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Ein schrecklicher Vorfall im Dorf (5 Fotos). Ein schrecklicher Vorfall im Dorf (5 Fotos) Warum die Bauern unglücklich waren

Eine humorvolle Geschichte wurde von Ekaterina Solnechnaya über einen Urlaub auf dem Land geschrieben.

"Es ist vor nicht allzu langer Zeit passiert, als wir letztes Jahr mit der ganzen Familie zu meiner Großmutter ins Dorf gefahren sind. Ich, mein Mann Yura und zwei kleine Kinder: Sohn Vanechka und die einjährige Tochter Alinochka wollten sie schon lange besuchen meine Großmutter, und entspanne dich dementsprechend im Schoß der Natur .

Mein Mann und ich machten Urlaub und beschlossen, den ganzen Juli ins Dorf zu eilen und gleichzeitig meiner Großmutter zu helfen, denn sie ist schon alt, kein Witz - sechsundachtzig Jahre alt! Außerdem hatte sie einen eigenen Garten und Haushalt: Gänse und Hühner waren ihre Schwäche.

Oma, zwar alt, aber sehr beweglich für ihr Alter, kam uns wie immer mit Freudentränen entgegen, backte Kuchen, rannte zu mir, um mir ihren ansehnlichen Hühnerhof zu zeigen.

Hier brachte meine Glashka letzten Sommer nicht weniger als fünfzehn Stück heraus! Schaut nur - was für Schönheiten! Bereits begonnen zu hetzen! - Oma sagte aufgeregt, offensichtlich stolz auf ihre Haustiere.

Tatsächlich waren die Hühner der Großmutter echte Schönheiten: graue, pockennarbige und schwarze russische Corydalis mit einem blauen Farbton. Ihre Köpfe waren mit einem dicken Federbüschel geschmückt, das ihnen direkt über die Augen fiel. Die Hühner krochen im Boden herum und achteten nicht auf uns. Und an der Spitze dieser ganzen Hühnergesellschaft in der Mitte des Hofes stand ein hübscher Hahn und bewachte all seinen zahlreichen Harem. Ich muss sagen, dass er sich anscheinend seines Wertes bewusst war, seine napoleonische Haltung verriet dies: Stolz hob er den Kopf, schimmernd in der Sonne mit schwarz-roten Federn, drehte sich vor seinem Harem um und demonstrierte seinen prächtigen Hahnenschwanz – der Stolz eines echten Hahn. Sogar die Katzen, die durch den Hof gingen, versuchten, diesen stolzen, gutaussehenden Mann zu umgehen, weil sie sich nicht mit ihm anlegen wollten.

Sie gingen spät zu Bett, sprachen über alles: über Verwandte und über Bekannte und über vertraute Bekannte.

Ich bin ziemlich spät aufgewacht, mein Mann war schon weg, um den Rasen zu mähen, und meine Großmutter war mit der Hausarbeit beschäftigt, nachdem sie den Teig geknetet und den Ofen angeheizt hatte. Ich schämte mich sogar: Hier ist Sonya, sie kam, um zu helfen, und ich selbst schlafe bis zum Abendessen! Ich zog mich hastig an, fütterte die Kinder und schickte sie spazieren, ich selbst fragte meine Großmutter, wie ich ihr helfen könnte.

Nichts ist nötig, Liebes, ruh dich aus! Ich habe schon alles gemacht. Jetzt werde ich nur noch das Abendessen zu Ende kochen, wir werden Yura anrufen und uns an den Tisch setzen. Am Morgen habe ich meinen Wein in Flaschen gefüllt, also nehmen wir eine Probe, - dann, nachdem ich ein wenig nachgedacht habe, fügte ich hinzu:
- Nun, die Hühner füttern.

Ich ging hinaus auf den Dorfhof. "Also, was füttern sie die Hühner?" Ich habe früher auf dem Land gelebt, aber das war, als ich noch sehr jung war. Ich erinnere mich, dass sie das Getreide picken und der Abfall aus der Küche anders ist. In der Hühnerfutterstation war mehr als genug Getreide, und ich beschloss, nachzusehen, ob es im Flur schmackhafte Abfälle gab, ich wusste, wo Oma sie normalerweise hinlegte.

Auf dem Flur stand ein Topf mit ein paar Beeren, die sahen aus wie aus Kompott. Als ich diese Pfanne nahm, beschloss ich, die Beeren von Hühnern zu behandeln, plötzlich werden sie es mögen! Als ich ein paar Beeren in den Futtertrog streute, stellte ich fest, dass die Hühner diese Delikatesse wirklich mochten, mehr bestreuten ... Die Hühner pickten hastig an den Beeren und versuchten, so viele wie möglich zu greifen, und der Hahn, der sie eifrig warf, blieb auch nicht zurück hinter. Ich schüttete ihnen alle Beeren aus und sah mit einem Lächeln zu, wie sie sie hastig pflückten. „Jetzt werden die Hühner bestimmt satt.“ Ich wusch die Pfanne und ging ins Haus, wo die Oma schon den Tisch deckte. Nach einem kleinen Klatsch über das Leben nahm meine Großmutter eine Flasche aus dem Schrank und stellte sie auf den Tisch.

Hier hat sie selbst Wein aus Heidelbeere gemacht, jetzt nehmen wir die erste Probe. Ich habe mich für Yura entschieden, und Sie bekommen den Borschtsch vom Herd.

Großmutter zwinkerte mir zu und ging hinaus auf den Korridor, und ich kletterte in den Ofen, um eine Pfanne zu holen. Dann hörte ich einen wilden Schrei, der sich allmählich in ein klagendes Stöhnen und Wehklagen verwandelte. Großmutter! Die Pfanne flog mir aus der Hand, und der Borschtsch begann sich zischend über den heißen Herd zu verteilen. Ohne darauf zu achten, sprang ich wie eine verbrühte Frau hinter meiner Großmutter her und stellte mir verschiedene schreckliche Bilder von dem vor, was auf der Flucht passiert war.

Aber was ich sah, passte nicht in meinen Kopf: Meine Großmutter stand mitten auf dem Rasen, und überall im Hof lagen Hühner ... tot. Großmutter hob unter Tränen und Wehklagen ein Huhn auf: Sie rührte sich nicht, ihre Augen waren mit einem schlammigen Film bedeckt, ihre Zunge fiel aus ihrem Schnabel.

Gestorben! Großmutter weinte.

Ich bin es ... Es ist meine Schuld, ich habe sie mit Beeren aus der Pfanne gefüttert ...

Welche Pfanne?

Der im Flur.

So, genug Tränen, - sagte Yura. - Pflücken Sie sie, solange sie noch frisch sind, auch wenn Fleisch vorhanden ist. Sie sind nicht an einer Krankheit gestorben.

Ich nahm leise ein großes Becken und schleppte mich, um die armen Hühner einzusammeln. Auch die Großmutter kam ein wenig zur Besinnung, ihr Wehklagen wurde durch leises Schluchzen ersetzt. Wir ließen uns in der Küche am Herd nieder und fingen an, die Hühner zu rupfen. Unsere Arbeit dauerte ungefähr zwei Stunden, die letzte war ein Hahn.

Großmutter selbst beschloss, ihn zu pflücken. Nachdem sie seinen Schwanz und seine Flügel ausgerissen hatte, bat sie mich, die Federn herauszunehmen, es gab bereits mehrere Eimer davon. Ich nahm zwei Eimer, trug sie auf den Korridor und stellte sie neben die Tür, weil ich wusste, dass meine Großmutter beschließen würde, die Federn zu trocknen und sie später für Kissen zu verwenden.

Und dann hörte ich wieder einen wilden Schrei - Großmutter schrie wieder. Als ich in die Küche eilte, erstarrte ich an Ort und Stelle und rutschte allmählich die Wand hinunter auf den Boden: In der Mitte der Küche stand ein halb gerupfter Hahn auf unsicheren Beinen und schüttelte den Kopf, nackte Hühner schwärmten im Becken und versuchten zu greifen aus.

Meine arme Großmutter saß auf dem Boden und hielt ihr Herz mit ihrer Hand fest, stöhnte leise und beobachtete diese Aktion mit großen Augen.

O-komm lebendig! - Es scheint, dass die ganze Situation die Großmutter komplett erledigt hat. Ich konnte kein Wort hervorbringen, ich stand einfach auf und drehte das Becken mit den Hühnern um, die sich in der Küche zu verteilen begannen.

Der Hahn, der nackte Hühner sah, bekam anscheinend mehr Angst als wir, stürzte von der Küche zur Tür und kollidierte mit der Katze.

Der wiederum hat anscheinend noch nie halbnackte Hähne gesehen und wusste nicht, was er von ihnen erwarten sollte, riss sich mit einem wilden Schrei von dem Hahn zurück und sprang mit einem Sprung aus dem Fenster, wobei er dabei den gesamten Vorhang mitzog ihn.

In diesem Moment erschien der Ehemann an der Tür. Als er den Hahn sah, trat er zurück und wurde dabei so blaß, als sähe er ein Gespenst vor sich, dann folgte er dem Hahn mit langem Blick und ging in die Küche.
Etwa fünf Minuten lang starrte er ausdruckslos, wie nackte Hühner einen Eimer Wasser umringten und gierig tranken.

Sushnyak, - sagte der Ehemann und lachte laut. Ich trieb die armen Hühner auf den Hof und kümmerte mich um meine Großmutter, beruhigte sie, tropfte Baldrian in ein Glas Wasser. Zu dieser Zeit begann Alina im Hof zu weinen. Ich rannte hinaus zu ihrem Gebrüll; Sie zeigte mit dem Finger auf die nackten Hühner, die wie verrückt auf dem Hof herumliefen, nicht begriffen, was mit ihnen passiert war, und konnte nicht verstehen, warum die Beine plötzlich anfingen zu laufen.

Seit dieser Zeit geht Alina nicht mehr alleine auf den Hof - sie hat Angst vor nackten Hühnern und sie schaut nicht mehr in den Kühlschrank, weil da kein, nein, und irgendeine Art Hühnerkeule oder gefrorenes Huhn herumlag.

Großmutter kam wieder zur Besinnung, lachte ein wenig mit ihrem Mann, sprach über diese lustige Dorfgeschichte, das tolle Saufen und die neue Kleidung ihrer Haustiere, besonders ihre Haarschnitte; Schließlich haben wir die Federn nicht ganz oben am Kopf gezupft. Aber das ganze Dorf kam, um die nackten Hühner lange anzustarren, die Menschen standen stundenlang am Zaun, hielten sich den Bauch und schluckten.

Der Hahn hingegen verbrachte den größten Teil des Tages damit, im dichten Gras zu sitzen, aus Angst, in dieser Form zu erscheinen. Nur gelegentlich ging er zum Futterhäuschen und vermied Treffen mit seinem nackten Harem. Anscheinend erschreckte ihn der Anblick nackter Hühner mit üppigem Federhaar auf seinem Oberkopf noch mehr als sein nackter Hintern.

Seitdem auf die Frage „Wie kann ich Ihnen helfen?“ Oma antwortet:
- Ich werde die Hühner selbst füttern!
Und wenn ich die Fleischabteilung des Ladens betrete und gefrorene Hähnchen sehe, verkneife ich mir jedes Mal unwillkürlich ein Lächeln und erinnere mich an den Sommer auf dem Land. "

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Auf den letzten 2 Fotos - nackte Hühner, die in Israel gezüchtet wurden.

Es geschah in den 60er Jahren in einem der Dörfer des Leningrader Gebiets. Eine Schwiegermutter lebte dort bei einem Bauern, also besuchten er und seine Frau sie. Es war Sommer, August, und er wollte im Wald spazieren gehen, frische Luft schnappen, Pilze sammeln und den Hund laufen lassen. Nun, ich ging, ich wollte nicht weit gehen, aber es kam anders. Da war ein Jagdhund, sie fing an, dort jemanden zu jagen, Eichhörnchen oder so ... Nun, sie bellt und bellt. Nun, der Mann ging zu dem Geräusch, bis er herausfand, was es war, während er dem Hund die notwendigen Befehle gab, nun, er verlor sein Wahrzeichen in einem fremden Wald. Ging nach dem Weg suchen, fing an zu streunen. Ich wanderte lange durch den Wald und kam an eine Lichtung mit uralten verfallenen Holzhütten. Er klettert, sieht aus, man ist mehr oder weniger in gutem Zustand, als ob jemand darin wohnt. Ich fing an, weiter zu suchen, fand mehrere Unterstände, und alles zeigte, dass diese Gebäude seit dem Krieg dort waren. Der Mann erkannte, dass dies ein militärisches Partisanenlager war, in dem sie sich vor den Deutschen versteckten. Die Orte dort sind wirklich taub, das nächste Dorf ist weit weg, na, sehen Sie, so war es. Es sieht nur so aus, als wäre der Ort bewohnt. Vielleicht hören die Jäger auf? Und dann passierte etwas Unangenehmes. In einem der Unterstände fand er die Knochen von jemandem. Sie waren menschliche Überreste, praktisch ein zerfetztes Skelett. Er lag auf einer Matte und es war fast unmöglich festzustellen, ob er ein Mann oder eine Frau war. Es ist zu sehen, dass es sehr lange gelegen hat, es ist praktisch kein Fleisch mehr da. Nun, was tun? Unterstand schließen und gehen? Es ist nicht menschlich. Und er beschloss, diesen Mann zu begraben. Es gab nichts, womit man ein tiefes Grab graben konnte, er schleppte diese Knochen nur irgendwie in den Wald, es gab viele Krater von Muscheln, legte das Skelett in eine der Gruben und begrub es irgendwie oder warf es mit etwas. Von oben machte ich spontan ein Kreuz, naja, ich erinnerte mich ein wenig, zum Glück hatte ich etwas dabei. Bald begann es im Wald zu dämmern, die Nacht nahte, es blieb keine Wahl. Dieser Mann beschloss, die Nacht in einem der Unterstände zu verbringen, alles ist besser als unter freiem Himmel. Er brach die Fichtenzweige ab, baute sich ein improvisiertes Bett und legte sich schlafen. Nur der Schlaf ging nicht, weder von Gedanken noch von einer besonderen Aufregung. Und so lag er da und lauschte lange Zeit der Dunkelheit. Nach einiger Zeit schien ihm ein Rascheln, und drumherum war ein so dunkler Ort, nichts war zu sehen. Und plötzlich war eine Frauenstimme zu ihm zu hören: - Danke, Vitya, dass du mich richtig begraben hast. Ich habe lange auf dich gewartet, du hättest vor zwei Jahren kommen sollen. Warum bist du nicht gekommen? Du hast mir gut getan, dazu helfe ich dir. Warte auf einen Sohn, er wird ein guter Junge sein. Und sagen Sie Ihrer Frau, sie soll nicht mehr zum Arzt gehen, die helfen nicht. Ich werde helfen ... Zu sagen, dass der Mann Angst hatte, heißt nichts zu sagen. Er war einfach entsetzt. Er verstand absolut nichts, wer jetzt mit ihm sprach, und nannte ihn sogar beim Namen. Zum Schlafen blieb keine Zeit. Er versteckte sich in der Ecke genau dieses Unterstands und saß dort bis zum Morgengrauen. Nun, dann suchte ich den Weg nach Hause. Vom Lager in den Wald, den Weg kaum merklich verlassen, anscheinend haben sie ihn einmal benutzt. Der Mann hatte sie vielleicht nicht bemerkt, aber die Intuition deutete darauf hin, dass es notwendig war, in diese Richtung zu gehen. Nun, er ging dorthin, es gab keine Auswahl, er kannte die Straße immer noch nicht. Er ging lange und kam zu einer Lichtung. Es war alles überwuchert, es war schwierig zu gehen, aber er fand sich irgendwie in der Sonne zurecht und beschloss, dass er irgendwo herauskommen würde. Nach einer Weile wurde ihm klar, dass diese Straße einmal war, vielleicht während des Krieges, nur dass sie jetzt schon lange nicht mehr benutzt wurde. Kurz, er irrte wieder so herum fast bis zum Abend, er war ganz erschöpft, kam aber trotzdem aus dem Wald. Glücklicherweise war es das gleiche Schwiegermutterdorf. Er kam nach Hause, erhielt eine Schelte von seiner Frau, sie hatte dort bereits ihre Meinung geändert und wollte Leute auf die Suche bringen. Nun, da fing der Bauer an, seine Schwiegermutter zu quälen, erzählte ihr von seinem Nachtlager im Wald, von den von ihm vergrabenen Überresten, beschrieb den Ort und erzählte von der Stimme, die er in der Nacht gehört hatte. Und die Schwiegermutter, lasst uns stöhnen und keuchen, uns taufen lassen und zum Nachbarn laufen. Sie verstand, von wem der Schwiegersohn sprach. Sie kam mit einer alten alten Frau und sie erzählten ihm eine Geschichte ... Noch vor dem Krieg lebte eine Tante allein in ihrem Dorf, sie war gut, freundlich, sie behandelte alle mit Kräutern. Während des Krieges gab es viele Partisanen in ihrem Wald, also ließ sie alle im Lager verschwinden, behandelte Kranke und Verwundete und rettete viele Leben. Sie liebten sie sehr, und sie war für jeden Anlass unentbehrlich. Und nach dem Krieg kamen viele Fremde ins Dorf, eine Arzthelferinnenstation wurde eröffnet, Ärzte wurden eingeholt. Aber niemand ging zu ihnen, alle gingen zu dieser Tante, um sich auf die altmodische Weise behandeln zu lassen. Nun, diese Ärzte hegten einen Groll gegen sie, schrieben einen Brief an die richtige Stelle. Sehen Sie, es untergräbt die Autorität der sowjetischen Ärzte und diskriminiert sie in den Augen der Gesellschaft. Nun, sie mussten diese Tante abholen, um zu kommen. Was man ihr dort unterstellen wollte, weiß niemand. Nur der örtliche Bezirkspolizist war ein guter Mensch, er warnte rechtzeitig, also versteckte sie sich zuerst bei den Nachbarn und verschwand dann plötzlich. Seitdem wusste niemand mehr etwas über diesen Kräuterkundigen. Im Dorf dachte man, sie sei trotzdem erwischt und weggebracht worden. Es gab zwar Gerüchte, dass jemand sie im Wald gesehen hatte, aber niemand glaubte diesen Gerüchten. Und die Kräuterfrau wusste, wo die Partisanen während des Krieges ein Lager hatten, sie ist weggegangen, um dort zu leben. Nur wenige wussten von diesem Lager, der Ort ist sehr abgelegen, weit weg und hat einen ziemlich schlechten Ruf ... Und dann geschah alles, wie die Stimme versprach. Die Frau dieses Bauern wurde bald schwanger, obwohl sie zuvor viele Jahre nicht gebären konnte, rannte sie immer wieder zu den Ärzten, aber ohne Erfolg. Ein Junge namens Vladimir wurde geboren, und das ist mein enger Freund. Und diese Geschichte ist seinem Vater passiert, er hat sie uns erzählt. So ist das. Tue Gutes, denn du weißt nicht, wo dir das Glück zulächelt.

Als die Kollektivierung in den sowjetischen Dörfern und Dörfern in den 1930er Jahren durchgeführt und die Lebensweise der Landwirte und Hirten zwangssozialisiert wurde, machte der Staat einen Arbeitstag, indem er ihre Arbeit durch einen Sonderbeschluss des Rates der Volkskommissare bewertete. Dieses einheitliche Maß für die Berechnung der Arbeit und die Einkommensverteilung der Kollektivbauern bestand bis Mitte der 1960er Jahre. Im Idealfall sollte der Arbeitstag ein Anteil am Kolchoseinkommen werden, der je nach dem Grad der Erwerbsbeteiligung des einen oder anderen Arbeiters verteilt wurde.

Das System der Arbeitstage, das im Laufe seiner Geschichte immer wieder reformiert wurde, blieb jedoch ein ziemlich kompliziertes System materieller Anreize für Kollektivbauern. Sie hing meistens nicht von der Effizienz der Produktion ab, ermöglichte aber gleichzeitig eine differenzierte Einkommensverteilung aus der angebauten Ernte (oder dem Schlachtvieh) – im Verhältnis zum Beitrag eines bestimmten Arbeiters. Für die Nichtarbeit außerhalb der Norm der Arbeitstage in der UdSSR wurde eine strafrechtliche Haftung vorgesehen - der Täter wurde zu Korrekturarbeiten auf seiner eigenen Kolchose mit einem Viertel der einbehaltenen Arbeitstage verurteilt.

Die Entlohnung für die Arbeit bestand hauptsächlich aus Sachleistungen (hauptsächlich in Form von Getreide). Im Militärstolz (1941 - 1945) wurde weniger als ein halbes Kilo Getreide pro Arbeitstag ausgegeben. Im Winter 1946-1947 kam es in der UdSSR aufgrund von Ernteausfällen zu einer massiven Hungersnot.

Kollektivbauern protestierten von Anfang an massiv gegen die Einführung eines solchen Zahlungssystems - sie schlachteten Vieh und verließen die Dörfer in Richtung der Städte. 1932 wurde in der UdSSR ein spezielles Passregime eingeführt, wodurch die Bewohner von Dörfern und Dörfern tatsächlich den Status von Leibeigenen erhielten, denen es verboten war, die Siedlung ohne Erlaubnis des "Meisters" (des Vorsitzenden von Kolchose oder Gemeinderat). Für die Kinder der Bauern gab es in einem solchen Fall nach dem Schulabschluss meistens einen Weg - zur Arbeit auf einer Kolchose zu gehen. In Filmen über das Kolchosleben, die Klassiker des sowjetischen Kinos sind, gibt es oft Szenen, in denen der Vorsitzende entscheidet, ob er Absolventen einer ländlichen Schule zum Weiterstudium in die Stadt gehen lässt oder nicht. Die Jungs, die in der Armee gedient haben, wussten, welches Schicksal sie zu Hause im Dorf erwartet, und versuchten mit allen Mitteln, in den Städten Fuß zu fassen.

Wenn der leibeigene Bauer in Russland vor der Revolution die Möglichkeit hatte, Einnahmen aus seiner Landzuteilung zu erzielen und den Überschuss zu verkaufen, wurde dies auch dem sowjetischen Kollektivbauern vorenthalten - der Staat erlegte dem Haushaltsgrundstück auf dem Land oder in exorbitanten Steuern auf Auf dem Land musste der Bauer fast für jeden Apfelbaum im Garten bezahlen.

Renten für alte Menschen auf sowjetischen Kollektivwirtschaften wurden entweder gar nicht gezahlt oder waren mager.

Nikita Chruschtschow begann seine Tätigkeit mit der Zerstörung der Landwirtschaft, des russischen Dorfes - seit Tausenden von Jahren die Lebensgrundlage der russischen Zivilisation. Für alle Feinde Russlands und des russischen Volkes ist dieser Schritt ein alter, bewährter Klassiker. Das russische Dorf ist die Grundlage der Wirtschaft, der Reproduktion des russischen Ethnos, seiner geistigen Gesundheit. Wenn sich ein Land nicht selbst ernähren kann, ist es gezwungen, Lebensmittel zu kaufen und diese mit Gold und eigenen Ressourcen zu bezahlen, die für die Entwicklung des Landes notwendig sind. Ernährungsunsicherheit ist im Kontext des Ausbruchs des Weltkrieges sehr gefährlich und kann zu Hungersnöten führen.

Chruschtschow, der sich selbst für einen großen Spezialisten auf dem Gebiet der Landwirtschaft hielt, startete mehrere destruktive Projekte gleichzeitig. Am Ende der Stalin-Ära und in den ersten Jahren nach seinem Tod entwickelte sich die Landwirtschaft erfolgreich. Der erfolgreiche Aufstieg der Landwirtschaft fand jedoch schnell ein Ende. Chruschtschow befahl plötzlich die Liquidierung der Staatsmaschinen- und Traktorenstationen (MTS).

Diese staatlichen Unternehmen erbrachten auf Vertragsbasis mit landwirtschaftlichen Kolchosen ihre Produktions- und technischen Dienstleistungen. Die meisten Kolchosen und Sowchosen hatten nicht genug Geld, um komplexe landwirtschaftliche Maschinen und Traktoren selbstständig zu kaufen und deren ununterbrochenen Betrieb zu gewährleisten, um geeignetes Personal auszubilden. Darüber hinaus gab es in den ersten Phasen nicht genügend Technologie, und es bestand die Notwendigkeit, sie zu konzentrieren und zentral zu verteilen. Die Konzentration großer landwirtschaftlicher Maschinen in der MTS brachte unter solchen Bedingungen einen großen wirtschaftlichen Gewinn. MTS spielte auch eine bedeutende Rolle beim allgemeinen Aufstieg des kulturellen und technischen Niveaus der Bauernschaft. In der Sowjetunion tauchte eine große Schicht der ländlichen, technisch gebildeten Bevölkerung auf - qualifizierte Traktorfahrer, Fahrer, Mähdrescher, Mechaniker usw. Insgesamt lebten 1958 etwa 2 Millionen Menschen.

Chruschtschow hingegen liquidierte die MTS und befahl den Kolchosen, landwirtschaftliche Geräte - Traktoren, Mähdrescher usw. - aufzukaufen. Außerdem wurden hohe Preise festgesetzt. Die Kollektivwirtschaften mussten alle für 1954-1956 verbleibenden Ersparnisse für den Kauf von Ausrüstung ausgeben, was ihre finanzielle Situation verschlechterte. Außerdem verfügten die Kollektivwirtschaften nicht über die Mittel, um sofort eine geeignete Basis für die Lagerung und Wartung der Ausrüstung zu schaffen. Außerdem verfügten sie nicht über die entsprechenden Fachspezialisten. Sie konnten auch nicht massenhaft ehemalige MTS-Mitarbeiter anwerben. Der Staat konnte zulassen, dass die Arbeiter der Maschinen- und Traktorenstationen höhere Löhne erhielten als die Kollektivwirtschaften. Daher suchte die Mehrheit der Arbeitnehmer nach profitableren Nischen und fand andere Verwendungszwecke für sich. Infolgedessen wurden viele Maschinen ohne ordnungsgemäße Wartung schnell zu Altmetall. Solide Verluste. Es war ein schwerer Schlag für das wirtschaftliche Potenzial des sowjetischen ländlichen Raums.

Darüber hinaus startete Nikita Chruschtschow eine Kampagne zur Erweiterung der Kolchosen und Sowchosen. Ihre Zahl wurde von 83.000 auf 45.000 reduziert, man glaubte, sie würden sich zu mächtigen „Kollektivwirtschaftsverbänden“ zusammenschließen. Chruschtschow hoffte, sein altes Projekt der Schaffung von "Agrocitys" verwirklichen zu können.

Infolgedessen entstanden neue gigantische, überwiegend unbewirtschaftete Farmen, zu denen Dutzende von Dörfern gehörten. Die Anführer dieser "Agrocitys" begannen schnell zu einer Lebensmittel- und Marketing-"Mafia" zu degenerieren, die den Behörden ihre eigenen Regeln diktierte, einschließlich der Preise und Mengen der Lieferungen. So erkämpften sich die „Kollektivgenossenschaften“ tatsächlich das Recht, „ihre“ Produkte hauptsächlich auf den städtischen Märkten zu überhöhten Preisen zu verkaufen. Darüber hinaus erforderte dieses Projekt große Kapitalinvestitionen, über die die Kolchosen nicht verfügten. Kolchosen haben bereits ihr letztes Geld für den Kauf von Ausrüstung ausgegeben. Infolgedessen scheiterte die Konsolidierungskampagne. Mitte der 1980er Jahre erwiesen sich mehr als 60 % der in der Chruschtschow-Breschnew-Zeit in der russischen Nicht-Schwarzerde-Region gegründeten Staatsfarmen als unrentabel.

Interessanterweise richtete sich sogar die Preispolitik gegen die russische Landschaft. Der Staat legte die Mindesteinkaufspreise für landwirtschaftliche Produkte in der Nicht-Chernozem-Region der RSFSR fest. Diese Politik wurde von Ende der 1950er Jahre bis zum Ende der UdSSR durchgeführt. Dadurch erhielten die nationalen Republiken Transkaukasiens und Zentralasiens einen zusätzlichen Impulsgeber und finanzielle Unterstützung.

Chruschtschow versetzte dem Dorf einen weiteren heftigen Schlag, als er einen Kurs zur Vernichtung „aussichtsloser“ Dörfer einleitete. Plötzlich wurden ohne jeden Grund Tausende von wohlhabenden sowjetischen Dörfern aus solch einem betrügerischen Grund in kurzer Zeit für unrentabel, "aussichtslos" erklärt und zerstört. Wie aus dem Nichts begannen die angereisten „Spezialisten“ abzuwägen, welche Dörfer übrig bleiben könnten und welche „aussichtslos“ seien. Von oben wurden Anweisungen nach unten gesendet, um nach „aussichtslosen“ Dörfern zu suchen. Dieser Prozess begann 1958 mit der nordwestlichen Region der RSFSR gemäß dem „geschlossenen“ Beschluss des Präsidiums des Zentralkomitees der KPdSU und des Ministerrates der RSFSR.

Tatsächlich wiederholten die derzeitigen russischen "Optimierer" ("Optimierung" von ländlichen Schulen, Kliniken usw.) die Erfahrungen der Chruschtschowisten. Die Politik zielte auf die Umsiedlung von Einwohnern aus kleinen Dörfern in große Dörfer und die Konzentration des größten Teils der Bevölkerung, industrieller und sozialer Einrichtungen in ihnen ab. Die „Reformer“ gingen von der falschen Prämisse aus, dass hochmechanisierter Landwirtschaft auch hochkonzentrierte Siedlungsformen gegenüberstehen müssten. Es wurde angenommen, dass in Zukunft jede Kollektivwirtschaft (Staatswirtschaft) 1 oder 2 Siedlungen mit einer Einwohnerzahl von 1-2.000 bis 5.000-10.000 Menschen umfassen würde. Davon ausgehend ragten im Siedlungsnetz starke Punkte – zukunftsträchtige Dörfer – heraus. Sie planten die Umsiedlung von Bewohnern aus kleinen, sogenannten aussichtslosen Dörfern, die bis zu 80 % (!) ihrer Gesamtzahl umfassten. Man glaubte, dass eine solche Veränderung der Siedlungsstruktur nicht nur Möglichkeiten für eine schnellere Entwicklung des soziokulturellen und häuslichen Bereichs des Dorfes schaffen und es näher an städtische Standards bringen würde, sondern auch den Zustrom von Migranten aus dem Dorf verringern würde die Stadt.

Die Räumung und Liquidierung „aussichtsloser“ Dörfer erfolgte auf Anordnung, ohne die Wünsche der Dorfbewohner selbst zu berücksichtigen. Sobald das Dorf auf der „schwarzen“ Liste stand, war es bereits dem Untergang geweiht, weil der Kapitalbau darin gestoppt, Schulen, Geschäfte, Clubs geschlossen, Buslinien liquidiert wurden usw. Solche Bedingungen zwangen die Menschen, gut besiedelte Orte zu verlassen. Gleichzeitig migrierten 2/3 der Migranten nicht in die für sie bestimmten Siedlungen, sondern in regionale Zentren, Städte und andere Regionen des Landes. Bewohner "aussichtsloser" Dörfer wurden umgesiedelt, Dörfer und Bauernhöfe standen in der gesamten Sowjetunion leer. Also die Zahl der Dörfer in Sibirien für 1959-1979. um das 2-fache verringert (von 31.000 auf 15.000). Der größte Rückgang erfolgte von 1959 bis 1970 (35,8 %). Die Zahl der kleinen Dörfer und das gesamte Siedlungsnetz gingen deutlich zurück.

Ich muss sagen, dass dieselbe Politik in der Russischen Föderation fortgesetzt wurde, aber standardmäßig ohne eine zentralisierte Vertreibung von Menschen aus ihren Häusern. Niemand erklärte Dörfer, Dörfer und Siedlungen für „aussichtslos“, aber der Kapitalbau wurde eingestellt, Schulen begannen zu „vergrößern“ („optimieren“, tatsächlich liquidieren), Kliniken, Krankenhäuser, Buslinien, die Bewegung von Nahverkehrszügen und elektrischen Zügen zu reduzieren , usw.

Erst Ende der 1970er Jahre wurde die Politik der Beseitigung "aussichtsloser" Dörfer in der UdSSR als falsch erkannt, aber es war bereits schwierig, den Abwärtstrend bei der Zahl kleiner Dörfer zu stoppen. Auch nach dem Ende dieser Politik starben die Dörfer weiter. Im Ural, Sibirien und im Fernen Osten für 1959-1989. die Zahl der Dörfer sank um das 2,2-fache (von 72,8 Tausend auf 32,6 Tausend). In den meisten Fällen hatte diese Politik negative Auswirkungen auf die gesamte sozioökonomische Entwicklung des Dorfes und des Landes als Ganzes. Das Land hat schwere demografische Schäden erlitten. Der Konzentrationsprozess hat zu einem Bevölkerungsrückgang in den Gebieten geführt. Die Ausdünnung des Siedlungsnetzes in den östlichen Regionen schwächte und zerrüttete die Beziehungen zwischen den ländlichen Gebieten und wirkte sich negativ auf die öffentlichen Dienstleistungen aus. Das Dorf verlor die Funktion, neues Land zu erschließen. Das Dorf verlor die aktivsten jungen Menschen, von denen viele ihre kleine Heimat für immer verließen. Es gab auch moralische und moralische negative Folgen. Es gab eine Marginalisierung eines erheblichen Teils der Bevölkerung, die Menschen verloren ihre Wurzeln, den Sinn des Lebens. Kein Wunder also, dass die Dorfbewohner die weniger korrumpierten Laster der städtischen Zivilisation betrachteten. Das besiegte Dorf begann zu "sinken", um ein eingefleischter Säufer zu werden. Die Morbidität und Mortalität der ländlichen Bevölkerung hat in „aussichtslosen“ Regionen stark zugenommen.

Es gab eine scharfe soziale Verschärfung der Beziehungen zwischen Stadt und Land. Die Politik führte zu einer starken Überbevölkerung der Städte, da die Siedler es vorzogen, nicht in bestimmte Siedlungen, sondern in regionale Zentren und Städte abzuwandern. Dies führte zu einem ständigen Preisverfall der Arbeit sowie der qualifizierten Arbeitskräfte in der Industrie und der Rohstoffindustrie. Dies führte natürlich oft zu Konflikten mit den Städtern, ganz zu schweigen von den sogenannten „Wurstanlandungen“ der Dorfbewohner in den Städten.

Diese von Chruschtschow initiierte Kampagne fügte der russischen Landschaft schrecklichen Schaden zu. Kein Wunder, dass der russische Schriftsteller Vasily Belov den Kampf gegen die sogenannten "aussichtslosen" Dörfer "ein Verbrechen gegen die Bauern" nannte. Zuallererst litten die indigenen russischen Regionen der Nicht-Schwarzerde-Region sowie die russische Landbevölkerung Sibiriens.

Der Schaden war vielfältig und enorm: von Schäden an der Landwirtschaft bis hin zu einem demografischen Schlag für das russische Volk. Immerhin war es das russische Dorf, das der ethnischen Gruppe der Ostslawen den größten Zuwachs bescherte.

Es ist erwähnenswert, dass der Schlag speziell gegen das russische Volk und das russische Dorf mit seiner traditionellen landwirtschaftlichen Industrie geführt wurde. Schließlich hat diese Kampagne die nationalen Autonomien in der RSFSR fast nicht berührt. Und solche Maßnahmen waren in Bezug auf die ländlichen Gebiete der nationalen Republiken der UdSSR nicht vorgesehen.

Die Folgen dieser „Reform“ waren sehr zahlreich und sprachen jahrzehntelang die russische Zivilisation an. Und sie wirken noch immer. So hat sich seit den späten 1950er Jahren die Degradierung der Landschaft immer aktiver in der Nicht-Chernozem-Region der RSFSR, insbesondere in Europa, ausgebreitet. Infolgedessen erwiesen sich in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre mehr als 70% aller staatlichen Farmen und Kolchosen der europäischen Nicht-Schwarzerde-Region Russlands als chronisch unrentabel, und die kommerziellen Erträge der meisten landwirtschaftlichen Kulturen und der die Produktivität der Schweine- und Geflügelhaltung fiel hier noch geringer aus als in der ersten Hälfte der 1950er Jahre. Ähnliche Trends zeigten sich im Ural und in Sibirien.

Das war ein Schlag für die Ernährungssicherheit der UdSSR. Wurden unter Stalin Produkte aus der UdSSR exportiert, so setzte man seit Ende der 1960er Jahre auf den Import landwirtschaftlicher Produkte aus dem osteuropäischen sozialistischen Lager und Kuba. Dies waren die langfristigen Folgen von Chruschtschows Politik auf dem Gebiet der Landwirtschaft und des ländlichen Raums (einschließlich des Epos Jungfrau und "Mais"). Es kam so weit, dass in den 1970er Jahren Artikel über die Unzweckmäßigkeit des Zuckerrübenanbaus in Russland (!) wegen "garantierter Lieferungen von Rohrohrzucker aus dem brüderlichen Kuba" veröffentlicht wurden. Mitte der 1980er Jahre überstieg der Anteil der osteuropäischen und kubanischen Importe an der Versorgung der Städte in der RSFSR mit Fleisch (einschließlich Geflügelfleisch), Zucker und Früchten 70 % und die der Dörfer 60 %. Es war eine Schande und eine Katastrophe. Der riesige Sowjetstaat, der eine traditionell starke Landwirtschaft hatte, konnte sich nicht selbst mit Nahrungsmitteln versorgen!

So war die UdSSR abhängig von Lebensmittellieferungen von außen, obwohl Russland-UdSSR sowohl damals als auch heute alle Möglichkeiten für eine unabhängige und vollständige Lebensmittelversorgung hat. All dies sind die Folgen der Politik Chruschtschows und seiner Anhänger, einschließlich der modernen russischen Liberalen. Es ist nicht verwunderlich, dass das russische Dorf seitdem in chronischer Agonie steckt, und die Politik von Gorbatschow – Jelzin – Putin – Medwedew hat ihm praktisch den Garaus gemacht. Und in russischen Geschäften sehen wir Fleisch, Milch, Gemüse und sogar Beeren aus aller Welt: aus Paraguay, Uruguay, Argentinien, Israel, China usw.

Ein Schlag für die Fortpflanzung der Bevölkerung

Wie bereits erwähnt, haben Chruschtschows Experimente in der Landwirtschaft der sowjetischen Landschaft großen Schaden zugefügt und zu ihrer Ausblutung geführt. Ein weiterer Schlag für das Volk war das Dekret, das die Abtreibung erlaubte. 1936 wurden Abtreibungsoperationen aufgrund der schwierigen demographischen Lage durch den Erlass des Zentralen Exekutivkomitees und des Rates der Volkskommissare der UdSSR vom 27. Juni 1936 „Über das Verbot der Abtreibung ... " Das Dekret erhöhte auch die finanzielle Unterstützung für Frauen bei der Geburt, richtete staatliche Unterstützung für große Familien ein, erweiterte ein Netz von Entbindungsheimen, Kinderkrippen und Kindergärten usw. Gleichzeitig konnten Abtreibungen aus medizinischen Gründen durchgeführt werden.

Am 23. November 1955 wurde durch das Dekret des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR „Über die Aufhebung des Abtreibungsverbots“ die Operation zum künstlichen Schwangerschaftsabbruch allen Frauen erlaubt, wenn sie keine medizinischen Kontraindikationen hatten. Es sei darauf hingewiesen, dass die UdSSR in dieser Hinsicht ein fortgeschrittenes Land war. In allen entwickelten westlichen Ländern war die Abtreibung noch immer verboten. Die Sowjetrepublik war 1920 das erste Land der Welt, das die Abtreibung auf Wunsch einer Frau legalisierte. Es sei darauf hingewiesen, dass 1920 Trotzkisten die Sowjetregierung dominierten. 1955 setzte sich erneut der Kurs durch, der Russland-UdSSR in die Zerstörung und das russische Volk zur Auslöschung führte. Zum Vergleich: Ein ähnliches Gesetz wurde in Großbritannien erst 1967, in den USA - 1973, in Frankreich - 1975 usw. verabschiedet.

Chruschtschows „Reformen“ waren einerseits chaotisch und ungeordnet, andererseits systembedingt. Die Essenz dieses Systems ist Zerstörung. Trotz all ihrer offensichtlichen Verwirrung und Unordnung, trotz der unterschiedlichsten Unternehmungen Chruschtschows, kann immer ein allgemeines Muster unterschieden werden. Alle Reformen führten zum Zusammenbruch der Sowjetunion und des Sowjetprojekts insgesamt. Quelle-

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Als Manuskript

Tichonow Alexej Petrowitsch

Alltag des sowjetischen Dorfes

mit 60– 70er Jahre des 20. Jahrhunderts

(über die Materialien der Region Kursk)

Fach 07.00.02 - Nationale Geschichte

Abschlussarbeiten für ein Studium

Kandidat der Geschichtswissenschaften

Kursk - 2010

Die Dissertation wurde am Institut für Geschichte des Vaterlandes angefertigt

Staatliche Universität Kursk

Wissenschaftlicher Leiter:

Tretjakow Alexander Viktorowitsch

Offizielle Gegner: Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor

Wladimir Nikolajewitsch Fursow

Kandidat der Geschichtswissenschaften, außerordentlicher Professor

Prozenko Boris Alexandrowitsch

Federführende Organisation: Staat Woronesch

Universität.

Die Verteidigung findet am 28. Mai 2010 um 16:00 Uhr in einer Sitzung des Dissertationsrates DM 212.105.05 an der Staatlichen Technischen Universität Kursk unter der Adresse: 305040 Kursk, Let Oktyabrya Str. 50, Konferenzsaal 94 statt.

Die Dissertation befindet sich in der Bibliothek der Staatlichen Technischen Universität Kursk.

Wissenschaftlicher Sekretär

Dissertationsrat

DM 212.105.05 V. V. Bogdan

allgemeine Beschreibung der Arbeit

Die Relevanz der Forschung ist bestimmt durch das in den letzten Jahren verstärkte wissenschaftliche Interesse an den Problemen der Alltagsgeschichte als Teil der Sozialgeschichte, ihrer Abspaltung in einen eigenständigen Zweig der historischen Erkenntnis und der Geschichte des Alltags im russischen Dorf - in einen gleichberechtigten unabhängige Richtung in der Entwicklung der heimischen Geschichtsschreibung.

Die Relevanz der Studie ergibt sich aus der Notwendigkeit, Maßnahmen zu entwickeln, die zur Anpassung der Landbewohner an die neuen Bedingungen beitragen, die sich im postsowjetischen Russland entwickelt haben. Um die Entwicklung des russischen ländlichen Raums unter modernen Bedingungen sicherzustellen, erfordert der Rückzug der Landwirtschaft aus einem Krisenzustand die Gewinnung und Berücksichtigung historischer Erfahrungen. Die Bedeutung der historischen Analyse der Fragen der Verbesserung der sozialen und kulturellen Entwicklung des Dorfes ermöglicht es uns, die Rolle der parteistaatlichen Regulierung bei der Lösung dieser Probleme aufzuzeigen.

Gegenwärtig kann die Gestaltung und Umsetzung der staatlichen Politik in Bezug auf ländliche Siedlungen und ihre Bewohner, die Bewahrung historischer Traditionen nicht erfolgreich sein, ohne die Erfahrungen der historischen, sozialen und kulturellen Entwicklung des Dorfes zu berücksichtigen. Gleichzeitig ist das tägliche, facettenreiche Leben des Dorfes Kursk in den 60er und 70er Jahren eindeutig unzureichend untersucht. 20. Jahrhundert Der in der Dissertation verwendete regionale Ansatz zur Erforschung ländlicher Probleme ermöglicht es, nicht nur die ganze Vielfalt dieser historischen Realität zu sehen, die zuvor in diesem Aspekt nicht untersucht wurde, sondern auch spezifische Merkmale des Phänomens „sowjetische Bauernschaft“ zu identifizieren. aufgrund der regionalen Zugehörigkeit des Studiengegenstandes. Die Analyse und Betrachtung der positiven und negativen Erfahrungen der jüngsten Vergangenheit wird die Praxis des sozialen und politischen Lebens der ländlichen Siedlungen in der Region Kursk bereichern. Es ist wichtig, die wirkliche Situation und das Leben der sowjetischen Bauern zu zeigen. Die oben genannten Faktoren bestätigen die Relevanz des Themas unserer Studie.

Studienobjekt befürwortete in den 60er - 70er Jahren die Parteistaatspolitik zur Verbesserung des Lebens der ländlichen Bevölkerung der Region Kursk. 20. Jahrhundert

Gegenstand der Forschung ist die praktische Tätigkeit von Partei-, Sowjet-, Wirtschafts-, Komsomol- und öffentlichen Organisationen zur Verbesserung der sozioökonomischen Lebensbedingungen der ländlichen Bevölkerung.

Chronologischer Rahmen der Arbeit. 60er - 70er 20. Jahrhundert gekennzeichnet durch eine gewisse Stabilität und systematische Entwicklung des Alltags. Aus den 60er Jahren. Der Konservatismus begann in allen Lebensbereichen der sowjetischen Gesellschaft zu wachsen. Die soziopolitische, sozioökonomische und kulturelle Entwicklung des Landes vollzog sich unter Bedingungen konservativer Stabilität.

Einerseits führte der Staat ein breites Sozialprogramm durch, das die Möglichkeiten zur Verbesserung des Wohlstands und der umfassenden Entwicklung des sowjetischen Volkes erweiterte. Während des Untersuchungszeitraums fanden die Bildung der sozialen Infrastruktur des Dorfes, die Entwicklung persönlicher Nebengrundstücke der Bauern und der aktive Bau sozialer und kultureller Einrichtungen statt, wodurch die Kluft zwischen der Stadt und der Stadt erheblich verringert werden konnte Landschaft. Andererseits gab es keine wirklichen Möglichkeiten für eine Person, am öffentlichen Leben teilzunehmen, es gab einen Rückgang des Interesses an praktischen Angelegenheiten, Verantwortungslosigkeit und Passivität, die einen erheblichen Teil der Gesellschaft erfassten. Begonnen mit eher mutigen Reformen im Bereich der Wirtschaft, endete der Untersuchungszeitraum mit einer Zunahme negativer Trends in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, einer Stagnation der Wirtschaft und einer Krise des gesellschaftspolitischen Systems.

Geografische Grenzen. Die Region Kursk ist eine der typischen Industrie- und Landwirtschaftsregionen Russlands, die auch über eine entwickelte Industrie verfügt. Auf dem Territorium des Gebiets Kursk gab es 1959 33 ländliche Gebiete, 10 Arbeitersiedlungen, 451 Dorfräte, 625 Kollektivwirtschaften, 26 Sowchosen, 4 % der Gesamtbevölkerung der Region.2 Am Ende des Studienzeitraums Am 1. Januar 1980 ging die Landbevölkerung auf 705.000 Menschen zurück, was 51% der Gesamtbevölkerung der Region entspricht.3

Historiographie des Problems. Die gesamte Geschichtsschreibung zum untersuchten Problem kann in zwei Perioden unterteilt werden: die sowjetische und die postsowjetische.

Die Beschäftigung mit den Problemen des ländlichen Raums im Rahmen der innersowjetischen Geschichtsschreibung erfolgte unter dem Einfluss der offiziellen Parteistaatsideologie. Infolgedessen stellte die wissenschaftliche Literatur das tägliche Leben des sowjetischen Dorfes als recht wohlhabend dar. Bei den Arbeiten lag der Schwerpunkt auf positiven Tendenzen in der Entwicklung des Dorflebens und der Verbesserung des bäuerlichen Lebens.4

In den 1960er-1990er Jahren. sah das Licht der Arbeit, die die Grundsätze für die Untersuchung der Schlüsselprobleme des ländlichen Lebens festlegte. Besondere Aufmerksamkeit wurde der sozioökonomischen Situation der Bauernschaft, ihrer Sozialstruktur, der Kultur des Dorfes und den persönlichen Nebengrundstücken der Bauern gewidmet.5 Die Arbeiten von Professor M.A. Besnina.6

T.I. Zaslavskaya, Z.V. Kupriyanova, Z.I. Kalugina, L. V. Nikiforov und andere.7 Probleme der Umsetzung der Agrarpolitik, Modernisierung der Landwirtschaft, Entwicklung des russischen Dorfes in den 60er - 90er Jahren. 20. Jahrhundert fand Reflexion in den Werken von V.V. Nakhatskogo.8

In der postsowjetischen Geschichtsschreibung wurde die Zahl der Studien zu den Problemen des sowjetisch-russischen Dorfes reduziert. Dies war das Ergebnis des Wunsches bestimmter Kräfte, die Errungenschaften der Sowjetmacht zu vertuschen, um politische Dividenden zu erhalten. Gleichzeitig wurde die Arbeit zur Sammlung statistischer Informationen intensiviert, und es wurden regelmäßige Zählungen bäuerlicher Haushalte durchgeführt. Das Studium der Geschichte ländlicher Familien und Dörfer, die Analyse der Einkommens- und Ausgabenbudgets der Dorfbewohner sowie die Analyse der wirtschaftlichen Beziehungen in ländlichen Siedlungen bildeten die Grundlage der Studie von V. Danilov und T. Shanin, die die fortsetzten Traditionen von A.V. Tschajanowa.9

Ein wichtiger Beitrag zur Arbeit an einer umfassenden Studie der Geschichte des Dorfes Kursk in den 60er - 70er Jahren. 20. Jahrhundert hergestellt von den Wissenschaftlern der Region. Ihre Arbeiten haben bedeutendes Faktenmaterial über die sozioökonomische Situation der kollektivwirtschaftlichen Bauernschaft, persönliche Nebengrundstücke von Dorfbewohnern und Dorfbewohnern, den Prozess der Bildung sozialer Infrastruktur und des Wohnungsbaus sowie die Entwicklung der Kultur auf dem Land gesammelt.10 Unter ihnen, die Monographie von Professor P.I. Kabanova. In den Jahren 1917-1967 studierte er umfassend die kulturellen Veränderungen in der Region Kursk11

In der postsowjetischen Zeit begannen Wissenschaftler in der Region, dem Studium des Lebens des Dorfes Kursk, der sozioökonomischen Situation der Landbewohner, besondere Aufmerksamkeit zu widmen.12 Ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung dieses Problems war hergestellt von Wissenschaftlern der Staatlichen Universität Kursk. In den Werken von A.V. Tretjakow und N.A. Postnikov werden die Fragen der Umsetzung der Parteistaatspolitik im Bereich der Bildung, der militärpatriotischen Erziehung auf dem Land behandelt. Bolotova und E.I. Odarchenko.14 Wissenschaftliche Arbeiten von A.A. Soynikova, M.M. Fryantseva, V.P. Chaplygin und I.A. Arepyev widmen sich verschiedenen Aspekten der Entwicklung der Kultur der Landbevölkerung der Region Kursk. Basierend auf den Materialien der staatlichen und gesellschaftspolitischen Strukturen der zentralen Schwarzerderegion untersuchten Kursk-Wissenschaftler die praktischen Aktivitäten von Partei-, Sowjet-, Komsomol- und öffentlichen Organisationen zur Verbesserung der Lebensbedingungen der Landbevölkerung.15

Seit den 90er Jahren. 20. Jahrhundert Wissenschaftler der Region widmen der Kulturgeschichte der Region Kursk besondere Aufmerksamkeit. Sammel- und Einzelmonographien, Einzelartikel von Forschern spiegelten die wichtigsten Seiten und Ereignisse des kulturellen Lebens der Region im Untersuchungszeitraum wider.16

Insgesamt zeigt die durchgeführte historiographische Aufarbeitung, dass zu dieser Problematik keine besonders aufwendigen Arbeiten durchgeführt wurden, was die Aktualität des Forschungsthemas nochmals unterstreicht.

Der Zweck der Dissertation Forschung ist das Studium des Alltagslebens des sowjetischen Dorfes unter den wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Bedingungen der Region Kursk in den 60er - 70er Jahren. 20. Jahrhundert

Um dieses Ziel zu erreichen, müssen folgende Aufgaben gelöst werden:

Aufzeigen der Entstehungsprozesse der sozialen Infrastruktur des Dorfes, des Wohnungsbaus und sozialer und kultureller Einrichtungen;

Identifizierung der Merkmale der Entwicklung persönlicher Nebengrundstücke, Änderungen des Einkommens- und Lohnniveaus der Bauernschaft;

Betrachten Sie das System der sozialen Dienste für die Bevölkerung;

Die wichtigsten Transformationen im Bereich des Gesundheitswesens, der Bildung und der Kultur nachzeichnen.

Quellenbasis Dissertationsarbeiten bestehen aus Rechtsakten, Nachschlagewerken, Zeitschriften, statistischen und Archivmaterialien, Monographien, Manuskripten von Dissertationen.

Die erste Gruppe von Quellen enthält Materialien von Kongressen und Vollversammlungen des Zentralkomitees der KPdSU, Resolutionen des Zentralkomitees der KPdSU, des Präsidiums des Zentralkomitees der KPdSU für die RSFSR, des Ministerrates der UdSSR und der RSFSR, Dekrete des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR und der RSFSR, Gesetze der UdSSR und der RSFSR, eine Sammlung von Gesetzen der kollektivwirtschaftlichen Rechtsakte.17

Referenzquellen enthalten eine Vielzahl von Informationen über die Geschichte des Dorfes Kursk im untersuchten Zeitraum. Diese Gruppe umfasst Sammlungen historischer Dokumente der Kursker Partei und der Komsomol-Organisationen.18 Sie beschreiben die Hauptrichtungen der Politik der parteisowjetischen Organe in Bezug auf die Umgestaltung des ländlichen Raums und die Verbesserung der Lebensbedingungen der Landbewohner.

Eine wichtige Quelle ist die Zeitschriftenpresse. Sein Wert liegt darin, dass es den Prozess der Verbesserung der sozialen Lage der ländlichen Bevölkerung und die Fehlkalkulationen in dieser Arbeit sowie die Reaktion der Behörden und der Bevölkerung auf die laufenden Prozesse dynamisch darstellt. Besonders wertvoll sind die Materialien der zentralen Zeitungen - Pravda, Izvestia, Economic Newspaper, der Regionalzeitung Kurskaya Pravda, der Regionalzeitungen Mayak Kommunisma (Bezirk Gorshechensky), Für den Sieg des Kommunismus (Bezirk Schigrovsky).

Von besonderem Wert für das Verständnis des Kerns des Problems und das Verfassen einer Dissertationsarbeit sind die Materialien des Staatsarchivs der Region Kursk (GAKO) und des Staatsarchivs der gesellschaftspolitischen Geschichte der Region Kursk (GAOPIKO). Sie enthalten Quellen, die den Mechanismus zur Umsetzung der Parteistaatspolitik in verschiedenen Bezirken und in der gesamten Region zeigen. Diese Materialien sind glanzlos und haben einen objektiveren Charakter.

Die wichtigsten Materialien der GAKO sind die Mittel des Exekutivkomitees des Regionalrats der Arbeiterdeputierten des Kreises Kursk (F. R-3372), der Regionalplanungskommission des Exekutivkomitees des Regionalrats der Arbeiterdeputierten des Kreises Kursk (F . R-3272), Regionales Landwirtschaftsamt Kursk (F. R-3168), Regionales Statistikamt Kursk (F. R-5006), Regionales Bau- und Architekturamt Kursk (F. R-5293), Regionales Finanzamt Kursk Verwaltung (F. R-4036), Regionales Gesundheitsamt Kursk (F. R-4929), Regionales Bildungsamt Kursk (F. R-4006), Regionaler Verband der Verbrauchergenossenschaften Kursk (F. R-5177), Gebietsamt Kursk für soziale Sicherheit (F. R-5266), Gebietsamt Kursk für öffentliche Einrichtungen (F. R-311) mit umfangreichen Dokumenten und Materialien zur Geschichte des sowjetischen Dorfes während des Untersuchungszeitraums.

Wertvoll für die Arbeit war der Fonds des Kursker Regionalkomitees der KPdSU (F. 1), der sich in der GAOPIKO befindet und ziemlich wichtiges Material enthält - Resolutionen und Entscheidungen der höchsten Parteigremien, Dokumente des Kursker Regionalkomitees der Partei, Protokolle von Niederschriften von Landesparteitagen und Plenums.

Statistisches Material ist für das Studium des täglichen Lebens des Dorfes von großer Bedeutung. Sie enthalten wichtige umfassende Informationen, die verschiedene Aspekte des täglichen Lebens der Bevölkerung des Dorfes Kursk offenbaren; eine Vielzahl von Informationen über die Entwicklung des Gesundheitswesens, der Bildung, der Verbraucherdienste, des Handels, des Straßenbaus, der Kommunikation, der Elektrifizierung, der Kultur, des Einkommensniveaus und der sozialen Sicherheit der Bewohner der ländlichen Siedlungen des Gebiets Kursk.19

Methodische Grundlagen der Studie. Bei der Erforschung des Themas hat sich der Autor von den allgemeinen wissenschaftlichen Grundsätzen der Objektivität leiten lassen, die die Möglichkeit einer Voreingenommenheit bei der Interpretation von Fakten ausschließen, und des Historismus, der eine Berücksichtigung der untersuchten Prozesse und Phänomene in Bezug auf und im Zusammenhang erfordert mit anderen Phänomenen und Prozessen, die außerhalb des Untersuchungsgegenstandes lagen. Die Besonderheiten des untersuchten Themas führten zur Verwendung einer Reihe historischer Methoden: historisch-vergleichende, problemchronologische, systemische und die weit verbreitete Verwendung von periodischen Materialien und statistischen Massendaten erforderten die Verwendung von essentiell-deskriptiven Analysen , die statistische Methode.

Wissenschaftliche Neuheit der Dissertation besteht darin, das Problem zu stellen und ist die erste verallgemeinernde Studie in der postsowjetischen Geschichtsschreibung des Alltagslebens des sowjetischen Dorfes unter den Bedingungen sozioökonomischer und kultureller Transformationen in den 60-70er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts. Anhand von umfangreichem Quellenmaterial (der Großteil der Dokumente wurde zum ersten Mal in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht) zeigte und bewies der Autor, dass unter Bedingungen konservativer Stabilität der Lebensstandard der Landbewohner stieg, ihre soziokulturelle Aktivität zunahm, und die Rolle der lokalen Regierung bei der Lösung von Haushaltsproblemen nahm zu.

Die praktische Bedeutung der Arbeit. Die in der Arbeit enthaltenen Fakten, Schlussfolgerungen und Beobachtungen können zur Weiterentwicklung des Problems, bei der Erstellung generalisierender Werke, in der Lehre allgemeiner und spezieller Kurse zur Landes-, Sozial- und Regionalgeschichte und der Organisation der heimatkundlichen Arbeit verwendet werden. Darüber hinaus können sie für wirtschaftliche und parteipolitische Strukturen von Interesse sein.

Approbation der Arbeit. Die wichtigsten Bestimmungen der Arbeit wurden in der Abteilung für Geschichte des Vaterlandes der Staatlichen Universität Kursk diskutiert und auf internationalen und gesamtrussischen wissenschaftlichen und praktischen Konferenzen berichtet. Der Hauptinhalt der Dissertation wird in acht wissenschaftlichen Veröffentlichungen präsentiert, darunter zwei wissenschaftliche Artikel, die in von der Höheren Bescheinigungskommission der Russischen Föderation empfohlenen Veröffentlichungen veröffentlicht wurden. Der Gesamtumfang der Veröffentlichungen beträgt 4 gedruckte Blätter.

Arbeitsstruktur. Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln mit sieben Absätzen, einer Schlussfolgerung, einem Literaturverzeichnis und Referenzen.

Der Hauptinhalt der Arbeit

In verwaltet die Relevanz des Themas wird begründet, Gegenstand und Thema der Studie, der zeitliche und geografische Rahmen bestimmt, die historiographische Analyse durchgeführt, Zweck und Ziele der Studie bestimmt, die Quellenanalyse durchgeführt, die Methodik Grundlagen ermittelt, der wissenschaftliche Neuheitsgrad, die praktische Bedeutung, die Anerkennung und der Aufbau der Arbeit aufgezeigt.

Erstes Kapitel " Verbesserung der Lebensbedingungen in den Dörfern von Kursk" besteht aus zwei Absätzen. Im ersten Absatz "Gestaltung, Wohnungsbau und Verbesserung im Grünen" Dargestellt sind die Haupttendenzen bei der Umwandlung ländlicher Siedlungen in komfortable Siedlungen, der Verbesserung ihrer Gestaltung und der Entwicklung des Wohnungsbaus sowie des Kultur- und Gemeinschaftsbaus.

Die Dissertation zeigt, dass die Notwendigkeit, die Lebensbedingungen der Bewohner des ländlichen Raums zu verbessern, nicht nur mit der Lösung des Problems der Jugendsicherung auf dem Land verbunden war, sondern auch mit der Erreichung eines strategischen Ziels – dem Ausgleich der sozioökonomischen Unterschiede zwischen ihnen die Stadt und das Land. Die ländliche Bevölkerung forderte zu Recht eine Verbesserung der Lebensbedingungen und konzentrierte sich auf die Lösung ähnlicher Probleme in der Stadt. Im Gegensatz zu den Stadtbewohnern lösten die Bewohner ländlicher Gebiete ihre Wohnungsprobleme hauptsächlich selbst, was zusätzliche Arbeit und Mittel für den Bau, die Instandhaltung und die Reparatur komfortabler Wohnungen erforderte.

Aus der Arbeit ist ersichtlich, dass seit Anfang der 60er Jahre in der Region aktiv an der Rekonstruktion und Reorganisation ländlicher Siedlungen mit vielversprechendem Status gearbeitet wurde. Es wurde unter direkter Beteiligung der ländlichen Sowjets der Abgeordneten der Werktätigen auf der Grundlage der allgemeinen Pläne der Kolchosen und Sowchosen sowie der Regeln für den Bau ländlicher Siedlungen durchgeführt. Der Zweck ihrer Umsetzung war der Bau komfortabler Siedlungen mit angemessenen Wohn- und Kultur- und Lebensbedingungen, die den realen und natürlichen Bedürfnissen der Landbevölkerung entsprechen. Über die Aussichten und Möglichkeiten dieser Arbeit sagte L. G. Monashev, Erster Sekretär des Kursker Regionalkomitees der KPdSU, dass „ein modernes Dorf schön, bequem für Leben, Arbeit und Erholung sein sollte.“20

Um diese Ziele zu erreichen, wurden den Kolchosen der Region gezielte Darlehen zugeteilt, um die Kollektivbauern beim Bau moderner Wohngebäude zu unterstützen. Allein 1960 belief sich die Höhe der zielgerichteten Kredite auf 1,5 Millionen Rubel.21 Davon ging der Bau von Wohngebäuden aus, der unter der Kontrolle des Gebietskomitees der KPdSU und des Exekutivkomitees des Gebietssowjets der Arbeiterdeputierten durchgeführt wurde Sie würden mit Wasserversorgung, Gasnetzen, Zentralheizung und Kanalisation ausgestattet. Wenn in den Jahren 1961-1965 die Zahl der auf dem Land gebauten Wohnungen 43,1 Tausend Quadratmeter betrug,22 wurden von 1965 bis 1969 in den Kolchosen der Region 61,8 Tausend Quadratmeter Wohnfläche gebaut.23

Wie macht man aus wohlhabenden Bauern eine unentgeltliche Arbeitskraft? Dazu ist es erforderlich, statt eines Einzelbetriebs einen Kollektivbetrieb zu organisieren, dort Arbeiter auf Lebenszeit festzunageln und bei Nichterfüllung des Plans strafrechtlich zur Verantwortung zu ziehen.

Bauern während der NEP-Zeit waren oft sowohl in der Haushaltsführung als auch in der Vermarktung von Produkten erfolgreich. Die Vertreter dieser Gesellschaftsschicht wollten kein vom Staat angebotenes Brot zu einem niedrigen Preis verkaufen, sondern strebten danach, einen angemessenen Lohn für ihre Arbeit zu erhalten.

1927 kam die notwendige Menge an Lebensmitteln nicht in den sowjetischen Städten an, da sich Staat und Bauern nicht auf einen Preis einigen konnten, was zu zahlreichen Hungerstreiks führte. Die Kollektivierung wurde zu einer wirksamen Maßnahme, die es ermöglichte, die gegenüber den sowjetischen Werten untreue Bauernschaft einzusetzen und darüber hinaus frei über Lebensmittel zu verfügen, wobei die Phase der Einigung auf die Bedingungen des Abkommens umgangen wurde.

Warum waren die Bauern unglücklich?

Die Kollektivierung war keineswegs freiwillig, dieser Prozess wurde von groß angelegten Repressionen begleitet. Aber auch nach seiner Fertigstellung erhielten die Bauern keine Vorteile der Arbeit in Kollektivwirtschaften.

Der Jekaterinburger Historiker I. Motrevich nennt viele Faktoren bei der Organisation kollektiver landwirtschaftlicher Aktivitäten, die zur Verschlechterung der Landschaft beigetragen haben. Sowohl schlecht als auch gut arbeitende Kollektivbauern erhielten gleich wenig. In einigen Perioden arbeiteten die Bauern überhaupt ohne Bezahlung, nur für das Recht, ihr persönliches Grundstück zu nutzen. Daher hatten die Menschen keine Motivation, gewissenhaft zu arbeiten. Das Management löste dieses Problem, indem es eine Mindestanzahl von Arbeitstagen pro Jahr festlegte.

Kolchoseprodukte sowie Erlöse aus ihrem Verkauf wurden wie folgt verteilt: Zuerst wurde der Plan für staatliche Lieferungen erfüllt und Saatgutdarlehen zurückgegeben, die Arbeit der Motortraktorstation wurde in Naturalien bezahlt, Getreide wurde für die Aussaat geerntet und für Tierfutter für das kommende Jahr. Dann wurde ein Hilfsfonds für ältere Menschen, Behinderte, Familien von Soldaten der Roten Armee und Waisen gegründet, ein Teil der Produktion wurde für den Verkauf auf dem Kolchosmarkt bestimmt. Und erst dann wurde der Rest auf Arbeitstage verteilt.

Laut I. Motrevich konnten die Bauern in den 30er bis 50er Jahren ihren Bedarf nur teilweise durch Sachleistungen der Kolchose decken - 50% für Getreide und nur 1-2% für Fleisch, Milch und Gemüse. Eigentum war eine Frage des Überlebens.

I. Motrevich schreibt, dass in den Kolchosen des Urals der Anteil der Produktion, der für Arbeiter bestimmt war, in der Vorkriegszeit 15% betrug und während des Zweiten Weltkriegs dieser Wert auf 11% gesunken ist. Oft kam es vor, dass die Kolchosbauern ihre fällige Vergütung nicht in voller Höhe erhielten.

Während der Nazi-Aggression wurden die Kollektivwirtschaften faktisch zu Staatsbetrieben mit absoluter Abhängigkeit von der Bezirksleitung. Der einzige Unterschied war der Mangel an staatlicher Finanzierung. Wichtige Entscheidungen wurden von Parteifunktionären getroffen, die oft nicht über die nötige Qualifikation und Weitsicht verfügten, sich aber leidenschaftlich bei der Parteiführung anbiedern wollten. Und die Bauern waren für die Nichterfüllung des Plans verantwortlich.

Der garantierte Mindestlohn für Kolchosbauern wurde erst 1959 eingeführt, 30 Jahre nach Beginn der Kollektivierung.

Wie die Bauern auf dem Land gehalten wurden

Eine der Folgen der Kollektivierung war die Flucht der Bauern aus den Dörfern in die Städte, insbesondere in die großen, wo Arbeiter in Industriebetrieben benötigt wurden. Aber 1932 beschlossen sie, die Abwanderung von Menschen aus dem Dorf zu stoppen. In den Fabriken und Betrieben gab es genügend Beschäftigte, aber es fehlte merklich an Lebensmitteln. Dann begannen sie, Ausweisdokumente auszustellen, aber nicht für alle, sondern nur für Einwohner von Großstädten - hauptsächlich Moskau, Leningrad, Charkow.

Das Fehlen eines Passes war eine unbedingte Grundlage für die Vertreibung einer Person aus der Stadt. Solche Säuberungen regulierten die Migration der Bevölkerung und hielten auch die Kriminalitätsrate niedrig, aber vor allem reduzierten sie die Zahl der Esser.

Die Liste der Siedlungen, die der Passportisierung unterliegen, wurde erweitert. Bis 1937 umfasste es nicht nur Städte, sondern auch Arbeitersiedlungen, Motortraktorenstationen, regionale Zentren, alle Dörfer im Umkreis von 100 Kilometern um Moskau und Leningrad. Landbewohner anderer Gebiete erhielten jedoch erst 1974 einen Pass. Die Ausnahme bildeten die Bauern der asiatischen und kaukasischen Republiken sowie der kürzlich annektierten baltischen Staaten.

Für die Bauern bedeutete dies, dass es unmöglich war, die Kolchose zu verlassen und ihren Wohnort zu wechseln. Versuche, gegen das Passregime zu verstoßen, wurden durch Inhaftierung gestoppt. Dann kehrte der Bauer zu seinen Pflichten zurück, die ihm auf Lebenszeit übertragen wurden.

Welche Möglichkeiten gab es, das Dorf zu verlassen und sein Schicksal zu ändern?

Es war möglich, die Arbeit auf der Kolchose nur für noch härtere Arbeit zu wechseln - das ist Bauen in den nördlichen Regionen, Holzeinschlag, Torfentwicklung. Eine solche Gelegenheit ergab sich, als bei der Kolchose ein Verteilungsbefehl für Arbeitskräfte einging, wonach die Gültigkeitsdauer derjenigen, die eine Ausreisegenehmigung erhalten wollten, auf ein Jahr begrenzt wurde. Einigen gelang es aber, den Vertrag mit dem Unternehmen noch einmal neu zu verhandeln und sogar fest angestellt zu werden.

Der Militärdienst ermöglichte es den Landarbeitern, sich der Arbeit auf einer Kolchos mit anschließender Anstellung in der Stadt zu entziehen. Außerdem wurden Kinder vor dem erzwungenen Eintritt in die Reihen der Kollektivbauern bewahrt und zum Studium in Fabrikeinrichtungen geschickt. Wichtig ist, dass das Studium vor dem 16. Lebensjahr beginnt, da sonst die Wahrscheinlichkeit hoch ist, dass der Teenager nach dem Studium in sein Heimatdorf zurückgebracht und jeder Perspektive auf ein weiteres Schicksal beraubt werden könnte.

Die Situation der Bauernschaft änderte sich auch nach Stalins Tod nicht, 1967 wurde der Vorschlag des Vorsitzenden des Ministerrates der UdSSR, D. Polyansky, Landbewohnern Pässe auszustellen, abgelehnt. Die sowjetische Führung befürchtete zu Recht, wenn den Bauern das Wahlrecht eingeräumt würde, könnten sie in Zukunft keine billigen Lebensmittel bekommen. Nur während Breschnews Herrschaft konnten mehr als 60 Millionen in Dörfern lebende Sowjetbürger einen Pass erhalten. Das bestehende Verfahren zur Einstellung außerhalb der Kolchose wurde jedoch beibehalten - ohne besondere Bescheinigungen war dies nicht möglich.

Von großem Interesse sind heute die gerenderten Fotografien.

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