Τι κοινό έχουν ο Αρκάντι και ο Μπαζάροφ. Μπαζάροφ και Αρκάδι

Τι συγκεντρώνει και τι χωρίζει αυτούς τους ήρωες του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι»;

Ο Bazarov και ο Arkady Kirsanov συνδέονται με μια μηδενιστική θεωρία, ένα κοινωνικό κίνημα νέων που κατανοούσαν την ανάγκη για επείγουσες μεταρρυθμίσεις. Η διακαής επιθυμία του Arkady να συμμετάσχει στη γέννηση νέων ιδεών για τη μεταρρύθμιση της κοινωνίας τον έφερε υπό την κηδεμονία του Bazarov, που του άρεσε ο ρόλος του μέντορα και του δασκάλου, γι 'αυτό προσπάθησε να έρθει κοντά στον Arkady. Στην αρχή, ο "μαθητής" ήθελε πολύ να ευχαριστήσει τον "δάσκαλο", ανέλαβε ακόμη και την "επανεκπαίδευση" του πατέρα του, Νικολάι Πέτροβιτς. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ο Arkady και ο Evgeny δεν είχαν ούτε φιλία ούτε κοινή υπόθεση. Αργότερα, ο Μπαζάροφ αποκαλεί τον «μαθητή» του έναν «μαλακό φιλελεύθερο κύριο», στον οποίο δεν υπάρχει «ούτε αναίδεια ούτε θυμός» και ως εκ τούτου δεν είναι κατάλληλος «για μια πικρή, ξινή, φασολάδα ζωή». Ναι, και ο ίδιος ο Arkady κατάλαβε ότι οι δρόμοι τους θα χωρίζονταν: θα παντρευτεί και έχοντας δημιουργήσει μια οικογένεια, θα συνέχιζε τις οικογενειακές παραδόσεις των ευγενών των Kirsanovs.

Ο Μπαζάροφ χρειαζόταν υποστηρικτές, οπαδούς, μαθητές, σαν συνοδεία ενός βασιλιά. Και ο Αρκάντι πείθεται γι' αυτό όταν ρωτά για τον Σίτνικοφ: "... γιατί είναι εδώ;" Η απάντηση του Μπαζάροφ δείχνει την απύθμενη άβυσσο της περηφάνιας του: «Εσύ, αδερφέ, είσαι ακόμα ανόητος... Χρειαζόμαστε τους Σίτνικοφ. Χρειάζομαι αυτά τα μπαμπούλια. Δεν είναι για τους θεούς, στην πραγματικότητα, να καίνε τις γλάστρες. Ο Αρκάντι καταλαβαίνει ότι και αυτός ανήκει στον «ανόητο λαό» και αυτό τον προσβάλλει.

Για να αποκαλυφθεί το ιδεολογικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος, έχει μεγάλη σημασία το επεισόδιο όπου οι χαρακτήρες μιλούν ξαπλωμένοι στο σανό. Εδώ συνεχίζεται η ιδεολογική διαμάχη, η οποία ξεκίνησε πίσω στο κτήμα Kirsanov. Ο Arkady, που πίστευε ότι ήταν ομοϊδεάτης του Bazarov, συνειδητοποιεί σταδιακά πόσο μακριά απέχουν οι ιδέες του για τις επείγουσες αλλαγές στη ζωή από τη μηδενιστική θεωρία ενός φίλου και μέντορα.
Στο προηγούμενο (ΧΙΧ κεφάλαιο) ο συγγραφέας σημειώνει ότι «εδώ και αρκετό καιρό έχει καθιερωθεί κάποιου είδους ψεύτικα αναιδές κοροϊδία μεταξύ των δύο νεαρών, που χρησιμεύει πάντα ως ένδειξη κρυφής δυσαρέσκειας ή ανείπωτων υποψιών». Ήταν αυτό το βράδυ που ο Arkady συνειδητοποίησε ότι ο Bazarov περιφρονεί όσους θεωρούν τους εαυτούς τους μαθητές του. Ο ίδιος δεν είχε σεβασμό για τον Sitnikov και τον Kukshina, αλλά δεν θα ήθελε να τους υποβάλει σε προσβολές, αν και μερικές φορές συμμετέχει ακούσια σε πολύ δυσάρεστες σκηνές ταπείνωσης των "ομοϊδεατών".

Η συζήτηση των νέων κάτω από μια θημωνιά άχυρου βοηθά να αποκαλυφθούν νέες πλευρές του χαρακτήρα του Μπαζάροφ και της σχέσης του με τον Αρκάντι. Η τραγική θέση του Μπαζάροφ είναι ότι απορρίπτεται από την αγαπημένη του γυναίκα. Αλλά ακόμη και ο Arkady δεν καταλαβαίνει τον φίλο του, αν και ο Eugene του παραδέχτηκε ότι είχε νικηθεί. Για πρώτη φορά, ο Μπαζάροφ συνειδητοποίησε τι είναι η κατάρρευση των σκέψεων και των ελπίδων. Ανησυχεί βαθιά, έχει χάσει βάρος, δεν μπορεί να κοιμηθεί, είναι σχεδόν άρρωστος. Για αυτόν, που αρνήθηκε την αγάπη ως ρομαντισμό και ασυγχώρητη βλακεία, η αλήθεια άνοιξε ξαφνικά: η ανθρώπινη καρδιά είναι ικανή για βαθιά και δυνατά συναισθήματα, όταν το μυαλό και η ζωή υπακούουν σε έναν στόχο - να είναι κοντά στην αγαπημένη. Μέχρι πρόσφατα, ο Μπαζάροφ δεν επιδίωκε να συνδεθεί σε μια σοβαρή σχέση με μια γυναίκα και μπορούσε να συμπεριφερθεί όπως οι άλλοι: «Ο Θεός να σε έχει καλά». Τώρα ο Ευγένιος διαβεβαιώνει τον Αρκάντι ότι δεν είναι έτσι. Αποδείχθηκε ότι στη δοκιμή της αγάπης, εκδηλώθηκε μια ισχυρή, ισχυρή φύση ενός ατόμου, ικανή να λύνει υπεύθυνα ζητήματα σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αλλά ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της κρίσιμης και δύσκολης περιόδου για τον Μπαζάροφ που ξαφνικά αποσύρθηκε από ένα χτύπημα άρνησης, ως ένα περιττό αντικείμενο ή ένα ανεπιθύμητο φαινόμενο στη ζωή κάποιου που του είχε γίνει πιο αγαπητός από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο.

Σε μια συνομιλία με τον Arkady κάτω από μια θημωνιά, ο Bazarov υπόσχεται ότι δεν θα μιλά πλέον για συναισθήματα. Παλεύει με τον πόνο του, προσπαθώντας να είναι φιλοσοφημένος για αυτό που συμβαίνει. Ψάχνει για βάση και μιλάει για την ασημαντότητα ενός ανθρώπου-κόκκου άμμου, ενός «ατόμου», ενός «μαθηματικού σημείου» σε σύγκριση με τον παγκόσμιο χώρο, σε σύγκριση με το σύμπαν: «... και το μέρος του ο χρόνος που καταφέρνω να ζήσω είναι τόσο ασήμαντος πριν από την αιωνιότητα.. ». Βαθιά μελαγχολία και τραγική μοναξιά ακούγεται σε αυτά τα λόγια του Μπαζάροφ, ο οποίος αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι χάνει όχι μόνο την ελπίδα της ευτυχίας να τον αγαπήσουν, αλλά γενικά είναι μοναχικός στη ζωή: δεν υπάρχουν πραγματικοί μαθητές, δεν υπάρχουν ομοϊδεάτες, και έχει αποστασιοποιηθεί εδώ και καιρό από τους γονείς του.

Ο Μπαζάροφ, σε μια διαμάχη με τον Αρκάντι, δηλώνει ότι δεν έχει γνωρίσει ακόμη τον όμοιό του μεταξύ των γύρω του, γεγονός που εξηγεί την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους. Θυμάται επίσης πώς ένιωθε μίσος για τον αγρότη, για τον οποίο «τα δημόσια πρόσωπα πρέπει να προσπαθήσουν» να βελτιώσουν τη ζωή του αγρότη. Ο Ευγένιος πρόφερε αυτά τα λόγια όταν πέρασαν μπροστά από το συμπαγές σπίτι του αρχηγού της αγροτικής κοινότητας στο χωριό όπου ζούσαν οι γονείς του Μπαζάροφ. Ο Ευγένιος αρχίζει να αντιφάσκει με τον εαυτό του: είναι δυσαρεστημένος με τα πάντα, βασανίζεται από μίσος και δεν θέλει πλέον να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα για κάτι νέο. Ο Arkady προσπαθεί να σταματήσει τον φίλο του, υπενθυμίζοντάς του ότι έτσι μπορείτε να διαπραγματευτείτε έως ότου οι μηδενιστές δεν έχουν αρχές, και ο Bazarov λέει ότι δεν υπάρχουν αρχές, αλλά υπάρχουν αισθήσεις.

Σε μια διαμάχη φτάνουν σε αντιφάσεις σε σχέση με τη λογοτεχνία, με τις νοητικές ικανότητες ενός ανθρώπου και τον λόγο του. «Μη μιλάς όμορφα», καλεί ο Μπαζάροφ στον Αρκάντι όταν συγκρίνει ένα φύλλο που πέφτει με το πέταγμα μιας πεταλούδας. Ο Αρκάντι εξοργίζεται με μια τέτοια επιβολή της θέλησης του γέροντα, καθώς και με την αλαζονεία του «δάσκαλου», που προφητεύει τη ζωή του «στα χνάρια» του θείου του και ταυτόχρονα αποκαλεί τον Πάβελ Πέτροβιτς ηλίθιο. Ως αποτέλεσμα, οι φίλοι σχεδόν μάλωναν και ο A. Kirsanov πρότεινε ότι «καμία φιλία δεν μπορεί να αντέξει τέτοιες συγκρούσεις για πολύ καιρό».

Το επεισόδιο έδειξε ότι είχε έρθει η ώρα για τον Arkady Kirsanov να απομακρυνθεί από τον Bazarov, οι δρόμοι τους σύντομα θα χώριζαν. Ήταν σε μια συνομιλία κάτω από μια θημωνιά που ο «μαθητής» έδειξε την επιθυμία να ξεφύγει από τη δύναμη του «δάσκαλου» και του έφερε θαρραλέα αντίρρηση. Έχουν διαφορετικές απόψεις για την αγάπη, για το γάμο, για τη στάση απέναντι στους γονείς, διαφορετικές απόψεις για τους στόχους ζωής, για το κοινωνικό κίνημα, για τη στάση απέναντι στους αγρότες, για το ρόλο ενός ανθρώπου στην κοινωνία. Διαφωνούν για τις αρχές των αριστοκρατών και τα «συναισθήματα» των μηδενιστών, για τον Πούσκιν και τις ιδιαιτερότητες του ανθρώπινου λόγου, για την αίσθηση της δικαιοσύνης.

Ο συγγραφέας δεν εκφράζει ξεκάθαρη συμπάθεια για κανέναν από τους χαρακτήρες, αλλά η στάση του μεταφέρεται μέσω των χαρακτηριστικών του λόγου, μέσω της αντίληψης της φύσης (το παλιό αρχοντικό σπίτι και το πράσινο τριγύρω), μέσω δηλώσεων για τους γονείς του Bazarov. Η στάση του συγγραφέα στους χαρακτήρες εκδηλώνεται με τη βοήθεια καθομιλουμένων εκφράσεων και αξιολογικών επιθέτων: "αυτός ο ηλίθιος θα χαιρόταν", "Θα αρπάξω από το λαιμό", μακριά και άκαμπτα δάχτυλα, ένα δυσοίωνο πρόσωπο, μια σοβαρή απειλή, ένα ειρωνικό χαμόγελο, αν μιλάμε για τον Μπαζάροφ, αλλά «ακούσια δειλία», αν περιγράφεται η πολιτεία του Αρκάδι, η οποία «αντιστέκεται σαν να αστειεύεται».

Ο Arkady, όπως αποδείχθηκε, ήταν πολύ πιο κοντά στις πεποιθήσεις του στους αριστοκράτες παρά στον μηδενιστή Μπαζάροφ. Αγαπούσε τη φύση, την ποίηση και τη μουσική, δεν μπορούσε να ενοχληθεί από το χόμπι του πατέρα του, που έπαιζε βιολοντσέλο. Και περιείχε επίσης την επιθυμία να διαχειριστεί σωστά και οικονομικά την οικονομία, να εργαστεί στην οικογενειακή περιουσία. Αργότερα, ο Arkady σημειώνει ακόμη και κάποια επιτυχία στο κτήμα του.
Η στάση του Arkady για την αγάπη και τις οικογενειακές αξίες διέφερε επίσης από τις μηδενιστικές απόψεις του Yevgeny.
Ο A. Kirsanov ερωτεύεται, είναι ευτυχισμένος ερωτευμένος και γίνεται καλός οικογενειάρχης.

Οι μονόλογοι του Bazarov βοήθησαν να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε καλύτερα τον ήρωα, αλλά στη συνέχεια επιδεινώθηκαν οι αντιθέσεις μεταξύ των νέων και οι διάλογοι με τον Arkady κατέστησαν δυνατό να εντοπιστεί μια τάση να αποκλίνουν όχι μόνο στις πεποιθήσεις, αλλά και στους τρόπους με τους οποίους θα μπορούσαν προχωρήστε παραπέρα.

Κριτικές

Στα σχολικά μαθήματα, δεν καταλάβαινα τον Μπαζάροφ. Τώρα, έχοντας κάποια εμπειρία ζωής, μπορώ να πω: Ο Μπαζάροφ χτίζει τη ζωή του, αλλά ο ίδιος δεν κατανοεί πλήρως την ουσία της προσωπικότητάς του. Δεν είναι αυτό που βλέπει ο ίδιος. Εξ ου και όλες οι αντιφάσεις του.

Με εκτίμηση, Γκαλίνα

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Λατρεύω τον Τουργκένιεφ! Και δεν συμφωνώ με τον D. Bykov: Ο Turgenev δεν είναι ένας ξεχασμένος συγγραφέας.

Μπαζάροφ και Αρκάδι. Το θέμα της φιλίας. Η φιλία είναι η πνευματική εγγύτητα των ανθρώπων, η αμοιβαία κατανόηση, η ετοιμότητα να κατανοήσουν ένα άλλο άτομο, να τον βοηθήσουν σε μια δύσκολη κατάσταση. Αν δεν υπάρχει αμοιβαία κατανόηση μεταξύ φίλων, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή φιλία. Ο I. S. Turgenev γράφει γι 'αυτό στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons".

Ο κύριος χαρακτήρας του είναι ο Evgeny Bazarov. Είναι ένας σύγχρονος άνθρωπος, ένας μηδενιστής. Ο Μπαζάροφ λατρεύει τις φυσικές επιστήμες, ετοιμάζεται να γίνει γιατρός, ονειρεύεται μεταμορφώσεις στη Ρωσία, να βελτιώσει τη ζωή των αγροτών. Ο Arkady Kirsanov ελκύεται από τον Bazarov ακριβώς επειδή δεν είναι σαν τους άλλους, είναι παθιασμένος με νέες ιδέες. Ο Kirsanov προσπαθεί να μιμηθεί τον φίλο του. Αλλά για τον Μπαζάροφ, ο Αρκάντι είναι ένα νεαρό αγόρι, ένας ρομαντικός, τον οποίο αντιμετωπίζει με επιείκεια.

Ο Arkady και ο Eugene ανατράφηκαν σε διαφορετικές συνθήκες. Ο Kirsanov μεγάλωσε στο σπίτι του πλούσιου γαιοκτήμονα του πατέρα του, από την παιδική του ηλικία περιβαλλόταν από γονική φροντίδα και στοργή. Η ζωή στο χωριό κυλούσε νυσταγμένα και χαλαρά. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, ο πατέρας του, ζούσε όπως άλλοι γαιοκτήμονες, «κατά καιρούς πήγαινε για κυνήγι και φρόντιζε το νοικοκυριό».

Οι γονείς του Ευγένιου ζουν πολύ πιο σεμνά, σε ένα μικρό χωριάτικο σπίτι καλυμμένο με αχυρένια στέγη. Η οικογένειά του είναι πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους: ο πατέρας του είναι πρώην στρατιωτικός, η μητέρα του είναι «μια πραγματική Ρωσίδα ευγενής του παρελθόντος». Ζουν με τον παλιό τρόπο, συνηθισμένοι στη δουλειά. Και ο Ευγένιος, σε μια διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς, δηλώνει περήφανα: «Ο παππούς μου όργωσε τη γη». Ο Yevgeny ήταν συνηθισμένος να εργάζεται από την παιδική του ηλικία, και ακόμη και στις διακοπές στο κτήμα των Kirsanovs, "Ο Αρκάντι συβαριτίστηκε, ο Μπαζάροφ δούλευε". Διεξάγει πειράματα σε βατράχους, θεραπεύει απλούς ανθρώπους. Ο Arkady προσπαθεί να βοηθήσει έναν φίλο, αλλά νομίζω ότι οι φυσικές επιστήμες δεν είναι το πάθος του. Είναι πιο κοντά στη φύση, τη μουσική, την ποίηση. Κι όμως ο Kirsanov ελκύεται από τον Bazarov ως πρόσωπο, δεν είναι χωρίς λόγο που προφέρει τη λέξη «μηδενιστής» με τέτοιο πάθος. Στο σπίτι των Kirsanov Bazars, ενός άγνωστου, οι ηλικιωμένοι δεν συμμερίζονται τις πεποιθήσεις του, έχουν τις δικές τους αρχές.

Τους είναι παράξενο που ο Μπαζάροφ αρνείται την τέχνη, την ποίηση, τη θρησκεία, την αγάπη. Και είναι δύσκολο για τον Arkady να καταλάβει τις πεποιθήσεις ενός φίλου, αν και τον υποστηρίζει. Ο Kirsanov Jr βρίσκει την ευτυχία του στην αγάπη για την Katya Odintsova, επειδή αυτοί οι ήρωες έχουν πολλά κοινά.

Η οικογενειακή ευτυχία είναι σημαντική για τον Arkady. Ο Μπαζάροφ ερωτεύεται την αδερφή της Κάτια, Άννα Οντίντσοβα. Ωστόσο, η Άννα απορρίπτει τα συναισθήματά του. Σταδιακά, ο Bazarov και ο Arkady απομακρύνονται όλο και περισσότερο ο ένας από τον άλλο, επειδή δεν έχουν κοινά ενδιαφέροντα. Επιπλέον, ο ίδιος ο Ευγένιος απωθεί τον φίλο του: "Είσαι μια τρυφερή ψυχή, μια αδύναμη, πού μπορείς να μισήσεις!

Κατά τη γνώμη μου, ο ίδιος ο Μπαζάροφ φταίει για τη μοναξιά του. Κανένας από τους ανθρώπους γύρω του δεν κατανοεί ούτε αποδέχεται τον μηδενισμό. Ο ίδιος ο Yevgeny απωθεί τόσο τους υπέροχους, ευγενικούς γονείς του όσο και τον Arkady. Ο Kirsanov λυπάται που αποχαιρετάει έναν φίλο, επειδή η ψυχή του δεν μπορεί να μισήσει κάποιον, να τον απομακρύνει. Αν θέλεις να έχεις πραγματικούς φίλους, τότε πρέπει να τους αποδεχτείς, ίσως να συμβιβαστείς με κάποιες ελλείψεις και να μην επιβάλεις τη γνώμη σου. Ο δυνατός, φυσικά, μπορεί να υποτάξει τον αδύνατο, αλλά αυτό δεν είναι φιλία, αλλά μόνο θαυμασμός. Η αληθινή φιλία βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση, στα κοινά ενδιαφέροντα και στην ικανότητα υποχώρησης.

Μετά τη δημοσίευσή του το 1862, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» προκάλεσε μια καταιγίδα κριτικών άρθρων. Κανένα από τα κοινωνικά στρατόπεδα δεν δέχτηκε τη νέα δημιουργία του Τουργκένιεφ. Η φιλελεύθερη κριτική δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον συγγραφέα για το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, οι κληρονομικοί ευγενείς απεικονίζονται ειρωνικά, ότι ο "πληβείος" Μπαζάροφ τους κοροϊδεύει συνεχώς και είναι ηθικά ανώτερος από αυτούς.

Οι Δημοκρατικοί αντιλήφθηκαν τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος ως μια κακή παρωδία. Ο κριτικός Αντόνοβιτς, ο οποίος συνεργάστηκε στο περιοδικό Sovremennik, αποκάλεσε τον Μπαζάροφ «ασμοδαίο της εποχής μας». Αλλά όλα αυτά τα γεγονότα, μου φαίνεται, απλώς μιλούν υπέρ του I. S. Turgenev. Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, μπόρεσε να μαντέψει τις τάσεις της εποχής, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου των δημοκρατών-raznochinets, που ήρθαν να αντικαταστήσουν την προηγμένη αριστοκρατία.

Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα περιέχεται ήδη στον τίτλο του: «Πατέρες και γιοι». Αυτό το όνομα έχει διπλή σημασία. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών - το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, από την άλλη - η σύγκρουση δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα: φιλελεύθερων και δημοκρατών.

Οι πρωταγωνιστές του μυθιστορήματος ομαδοποιούνται ανάλογα σε ποιο από τα κοινωνικοπολιτικά στρατόπεδα μπορούμε να τους αποδώσουμε. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο κύριος χαρακτήρας Bazarov αποδεικνύεται ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου των "παιδιών", του στρατοπέδου των δημοκρατών-raznochintsev. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται σε ένα εχθρικό στρατόπεδο.

Η κεντρική θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τη φιγούρα ενός νέου άνδρα - του Evgeny Bazarov. Παρουσιάζεται ως ένας από τους νέους που «θέλουν να πολεμήσουν». Άλλοι είναι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς που δεν συμμερίζονται τις επαναστατικές δημοκρατικές πεποιθήσεις του Μπαζάροφ. Απεικονίζονται ως μικροί, αδύναμοι άνθρωποι με στενά, περιορισμένα ενδιαφέροντα.

Το μυθιστόρημα παρουσιάζει τους ευγενείς και τους ραζνοχίντσι δύο γενεών - «πατέρες» και «παιδιά». Ο Τουργκένιεφ δείχνει πώς ενεργεί ένας δημοκράτης-ραζνοτσίνετς σε ένα ξένο γι' αυτόν περιβάλλον. Στη Maryina, ο Bazarov είναι ένας καλεσμένος που διαφέρει σε όλη του την εμφάνιση από τους ιδιοκτήτες. Και διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - στην ιδέα της ζωής, αν και στην αρχή θεωρούνται φίλοι. Αλλά η σχέση τους εξακολουθεί να μην μπορεί να ονομαστεί φιλία, επειδή η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα, υπάρχει μια υποταγή μιας πιο αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov. Ωστόσο, ο Arkady απέκτησε σταδιακά τη δική του γνώμη και ήδη έπαψε να επαναλαμβάνει τυφλά μετά τον Bazarov τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή. Στις διαφωνίες δεν στέκεται όρθιος και εκφράζει τις σκέψεις του. Μια μέρα, η διαμάχη τους κόντεψε να τσακωθεί.

Η διαφορά μεταξύ των χαρακτήρων φαίνεται στη συμπεριφορά τους στην «αυτοκρατορία» του Kirsanov. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι συβαρίτης, δεν κάνει τίποτα. Το γεγονός ότι ο Yevgeny είναι άνθρωπος της δράσης φαίνεται αμέσως από το κόκκινο καμένο χέρι του. Ναι, πράγματι, σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε σπίτι, προσπαθεί να κάνει επιχειρήσεις. Η κύρια ενασχόλησή του είναι οι φυσικές επιστήμες, η μελέτη της φύσης και η επαλήθευση των θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Το πάθος για την επιστήμη είναι ένα τυπικό χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του '60, πράγμα που σημαίνει ότι ο Bazarov συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάδι είναι το εντελώς αντίθετο. Δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η ειρήνη, αλλά για τον Bazarov - να μην καθίσει πίσω, να εργαστεί, να κινηθεί.

Έχουν τελείως διαφορετικές απόψεις για την τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αδικαιολόγητα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες του καλού γούστου, που είναι τόσο σημαντικοί στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, τις συνήθειες, τα ήθη, τις ομιλίες, την εμφάνισή του.

Μια μεγάλη διαφωνία προέκυψε μεταξύ των «φίλων» σε μια συζήτηση για τον ρόλο της φύσης στη ζωή του ανθρώπου. Η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή εδώ, σταδιακά ο "μαθητής" ξεφεύγει από την εξουσία του "δάσκαλου". Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Εσύ, ευγενική ψυχή, είσαι αδύναμος», λέει ο Μπαζάροφ, συνειδητοποιώντας ότι ο Αρκάντι δεν μπορεί πλέον να είναι ο συνεργάτης του. Ο «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Όμως ο Μπαζάροφ εμφανίζεται μπροστά μας ως άνθρωπος μιας νέας γενιάς, που αντικατέστησε τους «πατέρες» που δεν μπόρεσαν να λύσουν τα κύρια προβλήματα της εποχής. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».

Ο Pisarev αξιολογεί με μεγάλη ακρίβεια τους λόγους για τις διαφωνίες μεταξύ του «μαθητή» και του «δάσκαλου», μεταξύ του Arkady και του Bazarov: «Η στάση του Μπαζάροφ προς τον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν.

Ο Αρκάντι θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του και «βάζει» τις ιδέες του Μπαζάροφ, που δεν μπορούν απολύτως να «αναπτυχθούν μαζί» μαζί του. Ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων που πάντα φυλάσσονται και δεν παρατηρούν ποτέ την κηδεμονία. Ο Μπαζάρ-ροφ τον αντιμετωπίζει πατρονικά και σχεδόν πάντα κοροϊδευτικά, καταλαβαίνει ότι οι δρόμοι τους θα αποκλίνουν.

Το 1862, ο Τουργκένιεφ περιγράφει το μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Την ίδια στιγμή, σκιαγραφείται μια οριστική ρήξη μεταξύ των δύο κοινωνικών στρατοπέδων: του φιλελεύθερου και του επαναστατικού-δημοκρατικού. Στο έργο του, ο Τουργκένιεφ έδειξε έναν άνθρωπο μιας νέας εποχής. Αυτός είναι ένας δημοκράτης-raznochinets Bazarov.

Σε όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος, ο φίλος του Αρκάντι μένει δίπλα στον Μπαζάροφ. Σπουδάζουν μαζί στην ιατρική σχολή του πανεπιστημίου. Μοιράζονται πολλά χρόνια φιλίας.
Ο Arkady πέφτει κάτω από την επιρροή του Bazarov, θέλει να είναι σαν αυτόν. Συμμερίζεται ολόψυχα τις απόψεις του.

Το «νεανικό θάρρος και ο νεανικός ενθουσιασμός» του Αρκάντι τον αναγκάζουν να ενταχθεί στους μηδενιστές. Αλλά δεν καθοδηγείται από τις ιδέες του Bazarov στη ζωή. Δεν γίνονται οργανικό μέρος του, οπότε ο Arkady θα τους αρνηθεί τόσο εύκολα αργότερα. Το επαναστατικό-δημοκρατικό ιδεώδες της ευτυχίας είναι υπόθεση για το καλό του λαού, παρά τις προσωπικές δυσκολίες. Ο Arkady δεν είναι έτοιμος για αυτό, αφού είναι "μαλακός φιλελεύθερος barrich". Στη «νεανική ζέση» οι φιλελεύθεροι δεν προχωρούν περισσότερο από έναν ευγενή αναβρασμό, αλλά για τον Μπαζάροφ αυτό είναι «τίποτα». Οι φιλελεύθεροι δεν «πολεμούν» αλλά «νομίζουν ότι είναι καλοί τύποι· οι επαναστάτες θέλουν να πολεμήσουν». Δίνοντας μια εκτίμηση για τον Αρκάντι, ο Μπαζάροφ τον ταυτίζει με ολόκληρο το φιλελεύθερο στρατόπεδο. Χαλασμένος από τη ζωή σε ένα ευγενές κτήμα, ο Arkady "θαυμάζει ακούσια τον εαυτό του", είναι στην ευχάριστη θέση να "επιπλήξει τον εαυτό του". Ο Μπαζάροφ βαριέται, «πρέπει να σπάσει τους άλλους». Ο Arkady ήθελε μόνο να μοιάζει με επαναστάτη, υπήρχε πολλή νεανική στάση μέσα του, αλλά στην καρδιά του παρέμενε πάντα ένας "φιλελεύθερος ευγενής".

Ο Arkady εκτιμά τον Bazarov για τη θέληση, την ενέργεια και την ικανότητά του να εργάζεται. Στο κτήμα των Kirsanovs, ο Bazarov γίνεται δεκτός θερμά. Ο Αρκάδι ζητά από τους συγγενείς του να φροντίσουν τον φίλο του. Αλλά ο επαναστατικός δημοκρατισμός του Μπαζάροφ δεν ταιριάζει απολύτως με τη φιλελεύθερη αριστοκρατία του οίκου των Κιρσάνοφ. Δεν χωράει στη ζωή τους, γεμάτη αδράνεια. Και σε αυτό το μέρος, μακριά, ο Bazarov συνεχίζει να εργάζεται. Ο τρόπος ζωής των φίλων στο κτήμα εκφράζεται με μια φράση: "Ο Αρκάδι ήταν συβαρίτης, ο Μπαζάροφ δούλευε".

Ο Μπαζάροφ θεωρεί τη φύση όχι ναό, αλλά εργαστήριο και το άτομο σε αυτήν είναι εργάτης. Για τον Arkady, όπως και για όλους τους Kirsanov, η φύση είναι αντικείμενο θαυμασμού, περισυλλογής. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, αντιτίθεται στην προσευχητική ενατένιση της φύσης, στην αρχοντική απόλαυση της ομορφιάς της. Απαιτεί μια ενεργή σχέση μαζί της. Ο ίδιος αντιμετωπίζει τη φύση ως περιποιητικό ιδιοκτήτη. Η φύση τον ευχαριστεί όταν βλέπει τους καρπούς της ενεργητικής επέμβασης του ανθρώπου σε αυτήν.

Οι φίλοι έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην αγάπη. Ο Μπαζάροφ είναι σκεπτικιστής εδώ. Λέει ότι μόνο ένας ανόητος μπορεί να νιώσει ελεύθερος με μια γυναίκα. Ωστόσο, η γνωριμία με την Odintsova αλλάζει τις απόψεις του για την αγάπη. Αλλά η Οντίντσοβα είναι μια επικούρεια κυρία. Η ειρήνη είναι πάνω απ' όλα γι' αυτήν. Και δεν αφήνει το συναίσθημα για τον Μπαζάροφ να φουντώσει μέσα της.

Το ιδανικό του Arkady βρίσκεται ακριβώς στην οικογένεια, στο κτήμα, για το οποίο είναι ακόμα πιο πεπεισμένος μετά τη συνάντηση της Katya.

Ο Μπαζάροφ είναι κοντά στους δουλοπάροικους. Για αυτούς είναι «ο αδερφός του, όχι κύριος». Αυτό επιβεβαιώνεται από την ομιλία του, στην οποία υπάρχουν πολλές λαϊκές παροιμίες και ρήσεις. Ο Αρκάδι, για τους χωρικούς του, παραμένει πάντα κύριος, κύριος.

Ο Μπαζάροφ είναι πολύ απαιτητικός από τον εαυτό του. Λέει στον Αρκάδι ότι «κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του». Ο μηδενισμός του οδηγεί στο γεγονός ότι αρχίζει να ντρέπεται για τα φυσικά ανθρώπινα συναισθήματα. Επιδιώκει να καταστείλει τις εκδηλώσεις τους στον εαυτό του. Εξ ου και η ξηρότητα του Μπαζάροφ, επιπλέον, σε σχέση με τους κοντινούς του ανθρώπους. Αλλά στην ερώτηση του Arkady, αγαπά ο Bazarov τους γονείς του, απαντά απλά και ειλικρινά: "Σ 'αγαπώ, Arkady!"

Ο μηδενισμός του Bazar οδηγεί στην άρνηση της παλιάς και της νέας τέχνης. Για εκείνον «ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα...». Πιστεύει ότι «στην ηλικία των 44 ετών είναι ανόητο να παίζεις τσέλο» και η ανάγνωση του Πούσκιν «δεν είναι καλό». Τέχνη θεωρεί μια μορφή κέρδους. Για αυτόν, «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή» και η τέχνη δεν είναι ικανή να αλλάξει τίποτα στη ζωή. Και αυτό είναι το άκρο του μηδενισμού του Bazar. Ο ήρωας υπογραμμίζει τη σημασία των επιστημόνων για τη Ρωσία, αφού στην επιστήμη η Ρωσία υστερούσε τότε πίσω από τη Δύση.

Ο Αρκάντι και ο Μπαζάροφ, σαν να λέγαμε, αντιτάσσουν έναν φίλο σε έναν φίλο, και αυτή είναι η σύγκρουση του μυθιστορήματος, που αποκαλύπτεται από τη συσκευή αντίθεσης.

Έτσι, το διάλειμμα μεταξύ Bazarov και Arkady είναι αναπόφευκτο. Ο Arkady δεν είναι έτοιμος για την «τάρτα, πικρή ζωή» ενός δημοκράτη. Και οι φίλοι αποχαιρετούν για πάντα. Ο Μπαζάροφ χωρίζει με τον Αρκάντι χωρίς να του πει ούτε μια φιλική λέξη. Λέει ότι έχει άλλα λόγια για τον Arkady, αλλά το να τα διατυπώνει είναι ρομαντισμός για τον Bazarov.

Ο Μπαζάροφ πεθαίνει, μένοντας πιστός στις πεποιθήσεις του. Είναι πριν από το θάνατο που δοκιμάζεται η δύναμή τους. Οι μηδενιστικές πεποιθήσεις δεν ρίζωσαν στον Αρκάδι. Καταλαβαίνει ότι η ζωή ενός επαναστάτη δημοκράτη δεν είναι για αυτόν. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει ως μηδενιστής και ο Αρκάντι παραμένει «φιλελεύθερος ευγενής».

• Κατεβάστε το δοκίμιο "" στο αρχείο ZIP
• Κατεβάστε το δοκίμιο " Μπαζάροφ και Αρκάδι. Συγκριτικά χαρακτηριστικά ηρώων" σε μορφή MS WORD
• Έκδοση Έκθεσης" Μπαζάροφ και Αρκάδι. Συγκριτικά χαρακτηριστικά ηρώων"για εκτύπωση

Ρώσοι συγγραφείς