Als korrekt tschetschenisch oder tschetschenisch. Tschetschenen

Heute hat ein Freund angerufen und gesagt, dass sie bald einen Artikel zu dem von mir geäußerten Thema "" veröffentlichen würden. Und dann erinnerte ich mich, dass ich nach dieser Diskussion () erklärendes Material schreiben wollte. Aber ich war beschäftigt und vergaß. Da es zu diesem Thema noch einen Artikel geben wird, werde ich das ganze Material nicht separat abbestellen. Ich werde jedoch einige Punkte skizzieren.

Woher kommt das Wort "tschetschenisch / tschetschenisch"?Es gibt keine genaue Version auf Russisch. Die wichtigsten sind zwei. Nach dem ersten ist der Ursprung des Wortes auf die Siedlung "Tschetschenisch-Aul" zurückzuführen. Dem zweiten zufolge handelt es sich bei dem Wort um ein verzerrtes arabisches „shishani“ („tschetschenisch“ klingt auf Arabisch wie „shishani“).
Wie die Tschetschenen in alten (vorsowjetischen) Zeiten hießen, ist wiederum nicht genau bekannt. In der Literatur jener Jahre gibt es sowohl einen „Tschetschenen“ (in Lermontovs „Ein böser Tschetschene kriecht an Land“) als auch einen „Tschetschenen“ (in demselben Lermontov - „Ein alter Tschetschene - Kazbek Ridges ist ein armer Eingeborener, When er eskortierte mich durch die Berge, Über die alten Tage erzählte mir die Geschichte ... "; oder Zagoskins "der Sohn von Prinz Mamtryuk und derselbe wie er, ein Tschetschene - er würde alles schneiden"). Auf welcher Grundlage war es geschrieben "tschetschenisch" oder "tschetschenisch" (basierend auf dem Reim oder aus den damals vorherrschenden Wortformen), unbekannt.In modernen Wörterbüchern steht geschrieben - "tschetschenisch", veraltet.

Gemäß der während der Sowjetzeit angenommenen Schreibweise wurde das Wort "tschetschenisch" verwendet. So wurde es in Büchern und Zeitungen geschrieben, so wurde es in korrekter Sprache gesagt, also wurde es in der Schule gelernt. Nach welchen Regeln der russischen Sprache das Wort „tschetschenisch“ erhalten wurde, ist unklar. Aber anscheinend gab es keine besonderen Regeln. Ansonsten ist es schwierig, Namen wie "Ossetian", "Georgian" einerseits und "Kabardian", "Dargin" andererseits in einer Regel zu reduzieren.

Das Wort "tschetschenisch" verschwand jedoch nicht. Es wurde in der Alltagssprache verwendet, um die abweisende Haltung gegenüber den Tschetschenen zu betonen. Warum genau "Chetschene" abweisend war, ist nicht klar. Aber anscheinend schien es anstößig, den Namen der Nationalität selbst zu verzerren. Eine Analogie ist die Verwendung des abfälligen „Armeniers“ anstelle des korrekten „Armeniers“.

Warum wissen die heutigen Jugendlichen nicht einmal mehr, dass das Wort „tschetschenisch“ verwendet wurde? Vielleicht aus dem Grund, dass in der Zeit vor Beginn der 90er Jahre in der UdSSR wenig über die Tschetschenen bekannt oder gehört wurde.

Der Höhepunkt der beginnenden Anerkennung, dass es eine Nation wie die Tschetschenen gibt, fiel in die Jahre des ersten Krieges (94-96). Und ich denke, dass es in diesen Jahren in der russischen Gesellschaft massenhaft üblich wurde, Tschetschenen Tschetschenen zu nennen. Es ging vermutlich in größerem Umfang von den Bundeswehren aus, die in Tschetschenien gekämpft haben. Es ist klar, dass sie untereinander das Wort "tschetschenisch" benutzten. Dann ging es exponentiell. Die Soldaten gingen und verbreiteten das Wort "Tschetschenen" - in ihren Geschichten, Büchern, Liedern über den Krieg.

Darüber hinaus ist die Zahl der Menschen, die erfahren haben, dass es eine Nation wie die Tschetschenen gibt, aufgrund all der bekannten Ereignisse im Vergleich zu Sowjetzeiten um mehrere Größenordnungen gewachsen. Und einer der gebräuchlichen Ausdrücke über die Tschetschenen war genau Lermontovs "Ein böser Tschetschene kriecht an Land". Am Ende wurde es in den Köpfen vieler fest - "tschetschenisch".

Im späten 12. oder frühen 13. Jahrhundert begann sich das Christentum unter den Tschetschenen auszubreiten. Seine Spuren sind immer noch in den Ruinen von Tempeln zu sehen, an Feiertagen: Kistins und Ingusch feiern das neue Jahr, den Tag des Propheten Elia und den Dreifaltigkeitstag. An vielen Orten opfern sie Widder zu Ehren der Heiligen Jungfrau, St. Georg und St. Yachthafen.

Im frühen 18. Jahrhundert konvertierten die Tschetschenen zum sunnitischen Islam. In ihren religiösen Bräuchen behielten die Tschetschenen neben christlichen und mohammedanischen Elementen viele Elemente des primitiven Heidentums bei, unter anderem den Phalluskult. Kleine nackte Priapenfiguren aus Bronze, die oft auf dem Land zu finden sind, werden von Männern als Hüter der Herden verehrt, und von Frauen, die sie umarmen und um männliche Kinder betteln.

Bei den Kists und Galgai finden wir einen noch interessanteren Brauch. Eine kinderlose Frau geht zu einer Hütte mit zwei Ausgängen, in der ein Priester, ein Vertreter der Matsel (Gottesmutter), in einem Hemd sitzt und ihn bittet, Kinder zu geben, woraufhin sie durch einen anderen Ausgang geht, die ganze Zeit zugewandt der Priester.

Während ihrer Unabhängigkeit kannten die Tschetschenen dagegen das Feudalsystem und die Klassentrennung nicht. In ihren unabhängigen Gemeinschaften, die von Volksversammlungen regiert wurden, waren alle absolut gleich.

Wir alle sind „Zaumzeuge“ (d. h. frei, gleich), sagen die Tschetschenen. Nur wenige Stämme hatten Khans, deren erbliche Macht bis in die Zeit der mohammedanischen Invasion zurückreicht. Diese soziale Organisation (Mangel an Adel und Gleichheit) erklärt die beispiellose Ausdauer der Tschetschenen im langen Kampf gegen die Russen, die ihren Heldentod verherrlichten.

Das einzige ungleiche Element unter den Tschetschenen waren Kriegsgefangene, die sich in der Position persönlicher Sklaven befanden. Sie wurden in laevi yasir unterteilt; Letztere konnten eingelöst und in ihre Heimat zurückgebracht werden. Das Rechtssystem repräsentiert die üblichen Merkmale des Stammeslebens. Die Blutfehde war bis vor kurzem in vollem Gange.

Die Kleidung der Männer ist die übliche Kleidung der Hochländer des Kaukasus: Chekmen aus gelbem oder grauem hausgemachtem Stoff, Beshmets oder Archaluks in verschiedenen Farben, im Sommer meist weiß, Stoffgamaschen und Chiriki (eine Art Schuhe ohne Sohlen) . Das elegante Kleid ist mit einem Zopf ummantelt. Die Waffe ist die gleiche wie die der Tscherkessen, besonderes Augenmerk wird auf ihre Dekoration gelegt. Das Frauenkostüm unterscheidet sich nicht vom malerischen Kostüm der Tataren.

Tschetschenen leben in Dörfern - Auls. Die Häuser sind turluch, innen sind sie ordentlich und hell, die Häuser der Bergtschetschenen sind aus Stein und weniger ordentlich. Fenster ohne Rahmen, aber mit Rollläden zum Schutz vor Kälte und Wind. Von der Seite des Eingangs - ein Vordach zum Schutz vor Regen und Hitze. Zum Heizen - Kamine. Jedes Haus hat eine Kunakskaya mit mehreren Räumen, in denen der Besitzer den ganzen Tag verbringt und erst abends zu seiner Familie zurückkehrt. Das Haus hat einen eingezäunten Hof.

Beim Essen sind Tschetschenen mäßig, zufrieden mit Urek, Weizeneintopf, Grill und Maisbrei. Brot wird in eigens eingerichteten Rundöfen im Hof ​​gebacken.

Die Hauptbeschäftigungen der Tschetschenen sind Viehzucht, Imkerei, Jagd und Ackerbau. Frauen, deren Stellung besser ist als die der Lezgins, sind für alle Hausarbeiten zuständig: Sie weben Stoffe, bereiten Teppiche, Filze, Mäntel vor, nähen Kleider und Schuhe.

Aussehen

Tschetschenen sind groß und gut gebaut. Frauen sind schön. Anthropologisch stellen die Tschetschenen einen Mischtyp dar. Die Augenfarbe variiert beispielsweise (zu gleichen Anteilen) von Schwarz bis mehr oder weniger Dunkelbraun und von Blau bis mehr oder weniger Hellgrün. Auch die Haarfarbe zeigt Übergänge von Schwarz zu mehr oder weniger Dunkelblond. Die Nase ist oft umgedreht und konkav. Der Gesichtsindex beträgt 76,72 (Ingusch) und 75,26 (Tschetschenen).

Im Vergleich zu anderen kaukasischen Völkern zeichnet sich die tschetschenische Gruppe durch die größte Dolichozephalie aus. Unter den eigentlichen Tschetschenen findet man jedoch nicht nur viele Subrachyzephale, sondern auch etliche reine Brachyzephale mit einem Kopfindex von 84 und sogar bis zu 87,62.

Charakter

Tschetschenen gelten als fröhliche, witzige, beeindruckende Menschen, aber sie sind weniger sympathisch als die Tscherkessen, aufgrund ihres Misstrauens, ihrer Neigung zur Täuschung und Strenge, die sich wahrscheinlich während der Jahrhunderte des Kampfes entwickelt haben. Unbezwingbarkeit, Mut, Geschicklichkeit, Ausdauer, Ruhe im Kampf sind die Eigenschaften der Tschetschenen, die seit langem von allen anerkannt werden, sogar von ihren Feinden.

In jüngerer Zeit ist Raub das Ideal der Tschetschenen. Vieh zu stehlen, Frauen und Kinder wegzunehmen, selbst wenn man dafür Dutzende von Kilometern unter die Erde kriechen und bei einem Angriff sein Leben riskieren musste, ist eine Lieblingsbeschäftigung eines Tschetschenen. Der schlimmste Vorwurf, den ein Mädchen einem jungen Mann machen kann, ist, ihm zu sagen: „Verschwinde, du bist nicht einmal imstande, einen Widder zu stehlen!“

Tschetschenen schlagen ihre Kinder nie, aber nicht aus besonderer Sentimentalität, sondern aus Angst, sie zu Feiglingen zu machen. Die tiefe Verbundenheit der Tschetschenen mit ihrer Heimat berührt. Ihre Exillieder („O Vögel, flieg nach Klein-Tschetschenien, grüße seine Bewohner und sag: Wenn du im Wald einen Schrei hörst, denk an uns, wie wir unter Fremden umherirren, ohne Hoffnung auf ein Ergebnis!“ und so weiter) sind voll von tragische Poesie.

Tschetschenen sind ein kaukasisches Volk der Ostgebirgsgruppe, die vor dem Krieg das Gebiet zwischen den Flüssen Aksay, Sunzha und dem Kaukasusgebirge besetzten. Jetzt leben sie gemischt mit Russen in der Terek-Region, östlich zwischen dem Terek und der südlichen Grenze der Region, vom Darial bis zur Quelle des Aktash-Flusses.
Der Fluss Sunzha teilt das äußerst fruchtbare Land der Tschetschenen in zwei Teile: Großtschetschenien (hoch) und Kleintschetschenien (tiefer). Neben den Tschetschenen selbst (im Bezirk Grosny), die in mehrere verschiedene Stämme unterteilt sind, gehören dazu:

• Zysten;
• Galgai;
• Karabulaki;
• Der feindlichste Stamm für uns, der vollständig zu uns gezogen ist) und die Ichkerianer.

Alle Tschetschenen, ohne die Inguschen, zählten 1887 195.000 Menschen. Der Name „Tschetschenen“ leitet sich vom Namen des Dorfes Bolshoy Chechen (an der Argun) ab, das einst als zentraler Punkt für alle Treffen diente, bei denen militärische Pläne gegen Russland besprochen wurden. Die Tschetschenen selbst nennen sich „nakhchi“, was übersetzt „Volk“ oder „Volk“ bedeutet. Die nächsten Nachbarn der Tschetschenen nennen sie "Misjegs" (und Kumuks) und "Kists" ().

Es gibt keine Daten über das alte Schicksal des tschetschenischen Stammes, außer fantastischen Legenden über Ausländer (Araber), die Gründer dieses Volkes. Ab dem 16. Jahrhundert kämpften die Tschetschenen konsequent gegen die Kumuken und schließlich gegen die Russen (ab Anfang des 17. Jahrhunderts). In unseren historischen Akten findet sich der Name der Tschetschenen zum ersten Mal im Abkommen zwischen dem kalmückischen Khan Ajuka und dem Astrachan-Gouverneur Apraksin (1708).

Bis 1840 war die Haltung der Tschetschenen gegenüber Russland mehr oder weniger friedlich, aber in diesem Jahr verrieten sie ihre Neutralität und traten, verbittert über die Forderung der Russen nach Waffenausgabe, auf die Seite des berühmten Schamil, unter dessen Führung Führung fast 20 Jahre lang einen verzweifelten Kampf gegen Russland geführt, der Russland enorme Opfer gekostet hat. Der Kampf endete mit der Massenauswanderung eines Teils der Tschetschenen in die Türkei und der Umsiedlung des Rests aus den Bergen. Trotz der schrecklichen Katastrophen, die die ersten Einwanderer heimsuchten, hörte die Auswanderung nicht auf.

Die Tschetschenen selbst nennen sich Nokhchi. Manche übersetzen es als Noahs Volk. Vertreter dieses Volkes leben nicht nur in Tschetschenien, sondern auch in einigen Regionen Dagestans, Inguschetiens und Georgiens. Insgesamt leben mehr als anderthalb Millionen Tschetschenen auf der Welt.

Der Name "Tschetschenen" tauchte lange vor der Revolution auf. Aber in der vorrevolutionären Ära und in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht wurden auch einige andere kleine kaukasische Völker oft als Tschetschenen bezeichnet - zum Beispiel die Inguschen, Batsbi, georgischen Kisten. Es besteht die Meinung, dass es sich im Wesentlichen um ein und dasselbe Volk handelt, von denen getrennte Gruppen aufgrund historischer Umstände voneinander isoliert wurden.

Wie wurde das Wort „tschetschenisch“ geboren?

Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs des Wortes "tschetschenisch". Einer von ihnen zufolge handelt es sich um eine russische Transliteration des Wortes "shashan", das von den kabardischen Nachbarn zur Bezeichnung dieses Volkes verwendet wurde. Zum ersten Mal wird es in der persischen Chronik des 13.-14. Jahrhunderts, verfasst von Rashid ad-Din, als „Sassan-Volk“ erwähnt, die sich auf den Krieg mit den Tataren-Mongolen bezieht.

Nach einer anderen Version stammt diese Bezeichnung vom Namen des Dorfes Big Chechen, in dem Russen Ende des 17. Jahrhunderts erstmals Tschetschenen begegneten. Der Name des Dorfes stammt aus dem 13. Jahrhundert, als sich hier das Hauptquartier des mongolischen Khan Sechen befand.

Ab dem 18. Jahrhundert tauchte das Ethnonym „Tschetschenen“ in offiziellen Quellen auf Russisch und Georgisch auf und wurde später von anderen Völkern entlehnt. Tschetschenien wurde am 21. Januar 1781 Teil Russlands.

Inzwischen glauben einige Forscher, insbesondere A. Vagapov, dass dieses Ethnonym von den Nachbarn der Tschetschenen lange vor dem Erscheinen der Russen im Kaukasus verwendet wurde.

Woher kamen die Tschetschenen?

Die frühe Phase der Entstehungsgeschichte des tschetschenischen Volkes bleibt uns durch die Dunkelheit der Geschichte verborgen. Es ist möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs (so werden Muttersprachler der Nakh-Sprachen, zum Beispiel Tschetschenen und Ingusch genannt) aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus eingewandert sind, aber dies ist nur eine Hypothese.

Hier ist die von Georgy Anchabadze, Doktor der Geschichtswissenschaften, vorgeschlagene Version:
„Die Tschetschenen sind die ältesten Ureinwohner des Kaukasus, ihr Herrscher trug den Namen „Kavkaz“, von dem der Name des Gebiets stammt. In der georgischen historiografischen Tradition wird auch angenommen, dass der Kaukasus und sein Bruder Lek, der Vorfahre der Dagestanis, die damals verlassenen Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Mündung der Wolga besiedelten.

Es gibt auch alternative Versionen. Einer von ihnen sagt, dass die Vainakhs die Nachkommen der hurritischen Stämme sind, die nach Norden gingen und sich in Georgien und im Nordkaukasus niederließen. Dies wird durch die Ähnlichkeit von Sprachen und Kultur bestätigt.

Es ist auch möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs Tiger waren - ein Volk, das in Mesopotamien (in der Region des Flusses Tigris) lebte. Wenn Sie den alten tschetschenischen Chroniken - Teptaren - glauben, war der Ausgangspunkt der Vainakh-Stämme in Shemaar (Shemar), von wo aus sie sich im Norden und Nordosten Georgiens und im Nordkaukasus niederließen. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der Tukhkums (tschetschenische Gemeinden), da es Hinweise auf eine Besiedlung entlang anderer Routen gibt.

Die meisten modernen kaukasischen Gelehrten neigen zu der Annahme, dass die tschetschenische Nation im 16. bis 18. Jahrhundert als Ergebnis der Vereinigung der Vainakh-Völker entstand, die die Ausläufer des Kaukasus eroberten. Wichtigster verbindender Faktor war für sie die Islamisierung, die parallel zur Besiedlung der kaukasischen Länder stattfand. Auf die eine oder andere Weise kann nicht geleugnet werden, dass der Kern der tschetschenischen Volksgruppe die östlichen Vainakh-Völker sind.

Vom Kaspischen Meer bis nach Westeuropa

Tschetschenen lebten nicht immer an einem Ort. Daher lebten ihre frühesten Stämme in dem Gebiet, das sich von den Bergen in der Nähe von Enderi bis zum Kaspischen Meer selbst erstreckte. Aber da sie den Grebensky- und Don-Kosaken oft Rinder und Pferde stahlen, griffen sie sie 1718 an, hackten viele und vertrieben den Rest.

Nach dem Ende des Kaukasuskrieges 1865 zogen etwa 5.000 tschetschenische Familien auf das Gebiet des Osmanischen Reiches. Sie fingen an, Muhajirs genannt zu werden. Heute repräsentieren ihre Nachkommen den Großteil der tschetschenischen Diaspora in der Türkei, Syrien und Jordanien.
Im Februar 1944 wurden mehr als eine halbe Million Tschetschenen auf Befehl Stalins in die Gebiete Zentralasiens deportiert. Am 9. Januar 1957 erhielten sie die Erlaubnis, an ihren früheren Wohnort zurückzukehren, aber eine bestimmte Anzahl von Einwanderern blieb in ihrer neuen Heimat - in Kirgisistan und Kasachstan.

Der erste und der zweite Tschetschenienkrieg führten dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Tschetschenen in die Länder Westeuropas, in die Türkei und in die arabischen Länder zog. Auch in Russland ist die tschetschenische Diaspora gewachsen.

10.000 (Schätzung 2007)
Georgia
4 000 (2007)
Kirgistan
4 000 (2008)
Sprache: Tschetschenisch Religion: Islam Verwandte Völker: Ingusch, Batsbi

Tschetschenen(Eigenname nochtschi, in Einheiten Nummer - nocho(übersetzt als "Volk Noahs", "das Volk Noahs"; "Noh" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - das Suffix der Zugehörigkeit. Es kann von der Form "tsIi" - Blut übergegangen sein , Nachkommen) - das zahlreichste autochthone Volk des Nordkaukasus, mit weltweit etwa 1,5 Millionen Einwohnern die Hauptbevölkerung Tschetscheniens.

Umsiedlung

Derzeit lebt die überwiegende Mehrheit der Tschetschenen auf dem Territorium der Russischen Föderation, nämlich in der Republik Tschetschenien. In der Geschichte des tschetschenischen Volkes gab es mehrere Siedlungen.

Anthropologie

Sie gehören zur kaukasischen Variante der balkanisch-kaukasischen Rasse der großen kaukasischen Rasse.

Geschichte

Geschichte des Ethnonyms

Das Ethnonym "Tschetschenen" ist türkischen Ursprungs, höchstwahrscheinlich aus dem Dorf Chechen-aul. Kabardianer nennen sie Schaschen, Osseten - qætsæn, Awaren - Burtiel, Georgier - Zysten, dzurdzuki.

Theorien über die Herkunft der Tschetschenen

Das Problem der Herkunft und des frühesten Stadiums in der Geschichte der Tschetschenen bleibt nicht vollständig geklärt und umstritten, obwohl ihre tiefe Autochthonität im Nordostkaukasus und ein größeres Siedlungsgebiet in der Antike offensichtlich erscheinen. Es ist möglich, dass die Proto-Vainakh-Stämme von Transkaukasien in den Norden des Kaukasus gezogen sind, aber die Zeit, die Ursachen und die Umstände dieser Migration, die von einer Reihe von Wissenschaftlern anerkannt wurden, bleiben auf der Ebene von Annahmen und Hypothesen.

Basierend auf der Forschung von V. M. Illich-Svitych und A. Yu. Militarev, einer Reihe anderer großer Linguisten, bei der Korrelation ihrer Daten mit archäologischen Materialien, insbesondere A. K. Vekua, den grundlegenden Werken von T. V. Gamkrelidze und V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan und anderen kann man bezüglich der Herkunft und Ansiedlung von Vertretern der alten Ethnosprache der Vainakhs zu folgenden Schlussfolgerungen kommen.

Chinesisch-kaukasisch - im armenischen Hochland und in Anatolien - armenisches Mesopotamien (nicht nur die alten und einige moderne Sprachen des Mittelmeers und des Kaukasus, wie Hethitisch, Hurrianisch, "Urartianisch", Abkhaz-Adyghe und Nakh -Dagestan, insbesondere Tschetschenisch, sind genetisch damit verbunden, Lezgi usw., aber seltsamerweise auch die Sprachen der chinesisch-tibetischen Gruppe, einschließlich Chinesisch).

Die pranostratische Gemeinschaft im modernen Sinne nahm im armenischen Hochland Gestalt an. Aus seinem südöstlichen Teil stammen die Nachkommen von Vertretern des westlichen Gebiets der chinesisch-kaukasischen Gemeinschaft im 9.-6. Jahrtausend v. e. über das nördliche Mittelmeer, die Balkan-Donau-Region, das Schwarze Meer und den Kaukasus verbreitet. Ihre Relikte sind in den Pyrenäen als Basken und im Kaukasus als Adyghes oder Tschetschenen bekannt. Die nördlichen Nachbarn der alten Semiten waren die Sprecher der alten anatolisch-nordkaukasischen Sprachen, die hauptsächlich durch zwei Zweige des Westens vertreten sind, Hattian - in Kleinasien (mit Zweigen im Nordkaukasus in Form der sprachlichen Vorfahren der Abchasen -Adyghe-Völker) und der östliche Hurriter - im armenischen Hochland ( mit Zweigen im Nordkaukasus in Form der Vorfahren der Nakh-Dagestan-Völker).

Die schriftliche Quelle über die antike Periode in der Geschichte der Vainakhs ist das Werk eines prominenten armenischen Wissenschaftlers und Enzyklopädisten des 6. Jahrhunderts. Anania Shirakatsi „Armenische Geographie“, in der erstmals der Eigenname der Tschetschenen „Nokhchamatians“ erwähnt wird – Menschen, die Tschetschenisch sprechen:

Die wichtigsten Handelswege, die die Völker Europas und des Ostens verbinden, verliefen durch das Gebiet Tschetscheniens, das eine sehr wichtige strategische Position einnimmt. Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass die Vorfahren der Tschetschenen umfangreiche Handels- und Wirtschaftsbeziehungen mit den Völkern Asiens und Europas hatten.

Tschetschenen in der Geschichte Russlands

Schon der Name „Tschetschenen“ war eine russische Transliteration des kabardischen Namens „shashan“ und stammte aus dem Dorf Bolshoy Chechen. Ab dem Beginn des 18. Jahrhunderts begannen russische und georgische Quellen, alle Einwohner des modernen Tschetscheniens "Tschetschenen" zu nennen.

Noch vor dem Kaukasuskrieg, Anfang des 18. Jahrhunderts, nachdem die Grebenski-Kosaken das rechte Terek-Ufer verlassen hatten, erhielten viele Tschetschenen, die freiwillig die russische Staatsbürgerschaft annahmen, die Möglichkeit, dort einzuziehen und dann im Jahr 1765.

Während des Kaukasuskrieges wurde unter der Führung von General Alexei Yermolov 1822 die Sunzha-Befestigungslinie an der Stelle einiger tschetschenischer und inguschischer Dörfer errichtet. Nach der Einnahme von Shamil, der Vernichtung einer Reihe von rebellischen Imamen und auch mit dem Übergang unter Feldmarschall Ivan Paskevich zur Taktik der „verbrannten Erde“, als die rebellischen Dörfer vollständig zerstört und die Bevölkerung vollständig zerstört wurden, organisierte sich der Widerstand der Highlander wurde 1860 unterdrückt.

Aber das Ende des Kaukasuskrieges bedeutete keinen vollkommenen Frieden. Ein besonderer Streit forderte die Landfrage, die alles andere als zugunsten der Tschetschenen ausfiel. Selbst Ende des 19. Jahrhunderts, als Öl gefunden wurde, hatten die Tschetschenen kaum ein Einkommen. Der zaristischen Regierung gelang es, in Tschetschenien eine relative Ruhe aufrechtzuerhalten, da sie sich tatsächlich nicht in das Innenleben der Bergsteiger einmischte, den Stammesadel bestochen und Mehl, Stoffe, Leder und Kleidung kostenlos an arme Bergsteiger verteilte. Ernennung von lokalen autoritativen Ältesten, Anführern von Teips und Stämmen als Beamte.

Tschetschenen gelten als fröhlich, witzig ("Franzosen des Kaukasus"), beeinflussbar, aber sie sind weniger sympathisch als die Tscherkessen, aufgrund ihres Misstrauens, ihrer Neigung zur Täuschung und Strenge, die sich wahrscheinlich während der Jahrhunderte des Kampfes entwickelt haben. Unbezwingbarkeit, Mut, Geschicklichkeit, Ausdauer, Ruhe im Kampf - die Eigenschaften von Ch., die seit langem von allen anerkannt werden, sogar von ihren Feinden.

UdSSR

1990er und danach

Sprache

Die tschetschenische Sprache gehört zum Nakh-Zweig der Nakh-Dagestan-Sprachen, die zur hypothetischen chinesisch-kaukasischen Makrofamilie gehören. Es wird hauptsächlich in der Tschetschenischen Republik und in den Regionen Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky und Kizilyurtsky in Dagestan sowie in Inguschetien und anderen Regionen der Russischen Föderation und in Georgien und teilweise in Syrien, Jordanien und der Türkei vertrieben. Die Zahl der Redner vor dem Krieg 1994-2001 - ca. 1 Million Menschen (nach anderen Quellen ca. 950.000). Es werden die Dialekte Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky und Kist unterschieden. In der Phonetik ist die tschetschenische Sprache durch einen komplexen Vokalismus (die Opposition von einfachen und umlauteten, langen und kurzen Vokalen, das Vorhandensein schwacher nasalisierter Vokale, eine große Anzahl von Diphthongs und Triphthongs), anfängliche Konsonantenkombinationen und eine Fülle morphonologischer Wechsel gekennzeichnet , hauptsächlich eine Veränderung der Vokalstämme in verschiedenen grammatikalischen Formen (Ablaut ); in der Grammatik - sechs nominale Klassen, Deklination in mehreren Fällen; Die Zusammensetzung verbaler Kategorien und die Art und Weise, sie auszudrücken, sind für ostkaukasische Sprachen üblich. Die Syntax ist durch die weit verbreitete Verwendung von Partizipial- und Partizipialkonstruktionen gekennzeichnet.

Die literarische tschetschenische Sprache nahm im 20. Jahrhundert Gestalt an. basierend auf dem flachen Dialekt. Bis 1925 existierte das Schreiben in tschetschenischer Sprache auf arabischer Basis, 1925-1938 - auf Latein, ab 1938 - auf der Grundlage russischer Grafiken mit einem zusätzlichen Zeichen I (es hat nach verschiedenen Buchstaben eine andere Bedeutung) sowie einige Digraphen (kh, ab, tI usw.) und Trigraphen (yy). Die Zusammensetzung der Digraphen im tschetschenischen Alphabet ähnelt den Alphabeten der dagestanischen Sprachen, aber ihre Bedeutung ist oft unterschiedlich. Seit 1991 wird versucht, zur lateinischen Schrift zurückzukehren. Die erste monografische Beschreibung Tschetscheniens wurde in den 1860er Jahren von P. K. Uslar erstellt; Anschließend leisteten N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva und andere Forscher einen bedeutenden Beitrag zum Studium der tschetschenischen Sprache.

Es ist die Amtssprache der Republik Tschetschenien.

Religion

Tschetschenischer Teip- Dies ist eine Gemeinschaft von Personen, die väterlicherseits durch Blutsverwandtschaft miteinander verwandt sind. Jeder von ihnen hatte sein eigenes Gemeindeland und einen Teip-Berg (von dessen Namen oft der Name des Teip stammte). Teips in sich selbst sind in "gars" (Zweige) und "nekyi" - Nachnamen unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art territorialer Vereinigungen, zusammengeschlossen. Die Blutsverwandtschaft unter den Tschetschenen diente den Zielen der wirtschaftlichen und militärischen Einheit.

Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit sind sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt.

Derzeit leben Vertreter eines Teip verstreut. Große Teips sind in ganz Tschetschenien verteilt.

Liste der Tukhums und ihrer Teips:

Akkinzy

1. Akkoi, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pcharchakhoy, 8. Pcharchooy, 9. Yalkhoroy

Melchi

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nochtschmachkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23. Elistanzhkhoy, 24. Enachaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

Tierloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (tschech. ChIantty)

1.Chantiy (tschech. Chianty). 2. Geschirr. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Chochtoi 7. Cherakhoy.

Cheberloy

Einer der ältesten Siedler auf dem tschetschenischen Land, nach den Geschichten der Historiker und Linguisten Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barefoot, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 13. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 25. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarchoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Erinnerung, 11. Reihe, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Chalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.