Σπίτι › Ψύξη › Ρωσοβυζαντινή συνθήκη. Ρωσο-βυζαντινές συνθήκες Συνθήκη με τους Έλληνες 911

Ρωσοβυζαντινή συνθήκη. Ρωσο-βυζαντινές συνθήκες Συνθήκη με τους Έλληνες 911

Η δεύτερη πηγή δικαίου ήταν οι ρωσοβυζαντινές συνθήκες του 911, 944 και 971. Πρόκειται για διεθνείς νομικές πράξεις που αντικατοπτρίζουν τους κανόνες του βυζαντινού και παλαιού ρωσικού δικαίου. Ρύθμισαν τις εμπορικές σχέσεις, καθόρισαν τα δικαιώματα που χρησιμοποιούσαν οι Ρώσοι έμποροι στο Βυζάντιο. Εδώ καθορίζονται οι κανόνες του ποινικού, αστικού δικαίου, ορισμένα δικαιώματα και προνόμια των φεουδαρχών. Οι συνθήκες περιέχουν επίσης κανόνες προφορικού εθιμικού δικαίου.

Ως αποτέλεσμα των εκστρατειών των Ρώσων πριγκίπων κατά της Κωνσταντινούπολης, συνήφθησαν ρωσοβυζαντινές συνθήκες που ρύθμιζαν τις εμπορικές και πολιτικές σχέσεις μεταξύ των κρατών.

Τρεις συμφωνίες με το Βυζάντιο 911, 945, 971 με στόχο τη ρύθμιση των εμπορικών σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών. Τα κείμενα περιέχουν κανόνες του βυζαντινού και του ρωσικού δικαίου που σχετίζονται με το διεθνές, εμπορικό, δικονομικό και ποινικό δίκαιο. Περιέχουν αναφορές στο ρωσικό δίκαιο, το οποίο ήταν ένα σύνολο προφορικών κανόνων του εθιμικού δικαίου. Όντας διεθνείς, αυτές οι συνθήκες σε πολλές περιπτώσεις καθορίζουν διακρατικούς κανόνες, αλλά το παλιό ρωσικό δίκαιο αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα σε αυτές.

· Η συμφωνία της 2ας Σεπτεμβρίου 911 συνήφθη μετά την επιτυχή εκστρατεία της ομάδας του πρίγκιπα Ολέγκ εναντίον του Βυζαντίου το 907. Αποκατέστησε τις φιλικές σχέσεις μεταξύ των κρατών, καθόρισε τη διαδικασία λύτρων κρατουμένων, την τιμωρία για ποινικά αδικήματα που διέπραξαν Έλληνες και Ρώσους εμπόρους στο Βυζάντιο, τους κανόνες διεξαγωγής δικαστηρίων και κληρονομιάς, δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες εμπορίου για Ρώσους και Έλληνες, άλλαξε το παράκτιο δίκαιο (αντί αιχμαλωτίσουν, πέταξαν στη στεριά το πλοίο και την περιουσία του, οι ιδιοκτήτες της ακτής ήταν υποχρεωμένοι να βοηθήσουν στη διάσωσή τους).

Η συμφωνία του 945 συνήφθη μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία των στρατευμάτων του πρίγκιπα Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου το 941 και η δεύτερη εκστρατεία το 944. Επιβεβαιώνοντας τους κανόνες του 911 σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή, η συμφωνία του 945 υποχρέωνε τους Ρώσους πρέσβεις και εμπόρους να έχουν πριγκιπικές επιστολές προς χρησιμοποιήστε τα καθιερωμένα οφέλη, εισήγαγε μια σειρά περιορισμών για τους Ρώσους εμπόρους. Ο Ρώσος δεσμεύτηκε να μην διεκδικήσει τις κτήσεις της Κριμαίας του Βυζαντίου, να μην αφήσει φυλάκια στις εκβολές του Δνείπερου και να αλληλοβοηθηθούν με στρατιωτικές δυνάμεις.

· Η συνθήκη του Ιουλίου 971 συνήφθη από τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς με τον αυτοκράτορα Ιωάννη Τζίμισκες μετά την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων στο βουλγαρικό Ντοροστόλ. Συντάχθηκε σε συνθήκες δυσμενείς για τη Ρωσία, περιείχε τις υποχρεώσεις της Ρωσίας να απέχει από επιθέσεις στο Βυζάντιο. Από συνθήκες με το Βυζάντιο τον 10ο αιώνα. φαίνεται ότι οι έμποροι έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στις διεθνείς σχέσεις της Ρωσίας, όταν όχι μόνο πραγματοποιούσαν αγορές στο εξωτερικό, αλλά ενεργούσαν και ως διπλωμάτες που είχαν εκτεταμένους δεσμούς με ξένα δικαστήρια και κοινωνικούς ηγέτες.

Τα συμβόλαια αναφέρουν επίσης τη θανατική ποινή, τις ποινές, το ρυθμιζόμενο δικαίωμα μίσθωσης, τα μέτρα για τη σύλληψη δραπέτητων σκλάβων και την καταχώριση ορισμένων αγαθών. Παράλληλα, οι συνθήκες προέβλεπαν την εφαρμογή του δικαιώματος της αιματοχυσίας και άλλων κανόνων του εθιμικού δικαίου.

Οι συνθήκες μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου αποτελούν μια εξαιρετικά πολύτιμη πηγή για την ιστορία του κράτους και του δικαίου της Αρχαίας Ρωσίας, του αρχαίου ρωσικού και διεθνούς δικαίου και των ρωσοβυζαντινών σχέσεων.

Πλούσιος βυζαντινός πολιτισμός, που στους X-XI αι. γνώρισε μια αναγέννηση (αναβίωση), επηρέασε σημαντικά το κράτος μας. Αλλά δεν μπορεί να λεχθεί ότι η επίδραση του βυζαντινού δικαίου στο αρχαίο ρωσικό δίκαιο ήταν σημαντική. Αυτό προκύπτει από τη Russkaya Pravda, ως μια συλλογή κανόνων του αρχαίου ρωσικού, ιδιαίτερα του εθιμικού, δικαίου. Τα σλαβικά συντηρητικά έθιμα δεν αντιλαμβάνονταν τους κανόνες των άλλων.

Το νομικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου την εποχή της εντατικοποίησης των σχέσεών της με το Βυζάντιο σχεδόν διαμορφώθηκε με βάση τις παραδόσεις του δικού της εθιμικού δικαίου. Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του νομικού συστήματος του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν, ειδικότερα, οι κυρώσεις στο ποινικό δίκαιο (η απουσία της θανατικής ποινής, η ευρεία χρήση χρηματικών ποινών κ.λπ.). Από την άλλη πλευρά, το βυζαντινό δίκαιο χαρακτηριζόταν από αυστηρές κυρώσεις, που περιλάμβαναν τόσο τη θανατική ποινή όσο και τη σωματική ποινή.

Γενικά στοιχεία για τη σύμβαση και τη σημασία της

Το 911 (το έτος της συμφωνίας ήταν λανθασμένα 6420, επομένως όχι 912, αλλά 911), σύμφωνα με τα χρονικά στοιχεία, ο πρίγκιπας Oleg έστειλε τους ανθρώπους του στους Έλληνες για να συνάψουν ειρήνη μαζί τους και να συνάψουν συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Η συμφωνία συνήφθη στις 2 Σεπτεμβρίου 911 μεταξύ δύο μερών:

Η συνθήκη καθιέρωσε φιλικές σχέσεις μεταξύ του Βυζαντίου και της Ρωσίας του Κιέβου, καθόρισε τη διαδικασία για λύτρα κρατουμένων, τις ποινές για εγκλήματα που διέπραξαν Έλληνες και Ρώσους εμπόρους στο Βυζάντιο, τους κανόνες δικαστικής αγωγής και κληρονομιάς, δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες εμπορίου για Ρώσους και Έλληνες και άλλαξε την παράκτια περιοχή. νόμος. Από εδώ και πέρα, αντί να συλλάβουν το πλοίο και την περιουσία του που πετάχτηκε στη στεριά, οι ιδιοκτήτες της ακτής ήταν υποχρεωμένοι να συνδράμουν στη διάσωσή τους.

Επίσης, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, οι Ρώσοι έμποροι έλαβαν το δικαίωμα να ζήσουν στην Κωνσταντινούπολη για έξι μήνες, η αυτοκρατορία ήταν υποχρεωμένη να τους υποστηρίξει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου με έξοδα του ταμείου. Τους παραχωρήθηκε το δικαίωμα του ελεύθερου εμπορίου στο Βυζάντιο. Και επιτρεπόταν και η δυνατότητα πρόσληψης Ρώσων για στρατιωτική θητεία στο Βυζάντιο.

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Ο Bibikov M.V. Rus' στη βυζαντινή διπλωματία: Συνθήκες μεταξύ της Ρωσίας και των Ελλήνων του 10ου αιώνα. // Αρχαία Ρωσία. Μεσαιωνικά Ερωτήματα. - 2005. - Νο. 1 (19). - Σ. 5-15.
Vladimirsky-Budanov M.F. Ανασκόπηση της ιστορίας του ρωσικού δικαίου. - K.-SPb.: Εκδοτικός οίκος N. Ya. Ogloblin, 1900. - 681 p.
Μνημεία του ρωσικού δικαίου / Εκδ. S. V. Yushkova. - Μ.: Gosyuridizdat, 1952. - Τεύχος. 1. Μνημεία δικαίου του κράτους του Κιέβου X-XII αιώνες. - 304 σελ.
The Tale of Bygone Years / Εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. - Μ.-Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Μέρος 1. Κείμενα και μετάφραση. - 405 σ.; Μέρος 2. Εφαρμογές. - 559 σ.
Falaleeva I. N. Το πολιτικό και νομικό σύστημα της Αρχαίας Ρωσίας στον 9ο-11ο αιώνα. - Volgograd: Publishing House of the Volgograd State University, 2003. - 164 p.
Yushkov S. V. Κοινωνικοπολιτικό σύστημα και δίκαιο του κράτους του Κιέβου. - Μ.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 σελ.

δείτε επίσης

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι η «Ρωσοβυζαντινή Συνθήκη του 911» σε άλλα λεξικά:

Ο Προφήτης Ολέγκ οδηγεί στρατεύματα στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Μικρογραφία από το Χρονικό του Radziwill (αρχές 13ου αιώνα). Ημερομηνία 907 ... Βικιπαίδεια

Βυζαντινός στόλος ... Wikipedia

Οι συνθήκες της Ρωσίας με το Βυζάντιο είναι οι πρώτες γνωστές διεθνείς συνθήκες της Αρχαίας Ρωσίας, που συνήφθησαν το 911, 944, 971, 1043. Μόνο παλιά ρωσικά κείμενα συνθηκών έχουν διασωθεί, μεταφρασμένα από τα ελληνικά στα παλαιά σλαβικά και σώζονται στη ... ... Wikipedia

Τέχνη. δόξα. Olga Vashchii ... Βικιπαίδεια

Rus' ήταν αρχικά το ιστορικό όνομα των εδαφών των Ανατολικών Σλάβων και το πρώτο κράτος της Αρχαίας Ρωσίας. Χρησιμοποιείται για πρώτη φορά ως όνομα του κράτους στο κείμενο της ρωσικής βυζαντινής συνθήκης του 911, παλαιότερα στοιχεία ασχολούνται με το εθνώνυμο ... Wikipedia

Αυτό το άρθρο είναι για τον Μέγα Δούκα της Ρωσίας του Κιέβου. Για άλλους πρίγκιπες με το όνομα Ιγκόρ, δείτε τον Πρίγκιπα Ιγκόρ (αποσαφήνιση). Τέχνη Igor Rurikovich. δόξα ... Wikipedia

Προτείνεται η μετονομασία αυτής της σελίδας σε Novgorod Rus. Επεξήγηση των λόγων και συζήτηση στη σελίδα της Wikipedia: Για μετονομασία / 15 Μαΐου 2012. Ίσως το σημερινό της όνομα δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας ή/και ... ... Wikipedia

Ουκρανική ΣΣΔ (Ουκρανική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Radianska), Ουκρανία (Ουκρανία). I. Γενικές Πληροφορίες Η Ουκρανική ΣΣΔ ιδρύθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1917. Με τη δημιουργία της ΕΣΣΔ στις 30 Δεκεμβρίου 1922, έγινε μέρος της ως συνδικαλιστική δημοκρατία. Βρίσκεται στις…… Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Byzantine Empire Eastern Roman Empire Roman Empire Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Eastern Roman Empire Roman Empire Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Η συνθήκη του Όλεγκ με τους Έλληνες

Της υπογραφής μιας μακροπρόθεσμης συνθήκης ειρήνης είχαν προηγηθεί διαπραγματεύσεις για τον τερματισμό των εχθροπραξιών. Ο Όλεγκ ήθελε να λάβει έναν «φόρο» - λύτρα για τους «πολέμους» του. Αυτό το μέρος στο «Tale» είναι γενικά αρκετά σκοτεινό. Ο χρονικογράφος δίνει έναν διπλό υπολογισμό του φόρου τιμής: στην αρχή, ο Όλεγκ "διέταξε" να δώσει φόρο τιμής "για 2000 πλοία με 12 hryvnia ανά άτομο και σε ένα πλοίο για 40 άνδρες". αλλά οι πρεσβευτές του, που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη, ζητούν ήδη «να δοθούν πόλεμοι σε 2000 πλοία 12 γρίβνα ανά κλειδί». Η προφανής ασυμφωνία μεταξύ των μεγεθών αυτών των δύο αφιερωμάτων έχει εξηγηθεί από τους ιστορικούς με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά λίγοι άνθρωποι έλαβαν υπόψη τις δυνατότητες του αυτοκρατορικού ταμείου και τις εκτιμήσεις του αυτοκρατορικού κύρους. Ακόμα κι αν, σύμφωνα με το χρονικό του Νόβγκοροντ I, υπολογίσουμε τον αριθμό των στρατευμάτων του Όλεγκ σε 8.000 άτομα (200 βάρκες των 40 στρατιωτών το καθένα), τότε ο φόρος που απαιτείται γι' αυτούς θα είναι 96.000 εθνικά νομίσματα ή 2.304.000 χρυσά νομίσματα (γρίβνα της αρχής του Ο 10ος αιώνας ήταν ίσος με περίπου το ένα τρίτο της λίρας, δηλαδή 24 βυζαντινά καρούλια). Εδώ πρέπει να θυμηθούμε ότι το βυζαντινό θησαυροφυλάκιο λάμβανε περίπου 8.000.000 χρυσά νομίσματα ετησίως και ότι ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος μάλωνε μέχρι θανάτου με τον Αβάρο Khagan Bayan για 100.000 χρυσά νομίσματα - ποσό 23 φορές μικρότερο από αυτό που λάβαμε ως αποτέλεσμα της δεκαπλάσιας μείωσης του αριθμός των στρατιωτών του Όλεγκ! (Σύμφωνα με το χρονικό, αποδεικνύεται ότι ο Όλεγκ απαίτησε να του πληρώνει τρεις ετήσιους προϋπολογισμούς της αυτοκρατορίας - μια άλλη απόδειξη του φανταστικού του αναλογικού υπολογισμού των στρατευμάτων του.) Αλλά η διεθνής θέση του Avar Khagan ξεπέρασε κατά πολύ την αξιοπρέπεια του «Φωτεινός Ρώσος πρίγκιπας».

Φαίνεται ότι ένας φόρος τιμής 12 hryvnia ανά πολεμιστή είναι η δημιουργία μιας θερμής φαντασίωσης αρχαίων Ρώσων μαχητών, που έπεσαν στα χρονικά από τους θρύλους τους για το "Tsargrad". Τα δύο συστήματα για τον υπολογισμό του φόρου τιμής πιθανότατα αντικατοπτρίζουν το γεγονός ότι ο Όλεγκ, εκνευρισμένος από την επιτυχία του, ζήτησε αρχικά πάρα πολλά, αλλά στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, συμφώνησε να πάρει "κατά τάξη". Η έκφραση "12 hryvnias ανά κλειδί" συνήθως κατανοείται ως πληρωμή για το κλειδί (τιμόνι) κουπί, δηλαδή για ένα σκάφος. Ωστόσο, ο V. Dal στο λεξικό του (το άρθρο "Klyuch") αναφέρει επίσης ότι μεταξύ των Δυτικών Σλάβων η λέξη "κλειδί" σημαίνει ένα κτήμα πολλών χωριών και χωριών με μια πόλη, που ελέγχεται από ένα κλειδί. «Η δύναμη του πύργου του Όλεγκ», γράφει, «πιθανότατα χωρίστηκε σε κλειδιά ανάλογα με τα βολόστα από όπου τοποθετούνταν οι πύργοι ή σύμφωνα με τα ιδιωτικά αφεντικά πάνω από τα κλειδιά, τα τμήματα των ανθρώπων». Λαμβάνοντας υπόψη την Καρπάθια καταγωγή του Oleg, ίσως θα έπρεπε να προτιμηθεί αυτή η ερμηνεία του μεγέθους του αφιερώματος που έλαβαν οι Έλληνες. Ένα άλλο μέρος του αφιερώματος δόθηκε σε πολύτιμα πράγματα και προϊόντα. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Όλεγκ πήρε μαζί του «χρυσό, και κουρτίνες, και λαχανικά, και κρασί, και κάθε λογής σχέδια».

Ένα άλλο σημαντικό σημείο των διαπραγματεύσεων ήταν οι «εντολές», τις οποίες οι Έλληνες ανέλαβαν να «δώσουν στις ρωσικές πόλεις» (ο κατάλογος τους δόθηκε παραπάνω). Το κείμενο αμέσως μετά τη λίστα των πόλεων ρυθμίζει τους όρους διατήρησης των «Ρώσων» πρεσβευτών και εμπόρων: «Ναι, τρώνε ένα μήνα για 6 μήνες, ψωμί και κρασί, και κρέας, και ψάρι και ένα λαχανικό. και αφήστε τους να δημιουργήσουν ένα mov [μπάνιο] για αυτούς, όσο [όσο] θέλουν? και στο δρόμο για το σπίτι, για τη Ρωσία, ας πάρει ο τσάρος μας στο δρόμο μπράσνο, και άγκυρες, και φίδια [σχοινιά], και πανιά, και ότι χρειάζονται. Όταν αναφέρονται πάλι οι πόλεις, το συμβόλαιο καθορίζει τη σειρά εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους: «και ας μπουν στην πόλη στην ίδια πύλη με τον άντρα του βασιλιά, χωρίς όπλα, 50 άνδρες ο καθένας, και ας κάνουν μια αγορά, σαν το χρειάζονται, ούτε πληρώνουν περισσότερους [δασμούς] ούτε με τι». Έτσι, παρεμπιπτόντως, πρέπει να κατανοήσει κανείς τον εμπορικό χάρτη, ο οποίος ορίζει τους κανόνες για την εμπορία Ρωσιών στην αγορά της Κωνσταντινούπολης. Όπως μπορείτε να δείτε, ο Όλεγκ πέτυχε εξαιρετικά ευνοϊκές συνθήκες για τους «Ρώσους» εμπόρους: λάμβαναν συντήρηση από το αυτοκρατορικό ταμείο και απαλλάσσονταν από δασμούς.

Η συμφωνία επισφραγίστηκε με όρκο. Οι αυτοκράτορες Λέων και Αλέξανδρος «φίλησαν τον σταυρό οι ίδιοι και η Όλγα οδήγησε την εταιρεία [όρκο] και οι άνδρες του, σύμφωνα με το ρωσικό νόμο, ορκίστηκαν στα όπλα τους, και ο Περούν, ο θεός τους, και ο Βόλος, ο θεός των βοοειδών, και ίδρυσαν το κόσμος."

Στις 2 Σεπτεμβρίου, δεκατέσσερις «άντρες της ρωσικής οικογένειας» υπέγραψαν γραπτή συμφωνία για «αμετάκλητη και ξεδιάντροπη» αγάπη μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων. Οι εργασίες του μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κύριες ενότητες:

1. Η σειρά ανάλυσης και τιμωρίας των ποινικών αδικημάτων που διέπραξαν Ρώσοι ή Έλληνες μεταξύ τους στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο φόνος, όπως απαιτούσε ο αυτοκρατορικός νόμος, τιμωρούνταν με θάνατο και δήμευση περιουσίας, με εξαίρεση το μέρος που οφειλόταν στη γυναίκα του δολοφόνου. Για πρόκληση σωματικής βλάβης, επιβλήθηκε πρόστιμο στον δράστη («πέντε λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία») και εάν ήταν «ακίνητος», τότε έπρεπε να αφαιρέσει «τα ίδια τα λιμάνια» από τον εαυτό του. Από τον πιασμένο κλέφτη καταδικάστηκε τρεις φορές εναντίον αυτού που είχε συλληφθεί. Αν αντιστέκονταν στη σύλληψη, ο ιδιοκτήτης της κλεμμένης περιουσίας θα μπορούσε να τον σκοτώσει ατιμώρητα. Η ετυμηγορία εκδόθηκε μόνο με βάση αδιαμφισβήτητα στοιχεία. στην παραμικρή υποψία για το ψευδές των μαρτυριών, η αντίπαλη πλευρά είχε το δικαίωμα να τις απορρίψει, ορκιζόμενη «κατά την πίστη της». Η ψευδορκία τιμωρούνταν με τιμωρία. Οι διάδικοι ήταν υποχρεωμένοι να παραδώσουν μεταξύ τους τους δραπέτες εγκληματίες.

2. Παροχή αμοιβαίας βοήθειας στο έδαφος άλλων κρατών. Σε περίπτωση ναυαγίου ενός βυζαντινού εμπορικού πλοίου κοντά στις ακτές οποιασδήποτε άλλης χώρας, οι κοντινοί «Ρώσοι» έμποροι ήταν υποχρεωμένοι να πάρουν το πλοίο και το πλήρωμα υπό φρουρά και να συνοδεύσουν το φορτίο στην αυτοκρατορία ή σε ένα ασφαλές μέρος. Αν έπιαναν προβλήματα οι Έλληνες κοντά στη «ρωσική γη», τότε το πλοίο συνοδευόταν μέχρι το τέλος, τα εμπορεύματα πωλούνταν και τα έσοδα των Ρώσων έπρεπε να μεταφερθούν στην Κωνσταντινούπολη με την πρώτη πρεσβεία ή εμπορικό καραβάνι. Η βία, οι δολοφονίες και οι ληστείες που διέπραξαν οι Ρώσοι στο πλοίο τιμωρήθηκαν με τον παραπάνω τρόπο. Η συνθήκη σιωπά για το γεγονός ότι οι «Ρώσοι» έμποροι είχαν το δικαίωμα να απαιτήσουν το ίδιο από τους Έλληνες. Αυτή η περίσταση οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι οι Ρώσοι πήγαν σε εμπορικές αποστολές σε ολόκληρους στόλους. Ο μεγάλος αριθμός των «Ρώσων» εμπόρων αντανακλάται και στην απαίτηση των Ελλήνων να περιορίσουν την πρόσβασή τους στην Κωνσταντινούπολη: έπρεπε να εισέλθουν στην πόλη από μια πύλη, 50 άτομα ο καθένας. Είναι σαφές ότι με μια τέτοια κλίμακα εμπορικών επιχειρήσεων, η Ρωσία δεν χρειαζόταν εξωτερική βοήθεια.

3. Τα λύτρα «Ρώσων» και Ελλήνων σκλάβων και αιχμαλώτων πολέμου και η σύλληψη δραπέτων σκλάβων. Βλέποντας έναν Έλληνα αιχμάλωτο στο σκλαβοπάζαρο, ο «Ρώσος» έμπορος έπρεπε να τον λυτρώσει. ο Έλληνας έμπορος ήταν υποχρεωμένος να ενεργήσει με τον ίδιο τρόπο σε σχέση με τον αιχμάλωτο Ρωσ. Στην πατρίδα του δούλου, ο έμπορος λάμβανε για αυτόν το ποσό των λύτρων ή τη μέση τιμή του δούλου με την τρέχουσα συναλλαγματική ισοτιμία («20 złoty»). Σε περίπτωση «ράτης» (πολέμου) μεταξύ της «ρωσικής γης» και του Βυζαντίου, τα λύτρα των αιχμαλώτων πολέμου προβλεπόταν - και πάλι στη μέση τιμή του δούλου. Οι δραπέτες ή κλεμμένοι «Ρώσοι» σκλάβοι επρόκειτο να επιστραφούν στους ιδιοκτήτες τους. ο τελευταίος μπορούσε να τους αναζητήσει στο έδαφος της αυτοκρατορίας και ο Έλληνας που εναντιώθηκε στην έρευνα του σπιτιού του θεωρήθηκε ένοχος.

4. Προϋποθέσεις πρόσληψης ξανθών για στρατιωτική θητεία. Όταν ανακοίνωναν τη στρατολόγηση μισθοφόρων στο στρατό, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν υποχρεωμένοι να αναλάβουν την υπηρεσία όλων των Ρώσων που το επιθυμούσαν και για την περίοδο που θα ταίριαζε στους ίδιους τους μισθοφόρους (οι Ρώσοι επιζητούσαν μακροχρόνιο μισθοφόρο, μέχρι τη ζωή ). Η περιουσία ενός σκοτωμένου ή αποθανόντος μισθοφόρου, ελλείψει διαθήκης, στάλθηκε στους γείτονές του "στη Ρωσία".

Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν με μια επίσημη τελετή, η οποία υποτίθεται ότι έδειχνε στους βαρβάρους τη δύναμη της αυτοκρατορίας και ενθάρρυνε τον Όλεγκ να ακολουθήσει το παράδειγμα των προηγούμενων «Ρώσων» πριγκίπων που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Ρώσοι πρεσβευτές προσκλήθηκαν στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας για να επιθεωρήσουν χριστιανικά ιερά: «Ο Τσάρος Λέων τίμησε τους Ρώσους πρέσβεις με δώρα, χρυσάφι και κουρτίνες ... και βάλε τους τους συζύγους σου, δείξε τους την ομορφιά της εκκλησίας και χρυσά παλτά και αληθινά πλούτος μέσα τους: πολύ χρυσάφι, και κουρτίνες, και πολύτιμες πέτρες, και το πάθος του Κυρίου, ένα στεφάνι και ένα καρφί, και ένα κόκκινο μανδύα, και τα λείψανα των αγίων, διδάσκοντάς τους την πίστη τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη; κι έτσι ας πάνε στη γη σου με μεγάλη τιμή. Αλλά φαίνεται ότι αυτή τη φορά κανένας από τους Ρώσους δεν ήθελε να αφήσει παγανιστικές αυταπάτες.

Πριν φύγει από το στρατόπεδό του, ο Όλεγκ επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τη σταθερή του πρόθεση να κρατήσει «η αγάπη είναι αμετάβλητη και ξεδιάντροπη» με τους Έλληνες, διατάζοντας να κρεμάσει την ασπίδα του στις πύλες της πόλης, «δείχνοντας νίκη». Αυτή η συμβολική πράξη συνήθως ερμηνεύεται με εντελώς αντίθετη έννοια - ως σημάδι της νίκης των Ρώσων επί του Βυζαντίου. Ωστόσο, η λέξη "νίκη" στους αιώνες XI-XII. είχε επίσης την έννοια της «προστασίας, κηδεμονίας». Ομοίως, η ασπίδα πουθενά και ποτέ δεν συμβόλιζε τη νίκη, παρά μόνο προστασία, ειρήνη, διακοπή του πολέμου. Η ανύψωση της ασπίδας από τον αρχηγό των στρατευμάτων κατά τη διάρκεια της μάχης σήμαινε έκκληση για έναρξη ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων. το 1204, ευγενείς σταυροφόροι κρέμασαν τις ασπίδες τους στις πόρτες των σπιτιών που κατείχαν στην Κωνσταντινούπολη για να αποτρέψουν τη λεηλασία τους από άλλους ιππότες. Ο προφητικός πρίγκιπας άφησε το φυλαχτό του στους Έλληνες, το οποίο υποτίθεται ότι προστατεύει την πόλη από τις εχθρικές επιθέσεις. επέστρεψε στο Καρπάθιο «Τζαρβάμπ» του όχι ως νικητής του Βυζαντίου, αλλά ως σύμμαχος και υπερασπιστής του.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.

Η συμφωνία - ένα από τα πρώτα σωζόμενα αρχαία ρωσικά διπλωματικά έγγραφα - συνήφθη μετά την επιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα του Κιέβου Όλεγκ και της ομάδας του εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας το 907. Αρχικά συντάχθηκε στα ελληνικά, αλλά μόνο η ρωσική μετάφραση έχει διασωθεί ως μέρος του The Tale of Bygone Years. Τα άρθρα της ρωσοβυζαντινής συνθήκης του 911 είναι αφιερωμένα κυρίως στην εξέταση διαφόρων αδικημάτων και στις ποινές για αυτά. Μιλάμε για ευθύνη για φόνο, για εκ προθέσεως ξυλοδαρμούς, για κλοπές και ληστείες. σχετικά με τη διαδικασία παροχής βοήθειας στους εμπόρους και των δύο χωρών κατά το ταξίδι τους με εμπορεύματα· ρυθμίζονται οι κανόνες για τα λύτρα των κρατουμένων. Υπάρχουν ρήτρες για συμμαχική βοήθεια προς τους Έλληνες από τη Ρωσία και για τη σειρά υπηρεσίας των Ρώσων στον αυτοκρατορικό στρατό. σχετικά με τη διαδικασία επιστροφής φυγάδων ή κλεμμένων υπαλλήλων· περιγράφεται η σειρά κληρονομιάς της περιουσίας των Ρώσων που πέθανε στο Βυζάντιο. ρύθμιζε το ρωσικό εμπόριο στο Βυζάντιο.

Σχέσεις με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία από τον 9ο αιώνα. αποτελούσε το σημαντικότερο στοιχείο της εξωτερικής πολιτικής του παλαιού ρωσικού κράτους. Πιθανώς ήδη στη δεκαετία του '30 ή στις αρχές της δεκαετίας του '40. 9ος αιώνας ο ρωσικός στόλος επιτέθηκε στη βυζαντινή πόλη της Αμαστρίδας στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας (τη σύγχρονη πόλη Amasra στην Τουρκία). Με αρκετή λεπτομέρεια, οι ελληνικές πηγές αναφέρουν για την επίθεση των «λαών των Ρος» στη βυζαντινή πρωτεύουσα - την Κωνσταντινούπολη. Στο The Tale of Bygone Years, αυτή η εκστρατεία χρονολογείται λανθασμένα στο 866 και συνδέεται με τα ονόματα των ημι-μυθικών πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir.

Σε αυτή την εποχή χρονολογούνται και τα νέα για τις πρώτες διπλωματικές επαφές της Ρωσίας με τον νότιο γείτονά της. Ως μέρος της πρεσβείας του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεόφιλου (829-842), ο οποίος έφτασε το 839 στην αυλή του Φράγκου αυτοκράτορα Λουδοβίκου του Ευσεβούς, υπήρχαν κάποιοι «ικετοί για ειρήνη» από τον «λαό του Ρος». Στάλθηκαν από τον ηγεμόνα τους Χακάν στη βυζαντινή αυλή, και τώρα επέστρεφαν στην πατρίδα τους. Οι ειρηνικές και μάλιστα συμμαχικές σχέσεις μεταξύ Βυζαντίου και Ρωσίας μαρτυρούνται από τις πηγές του 2ου μισού της δεκαετίας του 860, κυρίως από τα μηνύματα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου (858-867 και 877-886). Την περίοδο αυτή, με τις προσπάθειες Ελλήνων ιεραποστόλων (τα ονόματά τους δεν έχουν φτάσει σε εμάς), ξεκίνησε η διαδικασία εκχριστιανισμού της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτό το λεγόμενο «πρώτο βάπτισμα» της Ρωσίας δεν είχε σημαντικές συνέπειες: τα αποτελέσματά του καταστράφηκαν μετά την κατάληψη του Κιέβου από τις ομάδες του πρίγκιπα Όλεγκ που καταγόταν από τη Βόρεια Ρωσία.

Αυτό το γεγονός σηματοδότησε την εδραίωση υπό την κυριαρχία της βόρειας, σκανδιναβικής καταγωγής, δυναστείας των Ρουρίκων κατά μήκος της διαμετακομιστικής εμπορικής οδού Volkhov-Dnieper «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Ο Όλεγκ, ο νέος ηγεμόνας της Ρωσίας (το όνομά του είναι μια παραλλαγή της Παλαιάς Σκανδιναβικής Helga - ιερή) πρώτα απ 'όλα προσπάθησε να διεκδικήσει την κατάστασή του σε αντιπαράθεση με ισχυρούς γείτονες - το Khazar Khaganate και τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Μπορεί να υποτεθεί ότι αρχικά ο Όλεγκ προσπάθησε να διατηρήσει εταιρικές σχέσεις με το Βυζάντιο με βάση μια συμφωνία της δεκαετίας του 860. Ωστόσο, η αντιχριστιανική του πολιτική οδήγησε σε αντιπαράθεση.

Η ιστορία της εκστρατείας του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης το 907 διατηρείται στο Tale of Bygone Years. Περιέχει μια σειρά από στοιχεία σαφώς λαογραφικής προέλευσης και ως εκ τούτου πολλοί ερευνητές έχουν εκφράσει αμφιβολίες για την αυθεντικότητά του. Επιπλέον, σχεδόν τίποτα δεν αναφέρεται για τη στρατιωτική αυτή εκστρατεία από ελληνικές πηγές. Υπάρχουν μόνο ξεχωριστές αναφορές για το «Ρόδο» σε έγγραφα από την εποχή του Αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ΄ του Σοφού (886-912), καθώς και ένα ασαφές απόσπασμα στο χρονικό του ψευδο-Σιμεών (τέλη 10ου αιώνα) σχετικά με τη συμμετοχή του «Ρόδο» στον βυζαντινό πόλεμο κατά του αραβικού στόλου. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ της πραγματικότητας της εκστρατείας του 907 πρέπει να θεωρηθούν η ρωσοβυζαντινή συνθήκη του 911. Η αυθεντικότητα αυτού του εγγράφου είναι αναμφισβήτητη και οι συνθήκες που περιέχονται σε αυτό, εξαιρετικά ευεργετικές για τη Ρωσία, δύσκολα θα μπορούσαν να επιτευχθούν χωρίς στρατιωτική πίεση στο Βυζάντιο.

Επιπλέον, η περιγραφή στο «Tale of Bygone Years» των διαπραγματεύσεων μεταξύ του Oleg και των βυζαντινών αυτοκρατόρων, συγκυβερνήτων Λέων και Αλεξάνδρου, συνάδει με τις γνωστές αρχές της βυζαντινής διπλωματικής πρακτικής. Αφού ο πρίγκιπας Όλεγκ, μαζί με τον στρατό του, εμφανίστηκε κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης και κατέστρεψε τα περίχωρα της πόλης, ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' και ο συγκυβερνήτης του Αλέξανδρος αναγκάστηκαν να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις μαζί του. Ο Όλεγκ έστειλε πέντε πρεσβευτές με τις απαιτήσεις του στους Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Οι Έλληνες εξέφρασαν την προθυμία τους να αποτίσουν φόρο τιμής στη Ρωσία και τους επέτρεψαν αφορολόγητο εμπόριο στην Κωνσταντινούπολη. Η συμφωνία που επιτεύχθηκε εξασφαλίστηκε και από τα δύο μέρη με όρκο: οι αυτοκράτορες φίλησαν τον σταυρό και οι Ρώσοι ορκίστηκαν στα όπλα τους και στις θεότητές τους τον Περούν και τον Βόλο. Της ορκωμοσίας προφανώς είχε προηγηθεί συμφωνία, αφού ο όρκος έπρεπε να αναφέρεται ακριβώς στα πρακτικά άρθρα της συνθήκης, τα οποία κλήθηκε να εγκρίνει. Σε τι ακριβώς συμφώνησαν τα κόμματα, δεν γνωρίζουμε. Είναι σαφές όμως ότι οι Ρώσοι ζήτησαν κάποιου είδους πληρωμές και παροχές από τους Έλληνες και ότι το έλαβαν για να φύγουν στη συνέχεια από την συνοικία της Κωνσταντινούπολης.

Η επίσημη συνθήκη μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου συνήφθη, προφανώς, σε δύο στάδια: το 907 έγιναν διαπραγματεύσεις και κατόπιν οι συμφωνίες που επετεύχθησαν επισφραγίστηκαν με όρκο. Όμως η επαλήθευση του κειμένου της συνθήκης καθυστέρησε χρονικά και έλαβε χώρα μόλις το 911. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ευνοϊκότερα άρθρα της συνθήκης για τους Ρώσους - σχετικά με την πληρωμή αποζημίωσης από τους Έλληνες («τρόπους») και σχετικά με την απελευθέρωση των Ρώσων εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη από την καταβολή δασμών - περιλαμβάνονται μόνο στα προκαταρκτικά άρθρα 907, αλλά όχι στο κύριο κείμενο της συνθήκης του 911. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η αναφορά των δασμών αφαιρέθηκε σκόπιμα από το άρθρο «Περί ρωσικών Traders», που διατηρήθηκε μόνο ως τίτλος. Ίσως η επιθυμία των βυζαντινών ηγεμόνων να συνάψουν συμφωνία με τη Ρωσία προκλήθηκε επίσης από την επιθυμία να αποκτήσουν σύμμαχο στον συνεχιζόμενο πόλεμο κατά των Αράβων. Είναι γνωστό ότι το καλοκαίρι του ίδιου έτους 911, 700 Ρώσοι στρατιώτες συμμετείχαν στην εκστρατεία των Βυζαντινών στο κατεχόμενο από τους Άραβες νησί της Κρήτης. Ίσως παρέμειναν στην αυτοκρατορία, έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική θητεία εκεί, μετά τις εκστρατείες του Oleg, και δεν επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Μια λεπτομερής κειμενική, διπλωματική και νομική ανάλυση έδειξε ότι τα κείμενα του διπλωματικού πρωτοκόλλου, της πράξης και των νομικών τύπων, που σώζονται στο παλιό ρωσικό κείμενο της συνθήκης του 911, είναι είτε μεταφράσεις γνωστών βυζαντινών κληρικών τύπων, που πιστοποιούνται σε πολλά σωζόμενα πρωτότυπα Ελληνικές πράξεις ή παραφράσεις βυζαντινών μνημείων.δικαιώματα. Ο Νέστορας συμπεριέλαβε στο Tale of Bygone Years μια ρωσική μετάφραση που έγινε από ένα αυθεντικό (δηλαδή, με τη δύναμη του πρωτοτύπου) αντίγραφο της πράξης από ένα ειδικό βιβλίο αντιγράφων. Δυστυχώς, δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί πότε και από ποιον έγινε η μετάφραση, σε καμία περίπτωση δεν βρέθηκαν αποσπάσματα από αντίγραφα των βιβλίων στη Ρωσία.

Κατά τους X-XI αιώνες. Οι πόλεμοι μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου εναλλάσσονταν με ειρηνικές και μάλλον μεγάλες παύσεις. Αυτές οι περίοδοι χαρακτηρίζονται από την ενίσχυση των διπλωματικών δράσεων, των δύο κρατών - από την ανταλλαγή πρεσβειών, το ενεργό εμπόριο. Ιερείς, αρχιτέκτονες, καλλιτέχνες ήρθαν από το Βυζάντιο στη Ρωσία. Μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας, οι προσκυνητές άρχισαν να ταξιδεύουν προς την αντίθετη κατεύθυνση προς τους ιερούς τόπους. Το Tale of Bygone Years περιλαμβάνει δύο ακόμη ρωσο-βυζαντινές συνθήκες: μεταξύ του πρίγκιπα Igor και του αυτοκράτορα Roman I Lecapenus (944) και μεταξύ του πρίγκιπα Svyatoslav και του αυτοκράτορα John I Tzimisces (971). Όπως και στη συμφωνία του 911, είναι μεταφράσεις από ελληνικά πρωτότυπα. Πιθανότατα, και τα τρία κείμενα έπεσαν στα χέρια του μεταγλωττιστή του The Tale of Bygone Years με τη μορφή μιας ενιαίας συλλογής. Ταυτόχρονα, το κείμενο της συνθήκης του 1046 μεταξύ του Γιαροσλάβ του Σοφού και του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Θ' Μονομάχ δεν υπάρχει στο Tale of Bygone Years.

Οι συνθήκες με το Βυζάντιο είναι από τις παλαιότερες γραπτές πηγές του ρωσικού κρατιδίου. Ως πράξεις διεθνών συνθηκών, καθόρισαν τους κανόνες του διεθνούς δικαίου, καθώς και τους νομικούς κανόνες των συμβαλλομένων μερών, που, έτσι, ενεπλάκη στην τροχιά μιας άλλης πολιτιστικής και νομικής παράδοσης.

Οι κανόνες του διεθνούς δικαίου περιλαμβάνουν εκείνα τα άρθρα της συνθήκης του 911 και άλλες ρωσο-βυζαντινές συμφωνίες, τα ανάλογα των οποίων υπάρχουν στα κείμενα ορισμένων άλλων συνθηκών του Βυζαντίου. Αυτό ισχύει για τον περιορισμό της περιόδου παραμονής των αλλοδαπών στην Κωνσταντινούπολη, καθώς και για τους κανόνες του παράκτιου δικαίου, που αντικατοπτρίζονται στη συνθήκη του 911. Οι παράγραφοι ορισμένων βυζαντινοβουλγαρικών συμφωνιών μπορούν να είναι ανάλογες με τις διατάξεις του ίδιου κειμένου περί φυγάδες σκλάβοι. Οι βυζαντινές διπλωματικές συμφωνίες περιλάμβαναν ρήτρες για όρους (λουτρά), παρόμοιους με τους αντίστοιχους όρους της συμφωνίας του 907. Η τεκμηρίωση των ρωσοβυζαντινών συμφωνιών, όπως έχουν επανειλημμένα επισημάνει οι ερευνητές, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο βυζαντινό κληρικό πρωτόκολλο. Ως εκ τούτου, αντανακλούσαν το ελληνικό πρωτόκολλο και νομικούς κανόνες, κληρικά και διπλωματικά στερεότυπα, κανόνες, θεσμούς. Αυτή, ειδικότερα, είναι η συνήθης για τις βυζαντινές πράξεις αναφορά συγκυβερνητών μαζί με τον βασιλέα: Λέων, Αλέξανδρος και Κωνσταντίνος στη συνθήκη του 911, Ρωμαίος, Κωνσταντίνος και Στέφανος στη συνθήκη του 944, Ιωάννης Τζίμισκης, Βασίλειος και Κωνσταντίνος. στη συνθήκη του 971. Τέτοιες συνήθως δεν υπήρχαν αναφορές ούτε στα ρωσικά χρονικά ούτε σε σύντομα βυζαντινά χρονικά, αντίθετα, με τη μορφή βυζαντινών επίσημων εγγράφων ήταν κοινό στοιχείο. Η καθοριστική επιρροή των βυζαντινών κανόνων αντικατοπτρίστηκε στη χρήση των ελληνικών σταθμών, των νομισματικών μέτρων, καθώς και στο βυζαντινό σύστημα χρονολογίας και χρονολόγησης: ένδειξη του έτους από τη δημιουργία του κόσμου και ινδικτό (ο αύξων αριθμός του έτους στον 15ετή κύκλο φορολογικής αναφοράς). Η τιμή του δούλου στο συμβόλαιο ως 911, όπως έχουν δείξει μελέτες, είναι κοντά στη μέση τιμή του δούλου στο Βυζάντιο εκείνη την εποχή.

Είναι σημαντικό ότι η συνθήκη του 911, καθώς και οι επόμενες συμφωνίες, μαρτυρούσαν την πλήρη νομική ισότητα και των δύο μερών. Υποκείμενα δικαίου ήταν οι υπήκοοι του Ρώσου πρίγκιπα και του Βυζαντινού αυτοκράτορα, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής, την κοινωνική θέση και τη θρησκεία τους. Ταυτόχρονα, οι κανόνες που διέπουν τα εγκλήματα κατά του ατόμου βασίζονταν κυρίως στον «ρωσικό νόμο». Πιθανώς, αυτό αναφέρεται σε ένα σύνολο νομικών κανόνων εθιμικού δικαίου που ίσχυαν στη Ρωσία στις αρχές του 10ου αιώνα, δηλαδή πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Από το "The Tale of Bygone Years"

Το έτος 6420 [από τη Δημιουργία του κόσμου]. Ο Όλεγκ έστειλε τους συζύγους του να συνάψουν ειρήνη και να συνάψουν συμφωνία μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων, λέγοντας τα εξής: «Κατάλογος από τη συμφωνία που συνήφθη υπό τους ίδιους βασιλιάδες Λέων και Αλέξανδρου. Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - σταλμένοι από τον Oleg, τον Ρώσο Μεγάλο Δούκα και από όλους όσους είναι κοντά του, - φωτεινοί και μεγάλοι πρίγκιπες, και οι μεγάλοι του βογιάροι, σε εσάς, Λέοντα, Αλέξανδρο και Κωνσταντίνο, μεγάλοι εν Θεώ αυτοκράτορες, βασιλιάδες της Ελλάδας, για να ενισχύσετε και να πιστοποιήσετε την πολυετή φιλία που υπήρχε μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων. , μετά από παράκληση των μεγάλων μας πριγκίπων και με εντολή, από όλους τους Ρώσους υπό το χέρι του. Η Χάρη μας, πάνω απ' όλα επιθυμώντας εν Θεώ να ενισχύσει και να πιστοποιήσει τη φιλία που υπήρχε πάντα μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων, έκρινε δίκαια, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και γραπτά, και με σταθερό όρκο, ορκιζόμενη στα όπλα τους, να επιβεβαιώσει τέτοια φιλία και να το πιστοποιήσει με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.

Αυτή είναι η ουσία των κεφαλαίων της διαθήκης στην οποία έχουμε δεσμευτεί με την πίστη και τη φιλία του Θεού. Με τα πρώτα λόγια της συνθήκης μας, ας συνάψουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες, και ας αρχίσουμε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά και με όλη μας την καλή θέληση, και δεν θα αφήσουμε να συμβεί, αφού είναι στη δύναμή μας, κανένα δόλο. ή έγκλημα από τους λαμπρούς μας πρίγκιπες που είναι κοντά. αλλά θα προσπαθήσουμε, όσο μπορούμε, να διατηρήσουμε μαζί σας, Έλληνες, στα επόμενα χρόνια και για πάντα μια αναλλοίωτη και αμετάβλητη φιλία, με έκφραση και παράδοση επιστολής με επιβεβαίωση, επικυρωμένη με όρκο. Με τον ίδιο τρόπο, Έλληνες, να τηρείτε την ίδια ακλόνητη και αμετάβλητη φιλία προς τους φωτεινούς Ρώσους πρίγκιπες μας και προς όλους όσους βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα πάντα και σε όλα τα χρόνια.

Και για τα κεφάλαια που αφορούν πιθανές θηριωδίες, θα συμφωνήσουμε ως εξής: όσες φρικαλεότητες θα πιστοποιηθούν ξεκάθαρα, ας θεωρηθούν αναμφισβήτητα διαπραττόμενες. Και σε ποιον δεν θα πιστέψουν, ας ορκιστεί η πλευρά που προσπαθεί να μην πιστέψει αυτήν την θηριωδία. και όταν αυτό το κόμμα ορκίζεται, ας υπάρξει μια τέτοια τιμωρία όπως θα είναι το έγκλημα.

Σχετικά με αυτό: αν κάποιος σκοτώσει - Ρώσο Χριστιανό ή Ρώσο Χριστιανό - ας πεθάνει στον τόπο της δολοφονίας. Αν ο δολοφόνος τραπεί σε φυγή, αλλά αποδειχθεί ιδιοκτήτης περιουσίας, τότε ας πάρει ο συγγενής του δολοφονηθέντος εκείνο το μέρος της περιουσίας του που του αναλογεί, αλλά η γυναίκα του δολοφόνου ας κρατήσει ό,τι του αναλογεί από το νόμο. Αν όμως ο φυγάς δολοφόνος αποδειχτεί άπορος, τότε ας παραμείνει σε δίκη μέχρι να βρεθεί και μετά ας πεθάνει.

Αν κάποιος χτυπήσει με σπαθί ή χτυπήσει με κάποιο άλλο όπλο, τότε για αυτό το χτύπημα ή χτύπημα ας δώσει 5 λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία. αν αυτός που διέπραξε αυτό το παράπτωμα είναι φτωχός, τότε ας δώσει όσο μπορεί, για να βγάλει τα ρούχα με τα οποία περπατάει και για το υπόλοιπο απλήρωτο ποσό, ας ορκιστεί στην πίστη του ότι κανείς δεν μπορεί βοηθήστε τον, και ας μην μαζευτεί αυτό το υπόλοιπο από αυτόν.

Σχετικά με αυτό: εάν ένας Ρώσος κλέψει από έναν Χριστιανό ή, αντίθετα, ένας Χριστιανός από έναν Ρώσο, και ο κλέφτης πιαστεί από το θύμα την ίδια στιγμή που διαπράττει την κλοπή, ή εάν ο κλέφτης ετοιμάζεται να κλέψει και σκοτωθεί , τότε ο θάνατός του δεν θα απαιτηθεί ούτε από Χριστιανούς ούτε από Ρώσους. αλλά ας πάρει ο ταλαιπωρημένος ό,τι του έχασε. Αν όμως ο κλέφτης παραδοθεί οικειοθελώς, τότε ας τον πάρει αυτός από τον οποίο έκλεψε, και ας δεθεί, και ας δώσει πίσω ό,τι έκλεψε στο τριπλάσιο.

Σχετικά με αυτό: αν κάποιος από τους χριστιανούς ή τους Ρώσους, μέσω ξυλοδαρμού, επιχειρήσει [ληστεία] και προφανώς με τη βία πάρει κάτι που ανήκει σε άλλον, τότε ας το επιστρέψει σε τριπλάσια ποσότητα.

Εάν ένα σκάφος πεταχτεί από δυνατό άνεμο σε μια ξένη γη και κάποιος από εμάς τους Ρώσους είναι εκεί και βοηθήσει να σωθεί το σκάφος με το φορτίο του και να το στείλουμε πίσω στην ελληνική γη, τότε θα το οδηγήσουμε σε κάθε επικίνδυνο μέρος μέχρι να έρθει σε ασφαλές μέρος· Εάν αυτό το σκάφος καθυστερήσει από μια καταιγίδα ή προσάραξε και δεν μπορεί να επιστρέψει στις θέσεις του, τότε εμείς, οι Ρώσοι, θα βοηθήσουμε τους κωπηλάτες αυτού του σκάφους και θα τους αποχωρήσουμε με τα αγαθά τους καλά στην υγεία τους. Εάν, ωστόσο, συμβεί το ίδιο πρόβλημα με το ρωσικό σκάφος κοντά στην ελληνική γη, τότε θα το οδηγήσουμε στη ρωσική γη και θα τους αφήσουμε να πουλήσουν τα εμπορεύματα αυτού του σκάφους, έτσι ώστε αν είναι δυνατό να πουληθεί οτιδήποτε από αυτό το σκάφος, τότε ας πάρουμε εμείς οι Ρώσοι [στις ελληνικές ακτές]. Και όταν [εμείς οι Ρώσοι] ερχόμαστε στην ελληνική γη για εμπόριο ή ως πρεσβεία στον βασιλιά σας, τότε [εμείς οι Έλληνες] αφήνουμε τα πουλημένα αγαθά του σκάφους τους να περάσουν με τιμή. Αν τύχει σε κάποιον από εμάς, τους Ρώσους, που έφτασαν με το σκάφος, να σκοτωθεί ή να αφαιρεθεί κάτι από το σκάφος, τότε ας καταδικαστούν οι ένοχοι στην παραπάνω τιμωρία.

Σχετικά με αυτά: εάν ένας αιχμάλωτος της μιας ή της άλλης πλευράς κρατείται βίαια από Ρώσους ή Έλληνες, που πωλείται στη χώρα τους, και αν, στην πραγματικότητα, αποδειχθεί ότι είναι Ρώσος ή Έλληνας, τότε ας τους δώσουμε λύτρα και ας επιστρέψουν τον λυτρωμένο στο τη χώρα του και πάρτε την τιμή της αγοράς του, ή ας είναι μια τιμή που προσφέρθηκε γι 'αυτόν, η οποία οφείλεται σε έναν υπηρέτη. Επίσης, αν τον πάρουν αυτοί οι Έλληνες στον πόλεμο, ας επιστρέψει στην πατρίδα του έτσι κι αλλιώς και θα του δοθεί η συνήθης τιμή, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω.

Αν γίνει στρατολόγηση στο στρατό και αυτοί [Ρώσοι] θέλουν να τιμήσουν τον βασιλιά σας, και ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς έρχονται σε ποια ώρα, και θέλουν να μείνουν με τον βασιλιά σας με τη θέλησή τους, τότε ας είναι.

Περισσότερα για τους Ρώσους, για τους κρατούμενους. Όσοι [αιχμάλωτοι χριστιανοί] ήρθαν από οποιαδήποτε χώρα στη Ρωσία και πουληθούν [από Ρώσους] πίσω στην Ελλάδα, ή αιχμάλωτοι χριστιανοί που έφεραν στη Ρωσία από οποιαδήποτε χώρα, όλα αυτά θα πρέπει να πουληθούν για 20 χρυσά νομίσματα και να επιστρέψουν στην ελληνική γη. .

Σχετικά με αυτό: εάν ένας Ρώσος υπηρέτης κλαπεί, είτε φύγει, είτε πουληθεί με το ζόρι και αρχίσουν να παραπονιούνται οι Ρώσοι, ας το αποδείξουν για τον υπηρέτη τους και ας τον πάνε στη Ρωσία, αλλά και τους εμπόρους, αν χάσουν το υπηρέτης και έφεση, ας ζητήσουν δικαστήριο και, όταν βρουν - θα το πάρουν. Αν κάποιος δεν επιτρέψει να γίνει έρευνα, τότε δεν θα αναγνωριστεί ως δίκιο.

Και για τους Ρώσους που υπηρετούσαν στην ελληνική γη με τον Έλληνα βασιλιά. Εάν κάποιος πεθάνει χωρίς να διαθέσει την περιουσία του, και δεν έχει δική του [στην Ελλάδα], τότε ας επιστραφεί η περιουσία του στη Ρωσία στους στενότερους νεότερους συγγενείς. Αν κάνει διαθήκη, τότε αυτός στον οποίο έγραψε να κληρονομήσει την περιουσία του, θα πάρει αυτό που του κληροδοτήθηκε, και θα το κληρονομήσει.

Σχετικά με τους Ρώσους εμπόρους.

Για διάφορους που πάνε στην ελληνική γη και μένουν χρεωμένοι. Εάν ο κακός δεν επιστρέψει στη Ρωσία, τότε ας παραπονεθούν οι Ρώσοι στο ελληνικό βασίλειο, και θα συλληφθεί και θα επιστρέψει αναγκαστικά στη Ρωσία. Ας κάνουν οι Ρώσοι το ίδιο στους Έλληνες αν συμβεί το ίδιο.

Ως ένδειξη της δύναμης και του αμετάβλητου που θα έπρεπε να υπάρχει ανάμεσα σε εσάς, Χριστιανούς και Ρώσους, δημιουργήσαμε αυτή τη συνθήκη ειρήνης γράφοντας τον Ιβάν σε δύο χάρτες - τον Τσάρο σας και με το δικό μας χέρι - τη σφραγίσαμε με όρκο από τον τίμιο σταυρό. και την αγία ομοούσια Τριάδα του ενός αληθινού Θεού σου και δόθηκε στους πρεσβευτές μας. Ορκιστήκαμε στον βασιλιά σας, διορισμένο από τον Θεό, ως θεϊκό δημιούργημα, σύμφωνα με την πίστη και το έθιμο μας, να μην παραβιάσει εμάς και κανέναν από τη χώρα μας κανένα από τα καθιερωμένα κεφάλαια της συνθήκης ειρήνης και φιλίας. Και αυτή η γραφή δόθηκε στους βασιλιάδες σας για έγκριση, ώστε αυτή η συμφωνία να γίνει η βάση για την εγκαθίδρυση και την πιστοποίηση της ειρήνης που υπάρχει μεταξύ μας. 2 Σεπτεμβρίου, κατηγορητήριο 15, το έτος από τη δημιουργία του κόσμου 6420.

Ο Τσάρος Λέων, ωστόσο, τίμησε τους Ρώσους πρέσβεις με δώρα -χρυσό, και μετάξια και πολύτιμα υφάσματα- και τους ανέθεσε στους συζύγους του να τους δείξουν την ομορφιά της εκκλησίας, τους χρυσούς θαλάμους και τα πλούτη που ήταν αποθηκευμένα σε αυτές: πολύ χρυσάφι. , κουρτίνες, πολύτιμοι λίθοι και το πάθος του Κυρίου - ένα στέμμα, καρφιά , κόκκινο και τα λείψανα των αγίων, διδάσκοντάς τους την πίστη τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. Και έτσι τους άφησε να πάνε στη γη του με μεγάλη τιμή. Οι απεσταλμένοι που έστειλε ο Όλεγκ επέστρεψαν σε αυτόν και του είπαν όλες τις ομιλίες και των δύο βασιλιάδων, πώς έκαναν ειρήνη και συμφώνησαν μεταξύ της ελληνικής γης και των Ρώσων και καθιέρωσαν να μην παραβιάσουν τον όρκο - ούτε στους Έλληνες ούτε στη Ρωσία. .

(μετάφραση D.S. Likhachev).

Bibikov M.V. Η Ρωσία στη βυζαντινή διπλωματία: Συνθήκες μεταξύ της Ρωσίας και των Ελλήνων του 10ου αιώνα. // Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2005. Νο 1 (19).

Litavrin G.G. Βυζάντιο, Βουλγαρία, Δρ. Ρωσία (IX - αρχές XII αιώνα). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Η Αρχαία Ρωσία σε διεθνείς διαδρομές. Μ., 2001.

Novoseltsev A.P. Σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους και του πρώτου κυβερνήτη του // Αρχαία κράτη της Ανατολικής Ευρώπης. 1998 Μ., 2000.

The Tale of Bygone Years / Εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L, 1950.

Ποια άρθρα της συνθήκης σχετίζονται με την οικονομική σφαίρα και ποια την πολιτική;

Ποια ήταν η εθνοτική σύνθεση των Ρώσων πρεσβευτών που αναφέρονται στη συνθήκη;

Ποιες συγκεκριμένα ελληνικές πραγματικότητες εμφανίζονται στο κείμενο της συνθήκης;

Γιατί οι Ρώσοι και οι Χριστιανοί αντιτίθενται στη συνθήκη;

Είναι δυνατόν, βάσει της συνθήκης, να μιλάμε για στρατιωτική συμμαχία Ρωσίας και Βυζαντίου;

Το έτος 907 στην ιστορία της Ρωσίας σημαδεύτηκε από τη θρυλική εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης (ή, όπως ονομαζόταν επίσης, Τσάργκραντ), της οποίας ηγήθηκε ο πρίγκιπας Όλεγκ του Νόβγκοροντ. Το γεγονός αυτό συνδέεται με πολλές εικασίες και αμφιβολίες από την πλευρά των ιστορικών, πολλοί από τους οποίους δεν πιστεύουν στην αυθεντικότητά του για διάφορους λόγους. Σε αυτό το άρθρο, θα πούμε λεπτομερώς για την εκστρατεία του Oleg εναντίον του Tsargrad (σύνοψη) και θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε αν αυτό το γεγονός συνέβη πραγματικά με τον τρόπο που το απεικονίζουν τα αρχαία ρωσικά χρονικά.

Ποιος είναι ο πρίγκιπας Όλεγκ;

Ο Όλεγκ ήταν ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και ο μεγάλος από το 882 έως το 912, που ήταν το έτος του θανάτου του. Αφού έλαβε την εξουσία στη γη του Νόβγκοροντ (πράγμα που συνέβη μετά το θάνατο του Ρούρικ) ως αντιβασιλέας του ανήλικου Ιγκόρ, κατέλαβε το αρχαίο Κίεβο. Ήταν αυτή η πόλη που εκείνη την εποχή έμελλε να γίνει πρωτεύουσα και σύμβολο της ενοποίησης των δύο κύριων κέντρων για τους Σλάβους. Γι' αυτό οι ιστορικοί τον θεωρούν συχνά ως τον ιδρυτή του παλαιού ρωσικού κράτους. Και η μετέπειτα εκστρατεία του Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ έγινε η αιτία να τον αποκαλέσουν «Προφητικό».

Γιατί ο Όλεγκ ονομάστηκε Προφητικός;

Όπως μας λέει το The Tale of Bygone Years, η εκστρατεία του Oleg εναντίον του Tsargrad έλαβε χώρα το 907. Τα χρονικά μιλούν για το πώς πολιορκήθηκε και καταλήφθηκε η πόλη, και τραγουδιέται το θάρρος και το κοφτερό μυαλό του πρίγκιπα που ξεπέρασε τους Βυζαντινούς. Σύμφωνα με αυτή την πηγή, αρνήθηκε να τους πάρει δηλητηριασμένη τροφή, γι' αυτό και του δόθηκε το παρατσούκλι «Προφητικός». Οι άνθρωποι στη Ρωσία άρχισαν να αποκαλούν έτσι τον Όλεγκ, ο οποίος νίκησε τους Έλληνες. Με τη σειρά του, το όνομά του προέρχεται από τη Σκανδιναβία και όταν μεταφράζεται σημαίνει «ιερό».

Πεζοπορία στο Τσάργκραντ

Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, το περιεχόμενο της εκστρατείας και του ρωσοβυζαντινού πολέμου περιγράφεται στο PVL (Tale of Bygone Years). Αυτά τα γεγονότα έληξαν με την υπογραφή μιας συνθήκης ειρήνης το 907. Αυτό έγινε διάσημο μεταξύ του λαού χάρη στα ακόλουθα λόγια: «Ο προφητικός Όλεγκ κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης». Όμως, παρόλα αυτά, αυτή η εκστρατεία δεν αναφέρεται στις ελληνικές πηγές, και επίσης, γενικά, δεν αναφέρεται πουθενά, παρά μόνο σε ρωσικούς θρύλους και χρονικά.

Επιπλέον, ήδη το 911, οι Ρώσοι υπέγραψαν νέο έγγραφο. Επιπλέον, κανένας από τους ιστορικούς δεν αμφιβάλλει για την αυθεντικότητα της σύναψης αυτής της συμφωνίας.

Βυζάντιο και Ρωσία

Ας σημειωθεί ότι μετά την εκστρατεία των Ρώσων κατά της Κωνσταντινούπολης το 860, οι βυζαντινές πηγές δεν αναφέρουν συγκρούσεις μαζί τους. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες έμμεσες αποδείξεις για το αντίθετο. Για παράδειγμα, η οδηγία του αυτοκράτορα Λέοντος IV ήδη στις αρχές του 10ου αιώνα περιέχει πληροφορίες ότι οι εχθρικοί «βόρειοι Σκύθες» χρησιμοποιούν μικρά πλοία που πλέουν με μεγάλη ταχύτητα.

Η πεζοπορία του Oleg στο The Tale of Bygone Years

Όπως λέει ο θρύλος για την εκστρατεία του Oleg, το Tsargrad καταλήφθηκε όχι μόνο με τη συμμετοχή των Σλάβων, αλλά και των Φινο-Ουγγρικών φυλών, οι οποίες αναφέρονται στο αρχαίο ρωσικό γραπτό μνημείο των αρχών του 12ου αιώνα - The Tale of Bygone Years. Σύμφωνα με τα χρονικά, ορισμένοι πολεμιστές ταξίδευαν με άλογα κατά μήκος της ακτής, ενώ άλλοι ταξίδευαν δια θαλάσσης με τη βοήθεια δύο χιλιάδων πλοίων. Επιπλέον, περισσότερα από τριάντα άτομα τοποθετήθηκαν σε κάθε σκάφος. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διστάζουν να πιστέψουν το "Tale of Bygone Years" και εάν τα δεδομένα σχετικά με την εκστρατεία που αναφέρονται στα χρονικά είναι γνήσια.

Θρύλοι στην περιγραφή της καμπάνιας

Ο θρύλος για την εκστρατεία του πρίγκιπα Όλεγκ κατά της Κωνσταντινούπολης περιέχει μεγάλο αριθμό θρύλων. Για παράδειγμα, η αφήγηση δείχνει ότι τα πλοία κινούνταν σε τροχούς, στους οποίους τα έβαζε ο Όλεγκ. Οι Βυζαντινοί τρόμαξαν από τις Ρούσες που κατευθύνονταν προς την Κωνσταντινούπολη και ζήτησαν ειρήνη. Ωστόσο, μετέφεραν τα δηλητηριασμένα πιάτα, τα οποία ο πρίγκιπας αρνήθηκε. Τότε οι Έλληνες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να δώσουν τη συγκατάθεσή τους σε αυτό που πρόσφερε ο Όλεγκ. Σύμφωνα με το μύθο, έπρεπε να πληρώσουν 12 εθνικά νομίσματα σε όλους τους στρατιώτες, καθώς και ένα ξεχωριστό ποσό στους πρίγκιπες στο Κίεβο, το Περεγιασλάβλ, το Τσέρνιγκοφ, το Ροστόφ και άλλες πόλεις, εκτός από το Νόβγκοροντ. Όμως οι νίκες του πρίγκιπα δεν τελείωσαν εκεί. Εκτός από μια εφάπαξ πληρωμή, οι Έλληνες του Βυζαντίου έπρεπε να πληρώσουν μόνιμο φόρο τιμής στους Ρώσους και επίσης να συμφωνήσουν να συνάψουν μια συμφωνία (μιλάμε για την ίδια τη συμφωνία που υπογράφηκε το 907), η οποία υποτίθεται ότι ρυθμίζει τους όρους παραμονής, καθώς και η διεξαγωγή εμπορίου από Ρώσους εμπόρους σε ελληνικές πόλεις. Τα μέρη έδωσαν αμοιβαία όρκους. Και ο Όλεγκ, με τη σειρά του, διέπραξε την πολύ διάσημη πράξη που τον έκανε θρυλικό, σύμφωνα με το μύθο, στα μάτια των απλών ανθρώπων. Κρέμασε μια ασπίδα στις πύλες της βυζαντινής πρωτεύουσας της Κωνσταντινούπολης ως νικηφόρο σύμβολο. Οι Έλληνες διατάχθηκαν να ράψουν πανιά για τον σλαβικό στρατό. Τα χρονικά λένε ότι μετά την ολοκλήρωση της εκστρατείας του Όλεγκ κατά του Τσάργκραντ το 907, ο πρίγκιπας έγινε γνωστός στον λαό ως «Προφητικός».

Ωστόσο, εάν οι ιστορίες του αρχαίου Ρώσου χρονικογράφου για την επιδρομή των Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη το 860 βασίζονται μόνο σε βυζαντινά χρονικά, τότε η αφήγηση αυτής της επιδρομής βασίζεται σε πληροφορίες που προέρχονται από θρύλους που δεν έχουν καταγραφεί. Επιπλέον, αρκετές πλοκές συμπίπτουν με παρόμοιες από τις σκανδιναβικές ιστορίες.

Συνθήκη του 907

Ποιοι ήταν οι όροι της σύμβασης και συνήφθη; Αν πιστεύετε το «Tale of Bygone Years», τότε μετά τις νικηφόρες ενέργειες του πρίγκιπα Oleg στην Κωνσταντινούπολη, ένα έγγραφο αρκετά επωφελές για τη Ρωσία υπογράφηκε με τους Έλληνες. Σκοπός των βασικών διατάξεών του θεωρείται η επαναφορά των ειρηνικών και καλής γειτονίας σχέσεων μεταξύ αυτών των λαών και κρατών. Η βυζαντινή κυβέρνηση ανέλαβε να πληρώσει ένα ορισμένο ποσό ετήσιου φόρου στη Ρωσία (και το μέγεθός του είναι αρκετά σημαντικό), καθώς και να πληρώσει εφάπαξ αποζημίωση - τόσο σε χρήματα όσο και σε πράγματα, χρυσό, σπάνια υφάσματα κ.λπ. Το συμβόλαιο όριζε τα παραπάνω το μέγεθος των λύτρων για κάθε πολεμιστή και το μέγεθος του μηνιαίου επιδόματος που έπρεπε να δίνουν οι Έλληνες στους Ρώσους εμπόρους.

Πληροφορίες για την καμπάνια του Oleg από άλλες πηγές

Σύμφωνα με το Novgorod First Chronicle, μια σειρά από γεγονότα έλαβαν χώρα με διαφορετικό τρόπο. Την ίδια περίοδο, εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία, ενώ ο «Προφητικός» ήταν απλώς κυβερνήτης. Το χρονικό περιγράφει τις θρυλικές εκστρατείες του Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ με αυτόν τον τρόπο. Ταυτόχρονα, το έτος αναφέρεται ως 920 και η χρονολόγηση της επόμενης επιδρομής παραπέμπει τα γεγονότα στο 922. Ωστόσο, η περιγραφή της εκστρατείας το 920 είναι παρόμοια σε λεπτομέρεια με την περιγραφή της εκστρατείας του Ιγκόρ του 941, η οποία αντικατοπτρίζεται σε πολλά έγγραφα.

Οι πληροφορίες που περιέχονται στα βυζαντινά χρονικά που έγραψε ο Ψευδοσυμεών στα τέλη του 10ου αιώνα παρέχουν πληροφορίες για τη Ρωσία. Σε ένα από τα θραύσματα, ορισμένοι ιστορικοί βλέπουν λεπτομέρειες που δείχνουν τις προβλέψεις των σοφών για τον μελλοντικό θάνατο του Oleg και στην προσωπικότητα του Ros - του ίδιου του πρίγκιπα. Μεταξύ των δημοφιλών επιστημονικών δημοσιεύσεων υπάρχει και η άποψη του Β. Νικολάεφ για τις εκστρατείες των Ρος κατά των Ελλήνων, που διαπράχθηκαν γύρω στο 904. Αν πιστεύετε τις κατασκευές του (που δεν αναφέρονταν στα χρονικά του Ψευδοσυμεών), τότε οι δροσιές νικήθηκαν στο Τρίκεφαλ από τον Βυζαντινό ηγέτη John Radin. Και μόνο λίγοι κατάφεραν να ξεφύγουν από τα ελληνικά όπλα λόγω της διορατικότητας του πρίγκιπά τους.

Ο A. Kuzmin, όταν μελετούσε το κείμενο του Chronicle of the Tale of Bygone Years για τις πράξεις του Oleg, πρότεινε στον συγγραφέα να χρησιμοποιήσει κείμενα από βουλγαρικές ή ελληνικές πηγές σχετικά με επιδρομές με επικεφαλής τον πρίγκιπα. Ο χρονικογράφος ανέφερε τις φράσεις των Ελλήνων: «Δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ο Άγιος Δημήτριος, που μας έστειλε ο Θεός». Τέτοια λόγια δείχνουν, σύμφωνα με τον ερευνητή, την εποχή των γεγονότων του 904 - οι Βυζαντινοί δεν παρείχαν βοήθεια στους Θεσσαλονικείς. Και ο Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης θεωρούνταν προστάτης της ληστείας πόλης. Ως αποτέλεσμα, μεγάλος αριθμός των κατοίκων της Θεσσαλονίκης σφαγιάστηκε και μόνο λίγοι από αυτούς κατάφεραν να τους απελευθερώσουν από τους Άραβες πειρατές. Αυτά τα λόγια των Ελλήνων για τον Δημήτριο, ασαφή στο πλαίσιο, θα μπορούσαν να περιέχουν ενδείξεις εκδίκησης από την Αγία Κωνσταντινούπολη, που ήταν έμμεσα ένοχος για μια τέτοια μοίρα για τον πληθυσμό.

Πώς ερμηνεύουν οι ιστορικοί τις πληροφορίες του χρονικού;

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πληροφορίες για την επιδρομή περιέχονται μόνο στα ρωσικά χρονικά και τίποτα δεν αναφέρεται σε βυζαντινά γραπτά για αυτό το θέμα.

Ωστόσο, αν δούμε το μέρος του κειμένου των θραυσμάτων των εγγράφων, το οποίο δίνεται στο The Tale of Bygone Years, μπορούμε να πούμε ότι, ωστόσο, οι πληροφορίες για την εκστρατεία του 907 δεν είναι εντελώς πλασματικές. Η έλλειψη στοιχείων σε ελληνικές πηγές από ορισμένους ερευνητές εξηγείται από τη λάθος ημερομηνία, η οποία αναφέρεται στον πόλεμο στο Tale of Bygone Years. Υπάρχουν πολλές προσπάθειες να συνδεθεί με την εκστρατεία των Ρώσων (Δρομιτών) το 904, ενώ οι Έλληνες πολέμησαν με τον στρατό των πειρατών, του οποίου επικεφαλής ήταν ο Λέων ο Τρίπολης. Η θεωρία που μοιάζει περισσότερο με την αλήθεια ανήκει στην συγγραφή του Boris Rybakov και σύμφωνα με την υπόθεσή τους, πληροφορίες για την επιδρομή το 907 πρέπει να αποδοθούν στα γεγονότα του 860. Αυτός ο πόλεμος αντικαταστάθηκε από πληροφορίες για ανεπιτυχείς εκστρατείες υπό την ηγεσία, οι οποίες εμπνεύστηκαν από θρύλους για την εξαιρετική απελευθέρωση του χριστιανικού πληθυσμού από ειδωλολατρικές φυλές.

Καμπάνια ραντεβού

Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς έγινε η εκστρατεία του πρίγκιπα Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ. Το έτος στο οποίο αποδίδονται αυτά τα γεγονότα (907) είναι υπό όρους και εμφανίστηκε αφού οι χρονικογράφοι είχαν κάνει τους δικούς τους υπολογισμούς. Από την αρχή, οι θρύλοι για τη βασιλεία του πρίγκιπα δεν είχαν ακριβή ημερομηνία, γι' αυτό και αργότερα οι πληροφορίες χωρίστηκαν σε στάδια που αποδόθηκαν στην αρχική και την τελευταία περίοδο της βασιλείας του.

Επιπλέον, το Tale of Bygone Years περιέχει πληροφορίες για τη σχετική χρονολόγηση της επιδρομής. Περιέχει πληροφορίες ότι αυτό που είχε προβλεφθεί από τους σοφούς (ο θάνατος του πρίγκιπα) συνέβη στην πραγματικότητα πέντε χρόνια μετά την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Εάν ο Oleg πέθανε το αργότερο το 912 (αυτό αποδεικνύεται από τα δεδομένα για τη θυσία στα έργα του Tatishchev, τα οποία εκτελέστηκαν κατά την εμφάνιση του Halle, του θρυλικού κομήτη), τότε ο συγγραφέας υπολόγισε τα πάντα σωστά.

Η αξία της εκστρατείας του Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ

Εάν η εκστρατεία συνέβη πραγματικά, τότε μπορεί να θεωρηθεί σημαντικό γεγονός. Το έγγραφο που υπογράφηκε ως αποτέλεσμα της εκστρατείας θα πρέπει να θεωρηθεί ότι καθορίζει τη σχέση μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων για τις επόμενες δεκαετίες. Τα επόμενα ιστορικά γεγονότα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συνδέθηκαν με εκείνες τις επιδρομές που πραγματοποιήθηκαν από τον πρίγκιπα Oleg, ανεξάρτητα από τη σωστή χρονολόγησή τους.

Δημοφιλή στην κατηγορία: