"Prosa des Leutnants" - Vasil Bykov. Was machen wir mit dem erhaltenen Material?

Das Land erlitt irreparable Verluste, aber wie jedes andere tragische Ereignis in der Geschichte brachte es talentierte Schriftsteller und Dichter hervor. Dies waren ehemalige Frontsoldaten, die aus erster Hand über Schlachten, Angriffe und Beschuss Bescheid wussten. Einer von ihnen war Vasil Vladimirovich Bykov.

Er sprach über die Schrecken des Krieges, über die moralische Entscheidung, die ein Mensch in einem kritischen Moment des Lebens treffen muss. Vasil Bykov ist ein Schriftsteller, der als einer der Ersten über die „Grabenwahrheit“ sprach, dass es im Krieg viel Angst gibt. Nicht nur ein Feigling und nicht nur ein Deutscher kann Angst haben. Sowjetische Soldaten und Offiziere erlebten schreckliche Angst vor den Strafbehörden.

frühe Jahre

Vasil Vladimirovich Bykov wurde 1924 in Weißrussland geboren. Seine Kindheit verging in Armut, und er mochte nicht daran denken. Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine frühen Jahre im Dorf Bychki in der Region Witebsk. Weißrussland erinnert sich noch immer an die Schrecken der Besatzung. Vieles von dem, was Vasil Vladimirovich Bykov den Lesern erzählte, geschah mit seinen Verwandten und Freunden. Während der Kriegsjahre war jeder Einwohner von Belarus ein Krieger. Unabhängig davon, ob er eine Waffe hatte, ob er schießen konnte.

In der Biographie, den Büchern von Vasil Bykov, war das Thema Krieg immer unverändert. 1941 war der zukünftige Prosaschriftsteller bereits siebzehn. Wie war Bykovs Leben in Friedenszeiten? Schon früh zeigte er künstlerisches Talent. Er studierte sogar an der Bildhauerabteilung, doch 1940 gab es einige Änderungen im Bildungssystem: Das Stipendium wurde gestrichen. Bykov brach die Schule ab und ging zur Arbeit.

Krieg

1941 legte der Held der heutigen Geschichte extern die 10. Klasse ab. Der Krieg fand ihn in der Ukraine. Vasil Vladimirovich Bykov ist ein Vertreter einer Generation, die durch den Krieg fast vollständig zerstört wurde.

An der Front war er Zugführer, das heißt, er bekleidete einen der gefährlichsten Offiziersposten. Er wurde zweimal verwundet, hatte mehrere Auszeichnungen. Bykov überlebte wie durch ein Wunder. In der Region Kirowograd befindet sich ein Massengrab, auf dem sein Name einige Zeit verzeichnet war. Die Mutter des zukünftigen Schriftstellers erhielt eine Beerdigung. Erst Jahre später erfuhr sie, dass ihr Sohn lebte.

Nach der Schlacht landete er im Lazarett, von dort wurde er zurück an die Front geschickt. Er kämpfte in seiner Heimat, in Rumänien, Österreich, Ungarn. Wie Chingiz Aitmatov sagte, rettete das Schicksal Vasil Vladimirovich Bykov, damit er im Namen einer ganzen Generation Bücher schreiben konnte.

Der Reporter

Nach dem Großen Sieg diente er weitere zehn Jahre in der Armee. Er war in der Ukraine und im Fernen Osten. 1955 bekam er eine Stelle als Korrespondent der Zeitung Grodno Pravda. Er schrieb Essays und Feuilletons. Sehr bald, im Jahr 1956, erschienen die ersten Kunstwerke von Vasil Vladimirovich Bykov in der lokalen Presse. Seine Bücher waren hauptsächlich Partisanen, Soldaten und all denen gewidmet, die unter der faschistischen Besatzung zu leiden hatten. Aber es gibt mehrere Werke in seiner Bibliographie, die das Thema des Krieges nicht berühren. So veröffentlichte er gleich zu Beginn seiner Karriere eine kleine Sammlung humoristischer Geschichten.

Schaffung

Bykov selbst glaubte, dass sein Schreiben 1951 begann. Auf den Kurilen schrieb er zwei Geschichten: „Oznik“ und „Der Tod eines Mannes“. Seit dieser Zeit ist der Krieg nicht nur das Hauptthema, sondern fast das einzige Thema seines literarischen Schaffens geworden. Er zeigt in seinen Werken Menschen, die sich in Extremsituationen befinden, Grenzsituationen zwischen Tod und Leben, die fast immer mit dem Tod enden. Seine Helden sind an der Grenze ihrer moralischen und körperlichen Kräfte.

Frontgeschichte

Eines der bekanntesten Bücher von Vasil Vladimirovich Bykov ist Sotnikov. Das Genre der Arbeit ist eine Frontline-Geschichte. Der hohe künstlerische Wert seiner Bücher liegt darin, dass der Autor den Lesern nicht nur von den Nöten und Nöten der Sowjetmenschen während des Zweiten Weltkriegs erzählen konnte, sondern auch von den schmerzhaften moralischen Prüfungen, die viele ertragen mussten.

Um in einer Extremsituation die richtige Wahl zu treffen, braucht es mentale Stärke. Manchmal bringen das Bewusstsein der eigenen Pflicht und das Verantwortungsgefühl einen Menschen dazu, Undenkbares zu tun. Also, in der Geschichte "The Wolf Pack" rettet Levchuk das Baby. In „Bis zum Morgengrauen“ kämpft Lieutenant Ivanovsky, selbst nachdem er schwer verwundet wurde. In der Geschichte "Sotnikov" erzählte Vasil Vladimirovich Bykov über die Zerbrechlichkeit moralischer Prinzipien, darüber, wie ein Mann in der Tat nicht schlecht ist, einen Deal mit seinem Gewissen macht und ein Verräter wird.

Leutnant Prosa

Mehrere Werke wurden in den frühen sechziger Jahren veröffentlicht. Alle waren erfolgreich. Dies sind die Geschichten "Crane Cry", "Front Page" und "Third Rocket", die den Autor mit den talentiertesten Autoren an vorderster Front auf eine Stufe stellen. Um diese Zeit tauchte in der russischen Literatur ein Begriff wie "Leutnant's Prosa" auf. Die Werke von Vertretern der neuen Gattung hatten einen großen Einfluss auf das Geistesleben der sechziger Jahre. Kritiker begegneten der Prosa des Leutnants zwar feindselig.

Kritik

Angriffe der offiziellen Zensur mussten viele Schriftsteller erleben, darunter auch Bykov. Er veröffentlichte die meisten seiner Werke in der Zeitschrift Novy Mir. Diese Veröffentlichung, die von Tvardovsky geleitet wurde, war lange Zeit das Hauptziel vernichtender Angriffe der Zensur. Besonders scharf kritisiert wurden die Werke "Attack on the Move", "The Dead Doesn't Hurt", "Kruglyansky Bridge". Letzteres erschien nur zehn Jahre nach seiner Entstehung in einer Buchausgabe. "Attack on the move" - ​​nur Anfang der Achtziger. Die Geschichte "The Dead Doesn't Hurt" wurde 23 Jahre nach ihrer Entstehung veröffentlicht.

Mehr als ein halbes Jahrhundert ist seit der Entstehung von Bykovs berühmtesten Werken vergangen. Der Krieg ist längst zu Ende, es gibt fast keine Zeugen und Teilnehmer dieser schrecklichen Ereignisse mehr. Aber die Geschichten von Vasil Bykov sind immer noch relevant. Es geht nur um ihre Nationalität, Einfachheit. Schließlich sprach dieser Autor nicht von furchtlosen Helden, sondern von gewöhnlichen Menschen.

Bykov interessierte sich in erster Linie nicht für den Krieg selbst, nicht für die Kampftechnik, sondern für die moralische Welt eines Menschen, seine spirituellen Qualitäten. Die Partisanenbewegung, über die er so oft schrieb, konnte ohne die Unterstützung der Bevölkerung von Menschen, die nicht unter dem Joch der Nazis leben wollten, nicht existieren. Da waren viele. Vasil Bykov konnte die Rolle der einfachen Leute im Kampf gegen die Invasoren nicht vernachlässigen.

In der Geschichte "Kruglyansky Bridge" sprechen wir über den Sohn eines Polizisten, der sich für seinen Vater schämt und davon träumt, zu den Partisanen zu gehen. Die Wahrheit liegt auf der Seite des Letzteren. Und sie ist stärker als die Autorität ihres Vaters.

Bykow und die russische Literatur

Er schrieb in seiner Muttersprache. Anfang der siebziger Jahre begann er, seine Werke selbst ins Russische zu übersetzen. Heute ist sein Werk Teil der russischen Literatur. Darüber hinaus beeinflusste die moralische und philosophische Natur seiner Werke die Entwicklung der russischen Prosa. Für die Erzählung „Leben bis zum Morgengrauen“ wurde die Autorin mit dem Staatspreis ausgezeichnet. Mitte der 70er Jahre erhielt er zwei weitere literarische Ehrenpreise.

Bykovs einzige romantische Geschichte ist Alpine Ballad. Aber es ist auch dem Soldaten gewidmet. Ein Soldat, der seine Geliebte um den Preis seines Lebens gerettet hat.

Letzten Jahren

In den neunziger Jahren wurde der Schriftsteller von den Behörden verfolgt. In Belarus wurde ein Regime errichtet, gegen das sich Bykov mehr als einmal sehr scharf aussprach. Es wurde eingestellt. Ende der 90er Jahre musste Vasil Bykov seine Heimat verlassen. Anderthalb Jahre lebte er in Finnland, wo er erfolgreich arbeitete. Dann zog er nach Deutschland. Er kehrte kurz vor seinem Tod nach Hause zurück. Vasil Bykov starb 2003.

Fast alle Werke von Vasil Bykov erzählen vom Großen Vaterländischen Krieg. Das liegt vor allem daran, dass der Autor es selbst von Anfang bis Ende durchgegangen ist. Er betrachtet das Kriegsgeschehen vor allem aus moralischer und philosophischer Sicht. Bykov beschreibt das Verhalten von Menschen unter unmenschlichen Bedingungen und lässt uns über die Ursprünge der inneren Stärke nachdenken, die den besten seiner Helden innewohnt. In der Geschichte "Sotnikov" zeigt der Autor überzeugend, dass diese Kraft praktisch nicht von den körperlichen Fähigkeiten einer Person abhängt und vollständig mit dem Reich des Geistes zusammenhängt.

In den Bildern der Hauptfiguren der Arbeit scheinen mir die Merkmale zweier gegensätzlicher Persönlichkeitstypen verkörpert zu sein. Solche Menschen befinden sich in einer Situation der moralischen Wahl und verhalten sich, aber auf unterschiedliche Weise: Einige begehen Verrat im Austausch für ihr elendes Leben; andere zeigen Standhaftigkeit und Mut und ziehen es vor, mit gutem Gewissen zu sterben. So stehen sich in der Geschichte von Vasil Bykov zwei Partisanen gegenüber - Rybak und Sotnikov.

Rybak erscheint uns zunächst als ein absolut aufrichtiger Mensch: Er hilft seinem kranken Kameraden, teilt mit ihm sein letztes Korn und ärgert sich nicht über eine unerwartete Belastung. Rybak ist auf seine Art nett. Er war nie in der Lage, den Häuptling zu töten, obwohl er glaubte, dass dies notwendig sei.

Die Angst um sein Leben manifestiert sich in Rybak erstmals während einer von der Polizei angeordneten Verfolgungsjagd: Zunächst wollte er Sotnikov verlassen, rechtfertigte sich damit, dass er immer noch nicht herauskam. „Aber was wird er im Wald sagen? “- es scheint mir, dass es diese Frage war, die Rybak dazu veranlasste, zu seinem Freund zurückzukehren. In diesem Moment war es ihm noch wichtig, was andere über ihn denken würden.

Als sie auf Demchikhas Dachboden gefunden wurden, „wollte Rybak, dass Sotnikov der Erste ist, der sich erhebt“. Aber er hatte keine Kraft, er fuhr fort zu lügen. Und Rybak stand zuerst auf.

Während des Verhörs, aus Angst vor Folter, antwortete Rybak die Wahrheit, das heißt, er verriet die Abteilung. Als er aufgefordert wurde, Deutschland zu dienen, "fühlte er sich plötzlich frei". Rybak stimmte nicht nur zu, sich der Polizei anzuschließen, sondern half auch, Sotnikov aufzuhängen, um den Feinden zu bestätigen, dass er bereit war, ihnen zu dienen. Er dachte nur an die Freiheit, er hoffte, dass er entkommen würde, aber nach der Hinrichtung wurde ihm klar, „dass die Flucht vorbei war, dass er mit dieser Liquidierung zuverlässiger gefesselt war als mit einer Gürtelkette. Und obwohl sie am Leben gelassen wurden, wurden sie in mancher Hinsicht auch liquidiert.

Rybak dachte über alles nach, was passiert war, und „konnte nicht wirklich verstehen, wie es passiert war und wer schuld war … Ich wollte wirklich nicht selbst schuldig sein.“ Er rechtfertigte sich damit, dass er um sein Leben kämpfte, dass „Sotnikov mehr als andere an seinem Unglück schuld war ... er kümmert sich nicht um alles in der Schleife am Bogen, sondern wie es für ihn ist, am Leben zu sein ! ....“ Der Fischer merkt nicht, dass seine fieberhaften Versuche, sich zu beschönigen, feige und unlogisch sind. Am Ende der Arbeit wird der Autor sagen, dass das, was diesem Helden widerfahren ist, „das heimtückische Schicksal einer Person ist, die im Krieg verloren gegangen ist“.

Der Weg von Sotnikov sieht anders aus. Wir vermuten in ihm von Anfang an einen stolzen und eigensinnigen Menschen. Er ging zur Aufgabe, weil "andere sich weigerten". Eine ungelegen gekommene Erkältung schien Sotnikov eine Kleinigkeit zu sein, obwohl aus weiterer Erzählung klar wird, dass er schwer krank war. Trotzdem lehnte Sotnikov Essen und Medikamente ab, die ihm von der Frau des Häuptlings angeboten wurden, weil "er dieser Tante nicht alles Gute wünschte und ... ihrer Sympathie und Hilfe nicht zustimmen konnte". Als er sich daran erinnerte, wie dieselbe einfache Frau ihn einmal an die Polizei verraten hatte, war er misstrauisch gegenüber dem Wohlwollen, das ihm im Haus des Ältesten entgegengebracht wurde.

Als Sotnikov die Annäherung der Polizisten spürte, dachte er: "... solange er lebt, wird er sie nicht in seine Nähe lassen." Dieser Mann hatte keine Angst vor dem Tod, er hatte nur "Angst, anderen zur Last zu fallen". Und er habe auch „Angst, dass er das Bewusstsein verlieren könnte, und dann würde das Schlimmste passieren, wovor er in diesem Krieg am meisten Angst hatte“. Sotnikov beschloss, sich nicht lebend zu ergeben. Dass Rybak zurückkehrte, führte er "... auf die übliche soldatische Hilfeleistung" zurück, hätte aber "nichts gegen Rybaks Hilfe, wenn sie an jemand anderen gerichtet wäre". Er selbst habe nie Unterstützung gewollt, es sei "ekelhaft für sein ganzes Wesen".

Während des Verhörs versuchte Sotnikov zunächst, Demchikha zu retten, der wegen ihm und Rybak gelitten hatte, und versuchte bereits vor der Hinrichtung erfolglos, alle Schuld auf sich zu nehmen. Die letzte Anstrengung seines Lebens habe er darauf verwendet, dem Tod "mit soldatischer Würde" zu begegnen.

Sotnikov war ein Mann, der unter keinen Umständen einen Deal mit seinem Gewissen machte, und er starb mit dem Wissen, dass er seine Seele in keiner Weise befleckt hatte. Bis zuletzt versuchte der Held, Menschen zu helfen, die, wie er glaubte, wegen ihm in Schwierigkeiten waren.

Wir haben also zwei völlig gegensätzliche Charaktere. Zu ihrer besseren Offenlegung verwendet der Autor oft die inneren Monologe der Figuren, durch die beispielsweise Rybaks Zögern zur Zeit der Verfolgung, Sotnikovs Gedanken zu seiner Hinrichtung vermittelt werden.

Zur Charakterisierung der Helden verwendet Bykov auch Episoden aus ihrer Kindheit. Wir erfahren, dass Sotnikov sich als Kind geschworen hat, niemals zu lügen. Ich denke, dass der Vater bei der Bildung dieser Persönlichkeit eine große Rolle gespielt hat. Er war es, der seinem Sohn Ehrlichkeit, Geradlinigkeit und Durchhaltevermögen vermittelte.

Die Geschichte von Vasil Bykov erzählt von den Ereignissen, die vor mehr als sechzig Jahren stattfanden. Für uns Leser des 21. Jahrhunderts ist es jedoch nicht nur aus historischer Sicht interessant. Schließlich stehen auch unsere Generation vor den Problemen der Ehrlichkeit, des Gewissens, der Gerechtigkeit und des Humanismus. Wie sein? Was sein? Wie kann man den Menschen in sich behalten? Das Buch von Vasil Bykov"Sotnikow" hilft uns, diese schwierigen Fragen zu beantworten.

Vasil (Vasily) Vladimirovich Bykov (Lebensjahre 19. Juni 1924 - 22. Juni 2003) - Sowjetischer und belarussischer Schriftsteller, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Vertreter der "Leutnant Prosa". Er nahm am Großen Vaterländischen Krieg teil, beendete den Krieg im Rang eines Oberleutnants. Die meisten Kunstwerke von Vasil Bykov werden durch Geschichten dargestellt, die während des Krieges spielen und in denen der Leser mit der moralischen Entscheidung der Charaktere konfrontiert wird, die sie in den dramatischsten Momenten ihres Lebens treffen müssen.

Vasil Bykov wurde am 19. Juni 1924 in dem kleinen Dorf Bychki im Bezirk Ushachsky im Gebiet Witebsk geboren. Der zukünftige Schriftsteller wurde in eine ziemlich arme Bauernfamilie hineingeboren. Später sagte er, dass er seine Kindheit nicht mochte. Es war ein hungriges Leben, wenn man zur Schule musste, gab es nichts anzuziehen und nichts zu essen. Seine einzige Freude galt damals der Natur und Büchern. Im Sommer lief er, wie viele belarussische Jungen, in den Wald, zum See, um zu fischen. Wenn es Freizeit gab, natürlich. Damals musste man immer arbeiten, das war notwendig, ja sogar erzwungen. Nach dem Abschluss der 8. Klasse trat Bykov in die Bildhauerabteilung der Vitebsk Art School ein (der zukünftige Schriftsteller zeichnete unter anderem recht gut). Aber er konnte sein Studium nicht beenden, er musste die Schule verlassen und in sein Heimatdorf zurückkehren, nachdem die Stipendien gestrichen worden waren. Im Juni 1941 bestand Vasil Bykov die Prüfungen für die 10. Klasse als externer Schüler.

Der Krieg fand den Schriftsteller in der Ukraine, wo er an der Schaffung von Verteidigungslinien teilnahm. Beim Rückzug nach Osten, in Belgorod, fiel er hinter seine Kolonne und wurde festgenommen. Sie hätten ihn sogar fast erschossen und ihn für einen deutschen Spion gehalten. Im Winter 1941-1942 lebte er am Bahnhof Saltykovka sowie in der Stadt Atkarsk im Gebiet Saratow und studierte an einer Eisenbahnschule. Im Sommer 1942 wurde er in die Armee eingezogen und absolvierte die Saratov Infantry School. Im Herbst 1943 wurde Vasil Bykov der Rang eines Juniorleutnants verliehen. Er nahm an den Kämpfen um Alexandria, Krivoy Rog, Znamenka teil. Während der Offensivoperation in Kirowograd wurde er an Bauch und Bein verwundet (irrtümlich wurde er als tot gemeldet).

Erinnerungen daran und die Ereignisse nach der Verletzung bildeten die Grundlage seiner Zukunftsgeschichte „The Dead Don’t Hurt“. Anfang 1944 verbrachte er 3 Monate im Krankenhaus, danach nahm er an der Iasi-Kishinev-Offensive teil und nahm an der Befreiung Rumäniens teil. Mit der aktiven Armee durchquerte er das Gebiet Bulgariens, Ungarns, Jugoslawiens und Österreichs. Er stieg in den Rang eines Leutnants auf, befehligte einen Artilleriezug. Während des Krieges wurde er zweimal verwundet, er hat militärische Auszeichnungen. Während des Krieges wurde ihm der Orden des Roten Sterns verliehen, nach dem Krieg erhielt er den Orden des Vaterländischen Krieges 1. Grades.

Nach der Demobilisierung ließ er sich in der Stadt Grodno (seit 1947) nieder. Hier arbeitete der zukünftige Schriftsteller zunächst in Werkstätten und dann in der Redaktion der Regionalzeitung Grodno Pravda. Er arbeitete bis 1949 in Grodno, danach diente er erneut in den Reihen der Sowjetarmee und diente in einer der abgelegenen Garnisonen auf den Kurilen. Schließlich wurde Vasil Bykov erst 1955 bereits im Rang eines Majors aus den Streitkräften demobilisiert.

1947 veröffentlichte der spätere Schriftsteller seine ersten Werke. Der Schriftsteller selbst zählte seine kreative Tätigkeit jedoch seit 1951, in diesem Jahr schrieb er in der Garnison auf den Kurilen die Geschichten "Obznik" und "Der Tod eines Mannes". Die Hauptfiguren seiner Werke waren viele Jahre lang Soldaten und Offiziere, und das Hauptthema des Großen Vaterländischen Krieges ist die Ära der "kolossalen Bemühungen des sowjetischen Volkes". Später werden Kritiker seine Werke der sogenannten "Leutnant's Prosa" zuschreiben, deren prominente Vertreter Yuri Bondarev, Konstantin Vorobyov und viele andere Schriftsteller waren, die kämpften.

1966 löste die in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlichte Erzählung „The Dead Doesn't Hurt“ eine Welle offizieller Kritik aus, in der der „Fleischwolf“ des vergangenen Krieges mit dem gnadenlosen Realismus gezeigt wurde, der allen Arbeiten innewohnt von Vasil Bykow. Trotzdem hat dieses Werk dem Schriftsteller bereits Weltruhm eingebracht. Und Bykov selbst schätzte seine "Novomirovsky-Periode" des Lebens und die Freundschaft mit dem berühmten Herausgeber der Zeitschrift, dem Dichter Alexander Tvardovsky, sehr. In den 1970er Jahren, als die Prosa an vorderster Front im Land nachließ, dachte Bykov nicht einmal daran, sich vom Titel "Grabenchronist" zu trennen. Er änderte das Thema der meisten seiner Werke nicht und wollte die Tragödie der Kriegsjahre nicht vergessen. Die Geschichten von Vasil Bykov wurden zu Klassikern der russischen Literatur: Sotnikov (1970), Live Until Dawn (1973), Wolf Pack (1975), His Battalion (1976), Go and Not Return (1978).

Das Lieblingsgenre des Schriftstellers war die Geschichte. Ins Zentrum jeder seiner Arbeiten versuchte er, ein moralisches Problem zu stellen, das Bykov in meist nicht allzu lange zeitlich angespannten Militärepisoden „auflöste“. Oft sprach und schrieb Vasil Bykov, dass jene Lebenssituationen, die es ihm ermöglichen, die Charaktere der Charaktere vollständig zu enthüllen, es ihm ermöglichen, die menschliche Essenz auf die sichtbarste Weise darzustellen und sie im Moment ihrer lebendigsten Manifestation zu zeigen, von Interesse sind ihn. Gleichzeitig endeten die spirituellen Höhen der Helden seiner Werke normalerweise mit dem Tod. So starb zum Beispiel der Held seiner Erzählung „Die Alpenballade“ (1964) – der russische Kriegsgefangene Ivan – und rettete die Italienerin Julia, mit der ihn das Schicksal nur für wenige Tage zusammenbrachte, um das flüchtige Glück zu erleben der Liebe nach der Hölle des Konzentrationslagers. Die Geschichte „Alpine Ballad“ wurde zu einem der ersten sowjetischen literarischen Werke, in denen die Gefangenschaft nicht als Schuld eines Soldaten, sondern als seine Tragödie dargestellt wurde.

Auch die Aktion vieler Helden der Werke von Vasil Bykov war mit dem Leben der Sowjetbürger während der Nazi-Besatzung verbunden - in belarussischen Dörfern und in Partisanenabteilungen. Gleichzeitig wird das Thema Verrat zum zentralen Thema solcher Arbeiten. So kann der Protagonist der Geschichte „The Centuries“ der Pflicht und der Menschlichkeit treu bleiben, doch in seinem Gefährten Rybak übermannt sich die Todesangst und er wird zum Verräter. Infolgedessen wird Sotnikov von den Nazis hingerichtet, und Rybak gelang es, sein Leben auf Kosten des Todes anderer Menschen zu retten, was ihn zu ewiger moralischer Qual verdammt. Auch der Held seiner anderen Militärgeschichte „Obelisk“ ging freiwillig in den Tod. Ein Schullehrer opferte sich, um seine Schüler zu retten. In der Geschichte „Obelisk“ wird die Geschichte stellvertretend für einen der überlebenden Teenager erzählt, sodass dem Leser die Möglichkeit gegeben wird, die Beweggründe für das Handeln des verstorbenen Lehrers selbstständig nachzuvollziehen und Rückschlüsse darauf zu ziehen.

Für seine Romane „Obelisk“ und „Überlebe bis zum Morgengrauen“ wurde Vasil Bykov mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet. Der in Brest lebende und arbeitende Volksschriftsteller von Belarus veröffentlichte in der Zeitschrift Novy Mir und war in den 1970er und 1980er Jahren Mitglied der Führung des Schriftstellerverbandes der UdSSR. Heute betrachten viele Kritiker sein Werk zu Recht als festen Bestandteil der russischen Literatur. Seine Geschichte „Go and not return“ (1978), die 1942 auf dem Territorium des besetzten Weißrusslands spielte, wurde vom Autor inszeniert und erfolgreich in Theatern in Russland und Weißrussland aufgeführt. 1980 erhielt Vasil Bykov den Titel Volksschriftsteller von Belarus. 1986 wurden seine Verdienste auf dem Gebiet des Schreibens mit dem Lenin-Preis ausgezeichnet.

Mit dem Beginn der Perestroika wurde Vasil Bykov einer der ersten Schriftsteller des Landes, der die Tragödie des russischen Dorfes in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts zeigte, als Stalins Methoden die Bauern fast in den Zustand von Leibeigenen und in ein armseliges Dasein brachten. Das schwierige Schicksal der russischen Bauernschaft beschrieb er in der Erzählung „The Sign of Trouble“, für die Bykov mit dem Lenin-Preis ausgezeichnet wurde. Die Geschichte beschrieb das Schicksal der weißrussischen Bauern Stepanida und Petrok, die sich trotz aller Demütigungen weigerten, den Nazis zu dienen. In dieser Geschichte wurde die wichtigste Idee für die Arbeit von Vasil Bykov verkörpert: Die Menschenwürde ist kostbarer als das menschliche Leben. Auch in dieser Geschichte taucht eine neue Idee für seine Arbeit auf - dass das Leiden des sowjetischen Volkes während des Großen Vaterländischen Krieges kein Zufall, sondern höchstwahrscheinlich natürlich ist.

Als Alexander Lukaschenko in Belarus an die Macht kommt, wird Vasil Bykov, der das im Staat etablierte Regime scharf kritisiert hat, von den Behörden verfolgt, die eine Kampagne gegen ihn starten: Sie beginnen, ihn in den Medien zu diffamieren, und seine Werke werden nicht veröffentlicht . Ende 1997 musste er das Land verlassen und nach Europa gehen. Einige Zeit lebte er in Finnland, Deutschland, Tschechien. In „Emigration“ schrieb er eine Reihe von Parabeln und Erzählungen, sowie die Erzählung „Wolf Pit“, die sich den moralischen Folgen der Tschernobyl-Katastrophe widmete.

Der Schriftsteller starb am 22. Juni 2003, am Tag des Beginns des Großen Vaterländischen Krieges, in einem onkologischen Krankenhaus in der Nähe von Minsk. Einen Monat vor seinem Tod kehrte er in seine Heimat zurück. Er wurde auf dem Ostfriedhof in Minsk begraben, Straßen in Bialystok, Grodno und das Dorf Zhdanovichi wurden nach dem Schriftsteller benannt. Bykov schrieb die meisten seiner Romane und Kurzgeschichten auf Weißrussisch, viele davon übersetzte er selbst ins Russische. Zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod wurden die Werke des Schriftstellers in viele Sprachen der Welt übersetzt.

Informationsquellen:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://de.wikipedia.org

Vasily (Vasil) Vladimirovich Bykov wurde 1924 in einer belarussischen Bauernfamilie im Dorf Cherenovshchina im Gebiet Witebsk geboren. In den Vorkriegsjahren trat er in die Bildhauerabteilung der Witebsker Kunsthochschule ein, einer der besten Bildungseinrichtungen des Landes. Doch 1940 war Bykov aufgrund der Absage des Stipendiums gezwungen, die Schule abzubrechen und sich eine Arbeit zu suchen, um seine Familie zu ernähren. Der Krieg fand ihn in der Ukraine. Er kämpfte zuerst als Kommandeur eines Schützenzuges, dann eines Zuges von Maschinengewehrschützen und eines Zuges von Panzerabwehrkanonen. Er wurde zweimal verwundet, hatte wohlverdiente Auszeichnungen. Buchstäblich wie durch ein Wunder entkam er in der Region Kirowograd, wo bis vor kurzem ein Obelisk stand, über dessen Massengrab auch sein Name eingemeißelt war. Bykov erfuhr davon viele Jahre nach Kriegsende, nachdem er den Ort blutiger Schlachten besucht hatte, und dann rettete ihn ein glücklicher Zufall. Schwer verwundet kroch er aus der Hütte, die wenige Minuten später von Nazi-Panzern zerstört wurde. Später holten ihn anscheinend die Pfleger einer anderen Einheit ab, und in dem Regiment, in dem er kämpfte, hielten sie ihn für tot und schickten seiner Mutter eine „Beerdigung“.
Nach dem Krieg diente Bykov in der Ukraine, in Weißrussland und im Fernen Osten. Im Herbst 1955 begann er bei Grodnenskaya Pravda zu arbeiten und schrieb Korrespondenz, Essays, Feuilletons. Und seit 1956 erschienen seine Geschichten in der republikanischen Presse. Sein literarisches Schicksal zählt Vasil Bykov jedoch seit 1951, als er auf den Kurilen die Geschichten „Tod eines Mannes“ und „Obznik“ schrieb, die einige Jahre später veröffentlicht wurden. Gleichzeitig stellte N. Buran, der erste Erforscher von V. Bykovs Werk, fest, dass 1949 in Grodnenskaya Pravda zwei Geschichten veröffentlicht wurden - „An diesem Tag“ und „In der ersten Schlacht“, die nie nachgedruckt wurden. Dies liegt offenbar daran, dass Bykov es für notwendig erachtete, seine frühen literarischen Erfahrungen nicht in seine Schaffensperiode einzubeziehen.
Krieg wird nicht nur das Hauptthema, sondern fast das einzige Thema des Schriftstellers. Auf die Frage, warum er nur über den Krieg schreibt, antwortete V. Bykov: „Wahrscheinlich, weil der vergangene Krieg umfassend ist und alles einen Platz hatte ... Während des Krieges mehr denn je, weder davor noch danach, die Bedeutung von menschliche Moral, die Unverletzlichkeit grundlegende moralische Kriterien.
So liegt die Offenbarung der geistigen Welt des Menschen an den Ursprüngen des kreativen Weges des Schriftstellers. Ausgehend von den ersten Erzählungen und Geschichten hebt Bykov jene tiefen Schichten des moralischen Lebens der Gesellschaft und des Menschen hervor, die sich jetzt in einer Konfrontation der Meinungen befinden.
In Bykovs Werken gibt es weder grandiose Panzerschlachten noch entscheidende Operationen. „Mich interessiert“, schrieb er, „zuallererst nicht der Krieg selbst, nicht einmal seine Lebensweise und Kampftechnik, obwohl all dies auch für die Kunst wichtig ist, sondern vor allem die moralische Welt des Menschen, die Möglichkeiten seines Geistes.“ Raumzeitliche Organisation von Bykovs Werken konzentriert sich auf Extremsituationen, Grenzgänge zwischen Leben und Tod. Ein Mensch findet sich unter diesen Bedingungen immer an der äußersten Grenze seiner moralischen und körperlichen Kräfte wieder. Schritt für Schritt führt Bykov seine Helden durch eine Kette grausamer Umstände und enthüllt nach und nach die Hauptsache, die ihnen innewohnt - Geistesstärke, unerschütterliche Überzeugungen, moralische Kompromisslosigkeit bei einigen, Feigheit, Skrupellosigkeit, seelenvolle Gefühllosigkeit, Grausamkeit bei anderen. Es sind also Moral und Moral, die das Verhalten und die Wahl einer Person in kritischen Situationen bestimmen.
Bykovs Frühwerk bezieht sich auf die 50-60 Jahre. In der ersten Geschichte, so der Autor, „Der Tod eines Mannes“, reicht die Welt nicht weiter als der Blick eines schwer verwundeten Soldaten, der am Boden liegt. Zuerst ist es ein hohes Waldgras, Farnbüsche, Zweige einer jungen Erle über uns. Wenn er sich dann auf die Straße zubewegt, wird er die schrecklichen Spuren der jüngsten Schlacht sehen. Der Krieg in dieser Geschichte ist also genau so viel, wie dieser Mensch in sich trägt. In den Erzählungen "Oboznik", "Loss" (1956), "The Fourth Failure" (1962) zeigt Bykov die Bewältigung des Lebens in ständiger Lebensgefahr und die ehrliche Erfüllung seiner Pflichten. So konnten sowohl der Reiter Maxim Koren („Obznik“) als auch der junge Maschinengewehrschütze Matuzko („Loss“) und der unglückliche Infanterist Turk („Fourth Failure“) in schwierigen Zeiten Widerstand leisten und „die Stärke“ in sich selbst finden mit dem es einfacher wurde, vom Krieg zu leben." Von besonderer Bedeutung im Kreativlabor des Schriftstellers sind die Geschichten von 1959 – „Duell“, „Staffel“, „Bei Sonnenaufgang“ sowie „Auftrag“ (1958), die etwas zu fließend, kaum skizziert, aber in sich abgeschlossen sind eigenen Weg. "Duell" ist wie der Tod eines Mannes durch das Fehlen der Namen der Helden und des Namens des Gebiets gekennzeichnet, in dem die Handlung stattfindet. Damit betont Bykov, dass ein solches Ereignis vielen Menschen und an vielen Orten passieren könnte. „Duell“ ist der Tiefpunkt der Gewalt, „ein blutiges Symbol schrecklicher menschlicher Schurkerei“, bei dem vier gefangene Soldaten von wütenden deutschen Schäferhunden in Stücke gerissen werden. Ausgehend von dieser Geschichte hat Bykov und in seinen nachfolgenden Arbeiten den Krieg als einen Lebenszustand reflektiert und neu erlebt, in dem scheinbar alle etablierten Normen und Regeln der menschlichen Existenz verschoben, durchgestrichen, umgedreht werden. Vor allem aber war ihm, einem Kriegsteilnehmer, der Widerstand der Menschen gegen diesen neuen, unnatürlichen Lebenszustand aufgefallen.
In der ersten Phase des kreativen Weges wurde bereits im Titel des Werks ein tragischer Konflikt erklärt, zum Beispiel „Der Tod eines Mannes“, „Der letzte Kämpfer“, „Verlust“, „Der Tod tut nicht weh “ usw. Schon der scheinbar neutrale Titel der Erzählung „Der Kranichschrei“ ist einerseits eine Anspielung auf alte Legenden über Vögel, die die Seelen der Toten davontragen, andererseits ein Symbol des Abschieds, des Abschieds .
In den Jahren 1956-1959 schrieb Bykov mehrere "friedliche" Geschichten im Zusammenhang mit der Erinnerung an den Krieg - "Nacht", "Fußspuren auf dem Boden", "Schlechtes Wetter", "Glück" usw. Und nur mit der Geschichte "Crane Cry ", geschrieben im Jahr 1959, wird der Schriftsteller zum Bild des Krieges zurückkehren und eine neue "Einheit" des künstlerischen Denkens entdecken - Roman-Genre. Ein paar Jahre später wird Bykov Folgendes über diese Wahl sagen: „Wenn ich eine neue Sache annehme, weiß ich sicher, dass es eine Geschichte sein wird ... Ich fühle mich in diesem Genre, in dem ich gelebt habe, nicht eingeengt. Ich denke, es ist eine sehr umfangreiche Form der Prosa."
1962 veröffentlichte die Zeitschrift „Völkerfreundschaft“ drei Geschichten "Kranich Schrei"(1959), "Front Page" (auf Weißrussisch - "Treason" (1960) und "The Third Rocket" (1961), die den Novizen berühmt machten und mit dem Yakub Kolas Republican Prize ausgezeichnet wurden. Romane gehören ebenfalls zu dieser Phase "Alpine Ballad" und "Trap" (1964), "The Dead Doesn't Hurt" (1966), "Attack on the Move" (1968), "Kruglyansky Bridge" (1969) usw.
Im "Crane Cry" werden alle Ereignisse - einige Stunden aus dem Leben einer kleinen Gruppe von Kämpfern - vom Autor unter dem Aspekt der Einstellung der Helden zu ihrer militärischen Pflicht zusammengefasst. Bei der Untersuchung von Charakteren in der Struktur einer lokalen Geschichte ( begrenzter Platz, kurze Aktionszeit) stellt der Schreiber vor "Prinzip des Fernglases" nah am Leser. Vergrößert Heldenvisionsplan ermöglicht es Ihnen, die Hauptsache in der Figur hervorzuheben.
Das Prinzip der Organisation der Geschichte "Crane Cry" aufgrund des Ziels - die Motive des Verhaltens der Menschen, Heldentum und Feigheit, Schwankungen zwischen Pflicht und Angst zu analysieren. Die Geschichte, die aus Hauptkurzgeschichten besteht, die jeder der Figuren gewidmet sind, enthüllt die Widersprüchlichkeit, die Komplexität des Innenlebens von Pshenichny, Glechik, Fisher. Raumzeitliche Grenzen der Geschichte"geöffnet" durch Rückzüge in die Vergangenheit der Helden, ins Vorkriegsleben. In Flashback-Erinnerungen offenbart die "Geschichte" des Charakters, seine Entstehung.
In der Geschichte "Titelseite" Es gibt eine bemerkenswerte Komplikation der Situation selbst, in der die moralischen Fähigkeiten einer Person auf die Probe gestellt werden: ein moralisches „Duell“ von drei Soldaten, die nach einem erfolglosen Kampf zu ihren eigenen zurückkehren. Blishchinsky, der den Weg des Verrats eingeschlagen hat, wird von Shcherbak und Timoshkin, mutigen, ehrlichen, prinzipientreuen Menschen, bekämpft. Timoshkins Gedanken über die Zukunft sind das wichtigste Fragment der Erzählung in der Offenlegung ideologischer Inhalt und allgemein Pathos der Geschichte. Es gibt Grund, über die Publizität dieses Fragments zu sprechen, wenn sich Timoschkins private Gedanken über die Zukunft in einen allgemeinen Plan des Autors des philosophischen und journalistischen Verständnisses des Geschehens verwandeln.
In der Arbeit von Bykov Der wichtigste Teil der Handlungen war die ständige Überwindung der Helden militärischer Raum, die die volle Hingabe an Vitalität und absolute Konzentration auf die momentane Aktion erfordert ("Wolf Pack", "Alpine Ballad", "Sotnikov", "Survive until dawn", etc.).
Ja, die Ereignisse Geschichte "Kruglyansky Bridge" erst am Ziel, an der Brücke, beginnen sie sich umzudrehen. Dem Autor war es jedoch wichtig zu zeigen, wie schwierig und voller Gefahren der Raum von einer Gruppe subversiver Partisanen überwunden wurde. Deshalb in kompositorisch-narrativer Leinwand ihr Weg konnte nicht weggelassen oder nur als technisches Detail angedeutet werden.
Bykov stellt sich in dieser Arbeit das Problem der menschlichen Verantwortung, dessen künstlerische Lösung polemisch und akut wird. Zunächst wendet sich der Autor dem Bild eines Guerillakriegs zu, in dem es meistens keine Ordnung gibt, wie man handeln soll, und eine Person sich von Gewissen und Lebensprinzipien leiten lässt (das Problem wird durch die Tatsache erschwert, dass eine Militäroperation bei durchgeführt wird die Kosten für das Leben eines Kindes) und zweitens aufgrund des Aufeinanderprallens verschiedener, unvereinbarer Standpunkte (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) in Bezug auf Begriffe wie Pflicht, Gewissen, Grausamkeit. Das offene Ende der Geschichte wird als eine Art Entscheidung gesehen, die über die Kompetenz der Charaktere hinausgeht. Es ist der Leser, dem das Recht eingeräumt wird, ein faires Verfahren gemäß den Gesetzen der hohen Moral zu "verwalten".
Allerdings gewinnt das Schlachtfeld unseres Erachtens in keinem anderen Werk Bykovs an solcher räumlicher Kraft und materieller Verlässlichkeit wie in "Überlebe bis zum Morgengrauen". Es trägt den Druck des Krieges und die Unberechenbarkeit der Umstände im Herbst 1941. So entwickelte sich zufällig das Schicksal von Ivanovsky sowie eines erfahrenen Geheimdienstoffiziers, Captain Volokh, zu einer Kette grausamer und tragischer Misserfolge. Ivanovsky ging an der Spitze einer Sabotagegruppe den Deutschen in den Rücken, um das Munitionsdepot zu zerstören. Als ich den Ort erreichte, stellte ich jedoch fest, dass sie keine Zeit hatten - die Basis wurde verlegt. Nachdem er die Gruppe zurückgeschickt hat, macht sich Ivanovsky mit dem Kämpfer Pivovarov auf die Suche nach einem Lagerhaus. Nachts stolpern sie über das deutsche Hauptquartier, wo sie zufällig entdeckt werden. Solche harten Umstände, die den Helden ständig verfolgten, spiegelten das wahre Bild dieser Zeit wider. Und Ivanovskys Stärke ist, dass er bis zum Ende kämpft, bis zum Morgengrauen.
So sind die Umstände, unter denen Bykovs Helden operieren, veränderlich, unerwartet, voller Wechselfälle und tragischer Wendungen. Gleichzeitig entbehren sie jeglicher Konventionalität, sie gehören vollständig der militärischen Zeit und dem militärischen Raum an. Diese Umstände hängen entweder mit den Schwierigkeiten einer bestimmten Kriegsperiode zusammen („Kranichschrei“, „Überlebe bis zum Morgengrauen“) oder mit dem Verlauf der Feindseligkeiten an einem bestimmten Abschnitt der Front („Titelseite“, „Dritte Rakete“ , „Die Toten tun nicht weh“).
Die zweite Phase der Kreativität, die Bykov offizielle Anerkennung und Weltruhm brachte, beginnt in den 70er Jahren. Zu dieser Zeit die Geschichten "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Survive Until Dawn" (1973), "Wolfsrudel"(1975), "His Battalion" (1976), "Go and not return" (1978). Besondere Aktualität und Tiefe wurde diesen Werken durch die Tatsache verliehen, dass die Ereignisse des Krieges am häufigsten als Erinnerung an die überlebenden Charaktere auftauchten. Der Appell an die Erinnerung an die Helden wurde sozusagen erweitert künstlerischer Raum der Geschichten. Märchenstunde, auf mehrere Tage, manchmal sogar Stunden komprimiert, wurde - der Erinnerungspsychologie entsprechend - durch Ereignisse aus dem Leben der Figuren ergänzt. So zeigt Bykov in The Wolf Pack eine Episode, die nicht mit der Hauptgeschichte verbunden ist, aber eine wichtige Rolle bei der Enthüllung des Charakters des Protagonisten spielt. Eines Tages im Winter 43 wurden Lewtschuk und ein verwundeter Kamerad auf dem Eis eines Sees von einem Rudel Wölfe umzingelt. Dann bietet Sashka Kolobov Levchuk an, ihn in Ruhe zu lassen und sich auf den Weg ins Dorf zu machen, um Hilfe zu holen. Nachdem er zugestimmt hatte, erkannte Levchuk, sobald er die Schüsse hörte, dass er einen unverzeihlichen Fehler gemacht hatte. Als er zurückeilte, hatte er keine Zeit - die Deutschen "anstelle der Wölfe haben ihr eigenes Massaker begangen". In Erinnerung an jene Nacht, als „ein anderer für sein Leben mit seinem Leben bezahlte“, in Erinnerung an die hohe Verantwortung eines Menschen gegenüber Menschen und sich selbst für seine Taten, wird Levchuk eines Tages ein Kind in seinen Armen aus der tosenden Hölle tragen. Und dreißig Jahre später träumt der Held, der sich mit den Geretteten treffen will, nur von einer Sache, dass er "zuallererst ... ein Mann" sein sollte.
Neben der zentralen Figur Levchuk, der einzige, der überlebt hat und dessen Erinnerungen die Haupthandlung des Werks bilden, werden drei Figuren in den Vordergrund gerückt - Griboed, Klava und Tikhonov, in deren Bildern Bykov gewöhnliche Sowjetmenschen zeigte, die standhaft waren und mutig ertragen, auch auf Kosten des Lebens, der Mühsal und der Prüfungen des Krieges.
Die Originalität von Bykovs kreativer Art liegt darin, dass jedes seiner Werke bei aller Eigenständigkeit, Vollständigkeit und Abgeschlossenheit zugleich eine gewisse Art von Fortsetzung seiner bisherigen Bücher ist. Dieser Trend zeigt sich besonders deutlich in den Geschichten der sogenannten "Guerilla"-Zyklus: "Kruglyansky-Brücke" (1969), "Sotnikow" (1970), "Obelisk"(1972), „Wolf Pack“ (1975), „Go and not return“ (1978). In ihnen, wie in anderen Werken, versucht Bykov, jene moralischen Komponenten der spirituellen Welt eines Menschen und jene Facetten des Charakters zu zeigen, die sein Verhalten vorherbestimmen und Stärke oder Schwäche, Heldentum oder Verrat offenbaren. Wenn wir uns jedoch auf die Psychologie des Heldentums konzentrieren, schenkt der Autor unserer Meinung nach der anderen Seite des Heldentums - seiner Wirksamkeit - nicht immer genügend Aufmerksamkeit. So, und Lyakhovich und Preobrazhensky und Sotnikov und Moroz werden erst in dem Moment vollständig enthüllt, in dem sie dem Feind und ihrem eigenen Gewissen gegenüberstehen. Dabei erfährt der Leser bis zum letzten, entscheidenden Meilenstein fast nichts über ihr Tun und Handeln. Über den Kampf von Sotnikov bis zu seiner Gefangennahme wird also nur gesagt, dass er den Rückzug seiner Kameraden mit Feuer bedeckt hat. Der Mangel an Entschlossenheit und Kampfhandlungen erklärt sich jedoch aus der Tatsache, dass die Hauptfiguren dieser Geschichten hauptsächlich auf der moralischen Ebene gezeigt werden. Geistig stark, erweisen sie sich als körperlich schwach (der gebrechliche „bebrillte“ Ljachowitsch, der greise Preobraschenski, der an Husten leidet, Erfrierungen Sotnikow, der Invalide Moroz). Während ihre moralischen Antipoden - Britvin, Rybak, Ksendzov - als starke und entschlossene Menschen dargestellt werden. Der Held der Geschichte „To Live Until Dawn“ erscheint anders (für diese Geschichte sowie für die Geschichte „Obelisk“ wurde der Schriftsteller mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet), Leutnant Ivanovsky, ein geistig ganzer, aktiver Mensch. Dies ist ein typisches Bild des Kommandanten des ersten Glieds, der alle Nöte des Grabenlebens mit gewöhnlichen Soldaten teilte.
Unter den "parteiischen" Geschichten gibt es keine, in der Kinder nicht dargestellt werden. Das jüdische Mädchen Basya und die Kinder von Demchikha („Sotnikov“), Vitka, die auf der Brücke („Kruglyansky Bridge“) starb, Volodka, die leise in einem Unterstand im Wald starb („Wolf Pack“), die Jungen von Frost ( „Obelisk“) – sie alle stehen selten im Zentrum der Aufmerksamkeit des Autors, aber jedes Mal treten in ihrem Bild Schmerz und ein ausgeprägtes Gespür für ihre Wehrlosigkeit gegenüber dem, was passieren sollte, durch.
The Sign of Trouble (1982) wird zu einer Art Übergang zur modernen Bühne (80-90er), gefolgt von den Geschichten Quarry (1986), In the Fog (1987), Raid (1990), Cold » (1993). In diesen Jahren entdeckt Bykov eine neue ideologische und thematische Bandbreite mit klar deklarierter epischer Tendenz, mit einem Appell an die Ära der 30er Jahre.
In der Geschichte „Das Zeichen des Ärgers“ Der Schriftsteller erweitert den Horizont seiner kreativen Suche und erkundet künstlerisch neue Schichten des Volkslebens. 1986 erhielt Bykov für diese Arbeit den Lenin-Preis. Einer der ersten, der auf das Erscheinen des „Zeichens des Ärgers“ reagierte, war G. Baklanov, der richtig feststellte, dass „in keinem seiner (Bykovs) früheren Werke der einfache Lauf des Lebens so natürlich vermittelt wurde“. Erstmals hat die Vergangenheit der Helden, die die wichtigste zusätzliche Bedeutung und historische Tiefe trägt, künstlerische Gleichberechtigung mit der Gegenwart erlangt. So zeigte Bykov die verbindende Rolle von Ereignissen, die das Schicksal der Generation, das Schicksal des Landes, weitgehend bestimmten. Nicht umsonst spricht er gleich zu Beginn der Geschichte vom „zeitlosen, allumfassenden menschlichen Gedächtnis, ausgestattet mit der ewigen Fähigkeit, die Vergangenheit in die Gegenwart zu verwandeln, Gegenwart und Zukunft zu verbinden“.
Beginnend mit den "Partisanen"-Geschichten wird Bykovs Aufmerksamkeit auf das verborgene Leben in Bauerndörfern gelenkt, das sich aber immer noch sozusagen am Rande der Hauptereignisse befindet. Und erst in der Geschichte „The Sign of Trouble“ rückt das Dorfleben ins Zentrum der Geschichte. Das Werk beginnt mit einem Bild der Verwüstung, der todbringenden Verwüstung. Dies ist der Beginn des Herbstes des einundvierzigsten Jahres, einer Farm am Straßenrand in einer der abgelegenen Ecken von Belarus. Den Leser hüllt eine beklemmende Atmosphäre aus Unglück, Unglück ein, deutlich zu spüren schon im Titel der Geschichte. In ihren letzten Jahren tat sich vor den Helden ein Abgrund auf - "ein neues, in seiner Ungewohntheit schreckliches Leben unter den Deutschen". Die Handlung der Arbeit entwickelt sich langsam, aber mit jedem neuen Anzeichen von Schwierigkeiten schrumpft der Ring der Umstände um Stepanida und Petrok, erfüllt von einer anhaltenden ängstlichen Erwartung. Äxte klappern am Fluss – die Deutschen bauen eine Brücke, schwere Träume werden geträumt, eine Krähe krächzt über einem Bauernhof, eine tote Lerche wird zurückgerufen aus jenem langen glücklichen Frühling, als sie nach der Landarbeit ihr Land pflügten zum ersten Mal in ihrem Leben der qualvolle Tod des Dorfjungen Janka, mit dem, als ob eine starke Bauernfamilie zerbrach. So entsteht das Gefühl der bewegten Zeit in der Geschichte „The Sign of Trouble“, in der sich die Charaktere und verschiedene Umstände erheblich verändern, nicht durch die Festlegung großer Zeitintervalle, sondern vor allem durch die allmähliche Entwicklung des Innenlebens der Charaktere .
Zum ersten Mal sprach Bykov nicht über Menschen, die durch einen Graben, eine Kampfmission, einen Partisaneneinsatz vereint waren (die Geschichte „Der Steinbruch“ war noch nicht geschrieben), sondern über diejenigen, die der Krieg zu Hause in ihren Heimatmauern fand , in ihrem üblichen Bauernkreis. Der vorsichtige, ruhige, immer bemühte „Vorsicht vor Ärger“ Petrok und die resolute, stolze, fleißige Stepanida sind im Großen und Ganzen neue Bilder für Bykov. Petrok und Stepanida haben während ihres Lebens die grandiosen epochalen Ereignisse des Landes miterlebt und daran teilgenommen: Revolution, Bürgerkrieg, Kollektivierung und Zweiter Weltkrieg. Bykov überträgt die Ereignisse in die Zeit der Kollektivierung und zeigt, dass das Leben dieser alten Menschen nie einfach war. Aber sie haben immer versucht, nach diesen unkomplizierten moralischen Gesetzen zu leben, die sich im Laufe der Jahrhunderte in den Köpfen der Menschen herausgebildet haben. Stepanida wusste immer, wie man für sich selbst einsteht. Und dann, als sie und Petrok bei der Aufteilung des Nachlasses von Pan Adolf Yakhimovsky, der „sechs Jahre lang, sich nicht schonend, bei Landarbeitern schuftete“, ein Stück Land bekamen - einen lehmigen Hügel, so verflucht und unfruchtbar, dass sie es nannten Golgatha; und dann, als sie sich mit Beginn der Kollektivierung ohne Zögern in die Kollektivwirtschaft einschrieb; und dann, als sie sich als erste gegen die Enteignung des Mittelbauern Iwan Guschow aussprach. Petrok und Stepanida waren fest davon überzeugt, dass „man freundlich mit Menschen leben muss, wenn man wie Menschen behandelt werden will“, dass „ein Mensch so arrangiert ist, dass er Gutes mit Gutem antwortet und Böses kaum mit Gutem vergelten kann . Das Böse kann nichts anderes hervorbringen als das Böse, es ist zu nichts anderem fähig. Deshalb fordern die Helden der Geschichte offen den Feind heraus, brennen ihr Haus und sich selbst nieder, nehmen stolz und rebellisch den Tod in Kauf, ohne den Polizisten das Geheimnis der Bestattung der Bombe zu verraten. In diesem kritischen Moment offenbaren sie in sich selbst die Hauptsache, die vorerst von einem harten Leben, exorbitanter Arbeit und Alltagssorgen erdrückt wurde.
Während dieser Zeit in der Arbeit von Bykov wurde die „heroische“ Situation durch die „Sackgasse“-Situation ersetzt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass es früher in der Geschichte "The Curse" und in der Geschichte "The Trap" auftauchte. Aber mit neuer Kraft wird sich dieser Handlungskonflikt in den Geschichten „The Raid“, „In the Fog“, „The Chill“ manifestieren, deren Helden sich in einer Sackgasse, einer Falle, in der letzten Zeile wiederfinden selbst ein Heldentod kann nichts beweisen oder korrigieren.
Wahl des militärischen Themas Bykov hat zwei Gründe: historisch (die Menschen sollten wissen, zu welchen menschlichen Kosten der Sieg über den Faschismus errungen wurde) und modern (wie er selbst betonte) - wir gehen heute nicht zum Geheimdienst, aber wir brauchen diese immer noch moralische Prinzipien die in den Kriegsjahren Heldentum, Ehrlichkeit, Mut, Verantwortungsgefühl usw. genährt haben. Und wenn der Schriftsteller zu Beginn seines kreativen Weges die Leistung eines Mannes verherrlicht, der bis zum letzten Blutstropfen kämpft, wird er später die Ursprünge dieser Leistung analysieren - die unerschöpflichen moralischen Möglichkeiten des menschlichen Geistes. In diesem Sinne ist die Bewegung ähnlicher Werke im Handlungskonflikt bezeichnend - von der romantischen Geschichte "Der Tod eines Mannes" bis zu der am tiefsten gefüllten Realistischer Psychologismus Geschichte "Leben bis zum Morgengrauen."

Viele Menschen lernen heute aus Büchern und Filmen über den Krieg. Es gibt immer weniger Menschen, die diese schrecklichen Jahre überlebt haben, die alles aus erster Hand wissen. Als ich die Geschichten von Vasil Bykov las, erinnerte ich mich an die Menschen, die auch vom Krieg nicht verschont blieben und an die wir uns in unserer Familie erinnern. Das ist mein Großvater und Urgroßvater.

1943 war mein Großvater, Viktor Mikhailovich Vasilchuk, 8 Jahre alt, als die Deutschen ihn und seine Mutter aus der Region Cherson in der Ukraine nach Rumänien fuhren. Dort durchliefen sie eine Reihe von Konzentrationslagern, danach landeten sie in "Auschwitz" - dem Konzentrationslager des Dritten Reiches. Er wurde von seiner Mutter getrennt. Opa hatte Glück, dass er nicht in die Gaskammer geschickt wurde, nur weil er einen athletischen Körperbau und blaue Augen hatte. Solche Jungen wurden für wissenschaftliche Experimente ausgewählt. Sie spritzten mir Medikamente, gaben mir etwas zu trinken, nahmen ständig Blut ab. Es war kalt, schmutzig, hungrig. Die Ungehorsamen wurden von Hunden vergiftet. Großvater erinnerte sich an den Moment, als sie von den Alliierten befreit wurden. Es wird gruselig, wenn man merkt, dass mein Großvater jünger war als ich. Wahrscheinlich könnte er uns noch viel erzählen, aber diese schrecklichen Jahre haben sich ausgewirkt, und der Großvater ist mit 66 Jahren gestorben.

Mein Urgroßvater, der Dichter Valentin Tavlai (8. Februar 1914 - 27. April 1947), wurde in der Stadt Baranovichi in der Region Brest geboren, ein Mann mit einer kurzen, aber lebendigen Biografie: ein Vertreter des Komsomol und des kommunistischen Untergrunds, der Revolutionäre Befreiungsbewegung in West-Weißrussland. Von September 1939 bis 22. Juni 1941 arbeitete er als Korrespondent für die Regionalzeitung Lida. Während des Großen Vaterländischen Krieges war er Pfadfinder, Verbindungsoffizier der Kotovsky-Partisanenabteilung der Dzerzhinsky-Brigade in der Region Baranovichi, Pfadfinder der Sondergruppe Burevestnik. 1943 verhafteten die Nazis Valentin Tavlay zusammen mit seinen Eltern und seiner Schwester, die ebenfalls einer Untergrundgruppe angehörten. Seine Eltern starben im Konzentrationslager Auschwitz, und sein Urgroßvater und seine Schwester wurden von den Einwohnern von Lida aus dem Gefängnis freigekauft. Nach dem Krieg arbeitete Valentin Tavlai in der Regionalzeitung Zvezda und dann in Minsk im Literaturmuseum von Yanka Kupala. Valentin Tavlai ist der Autor wunderbarer Gedichte, die vom Pathos des revolutionären Kampfes durchdrungen sind, von denen viele in den Gefängnissen des bürgerlichen Polens geschrieben wurden. Jetzt gibt es in Weißrussland, der Stadt Lida, in dem Haus, in dem er lebte, ein Geschichts- und Kunstmuseum, in dem eine Literaturausstellung gezeigt wird. In einem der Zimmer befindet sich ein Büro meines Urgroßvaters. Die Zentralbibliothek in Baranovichi trägt den Namen Valentin Tavlay. Es ist ein Dokumentarfilm über den belarussischen Dichter-Revolutionär Valentin Tavlai entstanden. Es erzählt, dass die Schule des Untergrundkampfes, die Partisanenbewegung, zur Schule seines Lebens wurde. Weder das faschistische Gefängnis noch die Strapazen des Lebens brachen ihn.

Als der Krieg begann, war Weißrussland das erste, das den Schlag der Nazis erlitt. Ich war beeindruckt von dem Mut, der Furchtlosigkeit und der Widerstandskraft meiner Verwandten, deren Leben nicht nur in unserer Familie bekannt ist. Für mich war die Wahl eines Autors für meine Arbeit naheliegend. Vasily Bykov ist einer der einheimischen Schriftsteller, der dem Thema Krieg seit vielen Jahren seiner Arbeit treu geblieben ist. Er ist nicht nur ein belarussischer Schriftsteller, sondern auch eine Person, die direkt mit Saratov verbunden ist.

Vasil Bykov (1924–2003), weißrussischer Prosaautor, geboren am 19. Juni 1924 im Dorf Cherenovshchina, Oblast Witebsk. (Weißrussland) in einer Bauernfamilie. Nach dem Abschluss einer ländlichen Schule trat er in die Vitebsk Art College ein. Das Studium wurde durch den Großen Vaterländischen Krieg unterbrochen. 1941 Mit 17 Jahren meldete sich Bykov freiwillig an der Front. 1942 wurde er in die Armee eingezogen, kam in ein Pionierbataillon, das Verteidigungsanlagen baute, nahm an Kämpfen an der Südwestfront teil und wurde dann auf eine Infanterieschule in Saratow geschickt. Nach dem Abitur kämpfte er als Kommandeur eines Schützenzuges, eines Maschinengewehrzuges und eines Panzerabwehrartilleriezuges in der Ukraine, Rumänien, Ungarn, Österreich bis zum Sieg. Wurde zweimal verwundet. Nach dem Krieg blieb er noch 10 Jahre Berufsoffizier. Nach der Demobilisierung nach Grodno zurückgekehrt, widmete sich Bykov dem literarischen Schaffen. Eine nach der anderen werden seine Geschichten veröffentlicht. Der Krieg hatte entscheidenden Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung Bykovs und wurde zum zentralen Thema seines Schaffens. Die Handlung vieler Geschichten von Bykov ist mit dem Leben der Menschen während der Nazi-Besatzung verbunden - in Partisanenabteilungen und belarussischen Dörfern. Die Handlungen der Geschichten sind normalerweise kleine militärische Episoden. Das moralische Problem ist der Schlüssel, der die Tür zur Arbeit öffnet. Bykov interessiert sich besonders für solche Situationen, in denen sich eine Person nicht von einem direkten Befehl, sondern von ihrem eigenen moralischen Prinzip leiten lassen sollte.

Jahre später kehrte V. Bykov erneut "in den Krieg zurück", um ihn wie zuvor zu sehen - aus nächster Nähe: um ihn herum und in seinen Helden. Das schwere Atmen eines Mannes zu hören, der die Seite des Hügels hinauflief, um anzugreifen. Sich über einen jungen Leutnant zu beugen, der allein inmitten eines kahlen Feldes starb, vom Boden eines Grabens aus die Sterne am Himmel zu sehen, er zog es vor, im Namen derer zu bleiben, die schon lange nicht mehr da waren, aber wer in der Erinnerung eines Soldaten, in der Erinnerung des Volkes weiterleben. Bücher über den Krieg sind schließlich auch ein Denkmal für gefallene Soldaten.

Das Hauptthema der Arbeit von V. Bykov ist also das Leben einer Person im Krieg. Wer sind sie also, die Helden der Geschichten? Und haben sie alle Kunststücke vollbracht?

Der Krieg hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung von V. Bykov und wurde zum zentralen Thema seines Schaffens.

Seine Meinung dazu äußerte er in dem Artikel „The Living Memory of Generations“. Darin schrieb er: „Die vierziger Jahre haben unserer Literatur eine Reihe wunderbarer Heldenbilder beschert. Seit vielen Jahren haben wir uns an den mutigen, belastbaren gewöhnlichen V. Terkin, an Meresyev, der in seinem Wunsch, ein Kämpfer zu werden, unbeugsam ist, an mutige Pfadfinder gewöhnt. Es wurde jedoch "bei weitem nicht die ganze Wahrheit über den Krieg, über die Leistung des Volkes zum Ausdruck gebracht". Diese Unvollständigkeit konnte irgendwie verstanden, gerechtfertigt werden. Die Autoren „jagten den Ereignissen nach“, hatten weder die Zeit noch die Gelegenheit, alle Erscheinungsformen des Krieges zu verstehen, aber zuzustimmen, sich damit abzufinden, würde bedeuten, dass Bykov seine Erfahrung, sein Gedächtnis und sein Gewissen verraten würde. Alles änderte sich, als die einfachen Teilnehmer aus dem Krieg zurückkehrten und eine Ausbildung erhielten. Unter ihnen war Vasily Bykov, der zukünftige Schriftsteller.

Es gibt nur wenige spektakuläre historische Ereignisse in Bykovs Werken, aber es gelang ihm, mit erstaunlicher Tiefe die Gefühle eines einfachen Soldaten in einem großen Krieg zu vermitteln. Dieser Held enthielt nichts, was ihn von anderen unterscheiden würde, was seine Überlegenheit anzeigen würde. Er erkannte sich als Teil des verteidigenden Volkes. Der Krieg stellte sich als eine schwere Last dar, als ein gemeinsames Unglück und Unglück, als ein schrecklicher Schlag für alles Normale und Menschliche, und dieser Schlag musste abgewehrt werden. Aber es ist sehr schwierig, dies zu tun, und deshalb ist die Schwere des Krieges in Bykovs Geschichten so groß. Und um so lieber ist der Held, den diese Prosa hervorhebt – ein Mann, der seine Schulter nicht von der gemeinsamen Last abzieht, sein Gesicht nicht von der Wahrheit abwendet, ein Mann, der bis zum Ende steht.

1. Das tragische Schicksal der Helden im ersten Kriegsjahr.

In der Geschichte „The Crane Cry“ müssen sechs Soldaten am Bahnübergang einen Tag lang die Verteidigung aufrechterhalten, um den Abzug des Bataillons sicherzustellen. Sie traten in einen ungleichen Kampf ein und suchten nicht die Erlösung für sich selbst. Fischer war der erste, der die deutschen Motorradfahrer bemerkte, er fühlte: "Die Zeit ist gekommen, in der der ganze Sinn seines Lebens bestimmt wird." Er wollte, dass der Vorarbeiter seine Meinung über ihn änderte. Offensichtlich wurde in dieser Nacht „das nüchterne Maß der soldatischen Tugenden des Vorarbeiters gewissermaßen zum Lebensstandard für Fischer“. Seine Schüsse hatten Sergeant Major Karpenko und die anderen alarmiert, und er hatte das Recht, auf sich selbst aufzupassen. Aber Fischer wusste nicht, dass es ganz anständig und ehrlich war, wegzulaufen oder sich auf seiner Position zu verstecken. Er stellte sich das strenge, hochwangige Gesicht des Vorarbeiters vor, er hörte fast in Wirklichkeit einen verächtlichen Schrei: „Ach, du Gepolter! „Und dann beschränkte sich die ganze Welt für ihn auf den vorwurfsvollen Blick eines strengen Vorarbeiters und diese Kette von Motorrädern. Und er wartete auf die Front, feuerte, traf, und sofort zerschmetterte ihm ein Maschinengewehrfeuer den Kopf.

Das Motiv ist wirklich naiv: ein Intellektueller, ein kurzsichtiger Schreiber, fürchtet den Vorwurf der Trägheit und Feigheit mehr als den Vorwurf der Lebensgefahr, er will den Maßstäben eines Vorarbeiters genügen, also dem allgemeinen Maß an Pflicht, Not, Risiko. Er will anderen ebenbürtig sein, sonst schämt er sich.

Nach Fischer, mitten in der Schlacht, kommen Karpenko und Svist an der Kreuzung um. Karpenko machte sich keine großen Sorgen um sich selbst: Er würde alles tun, was von ihm verlangt wurde. Dies ist ein zuverlässiger Kämpfer, der nicht vom Leben verwöhnt ist. Seine Aktionen im Kampf sind vorherbestimmt. Und Svists Tod war das Ergebnis eines ungleichen Kampfes mit einem deutschen Panzer: Er warf eine Granate nach der anderen unter die Gleise, hatte aber keine Zeit zu fliehen.

Die Geschichte endet, als Vasily Glechik, der jüngste der sechs, noch lebt, aber anscheinend dem Untergang geweiht ist. Der Gedanke, die Position zu verlassen, um sich selbst zu retten, war für ihn unannehmbar. Sie können den Befehl des Bataillonskommandanten nicht verletzen, er muss um jeden Preis ausgeführt werden und natürlich den Eid und die Pflicht gegenüber dem Mutterland.

Der Autor ließ mich spüren, wie bitter es ist, wenn ein so reines und junges, an ein gutes Leben glaubendes Leben endet. Seltsame traurige Geräusche erreichten Glechik. Er sah einen Kranich hinter der verschwindenden Herde herfliegen, anscheinend eine heruntergekommene; der verzweifelte Schrei eines Vogels mit unbändiger Sehnsucht überwältigte das Herz des jungen Mannes. Dieser Kranichschrei ist voller Traurigkeit und Mut, ein Abschiedslied von den Schlafenden und ein beschwörender Schrei, der die Todesgefahr ankündigt, und dieser Junge musste erschrocken feststellen, dass er bald sterben wird und nichts mehr zu ändern ist. Er schnappte sich eine einzelne Granate und nahm seinen letzten Stand. Ohne Auftrag. Wohl wissend, dass dies das Ende ist. Nicht sterben wollen und nicht wissen, wie man um jeden Preis überlebt. Es war eine heroische Haltung.

Die Helden der Geschichte "The Crane Cry" sind sich bei aller Vielfalt ihrer Charaktere im Wesentlichen ähnlich. Sie kämpfen bis zum Schluss, mit ihrem Blut, mit ihrem Leben, um einen organisierten Rückzug des Bataillons zu gewährleisten. Durch ihr tragisches Schicksal wird die Tragödie der ersten Kriegsjahre sehr überzeugend dargestellt und der in seinen äußeren Erscheinungen diskrete Mut der Soldaten, der letztlich unseren Sieg sicherte, realitätsnah offenbart.

2. Die Einstellung der Helden zum Krieg, zum Volk, zum Vaterland.

In der Geschichte „Die dritte Rakete“ finden die Handlungen viel später statt, bereits in der Endphase des Krieges, als ihr feuriger Pfeil Rumänien und Ungarn erreichte. Aber in dieser Geschichte sind die Helden alle dieselben gewöhnlichen Arbeiter, die die Zeit gezwungen hat, ihre üblichen und sehr natürlichen friedlichen Beschäftigungen aufzugeben und zu den Waffen zu greifen. Dies ist zum Beispiel der Kommandant der Waffe, Oberfeldwebel Zheltykh. „Ein gewöhnlicher Kolchos-Onkel“, wie man in der Geschichte über ihn sagt, kämpft er mit dem klaren Bewusstsein, dass er seine militärische Pflicht erfüllen muss. Vor allem aber träumt er davon, dass dieser Krieg der letzte sein würde, damit die Kinder nicht einen solchen Schlag lernen müssten, der den Gelben sowohl ihren Vater (im Ersten Weltkrieg gestorben) als auch ihren Großvater (im Krieg getötet) wegnahm Russisch-Japanischer Krieg) und später in der Nähe von Khalkhin-Golem, und sein Bruder wurde verkrüppelt.

Die Merkmale der Gewöhnlichkeit sind in Loznyak deutlich zu erkennen, der beim Blick in seine Seele, nachdem er sich bereits entschieden hat, "mit aller Kraft zu kämpfen", denkt: "Ich bin kein Held, ich bin sehr gewöhnlich, und das scheint es zu sein ich, sogar ein schüchterner Typ", und in einem ordentlich gezeichneten Kanoniere Popov und in Krivenko und in Lukyanov Charaktere mit einem schwierigen militärischen Schicksal. Dünn, „wie eine Stange“, „ein ruhiger, schwacher Intellektueller“, ist er irgendwie gebrochen, beleidigt - hier dreht sich alles um Lukyanov, einen ehemaligen Leutnant, der an Malaria erkrankt war und wegen Feigheit in die Basis degradiert wurde. Aber er erkannte auch, dass "ohne den Feigling in sich selbst zu besiegen, man den Feind nicht besiegen kann". Sowohl dieses Verständnis als auch der Sieg über sich selbst waren für Lukyanov nicht einfach. Er stirbt mit all seinen Schwächen wie ein Soldat. Er gibt sein Leben im Kampf gegen den Feind und zahlt einen hohen Preis für den Mut, den er schließlich als Soldat erworben hat.

Für Bykov ist es immer wieder interessant, welche Art von persönlichem Interesse einen Menschen in einen Krieg treibt: Früher oder später wird es sich manifestieren. Und dann, hinter welchen Worten sich ein Mensch über gemeinsame Ziele verbirgt, wird klar, wer er wirklich ist und wie er zu Krieg, Volk und Vaterland steht.

Der Kommandeur der Gelben sieht den Krieg als eine Notwendigkeit zur Verteidigung seines Heimatlandes, er weiß, dass viele Leben, nah und fern, von ihm abhängen, und er wird von einem starken persönlichen Interesse getrieben, das mit historischem Interesse zusammenfällt. Und das erklärt vielleicht, warum sein Heldentum so natürlich und unabhängig ist.

Lyoshka Zadorozhny sieht im Krieg nur die Frontseite: Auszeichnungen, Ränge und versteht den alltäglichen Heldenmut der Soldaten nicht. Im entscheidenden Moment des Kampfes gewinnt er, trickst, entzieht sich um jeden Preis der gemeinsamen Last, nur um sein kostbares Leben zu retten.

Die Bemühungen seiner Gelben Soldaten, die Stellung zu halten, sind heroische Bemühungen; Im Raum der Front kann ein Geschütz, das seine Linie hält, wie eine Nadel im Heuhaufen verloren gehen. Aber die Grenze wird auf Kosten von fünf Menschenleben gehalten. Man kann sagen, dass diese Menschen danach streben, würdig zu handeln, aber würdige Wege sind die gefährlichsten: Der Tod hat es eilig, sie zu blockieren, das heißt, er kann heroisch sein, aber er führt nicht zu Identität und Größe. Jetzt sieht man sie noch näher, durch die Augen des Erzählers Lozniak. Er sieht, wie Blut aus seiner Kehle spritzt und ihm ins Gesicht spritzt, über Zadorozhnys Rücken spritzt - das ist Zheltykhs Tod. Das Heroische endet so; nichts kann geändert werden; dies macht den Schmerz für die Person noch unerträglicher. Die Fülle des Gewöhnlich-Heroischen und des Gewöhnlich-Tragischen in Bykov erinnert noch einmal daran, was der Krieg war und aus welch unendlich kleinen Siegen und Verlusten der historische Sieg des Volkes geformt wurde.

3. Ist das Kriegsrisiko gerechtfertigt?

Laut Bykov schärfen Kriegsfreigaben in einer Person seine besten, guten Kräfte. Die Niedrigkeit verliert ihre Deckung: Früher oder später kommt die Stunde, in der es niemanden gibt, hinter dem man sich verstecken kann, niemanden, den man an seiner Stelle angreifen kann, und es wird klar, was ein Mensch wirklich ist.

Kommandant Maslakov in der Geschichte "Kruglyansky Bridge" geht zusammen mit dem jungen Partisanen Styopka auf Mission. Britvin fand einen Vorwand, sich nicht in den Fall einzumischen. Natürlich könnte Maslakov Befehlsgewalt einsetzen und einen Untergebenen zwingen, auf die Brücke zu gehen, aber der Kommandant ist einer von denen, die ihnen die Last auf die Schultern legen. Nun, Britvin ist von einer anderen Rasse. Er interpretiert, dass das Risiko von Menschen im Krieg gerechtfertigt ist, tut aber alles, um nicht in die Reihe der riskanten Menschen zu fallen, er riskiert lieber andere. Er versteht nicht, wenn Menschen freiwillig Risiken eingehen. Deshalb verurteilt er Preobrazhensky, der sich den Feinden ergibt, um seine Familie zu retten, und Lyakhovich, der sein Leben nicht durch Demütigung retten will.

Styopka ist Britvin feindlich gesinnt. Aber als er begann, sich auf die Sprengung der Brücke vorzubereiten, dachte der junge Mann respektvoll an ihn: „Er wird selbst gehen und alle jagen, Mitya auch“, aber Britvin will sein Leben nicht riskieren. Er verurteilt den Tod eines Teenagers Mitya, aber er selbst hat nicht an der Operation teilgenommen. Da konnte sich der junge Partisan nicht zurückhalten und warf Britvin einen Vorwurf der Gemeinheit ins Gesicht: „Du bist kein Kommandant, sondern ein Schwindler!“ In Wut schlug Britvin Styopka mit einem Hintern, und er schoss auf den Täter. Nicht getötet, sondern nur verwundet. Es liegt im Interesse von Britvin, diesen Vorfall zu verbergen, aber Styopka ist bereit, vor Gericht zu stehen, damit alle gerecht bestraft werden.

Gerechtigkeitssinn und Humanität triumphieren in Bykovs Welt über das Niederträchtige, Söldnerische, Egoistische, über die Angst vor sich selbst „dem Einzigen“, das ist der Triumph des vergeistigten, hellen Anfangs im Menschen. Egal wie beleidigt das Schicksal des Drückers war, das Licht des Lebens erlosch nicht in ihm, und er verteidigt Gerechtigkeit und Anstand im Menschen und im Leben.

4. Heldentum und Verrat

Leider werden gerade in den ersten Jahren nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges in der Literatur bestimmte Muster bei der Darstellung der Leistung des Volkes skizziert. In den Arbeiten war eine klare Trennung in „wir“ und „sie“ zu erkennen, das Handlungsschema der Menschen wurde durch die Befehle der Kommandeure bestimmt. Vasil Bykov ist einer der ersten, der die Frage der Selbstbestimmung des Helden aufwirft. Die Geschichte "To Live Until Dawn" ermöglicht es Ihnen, die Vorstellung des Autors von Heldentum und einer heroischen Person, der Natur des Heldentums, besser zu verstehen.

Wie Sie wissen, werden im Krieg die Befehle der Oberbefehlshaber ausgeführt. Und die Verantwortung für den Erfolg oder Misserfolg dieser oder jener Operation wird zur Hälfte zwischen ihrem Ausführenden und dem Leiter geteilt. Und hier ist der Fall, wenn der Initiator der Operation der Darsteller selbst ist - ein Junioroffizier, aber der springende Punkt ist, dass diese Initiative von ihm in einem vollständigen Fiasko endet. Natürlich hat Ivanovsky nichts damit zu tun, Sie können ihn rechtfertigen, weil er seine Pflicht ehrlich erfüllt hat. Aber Ivanovsky selbst kann sich nicht rechtfertigen: Immerhin erforderte die Operation unglaubliche Anstrengungen, sie wurde mit dem Leben von Menschen, seinen Untergebenen, bezahlt. Niemand ist an Ivanovskys Tod schuld: Er selbst hat sich ein solches Schicksal ausgesucht, weil er eine hohe menschliche Moral besaß, die es ihm nicht erlaubte, im Großen oder im Kleinen zu schummeln.

Die heroische Wahl ist laut V. Bykov nicht ausschließlich; Es ist notwendig und natürlich, wenn eine Person etwas Größeres als sich selbst schätzt. Wenn sein persönliches Interesse größer ist als er selbst und sein individuelles Wohl, wenn es etwas auf der Welt gibt, das er um jeden Preis bewahren möchte. Es kann anders heißen: Kinder, Heimat, Gerechtigkeit, Freundlichkeit, Liebe, Menschlichkeit, aber es ist ein lebendiger Teil dieser menschlichen Existenz und kann nicht der Gewalt überlassen werden.

Die von V. Bykov in der Erzählung „To Live Until Dawn“ geschilderte Situation ist in vielerlei Hinsicht paradox. Üblicherweise ist in der „Militärliteratur“ die Einschätzung von Helden eng mit dem Ergebnis ihrer Taten verbunden, und wie bei Leutnant Ivanovsky scheint hier eine Lücke zwischen den äußeren und inneren Ergebnissen der Tat zu bestehen. Es scheint, dass der Leutnant nutzlos stirbt. Seine Kampagne ist erfolglos, die Aufgabe wird nicht erfüllt, ein Teil der Gruppe geht verloren, das Leben der anderen steht auf dem Spiel. Schließlich verwendet der Leutnant selbst den Rest seiner schwindenden Kräfte darauf, den heruntergekommenen Fuhrmann mit ihm in die Luft zu sprengen. Aus praktischer Sicht scheint das, was Ivanovsky getan hat, vernachlässigbar, obwohl er äußerst ehrlich war und seine eigenen Fähigkeiten bis zum letzten Tropfen einsetzte.

Aber genau an diesem Punkt entsteht ein Problem, für das der Schriftsteller zur Feder gegriffen hat. Wer weiß, sagt er, ob das allgemeine Schicksal des Krieges auch davon abhänge, "wie der zweiundzwanzigjährige Zugführer Leutnant Iwanowski auf dieser Straße stirbt".

Von dem Moment an, als Ivanovsky und Pivovarov sich von anderen Kämpfern trennen, die sich wieder an die Front wandten, wird die Erzählung immer detaillierter. Für den Autor sind vor allem die Motive wichtig, von denen sich der Held leiten lässt, die inneren Quellen seines selbstlosen, hektischen Widerstands gegen die Umstände – er konzentriert sich darauf, erforscht sie aufs Gründlichste. Zu zeigen, welche unerträglichen körperlichen Leiden Ivanovsky jeden Schritt, jeden überwundenen Meter Platz kosten, und wie er damit fertig wird, dank was, im Namen von was?

Der Leutnant konnte zurückkehren, ohne die Aufgabe zu erfüllen, er konnte sich verwundet dem Feind ergeben, er konnte sich schließlich in die Luft sprengen, ohne darauf zu warten, dass die Wunde und der Frost die Überreste seines Lebens in schrecklichen Qualen wegnahmen. Aber im Angesicht des Todes dachte er nicht mehr an sein Unglück, an seine Erlösung, an sein Schicksal – es quälte ihn, dass er keine Zeit hatte, etwas zu tun Ziel in seinem Leben." Wütende Verzweiflung – diese auf den ersten Blick paradoxe Kombination ist zutiefst legitim: Verzweiflung an einem unwiederbringlich vergehenden Leben, denn er wird hier sterben, unbekannt, nicht liebevoll, seinen Kampfauftrag nicht erfüllend, aber Verzweiflung ist nicht mitfühlend entspannt, sondern wütend, auffordernd Rache, entschlossenes Handeln . Es ist die Wut, die ihn dazu bringt, bis zum Morgengrauen zu leben, bis der Verkehr auf der Straße beginnt, und dann "den letzten Beitrag für das Mutterland im Namen seiner Soldaten- und Bürgerpflicht" zu leisten.

Heldentum ist nicht gleichbedeutend mit Opferbereitschaft. Es ist kein Zufall, dass Bykov versucht, ein unheroisches Bild zu schaffen. Die Tat des Helden der Geschichte erklärt sich aus seiner spirituellen Stärke, die ihm nichts anderes erlaubt.

Die Handlung vieler Geschichten von Bykov ist mit dem Leben der Menschen während der Nazi-Besatzung verbunden - in Partisanenabteilungen und belarussischen Dörfern. Das Thema des Verrats wurde zum zentralen Thema dieser Arbeiten. Bykov versetzt die Verräter in die gleiche Situation wie die Helden.

In der Geschichte "Obelisk" schreibt der Schriftsteller über einen Bewohner eines belarussischen Dorfes. „Ich erinnere mich nicht an seinen Nachnamen, aber in den Dörfern wurde er Cain genannt. Tatsächlich gab es Kain, er brachte den Menschen viele Probleme. In Friedenszeiten gab es einen gewöhnlichen Mann „und die Deutschen kamen - ein Mann wurde wiedergeboren. Das bedeuten Bedingungen." Vielleicht war vor dem Krieg in Kain etwas langsam gemein, "und dann fing es an zu fluten." Kain verriet seine Dorfbewohner und diente den Deutschen mit Eifer. Er erschoss die verwundeten Kommandeure, die sich im Wald versteckten, seine Dorfbewohner: Frauen, Kinder. Er zündete Häuser an, trieb Juden zusammen. Es gibt auch schlimmere Feinde.

In Notsituationen, unter Kriegsbedingungen, werden jene Merkmale und Qualitäten von Menschen manifestiert, hervorgehoben, die unter gewöhnlichen, relativ normalen Bedingungen nicht wahrnehmbar sind und vielleicht überhaupt nicht benötigt werden.

Vielleicht waren diese Eigenschaften auch beim Soldaten Pshenichny in der Geschichte "Crane Cry" nicht wahrnehmbar. Aber wenn er mit seinen Kameraden auf einen Kampfeinsatz geht, kommen seine Charaktereigenschaften voll zur Geltung. Wheaten versteckt Essen vor seinen Kameraden, und selbst wenn sie es finden, schämt er sich nicht. Was ist das, Gier? Pshenichny spürt das Herannahen der Deutschen und gerät in Panik. Es gibt nur sechs unserer Soldaten, sie können nicht stehen. Pshenichny wog alle Vor- und Nachteile ab, aber jetzt, nachdem er in diese Mausefalle geraten war, entschied er sich endlich. „Ihr Hemd liegt näher am Körper“, argumentierte er, „und das Leben ist das Kostbarste für einen Menschen, und Sie können es nur retten, indem Sie Ihre Waffen werfen und sich ergeben.“ Was ist das, Feigheit? Ich denke, dass sowohl Gier als auch Feigheit Pshenichny zum Verrat geführt haben.

Es ist die Wahl des eigenen Schicksals, die Wahl zwischen Heldentum und Verrat, die zum Hauptthema der Geschichte von V. Bykov wird.

Ich möchte darauf hinweisen, dass Bykov im Allgemeinen weit von einer schematischen Darstellung der Handlungen von Verrätern entfernt ist. Das Problem der Wahl stellt sich immer dann, wenn es darum geht, seinen moralischen Grundsätzen in einer Situation treu zu bleiben, in der es leichter ist, auf sie zu verzichten.

Dem Schriftsteller ist es wichtig, den Weg der moralischen Qual aufzuzeigen, der einen Menschen erwartet, der tatsächlich bereits gestorben ist, als er sich erlaubte, zu verraten. Er, der Lebende, wird sein ganzes Leben lang für seine Tat bezahlen müssen, und das ist vielleicht schrecklicher als der Tod - dazu führt uns Bykov.

5. Die moralische Wahl der Helden von V. Bykov.

Im Zentrum jeder Geschichte stand ein moralisches Problem, das Vasil Bykov in einer spannungsgeladenen Militärepisode "auflöste" - in der Regel nicht allzu lange Zeit. Immer wieder sagte und schrieb er, dass ihn jene Situationen interessierten, die eine möglichst vollständige Offenbarung der Charaktere ermöglichten, die es ermöglichten, das menschliche Wesen im Moment seiner lebendigsten Manifestation sichtbar zu machen. Meistens endete der spirituelle Aufstieg der Helden mit dem Tod, wie in den Geschichten "Alpine Ballad" und "Obelisk".

Der Held der Geschichte „Alpine Ballad“, ein russischer Kriegsgefangener Ivan, floh mit einem italienischen Mädchen aus der Hölle eines Konzentrationslagers. Von Hunden getrieben, flohen sie im Regen in die Berge. Die Beine wackelten vor Schwäche. Erschöpft von der Müdigkeit trug Ivan Julia in seinen Armen. Warum hat er ihr geholfen? Alleine konnte er sich schnell von der Verfolgung lösen. Als sie in einer Falle gefangen waren, die von Hunden an den Rand des Abgrunds getrieben wurde, zwang Ivan Julia, von einer Klippe zu springen und das Mädchen vor den Nazis zu bedecken. Er starb und rettete die Italienerin Julia, mit der ihn das Schicksal nur für wenige Tage zusammengebracht hatte. Wollte Ivan nicht leben?

Hegel schrieb: „Wenn ein Mensch diese oder jene sittliche Tat vollbringt, so ist er dadurch noch nicht tugendhaft; er ist nur dann tugendhaft, wenn diese Verhaltensweise ein konstanter Zug seines Charakters ist. In der Geschichte "Alpine Ballad" zeigt Vasil Bykov die moralische Entscheidung des Helden. Selbst im Krieg ändern die Menschen ihre Lebensprinzipien nicht und geben ihr Leben im Namen eines anderen.

Die Geschichte "Obelisk" hat mich insofern interessiert, als die Charaktere ein Schullehrer und Schulkinder sind, die auch ihre Wahl treffen müssen.

„Dieser Obelisk, etwas größer als ein Mensch, wechselte in den zehn Jahren, in denen ich mich an ihn erinnerte, mehrmals seine Farbe: entweder war er schneeweiß, vor den Feiertagen mit Kalk gebleicht, dann grün, die Farbe einer Soldatenuniform; Eines Tages, als ich diesen Highway hinunterfuhr, sah ich es glänzend silbern, wie die Tragfläche eines Düsenflugzeugs. Jetzt war es grau, und vielleicht entsprach diese von allen anderen Farben am ehesten seinem Aussehen. Es war Vasil Bykov, der über den Obelisken schrieb, der fünf Namen von Teenagern hatte, die während des Krieges starben, und nach Jahren und Jahren tauchte ein anderer Name auf - ihr Lehrer Ales Ivanovich Moroz.

Die ganze Welt kennt die Leistung des polnischen Lehrers Janusz Korczak, der zusammen mit seinen Schülern in einer Gaskammer starb, aber trotz des Angebots eines faschistischen Offiziers keine Kinder hinterließ. Und wie viele Lehrer starben und blieben der Welt unbekannt?

Vielleicht wird jemand fragen: Aber gab es tatsächlich eine Leistung? Schließlich hat Lehrer Moroz während des Krieges keinen einzigen Faschisten getötet. Außerdem arbeitete er unter den Invasoren und unterrichtete wie vor dem Krieg Kinder in der Schule. Die Ungerechtigkeit eines solchen Zweifels liegt auf der Hand. Immerhin ist der Lehrer den Nazis erschienen, als sie seine fünf Schüler festnahmen und seine Ankunft forderten, Frost. Darin liegt die Errungenschaft. In der Geschichte selbst gibt der Autor zwar keine eindeutige Antwort auf diese Frage. Er führt einfach zwei polemische Positionen ein: Ksendzov und Tkachuk.

- Was hat er getan? Mindestens einen Deutschen getötet? - fragt Ksendzov.

„Er hat mehr getan, als wenn er hundert getötet hätte. Er hat sein Leben aufs Spiel gesetzt. Ich selbst. Freiwillig. Verstehst du, was dieses Argument ist? Und zu wessen Gunsten. ".

Ksendzov ist nur überzeugt, dass es keine Leistung gab, dass der Lehrer Moroz kein Held ist, und deshalb verbrachte sein Schüler Pavel Miklashevich, der in jenen Tagen der Verhaftungen und Hinrichtungen auf wundersame Weise entkommen war, fast den Rest seines Lebens damit, dafür zu sorgen Der Name Moroz war auf einem Obelisken über den Namen der fünf toten Jünger eingeprägt.

Der Streit zwischen Ksendzov und dem ehemaligen Partisanenkommissar Tkachuk entbrannte am Tag der Beerdigung von Michlashevich, der wie Moroz an einer ländlichen Schule unterrichtete und allein dadurch seine Treue zum Andenken an Ales Ivanovich bewies.

Leute wie Ksendzov haben genug vernünftige Argumente gegen Moroz: Immerhin ist er selbst, wie sich herausstellt, zur deutschen Kommandantur gegangen und hat es geschafft, eine Schule zu eröffnen. Aber Kommissar Tkachuk weiß mehr: Er hat die moralische Seite von Frosts Tat durchdrungen. „Wir werden nicht lehren, sie werden täuschen“ – das ist das Prinzip, das dem Lehrer klar ist, das ist auch Tkachuk klar, der von der Partisanenabteilung geschickt wurde, um Moroz 'Erklärungen zuzuhören. Beide erfuhren die Wahrheit: Der Kampf um die Seelen der Teenager geht während der Besatzung weiter.

Frost kämpfte bis zu seiner allerletzten Stunde gegen diesen Lehrer. Zweifellos verstand er, dass das Versprechen der Nazis, die Jungs, die die Straße sabotiert hatten, freizulassen, wenn ihr Lehrer auftauchte, eine Lüge, Heuchelei war. Aber er zweifelte nicht daran, dass fanatische Feinde diese Tatsache gegen ihn verwenden würden, wenn er nicht erscheinen würde, und alles diskreditieren würden, was er Kindern beibrachte.

Und er ging in den sicheren Tod. Er wusste, dass alle hingerichtet werden würden – sowohl er als auch die Jungs. Und die moralische Stärke seiner Leistung war so groß, dass Pavlik Miklashevich, der einzige Überlebende dieser Typen, die Ideen seines Lehrers durch alle Prüfungen des Lebens trug. Als Lehrer gab er Morozovs "Sauerteig" an seine Schüler weiter. Tkachuk, der erfahren hatte, dass einer von ihnen, Vitka, kürzlich geholfen hatte, einen Banditen zu fangen, bemerkte zufrieden: „Ich wusste es. Miklashevich wusste, wie man unterrichtet. Noch diesen Sauerteig, das sieht man gleich.“

In der Geschichte werden also die Wege von drei Generationen skizziert: Moroz, Miklashevich, Vitka. Jeder von ihnen vollendet seinen Heldenweg angemessen, der nicht immer deutlich sichtbar ist, nicht immer von allen erkannt wird.

Der Autor lässt Sie über die Bedeutung einer Leistung nachdenken, die anders als die übliche ist, und hilft, sich mit den moralischen Ursprüngen einer Heldentat zu befassen. Vor Moroz, als er von der Partisanenabteilung in die faschistische Kommandantur ging, vor Miklashevich, als er die Rehabilitierung seines Lehrers suchte, vor Vitka, als er sich beeilte, das Mädchen zu verteidigen, gab es eine Wahl. So tun oder nicht? Die Möglichkeit einer formellen Rechtfertigung kam ihnen nicht entgegen. Jeder von ihnen handelte nach dem Urteil seines eigenen Gewissens. Ein Mann wie Ksendzov würde höchstwahrscheinlich lieber in Rente gehen; es gibt immer noch Tadel- und Belehrungsliebhaber, die nicht zur Selbstaufopferung fähig sind, die nicht bereit sind, anderen zuliebe Gutes zu tun.

Der Streit, der in der Geschichte "Obelisk" stattfindet, hilft, die Kontinuität von Heldentum, Selbstlosigkeit und wahrer Freundlichkeit zu verstehen.

Jemand wird die Tat des Lehrers vielleicht als rücksichtslosen Selbstmord betrachten. Aber ich denke nicht so. Von hier aus beginnt der Heldenmut einer selbstlosen Person, der notwendig ist, um den moralischen Geist der Gesellschaft zu erheben. Vasil Bykov lässt Sie über die Bedeutung des Heldentums nachdenken, seine Kontinuität, hilft, die moralischen Ursprünge einer Heldentat zu verstehen. Er interessiert sich für die Psychologie der Leistung: Wie ein Mensch, der die Natur der Selbsterhaltung überwindet, "freiwillig" dem Tod zustimmt und seine Prinzipien verteidigt.

6. Kampf von Gut und Böse

Die Probleme des Zusammenpralls von Gut und Böse, Gleichgültigkeit und Humanismus sind immer aktuell, und mir scheint, je komplexer die moralische Situation ist, desto stärker ist das Interesse daran. Natürlich können diese Probleme nicht durch ein Werk oder gar durch die gesamte Literatur gelöst werden. Jedes Mal ist eine persönliche Angelegenheit. Aber vielleicht fällt es den Menschen leichter, eine Wahl zu treffen, wenn sie einen moralischen Leitfaden haben.

Eines dieser Werke ist die Geschichte "One Night".

Die Handlung ist nicht einfach. Die Schwierigkeit liegt darin, dass Gefühle in die Handlungsentwicklung eingewoben sind – der Held ist hin- und hergerissen zwischen Bürgerpflicht und menschlichem Mitgefühl.

Die Hauptfigur der Geschichte, Ivan Voloka, findet sich auf der Flucht vor deutschen Kugeln in einem Keller unter einem Haufen eingestürzter Wände wieder. Aber das Schwierigste und Unerklärlichste ist, dass ein deutscher Soldat mit ihm unter den Trümmern bleibt. Letzterer ist verwundet, er braucht Hilfe und kann nicht alleine aus den Trümmern herauskommen. Was soll Iwan tun? Kann er diesen unbewaffneten, zusammengebrochenen Deutschen töten? Zuerst bemerkte Ivan nicht, was er tat, und half dem Nazi, unter dem Betonblock hervorzukommen und die Wunde zu verbinden.

Die ganze Nacht versuchen sie, einen Weg aus dem Steinkäfig zu finden. Und jetzt sind sie frei. Der Deutsche versteht, dass er gefangen genommen wird, wenn er bei einem russischen Soldaten bleibt, und als er die Nazis sieht, eilt er zu ihnen. In Ivan erwacht ein wütender Wunsch, diese Person nicht den Feinden zu übergeben. Er vergisst alles und tötet einen Soldaten.

Das Thema der Grausamkeit und Unmenschlichkeit des Krieges zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk.

Der Krieg kann bewertet werden – aggressiv, befreiend, bürgerlich – aber wie bewertet man Menschen, die für die Ideale von jemandem sterben werden? Der Krieg hat seine eigenen Gesetze. Die Hauptfiguren militärischer Operationen sind Angst und Hass. Sie bewegen Menschen und zwingen sie zu manchmal grausamen und unheldenhaften Taten.

Was motivierte Ivan, als er auf Fritz schoss - Angst vor dem Kommissar, Hass auf die Nazis? Es ist unmöglich, eine eindeutige Antwort zu geben - alles ist durcheinander, zerbröckelt wie ein Mosaik.

Bykov schildert meisterhaft die Bilder des Krieges durch die Wahrnehmung eines jungen Soldaten. Aus einer kleinen Episode – Voloks Treffen mit den Deutschen – kann man viel darüber sagen, wie der Autor den Krieg sieht. „Hinter ihm ertönte eine Explosion“, und als Voloka „außer Atem unter den rettenden Gewölben des Eingangs flog, schrie er vor Überraschung fast auf: Zwei Deutsche sprangen direkt aus dem Hof ​​auf ihn zu, aber die Deutschen können es sein hier gesehen, sie haben nicht auf ihn gewartet. Der Vordere murmelte dem Hinteren etwas zu, für einen Moment blitzten Angst und Überraschung in seinen weit aufgerissenen Augen auf. Im selben Moment drückte Voloka, ohne zu zielen, den Abzug - das Maschinengewehr erbebte von einem zufälligen Schuss - der Deutsche ließ den Karabiner los und fiel mit dem Gesicht nach unten auf den Bürgersteig. "Dies ist das wahre Gesicht des Krieges: Chaos, Panik, blinde Grausamkeit, motiviert durch nur eine Sache - Angst. Dieser Krieg hat keinen anderen Zweck als den einzigen Zweck, Menschen zu töten.

Zuerst empfindet Ivan unter einem Damm eingestürzter Mauern einen brennenden Hass auf das deutsche "Aa, müde, Hund!" - sagt er und beobachtet die vergeblichen Versuche des Soldaten, unter dem Betonblock hervorzukommen.

Während seines sechsmonatigen Regimentsdienstes hatte Ivan noch nie einen deutschen Soldaten so nah gesehen. „Das war der vierte Deutsche, der ihm unter den Arm fiel“, schreibt Bykov. Er hat drei getötet, ohne überhaupt nachzudenken – so sollte es sein. Richtig: man muss. Für Voloka sind die Deutschen Feinde, die kein Gesicht und keine Gefühle haben. Und jetzt steht er zum ersten Mal seinem Feind gegenüber, er ist verloren. „Noch vor wenigen Minuten, ohne sich zu sehen und nie zu kennen, haben sie sich in diesem Keller voller Wut und Hass bis zum Tod gekämpft, und jetzt, als wäre nichts zwischen ihnen passiert, lösen sie gemeinsam ein Stück Beton um aus dem allgemeinen Ärger herauszukommen.“

Ivan sieht das Gesicht eines Nazis mittleren Alters, eine gebräunte Stirn, dicht von Falten durchschnitten, genau wie seine, eine Narbe in der Nähe seines Ohrs, und er versteht, dass vor ihm zuallererst ein Mann steht. Diese plötzlich enthüllte Wahrheit erschreckt und entwaffnet Voloka. „Ivan fühlt nicht deutlich in seiner Seele“, lesen wir in der Geschichte, „dass er jetzt wahrscheinlich nicht in der Lage sein wird, diesen Mann zu erschießen. Wie auf ihn schießen, wenn die Hauptsache dafür zwischen ihnen zusammenbrach - gegenseitiger Hass, wenn plötzlich in einer feindlichen Uniform die gewöhnlichste Person vor ihm auftauchte, die Ivan nicht mehr als Feind, sondern als Komplizen und Freund behandelte? Es scheint, dass er ein sehr guter Deutscher war, und Ivan war es sogar peinlich, weil er ihn kürzlich fast erdrosselt hätte. Es war alles seltsam und ungewöhnlich.“

Im Gespräch mit dem Deutschen erfährt Ivan, dass Fritz Zimmermann ist, genau wie Voloka hat er eine Familie - eine Frau und drei Kinder. Ivan ließ auch seine Frau und zwei Töchter zu Hause. Als die Mauer auf Voloka einstürzt, bleibt Fritz, der die Möglichkeit hat zu fliehen, Ivan zu helfen und ihn vor dem Tod zu retten. Voloka versteht das, aber vorsichtige Gefühle verlassen ihn nicht.

Und jetzt ist der Weg aus dem Steinkäfig gefunden. Die Freiheit führt die Helden in den „früheren Rahmen des Krieges“ zurück. Jetzt sind sie nicht mehr zwei Komplizen, die zusammen russische Fotze rauchen, sondern zwei Soldaten - ein Russe und ein Deutscher. Das ist Krieg. Sie hat ihre eigenen Gesetze. Unschuldige Menschen sterben, um die Ziele von jemandem zu erreichen. Leider verstehen das beide Kriegsparteien. Deutsche Soldaten wissen, dass sie nicht um Leben, sondern um den Tod kämpfen. Es ist besser für sie zu sterben, als von den Russen gefangen genommen zu werden - dann werden ihre Familien nicht ins Konzentrationslager gebracht. All dies, zusammen mit der Hauptfigur, erfahren wir aus der Geschichte des deutschen Soldaten Fritz Hagemann.

"Nyx Gut War!. Fritz Hagemann Nix braucht Krieg“, sagt der Deutsche, der halb Russland durchquert hat und davon träumt, so schnell wie möglich nach Hause zurückzukehren.

Aber leider wurde sein Traum nicht wahr. Indem der Autor seinen Helden zum Töten zwingt, zeigt er die Mechanik und Unmenschlichkeit des Krieges.

Natürlich ist der Held der Geschichte keineswegs perfekt. Wie viele junge Soldaten träumt er davon, schön zu sterben. Der einzige Gedanke, der ihn beunruhigt, während er in dem Steinkäfig der Trümmer ist, ist, wie dumm es wäre, so zu sterben. Im Gespräch mit einem Deutschen überlegt er, was sein Kommandant dazu sagen wird. Als er nach einem schweren Albtraum aufwacht und den schlafenden Fritz sieht, wird er weglaufen und den Nazi im Keller zurücklassen.

Aber der Autor verurteilt ihn nicht und schreibt alles der Jugend und dem Krieg zu. Der Schreiber – ein Frontsoldat äußert sich nicht, ergreift keine Partei – er beschreibt einfach die Ereignisse und gibt uns die Möglichkeit, die Situation selbst einzuschätzen.

III. Abschluss

Der belarussische Schriftsteller V. Bykov entwickelt das Kriegsthema auf eigentümliche Weise, seine Werke zeichnen sich durch moralische und psychologische Probleme aus. Kompromisslose moralische Ansprüche. Die Grundlage seiner Handlungen ist die Situation der moralischen Wahl. Die Autorin gibt eine künstlerische Studie über die moralischen Grundlagen menschlichen Verhaltens in ihrer sozialen und ideologischen Bedingtheit. Hier ist, was Vasil Bykov darüber schreibt: „Meistens spreche ich nicht über Helden und nicht über Heldentum, das ihrerseits möglich ist. Ich glaube, ich sehe breiter aus. Ich spreche nur von einer Person. Über die Möglichkeiten für ihn und in der schrecklichsten Situation - seine Würde zu bewahren. Wenn es eine Chance gibt, schießen. Wenn nicht, halte durch. Und gewinnen, wenn auch nicht körperlich, aber geistig. Der Krieg treibt einen Menschen in die Ecke. Versucht, ihn der Ehre zu berauben, zu verleumden, seine Seele zu verdrehen und zu mahlen. Und er ist es wert. Und er nimmt alles. Es geht nicht nur um die Kraft der Waffe. Meine Helden sind meistens unbewaffnet. Sie sind nur mit der Seele bewaffnet. Das sind extreme Kriegsfälle, aber auch eine Art reine Fälle, in denen auch ohne helle, elegante Beinamen klar ist, wie und warum das Menschliche, Geistige siegt. Ich bin dafür, dass ein Mensch, besonders ein junger, auf das Ungewohnte, das Ungewöhnliche vorbereitet ist. Ungewöhnlich ist in unseren Köpfen zum zweiten Namen des Außergewöhnlichen geworden. Aber dem ist nicht so. Meistens ungewöhnlich - gewöhnlich, aber im Rahmen des Möglichen.

Das Werk von V. Bykov klingt tragisch, genauso tragisch ist der Krieg selbst, der zig Millionen Menschenleben forderte. Aber der Autor spricht von willensstarken Menschen, die sich über die Umstände und den Tod selbst erheben können. In der Regel sind Bykovs Helden lakonisch. Jeden Tag und zum Scheitern verurteilt, wählen sie standhaft und ohne Zögern den für sie einzig möglichen Weg - den Tod, wenn ein Leben "nach ihren Gesetzen der Wahrheit" unmöglich ist.

Ich mag die Art und Weise, wie Vasil Bykov über den Krieg schreibt. Seine Geschichten sind wahrheitsgetreu und originell, sie zeigen den Krieg ohne Verschönerung und enthüllen sein schreckliches Wesen. Die Geschichten von V. Bykov sind leider relevant geworden. Erst kürzlich endete der Krieg in Südossetien. Der humanistische Schriftsteller ruft dazu auf, über den Wert des menschlichen Lebens nachzudenken, über die unersetzlichen menschlichen Verluste.

Ich dachte darüber nach und stellte fest, dass V. Bykov über meinen Großvater schrieb, der alle Schrecken des Konzentrationslagers erlebt hatte. Und ich habe ein Gedicht, das ich meinem Großvater widmen möchte. Und auch an den Schriftsteller, dank dem ich den Zustand und die Angst verstanden habe, die mein Großvater erlebt hat, als er in jungen Jahren die Prüfung bestanden hat.

Es muss unheimlich gewesen sein, Opa?

Du warst so jung

Als du zu den Deutschen kamst

Im NS-Lager "Auschwitz".

Natürlich war es beängstigend, Großvater!

Du bist allein und deine Mutter ist nicht da.

Wusste nicht, wo die Nachbarn hingingen

Kleinkinder starben in den Gaskammern.

Die Nazis haben gefoltert, Blut abgenommen.

Hunger, Gräueltaten. Aber was ist mit der Liebe zu Kindern?

Warum überrascht sein, dass von einem solchen Anteil,

Du, kleiner Junge, bist grauhaarig geworden.

Von unserer Armee gerettet, du hast Glück.

Erschöpft, schwach, aber lebendig gegenüber allem Bösen.

Und wenn ich in meiner Kindheit keine Probleme gehabt hätte,

Du hast vielleicht länger gelebt, Großvater.

Und mein Urgroßvater, ist er nicht der Held von V. Bykovs Geschichten - ein Späher in den belarussischen Partisanenwäldern? Der Krieg, die Lager haben ihn nicht gebrochen. Wahrscheinlich hat eine bescheidene Person, der Dichter Valentin Tavlai, nicht an seine Heldentaten gedacht, die er bei der Verteidigung des Mutterlandes vollbracht hat. Genau wie die Helden der Geschichten von V. Bykov.

In den Versen von V. Tavlay - ein Aufruf zur Verteidigung des Mutterlandes,

Donner - Donner und Wirbelwind - heul!

Unter einem Blitz Feuer

Lass den Himmel zitternd dem Sturm lauschen.

Es ist an der Zeit, dass wir die Erde bewegen! Hass auf Faschisten

Lass die Bestellschleife hängen,

Es ist nicht das erste Mal, dass wir eine Strafzelle haben.

Der Blitz hat dich zu Asche verbrannt,

Bluthunde, Kettenhunde!

V. Tavlai schreibt über den Geist der Menschen während des Krieges,

Gefängnis, deine Prophezeiung ist traurig, aber nein, wir rechnen nicht mit dir, deine stählerne Macht ist nicht allmächtig, es gibt eine Macht, die stärker ist als das Gefängnis auf der Welt.

Seine Helden wissen dem Tod standzuhalten, dem Tod in die Augen zu blicken, sie sind sich selbst treu und dem Ewigen, wovon die Menschen leben. Sie glauben an den Sieg!

Zittert, Tyrannen! Weine nicht, dann beeile dich

Nicht das Herz eines müden Stöhnens, -

Dann donnert der Volkszorn,

Er macht sich bereit zu zahlen.

Tyrannen! Keine Qual, kein Gefängnis, keine Fesseln

Das Volk wird nicht im Joch gehalten,

Der Verfolger wird zugrunde gehen, sein wilder Henker,

Und die Sonne wird aufgehen.

Freut euch, Tyrannen, wenn ihr nicht voll Blut seid,

Aber wisst - die letzten Tage!

Der Geist der Rache schwebt über der verstopften Kante,

Rebellische Lichter leuchten.

Genau wie V. Bykov schrieb V. Tavlai über die Hingabe und Selbstaufopferung der sowjetischen Soldaten im Namen des Sieges und darüber, wie freudig der lang erwartete Sieg war.

SIEG AM MORGEN

In den Träumen des Gefängnisses winkte uns deine strahlende Erscheinung.

Wir schmachteten in Schwierigkeiten, träumten nur von dir,

Sehnsucht nach Ruinen und Gräbern,

Lang ersehnter Sieg goldener Frühling!

Und Blumen und Bäume und Kinder und Träume

Ohne dich, nicht blühend, schon verwelkt;

Von der Geburt der Welt an muss der Frühling gewesen sein

Nie zuvor haben die Menschen so sehnsüchtig gewartet.

Der Rauch fraß die Augen aus, das Laub verwelkte,

Blitze verbrannten die Erde und die Seele.

Der Morgen stieg in einem schwarzen Schein auf.

Mit heißem Aschenstaub überschüttet.

Die Erinnerung stieß wütend eine Klinge in die Seele,

Und sie wurde beflügelt vor Zorn:

Jeder konnte sich in den Kampf um seine Heimat stürzen

Und zerstöre den Feind, indem du mit einer Granate explodierst.

Wut, er hat Sprengstoff in das Lied und ins Herz gelegt!

Und ohne die Knochen einzusammeln, kroch der Tod zurück

Durch die Hügel brüderlicher heiliger Gräber,

Aus zertrampelten Dörfern, aus kaputten Bahnhöfen.

Wie eine Abrechnung marschierten wir unerbittlich vorwärts,

Erstickt vor Wut und Ungeduld,

Ödlande hinterlassen

Und unsere vom Feind verwüsteten Dörfer.

Ein fremdes Land breitete sich aus wie ein schwarzes Leichentuch,

Dieses Land, dessen blinder Schoß von jeher

Tod verhüllt, vergiftet die Felder,

So wurden ihnen Wildheit und Bosheit geboren.

Von den Masurischen Seen nach Berlin

Dieses Land wurde von unserer Artillerie verflucht!

Im Kanonendonner kam ein Urteil zum Feind,

Die Revanche an Unter den Linden eilte furchtlos.

Zum ersten Mal atmeten wir um diese Stunde leicht auf

Und staunend über die Stille dieses frühen Morgens,

Sie erkannten die goldene Quelle, und wir

Vergessene Wunden schmerzten vor Aufregung.

Nachdem wir die Arbeit von Vasil Bykov gemäß dem Zweck unserer Arbeit analysiert hatten, kamen wir zu folgenden Schlussfolgerungen:

1. Das Hauptgenre eines Militärautors ist eine Geschichte. Die Hauptaufgabe von V. Bykov als Autor von Werken zu militärischen Themen besteht darin, die Bedeutung des Kampfes und des Sieges, die Hingabe an das Mutterland und die Schwierigkeiten des Kampfes gegen den Faschismus aufzuzeigen. Bei der allgemeinen Beschreibung der militärischen Werke von V. Bykov stelle ich fest, dass sie sich alle durch große Aufmerksamkeit für militärische Details auszeichnen. Der Autor schreibt über Mut, über die Ursprünge des Heldentums der Krieger, über ihre moralische Stärke, ideologische Überzeugung. V. Bykov zeigt eine bestimmte Person in den Bedingungen der Front, spiegelt die Lebensumstände wider, die den Charakter des Helden geprägt haben;

2. Ein Merkmal des militärischen Themas von V. Bykov ist, dass er in seinen Werken völlig ehrlich war und ohne Verschönerung und Übertreibung in seiner ganzen Authentizität über den Krieg schrieb. Der Autor zeigte die andere Seite des Krieges - Feigheit und Verrat. Er schrieb, dass sich Menschen unter extremen Bedingungen anders verhalten und sowohl Feigheit als auch Heldentum zeigen können. Vielleicht sind in dieser Hinsicht die Helden von V. Bykov für uns interessant. Der Schriftsteller zeigt die Logik des menschlichen Verhaltens in einer Extremsituation, enthüllt seine innere Welt, enthüllt die spirituelle Konfrontation. Wir sehen, wie sich eine Person verändert, die Bereitschaft einiger für eine Leistung und andere für Verrat. V. Bykov schuf das Bild eines heldenhaft kämpfenden Kriegers, eines russischen Mannes im Krieg, und beschäftigte sich auch mit der Charakterisierung des Feindes. Der Schriftsteller zeigt in seinen Werken die Gefangenschaft nicht als Schuld, sondern als Tragödie der Helden. Militärische Werke von V. Bykov mit seinem inhärenten gnadenlosen Realismus helfen, die harte Wahrheit über den Krieg zu verstehen;

3. er schrieb über den Krieg wie über die harte und gefährliche Arbeit der Menschen, verstand das Problem des Verhältnisses von Krieg und Mensch, die Untrennbarkeit von persönlichem und sozialem, privatem und gemeinsamem Schicksal. Krieg ist unmenschlich, grausam und zerstörerisch, aber er führt zu einem enormen Anstieg des zivilgesellschaftlichen Engagements und des bewussten Heldentums. Eines der Hauptthemen der Militärprosa von V. Bykov ist das Thema der Beziehung zwischen Leben und Tod im Krieg.