Die Verarmung der menschlichen Seele. Spirituelle Verarmung von Dr. Startsev in einer Geschichte

SPIRITUELLE ZWINGUNG VON DOKTOR STARTSEV. In der 1898 geschriebenen Erzählung „Ionych“ beschreibt A.P. Tschechow wandte sich einem Thema zu, das die russische Literatur seit langem untersucht hatte – der spirituellen Erniedrigung des Individuums. Es war für Tschechow schmerzhaft zu sehen, wie alltägliche Vulgarität und Dumpfheit menschliche Seelen lähmen, einen Menschen nach und nach in ihre Netzwerke verstricken und ihm Aktivität, Zielstrebigkeit und Interesse am Leben nehmen. In seiner Arbeit beschrieb er den Sturz eines Mannes und stellte seinen "Weg nach unten" visuell dar.

Die Geschichte „Ionych“ ist die Lebensgeschichte eines talentierten jungen Arztes, der zum Arbeiten in die Provinzstadt S. kam. Sie versuchten, alle Besucher davon abzubringen, die Langeweile und Eintönigkeit im Alltag und den Bräuchen dieser Stadt sahen, und als Beweis wurden sie der Familie Turkin vorgestellt, „der gebildetsten und talentiertesten“ der Stadt.

Diese Familie glänzte wirklich mit "Talenten". Der Besitzer des Hauses, Ivan Petrovich Turkin, unterhielt die Gäste, indem er "in seiner ungewöhnlichen Sprache sprach, die durch lange Witzübungen erarbeitet wurde und die offensichtlich längst zu seiner Gewohnheit geworden war ...". Seine Frau, Vera Iosifovna, las den Gästen ihre langweiligen Romane darüber vor, "was im Leben nicht passiert". Und die Tochter der Türken, von allen liebevoll „Kotik“ genannt, soll mal eine große Pianistin werden und „überrasche“ die Gäste mit ihrer Fähigkeit, „mit aller Kraft“ in die Tasten zu hauen. Vor dem Hintergrund dieser äußerst „intelligenten“ und „begabten“ Familie fließt das Leben der übrigen Einwohner der Stadt S. eintönig in Nichtstun, Nichtstun und leeres Geschwätz beim Whistspielen. Wenn wir jedoch in die Lebensweise und die innere Welt der Familie Turkin blicken, sehen wir, wie klein, begrenzt und vulgär die Menschen wirklich sind. Unter ihrem zerstörerischen Einfluss fällt ein junger Arzt Dmitry Startsev.

Am Anfang der Geschichte haben wir einen netten jungen Mann, aktiv, voller Kraft und Energie, der sich leidenschaftlich für seine Arbeit einsetzt. Er sieht perfekt die Dummheit und Engstirnigkeit der Anwohner, sie nerven ihn mit „ihren Gesprächen, Ansichten über das Leben und sogar ihrem Aussehen“, weil er selbst ziemlich ernsthafte Interessen und hohe Ambitionen hat, sich für Literatur, Kunst (Musik) interessiert. . Er war auf der Suche nach einem interessanten Unternehmen und wandte sich daher an die Familie Turkin, weil er glaubte, mit ihnen über Kunst, Freiheit und die Rolle der Arbeit im menschlichen Leben sprechen zu können. Bald jedoch versteht Startsev, was die Türken sind, rennt aber nicht vor ihnen davon, im Gegenteil, er bleibt und wird bald einer der Einwohner.

Die ersten Sprossen der Erniedrigung zeigten sich seltsamerweise in Startsevs Liebe zu Kotik. Er beobachtete, wie Kitty beim Klavierspielen „stur alles an einer Stelle schlug, und es schien, als würde sie nicht aufhören, bis sie die Tasten in das Klavier getrieben hatte“. Aber Startsev freute sich, "diese junge, anmutige und wahrscheinlich reine Kreatur anzusehen". Und er hörte auf, die einheimischen Unterhaltungen der Türken zu bemerken.

Während der Liebe zu Kotik erlebt Startsev den einzigen emotionalen Aufschwung für sich selbst: Er bewundert die Natur, liebt die Menschen, verleiht Ekaterina Ivanovna die besten Eigenschaften: „Sie schien ihm sehr klug und entwickelte sich über ihre Jahre hinaus.“ Er bewundert die Gelehrsamkeit des Mädchens, hält sie für intelligent, respektvoll, aber Angst mischt sich mit seinem "zärtlichen, freudigen, schmerzhaften Gefühl ...". Wohin wird dieser Roman führen? - Denkt Startsev, nachdem er eine Notiz von Kotik erhalten hat; und außerdem: „Was werden die Kameraden sagen, wenn sie es erfahren?“. Unser Held denkt nicht so sehr an die Freuden des Familienlebens, als er seinem geliebten Mädchen einen Vorschlag macht, sondern an die Vorteile, die die Türken für die Tochter einer Mitgift "viel geben müssen". Die erhaltene Ablehnung lässt Startsev nicht verzweifeln, sondern beleidigt nur. „Drei Tage“ Startsev „hat nicht gegessen, nicht geschlafen“, und dann begann er seine Liebe zu vergessen und erinnerte sich nur gelegentlich träge daran, wie viel Mühe sie ihm bereitete: „wie er auf dem Friedhof herumgewandert ist oder durch die Stadt gefahren ist und suchte nach einem Frack.“ Wir sehen, dass Startsevs Liebe tatsächlich oberflächlich war, obwohl es nur die Liebe war, die ihn vor spiritueller Erniedrigung bewahrte.

Wenn das materielle Wohlergehen von Dr. Startsev wächst (zuerst geht er, dann hat er ein Paar Pferde und dann eine „Troika mit Glocken“), stoppt seine spirituelle Entwicklung und zum Zeitpunkt des letzten Treffens mit Ekaterina Iwanowna, er fällt vollständig. Jetzt sehen ihn die Einwohner der Stadt S. nicht mehr als Fremden, ihre Interessen gleichen sich an. Ionych, wie sie ihn jetzt relativ nennen, beschwerte sich weiterhin über die Umwelt und verlor alles, was ihn von anderen Bewohnern unterschied. „Wir werden alt, wir werden dick, wir sinken ... das Leben vergeht langweilig, ohne Eindrücke, ohne Gedanken ... Tagsüber verdienen wir Geld und abends der Club, eine Gesellschaft von Spielern, Alkoholikern, Keuchen, den ich nicht ausstehen kann. Was ist gut? - er beschwert sich bei Ekaterina Ivanovna, die, nachdem sie gereift ist, klüger und ernster geworden ist.

Die Einstellung des Helden zur Arbeit ist ebenfalls bezeichnend. Wir hören von seinen Lippen gute und korrekte Argumente „über die Notwendigkeit zu arbeiten, dass es unmöglich ist, ohne Arbeit zu leben ...“. Und Ionych selbst arbeitet zunächst jeden Tag. Seine Arbeit ist jedoch nicht von der „allgemeinen Idee“ inspiriert, der Zweck der Arbeit besteht darin, „abends die durch Übung erhaltenen Zettel aus den Taschen zu nehmen“ und sie regelmäßig zur Bank zu bringen.

Tschechow macht deutlich, dass die spirituelle Entwicklung des Helden nicht einfach stehen blieb, sondern in die entgegengesetzte Richtung ging. Ionych hat eine Vergangenheit, eine Gegenwart, aber keine Zukunft. Er reist viel, aber auf der gleichen Route und bringt ihn allmählich zum gleichen Ausgangspunkt zurück. Sein ganzes Dasein wird nur noch von Bereicherungs- und Hortsucht bestimmt. Er grenzt sich vom Weltraum und von Menschen ab. Und das führt ihn in die moralische Zerstörung. Tatsächlich widersteht Startsev nicht einmal diesen katastrophalen Umständen. Er kämpft nicht, leidet nicht, macht sich keine Sorgen, sondern gibt einfach leicht nach. Ionych verliert gleichzeitig sein menschliches Aussehen, seine Seele und hört auf, ein guter Spezialist zu sein.

Wie Sie sehen können, wirkte sich Aktivität ohne ein hohes Ziel sehr schnell nachteilig auf Startsev aus. Nur vier Jahre sind vergangen, und er bereut die Jugend, die Liebe, die unerfüllten Hoffnungen nicht mehr, er ist nicht mehr verlegen über die Vulgarität und Sinnlosigkeit des Lebens um ihn herum. „Die Bourgeoisie ist ein Sumpf“ saugte ihn schließlich ein. Alles starb für ihn, sogar seine einzige poetische Erinnerung starb. Aber umgekehrt proportional zu diesen menschlichen Verlusten steigt der Wohlstandsgrad, das Interesse an Geld und Immobilien wird zum Hauptinhalt des Lebens. Jetzt kann Ionych nur Geld erfreuen, das von Patienten erhalten wird. Und er arbeitet nur wegen "Papieren" weiter. Den Rest der Zeit spielt er Karten und führt "säkulare" Gespräche mit anderen Stadtbewohnern. In Startsevo gibt es absolut nichts Positives mehr. Auch sein Äußeres ist verunstaltet: Ionych „ist noch dicker, dicker geworden“, hat eine äußerliche Schande erlangt, und wenn er, „pummelig, rot“, auf seiner Troika mit Schellen vorbeifährt, „scheint es kein Mann zu sein, der es ist Reiten, sondern ein heidnischer Gott.“

In der Geschichte „Ionych“ A.P. Tschechow zeigte mit seiner charakteristischen Fähigkeit, wie schädlich sich eine graue, spießbürgerliche Umgebung auf einen Menschen auswirkt, wenn er sich weigert, sich dagegen zu wehren, der öffentlichen Meinung, dem Lebensstil, seinen eigenen Schwächen folgt und nicht nach spirituellem Wachstum strebt. Wenn die Neigungen, hohen Bestrebungen nicht verwirklicht werden, dann gibt es ein Wurmloch in der Person selbst, was bedeutet, dass eine solche Person keine innere Stärke und keine festen Überzeugungen hatte, was bedeutet, dass sie zunächst bereit war, sich mit der Außenwelt auseinanderzusetzen und mit ihm verschmelzen.

Mir scheint, dass die Probleme, die Tschechow in dieser Geschichte anspricht, immer aktuell bleiben werden. Der Autor warnt vor den Gefahren des Philistertums und der weltlichen Vulgarität. Schließlich kann jeder von uns unmerklich in den „Fall“ seiner eigenen Vorurteile verfallen, aufhören zu denken und zu arbeiten, zu lieben und zu träumen, zu suchen und zu zweifeln. Und das ist wirklich beängstigend, da es zu spiritueller Verwüstung und Erniedrigung führt.

In welchen Werken russischer Schriftsteller klingt das Thema der spirituellen Verarmung des Einzelnen an und inwiefern können diese Werke mit M. Gorkis Stück "At the Bottom" verglichen werden?

Lesen Sie das folgende Textfragment und lösen Sie die Aufgaben B1-B7; C1-C2.

Lukas (verlässt die Küche). Na, hast du den Tataren geschlagen? Wirst du Wodka trinken? Baron. Komm mit uns!

Satin. Sehen Sie, was Sie betrunken sind!

Lukas. Nicht besser als nüchtern...

Schauspieler. Lass uns gehen, alter Mann ... Ich rezitiere Verse für dich ...

Lukas. Was ist es?

Schauspieler. Gedichte, verstehst du?

Lukas. Gedichte-und! Und was sind sie mir, Gedichte? ..

Schauspieler. Es ist lustig ... und manchmal ist es traurig ...

Satin. Na, Coupletist, kommst du? (Geht mit Baron ab.)

Schauspieler. Ich gehe ... ich hole auf! Hier zum Beispiel ein alter Mann aus einem Gedicht ... Ich habe den Anfang vergessen ... Ich habe vergessen! (Reibt sich die Stirn.)

Bubnov. Bereit! Ihre Dame ist weg ... gehen Sie!

Medwedew. Ich bin in die falsche Richtung gegangen ... erschieß sie!

Schauspieler. Früher, als mein Körper nicht durch Alkohol vergiftet war, hatte ich, ein alter Mann, ein gutes Gedächtnis ... Und jetzt ... ist es vorbei, Bruder! Für mich ist alles vorbei! Ich habe dieses Gedicht immer mit großem Erfolg gelesen ... donnernder Applaus! Du... weißt nicht, was Applaus ist... es ist wie... Wodka, Bruder! (Kommt in eine Pose.) Ich stehe auf... und... (Schweigen.) Ich erinnere mich an nichts ... kein Wort ... Ich erinnere mich nicht! Lieblingsgedicht... ist es schlecht, alter Mann?

Lukas. Ja, was nützt es, wenn Sie Ihren Favoriten vergessen haben? In der Geliebten - die ganze Seele ...

Schauspieler. Ich habe meine Seele getrunken, alter Mann ... Ich, Bruder, bin gestorben ... Und warum bin ich gestorben? Ich hatte kein Vertrauen ... Ich bin fertig ...

Lukas. Was? Du wirst gesund! Sie behandeln jetzt Trunkenheit, hör zu! Sie behandeln sie umsonst, Bruder... So ein Krankenhaus ist für Trunkenbolde eingerichtet... damit sie also umsonst behandelt werden können... Du hast erkannt, siehst du, dass auch ein Trunkenbold ein Mensch ist. .. und sogar - sie sind froh, wenn er behandelt werden will! Nun, los geht's! Gehen...

Schauspieler (nachdenklich). Wo? Wo ist es?

Lukas. Und das ... in einer Stadt ... wie ist das? Sie hat so einen Namen ... Ja, ich nenne die Stadt für dich! Unterlassen Sie ... reißen Sie sich zusammen und - seien Sie geduldig ... Und dann - Sie werden geheilt ... und Sie werden wieder anfangen zu leben ... na, Bruder, wieder! Nun, entscheide dich... in zwei Schritten...

Schauspieler (lächelnd). Wieder ... zuerst ... Das ist gut. J-ja ... Schon wieder? (Lacht.) Nun ja! Ich kann?! Ich kann, kann ich nicht?

Lukas. Und was? Ein Mann kann alles tun ... solange er will ...

Schauspieler (plötzlich, als würde er aufwachen). Du bist verrückt! Lebewohl für jetzt! (Pfeife.) Alter Mann... auf Wiedersehen... (Geht ab.)

M. Gorki "Ganz unten"

M. Gorki stellte den "Boden" des Lebens dar und folgte den Traditionen der literarischen Bewegung, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ihren Höhepunkt erreichte. Geben Sie seinen Namen an.

Erläuterung.

Diese literarische Bewegung wird Realismus genannt. Lassen Sie uns eine Definition geben.

Realismus ist die Hauptmethode der Kunst und Literatur. Seine Grundlage ist das Prinzip der Wahrheit des Lebens, das den Künstler in seiner Arbeit leitet, der danach strebt, das Leben so vollständig und wahrhaftig widerzuspiegeln und die größtmögliche Lebensähnlichkeit bei der Darstellung von Ereignissen, Menschen, Objekten der materiellen Welt und der Natur zu bewahren, wie sie sind Realität selbst.

Antwort: Realismus.

Antwort: Realismus

Igor Usati 30.01.2017 20:48

Ihre Antwort: Sozialistischer Realismus. Richtige Antwort: Realismus

Zählt das nicht als richtige Antwort?

Tatjana Statsenko

Nein, um über den sozialistischen Realismus zu sprechen, der seinen Höhepunkt in zweite Hälfte des XIX, es ist verboten. Die Frage bezieht sich auf diese Zeit. Wenn wir vom 20. Jahrhundert sprechen, dann könnte man eine solche literarische Bewegung auch als Sozialistischen Realismus bezeichnen, weil dieser Begriff in der Literaturkritik lange Zeit allgemein akzeptiert war. Nun sind sich viele Literaturwissenschaftler einig, dass es unangemessen ist, den sozialistischen Realismus herauszugreifen, da er sich nicht wesentlich vom kritischen Realismus unterscheidet. Jedenfalls kann der Begriff „sozialistischer Realismus“ nicht konkret zur Beantwortung dieser Frage herangezogen werden.

Nennen Sie das Genre, zu dem M. Gorkis Stück „At the Bottom“ gehört.

Erläuterung.

Dieses Stück gehört zum Drama-Genre. Lassen Sie uns eine Definition geben.

Drama ist ein literarisches (dramatisches), Bühnen- und Filmgenre. Es erlangte eine besondere Verbreitung in der Literatur des 18. bis 21. Jahrhunderts und ersetzte allmählich ein anderes Genre der Dramaturgie - die Tragödie - und setzte ihr eine überwiegend alltägliche Handlung und einen Stil entgegen, der der alltäglichen Realität näher kam.

Antwort: Drama

Tatjana Statsenko

Sie irren sich, das Drama als literarisches Genre sticht heraus. Zum Beispiel betrachtete Ostrovsky sein "Gewitter" als Drama.

Elizaveta Komarowa 25.11.2016 17:44

Literaturarten: Epos, Lyrik und Drama. GEBURT. Das Genre ist Drama

Tatjana Statsenko

Nun, es gibt einige Erklärungen für Sie, die bereits zu diesem Thema gegeben wurden. Lesen Sie dann mindestens Folgendes: https://ru.wikipedia.org/wiki/Drama_(genre)

Die obige Szene basiert wie andere Szenen des Stücks auf der Kommunikation der Charaktere untereinander. Wie nennt man diese Art von Austausch?

Erläuterung.

Dieser Austausch von Bemerkungen wird als Dialog bezeichnet. Lassen Sie uns eine Definition geben.

Dialog ist ein Gespräch zwischen zwei oder mehreren Personen in einem Kunstwerk.

Antwort: Dialog | Polylog.

Antwort: Dialog | Polylog

Ihre Antwort: Polylog. Richtige Antwort: Dialog

Tatjana Statsenko

korrigiert

Geben Sie den Begriff an, der die Bemerkungen des Autors, Erklärungen im Verlauf des Stücks bezeichnet ("reibt sich die Stirn", "plötzlich, als würde er aufwachen").

Erläuterung.

Dieser Begriff wird als Bemerkung bezeichnet. Lassen Sie uns eine Definition geben.

Remarque ist die Erklärung, mit der der Dramatiker den Handlungsablauf im Stück voranstellt oder begleitet. Bemerkungen können das Alter, das Aussehen, die Kleidung der Figuren erklären, sowie deren Gemütszustand, Verhalten, Bewegungen, Gesten, Intonationen. In den zur Handlung, Szene, Episode vorausgesetzten Bemerkungen wird eine Bezeichnung gegeben, manchmal eine Beschreibung des Ortes der Handlung, der Situation.

Antwort: Bemerkung | Bemerkungen

Wie heißen die in dem Fragment gefundenen kurzen Sprüche („Die ganze Seele ist in der Geliebten ...“, „Ein Mensch kann alles tun ... wenn er nur will ...“), die Verallgemeinerungen des Lebens tragen und zeichnen sich durch Helligkeit und Genauigkeit im Ausdruck von Gedanken aus?

Schreiben Sie Ihre Antwort im Singular.

Erläuterung.

Solche kurzen Sprüche nennt man Aphorismen oder Schlagworte.

Lassen Sie uns eine Definition geben.

Ein Aphorismus ist ein ursprünglicher vollständiger Gedanke, der in einer prägnanten, einprägsamen Textform gesprochen oder niedergeschrieben und anschließend von anderen Menschen wiederholt wiedergegeben wird. Im Aphorismus wird die ultimative Konzentration der direkten Botschaft und des Kontextes erreicht, in dem der Gedanke von den umgebenden Zuhörern oder dem Leser wahrgenommen wird.

Antwort: Aphorismus | Aphorismen | Schlagwort

Die gleichen Worte finden sich in der Bemerkung des Schauspielers: „ Nochmal...zuerst... Das ist gut. N-ja... Nochmal? (Lacht.) Nun ja ... ja! ICH Kann?!. Schließlich Kann, A?" Wie heißt diese Technik, die die Bedeutung der Aussage verstärkt?

Erläuterung.

Diese Technik wird Wiederholung genannt. Lassen Sie uns eine Definition geben.

Wiederholung ist die Wiederholung eines oder mehrerer Wörter in einem Satz oder in benachbarten Sätzen, was die emotionale Ausdruckskraft des Textes verstärkt. Wiederholung kann die Schlüsselbedeutung eines bestimmten Wortes hervorheben, um den Zustand einer Person oder ihre Einstellung zu etwas zu charakterisieren, emotional hervorzuheben oder zu verstärken. Manchmal betonen Wiederholungen verschiedene Bedeutungsschattierungen in einem Wort.

Antwort: wiederholen.

Antwort: Wiederholung | lexikalische Wiederholung

Es scheint, dass sich unsere Kirchenführer um viele andere Dinge kümmern oder nur darum kämpfen, soziale und karitative Arbeit zu leisten. Es kann nicht gesagt werden, dass dies gerade in unserer schwierigen Zeit eine unnötige Angelegenheit ist, aber es ist nicht die primäre und wichtigste Angelegenheit unserer Kirche. Brot kann von anderen gegeben werden, aber können andere dem Leben Sinn und Zweck geben? Wer kann die Seele retten, sie retten vor dem schrecklichen Egozentrismus, der junge und alte Menschen irreführt, versklavt, quält? Der lebensspendende und gnadenvolle Kirchenkörper kann zum Kompass der Hoffnung werden, zur Warnung vor einem Unfall, zum Abwehrstoff gegen chronische Krankheiten, zum Schutzschild gegen die Melancholie, zur Stütze beim Erklimmen des Berges der Wahrheit. Nur die Kirche kann einen müden und sehr enttäuschten Menschen wieder ins Gleichgewicht bringen.

Nur die Kirche kann klar in die Herzen der Menschen sprechen, um sie zu trösten und zu beruhigen. Veränderung in der Gesellschaft kann nur durch heilige und erprobte Gesetze herbeigeführt werden. Kirchenführer sind für ihr Schweigen verantwortlich. Die Zeit ist gekommen für Worte und Taten, zum Beispiel und Trost. Wer sagt, dass wir nicht nur zum Essen leben? Was ist gesegneter zu geben als zu empfangen? Was ist wertvoller als ein reines Gewissen? Sind wir alle Manager, keine Herrscher? Wir haben keine feste Stadt? Es ist bekannt, dass es sehr schwierig ist, die Mentalität einer Gesellschaft zu ändern, die seit vielen Jahren auf die Vergöttlichung des Eudämonismus vorbereitet ist, aber es ist nie zu spät, und auf jeden Fall kann immer etwas passieren. Die zwölfte Stunde ist noch nicht gekommen.

Verzweiflung, die dominiert, bewölkt, verdunkelt und tötet. Aber die Wahrheit ist, dass dies eine großartige Gelegenheit sein kann, die Ihnen niemand sonst bieten kann. Wir können also von privilegierter Verzweiflung sprechen. Ein Mensch muss im Spiegel sehen, dass er nicht dazu geschaffen wurde, ein unersättliches Tier zu sein, das das einzige, was getan werden kann, ist zu rauben, zu ruinieren, zu viel zu essen und auf jede erdenkliche Weise fett zu werden. Es ist notwendig, seinem Blick zu folgen, denn seine Augen sehen nicht gut, sein Sehvermögen ist geschwächt, er sieht nicht weit, im Allgemeinen freut er sich nicht über das Gute, Heilige und Schöne. Wer wird über all diese Dinge sprechen? Nur die Beziehung zwischen Liebe, Frieden und Einmütigkeit der Kirchengemeinden. Die Freude ihrer Mitglieder, ihre Reinheit, Freundlichkeit, Brüderlichkeit und gegenseitiger Respekt. Der Sinn des Lebens wird im traditionellen Gottesdienst und besonders in der ausgezeichneten Liturgie gegeben.

Wenn Egoismus, Stress, Eile, Oberflächlichkeit und geistliche Oberflächlichkeit auf unsere Soutanenträger und Gläubigen übergehen, dann ist es besser, still zu weinen, und möge Gott uns gnädig sein. Wir haben bereits gesagt, dass die wirkliche Krise die spirituelle Krise ist, dann kommt die Wirtschaftskrise. Dekadenz liegt in Gier, Unehre, Lügen. Und der Niedergang liegt in persönlichem Gewinn, Individualismus, großem und "entzündetem" Egoismus. Griechenland befindet sich bereits in einem Zustand geistiger Verarmung. Die Kirche spricht von Armut, Enthaltsamkeit, Einfachheit, Demut, Fasten, Gebet und Almosen. Armut kann Reichtum bringen, Ruhe, Gelassenheit, ein authentisches und asketisches Ethos bringen...

In welchen Werken der russischen Literatur klingt das Thema der spirituellen Verarmung der Gesellschaft an und inwiefern können diese Werke mit dem vorgeschlagenen Fragment verglichen werden?

Ein altes, zweistöckiges, cremefarbenes Haus stand am Boulevardring in den Tiefen eines verkrüppelten Gartens, durch ein geschnitztes Eisengitter vom Bürgersteig des Rings getrennt. Ein kleiner Bereich vor dem Haus wurde asphaltiert, und im Winter stieg eine Schneewehe mit einer Schaufel darauf auf, und im Sommer verwandelte er sich in einen prächtigen Teil eines Sommerrestaurants unter einer Plane.

Das Haus wurde "Griboyedovs Haus" genannt, da es einst der Tante des Schriftstellers, Alexander Sergeevich Griboyedov, gehörte. Nun, besessen oder nicht besessen - wir wissen es nicht. Ich erinnere mich sogar daran, dass Griboedov anscheinend keine Hausbesitzerin hatte ... Das Haus hieß jedoch so. Außerdem sagte ein Moskauer Lügner, dass der berühmte Schriftsteller angeblich im zweiten Stock in einer runden Halle mit Säulen Auszüge aus "Wehe aus Wit" gelesen habe.

zu derselben Tante, ausgestreckt auf dem Sofa, aber weiß der Teufel, vielleicht hat er es gelesen, es spielt keine Rolle!

Und das Wichtigste ist, dass dieses Haus zur Zeit demselben MASSOLIT gehörte, der von dem unglücklichen Mikhail Alexandrovich Berlioz vor seinem Erscheinen auf den Teichen des Patriarchen geleitet wurde.

Mit der leichten Hand der MASSOLIT-Mitglieder nannte niemand das Haus "Griboedovs Haus", und alle sagten einfach - "Griboedov": "Gestern habe ich mich zwei Stunden durch Griboedovs gedrängt", - "Na und?" - "Ich bin für einen Monat nach Jalta gekommen." - "Gut gemacht!".

Oder: "Geh zu Berlioz, heute bekommt er von vier bis fünf in Griboyedov..." Und so weiter.

MASSOLIT befindet sich in Griboyedovo so, dass es besser und bequemer ist, nicht daran zu denken.

Jeder, der Griboyedov betrat, machte sich zunächst unfreiwillig mit den Bekanntmachungen verschiedener Sportkreise und mit Gruppen- und Einzelfotos von MASSOLIT-Mitgliedern vertraut, mit denen (Fotos) die Wände der Treppe zum zweiten Stock aufgehängt waren.

An den Türen des ersten Zimmers in diesem Obergeschoss war eine große Inschrift „Fisch- und Hüttenabteilung“ zu sehen, und rechts davon hing ein Bild einer Karausche, die an einem Haken gefangen war.

An den Türen von Zimmer Nr. 2 stand etwas nicht ganz Deutliches:

"Eintägige kreative Tour. Wenden Sie sich an M. V. Podlozhnaya."

Die nächste Tür trug eine kurze, aber völlig unverständliche Inschrift:

"Perelygin". Dann begann ein zufälliger Besucher von Griboedovs Augen von den Inschriften zu blenden, die voller Walnuss-Tantentüren waren: "Eintritt in die Warteschlange für Papier in Poklevkina", "Kasse", "Persönliche Berechnungen von Zeichnern" ...

Hatte man die längste Schlange, die bei der Schweizer schon ganz unten anfing, durchschnitten, sah man die Inschrift an der Tür, in die im Sekundentakt Menschen stürmten:

"Wohnungsproblem".

Hinter der Wohnungsfrage wurde ein luxuriöses Plakat geöffnet, auf dem ein Felsen abgebildet war und auf dessen Kamm ein Reiter in einem Umhang und mit einem Gewehr über den Schultern ritt. Unten - Palmen und ein Balkon, auf dem Balkon - ein sitzender junger Mann mit einem Haarbüschel, der mit sehr, sehr lebhaften Augen irgendwo nach oben schaut und einen selbstschreibenden Stift in der Hand hält. Bildunterschrift: "Sabbaticals in voller Länge von zwei Wochen (Kurzgeschichte) bis zu einem Jahr (Roman, Trilogie). Jalta, Suuk-Su, Borovoe, Tsikhidziri, Makhinjauri, Leningrad (Winterpalast)". Es gab auch eine Schlange vor dieser Tür, aber nicht übermäßig, ungefähr hundertfünfzig Leute.

Dann folgten den skurrilen Kurven, Auf- und Abstiegen des Griboedov-Hauses folgend - "Massolit's Board", "Cashiers N 2, 3, 4, 5", "Editorial Board", "MASSOLIT Chairman", "Billiard Room", verschiedene Hilfseinrichtungen, schließlich derselbe Saal mit einer Kolonnade, wo die Tante die Komödie eines brillanten Neffen genoss.

Jeder Besucher, der natürlich nicht völlig dumm war, erkannte nach dem Einstieg in Griboedov sofort, wie gut das Leben für die Glücklichen ist - Mitglieder von MASSOLIT, und schwarzer Neid begann ihn sofort zu quälen. Und sogleich richtete er bittere Vorwürfe an den Himmel, dass er ihn nicht mit einem literarischen Talent von Geburt an belohnt habe, ohne das natürlich nichts davon zu träumen wäre, eine MASSOLIT-Mitgliedskarte zu besitzen, braun, nach teurem Leder riechend, mit breitem Goldrand, bekannt zu allen Moskau-Tickets.

Wer wird etwas zur Verteidigung des Neids sagen? Dies ist ein Gefühl einer miesen Kategorie, aber Sie müssen sich immer noch in die Position eines Besuchers begeben. Schließlich war das, was er im obersten Stockwerk sah, noch lange nicht alles. Die gesamte untere Etage des Hauses der Tante wurde von einem Restaurant eingenommen, und was für ein Restaurant! Fairerweise galt er als der Beste in Moskau. Und das nicht nur, weil es sich in zwei großen Sälen mit gewölbten Decken befand, die mit purpurfarbenen Pferden mit assyrischen Mähnen bemalt waren, nicht nur, weil auf jedem Tisch eine mit einem Schal bedeckte Lampe aufgestellt war, nicht nur, weil die erste Person mit Straßen und auch weil die Qualität seiner Vorräte Griboedov schlug jedes Restaurant in Moskau, wie er wollte, und dass diese Vorräte zum günstigsten, keineswegs belastenden Preis herausgegeben wurden.

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In vielen Werken der russischen Literatur klingt das Thema der spirituellen Verarmung der Gesellschaft. Zum Beispiel in der Geschichte von A.P. Tschechow "Ionych" und D. Fonvizins Komödie "Undergrowth".

In der Arbeit von A.P. Tschechows „Ionych“, die Hauptfigur – Startsev – kommt als junger Arzt in eine der Provinzstädte. Er interessiert sich für Kunst, Literatur, er versucht, sein Leben zu verstehen. Aber nachdem er reich geworden ist, beschäftigt sich Startsev nur mit der Anhäufung von Geld. Der Held wird unhöflich und gierig. Diese Geschichte kann mit dem Roman Der Meister und Margarita verglichen werden. In beiden Werken werden die Charaktere unter dem Einfluss des Geldes vulgär, ignorant und zynisch. In Tschechows Geschichte sind sie Startsev, und in Bulgakovs Roman sind sie Mitglieder von MASSOLIT, die Literatur ist nicht so wichtig wie Zeitverschwendung im Restaurant der Wunsch, von der Organisation zu profitieren.

Kriterien

• 4 von 4 K1 Einbettung in einen literarischen Kontext und Überzeugungskraft von Argumenten
• GESAMT: 4 von 4

Anna Gennadievna Maslova

Um die höchsten Bedürfnisse eines Menschen zu befriedigen, um sich von Tieren zu unterscheiden, müssen zunächst die physiologischen Bedürfnisse befriedigt werden: Essen, Trinken, Unterkunft, Wärme und andere primäre organische Bedürfnisse (Maslow-Pyramide). Wie das Sprichwort sagt, denkt man nicht gut auf leeren Magen.

Aber unser Leben zeigt, dass der Mensch in einer Konsumgesellschaft immer mehr nicht nur Güter und Dienstleistungen, sondern auch Luxusgüter benötigt. Hier stellt sich sofort die Frage: Wo ist die Linie und das Maß – und wie hoch ist dieser Wert?

Benötigen Sie Kinder-Make-up-Produkte, Kinder-Schönheitswettbewerbe oder SPA-Behandlungen für Hunde, Hundesitter in Büros, On-the-Job-Massagen für Manager? Warum zeigen gewöhnliche Menschen, die ihr menschliches Aussehen verlieren, bei den sogenannten Schlussverkäufen (oder, wie sie auch "Black Fridays" genannt werden), bei der Verfolgung von Dingen Aggressionen gegenüber anderen Menschen? Mit dem Aufkommen einer großen Anzahl von Waren und Dienstleistungen wird es für Hersteller immer schwieriger, ein Produkt zu verkaufen, es dem Verbraucher zu vermitteln, als es herzustellen.

Manche Wissenschaftler sprechen von all dem als Krankheit – dem sogenannten „Consumer-Syndrom“. Dann „wird Konsum zu einer Pathologie, da seine Bedeutung in direktem Verhältnis zu unserem abnehmenden Zufriedenheitsgefühl wächst und wächst“, sagt G. Daly.

Um all diese Bedürfnisse zu befriedigen, die kaum als Bio bezeichnet werden können, verbringt der Verbraucher immer mehr Arbeitszeit. Seine arbeitsfreie Zeit widmet er der Anschaffung, dem Verbrauch und der Instandhaltung von Gütern. Vom Materialismus belastet, sucht er falschen Trost im egoistischen Hedonismus – all das lässt praktisch keine Möglichkeit mehr, höhere Bedürfnisse zu befriedigen.

Folge eins - übermäßiges Essen

Diese Art von Lebensstil führt zu vielen gesundheitlichen Problemen. Viele Menschen sind übergewichtig und einige sind fettleibig. In den USA sind mehr als die Hälfte der Bürger übergewichtig. „In den Ländern der Europäischen Region der WHO sind 30–80 % der Erwachsenen und bis zu einem Drittel der Kinder übergewichtig“, berichtet die WHO (Weltgesundheitsorganisation). Weltweit sind laut derselben Organisation im Jahr 2005 „mehr als eine Milliarde Menschen auf der Welt übergewichtig und fettleibig. Wenn nichts unternommen wird, wird diese Zahl bis 2015 auf anderthalb Milliarden steigen.“

Einige Arten der Unterhaltungsindustrie erzeugen Interesse an schädlichen, unnötigen Bedürfnissen. Wenn der Alkoholkonsum in den entwickelten Ländern in letzter Zeit auf dem gleichen Niveau geblieben ist, führt die Bekämpfung des Rauchens zu einem Anstieg des Drogenkonsums.

Völlerei, Suchtsucht verursachen körperliche Krankheiten, und das Streben nach Geld (oder in der biblischen Sprache die Liebe zum Geld) für einen immer größer werdenden Appetit, der nicht immer gestillt wird, trägt zu Nervosität und depressiven Zuständen bei.

„In unserer Zeit ist das Depressionsniveau in den Vereinigten Staaten zehnmal höher als vor 1945“, schreiben John de Graaff, David Vann und Thomas H. Naylor. Und laut den von der Europäischen Kommission im „Grünbuch“ veröffentlichten Daten leiden 30 % der EU-Bürger an einer psychischen Störung.

Chronische nichtübertragbare Krankheiten beispielsweise machen laut Dr. Martin Moreno in der Europäischen Region der WHO mehr als 85 % der gesamten Krankheitslast aus, deren Ursachen in menschlichen Leidenschaften, Lastern und Lebensstilen (ca die gleiche Situation in anderen Industrie- und Entwicklungsländern).

Nicht übertragbare Krankheiten sind insbesondere durch folgende Risikofaktoren gekennzeichnet: Bluthochdruck, Tabak- und Drogenkonsum, Alkoholmissbrauch, hoher Cholesterinspiegel, Übergewicht, Bewegungsmangel und psychogene Anspannung im Haushalt.

Die rasante Entwicklung der Medizin und die Verbesserung der Lebensbedingungen können sich nicht mehr so ​​stark auf die öffentliche Gesundheit auswirken. Laut David E. Bloom, David Canning und Dean T. Jamison, die Daten der Weltbank zitieren, stieg die Lebenserwartung in den entwickelten Ländern im Zeitraum 1960-1990. betrug 2,3 % und für den Zeitraum 1990-2001. Das Wachstum ist bereits auf 1,8 % gesunken.

Ein weiterer sehr überraschender Punkt ist die Effektivität von Geldanlagen unter Berücksichtigung der Zeit. „Wenn zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine Erhöhung der Gesundheitsausgaben um 10 % zu einer Erhöhung der Public-Health-Indikatoren um 12 % führte, dann nahm dieses Verhältnis später stetig ab und in den 1980er Jahren eine Erhöhung der Gesundheitskosten um dasselbe 10 % führten in entwickelten Ländern zu einer Verbesserung der öffentlichen Gesundheit um nur 1,8 %“, schreiben O. Shchepin und E. Tishchuk.

И только изменение образа жизни, от которого, как утверждают эксперты ВОЗ, улучшение здоровья зависит на 50%, не только уменьшит проблемы с финансированием здравоохранения, с которым сталкиваются все страны, но и сократит социальные издержки, связанные с преждевременным уходом на пенсию, оплатой больничного usw.

Die Ausweitung der organischen Bedürfnisse und das schnelle Wachstum des Reichtums ohne die Entwicklung neuer Formen sozialer Beziehungen führten zu einem Anstieg des Sicherheitsbedürfnisses. Jetzt können wir voller Zuversicht sagen: Je reicher wir werden, desto weniger Sicherheit gibt es auf der Welt.

So stieg beispielsweise in den Vereinigten Staaten laut F. Fukuyama „das inflationsbereinigte Pro-Kopf-Einkommen zwischen 1965 und 1995 von 14.792 $ auf 25.615 $, während die persönlichen Konsumausgaben von 9.257 $ auf 17.403 $ stiegen”.

Folge zwei - Verbrechen

Gleichzeitig mit dem Anstieg der Einkommen gab es sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in allen entwickelten nichtasiatischen Ländern von den 60er bis in die 90er Jahre einen Anstieg der Kriminalität. „Amerikaner sind sich möglicherweise nicht bewusst, dass in fast allen anderen nichtasiatischen Industrieländern genau der gleiche Anstieg der Kriminalität in ungefähr demselben Zeitraum stattfand“, sagt F. Fukuyama.

Steigende Kriminalitätsraten sind nur ein Aspekt des Widerspruchs zwischen schnell wachsendem Wohlstand und sozialer Entwicklung und Regierungsführung.
Mit dieser Art von Diskrepanz, die immer mehr Länder in den Prozess der Anreicherung einbezieht, hat die Menschheit die eigentlichen Formen der Sicherheit erweitert. Es macht keinen Sinn aufzuzählen, was einen Menschen bedroht, da Sicherheit fast alle Lebensbereiche durchdringt.

Aufgrund der Widersprüchlichkeit des schnell wachsenden Wohlstands mit der gesellschaftlichen Entwicklung und der fehlenden Entwicklung neuer Normen für die sozialen Beziehungen stehen wir vor "großen Kluften" zwischen armen und reichen Bevölkerungsschichten, auch zwischen armen und reichen Ländern wie bei großen Unterschieden in der Weltanschauung - all dies führt zu Sicherheitsproblemen.

Nach dem von Breivik begangenen Terroranschlag kann kein einziges Land der Welt, egal wie hoch der materielle Wohlstand sein mag, sagen, dass das Problem da ist, weit weg, und hier ist alles ruhig. Und all diese Aufrüstung (wie A. Arnoldov schreibt, wenn alle Atomwaffen der Welt in konventionellen Sprengstoff umgewandelt werden, werden pro Person etwa vier Tonnen konventioneller Sprengstoff freigesetzt) ​​weckt nicht nur kein Sicherheitsgefühl, sondern auch bremst die wirtschaftliche Entwicklung.

Zu diesem Zeitpunkt ist die Sicherheit kein Problem der Strafverfolgungsbehörden. Die einzige Bedrohung für die menschliche Sicherheit besteht nur in ihm selbst. Der Wunsch nach „Besitz“ und nicht nach „Sein“, so E. Fromm, beraubt den Menschen einer freien und sicheren Welt.

Dritte Konsequenz - Zölibat

Der Rückgang verschiedener Arten von Beziehungen, insbesondere familiärer Beziehungen, die starke Zunahme von Scheidungen in fast allen postindustriellen Gesellschaften im Zeitraum von 1960 bis 1990 hängen maßgeblich mit der aktuellen wirtschaftlichen Situation zusammen. So schreiben R. Inglehart und K. Welzel unter Bezugnahme auf die Daten der World Values ​​Organization, dass „von 1960 bis 1990 die Zahl der Scheidungen in fast allen postindustriellen Gesellschaften stark zugenommen hat, mit Ausnahme von Irland, wo Scheidungen bestehen blieben bis 1995 verboten.“

Beim Übergang von der Wirtschaft des Industriezeitalters zur Wirtschaft des Informationszeitalters erforderte der zunehmende Bedarf an Bereicherung auf dem Arbeitsmarkt eine stärkere Beteiligung von Frauen. „Der Anstieg der Zahl der Scheidungen in den entwickelten Ländern ist laut Becker in erster Linie auf die verstärkte Erwerbstätigkeit von Frauen zurückzuführen, die die Kosten für sie im Zusammenhang mit einem Leben außerhalb der Ehe oder mit Wiedereingliederungsversuchen stark reduziert hat. eine Familie gründen“, schreibt R. Kapelyushnikov.

„Ehe wird von Becker analog zur Gründung eines Partnerunternehmens interpretiert: Menschen heiraten, wenn die erwartete Menge der von ihnen gemeinsam produzierten Konsumgüter die arithmetische Summe der Outputs übersteigt, die sie getrennt produzieren können ...“ - berichtet R. Kapeljuschnikow.

Wenn wir die Interpretation von G. Becker entwickeln, wird die Ehe als eine Art Transaktion definiert, die auf externen Faktoren basiert: Schönheit und Geld, Position und Jugend, das Hinzufügen eines Vermögens zum anderen. So wird das Liebesbedürfnis immer mehr durch die bewertende Seite einer Person verzerrt, die nicht nach dem wahrgenommen wird, was sie im Wesentlichen ist, sondern nach dem, was sie hat.

Wir können sagen, dass eine Person nach einer Art „Besitz“ strebt und nicht nach „Liebe“. Natürlich hat die Kategorie der "Eigentümer" zunächst einige Gefühle, oder besser gesagt, es kann Leidenschaft genannt werden, aber wenn die Leidenschaft abkühlt, findet einer der Teilnehmer an der Transaktion eine neue, profitablere Partei - um a abzuschließen besserer Deal.

Es sollte gesagt werden, dass es eine Kategorie von Menschen gibt, die lieben wollen, aber aufgrund der geformten Lebensweise einfach nicht wissen, wie. In diesem Fall hat diese Personengruppe keine Zeit für spirituelle Entwicklung, was es ermöglicht, nicht nur einen kompatiblen Partner für sich selbst zu finden, sondern auch diese Beziehungen aufzubauen.

Zum größten Teil wurden alle Hindernisse beseitigt, um in einer Beziehung „besitzen“ zu können. Störende ältere Menschen, die immer mehr Lebenszeit in Pensionen verbringen, werden bereits zur Normalität. Und die sinkende Geburtenrate legt nahe, dass nicht mehr der Mensch zum Maß aller Dinge geworden ist, sondern ein Ding zum Maß für einen Menschen geworden ist.

Folge vier - Kinderlosigkeit

Ab den 1960er Jahren begann die Geburtenrate in fast allen entwickelten Ländern zu sinken. „Viele Länder wie Frankreich und Japan waren schon vor den 60er Jahren mit einem Rückgang der Fruchtbarkeit konfrontiert“, schreibt F. Fukuyama. Um die Jahrtausendwende verlangsamte sich zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit das Bevölkerungswachstum auf der Erde. Ein solches Phänomen wird als demografischer Übergang bezeichnet, der, wie S. Kapitsa nachgewiesen hat, nicht mit einem Mangel an natürlichen Ressourcen verbunden ist, sondern ausschließlich interne Ursachen hat.

Die Dominanz äußerer Faktoren in persönlichen Beziehungen verzerrt nicht nur das Bedürfnis nach Liebe und beraubt eine Person ihres vollen Lebensgefühls, sondern wirkt sich auch auf den wirtschaftlichen Zustand der Gesellschaft aus.

Menschen, die emotionale Turbulenzen durch die Trennung erleben, leiden an Depressionen, sind anfällig für psychische Erkrankungen, und eine der Hauptursachen für Selbstmord ist eine persönliche Trennung. Menschen, die geschieden oder alleinstehend sind, werden häufiger krank und anfälliger für chronische Krankheiten als Menschen, die ein glückliches Eheleben führen. Zudem verlieren Geschiedene ihre Arbeitsfähigkeit, sind nicht so besonnen und mobil wie Verheiratete. Ein Kind, das von einem der Elternteile erzogen wird, bekommt nicht nur nicht viel, sondern wird sowohl für die Eltern als auch für den Staat zu einer schweren Belastung.

Der Rückgang der Familienwerte führte zu einem Rückgang der Geburtenrate, was zu einer raschen Alterung der Bevölkerung führte. Dieser Umstand spiegelt sich natürlich insbesondere in der Wirtschaft wider - in der Bereitstellung des Rentensystems. Das spätere Aufkommen ernsthafter familiärer Beziehungen in den entwickelten Ländern sowie der Rückgang des Mutterinstinkts erklären sich aus der Tatsache, dass die Menschen die Prioritäten zugunsten der Anerkennung des Karrierewachstums verschoben haben.

In Bezug auf die Notwendigkeit der Anerkennung schreibt F. Fukuyama: „Die Dringlichkeit und grundlegende Natur dieser Notwendigkeit machen sie tatsächlich zu einem der Hauptmotoren des gesamten historischen Prozesses.“

Der Autor fährt fort: „In den Anfängen der Geschichte wurde es auf den Schlachtfeldern verwirklicht, wo Könige und Fürsten ihren Kampf um die Vorherrschaft führten und weder ihr eigenes noch das Leben anderer schonten. In der Neuzeit hat sich der Kampf um Anerkennung in die ökonomische Sphäre verlagert, weshalb die Gesellschaft als Ganzes nur profitiert hat: Dieser Kampf trägt nun nicht mehr zur Zerstörung, sondern zur Schaffung materiellen Reichtums bei.

Es besteht kein Zweifel, dass es besser ist, sich nicht wie im Mittelalter auf den Schlachtfeldern zu beweisen, sondern im wirtschaftlichen Bereich, um den materiellen Wohlstand zu steigern. Aber wenn Sie tiefer schauen und die Motive menschlichen Handelns verstehen, dann haben sie sich nach Jahrhunderten kaum verändert, und vielleicht sind sie in den letzten Jahrzehnten weniger menschlich geworden.

Einer Studie zufolge „sagten 1967 zwei Drittel der amerikanischen College-Studenten, dass es ihnen ‚sehr wichtig‘ sei, ‚eine klare Lebensphilosophie zu entwickeln‘, während weniger als ein Drittel dasselbe über ‚viel Geld verdienen‘ sagte '." 1997 wurden diese Zahlen umgekehrt“, schreiben John de Graaf, David Vann, Thomas H. Naylor.

Das Motiv fast jeder Arbeitstätigkeit wird auf den Besitz materieller Güter oder auf die Befriedigung von Stolz und Eitelkeit reduziert. Popularität und materieller Reichtum sind so wichtig geworden, dass die Fähigkeit einer Person, die Selbstachtung aufrechtzuerhalten, davon abhängt. Solche Trends haben der Frau die kreative Selbstverwirklichung in der Kindererziehung vorenthalten.

„Junge Leute, die in Scharen zu Jura- und Wirtschaftsschulen gehen und mühsam ihre Lebensläufe ausfüllen, in der Hoffnung, den Lebensstil beibehalten zu können, den sie ihrer Meinung nach verdienen – ich denke, sie sind viel eher in Gefahr, die letzten Männer zu werden, als dass sie ihre Leidenschaften wiederbeleben der ersten.“ Person. Für sie ist die liberale Idee, das Leben mit materiellen Gewinnen und sicheren, erlaubten Ambitionen zu füllen, nur allzu gut geeignet“, sagt F. Fukuyama.

Die wahnsinnige Leidenschaft für das Ergebnis, die die Gesellschaft bewertet, beraubt einen Menschen der Freude am kreativen Prozess selbst - dem Wachstum seiner verborgenen Fähigkeiten, der Entstehung neuer Ideen. Das Prestige einer bestimmten Anzahl von Berufen zwingt viele Menschen, sich in einem ihnen fremden Geschäft zu engagieren, wodurch ihr menschliches und kreatives Kapital begrenzt wird.

Fünfte Konsequenz - Mangel an Kultur

Die allgemeine Begeisterung der Menschen für wirtschaftliches Handeln hat dazu geführt, dass wirtschaftliche Macht einfach nicht mit gesellschaftlicher Entwicklung und gesellschaftlichem Management korrespondierte. Diese Diskrepanz ergibt sich vor allem aus dem modernen Bildungssystem.

Moderne Bildung ist ihrem Wesen nach utilitaristisch, sie konzentriert sich nicht auf Selbsterkenntnis, sie macht eine Person zu einem Spezialisten – einem Rädchen im System, das sehr einfach zu handhaben ist. „Der Spezialist dient uns als lebendiges, konkretes Beispiel für den „neuen Menschen“ und lässt uns die ganze Radikalität seiner Neuheit erkennen ... Er kann nicht als gebildet bezeichnet werden, da er in allem, was nicht darin enthalten ist, ein völliger Ignorant ist seine Spezialität; Er ist kein Ignorant, da er immer noch ein „Mann der Wissenschaft“ ist und seine winzige Ecke des Universums perfekt kennt “, schreibt Ortega y Gasset

Durch die Trennung der Spiritualität von der Wissenschaft und der Intelligenz von der Kreativität in den kognitiven Bedürfnissen wurde einem Menschen eine ganzheitliche, freie Wahrnehmung der Welt vorenthalten und die Manifestation seines menschlichen Wesens, seiner Fähigkeiten in jeder Art von Aktivität, eingeschränkt. Wie E. Fromm richtig schrieb: „Das menschliche Gehirn lebt im zwanzigsten Jahrhundert; Das Herz der meisten Menschen ist noch immer in Stein gemeißelt."

Das utilitaristische System verursacht nicht nur keinen Wunsch nach Selbstbildung, sondern auch aufgrund der begrenzten Perspektive wird eine Person den Feinheiten des Informations- und Kulturchaos hilflos ausgeliefert. Viele Wissenschaftler nennen diese Zeit die Ära der Informationsüberlastung. Eine Person wird buchstäblich mit unnötigen Informationen, Propaganda und Pseudokultur überwältigt, wo es für sie sehr schwierig ist, sie herauszufinden.

Nachdem wir Kultur und ästhetische Bedürfnisse zu einem Instrument des materiellen Wohlbefindens gemacht haben, haben wir aufgehört, uns um unsere innere Welt zu kümmern. Wir interessieren uns nicht mehr für „neue Informationen über die Natur des Menschen“, um es mit den Worten Dostojewskis zu sagen. Slogans ersetzen für uns die Poesie, und all dieser Glamour, der meiner Meinung nach fast als Maßstab für Schönheit gilt, wird die Welt wahrscheinlich nicht retten können.

Es gibt niemanden, der die Welt mit Persönlichkeiten in der Größenordnung von L. Tolstoi, A. Tschechow, B. Shaw, I. Bunin, M. Bulgakov, E. Hemingway, Remarque erschüttert! Der heute lebende R. Shchedrin ist einer der letzten großen Komponisten. Klassische Musik wird praktisch nicht mehr kreiert, sondern nur noch aufgeführt.

Die sogenannten „Künstler“ versuchen, sich zu zeigen, egal wie, aber die Hauptsache ist, sich auszudrücken. Der von Duchamp gezeichnete Schnurrbart auf dem Gemälde der Mona Lisa von Leonardo da Vinci oder die Ausstellung von D. Beldassari, die die Asche verbrannter Leinwände zeigte, sind allesamt Manifestationen schädlicher Pseudokunst.

Der größte Teil der Filmproduktion ist auch böswillig. Horrorfilme, Katastrophen erzeugen durch eine direkte Wirkung auf das Unterbewusstsein Spannung und Angst, und der sogenannte „Held unserer Zeit“ im Kino bekämpft das Böse ausschließlich mit der gleichen Methode – der Gewalt. Das widerspricht völlig dem christlichen Gesetz – auf Gewalt nicht mit Gewalt zu antworten. Generell haben wir viele neue Religionen, in denen es wenig Glauben an Gott gibt, sondern nur solide Glücks- und Erfolgsversprechen.

Mir wurde eine interessante Geschichte über ein "kulturelles Ereignis" erzählt. Eines Tages, als ich an öffentliche Verkehrsmittel dachte, sah die Person, die mir diese Geschichte erzählte, plötzlich Menschen mit Masken. Das erste, was ihm in den Sinn kam, war ein Raubüberfall. Diese Erfahrung wünscht man natürlich niemandem. Nach einiger Zeit konnte festgestellt werden, dass es sich um Teenager handelte, die sich an einem „kulturellen Ereignis“ – Halloween auf eine neue Art – „amüsierten“.

Und all diese Survival-TV-Shows lassen uns einander nicht als Partner oder Kollegen wahrnehmen, sondern als Konkurrenten beim Gehalt, auf der Karriereleiter usw. Diese Art von Show treibt die Menschen meiner Meinung nach dazu, „bestialischen Wettbewerb“ zu zeigen.

Also heuerten die Besitzer einiger amerikanischer Autowerkstätten Hooligans an, um Windschutzscheiben einzuschlagen, Räder abzuschrauben und Musikanlagen herauszureißen. Daraufhin wandten sich frustrierte Autobesitzer an die nächste Werkstatt. Und solche Fälle gibt es viele.

Der Zweck der Kultur besteht darin, nach neuen Interaktionsformen zu suchen, die für alle geeignet sind und die nur in der Person selbst verborgen sind. Die Steigerung des materiellen Wohlstands durch Kultur – ihre Kommerzialisierung – hat wie nichts anderes zur Krise beigetragen.

Bereits in Illarions „Sermon on Law and Grace“ und Vladimir Monomakhs „Instruction“ gibt es Gedanken, dass materieller Reichtum nicht isoliert von spirituellen Prinzipien bewertet werden kann. Und nur eine Kultur, die auf Selbsterkenntnis, Selbstverwirklichung einer Person abzielt, kann viele wirtschaftliche Kosten senken und der wirtschaftlichen Entwicklung Impulse geben.

Was ist selbstverwirklichung

Natürlich ist es im Rahmen des Artikels unmöglich, eine vollständige Definition des Bedürfnisses nach Selbstverwirklichung zu geben, aber es scheint möglich, einige Merkmale im Kontext dieses Themas anzugeben.

A. Maslow erforscht selbstverwirklichende Menschen und stellt fest, dass diese Menschen, da sie beruflich erfolgreich und gefragt sind, sich weniger Sorgen um die Probleme des Überlebens machen – sie leben und entwickeln sich einfach. Organische Bedürfnisse erfordern Befriedigung, um weiterzukommen – dies ist primär, eine Art „Fundament, auf dem der Tempel errichtet wird“, schreibt A. Maslow.

Aber wenn sie sich beruflich nicht verwirklichen, werden sie im Gegensatz zu einem gewöhnlichen Menschen kein Unbehagen empfinden und der Selbstgeißelung erliegen, denn dank der Spiritualität bereitet ihnen das Pflichtgefühl Freude und Freude. Diese Menschen sind nicht durch einen Frustrationszustand gekennzeichnet, der die Quelle von Depressionen und psychischen Erkrankungen ist.

In der Liebe setzen sie sich keine Ziele und Absichten; Liebe ist für sie eine Art Staat um des Staates willen. Gegenseitige Kompatibilität ist praktisch die Norm, da Gefühle mit ihrem Verstand befreundet sind. Sie haben erstaunliche Qualitäten - die Fähigkeit, Lügen zu erkennen und die Fähigkeit, die Konzentration zu maximieren.

„Ein selbstverwirklichter Mensch baut sein Leben nicht nach den Gesetzen der Gesellschaft auf, nicht nach den Gesetzen der Kultur, sondern nach den universellen menschlichen Gesetzen und den Gesetzen seiner eigenen menschlichen Natur“, schreibt A. Maslow.

Dr. David Levy sagte einmal, dass solche Menschen im Mittelalter göttliche oder heilige Menschen genannt wurden. Und nach den Ergebnissen von Studien von Asch und McClelland in den Vereinigten Staaten können fünf bis dreißig Prozent auf sich selbst verwirklichende Persönlichkeiten zurückgeführt werden.

Natürlich reicht eine so kleine Anzahl von sich selbst verwirklichenden Menschen nicht für grundlegende Veränderungen aus, aber die bloße Tatsache ihrer Existenz gibt uns Hoffnung auf das Beste und lässt uns optimistisch in die Zukunft blicken. Und wer weiß, vielleicht wird ein sich selbst verwirklichender Mensch in naher Zukunft ein durchschnittlicher Mensch sein.

Als Schlussfolgerung

Trotz der Tatsache, dass wir jetzt die tiefste Krise erleben, kann man voller Zuversicht sagen, dass sich die Lebensbedingungen in Industrie- und Entwicklungsländern in den letzten zweihundert Jahren rapide verbessert haben. Die Lebenserwartung ist um etwa das Zweifache gestiegen, die Kindersterblichkeit ist zurückgegangen, Epidemien sind zurückgegangen und das Bildungsangebot hat zugenommen. Viele haben anständige Wohnungen.

Aber es gibt hier einen sehr wichtigen Punkt. Dank des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts ging die rasante Zunahme des materiellen Wohlstands nicht mit einer entsprechenden spirituellen Entwicklung einher, das heißt, es entstand eine „riesige Lücke“. „In Westeuropa hat sich das Pro-Kopf-Einkommen seit Mitte des 18. Jahrhunderts mehr als verzehnfacht“, schreibt F. Fukuyama. Aber wie viel "wuchs" Moral? Ich denke, die Antwort ist jedem klar!

Alle höheren Bedürfnisse arbeiteten für organische Bedürfnisse und deren Erweiterung, das heißt, diese können nicht mehr als natürliche Bedürfnisse bezeichnet werden, sondern fiktiv. Höhere Bedürfnisse wurden entweder verzerrt, falsch interpretiert oder gar nicht benötigt. Diese Art von Herangehensweise führte zu Disharmonie und einer Wirtschaftskrise.

Das Aufhören der quantitativen Entwicklung und der Übergang zur qualitativen Entwicklung wird durch die Geschichte der Menschheit selbst veranlasst. Wenn S. Kapitsa das positive Szenario verallgemeinerte, indem er sagte: „Wenn wir auf eine optimistische Zukunft setzen, müssen wir daran denken, alles besser zu machen, nicht mehr“, dann konkretisierte und formulierte Arnold Toynbee das Gesetz der Entwicklung von Zivilisationen als „die Fähigkeit Energiekosten aus dem Bereich des Materiellen in den Bereich des Geistes, der Ästhetik, der Kultur und der Kunst zu verlagern.

Das bedeutet nicht, dass der materielle Reichtum irgendwo verschwindet. Nur um nicht alle Vorteile zu verlieren und eine harmonische Entwicklung aufzubauen, sollte sich ein neuer Mensch nicht ständig um die Überlebensprobleme kümmern, er muss auch neue verborgene innere Fähigkeiten entwickeln, das sogenannte spirituelle Kapital entwickeln, das nicht nur wird die mit Kriminalität, Gesundheit, Korruption, Schattenwirtschaft, Aufrüstung verbundenen Kosten senken, aber auch die Wirtschaft auf eine neue Entwicklungsstufe bringen.