, denn sein Abenteurertum ist sozusagen eine Geisteshaltung, während Chichikovs Abenteurertum eher eine Hommage an eine lebensnotwendige Notwendigkeit ist. Letzterer sieht den Herd als Ergebnis seines Unternehmens, während Nozdryov zumindest eine Vorstellung von einer persönlichen Zukunft fehlt. Daher war es kein Zufall (und keineswegs unvernünftig, wie wir wissen), dass Chichikov in Nozdrevs Destruktivität eine Gefahr für seine „Sache“ witterte.
Was Nozdrevs Reaktion auf Chichikovs Verhandlung betrifft, so entspricht sie voll und ganz dem Charaktertyp der Figur. Nozdryov versteht die Essenz des Chichikov-Unternehmens genauso wenig wie Manilov („Was brauchen Sie?“, „Aber warum brauchen Sie sie?“ - seine Fragen zu toten Seelen gehen nicht über diese Grenzen hinaus), aber er verspürt ein beträchtliches Interesse hinter ihm ("Nun, ich bin sicher, er hat etwas angefangen. Geben Sie das zu "(231)) und aus persönlicher Abenteuerlust und auch wegen eines Kartenverlusts versucht er, seinen eigenen Vorteil aus der Idee seines Gastes herauszuquetschen: Er verkauft Chichikov alles, was verkauft werden kann (Pferde, Welpen, Drehleier ...), fängt an, ihn in Karten, in Dame zu schlagen. Das heißt, er will Chichikov auf die gleiche Weise betrügen, wie er viele Einfaltspinsel vor ihm betrogen hat, aber gleichzeitig, was von grundlegender Bedeutung ist,
3 In dieser Arbeit verletzen wir im Zusammenhang mit unseren eigenen Forschungsaufgaben die Reihenfolge der Besuche von Chichikov auf den Gütern der Grundbesitzer.
4 Zu den Merkmalen des Modells „Haus an der Straße“ siehe: Proskurina E.N. Das Motiv des Hauses an der Straße in der russischen Literatur des 19.-20. Jahrhunderts // Handlungen und Motive der russischen Literatur. Materialien für das Wörterbuch der Handlungen und Motive der russischen Literatur. Ausgabe. 5. Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten. Nowosibirsk, 2002, S. 148-171.
in der Art und Weise, wie sie in die Kategorie der traditionellen "herrschaftlichen" Unterhaltung fallen. Als seine Idee scheitert, wendet Nozdryov auch seinen üblichen Trick an: Er versucht, seinen Gast mit den Kräften der Hofleute zu schlagen. Und nur die unerwartete Ankunft der Gendarmen verhindert die Verwirklichung seines Vorhabens. Es sei darauf hingewiesen, dass die Art des Verhaltens von Nozdryov in der Szene mit Chichikov (Unfähigkeit, sich auf das Gesprächsthema zu konzentrieren, von einem zum anderen zu springen usw.) bei aller äußeren Entschlossenheit seiner Handlungen darauf hindeutet, dass er mehr hat Spaß hier, sozusagen, amüsiert "Glätte des Charakters", als ein Handelsgeschäft zu tätigen.
So bleibt Nozdrev, wie Manilow, nachdem er die Chichikov-Idee kennengelernt hat, sich selbst treu. Trotz des scheinbaren Interesses scheint ihn der Gedanke an persönlichen Gewinn nicht wirklich zu packen. Und ich denke, aus dem gleichen Grund wie Manilova: zu ungewöhnlich, "fabelhaft", d.h. fremd, sogar für ihn, bei all seiner "Munterkeit", die Idee, "tote Seelen" zu kaufen und zu verkaufen, und weil er nicht versteht, wie er sie behandeln soll, nimmt er sie nicht ernst. Obwohl es nicht ohne die Tatsache auskommen kann, dass Nozdryovs eigene ungezügelte Natur, wie sie sagen, beginnt, Nozdryov zu überwältigen, und in seinem Temperament verpasst er die wirkliche Gelegenheit, sich selbst, wenn auch nur einen kleinen, Geldbetrag zu entlocken, den er braucht Ernst.
In dem Dorf Plyushkin, das im Gedicht als "ein riesiges Dorf mit vielen Hütten und Straßen" (258) dargestellt wird, findet sich Chichikov auf unmerkliche Weise wieder. Es ist davon auszugehen, dass es sich in unmittelbarer Nähe der Hauptstraße befindet, sonst hätten sich landwirtschaftliche Unannehmlichkeiten bemerkbar gemacht, wie dieser „hübsche Stoß“ auf dem Bürgersteig des Blockdorfs, der unseren Helden aus den Gedanken der Straße brachte. Es stellte sich heraus, dass Plyushkins Haus ein paar Kurven von der Straße entfernt war, "wo die Hüttenkette unterbrochen war und stattdessen ein öder Garten oder eine Scheune, umgeben von einer niedrigen, an einigen Stellen zerbrochenen Stadt" (259). Bei einer so allgemeinen Straßenlage hinterlassen jedoch sowohl das Dorf selbst als auch das Haus des Gutsbesitzers den größten Eindruck von Muff, Verlassenheit, Zerstörung im ganzen Werk. Straßentrends, die mit Dynamik, Veränderung und Neuheit verbunden sind, sind hier völlig unbemerkt. Der Standort von Plyushkins Haus: in einer Einöde, "wo die Hüttenkette unterbrochen wurde", dh an der Stelle, die am weitesten von der Straße entfernt ist - in dieser Hinsicht zweifellos symbolisch.
Plyushkins erste Reaktion auf Tschitschikows Vorschlag fällt praktisch mit der Manilows zusammen: „Er starrte lange Zeit“ (267) auf seinen Gast, ohne das Wesen seiner Idee zu begreifen. Aber danach hat er sich total beruhigt
Tschitschikows Rhetorik, dass er "bereit und ratlos" sei, ausschließlich zum "Vergnügen" des "ehrwürdigen, gütigen alten Mannes". Eine solche fast kindliche Naivität, offenbart von Plyushkin, der alles und jeden verdächtigt, spricht einmal mehr von der Exklusivität, dem Nichts-wie-nichts-ähnlichen des Unternehmens Chichikov. Nachdem der ungewollte Gast jedoch „sogar die Kosten des Kaufvertrags“ „auf eigene Kosten“ übernimmt, kommt Plyushkin sofort zu dem Schluss, dass er „völlig dumm sein muss ... Trotzdem konnte er seine Freude nicht verbergen .. Danach begann er ... Chichikov misstrauisch anzusehen. Die Züge solch außergewöhnlicher Großzügigkeit begannen ihm unglaublich zu erscheinen. (268-269). All diese komplexe Palette von Gefühlen von Plyushkin zeugt von einem: der absoluten Unverständlichkeit der Bedeutung des Erwerbs toter Seelen für ihn.
Sobakevich war am wenigsten von Chichikovs Vorschlag überrascht. Seine Reaktion ist äußerst lakonisch und sachlich: „Brauchen Sie tote Seelen? ... Entschuldigung, ich bin bereit zu verkaufen ... "(250). Gleichzeitig bricht er einen so sagenhaft hohen Preis für sie, dass Chichikovs Reaktion darauf ähnlich der ist, die Manilov oder Plyushkin in Bezug auf das eigentliche Thema des Feilschens gezeigt haben:
„- Nach den hundert! rief Chichikov aus, öffnete seinen Mund und sah ihm [Sobakevich] direkt in die Augen, ohne zu wissen, ob er selbst sich verhört hatte oder ob Sobakevichs Zunge aufgrund ihrer schweren Natur sich falsch drehte und statt einem ein anderes Wort herausplatzte. (250).
Gleichzeitig versteht Sobakevich jedoch nicht mehr als andere das Wesen von Chichikovs Unternehmen. Er „schlau“ nur, dass „der Bieter hier freilich einen Vorteil haben muss“ (250), und im Verhandlungsprozess um Chichikovs Bemerkung zu seinem „Gegenstand“: „Was ist er wert? Wer braucht",
Unendlich philosophisch antwortet er: „Ja, du kaufst, also brauchst du es“ (252). Und kraft persönlicher „Effizienz“ versucht er, den größtmöglichen Nutzen für sich herauszuschlagen. Allerdings ist dieser Vorteil sozusagen einmaliger Natur. Chichikov in der Hausfestung von Sobakevich ist ein streunender Vogel. Als er ankam, ging er und ließ den Besitzer in demselben hermetischen Raum zurück, in dem er sein ganzes Leben verbracht hatte. Die Idee, den Handel mit toten Bauern zu seinem ständigen „Handwerk“ zu machen, kommt in Sobakevichs Kopf nicht einmal auf.
Sie sollten auf die Lage des Hauses dieses Grundbesitzers achten. Erstens sah Chichikov sein Dorf selbst von der Straße aus. Ebenso fiel ihm das „mitten“ im Dorf gelegene Haus sofort ins Auge. Als Chichikov das Anwesen von Sobakevich verlässt, wendet er sich "den Bauernhütten zu. Damit es unmöglich wäre, den Wagen von der Seite des Hofes des Meisters zu sehen" (256). Das heißt, die Hauptstraße ist von der Veranda von Sobakevichs Haus aus gut sichtbar, was in diesem Fall für Chichikov überhaupt nicht wünschenswert ist.
der Pljuschkin einen Besuch abstatten will. Also muss er einen Umweg gehen.
Das Haus des Vermieters liegt also in allen angeführten Fällen entweder relativ oder in unmittelbarer Nähe zur Straße. Gleichzeitig hat die Straße jedoch noch keine Wurzeln geschlagen, und im gesamten Grundstück wurzelt sie nie in der Lebensweise der Grundbesitzer. Solche unterschiedlichen Arten der Lebensgestaltung, die in Gogols Gedicht dargestellt werden, sind nur bei Isolation, extremer Privatheit der Haushaltsführung möglich. Das ist der Weg für die Landbesitzer von Gogol
Nichts weiter als ein Kommunikationsmittel mit der Provinzstadt und zugleich eine Verbindung, die den hermetischen Raum ihres Lebens keineswegs öffnet. Alle anderen Funktionen der Straße im Gedicht gehören entweder zum Plan des Autors oder sind mit der Hauptfigur verbunden.
Hier sollte man jedoch besonders auf eine Figur wie Korobochka eingehen, denn sie ist es, die Chichikovs "Verhandlung" sozusagen aus dem Weg räumen wird. Ein Hinweis auf diese Funktion der Figur ist in der Geschichte des Erscheinens des Helden vor den Toren von Korobochkas Haus enthalten, wo er, nachdem er sich während eines Gewitters verirrt hat, von einem beschwipsten Selifan hereingebracht wird. Der vollständige Name selbst: Nastasya Petrovna Korobochka - hat eine semantische Bedeutung in Bezug auf die Handlungsmerkmale der Heldin: Er enthält eine doppelte Kennzeichnung der äußersten Nähe ihres Bewusstseins und ihrer Lebensweise. Wenn Mikhailo Semenych, Mikhailo Ivanovich, Mikhailo Potapych in russischen Märchen normalerweise als Bär bezeichnet werden, dann ist Nastasya Petrovna in ihnen der Name eines Bären. Die "bärische", das heißt schwere, höhlenartige Lebensgestaltung von Mikhail Semenovich Sobakevich wird in Gogols Werk mehr als einmal direkt erwähnt. Ein Hinweis auf die gleiche Art der Haushaltsführung, nur mit noch größerer Nähe (denken Sie daran, dass Korobochkas Haus am weitesten von der Straße entfernt ist. Siehe Anmerkung 1 zu diesem Artikel), enthält sowohl den Namen der Heldin als auch ihren ungewöhnlichen Nachnamen.
Allerdings muss niemand Geringeres als Korobochka, die in der „Wüste“ lebt, mit ihrem tollpatschigen Verstand Chichikovs Pläne zunichte machen. Sie ist die einzige aller Helden des Gedichts (die jedoch wie sie nichts im Sinne des Deals selbst versteht) hat ernsthaft Angst, sich in ihr zu verrechnen, weshalb sie aus ihrem „Dorf“ herauskommt “ und geht in die Stadt, um herauszufinden, „wie sehr sie tote Seelen gehen, und vielleicht verpasst sie, Gott bewahre, sie zu verkaufen, vielleicht zu einem Schnäppchenpreis“ (311).
So entpuppt sich Korobochkins "Knüppel-Agilität" als ähnlich wie Chichikovs Einfallsreichtum (ein Hinweis auf die Beziehung dieser Charaktere ist in der Episode ihres morgendlichen Gesprächs enthalten:
„Lassen Sie mich Ihren Nachnamen wissen. Ich bin so verwirrt. nachts angekommen.
Korobochka, Kollegialsekretärin.
Vielen Dank. Was ist mit Vor- und Nachnamen?
Nastasja Petrowna.
Nastasja Petrowna? Guter Name Nastasya Petrovna. Ich habe eine Tante, die Schwester meiner Mutter, Nastasya Petrovna" (208)).
Mehr als andere "Verkäufer" verwirklicht sie hier ihr Interesse, führt ihre eigene "Verhandlung". Darüber hinaus vermutet Korobochka in Chichikovs Idee eine Art wiederverwendbares Projekt, das zu einem ihrer dauerhaften Einkommen werden könnte („Wirklich, ... mein Geschäft einer so unerfahrenen Witwe! In diesem Fall interessiert sie Chichikovs Vorteil nicht, und sie entzieht sich ihrer Vorstellungskraft, wie der Schauplatz ihrer Verhandlungen beweist. Zunächst einmal ist es ihr wichtig, sich nicht zu verkalkulieren. Es sei der im Gespräch über Regierungsaufträge formulierte Gedanke des persönlichen langfristigen Nutzens, der sie „für lange Zeit“ aus den eigenen „Hinterwäldchen“ in die Stadt ziehe. Wir können sagen, dass die Straße hier den Lebensraum der Figur "schafft", und zwar einen, der weniger veränderungsfähig zu sein scheint als alle anderen.
Die von Korobochka auf so unerwartete Weise geschaffene neue "Straßen" -Intrige gerät in Konflikt mit Chichikovs Unternehmen und zerstört infolgedessen seine Pläne. So wechselt die Heldin von einer Gruppe von Charakteren - den Charakteren des Hauses - zu einer anderen: den Charakteren der Straße, die jetzt von drei Personen repräsentiert werden: Chichikov, Nozdrev und Korobochka. Es ist kein Zufall, dass dieser Dreieinigkeit am Ende des ersten Bandes des Gedichts die Hauptrolle zukommt. Die Verwicklung der "Straßen"-Intrige, die sich aus den letzten Ereignissen ergibt, schafft die Möglichkeit eines neuen für die Literatur der Gogol-Zeit, eines bürgerlichen Konflikts in seinem Wesen. Und hier im Text bzw. im Subtext des Werkes ergeben sich neue semantische Intentionen rund um das Motiv der Straße: In ihrem Sound tauchen bisher „nicht missbräuchliche“ Klänge auf, die die Möglichkeiten des Straßen-Chronotops als aufzeigen ein gefährlicher Raum, der nicht nur mit positiven Veränderungen, sondern auch mit Zerstörung behaftet ist, Zerstörung der traditionellen Lebensweise. In der Literatur des 19. Jahrhunderts entstanden, werden sie in der Literatur des 20. Jahrhunderts, über die wir bereits schreiben mussten, ihre volle Kraft entfalten. In diesem semantischen Kontext erscheint Gogols Haus in einer anderen Inkarnation für sich selbst: als ein Raum, der sich der zerstörerischen Straße widersetzt und so als Bollwerk und Verteidiger ursprünglicher Traditionen fungiert.
Was die Provinzstadt betrifft, so war er nach Nozdryovs Enthüllungen und dem Erscheinen von Korobochka in völliger Verwirrung. Die Bedeutung der Chichikov-Idee liegt ebenso außerhalb der Macht seiner Bürger wie der Grundbesitzer:
5 Siehe: Proskurina E.N. Dekret. op.
„Was für ein Gleichnis eigentlich, was für ein Gleichnis sind diese toten Seelen? Es gibt keine Logik in toten Seelen; Wie kaufe ich tote Seelen? Woher soll so ein Narr kommen? und mit welchem blinden Geld wird er sie kaufen? und zu welchem Zweck, zu welchem Zweck können diese toten Seelen stecken bleiben?“ (321) -
so war die Reaktion „der Einwohner und Beamten der Stadt“. Infolgedessen brachte Chichikovs "Straßen" -Unternehmen sie aus ihrem üblichen Schlafzustand: Alle waren plötzlich - in voller Übereinstimmung mit der eröffneten Intrige - unterwegs:
„Alle Hütten und Bastarde krochen aus ihren Löchern, die zu Hause seit mehreren Jahren in ihren Bademänteln abgestanden waren ... Alle, die alle Bekannten lange aufgehalten hatten ... mit einem Wort, es stellte sich heraus, dass die Die Stadt war sowohl überfüllt als auch groß und bevölkert, wie sie sollte. ... Bedeckte Droschken, unbekannte Herrscher, Rasseln, Radpfeifen erschienen auf den Straßen ... “(322).
Die Vollendung dieser "Straßensituation" war die Beerdigung des Staatsanwalts, zu der die ganze Stadt zu Fuß, in Kutschen und auf Droschken in einem endlosen Trauerzug anreihte, als ob sie das Ende des etablierten Lebenskreises vorwegnehmen würde und der Beginn des nächsten, der mit der Ankunft des neuen Generalgouverneurs kommt und bisher nur durch seine Dunkelheit fasziniert.
Eine solche "Straßen"-Position war jedoch für die Einwohner der Stadt N ungewöhnlich, da ihr Leben bisher in einer "familiären" Atmosphäre verlief und dem Leben eines großen Einfamilienhauses ähnelte:
„... sie waren alle freundliche Menschen, sie lebten in Harmonie miteinander, sie wurden vollkommen freundlich behandelt, und ihre Gespräche trugen den Stempel einer besonderen Einfachheit und Kürze: „Lieber Freund Ilja Iljitsch!“, „Hören Sie , Bruder, Antipator Zakharyevich!“ , „Du hast gelogen, Mama, Ivan Grigorievich“ ... mit einem Wort, alles war sehr familiär“ (294).
Die Stadtbewohner nahmen Chichikov bereitwillig in ihre „Familie“ auf und beschlossen sogar, ihn mit einer Braut aus seinem Kreis zu verheiraten, um ihn zu zwingen, sich in der Stadt niederzulassen:
„Nein, Pawel Iwanowitsch! Wie man es sich wünscht, kommt es aus der Hütte nur um sie abzukühlen: bis zur Schwelle und zurück! Nein, Sie verbringen Zeit mit uns! Hier heiraten wir dich: nicht wahr, Iwan Grigorjewitsch, wir heiraten ihn?
Wir heiraten, wir heiraten! - holte den Vorsitzenden ab. - Egal wie du deine Arme und Beine ausruhst, wir werden dich heiraten! Nein, Vater, du bist hier angekommen, also beschwer dich nicht ...“ (290-291).
Schon das Wort „Vater“, mit dem sich der Vorsitzende auf Chichikov bezieht, weist darauf hin, dass er in den Kreis der Stadt „Familie“ eingeführt wurde, wo jeder „Bruder“, „Freund“, „Mutter“, „Vater“ genannt wird. in verwandter Weise. Nach Tschitschikows Einverständnis zur Heirat („warum sich mit Armen und Beinen aufhalten“, sagte Tschitschikow grinsend, „es gäbe eine Braut“ (291)) eilt der Vorsitzende freudig „in einem Erguss des Herzens“ mit derselben Verwandtschaft zu ihm appelliert: „Du bist meine Seele! Meine Mutter!“ (291).
In einer solchen „familiären“ Atmosphäre erobert die Idee eines Hauses wirklich das Herz von Chichikov, der „sich bereits als echten Grundbesitzer von Cherson vorstellte und über verschiedene Verbesserungen sprach: über eine Drei-Felder-Wirtschaft, über das Glück und die Glückseligkeit von zwei Seelen“ und „begann sogar, eine Botschaft an Sobakevich in Werthers Versen an Charlotte vorzulesen“ (291), was unerwartet mit der „häuslichen“ Romantik der Stadtbewohner in Resonanz ging, wo „der Vorsitzende der Kammer Schukowskis Ljudmila auswendig kannte … und viele Passagen gekonnt gelesen, besonders: "Bor schlief ein, das Tal schläft" ... in die Philosophie und las sehr fleißig, auch nachts, Jungs "Nächte" und "Schlüssel zu den Geheimnissen der Natur" von Eckartshausen, aus denen er machte sehr lange Extrakte. (294-295).
Wie Sie sehen, ist Chichikovs ungehinderte und leichte Aufnahme in den Kreis der Stadtbewohner nicht nur seiner Fähigkeit zu gefallen, der Fähigkeit zur Nachahmung und Gerüchten über sein millionstes Vermögen zu verdanken, sondern auch Chichikovs innerer Bereitschaft, "einer der Seinen" zu werden " für Sie.
Gleichzeitig lebt die Provinzstadt, wohin der Weg den Helden führte, das Leben, das Dutzende derselben russischen Provinzstädte leben: Alle Mängel ihrer Bewohner (Diebstahl, Bestechung, Unehrlichkeit von Beamten usw.) sind typisch Russisches Leben. Daher sehen die Einwohner der Stadt, wenn sie Chichikov als "ihren eigenen" betrachten, in ihm einen typischen "Meister der Mittelhand", dh einen verständlichen, vertrauten, in Geist und Interessen einheimischen Menschen. Das Gerücht über Chichikovs Millionen trägt nur zu seinem Gewicht in der Gesellschaft bei. Die Entfremdung des Helden vom Kreis der städtischen "Familie" erfolgt nicht wegen seiner Unehrlichkeit, sondern wenn die Gesellschaft die Idee, tote Seelen zu erwerben, nicht intern anpasst.
Wie wir uns erinnern, unfähig, ins Bewusstsein zu passen, „was könnten diese toten Seelen bedeuten“ (317), stimmte die weibliche Hälfte der städtischen Gesellschaft zu, dass „dies einfach nur erfunden wurde, um zu vertuschen, aber der Punkt ist folgender: er will wegnehmen die Tochter des Gouverneurs" (318). In dieser rein weiblichen Art, das Unverständliche unlogisch zu erklären – indem man es in den Bereich des Vertrauten überführt – wird der Gedanke an die Unnatürlichkeit von Chichikovs Idee selbst noch einmal hervorgehoben. Aber da gleichzeitig die Gefahr, die Tochter des Gouverneurs wegzunehmen, angesichts des Junggesellenstatus von Chichikov und seiner Bereitschaft zur Heirat durchaus real ist, fühlte sich der weibliche Teil der Gesellschaft, einschließlich des Gouverneurs, der von dieser imaginären Intrige gefangen genommen wurde, beleidigt. als Mutter der Familie, als erste Dame in der Stadt" (323) hebt unseren Helden sofort aus der Gruppe der Menschen seines Kreises heraus. Als Ergebnis wurde der Portier des Gouverneurshauses "gegeben
die strengste Anweisung, Chichikov zu keiner Zeit und unter keinem Deckmantel zu akzeptieren" (323).
Ein ähnlicher Empfang wurde dem Helden und dem männlichen Teil der Provinzstadt bereitet:
„jeder hat ihn entweder nicht akzeptiert, oder sie haben ihn so seltsam akzeptiert, sie haben ein so gezwungenes und unverständliches Gespräch geführt, sie waren so verwirrt und es kam eine solche Dummheit von allem, dass er an der Gesundheit ihres Gehirns zweifelte“ (340).
Allerdings war Chichikovs Idee für die "Männerpartei" nicht klarer als für die Frauenpartei:
„Alles, was sie hatten, war irgendwie gefühllos, ungehobelt, falsch, wertlos, unharmonisch, nicht gut, es gab Verwirrung, Aufruhr, Widersprüchlichkeit in ihren Köpfen ...“ (324).
Aber gleichzeitig waren es die Männer, die das Gefühl hatten, dass „das Wichtigste, worauf man achten muss, tote Seelen sind, die jedoch der Teufel weiß, was sie bedeuten ...“ (324). Nachdem die „männliche Partei“ sie mit der Ernennung eines neuen Gouverneurs in Verbindung gebracht und die Folgen ihrer eigenen offiziellen Unehrlichkeit befürchtet und Napoleon und die Geschichte von Kapitän Kopeikin mit hineingezogen hatte, konnte sie der wahren Essenz von Chichikovs „ Verhandlung“. Das heißt, wie Frauen versuchen die Männer der Provinzstadt, die Idee des Kaufs toter Seelen zu verstehen, indem sie sie in den Kreis der verständlichen Lebensphänomene einführen. Aber es erweist sich als unglaublicher als selbst die paradoxesten Annahmen, zu denen Napoleons Flucht und sein heimliches Erscheinen in der Stadt N und die Geschichte von Kapitän Kopeikin gehören.
So entpuppt sich „sein“, „üblich“, von der Stadtgesellschaft als gebürtiger Chichikov akzeptiert, tatsächlich als ein unverständlicher, fremder Fremder. Seine Entfernung durch die Bewohner der Stadt N aus der Kategorie „seine“ lässt ihm keine andere Wahl, als die Stadtheimat mit einem unbestimmten Gefühl zu verlassen und sich weiter auf den Weg zu machen, um sein Straßenunternehmen auszuführen.
Nach den veröffentlichten Kapiteln des zweiten Bandes von "Dead Souls" zu urteilen, gelingt es Chichikov, seine "Verhandlungen" in Zukunft recht erfolgreich durchzuführen. Diese Straße wird jedoch nicht sein Weg zum Haus. Mit dem Motiv des Weges im ersten Band auf der Ebene des Verfasserplans, später, im zweiten und dritten Band des Gedichts, sollte das Motiv der Straße nach Gogols Plan der Idee immer näher kommen der Lebensweg des Helden, darüber hinaus in seinem spirituellen, belebenden Verständnis. . Daher muss das Motiv der Straße auf der Ebene des Heldenplans seine Vektorrichtung ändern: von horizontal zu vertikal. Diese beiden zunächst unterschiedlichen Motive, die sich dadurch zum Motiv der Weg-Straße vereinen, setzen auch eine neue Vorstellung des Hauses in Übereinstimmung mit der spirituellen Aufgabe, die Gogol als die wichtigste für sein gesamtes künstlerisches Schaffen betrachtete.
Das Thema Russland und seine Zukunft hat Schriftsteller und Dichter schon immer beschäftigt. Viele von ihnen versuchten, das Schicksal Russlands vorherzusagen und die Situation im Land zu erklären. N. V. Gogol spiegelte in seinen Werken die wichtigsten Merkmale der Ära wider, die dem Schriftsteller zeitgenössisch war - die Ära der Krise der Leibeigenschaft.
N. V. Gogols Gedicht "Tote Seelen" ist nicht nur ein Werk über die Gegenwart und Zukunft Russlands, zeitgenössisch für den Schriftsteller, sondern auch über das Schicksal Russlands im Allgemeinen, über seinen Platz in der Welt. Der Autor versucht, das Leben unseres Landes in den dreißiger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts zu analysieren und kommt zu dem Schluss, dass die Menschen, die für das Schicksal Russlands verantwortlich sind, tote Seelen sind. Dies ist eine der Bedeutungen, die der Autor in den Titel des Gedichts einfließen ließ.
Ursprünglich war die Idee des Autors, „mindestens eine Seite der ganzen Rus“ zu zeigen, aber später änderte sich die Idee und Gogol schrieb: „Die ganze Rus“ wird sich darin (in der Arbeit) widerspiegeln.“ Eine wichtige Rolle beim Verständnis des Konzepts des Gedichts spielt das Bild der Straße, das vor allem mit der Komposition von Dead Souls verbunden ist. Das Gedicht beginnt mit dem Bild der Straße: Die Hauptfigur Chichikov kommt in der Stadt NN an - und endet mit ihm: Pavel Ivanovich muss die Provinzstadt verlassen. Während er in der Stadt ist, dreht Chichikov zwei Kreise: Zuerst geht er um die Beamten herum, um ihnen seinen Respekt zu bezeugen, und dann die Landbesitzer, um den von ihm konzipierten Betrug direkt auszuführen - tote Seelen aufzukaufen. So hilft die Straße Gogol, das ganze Panorama der Rus zu zeigen, sowohl der Bürokraten als auch der Gutsbesitzer und Bauern, und die Aufmerksamkeit der Leser auf die Lage der Dinge im Land zu lenken.
Gogol entwirft das Bild einer Provinzstadt, indem er im Text der Arbeit eine ganze Reihe von Beamten zeigt. Chichikov hält es für seine Pflicht, alle "Mächtigen" zu besuchen. So macht er einen kleinen Kreis um die Stadt, der Autor betont noch einmal die Bedeutung des Bildes der Straße für das Verständnis der Bedeutung des Werkes. Der Autor möchte sagen, dass sich Pavel Ivanovich unter Beamten wie ein Fisch im Wasser fühlt. Nicht umsonst nehmen ihn die Machthaber für sich und laden sie gleich zu einem Besuch ein. Also kommt Chichikov zum Ball des Gouverneurs.
Gogol beschreibt Beamte und macht die Leser darauf aufmerksam, dass keiner von ihnen seinen direkten Zweck erfüllt, das heißt, sie kümmern sich nicht um das Schicksal Russlands. Der Gouverneur, die Hauptperson der Stadt, veranstaltet zum Beispiel Bälle, kümmert sich um seine soziale Stellung, weil er stolz darauf ist, Anna um den Hals zu haben, und bestickt sogar Tüll. Nirgendwo steht jedoch, dass er etwas für das Wohl seiner Stadt tut. Dasselbe gilt für den Rest der Behörden. Die Wirkung wird dadurch verstärkt, dass es in der Stadt sehr viele Beamte gibt.
Von allen von Gogol geschaffenen Grundbesitzertypen gibt es keinen einzigen, für den man die Zukunft sehen könnte. Die im Gedicht vorgestellten Charaktere sind einander nicht ähnlich und gleichzeitig hat jeder von ihnen individuelle typische Merkmale des russischen Grundbesitzers: Geiz, Müßiggang und geistige Leere. Die prominentesten Vertreter sind Sobakevich und Plyushkin. Der Gutsbesitzer Sobakevich symbolisiert die düstere Lebensweise der Leibeigenen, er ist ein zynischer und unhöflicher Mensch. Alles um ihn herum sieht aus wie er selbst: ein reiches Dorf, ein Hinterland und sogar eine Drossel, die in einem Käfig sitzt. Sobakevich ist allem Neuen feindlich gesinnt, er hasst die Idee der "Erleuchtung". Der Autor vergleicht ihn mit einem "mittelgroßen Bären", und Chichikov nennt Sobakevich eine "Faust".
Ein anderer Gutsbesitzer, Plyushkin, ist weniger eine komische als vielmehr eine tragische Figur. In der Beschreibung seines Dorfes ist das Schlüsselwort „Vernachlässigung“.
Das Gedicht "Tote Seelen" ist eine brillante Satire auf die feudale Rus. Aber das Schicksal kennt keine Gnade mit der Einen, deren edles Genie zum Denunzianten der Menge, Ihrer Leidenschaften und Wahnvorstellungen wurde. Die Arbeit von N.V. Gogol ist facettenreich und abwechslungsreich. Der Autor ist talentiert...
Chichikov ist die Hauptfigur des Gedichts, er ist in allen Kapiteln zu finden. Er war es, der auf die Idee des Betrugs mit toten Seelen kam, er war es, der durch Russland reist, sich mit verschiedenen Charakteren trifft und in verschiedene Situationen gerät. Eigenschaften von Chichikov ...
Jede Epoche hat ihre Helden. Sie bestimmen sein Gesicht, seinen Charakter, seine Prinzipien, seine ethischen Leitlinien. Mit dem Aufkommen von Dead Souls trat im Gegensatz zu seinen Vorgängern ein neuer Held in die russische Literatur ein. Das schwer fassbare, schlüpfrige ist in der Beschreibung seines Aussehens zu spüren ....
Das Gedicht „Tote Seelen“ ist ohne „lyrische Abschweifungen“ nicht vorstellbar. Sie fügten sich so organisch in die Struktur des Werkes ein, dass wir es uns ohne diese großartigen Autorenmonologe nicht mehr vorstellen können. Dank "lyrischer Abschweifungen" fühlen wir uns ständig ...
Das Bild der Straße im Gedicht "" ist sehr vielfältig und mehrdeutig. Dies ist ein symbolisches Bild, das die Reise des Protagonisten von einem Grundbesitzer zum anderen bezeichnet, dies ist die Bewegung des Lebens, die sich in den Weiten des russischen Landes entwickelt.
Sehr oft werden wir im Text des Gedichts mit einem verwirrenden Bild des Weges konfrontiert, der den Reisenden in die Wildnis führt und ihn nur umkreist und umkreist. Was sagt diese Beschreibung dieses Bildes aus? Ich denke, dies unterstreicht die ungerechten Ziele und Wünsche von Chichikov, der mit dem Kauf toter Seelen Geld verdienen wollte.
Während der Protagonist durch die Nachbarschaft reist, tut es der Autor der Arbeit mit ihm. Wir lesen und denken über Gogols Äußerungen und Äußerungen nach, wir stellen fest, dass er mit diesen Orten sehr vertraut ist.
Das Bild der Straße offenbart sich in unterschiedlicher Weise in der Wahrnehmung der Helden des Gedichts. Die Hauptfigur - Chichikov liebt es, auf Straßen zu fahren, liebt schnelles Fahren, weiche unbefestigte Straßen. Die Bilder der ihn umgebenden Natur sind für das Auge nicht angenehm und rufen keine Bewunderung hervor. Alles drumherum ist verstreut, arm und ungemütlich. Aber bei alledem ist es der Weg, der im Kopf des Autors Gedanken über die Heimat, über etwas Geheimnisvolles und Verlockendes entstehen lässt. Für den Protagonisten kann der Weg mit seinem Lebensweg verglichen werden. Das Reisen auf den Wegen und Seitenstraßen der Stadt NN weist auf einen falschen und falsch gewählten Lebensweg hin. Gleichzeitig sieht der in der Nähe reisende Autor im Bild der Straße einen schwierigen und dornigen Weg zum Ruhm, den Weg eines Schriftstellers.
Analysieren wir die wirkliche Straße, die im Text des Gedichts „Tote Seelen“ beschrieben wird, dann erscheint sie vor uns allen in Unebenheiten und Schlaglöchern, mit Schlamm, wackeligen Brücken und Barrieren. Mit solchen Straßen war damals das gesamte Territorium Russlands gesäumt.
Das Thema Straße, Bewegung ist eines der wichtigsten in dem Gedicht von N.V. Gogol "Tote Seelen". Die Handlung des Werks selbst basiert auf den Abenteuern des Protagonisten, des Betrügers Chichikov: Er reist von Gutsbesitzer zu Gutsbesitzer, zieht durch die Provinzstadt, um „tote Seelen“ zu kaufen.
Im letzten Teil des Gedichts wird Chichikovs Biografie wiedergegeben – ebenfalls eine Art Bewegung in der Zeit, begleitet von seiner inneren Entwicklung.
"Dead Souls" beginnt und endet mit dem Thema der Straße. Am Anfang des Gedichts betritt Chichikov die Provinzstadt, er ist voller Hoffnungen und Pläne, und am Ende flieht der Held aus Angst vor der endgültigen Enthüllung.
Für Gogol ist das ganze Leben eines Menschen eine endlose Bewegung, so unmerklich es auch erscheinen mag. Deshalb hält er zwar nicht rauchende Grundbesitzer dar, hält aber deren Wiederbelebung für möglich. Für einen Schriftsteller sind geistiger Stillstand und Frieden nicht das Ende einer Bewegung, nicht der Tod. Die innere Entwicklung kann wieder beginnen und beides führt auf die „High Road“ und lässt Sie von der Straße abschweifen.
Erinnern wir uns, dass Chichikov sie beim Verlassen von Korobochka bittet, ihr zu sagen, „wie man zur Hauptstraße kommt“: „Wie kann das gemacht werden? - sagte die Gastgeberin. - Es ist schwierig zu sagen, es gibt viele Kurven ... "
Diese Antwort enthält eine symbolische Bedeutung, sie ist sowohl mit dem Thema Straße, Weg, Bewegung als auch mit einem anderen wichtigen Bild verbunden - dem Bild Russlands. "Wie komme ich zur Hauptstraße"? - das ist die Frage des Autors an die Leser. Zusammen mit dem Schriftsteller muss er darüber nachdenken, wie er auf der "hohen Straße" des Lebens gehen soll. Es ist schwierig, darüber zu sprechen, wie man „auf die große Straße kommt“, schließlich gibt es „viele Kurven“, man läuft immer Gefahr, in die falsche Richtung abzubiegen. Daher können Sie auf eine Begleitung nicht verzichten. Diese Rolle im Gedicht spielt der Autor selbst: „Und seit langem ist es mir von einer wunderbaren Kraft bestimmt ... das ganze ungeheuer rauschende Leben zu überblicken, es zu überblicken durch weltsichtbares und unsichtbares Lachen , ohne es zu weinen!“
Im elften Kapitel, das den ersten Band von Dead Souls abschließt, erklingt eine Art Hymne an die Straße. Dies ist eine Hymne an die Bewegung - die Quelle "wunderbarer Ideen, poetischer Träume", "wunderbarer Eindrücke": "Was für ein seltsames und verlockendes und tragendes und wunderbares Wort: die Straße! .."
Die beiden wichtigsten Themen der Reflexionen des Autors – das Thema Russland und das Thema der Straße – verschmelzen in diesem lyrischen Exkurs, „Rus-troika“, „alles von Gott inspiriert“, erscheint darin als Vision des Autors who versucht, die Bedeutung ihrer Bewegung zu verstehen: „Rus, wohin eilst du zu dir? Eine Antwort geben. Gibt keine Antwort."
Das in diesem Exkurs geschaffene Bild von Russland und die an sie gerichtete rhetorische Frage der Autorin spiegeln Puschkins Bild von Russland wider – das „stolze Pferd“, das in „Der eherne Reiter“ geschaffen wurde, und mit der rhetorischen Frage: „Welches Feuer steckt in diesem Pferd! Wo galoppierst du, stolzes Pferd, / Und wo wirst du deine Hufe senken?
Gogol wollte leidenschaftlich den Sinn und Zweck der historischen Bewegung in Russland verstehen. Das künstlerische Ergebnis der Überlegungen des Autors war das Bild eines unwiderstehlich hetzenden Landes, das nach der Zukunft strebt und seinen „Reitern“ trotzt: elenden „Nichtrauchern“, deren Unbeweglichkeit in scharfem Kontrast zur „schrecklichen Bewegung“ des Landes steht.
Über Russland nachdenkend erinnert der Autor daran, was sich hinter dem von ihm geschilderten „Schlamm aus Kleinigkeiten, die unser Leben verstrickt haben“ verbirgt, hinter den „kalten, fragmentierten, alltäglichen Charakteren, von denen unser irdischer, manchmal bitterer und langweiliger Weg wimmelt“. Er spricht von einer "wunderbaren, schönen Ferne", aus der er auf Russland blickt. Das ist eine epische Ferne, die ihn mit ihrer „geheimen Kraft“ anzieht: die Ferne des „mächtigen Raums“ Russlands („was für eine funkelnde, wunderbare, ungewohnte Ferne zur Erde! Russland! …“) und die Ferne des Historischen Zeit („Was prophezeit diese ungeheure Weite? Hier ist es nicht möglich, dass ein unendlicher Gedanke in dir geboren wird, wenn du selbst ohne Ende bist?
Die in der Geschichte von Chichikovs "Abenteuern" dargestellten Helden sind frei von positiven Eigenschaften: Sie sind keine Helden, sondern gewöhnliche Menschen mit ihren Schwächen und Lastern. In dem majestätischen Bild Russlands, das der Autor geschaffen hat, gibt es keinen Platz für sie: Sie scheinen abzunehmen, zu verschwinden, genauso wie "wie Punkte, Ikonen, unauffällig zwischen den Ebenen niedrige ... Städte hervorstechen". Nur der Autor selbst, ausgestattet mit Wissen über Russland, mit der „schrecklichen Macht“ und „unnatürlichen Macht“, die er aus dem russischen Land erhalten hat, wird zum einzigen positiven Helden von Dead Souls, einer Prophezeiung über jene heroischen Kräfte, die laut Gogol sollte in Rus erscheinen.
