Oblomow. "Oblomovs Traum"

Oblomovs stiller Tod ist nicht der Tod eines Gesegneten. Der gesamte vierte Teil des Romans ist eine Beschreibung des geistigen Todes des Helden vor seinem Tod. und das Hauptmotiv ist hier Oblomovs geistige Niederlage, die wie ein Eintauchen in einen neuen, nun endgültigen "Todesschlaf" aussieht. vor uns steht bereits ein lebender Toter, der nicht daran denken will, was ihn morgen erwartet (nicht umsonst heißt es: "er sah den nahen Tod voraus und hatte Angst davor"), sondern sich nur darüber freut, dass er jetzt hat immer noch die Möglichkeit, sich keine Gedanken über das endgültige Ergebnis seines Lebens zu machen, über die Notwendigkeit der Buße. die Schlüsselwörter des vierten Teils sind: "Frieden", "Schweigen", "Hoffnungslosigkeit", "Sorglosigkeit", "Schlaf", "Faulheit", "Einlullen".

Der Held in diesem Teil zeichnet sich durch zwei ungleich dargestellte Zustände aus. Das erste sind kurze Gewissensbisse, die "immer weniger" werden. allerdings ist diese Reue nicht aktiv, wie im Roman mit Olga Ilyinskaya, sondern kontemplativ und damit stumpf, verzweifelt. Oblomov „weint dann kalte Tränen der Hoffnungslosigkeit“. der zweite Zustand wird von Goncharov alarmierend benannt: „innerer Triumph“. es ist eine völlige Ablehnung aller Reue, völliger Selbstrechtfertigung und Frieden in der Sünde. Goncharov schreibt über seinen Helden, dass er "vorübergehenden Segen schmeckt und sich beruhigt", dass "es nichts zu bereuen gibt".

Selbstrechtfertigung liegt darin, dass Ilja Iljitsch unter seiner Sünde, unter seinem sündigen Zustand eine philosophische Grundlage zusammenfasst: „Endlich entscheidet er, dass sein Leben sich nicht nur entwickelt, sondern auch geschaffen hat, sogar so einfach beabsichtigt war, kein Wunder, die Möglichkeit einer ideal ruhigen Seite auszudrücken, fiel anderen zu, dachte er, seine störenden Seiten auszudrücken, es mit destruktiven Kräften zu bewegen: jeder hat seine eigene Bestimmung!

Das Ergebnis von Oblomovs Leben ist sehr enttäuschend. Schon beim endgültigen Abschied resümiert er in einem Gespräch mit Stolz: "Ich habe mich lange geschämt, auf der Welt zu leben! Aber ich kann deinen Weg nicht mit dir gehen, auch wenn" und die Worte von Stolz wirken wie ein endgültiges Urteil: "Du bist gestorben, ".

Der Roman "Oblomov" ist jedoch eindeutig von einem evangelischen Geist durchdrungen. selbst der endgültige geistige Tod des Helden lässt noch Hoffnung auf die Barmherzigkeit des Herrgottes. Der Autor hofft auf diese Gnade, wenn er nur andeutungsweise das Bild eines Engels gibt, der Oblomovs Grab bewacht: „Es scheint, dass der Engel des Schweigens selbst seinen Traum bewacht.“ Hoffnung zeigt sich auch darin, wie Ilja Iljitsch im Gedächtnis der Menschen überlebt hat. die Witwe Agafya Matveevna Pshechenna betet wöchentlich in der Kirche für ihn. Zakhar erinnert sich mit einem freundlichen Wort an ihn: „Gott hat so einen Gentleman genommen! Er lebte zur Freude der Menschen.

Oblomov starb für die Welt, für die Menschen, er starb auch geistig. aber dennoch tat er nicht Gutes, er tat auch nichts Böses. Aus christlicher Sicht hat Gott ihm solche Gaben wie ein reines Herz, Sanftmut, Armut des Geistes, Weinen usw. gegeben (obwohl dies alles in einer alltäglichen, alltäglichen, nicht spirituellen Form ist). Oblomov konnte die Kraft der Reue, den Willen zur Reue und Reue nicht überwinden - den "Todesschlaf", "Verzweiflung" spirituell. in diesem Sinne verschwendete er sozusagen die unschätzbaren Gaben, die Gott ihm vergebens gegeben hatte. dennoch urteilt der Autor nicht über ihn, sondern stellt als Endergebnis die Möglichkeit der Barmherzigkeit Gottes in den Vordergrund.

Antwort gepostet von: Gast

1) Bazarov glaubt, dass sich seit dem 17. Jahrhundert viel verändert hat. Aristokraten nützen nichts, ihre Hauptbeschäftigung ist das Nichtstun, ihre Würde und Selbstachtung sind leere Worte. in dem Müßiggang und leeren Geschwätz der Basare sieht er das politische Grundprinzip allen Adels, der auf Kosten anderer lebt.

pavel p. sieht in der aristokratie die hauptkraft, sie gab einst freiheit. Variristokraten haben ein Selbstwertgefühl entwickelt, ein Gefühl der Selbstachtung, das ist wichtig, denn die Gesellschaft baut auf dem Individuum auf. "Sie verzichten nicht auf ihre Rechte und respektieren daher die Rechte anderer; sie verlangen die Erfüllung von Pflichten ihnen gegenüber und üben daher selbst ihre Pflichten aus."

3) Basare „Ein Mensch ist nur gut, wenn er eine schlechte Meinung von sich selbst hat“

unser Muzhik raubt sich gerne aus, nur um sich in einer Taverne mit Dope zu füllen.

Pavel p.

n S. „Unsere Künstler sind dem Ekel machtlos“

p.p. kennt ihn nicht

B. leugnet die Natur nicht, sondern sieht in ihr nur den Ursprung und das Feld des Menschen. Aktivitäten.

Der stille Tod von Oblomov ist nicht der Tod der Seligen. Der gesamte vierte Teil des Romans ist eine Beschreibung des geistigen Todes des Helden vor seinem physischen Tod. Und das Hauptmotiv ist hier Oblomovs seelische Niederlage, die wie ein Eintauchen in einen neuen, nun endgültigen „Todestraum“ aussieht. Vor uns liegt ein lebender Toter, der nicht daran denken will, was ihn morgen erwartet (nicht umsonst heißt es: „Er sah den nahen Tod voraus und hatte Angst davor“), sondern sich nur darüber freut, dass er es jetzt ist hat immer noch die Möglichkeit, sich keine Gedanken über das endgültige Ergebnis seines Lebens zu machen, über die Notwendigkeit der Buße. Die Schlüsselwörter des vierten Teils sind: „Frieden“, „Schweigen“, „Hoffnungslosigkeit“, „Sorglosigkeit“, „Schlaf“, „Faulheit“, „Einlullen“.

Der Held in diesem Teil zeichnet sich durch zwei ungleich dargestellte Zustände aus. Das erste sind kurze Reueblitze, die „immer weniger“ werden. Allerdings ist diese Reue nicht aktiv, wie im Roman mit Olga Ilyinskaya, sondern kontemplativ und damit stumpf, verzweifelt. Oblomov „weint dann kalte Tränen der Hoffnungslosigkeit“. Der zweite Zustand wird von Goncharov alarmierend benannt: „innerer Triumph“. Dies ist eine vollständige Ablehnung jeglicher Buße, vollständiger Selbstrechtfertigung und Frieden in der Sünde. Goncharov schreibt über seinen Helden, dass er "vorübergehenden Segen schmeckt und sich beruhigt", dass "es nichts zu bereuen gibt".

Die Selbstrechtfertigung liegt darin, dass Ilja Iljitsch unter seiner Sünde, unter seinem sündigen Zustand eine philosophische Grundlage zusammenfasst: „Schließlich entscheidet er, dass sein Leben nicht nur geformt, sondern auch geschaffen wurde, sogar so einfach beabsichtigt war, kein Wunder , um die Möglichkeit einer ideal ruhigen Seite des menschlichen Daseins auszudrücken. Es fiel anderen zu, dachte er, seine verstörenden Seiten auszudrücken, die Kräfte der Schöpfung und Zerstörung zu bewegen: Jeder hat seine eigene Bestimmung! » .

Das Ergebnis von Oblomovs Leben ist sehr enttäuschend. Schon beim endgültigen Abschied resümiert er im Gespräch mit Stolz: „Ich habe mich lange geschämt, auf der Welt zu leben! Aber ich kann nicht deinen Weg mit dir gehen, selbst wenn ich wollte ... "Und die Worte von Stolz sehen aus wie der letzte Satz:" Du bist gestorben, Ilya ... ".

Der Roman "Oblomov" ist jedoch eindeutig von einem evangelischen Geist durchdrungen. Selbst der letzte geistliche Tod des Helden lässt noch Hoffnung auf die Barmherzigkeit des Herrgottes. Der Autor hofft auf diese Gnade, wenn er nur andeutungsweise das Bild eines Engels gibt, der Oblomovs Grab bewacht: „Es scheint, dass der Engel des Schweigens selbst seinen Traum bewacht.“ Hoffnung zeigt sich auch darin, wie Ilja Iljitsch im Gedächtnis der Menschen überlebt hat. Die Witwe Agafya Matveevna Pshenitsyna betet wöchentlich in der Kirche für ihn. Zakhar erinnert sich mit einem freundlichen Wort an ihn: „Der Herr hat so einen Herrn weggenommen! Für die Freude der Menschen lebte ... Mach nicht so einen Gentleman ... erinnere dich, Herr, an seinen Liebling in deinem Königreich! » .

Oblomov starb für die Welt, für die Menschen starb er geistig. Aber dennoch tat er nicht Gutes, er tat auch nichts Böses. Aus christlicher Sicht hat Gott ihm solche Gaben wie ein reines Herz, Sanftmut, Armut des Geistes, Weinen usw. gegeben (obwohl all dies in einer alltäglichen, alltäglichen, nicht spirituellen Form ist). Oblomov konnte die Kraft der Reue, den Willen zur Reue und Reue nicht überwinden - "sterblicher Schlaf", spirituelle "Verzweiflung". In diesem Sinne verschwendete er sozusagen die unschätzbaren Gaben, die Gott ihm vergebens gegeben hatte. Aber dennoch urteilt der Autor nicht über ihn, sondern hebt als Endergebnis hervor - die Möglichkeit der Barmherzigkeit Gottes.

Lektion - Gericht "Wer ist schuld am Tod von Oblomov?" Zeuge Oblomov Verteidigungsfragen 1. Welche Art von Dienst haben Sie sich vorgestellt? (Familienberuf) 2. Was ist wirklich daraus geworden? (Ich habe Notizen gemacht, die niemand brauchte, dicke Notizbücher geschrieben) 3. Welche Gefühle haben Sie erlebt als Sie Ihren Chef gesehen haben.“ (Stimme verschwunden, Angst) 4. Was haben die Bekannten Volkov, Sudbinsky, Penkin angeboten und wohin haben sie eingeladen? 5. Welche Frage hat Sie gequält? (Warum lebe ich?) Fazit: Aus den Antworten des Zeugen geht hervor, dass der Dienst keine Befriedigung brachte, um nutzloser "Notizen" willen, das Umschreiben von Papieren war nicht dienenswert Oblomov. Was ist, wenn Oblomov nichts tut. Er zerstreut sich nicht, verkauft nichts, behält seine moralische Würde. Oblomovs Faulheit und Untätigkeit sind meiner Meinung nach auf seine scharf negative und zu Recht skeptische Einstellung zum Leben zurückzuführen. Fragen der Anklage 1 .. Alter, Herkunft, Dienstgrad? 7. Wie war dein Tag? verbringt seinen Schatz Jahre? Was macht er? Dies ist eine zusätzliche, nutzlose Person, die Untätigkeit und Faulheit symbolisiert. Solche Menschen bringen keinen Nutzen, behindern den Fortschritt. Zeuge Ilyinskaya Fragen der Verteidigung 1. Unter welchen Umständen haben Sie Oblomov kennengelernt? (Stolz ins Haus gebracht) 2. Zu welchem ​​Zweck hat Stolz Sie vorgestellt? (Um Oblomov neu zu machen, ihn wieder zum Leben erwecken) 3. Haben Sie die Aufgabe bewältigen? (Ja) 4. Warum hat sich Oblomov Ihrer Meinung nach verändert? (Er hat den Sinn des Lebens gefunden, Liebe) 5. Wer hat den Bruch eingeleitet? (I) 6. Worum hat Oblomov gebeten? das letzte Treffen? (Nimm mich wie ich bin, liebe das Gute in mir) 7. Was sind die Hauptgründe für die Trennung (Erstens habe ich ihn nicht wiederbelebt, meine Fähigkeiten überschätzt. Zweitens war ich mit dem Leben nicht zufrieden ihn in der Zukunft) 8. Welche Einschätzung Ihrer Liebe hat Stolz gegeben? ( Er nannte es falsch. Eigenliebe einerseits, Schwäche andererseits) 9. Passte diese Erklärung zu Ihnen? (Ja) 10. Wie kann Sie erklären die Angst um das Schicksal von Oblomov, verheiratet zu sein? (Schuld) Fazit: Oblomov glaubte an Olgas Liebe, da er selbst niemals lüge, höre auf dein Herz. Seine reine Seele und sein Herz voller Freundlichkeit öffneten sich Olga. Gerne gehorchte er ihrem Willen. aber für sie war es ein Fehler, ein Experiment. Sie amüsiert sich über ihren Stolz und beweist Stolz, wie stark sie ist, indem sie ihre Macht über Oblomov genießt. Sie fühlt sich geschlagen, verschont ihn nicht und gibt ihm die Schuld für das, was sie früher als seine Würde betrachtete: Sanftmut, Ehrlichkeit, Zärtlichkeit. Sie braucht ihn nicht so. Und er war nicht anders. Und wie schnell Stoltz sie davon überzeugt, dass Oblomov keine Liebe hervorrufen kann ... Fragen der Staatsanwaltschaft 1. Wie haben Sie sich zu Oblomov gefühlt? (Geliebt, versucht, zum normalen Leben zurückzukehren) 2. Sie haben ihn gebeten, nach dem Abendessen zu lesen, nicht zu schlafen, und sich Aufgaben ausgedacht. 3. Und was hat er getan? (Nichts) 4. Welche Gefühle hat der Brief von Oblomov bei Ihnen ausgelöst? (Weinen) 5. Haben Sie Oblomovs Vorschlag zugestimmt? (Ja) 6. Wusste die Tante von dem Vorschlag, warum? (Erklärte Oblomov dieser Beschäftigung) 7. Wie haben andere Ihre Beziehung wahrgenommen? (Sie flüsterten, deuteten an) Fazit Olga ist ein ungewöhnlich kluges, originelles Mädchen. Sie versuchte, Oblomov zu retten, verstand und schätzte ihn. Er wiederholte Olgas Leben nur passiv und erfüllte gehorsam ihre Aufgaben und Wünsche. Egal wie seine Liebe wieder auflebte, er gab dem kleinsten Hindernis nach: Sonechkas Klatsch. Allein der Gedanke an die Hochzeit entsetzte ihn, er zog ab, schob es auf. Seine Passivität, Unentschlossenheit führte zu einem Bruch. Olga litt tief. Indem sie ihm die Wahrheit sagte, gab sie ihm eine weitere Gelegenheit, neu anzufangen. "Wenn Olga, dieser Engel, sie nicht aus dem Sumpf geholt hat, werde ich nichts tun." Ilja Iljitsch dachte bitter nach. Zeuge Stolz Fragen der Anklage 1. Seit wann kennen Sie sich (seit der Kindheit) 2. Als sich Ihre Wege trennten, warum haben Sie sich weiter um ihn gekümmert? (Er war mein Freund, er war zu vertrauensselig, wenig versiert im Umgang mit Menschen, hatte aber ein Herz aus Gold) 3. Worum hat Oblomov Sie gebeten? (Gib nicht auf, Hilfe. Ich weiß alles, aber es fehlt die Kraft und der Wille) 4. Wie hast du den Grund für seinen Tod erklärt? (Er hat die Arbeit aus dem Leben getrieben) 5. Wie hat er die Nachricht von Olgas aufgenommen Glück und du? (Hüpfte vor Freude) Wie war die Position der Oblomov-Männer? (Katastrophe) 7. Wie hast du auf deinen Vorschlag reagiert, eine Schule, eine Straße zu bauen? Fazit: Oblomov war nicht allein. Neben ihm war ein treuer Freund, bereit zu helfen. Aber Oblomov verlangte das Unmögliche: ihn durchs Leben zu führen. Er verlagerte seine Probleme, Pflichten auf die Schultern anderer Leute. Jemand, und nicht er, sollte sich um seinen Besitz, seine Bauern kümmern. Verteidigungsfragen: kein Zeuge Pschenizyn Verteidigungsfragen 1. Wie hat Oblomov Sie behandelt? (Es tat ihm leid, er war aufmerksam, er scherzte) 2. Wie behandelte er die Kinder? (Fürsorglich, wurde nie wütend) 3. Wie hat sich Oblomovs Tod auf Sie ausgewirkt? (Getötet) Fazit: Oblomov ist ein freundlicher, sympathischer Mensch. Fragen der Staatsanwaltschaft 1. Hatte Oblomov verstanden, in welche Notlage er geraten würde, wenn er den Leihbrief unterzeichnete? 2. War Oblomov daran interessiert, woher Sie die Mittel für seine Existenz bekommen? 3. Woher haben Sie diese Mittel? Fazit: Es ist schwer vorstellbar, dass ein 40-jähriger Mann auf Kosten einer Frau lebt, die ihn liebt und gelassen Opfer in Kauf nimmt. Zusammenfassung der Lektion: Nachdem Sie den Zeugen zugehört haben, beantworten Sie vernünftigerweise die Hauptfrage: "Wer ist schuld am Tod von Oblomov?"

31.12.2020 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

10.11.2019 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays über die Sammlung von Tests für die Einheitliche Staatsprüfung im Jahr 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays über die Sammlung von Tests für die USE im Jahr 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Freunde, viele der Materialien auf unserer Website sind den Büchern der Samara-Methodologin Svetlana Yurievna Ivanova entlehnt. Ab diesem Jahr können alle ihre Bücher bestellt und per Post zugestellt werden. Sie schickt Sammlungen in alle Teile des Landes. Alles, was Sie tun müssen, ist 89198030991 anzurufen.

29.09.2019 - In all den Jahren des Betriebs unserer Website ist das beliebteste Material aus dem Forum, das den Aufsätzen gewidmet ist, die auf der Sammlung von I. P. Tsybulko im Jahr 2019 basieren, das beliebteste geworden. Mehr als 183.000 Menschen sahen es sich an. Link >>

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28.01.2017 - Vorgefertigte komprimierte Erklärungen zu den Texten der FIPI OBZ erschienen auf der Website,

Die Figur Oblomov und der Autor Goncharov, die diesen klassischen Typ geschaffen haben, wissen genau, was diesen Helden, einen Mann mit einer „Taubenseele“, getötet hat. Die Antwort lautet „Oblomovismus“, wie Ilya Ilyich Oblomov Olga erklärt, die diese Frage gestellt hat. Aber was ist "Oblomovismus"? Goncharov hat dies lange vor dem Ende seines Romans herausgefunden.

1849, also fast zehn Jahre vor dem Erscheinen des Romans „Oblomov“ im Druck, veröffentlichte er daraus einen großen Auszug mit dem Titel „Oblomovs Traum“, in dem er das betrachtete Phänomen des russischen Lebens mit der Gesellschaftsordnung in Verbindung brachte die darin vorherrschen, mit Natur und Klima des Landes, mit den Bräuchen seiner Bevölkerung. Lassen Sie uns jeden dieser Faktoren separat behandeln.

Die Natur dieses gesegneten Fleckchen Erde, wo Oblomov seine Kindheit verbrachte, kennt „nichts Grandioses, Wildes und Düsteres“. Friedliche Natur entspricht dem Klima. Der Jahreskreis schließt sich hier richtig und ruhig: Der Winter, nicht durch Tauwetter unterbrochen, dauert genau so lange, wie er braucht; Der Frühling kommt freundschaftlich, und währenddessen können Sie keine Angst vor plötzlichen Schneestürmen haben. im Sommer gibt es fast drei Monate klare Tage, die Sonnenstrahlen brennen nur leicht, versengen aber nicht mit unerträglicher Hitze. Über schreckliche Stürme und überhaupt nichts hören. Ein begeisterter Träumer und Dichter wird sich vielleicht nach dieser Gegend sehnen. In der Zwischenzeit, in einem ruhigen Leben, liegt Oblomovs Ideal genau.

Die Stille und der Frieden, die in der Natur herrschten, erstreckten sich auch auf die Sitten der Bevölkerung. Die Interessen der Einwohner konzentrierten sich ganz auf sich selbst, da es keine Beziehungen zur Bevölkerung anderer Gebiete gab. Das Verschwinden eines Ferkels oder Huhns wurde als Ereignis von nationaler Bedeutung behandelt. Vergleichende materielle Sicherheiten, die ein Stück tägliches Brot garantierten, entwickelten eine auffällige Sorglosigkeit. Die lebende Verkörperung einer solchen Sorglosigkeit ist der Bauer Onisim Suslov, dessen Hütte seit jeher über der Schlucht hängt und jede Minute einzustürzen droht. Es scheint, dass das Huhn Angst hat, es zu betreten, aber Onesimus denkt nicht an die Gefahr.

Die Bräuche der umliegenden Bevölkerung wurden auch auf die Bewohner des Oblomov-Anwesens übertragen, wodurch der gutmütige und apathische Ilja Iljitsch entstand. Essen und schlafen mit völliger Müßiggang - so ist das Leben von Oblomovs Eltern und all seinen Haushaltsmitgliedern. Das ganze Haus beriet sich über das Abendessen: Jeder bot sein eigenes Menü an, sogar eine ältere Tante wurde zum Rat eingeladen. Nach dem Abendessen kam ein Traum, in dem keine einzige wache Seele im Haus war. Das Überwiegen körperlicher Bedürfnisse, wie Essen und Schlafen, führte dazu, dass die geistigen Anforderungen nachließen und schließlich ganz verschwanden. Die Unterentwicklung der "Oblomoviten" erreichte kolossale Grenzen: Zum Beispiel verwechselten alle außer dem alten Mann Oblomov sowohl die Namen der Monate als auch die Reihenfolge der Zahlen; aber sie kannten sehr viele Zeichen aller Art und glaubten sklavisch an sie. Es gab absolut nichts, worüber die Oblomoviten miteinander reden könnten, da, so die ironische Schlussfolgerung des Autors, ihre geistigen Schätze gegenseitig erschöpft waren und sie wenig Nachrichten erhielten. Egal wie elend und elend ein solches Leben ist, sie wollten kein anderes, denn ein anderes Leben wäre mit Vielfalt, Veränderung und Unfällen verbunden, und die Bewohner des Oblomov-Anwesens hatten Angst davor wie Feuer. Wie groß ihre Angst vor Neuigkeiten war, zeigt die Episode mit dem Empfang des Briefes, ein außergewöhnliches Ereignis in Oblomovs Leben.

Das Bild ihres Lebens wird ziemlich vollständig, wenn wir hinzufügen, dass es bei den Oblomowitern nicht einmal ein ernsthaftes Interesse an der Wirtschaft gab. Sie nahmen die Instandsetzung eines Gebäudes in Angriff, das verfallen war, sobald es durch äußerste Not verursacht wurde. Die Brücke zum Beispiel wurde erst repariert, als Antip samt Pferd und Fass in einen Graben fiel. Es muss nicht bewiesen werden, dass ein so wohlgenährtes und müßiges Leben nur während der Leibeigenschaft möglich war, als alles durch die Arbeit von „dreihundert Zakharovs“ bezahlt und bezahlt wurde.

In diesem Umfeld vergingen die Kindheitsjahre von Ilya Ilyich Oblomov. Der Autor betont nachdrücklich, dass diese Umgebung einen großen Einfluss auf die Bildung des mentalen und moralischen Wesens des Helden gehabt haben sollte. Es genügt, an die Erziehung des kleinen Ilyusha im Haus seiner Eltern zu erinnern. Von Geburt an war ihm ein altes, treues Kindermädchen zugeteilt, zu dessen Aufgaben die „Betreuung“ des Kindes gehörte. Dies zu beobachten, bestand in einem unermüdlichen Kampf mit Manifestationen von Lebendigkeit und Unabhängigkeit im Charakter des Jungen. Das Kindermädchen konnte die geistige Entwicklung des Kindes nicht beeinflussen. Und sie nährte seine Fantasie nur mit ihren Geschichten von guten Gefährten, die Ilja Iljitsch sehr ähnlich waren, und milderte ihren Stolz.

In den meisten Märchen erschien eine freundliche Zauberin, die ihr Haustier bevormundete und ihn schließlich mit einer unerhörten Schönheit, Militrisa Kirbitjewna, verheiratete. Unter dem Eindruck solcher Märchen zog es den kleinen Ilyusha in ein wunderbares Land, in dem er nicht arbeiten musste und in dem seine eigene Militris auf ihn wartete. Der Einfluss der Eltern war nicht nur kein Gegengewicht zum Einfluss des Kindermädchens, sondern verstärkte ihn im Gegenteil. Ilyushas Mutter gab das Kind der alten Frau nur teilweise: Sie sorgte in ihrer Freizeit von Haushaltssorgen dafür, dass die Sonne den Kopf ihres Sohnes nicht backte, damit er nicht in eine Schlucht und dergleichen davonlief. Noch mehr als das Kindermädchen verwöhnte die Mutter den Stolz des Kindes: Die Anwesenheit ihres Sohnes war ihr nicht peinlich, sie liebte es, mit der Familie über seine Zukunft zu sprechen, und sie machte ihn zum Helden eines brillanten Epos, das sie geschaffen hatte.

Als Ilya Ilyich von klein auf ein Junge wurde, änderte sich die Grundlage seiner Erziehung kaum, obwohl der Leibeigene Zakharka anstelle eines Kindermädchens jetzt immer bei ihm war. Ilyusha ist gerade aufgewacht, Zakharka steht schon am Bett und zieht sich wie eine Krankenschwester seine Strümpfe an, zieht seine Schuhe an, und Ilyusha, schon ein vierzehnjähriger Junge, weiß nur, dass er ihm das eine oder andere anbietet anderes Bein. Und nicht nur Zakharka steht ihm zur Verfügung, er muss nur blinzeln – schon eilen drei, vier Diener herbei, um seinen Wunsch zu erfüllen. Es ist nicht verwunderlich, dass Ilyusha wie eine Gewächshauspflanze langsam und träge wuchs. Das einzige, was den Einfluss einer solchen Erziehung überwinden konnte, war der Unterricht im Internat des tüchtigen und tatkräftigen Deutschen Stolz, der das benachbarte Gut verwaltete.

Stolz trat sofort in einen hartnäckigen Kampf mit dem Bildungssystem der Oblomoviten ein, die sich bereit erklärt hatten, Ilyusha nur deshalb dem Schulunterricht zu unterwerfen, weil es ohne ihn unmöglich war, die bestickte Uniform eines Beamten zu erreichen, und sich Stolz bei seinen Versuchen auf jede erdenkliche Weise widersetzten den Jungen dem strengen Regime seines Internats zu unterwerfen. Die Beharrlichkeit der Deutschen hätte vielleicht den Einfluss der Oblomoviten auf Iljuscha überwunden, wenn dieser nicht in der Person von Stolz' Sohn Andrei einen Verbündeten gefunden hätte, der Iljuscha so ans Herz gewachsen war, dass er Übersetzungen für ihn anfertigte und ihm Unterricht vorschlug . Dies befreite Ilyusha von der Notwendigkeit zu arbeiten, und Arbeit war das einzige Mittel zur Bekämpfung des "Oblomovismus".

Der Einfluss der letzteren wurde dadurch verstärkt, dass Ilja Iljitsch, der die Leibeigenschaft seit seiner Kindheit beobachtete, eine so scharfe Grenze zwischen „Volk“ und „Herren“ zog, dass ein Hofjunge, der sich über Iljuschas Misshandlung beschwerte, stattdessen Schlägel erhielt ziemliche Genugtuung, fühlte sich als Baron. In dieser Hinsicht ist sein Streit mit Zakhar, der es wagte zu sagen, dass, da "andere die Wohnung wechseln, warum nicht auch Ilya Ilyich, äußerst charakteristisch ist". Oblomov geriet in die größte Empörung und zerschmetterte Zakhar:

„Der andere arbeitet unermüdlich“, sagt er, „rennt herum, macht Aufhebens, arbeitet nicht, isst nicht, der andere verbeugt sich, der andere fragt, erniedrigt sich. Und ich? Nun, entscheide dich, was denkst du, der andere bin ich, huh?.. Hetze ich herum, arbeite ich? Ich esse nicht viel, oder? Dünn oder erbärmlich aussehend? Übersehe ich etwas? Es scheint zu archivieren, gibt es jemanden? Ich habe noch nie einen Strumpf über die Beine gezogen, so lange ich lebe, Gott sei Dank. Werde ich mir Sorgen machen? Von was zu mir? Und wem sage ich das? Bist du mir nicht seit deiner Kindheit gefolgt? Sie wissen das alles, Sie haben gesehen, dass ich zärtlich erzogen wurde, dass ich weder Kälte noch Hunger ertrug, die Not nicht kannte, kein Brot für mich selbst verdiente und im Allgemeinen keine schmutzige Arbeit machte.

Oblomovs Bewusstsein verdüsterte sich so sehr, dass Stolz aus dem Vorteil des Nichtstuns hervorging. Oblomov ist empört über den bloßen Vergleich mit anderen.

Die Leibeigenschaft war die Grundlage eines solchen Lebens. Zahars und Hunderte von Zahars machten es unnötig, ihre eigene Initiative, ihre eigene Aktivität zu zeigen. Es war kein Lebenskampf nötig. Daher - völlige Hilflosigkeit, Lebensangst.

Abschluss:
Goncharov ist ein großer Meister der Episode und enthüllt die wahre Essenz des Charakters des Helden. Oblomovs Traum ist der Wunsch des Schriftstellers, in das Geheimnis der Seele einzudringen, das Bild vollständig zu enthüllen, die Handlungen des Helden zu analysieren und seine Weltanschauung zu zeigen. Schlaf ist ein besonderer Zustand des Menschen. Von besonderer Bedeutung sind die Gefühle, die während einer Traumvision erlebt werden: Sie übersetzen genau die Gefühle, die ein Mensch im wirklichen Leben erlebt. Das Gesamtbild des Traumes zeigt das kollektive Bild von Oblomovka, dieser Gesellschaft, in der alles Aktive, Fortschrittliche, Denkende keinen Platz hat. Oblomovs Traum ist ein Schlüsselereignis, ein Beispiel für eine Episode, das ist die Grenze, hinter der ein wahres Verständnis des Romans beginnt.

Artikelübersicht

I. Einleitung
Die Zeit des Erscheinens des Auszugs "Oblomovs Traum".
Sein Platz im Roman

II. Hauptteil
Oblomov als Ursache des "Oblomovismus".
a) Beschaffenheit:
- das Fehlen von "großartig, wild und düster",
- Mangel an Kampf mit der Natur,
- Mangel an poetischen Eindrücken.

b) Klima.

c) Die Moral der Bevölkerung:
- Kleinlichkeit
- Begrenzte Interessen
- Nachlässigkeit
- keine Unfälle.

d) Gehöft:
- das Überwiegen körperlicher Bedürfnisse,
- in Entwicklung
- Angst vor Veränderung
- Einstellung zur Wirtschaft,
- seine Gründe.

e) Der Einfluss von Oblomovka auf Oblomov.
- Kindheit,
- Jugend.

III. Abschluss. Oblomov und andere.