Bericht über das tägliche Leben der Bauern. Bäuerliche Lebensweise

Eine russische Wohnung ist kein separates Haus, sondern ein eingezäunter Hof, in dem mehrere Gebäude, sowohl Wohn- als auch Nutzgebäude, errichtet wurden. Izba war der allgemeine Name eines Wohngebäudes. Das Wort „Hütte“ kommt vom antiken „istba“, „Ofen“. Ursprünglich war dies der Name des beheizten Hauptwohnteils des Hauses mit einem Ofen.

In der Regel unterschieden sich die Wohnungen von reichen und armen Bauern in den Dörfern praktisch im Qualitätsfaktor und der Anzahl der Gebäude, der Qualität der Dekoration, bestanden aber aus den gleichen Elementen. Das Vorhandensein von Nebengebäuden wie einer Scheune, einer Scheune, einem Schuppen, einem Badehaus, einem Keller, einer Scheune, einem Ausgang, einer Scheune usw. hing vom Entwicklungsstand der Wirtschaft ab. Alle Bauwerke im wahrsten Sinne des Wortes wurden vom Baubeginn bis zum Bauende mit der Axt gehäckselt, obwohl Längs- und Quersägen bekannt waren und verwendet wurden. Der Begriff "Bauernhof" umfasste nicht nur Gebäude, sondern auch das Grundstück, auf dem sie sich befanden, einschließlich eines Gemüsegartens, eines Gartens, einer Tenne usw.

Das Hauptbaumaterial war Holz. Die Anzahl der Wälder mit ausgezeichneten "Geschäfts" -Wäldern überstieg bei weitem die Anzahl der heute in der Nähe von Saitovka erhaltenen Wälder. Kiefer und Fichte galten als die besten Holzarten für Gebäude, aber Kiefer wurde immer bevorzugt. Eiche wurde wegen der Festigkeit des Holzes geschätzt, aber es war schwer und schwierig zu bearbeiten. Es wurde nur in den unteren Kronen von Blockhäusern, für den Bau von Kellern oder in Bauwerken verwendet, in denen besondere Festigkeit erforderlich war (Mühlen, Brunnen, Salzgruben). Andere Baumarten, insbesondere Laubbäume (Birke, Erle, Espe), wurden in der Regel beim Bau von Nebengebäuden verwendet.

Für jeden Bedarf wurden Bäume nach besonderen Merkmalen ausgewählt. Also haben sie versucht, für die Wände des Blockhauses spezielle "warme" Bäume zu pflücken, die mit Moos bewachsen sind, gerade, aber nicht unbedingt gerade geschichtet. Gleichzeitig wurden für die Dachplatte zwangsläufig nicht nur gerade, sondern gerade geschichtete Bäume gewählt. Häufiger wurden Blockhütten bereits im Hof ​​oder in der Nähe des Hofes gesammelt. Wählen Sie den Ort für das zukünftige Zuhause sorgfältig aus

Für den Bau selbst der größten Blockhäuser bauten sie normalerweise kein spezielles Fundament entlang der Wände, sondern Stützen wurden an den Ecken der Hütten verlegt - große Felsbrocken oder die sogenannten "Stühle" aus Eiche Stümpfe. In seltenen Fällen, wenn die Länge der Wände viel länger als üblich war, wurden Stützen auch in der Mitte solcher Wände platziert. Die Natur der Blockbauweise der Gebäude ermöglichte es uns, uns auf vier Hauptpunkte zu beschränken, da das Blockhaus eine nahtlose Struktur war.

Die überwiegende Mehrheit der Gebäude basierte auf einem "Käfig", einer "Krone", einem Bündel von vier Baumstämmen, deren Enden zu einer Krawatte geschnitten wurden. Die Methoden eines solchen Fällens können je nach Ausführungstechnik unterschiedlich sein.

Die wichtigsten konstruktiven Typen von Wohngebäuden aus Blockholz waren "Kreuz", "Fünfwand", ein Haus mit Schnitt. Zur Isolierung zwischen den Baumkronen wurde Moos mit Werg durchsetzt.

aber der zweck der verbindung war immer derselbe - die stämme ohne zusätzliche verbindungselemente (klammern, nägel, holz- oder stricknadeln etc.) mit starken knoten zu einem quadrat zu befestigen. Jeder Baumstamm hatte einen genau definierten Platz in der Struktur. Nachdem sie den ersten Kranz gefällt haben, schneiden sie den zweiten darauf, den dritten auf den zweiten usw., bis das Blockhaus eine bestimmte Höhe erreicht hat.

Die Dächer der Hütten waren meist mit Stroh gedeckt, das besonders in mageren Jahren oft als Viehfutter diente. Manchmal errichteten wohlhabendere Bauern Dächer aus Brettern oder Latten. Tes wurde von Hand gefertigt. Dazu setzten zwei Arbeiter hohe Böcke und eine lange Längssäge ein.

Überall, wie alle Russen, legten die Bauern von Saitovka nach einem gemeinsamen Brauch beim Bau eines Hauses in allen Ecken Geld unter die untere Krone, und in der roten Ecke sollte eine größere Münze sein. Und wo der Herd stand, haben sie nichts hingestellt, da diese Ecke nach landläufiger Meinung für einen Brownie gedacht war.

Im oberen Teil des Rahmens, über der Hütte, befand sich ein Uterus - ein tetraedrischer Holzbalken, der als Stütze für die Decken diente. Die Gebärmutter wurde in die oberen Kronen des Rahmens geschnitten und oft zum Aufhängen von Gegenständen an der Decke verwendet. Also wurde ein Ring daran genagelt, durch den ein Ochep (flexible Stange) der Wiege (Unstetigkeit) ging. Zur Beleuchtung der Hütte wurde in der Mitte eine Laterne mit einer Kerze aufgehängt, später eine Petroleumlampe mit Lampenschirm.

In den Ritualen, die mit der Fertigstellung des Hausbaus verbunden waren, gab es eine obligatorische Belohnung, die "Matic" genannt wurde. Zudem wurde das Legen der Gebärmutter selbst, nach dem noch recht viel Bauarbeit anstand, als besonderer Bauabschnitt des Hauses betrachtet und mit eigenen Ritualen versehen.

Bei der Hochzeitszeremonie für ein erfolgreiches Matchmaking betraten die Matchmaker niemals das Haus für die Gebärmutter ohne eine besondere Einladung der Eigentümer des Hauses. In der Volkssprache bedeutete der Ausdruck "unter der Gebärmutter sitzen" "ein Heiratsvermittler sein". Die Idee des Vaterhauses, des Glücks, des Glücks war mit der Gebärmutter verbunden. Beim Verlassen des Hauses musste man sich also an der Gebärmutter festhalten.

Um den gesamten Umfang zu isolieren, wurden die unteren Kronen der Hütte mit Erde bedeckt und bildeten einen Hügel, vor dem eine Bank aufgestellt wurde. Im Sommer verbrachten alte Leute den Abend auf einem Hügel und einer Bank. Gefallene Blätter mit trockener Erde wurden normalerweise auf die Decke gelegt. Der Raum zwischen Decke und Dach - der Dachboden in Saitovka wurde auch Istka genannt. Darauf lagerten meist Dinge, Gerätschaften, Gerätschaften, Möbel, Besen, Grasbüschel etc. Die Kinder richteten darauf ihre einfachen Verstecke ein.

An einer Wohnhütte waren zwangsläufig eine Veranda und ein Vordach angebracht - ein kleiner Raum, der die Hütte vor Kälte schützte. Die Rolle des Baldachins war vielfältig. Dies ist ein schützender Vorraum vor dem Eingang, im Sommer ein zusätzlicher Wohnraum und ein Hauswirtschaftsraum, in dem ein Teil der Lebensmittelvorräte aufbewahrt wurde.

Die Seele des ganzen Hauses war der Ofen. Es sei darauf hingewiesen, dass der sogenannte "Russe" oder besser gesagt ein Ofen eine rein lokale Erfindung und ziemlich alt ist. Es führt seine Geschichte bis zu den Trypillia-Behausungen zurück. Aber im Design des Ofens selbst fanden im zweiten Jahrtausend unserer Zeitrechnung sehr bedeutende Änderungen statt, die es ermöglichten, den Brennstoff viel vollständiger zu nutzen.

Einen guten Ofen zusammenzustellen ist keine leichte Aufgabe. Zunächst wurde ein kleiner Holzrahmen (Ofen) direkt auf dem Boden installiert, der als Fundament des Ofens diente. Darauf wurden kleine halbierte Holzscheite gelegt und der Boden des Ofens darauf gelegt - unter, eben, ohne Neigung, sonst würde sich das gebackene Brot als schief herausstellen. Über dem Herd aus Stein und Ton wurde ein Ofengewölbe errichtet. Die Seite des Ofens hatte mehrere flache Löcher, sogenannte Öfen, in denen Fäustlinge, Fäustlinge, Socken usw. getrocknet wurden. Früher wurden die Hütten (rauchige) schwarz beheizt - der Ofen hatte keinen Schornstein. Der Rauch entwich durch ein kleines Portagefenster. Obwohl Wände und Decke verrußten, musste das in Kauf genommen werden: Ein Kaminofen ohne Schornstein war billiger zu bauen und benötigte weniger Holz. Anschließend wurden gemäß den für Staatsbauern obligatorischen Regeln der ländlichen Verbesserung Schornsteine ​​​​über den Hütten entfernt.

Zuerst stand die "große Frau" auf - die Frau des Besitzers, wenn sie noch nicht alt war, oder eine der Schwiegertöchter. Sie überflutete den Ofen, öffnete die Tür und den Raucher weit. Rauch und Kälte hoben alle hoch. Kleine Kinder wurden auf eine Stange gelegt, um sich zu wärmen. Beißender Rauch erfüllte die ganze Hütte, kroch hinauf, hing über Menschenhöhe unter der Decke. In einem alten russischen Sprichwort, das seit dem 13. Jahrhundert bekannt ist, heißt es: "Ich konnte die rauchigen Sorgen nicht ertragen, ich habe die Hitze nicht gesehen." Geräucherte Baumstämme verrotteten weniger, daher waren Hühnerställe haltbarer.

Der Ofen nahm fast ein Viertel der Wohnfläche ein. Es wurde mehrere Stunden lang beheizt, aber nachdem es aufgewärmt war, hielt es warm und beheizte den Raum tagsüber. Der Herd diente nicht nur zum Heizen und Kochen, sondern auch als Ofenbank. Brot und Kuchen wurden im Ofen gebacken, Brei, Kohlsuppe gekocht, Fleisch und Gemüse gedünstet. Außerdem wurden darin auch Pilze, Beeren, Getreide und Malz getrocknet. Oft im Ofen, ersetzt das Bad, gedämpft.

In allen Lebenslagen kam der Ofen dem Bauern zu Hilfe. Und der Ofen musste nicht nur im Winter, sondern das ganze Jahr über beheizt werden. Auch im Sommer war es notwendig, den Ofen mindestens einmal pro Woche gut zu heizen, um ausreichend Brot zu backen. Mit der Fähigkeit des Ofens, Wärme zu speichern, kochten die Bauern einmal am Tag, morgens, ließen das gekochte Essen bis zum Abendessen in den Öfen - und das Essen blieb heiß. Nur bei einem spätsommerlichen Abendessen musste das Essen aufgewärmt werden. Diese Eigenschaft des Ofens hatte einen entscheidenden Einfluss auf die russische Küche, die von den Prozessen des Schmorens, Kochens und Schmorens dominiert wird, und zwar nicht nur bäuerlich, da sich die Lebensweise vieler kleiner Gutsherren nicht wesentlich vom bäuerlichen Leben unterschied.

Der Ofen diente der ganzen Familie als Lager. Auf dem Ofen, dem wärmsten Ort in der Hütte, schliefen alte Leute, die über Stufen dorthin kletterten - ein Gerät in Form von 2-3 Stufen. Eines der obligatorischen Elemente des Innenraums war der Boden - Holzboden von der Seitenwand des Ofens bis zur gegenüberliegenden Seite der Hütte. Sie schliefen auf den Dielen, kletterten vom Ofen, trockneten Flachs, Hanf und einen Splitter. Für den Tag wurden Bettzeug und unnötige Kleidung dorthin geworfen. Die Regale wurden hoch gemacht, auf Höhe der Höhe des Ofens. Die freie Kante der Bretter wurde oft mit niedrigen Geländern, Balustraden eingezäunt, damit nichts von den Brettern herunterfallen konnte. Polati war ein beliebter Ort für Kinder: sowohl als Schlafplatz als auch als bequemster Aussichtspunkt während Bauernferien und Hochzeiten.

Der Standort des Ofens bestimmte die Raumaufteilung des gesamten Wohnzimmers. Normalerweise wurde der Ofen in der Ecke rechts oder links von der Haustür platziert. Die Ecke gegenüber der Ofenmündung war der Arbeitsplatz der Wirtin. Alles hier wurde zum Kochen angepasst. Neben dem Herd lag ein Schürhaken, eine Zange, eine Pampelmuse, eine Holzschaufel. In der Nähe steht ein Mörser mit Stößel, Handmühlen und ein Sauerteigbottich für Sauerteig. Mit einem Schürhaken kratzten sie die Asche aus dem Ofen. Mit einem Griff fing der Koch bauchige Ton- oder Gusseisentöpfe (Gusseisen) auf und schickte sie an die Hitze. In einem Mörser zerkleinerte sie das Korn, schälte es von der Schale und mahlte es mit Hilfe einer Mühle zu Mehl. Zum Brotbacken waren eine Pampelmuse und eine Schaufel notwendig: Mit einem Besen fegte eine Bäuerin unter die Öfen und pflanzte mit einer Schaufel ein zukünftiges Brot darauf.

Neben dem Herd hing ein Waschlappen, d.h. Handtuch und Waschbecken. Darunter befand sich eine hölzerne Wanne für schmutziges Wasser. In der Ofenecke befand sich auch eine Schiffsbank (Gefäß) oder eine Theke mit Regalen im Inneren, die als Küchentisch genutzt wurde. An den Wänden waren Beobachter - Schließfächer, Regale für einfaches Geschirr: Töpfe, Kellen, Tassen, Schüsseln, Löffel. Sie wurden vom Hausbesitzer selbst aus Holz gefertigt. In der Küche sah man oft Steingut in "Kleidung" aus Birkenrinde - sparsame Besitzer warfen rissige Töpfe, Töpfe, Schalen nicht weg, sondern flochten sie zur Stärkung mit Streifen aus Birkenrinde. Darüber befand sich ein Ofenbalken (Pfahl), auf dem Küchenutensilien platziert und verschiedene Haushaltsgegenstände gestapelt wurden. Die souveräne Herrin der Ofenecke war die älteste Frau im Haus.

Die Ofenecke galt im Gegensatz zum restlichen Reinraum der Hütte als schmutziger Ort. Deshalb versuchten die Bauern immer, es mit einem Vorhang aus buntem Chintz oder farbigem Homespun, einem hohen Kleiderschrank oder einem hölzernen Schott vom Rest des Raumes abzutrennen. Geschlossen also bildete die Ofenecke einen kleinen Raum, der den Namen "Schrank" trug. Die Ofenecke galt als ausschließlich weiblicher Raum in der Hütte. Während der Feiertage, wenn sich viele Gäste im Haus versammelten, wurde ein zweiter Tisch für Frauen in die Nähe des Ofens gestellt, wo sie getrennt von den Männern, die am Tisch in der roten Ecke saßen, geschlemmt wurden. Männer, selbst aus ihren eigenen Familien, konnten die Frauenquartiere nicht ohne besonderen Bedarf betreten. Das Auftreten eines Außenstehenden galt dort allgemein als inakzeptabel.

Während des Matchmaking musste die zukünftige Braut die ganze Zeit in der Ofenecke sein, um das ganze Gespräch mithören zu können. Aus der Ofenecke kam sie elegant gekleidet während des Bräutigams heraus - der Ritus der Bekanntschaft des Bräutigams und seiner Eltern mit der Braut. Am selben Ort wartete die Braut am Tag der Abreise den Gang hinunter auf den Bräutigam. In alten Hochzeitsliedern wurde die Ofenecke als Ort interpretiert, der mit dem Haus, der Familie und dem Glück des Vaters in Verbindung gebracht wurde. Der Ausgang der Braut von der Ofenecke zur roten Ecke wurde als Verlassen des Hauses wahrgenommen, um sich von ihm zu verabschieden.

Gleichzeitig wurde die Ofenecke, von wo aus es einen Ausgang in den Untergrund gibt, auf mythologischer Ebene als Ort wahrgenommen, an dem sich Menschen mit Vertretern der „anderen“ Welt treffen konnten. Durch den Schornstein kann der Legende nach ein feuriger Schlangenteufel zu einer Witwe fliegen, die sich nach ihrem toten Ehemann sehnt. Es war allgemein anerkannt, dass an besonders feierlichen Tagen für die Familie: bei der Taufe von Kindern, Geburtstagen, Hochzeiten, verstorbenen Eltern - "Ahnen" zum Ofen kommen, um an einem wichtigen Ereignis im Leben ihrer Nachkommen teilzunehmen.

Der Ehrenplatz in der Hütte – die rote Ecke – befand sich schräg vom Ofen zwischen Seiten- und Vorderwand. Es ist, wie der Ofen, ein wichtiges Wahrzeichen des Innenraums der Hütte, gut beleuchtet, da beide seiner Bestandteile Fenster hatten. Die Hauptdekoration der roten Ecke war eine Göttin mit Ikonen, vor der eine von der Decke hängende Lampe brannte, daher wurde sie auch "heilig" genannt.

Sie versuchten, die rote Ecke sauber und schick dekoriert zu halten. Es wurde mit bestickten Handtüchern, beliebten Drucken und Postkarten gereinigt. Mit dem Aufkommen der Tapeten wurde die rote Ecke oft überklebt oder vom restlichen Hüttenraum abgetrennt. Die schönsten Haushaltsutensilien wurden in den Regalen in der Nähe der roten Ecke platziert, die wertvollsten Papiere und Gegenstände aufbewahrt.

Alle wichtigen Ereignisse des Familienlebens wurden in der roten Ecke markiert. Hier stand als Hauptmöbel ein Tisch auf massiven Beinen, auf denen Kufen montiert waren. Die Kufen machten es einfach, den Tisch in der Hütte zu bewegen. Es wurde beim Brotbacken neben den Ofen gestellt und beim Waschen des Bodens und der Wände bewegt.

Hinter ihm lagen sowohl alltägliche Mahlzeiten als auch festliche Feste. Jeden Mittag versammelte sich die ganze Bauernfamilie um den Tisch. Der Tisch war groß genug, dass alle sitzen konnten. Bei der Hochzeitszeremonie fand das Matchmaking der Braut, ihr Lösegeld von ihren Freundinnen und ihrem Bruder in der roten Ecke statt; von der roten Ecke des Hauses ihres Vaters wurde sie zur Hochzeit in die Kirche gebracht, zum Haus des Bräutigams gebracht und auch zur roten Ecke geführt. Bei der Ernte wurde die erste und letzte geerntete Garbe feierlich vom Feld getragen und in die rote Ecke gelegt.

"Die erste komprimierte Garbe wurde Geburtstagskind genannt. Damit begann das Herbstdreschen, krankes Vieh wurde mit Stroh gefüttert, die Körner der ersten Garbe galten als heilsam für Menschen und Vögel. in der roten Ecke unter den Symbolen. Die Aufbewahrung der ersten und letzten Ähren der Ernte, die nach landläufiger Meinung mit magischen Kräften ausgestattet waren, versprachen Wohlergehen für die Familie, das Haus und die gesamte Wirtschaft.

Jeder, der die Hütte betrat, nahm zuerst seinen Hut ab, bekreuzigte sich und verneigte sich vor den Bildern in der roten Ecke mit den Worten: "Friede sei mit diesem Haus." Die bäuerliche Etikette befahl dem Gast, der die Hütte betrat, in der Hälfte der Hütte an der Tür zu bleiben, ohne hinter die Gebärmutter zu gehen. Unbefugtes, ungebetenes Eindringen in die „rote Hälfte“, wo der Tisch stand, galt als äußerst unanständig und konnte als Beleidigung empfunden werden. Eine Person, die in die Hütte kam, konnte nur auf besondere Einladung der Besitzer dorthin gehen. Die liebsten Gäste wurden in die rote Ecke gestellt und während der Hochzeit - die jungen. An gewöhnlichen Tagen saß hier das Familienoberhaupt am Esstisch.

Die letzte der verbleibenden Ecken der Hütte, links oder rechts von der Tür, war der Arbeitsplatz des Hausbesitzers. Es gab eine Bank, wo er schlief. Darunter wurde in einer Kiste ein Werkzeug aufbewahrt. In seiner Freizeit beschäftigte sich der Bauer in seiner Ecke mit verschiedenen Handwerken und kleineren Reparaturen: Bastschuhe, Körbe und Seile weben, Löffel schneiden, Tassen ausstechen usw.

Obwohl die meisten Bauernhütten nur aus einem Raum bestanden, der nicht durch Trennwände unterteilt war, schrieb eine unausgesprochene Tradition bestimmte Regeln für die Unterbringung der Mitglieder der Bauernhütte vor. Wenn die Ofenecke die weibliche Hälfte war, dann wurde in einer der Ecken des Hauses ein Platz speziell zum Schlafen des älteren Ehepaares zugewiesen. Dieser Ort galt als ehrenhaft.

Geschäft

Die meisten "Möbel" waren Teil des Baus der Hütte und standen still. Entlang aller Wände, die nicht vom Ofen eingenommen wurden, erstreckten sich breite Bänke, die aus den größten Bäumen gehauen waren. Sie waren weniger zum Sitzen als zum Schlafen gedacht. Die Bänke waren fest an der Wand befestigt. Weitere wichtige Möbelstücke waren Bänke und Hocker, die bei Ankunft der Gäste frei von Ort zu Ort bewegt werden konnten. Über den Bänken waren an allen Wänden Regale angeordnet - "Sklaven", auf denen Haushaltsgegenstände, kleine Werkzeuge usw. aufbewahrt wurden. Auch spezielle Holzklammern für Kleider wurden in die Wand getrieben.

Ein wesentliches Merkmal fast jeder Saitovka-Hütte war eine Stange - eine Stange, die in die gegenüberliegenden Wände der Hütte unter der Decke eingebaut war und in der Mitte, gegenüber der Wand, von zwei Pflügen getragen wurde. Die zweite Stange lag mit einem Ende an der ersten Stange und mit dem anderen an der Wand. Das oben erwähnte Bauwerk diente im Winter als Stütze für die Mühle zum Weben von Matten und anderen mit dieser Fischerei verbundenen Hilfsarbeiten.

drehendes Rad

Besonders stolz waren die Hausfrauen auf gemeißelte, geschnitzte und bemalte Spinnräder, die meist an prominenter Stelle aufgestellt wurden: Sie dienten nicht nur als Arbeitsgerät, sondern auch als Dekoration für die Wohnung. Normalerweise gingen Bauernmädchen mit eleganten Spinnrädern zu "Versammlungen" - fröhlichen ländlichen Versammlungen. Die „weiße“ Hütte wurde mit Hauswebereien gesäubert. Die Betten und die Couch waren mit farbigen Vorhängen aus kariertem Leinen bedeckt. An den Fenstern waren Vorhänge aus selbstgesponnenem Musselin, Fensterbänke mit Geranien geschmückt, die dem Bauern am Herzen lagen. Die Hütte wurde für die Feiertage besonders sorgfältig gereinigt: Die Frauen wuschen mit Sand und kratzten mit großen Messern - "Mähern" - die Decke, Wände, Bänke, Regale, Betten weiß.

Die Bauern bewahrten ihre Kleidung in Truhen auf. Je mehr Vermögen in der Familie, desto mehr Truhen in der Hütte. Sie bestanden aus Holz und waren zur Verstärkung mit Eisenstreifen gepolstert. Oft hatten die Truhen ausgeklügelte Einsteckschlösser. Wenn ein Mädchen in einer Bauernfamilie aufwuchs, wurde schon früh eine Mitgift in einer separaten Truhe für sie gesammelt.

In diesem Raum lebte ein armer russischer Bauer. In der Winterkälte wurden oft Haustiere in der Hütte gehalten: Kälber, Lämmer, Zicklein, Schweine und manchmal Geflügel.

Die Dekoration der Hütte spiegelte den künstlerischen Geschmack und das Können des russischen Bauern wider. Die Silhouette der bekrönten Hütte geschnitzt

First (Ohlupen) und Dach der Veranda; Der Giebel war mit geschnitzten Stürzen und Tüchern verziert, die Ebenen der Wände - Fensterrahmen, die oft den Einfluss der Architektur der Stadt (Barock, Klassizismus usw.) widerspiegelten. Die Decke, die Tür, die Wände, der Ofen, seltener der äußere Giebel wurden bemalt.

Nichtwohngebäude der Bauern bildeten den Haushaltshof. Oft wurden sie zusammengefaßt und mit einer Hütte unter einem Dach untergebracht. Sie bauten einen Wirtschaftshof in zwei Ebenen: in der unteren befanden sich Scheunen für Vieh, ein Stall und in der oberen ein riesiger Sennik, gefüllt mit duftendem Heu. Ein bedeutender Teil des Hofes des Haushalts wurde von einem Schuppen zur Aufbewahrung von Arbeitsgeräten eingenommen - Pflüge, Eggen sowie Karren und Schlitten. Je wohlhabender der Bauer, desto größer war sein Wirtschaftshof.

Getrennt vom Haus stellen sie normalerweise ein Badehaus, einen Brunnen und eine Scheune auf. Es ist unwahrscheinlich, dass sich die damaligen Bäder stark von denen unterschieden haben, die heute noch zu finden sind - ein kleines Blockhaus,

manchmal ohne Vorraum. In einer Ecke steht ein Heizofen, daneben stehen Regale oder Betten, auf denen sie gedämpft haben. In der anderen Ecke steht ein Fass für Wasser, das durch Hineinwerfen von glühenden Steinen erhitzt wurde. Später wurden gusseiserne Kessel eingebaut, um Wasser in Öfen zu erhitzen. Um das Wasser zu enthärten, wurde Holzasche in das Fass gegeben und so Lauge hergestellt. Die gesamte Dekoration des Bades wurde durch ein kleines Fenster erhellt, dessen Licht in der Schwärze der rußigen Wände und Decken unterging, da die Bäder, um Feuerholz zu sparen, "in Schwarz" geheizt wurden und der Rauch durch das herauskam halboffene Tür. Von oben hatte ein solches Bauwerk oft ein fast flaches Satteldach, das mit Stroh, Birkenrinde und Torf bedeckt war.

Die Scheune und oft der darunter liegende Keller wurden gut sichtbar an den Fenstern und in einiger Entfernung von der Wohnung platziert, damit im Falle eines Brandes in der Hütte der jährliche Getreidevorrat erhalten blieb. An der Scheunentür hing ein Schloss – vielleicht das einzige im ganzen Haushalt. In der Scheune wurde in riesigen Kisten (Bodenkisten) der Hauptreichtum des Bauern gelagert: Roggen, Weizen, Hafer, Gerste. Kein Wunder, dass das Dorf früher sagte: "Was in der Scheune ist, das ist in der Tasche."

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Die Kultur und das Leben des russischen Volkes im 17. Jahrhundert erfuhren einen qualitativen Wandel. Bei der Thronbesteigung des Königs. Peter I. begannen die Trends der westlichen Welt nach Russland einzudringen. Unter Peter I. expandierte der Handel mit Westeuropa, mit vielen Ländern wurden diplomatische Beziehungen aufgenommen. Trotz der Tatsache, dass das russische Volk mehrheitlich von der Bauernschaft repräsentiert wurde, bildete sich im 17. Jahrhundert ein weltliches Bildungssystem heraus, das Gestalt anzunehmen begann. In Moskau wurden Schulen für Navigations- und mathematische Wissenschaften eröffnet. Dann begannen Bergbau-, Schiffbau- und Ingenieurschulen zu öffnen. In ländlichen Gebieten wurden Pfarrschulen eröffnet. 1755 auf Initiative von M.V. Die Lomonossow-Universität wurde in Moskau eröffnet.

Beratung

Um die Veränderungen im Leben der Menschen nach den Reformen von Pera I zu beurteilen, ist es notwendig, die historischen Dokumente dieser Zeit zu studieren.

Bauern

Ein wenig über Bauern

Bauern waren im 17. Jahrhundert die treibende Kraft, die ihre Familien mit Nahrung versorgten und einen Teil ihrer Ernte an den Herrn zur Miete abgaben. Alle Bauern waren Leibeigene und gehörten den reichen Leibeigenengrundbesitzern.

Bauernleben

Zunächst war das bäuerliche Leben von schwerer körperlicher Arbeit auf seinem Landgut und der Fronarbeit auf den Ländereien des Gutsbesitzers begleitet. Die Bauernfamilie war zahlreich. Die Zahl der Kinder erreichte 10 Personen, und alle Kinder wurden von klein auf an die Bauernarbeit gewöhnt, um schnell Assistenten ihres Vaters zu werden. Die Geburt von Söhnen wurde begrüßt, die eine Stütze für das Familienoberhaupt werden konnten. Mädchen galten als „abgeschnittenes Stück“, da sie durch die Ehe ein Mitglied der Familie des Mannes wurden.

Ab welchem ​​Alter konnte man heiraten?

Laut Kirchenrecht durften Jungen ab 15 Jahren heiraten, Mädchen ab 12. Frühe Ehen waren der Grund für kinderreiche Familien.

Traditionell wurde ein Bauernhof durch eine Hütte mit Strohdach dargestellt, und auf dem Gehöft wurden ein Käfig und eine Scheune für das Vieh gebaut. Im Winter war die einzige Wärmequelle in der Hütte ein russischer Ofen, der auf dem "Schwarzen" geschürt wurde. Die Wände und die Decke der Hütte waren schwarz von Ruß und Ruß. Kleine Fenster waren entweder mit einer Fischblase oder gewachstem Segeltuch bedeckt. Abends wurde zur Beleuchtung eine Fackel verwendet, für die ein spezieller Ständer hergestellt wurde, unter dem ein Trog mit Wasser platziert wurde, damit die verkohlte Kohle der Fackel ins Wasser fiel und kein Feuer verursachen konnte.

Die Situation in der Hütte

Bauernhütte

Die Situation in der Hütte war schlecht. Ein Tisch in der Mitte der Hütte und breite Bänke entlang der Bänke, auf denen der Haushalt für die Nacht niedergelegt wurde. Bei Winterkälte wurde Jungvieh (Schweine, Kälber, Lämmer) auf die Hütte gebracht. Auch das Geflügel wurde hierher bewegt. In Vorbereitung auf die Winterkälte dichteten die Bauern die Ritzen der Blockhütte mit Werg oder Moos ab, um den Luftzug zu verringern.

Tuch

Wir nähen ein Bauernhemd

Kleidung wurde aus selbstgesponnenem Stoff genäht und es wurden Tierhäute verwendet. Die Beine waren mit Kolben beschlagen, zwei Lederstücke, die um den Knöchel gerafft waren. Kolben wurden nur im Herbst oder Winter getragen. Bei trockenem Wetter wurden aus Bast gewebte Bastschuhe getragen.

Ernährung

Wir legen den russischen Ofen aus

Das Essen wurde in einem russischen Ofen zubereitet. Die Hauptnahrungsmittel waren Getreide: Roggen, Weizen und Hafer. Haferflocken wurden aus Hafer gemahlen, aus dem Kissels, Kwas und Bier hergestellt wurden. Das Alltagsbrot wurde aus Roggenmehl gebacken, an Feiertagen wurden Brot und Kuchen aus weißem Weizenmehl gebacken. Eine große Hilfe für den Tisch war Gemüse aus dem Garten, das von Frauen gehegt und gepflegt wurde. Die Bauern lernten, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen und Gurken bis zur nächsten Ernte haltbar zu machen. Kohl und Gurken wurden in großen Mengen gesalzen. Für die Feiertage kochten sie Fleischsuppe aus Sauerkraut. Fisch kam häufiger auf den Tisch der Bauern als Fleisch. Die Kinder gingen in Scharen in den Wald, um Pilze, Beeren und Nüsse zu pflücken, die unverzichtbare Ergänzungen zum Tisch waren. Die wohlhabendsten Bauern pflanzten Obstgärten.

Entwicklung Russlands im 17. Jahrhundert

Städtische staatliche Bildungseinrichtung

"Atamanovsk grundlegende Gesamtschule"

Bezirk Bredinsky des Gebiets Tscheljabinsk

Individuelles Projekt

Projekttyp: Informations- und Bildungsprojekt

Thema des Projekts: "Leben des russischen Bauern"

Projektbetreuer:

Sheludko Galina Vladimirovna, Geschichtslehrerin

Dorf Atamanovsky

2019

Inhalt

Einleitung______________________________Seite 3

1. Theoretischer Teil __________________ Seite 4

1.1 Aufbau der Hütte _________________ Seite 4

1.2 Innenarchitektur des Hauses_______ Seite 4-6

1.3 Russischer Herd ______________________ Seite 6

1.4 Damen- und Herrenbekleidung __________ Seite 7

1.5 Bauern füttern ___________________Seite 7

Fazit_________________________________Seite 8

Referenzen ______________________Seite 8_

Einführung

Mein Forschungsprojekt heißt „Das Leben eines russischen Bauern“. Ich werde versuchen, die Geschichte des russischen Lebens, die Einrichtung einer Dorfhütte aufzudecken und zu studieren, mich mit den Haushaltsgegenständen der Bauern, ihrer Kleidung, vertraut zu machen.

Unser 21. Jahrhundert ist ein Jahrhundert der Hochtechnologien. Für eine Person macht moderne Ausrüstung fast alles. Und vor einigen Jahrhunderten musste ein einfacher Mensch alles selbst machen: von der Herstellung eines einfachen Löffels bis zum Bau seines eigenen Hauses.

Ich habe mehrere kleine Museen besucht, im Dorf Bredy gibt es ein Heimatmuseum, und in unserem Dorf und in der Schule gibt es kleine Museumsräume. In Museen habe ich viele alte Dinge gesehen, die moderne Menschen schon lange nicht mehr benutzt haben. Im Haus meiner Großmutter sah ich Dinge, die bereits ausrangiert waren. Ich fragte mich, wie die Bauern früher auf dem Land gelebt hatten. Und obwohl wir im Geschichtsunterricht das Leben und Leben der Bauern in verschiedenen Epochen studieren, habe ich beschlossen, dieses Thema eingehender zu untersuchen und meine Klassenkameraden mit interessanten Fakten über das Leben der Bauern vertraut zu machen. Wir wohnen auch im Dorf, wissen aber nicht viel über das Leben unserer Vorfahren.

Ziel: erweitern Sie die Vorstellung von Ihren eigenen und Klassenkameraden über das Leben der Bauern; die Geschichte des Lebens und des Lebens der Bauern Russlands und unseres Dorfes zu studieren und zu kennen.

Aufgaben:

1. Analysieren Sie die Literatur und das Material von Internetseiten zum Thema des Projekts und wählen Sie das notwendige Material aus.

2. Systematisieren Sie das gesammelte Material über das Leben der Bauern.

3. Beschreiben Sie das Leben des Bauernlebens

4. Erstellen Sie ein kleines Wörterbuch mit historischen Begriffen, die von Bauern im Alltag verwendet werden

Im russischen Hinterland, wo die Felder sind,

Mit goldenem Weizen den Himmel küssen

In kleinen Dörfern leben Bauern,

Das sind die Leute, denen sie Brot schulden.

Ihr Leben ist unprätentiös, aber Sauberkeit ist allgegenwärtig,

Hier sind Symbole und Geschäfte einfach.

Am großen Tisch ruht die Seele,

Hier leben die Menschen golden
Iwan Kotschetow

1. Theoretischer Teil

1.1 Bau einer Bauernhütte.

Die Kenntnis der Lebensweise, Traditionen und Bräuche der Menschen gibt uns die Möglichkeit, das historische Gedächtnis zu bewahren und jene Wurzeln zu finden, die neue Generationen von Russen ernähren werden.

Das Wichtigste für einen Menschen ist sein Zuhause. Ein Bauernhaus ist ein Hof, in dem Wohn- und Nebengebäude, ein Garten und ein Nutzgarten errichtet wurden. Das Haus wurde langsam und gründlich gebaut, da es jahrzehntelang bewohnt werden musste. Die Dächer der Häuser waren meistens strohgedeckt oder aus Holz, oft wurden Holzfiguren von Köpfen verschiedener Vögel und Tiere an den Dächern befestigt. Es diente nicht nur als Dekoration des Hauses, sondern auch als Talisman gegen den bösen Blick. Das Haus selbst wurde sehr oft aus Holz gebaut, hauptsächlich Kiefer und Fichte, weil diese Bäume nicht gut verrotten. Das Haus wurde mit einer Axt gehackt, später wurden aber auch Sägen bekannt. Das Haus wurde an einem trockenen Ort aufgestellt. Die Fenster waren klein.

Die Hauptgebäude des bäuerlichen Haushalts waren: „Hütte und Käfig“, ein Zimmer, Tumbler, ein Heu, eine Scheune, eine Scheune. Die Hütte ist ein gemeinsames Wohnhaus. Das obere Zimmer ist ein sauberes und helles Gebäude, das auf dem unteren gebaut wurde, und hier schliefen sie und empfingen Gäste. Povalushki und Sennik sind kalte Speisekammern, im Sommer könnten sie Wohnquartiere sein.

1.2 Inneneinrichtung des Hauses

Die innere Gestaltung des Bauernhauses unterlag strengen Gesetzen. Entlang aller Wände, die nicht vom Ofen eingenommen wurden, erstreckten sich breite Bänke, die aus den größten Bäumen gehauen waren. Solche Bänke waren vor nicht allzu langer Zeit in alten Hütten zu sehen, und sie waren nicht nur zum Sitzen, sondern auch zum Schlafen gedacht. In der Nähe des Ofens befand sich ein Hof oder Porzellanladen, wo die älteste Frau im Haus die souveräne Herrin war. Ikonen wurden diagonal in der gegenüberliegenden Ecke des Ofens platziert, und die Ecke selbst wurde heilig, rot, kutny genannt. Meistens gab es in dieser Ecke einen Tisch.

Eines der obligatorischen Elemente des Innenraums war der Boden, eine spezielle Plattform aus Brettern, die mit Matratzen und Segeltuch bedeckt war. wo man auch schlafen kann. Im Winter wurden oft Kälber und Lämmer unter den Betten gehalten.

Über den Bänken an allen Wänden ordneten sie Regale an - „Sklaven“, auf denen sie Haushaltsgegenstände und kleine Werkzeuge aufbewahrten. Auch spezielle Holzklammern für Kleider wurden in die Wand getrieben, damit nichts herumlag und alles in der Hütte seinen festen Platz hatte.. In der häuslichen Ordnung hatten die Russen eine bemerkenswerte Gewohnheit, alles zu bedecken und zu bedecken. Die Böden waren mit Matten, Filzen, Bänken und Bänken - mit Bänken, Tischen - mit Tischdecken bedeckt. Die Häuser wurden mit Kerzen und Fackeln beleuchtet.

In der Hütte hatte jeder Platz einen bestimmten Zweck. Auf der Bank am Eingang arbeitete und ruhte der Besitzer, gegenüber dem Eingang - eine rote vordere Bank, dazwischen - eine Bank zum Spinnen. In den Regalen bewahrte der Besitzer das Werkzeug und die Gastgeberin das Garn auf. , Nadeln und mehr.Auf der Bank, wo die Frauen spannen, standen riesige Spinnräder. Dorfhandwerker stellten sie aus einem mit Schnitzereien verzierten Teil eines Baumes mit einem Rhizom her. Vor Spinnrädern verwendeten Bäuerinnen Spindeln. In unserem Museum gibt es solche Spindeln, und einige Großmütter wissen noch, wie man damit umgeht.

Ikonen waren die Hauptdekoration des Hauses. Die Bilder wurden in der oberen Ecke der Kammern platziert und mit einem Vorhang bedeckt - einer Folterkammer. Wandmalereien und Spiegel wurden von der orthodoxen Kirche verboten. Nur kleine Spiegel wurden aus dem Ausland mitgebracht, aber Mädchen aus wohlhabenden Familien konnten sie haben. Und einfache Bäuerinnen schauten ins Wasser und in den polierten Samowar.

Früher hatte jede Bauernfamilie eine Kiste - Bastkisten mit abgerundeten Ecken. Sie behielten Familienwerte, Kleidung, Mitgift. "Eine Tochter in einer Wiege, eine Mitgift in einer Kiste." An einer flexiblen Stange - einer Öse - wurde eine Bastwiege (unsicher) unter einem selbstgesponnenen Baldachin aufgehängt. Normalerweise hat eine Bäuerin, die mit dem Fuß den Schaft an der Schlaufe schüttelte, etwas gearbeitet, gesponnen, genäht, gestickt. Um solch ein zitterndes Auge gibt es im Volk ein Rätsel: „Ohne Arme, ohne Beine, aber Bögen.“ Eine Weberei wurde näher am Fenster platziert oder auf andere Weise „Krosna“ genannt. Ohne diese einfache, aber sehr kluge Anpassung war das Leben einer Bauernfamilie undenkbar: Schließlich trugen alle, ob jung oder alt, selbstgewebte Kleidung. Normalerweise gehörte der Webstuhl zur Mitgift der Braut. Auf dem Bauernhof benutzten die Frauen Walzen. Beim Waschen schlugen sie den Canvas-Stoff zu, um ihn weicher zu machen. Sie bügelten Leinen mit einem Nudelholz und einem Rubel, später mit einem gusseisernen Bügeleisen, in das heiße Kohlen gegossen wurden.

Kleiderschränke oder Kommoden gab es vorher nicht. Stattdessen gab es Truhen, in denen Kleidung und die wertvollsten Dinge aufbewahrt wurden. Die Truhen waren unterschiedlich groß (klein und groß), sie waren unterschiedlich verziert (Schnitzereien, geschmiedete Ecken). An der Truhe hing immer ein Schloss. Der Schlüssel zur Truhe wurde von der Hausherrin aufbewahrt. Die Truhe hatte ein großes Fach und ein kleines. Ein kleines Fach war für Kleinigkeiten: Fäden, Taschentücher, Kämme, Perlen, Knöpfe. Sommerkleider, Pumphosen, Kokoshniks, Mützen und Herrenhemden wurden in einem großen Fach gefaltet.

1. 3 russischer Ofen

Eines der wichtigsten Elemente der Wohnung der Bauern war schon immer ein Ofen. Im rauen Klima unseres Landes kann man sieben bis acht Monate nicht auf eine Ofenheizung verzichten. Um einen russischen Ofen in eine Hütte zu stellen, musste man für diese Arbeit großes Geschick haben. Damit der Ofen nicht raucht, gut brennt und warm hält. „Russisch“, und richtigerweise der Windofen, wie man früher sagte, ist eine sehr alte Erfindung. Die Geschichte der Entstehung eines solchen Ofens reicht bis ins 10.-11. Jahrhundert zurück.

Öfen dienten nicht nur zum Heizen und Kochen, sondern auch als Ofenbank. Im Winter saßen dort Kinder, sie spielten, oft schliefen alte Leute bei ihnen. Es war schön, nach dem Frost auf eine warme Couch zu klettern und die gefrorenen Hände und Füße zu wärmen.

Darin wurde Brot gebacken, Pilze und Beeren für den Winter getrocknet und Getreide getrocknet. In allen Lebenslagen kam der Ofen dem Bauern zu Hilfe. Und der Ofen musste nicht nur im Winter, sondern das ganze Jahr über beheizt werden. Auch im Sommer war es notwendig, den Ofen mindestens einmal pro Woche gut zu heizen, um ausreichend Brot zu backen. Die Bauern nutzten die Eigenschaft des Ofens, sich anzusammeln und warm zu halten, und kochten einmal am Tag, morgens, ließen das gekochte Essen bis zum Abendessen im Ofen - und das Essen blieb heiß. Nur bei einem spätsommerlichen Abendessen musste das Essen aufgewärmt werden. Diese Funktion des Ofens beeinflusste die russische Küche, die immer noch die Prozesse des Schmorens, Kochens und Schmorens verwendet.

1.4 Bekleidung für Damen und Herren

Die Herrentracht bestand aus einem Leinenhemd, einer Wollhose und Bastschuhen mit Onuchs. Ein schmaler, mit gemusterten Metallplaketten verzierter Gürtel setzte einen dekorativen Akzent auf diesem schlicht geschnittenen Kleidungsstück.

Die Schuhe des einfachen Volkes waren Bastschuhe aus Baumrinde - alte Schuhe, die seit heidnischen Zeiten verwendet wurden. Wohlhabende Leute trugen Stiefel und Schuhe. Diese Schuhe wurden aus Kalbs- und Pferdeleder hergestellt. Arme Bäuerinnen trugen wie ihre Männer Bastschuhe.

Herrenhemden waren weiß oder rot, sie wurden aus Leinen und Leinwand genäht. Die Hemden waren tief mit Riemen in einem schwachen Knoten gegürtet.Alle russischen Männer trugen Gürtel, und es galt als unanständig, ohne Gürtel zu gehen. Zusätzlich zu den Gürteln am Hemd trugen sie Gürtel oder Schärpen über dem Kaftan und stellten sie wie Streifen und Knöpfe zur Schau..

Die Kleidung der Frauen ähnelte der der Männer, nur waren sie länger. Ein Flyer wurde über einem langen Hemd getragen. Es hatte vorne einen Schlitz, der mit Knöpfen bis zum Hals geschlossen wurde. Alle Frauen trugen Ohrringe und Kopfbedeckungen.Der Kopf einer verheirateten Frau wurde mit einem Friseur oder Unterbusch entfernt.Das waren Hüte aus Seidenstoff. Nach russischem Verständnis galt es für eine verheiratete Frau als Schande und Sünde, ihr Haar zur Schau zu stellen: zu vermasseln (ihr Haar zu öffnen) war eine große Schande für eine Frau.

1.5 Bauern füttern

Die bäuerliche Küche war russisch, national. Der beste Koch war derjenige, der wusste, wie andere Hausfrauen kochen. Änderungen in der Nahrung wurden unmerklich eingeführt. Die Speisen waren einfach und abwechslungsreich.

Nach Brauch behielt das russische Volk die Posten heilig. Daher wurden die Gerichte schnell und mager gekocht. Und entsprechend den Vorräten wurde das Essen in fünf Arten eingeteilt: und die Gerichte wurden mit Fisch, Fleisch, Mehl, Milchprodukten und Gemüse zubereitet. Zu den mehligen Produkten gehörten Roggenbrot - der Kopf des Tisches, verschiedene Pasteten, Brote, Aufläufe, Kalachi; Fischen - Fischsuppe, gebackene Gerichte; für Fleisch - Beilagen, schnelle Suppen, Pasteten.

Besonderes Augenmerk wurde auf die Dekoration des Tisches gelegt. Salzstreuer hat immer den zentralen Platz darauf eingenommen. Es wurde aus Birkenrinde oder aus Wurzeln gewebt, aber häufiger wurde es aus Holz geschnitten. Sie schnitzten es in Form einer Ente, weil es als Patronin des Hauses, der Familie, galt. Auf der Tischdecke der Hochzeitstafel wurde der Salzstreuer – die Ente zuerst platziert.

Aber eines der auffälligsten Merkmale des traditionellen russischen Lebens galt lange Zeit als Teetrinken hinter einem Samowar. Der Samowar war kein gewöhnlicher Haushaltsgegenstand.Keine einzige Familienveranstaltung oder kein Empfang war ohne einen Samowar vollständig. Es wurde als Geschenk weitergegeben. Sorgfältig poliert, zeigte er sich an der prominentesten und ehrenvollsten Stelle im Raum.Früher benutzten die Menschen nur Feuersamoware. Im Samowar befindet sich eine Pfeife. Darin wurden trockene Tannenzapfen oder Holzkohle gegossen. Sie zündeten sie mit einer Fackel an und fachten das Feuer mit einem Stiefel an. Und der Tee daraus war köstlich, mit dem Geruch von Kohlenrauch. Und heute benutzen die Bewohner unseres Dorfes an Feiertagen keinen elektrischen Samowar, sondern einen rauchigen. Die ganze Familie trinkt gerne solchen Tee, sehr oft sitzt man nach einem Bad gerne bei einer Tasse Tee. Der Samowar vereint die Familie, dient als ihr Symbol.

ADamit die Produkte nicht verderben, wurden sie in eine Eisbox gelegt. Ein Gletscher war eine tiefe Grube (Keller), in die im Winter Eis gelegt, mit Stroh bedeckt und die Grube mit einem Deckel abgedeckt wurde. Sauerrahm, Butter, Fleisch und Milch wurden dort entfernt, und dieser Gletscher diente den Bauern anstelle eines modernen Kühlschranks. Getränke wurden aus Beeren und Honig zubereitet.

Abschluss.

Referenzliste

1. Gromyko M. M. Familie und Gemeinschaft in der traditionellen spirituellen Kultur der russischen Bauern im 18. – frühen 19. Jahrhundert. // Russen: Familie und soziales Leben. M., 1989. S.5, 2001

ElektrThronressourcen:

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Wörterbuch

historische Begriffe zum Thema

"Leben der russischen Bauern".

1.Valek - ein nach oben gebogener Holzblock mit einem kurzen

Griff, diente zum Ausklopfen von Leinen.

2. Endova - eine Holzschale in Form eines Bootes mit Ausguss.

3. Zybka - eine Kiste, die mit einer Stange von der Decke hängt -

ochepa, für ein kleines Kind.

4. Lavki - lange und breite Holzbänke in der Hütte, weiter

die tagsüber saßen und Erwachsene nachts schlafen konnten.

5. Krosna - ein hölzerner Webstuhl, auf dem Frauen webten oder

Mädchenleinwand aus Leinen.

6. Polati - ein Regal unter der Decke, das vom Ofen bis zur Tür reichte,

wo Kinder und alte Menschen während der kalten Jahreszeit lebten.

7. Kvashnya - eine kleine Holzwanne zum Kneten

prüfen.

8. Gabel - ein Stahlhorn mit langem Holzgriff, mit

Hilfe Zangen setzen und entfernen Gusseisen aus dem Ofen

mit Essen.

9. Rubel - ein Brett mit einem Holzgriff, auf einer Seite hatte es quer verlaufende abgerundete Narben und die andere Seite war glatt oder für die Schönheit verziert.

10. Povalushi und Sennik - kalte Vorratskammern

11. Korobeyka - eine kleine Bastschachtel

12. Underbushnik - ein Frauenkopfschmuck, der das Haar einer Frau bedeckt.

Es ist schwer vorstellbar, dass diese Fotografien vor etwa 150 Jahren aufgenommen wurden. Und Sie können sie endlos betrachten, denn wie sie sagen, können Feinheiten nur im Detail betrachtet werden. Und es gibt noch viele andere interessante Dinge zu beachten. Diese Bilder sind eine einmalige Gelegenheit, in die Vergangenheit einzutauchen.

1. Anwohner

Bauern im Russischen Reich bildeten Ende des 19. Jahrhunderts die Mehrheit der Bevölkerung. Wenn man darüber spricht, wie die Bauern im vorrevolutionären Russland lebten, sollte beachtet werden, dass Historiker immer noch keine gemeinsame Meinung zu diesem wichtigen Thema haben. Die einen glauben, dass alle ausnahmslos „wie Käse in Butter“ gelaufen sind, die anderen sprechen von allgemeinem Analphabetismus und Armut.

2. Brennholz

Der bekannte französische Ökonom Edmond Terry sagte seinerzeit: „... Wenn die großen europäischen Nationen zwischen 1912 und 1950 die Dinge genauso gemacht haben wie zwischen 1910 und 1912, dann wird es bis zur Mitte des gegenwärtigen Jahrhunderts Russland wird Europa politisch, wirtschaftlich und finanziell dominieren."

3. Häuser wohlhabender Bauern

Die Bauern in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts waren in zwei Hauptgrundbesitzgemeinschaften aufgeteilt - Gutsbesitzer und Staat. Die Großgrundbesitzer bildeten zahlenmäßig die größte Kategorie der Bauernschaft. Der Grundbesitzer kontrollierte vollständig das Leben eines einfachen Bauern. Sie wurden frei gekauft und verkauft, geschlagen und bestraft. Die Leibeigenschaft untergrub die Produktivkräfte der bäuerlichen Wirtschaft. Die Leibeigenen waren nicht daran interessiert, gute Arbeit zu leisten. Daher entwickelten sich Industrie und Landwirtschaft im Land nicht.

4. Bauernhof

Die russischen Bauern waren eine von den Gutsbesitzern und dem Adel völlig getrennte Klasse. Die meisten Bauern waren eigentlich Leibeigene – Menschen, die bis zur Reform von 1861 rechtlich ihren Herren gehörten. Als erste große liberale Reform in Russland emanzipierte sie die Leibeigenen, erlaubte ihnen zu heiraten, ohne dass die Erlaubnis ihrer Herren erforderlich war, und erlaubte ihnen, Eigentum und Eigentum zu besitzen.

5. Brennholzernte durch die Dorfbewohner

Das Leben der Bauern blieb jedoch weiterhin schwierig. Sie verdienten ihren Lebensunterhalt durch Feldarbeit oder Hilfsjobs und verdienten weniger als den Durchschnittslohn.

6. Ureinwohner

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts blieben die Probleme des Aufkaufs des Landes der Grundbesitzer für etwa 35% der Bauern immer noch eine schwere Last. Die Bank vergab Kredite an Bauern nur, wenn sie Land von Grundbesitzern kaufte. Gleichzeitig waren die Grundstückspreise der Bank doppelt so hoch wie der Durchschnittspreis auf dem Markt.

7. Zelten

Die Einlösung von Grundstücken durch die Bauern mit Hilfe des Finanzministeriums wurde dadurch erheblich erleichtert, dass vor allem Leibeigene in vorreformstaatlichen Hypothekenbanken verpfändet wurden.

8. Russland, 1870er Jahre

Wenden wir uns den Klassikern zu, um zu verstehen, wie die russischen Bauern zu Beginn des letzten Jahrhunderts lebten. Lassen Sie uns die Aussage einer Person zitieren, der man Unzulänglichkeit oder Unehrlichkeit nur schwer vorwerfen kann. So beschrieb der Klassiker der russischen Literatur Tolstoi seine Reise in die russischen Dörfer verschiedener Bezirke ganz am Ende des 19. Jahrhunderts:

9. Freundliche Familie

„Je weiter man in die Tiefen des Bezirks Bogoroditsky und näher an Ephraimovsky herankommt, desto schlimmer wird die Situation ... Auf den besten Böden wurde fast nichts geboren, nur Samen kehrten zurück. Fast jeder hat Brot mit Quinoa. Die Quinoa hier ist unreif, grün. Dieser weiße Nukleolus, der normalerweise darin zu finden ist, ist überhaupt nicht und daher nicht essbar. Brot mit Quinoa kann nicht alleine gegessen werden. Wenn Sie auf nüchternen Magen ein Stück Brot essen, werden Sie sich übergeben. Aus Kwas, hergestellt aus Mehl mit Quinoa, werden die Leute verrückt "

10. Bauern in Trachten

Vor einem Jahrhundert stellte die Bauernschaft die absolute Mehrheit der Bevölkerung Russlands dar und konnte zu Recht als Grundlage des Landes angesehen werden. Das Leben der Bauern im vorrevolutionären Russland ist seit langem Gegenstand politischer Spekulationen. Einige argumentieren, dass es unerträglich war, die Bauern lebten in Armut und starben fast an Hunger, sie waren die ärmsten in Europa.

Andere, nicht weniger tendenziöse Autoren hingegen malen das Leben der vorrevolutionären Bauernschaft fast wie ein patriarchalisches Paradies. Wie lebten russische Bauern? Waren sie wirklich die Ärmsten unter den Bauern anderer europäischer Länder, oder ist das eine Lüge?

Beginnen wir mit der Tatsache, dass der Mythos der uralten Armut und Rückständigkeit des russischen Volkes im Laufe der Jahrhunderte von Hassern des russischen Staates verschiedener politischer Überzeugungen gerne reproduziert und repliziert wurde. Wir stoßen auf unterschiedliche Interpretationen dieses Mythos in den Artikeln vorrevolutionärer Liberaler und Sozialisten, in der Nazipropaganda, in den Schriften westlicher Historiker und „Sowjetologen“, in den Schlussfolgerungen moderner Liberaler und schließlich in der tendenziösen ukrainischen Agitation. Natürlich hatten oder haben alle aufgeführten Gruppen von Autoren und Verbreitern dieses Mythos ihre eigenen, oft nicht überschneidenden Interessen. Den einen war es wichtig, mit ihrer Hilfe die Monarchie zu stürzen, den anderen die vermeintlich ursprüngliche „Wildheit“ des russischen Volkes zu betonen, den anderen ein Idealmodell für die Entwicklung des russischen Staates zu errichten. Jedenfalls basierte dieser Mythos oft auf allerlei unbestätigten Behauptungen und Schlussfolgerungen.

Das riesige Territorium und die enormen klimatischen, geografischen und wirtschaftlichen Unterschiede der russischen Regionen im Laufe der gesamten Geschichte des Landes führten zu einem völlig unterschiedlichen Entwicklungsstand der Landwirtschaft, einer unterschiedlichen materiellen Sicherheit und einem unterschiedlichen Alltagskomfort der russischen Bauern. Zunächst einmal müssen Sie sich übrigens überlegen, was Sie unter der Bauernschaft als Ganzes verstehen wollen - ein Gut im vorrevolutionären Sinne oder, aus einer moderneren Sichtweise, eine Gruppe von Menschen, die in der Landwirtschaft beschäftigt sind - Landwirtschaft, Viehzucht, Fischfang usw. Im letzteren Fall sind die Unterschiede zwischen den Bauern des vorrevolutionären Russland noch größer. Pskow und Kuban, Pomorje und der Don, der Ural und Sibirien - überall lebten russische Bauern, aber auch Bauern, Viehzüchter, Jäger und Fischer anderer Völker Russlands. Und ihre Position unterschied sich unter anderem im Verhältnis zu den geografischen Merkmalen. In der Region Pskow und im Kuban hat die Landwirtschaft andere Entwicklungsmöglichkeiten als in anderen Regionen Russlands. Dies muss verstanden werden, wenn man das Leben und Wohlergehen der russischen Bauernschaft betrachtet.

Aber lassen Sie uns in die Geschichte eintauchen und beginnen, das Leben der russischen Bauernschaft im vorpetrinischen Russland zu betrachten. In diesen fernen Jahrhunderten lebten die Bauern überall trostlos. In den Ländern Westeuropas war ihre Position bei weitem nicht so erfolgreich, wie es die „Westler“ jetzt darzustellen versuchen. Natürlich war der unbedingte Fortschritt einer Reihe europäischer Länder im Vergleich zu Russland die allmähliche Zerstörung der feudalen Verhältnisse auf dem Land mit der anschließenden Befreiung der Bauernschaft von feudalen Pflichten. In England, Holland und einigen anderen europäischen Ländern entwickelte sich die verarbeitende Industrie schnell, was immer mehr neue Arbeitskräfte erforderte. Andererseits trugen Agrarreformen zur Abwanderung der Bevölkerung aus den Dörfern in die Städte bei. Nicht aus einem guten Leben heraus eilten englische Bauern aus ihren Heimatdörfern auf der Suche nach Nahrung in die Städte, wo sie bestenfalls harte Arbeit in Fabriken und schlimmstenfalls die Position eines arbeitslosen und obdachlosen Randarbeiters mit allen Folgen erwartete , bis hin zur Todesstrafe nach den damaligen britischen Gesetzen. Mit der Intensivierung der Entwicklung der Überseegebiete in der Neuen Welt, in Afrika und Asien eilten Tausende europäischer Bauern dorthin, um ein besseres Leben zu finden, ohne Angst vor einem möglichen Tod während langer Seereisen, der Nähe zu gefährlichen Stämmen und dem Tod durch Krankheiten in einem ungewöhnlichen Klima. Nicht alle Siedler waren geborene Abenteurer, aber das Leben in Europa war so, dass es diejenigen, die zu Hause nicht glänzten, auf der Suche nach einem besseren Leben über das Meer „verdrängte“.

Am schwierigsten war die Lage der Bauern in Süd- und Nordeuropa. In Italien, Spanien, Portugal wurde die feudale Ordnung in einem unerschütterlichen Zustand bewahrt, die Bauern weiter ausgebeutet und oft Opfer der Willkür der Gutsbesitzer. In Skandinavien lebten die Bauern aufgrund der klimatischen Bedingungen sehr schlecht. Nicht weniger schwierig war das Leben der irischen Bauern. Und was war damals in Russland? Niemand kann das besser sagen als Zeitgenossen.

1659 kam ein 42-jähriger katholischer Missionar, Juri Krizhanich, nach Russland. Kroatischer Herkunft, er wurde zuerst in Zagreb, dann in Österreich und Italien ausgebildet, reiste viel. Am Ende kam Krizhanich zu ökumenischen Ansichten und argumentierte für die Notwendigkeit einer einzigen Christuskirche von Katholiken und Orthodoxen. Aber solche Ansichten wurden von den russischen Behörden negativ wahrgenommen und 1661 wurde der verhaftete Krizhanich nach Tobolsk verbannt. Dort verbrachte er lange fünfzehn Jahre, in denen er mehrere sehr interessante Werke schrieb. Krizhanich, der praktisch das gesamte damalige Russland bereiste, gelang es, das Leben des russischen Volkes - sowohl des Adels als auch des Klerus und der Bauernschaft - sehr genau kennenzulernen. Gleichzeitig kann man Krizhanich, der unter den russischen Behörden gelitten hat, kaum prorussische Tendenzen vorwerfen - er schrieb, was er für notwendig hielt, und legte seine eigene Vision vom Leben in Russland dar.

Zum Beispiel war Krizhanich sehr empört über den prunkvollen Luxus der Russen, die nicht zur Oberschicht gehörten. Er bemerkte, dass „sogar Menschen der Unterschicht ganze Hüte und ganze Pelzmäntel mit Zobeln auskleiden ... und was kann lächerlicher sein als die Tatsache, dass sogar Schwarze und Bauern mit Gold und Perlen bestickte Hemden tragen? ...“. Gleichzeitig betonte Krizhanich, als er die Rus mit Europa verglich, empört, dass es in den europäischen Ländern nirgendwo „eine solche Schande“ gebe. Er führte dies auf die im Vergleich zu Polen, Litauen und Schweden hohe Produktivität der russischen Ländereien und im Allgemeinen auf bessere Lebensbedingungen zurück.

Es ist jedoch schwierig, Krizhanich eine übermäßige Idealisierung des russischen Lebens vorzuwerfen, da er im Allgemeinen den Russen und anderen slawischen Völkern eher kritisch gegenüberstand und sich ständig bemühte, ihre Unterschiede zu den Europäern zum Schlechten zu betonen. Unter diesen Unterschieden schrieb Krizhanich die Extravaganz, Einfachheit, Aufrichtigkeit der Slawen im Vergleich zum Rationalismus und zur Klugheit, Einfallsreichtum und Intelligenz der Europäer zu. Krizhanich machte auch auf die große Neigung der Europäer zur industriellen Tätigkeit aufmerksam, die durch ihren puritanischen Rationalismus sehr erleichtert wurde. Die russische, slawische Welt und der Westen bei Krizhanich sind zwei völlig unterschiedliche Zivilisationsgemeinschaften. Der herausragende russische Philosoph und Soziologe Alexander Sinowjew sprach im 20. Jahrhundert vom „Westen“ als einer besonderen Form gesellschaftlicher Entwicklung. Jahrhunderte später bemerkte er oft die gleichen Unterschiede zwischen der westlichen und der russischen Mentalität, über die Krizhanich einst schrieb.

Krizhanich war übrigens bei weitem nicht der einzige ausländische Reisende, der das wohlhabende und wohlgenährte Leben des russischen Volkes im Vergleich zu Bewohnern anderer Länder beschrieb. Auch der Deutsche Adam Olearius, der 1633-1636 als Gesandter der Botschaft des Herzogs von Schleswig-Holstein Russland besuchte, notierte in seinen Reiseberichten die Billigkeit der Lebensmittel in Rus. Die Erinnerungen, die Olearius hinterlassen hat, zeugen vom recht wohlhabenden Leben der einfachen russischen Bauern, zumindest gemessen an den alltäglichen Szenen, die er auf dem Weg gesehen hat. Gleichzeitig bemerkte Olearius die Einfachheit und Billigkeit des Alltags der Russen. Obwohl es in Russland reichlich Lebensmittel gibt, haben die meisten einfachen Menschen nur wenige Haushaltsutensilien.

Natürlich beeinflussten die petrinischen Reformen und die zahlreichen Kriege, die das Russische Reich im Laufe des 18. Jahrhunderts führte, die Position des russischen einfachen Volkes. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts begannen sich die Ideen der Philosophen der Aufklärung in Russland zu verbreiten, was dazu beitrug, dass sich bei einem Teil der russischen Elite eine negative Einstellung gegenüber den bestehenden sozialen und politischen Ordnungen herausbildete. Die Leibeigenschaft wird zum Hauptkritikpunkt. Allerdings wurde damals die Leibeigenschaft zunächst aus humanistischen Erwägungen nicht als überholte Form der sozioökonomischen Organisation, sondern als menschenverachtende „Sklaverei“ der Bauern kritisiert.

Charles-Gilbert Romm lebte sieben Jahre in Russland - von 1779 bis 1786 und arbeitete als Lehrer und Erzieher von Graf Pavel Aleksandrovich Stroganov. In einem seiner Briefe schrieb übrigens ein gebildeter Franzose, der später aktiv an der Französischen Revolution teilnahm, an seinen Freund, dass in Russland "ein Bauer als Sklave gilt, da ihn der Herr verkaufen kann". Aber gleichzeitig, bemerkte Romm, sei die Position der russischen Bauern – „Sklaven“ – im Allgemeinen besser als die Position der französischen „freien“ Bauern, da in Russland jeder Bauer mehr Land habe, als er physisch verarbeiten könne. Daher leben normale fleißige und versierte Bauern in relativem Wohlstand.

Die Tatsache, dass sich das Leben der russischen Bauern positiv vom Leben ihrer europäischen "Kollegen" unterschied, wurde von vielen westlichen Reisenden im 19. Jahrhundert bemerkt. Zum Beispiel schrieb ein englischer Reisender, Robert Bremner, dass Bauern in einigen Gegenden Schottlands in solchen Räumlichkeiten leben, die in Russland selbst für die Viehzucht als ungeeignet angesehen würden. Ein anderer britischer Reisender, John Cochrane, der 1824 Russland besuchte, schrieb ebenfalls über die Armut der irischen Bauern vor dem Hintergrund der russischen Bauernschaft. Ihren Notizen kann man durchaus vertrauen, denn in den meisten europäischen Ländern und im 19. Jahrhundert lebte die bäuerliche Bevölkerung in tiefer Armut. Der Massenexodus der Briten und später Vertreter anderer europäischer Völker nach Nordamerika ist eine typische Bestätigung dafür.

Natürlich war das Leben des russischen Bauern hart, in mageren Jahren und hungrig, aber das überraschte damals niemanden.

Die Situation der Bauernschaft begann sich erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und besonders zu Beginn des 20. Jahrhunderts rapide zu verschlechtern, was mit der fortschreitenden sozialen Schichtung des russischen Dorfes, hohen Geburtenraten und Landmangel in Zentral verbunden war Russland. Um die Situation der Bauern zu verbessern und ihnen Land zur Verfügung zu stellen, wurden Programme zur Entwicklung der weiten Gebiete Sibiriens und des Fernen Ostens konzipiert, wo geplant war, eine große Anzahl von Bauern aus den Provinzen Zentralrusslands (und dies Programm wurde unter Pjotr ​​Stolypin eingeführt, egal wie sie ihn später behandelten).

Am schwierigsten waren die Bauern, die auf der Suche nach einem besseren Leben in die Städte zogen. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexei Svirsky und viele andere prominente Vertreter der russischen Literatur erzählen vom trostlosen Leben der Slumbewohner. Der „Boden“ der Stadt entstand durch die Zerstörung der gewohnten Lebensweise der bäuerlichen Gemeinschaft. Obwohl Vertreter verschiedener Klassen in die Randschichten der Bevölkerung russischer Städte strömten, wurden sie um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert von der Bauernschaft oder vielmehr ihrem ärmsten Teil gebildet. zogen in großer Zahl in die Städte.

In Anbetracht der enormen Größe der bäuerlichen Bevölkerung, zum größten Teil Analphabeten und ungelernte Arbeiter, blieben in Russland niedrige Preise für ungelernte Arbeitskräfte. Ungelernte Arbeiter lebten schlecht, während Handwerker ziemlich wenig Geld zum Lebensunterhalt erhielten. Beispielsweise erhielten Dreher, Schlosser, Vorarbeiter zu Beginn des 20. Jahrhunderts durchschnittlich 50 bis 80 Rubel pro Monat. Zum Vergleich: Ein Kilogramm Rindfleisch kostete 45 Kopeken und ein guter Anzug 8 Rubel. Ungelernte und Geringqualifizierte konnten mit viel weniger Geld rechnen - sie erhielten etwa 15-30 Rubel im Monat, während Hausangestellte für 5-10 Rubel im Monat arbeiteten, obwohl Köche und Kindermädchen an ihrem Arbeitsplatz und dort "speisten". , meistens lebten sie. In den Vereinigten Staaten und einigen westeuropäischen Ländern erhielten Arbeiter relativ viel Geld, aber es war nicht weniger leicht zu bekommen, und die Arbeitslosenquote war sehr hoch. Daran erinnern, dass die Intensität des Kampfes der Arbeiter für ihre Rechte in Europa und Nordamerika im späten XIX - frühen XX Jahrhundert. war nicht weniger als im Russischen Reich.

Das Leben in Russland war nie einfach, aber im Vergleich zu anderen Ländern kann es nicht als besonders schrecklich und arm bezeichnet werden. Darüber hinaus hat Russland so viele Prüfungen erlebt, die kein anderes europäisches Land, ganz zu schweigen von den Vereinigten Staaten oder Kanada, überstanden hat. Es genügt, daran zu erinnern, dass das Land in einem zwanzigsten Jahrhundert zwei Weltkriege erlebte, die Millionen von Menschenleben forderten, einen Bürgerkrieg, drei Revolutionen, einen Krieg mit Japan, große wirtschaftliche Veränderungen (Kollektivierung, Industrialisierung, Erschließung jungfräulicher Länder). All dies musste sich im Niveau und in der Lebensqualität der Bevölkerung widerspiegeln, die jedoch zu Sowjetzeiten schnell zunahmen.

Ilja Polonsky

Vorrevolutionäres Leben in Großmutters Geschichten

Diese Frage stellte ich, ein junges sowjetisches Schulmädchen, 1975 meiner Großmutter. Es war eine Schulaufgabe: Ihre Verwandten über ihr hartes Leben unter dem Zaren zu befragen und eine Geschichte zu verfassen. In jenen Jahren lebten noch viele Großeltern, die sich an das vorrevolutionäre Leben erinnerten. Meine Großeltern, geboren 1903 und 1905, waren einfache altgläubige Bauern aus einem sibirischen Dorf, sie ließen sich von dem Grundsatz „Alle Macht kommt von Gott“ leiten und kamen nicht in die Politik. Daher bereitete ich mich darauf vor, aus erster Hand eine anschauliche Story-Illustration für ein Schulbuch aufzuschreiben. Was sie mir erzählten, war damals überraschend und neu für mich, daher erinnere ich mich so lebhaft an dieses Gespräch, fast wörtlich, hier ist es:

- Wir lebten, wissen Sie, in einem Dorf in der Nähe von Nowosibirsk (Novonikolaevsky), - die Großmutter begann mit ihren Erinnerungen, - unser Vater, der Ernährer, starb früh bei einem Unfall: Ein Baumstamm fiel auf ihn, als er half, eine Hütte zu bauen sein Bruder. So blieb unsere Mutter, Ihre Urgroßmutter, mit 28 Jahren eine junge Witwe. Und mit ihren 7 Kindern, ein bisschen weniger. Der Jüngste lag noch in der Wiege und der Älteste war knapp 11 Jahre alt.

Deshalb war unsere Waisenfamilie die ärmste im Dorf. Und wir hatten 3 Pferde, 7 Kühe auf dem Hof, aber wir haben nie Hühner und Gänse gezählt. Aber in der Familie gab es niemanden, der hinter einem Pflug arbeitete, wie viel pflügt eine Frau das Land? Und das bedeutet, dass die Familie nicht genug Brot hatte, sie konnte nicht bis zum Frühling durchhalten. Aber Brot war für uns das A und O. Ich erinnere mich, dass meine Mutter zu Ostern eine fettige Krautsuppe für uns kochte, eine ganze Gans im Ofen backte, Kartoffeln mit Champignons in Sauerrahm in einem großen Gusseisen machte, das Essen zubereitete Hoden, Sahne, Hüttenkäse liegen auf dem Tisch, und wir Kleinen weinen und fragen: „Mama, wir hätten Brot, wir hätten einen Pfannkuchen.“ So war es.

Erst später, als drei Jahre später die älteren Brüder erwachsen wurden und gut pflügen konnten, wurden wir wieder gesund wie alle anderen auch. Im Alter von 10 Jahren war ich ein Streitwagen beim Pflügen – meine Pflicht war es, Bremsen und Bremsen vom Pferd zu vertreiben, damit sie ihre Arbeit nicht störten. Ich erinnere mich, dass meine Mutter uns morgens zum Pflügen abholt, frische Brötchen backt und ein riesiges Brötchen um meinen Hals strahlt wie ein Kragen. Und auf dem Feld vertreibe ich Bremsen von einem Pferd mit einem Ast, aber ich esse diesen Kalach um meinen Hals. Außerdem habe ich keine Zeit, die Bremsen von mir zu vertreiben, oh, und sie beißen mich an einem Tag! Am Abend gingen sie sofort vom Feld zum Badehaus. Wir werden dampfen, dampfen, und sofort scheinen die Kräfte von neuem genommen zu sein und wir rennen auf die Straße - Reigen zu führen, Lieder zu singen, es hat Spaß gemacht, es war gut.

- Warte, Oma, denn überall schreiben sie, dass die Bauern sehr schlecht lebten, sie hungerten. Und du sagst noch was.

„Für einen Bauern, meine Liebe, ist das Land ein Ernährer. Wo Land knapp ist, herrscht Hunger. Und in Sibirien hatten wir hier viel Land zum Pflügen, also warum verhungern? Hier könnten vielleicht nur einige Faulpelze oder Säufer verhungern. Aber in unserem Dorf, verstehen Sie, gab es überhaupt keine Säufer. (Natürlich verstehe ich, dass ihr Dorf ein Altgläubiger war. Die Menschen sind alle fromme Gläubige. Welche Art von Trunkenheit gibt es. - Marita).

Es gibt Schwemmwiesen mit hüfthohem Gras, was bedeutet, dass es genug Nahrung für Kühe und Pferde gibt. Im Spätherbst, wenn das Vieh geschlachtet wird, wurden von der ganzen Familie Knödel für die Zukunft für den Winter zubereitet. Wir formen sie, frieren sie ein und packen sie in große selbstgewebte Taschen und lassen sie auf den Gletscher herab. (Oma nannte den Gletscher einen tiefen Keller mit Eis, in dem die Temperatur immer minus war - Marita). In der Zwischenzeit formen wir sie - wir werden sie kochen und wir werden so essen! Wir essen sie, wir essen sie, bis der letzte Knödel im Hals aufgeht. Dann klatschen wir Kinder in der Hütte auf den Boden und wälzen uns auf dem Boden, spielen. Die Knödel werden klüger – also werden wir mehr Nahrungsergänzungsmittel essen.

Im Wald wurden sowohl Beeren als auch Nüsse gesammelt. Und es war nicht einmal nötig, für Pilze in den Wald zu gehen. Hier gehen Sie einfach über den Rand des Gartens hinaus, und ohne Ihren Platz zu verlassen, heben Sie einen Eimer Pilze auf. Der Fluss ist wieder voller Fische. Geht man im Sommer nachts hin, und die kleinen Schielen schlafen direkt mit der Nase am Ufer, könnten sie mit einer Schlaufe viel gezogen werden. Ich erinnere mich, dass meine Schwester Varvara im Winter versehentlich einen Hecht "gefangen" hatte - sie ging zum Eisloch, um ihre Kleidung zu spülen, und der Hecht ergriff ihre Hand. Varvara, na ja, schrei, und sie selbst, zusammen mit einem Hecht, der unter ihren Arm greift, rennt und ruft ihre Mutter. Das Ohr war dann ölig.

Oma lächelt mich mit ihrem sanften, sanften Lächeln an. Oh, Großmutter, ich würde viel dafür geben, nur dieses Lächeln wiederzusehen und mit dir zu reden. Ich behalte Ihre gemächlichen, einfachen Geschichten sorgfältig in Erinnerung. Und ich erinnere mich immer noch an die Liebe, die Sie Ihren Kindern, Enkeln und Urenkeln geschenkt haben.

(auf dem Foto - eine echte Bauernhütte im Dorf Martyanovo, aufgenommen vor 100 Jahren vom Fotografen Prokudin-Gorsky)

Und dies ist ein Foto einer ländlichen Heuwiese vom selben Fotografen. 1909 Bitte beachten Sie: Die Heuernte in der vorrevolutionären ländlichen Gemeinde war eine gemeinsame, gemeinschaftliche Angelegenheit.

Aus dem Leben des sibirischen Dorfes vor und während der Revolution

Episode eins.

„Wir lebten und arbeiteten wie immer, und die Weißen und Roten kämpften miteinander, mal weit weg von unserem Dorf, mal in der Nähe, und einmal am Abend gab es einen Kampf zwischen ihnen direkt für unser Dorf. Von den Schüssen, von der Angst Wir flohen alle zu Gemüsegärten, legten uns hinter die Büsche und warteten darauf, dass einer von ihnen endlich gewinnt, und dann hört der Kampf auf und wir können zu den Häusern zurückkehren. Aber die Kräfte waren anscheinend gleich, keiner von ihnen trat in einen ein direkte Schlacht, betraten das Dorf nicht, sondern sie schossen nur.

Neben mir im Gras lag unsere Nachbarin, die sich große Sorgen um ihre Kuh machte. Ihre Kuh war jung, eine Erstkalbs-Färse, und hatte gerade endlich normal gemolken. Und hier, als Sünde, eine solche Gelegenheit: die Zeit des Abendmelkens, und wir liegen im Gebüsch. Kühe muhen, leiden, die Euter sind voll. Die Nachbarin konnte es also nicht ertragen – kriechend, kriechend, kriechend bahnte sie sich ihren Weg in ihre Hütte, dort schnappte sie sich eine Heugabel, legte einen Kissenbezug darauf und legte sie wie eine Fahne über ihr Dach. Und da ihre Kissenbezüge rot waren, stellte sich heraus, dass die Roten angeblich schon das Dorf besetzt und ihre Fahne aufgehängt hatten. Zumindest dachten das offenbar die Weißen und zogen weg. Und die Roten besetzten damals das Dorf. Nun, wir sind in unseren Häusern zufrieden und zu unserem Geschäft zurückgekehrt.

Folge zwei.

"Зимой отступали белые через наши края, через нашу деревню. Видимо сильно их уже побили, так как отступление было очень большое. Было среди них много раненых, больных, обмороженных. Для обеспечения отступления потребовали они в нашей деревне с каждого двора повозку, коня и возничего. И попробуй ослушайся! С нашего двора выпало мне возницей ехать. Бабы выли по нам - возничим, как по покойникам, понимали, что вряд ли нам удастся вернуться живыми домой. Пошла я коня запрягать в сани, а сама реву: "Мамка меня nicht lieben! Wir sind sieben Kinder, und sie hat mich aus allen ausgewählt!".

Tatsächlich hat meine Mutter das Richtige getan. Es war schade, die älteren Kinder zu schicken, weil der Haushalt auf ihnen lag (unser Vater starb früh), und die jüngeren kamen nicht zurecht. Aber ich war - Durchschnitt, dann war ich 14-15 Jahre alt. So gingen wir. Der Frost schlug dann schon gut zu, obwohl der Winter gerade erst begonnen hatte. Es ist ein langer Weg in ein anderes Dorf, und ich schlug ihnen irgendwo auf halbem Weg vor: "Da ist eine Forsthütte am Rande. Diese Waldhütte. Sie sind schnell dorthin gefahren, und ich tue so, als würde ich mein Pferd anbinden und das Geschirr zurechtrücken. Nur." die letzte verschwand in der Tür, ich sprang in den Schlitten und fuhr weiter!Also rannte ich ihnen davon.Vom ganzen Dorf war ich die einzige, die zurückkehrte,nicht nur sie selbst gesund und munter,sondern auch mit einem Pferd. Die übrigen Wagenlenker trieben ihre Pferde mit den sich zurückziehenden, bis die Pferde fielen, und einige kehrten zu Fuß nach Hause zurück, und einige verschwanden für immer.

P.S. Schade, dass wir nicht viel mit unseren Großeltern gesprochen haben - lebende Zeugen der Geschichte. Hier habe ich nur wenige fragmentarische Episoden erhalten. Umso wertvoller ist jede noch so kurze Passage. Ich lade andere KONT-Mitglieder ein, nicht schüchtern zu sein und nicht aufzuschieben, sondern alles zu schreiben, wer sich an was erinnert. Sammeln Sie zumindest Stück für Stück Geschichte von ihren Augenzeugen.