Wem in Russland gut zu leben ist, ist der Charakter der Matrjona. Eigenschaften und Bild von Matrena Timofeevna im Gedicht „Wer sollte in Rus gut leben?“

Die grandiose Idee von Nikolai Alekseevich Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ bestand darin, einen groß angelegten Querschnitt des gesamten russischen Landlebens dieser Zeit aus der Sicht unwissender Bauern und Freigelassener zu zeigen. Von ganz unten bis ganz in die Höhe begeben sich die Helden auf die Suche nach dem „glücklichsten Menschen“, fragen jeden, den sie treffen, und lauschen Geschichten, die sehr oft voller Sorgen, Nöte und Nöte sind.

Eine der berührendsten und herzergreifendsten Geschichten: eine Geschichte, in der Matrjona Timofejewna als Bäuerin, Ehefrau und Mutter beschrieben wird. Matrena erzählt ausführlich von sich selbst, ohne Fantasien, ohne Verheimlichung, sie schüttet ihr ganzes Ich aus und erzählt lyrisch eine so gewöhnliche Geschichte einer Frau ihrer Klasse für die damalige Zeit. Darin spiegelte Nekrasov die schrecklichen und bitteren, aber nicht frei von hellen Momenten des Glücks wider, die Wahrheit über die am meisten Verbundenen, die Abhängigsten. Nicht nur vom Willen des tyrannischen Herrn, sondern auch vom allmächtigen Herrn des Mannes, von der Schwiegermutter und dem Schwiegervater, von ihren eigenen Eltern, denen die junge Frau gehorchen musste fraglos.

Matryona Timofeevna erinnert sich mit Dankbarkeit und Trauer an ihre Jugend. Sie lebte mit ihrem Vater und ihrer Mutter wie Christus in ihrem Schoß, aber trotz ihrer Freundlichkeit machte sie keine Scherze, sie wuchs als fleißiges und bescheidenes Mädchen auf. Sie beginnen, Bräutigame willkommen zu heißen, Heiratsvermittler zu schicken, aber von der falschen Seite. Matrenas Mutter freut sich nicht über die bevorstehende Trennung von ihrer Geliebten, sie versteht, worauf ihr eigenes Kind wartet:

» Die Seite eines anderen

Nicht mit Zucker bestreut

Nicht mit Honig gewässert!

Dort ist es kalt, dort ist es hungrig

Es gibt eine gepflegte Tochter

Heftige Winde werden wehen,

Zottelige Hunde bellen,

Und die Leute werden lachen!

Dieses Zitat zeigt gut, wie Nekrasovs poetische Zeilen mit der Lyrik volkstümlicher Hochzeitslieder und traditioneller Wehklagen über die aufgeschlossene Mädchenzeit gefüllt sind. Mütterliche Ängste sind nicht umsonst – in einem fremden Haus findet Matrena Timofeevna keine Liebe bei neuen Verwandten, die ihr immer Vorwürfe machen: „Schläfrig, schläfrig, unordentlich!“ Die Arbeit, die einer jungen Frau auferlegt wird, erscheint exorbitant. Es besteht kein Grund, auf die Fürsprache von Philip, dem rechtmäßigen Ehepartner, zu warten, er verbringt die ganze Zeit ohne seine junge Frau und sucht nach einer Arbeit, von der er leben kann. Ja, und er selbst zögert nicht, Matryona den Umgang mit der Peitsche beizubringen, obwohl er sie mit Zuneigung behandelt und wenn im Geschäft Glück passiert, verwöhnt er die Auserwählte mit Geschenken:

„Filipuschka kam im Winter,

Bringen Sie ein Seidentaschentuch mit

Ja, ich habe eine Schlittenfahrt gemacht

Am Katharinentag

Und es gab keine Trauer!

Ich habe gesungen, wie ich gesungen habe

Im Haus meiner Eltern.

Doch nun, inmitten aller Sorgen des Lebens, ereignet sich ein Ereignis, das Matryonas gesamte Existenz auf den Kopf stellt – die Geburt ihres ersten Kindes! Sie schenkt ihm all ihre Zärtlichkeit, unfähig, sich zu trennen, das wunderbare Geschenk des Schicksals zu betrachten, mit diesen Worten beschreibt sie das Aussehen des Jungen:

„Wie geschrieben war Demushka

Schönheit aus der Sonne

Der Schnee ist weiß

Mohnblumen haben scharlachrote Lippen

Die Augenbraue ist schwarz in Zobel,

Der sibirische Zobel

Der Falke hat Augen!

Der ganze Zorn meiner Seele ist mein Hübscher

Mit einem engelhaften Lächeln vertrieben,

Wie die Frühlingssonne

Vertreibt Schnee von den Feldern ... "

Das Glück einer Bäuerin ist jedoch nur von kurzer Dauer. Es ist notwendig, Matryona Timofeevna schweren Herzens zu ernten und das Baby in der Obhut des alten Mannes Savely zu lassen, und nachdem er eingeschlafen ist, hat er keine Zeit, den Jungen zu retten, der aus der Wiege gestiegen ist. Die Tragödie erreicht ihren Höhepunkt, als Matryona gezwungen ist, sich die Autopsie von Demushkas Leiche anzusehen – die Stadtverwaltung kommt zu dem Schluss, dass die Mutter selbst geplant hatte, das Kind zu töten, und sich mit dem alten Sträfling verschworen hatte.

Von dieser Trauer nicht gebrochen, lebt Matrjona Timofejewna weiter und verkörpert die ganze Stärke einer russischen Frau, die viele Schicksalsschläge ertragen und weiterhin lieben kann. Die Leistung ihres mütterlichen Herzens hört nicht auf, jedes der nachfolgenden Kinder liegt Matryona nicht weniger am Herzen als dem Erstgeborenen, für sie ist sie bereit, jede Strafe zu ertragen. Die Hingabe an ihren Mann ist allen Widrigkeiten zum Trotz nicht weniger groß. Sie rettet Philip davor, zu den Soldaten gebracht zu werden, überredet die Frau des Gouverneurs, den Familienvater nach Hause gehen zu lassen, und kehrt mit einem Sieg zurück, wofür die Dorfbewohner der Frau den Spitznamen „Gouverneur“ geben.

Selbstverleugnung, Treue und eine große Liebesfähigkeit – all das sind die Merkmale des Bildes von Matrena Timofeevna, einer russischen Bäuerin, die das ganze schwierige weibliche Los verkörperte.

Nach dem Vorbild von Matrjona Timofejewna verkörperte Nekrasow das Schicksal aller russischen Bäuerinnen. Viele folkloristische Elemente umgeben dieses Bild, die Heldin durchläuft alle Phasen, die für eine verheiratete Frau typisch sind, die in der Familie ihres Mannes lebt und Leibeigene ist. Das Schicksal von Matryona ist voller Sorgen und Unglück, eine seltene Freude, eine warme menschliche Haltung erweckt die Frau wieder zum Leben und sie wird wieder fröhlich und fröhlich, wie in ihrer Jugend.

Matryonas Leben vor der Ehe

Matrjona erzählt den Wanderern von ihrem Mädchenleben und verwendet dabei Vokabeln mit winziger Konnotation. Vater und Mutter verwöhnten ihre Tochter, sie zwangen sie nicht zur Arbeit, sie hörte kein schlechtes Wort. Erst zu diesem Zeitpunkt bekam das Mädchen genug Schlaf und genoss die Liebkosungen und Fürsorge ihrer Verwandten. Als sie später nach ihrer Hochzeit in ein fremdes Dorf geschickt wurde, erfuhr sie, wie hart das Leben einer Frau sein kann, auch wenn ihr Mann sie liebt und Mitleid hat. Matryona beschreibt ihr Schicksal wie folgt: „Jetzt gibt es nur noch einen Reichtum: Drei Seen weinen mit brennenden Tränen.“ Die Heldin des Gedichts ist eine starke Frau, nicht nur körperlich („Kholmogory-Kuh“), sondern auch moralisch: Sie hat viel Kummer erlebt, aber das Leben hat sie nicht gebrochen.

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ enthält die schönsten Folkloretraditionen, die direkt in den Text des Werkes eingeführt werden. Es ist das Kapitel, das das Leben von Matryona beschreibt, das besonders reich an mündlicher Volkskunst ist.

Auftritt von Matrjona Timofejewna

Der Nachname der Heldin ist Korchagina, sie lebt im Dorf Klin. Matryona ist 38 Jahre alt, sie bezeichnet sich selbst als alte Frau und erkennt, dass Jugend und Schönheit durch harte Arbeit verloren gehen. Der Autor beschreibt seine Heldin des Gedichts liebevoll: „Wunderschön; graues Haar, große, strenge Augen, üppigste Wimpern, streng und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd, ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter ...“. Die vom Autor verwendeten Wörter stammen aus Volksliedern: „geschriebene Kraletschka“, „gegossene Beere“, „Mädchenaugen“, „rötliches Gesicht“, „hübsch“, „Geliebte“, „weißes Gesicht“. Die Schönheit von Matryona ist die Schönheit einer russischen Frau, stark, stark, fleißig. Der Autor beschreibt Matryona bei der Arbeit und zeichnet jeden Strich mit Vergnügen: Die Heldin ruft beim Leser aufrichtiges Mitgefühl hervor. Sie ist ehrlich, unkompliziert, geduldig, fürsorglich, klug, klug und ein wenig dreist.

Eigenschaften von Matryona, ihre Lebensphilosophie

Matryona Timofeevna hat fünf Kinder, für jedes von ihnen ist sie bereit, ihr Leben zu geben. Als es zu Problemen kam – der jüngste Sohn übersah die ihm anvertraute Schafherde – kam sie anstelle ihres Sohnes zum Herrn, um das Kind vor der Auspeitschung zu bewahren. Der allererste Sohn, Dyomushka, starb, als er noch sehr jung war. Er wurde angewiesen, auf seinen Großvater Savely aufzupassen, aber dann schlief er ein. Das Kind kam in den Stall, wo Schweine waren, sie fraßen es bei lebendigem Leibe. Die Behörden bestanden auf einer Autopsie und beschuldigten Matryona, mit ihrem Sträflingsgroßvater bei der Tötung des Kindes zusammengearbeitet zu haben. Die Frau musste ein monströses Schauspiel über sich ergehen lassen, das sie nie vergessen wird. Ehemann Philip liebt Matryona, aber manchmal löst er trotzdem seine Hände auf. Als er ihr ein Geschenk bringt und mit dem Schlitten fährt, fühlt sich die Heldin wieder glücklich. Sie weiß, dass viele Frauen ein noch schwierigeres Schicksal hatten als ihres: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen ...“, „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, die unserem freien Willen entstammen, werden aufgegeben, von Gott selbst verloren.“ ! ..

". Matryona ist offen gegenüber Fremden, sie fand das Glück ihrer Frau in Kindern, in der Arbeit. Die harte Schwiegermutter, die schlechte Einstellung der Verwandten ihres Mannes führten dazu, dass sich in ihrer Seele viel Schmerz, Groll und Sehnsucht ansammelten: „In mir ist kein unversehrter Knochen, keine ungedehnte Ader, das gibt es.“ kein unverdorbenes Blut ...“

Matryona lehrt ihre Kinder, ehrlich zu sein und nicht zu stehlen. Sie ist eine gläubige Frau: „Je mehr ich betete, desto einfacher wurde es…“. Es war der Glaube, der Matryona half, die schwierigsten Momente ihres Lebens zu überstehen.

Unser Artikel enthält Zitate von Matryona Timofeevna, die ihr Bild am deutlichsten charakterisieren. Das Material wird bei der Analyse des Gedichts und beim Verfassen kreativer Arbeiten zu diesem Thema nützlich sein.

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Eigenschaften des Helden

Matrena Timofeevna Korchagina ist eine Bäuerin. Der dritte Teil des Gedichts ist dieser Heldin gewidmet.

M.T. - „Eine beleibte Frau, breit und dick, 38 Jahre alt. Schön; Haare mit grauem Haar, große, strenge Augen, Wimpern der Reichsten, hart und dunkel.

Unter den Leuten über M.T. Der Ruhm der glücklichen Frau kommt. Den Fremden, die zu ihr kommen, erzählt sie von ihrem Leben. Ihre Geschichte wird in Form von Volksklagen und Liedern erzählt. Dies unterstreicht das typische Schicksal von M.T. Für alle russischen Bäuerinnen: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“

Im Elternhaus von M.T. Das Leben war gut: Sie hatte eine freundliche, nicht trinkende Familie. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, landete sie „aus dem Willen eines Mädchens in der Hölle“. Als Jüngste in der Familie ihres Mannes arbeitete sie wie eine Sklavin für alle. Der Ehemann liebte M.T., ging aber oft zur Arbeit und konnte seine Frau nicht beschützen. Die Heldin hatte einen Fürsprecher – Großvater Savely, den Großvater ihres Mannes. M.T. Sie hat in ihrem Leben viel Kummer erlebt: Sie ertrug die Schikanen des Managers, überlebte den Tod der erstgeborenen Demushka, die aufgrund von Savelys Versehen von Schweinen gebissen wurde. M.T. Es gelang ihm nicht, die Leiche des Sohnes zu bergen, und er wurde zur Autopsie geschickt. Später wurde einem anderen Sohn der Heldin, dem 8-jährigen Fedot, eine schreckliche Strafe angedroht, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert hatte. Mutter legte sich ohne zu zögern anstelle ihres Sohnes unter die Rute. Aber in einem mageren Jahr wird M.T., schwanger und mit Kindern, selbst mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Außerdem wird ihr der letzte Ernährer ihrer Familie weggenommen – ihr Mann wird außer der Reihe zu Soldaten geschoren. In seiner Verzweiflung ist M.T. rennt in die Stadt und wirft sich der Frau des Gouverneurs zu Füßen. Sie hilft der Heldin und wird sogar Patin des geborenen Sohnes M.T. – Liodora. Doch das böse Schicksal verfolgte die Heldin weiterhin: Einer der Söhne wurde zu den Soldaten gebracht, „sie verbrannten zweimal … Gott Anthrax … besuchte sie dreimal.“ Im „Frauengleichnis“ von M.T. fasst seine traurige Geschichte zusammen: „Der Schlüssel zum weiblichen Glück, Aus unserem freien Willen, Verlassen, Verloren Von Gott selbst!“

Fast jeder Schriftsteller hat ein geheimes Thema, das ihn besonders begeistert und sich wie ein roter Faden durch sein gesamtes Werk zieht. Für Nekrasov, den Sänger des russischen Volkes, wurde das Schicksal der Russin zu einem solchen Thema. Einfache Leibeigene, stolze Prinzessinnen und sogar gefallene Frauen, die in den sozialen Tiefpunkt gesunken sind – für jeden hatte der Schriftsteller ein warmes Wort parat. Und sie alle, auf den ersten Blick so unterschiedlich, einte die völlige Rechtlosigkeit und das Unglück, die damals als die Norm galten. Vor dem Hintergrund der allgemeinen Leibeigenschaft sieht das Schicksal einer einfachen Frau noch schlimmer aus, weil sie gezwungen ist, „sich einem Sklaven bis ins Grab zu unterwerfen“ und „Mutter eines Sklavensohns zu sein“ („Frost, rote Nase“). , d.h. Sie ist eine Sklavin auf dem Platz. „Die Schlüssel zum Glück der Frau“, von ihrem „freien Willen“, sind längst verloren gegangen – auf dieses Problem versuchte der Dichter aufmerksam zu machen. So erscheint das unglaublich helle und starke Bild von Matryona Timofeevna in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“.
Die Geschichte des Schicksals von Matryona wird im dritten Teil des Gedichts erzählt, der den Titel „Bäuerin“ trägt.

Ein Gerücht führt die Wanderer zu der Frau und besagt, dass, wenn eine der Frauen als glücklich bezeichnet werden kann, dann nur die „Gouverneurin“ aus dem Dorf Klin. Doch Matrena Timofeevna Korchagina, eine „würdige“, schöne und strenge Frau, „wirbelte herum, dachte nach“ und wollte zunächst nicht einmal über irgendetwas reden, nachdem sie die Frage der Bauern nach ihrem Glück gehört hatte. Es war bereits dunkel und der Monat mit den Sternen ging in den Himmel, als Matrena dennoch beschloss, „ihre ganze Seele zu öffnen“.

Nur ganz am Anfang sei das Leben freundlich zu ihr gewesen, erinnert sich Matrena. Mutter und Vater kümmerten sich um ihre Tochter, die „Kasatushka“ genannt wurde, schätzten und schätzten sie. Achten wir auf die große Anzahl von Wörtern mit Verkleinerungssuffixen: spät, Sonne, Kruste usw., die für die mündliche Volkskunst charakteristisch sind. Hier ist der Einfluss der russischen Folklore auf Nekrasovs Gedicht spürbar – in Volksliedern wird in der Regel die Zeit der unbeschwerten Mädchenzeit besungen, die in scharfem Kontrast zum anschließenden schwierigen Leben in der Familie des Mannes steht. Der Autor nutzt diese Handlung, um das Bild von Matryona aufzubauen und überträgt die Beschreibung des Lebens des Mädchens mit ihren Eltern fast wörtlich aus den Liedern. Ein Teil der Folklore wird direkt in den Text eingeführt. Dabei handelt es sich um Hochzeitslieder, Klagelieder über die Braut und das Lied der Braut selbst sowie eine ausführliche Beschreibung der Heiratszeremonie.

Egal wie sehr Matryona versucht, ihr freies Leben zu verlängern, sie ist immer noch mit einem Mann verheiratet, der ebenfalls ein Fremder ist, der nicht aus ihrem Heimatdorf stammt. Bald verlässt das Mädchen zusammen mit ihrem Ehemann Philip das Haus und geht in ein unbekanntes Land, zu einer großen und unfreundlichen Familie. Dort geht sie „vom Mädchen-Holi“ in die Hölle, was auch mit Hilfe eines Volksliedes vermittelt wird. „Schläfrig, schläfrig, unordentlich!

„- so nennen sie Matryona in der Familie, und alle versuchen, ihr mehr Arbeit zu geben. Es gibt keine Hoffnung auf die Fürsprache ihres Mannes: Obwohl sie gleich alt sind, behandelt Philip seine Frau gut, aber manchmal schlägt er („die Peitsche pfiff, Blut spritzte“) und denkt nicht daran, ihr das Leben leichter zu machen. Außerdem verbringt er fast seine gesamte Freizeit mit dem Verdienen, und es gibt „niemanden, der Matryona liebt“.

In diesem Teil des Gedichts werden der außergewöhnliche Charakter und die innere spirituelle Ausdauer von Matryona deutlich sichtbar. Eine andere wäre längst verzweifelt, aber sie macht alles wie befohlen und findet immer einen Grund, sich über die einfachsten Dinge zu freuen. Ihr Mann kam zurück: „Er hat ein Seidentaschentuch mitgebracht / Ja, er ist mit dem Schlitten gefahren“ – und Matryona sang fröhlich, wie sie im Haus ihrer Eltern zu singen pflegte.

Das einzige Glück einer Bäuerin liegt in ihren Kindern. So bekommt die Heldin von Nekrasov ihren Erstgeborenen, von dem sie nicht genug bekommen kann: „Wie handgeschrieben war Demushka!“. Der Autor zeigt sehr überzeugend: Es sind die Kinder, die die Bäuerin nicht verbittern lassen, sie unterstützen in ihr eine wahrhaft engelhafte Geduld. Die große Berufung – ihre Kinder großzuziehen und zu beschützen – erhebt Matryona über den grauen Alltag. Das Bild einer Frau wird zum Heldenbild.

Doch die Bäuerin wird ihr Glück nicht lange genießen: Die Arbeit muss weitergehen, und das Kind, das in der Obhut des alten Mannes bleibt, stirbt durch einen tragischen Unfall. Der Tod eines Kindes war damals kein seltenes Ereignis, dieses Unglück traf oft die Familie. Aber Matryona ist härter als die anderen – sie ist nicht nur ihr Erstgeborener, sondern auch die aus der Stadt gekommenen Behörden kommen zu dem Schluss, dass es die Mutter selbst war, die in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely ihren Sohn getötet hat. Egal wie viel Matryona weint, sie muss bei der Autopsie von Demushka anwesend sein – er wurde „bespritzt“ und dieses schreckliche Bild hat sich für immer in die Erinnerung ihrer Mutter eingeprägt.

Die Charakterisierung von Matrena Timofeevna wäre ohne ein weiteres wichtiges Detail nicht vollständig – ihre Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Ihre Kinder sind das Heiligste für eine Bäuerin: „Fass die Kleinen einfach nicht an!“ Ich habe mich für sie eingesetzt …“ Bezeichnend in dieser Hinsicht ist die Episode, in der Matryona die Bestrafung ihres Sohnes auf sich nimmt. Als Hirte verlor er ein Schaf und sollte dafür ausgepeitscht werden. Doch die Mutter warf sich dem Gutsbesitzer zu Füßen, und dieser vergab dem Teenager „gnädig“ und befahl im Gegenzug, die „unverschämte Frau“ auszupeitschen. Um ihrer Kinder willen ist Matrena bereit, sogar gegen Gott vorzugehen. Als eine Wanderin mit der seltsamen Forderung, ihre Kinder mittwochs und freitags nicht zu stillen, ins Dorf kommt, ist die Frau die Einzige, die ihr nicht zuhört. „Wem soll man ertragen, also Mütter“ – in diesen Worten von Matryona kommt die ganze Tiefe ihrer mütterlichen Liebe zum Ausdruck.

Ein weiteres wichtiges Merkmal einer Bäuerin ist ihre Entschlossenheit. Unterwürfig und nachgiebig weiß sie, wann sie für ihr Glück kämpfen muss. So ist es Matryona aus der ganzen großen Familie, die beschließt, für ihren Mann einzustehen, als er von den Soldaten aufgenommen wird und ihn, dem Gouverneur zu Füßen fallend, nach Hause bringt. Für diese Tat erhält sie die höchste Auszeichnung – den Respekt der Menschen. Daher ihr Spitzname „Gouverneur“. Jetzt liebt sie die Familie und im Dorf gilt sie als glücklich. Aber die Nöte und der „Sturm der Seele“, die Matryonas Leben durchgemacht haben, geben ihr nicht die Gelegenheit, von sich selbst als glücklich zu sprechen.

Eine entschlossene, selbstlose, einfache und aufrichtige Frau und Mutter, eine der vielen russischen Bäuerinnen – so erscheint die Leserin von Matryona Korchagins „Wer lebt gut in Russland“ vor dem Leser.

Die Beschreibung des Bildes von Matryona Korchagina und ihre Charakterisierung im Gedicht werden Schülern der 10. Klasse helfen, bevor sie einen Aufsatz zum Thema „Das Bild von Matryona Timofeevna in „Wer lebt gut in Russland““ schreiben.

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Das Kapitel „Letztes Kind“ richtete das Hauptaugenmerk der Wahrheitssucher auf die Umwelt der Menschen. Die Suche nach bäuerlichem Glück (Dorf Izbytkovo!) führte die Bauern natürlich zum „Glücklichen“ – „Gouverneur“, der Bäuerin Matryona Korchagina. Welche ideologische und künstlerische Bedeutung hat das Kapitel „Bäuerin“?

In der Zeit nach der Reform blieb die Bäuerin ebenso unterdrückt und entrechtet wie vor 1861, und es war offenbar ein absurdes Unterfangen, unter den Bäuerinnen nach einer glücklichen Frau zu suchen. Für Nekrasov ist das klar. Im Umriss des Kapitels sagt die „glückliche“ Heldin zu den Wanderern:

Ich denke so,

Was wäre, wenn zwischen Frauen

Sind Sie auf der Suche nach einem glücklichen

Du bist also einfach dumm.

Aber der Autor von „Wem es gut ist, in Russland zu leben“, der die russische Realität künstlerisch wiedergibt, ist gezwungen, mit volkstümlichen Konzepten und Ideen zu rechnen, egal wie elend und falsch sie auch sein mögen. Er behält sich nur das Urheberrecht vor, Illusionen zu zerstreuen, sich korrektere Ansichten über die Welt zu bilden, höhere Anforderungen an das Leben zu stellen als diejenigen, die die Legende vom Glück des „Gouverneurs“ entstehen ließen. Das Gerücht verbreitet sich jedoch von Mund zu Mund und die Wanderer begeben sich in das Dorf Klin. Der Autor erhält die Gelegenheit, der Legende Leben entgegenzusetzen.

Die Bäuerin beginnt mit einem Prolog, der die Rolle einer ideologischen Ouvertüre zum Kapitel spielt und den Leser auf die Wahrnehmung des Bildes der Bäuerin des Dorfes Klin, der glücklichen Matrena Timofeevna Korchagina, vorbereitet. Der Autor zeichnet ein „nachdenklich und liebevoll“ lärmendes Getreidefeld, das „nicht so sehr von warmem Tau, / wie Schweiß vom Gesicht eines Bauern“ befeuchtet wurde. Während die Wanderer weiterziehen, wird Roggen durch Flachs, Erbsenfelder und Gemüse ersetzt. Die Kinder toben („Kinder eilen / Manche mit Rüben, manche mit Karotten“) und „Frauen ziehen Rüben“. Die farbenfrohe Sommerlandschaft verbindet Nekrasov eng mit dem Thema inspirierter Bauernarbeit.

Doch dann näherten sich die Wanderer dem „nicht beneidenswerten“ Dorf Klin. Die fröhliche, farbenfrohe Landschaft wird durch eine andere, düstere und langweilige Landschaft ersetzt:

Was auch immer die Hütte ist – mit einem Backup,

Wie ein Bettler mit einer Krücke.

Der Vergleich von „elenden Häusern“ mit Skeletten und verwaisten Dohlennestern auf kahlen Herbstbäumen verstärkt die Tragik des Eindrucks noch. Den Reizen der ländlichen Natur und der Schönheit kreativer bäuerlicher Arbeit wird im Prolog des Kapitels das Bild bäuerlicher Armut gegenübergestellt. Durch den Landschaftskontrast macht der Autor den Leser innerlich wachsam und misstrauisch gegenüber der Botschaft, dass eine der Arbeiterinnen dieses verarmten Dorfes die wahre glückliche Frau ist.

Vom Dorf Klin aus führt der Autor den Leser zum verlassenen Gutshof eines Gutsbesitzers. Das Bild seiner Trostlosigkeit wird durch die Bilder zahlreicher Innenhöfe ergänzt: Hungrig, schwach, entspannt, wie verängstigte Preußen (Kakerlaken) im oberen Raum krochen sie über das Anwesen. Diesem „jammernden Haushalt“ stehen die Menschen gegenüber, die nach einem anstrengenden Tag („die Leute auf den Feldern arbeiten“) mit einem Lied ins Dorf zurückkehren. Umgeben von diesem gesunden Arbeitskollektiv, das sich äußerlich fast nicht davon abhebt („Guter Weg! Und welche Matryona Timofeevna?“), ein Teil davon, erscheint in Matryona Korchagins Gedicht.

Die Porträtcharakterisierung der Heldin ist sehr aussagekräftig und poetisch reichhaltig. Die erste Vorstellung vom Aussehen von Matryona gibt die Nachbildung der Bauern des Dorfes Nagotina:

Holmogory-Kuh,

Keine Frau! freundlicher

Und es gibt keine glattere Frau.

Der Vergleich – „Eine Kholmogory-Kuh ist keine Frau“ – spricht von der Gesundheit, Stärke und Stattlichkeit der Heldin. Es ist der Schlüssel zur weiteren Charakterisierung, es entspricht voll und ganz dem Eindruck, den Matrjona Timofejewna auf die wahrheitssuchenden Bauern macht.

Ihr Porträt ist äußerst prägnant, vermittelt aber einen Eindruck von der Charakterstärke, dem Selbstwertgefühl („eine beleibte Frau“), der moralischen Reinheit und Genauigkeit („große, strenge Augen“) und dem harten Leben der Heldin („Haare mit grauen Haaren“ im Alter von 38 Jahren) und dass die Stürme des Lebens sie nicht brachen, sondern nur verhärteten („streng und dunkelhäutig“). Die herbe, natürliche Schönheit einer Bäuerin wird durch die Armut der Kleidung noch betont: ein „kurzes Sommerkleid“ und ein weißes Hemd, das die Hautfarbe der Heldin hervorhebt, die von der Bräune dunkel ist. In Matryonas Geschichte zieht ihr ganzes Leben vor dem Leser vorbei, und die Autorin offenbart die Bewegung dieses Lebens, die Dynamik der dargestellten Figur durch eine Veränderung der Porträtmerkmale der Heldin.

„Nachdenklich“, „verdreht“ erinnert sich Matryona an die Jahre ihrer Mädchen- und Jugendzeit; Sie sieht sich sozusagen von außen in der Vergangenheit und kann nicht umhin, ihre frühere mädchenhafte Schönheit zu bewundern. Allmählich erscheint in ihrer Geschichte („Before Marriage“) dem Publikum ein verallgemeinertes Porträt einer ländlichen Schönheit, das in der Volksdichtung so bekannt ist. Matrenas Mädchenname ist „Klare Augen“, „weißes Gesicht“, die den Schmutz der Feldarbeit nicht scheut. „Du wirst einen Tag lang auf dem Feld arbeiten“, sagt Matryona, und dann, nachdem du dich in einer „heißen Baenka“ gewaschen hast,

Wieder weiß, frisch,

Zum Spinnen mit Freundinnen

Essen Sie bis Mitternacht!

In ihrer Heimatfamilie blüht das Mädchen „wie eine Mohnblume“, sie ist eine „gute Arbeiterin“ und „Singtanzjägerin“. Doch nun kommt die verhängnisvolle Stunde des Abschieds vom Testament des Mädchens... Allein beim Gedanken an die Zukunft, an das bittere Leben in einer „anderen gottgegebenen Familie“ verblasst das „weiße Gesicht“ der Braut. Ihre blühende Schönheit und „Hübschheit“ reicht jedoch für mehrere Jahre Familienleben. Kein Wunder, dass Manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona „ankurbelt“:

Du bist eine geschriebene Kralechka

Du bist eine heiße Beere!

Aber die Jahre vergehen und bringen immer mehr Probleme mit sich. Lange Zeit ersetzte eine schwere Dunkelfärbung die scharlachrote Röte auf Matrenas Gesicht, versteinert vor Trauer; „Klare Augen“ schauen Menschen streng und streng an; Hunger und Überarbeitung trugen die „Schwangerschaft und Hübschheit“ weg, die sich in den Jahren der Mädchenzeit angesammelt hatten. Abgemagert, erbittert vom Kampf ums Leben gleicht sie nicht mehr einer „Mohnfarbe“, sondern einer hungrigen Wölfin:

Wölfin, diese Fedotova

Ich erinnerte mich - hungrig,

Ähnlich wie bei Kindern

Ich war dabei!

So motiviert Nekrasov sowohl gesellschaftlich, durch die Lebens- und Arbeitsbedingungen („Pferdeversuche / Wir trugen ...“) als auch psychologisch (der Tod des Erstgeborenen, Einsamkeit, die feindselige Haltung der Familie) Veränderungen in der Das Erscheinungsbild der Heldin stellt gleichzeitig eine tiefe innere Verbindung zwischen den Bildern einer rotwangigen, lachenden Frau aus dem Kapitel „Vor der Ehe“ und einer ergrauenden, beleibten Frau her, die Wanderern begegnet. Fröhlichkeit, spirituelle Klarheit und unerschöpfliche Energie, die Matryona seit ihrer Jugend innewohnen, helfen ihr, im Leben zu überleben und die Majestät ihrer Haltung und Schönheit zu bewahren.

Während der Arbeit am Bild von Matrena bestimmte Nekrasov nicht sofort das Alter der Heldin. Von Variante zu Variante gab es einen Prozess der „Verjüngung“ durch den Autor. Um Matrena Timofeevna zu „verjüngen“, lässt die Autorin nach Leben und künstlerischer Wahrhaftigkeit streben. Eine Frau im Dorf wurde früh alt. Eine Angabe des Alters von 60 und sogar 50 Jahren widersprach dem Porträt der Heldin, der allgemeinen Definition von „schön“ und Details wie „große, strenge Augen“, „reichste Wimpern“. Die letztere Option beseitigte die Diskrepanz zwischen den Lebensumständen der Heldin und ihrem Aussehen. Matryona ist 38 Jahre alt, ihre Haare sind bereits von grauen Haaren durchzogen – ein Beweis für ein schwieriges Leben, aber ihre Schönheit ist noch nicht verblasst. Die „Verjüngung“ der Heldin wurde auch durch das Erfordernis psychologischer Gewissheit bestimmt. 20 Jahre sind seit der Heirat und dem Tod von Matryonas Erstgeborenem vergangen (wenn sie 38, nicht 60 ist!) und die Ereignisse der Kapitel „Wolf“, „Gouverneur“ und „Hartes Jahr“ sind in ihr noch ganz frisch Speicher. Deshalb klingt Matryonas Rede so emotional, so aufgeregt.

Matrena Timofeevna ist nicht nur schön, würdevoll und gesund. Als kluge, mutige Frau mit einer reichen, großzügigen und poetischen Seele wurde sie für das Glück geschaffen. Und sie hatte in mancher Hinsicht großes Glück: eine „gute, nicht trinkende“ einheimische Familie (nicht jeder ist so!), eine Liebesheirat (wie oft kam das vor?), Wohlstand (wie sollte man nicht beneiden?), Mäzenatentum des Gouverneurs (was für ein Glück! ). Ist es ein Wunder, dass die Legende vom „Gouverneur“ in den Dörfern spazieren ging, dass die Dorfbewohner sie „verunglimpften“, wie Matryona selbst mit bitterer Ironie sagt, eine glückliche Frau?

Und am Beispiel des Schicksals des „Glücks“ enthüllt Nekrasov das ganze schreckliche Drama des Bauernlebens. Die ganze Geschichte von Matryona ist eine Widerlegung der Legende über ihr Glück. Von Kapitel zu Kapitel wächst das Drama und lässt weniger Raum für naive Illusionen.

In der Handlung der Hauptgeschichten des Kapitels „Bauernfrau“ („Vor der Ehe“, „Lieder“, „Demuschka“, „Wolf“, „Hartes Jahr“, „Frauenparabel“) wählte und konzentrierte Nekrasov die Die gewöhnlichsten, alltäglichen und gleichzeitig charakteristischsten Ereignisse für das Leben einer russischen Bäuerin: Arbeit von klein auf, einfache Mädchenunterhaltung, Partnervermittlung, Heirat, erniedrigte Lage und schwieriges Leben in einer fremden Familie, Familienstreitigkeiten, Schläge , die Geburt und der Tod von Kindern, ihre Betreuung, Überarbeitung, Hunger in mageren Jahren, das bittere Los einer Mutter-Soldatin mit vielen Kindern. Diese Ereignisse bestimmen den Interessenkreis, die Gedanken- und Gefühlsstruktur der Bäuerin. Der Erzähler erinnert sich an sie und präsentiert sie in ihrer zeitlichen Abfolge, was ein Gefühl der Einfachheit und des Einfallsreichtums erzeugt, das der Heldin selbst so innewohnt. Aber bei aller äußeren Alltäglichkeit der Ereignisse ist die Handlung der „Bäuerin“ voller tiefer innerer Dramatik und sozialer Schärfe, die auf die Originalität der Heldin selbst, ihre Fähigkeit, Ereignisse tief zu fühlen, emotional zu erleben, ihre Moral zurückzuführen sind Reinheit und Genauigkeit, ihr Ungehorsam und ihr Mut.

Matrjona macht die Wanderer (und den Leser!) nicht nur mit der Geschichte ihres Lebens bekannt, sie „öffnet ihnen ihre ganze Seele“. Die Erzählform, die Erzählung in der ersten Person, verleiht ihr eine besondere Lebendigkeit, Spontaneität, lebensnahe Überzeugungskraft, eröffnet große Möglichkeiten, die innersten Tiefen des Innenlebens einer Bäuerin zu offenbaren, die vor den Augen eines Außenstehenden verborgen bleiben .

Matrena Timofeevna erzählt schlicht und zurückhaltend von ihren Nöten, ohne ihre Farben zu übertreiben. Aus innerer Zartheit schweigt sie sogar über die Schläge ihres Mannes, und erst auf die Frage der Wanderer: „Ist es so, als hättest du ihn nicht geschlagen?“ gibt sie verlegen zu, dass es so etwas gegeben hat. Über ihre Erlebnisse nach dem Tod ihrer Eltern schweigt sie:

Habe dunkle Nächte gehört

Heftige Winde gehört

Waisentraurigkeit,

Und das brauchst du nicht zu sagen...

Matrena sagt fast nichts über die Momente, in denen sie der schändlichen Peitschenstrafe ausgesetzt war ... Doch diese Zurückhaltung, in der die innere Stärke der russischen Bäuerin Kortschagina spürbar wird, steigert nur die Dramatik ihrer Geschichte. Aufgeregt, als würde sie alles noch einmal erleben, erzählt Matrjona Timofejewna von Philipps Heiratsvermittlung, ihren Gedanken und Ängsten, der Geburt und dem Tod ihres ersten Kindes. Die Kindersterblichkeit im Dorf war enorm, und angesichts der bedrückenden Armut der Familie wurde der Tod eines Kindes manchmal mit Tränen der Erleichterung wahrgenommen: „Gott hat aufgeräumt“, „ein Mund weniger!“ Nicht so bei Matrjona. Seit 20 Jahren lässt der Herzschmerz ihrer Mutter nicht nach. Auch jetzt hat sie den Charme ihres Erstgeborenen nicht vergessen:

Wie geschrieben war Demushka!

Schönheit wird von der Sonne genommen ... usw.

In der Seele von Matrena Timofeevna brodelt auch nach 20 Jahren die Wut gegen die „ungerechten Richter“, die Beute witterten. Deshalb steckt in ihrem Fluch auf die „schurkischen Henker“ so viel Ausdruck und tragisches Pathos ...

Matryona ist in erster Linie eine Frau, eine Mutter, die sich ganz der Betreuung ihrer Kinder widmet. Doch subjektiv bedingt durch mütterliche Gefühle, die auf den Schutz der Kinder abzielen, bekommt ihr Protest eine soziale Färbung, familiäre Widrigkeiten drängen sie auf den Weg des sozialen Protests. Für ihr Kind und mit Gott wird Matryona in einen Streit geraten. Sie, eine zutiefst religiöse Frau, die einzige im ganzen Dorf, gehorchte nicht dem heuchlerischen Wanderer, der das Stillen von Kindern an Fasttagen verbot:

Wenn ihr es aushaltet, dann Mütter

Ich bin ein Sünder vor Gott

Nicht mein Kind

Wut- und Proteststimmungen, die im Fluch von Matryona gegenüber den „Bösewicht-Henkern“ erklangen, bleiben in der Zukunft nicht stehen, sondern manifestieren sich in anderen Formen als Tränen und wütenden Schreien: Sie stieß den Häuptling weg, riss Fedotuschka zitternd auf ein Blatt, aus seinen Händen, legte sich schweigend unter die Rute („Wölfin“). Aber Jahr für Jahr sammelt sich in der Seele einer Bäuerin immer mehr, kaum zügelbarer Schmerz und Wut.

Für mich sind Beleidigungen tödlich

Unbezahlt geblieben... —

Matrena gibt zu, in deren Kopf offenbar nicht ohne den Einfluss von Großvater Saveliy (sie trifft in schwierigen Momenten ihres Lebens auf seine Gorenka!), der Gedanke an Vergeltung, Vergeltung geboren wird. Sie kann dem Rat des Sprichworts nicht folgen: „Halte deinen Kopf gesenkt, demütiges Herz.“

Ich neige meinen Kopf

Ich trage ein wütendes Herz! —

Sie paraphrasiert das Sprichwort in Bezug auf sich selbst und ist in diesen Worten das Ergebnis der ideologischen Entwicklung der Heldin. Im Bild von Matrena verallgemeinerte Nekrasov das Erwachen des Volksbewusstseins, die Stimmung aufkommender sozialer Wut und Protest, die er in den 60er und 70er Jahren beobachtete.

Der Autor konstruiert die Handlung des Kapitels „Bäuerin“ so, dass auf dem Lebensweg der Heldin immer mehr Schwierigkeiten auftauchen: familiäre Unterdrückung, der Tod eines Sohnes, der Tod der Eltern, das „schreckliche Jahr“ von Mangel an Brot, drohende Rekrutierung Philipps, zweimal Feuer, dreimal Anthrax ... Am Beispiel eines Schicksals vermittelt Nekrasov anschaulich die zutiefst tragischen Umstände des Lebens einer Bäuerin und der gesamten Arbeit Bauernschaft im „befreiten“ Russland.

Die kompositorische Struktur des Kapitels (allmähliche Eskalation dramatischer Situationen) hilft dem Leser zu verstehen, wie sich der Charakter von Matrena Timofeevna im Kampf mit den Schwierigkeiten des Lebens entwickelt und stärkt. Aber bei aller typischen Biografie von Matryona Korchagina gibt es etwas, das sie von vielen anderen unterscheidet. Schließlich wurde Matrjona als glückliche Frau denunziert, der ganze Bezirk weiß von ihr! Der Eindruck von Ungewöhnlichkeit, Originalität, lebenswichtiger Einzigartigkeit des Schicksals und vor allem der Originalität seines Wesens wird durch die Einleitung des Kapitels „Gouverneur“ erreicht. Was für eine unglückliche Frau, deren Sohn der Gouverneur selbst getauft hat! Es gibt etwas zu bestaunen über die Mitbewohner des Dorfes ... Aber noch überraschender (schon für den Leser!) ist Matryona selbst, die sich dem Schicksal nicht beugen will, krank und schwanger ist und nachts in eine unbekannte Stadt rennt. erreicht“ die Frau des Gouverneurs und rettet ihren Mann vor der Rekrutierung. Die Handlungssituation des Kapitels „Gouverneur“ offenbart den willensstarken Charakter, die Entschlossenheit der Heldin sowie ihr sensibles Herz für das Gute: Die mitfühlende Haltung des Gouverneurs ruft in ihr ein Gefühl tiefer Dankbarkeit hervor, über das Matryona hinausgeht lobt die freundliche Dame Elena Alexandrowna.

Nekrasov ist jedoch weit von der Idee entfernt, dass „das Geheimnis der Zufriedenheit der Menschen“ in der Philanthropie des Herrn liegt. Sogar Matryona versteht, dass Philanthropie gegenüber den unmenschlichen Gesetzen der bestehenden Gesellschaftsordnung („Bauern / Orden sind endlos ...“) und ironischerweise gegenüber ihrem Spitznamen „Glück“ machtlos ist. Bei der Arbeit am Kapitel „Der Gouverneur“ versuchte der Autor offensichtlich, den Einfluss des Treffens mit der Frau des Gouverneurs auf das weitere Schicksal der Heldin weniger bedeutsam zu machen. In den Entwurfsfassungen des Kapitels wurde darauf hingewiesen, dass Matryona dank der Fürsprache der Frau des Gouverneurs zufällig ihren Dorfbewohnern half und Geschenke von ihrem Wohltäter erhielt. Im endgültigen Text ließ Nekrasov diese Punkte weg.

Ursprünglich hieß das Kapitel über Matryona Korchagina „Der Gouverneur“. Anscheinend möchte Nekrasov der Episode mit der Frau des Gouverneurs nicht zu viel Bedeutung beimessen und gibt dem Kapitel einen anderen, allgemein verallgemeinernden Namen – „Bäuerin“ und die Geschichte über das Treffen von Matryona mit der Frau des Gouverneurs (es ist notwendig). betonen das ungewöhnliche Schicksal der Heldin) drängt zurück, macht die vorletzte Handlungsepisode des Kapitels. Als Schlussakkord des Geständnisses der Bäuerin Kortschagina gibt es ein bitteres „Frauengleichnis“ über die verlorenen „Schlüssel zum Glück der Frauen“, ein Gleichnis, das die Sicht des Volkes auf das Schicksal der Frauen zum Ausdruck bringt:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!

Um sich an diese hoffnungslose Legende eines vorbeikommenden Wanderers zu erinnern, wird Matryona durch die bittere Erfahrung ihres eigenen Lebens gezwungen.

Und du - zum Glück steckst du deinen Kopf fest!

Schade, gut gemacht! —

sie wirft den Fremden einen Vorwurf zu.

Die Legende vom Glück der Bäuerin Kortschagina wurde zerstreut. Mit dem gesamten Inhalt des Kapitels „Bäuerin“ erklärt Nekrasov dem zeitgenössischen Leser jedoch, wie und wo er nach den verlorenen Schlüsseln suchen muss. Keine „Schlüssel zum weiblichen Glück“... Für Nekrasov gibt es keine solchen besonderen „weiblichen“ Schlüssel; von sozialer Unterdrückung und Gesetzlosigkeit.