Ο πανούργος ιδάλγος Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα. Domquixote κατασκευαστική εταιρεία Domquixote κατασκευαστική εταιρεία

Γνωρίζατε ότι ο Θερβάντες συνέλαβε αρχικά τον Δον Κιχώτη απλώς ως μια παιχνιδιάρικη παρωδία των σύγχρονων «ταμπλόιντ» ιπποτικών ρομάντζων του; Και ως αποτέλεσμα, βγήκε ένα από τα σπουδαιότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, που παραμένει σχεδόν το πιο διαβασμένο μέχρι σήμερα; Πώς συνέβη? Και γιατί ο τρελός ιππότης Δον Κιχώτης και ο σκλάβος του Σάντσο Πάντσα αποδείχτηκαν τόσο αγαπητοί σε εκατομμύρια αναγνώστες;

Αυτό είναι ειδικά για "Θωμάς"είπε ο Βίκτορ Σιμάκοφ, υποψήφιος φιλολογικών επιστημών, καθηγητής λογοτεχνίας.

Δον Κιχώτης: η ιστορία ενός ιδεαλιστή ή ενός τρελού;

Μιλώντας για τον Δον Κιχώτη, θα πρέπει να διαχωρίσουμε την ιδέα που διατύπωσε συνειδητά ο συγγραφέας, την τελική της ενσάρκωση και την αντίληψη του μυθιστορήματος στους επόμενους αιώνες. Η αρχική πρόθεση του Θερβάντες ήταν να κοροϊδέψει τα ιπποτικά ειδύλλια δημιουργώντας μια παρωδία του τρελού ιππότη.

Ωστόσο, στη διαδικασία δημιουργίας του μυθιστορήματος, η ιδέα άλλαξε. Ήδη στον πρώτο τόμο, ο συγγραφέας, συνειδητά ή όχι, επιβράβευσε τον κωμικό ήρωα -Δον Κιχώτη- με συγκινητικό ιδεαλισμό και κοφτερό μυαλό. Ο χαρακτήρας είναι κάπως διφορούμενος. Για παράδειγμα, είπε έναν περίφημο μονόλογο για την περασμένη χρυσή εποχή, τον οποίο ξεκίνησε με τα εξής λόγια: «Μακάριοι οι καιροί και ευλογημένος ο αιώνας που οι αρχαίοι ονόμαζαν χρυσό, και όχι επειδή ο χρυσός, που στην εποχή του σιδήρου μας είναι τέτοιος μεγάλη αξία, στο ότι μια ευτυχισμένη στιγμή αποκτήθηκε δωρεάν, αλλά επειδή οι άνθρωποι που ζούσαν τότε δεν ήξεραν δύο λέξεις: τη δική σου και τη δική μου. Εκείνες τις ευλογημένες εποχές, όλα ήταν κοινά».

Μνημείο του Δον Κιχώτη. Κούβα

Έχοντας ολοκληρώσει τον πρώτο τόμο, ο Θερβάντες φαινόταν να έχει τελειώσει ολόκληρο το μυθιστόρημα. Η δημιουργία του δεύτερου τόμου βοήθησε από μια ευκαιρία - η δημοσίευση μιας ψεύτικης συνέχειας του Δον Κιχώτη από τη συγγραφή ενός συγκεκριμένου Avellaneda.

Αυτός ο Avellaneda δεν ήταν τόσο ανίκανος συγγραφέας όπως τον δήλωσε ο Θερβάντες, αλλά διέστρεψε τους χαρακτήρες των χαρακτήρων και, λογικά, έστειλε τον Δον Κιχώτη σε ένα τρελοκομείο. Ο Θερβάντες, που ένιωθε προηγουμένως την ασάφεια του ήρωά του, παίρνει αμέσως τον δεύτερο τόμο, όπου όχι μόνο τόνισε τον ιδεαλισμό, τη θυσία και τη σοφία του Δον Κιχώτη, αλλά έδωσε σοφία και στον δεύτερο κωμικό ήρωα, τον Σάντσο Πάντσα, ο οποίος στο παρελθόν φαινόταν πολύ στενόμυαλος. Δηλαδή, ο Θερβάντες τελείωσε το μυθιστόρημα καθόλου όπως το ξεκίνησε. Ως συγγραφέας, εξελίχθηκε μαζί με τους ήρωές του - ο δεύτερος τόμος βγήκε πιο βαθύς, μεγαλειώδης, τέλειος σε μορφή από τον πρώτο.

Τέσσερις αιώνες έχουν περάσει από τη δημιουργία του Δον Κιχώτη. Όλο αυτό το διάστημα, η αντίληψη για τον Δον Κιχώτη έχει αλλάξει. Από την εποχή της ρομαντικής λογοτεχνίας, για τους περισσότερους αναγνώστες, ο Δον Κιχώτης ήταν μια τραγική ιστορία για έναν μεγάλο ιδεαλιστή που δεν γίνεται κατανοητός και αποδεκτός από τους ανθρώπους γύρω του. Ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι έγραψε ότι ο Δον Κιχώτης μετατρέπει ό,τι βλέπει μπροστά του σε όνειρο. Προκαλεί το οικείο, το συνηθισμένο, προσπαθώντας να ζήσει, με γνώμονα τα ιδανικά σε όλα, επιπλέον, θέλει να γυρίσει τον χρόνο πίσω, στη χρυσή εποχή.

Δόν Κιχώτης. John Edward Gregory (1850-1909)

Στους γύρω ανθρώπους, ο ήρωας φαίνεται παράξενος, παράφρων, κατά κάποιον τρόπο «όχι έτσι». μέσα του, τα λόγια και οι πράξεις τους προκαλούν οίκτο, θλίψη ή ειλικρινή αγανάκτηση, που παραδόξως συνδέεται με την ταπείνωση. Το μυθιστόρημα δίνει πραγματικά έδαφος για μια τέτοια ερμηνεία, εκθέτει και περιπλέκει αυτή τη σύγκρουση. Ο Δον Κιχώτης, παρά κάθε χλεύη και κοροϊδία, συνεχίζει να πιστεύει στους ανθρώπους. Είναι έτοιμος να υποφέρει για οποιοδήποτε άτομο, έτοιμος να υπομείνει κακουχίες - με σιγουριά ότι ένα άτομο μπορεί να γίνει καλύτερο, ότι θα ισιώσει, θα πηδήξει πάνω από το κεφάλι του.

Γενικότερα, όλο το μυθιστόρημα του Θερβάντες είναι χτισμένο πάνω σε παράδοξα. Ναι, ο Δον Κιχώτης είναι μια από τις πρώτες παθολογικές εικόνες (δηλαδή η εικόνα ενός τρελού. – Σημείωση. εκδ.) στην ιστορία της μυθοπλασίας. Και μετά τον Θερβάντες, θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανά αιώνα, ώσπου, επιτέλους, στον 20ο αιώνα, σχεδόν η πλειοψηφία των βασικών χαρακτήρων των μυθιστορημάτων θα είναι τρελοί. Ωστόσο, δεν είναι αυτό το σημαντικό, αλλά το γεγονός ότι καθώς διαβάζουμε τον Δον Κιχώτη, έχουμε την αίσθηση ότι ο συγγραφέας δείχνει σιγά-σιγά, όχι αμέσως, τη σοφία του ήρωα μέσα από την τρέλα του. Έτσι στον δεύτερο τόμο, ο αναγνώστης αντιμετωπίζει ξεκάθαρα το ερώτημα: ποιος είναι πραγματικά τρελός εδώ; Είναι πραγματικός ο Δον Κιχώτης; Δεν είναι παράφρονες εκείνοι που κοροϊδεύουν και γελούν με τον ευγενή ιδάλγο; Και δεν είναι ο Δον Κιχώτης που είναι τυφλωμένος και τρελός στα παιδικά του όνειρα, αλλά οι άνθρωποι γύρω του, ανίκανοι να δουν τον κόσμο όπως τον βλέπει αυτός ο ιππότης;

Ποιος «ευλόγησε» τον Δον Κιχώτη για το κατόρθωμα;

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε, όπως γράφει ο Μερεζκόφσκι, ότι ο Δον Κιχώτης είναι ένα πρόσωπο από εκείνη την αρχαία εποχή, όταν οι αξίες του καλού και του κακού διαμορφώθηκαν όχι με βάση την προσωπική εμπειρία, αλλά με το βλέμμα σε ποιους έγκυρους ανθρώπους του παρελθόν, για παράδειγμα, είπε ο Αυγουστίνος, ο Βοήθιος ή ο Αριστοτέλης. Και κάθε σημαντική επιλογή ζωής έγινε μόνο με την υποστήριξη και το βλέμμα στους σπουδαίους, έγκυρους ανθρώπους του παρελθόντος.

Το ίδιο ισχύει και για τον Δον Κιχώτη. Οι συγγραφείς ιπποτικών μυθιστορημάτων αποδείχθηκαν έγκυροι για αυτόν. Τα ιδανικά που διάβασε και αφομοίωσε από αυτά τα βιβλία έγιναν δεκτά από αυτόν χωρίς δισταγμό. Αυτοί, αν θέλετε, καθόρισαν το «δογματικό περιεχόμενο» της πίστης του. Και ο ήρωας του μυθιστορήματος έβαλε όλο τον εαυτό του για να φέρει αυτές τις αρχές του παρελθόντος στο παρόν, «κάνοντάς το πραγματικότητα».

Και ακόμη και όταν ο Δον Κιχώτης λέει ότι θέλει να επιτύχει τη δόξα ενός θλιβερού άθλου ιπποτισμού, τότε αυτή η δόξα είναι σημαντική γι 'αυτόν ακριβώς ως ευκαιρία να γίνει αγωγός αυτών των αιώνιων ιδανικών. Δεν έχει προσωπική δόξα. Ως εκ τούτου, μπορεί να ειπωθεί ότι οι ίδιοι οι συγγραφείς των ιπποτικών μυθιστορημάτων τον «εξουσιοδότησαν» σε αυτό το κατόρθωμα.

Ο Θερβάντες χλεύασε τον ήρωά του;

Ο Θερβάντες είναι ένας άνθρωπος της αλλαγής του 16ου-17ου αιώνα και το γέλιο εκείνης της εποχής είναι μάλλον αγενές. Ας θυμηθούμε τον Ραμπελέ ή τις κωμικές σκηνές στις τραγωδίες του Σαίξπηρ. Ο Δον Κιχώτης επινοήθηκε ως κόμικ, και πράγματι φαινόταν κωμικό στους συγχρόνους του Θερβάντες. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, οι ήρωές του έγιναν, για παράδειγμα, οι χαρακτήρες των ισπανικών καρναβαλιών. Ο ήρωας χτυπιέται και ο αναγνώστης γελάει.

Υποτιθέμενο πορτρέτο του Θερβάντες

Ακριβώς αυτή την αναπόφευκτη χοντροκομία του συγγραφέα και των αναγνωστών του δεν αποδέχεται ο Ναμπόκοφ, ο οποίος στη Διάλεξή του για τον Δον Κιχώτη, αγανακτίστηκε με το γεγονός ότι ο Θερβάντες κορόιδευε τον ήρωά του τόσο αλύπητα. Η έμφαση στα τραγικά ηχητικά και φιλοσοφικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι εξ ολοκλήρου αξία των συγγραφέων του 19ου αιώνα, ρομαντικών και ρεαλιστών. Η ερμηνεία τους στο μυθιστόρημα του Θερβάντες έχει πλέον επισκιάσει την αρχική πρόθεση του συγγραφέα. Η κωμική της πλευρά είναι για εμάς στο βάθος. Και εδώ είναι το μεγάλο ερώτημα: τι είναι πιο σημαντικό για την ιστορία του πολιτισμού - η σκέψη του ίδιου του συγγραφέα ή αυτό που βλέπουμε πίσω από αυτήν; Ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι, προβλέποντας τον Ναμπόκοφ, έγραψε ότι ο ίδιος ο συγγραφέας δεν κατάλαβε πραγματικά τι είδους αριστούργημα είχε δημιουργήσει.

Γιατί μια βουφονική παρωδία έγινε σπουδαίο μυθιστόρημα;

Το μυστικό αυτής της δημοτικότητας και της σημασίας του Δον Κιχώτη οφείλεται στο γεγονός ότι το βιβλίο προκαλεί συνεχώς όλο και περισσότερα νέα ερωτήματα. Προσπαθώντας να ασχοληθούμε με αυτό το κείμενο, δεν θα βάλουμε ποτέ ένα τέλος σε αυτό. Το μυθιστόρημα δεν μας δίνει οριστικές απαντήσεις. Αντίθετα, διαφεύγει συνεχώς τις όποιες ολοκληρωμένες ερμηνείες, φλερτάρει με τον αναγνώστη, τον προκαλεί να βουτήξει όλο και πιο βαθιά στη σημασιολογική σύνθεση. Επιπλέον, η ανάγνωση αυτού του κειμένου για τον καθένα θα είναι «δική του», πολύ προσωπική, υποκειμενική.

Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα που εξελίσσεται ως εκ θαύματος με τον συγγραφέα μπροστά στα μάτια μας. Ο Θερβάντες εμβαθύνει την ιδέα του όχι μόνο από τον πρώτο τόμο στον δεύτερο, αλλά και από κεφάλαιο σε κεφάλαιο. Ο Χόρχε Λουίς Μπόρχες, νομίζω, σωστά έγραψε ότι η ανάγνωση του πρώτου τόμου όταν υπάρχει δεύτερος, γενικά, δεν είναι πλέον απαραίτητη. Δηλαδή, ο «Δον Κιχώτης» είναι μια μοναδική περίπτωση που η «συνέχεια» αποδείχθηκε πολύ καλύτερη από την «πρωτότυπο». Και ο αναγνώστης, ορμώντας πιο πέρα ​​στα βάθη του κειμένου, νιώθει μια καταπληκτική βύθιση και μια ολοένα μεγαλύτερη συμπάθεια για τον ήρωα.

Μνημείο του Θερβάντες και των ηρώων του στη Μαδρίτη

Το έργο άνοιξε και εξακολουθεί να ανοίγει με νέες πτυχές και διαστάσεις που δεν ήταν αντιληπτές από τις προηγούμενες γενιές. Το βιβλίο πήρε τη δική του ζωή. Ο «Δον Κιχώτης» ήρθε στο προσκήνιο τον 17ο αιώνα, στη συνέχεια επηρέασε πολλούς συγγραφείς κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού (συμπεριλαμβανομένου του Henry Fielding, ενός από τους δημιουργούς του σύγχρονου τύπου μυθιστορήματος), και στη συνέχεια προκάλεσε διαδοχική επιτυχία μεταξύ ρομαντικών, ρεαλιστών, μοντερνιστών, μεταμοντερνιστών.

Είναι ενδιαφέρον ότι η εικόνα του Δον Κιχώτη αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ κοντά στη ρωσική κοσμοθεωρία. Οι συγγραφείς μας στράφηκαν συχνά σε αυτόν. Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Μίσκιν, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, είναι και ο «πρίγκιπας-Χριστός» και ταυτόχρονα ο Δον Κιχώτης. Στο μυθιστόρημα αναφέρεται συγκεκριμένα το βιβλίο του Θερβάντες. Ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα λαμπρό άρθρο στο οποίο συνέκρινε τον Δον Κιχώτη και τον Άμλετ. Ο συγγραφέας διατύπωσε τη διαφορά ανάμεσα σε δύο φαινομενικά παρόμοιους ήρωες που φορούσαν μια μάσκα τρέλας. Για τον Τουργκένιεφ, ο Δον Κιχώτης είναι ένα είδος εξωστρεφούς που δίνεται εξ ολοκλήρου σε άλλους ανθρώπους, που είναι εντελώς ανοιχτός στον κόσμο, ενώ ο Άμλετ, αντίθετα, είναι ένας εσωστρεφής που είναι κλειστός στον εαυτό του, ουσιαστικά περιφραγμένος από τον κόσμο.

Τι κοινό έχουν ο Σάντσο Πάντσα και ο Βασιλιάς Σολομών;

Ο Σάντσο Πάντσα είναι ένας παράδοξος ήρωας. Φυσικά, είναι κωμικός, αλλά είναι στο στόμα του που ο Θερβάντες βάζει μερικές φορές καταπληκτικές λέξεις που ξαφνικά αποκαλύπτουν τη σοφία και την εξυπνάδα αυτού του σκίβαλου. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό προς το τέλος του μυθιστορήματος.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Σάντσο Πάντσα είναι η ενσάρκωση της εικόνας ενός απατεώνα, παραδοσιακή για την τότε ισπανική λογοτεχνία. Αλλά ο απατεώνας από τον Σάντσο Πάντσα δεν είναι καλός. Όλη του η εξαπάτηση καταλήγει σε επιτυχημένα ευρήματα των πραγμάτων κάποιου, σε κάποια μικροκλοπή και ακόμη και τότε τον πιάνουν από το χέρι. Και τότε αποδεικνύεται ότι αυτός ο ήρωας είναι ταλαντούχος με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ήδη πιο κοντά στο τέλος του δεύτερου τόμου, ο Σάντσο Πάντσα γίνεται κυβερνήτης ενός ψεύτικου νησιού. Και εδώ ενεργεί ως συνετός και ευφυής κριτής, οπότε άθελά του θέλει κανείς να τον συγκρίνει με τον σοφό βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης Σολομώντα.

Έτσι στην αρχή ο ηλίθιος και αδαής Σάντσο Πάντσα αποδεικνύεται εντελώς διαφορετικός στο τέλος του μυθιστορήματος. Όταν ο Δον Κιχώτης αρνείται τελικά περαιτέρω ιπποτικά κατορθώματα, ο Σάντσο τον παρακαλεί να μην απελπιστεί, να μην παρεκκλίνει από τον επιλεγμένο δρόμο και να προχωρήσει - σε νέα κατορθώματα και περιπέτειες. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει λιγότερος τυχοδιωκτισμός σε αυτό από τον Δον Κιχώτη.

Σύμφωνα με τον Χάινριχ Χάινε, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα είναι αχώριστοι μεταξύ τους και αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Όταν φανταζόμαστε τον Δον Κιχώτη, φανταζόμαστε αμέσως τον Σάντσο δίπλα μας. Ένας ήρωας σε δύο πρόσωπα. Και αν μετρήσετε τον Ροσινάντε και τον γάιδαρο Σάντσο - στα τέσσερα.

Τι είδους ιπποτικά ειδύλλια κορόιδευε ο Θερβάντες;

Αρχικά, το είδος των ιπποτικών ρομαντισμών ξεκίνησε τον 12ο αιώνα. Την εποχή των πραγματικών ιπποτών, αυτά τα βιβλία ενσάρκωναν τρέχοντα ιδανικά και ιδέες - αυλικές (κανόνες καλών τρόπων, καλοί τρόποι, που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση της ιπποτικής συμπεριφοράς. - Σημείωση. εκδ.) λογοτεχνικό, θρησκευτικό. Ωστόσο, ο Θερβάντες δεν τους παρωδίασε καθόλου.

Τα «νέα» ιπποτικά μυθιστορήματα εμφανίστηκαν μετά την εισαγωγή της τεχνολογίας της εκτύπωσης. Στη συνέχεια, τον 16ο αιώνα, για ένα ευρύ, ήδη εγγράμματο κοινό, άρχισαν να δημιουργούν ελαφρύ, διασκεδαστικό αναγνωστικό υλικό για ιπποτικά κατορθώματα. Στην πραγματικότητα, αυτή ήταν η πρώτη εμπειρία δημιουργίας βιβλίων "blockbusters", ο σκοπός της οποίας ήταν πολύ απλός - να σώσει τους ανθρώπους από την πλήξη. Την εποχή του Θερβάντες, τα ιπποτικά ειδύλλια δεν είχαν πλέον καμία σχέση με την πραγματικότητα ή την τρέχουσα πνευματική σκέψη, αλλά η δημοτικότητά τους δεν σβήνει.

Πρέπει να πούμε ότι ο Θερβάντες δεν θεωρούσε καθόλου τον Δον Κιχώτη το καλύτερο έργο του. Έχοντας συλλάβει τον «Δον Κιχώτη» ως μια παιχνιδιάρικη παρωδία ιπποτικών μυθιστορημάτων, τα οποία στη συνέχεια γράφτηκαν για την ψυχαγωγία του αναγνωστικού κοινού, στη συνέχεια ανέλαβε να δημιουργήσει ένα πραγματικό, γνήσιο ιπποτικό μυθιστόρημα - «Οι περιπλανήσεις του Περσίλες και της Σιχισμαντά». Ο Θερβάντες πίστευε αφελώς ότι αυτό ήταν το καλύτερό του έργο. Όμως ο χρόνος έδειξε ότι έκανε λάθος. Αυτό, παρεμπιπτόντως, συνέβη συχνά στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού, όταν ο συγγραφέας θεώρησε ορισμένα έργα ως τα πιο επιτυχημένα και σημαντικά, και οι επόμενες γενιές επέλεξαν εντελώς διαφορετικά για τον εαυτό τους.

Σελίδα τίτλου της ισπανικής έκδοσης του Amadis, 1533

Και κάτι εκπληκτικό συνέβη με τον Δον Κιχώτη. Αποδείχθηκε ότι αυτό το μυθιστόρημα δεν είναι μόνο μια παρωδία που επέζησε από το πρωτότυπο. Χάρη στον Θερβάντες απαθανατίστηκαν αυτά τα «ταμπλόιντ» ιπποτικά ειδύλλια. Δεν θα ξέραμε τίποτα για το ποιος ήταν ο Άμαντης του Γκάλη, ο Μπελιάνης ο Έλληνας ή ο Τύραννος ο Λευκός, αν δεν ήταν ο Δον Κιχώτης. Αυτό συμβαίνει όταν ένα κείμενο που είναι σημαντικό και σημαντικό για πολλές γενιές ανασύρει ολόκληρα στρώματα πολιτισμού πίσω του.

Με ποιον συγκρίνεται ο Δον Κιχώτης;

Η εικόνα του Δον Κιχώτη θυμίζει κάπως έναν ορθόδοξο ιερό ανόητο. Και εδώ πρέπει να πούμε ότι ο ίδιος ο Θερβάντες, προς το τέλος της ζωής του, έλκεται όλο και περισσότερο προς τον Φραγκισκανισμό (ένα καθολικό μοναστικό τάγμα που ιδρύθηκε από τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. - Σημείωση. εκδ.). Και η εικόνα του Φραγκίσκου της Ασίζης, καθώς και των οπαδών του, των Φραγκισκανών, απηχεί κατά κάποιο τρόπο τους ορθόδοξους αγίους ανόητους. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι επέλεξαν συνειδητά έναν φτωχό τρόπο ζωής, φορούσαν κουρέλια, περπατούσαν ξυπόλητοι, περιπλανήθηκαν συνεχώς. Αρκετά έργα έχουν γραφτεί για φραγκισκανικά κίνητρα στον Δον Κιχώτη.

Γενικά, υπάρχουν αρκετοί παραλληλισμοί μεταξύ της πλοκής του μυθιστορήματος και της ευαγγελικής αφήγησης, καθώς και αγιογραφικές ιστορίες. Ο Ισπανός φιλόσοφος José Ortega y Gasset έγραψε ότι ο Δον Κιχώτης είναι «ο γοτθικός Χριστός, που ξεράθηκε από τη νεότερη λαχτάρα, ο γελοίος Χριστός των περιχώρων μας». Ο Miguel de Unamuno, ένας άλλος Ισπανός στοχαστής, τιτλοφόρησε το σχόλιό του στο βιβλίο του Θερβάντες Η ζωή του Δον Κιχώτη και του Σάντσο. Ο Unamuno τυποποίησε το βιβλίο του ως τη ζωή ενός αγίου. Γράφει για τον Δον Κιχώτη ως «νέο Χριστό», που περιφρονημένος και υβρισμένος από όλους, διασχίζει την ισπανική ενδοχώρα. Σε αυτό το βιβλίο επαναδιατυπώθηκε η περίφημη φράση ότι αν ο Χριστός εμφανιζόταν ξανά σε αυτή τη γη, θα τον σταυρώναμε ξανά (πρώτα ηχογραφήθηκε από έναν από τους Γερμανούς ρομαντικούς συγγραφείς και αργότερα επαναλαμβάνεται από τον Αντρέι Ταρκόφσκι στο Πάθος για τον Αντρέι ) .

Παρεμπιπτόντως, ο τίτλος του βιβλίου του Unamuno θα γίνει αργότερα ο τίτλος μιας ταινίας του Γεωργιανού σκηνοθέτη Rezo Chkheidze. Παραλληλισμούς μεταξύ της πλοκής του μυθιστορήματος και της ιστορίας του Ευαγγελίου έκανε ακόμη και ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ στις Διαλέξεις για τον Δον Κιχώτη, αν και είναι δύσκολο να υποψιαστεί κανείς ότι κάποιος άλλος εκτός από τον Ναμπόκοφ έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για θρησκευτικά θέματα.

Πράγματι, ο Δον Κιχώτης, μαζί με τον σκύλο του Σάντσο Πάντσα, ειδικά στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, μοιάζει πολύ με τον Χριστό και τον απόστολό του. Για παράδειγμα, αυτό είναι αξιοσημείωτο στη σκηνή όταν, σε μια πόλη, οι ντόπιοι αρχίζουν να πετούν πέτρες στον Δον Κιχώτη και να γελούν μαζί του και στη συνέχεια να του κρεμούν ακόμη και μια ταμπέλα για διασκέδαση με την επιγραφή «Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα». που θυμίζει πολύ μια άλλη διάσημη επιγραφή - «Ιησούς ο Ναζωραίος». , Βασιλιάς των Εβραίων.

Πώς αντικατοπτρίζεται η εικόνα του Χριστού στην παγκόσμια λογοτεχνία;

Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος θεωρούσε το να γίνει σαν τον Χριστό στόχο της χριστιανικής ζωής και μέσο υπέρβασης του προπατορικού αμαρτήματος. Αν πάρουμε τη δυτική παράδοση, έγραψε για αυτό ο Άγιος Θωμάς ο Κέμπης, από αυτήν την ιδέα προχώρησε ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης. Φυσικά, αυτό αντικατοπτρίστηκε και στη λογοτεχνία, για παράδειγμα, στα «Λουλούδια του Φραγκίσκου της Ασίζης», μια βιογραφία ενός αγίου που εκτιμάται τόσο πολύ, συμπεριλαμβανομένου του Θερβάντες.

Υπάρχει ένας «Μικρός Πρίγκιπας» με έναν ήρωα που ήρθε στη γη για να σώσει, αν όχι όλους τους ανθρώπους, αλλά τουλάχιστον ένα άτομο (γι’ αυτό είναι μικρός). Υπάρχει ένα καταπληκτικό θεατρικό έργο του Κάι Μουνκ «The Word», που δημοσιεύτηκε πρόσφατα στο περιοδικό «Foreign Literature», αλλά γνωστό εδώ και πολύ καιρό στους σινεφίλ από τη λαμπρή διασκευή του Carl Theodor Dreyer. Υπάρχει ένα μυθιστόρημα του Νίκα Καζαντζάκη «Ο Χριστός ξανασταυρώνεται». Υπάρχουν και κείμενα με μάλλον συγκλονιστικές εικόνες -από παραδοσιακή θρησκευτική άποψη. Όλα αυτά δείχνουν ότι η ιστορία του Ευαγγελίου είναι ένα από τα θεμέλια του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και αν κρίνουμε από τις νέες και νέες παραλλαγές στα θέματα των εικόνων του Ευαγγελίου (όποιες περίεργες μεταμορφώσεις κι αν έχουν υποστεί), αυτή η βάση είναι αρκετά ισχυρή.

Κρίνοντας από τον Δον Κιχώτη, τα ευαγγελικά μοτίβα μπορούν να εμφανιστούν στη λογοτεχνία σιωπηρά, σιωπηρά, ακόμη και ανεπαίσθητα για τον ίδιο τον συγγραφέα, απλώς και μόνο λόγω της φυσικής του θρησκευτικότητας. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αν ο συγγραφέας του 17ου αιώνα είχε εσκεμμένα εισαγάγει θρησκευτικά μοτίβα στο κείμενο, θα τα είχε τονίσει πολύ πιο αισθητά. Η λογοτεχνία εκείνης της εποχής τις περισσότερες φορές επιδεικνύει ανοιχτά τεχνικές, δεν τις κρύβει. Το ίδιο σκέφτεται και ο Θερβάντες. Αντίστοιχα, μιλώντας για θρησκευτικά κίνητρα στο μυθιστόρημα, οικοδομούμε ανεξάρτητα μια ολοκληρωμένη εικόνα της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, εικάζουμε αυτό που σκιαγράφησε με λίγες μόνο δειλές πινελιές. Το μυθιστόρημα το κάνει δυνατό. Και αυτή είναι και η αληθινή σύγχρονη ζωή του.

Μετά από 8 μήνες λοιπόν, και είχε υποσχεθεί στο συμβόλαιο 6, η κατασκευή μας ολοκληρώθηκε. Οι οικοδόμοι έφυγαν αφήνοντας πίσω τους σωρούς από σκουπίδια, αποτσίγαρα, καρφιά, βίδες. Το χιόνι έλιωσε και όλα έγιναν ορατά αμέσως. Και τώρα, με τη σειρά: κατασκευάστηκαν στην εταιρεία Dom Quixote. Υπογράψαμε συμφωνία στις 29 Αυγούστου 2018 και μέσα σε 3 ημέρες πληρώσαμε 1 εκ. 200 χιλιάδες. (πρώτη δόση), και η κατασκευή ξεκίνησε ουσιαστικά σε 1,5 μήνα. Τα χρήματα πληρώθηκαν, και ο επιστάτης Αλεξέι τον τάισε με υποσχέσεις ... Τα χρήματα ήταν στην τράπεζα, αντίστοιχα, δεν έλαβαν τόκους και δεν υπήρχε κατασκευή. Μετά από κάθε μέρος της πληρωμής, περιμέναμε την έναρξη του επόμενου σταδίου της εργασίας 1-1,5 (χάναμε τα χρήματά μας σε αυτό). Ο αρχιτέκτονας Daniil Vasyukov, προφανώς λόγω της νιότης και της απειρίας του, δεν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε πολλές από τις αποχρώσεις του έργου μας: το άνοιγμα της μπαλκονόπορτας στη βεράντα αποδείχθηκε πολύ στενό (μας είπαν ότι όλοι οι πελάτες ήταν ικανοποιημένοι ) το γκαράζ σχεδιάστηκε σε ύψος χωρίς τη συμμετοχή μας. η βεράντα σχεδιάστηκε χωρίς τη συγκατάθεσή μας, και όλα αυτά τα είδαμε ήδη κατά την κατασκευή, όταν χτίστηκαν τα πάντα. Όταν επιστήσαμε την προσοχή σε αυτές τις στιγμές, μας είπαν ότι είχαμε υπογράψει τα πάντα και τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει. Να είστε προσεκτικοί όταν υπογράφετε έργα, μπορεί να εξαπατηθείτε για να εκπλήξετε το έργο και μάλιστα να πάρετε περισσότερα χρήματα. Αυτό συνέβη και με τα windows. Τα παράθυρά μας πρέπει να είναι όλα με κλίση και περιστροφή, αλλά στην πραγματικότητα δύο από τα παράθυρά μας είναι απλά παράθυρα με κλίση και στροφή. Απαντώντας σε όλα τα αιτήματά μας για παράθυρα, ο αρχιτέκτονας είπε ότι θα τα φτιάξει όλα και θα τα ξανακάνει, αλλά δεν έγινε τίποτα και τα χρήματα δεν επιστράφηκαν. Αφού πληρώσετε την πρώτη δόση βάσει της σύμβασης, το γραφείο επικοινωνεί μαζί σας διαφορετικά: υπόσχονται, αλλά δεν κάνουν τίποτα. Ο εργοδηγός Aleksey Andreev είναι εξαιρετικά ανίκανος σε πολλά θέματα, φαίνεται ότι δεν έχει κατασκευαστική εκπαίδευση. Επέβαλε πρόσθετες εργασίες και προσφέρθηκε να τις πληρώσει όχι μέσω του γραφείου, αλλά απευθείας στην κατασκευαστική ομάδα και από αυτό είχε το δικό του ποσοστό. Ο εργοδηγός προσπάθησε να μας κρύψει τις ελλείψεις της κατασκευής, όταν τις ανακαλύψαμε, δείχνοντάς του, είπε ότι δεν πειράζει και θα γίνει! Επιβλέπετε συνεχώς το έργο της ταξιαρχίας !!! Τώρα για τις κατασκευαστικές ομάδες. Αυτή η εταιρεία δεν έχει δικούς της οικοδόμους στο κράτος: ο εργοδηγός ψάχνει οικοδόμους στο πλάι! Κατά συνέπεια, δεν έχουν εμπειρία στην κατασκευή σπιτιών πλαισίου. Τα έκαναν όλα για πρώτη φορά! Τα πληρώματα δεν πληρώνονται χρήματα για τη δουλειά που έχουν γίνει και ως εκ τούτου είτε φεύγουν από την εγκατάσταση είτε θα εκλιπαρούν για χρήματα από τον πελάτη. Έχουμε αλλάξει 5 ταξιαρχίες.. Δεν πιστεύαμε ότι θα τραβούσε η κατασκευή 8 μήνες και τόσα νεύρα και αιμορροΐδες! ! Αν δεν ελέγχαμε όλη την κατασκευή, τότε όλα θα ήταν πολύ χειρότερα! Μετά την υπογραφή της πράξης αποδοχής - μεταβίβασης του σπιτιού, είδαμε περισσότερες κρυφές ατέλειες και απευθυνθήκαμε στην εταιρεία με αίτημα να εξαλειφθούν αυτές οι ατέλειες με εγγύηση που μας είχαν υποσχεθεί για 15 χρόνια. Η εταιρεία μας ενημέρωσε ότι θα εξετάσει το παράπονό μας και μας ζήτησε να μην γράψουμε κακές κριτικές και να μην κάνουμε μήνυση, αλλά δεν υπήρχε απάντηση... Μετά από συζήτηση με αυτήν την εταιρεία, υπήρξε μια αρνητική επίγευση και ένα σωρό χαλασμένα νεύρα. Το προσωπικό της εταιρείας με την οποία επικοινωνήσαμε είναι: Timur - διευθυντής, Daniil Vasyukov - αρχιτέκτονας, Alexey Andreeev - εργοδηγός, Khraputsky Ivan - διευθυντής, όταν μίλησαν μαζί μας, υποσχέθηκαν ότι όλα θα πάνε καλά, αλλά στην πραγματικότητα ήταν γεμάτη των νεύρων και της απογοήτευσης ... Σας συμβουλεύουμε να μην επικοινωνήσετε με αυτήν την εταιρεία. Γράψαμε αυτήν την κριτική όχι κατά παραγγελία, ο αριθμός συμβολαίου μας είναι 1808-070, 29/08/2018. Όλα αυτά τα έχουμε ζήσει μόνοι μας, σκεφτείτε ξανά πριν συνάψετε συμφωνία με αυτήν την εταιρεία. Και συλλέγουμε έγγραφα για την κατάθεση μήνυσης.

Πρόθυμοι να ξαναφτιάξουν τον κόσμο. Υπάρχουν αντιφάσεις στις σελίδες του βιβλίου. Το τι είναι πραγματικά ο κόσμος και πώς τον βλέπει η πρωταγωνίστρια είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Ο ρομαντισμός έπαιξε ένα σκληρό αστείο με τον γέρο ευγενή και οι φιλοδοξίες του αποδείχθηκαν άχρηστες. Εν τω μεταξύ, το μυθιστόρημα του Θερβάντες είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ιστορικό δημιουργίας χαρακτήρων

Ο Ισπανός Μιγκέλ ντε Θερβάντες αποφάσισε να γελοιοποιήσει την ιπποτική λογοτεχνία αφού διάβασε το βιβλίο Interludes of Romances. Συγκεκριμένα, το σημαντικό έργο του Θερβάντες γράφτηκε στη φυλακή. Το 1597, ο συγγραφέας μπήκε στη φυλακή με την κατηγορία της υπεξαίρεσης δημοσίων πόρων.

Το έργο του Μιγκέλ ντε Θερβάντες αποτελείται από δύο τόμους. Το πρώτο - «Ο πονηρός Ιδάλγκο Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα» - είδαν οι βιβλιοφάγοι το 1605 και το επόμενο μυθιστόρημα, με τίτλο «Το δεύτερο μέρος του ιδιοφυούς ιππότη Δον Κιχώτη της Λα Μάντσα», εκδόθηκε δέκα χρόνια αργότερα. Έτος συγγραφής - 1615ο.

Ο συγγραφέας Germán Arsinegas συνήθιζε να λέει ότι ο Ισπανός κατακτητής Gonzalo Jiménez de Quesada χρησίμευε ως πιθανό πρωτότυπο για τον Δον Κιχώτη. Αυτός ο άντρας ταξίδεψε πολύ και έγινε ο πρώτος αναζητητής του μυστηριώδους Ελ Ντοράντο.

Βιογραφία και εικόνα του Δον Κιχώτη

Η βιογραφία του δημοφιλούς λογοτεχνικού ήρωα καλύπτεται από ένα φωτοστέφανο μυστηρίου. Ο ίδιος ο συγγραφέας έγραψε ότι μπορεί κανείς να μαντέψει μόνο το πραγματικό όνομα του χαρακτήρα, αλλά, πιθανώς, το όνομα του αναβάτη είναι Alonso Kehana. Αν και κάποιοι πιστεύουν ότι το επίθετό του είναι Quijada ή Quesada.

Η πιο τολμηρή ερμηνεία του μυθιστορήματος είναι ο Δον Κιχώτης. Ο αμερικανός κλασικός ξεκίνησε να εργάζεται το 1957 και γυρίζει εδώ και 15 χρόνια. Αλλά ο Jesus Franco και η Patsy Yrigoyen ολοκλήρωσαν αυτό που ξεκίνησαν. Αποκατέστησαν το υλικό το 1992. Η ταινία έλαβε μικτές κριτικές από κριτικούς.

• Ο Μιγκέλ Θερβάντες σχεδίασε το βιβλίο του ως παρωδία και ο ίδιος ο ήρωας Δον Κιχώτης επινοήθηκε για να γελοιοποιήσει. Αλλά ο διαπρεπής φιλόσοφος σημείωσε ότι το νόημα του μυθιστορήματος είναι το πιο πικρό από όλα στην ιστορία της ανθρωπότητας.
• Ο ηθοποιός του θεάτρου και του κινηματογράφου έλαβε βραβείο από τη Σοβιετική Ένωση για τον πρωταγωνιστικό ρόλο του στο μιούζικαλ The Man from La Mancha.

• Στις 25 Ιουνίου 1994, το κοινό είδε ένα μπαλέτο που ονομάζεται Δον Κιχώτης ή Φαντασίες ενός Τρελού. Το λιμπρέτο γράφτηκε από τον .
• Αν και το βιβλίο του Μιγκέλ ντε Θερβάντες έγινε παγκόσμιο μπεστ σέλερ, δεν μπορούσε παρά να συμπάσχει κανείς για την οικονομική κατάσταση του συγγραφέα.

Εισαγωγικά

Μην θυμώσεις αν κάποιος σου πει κάτι δυσάρεστο. Ζήστε σε αρμονία με τη συνείδησή σας και αφήστε τους ανθρώπους να λένε στον εαυτό τους ό,τι θέλουν. Είναι τόσο αδύνατο να δέσεις τη γλώσσα ενός βλάσφημου όσο να κλείσεις το γήπεδο με μια πύλη.

«Τώρα μπορείς να δεις έναν άπειρο τυχοδιώκτη», είπε ο Δον Κιχώτης. - Αυτοί είναι γίγαντες. Και αν φοβάσαι, τότε παραμέρισε και προσευχήσου, και στο μεταξύ θα μπω σε μια σκληρή και άνιση μάχη μαζί τους.

Αν κάποτε η ράβδος της δικαιοσύνης λυγίσει στα χέρια σας, τότε αφήστε το να συμβεί όχι κάτω από το βάρος των δώρων, αλλά κάτω από την πίεση της συμπόνιας.

Όταν ευγενείς γυναίκες ή σεμνές κοπέλες θυσιάζουν την τιμή τους και αφήνουν τα χείλη τους να ξεπεράσουν όλα τα όρια της ευπρέπειας και να αποκαλύψουν τα αγαπημένα μυστικά της καρδιάς τους, αυτό σημαίνει ότι φτάνουν σε άκρα.

Η αχαριστία είναι η κόρη της υπερηφάνειας και μια από τις μεγαλύτερες αμαρτίες στον κόσμο.

Να είστε μετριοπαθείς στο ποτό σας, γιατί ένας άνθρωπος που έχει πιει πολύ δεν κρατά μυστικά και δεν εκπληρώνει τις υποσχέσεις του.

Βιβλιογραφία

• 1605 - «Ο πονηρός ιδάλγος Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα»
• 1615 - "Το δεύτερο μέρος του έξυπνου ιππότη Δον Κιχώτη της Λα Μάντσα"

Φιλμογραφία

• 1903 - Δον Κιχώτης (Γαλλία)
• 1909 - Δον Κιχώτης (ΗΠΑ)
• 1915 - Δον Κιχώτης (ΗΠΑ)
• 1923 - Δον Κιχώτης (Ηνωμένο Βασίλειο)
• 1933 - Δον Κιχώτης (Γαλλία, Γερμανία, Μεγάλη Βρετανία)
• 1947 - Δον Κιχώτης από τη Λα Μάντσα (Ισπανία)
• 1957 - Δον Κιχώτης (ΕΣΣΔ)
• 1961 - Δον Κιχώτης (Γιουγκοσλαβία) (γελοιογραφία)
• 1962 - Δον Κιχώτης (Φινλανδία)
• 1964 - Dulcinea Toboso (Γαλλία, Ισπανία, Γερμανία)
• 1972 - Άνδρας από τη Λαμάντσα (ΗΠΑ, Ιταλία)
• 1973 - Ο Δον Κιχώτης είναι ξανά στο δρόμο (Ισπανία, Μεξικό)
• 1997 - Ο Δον Κιχώτης επιστρέφει (Ρωσία, Βουλγαρία)
• 1999 - Αλυσοδεμένοι Ιππότες (Ρωσία, Γεωργία)
• 2000 - The Last Knight (ΗΠΑ)

Καρέ από την ταινία "Δον Κιχώτης" (1957)

Σε ένα συγκεκριμένο χωριό της Λα Μάντσα, ζούσε ένας ιδάλγος, του οποίου η περιουσία αποτελούνταν από ένα οικογενειακό δόρυ, μια αρχαία ασπίδα, ένα κοκαλιάρικο γκρίνια και ένα λαγωνικό. Το επώνυμό του ήταν είτε Kehana είτε Quesada, δεν είναι γνωστό ακριβώς, και δεν έχει σημασία. Ήταν περίπου πενήντα χρονών, το σώμα του αδύνατο, το πρόσωπό του αδύνατο και διάβαζε ιπποτικά μυθιστορήματα για μέρες, που του αναστάτωσαν τελείως το μυαλό και αποφάσισε να γίνει ιππότης. Γυάλισε την πανοπλία που ανήκε στους προγόνους του, προσάρτησε ένα χαρτόνι γείσο στο σισάκ, έδωσε στο παλιό του άλογο το ηχηρό όνομα Rocinante και μετονόμασε τον εαυτό του Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα. Δεδομένου ότι ένας ιππότης πρέπει να είναι ερωτευμένος, ο ιντάλγκο, με προβληματισμό, διάλεξε μια κυρία της καρδιάς του: την Aldonsa Lorenzo και την ονόμασε Dulcinea of ​​Toboso, επειδή ήταν από το Toboso. Ντυμένος με την πανοπλία του, ο Δον Κιχώτης ξεκίνησε, φανταζόμενος τον εαυτό του ήρωα ενός ιπποτικού ρομαντισμού. Αφού οδήγησε όλη μέρα, κουράστηκε και πήγε στο πανδοχείο, παρεξηγώντας το με κάστρο. Η αντιαισθητική εμφάνιση του hidalgo και οι υψηλές ομιλίες του έκαναν τους πάντες να γελάσουν, αλλά ο καλοσυνάτος οικοδεσπότης τον τάιζε και τον πότιζε, αν και δεν ήταν εύκολο: ο Δον Κιχώτης δεν έβγαζε ποτέ το κράνος του, που τον εμπόδιζε να φάει και να πιει. Ο Δον Κιχώτης ρώτησε τον ιδιοκτήτη του κάστρου, δηλ. πανδοχείο, για να τον ιππότη, και πριν από αυτό αποφάσισε να περάσει τη νύχτα σε αγρυπνία πάνω από το όπλο, βάζοντάς το στην ποτίστρα. Ο ιδιοκτήτης ρώτησε αν ο Δον Κιχώτης είχε χρήματα, αλλά ο Δον Κιχώτης δεν διάβασε ποτέ για χρήματα σε κανένα μυθιστόρημα και τα πήρε μαζί του. Ο ιδιοκτήτης του εξήγησε ότι αν και τόσο απλά και απαραίτητα πράγματα όπως χρήματα ή καθαρά πουκάμισα δεν αναφέρονται στα μυθιστορήματα, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οι ιππότες δεν είχαν ούτε ένα από τα δύο. Τη νύχτα, ένας οδηγός θέλησε να ποτίσει τα μουλάρια και έβγαλε την πανοπλία του Δον Κιχώτη από τη γούρνα, για την οποία χτυπήθηκε με δόρυ, έτσι ο ιδιοκτήτης, που θεωρούσε τον Δον Κιχώτη τρελό, αποφάσισε να τον ονομάσει ιππότη το συντομότερο δυνατό για να ξεφορτωθείτε έναν τόσο άβολο επισκέπτη. Τον διαβεβαίωσε ότι η ιεροτελεστία της μύησης συνίστατο σε ένα χαστούκι στο πίσω μέρος του κεφαλιού και ένα χτύπημα με ένα σπαθί στην πλάτη, και μετά την αναχώρηση του Δον Κιχώτη, εκφώνησε με χαρά μια ομιλία όχι λιγότερο μεγαλειώδη, αν και όχι τόσο μακροσκελή, από την πρόσφατα -φτιαγμένος ιππότης.

Ο Δον Κιχώτης γύρισε σπίτι για να προμηθευτεί χρήματα και πουκάμισα. Στο δρόμο είδε έναν εύσωμο χωρικό να χτυπά ένα βοσκό. Ο ιππότης στάθηκε υπέρ του βοσκού και ο χωρικός του υποσχέθηκε να μην προσβάλει το αγόρι και να του πληρώσει όλα όσα χρωστούσε. Ο Δον Κιχώτης, ευχαριστημένος από την ευεργεσία του, ανέβηκε και ο χωρικός, μόλις ο υπερασπιστής του προσβεβλημένου εξαφανίστηκε από τα μάτια του, χτύπησε το βοσκό σε πολτό. Οι ερχόμενοι έμποροι, τους οποίους ο Δον Κιχώτης ανάγκασε να αναγνωρίσει την Ντουλτσινέα του Τομπόσο ως την πιο όμορφη κυρία στον κόσμο, άρχισαν να τον κοροϊδεύουν και όταν τους όρμησε με ένα δόρυ, τον χτύπησαν, ώστε έφτασε στο σπίτι χτυπημένος και εξαντλημένος. Ο ιερέας και ο κουρέας, συγχωριανοί του Δον Κιχώτη, με τους οποίους μάλωνε συχνά για ιπποτικά ειδύλλια, αποφάσισαν να κάψουν τα ολέθρια βιβλία, από τα οποία είχε καταστραφεί στο μυαλό του. Κοίταξαν τη βιβλιοθήκη του Δον Κιχώτη και δεν άφησαν σχεδόν τίποτα από αυτήν, εκτός από τον «Αμάντι της Γαλατίας» και μερικά άλλα βιβλία. Ο Δον Κιχώτης πρόσφερε σε έναν αγρότη - τον Σάντσο Πάνσε - να γίνει σκέπαστρός του και του είπε τόσα πολλά και του υποσχέθηκε ότι συμφώνησε. Και τότε, ένα βράδυ, ο Δον Κιχώτης ανέβηκε στον Ροτσινάντε, ο Σάντσο, που ονειρευόταν να γίνει κυβερνήτης του νησιού, καβάλησε ένα γαϊδούρι και έφυγαν κρυφά από το χωριό. Στο δρόμο είδαν ανεμόμυλους, που ο Δον Κιχώτης παρερμήνευσε με γίγαντες. Όταν όρμησε στο μύλο με ένα δόρυ, το φτερό του γύρισε και έσπασε το δόρυ και ο Δον Κιχώτης πετάχτηκε στο έδαφος.

Στο πανδοχείο όπου σταμάτησαν για να περάσουν τη νύχτα, η υπηρέτρια άρχισε να πηγαίνει στο σκοτάδι προς τον οδηγό, με τον οποίο συμφώνησε να συναντηθούν, αλλά κατά λάθος έπεσε πάνω στον Δον Κιχώτη, ο οποίος αποφάσισε ότι αυτή ήταν η κόρη του ιδιοκτήτης του κάστρου ερωτευμένος μαζί του. Έγινε ταραχή, ακολούθησε καυγάς και ο Δον Κιχώτης, και ειδικά ο αθώος Σάντσο Πάντσα, τα κατάφεραν υπέροχα. Όταν ο Δον Κιχώτης, και μετά από αυτόν ο Σάντσο, αρνήθηκαν να πληρώσουν για το κατάλυμα, αρκετοί άνθρωποι που έτυχε να βρεθούν εκεί τράβηξαν τον Σάντσο από το γαϊδούρι και άρχισαν να τον πετούν σε μια κουβέρτα, σαν σκύλος κατά τη διάρκεια ενός καρναβαλιού.

Όταν ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο ανέβηκαν, ο ιππότης μπέρδεψε ένα κοπάδι με πρόβατα για εχθρικό στρατό και άρχισε να συντρίβει τους εχθρούς δεξιά και αριστερά, και μόνο ένα χαλάζι από πέτρες που του έβαλαν οι βοσκοί τον σταμάτησε. Κοιτάζοντας το θλιμμένο πρόσωπο του Δον Κιχώτη, ο Σάντσο βρήκε ένα παρατσούκλι γι 'αυτόν: ο Ιππότης της Θλιβερής Εικόνας. Ένα βράδυ, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο άκουσαν ένα δυσοίωνο χτύπημα, αλλά όταν ξημέρωσε, αποδείχθηκε ότι γέμιζαν σφυριά. Ο ιππότης ήταν ντροπιασμένος και η δίψα του για κατορθώματα παρέμεινε αυτή τη φορά ανικανοποίητη. Ο Δον Κιχώτης παρεξήγησε τον κουρέα, που έβαλε μια χάλκινη λεκάνη στο κεφάλι του στη βροχή, για έναν ιππότη με το κράνος της Μαμπρίνας, και αφού ο Δον Κιχώτης ορκίστηκε να πάρει στην κατοχή του αυτό το κράνος, πήρε τη λεκάνη από τον κουρέα και ήταν πολύ περήφανος για το κατόρθωμά του. Έπειτα απελευθέρωσε τους κατάδικους, που οδηγήθηκαν στις γαλέρες, και απαίτησε να πάνε στη Ντουλτσινέα και να της χαιρετίσουν από τον πιστό της ιππότη, αλλά οι κατάδικοι δεν ήθελαν, και όταν ο Δον Κιχώτης άρχισε να επιμένει, τον λιθοβόλησαν.

Στη Σιέρα Μορένα, ένας από τους κατάδικους - ο Τζινς ντε Πασαμόντε - έκλεψε ένα γάιδαρο από τον Σάντσο και ο Δον Κιχώτης υποσχέθηκε να δώσει στον Σάντσο τρία από τα πέντε γαϊδούρια που είχε στο κτήμα του. Στα βουνά βρήκαν μια βαλίτσα που περιείχε λίγα λινά και ένα μάτσο χρυσά νομίσματα, καθώς και ένα βιβλίο με ποιήματα. Ο Δον Κιχώτης έδωσε τα χρήματα στον Σάντσο και πήρε το βιβλίο για τον εαυτό του. Ο ιδιοκτήτης της βαλίτσας αποδείχτηκε ότι ήταν ο Cardeno, ένας μισοτρελός νεαρός που άρχισε να λέει στον Δον Κιχώτη την ιστορία του δυστυχισμένου έρωτά του, αλλά δεν την είπε γιατί μάλωναν επειδή ο Cardeno μίλησε άσχημα για τη βασίλισσα Madasima παροδικά. Ο Δον Κιχώτης έγραψε ένα ερωτικό γράμμα στην Ντουλσινέα και ένα σημείωμα στην ανιψιά του, όπου της ζήτησε να δώσει στον «κομιστή του πρώτου χαρτονομίσματος του γαϊδάρου» τρία γαϊδούρια και, τρελαίνοντας για ευπρέπεια, δηλαδή να βγάλει το παντελόνι του και να κάνει τούμπες. πολλές φορές, έστειλε τον Σάντσο να πάρει τα γράμματα. Έμεινε μόνος του, ο Δον Κιχώτης παραδόθηκε στη μετάνοια. Άρχισε να σκέφτεται τι καλύτερο να μιμηθεί: τη βίαιη παραφροσύνη του Roland ή τη μελαγχολική παραφροσύνη του Amadis. Αποφασίζοντας ότι ο Amadis ήταν πιο κοντά του, άρχισε να συνθέτει ποιήματα αφιερωμένα στην όμορφη Dulcinea. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Sancho Panza συνάντησε έναν ιερέα και έναν κουρέα - τους συγχωριανούς του, και του ζήτησαν να τους δείξει το γράμμα του Δον Κιχώτη στον Dulcinea, αλλά αποδείχθηκε ότι ο ιππότης ξέχασε να του δώσει τα γράμματα και ο Sancho άρχισε να αναφέρει το γράμμα από την καρδιά, στρίβοντας το κείμενο έτσι ώστε αντί για "παθιασμένος σενιόρα", πήρε μια "ασφαλή σενιόρα", κ.λπ. Ο ιερέας και ο κουρέας άρχισαν να εφευρίσκουν ένα μέσο για να παρασύρουν τον Δον Κιχώτη από το Poor Rapids, όπου επιδόθηκε στο μετάνοια, και να τον παραδώσει στο χωριό του για να τον θεραπεύσει εκεί από την παραφροσύνη. Ζήτησαν από τον Σάντσο να πει στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα τον είχε διατάξει να έρθει αμέσως κοντά της. Διαβεβαίωσαν τον Σάντσο ότι όλο αυτό το εγχείρημα θα βοηθούσε τον Δον Κιχώτη να γίνει, αν όχι αυτοκράτορας, τότε τουλάχιστον βασιλιάς, και ο Σάντσο, εν αναμονή των ευεργεσιών, δέχτηκε πρόθυμα να τους βοηθήσει. Ο Σάντσο πήγε στον Δον Κιχώτη και ο ιερέας και ο κουρέας παρέμειναν να τον περιμένουν στο δάσος, αλλά ξαφνικά άκουσαν στίχους - ήταν ο Καρντένο, που τους είπε τη θλιβερή ιστορία του από την αρχή μέχρι το τέλος: ο ύπουλος φίλος Φερνάντο απήγαγε την αγαπημένη του Λουσίντα και την παντρεύτηκε. Όταν ο Καρντένο τελείωσε την ιστορία, ακούστηκε μια θλιμμένη φωνή και εμφανίστηκε ένα όμορφο κορίτσι, ντυμένο με ανδρικό φόρεμα. Αποδείχθηκε ότι ήταν η Δωροθέα, παρασυρμένη από τον Φερνάντο, ο οποίος της υποσχέθηκε να την παντρευτεί, αλλά την άφησε για τη Λουσίντα. Η Dorothea είπε ότι η Lucinda, αφού αρραβωνιάστηκε με τον Fernando, επρόκειτο να αυτοκτονήσει, επειδή θεωρούσε τον εαυτό της σύζυγο του Cardeno και συμφώνησε να παντρευτεί τον Fernando μόνο με την επιμονή των γονιών της. Η Δωροθέα, μαθαίνοντας ότι δεν παντρεύτηκε τη Λουσίντα, είχε την ελπίδα να τον επιστρέψει, αλλά δεν μπορούσε να τον βρει πουθενά. Ο Cardeno αποκάλυψε στην Dorothea ότι ήταν ο αληθινός σύζυγος της Lucinda και αποφάσισαν μαζί να αναζητήσουν την επιστροφή "αυτό που δικαιωματικά τους ανήκει". Ο Καρντένο υποσχέθηκε στη Δωροθέα ότι αν ο Φερνάντο δεν επέστρεφε κοντά της, θα τον προκαλούσε σε μονομαχία.

Ο Σάντσο είπε στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα τον καλούσε κοντά της, αλλά εκείνος της απάντησε ότι δεν θα εμφανιζόταν μπροστά της μέχρι να κάνει κατορθώματα, «άξια του ελέους της». Η Δωροθέα προσφέρθηκε να βοηθήσει να δελεάσει τον Δον Κιχώτη έξω από το δάσος και, αποκαλώντας τον εαυτό της πριγκίπισσα του Μικομίκον, είπε ότι είχε έρθει από μια μακρινή χώρα, που είχε ακούσει μια φήμη για τον ένδοξο ιππότη Δον Κιχώτη, για να ζητήσει τη μεσολάβησή του. Ο Δον Κιχώτης δεν μπόρεσε να αρνηθεί την κυρία και πήγε στο Μικομίκον. Συνάντησαν έναν ταξιδιώτη σε έναν γάιδαρο - ήταν ο Τζινς ντε Πασαμόντε, ένας κατάδικος που ελευθερώθηκε από τον Δον Κιχώτη και έκλεψε έναν γάιδαρο από τον Σάντσο. Ο Σάντσο πήρε τον γάιδαρο για τον εαυτό του και όλοι τον συνεχάρη για την καλή του τύχη. Στην πηγή είδαν ένα αγόρι - τον ίδιο βοσκό, για τον οποίο ο Δον Κιχώτης είχε σηκωθεί πρόσφατα. Ο βοσκός είπε ότι η μεσολάβηση του ινδάλγκου είχε πάει λοξά γι 'αυτόν, και καταράστηκε όλους τους ιππότες που παραπλανούν για το τι άξιζε ο κόσμος, πράγμα που έκανε τον Δον Κιχώτη έξαλλο και ντροπιασμένο.

Έχοντας φτάσει στο ίδιο πανδοχείο όπου τον Σάντσο τον πέταξαν πάνω σε μια κουβέρτα, οι ταξιδιώτες σταμάτησαν για τη νύχτα. Τη νύχτα, ένας φοβισμένος Σάντσο Πάντσα έτρεξε έξω από την ντουλάπα όπου ξεκουραζόταν ο Δον Κιχώτης: ο Δον Κιχώτης πολέμησε τους εχθρούς σε ένα όνειρο και κρέμισε το σπαθί του προς όλες τις κατευθύνσεις. Κρασιά κρασιού κρεμόταν πάνω από το κεφάλι του, και εκείνος, θεωρώντας τους γίγαντες, τους μαστίγωσε και τους γέμισε όλους με κρασί, το οποίο ο Σάντσο, με τρόμο, παρεξήγησε με αίμα. Μια άλλη παρέα έφτασε στο πανδοχείο: μια κυρία με μάσκα και αρκετοί άντρες. Ο περίεργος ιερέας προσπάθησε να ρωτήσει τον υπηρέτη για το ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι, αλλά ο ίδιος ο υπηρέτης δεν ήξερε, είπε μόνο ότι η κυρία, αν κρίνουμε από τα ρούχα της, ήταν καλόγρια ή πήγαινε σε μοναστήρι, αλλά προφανώς όχι δικό της ελεύθερη βούληση, και αναστέναζε και έκλαιγε σε όλη τη διαδρομή. Αποδείχθηκε ότι αυτή ήταν η Lucinda, η οποία αποφάσισε να αποσυρθεί στο μοναστήρι, καθώς δεν μπορούσε να συνδεθεί με τον σύζυγό της Cardeno, αλλά ο Fernando την απήγαγε από εκεί. Βλέποντας τον Δον Φερνάντο, η Δωροθέα ρίχτηκε στα πόδια του και τον παρακάλεσε να επιστρέψει κοντά της. Εκείνος άκουσε τις προσευχές της, ενώ η Λουσίντα χάρηκε που ξαναβρέθηκε με τον Καρντένο, και μόνο ο Σάντσο ήταν αναστατωμένος, γιατί θεωρούσε τη Δωροθέα την πριγκίπισσα του Μικομίκον και ήλπιζε ότι θα έβρεχε τον κύριό του με χάρη και θα του έδινε επίσης κάτι. Ο Δον Κιχώτης πίστευε ότι όλα διευθετήθηκαν χάρη στο γεγονός ότι νίκησε τον γίγαντα και όταν του είπαν για τη διάτρητη φλούδα, το ονόμασε ξόρκι ενός κακού μάγου. Ο ιερέας και ο κουρέας μίλησαν σε όλους για την παραφροσύνη του Δον Κιχώτη και η Δωροθέα και ο Φερνάντο αποφάσισαν να μην τον αφήσουν, αλλά να τον πάνε στο χωριό, που δεν απείχε παρά δύο μέρες. Η Δωροθέα είπε στον Δον Κιχώτη ότι του χρωστούσε την ευτυχία της και συνέχισε να παίζει τον ρόλο που είχε ξεκινήσει. Ένας άνδρας και μια Μαυριτανή οδήγησαν στο πανδοχείο.Ο άνδρας αποδείχθηκε ότι ήταν ένας λοχαγός πεζικού που είχε αιχμαλωτιστεί κατά τη μάχη του Lepanto. Μια όμορφη Μαυριτανή τον βοήθησε να δραπετεύσει και ήθελε να βαφτιστεί και να γίνει γυναίκα του. Ακολουθώντας τους εμφανίστηκε ο δικαστής με την κόρη του, που αποδείχθηκε ότι ήταν ο αδερφός του καπετάνιου και ήταν απίστευτα χαρούμενος που ο καπετάνιος, από τον οποίο δεν υπήρχαν νέα εδώ και καιρό, ήταν ζωντανός. Ο δικαστής δεν ντράπηκε με την αξιοθρήνητη εμφάνισή του, γιατί ο καπετάνιος λήστεψαν στο δρόμο από τους Γάλλους. Το βράδυ, η Δωροθέα άκουσε το τραγούδι του μουλαριτζή και ξύπνησε την κόρη του δικαστή Κλάρα για να την ακούσει και η κοπέλα, αλλά αποδείχθηκε ότι ο τραγουδιστής δεν ήταν καθόλου μουλατζής, αλλά ένας μεταμφιεσμένος γιος ευγενών και πλούσιων γονιών. ονόματι Λούις, ερωτευμένος με την Κλάρα. Δεν είναι πολύ ευγενικής καταγωγής, οπότε οι εραστές φοβήθηκαν ότι ο πατέρας του δεν θα συναινούσε στο γάμο τους. Μια νέα ομάδα ιππέων ανέβηκε στο πανδοχείο: ήταν ο πατέρας του Λούις που ξεκίνησε να κυνηγήσει τον γιο του. Ο Λουίς, τον οποίο οι υπηρέτες του πατέρα του ήθελαν να συνοδεύσουν στο σπίτι, αρνήθηκε να πάει μαζί τους και ζήτησε το χέρι της Κλάρα.

Ένας άλλος κουρέας έφτασε στο χάνι, ο ίδιος από τον οποίο ο Δον Κιχώτης είχε πάρει το «κράνος του Μάμπριν», και άρχισε να απαιτεί να του επιστραφεί η λεκάνη. Άρχισε μια αψιμαχία και ο ιερέας του έδωσε αθόρυβα οκτώ ρεάλ για τη λεκάνη για να τη σταματήσει. Εν τω μεταξύ, ένας από τους φρουρούς που έτυχε να βρισκόταν στο πανδοχείο αναγνώρισε τον Δον Κιχώτη με σημάδια, γιατί τον καταζητούσαν ως εγκληματία επειδή απελευθέρωσε τους καταδίκους και ο ιερέας έπρεπε να εργαστεί σκληρά για να πείσει τους φρουρούς να μην συλλάβουν τον Δον Κιχώτη, γιατί είχε ξεφύγει από τα μυαλά του. Ο ιερέας και ο κουρέας έφτιαξαν κάτι σαν ένα άνετο κλουβί από ξύλα και συμφώνησαν με έναν άντρα που περνούσε από βόδια ότι θα πήγαινε τον Δον Κιχώτη στο χωριό του. Στη συνέχεια όμως απελευθέρωσαν τον Δον Κιχώτη από το κλουβί με περιοριστικούς όρους και εκείνος προσπάθησε να αφαιρέσει το άγαλμα της αμόλυντης παρθένου από τους πιστούς, θεωρώντας την ευγενή κυρία που είχε ανάγκη προστασίας. Τελικά, ο Δον Κιχώτης έφτασε στο σπίτι, όπου η οικονόμος και η ανιψιά τον έβαλαν στο κρεβάτι και άρχισαν να τον προσέχουν, και ο Σάντσο πήγε στη γυναίκα του, στην οποία υποσχέθηκε ότι την επόμενη φορά θα επέστρεφε σίγουρα ως κόμης ή κυβερνήτης του νησιού, και όχι λίγο, αλλά τις καλύτερες ευχές.

Αφού η οικονόμος και η ανιψιά θήλασαν τον Δον Κιχώτη για ένα μήνα, ο ιερέας και ο κουρέας αποφάσισαν να τον επισκεφτούν. Οι ομιλίες του ήταν λογικές και νόμιζαν ότι η παραφροσύνη του είχε περάσει, αλλά μόλις η συζήτηση ακουμπούσε από απόσταση τον ιπποτισμό, έγινε σαφές ότι ο Δον Κιχώτης ήταν ανίατος άρρωστος. Ο Σάντσο επισκέφτηκε επίσης τον Δον Κιχώτη και του είπε ότι ο γιος του γείτονά τους, ο εργένης Σαμψών Καράσκο, είχε επιστρέψει από τη Σαλαμάνκα, ο οποίος είπε ότι δημοσιεύτηκε η ιστορία του Δον Κιχώτη, γραμμένη από τον Σιντ Αχμέτ Μπενινχάλι, η οποία περιγράφει όλες τις περιπέτειές του και Σάντσο Πάντσα. Ο Δον Κιχώτης κάλεσε τον Σαμψών Καράσκο στο σπίτι του και τον ρώτησε για το βιβλίο. Ο εργένης απαρίθμησε όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της και είπε ότι όλοι, μικροί και μεγάλοι, διαβάζονται από αυτήν, ειδικά οι υπηρέτες την αγαπούν. Ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα αποφάσισαν να ξεκινήσουν ένα νέο ταξίδι και λίγες μέρες αργότερα έφυγαν κρυφά από το χωριό. Ο Σαμψών τους αποχώρησε και ζήτησε από τον Δον Κιχώτη να αναφέρει όλες τις επιτυχίες και τις αποτυχίες του. Ο Δον Κιχώτης, κατόπιν συμβουλής του Σαμψών, πήγε στη Σαραγόσα, όπου επρόκειτο να διεξαχθεί ένα τουρνουά jousting, αλλά πρώτα αποφάσισε να καλέσει το Toboso για να λάβει την ευλογία του Dulcinea. Φτάνοντας στο Τομπόσο, ο Δον Κιχώτης ρώτησε τον Σάντσο πού ήταν το παλάτι της Ντουλτσινέα, αλλά ο Σάντσο δεν μπορούσε να το βρει στο σκοτάδι. Νόμιζε ότι ο Δον Κιχώτης το ήξερε αυτό ο ίδιος, αλλά ο Δον Κιχώτης του εξήγησε ότι δεν είχε δει ποτέ όχι μόνο το παλάτι της Ντουλτσινέα, αλλά και εκείνη, γιατί την είχε ερωτευτεί σύμφωνα με φήμες. Ο Σάντσο απάντησε ότι την είχε δει και έφερε μια απάντηση στο γράμμα του Δον Κιχώτη, σύμφωνα επίσης με φήμες. Για να μην βγει στην επιφάνεια η απάτη, ο Σάντσο προσπάθησε να πάρει τον κύριό του από τον Τομπόσο το συντομότερο δυνατό και τον έπεισε να περιμένει στο δάσος ενώ αυτός, ο Σάντσο, πήγαινε στην πόλη για να μιλήσει με την Ντουλτσινέα. Συνειδητοποίησε ότι αφού ο Δον Κιχώτης δεν είχε δει ποτέ την Ντουλτσινέα, τότε οποιαδήποτε γυναίκα θα μπορούσε να περάσει ως εκείνη, και, βλέποντας τρεις αγρότισσες πάνω σε γαϊδούρια, είπε στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα ερχόταν κοντά του με κυρίες της αυλής. Ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο έπεσαν στα γόνατα μπροστά σε μια από τις αγρότισσες, ενώ η αγρότισσα τους φώναξε με αγένεια. Ο Δον Κιχώτης είδε σε όλη αυτή την ιστορία τη μαγεία ενός κακού μάγου και λυπήθηκε πολύ που αντί για μια όμορφη σενιόρα είδε μια άσχημη αγρότισσα.

Στο δάσος, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο συνάντησαν τον Ιππότη των Καθρεπτών, ο οποίος ήταν ερωτευμένος με την Καζιλντέα Βάνδαλο, ο οποίος καυχιόταν ότι είχε νικήσει τον ίδιο τον Δον Κιχώτη. Ο Δον Κιχώτης αγανακτισμένος προκάλεσε τον Ιππότη των Καθρέφτη σε μονομαχία, σύμφωνα με την οποία ο ηττημένος έπρεπε να παραδοθεί στο έλεος του νικητή. Πριν προλάβει ο Ιππότης των Κατόπτρων να προετοιμαστεί για μάχη, ο Δον Κιχώτης του είχε ήδη επιτεθεί και παραλίγο να τον σκοτώσει, αλλά ο πλοίαρχος του Ιππότη των Κατόπτρων φώναξε ότι ο κύριός του δεν ήταν άλλος από τον Σαμψών Καράσκο, ο οποίος ήλπιζε με έναν τόσο πονηρό τρόπο να τον φέρει Σπίτι του Δον Κιχώτη. Αλλά δυστυχώς, ο Σαμψών ηττήθηκε και ο Δον Κιχώτης, βέβαιος ότι οι κακοί μάγοι είχαν αντικαταστήσει την εμφάνιση του Ιππότη των Καθρεπτών με την εμφάνιση του Σαμψών Καράσκο, κινήθηκε και πάλι κατά μήκος του δρόμου προς τη Σαραγόσα. Στο δρόμο, ο Ντιέγκο ντε Μιράντα τον πρόλαβε και οι δύο ιδάλγοι καβάλησαν μαζί. Ένα βαγόνι που μετέφερε λιοντάρια πήγε προς το μέρος τους. Ο Δον Κιχώτης ζήτησε να ανοίξει το κλουβί με το τεράστιο λιοντάρι και ήταν έτοιμος να τον κομματιάσει. Ο φοβισμένος φύλακας άνοιξε το κλουβί, αλλά το λιοντάρι δεν βγήκε από αυτό, αλλά ο ατρόμητος Δον Κιχώτης άρχισε από τώρα να αυτοαποκαλείται Ιππότης των Λιονταριών. Αφού έμεινε με τον Δον Ντιέγκο, ο Δον Κιχώτης συνέχισε το δρόμο του και έφτασε στο χωριό όπου γιορτάζονταν ο γάμος της Κιτέριας της Ωραίας και του Καμάτσο του Πλούσιου. Πριν από το γάμο, ο Basillo the Poor, ο γείτονας της Κιτέριας, που ήταν ερωτευμένος μαζί της από μικρός, πλησίασε τον Κιτέρια και του τρύπησε με ένα σπαθί μπροστά σε όλους. Δέχτηκε να εξομολογηθεί πριν από το θάνατό του μόνο αν ο ιερέας τον πάντρευε με την Κιτέρια και πέθαινε ως σύζυγός της. Όλοι έπεισαν την Κιτέρια να λυπηθεί τον πάσχοντα - στο κάτω-κάτω, ήταν έτοιμος να εγκαταλείψει το πνεύμα του, και η Κιτέρια, έχοντας γίνει χήρα, θα μπορούσε να παντρευτεί τον Καμάτσο. Η Κιτέρια έδωσε το χέρι της στον Basillo, αλλά μόλις παντρεύτηκαν, ο Basillo πετάχτηκε όρθιος ζωντανός και υγιής - τα κανόνισε όλα αυτά για να παντρευτεί την αγαπημένη του, και εκείνη φαινόταν να είναι σε σύγκρουση μαζί του. Ο Camacho, με την αντανάκλαση του ήχου, θεώρησε ότι είναι καλύτερο να μην προσβληθεί: γιατί χρειάζεται μια γυναίκα που αγαπά μια άλλη; Αφού πέρασαν τρεις μέρες με τους νεόνυμφους, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο προχώρησαν.

Ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να κατέβει στη σπηλιά του Μοντεσίνου. Ο Σάντσο και ο μαθητής οδηγός τον έδεσαν με ένα σχοινί και άρχισε να κατεβαίνει. Όταν ξετυλίχτηκαν και οι εκατό τιράντες του σχοινιού, περίμεναν μισή ώρα και άρχισαν να τραβούν το σχοινί, το οποίο αποδείχθηκε τόσο εύκολο, σαν να μην υπήρχε φορτίο πάνω του, και μόνο τα τελευταία είκοσι τιράντες ήταν δύσκολο να Τραβήξτε. Όταν απομάκρυναν τον Δον Κιχώτη, τα μάτια του ήταν κλειστά και με δυσκολία κατάφεραν να τον παραμερίσουν. Ο Δον Κιχώτης είπε ότι είδε πολλά θαύματα στη σπηλιά, είδε τους ήρωες των παλιών ρομάντζων του Μοντεσίνου και του Ντουραντάρ, καθώς και τη μαγεμένη Ντουλτσινέα, που του ζήτησε ακόμη και δάνειο έξι ρεάλ. Αυτή τη φορά η ιστορία του φαινόταν απίθανη ακόμα και στον Σάντσο, ο οποίος ήξερε καλά τι είδους μάγος είχε μαγέψει την Ντουλτσινέα, αλλά ο Δον Κιχώτης στάθηκε στη θέση του. Όταν έφτασαν στο πανδοχείο, που ο Δον Κιχώτης, ως συνήθως, δεν το θεωρούσε κάστρο, εμφανίστηκε εκεί ο Μαίζ Πέδρο με έναν μάντη μαϊμού και μια συνοικία. Ο πίθηκος αναγνώρισε τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο Πάντσα και είπε τα πάντα γι' αυτούς και όταν άρχισε η παράσταση, ο Δον Κιχώτης, λυπούμενος τους ευγενείς ήρωες, όρμησε με ένα σπαθί στους διώκτες τους και σκότωσε όλες τις μαριονέτες. Είναι αλήθεια ότι στη συνέχεια πλήρωσε γενναιόδωρα τον Πέδρο για το κατεστραμμένο ρακάκι, έτσι ώστε να μην προσβληθεί. Στην πραγματικότητα, ήταν ο Τζινς ντε Πασαμόντε, ο οποίος κρυβόταν από τις αρχές και ασχολήθηκε με το ραέσνικ - επομένως ήξερε τα πάντα για τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο, συνήθως, πριν μπει στο χωριό, ρωτούσε γύρω του για τους κατοίκους του και για ένα μικρή δωροδοκία «μάντεψε» παρελθόν.

Κάποτε, φεύγοντας το ηλιοβασίλεμα σε ένα καταπράσινο λιβάδι, ο Δον Κιχώτης είδε ένα πλήθος ανθρώπων - ήταν το γεράκι του δούκα και της δούκισσας. Η Δούκισσα είχε διαβάσει ένα βιβλίο για τον Δον Κιχώτη και τον σεβόταν. Εκείνη και ο δούκας τον κάλεσαν στο κάστρο τους και τον δέχτηκαν ως επίτιμο καλεσμένο. Αυτοί και οι υπηρέτες τους έπαιξαν πολλά αστεία με τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο και δεν σταμάτησαν να θαυμάζουν τη σύνεση και την τρέλα του Δον Κιχώτη, καθώς και την ευρηματικότητα και την αθωότητα του Σάντσο, ο οποίος στο τέλος πίστεψε ότι ο Ντουλτσινέα ήταν μαγεμένος, αν και ο ίδιος έδρασε ως μάγος και τα έκανε όλα αυτά μόνος του.στημένος. Ο μάγος Μέρλιν έφτασε με άρμα στον Δον Κιχώτη και ανακοίνωσε ότι για να απογοητεύσει την Ντουλτσινέα, ο Σάντσο πρέπει να μαστιγωθεί οικειοθελώς στους γυμνούς γλουτούς του τρεις χιλιάδες τριακόσιες φορές. Ο Σάντσο αντιτάχθηκε, αλλά ο δούκας του υποσχέθηκε ένα νησί και ο Σάντσο συμφώνησε, ειδικά επειδή η περίοδος της μαστίγωσης δεν ήταν περιορισμένη και μπορούσε να γίνει σταδιακά. Η κόμισσα Τριφάλντι, γνωστή και ως Γκορεβάνα, έφτασε στο κάστρο, τη ντουέννα της πριγκίπισσας Μετωνυμίας. Ο μάγος Evilsteam μετέτρεψε την πριγκίπισσα και τον σύζυγό της Trenbreno σε αγάλματα και η ντουέννα Gorevana και δώδεκα άλλες ντουέννες άρχισαν να βγάζουν γένια. Μόνο ο γενναίος ιππότης Δον Κιχώτης θα μπορούσε να τους απογοητεύσει όλους. Ο Evilsteam υποσχέθηκε να στείλει ένα άλογο για τον Δον Κιχώτη, ο οποίος θα οδηγούσε γρήγορα αυτόν και τον Sancho στο βασίλειο της Kandaya, όπου ο γενναίος ιππότης θα πολεμούσε με τον Evilsteam. Ο Δον Κιχώτης, αποφασισμένος να απαλλάξει τις ντουέννες από τα γένια τους, κάθισε με τον Σάντσο με δεμένα τα μάτια σε ένα ξύλινο άλογο και νόμιζε ότι πετούσαν στον αέρα, ενώ οι υπηρέτες του δούκα φυσούσαν αέρα από γούνες πάνω τους. «Πετώντας» πίσω στον κήπο του Δούκα, βρήκαν ένα μήνυμα από τον Evil Flesh, όπου έγραφε ότι ο Δον Κιχώτης είχε απογοητεύσει τους πάντες από το γεγονός και μόνο ότι είχε μπει σε αυτή την περιπέτεια. Ο Σάντσο ήταν ανυπόμονος να κοιτάξει τα πρόσωπα των χωρίς γενειάδα ντουέννες, αλλά ολόκληρη η μπάντα των ντουέννων είχε ήδη εξαφανιστεί. Ο Σάντσο άρχισε να προετοιμάζεται να διαχειριστεί το νησί της επαγγελίας και ο Δον Κιχώτης του έδωσε τόσες πολλές λογικές οδηγίες που χτύπησε τον δούκα και τη δούκισσα - σε ό,τι δεν αφορούσε τον ιπποτισμό, «έδειξε καθαρό και εκτεταμένο μυαλό».

Ο δούκας έστειλε τον Σάντσο με μια μεγάλη ακολουθία σε μια πόλη που υποτίθεται ότι περνούσε για νησί, γιατί ο Σάντσο δεν ήξερε ότι τα νησιά υπάρχουν μόνο στη θάλασσα και όχι στη στεριά. Εκεί του παραδόθηκαν πανηγυρικά τα κλειδιά της πόλης και του ανακηρύχθηκε ισόβιος κυβερνήτης του νησιού Μπαραταριά. Αρχικά, έπρεπε να επιλύσει μια αγωγή μεταξύ ενός αγρότη και ενός ράφτη. Ο χωρικός έφερε το ύφασμα στον ράφτη και ρώτησε αν θα έβγαινε καπάκι από αυτό. Ακούγοντας ότι θα βγει, ρώτησε αν θα βγουν δύο καπάκια, και όταν άκουσε ότι θα βγουν δύο, θέλησε να πάρει τρία, μετά τέσσερα και συμφώνησε στα πέντε. Όταν ήρθε να λάβει καπάκια, ήταν απλώς στο δάχτυλό του. Θύμωσε και αρνήθηκε να πληρώσει τον ράφτη για τη δουλειά, και επιπλέον άρχισε να απαιτεί πίσω το ύφασμα ή τα χρήματα για αυτό. Ο Σάντσο σκέφτηκε και έβγαλε μια ετυμηγορία: μην πληρώσεις τον ράφτη για τη δουλειά, μην επιστρέψεις το ύφασμα στον χωρικό και δώρισε τα καπέλα στους κρατούμενους. Τότε δύο ηλικιωμένοι ήρθαν στον Σάντσο, ο ένας από τους οποίους είχε δανειστεί από τον άλλο δέκα χρυσάφι και ισχυρίστηκε ότι το είχε επιστρέψει, ενώ ο δανειστής είπε ότι δεν είχε λάβει τα χρήματα. Ο Σάντσο έβαλε τον οφειλέτη να ορκιστεί ότι είχε ξεπληρώσει το χρέος και έδωσε στον δανειστή μια στιγμή να κρατήσει το ραβδί του και ορκίστηκε. Βλέποντας αυτό, ο Σάντσο μάντεψε ότι τα χρήματα ήταν κρυμμένα στο προσωπικό και τα επέστρεψε στον δανειστή. Ακολουθώντας τους εμφανίστηκε μια γυναίκα που σέρνοντας από το χέρι τον άνδρα που φέρεται να τη βίασε. Ο Σάντσο είπε στον άντρα να δώσει στη γυναίκα το πορτοφόλι του και να αφήσει τη γυναίκα να πάει σπίτι. Όταν έφυγε, ο Σάντσο διέταξε τον άντρα να την προλάβει και να πάρει το πορτοφόλι, αλλά η γυναίκα αντιστάθηκε τόσο πολύ που δεν τα κατάφερε. Ο Σάντσο κατάλαβε αμέσως ότι η γυναίκα είχε συκοφαντήσει τον άντρα: αν είχε δείξει τουλάχιστον τη μισή αφοβία με την οποία υπερασπίστηκε το πορτοφόλι της όταν υπερασπίστηκε την τιμή της, ο άντρας δεν θα μπορούσε να τη νικήσει. Γι' αυτό, ο Σάντσο επέστρεψε το πορτοφόλι στον άντρα και έδιωξε τη γυναίκα από το νησί. Όλοι θαύμασαν τη σοφία του Σάντσο και τη δικαιοσύνη των ποινών του. Όταν ο Σάντσο κάθισε σε ένα τραπέζι φορτωμένο με φαγητό, δεν πρόλαβε να φάει τίποτα: μόλις άπλωσε το χέρι του σε οποιοδήποτε πιάτο, ο γιατρός Πέδρο Ανυπόφορο ντε Ναούκα διέταξε να το αφαιρέσουν, λέγοντας ότι ήταν ανθυγιεινό. Ο Σάντσο έγραψε ένα γράμμα στη σύζυγό του Τερέζα, στο οποίο η δούκισσα πρόσθεσε ένα γράμμα από τον εαυτό της και μια σειρά από κοράλλια, και η σελίδα του δούκα παρέδωσε γράμματα και δώρα στην Τερέζα, ανησυχώντας ολόκληρο το χωριό. Η Τερέζα χάρηκε και έγραψε πολύ λογικές απαντήσεις και έστειλε επίσης μισό μέτρο από τα καλύτερα βελανίδια και τυρί στη Δούκισσα.

Ο εχθρός επιτέθηκε στον Barataria και ο Sancho έπρεπε να υπερασπιστεί το νησί με τα όπλα στα χέρια του. Του έφεραν δύο ασπίδες και έδεσαν τη μία μπροστά και την άλλη πίσω τόσο σφιχτά που δεν μπορούσε να κουνηθεί. Μόλις προσπάθησε να κινηθεί, έπεσε και παρέμεινε ξαπλωμένος, στριμωγμένος ανάμεσα σε δύο ασπίδες. Έτρεξαν γύρω του, άκουσε κραυγές, τον ήχο των όπλων, έσπασαν με μανία την ασπίδα του με σπαθί και τελικά ακούστηκαν φωνές: «Νίκη! Ο εχθρός ηττήθηκε!». Όλοι άρχισαν να συγχαίρουν τον Σάντσο για τη νίκη του, αλλά μόλις μεγάλωσε, σέλασε τον γάιδαρο και πήγε στον Δον Κιχώτη, λέγοντας ότι δέκα μέρες κυβερνήτη του ήταν αρκετές, ότι δεν γεννήθηκε ούτε για μάχες ούτε για πλούτη. και δεν ήθελε να υπακούσει σε κανέναν.θρασύς γιατρός κανένας άλλος. Ο Δον Κιχώτης άρχισε να κουράζεται από την αδράνεια που έκανε με τον δούκα και έφυγε από το κάστρο με τον Σάντσο. Στο πανδοχείο όπου έμειναν για τη νύχτα, συνάντησαν τον δον Χουάν και τον δον Τζερόνιμο, οι οποίοι διάβαζαν το ανώνυμο δεύτερο μέρος του Δον Κιχώτη, το οποίο ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα θεώρησαν συκοφαντία για τον εαυτό τους. Έλεγε ότι ο Δον Κιχώτης ερωτεύτηκε την Ντουλτσινέα, ενώ την αγαπούσε όπως πριν, το όνομα της γυναίκας του Σάντσο ήταν ανακατεμένο εκεί και ήταν γεμάτο άλλες ασυνέπειες. Όταν έμαθε ότι αυτό το βιβλίο περιγράφει ένα τουρνουά στη Σαραγόσα με τη συμμετοχή του Δον Κιχώτη, γεμάτο με κάθε λογής ανοησίες. Ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να μην πάει στη Σαραγόσα, αλλά στη Βαρκελώνη, για να δουν όλοι ότι ο Δον Κιχώτης που απεικονίζεται στο ανώνυμο δεύτερο μέρος δεν είναι καθόλου αυτός που περιγράφει ο Σιντ Αχμέτ Μπενινχάλι.

Στη Βαρκελώνη, ο Δον Κιχώτης πολέμησε τον Ιππότη της Λευκής Σελήνης και ηττήθηκε. Ο Ιππότης της Λευκής Σελήνης, που δεν ήταν άλλος από τον Σαμψών Καράσκο, απαίτησε από τον Δον Κιχώτη να επιστρέψει στο χωριό του και να μην φύγει για έναν ολόκληρο χρόνο, ελπίζοντας ότι σε αυτό το διάστημα το μυαλό του θα επέστρεφε σε αυτόν. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο έπρεπε να ξαναεπισκεφτούν το δουκικό κάστρο, γιατί οι ιδιοκτήτες του είχαν εξίσου εμμονή με τα αστεία και τις φάρσες όπως ο Δον Κιχώτης με τα ιπποτικά ειδύλλια. Στο κάστρο βρισκόταν μια νεκροφόρα με το σώμα της υπηρέτριας Αλτισιδώρας, η οποία φέρεται να πέθανε από ανεκπλήρωτη αγάπη για τον Δον Κιχώτη. Για να την αναστήσει, ο Σάντσο χρειάστηκε να υπομείνει είκοσι τέσσερα χτυπήματα στη μύτη του, δώδεκα τσιμπήματα και έξι τσιμπήματα καρφίτσας. Ο Σάντσο ήταν πολύ δυσαρεστημένος. για κάποιο λόγο, για να απογοητεύσει την Ντουλτσινέα, και για να ξαναζωντανέψει την Αλτισιδώρα, ήταν αυτός που έπρεπε να υποφέρει, που δεν είχε καμία σχέση μαζί τους. Όλοι όμως τον έπεισαν τόσο πολύ που τελικά συμφώνησε και άντεξε τα βασανιστήρια. Βλέποντας πώς ήρθε στη ζωή η Αλτισιδόρα, ο Δον Κιχώτης άρχισε να επισπεύδει τον Σάντσο με αυτομαστίγωμα για να διώξει την Ντουλτσινέα. Όταν υποσχέθηκε γενναιόδωρα στον Σάντσο να πληρώσει για κάθε χτύπημα, άρχισε πρόθυμα να μαστιγώνεται με ένα μαστίγιο, αλλά γρήγορα συνειδητοποιώντας ότι ήταν νύχτα και ήταν στο δάσος, άρχισε να μαστιγώνει τα δέντρα. Την ίδια στιγμή, γκρίνιαξε τόσο παραπονεμένα που ο Δον Κιχώτης του επέτρεψε να σταματήσει και να συνεχίσει τη μαστίγωση το επόμενο βράδυ. Στο πανδοχείο συνάντησαν τον Alvaro Tarfe, που εκτράφηκε στο δεύτερο μέρος του ψεύτικου Δον Κιχώτη. Ο Άλβαρο Ταρφέ παραδέχτηκε ότι δεν είχε δει ποτέ ούτε τον Δον Κιχώτη ούτε τον Σάντσο Πάντσα που στέκονταν μπροστά του, αλλά είχε δει έναν άλλο Δον Κιχώτη και έναν άλλο Σάντσο Πάντσα που δεν ήταν καθόλου σαν αυτούς. Επιστρέφοντας στο χωριό του, ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να γίνει βοσκός για ένα χρόνο και κάλεσε τον ιερέα, τον εργένη και τον Σάντσο Πάντσα να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Ενέκριναν την ιδέα του και συμφώνησαν να συμμετάσχουν μαζί του. Ο Δον Κιχώτης είχε ήδη αρχίσει να ξαναφτιάχνει τα ονόματά τους με ποιμαντικό τρόπο, αλλά σύντομα αρρώστησε. Πριν από το θάνατό του, το μυαλό του ξεκαθάρισε και δεν αποκαλούσε πια τον εαυτό του Δον Κιχώτη, αλλά τον Αλόνσο Κουιάνο. Καταράστηκε τα ειδύλλια του ιπποτισμού που θόλωσαν το μυαλό του, και πέθανε ήρεμα και με χριστιανικό τρόπο, καθώς κανένας ιππότης δεν πέθανε.

ξαναδιηγήθηκε