Wie sagt man richtig Tschetschenisch oder Tschetschenisch? Tschetschenen oder Tschetschenen

10.000 (Schätzung 2007)
Georgia
4 000 (2007)
Kirgistan
4 000 (2008)
Sprache: Tschetschenisch Religion: Islam Verwandte Völker: Ingusch, Batsbi

Tschetschenen(Eigenname nochtschi, in Einheiten Nummer - nocho(übersetzt als "Volk Noahs", "das Volk Noahs"; "Noh" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - das Suffix der Zugehörigkeit. Es kann von der Form "tsIi" - Blut übergegangen sein , Nachkommen) - das zahlreichste autochthone Volk des Nordkaukasus, mit weltweit etwa 1,5 Millionen Einwohnern die Hauptbevölkerung Tschetscheniens.

Umsiedlung

Derzeit lebt die überwiegende Mehrheit der Tschetschenen auf dem Territorium der Russischen Föderation, nämlich in der Republik Tschetschenien. In der Geschichte des tschetschenischen Volkes gab es mehrere Siedlungen.

Anthropologie

Sie gehören zur kaukasischen Variante der balkanisch-kaukasischen Rasse der großen kaukasischen Rasse.

Geschichte

Geschichte des Ethnonyms

Das Ethnonym "Tschetschenen" ist türkischen Ursprungs, höchstwahrscheinlich aus dem Dorf Chechen-aul. Kabardianer nennen sie Schaschen, Osseten - qætsæn, Awaren - Burtiel, Georgier - Zysten, dzurdzuki.

Theorien über die Herkunft der Tschetschenen

Das Problem der Herkunft und des frühesten Stadiums in der Geschichte der Tschetschenen bleibt nicht vollständig geklärt und umstritten, obwohl ihre tiefe Autochthonität im Nordostkaukasus und ein größeres Siedlungsgebiet in der Antike offensichtlich erscheinen. Es ist möglich, dass die Proto-Vainakh-Stämme von Transkaukasien in den Norden des Kaukasus gezogen sind, aber die Zeit, die Ursachen und die Umstände dieser Migration, die von einer Reihe von Wissenschaftlern anerkannt wurden, bleiben auf der Ebene von Annahmen und Hypothesen.

Basierend auf der Forschung von V. M. Illich-Svitych und A. Yu. Militarev, einer Reihe anderer großer Linguisten, bei der Korrelation ihrer Daten mit archäologischen Materialien, insbesondere A. K. Vekua, den grundlegenden Werken von T. V. Gamkrelidze und V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan und anderen kann man bezüglich der Herkunft und Ansiedlung von Vertretern der alten Ethnosprache der Vainakhs zu folgenden Schlussfolgerungen kommen.

Chinesisch-kaukasisch - im armenischen Hochland und in Anatolien - armenisches Mesopotamien (nicht nur die alten und einige moderne Sprachen des Mittelmeers und des Kaukasus, wie Hethitisch, Hurrianisch, "Urartianisch", Abkhaz-Adyghe und Nakh -Dagestan, insbesondere Tschetschenisch, sind genetisch damit verbunden, Lezgi usw., aber seltsamerweise auch die Sprachen der chinesisch-tibetischen Gruppe, einschließlich Chinesisch).

Die pranostratische Gemeinschaft im modernen Sinne nahm im armenischen Hochland Gestalt an. Aus seinem südöstlichen Teil stammen die Nachkommen von Vertretern des westlichen Gebiets der chinesisch-kaukasischen Gemeinschaft im 9.-6. Jahrtausend v. e. über das nördliche Mittelmeer, die Balkan-Donau-Region, das Schwarze Meer und den Kaukasus verbreitet. Ihre Relikte sind in den Pyrenäen als Basken und im Kaukasus als Adyghes oder Tschetschenen bekannt. Die nördlichen Nachbarn der alten Semiten waren die Sprecher der alten anatolisch-nordkaukasischen Sprachen, die hauptsächlich durch zwei Zweige des Westens vertreten sind, Hattian - in Kleinasien (mit Zweigen im Nordkaukasus in Form der sprachlichen Vorfahren der Abchasen -Adyghe-Völker) und der östliche Hurriter - im armenischen Hochland ( mit Zweigen im Nordkaukasus in Form der Vorfahren der Nakh-Dagestan-Völker).

Die schriftliche Quelle über die antike Periode in der Geschichte der Vainakhs ist das Werk eines prominenten armenischen Wissenschaftlers und Enzyklopädisten des 6. Jahrhunderts. Anania Shirakatsi „Armenische Geographie“, in der erstmals der Eigenname der Tschetschenen „Nokhchamatians“ erwähnt wird – Menschen, die Tschetschenisch sprechen:

Die wichtigsten Handelswege, die die Völker Europas und des Ostens verbinden, verliefen durch das Gebiet Tschetscheniens, das eine sehr wichtige strategische Position einnimmt. Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass die Vorfahren der Tschetschenen umfangreiche Handels- und Wirtschaftsbeziehungen mit den Völkern Asiens und Europas hatten.

Tschetschenen in der Geschichte Russlands

Schon der Name „Tschetschenen“ war eine russische Transliteration des kabardischen Namens „shashan“ und stammte aus dem Dorf Bolshoy Chechen. Ab dem Beginn des 18. Jahrhunderts begannen russische und georgische Quellen, alle Einwohner des modernen Tschetscheniens "Tschetschenen" zu nennen.

Noch vor dem Kaukasuskrieg, Anfang des 18. Jahrhunderts, nachdem die Grebenski-Kosaken das rechte Terek-Ufer verlassen hatten, erhielten viele Tschetschenen, die freiwillig die russische Staatsbürgerschaft annahmen, die Möglichkeit, dort einzuziehen und dann im Jahr 1765.

Während des Kaukasuskrieges wurde unter der Führung von General Alexei Yermolov 1822 die Sunzha-Befestigungslinie an der Stelle einiger tschetschenischer und inguschischer Dörfer errichtet. Nach der Einnahme von Shamil, der Vernichtung einer Reihe von rebellischen Imamen und auch mit dem Übergang unter Feldmarschall Ivan Paskevich zur Taktik der „verbrannten Erde“, als die rebellischen Dörfer vollständig zerstört und die Bevölkerung vollständig zerstört wurden, organisierte sich der Widerstand der Highlander wurde 1860 unterdrückt.

Aber das Ende des Kaukasuskrieges bedeutete keinen vollkommenen Frieden. Ein besonderer Streit forderte die Landfrage, die alles andere als zugunsten der Tschetschenen ausfiel. Selbst Ende des 19. Jahrhunderts, als Öl gefunden wurde, hatten die Tschetschenen kaum ein Einkommen. Der zaristischen Regierung gelang es, in Tschetschenien eine relative Ruhe aufrechtzuerhalten, da sie sich tatsächlich nicht in das Innenleben der Bergsteiger einmischte, den Stammesadel bestochen und Mehl, Stoffe, Leder und Kleidung kostenlos an arme Bergsteiger verteilte. Ernennung von lokalen autoritativen Ältesten, Anführern von Teips und Stämmen als Beamte.

Tschetschenen gelten als fröhlich, witzig ("Franzosen des Kaukasus"), beeinflussbar, aber sie sind weniger sympathisch als die Tscherkessen, aufgrund ihres Misstrauens, ihrer Neigung zur Täuschung und Strenge, die sich wahrscheinlich während der Jahrhunderte des Kampfes entwickelt haben. Unbezwingbarkeit, Mut, Geschicklichkeit, Ausdauer, Ruhe im Kampf - die Eigenschaften von Ch., die seit langem von allen anerkannt werden, sogar von ihren Feinden.

UdSSR

1990er und danach

Sprache

Die tschetschenische Sprache gehört zum Nakh-Zweig der Nakh-Dagestan-Sprachen, die zur hypothetischen chinesisch-kaukasischen Makrofamilie gehören. Es wird hauptsächlich in der Tschetschenischen Republik und in den Regionen Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky und Kizilyurtsky in Dagestan sowie in Inguschetien und anderen Regionen der Russischen Föderation und in Georgien und teilweise in Syrien, Jordanien und der Türkei vertrieben. Die Zahl der Redner vor dem Krieg 1994-2001 - ca. 1 Million Menschen (nach anderen Quellen ca. 950.000). Es werden die Dialekte Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky und Kist unterschieden. In der Phonetik ist die tschetschenische Sprache durch einen komplexen Vokalismus (die Opposition von einfachen und umlauteten, langen und kurzen Vokalen, das Vorhandensein schwacher nasalisierter Vokale, eine große Anzahl von Diphthongs und Triphthongs), anfängliche Konsonantenkombinationen und eine Fülle morphonologischer Wechsel gekennzeichnet , hauptsächlich eine Veränderung der Vokalstämme in verschiedenen grammatikalischen Formen (Ablaut ); in der Grammatik - sechs nominale Klassen, Deklination in mehreren Fällen; Die Zusammensetzung verbaler Kategorien und die Art und Weise, sie auszudrücken, sind für ostkaukasische Sprachen üblich. Die Syntax ist durch die weit verbreitete Verwendung von Partizipial- und Partizipialkonstruktionen gekennzeichnet.

Die literarische tschetschenische Sprache nahm im 20. Jahrhundert Gestalt an. basierend auf dem flachen Dialekt. Bis 1925 existierte das Schreiben in tschetschenischer Sprache auf arabischer Basis, 1925-1938 - auf Latein, ab 1938 - auf der Grundlage russischer Grafiken mit einem zusätzlichen Zeichen I (es hat nach verschiedenen Buchstaben eine andere Bedeutung) sowie einige Digraphen (kh, ab, tI usw.) und Trigraphen (yy). Die Zusammensetzung der Digraphen im tschetschenischen Alphabet ähnelt den Alphabeten der dagestanischen Sprachen, aber ihre Bedeutung ist oft unterschiedlich. Seit 1991 wird versucht, zur lateinischen Schrift zurückzukehren. Die erste monografische Beschreibung Tschetscheniens wurde in den 1860er Jahren von P. K. Uslar erstellt; Anschließend leisteten N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva und andere Forscher einen bedeutenden Beitrag zum Studium der tschetschenischen Sprache.

Es ist die Staatssprache der Republik Tschetschenien.

Religion

Tschetschenischer Teip- Dies ist eine Gemeinschaft von Personen, die väterlicherseits durch Blutsverwandtschaft miteinander verwandt sind. Jeder von ihnen hatte sein eigenes Gemeindeland und einen Teip-Berg (von dessen Namen oft der Name des Teip stammte). Teips in sich selbst sind in "gars" (Zweige) und "nekyi" - Nachnamen unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art territorialer Vereinigungen, zusammengeschlossen. Die Blutsverwandtschaft unter den Tschetschenen diente den Zielen der wirtschaftlichen und militärischen Einheit.

Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit sind sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt.

Derzeit leben Vertreter eines Teip verstreut. Große Teips sind in ganz Tschetschenien verteilt.

Liste der Tukhums und ihrer Teips:

Akkinzy

1. Akkoi, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pcharchakhoy, 8. Pcharchooy, 9. Yalkhoroy

Melchi

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nochtschmachkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23. Elistanzhkhoy, 24. Enachaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

Tierloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (tschech. ChIantty)

1.Chantiy (tschech. Chianty). 2. Geschirr. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Chochtoi 7. Cherakhoy.

Cheberloy

Einer der ältesten Siedler auf dem tschetschenischen Land, nach den Geschichten der Historiker und Linguisten Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barefoot, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 13. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 25. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarchoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Erinnerung, 11. Reihe, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Chalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.

Seit jeher sind Tschetschenen als zähe, starke, geschickte, erfinderische, strenge und geschickte Krieger bekannt. Die Hauptmerkmale der Vertreter dieser Nation waren schon immer: Stolz, Furchtlosigkeit, die Fähigkeit, mit allen Lebensschwierigkeiten fertig zu werden, sowie eine hohe Ehrfurcht vor der Blutsverwandtschaft. Vertreter des tschetschenischen Volkes: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Nimm mit:

Herkunft der Tschetschenen

Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs des Namens der tschetschenischen Nation:

• Die meisten Wissenschaftler neigen zu der Annahme, dass die Menschen auf diese Weise um das 13. Jahrhundert herum nach dem Namen des Dorfes Big Chechen benannt wurden. Später wurden nicht nur die Bewohner dieser Siedlung, sondern auch alle benachbarten Dörfer ähnlichen Typs so genannt.
• Nach einer anderen Meinung entstand der Name "Tschetschenen" dank der Kabarden, die dieses Volk "Shashan" nannten. Und angeblich haben die Vertreter Russlands diesen Namen einfach ein wenig geändert, um ihn für unsere Sprache bequemer und harmonischer zu machen, und im Laufe der Zeit hat er Wurzeln geschlagen und dieses Volk wurde nicht nur in Russland, sondern auch in anderen Staaten Tschetschenen genannt.
• Es gibt eine dritte Version - demnach wurden andere kaukasische Völker ursprünglich die Bewohner des modernen Tschetscheniens Tschetschenen genannt.

Übrigens klingt das Wort „Vainakh“, das von Nakh ins Russische übersetzt wird, wie „unser Volk“ oder „unser Volk“.

Wenn wir über den Ursprung der Nation selbst sprechen, wird allgemein anerkannt, dass die Tschetschenen nie ein Nomadenvolk waren und ihre Geschichte eng mit den kaukasischen Ländern verbunden ist. Einige Wissenschaftler argumentieren zwar, dass Vertreter dieser Nation in der Antike größere Gebiete im Nordostkaukasus besetzten und erst dann massenhaft in den Norden von Kazvkaz einwanderten. Die Tatsache einer solchen Umsiedlung der Menschen wirft keine besonderen Zweifel auf, aber die Motive für die Umsiedlung sind den Wissenschaftlern nicht bekannt.

Einer Version zufolge, die teilweise von georgischen Quellen bestätigt wird, beschlossen die Tschetschenen zu einem bestimmten Zeitpunkt einfach, den nordkaukasischen Raum zu besetzen, in dem zu dieser Zeit niemand lebte. Darüber hinaus gibt es die Meinung, dass der Name des Kaukasus auch vainakhischen Ursprungs ist. Angeblich war dies in der Antike der Name des tschetschenischen Herrschers, und das Gebiet erhielt seinen Namen von seinem Namen "Kaukasus".

Nachdem sich die Tschetschenen im Nordkaukasus niedergelassen hatten, führten sie eine sesshafte Lebensweise und verließen ihre Heimat nicht ohne äußerste Notwendigkeit. Sie lebten in diesem Gebiet mehr als hundert Jahre (ab etwa dem 13. Jahrhundert).

Auch als 1944 fast die gesamte indigene Bevölkerung im Zusammenhang mit dem unfairen Vorwurf der Unterstützung der Faschisten deportiert wurde, blieben die Tschetschenen nicht im „fremden“ Land und kehrten in ihre Heimat zurück.

Kaukasischer Krieg

Im Winter 1781 wurde Tschetschenien offiziell Teil Russlands. Das entsprechende Dokument wurde von vielen angesehenen Ältesten der größten tschetschenischen Dörfer unterzeichnet, die ihre Unterschrift nicht nur zu Papier brachten, sondern auch auf den Koran schworen, die russische Staatsbürgerschaft anzunehmen.

Aber gleichzeitig betrachtete die Mehrheit der Vertreter der Nation dieses Dokument als reine Formsache und würde tatsächlich ihre autonome Existenz fortsetzen. Einer der leidenschaftlichsten Gegner des Einzugs Tschetscheniens in Russland war Sheikh Mansur, der einen großen Einfluss auf seine Stammesgenossen hatte, da er nicht nur ein Prediger des Islam, sondern auch der erste Imam des Nordkaukasus war. Viele Tschetschenen unterstützten Mansur, was ihm später half, der Anführer der Befreiungsbewegung zu werden und alle unzufriedenen Hochländer zu einer Kraft zu vereinen.

So begann der Kaukasuskrieg, der fast fünfzig Jahre dauerte. Am Ende gelang es den russischen Streitkräften, den Widerstand der Hochländer zu unterdrücken, dafür wurden jedoch äußerst harte Maßnahmen ergriffen, bis hin zum Verbrennen feindlicher Auls. In dieser Zeit wurde auch die Befestigungslinie Sunzhinskaya (benannt nach dem Fluss Sunzha) gebaut.

Das Ende des Krieges war jedoch sehr bedingt. Der etablierte Frieden war äußerst wackelig. Die Situation wurde durch die Tatsache erschwert, dass in Tschetschenien Ölvorkommen entdeckt wurden, aus denen die Tschetschenen praktisch keine Einnahmen erzielten. Eine weitere Schwierigkeit war die lokale Mentalität, die sich stark von der russischen unterschied.

Tschetschenen und dann immer wieder verschiedene Aufstände inszeniert. Aber trotz aller Schwierigkeiten schätzte Russland die Vertreter dieser Nationalität sehr. Tatsache ist, dass die Männer tschetschenischer Nationalität wunderbare Krieger waren und sich nicht nur durch körperliche Stärke, sondern auch durch Mut sowie einen unbeugsamen Kampfgeist auszeichneten. Während des Ersten Weltkriegs wurde ein Elite-Regiment geschaffen, das nur aus Tschetschenen bestand und die "Wild Division" genannt wurde.

Tschetschenen galten in der Tat schon immer als bemerkenswerte Krieger, in denen sich Gelassenheit überraschenderweise mit Mut und Siegeswillen verband. Auch die körperlichen Daten der Vertreter dieser Nationalität sind einwandfrei. Tschetschenische Männer zeichnen sich aus durch: Kraft, Ausdauer, Geschicklichkeit usw.

Dies erklärt sich einerseits aus der Tatsache, dass sie unter ziemlich harten Bedingungen lebten, wo es für eine körperlich schwache Person äußerst schwierig war, zu existieren, und andererseits aus der Tatsache, dass fast die gesamte Geschichte dieses Volkes ist verbunden mit ständigem Kampf und der Notwendigkeit, ihre Interessen mit Waffen in der Hand zu verteidigen. Wenn wir uns die Ereignisse im Kaukasus ansehen, sowohl in der Antike als auch in unserer Zeit, werden wir feststellen, dass das tschetschenische Volk immer ziemlich autonom geblieben ist und im Falle der Unzufriedenheit mit bestimmten Umständen leicht hineingegangen ist ein Kriegszustand.

Gleichzeitig war die Kampfwissenschaft der Tschetschenen schon immer sehr weit entwickelt, und Väter brachten ihren Söhnen von früher Kindheit an bei, wie man Waffen benutzt und ein Pferd reitet. Den alten Tschetschenen gelang es, das fast Unmögliche zu tun und ihre eigene unbesiegbare Bergkavallerie zu schaffen. Sie gelten auch als Begründer militärischer Techniken wie nomadischer Batterien, der Technik des Blockierens des Feindes oder des Rückzugs "kriechender" Truppen in die Schlacht. Seit jeher beruht ihre militärische Taktik auf Überraschung, gefolgt von einem massiven Angriff auf den Feind. Darüber hinaus sind sich viele Experten einig, dass die Tschetschenen und nicht die Kosaken die Begründer der Partisanenkriegsführung sind.

Nationale Besonderheiten

Die tschetschenische Sprache gehört zum Zweig Nach-Dagestan und hat mehr als neun Dialekte, die in Sprache und Schrift verwendet werden. Aber der Hauptdialekt gilt als flach, was im 20. Jahrhundert die Grundlage des literarischen Dialekts dieses Volkes bildete.

Was die religiösen Ansichten betrifft, so bekennt sich die überwiegende Mehrheit der Tschetschenen zum Islam.

Großen Wert legen die Tschetschenen auch auf die Einhaltung des nationalen Ehrenkodex „Konakhalla“. Diese ethischen Verhaltensregeln wurden in der Antike entwickelt. Und dieser Moralkodex sagt ganz einfach aus, wie sich ein Mensch verhalten soll, um seines Volkes und seiner Vorfahren würdig zu sein.

Tschetschenen zeichnen sich übrigens auch durch eine sehr starke Beziehung aus. Die Kultur dieses Volkes entwickelte sich zunächst so, dass die Gesellschaft in verschiedene Teips (Arten) aufgeteilt wurde, deren Zugehörigkeit für die Vainakhs von großer Bedeutung war. Die Beziehung zu dieser oder jener Gattung wurde immer vom Vater bestimmt. Außerdem fragen Vertreter dieses Volkes bis heute oft, wenn sie einen neuen Menschen kennenlernen, woher er kommt und aus welchem ​​​​Teip.

Eine andere Art von Assoziation ist „tukhum“. Dies war der Name von Teip-Gemeinschaften, die für den einen oder anderen Zweck gegründet wurden: gemeinsame Jagd, Landwirtschaft, Schutz von Territorien, Abwehr feindlicher Angriffe usw.

Tschetschenisch. Lezginka.

Besonderes Augenmerk sollte auf die nationale tschetschenische Küche gelegt werden, die zu Recht als eine der ältesten im Kaukasus gilt. Seit jeher waren die Hauptprodukte der Tschetschenen zum Kochen: Fleisch, Käse, Hüttenkäse sowie Kürbis, Bärlauch und Mais. Besondere Bedeutung kommt auch den Gewürzen zu, die meist in großen Mengen verwendet werden.

Tschetschenische Traditionen

Das Leben unter den rauen Bedingungen der Bergregion hinterließ Spuren in der Kultur der Tschetschenen, ihren Traditionen. Das Leben hier war um ein Vielfaches härter als in der Ebene.

Zum Beispiel bearbeiteten die Hochländer oft das Land an den Hängen der Gipfel, und um Unfälle zu vermeiden, mussten sie in großen Gruppen arbeiten und sich mit einem Seil verpflichten. Andernfalls könnte einer von ihnen leicht in den Abgrund fallen und sterben. Oft versammelte sich die Hälfte der Aul, um solche Arbeiten auszuführen. Daher sind respektable nachbarschaftliche Beziehungen für einen echten Tschetschenen heilig. Und wenn Trauer in der Familie der in der Nähe lebenden Menschen passiert ist, dann ist diese Trauer die Trauer des ganzen Dorfes. Wenn ein Ernährer in einem Nachbarhaus verloren ging, wurde seine Witwe oder Mutter vom ganzen Aul unterstützt, indem sie Essen oder andere notwendige Dinge mit ihr teilte.

Da die Arbeit in den Bergen meist sehr hart ist, haben die Tschetschenen immer versucht, die ältere Generation davor zu schützen. Und auch die übliche Begrüßung basiert hier darauf, dass sie zuerst einen älteren Menschen begrüßen und dann fragen, ob er bei etwas Hilfe braucht. Auch in Tschetschenien gilt es als schlechter Stil, wenn ein junger Mann an einem schwer arbeitenden älteren Mann vorbeigeht und seine Hilfe nicht anbietet.

Auch Gastfreundschaft spielt bei den Tschetschenen eine große Rolle. In der Antike konnte sich ein Mensch leicht in den Bergen verirren und an Hunger oder einem Angriff eines Wolfs oder Bären sterben. Deshalb war es für Tschetschenen schon immer undenkbar, einen Fremden, der um Hilfe bittet, nicht ins Haus zu lassen. Es spielt keine Rolle, wie der Gast heißt und ob er die Gastgeber kennt, wenn er in Schwierigkeiten ist, wird ihm Kost und Logis für die Nacht zur Verfügung gestellt.

Nimm mit:

Gegenseitiger Respekt ist auch in der tschetschenischen Kultur von besonderer Bedeutung. In der Antike bewegten sich die Hochländer hauptsächlich auf schmalen Pfaden, die Gipfel und Schluchten umgaben. Aus diesem Grund war es für die Menschen manchmal schwierig, sich auf solchen Wegen zu zerstreuen. Und die kleinste ungenaue Bewegung könnte einen Sturz vom Berg und den Tod einer Person verursachen. Deshalb wurde den Tschetschenen von früher Kindheit an beigebracht, andere Menschen zu respektieren, insbesondere Frauen und ältere Menschen.

Wie spricht man richtig? Tschetschenen oder Tschetschenen? und bekam die beste Antwort

Antwort von
Es wird für sie angenehmer sein, wenn Sie sie Nokhchi (ein Tschetschene in der tschetschenischen Sprache) oder Vainakh (sie nennen sich so stolz seit der Antike!) nennen!
Quelle: 15 Jahre in Tschetschenien gelebt!

Antwort von Benutzer gelöscht[Guru]
Tschetschenen

Antwort von Michael Sch...[Guru]
Tschetschenen werden allgemein akzeptiert, obwohl Tschetschenen im 19. Jahrhundert häufiger gesprochen wurden.

Antwort von Benutzer gelöscht[Guru]
Ichkerianer

Antwort von Viktoria Woltschkowa[Guru]
Tschetschenen

Antwort von Mädchen_eigentlich[Guru]
Tschetschenien ist dasselbe wie der Niger. Richtig, Tschetschenen.

Antwort von Benutzer gelöscht[Neuling]
Nicht Russen oder Ausländer

Antwort von Heißer Kuss[Guru]
Tschetschenen

Antwort von NAF[Guru]
Bürger der Freien Republik Itschkeria.

Antwort von Benutzer gelöscht[Guru]
Tschetschenen, obwohl dies ein gebräuchlicher Name ist, gibt es in Tschetschenien tatsächlich so viele Nationalitäten, dass es unmöglich ist, sie zu zählen.

Antwort von Garde[Guru]
Ichkerianer

Antwort von Ein V[Guru]
Tschetschenisch - veraltet,
Dasselbe wie: Tschetschenisch.

Antwort von Benutzer gelöscht[Meister]
Ich denke, die Tschetschenen stammen aus Tschetschenien und nicht aus Tschetschenien.

Antwort von Viktor Jaroschewski[Neuling]
Ein Tschetschene ist ein Einwohner Tschetscheniens, unabhängig von seiner Nationalität. Tschetschenisch ist ein Ethnonym, der Name eines Volkes. Es gibt mehrere Ursprungsversionen. Am plausibelsten ist das Folgende: - Tschetschenisch - Witz, Redner, übersetzt aus dem Türkischen, als Spitzname von Nachbarvölkern. Ähnliche Fakten sind die ganze Zeit, zum Beispiel Wappen, Katsap usw.
Kollektive, verallgemeinerte Namen von Völkern enden mit „EC“. Beispiel: - KAUKASIER (Einwohner des Kaukasus), DAGESTANIER (Einwohner von Dagestan, wo es mehr als 40 Nationalitäten gibt), Aserbaidschaner (ähnliches Bild, Einwohner des Landes Aserbaidschan), UKRAINER (Einwohner der Ukraine, ethnisch verschieden (Nachkommen von Slawen, Russen, Türken, Kaukasier, Kelten (Galizier)) usw. Vergleichen Sie mit der homogeneren Bevölkerung der Länder: - Armenier (Armenien, GEORGIA (Georgia), TADSCHIK, KIRGISEN, BASCHKIR usw.

Es ist bekannt, dass Inguschen und Tschetschenen ein Volk sind, das aus historischen und gesellschaftspolitischen Gründen gespalten ist. Trotzdem gelang es den Tschetschenen und Inguschen für eine kurze Zeit ihres Rückzugs, viele Differenzen anzusammeln.

Herkunft

In der modernen Ethnologie werden Tschetschenen und Ingusch normalerweise durch einen gemeinsamen Begriff vereint - "Vainakh-Völker" (tschechisch. "Vainakh", Ingusch. "Veinakh" - "unser Volk"). So identifizieren sich Vertreter der beiden kaukasischen Volksgruppen.
Tschetschenen und Inguschen haben keine eigene Schriftsprache geschaffen, und deshalb wurde ihre Geschichte aus den Annalen benachbarter Völker studiert. Oft waren diese Informationen bruchstückhaft und nicht immer objektiv. Trotzdem können Wissenschaftler heute mit voller Zuversicht sagen, dass die Tschetschenen und Inguschen einer der ältesten Bewohner des Kaukasus sind und zur Vainakh-Sprachgruppe der Nakh-Dagestan-Familie gehören.

Historiker finden die Vorfahren der Ingusch (Eigenname Galgai) im Stammesverband der Alanen, die an der Großen Völkerwanderung teilnahmen.

Der Anthropologe Viktor Bunak ist sich sicher, dass bei den Inguschen der alte kaukasische (oder kaukasische) Typ "mehr als bei allen anderen nordkaukasischen Völkern" erhalten geblieben ist.

So beschreibt das Enzyklopädische Wörterbuch von Brockhaus und Efron den Ingusch: „Der Ingusch ist schlank, schlank, von mittlerer Größe, mit scharfen Gesichtszügen und schnellen Augen auf einem blassen, dunklen Gesicht; die Haarfarbe ist überwiegend schwarz, die Nase ist adlerförmig, die Bewegungen sind hastig und ungestüm.

Tschetschenen (Eigenname Nokhchi) tauchten einer Hypothese zufolge vor dem Ingusch auf der historischen Bühne auf. Einige Forscher, darunter der Anthropologe Valery Alekseev, betrachten die Tschetschenen als Nachkommen der Hurriter, die im 2. Jahrtausend v. Chr. in Nordmesopotamien lebten.

In armenischen Quellen des 7. Jahrhunderts werden Tschetschenen als "Nakhcha Matyan" ("die Nokhchi-Sprache sprechen") bezeichnet. In den Dokumenten des 16. bis 17. Jahrhunderts findet man die Stammesnamen der Tschetschenen - Ichkerinianer, Okoks, Shubuts. Im Russischen ist das Wort "Tschetschenen" zu einer Transliteration der Begriffe geworden, die unter den Nachbarvölkern existierten - "Tsatsans", "Shashens", "Chachans".
Das Aussehen der Tschetschenen ist laut Wörterbuch von Brockhaus und Efron wie folgt: „groß und gut gebaut. Frauen sind schön. Anthropologisch stellen die Tschetschenen einen Mischtyp dar. Die Augenfarbe variiert von schwarz bis mehr oder weniger dunkelbraun und von blau bis mehr oder weniger hellgrün. Bei der Haarfarbe fallen Übergänge von Schwarz zu mehr oder weniger Dunkelblond auf. Die Nase ist oft umgedreht und konkav.

Genetische Studien haben gezeigt, dass moderne Tschetschenen und Ingusch, obwohl sie zur selben Haplogruppe gehören, ethnisch heterogen sind. Der Genetiker Hussein Chokaev schreibt auf der Grundlage der neuesten Forschungsdaten, dass der gemeinsame Vorfahr eines bedeutenden Teils der tschetschenisch-inguschischen Volksgruppe ein Vertreter der Untergruppe J2a4b (M67) ist, die vor etwa 11800 Jahren auf dem Territorium der modernen Türkei entstand vor. Träger eines solchen Haplotyps waren unter anderem die Karier, Minoer und Pelasger. Aber wenn die Inguschen zu 87% der Gruppe J2a4b (M67) entsprechen, dann die Tschetschenen nur zu 58%.

Entflechtung

Im Laufe der Zeit siedelten sich die Tschetschenen hauptsächlich an den rechten Nebenflüssen der Sunzha und des Terek an. Ebenso waren ihre Wohnorte Berge, Vorgebirge und Ebenen. Die Inguschen konzentrierten sich westlich der tschetschenischen Siedlungen, hauptsächlich im Oberlauf der Sunzha.

Die ersten Anzeichen einer Trennung der einzelnen Vainakh-Ethnie zeigten Forschern zufolge nach 1770, als die Inguschen die russische Staatsbürgerschaft annahmen. Der Beitritt zum Imperium brachte seine eigenen Merkmale in die Lebensweise dieses Volkes. Der Rückzug zwischen den Inguschen und den Tschetschenen verschärfte sich weiter während des Kaukasuskrieges, der mit Unterbrechungen von 1817 bis 1864 andauerte.

Während des Krieges wurde Tschetschenien zur Haupthochburg des Widerstands und zum Zentrum der militärisch-religiösen Bewegung des Muridismus. Nach dieser Lehre war die moralische und politische Wiederbelebung des Islam erst nach dem Sturz des ungläubigen russischen Jochs möglich. Die muridistische Propaganda von Kazi-Mulla, Gamzat und Shamil brachte auf tschetschenischem Boden reiche Ergebnisse, während die Inguschen sich vom "Krieg um den Glauben" fernhielten.

Nach dem Ende des Kaukasuskrieges wurden die von den Inguschen für den Grenzfrieden bewohnten Orte von den Kosaken besiedelt, die dort bis zum Einzug der Sowjetmacht im Kaukasus blieben. 1921 erschien die Gorskaya ASSR auf dem Territorium des ehemaligen Terek und eines Teils der ehemaligen Kuban-Regionen des Russischen Reiches, und 1936 erschien die Tschetschenisch-Inguschische ASSR auf der Karte.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion gingen Tschetschenen und Inguschen wieder getrennte Wege: In Tschetschenien wurden radikale Strömungen aktiver, die eine Unabhängigkeit forderten, während Inguschetien sich entschied, Teil Russlands zu bleiben. In der neuen Situation war die Grenze zwischen Tschetschenien und Inguschetien nicht mehr bedingt und teilte schließlich die beiden Subjekte der Föderation - die Republik Inguschetien und die Republik Tschetschenien.

Religion

Die dominierende Religion der Inguschen und Tschetschenen ist der sunnitische Islam. Der Grad seines Einflusses auf beide Völker ist jedoch unterschiedlich. Trotz der Tatsache, dass der Islam seit der Invasion von Dschingis Khan in den Nordkaukasus einzudringen begann, akzeptierten ihn die meisten Einwohner Tschetscheniens erst im 18. Jahrhundert. In der Zeit der Kaukasuskriege hat sich der Islam durch die Muridistenbewegung in Tschetschenien so fest etabliert, dass er dort zu einem wahren religiösen Fanatismus führte.

In Inguschetien passte sich der Islam erst Mitte des 19. Jahrhunderts an, schlug dort aber keine tiefen Wurzeln. Bis vor kurzem wurden viele Ingusch noch von alten vormuslimischen Überzeugungen dominiert, zu denen der Familien- und Ahnenkult gehörte. Dieser Kult verpflichtet, ihre Schreine zu ehren, wie den Herd und die Kette über dem Herd.

In der Nähe des Herdes wurde Essen gekocht, wichtige Themen wurden besprochen, Rituale durchgeführt. Auch die Supra-Herz-Kette behielt ihre Verbindung zu Traditionen. Als ein Außenstehender ein Ingusch-Haus betrat und die Überkopfkette ergriff, fiel er unter den Schutz des Besitzers, und wenn ein Blutsliebhaber es berührte, wurde er die Rache los.

Das moderne Inguschetien lebt weitgehend im Einklang mit der politischen und religiösen Freiheit, die sich auch auf die Religion auswirkt. Wenn in Tschetschenien nur der Sufi-Islam offiziell anerkannt ist, dann gibt es in Inguschetien eine große Zahl von Anhängern des Salafismus, der von vielen als radikale Richtung des Islam wahrgenommen wird.

Anders als bei den Inguschen war das religiöse Bewusstsein der Tschetschenen von der angespannten gesellschaftspolitischen Lage der letzten Jahrzehnte geprägt, weshalb der Salafismus im öffentlichen Raum der Republik keine Wurzeln geschlagen hat. Umgekehrt wächst vor allem bei jungen Menschen das Interesse und die Sehnsucht nach dem wahren Islam unter strikter Einhaltung aller Vorschriften des Koran und der religiösen Riten.

Traditionen

Laut Ethnographen hat die tschetschenische Kultur, in größerem Maße als die Ingusch, den Bezug zu den traditionellen Ritualen verloren, die für die Vainakhs charakteristisch sind. So sind die Inguschen empört über den tschetschenischen Brauch, einem Gast Suppe zu geben, und nicht ein spezielles Fleischgericht aus Lamm-, Hühner- oder Putenfleisch, das seit Jahrhunderten praktiziert wird.

Dasselbe gilt für familiäre Beziehungen. Ein Ingusch-Mann trifft seine Schwiegermutter normalerweise nicht, sie sehen sich nicht beim Matchmaking, sie treffen sich nicht bei Familienfeiern und anderen Veranstaltungen. Darauf sind die Inguschen sehr stolz und glauben, dass ihre Familien viel stärker sind als die tschetschenischen.

Auch bei den Hochzeitszeremonien gibt es Unterschiede. Wenn zum Beispiel die Tschetschenen, nachdem sie die Gäste gezeigt haben, die Braut den ganzen Tag in einem separaten Raum bleiben, dann ist es für die Inguschen üblich, dass die junge Frau bis zum Abend in der Ecke der Haupthalle steht und Geschenke annimmt. Die Inguschen ziehen Nationaltrachten oft einem Hochzeitskleid vor, Tschetschenen sind in dieser Hinsicht moderner.

Die Lebensweise der Tschetschenen und Inguschen wird maßgeblich von der Teip (Clan)-Struktur bestimmt. Es ist auch üblich, inguschische Teips „Nachnamen“ zu nennen. Wenn der tschetschenische Teip Hunderte von Nachnamen haben kann, dann ist der inguschische Teip meistens auf ein paar Dutzend beschränkt, während die inguschischen Nachnamen meistens vorislamische Wurzeln haben, während die tschetschenischen überwiegend muslimisch sind.

Der Ingusch-Teip ist normalerweise exogam. Heiraten innerhalb des Teip kommen durchaus vor, sind aber nicht erwünscht. Tschetschenen hingegen ziehen es vor, Ehen innerhalb ihres Teip zu schließen, um die Stammesbindungen fester aufrechtzuerhalten.
In Tschetschenien sind Teips großen militärpolitischen Vereinigungen - Tukhums - untergeordnet. Insgesamt sind es neun. Die Ingusch haben eine solche Teilung nicht. In der Vainakh-Umgebung werden die Inguschen traditionell als „zehnte Tukhum“ bezeichnet, wodurch die Nähe der beiden Nachbarvölker betont wird.

Derzeit gibt es auf der Welt etwa 1 Million 700 Tausend Tschetschenen. Neben Tschetschenien leben sie in Inguschetien, Dagestan, der Region Stawropol, der Region Wolgograd, Kalmückien, den Regionen Astrachan, Saratow, Tjumen, Nordossetien; im Ausland sind sie am zahlreichsten in der Türkei, Kasachstan, Frankreich, Österreich und Belgien .
Die Gesamtzahl der Inguschen beträgt etwa 700.000 Menschen. Neben Russland leben sie auch in Kirgisistan, der Ukraine, Weißrussland, Lettland, der Türkei, Syrien, Jordanien und dem Libanon.

Kaiserin Alexandra Feodorovna Romanova... Ihre Persönlichkeit in der russischen Geschichte ist sehr zweideutig. Einerseits eine liebevolle Ehefrau, Mutter und andererseits eine Prinzessin, die von der russischen Gesellschaft kategorisch nicht akzeptiert wird. Mit Alexandra Fedorovna sind viele Mysterien und Mysterien verbunden: einerseits ihre Leidenschaft für Mystik und andererseits ihr tiefer Glaube. Forscher schreiben ihr die Verantwortung für das tragische Schicksal des Kaiserhauses zu. Welche Geheimnisse birgt die Biografie von Alexandra Fedorovna Romanova? Welche Rolle spielt sie im Schicksal des Landes? Wir werden im Artikel antworten.

Kindheit

Alexandra Fedorovna Romanova wurde am 7. Juni 1872 geboren. Die Eltern der zukünftigen russischen Kaiserin waren der Großherzog von Hessen-Darmstadt Ludwig und die englische Prinzessin Alice. Das Mädchen war die Enkelin von Königin Victoria, und diese Beziehung wird eine wichtige Rolle bei der Bildung des Charakters von Alexandra spielen.

Ihr voller Name ist Victoria Alix Elena Louise Beatrice (zu Ehren ihrer Tanten). Außer Alix (wie die Verwandten das Mädchen nannten) hatte die Familie des Herzogs sieben Kinder.

Alexandra (später Romanova) erhielt eine klassische englische Erziehung, sie wurde in strengen Traditionen erzogen, Bescheidenheit war in allem: im Alltag, Essen, Kleidung. Sogar die Kinder schliefen in Soldatenbetten. Schon zu diesem Zeitpunkt ist bei dem Mädchen Schüchternheit zu spüren, ihr ganzes Leben lang wird sie in einer fremden Gesellschaft mit natürlichen Schattierungen kämpfen. Zu Hause war Alix nicht wiederzuerkennen: flink, lächelnd, sie verdiente sich einen zweiten Vornamen - „Sonne“.

Doch so wolkenlos verlief die Kindheit nicht: Erst stirbt ein Bruder an den Folgen eines Unfalls, dann sterben ihre jüngere Schwester Mei und Prinzessin Alice, Alix‘ Mutter, an Diphtherie. Das war der Anstoß dafür, dass sich die Sechsjährige in sich selbst zurückzog, distanzierte.

Jugend

Nach dem Tod ihrer Mutter hing laut Alexandra selbst eine dunkle Wolke über ihr und verdunkelte ihre ganze sonnige Kindheit. Sie wird nach England geschickt, um bei ihrer Großmutter, der amtierenden Königin Victoria, zu leben. Natürlich nahmen die Staatsangelegenheiten der letzteren die ganze Zeit weg, so dass die Erziehung der Kinder der Gouvernante anvertraut wurde. Später würde Kaiserin Alexandra Feodorovna die Lektionen, die sie in ihrer Jugend erhalten hatte, nicht vergessen.

Margaret Jackson – so hieß ihre Tutorin und Lehrerin – entfernte sich von den steifen viktorianischen Sitten, sie lehrte das Mädchen zu denken, zu reflektieren, sich zu bilden und ihre Meinung zu äußern. Die klassische Bildung sah keine vielseitige Entwicklung vor, aber im Alter von fünfzehn Jahren verstand die zukünftige Kaiserin Alexandra Romanova Politik, Geschichte, spielte gut Musik und beherrschte mehrere Fremdsprachen.

In seiner Jugend, im Alter von zwölf Jahren, lernte Alix zum ersten Mal seinen zukünftigen Ehemann Nikolai kennen. Dies geschah bei der Hochzeit ihrer Schwester und Großherzog Sergei. Drei Jahre später kommt sie auf Einladung des letzteren erneut nach Russland. Nikolai wurde von dem Mädchen unterworfen.

Hochzeit mit Nikolaus II

Nikolais Eltern waren mit der Vereinigung junger Menschen nicht zufrieden - ihrer Meinung nach war die Hochzeit mit der Tochter des französischen Grafen Louis-Philippe für ihn rentabler. Für Verliebte beginnen fünf lange Jahre der Trennung, doch dieser Umstand brachte sie noch mehr zusammen und lehrte sie, das Gefühl zu schätzen.

Nikolai will den Willen seines Vaters in keiner Weise akzeptieren, er besteht weiterhin auf der Ehe mit seiner Geliebten. Der jetzige Kaiser muss nachgeben: Er spürt die nahende Krankheit, und der Erbe muss feiern. Aber auch hier stand Alix, die nach der Krönung den Namen Alexandra Fedorovna Romanova erhielt, vor einer schweren Prüfung: Sie musste die Orthodoxie annehmen und das Luthertum verlassen. Zwei Jahre lang lernt sie die Grundlagen, danach konvertiert sie zum russischen Glauben. Es sollte gesagt werden, dass Alexandra mit einem offenen Herzen und reinen Gedanken in die Orthodoxie eingetreten ist.

Die Hochzeit der Jungen fand am 27. November 1894 statt, sie wurde wieder von Johann von Kronstadt durchgeführt. Das Sakrament fand in der Kirche des Winterpalastes statt. Alles geschieht vor dem Hintergrund der Trauer, denn 3 Tage nach der Ankunft von Alix in Russland stirbt Alexander III. (Viele sagten damals, sie sei "zum Sarg gekommen"). Alexandra stellt in einem Brief an ihre Schwester einen auffallenden Kontrast zwischen Trauer und großem Triumph fest – das hat die Eheleute noch mehr zusammengebracht. Alle, sogar Hasser der kaiserlichen Familie, bemerkten später die Stärke der Vereinigung und die Standhaftigkeit des Geistes von Alexandra Feodorovna und Nikolaus II.

Die Segnung des jungen Vorstandspaares (Krönung) fand am 27. Mai 1896 in der Himmelfahrtskathedrale in Moskau statt. Von diesem Zeitpunkt an erwarb Alix die „Sonne“ den Titel Kaiserin Alexandra Feodorovna Romanova. Später notierte sie in ihrem Tagebuch, dass dies die zweite Hochzeit war – mit Russland.

Platz am Hof ​​und im politischen Leben

Vom ersten Tag ihrer Regierungszeit an war Kaiserin Alexandra Feodorovna eine Stütze und Unterstützung für ihren Ehemann in seinen schwierigen Staatsangelegenheiten.

Im öffentlichen Leben versuchte eine junge Frau, die Menschen zur Nächstenliebe zu ermutigen, weil sie dies als Kind von ihren Eltern übernommen hatte. Leider wurden ihre Ideen am Hof ​​nicht akzeptiert, außerdem war die Kaiserin verhasst. In all ihren Sätzen und sogar in ihren Gesichtsausdrücken sahen die Höflinge Betrug und Unnatürlichkeit. Aber eigentlich waren sie nur ans Nichtstun gewöhnt und wollten nichts ändern.

Natürlich hatte Alexandra Romanova wie jede Frau und Ehefrau Einfluss auf die staatlichen Aktivitäten ihres Mannes.

Viele prominente Politiker dieser Zeit stellten fest, dass sie Nicholas negativ beeinflusste. So war zB die Meinung von S. Witte. Und General A. Mosolow und Senator V. Gurko bedauern, dass dies von der russischen Gesellschaft nicht akzeptiert wird. Darüber hinaus beschuldigt letztere nicht den launischen Charakter und eine gewisse Nervosität der derzeitigen Kaiserin, sondern die Witwe von Alexander III., Maria Feodorovna, die ihre Schwiegertochter nicht vollständig akzeptierte.

Trotzdem gehorchten ihre Untertanen ihr, nicht aus Angst, sondern aus Respekt. Ja, sie war streng, aber in Bezug auf sich selbst war sie es auch. Alix vergaß nie ihre Bitten und Anweisungen, jede davon war klar überlegt und ausgewogen. Sie wurde von denen, die der Kaiserin nahe standen, aufrichtig geliebt, kannte sie nicht vom Hörensagen, sondern zutiefst persönlich. Im Übrigen blieb die Kaiserin ein „dunkles Pferd“ und Gegenstand von Klatsch und Tratsch.

Es gab auch sehr herzliche Kritiken über Alexander. So erwähnt die Ballerina (sie war übrigens Nikolais Geliebte vor dessen Hochzeit mit Alix) sie als eine Frau mit hohen Moralvorstellungen und einer breiten Seele.

Kinder: Großherzoginnen

Die erste Großherzogin Olga wurde 1895 geboren. Die Abneigung der Menschen gegen die Kaiserin stieg noch mehr, weil alle auf den Jungen, den Erben, warteten. Alexandra, die von ihren Untertanen keine Antwort und Unterstützung für ihre Unternehmungen findet, vertieft sich vollständig in das Familienleben, sie ernährt sogar ihre Tochter alleine, ohne die Dienste anderer in Anspruch zu nehmen, was selbst für Adelsfamilien untypisch war, ganz zu schweigen von die Kaiserin.

Später werden Tatiana, Maria und Anastasia geboren. Nikolai Alexandrovich und Alexandra Fedorovna zogen ihre Kinder in Einfachheit und Reinheit des Geistes auf. Es war eine gewöhnliche Familie, ohne jede Arroganz.

Zarin Alexandra Romanova selbst war in der Bildung tätig. Die einzigen Ausnahmen waren Themen mit einem engen Fokus. Sportspielen an der frischen Luft wurde große Aufmerksamkeit geschenkt, Aufrichtigkeit. Die Mutter war die Person, an die sich die Mädchen jederzeit und mit jedem Anliegen wenden konnten. Sie lebten in einer Atmosphäre der Liebe und des absoluten Vertrauens. Es war eine absolut glückliche, aufrichtige Familie.

Mädchen wuchsen in einer Atmosphäre der Bescheidenheit und des Wohlwollens auf. Mutter bestellte selbstständig Kleider für sie, um sie vor übermäßiger Verschwendung zu schützen und Sanftmut und Keuschheit zu kultivieren. Sie nahmen sehr selten an gesellschaftlichen Veranstaltungen teil. Ihr Zugang zur Gesellschaft war nur durch die Anforderungen der Palastetikette begrenzt. Alexandra Feodorovna, die Frau von Nikolaus 2, hatte Angst, dass die verwöhnten Töchter des Adels die Mädchen beeinträchtigen würden.

Alexandra Fedorovna hat die Funktion der Mutter hervorragend gemeistert. Die Großherzoginnen wuchsen als ungewöhnlich reine, aufrichtige junge Damen auf. Überhaupt herrschte in der Familie ein außerordentlicher Geist christlichen Glanzes. Dies wurde sowohl von Nikolaus II. Als auch von Alexander Romanov in ihren Tagebüchern vermerkt. Die folgenden Zitate bestätigen nur die obigen Informationen:

„Unsere Liebe und unser Leben sind ein Ganzes ... Nichts kann uns trennen oder unsere Liebe verringern“ (Alexandra Fedorovna).

„Der Herr hat uns mit einem seltenen Familienglück gesegnet“ (Kaiser Nikolaus II.).

Geburt eines Erben

Das einzige, was das Leben der Ehegatten beeinträchtigte, war das Fehlen eines Erben. Alexandra Romanova war darüber sehr besorgt. An solchen Tagen wurde sie besonders nervös. Beim Versuch, die Ursache zu verstehen und das Problem zu lösen, beginnt die Kaiserin, sich auf Mystik und noch mehr auf Religion einzulassen. Dies spiegelt sich in ihrem Ehemann Nikolaus II. wider, weil er die seelischen Qualen seiner geliebten Frau spürt.

Es wurde beschlossen, die besten Ärzte anzuziehen. Leider war unter ihnen ein echter Scharlatan, Philip. Aus Frankreich angereist, inspirierte er die Kaiserin so sehr zu Schwangerschaftsgedanken, dass sie wirklich glaubte, einen Erben zu tragen. Alexandra Feodorovna entwickelte eine sehr seltene Krankheit - "falsche Schwangerschaft". Als sich herausstellte, dass der Bauch der russischen Zarin unter dem Einfluss eines psycho-emotionalen Zustands wuchs, musste offiziell bekannt gegeben werden, dass es keinen Erben geben würde. Philip wird in Schande des Landes verwiesen.

Wenig später wird Alix dennoch schwanger und bringt am 12. August 1904 einen Jungen zur Welt - Zarewitsch Alexei.

Aber sie erhielt nicht das lang ersehnte Glück von Alexander Romanov. Ihre Biographie sagt, dass das Leben der Kaiserin von diesem Moment an tragisch wird. Tatsache ist, dass bei dem Jungen eine seltene Krankheit diagnostiziert wird - Hämophilie. Dies ist eine Erbkrankheit, deren Träger eine Frau ist. Seine Essenz ist, dass das Blut nicht gerinnt. Eine Person wird von ständigen Schmerzen und Anfällen überwältigt. Die berühmteste Trägerin des Hämophilie-Gens war Königin Victoria, auch Großmutter Europas genannt. Aus diesem Grund hat diese Krankheit solche Namen erhalten: "Viktorianische Krankheit" und "Königskrankheit". Bei bester Pflege konnte der Erbe maximal 30 Jahre alt werden, im Durchschnitt überschritten die Patienten selten die Altersgrenze von 16 Jahren.

Rasputin im Leben der Kaiserin

In einigen Quellen finden Sie Informationen, dass nur eine Person, Grigory Rasputin, Zarewitsch Alexei helfen konnte. Obwohl diese Krankheit als chronisch und unheilbar gilt, spricht vieles dafür, dass der „Mann Gottes“ mit seinen Gebeten angeblich das Leiden eines unglücklichen Kindes beenden konnte. Was das erklärt, ist schwer zu sagen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Krankheit des Zarewitsch ein Staatsgeheimnis war. Daraus können wir schließen, wie sehr die kaiserliche Familie diesem ungehobelten Bauern aus Tobolsk vertraute.

Über die Beziehung zwischen Rasputin und der Kaiserin wurde viel geschrieben: Einige schreiben ihm ausschließlich die Rolle des Retters des Erben zu, andere - eine Liebesbeziehung mit Alexandra Feodorovna. Die neuesten Vermutungen sind nicht unbegründet - die damalige Gesellschaft war sich des Ehebruchs der Kaiserin sicher, es kursierten Gerüchte über den Verrat der Kaiserin an Nikolaus II. Und Gregor. Immerhin hat der Älteste selbst darüber gesprochen, aber dann war er ziemlich betrunken, so dass er Wunschdenken leicht abtun konnte. Und für die Geburt des Klatsches wird nicht viel benötigt. Nach Ansicht des engen Kreises, der keinen Hass auf das erhabene Paar hegte, waren der Hauptgrund für die enge Beziehung zwischen Rasputin und der kaiserlichen Familie ausschließlich Alexejs Anfälle von Hämophilie.

Und wie dachte Nikolai Alexandrowitsch über Gerüchte, die den reinen Namen seiner Frau diskreditierten? All dies hielt er für nichts weiter als Fiktion und einen unangemessenen Eingriff in das Privatleben der Familie. Der Kaiser selbst betrachtete Rasputin als "einen einfachen russischen Mann, sehr religiös und treu".

Eines ist sicher: Die königliche Familie hatte tiefe Sympathie für Gregory. Sie gehörten zu den wenigen, die nach der Ermordung des Ältesten aufrichtig trauerten.

Romanow während des Krieges

Der Erste Weltkrieg zwang Nikolaus II., St. Petersburg zum Hauptquartier zu verlassen. Staatliche Belange wurden von Alexandra Fedorovna Romanova übernommen. Besonderes Augenmerk legt die Kaiserin auf die Nächstenliebe. Sie empfand den Krieg als ihre persönliche Tragödie: Sie trauerte aufrichtig, verabschiedete die Soldaten an die Front und betrauerte die Toten. Sie las Gebete über jedem neuen Grab eines gefallenen Kriegers, als wäre er ihr Verwandter. Wir können mit Sicherheit sagen, dass Alexandra Romanova zu Lebzeiten den Titel "Heilige" erhalten hat. Dies ist die Zeit, in der Alix immer mehr an der Orthodoxie hängt.

Es scheint, dass die Gerüchte abebben sollten: Das Land leidet unter Krieg. Nein, sie sind noch grausamer geworden. Zum Beispiel wurde ihr vorgeworfen, vom Spiritismus abhängig zu sein. Das konnte nicht wahr sein, denn schon damals war die Kaiserin ein zutiefst religiöser Mensch, der alles Jenseitige ablehnte.

Die Hilfe für das Land während des Krieges beschränkte sich nicht auf Gebete. Zusammen mit ihren Töchtern beherrschte Alexandra die Fähigkeiten von Krankenschwestern: Sie begannen im Krankenhaus zu arbeiten, halfen Chirurgen (Assistenz bei Operationen) und führten alle Arten von Verwundeten durch.

Jeden Tag um halb neun Uhr morgens begann ihr Dienst: Zusammen mit anderen Barmherzigen Schwestern reinigte die Kaiserin amputierte Gliedmaßen, schmutzige Kleidung und verband schwere Wunden, einschließlich Brandwunden. Das war den Vertretern des Hochadels fremd: Sie sammelten Spenden für die Front, besuchten Krankenhäuser, eröffneten medizinische Einrichtungen. Aber keiner von ihnen arbeitete wie die Kaiserin in Operationssälen. Und das alles trotz der Tatsache, dass sie von Problemen mit ihrer eigenen Gesundheit gequält wurde, die durch nervöse Erfahrungen und häufige Geburten untergraben wurden.

Die königlichen Paläste wurden in Krankenhäuser umgewandelt, Alexandra Fedorovna baute persönlich Sanitärzüge und Lager für Medikamente. Sie gelobte, dass während des Krieges weder sie noch die Großherzoginnen ein einziges Kleid für sich selbst nähen würden. Und sie blieb bis zum Schluss ihrem Wort treu.

Spirituelles Bild von Alexandra Romanova

War Alexander Romanov wirklich ein zutiefst religiöser Mensch? Fotos und Porträts der Kaiserin, die bis heute erhalten sind, zeigen immer die traurigen Augen dieser Frau, in ihnen lauerte eine Art Trauer. Schon in ihrer Jugend nahm sie den orthodoxen Glauben mit voller Hingabe an und lehnte das Luthertum ab, mit dessen Wahrheiten sie von Kindheit an erzogen wurde.

Lebensschocks bringen sie Gott näher, sie zieht sich oft zum Gebet zurück, wenn sie versucht, einen Jungen zu zeugen, dann - wenn sie von der tödlichen Krankheit ihres Sohnes erfährt. Und während des Krieges betet sie leidenschaftlich für die Soldaten, die Verwundeten und die, die für das Mutterland gestorben sind. Jeden Tag, vor ihrem Dienst im Krankenhaus, reserviert Alexandra Fedorovna eine bestimmte Zeit für Gebete. Für diese Zwecke wird im Zarskoje-Selo-Palast sogar ein spezieller Gebetsraum zugewiesen.

Ihr Dienst an Gott bestand jedoch nicht nur in eifrigen Bitten: Die Kaiserin startete eine wirklich große Wohltätigkeitsarbeit. Sie organisierte ein Waisenhaus, ein Pflegeheim und zahlreiche Krankenhäuser. Sie fand Zeit für ihre gehbehinderte Trauzeugin: Sie sprach mit ihr über Gott, belehrte und unterstützte sie täglich.

Alexandra Fedorovna hat ihren Glauben nie zur Schau gestellt, meistens besuchte sie auf Reisen im ganzen Land Kirchen und Krankenhäuser inkognito. Sie konnte leicht mit der Menge der Gläubigen verschmelzen, weil ihre Taten natürlich waren, von Herzen kamen. Religion war für Alexandra Fjodorowna eine rein persönliche Angelegenheit. Viele am Hof ​​versuchten, bei der Königin Hinweise auf Heuchelei zu finden, aber es gelang ihnen nicht.

So war ihr Ehemann Nikolaus II. Sie liebten Gott und Russland von ganzem Herzen, sie konnten sich kein anderes Leben außerhalb Russlands vorstellen. Sie unterschieden nicht zwischen Menschen, zogen keine Grenze zwischen Personen mit Titel und gewöhnlichen Menschen. Höchstwahrscheinlich hat sich deshalb ein gewöhnlicher Tobolsker Bauer, Grigory Rasputin, einst an die kaiserliche Familie „gewöhnt“.

Verhaftung, Verbannung und Martyrium

Alexandra Fedorovna beendet ihr Leben durch den Märtyrertod im Ipatiev-Haus, wohin die Familie des Kaisers nach der Revolution von 1917 verbannt wurde. Selbst im Angesicht des nahenden Todes, unter den Schnauzen des Erschießungskommandos, machte sie das Kreuz über sich.

"Russisches Golgatha" wurde der kaiserlichen Familie mehr als einmal vorhergesagt, sie lebten ihr ganzes Leben damit und wussten, dass alles sehr traurig für sie enden würde. Sie unterwarfen sich dem Willen Gottes und besiegten so die Mächte des Bösen. Das Königspaar wurde erst 1998 beigesetzt.

„Das Martyrium der königlichen Familie und noch mehr die unsäglichen moralischen Qualen, die sie mit solchem ​​Mut und guter Laune ertragen musste, verpflichten uns, das Andenken an den verstorbenen Souverän und seine Frau mit besonderer Ehrfurcht und Vorsicht zu behandeln.“

Gurko Wladimir Iosifovich

Wie Sie wissen, war die Frau des letzten russischen Kaisers Nikolaus II. Die geliebte Enkelin der englischen Königin Victoria - Prinzessin Victoria Alice Elena Louise Beatrice von Hessen-Darmstadt. Sie war die vierte Tochter von Ludwig IV., Großherzog von Hessen und bei Rhein, und Herzogin Alice, Tochter von Königin Victoria von England.

In der Geschichte Russlands erinnerte man sich an die deutsche Prinzessin Alice von Hessen als Alexandra Feodorovna, die letzte Kaiserin Russlands.

Die Website des Magazins hat 20 interessante und kurze Fakten über das Leben einer der mächtigsten und edelsten, hochmoralischsten Frauen des 20. Jahrhunderts zusammengestellt - Kaiserin Alexandra Feodorovna.

Der ihr gegebene Name bestand aus dem Namen ihrer Mutter (Alice) und den vier Namen ihrer Tanten. Alice galt als die Lieblingsenkelin von Königin Victoria, die sie anrief Sonnig("Sonne"). Nikolaus II. nannte sie sehr oft Alix - ein Derivat von Alice und Alexander.

Verwandtschaft

Nikolaus II. und Prinzessin Alice waren entfernte Verwandte, da sie Nachkommen deutscher Dynastien waren; und ihre Ehe, um es milde auszudrücken, "hatte kein Existenzrecht". Zum Beispiel war Alexandra Feodorovna in der Linie ihres Vaters sowohl eine vierte Cousine (ein gemeinsamer Vorfahre ist der preußische König Friedrich Wilhelm II.) als auch eine zweite Cousine von Nikolaus (eine gemeinsame Vorfahrin ist Wilhelmina von Baden). Außerdem waren die Eltern von Nikolaus II. die Paten von Prinzessin Alice.

Liebesgeschichte

Die Liebesgeschichte des russischen Zaren und der Enkelin der englischen Königin beginnt 1884. Er ist ein sechzehnjähriger Jüngling, schlank, blauäugig, mit einem bescheidenen und leicht traurigen Lächeln. Sie ist ein zwölfjähriges Mädchen, wie er, mit blauen Augen und wunderschönen goldenen Haaren. Das Treffen fand bei der Hochzeit ihrer älteren Schwester Elizabeth (der zukünftigen Großen Märtyrerin) mit Nikolais Onkel, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, statt. Sowohl Nikolai als auch Alice (wie die zukünftige russische Zarin damals hieß) empfanden von Anfang an tiefe Sympathie füreinander. Nikolai schenkt ihr eine kostbare Brosche, und sie, erzogen in puritanischer Moral, in Verlegenheit und Schüchternheit, traut sich nicht, sie anzunehmen und gibt sie ihm zurück.

Ihr zweites Treffen findet nur fünf Jahre später statt, als Alice nach Russland kommt, um ihre ältere Schwester zu besuchen. Aber die ganze Zeit erinnert sich Nikolai an sie. „Ich liebe sie schon lange, und seit sie 1889 sechs Wochen in St. Petersburg weilte, liebe ich sie noch tiefer und aufrichtiger.“ Nikolais gehegter Traum ist es, Alice zu heiraten. Nikolais Eltern haben jedoch andere Pläne.

Hochzeit

1889, als der Erbe des Zarewitsch einundzwanzig Jahre alt war, wandte er sich an seine Eltern mit der Bitte, ihn für die Ehe mit Prinzessin Alice zu segnen. Die Antwort von Kaiser Alexander III. war kurz: „Sie sind sehr jung, es ist noch Zeit zum Heiraten, und denken Sie außerdem an Folgendes: Sie sind der Erbe des russischen Throns, Sie sind mit Russland verlobt, und wir werden es immer noch tun Zeit haben, eine Frau zu finden.“

Gegen die Heirat von Alice und Zarewitsch Nikolaus waren Königin Victoria und deren Eltern, die auf seine Heirat mit einer beneidenswerteren Braut hofften - Helen von Orleans, Tochter von Louis Philippe, Graf von Paris. (Dynastie der Bourbonen) Allerdings ist Zarewitsch Nikolai von Natur aus weich und schüchtern, in Herzensangelegenheiten war er unnachgiebig, hartnäckig und standhaft. Nicholas, der immer dem Willen seiner Eltern gehorcht, widerspricht ihnen in diesem Fall schmerzlich und erklärt, dass er niemals heiraten wird, wenn er Alice nicht heiratet. Am Ende wurde die Zustimmung der Eltern zur Verwandtschaft mit der englischen Krone eingeholt ... Zwar trugen andere Umstände mehr dazu bei - die plötzliche schwere Krankheit von Kaiser Alexander III., Der einen Monat vor der Hochzeit der Liebenden plötzlich starb, und die volle Unterstützung der Schwester von Prinzessin Alice - Großherzogin Elizabeth Feodorovna und ihres Mannes, Großherzog Sergej Alexandrowitsch (5. Sohn von Kaiser Alexander II.)

"Glücklich nur im Kreis von Verwandten und Freunden"

Als das Mädchen 6 Jahre alt war, ereignete sich in der Familie eine Tragödie - sie erkrankte an Diphtherie und ihre Mutter und Schwester starben. Das Mädchen erinnerte sich für den Rest ihres Lebens daran, wie eine bedrückende Stille im Palast herrschte, die durch das Weinen des Kindermädchens hinter der Wand des Zimmers der kleinen Alice unterbrochen wurde. Sie nahmen dem Mädchen die Spielsachen weg und verbrannten sie – sie hatten Angst, dass sie sich ansteckt. Natürlich brachten sie am nächsten Tag neues Spielzeug mit. Aber es war nicht mehr dasselbe – etwas Geliebtes und Vertrautes war weg. Das mit dem Tod der Mutter und der Schwester verbundene Ereignis hat den Charakter des Kindes verhängnisvoll geprägt. Statt Offenheit begannen sich in ihrem Verhalten Abgeschlossenheit und Zurückhaltung durchzusetzen, statt Geselligkeit – Schüchternheit, statt Lächeln – äußerer Ernst und sogar Kälte. Nur im Kreis der engsten Menschen, und es gab nur wenige von ihnen, wurde sie dieselbe - fröhlich und offen. Diese Charaktereigenschaften blieben ihr für immer erhalten und dominierten auch, als sie Kaiserin wurde. Die Kaiserin fühlte sich nur unter ihresgleichen wohl.

"Königliche Krankheit"

Alice hat das Hämophilie-Gen von Queen Victoria geerbt.

Hämophilie oder „Königskrankheit“ ist eine schwere Manifestation einer genetischen Pathologie, die die Königshäuser Europas im 19. und 20. Jahrhundert heimgesucht hat. Dank dynastischer Ehen breitete sich diese Krankheit nach Russland aus. Die Krankheit äußert sich in einer Abnahme der Blutgerinnung, daher ist es bei Patienten mit selbst geringfügigen Blutungen fast unmöglich, sie zu stoppen.

Die Schwierigkeit, diese Krankheit zu registrieren, besteht darin, dass sie sich nur bei Männern manifestiert und Frauen, die äußerlich gesund bleiben, das betroffene Gen auf die nächste Generation übertragen.

Von Alexandra Feodorovna wurde die Krankheit an ihren Sohn, Großherzog Alexei, weitergegeben, der von früher Kindheit an an starken Blutungen litt und selbst unter einer glücklichen Kombination von Umständen niemals in der Lage gewesen wäre, die große Familie Romanov fortzusetzen.

Großmutter und Enkelin

Queen Victoria und ihre Familie. Coburg, April 1894. Neben der Königin sitzt ihre Tochter Vicki mit ihrer Enkelin Theo. Charlotte, Theos Mutter, steht rechts von der Mitte, dritte von rechts neben ihrem Onkel, dem Prinzen von Wales (er trägt eine weiße Tunika). Links von Königin Victoria ihr Enkel Kaiser Wilhelm II., direkt dahinter Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch und seine Braut, geborene Alice von Hessen-Darmstadt (sechs Monate später werden sie russischer Kaiser und Kaiserin)

Die Königin von England liebte ihre Enkelin sehr und kümmerte sich in jeder erdenklichen Weise um ihre Erziehung. Das Schloss des Herzogs von Darmstadt war erfüllt von der „Atmosphäre des guten alten Englands“. An den Wänden hingen englische Landschaften und Porträts von Verwandten aus dem nebligen Albion. Die Ausbildung wurde von englischen Mentoren und hauptsächlich auf Englisch durchgeführt. Die Königin von England schickte ihrer Enkelin ständig ihre Anweisungen und Ratschläge. Die puritanische Moral wurde in einem Mädchen von den ersten Jahren an erzogen. Sogar die Küche war englisch - fast jeden Tag Milchreis mit Äpfeln und zu Weihnachten Gans und natürlich Plume Pudding und eine traditionelle süße Torte.

Alice erhielt für diese Zeit die beste Ausbildung. Sie kannte Literatur, Kunst, sprach mehrere Sprachen, studierte Philosophie in Oxford.

Schön und freundlich

Sowohl in ihrer Jugend als auch im Erwachsenenalter war die Königin sehr hübsch. Dies wurde von allen (sogar Feinden) bemerkt. Wie einer der Höflinge sie beschrieb: „Die Kaiserin war sehr schön ... groß, schlank, mit einem prächtig gesetzten Kopf. Aber das alles war nichts im Vergleich zu dem Blick ihrer graublauen Augen, die erstaunlich lebhaft waren und ihre ganze Erregung widerspiegelten ... “. Und hier ist eine Beschreibung der Zarin von ihrer engsten Freundin Vyrubova: „Groß, mit dichtem goldenem Haar, das ihr bis zu den Knien reichte, errötete sie wie ein Mädchen ständig vor Schüchternheit; ihre Augen, groß und tief, belebt von Gesprächen und Lachen. Zu Hause erhielt sie den Spitznamen "Sonne". Mehr als alle Juwelen liebte die Königin Perlen. Sie schmückte sie mit ihren Haaren und Händen und Kleidern.

Freundlichkeit war die Hauptcharaktereigenschaft der Königin, und ihr Wunsch, allen um sie herum zu helfen, war konstant.

Ihre Freundlichkeit gegenüber ihrem Mann und ihren Kindern strahlt aus jeder Zeile ihres Briefes. Sie ist bereit, alles zu opfern, damit es ihrem Mann und ihren Kindern gut geht.

Wenn einer der Bekannten, ganz zu schweigen von denen, die der Königin nahe standen, Schwierigkeiten oder Unglück hatte, reagierte sie sofort. Sie half sowohl mit einem herzlichen, mitfühlenden Wort als auch finanziell. Empfindlich für jedes Leid, nahm sie sich das Unglück und den Schmerz eines anderen zu Herzen. Wenn jemand aus der Krankenstation, in der sie als Krankenschwester arbeitete, starb oder behindert wurde, versuchte die Zarin, seiner Familie zu helfen, manchmal sogar von Tobolsk aus. Die Königin erinnerte sich ständig an die Verwundeten, die ihre Krankenstation passierten, und vergaß nicht, regelmäßig aller Toten zu gedenken.

Als Anna Vyrubova (die engste Freundin der Kaiserin, eine Bewundererin von Grigory Rasputin) ein Unglück hatte (sie geriet in einen Eisenbahnunfall), saß die Zarin tagelang an ihrem Bett und verließ tatsächlich ihre Freundin.

„Weiße Rose“, „Eisenkraut“ und „Atkinson“

Die Kaiserin legte, wie jede Frau „mit Stellung und Möglichkeiten“, großen Wert auf ihr Äußeres. Gleichzeitig gab es Nuancen. Also benutzte die Kaiserin praktisch keine Kosmetika und kräuselte ihre Haare nicht. Nur am Vorabend der großen Palastausgänge benutzte die Friseurin mit ihrer Erlaubnis Lockenstäbe. Die Kaiserin bekam keine Maniküre, "weil Seine Majestät gepflegte Nägel nicht ausstehen konnte". Von den Parfums bevorzugte die Kaiserin die Parfümfirma "White Rose" "Atkinson". Sie sind ihrer Meinung nach transparent, ohne jede Unreinheit und unendlich duftend. Sie benutzte "Verbena" als Toilettenwasser.

Schwester der Barmherzigkeit

Alexandra Fedorovna nahm während des Ersten Weltkriegs Aktivitäten auf, die für eine Person ihres Ranges und ihrer Position einfach undenkbar waren. Sie unterstützte nicht nur Sanitätsabteilungen, errichtete und betreute Krankenstationen, auch in Zarskoje-Selo-Palästen, sondern absolvierte zusammen mit ihren älteren Töchtern Sanitäterkurse und begann als Krankenschwester zu arbeiten. Die Kaiserin wusch die Wunden, machte Verbände, assistierte bei Operationen. Sie tat dies nicht, um für ihre eigene Person zu werben (was viele Vertreter der High Society auszeichnete), sondern aus Herzensgründen. Der "Lazarettdienst" stieß in den aristokratischen Salons auf kein Verständnis, wo man glaubte, dass er "das Ansehen der höchsten Autorität schmälert".

In der Folge führte diese patriotische Initiative zu vielen schlechten Gerüchten über das obszöne Verhalten der Königin und zweier hochrangiger Prinzessinnen. Die Kaiserin war stolz auf ihre Aktivitäten, auf den Fotos waren sie und ihre Töchter in Form des Roten Kreuzes abgebildet. Es gab Postkarten mit einem Foto der Königin, die dem Chirurgen während der Operation assistierte. Aber entgegen den Erwartungen löste es Verurteilung aus. Es galt als obszön für Mädchen, nackte Männer zu umwerben. In den Augen vieler Monarchisten verlor die Königin, indem sie „den Soldaten die Füße wusch“, ihr Königshaus. Einige Hofdamen stellten fest: „Der Hermelinmantel passte besser zur Kaiserin als das Kleid einer Barmherzigen Schwester“

Glaube

Zeitgenossen zufolge war die Kaiserin tief religiös. Die Kirche war für sie der wichtigste Trost, besonders in einer Zeit, in der sich die Krankheit des Erben verschlimmerte. Die Kaiserin stand voller Gottesdienste in den Hofkirchen, wo sie die klösterliche (längere) liturgische Charta einführte. Alexandras Zimmer im Palast war eine Kombination aus dem Schlafzimmer der Kaiserin und der Zelle der Nonne. Die riesige Wand neben dem Bett war komplett mit Bildern und Kreuzen behängt.

letzter Wille

Heute ist zuverlässig bekannt, dass die königliche Familie durch die diplomatischen Bemühungen der europäischen Länder hätte gerettet werden können. Nikolaus II. schätzte eine mögliche Auswanderung lakonisch ein: „In einer so schwierigen Zeit sollte kein einziger Russe Russland verlassen“, Alexandra Fjodorownas Stimmung war nicht weniger kritisch: „Ich sterbe lieber in Russland, als von den Deutschen gerettet zu werden. ” 1981 wurden Alexandra Feodorovna und alle Mitglieder der königlichen Familie von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland heiliggesprochen, im August 2000 von der Russisch-Orthodoxen Kirche.

"Die Entrückung der Macht"

Alexandra Feodorovna war voller Initiative und sehnte sich nach einer lebhaften Sache. Ihr Geist arbeitete ständig an den Themen, die sie beschäftigten, und sie erlebte einen Machtrausch, den ihr königlicher Ehemann nicht hatte. Nikolaus II. zwang sich, sich auf Staatsangelegenheiten einzulassen, aber im Wesentlichen haben sie ihn nicht gefangen genommen. Das Pathos der Macht war ihm fremd. Ministerberichte waren für ihn eine schwere Last.

In allen ihr zugänglichen Einzelfragen verstand die Kaiserin vollkommen, und ihre Entscheidungen waren ebenso sachlich wie bestimmt.
Alle Personen, die mit ihr in Geschäftsbeziehungen standen, erklärten einhellig, dass es unmöglich sei, ihr etwas zu melden, ohne es vorher zu studieren. Sie stellte ihren Rednern viele konkrete und sehr praktische Fragen, die das Wesentliche des Themas betrafen, ging außerdem auf alle Details ein und gab am Ende ebenso verbindliche wie präzise Anweisungen.

Unbeliebtheit

Trotz der aufrichtigen Bemühungen der Kaiserin um die Sache der Barmherzigkeit gab es im Volk Gerüchte, dass Alexandra Feodorovna die Interessen Deutschlands verteidigte. Auf persönlichen Befehl des Souveräns wurde eine geheime Untersuchung "verleumderischer Gerüchte über die Beziehungen der Kaiserin zu den Deutschen und sogar über ihren Verrat am Mutterland" durchgeführt. Es wurde festgestellt, dass vom deutschen Generalstab Gerüchte über den Wunsch nach einem Separatfrieden mit den Deutschen, die Übertragung russischer Militärpläne durch die Kaiserin an die Deutschen, verbreitet wurden.

Ein Zeitgenosse, der die Königin persönlich kannte, schrieb in ihr Tagebuch: „Das Gerücht schreibt alle Misserfolge, alle Terminänderungen der Kaiserin zu. Ihr stehen die Haare zu Berge: Egal was ihr vorgeworfen wird, jede Schicht der Gesellschaft aus ihrer Sicht, aber der allgemeine, freundliche Impuls ist Abneigung und Misstrauen.

Tatsächlich wurde die „deutsche Königin“ der Germanophilie verdächtigt. Großfürst Andrej Wladimirowitsch schrieb: „Es ist erstaunlich, wie unbeliebt der arme Alike ist. Sicherlich kann behauptet werden, dass sie absolut nichts getan hat, um sie der Sympathie für die Deutschen verdächtigen zu können, aber alle versuchen zu sagen, dass sie mit ihnen sympathisiert. Das einzige, was man ihr vorwerfen kann, ist, dass sie es nicht geschafft hat, beliebt zu sein.

Um die Queen rankte sich ein Gerücht von der "deutschen Partei". In einer solchen Situation sagte der russische General Anfang 1917 zu den Briten: „Was können wir tun? Wir haben überall Deutsche. Die Kaiserin ist Deutsche. Diese Gefühle betrafen auch Mitglieder der königlichen Familie. Großherzog Nikolai Michailowitsch schrieb im September 1914 an die Mutter des Zaren: „Ich habe eine ganze Grafik gemacht, in der ich die Einflüsse notierte: hessisch, preußisch, mecklenburgisch, oldenburgisch usw., und am schädlichsten von allen erkenne ich die hessischen an Alexandra Feodorovna Sie, die in ihrer Seele Deutsche blieb, war bis zur letzten Minute gegen den Krieg und versuchte mit allen Mitteln, den Moment des Bruchs hinauszuzögern.

Die Königin konnte nicht umhin, von solchen Gerüchten zu wissen: „Ja, ich bin russischer als viele andere ...“ - sie schrieb an den König. Aber nichts konnte die Ausbreitung von Spekulationen verhindern. Die Adlige M. I. Baranovskaya sagte in der Volost-Regierung: „Unsere Kaiserin weint, wenn die Russen die Deutschen schlagen, und freut sich, wenn die Deutschen gewinnen.“

Nach der Abdankung des Souveräns versuchte die Außerordentliche Untersuchungskommission unter der Provisorischen Regierung, die Schuld von Nikolaus II. Und Alexandra Fjodorowna an irgendwelchen Verbrechen festzustellen, und versäumte es.

Vergleich mit Katharina II

Während der Kriegsjahre nahm die Einmischung der Königin in die Staatsangelegenheiten zu. Dies verletzte etablierte Traditionen und senkte die Autorität von Nikolaus II. Aber die Gerüchte übertrieben natürlich den Einfluss der Kaiserin: „Der Kaiser regiert, aber die von Rasputin inspirierte Kaiserin regiert“, schrieb der französische Botschafter M. Paleolog im Juli 1916 in sein Tagebuch.

In nachrevolutionären Flugschriften wurde sie „Autokratin der Allrussischen Alice von Hessen“ genannt. Freunde der Kaiserin nannten sie angeblich „die neue Katharina die Große“, was in satirischen Texten hochgespielt wurde:

Ah, ich habe eine Reihe von Plänen gemacht,
"Catherine" werden
Und Hessen bin ich Petrograd
Ich träumte davon, im Laufe der Zeit anzurufen.

Aus dem Vergleich mit Katharina II. könnten sich weitere historische Parallelen ergeben. Es wurde gesagt, dass die Kaiserin einen Staatsstreich vorbereitete, um Regentin mit ihrem kleinen Sohn zu werden: Sie "beabsichtigt, in Bezug auf ihren Ehemann dieselbe Rolle zu spielen, die Katharina in Bezug auf Peter III. spielte". Gerüchte über die Regentschaft (manchmal sogar über die gemeinsame Regentschaft der Kaiserin und Rasputins) tauchen spätestens im September 1915 auf. Im Winter 1917 gab es Gerüchte, dass die Zarin bereits eine formelle Regentenfunktion übernommen hatte.

Nach dem Februar wurden die Aussagen über die Allmacht der Königin durch die Einschätzungen maßgeblicher Zeitgenossen bestätigt. erklärte: „Alle Macht lag in den Händen von Alexandra Fedorovna und ihren glühenden Anhängern. Die Kaiserin stellte sich vor, sie sei die zweite Katharina die Große, und die Rettung und Neuordnung Russlands hing von ihr ab.

Lektionen für das Familienleben

In ihren Tagebüchern und Briefen enthüllt die Kaiserin das Geheimnis des Familienglücks. Ihre Lektionen für das Familienleben sind noch heute beliebt. In unserer Zeit, in der die elementarsten menschlichen Vorstellungen von Pflicht, Ehre, Gewissen, Verantwortung, Treue in Frage gestellt und manchmal einfach nur verspottet werden, kann die Lektüre dieser Aufzeichnungen ein echtes spirituelles Ereignis sein. Ratschläge, Warnungen an Ehepartner, Gedanken über wahre und eingebildete Liebe, Reflexionen über die Beziehung der engsten Verwandten, Beweise für die entscheidende Bedeutung der häuslichen Atmosphäre für die moralische Entwicklung der Persönlichkeit des Kindes - dies ist die Bandbreite ethischer Probleme, die die Königin.

Alle sind vor Gott gleich

Alexandra Feodorowna mit ihren Töchtern

Es sind viele Beweise dafür erhalten, dass der König und die Königin ungewöhnlich leicht mit Soldaten, Bauern, Waisenkindern - mit einem Wort, mit jeder Person - umzugehen waren. Es ist auch bekannt, dass die Königin ihre Kinder dazu inspiriert hat, dass alle vor Gott gleich sind und man nicht stolz auf ihre Position sein sollte. Diesen moralischen Richtlinien folgend, verfolgte sie aufmerksam die Erziehung ihrer Kinder und bemühte sich nach Kräften, ihre umfassende Entwicklung und Stärkung der höchsten spirituellen und moralischen Prinzipien in ihnen sicherzustellen.

Sprachen

Wie Sie wissen, kannte die Kaiserin vor ihrer Hochzeit zwei Sprachen - Französisch und Englisch; Angaben über die Kenntnis der deutschen Sprache eines Deutschen nach Herkunft gibt es in der Biografie der Prinzessin nicht. Offensichtlich liegt dies daran, dass Alix von Königin Victoria als deren Lieblingsenkelin persönlich erzogen wurde.

Prinzessin Alix musste nach ihrer Heirat innerhalb kurzer Zeit die Sprache ihrer neuen Heimat lernen und sich an ihre Lebensweise und Sitten gewöhnen. Während der Krönung im Mai 1896, nach der Katastrophe auf dem Khodynka-Feld, ging Alexandra Fedorovna durch die Krankenhäuser und "fragte auf Russisch". Baronin S. K. Buxhoevden behauptete (offensichtlich übertrieben), dass die Kaiserin fließend Russisch sprach und „es ohne den geringsten ausländischen Akzent sprechen konnte, aber viele Jahre lang hatte sie Angst, Russisch zu sprechen, Angst, einen Fehler zu machen“. Ein anderer Memoirist, der 1907 auch Alexandra Fedorovna kennenlernte, erinnerte sich, dass "sie Russisch mit einem merklichen englischen Akzent spricht". Andererseits, laut einer der Kaiserin am nächsten stehenden Personen, Captain 1st Rank N.P. Sablina, "sie sprach gut Russisch, wenn auch mit einem deutlichen deutschen Akzent."

Trotz einiger Meinungsverschiedenheiten zwischen den Memoirenschreibern können wir zuversichtlich sagen, dass Alexandra Fedorovna alle Schwierigkeiten der russischen Sprache gemeistert und souverän gemeistert hat. Dazu trug Nikolaus II. maßgeblich bei, er fand viele Jahre Zeit, ihr russische Klassiker vorzulesen. So erwarb sie beachtliche Kenntnisse auf dem Gebiet der russischen Literatur. Darüber hinaus beherrschte Kaiserin Alexandra Feodorovna auch die altkirchenslawische Sprache. Die fromme Kaiserin besuchte regelmäßig Gottesdienste, und liturgische Bücher bildeten den Grundstock ihrer persönlichen Bibliothek im Alexanderpalast.

Trotzdem bevorzugte die Kaiserin in den meisten Fällen, um die Kommunikation mit ihrem Ehemann zu erleichtern, Englisch gegenüber Russisch.

Wohltätigkeit

Von den ersten Tagen der Salbung an wollte Kaiserin Alexandra Feodorovna Romanova das Leben der hohen russischen Gesellschaft leicht verändern. Ihr erstes Projekt war die Organisation eines Kreises von Nadelfrauen. Jede der Hofdamen, die im Kreis waren, musste drei Kleider im Jahr nähen und sie an die Armen schicken. Die Existenz des Kreises war zwar nur von kurzer Dauer.

Alexandra Fedorovna war eine Asketin der karitativen Hilfe. Schließlich wusste sie aus erster Hand, was Liebe und Schmerz sind. 1898, während des Ausbruchs der Hungersnot, spendete sie 50.000 Rubel aus ihrem persönlichen Vermögen für die Hungernden. Sie leistete auch bedürftigen Müttern jede erdenkliche Hilfe. Mit Beginn des Ersten Weltkriegs spendete die Kaiserin ihr gesamtes Vermögen, um den Witwen von Soldaten, Verwundeten und Waisen zu helfen. Auf dem Höhepunkt des Krieges wurde das Krankenhaus in Zarskoje Selo umgebaut, um verwundete Soldaten aufzunehmen. Wie oben erwähnt, wurde Alexandra Feodorovna zusammen mit ihren Töchtern Olga und Tatyana von Prinzessin V. I. Gedrots in Krankenpflege ausgebildet und unterstützte sie dann bei Operationen als OP-Schwester. Auf Initiative der Kaiserin wurden im Russischen Reich Arbeitshäuser, Schulen für Krankenschwestern, eine Schule für Volkskunst und orthopädische Kliniken für kranke Kinder geschaffen.

Bis Anfang 1909 standen 33 Wohltätigkeitsvereine unter ihrer Schirmherrschaft., Gemeinschaften von Barmherzigen Schwestern, Unterkünfte, Unterkünfte und ähnliche Institutionen, darunter: das Komitee zur Suche nach Orten für im Krieg mit Japan gelittene militärische Ränge, das Haus der Wohltätigkeit für die verstümmelten Soldaten, die kaiserliche patriotische Frauengesellschaft, die Vormundschaft der Arbeit Unterstützung, die Schule der Kindermädchen Ihrer Majestät in Zarskoje Selo, die Peterhof-Gesellschaft zur Hilfe für die Armen, die Gesellschaft zur Hilfe für die Armen mit Kleidung in St. Petersburg, die Bruderschaft im Namen der Königin des Himmels für die Wohltätigkeit von Idioten und epileptische Kinder, das Frauenhaus Alexandria und andere.

Alexandra Nowaja

1981 wurden Alexandra Fedorovna und alle Mitglieder der königlichen Familie von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland heiliggesprochen, im August 2000 von der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Während der Heiligsprechung wurde Alexandra Feodorovna Zarin Alexandra die Neue, da es unter den Heiligen bereits eine gleichnamige christliche Heilige gab, die als Märtyrerin Zarin Alexandra von Rom verehrt wurde ...

Die Tschetschenen selbst nennen sich Nokhchi. Manche übersetzen es als Noahs Volk. Vertreter dieses Volkes leben nicht nur in Tschetschenien, sondern auch in einigen Regionen Dagestans, Inguschetiens und Georgiens. Insgesamt leben mehr als anderthalb Millionen Tschetschenen auf der Welt.

Der Name "Tschetschenen" tauchte lange vor der Revolution auf. Aber in der vorrevolutionären Ära und in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht wurden auch einige andere kleine kaukasische Völker oft als Tschetschenen bezeichnet - zum Beispiel die Inguschen, Batsbi, georgischen Kisten. Es besteht die Meinung, dass es sich im Wesentlichen um ein und dasselbe Volk handelt, von denen getrennte Gruppen aufgrund historischer Umstände voneinander isoliert wurden.

Wie wurde das Wort „tschetschenisch“ geboren?

Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs des Wortes "tschetschenisch". Einer von ihnen zufolge handelt es sich um eine russische Transliteration des Wortes "shashan", das von den kabardischen Nachbarn zur Bezeichnung dieses Volkes verwendet wurde. Zum ersten Mal wird es in der persischen Chronik des 13.-14. Jahrhunderts, verfasst von Rashid ad-Din, als „Sassan-Volk“ erwähnt, die sich auf den Krieg mit den Tataren-Mongolen bezieht.

Nach einer anderen Version stammt diese Bezeichnung vom Namen des Dorfes Big Chechen, in dem Russen Ende des 17. Jahrhunderts erstmals Tschetschenen begegneten. Der Name des Dorfes stammt aus dem 13. Jahrhundert, als sich hier das Hauptquartier des mongolischen Khan Sechen befand.

Ab dem 18. Jahrhundert tauchte das Ethnonym „Tschetschenen“ in offiziellen Quellen auf Russisch und Georgisch auf und wurde später von anderen Völkern entlehnt. Tschetschenien wurde am 21. Januar 1781 Teil Russlands.

Inzwischen glauben einige Forscher, insbesondere A. Vagapov, dass dieses Ethnonym von den Nachbarn der Tschetschenen lange vor dem Erscheinen der Russen im Kaukasus verwendet wurde.

Woher kamen die Tschetschenen?

Die frühe Phase der Entstehungsgeschichte des tschetschenischen Volkes bleibt uns durch die Dunkelheit der Geschichte verborgen. Es ist möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs (so werden Muttersprachler der Nakh-Sprachen, zum Beispiel Tschetschenen und Ingusch genannt) aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus eingewandert sind, aber dies ist nur eine Hypothese.

Hier ist die von Georgy Anchabadze, Doktor der Geschichtswissenschaften, vorgeschlagene Version:
„Die Tschetschenen sind die ältesten Ureinwohner des Kaukasus, ihr Herrscher trug den Namen „Kavkaz“, von dem der Name des Gebiets stammt. In der georgischen historiografischen Tradition wird auch angenommen, dass der Kaukasus und sein Bruder Lek, der Vorfahre der Dagestanis, die damals verlassenen Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Mündung der Wolga besiedelten.

Es gibt auch alternative Versionen. Einer von ihnen sagt, dass die Vainakhs die Nachkommen der hurritischen Stämme sind, die nach Norden gingen und sich in Georgien und im Nordkaukasus niederließen. Dies wird durch die Ähnlichkeit von Sprachen und Kultur bestätigt.

Es ist auch möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs Tiger waren - ein Volk, das in Mesopotamien (in der Region des Flusses Tigris) lebte. Wenn Sie den alten tschetschenischen Chroniken - Teptaren - glauben, war der Ausgangspunkt der Vainakh-Stämme in Shemaar (Shemar), von wo aus sie sich im Norden und Nordosten Georgiens und im Nordkaukasus niederließen. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der Tukhkums (tschetschenische Gemeinden), da es Hinweise auf eine Besiedlung entlang anderer Routen gibt.

Die meisten modernen kaukasischen Gelehrten neigen zu der Annahme, dass die tschetschenische Nation im 16. bis 18. Jahrhundert als Ergebnis der Vereinigung der Vainakh-Völker entstand, die die Ausläufer des Kaukasus eroberten. Wichtigster verbindender Faktor war für sie die Islamisierung, die parallel zur Besiedlung der kaukasischen Länder stattfand. Auf die eine oder andere Weise kann nicht geleugnet werden, dass der Kern der tschetschenischen Volksgruppe die östlichen Vainakh-Völker sind.

Vom Kaspischen Meer bis nach Westeuropa

Tschetschenen lebten nicht immer an einem Ort. Daher lebten ihre frühesten Stämme in dem Gebiet, das sich von den Bergen in der Nähe von Enderi bis zum Kaspischen Meer selbst erstreckte. Aber da sie den Grebensky- und Don-Kosaken oft Rinder und Pferde stahlen, griffen sie sie 1718 an, hackten viele und vertrieben den Rest.

Nach dem Ende des Kaukasuskrieges 1865 zogen etwa 5.000 tschetschenische Familien auf das Gebiet des Osmanischen Reiches. Sie fingen an, Muhajirs genannt zu werden. Heute repräsentieren ihre Nachkommen den Großteil der tschetschenischen Diaspora in der Türkei, Syrien und Jordanien.
Im Februar 1944 wurden mehr als eine halbe Million Tschetschenen auf Befehl Stalins in die Gebiete Zentralasiens deportiert. Am 9. Januar 1957 erhielten sie die Erlaubnis, an ihren früheren Wohnort zurückzukehren, aber eine bestimmte Anzahl von Einwanderern blieb in ihrer neuen Heimat - in Kirgisistan und Kasachstan.

Der erste und der zweite Tschetschenienkrieg führten dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Tschetschenen in die Länder Westeuropas, in die Türkei und in die arabischen Länder zog. Auch in Russland ist die tschetschenische Diaspora gewachsen.

Heute hat ein Freund angerufen und gesagt, dass sie bald einen Artikel zu dem von mir geäußerten Thema "" veröffentlichen würden. Und dann erinnerte ich mich, dass ich nach dieser Diskussion () erklärendes Material schreiben wollte. Aber ich war beschäftigt und vergaß. Da es zu diesem Thema noch einen Artikel geben wird, werde ich das ganze Material nicht separat abbestellen. Ich werde jedoch einige Punkte skizzieren.

Woher kommt das Wort "tschetschenisch / tschetschenisch"?Es gibt keine genaue Version auf Russisch. Die wichtigsten sind zwei. Nach dem ersten ist der Ursprung des Wortes auf die Siedlung "Tschetschenisch-Aul" zurückzuführen. Dem zweiten zufolge handelt es sich bei dem Wort um ein verzerrtes arabisches „shishani“ („tschetschenisch“ klingt auf Arabisch wie „shishani“).
Wie die Tschetschenen in alten (vorsowjetischen) Zeiten hießen, ist wiederum nicht genau bekannt. In der Literatur jener Jahre gibt es sowohl einen „Tschetschenen“ (in Lermontovs „Ein böser Tschetschene kriecht an Land“) als auch einen „Tschetschenen“ (in demselben Lermontov - „Ein alter Tschetschene - Kazbek Ridges ist ein armer Eingeborener, When er eskortierte mich durch die Berge, Über die alten Tage erzählte mir die Geschichte ... "; oder Zagoskins "der Sohn von Prinz Mamtryuk und derselbe wie er, ein Tschetschene - er würde alles schneiden"). Auf welcher Grundlage war es geschrieben "tschetschenisch" oder "tschetschenisch" (basierend auf dem Reim oder aus den damals vorherrschenden Wortformen), unbekannt.In modernen Wörterbüchern steht geschrieben - "tschetschenisch", veraltet.

Gemäß der während der Sowjetzeit angenommenen Schreibweise wurde das Wort "tschetschenisch" verwendet. So wurde es in Büchern und Zeitungen geschrieben, so wurde es in korrekter Sprache gesagt, also wurde es in der Schule gelernt. Nach welchen Regeln der russischen Sprache das Wort „tschetschenisch“ erhalten wurde, ist unklar. Aber anscheinend gab es keine besonderen Regeln. Ansonsten ist es schwierig, Namen wie "Ossetian", "Georgian" einerseits und "Kabardian", "Dargin" andererseits in einer Regel zu reduzieren.

Das Wort "tschetschenisch" verschwand jedoch nicht. Es wurde in der Alltagssprache verwendet, um die abweisende Haltung gegenüber den Tschetschenen zu betonen. Warum genau "Chetschene" abweisend war, ist nicht klar. Aber anscheinend schien es anstößig, den Namen der Nationalität selbst zu verzerren. Eine Analogie ist die Verwendung des abfälligen „Armeniers“ anstelle des korrekten „Armeniers“.

Warum wissen die heutigen Jugendlichen nicht einmal mehr, dass das Wort „tschetschenisch“ verwendet wurde? Vielleicht aus dem Grund, dass in der Zeit vor Beginn der 90er Jahre in der UdSSR wenig über die Tschetschenen bekannt oder gehört wurde.

Der Höhepunkt der beginnenden Anerkennung, dass es eine Nation wie die Tschetschenen gibt, fiel in die Jahre des ersten Krieges (94-96). Und ich denke, dass es in diesen Jahren in der russischen Gesellschaft massenhaft üblich wurde, Tschetschenen Tschetschenen zu nennen. Es ging vermutlich in größerem Umfang von den Bundeswehren aus, die in Tschetschenien gekämpft haben. Es ist klar, dass sie untereinander das Wort "tschetschenisch" benutzten. Dann ging es exponentiell. Die Soldaten gingen und verbreiteten das Wort "Tschetschenen" - in ihren Geschichten, Büchern, Liedern über den Krieg.

Darüber hinaus ist die Zahl der Menschen, die erfahren haben, dass es eine Nation wie die Tschetschenen gibt, aufgrund all der bekannten Ereignisse im Vergleich zu Sowjetzeiten um mehrere Größenordnungen gewachsen. Und einer der gebräuchlichen Ausdrücke über die Tschetschenen war genau Lermontovs "Ein böser Tschetschene kriecht an Land". Am Ende wurde es in den Köpfen vieler fest - "tschetschenisch".

Im Abschnitt zur Frage Wie spricht man richtig? Tschetschenen oder Tschetschenen? vom Autor gegeben Jemand nicht Die beste Antwort ist: Es wird für sie angenehmer sein, wenn Sie sie Nokhchi (ein Tschetschene in tschetschenischer Sprache) oder Vainakh (sie nennen sich so stolz seit alten Zeiten) nennen!