Herren Golovlev Schöpfungsgeschichte kurz. "Analyse des Romans des Herrn "Golovlevs" - künstlerische Analyse
Ich wandte mich an Familie, an Eigentum,
an den Staat und machte es deutlich
dass nichts davon verfügbar ist.
MICH. Saltykow-Schtschedrin
Geschichte der Schöpfung
„Die außergewöhnliche Vitalität von Lügen und Dunkelheit“ äußerst besorgter und deprimierter M.E. Saltykow-Schtschedrin. Bereits Ende der 50er Jahre, am Vorabend der Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft, konzipierte er das „Buch der Sterbenden“ – jene, die, wie er hoffte, bald die historische Bühne verlassen sollten. Es ging in erster Linie um die Grundbesitzer-Leibeigenen, zu denen Saltykov selbst seiner Herkunft nach gehörte.
Der zukünftige Satiriker wuchs auf dem Familiengut seines Vaters in der Provinz Tver auf. Von Kindheit an kannte er das Leben des Gutsbesitzers gut und hasste es. "Sehr abscheulich war die Umgebung, in der ich den größten Teil meines Lebens verbracht habe ..." - heißt es in einem seiner Briefe. Fast drei Jahrzehnte nach der Reform musste Saltykow-Schtschedrin mit ansehen, wie die Gutsbesitzer versuchten, die Macht über die Bauern zurückzugewinnen.
In seinen letzten großen Werken, dem Roman Die Golowlew (1875–1880) und der Chronik Poshekhonskaya Starina, wandte sich der Schriftsteller der Vergangenheit zu und schuf tiefe und schreckliche Bilder feudaler Grundbesitzer.
Der Roman The Golovlevs (1875–1880) basiert auf mehreren Geschichten über die Familie Golovlev aus dem Zyklus Well-Intentioned Speeches.
Das erste Kapitel des Romans "Familiengericht" war der fünfzehnte Aufsatz der "Gut gemeinten Reden", der 1875 in "Vaterland-Notizen" veröffentlicht wurde. „Familiengericht“ wurde von Goncharov, Nekrasov, A.M. Zhemchuzhnikov und besonders Turgenev.
Anstelle von Essays ist der Autor „ein großer Roman mit einer Gruppierung von Charakteren und Ereignissen, mit einem Leitgedanken und einer breiten Ausführung“, und nacheinander sind die Kapitel „Auf verwandte Weise“, „Familienbücher“, „Nichte ", "Escheat", "Ungesetzliche Familienfreuden" (1875–1876).
Und nur das Kapitel „Entscheidung“ („Rechnung“) kommt viel später heraus – 1880: Gedanken des Künstlers zum Finale des Romans – am Ende von Judas, das als zutiefst künstlerisch und psychologisch motiviertes Werk zurückgedrängt werden sollte seit mehreren Jahren daran.
„Familiengedanken“ im Roman
Die 80er Jahre des 19. Jahrhunderts waren die Zeit, als die feudalen Gutsbesitzer die historische Bühne verließen. „Die große Kette“, wie N.A. die Leibeigenschaft nannte. Nekrasov zerschmetterte jahrhundertelang nicht nur die Bauern, sondern verkrüppelte auch allmählich die Seelen und die menschliche Natur der Bar selbst. Und obwohl es im Roman "Lord Golovlev" viele Hinweise auf das tragische Schicksal von Leibeigenen gibt, spielt sich das Hauptdrama in der Familie ihrer Besitzer, Herren, ab.
Um den Niedergang der Gutsbesitzerfamilie nachzuzeichnen, wählte Saltykov-Shchedrin das Genre der Familienchronik. Der Autor konzentriert sich auf die Adelsfamilie, das Schicksal von drei Generationen der Adelsfamilie.
Frage
Was ist der Unterschied zwischen dem Roman von Saltykov-Shchedrin und anderen Werken der russischen Literatur, in denen das Thema Familie angesprochen wird?
Antworten
Die Golovlevs sind "nach dem Prinzip der Vetternwirtschaft" geschrieben, das in der russischen Literatur so beliebt ist. Der Autor widersetzte sich jedoch der Idealisierung von "edlen Nestern". Sie rufen in ihm nicht jene sympathische Haltung hervor, die Aksakov, Turgenev, Tolstoi, Goncharov und andere hatten.
Und im Konzept, im Ton und im Fazit ist dies ein Werk mit einem ganz anderen Plan: In Shchedrins "edlem Nest" gibt es keine poetischen Lauben, keine luxuriösen Lindenalleen, keine abgelegenen Bänke in den Tiefen schattiger Parks - alles das veranlaßt die Helden der Familienchroniken anderer Autoren zu "hohen Reden" und fröhlichen Liebesgeständnissen.
Frage
Was macht eine Familie vereint?
Antworten
Liebe, gegenseitiger Respekt, gegenseitige Unterstützung, gemeinsame Interessen usw.
Frage
Wie werden diese moralischen Kategorien in der Familie Golovlev gebrochen?
Antworten
Die Liebe bei den Golowljows verwandelt sich in Hass; gegenseitiger Respekt - in Demütigung; gegenseitige Hilfe - aus Angst voreinander. Gemeinsame Interessen laufen nur auf eines hinaus: wie man den anderen ohne ein „Stück“ lässt.
Frage
Was ist der Sinn des Lebens für die Vertreter der Familie Golovlev?
Antworten
Der ganze Sinn des Lebens der Golovlevs bestand im Erwerb, der Anhäufung von Reichtum, dem Kampf um diesen Reichtum. Gegenseitiger Hass, Misstrauen, seelenlose Grausamkeit, Heuchelei herrschen in der Familie.
Alkoholismus ist eine Familienkrankheit der Golovlevs, die zu einem vollständigen moralischen Verfall des Einzelnen führt und dann zum physischen Tod führt.
Frage
Was ist die Höhepunktszene im ersten Kapitel?
Antworten
Der Höhepunkt des ersten Kapitels ist der Prozess gegen Stepan. Diese Szene definiert den Konflikt, das Thema und die Idee des ganzen Romans.
Übung
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Es gibt eine "Konferenz" von Mitgliedern der Familie Golovlev über das zukünftige Schicksal von Stepan, dem ältesten Sohn, der den ihm zugeteilten Anteil des Erbes verschwendet hat. Dies ist ein Widerspruch zwischen verbalen Äußerungen über die Heiligkeit und Stärke von Familie, Religion und Staat - und der inneren Fäulnis der Golovlevs.
Die Worte "Familie", "Verwandtschaft", "Bruder" klingen ständig, aber es gibt keinen wirklichen Inhalt oder auch nur ein Zeichen von aufrichtigem Gefühl dahinter. Dieselbe Arina Petrovna findet keine anderen Definitionen für ihren ältesten Sohn, außer als "dumm", "Bösewicht". Am Ende verurteilt sie ihn zu einem halb verhungerten Dasein und „vergisst“ ihn.
Bruder Pawel hört Stepans Urteil völlig gleichgültig zu und vergisst ihn sofort. Porfiry überredet die „liebe Freundin Mutter“, Stepans Vaters Anteil am Erbe nicht zuzuweisen. Arina Petrovna sieht ihren jüngsten Sohn an und denkt: "Ist er wirklich so ein Bluttrinker, dass er seinen eigenen Bruder auf die Straße treibt?" So wird das Thema des gesamten Romans definiert: die Zerstörung und der Tod der Familie Golovlev.
Frage
Warum sind die Golovlevs dem Tode geweiht?
Antworten
Die Komposition des Romans ist der Hauptintention des Autors untergeordnet - den Tod der Leibeigenen zu zeigen. Deshalb folgt die Handlung der Linie des allmählichen Todes der Familie Golovlev, der Reduzierung der Anzahl der Schauspieler und der Konzentration des gesamten Reichtums in den Händen von Porfiry.
Der Vater liegt im Sterben, ein leerer, frivoler, verdorbener Mann; Schwester stirbt; Stepan selbst stirbt. Sie sterben qualvoll und schändlich. Derselbe Tod erwartet andere Familienmitglieder.
Literatur
Andrej Turkov. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin // Enzyklopädie für Kinder "Avanta +". Band 9. Russische Literatur. Teil eins. M., 1999. S. 594–603
K.I. Tyunkin. MICH. Saltykow-Schtschedrin in Leben und Werk. M.: Russisches Wort, 2001
M. Saltykov-Shchedrin wuchs in einer Vermieterumgebung auf, er kannte sie also von innen. Schon in jungen Jahren sah der Schriftsteller, dass die Familien der Landbesitzer in Netze von Lügen und Lastern verstrickt waren. Dieser Eindruck deprimierte Mikhail Evgrafovich und fand später einen Platz in seiner Arbeit. Der Roman „Golovlevs“ zeigt das wahre Gesicht der Kneipen. Die Arbeit ermöglicht es Ihnen auch zu verfolgen, wie sich eine Person selbst zerstört. Roman lernen in der 10. Klasse. Wir bieten an, mehr darüber zu erfahren, indem Sie die Analyse der Arbeit lesen.
Kurze Analyse
Jahr des Schreibens - 1875-1880.
Geschichte der Schöpfung- Ursprünglich wollte M. E. Saltykov-Shchedrin einen Erzählzyklus "Gut gemeinte Reden" schreiben. Er veröffentlichte sogar mehrere Kurzarbeiten in der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski. Nach und nach ließ sich der Schriftsteller von der Arbeit so inspirieren, kombinierte die Geschichten und verwandelte den Zyklus in einen Roman.
Thema- Das Hauptthema der Arbeit ist das Leben der Gutsbesitzer am Vorabend der Aufhebung der Leibeigenschaft und nach diesem Ereignis. In ihrem Zusammenhang entwickelt sich das Motiv der seelischen und körperlichen Vernichtung eines Menschen.
Komposition- Der Roman ist so organisiert, dass alle seine Elemente, Handlung und Nichthandlung, dazu dienen, das Thema zu enthüllen und die Idee zu vermitteln. Die Arbeit beginnt mit einer Handlung (der Prozess gegen Stepan), gefolgt von einer Darstellung und anderen Elementen der Handlung in einer logischen Reihenfolge.
Genre- Ein sozialpsychologischer Roman.
Richtung- Realismus.
Geschichte der Schöpfung
Die Entstehungsgeschichte des Werkes ist mit den persönlichen und kulturgeschichtlichen Lebensumständen des Schriftstellers verbunden. Mikhail Evgrafovich wuchs in einer Gutsbesitzerfamilie auf. Als Erwachsener sprach er folgendermaßen über das Umfeld des Gutsbesitzers: "Die Umgebung, in der ich die meiste Zeit meines Lebens verbracht habe, war sehr abscheulich ...". Dieser Eindruck wurde verstärkt durch die Beobachtung, wie die Bauern nach der Abschaffung der Leibeigenschaft um ihre Ländereien kämpften. In dieser Zeit klingen in der Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin die Ideen gegen die Leibeigenschaft lauter.
Das analysierte Werk ist aus der Erzählreihe „Gut gemeinte Reden“ „gewachsen“. Ihr Autor veröffentlichte in der Zeitschrift "Domestic Notes". Der erste von ihnen - "Family Court" (1875) - erhielt eine positive Antwort von I. Turgenev, die zum Anstoß für die Entstehung der folgenden Geschichten wurde. Nach und nach entstand eine ganzheitliche Familiengeschichte: Einzelne Werke wurden durch Thema und Charaktere vereint. Der Autor verwandelte einen Erzählzyklus in einen Roman und änderte bestimmte Teile. Der Roman wurde erst 1880 fertiggestellt, im Allgemeinen dauerte die Arbeit daran fünf Jahre.
Thema
Bei Gentlemen Golovlyov sollte die Analyse mit einer Beschreibung des Hauptproblems beginnen.
Die Arbeit kann in zwei Teile geteilt werden Hauptthemen- Leben am Vorabend der Aufhebung der Leibeigenschaft und nach diesem Ereignis. Im Zusammenhang mit einem breiten historischen und kulturellen Thema entwickelt sich ein ewiges moralisches Problem – die physische und spirituelle Zerstörung des Menschen. Beide waren in der russischen Literatur der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts relevant und drängen den Leser noch immer zu wichtigen Schlussfolgerungen.
Im Zentrum des Romans steht die Gutsbesitzerfamilie Golovlev. Wir lernen seine Mitglieder im Teil kennen, der das Familiengericht beschreibt. Aus den ersten Kapiteln erfährt der Leser, dass das Oberhaupt dieser Familie Arina Petrovna ist. Ihr Mann war nicht ernst, auch in einem respektablen Alter wurde er die Kindlichkeit nicht los. Damit fiel die Pflege des Nachlasses auf die Schultern der Frau. Die Golovlevs hatten vier Kinder: Stepan, Porfiry, Pavel und Anna. Sie waren nicht miteinander befreundet, da sich alle Sorgen darüber machten, wer das Erbe bekommen würde.
Die Seelen von Golovlyov Jr. wurden durch Reichtum, Gier, Verlangen nach Alkohol und dumme Unterhaltung korrumpiert. Aus diesem Grund hat keiner der Helden gelernt, was Glück ist. Der Leser beobachtet, wie die Seelen der Golovlevs zuerst zerstört werden und dann der physische Tod eintritt. Das Schicksal der Geschwister war stark von der Erziehung geprägt. Das Leben begünstigte Golovlyov-Senior auch nicht. In den Handlungssträngen der Charaktere werden nach und nach die Probleme der Arbeit geformt.
Komposition
Die Besonderheit der Komposition des Romans von M. Saltykov-Shchedrin besteht darin, dass alle seine Komponenten, Handlung und Nichthandlung, dazu dienen, das Thema zu enthüllen und die Idee zu vermitteln. Die Abfolge der Handlungselemente ist etwas unterbrochen. Die Arbeit beginnt mit einer Handlung (der Prozess gegen Stepan), gefolgt von einer Darstellung und anderen Elementen der Handlung in einer logischen Reihenfolge.
Genre
Zum Analyseplan eines literarischen Werkes gehört zwangsläufig eine Gattungsbeschreibung. Das Genre "Mr. Golovlyov" ist ein sozialpsychologischer Roman. Dies ist ein großes Werk, in dem sich mehrere Handlungsstränge entwickeln, das Hauptproblem bleibt offen. Die Hauptprobleme sind sozialer und psychologischer Natur. Die Richtung ist Realismus, da die Arbeit reale Ereignisse einer bestimmten Epoche darstellt.
Artwork-Test
Analysebewertung
Durchschnittliche Bewertung: 4.6. Erhaltene Gesamtbewertungen: 24.
M. Gorki, der Begründer des sozialistischen Realismus, schätzte den gesellschaftspolitischen Inhalt von Shchedrins Satire, sein künstlerisches Können, sehr. Bereits 1910 sagte er: „Die Bedeutung seiner Satire ist enorm, sowohl in ihrer Wahrhaftigkeit als auch in diesem Sinne einer fast prophetischen Voraussicht der Wege, die die russische Gesellschaft von den 60er Jahren bis heute hätte gehen sollen und gegangen ist.“ . Unter den Werken von Shchedrin nimmt der sozialpsychologische Roman The Golovlevs (1875-1880) einen herausragenden Platz ein.
Die Grundlage der Handlung dieses Romans ist die tragische Geschichte der Gutsbesitzerfamilie Golovlev. Der Roman erzählt vom Leben einer russischen Großgrundbesitzerfamilie unter den Bedingungen der bürgerlichen Entwicklung Russlands nach der Reform. Aber Shchedrin, als ein wirklich großer Schriftsteller - ein Realist und ein fortschrittlicher Denker - hat eine so erstaunliche Kraft der künstlerischen Typisierung, dass sein konkretes Bild individueller Schicksale eine universelle Bedeutung erhält. (Dieses Material wird helfen, kompetent über das Thema Analyse des Romans von Lord Golovleva zu schreiben. Die Zusammenfassung ermöglicht es nicht, die gesamte Bedeutung der Arbeit zu verstehen, daher wird dieses Material für ein tiefes Verständnis der Arbeit von Schriftstellern nützlich sein und Dichter, sowie deren Romane, Kurzgeschichten, Kurzgeschichten, Theaterstücke, Gedichte. ) Der brillante Schriftsteller hat eine so prophetische künstlerische Chronik geschaffen, in der man das historische Schicksal nicht nur der russischen Grundbesitzer, sondern aller Ausbeuterklassen leicht erahnen kann allgemein. Shchedrin sah den Zerfall dieser Klassen und sah ihren unvermeidlichen Tod voraus. Die Familienchronik über die Golovlyovs wird zu einem sozialpsychologischen Roman, der eine tiefe politische und philosophische Bedeutung hat.
Drei Generationen von Golovlevs gehen vor dem Leser von Shchedrins Roman vorbei. Im Leben jedes von ihnen, wie auch bei ihren entfernteren Vorfahren, sieht Shchedrin „drei charakteristische Merkmale“: „Müßiggang, Untauglichkeit für jede Art von Arbeit und starkes Trinken. Die ersten beiden führten zu Geschwätz, Langsamkeit und Hohlheit, die letzte war gleichsam ein obligatorischer Abschluss der allgemeinen Lebenswirren.
Die sehr wohlproportionierte, harmonische Komposition des Romans dient der Aufgabe, diesen Prozess der allmählichen Degeneration, das moralische und physische Sterben der Familie Golovlev konsequent darzustellen.
Der Roman beginnt mit dem Kapitel „Familiengericht“. Es ist der Beginn des gesamten Romans. Leben, gelebte Leidenschaften und Bestrebungen, Energie sind hier noch spürbar. Aber die Grundlage all dessen ist zoologischer Egoismus, Besitzergier, bestialische Bräuche, seelenloser Individualismus.
Im Mittelpunkt dieses Kapitels steht Arina Petrovna Golovleva, die für alle um sie herum beeindruckend ist, eine intelligente Landbesitzerin, Autokratin in der Familie und im Haushalt, körperlich und moralisch vollständig von der Energie absorbiert; hartnäckiger Kampf um Wohlstandsmehrung. Porfiry ist hier noch keine "hinterlassene" Person. Seine Heuchelei und sein Geschwätz vertuschen ein gewisses praktisches Ziel - Bruder Stepan das Recht auf einen Anteil am Erbe zu nehmen. All diese Existenz eines Gutsbesitzernests ist unnatürlich und bedeutungslos vom Standpunkt wahrhaft menschlicher Interessen, die dem schöpferischen Leben, der schöpferischen Arbeit, der Menschheit feindlich gesinnt sind; Etwas Dunkles und Unheilvolles lauert in den Eingeweiden dieses leeren Lebens. Hier ist der Ehemann von Arina Petrovna mit allen Anzeichen verbitterter Wildheit und Erniedrigung.
Ein starker Vorwurf an den Golovlevismus ist Stepans dramatischer Tod, mit dem das erste Kapitel des Romans endet. Von den jungen Golovlevs ist er der begabteste, beeinflussbarste und intelligenteste Mensch, der eine Universitätsausbildung erhalten hat. Aber seit seiner Kindheit wurde er ständig von seiner Mutter belästigt, war als hasserfüllter Narrensohn bekannt, "Stepka the Stooge". Infolgedessen stellte sich heraus, dass er ein Mann mit einem sklavischen Charakter war, der in der Lage war, jeder zu sein: ein Säufer und sogar ein Verbrecher.
Auch Stepans Studentenleben war schwierig. Das Fehlen eines Arbeitslebens, die freiwillige Possenreißerei wohlhabender Studenten und dann ein leerer Fakultätsdienst in St. Hier wird er an Hunger sterben.
Und vor ihm war der einzige tödliche Weg - zu seinem heimatlichen, aber hasserfüllten Golovlevo, wo völlige Einsamkeit, Verzweiflung, starkes Trinken und der Tod auf ihn warten. Von allen Golovlyovs der zweiten Generation erwies sich Stepan als der instabilste, der unüberwindbarste. Und das ist verständlich - nichts verband ihn mit den Interessen des umgebenden Lebens. Und wie überraschend harmoniert die Landschaft, die ganze Situation mit dieser dramatischen Geschichte von Stepan - einem Ausgestoßenen in der Familie Golovlev.
Im nächsten Kapitel „Kindred“ spielt die Handlung zehn Jahre nach den im ersten Kapitel beschriebenen Ereignissen. Aber wie haben sich die Gesichter und die Beziehungen zwischen ihnen verändert! Das herrische Oberhaupt der Familie, Arina Petrovna, verwandelte sich in Dubrovinki in eine bescheidene und entrechtete Gastgeberin im Haus des jüngsten Sohnes von Pavel Vladimirovich. Das Gut Golovlevsky wurde von Judas-Porfiry übernommen. Er wird nun fast zur Hauptfigur der Geschichte. Wie im ersten Kapitel sprechen wir auch hier über den Tod eines anderen Vertreters der jungen Golovlevs - Pavel Vladimirovich.
Shchedrin zeigt, dass die ursprüngliche Ursache seines frühen Todes der einheimische, aber katastrophale Golovlevo ist. Er war kein hasserfüllter Sohn, aber er wurde vergessen, sie achteten nicht auf ihn und hielten ihn für einen Narren. Pavel verliebte sich in das Leben in Isolation, in erbitterter Entfremdung von Menschen; er hatte keine Neigungen, Interessen, er wurde zur lebenden Personifikation einer Person "ohne Taten". Dann fruchtloser, formeller Militärdienst, Ruhestand und ein einsames Leben auf dem Dubrovinsky-Anwesen, Müßiggang, Apathie für das Leben, für Familienbande, sogar für Eigentum, schließlich zerstörte eine Art sinnloser und fanatischer Zorn, entmenschlichter Pavel, führte ihn zu starkem Trinken und körperlichen Tod.
Die folgenden Kapitel des Romans erzählen von der spirituellen Auflösung der Persönlichkeit und den Familienbanden, von „Todesfällen.“ Das dritte Kapitel – „Familienergebnisse“ – enthält eine Nachricht über den Tod von Porfiry Golovlevs Sohn – Vladimir. Das gleiche Kapitel zeigt die Ursache des späteren Todes eines anderen Sohnes des Judas – Petrus. Es erzählt von der geistigen und körperlichen Vernichtung von Arina Petrovna, von der Wildheit von Judas selbst.
Im vierten Kapitel - "Nichte" - sterben Arina Petrovna und Peter, der Sohn von Judas. Im fünften Kapitel - "Ungesetzliche Familienfreuden" - gibt es keinen physischen Tod, aber Judas tötet in Evprakseyushka mütterliche Gefühle. Im kulminierenden sechsten Kapitel - "Cheasant" - geht es um den geistigen Tod von Judas und im siebten - um seinen physischen Tod (hier wird auch über den Selbstmord von Lyubinka gesprochen, über den Todeskampf von Anninka).
Das Leben der jüngsten, dritten Generation der Golovlevs erwies sich als besonders kurzlebig. Das Schicksal der Schwestern Lyubinka und Anninka ist bezeichnend. Sie flohen aus ihrem verfluchten Heimatnest und träumten von einem unabhängigen, ehrlichen und berufstätigen Leben, davon, der hohen Kunst zu dienen. Aber die Schwestern, die im hasserfüllten Golowlew-Nest erzogen wurden und am Institut eine Operettenausbildung erhielten, waren nicht auf den harten Lebenskampf um hochgesteckte Ziele vorbereitet. Das widerliche, zynische Provinzmilieu („Müllgrube“ statt „heilige Kunst“) hat sie aufgefressen und zerstört.
Der Hartnäckigste unter den Golovlevs ist der Ekelhafteste, der Unmenschlichste von ihnen - Judas, "der fromme schmutzige Trickster", "das stinkende Geschwür", "der Blutbrauer". Wieso ist es so?
Shchedrin sagt nicht nur den Tod von Judas voraus. Der Autor will keineswegs sagen, dass Judas nur eine Nichtigkeit ist, die durch die fortschreitende Entwicklung eines sich immer erneuernden Lebens, das den Tod nicht duldet, leicht beseitigt werden wird. Nein, Shchedrin sieht auch die Stärke der Judas, die Quellen ihrer besonderen Vitalität. Ja, Judas ist ein Nichts, aber diese leere Leibsperson unterdrückt, quält und quält, tötet, beraubt, zerstört. Er ist die direkte oder indirekte Ursache für die endlosen "Todesfälle" in Golovlevs Haus.
Der Schriftsteller betonte in seinem Roman immer wieder, dass die immense Despotie von Arina Petrovna und die „uterine“, todbringende Heuchelei von Judas keine Abfuhr erhielten, sie fanden einen fruchtbaren Boden für ihren freien Triumph. Das „erhielt“ Judas am Leben, gab ihm Vitalität. Seine Stärke liegt im Einfallsreichtum, in der weitsichtigen List eines Raubtiers.
Sehen Sie, wie er, ein feudaler Gutsbesitzer, sich geschickt dem „Zeitgeist“, den bürgerlichen Methoden des Reichwerdens anpasst! Der wildeste Gutsbesitzer alter Zeiten verschmilzt in ihm mit dem Kulaken, dem Weltenfresser. Und das ist die Macht von Judas. Schließlich hat der unbedeutende Judas mächtige Verbündete angesichts von Recht, Religion und herrschenden Bräuchen. Es stellt sich heraus, dass der Greuel im Gesetz und in der Religion volle Unterstützung findet. Judas betrachtet sie als seine treuen Diener. Religion ist für ihn keine innere Überzeugung, sondern ein zur Täuschung, Zähmung und Selbsttäuschung passendes Bild. Und das Gesetz ist für ihn eine Kraft, die zurückhält, bestraft, nur den Starken dient und die Schwachen unterdrückt. Familienrituale und Beziehungen sind auch nur eine Formalität. Sie haben weder wahre erhabene Gefühle noch glühende Überzeugungen. Sie dienen derselben Unterdrückung und Täuschung. Judas stellte alles in den Dienst seiner leeren, toten Natur, in den Dienst der Unterdrückung, Qual, Zerstörung. Er ist wirklich schlimmer als jeder Räuber, obwohl er niemanden offiziell getötet hat, indem er seine Raubtaten und Morde "gemäß dem Gesetz" begangen hat.
Eine weitere Frage stellt sich. Warum wählte der große Schriftsteller-Soziologe eine tragische Auflösung im Schicksal des Judas?
Prüfung
Vervollständigt von: Ovechkina Irina, Gruppe 300
„Gentlemen Golovlevs“ von M. E. Saltykov-Shchedrin: Das Bild von Judas Golovlev ist eine psychologische Entwicklung, Symbolisierung; Judas im Charaktersystem
Die Entstehungsgeschichte des Romans. Das Genre der Arbeit.
Der Roman "Golovlevs" wurde 1875-1880 von Saltykov-Shchedrin geschrieben. In seinem Genre ähnelt das Werk Familienchroniken - einer Reihe von Essays aus dem Leben einer Familie (der erste Titel lautet „Episoden aus der Geschichte einer Familie“). Allerdings war es zunächst weder als Roman noch als Essay konzipiert.
1875 veröffentlichte Saltykov-Shchedrin seine Erzählung „Familiengericht“ in Otechestvennye Zapiski, die später das erste Kapitel eines ganzen Romans werden sollte. Nachdem er diese Geschichte gelesen hatte, schrieb I. S. Turgenev in einem Brief an Saltykov-Shchedrin: „... es kommt unwillkürlich der Gedanke auf, warum Saltykov anstelle von Essays keinen großen Roman mit einer Gruppierung von Charakteren und Ereignissen mit einer Anleitung schreibt Gedanken und breite Ausführung? Aber das kann beantwortet werden, dass Romane und Kurzgeschichten - zu einem gewissen Grad, von anderen geschrieben werden - und was Saltykov tut, gibt es niemanden außer ihm. Wie dem auch sei, mir hat das „Familiengericht“ sehr gut gefallen, und ich freue mich darauf, die Beschreibung der Heldentaten von „Judas“ [Turgenev I.S. Voll coll. op. und Briefe in 28 Bänden Briefe, Bd. 21, S. 149].
Saltykov-Shchedrin "antwortete" auf Turgenevs Brief, indem er noch ein paar Geschichten schrieb - die Fortsetzung des Lebens der Familie Golovlev (1875 erschien "In a Kindred Way", 1876 - "Family Results", "Nichte", " Family Joys"), - sie alle waren Teil eines satirischen Zyklus. Saltykov-Shchedrin entschied sich nicht sofort, daraus einen Roman zu machen, „er fühlte seine innere Unvollständigkeit: Es gab kein Finale im Leben von Judas“ [D. Nikolaev. M. E. Saltykow-Schtschedrin. Leben und Kunst. S. 150]. Erst 1880, mit dem Aufkommen des letzten Kapitels der Golovlevs, nahmen sie zu einem ganzen Roman Gestalt an, der an das Genre der Familienchronik erinnert.
Saltykov-Shchedrin hat es sich zur Aufgabe gemacht, den Mechanismus des Todes einer Familie aufzudecken. „Die Handlung und Komposition des Romans sind dem Bild des Zusammenbruchs, des Todes der Familie Golovlev, untergeordnet. Von Kapitel zu Kapitel lässt sich ein tragischer Abgang aus der Familie und aus dem Leben ihrer Hauptvertreter nachzeichnen. Und alles, was für den Prozess der Zerstörung des Grundbesitzerclans charakteristisch ist, ist in Porfiry Golovlev am konsequentesten und vollständigsten zusammengefasst. Es ist kein Zufall, dass gleich zu Beginn des zweiten Kapitels gesagt wird: „Die Familienfestung, die von den unermüdlichen Händen von Arina Petrovna errichtet wurde, brach zusammen, brach jedoch so unmerklich zusammen, dass sie selbst, ohne zu verstehen, wie es passierte, eine Komplizin wurde und sogar ein offensichtlicher Motor dieser Zerstörung, eine echte Seele, die natürlich Porfish, der Bluttrinker, war. Daher musste der Autor bei der Fertigstellung der ideologischen und künstlerischen Konzeption der Romanchronik natürlich der Entwicklung des Bildes von Porfiry Golovlev besondere Aufmerksamkeit widmen" [E. Pokusajew. Ein Meisterwerk der Gesellschaftssatire].
Es sollte auch beachtet werden, dass Yudushka anfangs eine Nebenfigur war, erst später, während der Überarbeitung einiger Kapitel, ergänzt Saltykov-Shchedrin das Bild und bringt es in den Vordergrund. Einige Forscher (D. Nikolaev, E. M. Makarova) glauben, dass der Prototyp des Bildes von Porfiry Shchedrins Bruder Dmitry Efgrafovich war. Darüber hinaus gibt der Autor in einem der Briefe von 1875 selbst zu: „Ich war es, der ihn am Ende von Judas dargestellt hat.“ „Forscher glauben, dass selbst das Vokabular von Iudushka, seine Neigung zum Geschwätz, nichts weiter als eine „parodierte Rede von Dmitry Evgrafovich“ [E. M. Makarowa. Wichtige Quellen des Bildes von Judas Golovlev].
Psychologische Entwicklung des Bildes von Judas Golovlev. Symbolisierung
Im allerersten Kapitel von „Family Court“ stellt der Erzähler die Hauptfigur wie folgt vor: „Porfiry Vladimirovich war in der Familie unter drei Namen bekannt: Judas, Blut trinkender und ausgesprochener Junge, die Spitznamen wurden ihm in der Kindheit gegeben von Styopka der Dummen. Von Kindheit an liebte er es, seine liebe Freundin zu streicheln, sie heimlich auf die Schulter zu küssen und manchmal sogar leicht zu murmeln. Lautlos öffnete er die Tür zum Zimmer seiner Mutter, schlich sich lautlos in eine Ecke, setzte sich und ließ wie verzaubert seine Mutter nicht aus den Augen, während sie schrieb oder an der Buchhaltung herumhantierte. Aber schon damals betrachtete Arina Petrowna diese kindlichen Anbiederungen mit einer Art Argwohn. Und dann kam ihr dieser auf sie gerichtete Blick geheimnisvoll vor, und dann konnte sie selbst nicht feststellen, was genau er von sich ausstrahlte: Gift oder Pietät. E. Saltykow-Schtschedrin. Lord Golowlew].
Ein vollständiges Porträt des Helden von Anfang an wurde nie gegeben - all dies erweist sich als nicht so wichtig, um das Bild von Porfiry Vladimirovich zu beschreiben. Die Aufmerksamkeit des Lesers richtet sich nur auf "weit geöffnete und bewegungslose Augen", die nach Meinung von Arina Petrovna "als würden sie eine Schlinge werfen". Wichtig ist, wie der Autor den Helden zusätzlich zum Hauptnamen nennt, d.h. Dies sind die drei Spitznamen, die dem Helden gegeben wurden: „Judas“, „Bluttrinker“ und „offener Junge“. Diese Spitznamen enthüllen sofort das Bild der Hauptfigur und bestimmen seine nachfolgenden Handlungen. D. Nikolaev in seiner Arbeit „M. E. Saltykow-Schtschedrin. Life and Creativity" machte auf die Suffixe in diesen Namen aufmerksam (Judas + Ohr, Blutsauger + Ohr), die eine "wohlwollende, fast liebevolle Konnotation" haben. Denken Sie daran, dass Porfiry selbst verkleinert und liebevoll spricht (besonders zu Beginn des Romans, im Finale, in Einzelhaft, ändert sich die Sprache des Helden): „Liebe Freundin, Mutter“, „Liebe Mutter“, „Papa“. , „Ich werde dein Kissen korrigieren“, „Butter eines Holzsaums“ usw. Nikolaev stellt fest, dass solche „unerwarteten Suffixe den finsteren Wortkonzepten halfen, sich zu tarnen, ihnen ein „anständigeres“, gutaussehenderes Aussehen verliehen“ [D. Nikolaev. Gelächter Schtschedrin. S.89].
Wie in den Spitznamen von Porfiry, dass in seiner Rede, dass im Ebenbild des Helden eine gewisse Dualität gesetzt ist: die äußere Hülle (alles hinter den Suffixen "Ohren" - Zuneigung, Schmeichelei, vorgetäuschte Freundlichkeit und Spiritualität, angeblich Gerechtigkeit) und die innere Hülle (alles was hinter den Worten Judas, der Bluttrinker - das wahre Wesen des Helden, Unmenschlichkeit, Seelenlosigkeit, rituelle "Spiritualität", Dämonismus) steht. „Es ist diese Dualität, die Dualität des Helden, die seinen inneren Kern ausmacht“ [Lachen von Nikolaev D. Shchedrin. S.90]. Es ist diese Dualität, die Saltykov-Shchedrin im gesamten Roman erforschen wird.
Der Widerspruch zwischen äußerer Hülle und innerer Komponente manifestiert sich bei Porphyr seit seiner Kindheit (Kapitel „Familiengericht“). Es genügt, sich daran zu erinnern, wie der Junge als Kind „es liebte zu basteln“: „Von Kindheit an liebte er es, seine liebe befreundete Mutter zu streicheln, sie verstohlen auf die Schulter zu küssen und manchmal sogar leicht zu basteln. Öffnet lautlos die Tür von Mutters Zimmer, schleicht sich lautlos in eine Ecke, setzt sich und lässt wie verzaubert die Mutter nicht aus den Augen, während sie schreibt oder an Abrechnungen hantiert. E. Saltykow-Schtschedrin. Lord Golowlew].
Es kommt von der „Übelkeit“, die entsteht Motiv des Verrats im Roman. Dieses Motiv geht auf die biblische Geschichte zurück Judas Ischariot- Ein Verräter an Christus. Der Spitzname Porfiry ist nicht nur mit dem Evangeliumstext verbunden und stellt eine Verbindung zwischen dem Helden und Judas Iskariot her, sondern weist auch direkt auf die Essenz seines Charakters und seiner Handlungen hin. Wie der biblische Held seinen Lehrer für Geld verrät, so verrät Judas Golovlev seine Verwandten für Eigentum. „Sie [Eigentum] hat sein Aussehen und Verhalten bestimmt.< … >Judas dient wie Arina Petrovna dem Gespenst des Eigentums. Sein ganzes Leben, alle seine Bestrebungen sind einer Sache untergeordnet - der Bereicherung" [D. Nikolaev. Gelächter Schtschedrin. S. 98]. Wie gesehen, Gewinnmotiv, die mit Verrat in Verbindung gebracht wird, geht ebenfalls auf die biblische Geschichte zurück. Genau wie Judas Iskariot verrät Porfiry jedes Mitglied seiner Familie. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie er seine Mutter überredet, ihm Golovlevo als Erbe zu geben, und er selbst sie zu seinem Bruder auf das Gut vertreibt. Es ist kein Zufall, dass Arina Petrovna feststellt, dass er „den Freund seiner Mutter küsst und ihm eine Schlinge um den Hals wirft“ (so stellt der Autor in der Arbeit denselben „Kuss von Judas Iskariot“ dar, der zu einer Allegorie für die wird Manifestation des höchsten Grades von Täuschung).
Am Ende des Romans am Vorabend der Karwoche („Es war Ende März, und die Karwoche neigte sich dem Ende zu“) führt Saltykow-Schtschedrin noch einmal die biblische Geschichte um Judas Ischariot ein. In der Karwoche wird in den Kirchen das Letzte Abendmahl gefeiert, an die Kreuzigung und Leiden Christi erinnert und an seinen Verrat für das Gericht. Ende dieser Woche erinnert sich Porfiry Petrovich an seinen Verrat und fühlt zum ersten Mal seine Schuld vor seinen Nachbarn. „Porfiry Vladimirovich seinerseits ehrte mit nicht weniger Genauigkeit die „heiligen Tage“ von jungen Nägeln, aber ausschließlich von der rituellen Seite, wie ein wahrer Götzendiener. Jedes Jahr am Vorabend des Karfreitags lud er den Priester ein, hörte sich das Evangelium an, seufzte, hob die Hände, schlug mit der Stirn auf den Boden, markierte auf der Kerze mit Wachskügelchen die Anzahl der Evangelien, die er gelesen hatte, und dennoch verstand er absolut nichts. Und erst jetzt, als Anninka in ihm das Bewusstsein der „Toten“ erweckte, verstand er zum ersten Mal, dass diese Legende von einer unerhörten Unwahrheit sprach, die ein blutiges Urteil über die Wahrheit gefällt hatte“ [M. E. Saltykov-Shchedrin "Herren Golovlevs"]. Was Judas Iskariot widerfahren ist, erlebt also auch Porfiry – auch das ist Teil seiner Biographie. Es ist sogar charakteristisch, dass Golovlev am Vorabend der Heiligen Auferstehung stirbt. Bevor er „zum Grab seiner Mutter“ ging, „blieb er vor dem Bild des Erlösers in der Dornenkrone stehen, das von einer Lampe beleuchtet wurde, und sah ihn an“. Nur dieses Mal ist dies kein weiterer Ritus des Judas, den er jeden Tag vollzog, dies ist das Gefühl des Verrats vor dem Angesicht des Erlösers, vor dem Angesicht Christi, der von ihm verraten wurde (an diesem Punkt wird die biblische Verschwörung und die Handlung der Arbeit sind eng konzentriert). Porfiry verrät nicht nur seine Familie, sondern die gesamte Menschheit.
„Dem Geist des Eigentums zu dienen, bringt Porfiry Vladimirovich an den Punkt, an dem er anfängt, kein wirkliches Leben zu führen, sondern ein imaginäres, gespenstisches. Das Leben des Judas ist gespenstische Existenz, die mit dem wirklichen Leben in Berührung kommt, versucht, Druck auf dieses auszuüben, sich aber letztendlich in sich selbst verschließt und nur in der Welt der Fiktionen und Illusionen an Umfang gewinnt. Deshalb wird Porfiry Vladimirovichs "Allmacht" von seiner erstaunlichen Impotenz begleitet, im wirklichen, lebendigen Leben irgendetwas zu tun" [D. Nikolaev. M. E. Saltykow-Schtschedrin. Leben und Kunst. S.177]. So vergleicht D. Nikolaev das Bild von Judas mit Geist, die Seele von Porfiry Vladimirovich wird mit jedem Kapitel des Romans mehr und mehr entmenschlicht, degeneriert. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie Evprakseyushka (im Kapitel "Vescheon") verbittert völlig aufhört, Judas Aufmerksamkeit zu schenken, und er, ganz allein gelassen, beginnt, dasselbe gespenstische Leben in seinem Kopf neu zu erschaffen (um die tote Arina Petrovna neu zu erschaffen, seine Brüder, kommt auf verschiedene Situationen der „Erpressung“): „Ich phantasiere so, er kam unmerklich in den Rausch; der Boden verschwand unter seinen Füßen, Flügel schienen hinter ihm zu wachsen. Die Augen glänzten, die Lippen zitterten und schäumten, das Gesicht war blass und nahm einen drohenden Ausdruck an. Und als seine Phantasie wuchs, wurde die ganze Luft um ihn herum von Geistern bewohnt, mit denen er in einen imaginären Kampf eintrat“ [Saltykov-Shchedrin. Lord Golowlew]. Das Leitmotiv des Geistes ist auch in anderen Charakteren und im Bild des gesamten Golovlev-Hauses vorhanden. „Von überall, aus allen Ecken dieses hasserfüllten Hauses, so schien es, krochen „Tode“ heraus. Wohin Sie auch gehen, in welche Richtung Sie sich wenden, überall bewegen sich graue Geister. Hier ist Papa Vladimir Mikhailovich, in einer weißen Mütze, der mit seiner Zunge neckt und Barkov zitiert; Hier ist Bruder Styopka, der Dummkopf, und neben ihm Bruder Paschka, der Stille<…>Und all dies berauscht, verschwenderisch, gequält, blutend ... Und über all diesen Gespenstern schwebt ein lebendiges Gespenst, und dieses lebende Gespenst ist kein anderer als er selbst, Porfiry Vladimirych Golovlev, der letzte Vertreter einer betrügerischen Familie" [Saltykov-Shchedrin. Lord Golowlew]. Hier sehen wir, wie der Autor den „grauen Geistern“, den Toten, dem „lebenden Geist“ – dem lebenden Porfiry – entgegensetzt. Es ist Judas, der die gesamte degenerierte Familie Golovlev krönt. Laut D. Nikolaev entsteht genau so Saltykov-Shchedrins Konzept der "Illusion" der Realität.
Sie können auch feststellen, dass Saltykov-Shchedrin mehr als einmal die Zugehörigkeit von Porfiry Petrovich erwähnt Welt der Dunkelheit. Zum Beispiel setzt vor der Ankunft von Porfiry beim sterbenden Pavel „Totenstille“ im Haus ein. „Pavel Petrovich spähte und spähte, und es schien ihm, als ob sich dort, in dieser Ecke, plötzlich alles bewegte. Einsamkeit, Hilflosigkeit, Totenstille – und mitten in diesem Schatten ein ganzer Schwarm von Schatten. Es schien ihm, als würden diese Schatten kommen, gehen, gehen … „[Saltykow-Schtschedrin. Lord Golowlew]. Aus diesen „Schatten“ erscheint Judas vor seinem Bruder, es sind diese „Schatten“, die Porfiry im Finale schließlich verschlucken werden, wenn er ganz allein gelassen wird: „Die Dämmerung, die Judas schon umhüllte, hatte jeden Tag mehr und mehr zu verdicken“ [Kapitel „Nichte“]. Judas ist nicht nur ein Vertreter der Geisterwelt, sondern auch der Schatten. Wahrscheinlich kein Zufall, es ist mit dem Motiv „Totenstille“, „Schatten“, dass das Bild des Judas mit auf dämonische Weise, mit dem Bild Satan. Wie Teufelei er stößt seine Söhne ins Grab: Wladimir unter die Schlinge, Peter zur Zwangsarbeit; als böser Geist nimmt er nach dem Tod seiner Mutter alles aus Pogorelovka und überlässt die Dorfbewohner dem Untergang; als böser Geist handelt er mit seinem unehelichen Sohn aus Evrakseyushka. Erinnern wir uns an das Gespräch zwischen Arina Petrovna und Porfiry vor Pavels Tod: „Nein, Mama, ich erzähle dir von mir. Wenn der Herrgott mich zu sich rufen will - jetzt bin ich wenigstens bereit! - Nun, wie zu Gott, aber wenn Sie Satan gefallen? Es ist dieses „Bitte an Satan“, das im Leben von Judas entscheidend wird. Er dient nicht Gott, sondern Satan, er drangsaliert Menschen mit einem „satanischen Gericht“.
Doch nicht nur Dämonismus bestimmt das Bild von Judas Golovlev. Denken Sie daran, dass der Autor, der vom Helden spricht, zoologische Vergleiche verwendet. Im Roman geht Porfiry Vladimirovich auf das mythologische Bild zurück Schlange."Porfiry Vladimirovich schlüpfte in Filzstiefeln wie eine Schlange zum Bett seiner Mutter ..."; „Er [Paulus] hasste Judas und fürchtete ihn gleichzeitig. Er wusste, dass die Augen von Judas ein bezauberndes Gift ausstrahlen, dass seine Stimme wie eine Schlange in die Seele kriecht und den Willen einer Person lähmt “; „Aber für mich ist es besser, der Mutter direkt zu sagen, dass sie unter Verdacht steht, als sie wie eine Schlange wegen des Rückens eines anderen anzufauchen (Arina Petrovna verlässt das Dorf, das jetzt Porfiry gehört, nach Pavels Tod). Hier, der Gang und die flüsternde Stimme und der Blick - alles wird mit dem Bild einer Schlange verglichen. Wie ein Schlangenversucher lockt er Anninka in seinen Besitz, wie eine Schlange „wirft er eine Schlinge“ und ruiniert das Leben von Evraksinya, indem er „seinen Sohn in eine namenlose Grube wirft“. Das Bild der Schlange ist sowohl mit dem dämonischen Bild als auch mit dem Bild böser Geister eng verbunden: „In Volkslegenden erhielt die Schlange die Bedeutung eines bösen Dämons, des Teufels. Schlangen als dämonische Kreaturen dienten als Verkörperung des Chaos. In jener Atmosphäre des Chaos und der allgemeinen Zwietracht, die in den Überlieferungen der Volksweltanschauung durch das Wirken böser Geister erklärt wurde und die im Roman den Alltag und das Aussterben der Golowlews kennzeichnet“ [V. Krivonos „Zur Symbolik im Roman von M.E. Saltykow-Schtschedrin "Lord Golovlyov"].
Judas „wirft ihm eine Schlinge um den Hals“ – das merkt seine Mutter Arina Petrovna mehr als einmal. Diese "Schleife" ist jedoch nicht nur mit dem Bild der Schlange verbunden, sondern auch mit dem Bild Spinne, der seine Beute in ein Netz lockt. Nicht umsonst wird er Judas der Blutsauger genannt. „Alle lächelten, aber irgendwie säuerlich, als würden sich alle sagen: Na, jetzt ist die Spinne weg, um ein Netz zu weben!“ [Saltykow-Schtschedrin. Lord Golowlew]. Alle geraten in dieses Netz: Stepan der Dumme, Bruder Pavel, Porfirys Mutter, seine Kinder, Anninka, Evraksinya, die Diener des Golovlev-Haushalts. Das Netz der Spinne - Judas ist in erster Linie ein Netz aus Worten. Mit Worten bewacht und lockt Judas das Opfer (z. B. lockt er Anninka dazu, in Golovlevo zu leben), und mit wahren Gedanken und Taten „würgt“ er das Opfer (z. B. indem er seine „Freundin Mutter“ aus seinem Haus vertreibt). sein Bruder). Sogar über den Tod von Anninkas Mutter zu sprechen, verschönert Judas, steht für Moral und Reinheit („Ich habe mich an alle erinnert, alle gesegnet, den Priester gerufen, die Kommunion genommen ... Und es wurde plötzlich so ruhig, so ruhig wurde sie! Sogar sie selbst , meine Liebe, sagte Folgendes: Was ist das, sagt sie, wie plötzlich fühle ich mich gut! Und stellen Sie sich vor: Sobald sie das sagte, fing sie plötzlich an zu seufzen! “, Tatsächlich setzt Yudushka eine Tugendmaske auf und versucht um das ganze Erbe zu bekommen („- Waisenkinder ... - wiederholte Arina Petrovna ist traurig. „Die Waisenkinder werden auch ankommen. Geben Sie uns Zeit - wir werden alle anrufen, wir werden alle kommen. Wir werden kommen und uns um Sie herum setzen . Du wirst eine Henne sein, und wir sind Hühner ... Küken-Küken-Küken! Alles wird gut, wenn du ein guter Junge bist").
Das Bild von Judas im Roman "Lord Golovlev" ist also symbolisch. Es geht auch auf die biblische Geschichte über den Verräter - Judas (der Spitzname Porfiry entpuppt sich hier als symbolisch heraus) und auf das Bild von Satan, einem Dämon, bösen Geistern und auf das mythologische Bild der verführerischen Schlange, der Zoologischen, zurück Bild der Spinne. „In Judas, in seinem Charakter und Verhalten versuchte Saltykow-Schtschedrin, seine Gedanken, seine Beobachtungen über das Leben seiner zeitgenössischen Gesellschaft bildlich zu verallgemeinern. Der scharfe und tiefe Verstand des Satirikers bemerkte eines der auffälligsten Merkmale der vorherrschenden Ideologie - einen auffälligen Widerspruch zwischen einem gut gemeinten Wort und einer schmutzigen, zynischen Tat, die scharf davon abwich. Pokusaev. Ein Meisterwerk der Gesellschaftssatire]. Das Judasbild ist nicht nur satirisch gut durchdacht, sondern auch psychologisch vielfältig, facettenreich.
Judas im Charaktersystem
"Lord Golovlevs" - die Geschichte von Leben und Tod einer Familie. Obwohl Judas die zentrale Figur des Werks ist und sein Bild facettenreich ist, sind die Bilder anderer Charaktere nicht weniger wichtig und gut durchdacht. Im System anderer Charaktere wird das Bild von Judas allmählich ergänzt und erlangt diese Vielseitigkeit.
Die Erzählung des Romans beginnt mit einem „Zwischenfall“: Stepan, der Dummkopf, verkaufte sein Anwesen in Moskau. Zu dieser Zeit geht rückblickend in die Vergangenheit der Helden über, in die Kindheit von drei Brüdern: Stepan, Pavel und Porfiry. Von Kindheit an findet die Bildung des Charakters von Judas statt, dort sind die Voraussetzungen, die seine Handlungen und Worte in der Zukunft beeinflussen werden. Denken Sie daran, dass D. Nikolaev in seiner Arbeit über Porfiry Vladimirovichs "Dienst am Eigentumsgespenst" schreibt. Dient diesem Geist und der Hausherrin selbst - Arina Petrovna. Schließlich ist sie der erste Schritt bei der Bildung des Charakters von Judas.
Zu Beginn des Romans ist Arina Petrovna eine mächtige Frau, die Leiterin des gesamten Nachlasses. Die Sorge um die Familie ist die Lebensaufgabe der Heldin: "... das Wort "Familie" verlässt ihre Sprache nicht und anscheinend werden alle ihre Handlungen ausschließlich von unaufhörlichen Sorgen um die Organisation der Familienangelegenheiten geleitet" [Saltykov- Schtschedrin. Lord Golowlew]. Aber dies ist nur ein Schein, das Hauptanliegen von Arina Petrovna ist die Vermehrung ihres Vermögens: „Sie richtete ihre ganze Aufmerksamkeit ausschließlich auf ein Thema: die Abrundung des Golovlev-Nachlasses, und tatsächlich, im Laufe des vierzigjährigen Ehelebens, es gelang ihr, ihr Vermögen zu verzehnfachen“ [Saltykov-Shchedrin . Lord Golowlew]. Das Gefühl der Liebe zum eigenen Mann, zu Kindern erweist sich der Heldin als fremd. Es genügt, sich an die Bedingungen zu erinnern, unter denen sie Stepan the Stooge (in einem feuchten Raum, der mit den Resten des Abendessens gefüttert wurde) hält, nachdem er das „geworfene Stück“ verschwendet hat, oder wie gelassen sie auf den Tod ihrer eigenen Tochter reagiert hat. „Kinder waren in ihren Augen eine jener fatalistischen Lebenssituationen, gegen deren Totalität sie sich nicht zu protestieren für berechtigt hielt, die aber nichtsdestotrotz keine einzige Saite ihres Innern berührten, sich ganz dem Unzähligen hingaben Details des Lebensaufbaus“ [Saltykov-Shchedrin, „Lord Golovlevs »]. In einer solchen Atmosphäre des Untergangs vergeht die Kindheit von Judas. Hier wird seine Fähigkeit zum Kuscheln, zum „Mocken“ geboren.
Der Besitz brachte keinem Mitglied der Familie Golovlev Glück. Jedes nachfolgende Kapitel baut auf dem allmählichen Aussterben der gesamten Familie Golovlev auf (im „Familiengericht“ stirbt Stepan der Dumme, im Kapitel „By Kindred“ stirbt Bruder Pavel, Arina Petrovnas Ehemann stirbt, in „Family Results“ Porfirys Sohn Vladimir stirbt, in "Neffe "- Sohn Peter und Arina Petrovna selbst usw.). Das Eigentum der Golovlevs wird für sie zum Fluch. „Ihr Leben ist überhaupt kein Leben, sondern Existenz, oder vielmehr ein langsames Sterben“ [D. Nikolaev. M. E. Saltykow-Schtschedrin. Leben und Kunst. S.154]. Auch für Judas entpuppt sich Eigentum als Fluch, sie war es, die ihn zur Abtötung der Seele führte. D. Nikolaev glaubt, dass Saltykov-Shchedrin Gogols Tradition in Dead Souls "aufgegriffen" hat. Wie Gogol hat Shchedrin "den Prozess der Nekrose menschlicher Seelen" festgehalten und auch "ein nicht weniger beeindruckendes Bild der weiteren Degradation der Grundbesitzerklasse gemalt, ein Bild ihrer vollständigen Zersetzung, die in der physischen Auslöschung gipfelt" [D. Nikolaev. M. E. Saltykow-Schtschedrin. Leben und Kunst. S.155].
Golovlevo ist das Zentrum von Chaos und Zerstörung. Bei allem Nachlass im Roman verbindet sich die Vorstellung von Tod und Untergang, von der verheerenden Wirkung einer bösen Macht, die sich der menschlichen Kontrolle entzieht und das Leben bedroht. Golovlevo erweist sich als genau der Ort, an dem alle Prinzipien der Moral, die Gebote des Evangeliums über Freundlichkeit und Vergebung ihre Kraft verlieren. Sogar der Dienst für Judas wird zu einer Art Ritual, zu einem Kult, aber keineswegs zu einer spirituellen Angelegenheit. „Er kannte viele Gebete und lernte insbesondere die Technik des betenden Stehens perfekt. Das heißt, er wusste, wann er seine Lippen bewegen und mit den Augen rollen musste, wann er seine Hände mit den Handflächen nach innen falten und wann er sie erhoben halten musste, wann er berührt werden musste und wann er anständig dastehen und gemäßigte Kreuzzeichen machen musste.< … >Er konnte beten und alle notwendigen Körperbewegungen machen - und gleichzeitig aus dem Fenster schauen und merken, ob jemand ungefragt in den Keller geht usw. Es war eine ganz besondere, private Lebensformel, die existieren und sich vollkommen selbst befriedigen konnte unabhängig von der allgemeinen Lebensformel“ [Saltykov-Shchedrin. Lord Golowlew].
Die Todesgeschichte beschränkt sich nicht auf das Schicksal von Arina Petrovna und ihren beiden Söhnen. Es enthält eine detaillierte Beschreibung des tragischen Finales des Lebenswegs von Porfirys Söhnen Anninka und Lubinka.
Es scheint, dass niemand aus der Familie Golovlev auch nur versucht, aus dem „toten Haus“ herauszukommen. Stepan, der Dummkopf, der keinen anderen Ausweg sieht, geht wie zu Tode nach Golovlevo; Vladimir stirbt inaktiv in Golovlevo. Es gibt jedoch unter den Charakteren, die versuchten, der Welt des Chaos und der Seelenlosigkeit zu entkommen. Dies sind Yudushkas Nichten - Anninka und Lyubasha. Sie verlassen Golovlevo, versuchen zu arbeiten, zu leben, aber das vergangene Leben hat ihnen keine Moral und Ethik beigebracht, sie fallen von einer Welt des Chaos in eine andere, ihr Schicksal zerbricht. In Golovlevo stirbt Anninka, wie einst Stepan.
Judas Golovlev ist die Quintessenz der ganzen Familie. Das Schicksal dieses Helden ist tragisch. Das Motiv der Einsamkeit, das die ganze Familie Golovlev durchdringt, wird im Leben des Judas bestimmend. Er überlebt jedes Mitglied seiner Familie, aber er wird nicht lebendiger als die Toten. Leeres Geschwätz, Schmeichelei, der Unterschied zwischen Worten und Taten führen Judas in die letzte Stufe des Untergangs. Die letzten Kapitel des Romans sind besonders aufschlussreich. Der Tod von Arina Petrowna nahm "seine letzte Verbindung mit der lebenden Welt, das letzte Lebewesen, mit dem er die Asche teilen konnte, die ihn erfüllte" [Saltykov-Shchedrin. Lord Golowlew]. Jetzt war niemand mehr da, um Gutes zu tun, niemand, um zu schmeicheln und zu reden, und Judas wurde bald ganz wild. Die Einsamkeit verschluckte ihn völlig: „Er verlangte nichts vom Leben, außer dass er in seiner letzten Zuflucht – im Büro – nicht gestört werden sollte. So sehr er zuvor in seinen Beziehungen zu seinen Mitmenschen launisch und nervig gewesen war, so war er jetzt genauso schüchtern und düster unterwürfig geworden. Es schien, als hätte für ihn jegliche Kommunikation mit dem wirklichen Leben aufgehört“ [Saltykov-Shchedrin. Lord Golowlew]. Der Prozess des endgültigen moralischen und physischen Verfalls endet mit dem Rauschtrinken des Helden. Wie andere Familienmitglieder kann Porfiry Vladimirovich der Macht des Tötens nicht widerstehen.
Die Selbstzerstörung von Judas erklärt das Ende des Romans. Es ist kein Zufall, dass Porfiry Anninka jeden Tag aufforderte, Lyubonkas Selbstmord nachzuerzählen, es ist kein Zufall, dass "die Idee der Selbstzerstörung immer mehr in seinem Kopf reifte". Judas entpuppt sich als Opfer seines eigenen Geschwätzes, er sieht Buße und Erlösung im eigenen Tod. „Der freiwillige Tod des Golowlew-Herren bringt ihm keine Versöhnung, so wie ihm der Freitod des Judas nicht als Vergebung für den Verrat an Jesus dient. Aber dieser Tod bringt Judas immer noch zum Menschengeschlecht zurück; daher der traurige Tonfall der Stimme des Autors im Finale, der Mitleid mit dem Helden ausdrückt, der sich für den Unglücklichen ruiniert hat" [V. Krivonos „Zur Symbolik im Roman von M.E. Saltykow-Schtschedrin "Lord Golovlyov"].
Saltykov Shchedrin Roman Lord Golovleva
Die Arbeit des Schriftstellers ist untrennbar mit seinem Lebensweg und seinen persönlichen Qualitäten verbunden, daher ist es unserer Meinung nach notwendig, die Entstehungsgeschichte des Romans "Lord Golovlevs" parallel zur Biographie von Saltykov-Shchedrin zu betrachten.
Mikhail Evgrafovich Saltykov (N. Shchedrin - ein literarisches Pseudonym, das später an den Nachnamen des Schriftstellers angehängt und zu seinem vollwertigen Teil wurde) wurde am 15. (27.) Januar 1826 im Dorf Spas-Ugol im Bezirk Kalyazinsky in der Provinz Tver geboren. Ein Eingeborener einer alten Adelsfamilie, von seiner Mutter - einer Kaufmannsfamilie.
Die Familie des zukünftigen Schriftstellers zeichnete sich durch strenge Leibeigenenbräuche aus. Mutter, die aus einem wohlhabenden Kaufmannsmilieu stammt, „war besonders grausam im Umgang mit Leibeigenen und sah den ganzen Sinn ihres Lebens darin, den Reichtum der Familie zu mehren. Zeitgenossen sagen, dass die Familie Saltykov „wild und moralisch war; Die Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern waren durch eine gewisse bestialische Grausamkeit gekennzeichnet.
Der Schriftsteller beobachtete durch die Erfahrung, im Elternhaus zu leben und dann in der Provinz zu dienen, alle Schrecken des adeligen Leibeigenenlebens, wilde Familienbräuche. Shchedrin begann sich von dem Moment an an sich selbst zu erinnern, als er brutal ausgepeitscht wurde. „Ich war damals“, erinnert er sich, „wahrscheinlich zwei Jahre alt, nicht mehr.“
1838 trat Mikhail Saltykov in die ein im dritten Jahr des Moskauer Nobelinstituts und ein Jahr später wurde er als einer der Besten an das Tsarskoye Selo Lyceum versetzt, wo Puschkin einst studierte. Hier wurde der junge Mann stark von den Artikeln von V. G. Belinsky beeinflusst und begann, Gedichte zu schreiben. 1844 absolvierte Mikhail Evgrafovich das Tsarskoye Selo Lyceum und beschloss, als Beamter im Büro des Militärministeriums zu dienen. Seine Verbindung zur Literatur brach er jedoch nicht ab. In den besten Zeitschriften dieser Zeit - in "Domestic Notes" und "Contemporary" veröffentlichte Saltykov Rezensionen neu erschienener Bücher. Er interessierte sich besonders für Bildung, Bücher für Kinder. 1847 erschien Saltykows erste Erzählung im Druck – „Widersprüche“ und danach (1848) eine weitere – „Ein verworrener Fall“, in der der Autor die Ideen des utopischen Sozialismus predigte. Dies zog ganz natürlich die Aufmerksamkeit der herrschenden Kreise auf ihn (im Zusammenhang mit den Ereignissen der französischen bürgerlichen Revolution) und der Schriftsteller wurde nach Wjatka verbannt, wo er weiterhin öffentlichen Dienst leistet. Die Verbindung besteht bis 1855.
Hier lernt Saltykow-Schtschedrin aus eigener Erfahrung das grundbesitzer-leibeigene Russland, den Verkauf von Beamten und die Willkür des administrativ-bürokratischen Apparats kennen. Später spiegelte er diese lebendigen Beobachtungen in den „Provincial Essays“ wider, sie fanden auch in anderen Werken des Schriftstellers einen Platz, darunter im Roman „Lord Glovleva“.
Nach seiner Rückkehr aus dem Exil nach St. Petersburg trat Shchedrin dem Innenministerium bei und wurde 1858 zum Vizegouverneur der Provinz Rjasan ernannt. Aber seine Aktivitäten auf diesem Posten gefielen den örtlichen Landbesitzern und dem Gouverneur nicht, so dass der Schriftsteller nach Tver zog.
Im Frühjahr 1862 zog sich Shchedrin zurück und widmete sich ausschließlich der Literatur und rückte näher an den Kreis der Zeitschrift Sovremennik heran.
Nach Sovremennik zu kommen, geschah in einer schwierigen Zeit. Dobrolyubov starb 1861 und Chernyshevsky wurde 1862 verhaftet und zur Zwangsarbeit geschickt. Es gab eine heftige politische Gegenreaktion. Die Situation in der Zeitschrift war sehr schwierig - die Zensur wurde niedergeschlagen und unterdrückt, und deshalb beschloss Shchedrin 1864, seine literarische Tätigkeit einzustellen und trat erneut in den Staatsdienst im Finanzministerium ein - Vorsitzender der Staatskammer in Pensa und dann in Tula und Rjasan.
Die besonderen Merkmale von Saltykovs Charakter, die er während der Führung einer wichtigen Regierungsbehörde in Tula zeigte, die ausdrucksstärksten Merkmale seiner Persönlichkeit, wurden von dem Tulaer Beamten I. M. Mikhailov, der unter ihm diente, in einem im Historical Bulletin veröffentlichten Artikel festgehalten 1902. K., Saltykow-Schtschedrin, St. Petersburg, 1906. S. 32.
Auf einem Verwaltungsposten in Tula kämpfte Saltykow energisch und auf seine Weise gegen Bürokratie, Bestechung, Veruntreuung, vertrat die Interessen der unteren Tulaer Gesellschaftsschichten: Bauern, Handwerker, kleine Beamte.
Diese Jahre waren die Zeit seiner geringsten literarischen Tätigkeit: Im Laufe von drei Jahren (1865, 1866, 1867) erschien nur einer seiner Artikel im Druck, „Ein Testament für meine Kinder“ („Sovremennik“, 1866, Nr. 1; nachgedruckt in „Signs of the Times“). Aber dies sollte keinesfalls als Schreibfrost angesehen werden: Sobald Otechestvennye Zapiski (seit 1. Januar 1868) unter die Redaktion von Nekrasov kam, wurde Saltykov einer ihrer eifrigsten Mitarbeiter und verließ den Dienst im Juni 1868 endgültig und wurde einer der wichtigsten Mitarbeiter und Leiter der Zeitschrift, deren offizieller Herausgeber er zehn Jahre später, nach dem Tod von Nekrasov, wurde. Solange Otechestvenny Zapiski existierte, also bis 1884, arbeitete der Schriftsteller ausschließlich für sie. Das meiste, was er damals schuf, fand Eingang in folgende Sammlungen: „Zeichen der Zeit“ und „Briefe aus der Provinz“ (1870, 1872, 1885), „Geschichte einer Stadt“ (1. und 2. Aufl. 1870 . ; 3. Aufl. 1883), „Pompadours and Pompadourses“ (1873, 1877, 1882, 1886), „Herren von Taschkent“ (1873, 1881, 1885) , „Tagebuch eines Provinzials in St. Petersburg“ (1873, 1881, 1885), „Wohlmeinende Reden“ (1876, 1883), „Inmitten von Mäßigung und Genauigkeit“ (1878, 1881, 1885), „Lord Golovlevs“ (1880, 1883), „Sammlung“ (1881, 1883) , „The Mon Repos Shelter“ (1882, 1883), „All the Year Round“ (1880, 1883), „Ausland“ (1881), „Letters to Auntie“ (1882), „Modern Idyll“ (1885), „ Unvollendete Gespräche“ (1885), „Poshekhon-Geschichten“ (1886). Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin um die Jahreswende 1850 - 1860. - M., 1972. S. 112.
„Tales“, besonders 1887 veröffentlicht, erschienen zunächst in „Notes of the Fatherland“, „Nedelya“, „Russian Vedomosti“ und „Collection of the Literary Fund“. Nach dem Verbot von Otechestvennye Zapiski veröffentlichte Saltykov seine Werke hauptsächlich in Vestnik Evropy; Separat wurden „Colorful Letters“ und „Little Things in Life“ zu Lebzeiten des Autors (1886 und 1887) und „Poshekhonskaya Antiquity“ – nach seinem Tod im Jahr 1890 – veröffentlicht.
Gesundheit Saltykow, die seit Mitte der 70er Jahre erschüttert war, wurde durch den Schock des Schriftstellers über das Verbot der Vaterländischen Notizen im Jahr 1884 weiter untergraben. Die Krankheit hat sich mit all ihren Krallen in mich gegraben und lässt sie nicht mehr los. Dem kann der abgemagerte Körper nichts entgegensetzen“ Makashin S.A. Saltykow-Schtschedrin. Letzten Jahren. - M., 1989. S. 126 .. Seine letzten Jahre waren langsame Qualen, aber er hörte nicht auf zu schreiben, solange er die Feder halten konnte, und seine Arbeit blieb bis zum Ende stark und frei; "Poshekhonskaya Antiquity" steht seinen besten Werken in nichts nach.
Kurz vor seinem Tod begann er mit einer neuen Arbeit, über deren Hauptidee man sich bereits durch den Titel eine Vorstellung machen kann: „Vergessene Wörter“ („Es gab, wissen Sie, Wörter“ - sagte Saltykov kurz zu N. K. Mikhailovsky vor seinem Tod - na, Gewissen, Vaterland, Menschlichkeit, andere sind noch da.. Und jetzt mach dir die Mühe, sie zu suchen!.. Wir müssen dich daran erinnern!“ Ebenda, S. 137.).
Er starb am 28. April 1889 und wurde nach seinem Wunsch am 2. Mai auf dem Volkovo-Friedhof neben Turgenev begraben.
Das große Interesse an der Arbeit von Saltykov-Shchedrin und die Anerkennung seiner Verdienste um die russische Literatur lässt sich daran ablesen, dass die gesammelten Werke des Schriftstellers mit dem Anhang „Materialien für seine Biographie“ erstmals veröffentlicht wurden (in 9 Bände) in seinem Todesjahr (gest. 1889) und hat seither zwei weitere Auflagen erfahren. Von diesem Moment an erschienen die ersten Studien über die Arbeit von Saltykov-Shchedrin, Artikel: „Literarische Aktivität von Saltykov“ („Russisches Denken“, 1889, Nr. 7 - eine Liste von Saltykovs Werken); „Kritische Artikel“, hg. M.N. Chernyshevsky (St. Petersburg, 1893); O. Miller "Russische Schriftsteller nach Gogol" (Teil II, St. Petersburg, 1890); Pisarev "Blumen des unschuldigen Humors" (op. Bd. IX); N. K. Mikhailovsky „Kritische Experimente. II. Shchedrin" (Moskau, 1890); seine eigenen „Materialien für ein literarisches Porträt von Saltykow“ („Russische Gedanken“, 1890, Nr. 4); K. Arseniev "Kritische Studien zur russischen Literatur" (Bd. I, St. Petersburg, 1888); sein m. E. Saltykow. Literarischer Essay“ („Bulletin of Europe“, 1889, Nr. 6); Artikel von W.I. Semevsky in der "Sammlung der Rechtswissenschaft", Bd. I; Biographie von Saltykov, S.N. Krivenko, in der Biographischen Bibliothek von Pavlenkov; EIN. Pypin „M.E. Saltykow" (St. Petersburg, 1899); Mikhailov "Schtschedrin als Beamter" (in "Odessky Listk"; Auszüge in Nr. 213 der "News" für 1889). Saltykovs Werke werden in Fremdsprachen übersetzt, obwohl sein eigenartiger Stil den Übersetzern extreme Schwierigkeiten bereitete. "Little Things in Life" und "Lords of the Golovlevs" wurden ins Deutsche übersetzt und "Lords of the Golovlevs" und "Poshekhonskaya Antiquity" wurden ins Französische übersetzt.
Das Werk von Saltykov-Shchedrin, jedes seiner Werke und der Roman von "Herren Golovlev", darunter, wurde mehr als einmal zu Lebzeiten des Schriftstellers Gegenstand heftiger Debatten. Dem Satiriker feindlich gesinnte Schriftsteller und Journalisten verzerrten oft nicht nur die ideologische Ausrichtung seiner Werke, sondern auch seine schöpferischen Prinzipien. Unter ihrer Feder erschien Shchedrin als ein Mensch, der um jeden Preis bemüht war, die Realität zu "karikieren" und sich auf diese Weise angeblich von der Wahrheit des Lebens zurückzog.
Eine schriftstellerfreundliche Kritik wollte ihn nicht nur vor diesen Angriffen schützen, sondern auch die wichtigsten künstlerischen Merkmale seiner Werke erfassen. In den Reden von N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K. Michailowski, A.M. Skabichevsky wurden viele vernünftige Überlegungen zu bestimmten Aspekten der satirischen Poetik von Saltykov-Shchedrin geäußert. Insbesondere in Bezug auf den Roman „Die Herren Golovlevs“ wurde zu Recht gesagt, dass die kreativen Prinzipien des Satirikers hier darauf abzielten, die Wahrheit des Lebens aufzudecken, dass die „Karikaturen“ des Schriftstellers die Realität nicht verzerrten, sondern ihre Tiefe offenbarten Muster M. E. Saltykov-Shchedrin in den Memoiren der Zeitgenossen , 2. Aufl., Bd. 1 - 2, M., 1975. S. 90 ..
So wird die Verbindung zwischen dem Roman von Saltykov-Shchedrin und seiner Schaffensbiografie, die wir in dieser Studie betrachten, offensichtlich, da die darin aufgeworfenen Themen und Probleme vom Autor in seiner Arbeit sowohl vor als auch nach dem Schreiben aufgeworfen wurden. und die Golovlevs selbst fügen sich organisch in den Kontext der literarischen Tätigkeit des Schriftstellers ein, ihre satirischen Aspekte. Wir werden dafür noch mehr Beweise finden, wenn wir uns eingehender mit der Entstehungsgeschichte des Romans befassen.
Es geht über die üblichen Vorstellungen über den Schaffensprozess hinaus, wenn die Konturen der zukünftigen Arbeit bereits zu Beginn der Idee angedeutet werden. Der Punkt ist nicht nur, dass in diesem speziellen Fall das von Saltykov geliebte Prinzip der Zyklisierung eine bedeutende Rolle gespielt hat.
Der Roman entstand irgendwie unerwartet. In den Tiefen eines Zyklus, einer gewöhnlichen satirischen Rezension, wird zuerst die Idee eines anderen Zyklus geboren, der später dazu bestimmt ist, ein Roman zu werden. Als die ersten Kapitel von Golovlyov erschienen, wusste der Autor noch nicht, dass er einen Roman schreiben würde. Im Allgemeinen ist schwer zu sagen, in welche Richtung sich die Weiterentwicklung der Idee bewegt hätte, wenn es nicht die sympathischen Kritiken von Turgenev und Goncharov gegeben hätte, deren Meinung Saltykov trotz aller Meinungsverschiedenheiten der ideologischen Ordnung anscheinend schätzte und hörte nicht auf die Stimme, deren er nicht konnte. Das Schicksal der Golovlevs wurde besonders von Turgenevs Abberufung beeinflusst.
Der Beginn des Romans wurde offensichtlich 1872 gelegt, als Saltykov im Oktoberbuch "Notizen des Vaterlandes" den Aufsatz "Gut gemeinte Reden" mit dem Untertitel "Aus Reisenotizen" veröffentlichte. Der Essay war zunächst als eigenständiges Werk konzipiert, wurde später aber, wie so oft bei Saltykov, zum Auftakt eines neuen großen Zyklus. Parallel zu den letzten Essays der vorherigen Zyklen („Pompadours and Pompadours“, „Lords of Tashkent“) begannen die Kapitel des neuen Zyklus in der Zeitschrift zu erscheinen. Zunächst waren, wie so oft bei Saltykow, die Konturen des künftigen Werkes dem Autor noch nicht klar. Im Laufe von vier Jahren (1872-1876) nahm allmählich der Zyklus der „Gut gemeinten Reden“ Gestalt an. Im zehnten Buch der „Vaterländischen Aufzeichnungen“ für 1875 wurde der fünfzehnte Aufsatz aus diesem Zyklus unter dem Titel „Familiengericht“ veröffentlicht. Wie aus einem Brief an Nekrasov hervorgeht, beabsichtigte M. E. Saltykov-Shchedrin in den Memoiren der Zeitgenossen, 2. Aufl., Bd. 1 - 2, M., 1975. S. 94., Saltykov zu diesem Zeitpunkt nur einen zu schreiben mehr Essay („Inheritance“, veröffentlicht in einer Zeitschrift unter dem Titel „According to Kindred“), und es ist durchaus möglich, dass sich der Autor auf diese einzelnen Episoden aus dem Leben der Familie Golovlev beschränkt hätte.
Bereits das Erscheinen des ersten Kapitels des zukünftigen Romans („Familiengericht“) rief bei Zeitgenossen warme Reaktionen hervor. Als Antwort auf Nekrasovs begeisterte Briefe schrieb Saltykov: "Mir scheint, lieber Nikolai Alekseevich, dass Sie meine letzte Geschichte zu sehr loben" Ebenda. S. 97 .. "Familiengericht" wurde von I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, A. M. Zhemchuzhnikov herzlich aufgenommen. „Gestern habe ich die Oktoberausgabe erhalten und natürlich sofort The Family Court gelesen, was mich sehr gefreut hat“, schrieb Turgenev an Saltykov. - Die Figuren sind alle stark und korrekt gezeichnet; Ich spreche nicht von der Figur der Mutter, die typisch ist – und nicht zum ersten Mal bei ihr auftaucht – sie ist offensichtlich lebend gefangen – aus dem wirklichen Leben. Aber die Figur eines betrunkenen und verlorenen Dummkopfs ist besonders gut. Es ist so gut, dass der Gedanke unwillkürlich geboren wird, warum schreibt Saltykov anstelle von Essays keinen großen Roman mit einer Gruppierung von Charakteren und Ereignissen, mit einem Leitgedanken und einer breiten Ausführung? Das Familiengericht hat mir sehr gut gefallen, und ich freue mich darauf, die Beschreibung der Heldentaten von Judas fortzusetzen.“
Das Lob eines so anspruchsvollen Künstlers, wie Saltykov zweifellos Turgenev betrachtete, konnte das weitere Schicksal des Romans nur beeinflussen. Neben den unbestreitbaren Verdiensten des Familiengerichts, bemerkte Turgenjews sympathische Rezension offenbar die Tatsache, dass satirische Elemente in dieser Geschichte eine schwache Wirkung hatten und deutlich Merkmale offenbarten, die Saltykov den Traditionen der russischen realistischen Prosa näher bringen.
Auch das zweite Kapitel von The Golovlevs (By Kindred) fand bei Turgenev, Annenkov und anderen großen Anklang, bald erschien ein drittes Kapitel: Family Results, dessen Titel auf das Ende der Golovlev-Chronik anzudeuten schien. Dies geschah jedoch nicht. Der Autor setzte es fort, und bald wurden das vierte („Before escheatment“, in einer separaten Ausgabe von „Nichte“) und das fünfte („Escheat“) Kapitel nacheinander geschrieben und veröffentlicht. Die Skunk sollte das letzte Kapitel sein. Nach seiner Veröffentlichung im September-Buch "Vaterland-Notizen" wurde berichtet, dass "Episoden aus dem Leben einer Familie" von M. Saltykov für die Veröffentlichung vorbereitet werden. Diese Nachricht (die bis Ende des Jahres in Anzeigen veröffentlicht wurde, Nr. 9-12) gibt Anlass zu der Annahme, dass der Autor den Golovlev-Zyklus abschließen wollte, bevor er eine neue Geschichte schrieb: "Family Joys" (in einer separaten Ausgabe von der Roman "Ungesetzliche Familienfreuden") . Bei der Veröffentlichung machte der Autor die folgende Anmerkung dazu: „Ich entschuldige mich bei den Lesern, dass sie zu einer Episode zurückgekehrt sind, die ich bereits einmal berührt habe. Nach der Veröffentlichung der Erzählung „Vymorochny“ („Vaterlandsaufzeichnungen“, 1876, Nr. 8) hörte ich mehr als einmal, dass ich die Beziehung von Judas zu seiner neuen, verirrten Familie in der Person des zweiten nicht ausreichend entwickelt hatte Wolodja. Und da diese Beziehungen wirklich einen sehr charakteristischen Moment im Leben des Judas darstellen, habe ich mich entschlossen, die Lücke mit dieser Geschichte zu füllen. Für diejenigen, denen die Geschichte von Yudushka bereits langweilig ist, halte ich es für nicht überflüssig zu sagen, dass eine weitere Geschichte - die Familienchronik von Golovlevs Haus - endgültig abgeschlossen wird. Pokusaev E.I. "Herren Golovlevs" M.E. Saltykova - Shchedrina M., 1875 .. S. 117.
Aber ... Monate vergingen, und die vom Autor versprochene Geschichte erschien nicht im Druck. Und erst im Mai 1880 erschien schließlich das letzte Kapitel „Die Entscheidung“ (in einer separaten Ausgabe des Romans „Die Berechnung“) mit dem Untertitel „Die letzte Episode aus der Golovlev-Chronik“.
Im selben Jahr erschien die erste separate Ausgabe der Golovlevs, in der der Zeitschriftentext erheblich überarbeitet wurde. Beim Vergleich des Originaltextes mit einer separaten Ausgabe des Romans werden teilweise erhebliche Abweichungen festgestellt. Sie gehen hauptsächlich in die Richtung: Kürzung des Zeitschriftentextes, stilistische Überarbeitung, Neuordnung einzelner Teile.
B. M. Eikhenbaum wies darauf hin, dass auch nach der Überarbeitung des Textes in einer separaten Ausgabe des Romans noch deutliche Spuren seiner ursprünglichen Verbindung mit dem Zyklus „Gut gemeinte Reden“ von Kolesnikov A. A. Überdenken des Archetyps des „verlorenen Sohnes“ in der Roman von Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" // Schriftsteller, Kreativität: moderne Wahrnehmung. Kursk, 1999, S. 128.
Die Golovlevs geben nicht nur gut gemeinte Reden, sondern auch Poshekhonskaya Old Times wirklich wieder. In der Geschichte "Irreverent Coronat" ("Gut gemeinte Reden") werden Yudushka Golovlev, Arina Petrovna und einige andere Charaktere des Romans erwähnt. In „Poshekhonskaya Antiquity“ trifft der Leser Styopka the booby und Ulitushka (Ulyana Ivanovna) wieder. Die Sprache von Maria Petrovna Volovitinova in der Geschichte „Familienglück“ („Wohlmeinende Reden“) ähnelt in ihrer spezifischen Färbung der Sprache von Arina Petrovna aus „Golovlyov“ und Anna Pavlovna Zatrapeznaya aus „Poshekhonskaya Antiquity“. Diese erweiterbaren Parallelen weisen auf eine innere Verbindung zwischen den drei Werken hin.
Viele Forscher ziehen Parallelen zwischen dem Roman und der Biografie des Autors. Also, Makashin S.A. In der Biografie des Satirikers stellt er fest, dass er die Familie zu allen Zeiten als „Zentrum des menschlichen Lebens“, als „letzte Zuflucht“ betrachtete, zu der ein Mensch „von überall, wo immer sein Beruf und seine Pflicht rufen, zwangsläufig zurückkehrt“. Makashin S.A. Saltykow-Schtschedrin. Letzten Jahren. 1875-1889. Biografie. M., 1989. S. 405 .. Und während der Entstehung des Romans hatte Saltykov-Shchedrin, der zur Behandlung im Ausland war, nicht genug Zuhause, Familie, es schien ihm, dass er deshalb „schlecht geschrieben“ war. , „dem die notwendigen Materialien über das aktuelle Leben in Russland fehlen“, obwohl in der Auslandszeit vier der sieben Kapitel von „Mr. Golovlev“ von Bushmin A.S. Die künstlerische Welt von M.E. Saltykow-Schtschedrin. L., 1987. S. 160.
Viele Forscher stellten fest, dass Umstände autobiografischer Natur einen erheblichen Einfluss auf die Reifung und Umsetzung der Idee des Romans, das Eindringen in den Inhalt von Lebensdaten und Porträtmerkmalen der Familie Saltykov hatten. Saltykow-Schtschedrin. Biografie..
Das Bild von Arina Petrovna absorbierte die Eindrücke des Schriftstellers von der herrischen Figur seiner Mutter Olga Mikhailovna, während das Bild von Vladimir Mikhailovich Golovlev dem Vater des Satirikers, Evgraf Vasilyevich Saltykov Ibid, nahe steht. S.19-28..
Ein Zeitgenosse des Satirikers A.Ya. Panaeva erinnerte sich, dass Shchedrin Yudushka einen seiner Brüder, Dmitry, nannte, der einige Jahre später von Panaev A.G. „in den Golovlyovs reproduziert“ wurde. (Golovachev). Erinnerungen. M., 1972. S.361.. „Sogar die Sprache von Judas“, laut E.M. Makarova, - ist im Grunde eine Parodie auf die Rede von Dmitry Evgrafovich "Makarov E.M. Wichtige Quellen des Bildes von Judas Golovlev // Zvezda. Nr. 9. 1960. S. 192 ..
Literaturkritiker, die nach seinem Tod begannen, das Werk des Schriftstellers zu studieren, setzten sich als Hauptziel die Identifizierung und Veröffentlichung unbekannter und bisher unveröffentlichter Werke von Saltykov-Shchedrin sowie von Werken, die ohne Unterschrift gedruckt wurden. Außerdem galt es, diese zu sammeln und zu kommentieren. EIN. Pypin leitete diese Arbeit mit seinem Buch über Saltykow-Schtschedrin ein, das die Zeitschriftentätigkeit des Schriftstellers in den Jahren 1863-1864 im Detail untersuchte. Hier wurden Artikel und Rezensionen von Saltykov-Shchedrin für Sovremennik angegeben, analysiert und Schlussfolgerungen über die Merkmale der kreativen Art des Satirikers gezogen.
Wir können auch K.K. Arseniev und V.P. Kranichfeld. Sie führten bisher unbekanntes Material in die wissenschaftliche Welt ein, was es ermöglichte, einen neuen Blick auf den Satiriker zu werfen. Auch wurde in ihren Werken versucht, die Originalität der Arbeit des Schriftstellers ideologisch und künstlerisch zu erfassen.
