Ένα σύντομο μήνυμα για τον Λέοντα Τολστόι. Σύντομη βιογραφία του Λέοντος Τολστόι: τα πιο σημαντικά γεγονότα

Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι- ένας εξαιρετικός Ρώσος πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας και δημόσιο πρόσωπο. Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 στο κτήμα Yasnaya Polyana, στην περιοχή Τούλα. Από τη μητρική πλευρά, ο συγγραφέας ανήκε στην επιφανή οικογένεια των πρίγκιπες Βολκόνσκι και από την πατρική πλευρά, στην αρχαία οικογένεια των Κόμη Τολστόι. Ο προ-προπάππους, ο προπάππους, ο παππούς και ο πατέρας του Λέοντος Τολστόι ήταν στρατιωτικοί. Ακόμη και υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, εκπρόσωποι της αρχαίας οικογένειας Τολστόι υπηρέτησαν ως κυβερνήτες σε πολλές πόλεις της Ρωσίας.

Ο παππούς του συγγραφέα από την πλευρά της μητέρας του, «απόγονος του Ρουρίκ», ο πρίγκιπας Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, γράφτηκε στη στρατιωτική θητεία από την ηλικία των επτά ετών. Συμμετείχε στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο και συνταξιοδοτήθηκε με το βαθμό του Στρατηγού-Ανσέφ. Ο παππούς του συγγραφέα από τον πατέρα - ο κόμης Νικολάι Ίλιτς Τολστόι - υπηρέτησε στο Ναυτικό και στη συνέχεια στους Φρουρά Ζωής του Συντάγματος Preobrazhensky. Ο πατέρας του συγγραφέα, κόμης Νικολάι Ίλιτς Τολστόι, τέθηκε εθελοντικά στη στρατιωτική θητεία σε ηλικία δεκαεπτά ετών. Συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, αιχμαλωτίστηκε από τους Γάλλους και αφέθηκε ελεύθερος από τα ρωσικά στρατεύματα που μπήκαν στο Παρίσι μετά την ήττα του στρατού του Ναπολέοντα. Από τη μητρική πλευρά, ο Τολστόι είχε σχέση με τους Πούσκιν. Κοινός τους πρόγονος ήταν ο βογιάρος Ι.Μ. Golovin, συνεργάτης του Πέτρου Α, που σπούδασε ναυπηγική μαζί του. Η μία από τις κόρες του είναι η προγιαγιά του ποιητή, η άλλη η προγιαγιά της μητέρας του Τολστόι. Έτσι, ο Πούσκιν ήταν ο τέταρτος ξάδερφος του Τολστόι.

Τα παιδικά χρόνια του συγγραφέαέλαβε χώρα στη Yasnaya Polyana - ένα παλιό οικογενειακό κτήμα. Το ενδιαφέρον του Τολστόι για την ιστορία και τη λογοτεχνία προέκυψε στην παιδική του ηλικία: ζώντας στην ύπαιθρο, είδε πώς κυλούσε η ζωή των εργαζομένων, από αυτόν άκουσε πολλά λαϊκά παραμύθια, έπη, τραγούδια, θρύλους. Η ζωή των ανθρώπων, το έργο, τα ενδιαφέροντα και οι απόψεις τους, η προφορική δημιουργικότητα -κάτι ζωντανό και σοφό- αποκαλύφθηκε στον Τολστόι από την Yasnaya Polyana.

Η Μαρία Νικολάεβνα Τολστάγια, η μητέρα του συγγραφέα, ήταν ένα ευγενικό και συμπαθητικό άτομο, μια έξυπνη και μορφωμένη γυναίκα: ήξερε γαλλικά, γερμανικά, αγγλικά και ιταλικά, έπαιζε πιάνο και ασχολήθηκε με τη ζωγραφική. Ο Τολστόι δεν ήταν καν δύο ετών όταν πέθανε η μητέρα του. Ο συγγραφέας δεν τη θυμόταν, αλλά άκουσε τόσα πολλά γι 'αυτήν από τους γύρω του που φαντάστηκε καθαρά και έντονα την εμφάνιση και τον χαρακτήρα της.

Ο Νικολάι Ίλιτς Τολστόι, ο πατέρας του, αγαπήθηκε και εκτιμήθηκε από τα παιδιά για την ανθρώπινη συμπεριφορά του απέναντι στους δουλοπάροικους. Εκτός από τις δουλειές του σπιτιού και τα παιδιά, διάβαζε πολύ. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Νικολάι Ίλιτς συγκέντρωσε μια πλούσια βιβλιοθήκη, αποτελούμενη από βιβλία γαλλικών κλασικών, σπάνια για εκείνη την εποχή, έργα ιστορικής και φυσικής ιστορίας. Ήταν αυτός που παρατήρησε πρώτος την τάση του μικρότερου γιου του σε μια ζωντανή αντίληψη της καλλιτεχνικής λέξης.

Όταν ο Τολστόι ήταν στο ένατο έτος του, ο πατέρας του τον πήγε στη Μόσχα για πρώτη φορά. Οι πρώτες εντυπώσεις από τη ζωή του Λεβ Νικολάεβιτς στη Μόσχα χρησίμευσαν ως βάση για πολλούς πίνακες, σκηνές και επεισόδια της ζωής του ήρωα στη Μόσχα Η τριλογία του Τολστόι "Παιδική ηλικία", "Εφηβεία" και "Νεολαία". Ο νεαρός Τολστόι είδε όχι μόνο την ανοιχτή πλευρά της ζωής της μεγαλούπολης, αλλά και κάποιες κρυφές, σκιερές πλευρές. Με την πρώτη του παραμονή στη Μόσχα, ο συγγραφέας συνέδεσε το τέλος της πρώιμης περιόδου της ζωής του, την παιδική του ηλικία και τη μετάβαση στην εφηβεία. Η πρώτη περίοδος της ζωής του Τολστόι στη Μόσχα δεν κράτησε πολύ. Το καλοκαίρι του 1837, έχοντας πάει για δουλειές στην Τούλα, ο πατέρας του πέθανε ξαφνικά. Λίγο μετά το θάνατο του πατέρα του, Τολστόι, η αδελφή και τα αδέρφια του έπρεπε να υπομείνουν μια νέα ατυχία: πέθανε η γιαγιά, την οποία όλοι οι συγγενείς θεωρούσαν αρχηγό της οικογένειας. Ο ξαφνικός θάνατος του γιου της ήταν ένα τρομερό πλήγμα για εκείνη και σε λιγότερο από ένα χρόνο την πήγε στον τάφο. Λίγα χρόνια αργότερα, πέθανε ο πρώτος κηδεμόνας των ορφανών παιδιών του Τολστόι, η αδερφή του πατέρα, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken. Ο δεκάχρονος Λέο, τα τρία αδέρφια και η αδερφή του μεταφέρθηκαν στο Καζάν, όπου ζούσε η νέα τους κηδεμόνα, η θεία Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Ο Τολστόι έγραψε για τον δεύτερο κηδεμόνα του ως γυναίκα «ευγενική και πολύ ευσεβής», αλλά ταυτόχρονα πολύ «επιπόλαιη και ματαιόδοξη». Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η Pelageya Ilyinichna δεν απολάμβανε εξουσία μεταξύ του Τολστόι και των αδελφών του, επομένως η μετακίνηση στο Καζάν θεωρείται ένα νέο στάδιο στη ζωή του συγγραφέα: η εκπαίδευση τελείωσε, ξεκίνησε μια περίοδος ανεξάρτητης ζωής.

Ο Τολστόι έζησε στο Καζάν για περισσότερα από έξι χρόνια. Ήταν η εποχή της διαμόρφωσης του χαρακτήρα του και της επιλογής του τρόπου ζωής του. Ζώντας με τα αδέρφια και την αδερφή του στο Pelageya Ilyinichna, ο νεαρός Τολστόι πέρασε δύο χρόνια προετοιμασίας για να μπει στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Αποφασίζοντας να μπει στο ανατολικό τμήμα του πανεπιστημίου, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην προετοιμασία για εξετάσεις στις ξένες γλώσσες. Στις εξετάσεις στα μαθηματικά και στη ρωσική λογοτεχνία, ο Τολστόι έλαβε τέσσερα, και στις ξένες γλώσσες - πέντε. Στις εξετάσεις στην ιστορία και τη γεωγραφία, ο Lev Nikolaevich απέτυχε - έλαβε μη ικανοποιητικούς βαθμούς.

Η αποτυχία στις εισαγωγικές εξετάσεις λειτούργησε ως σοβαρό μάθημα για τον Τολστόι. Αφιέρωσε ολόκληρο το καλοκαίρι σε μια ενδελεχή μελέτη της ιστορίας και της γεωγραφίας, έδωσε πρόσθετες εξετάσεις σε αυτές και τον Σεπτέμβριο του 1844 γράφτηκε στο πρώτο έτος του ανατολικού τμήματος της φιλοσοφικής σχολής του Πανεπιστημίου Καζάν στην κατηγορία της αραβοτουρκικής λογοτεχνίας . Ωστόσο, η μελέτη των γλωσσών δεν γοήτευσε τον Τολστόι και μετά από καλοκαιρινές διακοπές στη Yasnaya Polyana, μεταγράφηκε από την Ανατολική Σχολή στη Νομική Σχολή.

Αλλά ακόμη και στο μέλλον, οι πανεπιστημιακές σπουδές δεν προκάλεσαν το ενδιαφέρον του Λεβ Νικολάγιεβιτς για τις επιστήμες που μελετώνται. Τις περισσότερες φορές σπούδαζε μόνος του τη φιλοσοφία, συγκέντρωνε τους «Κανόνες Ζωής» και έκανε προσεκτικά καταχωρήσεις στο ημερολόγιό του. Μέχρι το τέλος του τρίτου έτους σπουδών, ο Τολστόι ήταν τελικά πεπεισμένος ότι η τότε πανεπιστημιακή τάξη παρενέβαινε μόνο στην ανεξάρτητη δημιουργική εργασία και αποφάσισε να εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο. Ωστόσο, χρειαζόταν πτυχίο πανεπιστημίου για να μπορέσει να εργαστεί. Και για να πάρει δίπλωμα, ο Τολστόι πέρασε τις πανεπιστημιακές εξετάσεις ως εξωτερικός φοιτητής, έχοντας περάσει δύο χρόνια από τη ζωή του στην ύπαιθρο προετοιμαζόμενος γι' αυτές. Έχοντας λάβει πανεπιστημιακά έγγραφα στα τέλη Απριλίου 1847, ο πρώην φοιτητής Τολστόι έφυγε από το Καζάν.

Αφού άφησε το πανεπιστήμιο, ο Τολστόι πήγε ξανά στη Yasnaya Polyana και στη συνέχεια στη Μόσχα. Εδώ, στα τέλη του 1850, ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία. Εκείνη την εποχή, αποφάσισε να γράψει δύο ιστορίες, αλλά δεν τελείωσε καμία από αυτές. Την άνοιξη του 1851, ο Λεβ Νικολάεβιτς, μαζί με τον μεγαλύτερο αδερφό του, Νικολάι Νικολάεβιτς, ο οποίος υπηρετούσε στο στρατό ως αξιωματικός του πυροβολικού, έφτασε στον Καύκασο. Εδώ ο Τολστόι έζησε σχεδόν τρία χρόνια, όντας κυρίως στο χωριό Starogladkovskaya, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Terek. Από εδώ ταξίδεψε στο Kizlyar, στην Tiflis, στο Vladikavkaz, επισκέφτηκε πολλά χωριά και χωριά.

ξεκίνησε στον Καύκασο Η στρατιωτική θητεία του Τολστόι. Πήρε μέρος στις πολεμικές επιχειρήσεις των ρωσικών στρατευμάτων. Οι εντυπώσεις και οι παρατηρήσεις του Τολστόι αποτυπώνονται στις ιστορίες του «Επιδρομή», «Κοπή του δάσους», «Υποβαθμισμένοι», στο διήγημα «Κοζάκοι». Αργότερα, γυρίζοντας στις αναμνήσεις αυτής της περιόδου της ζωής, ο Τολστόι δημιούργησε την ιστορία «Χατζή Μουράντ». Τον Μάρτιο του 1854, ο Τολστόι έφτασε στο Βουκουρέστι, όπου βρισκόταν το γραφείο του αρχηγού των στρατευμάτων του πυροβολικού. Από εδώ, ως επιτελάρχης, έκανε ταξίδια στη Μολδαβία, τη Βλαχία και τη Βεσσαραβία.

Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1854, ο συγγραφέας συμμετείχε στην πολιορκία του τουρκικού φρουρίου της Σιλίστριας. Ωστόσο, ο κύριος τόπος των εχθροπραξιών εκείνη την εποχή ήταν η χερσόνησος της Κριμαίας. Εδώ, τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον V.A. Kornilov και P.S. Ο Ναχίμοφ υπερασπίστηκε ηρωικά τη Σεβαστούπολη για έντεκα μήνες, πολιορκημένη από τουρκικά και αγγλογαλλικά στρατεύματα. Η συμμετοχή στον Κριμαϊκό πόλεμο είναι ένα σημαντικό στάδιο στη ζωή του Τολστόι. Εδώ αναγνώρισε στενά τους απλούς Ρώσους στρατιώτες, ναυτικούς, κατοίκους της Σεβαστούπολης, προσπάθησε να κατανοήσει την πηγή του ηρωισμού των υπερασπιστών της πόλης, να κατανοήσει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που είναι εγγενή στον υπερασπιστή της Πατρίδας. Ο ίδιος ο Τολστόι έδειξε γενναιότητα και θάρρος στην άμυνα της Σεβαστούπολης.

Τον Νοέμβριο του 1855 ο Τολστόι έφυγε από τη Σεβαστούπολη για την Αγία Πετρούπολη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε ήδη κερδίσει την αναγνώριση στους προηγμένους λογοτεχνικούς κύκλους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η προσοχή της δημόσιας ζωής στη Ρωσία επικεντρώθηκε γύρω από το ζήτημα της δουλοπαροικίας. Οι ιστορίες του Τολστόι αυτής της εποχής («Το πρωί του γαιοκτήμονα», «Πολικούσκα» κ.λπ.) είναι επίσης αφιερωμένες σε αυτό το πρόβλημα.

Το 1857 ο συγγραφέας έκανε ταξίδια στο εξωτερικό. Ταξίδεψε στη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία και τη Γερμανία. Ταξιδεύοντας σε διάφορες πόλεις, ο συγγραφέας γνώρισε με μεγάλο ενδιαφέρον τον πολιτισμό και το κοινωνικό σύστημα των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Πολλά από αυτά που είδε αργότερα αντικατοπτρίστηκαν στη δουλειά του. Το 1860 ο Τολστόι έκανε άλλο ένα ταξίδι στο εξωτερικό. Το προηγούμενο έτος, άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά στην Yasnaya Polyana. Ταξιδεύοντας στις πόλεις της Γερμανίας, της Γαλλίας, της Ελβετίας, της Αγγλίας και του Βελγίου, ο συγγραφέας επισκέφτηκε σχολεία και μελέτησε τα χαρακτηριστικά της δημόσιας εκπαίδευσης. Στα περισσότερα σχολεία που επισκέφτηκε ο Τολστόι, ίσχυε η πειθαρχία με μπαστούνια και χρησιμοποιήθηκε η σωματική τιμωρία. Επιστρέφοντας στη Ρωσία και επισκεπτόμενος ορισμένα σχολεία, ο Τολστόι ανακάλυψε ότι πολλές μέθοδοι διδασκαλίας που ίσχυαν στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ιδιαίτερα στη Γερμανία, διείσδυσαν και στα ρωσικά σχολεία. Εκείνη την εποχή, ο Lev Nikolaevich έγραψε μια σειρά από άρθρα στα οποία επέκρινε το σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης τόσο στη Ρωσία όσο και στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης.

Φτάνοντας στο σπίτι μετά από ένα ταξίδι στο εξωτερικό, ο Τολστόι αφοσιώθηκε στη δουλειά στο σχολείο και στην έκδοση του παιδαγωγικού περιοδικού Yasnaya Polyana. Το σχολείο, που ιδρύθηκε από τον συγγραφέα, βρισκόταν όχι μακριά από το σπίτι του - σε ένα βοηθητικό κτίριο που έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Στις αρχές της δεκαετίας του '70, ο Τολστόι συνέταξε και δημοσίευσε μια σειρά από εγχειρίδια για το δημοτικό: "ABC", "Arithmetic", τέσσερα "Books for reading". Περισσότερες από μία γενιές παιδιών έχουν μάθει από αυτά τα βιβλία. Ιστορίες από αυτά διαβάζονται με ενθουσιασμό από τα παιδιά της εποχής μας.

Το 1862, όταν ο Τολστόι έλειπε, ιδιοκτήτες γης έφτασαν στην Yasnaya Polyana και έκαναν έρευνα στο σπίτι του συγγραφέα. Το 1861, το μανιφέστο του τσάρου ανακοίνωσε την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης, ξέσπασαν διαφωνίες μεταξύ των γαιοκτημόνων και των αγροτών, η διευθέτηση των οποίων ανατέθηκε στους λεγόμενους μεσολαβητές της ειρήνης. Ο Τολστόι διορίστηκε μεσολαβητής στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα. Αντιμετωπίζοντας αμφιλεγόμενες υποθέσεις μεταξύ ευγενών και αγροτών, ο συγγραφέας πήρε τις περισσότερες φορές μια θέση υπέρ της αγροτιάς, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια στους ευγενείς. Αυτός ήταν ο λόγος της αναζήτησης. Εξαιτίας αυτού, ο Τολστόι έπρεπε να σταματήσει τις δραστηριότητες του διαμεσολαβητή, να κλείσει το σχολείο στη Yasnaya Polyana και να αρνηθεί να δημοσιεύσει ένα παιδαγωγικό περιοδικό.

Το 1862 ο Τολστόι παντρεύτηκε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς, κόρη γιατρού της Μόσχας. Φτάνοντας με τον σύζυγό της στη Yasnaya Polyana, η Sofya Andreevna προσπάθησε με όλες της τις δυνάμεις να δημιουργήσει ένα τέτοιο περιβάλλον στο κτήμα στο οποίο τίποτα δεν θα αποσπούσε την προσοχή του συγγραφέα από τη σκληρή δουλειά. Στη δεκαετία του '60, ο Τολστόι έζησε μια μοναχική ζωή, αφιερώνοντας τον εαυτό του ολοκληρωτικά στη δουλειά για τον Πόλεμο και την Ειρήνη.

Στο τέλος του επικού πολέμου και ειρήνης, ο Τολστόι αποφάσισε να γράψει ένα νέο έργο - ένα μυθιστόρημα για την εποχή του Πέτρου Ι. Ωστόσο, τα κοινωνικά γεγονότα στη Ρωσία, που προκλήθηκαν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας, αιχμαλώτισαν τον συγγραφέα τόσο πολύ που άφησε τη δουλειά του σε ένα ιστορικό μυθιστόρημα και άρχισε να δημιουργεί ένα νέο έργο, στο οποίο αντανακλούσε τη μεταμεταρρυθμιστική ζωή της Ρωσίας. Έτσι εμφανίστηκε το μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα», στο οποίο ο Τολστόι αφιέρωσε τέσσερα χρόνια για να δουλέψει.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο Τολστόι μετακόμισε με την οικογένειά του στη Μόσχα για να εκπαιδεύσει τα παιδιά του που μεγαλώνουν. Εδώ ο συγγραφέας, γνωρίζοντας καλά την αγροτική φτώχεια, έγινε μάρτυρας της αστικής φτώχειας. Στις αρχές της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα, σχεδόν οι μισές κεντρικές επαρχίες της χώρας κατελήφθησαν από λιμό και ο Τολστόι εντάχθηκε στον αγώνα ενάντια στη λαϊκή καταστροφή. Χάρη στο κάλεσμά του ξεκίνησε η συγκέντρωση δωρεών, η αγορά και η παράδοση τροφίμων στα χωριά. Αυτή τη στιγμή, υπό την ηγεσία του Τολστόι, άνοιξαν περίπου διακόσιες δωρεάν καντίνες για τον λιμοκτονούντα πληθυσμό στα χωριά των επαρχιών Τούλα και Ριαζάν. Στην ίδια περίοδο ανήκουν διάφορα άρθρα που έγραψε ο Τολστόι για τον λιμό, στα οποία ο συγγραφέας απεικόνιζε με ειλικρίνεια τη δεινή θέση του λαού και καταδίκαζε την πολιτική των κυρίαρχων τάξεων.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1980 ο Τολστόι έγραψε Δράμα "Power of Darkness", που απεικονίζει το θάνατο των παλαιών θεμελίων της πατριαρχικής-αγροτικής Ρωσίας και την ιστορία "Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς", αφιερωμένη στη μοίρα ενός ανθρώπου που μόνο πριν από το θάνατό του συνειδητοποίησε το κενό και το ανούσιο της ζωής του. Το 1890, ο Τολστόι έγραψε την κωμωδία Οι καρποί του Διαφωτισμού, που δείχνει την πραγματική κατάσταση της αγροτιάς μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990 μυθιστόρημα "Κυριακή", πάνω στο οποίο ο συγγραφέας εργάστηκε κατά διαστήματα για δέκα χρόνια. Σε όλα τα έργα που σχετίζονται με αυτήν την περίοδο δημιουργικότητας, ο Τολστόι δείχνει ανοιχτά ποιους συμπάσχει και ποιους καταδικάζει. απεικονίζει την υποκρισία και την ασημαντότητα των «κυρίων της ζωής».

Το μυθιστόρημα "Κυριακή" περισσότερο από άλλα έργα του Τολστόι υποβλήθηκε σε λογοκρισία. Τα περισσότερα κεφάλαια του μυθιστορήματος έχουν κυκλοφορήσει ή κοπεί. Οι κυρίαρχοι κύκλοι άσκησαν ενεργή πολιτική εναντίον του συγγραφέα. Φοβούμενοι τη λαϊκή αγανάκτηση, οι αρχές δεν τόλμησαν να χρησιμοποιήσουν ανοιχτές καταστολές εναντίον του Τολστόι. Με τη σύμφωνη γνώμη του τσάρου και με την επιμονή του αρχιπροκριτή της Ιεράς Συνόδου, Pobedonostsev, η σύνοδος ενέκρινε ψήφισμα για τον αφορισμό του Τολστόι από την εκκλησία. Ο συγγραφέας τέθηκε υπό αστυνομική παρακολούθηση. Η παγκόσμια κοινότητα εξοργίστηκε από τη δίωξη του Λεβ Νικολάεβιτς. Στο πλευρό του συγγραφέα ήταν η αγροτιά, η προοδευτική διανόηση και ο απλός λαός, επιδίωκαν να του εκφράσουν τον σεβασμό και την υποστήριξή τους. Η αγάπη και η συμπάθεια του κόσμου λειτούργησαν ως αξιόπιστο στήριγμα για τον συγγραφέα στα χρόνια που η αντίδραση προσπάθησε να τον φιμώσει.

Ωστόσο, παρ' όλες τις προσπάθειες των αντιδραστικών κύκλων, κάθε χρόνο ο Τολστόι κατήγγειλε όλο και πιο έντονα και θαρραλέα την ευγενή-αστική κοινωνία, αντιτάχθηκε ανοιχτά στην απολυταρχία. Έργα αυτής της περιόδου «Μετά τη μπάλα», «Για τι;», «Χατζή Μουράντ», «Το ζωντανό πτώμα») διαποτίζονται από ένα βαθύ μίσος για τη βασιλική εξουσία, έναν περιορισμένο και φιλόδοξο ηγεμόνα. Σε δημοσιογραφικά άρθρα που σχετίζονται με αυτήν την εποχή, ο συγγραφέας καταδίκασε δριμύτατα τους υποκινητές των πολέμων, ζήτησε ειρηνική επίλυση όλων των διαφορών και των συγκρούσεων.

Το 1901-1902 ο Τολστόι υπέστη σοβαρή ασθένεια. Με την επιμονή των γιατρών, ο συγγραφέας έπρεπε να πάει στην Κριμαία, όπου πέρασε περισσότερους από έξι μήνες.

Στην Κριμαία συναντήθηκε με συγγραφείς, ηθοποιούς, καλλιτέχνες: Τσέχοφ, Κορολένκο, Γκόρκι, Τσαλιάπιν και άλλους.Όταν ο Τολστόι επέστρεψε στο σπίτι του, εκατοντάδες απλοί άνθρωποι τον υποδέχτηκαν θερμά στους σταθμούς. Το φθινόπωρο του 1909, ο συγγραφέας έκανε το τελευταίο του ταξίδι στη Μόσχα.

Στα ημερολόγια και τις επιστολές του Τολστόι τις τελευταίες δεκαετίες της ζωής του αποτυπώθηκαν οι δύσκολες εμπειρίες που προκλήθηκαν από τη διχόνοια μεταξύ του συγγραφέα και της οικογένειάς του. Ο Τολστόι ήθελε να μεταβιβάσει τη γη που του ανήκε στους αγρότες και ήθελε τα έργα του να δημοσιεύονται ελεύθερα και δωρεάν από όποιον το ήθελε. Η οικογένεια του συγγραφέα αντιτάχθηκε σε αυτό, μη θέλοντας να παραιτηθεί ούτε από τα δικαιώματα της γης ούτε από τα δικαιώματα στα έργα. Ο παλιός τρόπος ζωής των γαιοκτημόνων, που διατηρήθηκε στη Yasnaya Polyana, βάραινε πολύ τον Τολστόι.

Το καλοκαίρι του 1881, ο Τολστόι έκανε την πρώτη του προσπάθεια να φύγει από τη Yasnaya Polyana, αλλά ένα αίσθημα οίκτου για τη γυναίκα και τα παιδιά του τον ανάγκασε να επιστρέψει. Αρκετές ακόμη προσπάθειες του συγγραφέα να εγκαταλείψει την πατρίδα του έληξαν με το ίδιο αποτέλεσμα. Στις 28 Οκτωβρίου 1910, κρυφά από την οικογένειά του, άφησε για πάντα τη Yasnaya Polyana, αποφασίζοντας να πάει νότια και να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε μια καλύβα αγροτών, ανάμεσα στον απλό ρωσικό λαό. Ωστόσο, στο δρόμο, ο Τολστόι αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το τρένο στον μικρό σταθμό του Astapovo. Ο μεγάλος συγγραφέας πέρασε τις τελευταίες επτά μέρες της ζωής του στο σπίτι του επικεφαλής του σταθμού. Η είδηση ​​του θανάτου ενός από τους εξέχοντες στοχαστές, ενός αξιόλογου συγγραφέα, ενός μεγάλου ουμανιστή χτύπησε βαθιά τις καρδιές όλων των προοδευτικών ανθρώπων εκείνης της εποχής. Η δημιουργική κληρονομιά του Τολστόι έχει μεγάλη σημασία για την παγκόσμια λογοτεχνία. Με τα χρόνια, το ενδιαφέρον για το έργο του συγγραφέα δεν εξασθενεί, αλλά, αντίθετα, μεγαλώνει. Όπως πολύ σωστά σημείωσε ο Α. Φρανς: «Με τη ζωή του διακηρύσσει ειλικρίνεια, αμεσότητα, αποφασιστικότητα, σταθερότητα, ηρεμία και διαρκή ηρωισμό, διδάσκει ότι πρέπει κανείς να είναι ειλικρινής και να είναι δυνατός... Ακριβώς επειδή ήταν γεμάτος δύναμη, ήταν πάντα αλήθεια!

Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828. Η οικογένεια του συγγραφέα ανήκε στους ευγενείς. Αφού πέθανε η μητέρα του, ο Λέο και οι αδερφές και τα αδέρφια του ανατράφηκαν από τον ξάδερφο του πατέρα τους. Ο πατέρας τους πέθανε 7 χρόνια αργότερα. Για το λόγο αυτό, τα παιδιά δόθηκαν να τα μεγαλώσει μια θεία. Αλλά σύντομα η θεία πέθανε και τα παιδιά πήγαν στο Καζάν, στη δεύτερη θεία. Τα παιδικά χρόνια του Τολστόι ήταν δύσκολα, αλλά, ωστόσο, στα έργα του ρομαντικοποίησε αυτή την περίοδο της ζωής του.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς έλαβε τη βασική του εκπαίδευση στο σπίτι. Σύντομα μπήκε στο Imperial Kazan University στη Φιλολογική Σχολή. Όμως στις σπουδές του δεν πέτυχε.

Ενώ ο Τολστόι υπηρετούσε στο στρατό, θα είχε πολύ ελεύθερο χρόνο. Ακόμη και τότε, άρχισε να γράφει μια αυτοβιογραφική ιστορία «Παιδική ηλικία». Αυτή η ιστορία περιέχει καλές αναμνήσεις από την παιδική ηλικία του δημοσιογράφου.

Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς συμμετείχε επίσης στον πόλεμο της Κριμαίας και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δημιούργησε μια σειρά από έργα: "Boyhood", "Sevastopol Stories" και ούτω καθεξής.

Η Άννα Καρένινα είναι το πιο διάσημο έργο του Τολστόι.

Ο Λέων Τολστόι αποκοιμήθηκε για πάντα στις 20 Νοεμβρίου 1910. Τάφηκε στη Yasnaya Polyana, το μέρος όπου μεγάλωσε.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι ένας διάσημος συγγραφέας που, εκτός από αναγνωρισμένα σοβαρά βιβλία, δημιούργησε έργα χρήσιμα για παιδιά. Αυτά ήταν καταρχήν το «ABC» και το «Βιβλίο για ανάγνωση».

Γεννήθηκε το 1828 στην επαρχία Τούλα στο κτήμα Yasnaya Polyana, όπου βρίσκεται ακόμα το σπίτι-μουσείο του. Η Lyova έγινε το τέταρτο παιδί σε αυτήν την ευγενή οικογένεια. Η μητέρα του (η πριγκίπισσα) πέθανε σύντομα και επτά χρόνια αργότερα ο πατέρας του. Αυτά τα τρομερά γεγονότα οδήγησαν στο γεγονός ότι τα παιδιά έπρεπε να μετακομίσουν στη θεία τους στο Καζάν. Αργότερα, ο Lev Nikolayevich θα συλλέξει αναμνήσεις από αυτά και άλλα χρόνια στην ιστορία "Childhood", η οποία θα είναι η πρώτη που θα δημοσιευτεί στο περιοδικό Sovremennik.

Στην αρχή, ο Λεβ σπούδασε στο σπίτι με καθηγητές Γερμανών και Γάλλων, ήταν επίσης λάτρης της μουσικής. Μεγάλωσε και μπήκε στο Imperial University. Ο μεγαλύτερος αδερφός του Τολστόι τον έπεισε να υπηρετήσει στο στρατό. Το λιοντάρι συμμετείχε ακόμη και σε πραγματικές μάχες. Περιγράφονται από τον ίδιο στις «ιστορίες της Σεβαστούπολης», στις ιστορίες «Εφηβεία» και «Νεολαία».

Κουρασμένος από τους πολέμους, δήλωσε αναρχικός και πήγε στο Παρίσι, όπου έχασε όλα τα χρήματα. Έχοντας αλλάξει γνώμη, ο Lev Nikolaevich επέστρεψε στη Ρωσία, παντρεύτηκε τη Sophia Burns. Από τότε άρχισε να ζει στην πατρίδα του και να ασχολείται με το λογοτεχνικό έργο.

Το πρώτο του σημαντικό έργο ήταν το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Ο συγγραφέας το έγραφε για περίπου δέκα χρόνια. Το μυθιστόρημα έτυχε θετικής υποδοχής τόσο από τους αναγνώστες όσο και από τους κριτικούς. Περαιτέρω, ο Τολστόι δημιούργησε το μυθιστόρημα "Anna Karenina", το οποίο έλαβε ακόμη μεγαλύτερη δημόσια επιτυχία.

Ο Τολστόι ήθελε να καταλάβει τη ζωή. Απελπισμένος να βρει απάντηση στο έργο του, πήγε στην εκκλησία, αλλά και εκεί απογοητεύτηκε. Τότε απαρνήθηκε την εκκλησία, άρχισε να σκέφτεται τη φιλοσοφική του θεωρία - «μη αντίσταση στο κακό». Ήθελε να δώσει όλη του την περιουσία στους φτωχούς… Η μυστική αστυνομία άρχισε να τον ακολουθεί!

Πηγαίνοντας σε ένα προσκύνημα, ο Τολστόι αρρώστησε και πέθανε - το 1910.

Βιογραφία του Λέοντος Τολστόι

Σε διαφορετικές πηγές, η ημερομηνία γέννησης του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι αναφέρεται με διαφορετικούς τρόπους. Οι πιο συνηθισμένες εκδόσεις είναι η 28η Αυγούστου 1829 και η 9η Σεπτεμβρίου 1828. Γεννήθηκε ως το τέταρτο παιδί σε μια ευγενή οικογένεια, στη Ρωσία, στην επαρχία Τούλα, στη Yasnaya Polyana. Στην οικογένεια Τολστόι υπήρχαν 5 παιδιά.

Το γενεαλογικό του δέντρο κατάγεται από τους Ruriks, η μητέρα του ανήκε στην οικογένεια Volkonsky και ο πατέρας του ήταν κόμης. Σε ηλικία 9 ετών, ο Λέο και ο πατέρας του πήγαν στη Μόσχα για πρώτη φορά. Ο νεαρός συγγραφέας εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ που αυτό το ταξίδι έδωσε αφορμή για έργα όπως παιδική ηλικία'', Παιδιά'', Νεολαία''.

Το 1830, η μητέρα του Λέο πέθανε. Την ανατροφή των παιδιών, μετά το θάνατο της μητέρας, ανέλαβε ο θείος τους - ξάδερφος του πατέρα, μετά τον θάνατο του οποίου κηδεμόνας έγινε η θεία. Όταν πέθανε η θεία φύλακας, η δεύτερη θεία από το Καζάν άρχισε να φροντίζει τα παιδιά. Το 1873 πέθανε ο πατέρας μου.

Ο Τολστόι έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση στο σπίτι, με δασκάλους. Στο Καζάν, ο συγγραφέας έζησε για περίπου 6 χρόνια, πέρασε 2 χρόνια προετοιμάζοντας να εισέλθει στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν και γράφτηκε στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών. Το 1844 έγινε πανεπιστημιακός.

Η εκμάθηση γλωσσών για τον Λέων Τολστόι δεν ήταν ενδιαφέρουσα, μετά από αυτό προσπάθησε να συνδέσει τη μοίρα του με τη νομολογία, αλλά ακόμη και εδώ η εκπαίδευση δεν λειτούργησε, οπότε το 1847 εγκατέλειψε το σχολείο, έλαβε έγγραφα από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να σπουδάσει, αποφάσισε να αναπτύξει τη γεωργία. Από αυτή την άποψη, επέστρεψε στο σπίτι των γονιών του στη Yasnaya Polyana.

Δεν βρέθηκα στη γεωργία, αλλά δεν ήταν κακό να κρατάω προσωπικό ημερολόγιο. Έχοντας τελειώσει τη δουλειά του στον τομέα της γεωργίας, πήγε στη Μόσχα για να επικεντρωθεί στη δημιουργικότητα, αλλά όλα τα σχέδιά του δεν έχουν ακόμη υλοποιηθεί.

Πολύ νέος, κατάφερε να επισκεφτεί τον πόλεμο, μαζί με τον αδελφό του Νικολάι. Η εξέλιξη των στρατιωτικών γεγονότων επηρέασε το έργο του, αυτό είναι αξιοσημείωτο σε ορισμένα έργα, για παράδειγμα, στις ιστορίες, Κοζάκοι '', Χατζί - Μουράτ '', στις ιστορίες, Degraded '', Ξυλοκοπία '', Επιδρομή ''.

Από το 1855, ο Λεβ Νικολάεβιτς έγινε πιο επιδέξιος συγγραφέας. Εκείνη την εποχή, το δικαίωμα των δουλοπάροικων ήταν σχετικό, για το οποίο ο Λέων Τολστόι έγραψε στις ιστορίες του: "Polikushka", "Το πρωί του γαιοκτήμονα" και άλλα.

1857-1860 έπεσε στο ταξίδι. Κάτω από την εντύπωσή τους, ετοίμασε σχολικά εγχειρίδια και άρχισε να δίνει σημασία στην έκδοση ενός παιδαγωγικού περιοδικού. Το 1862, ο Λέων Τολστόι παντρεύτηκε τη νεαρή Σοφία Μπερς, κόρη ενός γιατρού. Η οικογενειακή ζωή, στην αρχή, τον ωφέλησε, μετά γράφτηκαν τα πιο διάσημα έργα, Πόλεμος και Ειρήνη '', Άννα Καρένινα ''.

Τα μέσα της δεκαετίας του '80 ήταν γόνιμα, γράφτηκαν δράματα, κωμωδίες και μυθιστορήματα. Ο συγγραφέας ανησυχούσε για το θέμα της αστικής τάξης, ήταν στο πλευρό των απλών ανθρώπων, για να εκφράσει τις σκέψεις του για αυτό το θέμα, ο Λέων Τολστόι δημιούργησε πολλά έργα: «Μετά την μπάλα», «Για τι», «Το Power of Darkness», «Sunday» κ.λπ.

Roman, Κυριακή», αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Για να το γράψει, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έπρεπε να δουλέψει σκληρά για 10 χρόνια. Ως αποτέλεσμα, το έργο δέχτηκε κριτική. Οι τοπικές αρχές, τόσο φοβισμένες για το στυλό του που του εγκατέστησαν επιτήρηση, κατάφεραν να τον απομακρύνουν από την εκκλησία, αλλά παρόλα αυτά, οι απλοί άνθρωποι υποστήριξαν τον Λέο όσο καλύτερα μπορούσαν.

Ο Μπόρις Εκίμοφ είναι Ρώσος συγγραφέας. Γράφει σε δημοσιογραφικό είδος. Γεννήθηκε σε οικογένεια δημοσίων υπαλλήλων στην περιοχή Krasnoyarsk στις 19 Νοεμβρίου 1938. Κατά τη διάρκεια της ζωής του δούλεψε σκληρά

Ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς και φιλοσόφους στον κόσμο. Οι απόψεις και τα πιστεύω του αποτέλεσαν τη βάση ενός ολόκληρου θρησκευτικού και φιλοσοφικού κινήματος, το οποίο ονομάζεται Τολστοϊσμός. Η λογοτεχνική κληρονομιά του συγγραφέα ανήλθε σε 90 τόμους μυθιστορημάτων και δημοσιογραφικών έργων, σημειώσεων ημερολογίων και επιστολών και ο ίδιος προτάθηκε επανειλημμένα για το Νόμπελ Λογοτεχνίας και το Νόμπελ Ειρήνης.

«Εκπλήρωσε όλα όσα έχεις αποφασίσει να εκπληρωθούν»

Γενεαλογικό δέντρο του Λέοντος Τολστόι. Εικόνα: regnum.ru

Σιλουέτα της Μαρίας Τολστόι (νε. Βολκόνσκαγια), μητέρας του Λέοντος Τολστόι. 1810 Εικόνα: wikipedia.org

Ο Λέων Τολστόι γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στο κτήμα Yasnaya Polyana, στην επαρχία Τούλα. Ήταν το τέταρτο παιδί μιας μεγάλης αρχοντικής οικογένειας. Ο Τολστόι έμεινε ορφανός νωρίς. Η μητέρα του πέθανε όταν δεν ήταν ακόμη δύο ετών και σε ηλικία εννέα ετών έχασε τον πατέρα του. Η θεία, Alexandra Osten-Saken, έγινε κηδεμόνας των πέντε παιδιών του Τολστόι. Τα δύο μεγαλύτερα παιδιά μετακόμισαν με τη θεία τους στη Μόσχα, ενώ τα μικρότερα έμειναν στη Yasnaya Polyana. Είναι με την οικογενειακή περιουσία που συνδέονται οι πιο σημαντικές και αγαπημένες αναμνήσεις από την πρώιμη παιδική ηλικία του Λέοντος Τολστόι.

Το 1841 η Alexandra Osten-Saken πέθανε και οι Τολστόι εγκαταστάθηκαν με τη θεία τους Pelageya Yushkova στο Καζάν. Τρία χρόνια μετά τη μετακόμιση, ο Λέων Τολστόι αποφάσισε να εισέλθει στο διάσημο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν. Ωστόσο, δεν του άρεσε να σπουδάζει, θεωρούσε τις εξετάσεις τυπικότητα και τους καθηγητές πανεπιστημίου - ανίκανους. Ο Τολστόι δεν προσπάθησε καν να πάρει επιστημονικό πτυχίο, στο Καζάν τον έλκυε περισσότερο η κοσμική ψυχαγωγία.

Τον Απρίλιο του 1847 τελείωσε η φοιτητική ζωή του Λέοντος Τολστόι. Κληρονόμησε το μέρος της περιουσίας του, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του Yasnaya Polyana, και αμέσως πήγε σπίτι χωρίς να λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση. Στην οικογενειακή περιουσία, ο Τολστόι προσπάθησε να βελτιώσει τη ζωή του και να αρχίσει να γράφει. Κατάρτισε το εκπαιδευτικό του σχέδιο: να σπουδάσει γλώσσες, ιστορία, ιατρική, μαθηματικά, γεωγραφία, νομικά, γεωργία, φυσικές επιστήμες. Ωστόσο, σύντομα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι πιο εύκολο να κάνεις σχέδια παρά να τα πραγματοποιήσεις.

Ο ασκητισμός του Τολστόι αντικαταστάθηκε συχνά από γλέντι και παιχνίδια με χαρτιά. Θέλοντας να ξεκινήσει τη σωστή, κατά τη γνώμη του, ζωή, έκανε καθημερινότητα. Ούτε όμως το παρατήρησε και στο ημερολόγιό του σημείωσε ξανά δυσαρέσκεια με τον εαυτό του. Όλες αυτές οι αποτυχίες ώθησαν τον Λέοντα Τολστόι να αλλάξει τον τρόπο ζωής του. Η ευκαιρία παρουσιάστηκε τον Απρίλιο του 1851: ο μεγαλύτερος αδελφός Νικολάι έφτασε στη Yasnaya Polyana. Εκείνη την περίοδο υπηρετούσε στον Καύκασο, όπου γινόταν ο πόλεμος. Ο Λέων Τολστόι αποφάσισε να ενωθεί με τον αδερφό του και πήγε μαζί του σε ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Τέρεκ.

Στα περίχωρα της αυτοκρατορίας, ο Λέων Τολστόι υπηρέτησε για σχεδόν δυόμισι χρόνια. Έφυγε από το χρόνο κυνηγώντας, παίζοντας χαρτιά και περιστασιακά συμμετέχοντας σε επιδρομές στο εχθρικό έδαφος. Στον Τολστόι άρεσε μια τόσο μοναχική και μονότονη ζωή. Ήταν στον Καύκασο που γεννήθηκε η ιστορία "Παιδική ηλικία". Ενώ εργαζόταν πάνω σε αυτό, ο συγγραφέας βρήκε μια πηγή έμπνευσης που του παρέμεινε σημαντική μέχρι το τέλος της ζωής του: χρησιμοποίησε τις δικές του αναμνήσεις και εμπειρίες.

Τον Ιούλιο του 1852, ο Τολστόι έστειλε το χειρόγραφο της ιστορίας στο περιοδικό Sovremennik και επισύναψε μια επιστολή: «…Ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Είτε θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες είτε θα με κάνει να κάψω όλα όσα ξεκίνησα».. Το έργο του νέου συγγραφέα άρεσε στον εκδότη Νικολάι Νεκράσοφ και σύντομα το "Παιδική ηλικία" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό. Ενθαρρυμένος από την πρώτη επιτυχία, ο συγγραφέας άρχισε σύντομα να συνεχίζει την «Παιδική ηλικία». Το 1854 δημοσίευσε μια δεύτερη ιστορία, το Boyhood, στο περιοδικό Sovremennik.

"Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα"

Ο Λέων Τολστόι στα νιάτα του. 1851. Εικόνα: school-science.ru

Λεβ Τολστόι. 1848. Εικόνα: regnum.ru

Λεβ Τολστόι. Εικόνα: old.orlovka.org.ru

Στα τέλη του 1854, ο Λέων Τολστόι έφτασε στη Σεβαστούπολη, το επίκεντρο των εχθροπραξιών. Βρισκόμενος στα βάθη των πραγμάτων, δημιούργησε την ιστορία «Η Σεβαστούπολη τον μήνα Δεκέμβριο». Αν και ο Τολστόι ήταν ασυνήθιστα ειλικρινής στην περιγραφή σκηνών μάχης, η πρώτη ιστορία της Σεβαστούπολης ήταν βαθιά πατριωτική και δόξασε τη γενναιότητα των Ρώσων στρατιωτών. Σύντομα ο Τολστόι άρχισε να εργάζεται στη δεύτερη ιστορία - "Σεβαστούπολη τον Μάιο". Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δεν είχε απομείνει τίποτα από την περηφάνια του για τον ρωσικό στρατό. Η φρίκη και το σοκ που βίωσε ο Τολστόι στην πρώτη γραμμή και κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης επηρέασαν πολύ τη δουλειά του. Τώρα έγραφε για το ανούσιο του θανάτου και την απανθρωπιά του πολέμου.

Το 1855, από τα ερείπια της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι ταξίδεψε στην εκλεπτυσμένη Πετρούπολη. Η επιτυχία της πρώτης ιστορίας της Σεβαστούπολης του έδωσε μια αίσθηση σκοπού: «Η καριέρα μου είναι η λογοτεχνία, η συγγραφή και η συγγραφή! Από αύριο δουλεύω όλη μου τη ζωή ή εγκαταλείπω τα πάντα, κανόνες, θρησκεία, ευπρέπεια - τα πάντα.. Στην πρωτεύουσα, ο Λέων Τολστόι ολοκλήρωσε τη «Σεβαστούπολη τον Μάιο» και έγραψε τη «Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855» - αυτά τα δοκίμια ολοκλήρωσαν την τριλογία. Και τον Νοέμβριο του 1856, ο συγγραφέας άφησε τελικά τη στρατιωτική του θητεία.

Χάρη σε αληθινές ιστορίες για τον Κριμαϊκό πόλεμο, ο Τολστόι μπήκε στον λογοτεχνικό κύκλο της Αγίας Πετρούπολης του περιοδικού Sovremennik. Την περίοδο αυτή έγραψε την ιστορία «Snowstorm», την ιστορία «Two Hussars», ολοκλήρωσε την τριλογία με την ιστορία «Youth». Ωστόσο, μετά από λίγο, οι σχέσεις με συγγραφείς από τον κύκλο επιδεινώθηκαν: «Αυτοί οι άνθρωποι με αηδίασαν και αηδίασα τον εαυτό μου». Για να χαλαρώσει, στις αρχές του 1857, ο Λέων Τολστόι πήγε στο εξωτερικό. Επισκέφτηκε το Παρίσι, τη Ρώμη, το Βερολίνο, τη Δρέσδη: γνώρισε διάσημα έργα τέχνης, συναντήθηκε με καλλιτέχνες, παρατήρησε πώς ζουν οι άνθρωποι στις ευρωπαϊκές πόλεις. Τα ταξίδια δεν ενέπνευσαν τον Τολστόι: δημιούργησε την ιστορία "Λουκέρνη", στην οποία περιέγραψε την απογοήτευσή του.

Ο Λέων Τολστόι στη δουλειά. Εικόνα: kartinkinaden.ru

Ο Λέων Τολστόι στη Yasnaya Polyana. Εικόνα: kartinkinaden.ru

Ο Λέων Τολστόι αφηγείται ένα παραμύθι στα εγγόνια του Ιλιούσα και Σόνια. 1909. Κρεκσίνο. Φωτογραφία: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Το καλοκαίρι του 1857 ο Τολστόι επέστρεψε στη Yasnaya Polyana. Στην πατρίδα του, συνέχισε να εργάζεται στην ιστορία "Οι Κοζάκοι", και έγραψε επίσης την ιστορία "Τρεις θάνατοι" και το μυθιστόρημα "Οικογενειακή ευτυχία". Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι όρισε τον σκοπό του για τον εαυτό του εκείνη την εποχή ως εξής: "Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα, μετά οι οικογενειακές υποχρεώσεις, μετά οι δουλειές του σπιτιού ... Και το να ζεις για τον εαυτό σου αρκεί για μια καλή πράξη κάθε μέρα".

Το 1899 ο Τολστόι έγραψε το μυθιστόρημα Η Ανάσταση. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επέκρινε το δικαστικό σύστημα, τον στρατό, την κυβέρνηση. Η περιφρόνηση με την οποία ο Τολστόι περιέγραψε τον θεσμό της εκκλησίας στην Ανάσταση προκάλεσε αντιδράσεις. Τον Φεβρουάριο του 1901, η Ιερά Σύνοδος δημοσίευσε ψήφισμα σχετικά με τον αφορισμό του κόμη Λέοντος Τολστόι από την Εκκλησία στο περιοδικό Tserkovnye Vedomosti. Αυτή η απόφαση αύξησε μόνο τη δημοτικότητα του Τολστόι και τράβηξε την προσοχή του κοινού στα ιδανικά και τις πεποιθήσεις του συγγραφέα.

Οι λογοτεχνικές και κοινωνικές δραστηριότητες του Τολστόι έγιναν γνωστές και στο εξωτερικό. Ο συγγραφέας ήταν υποψήφιος για το Νόμπελ Ειρήνης το 1901, το 1902 και το 1909 και για το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1902-1906. Ο ίδιος ο Τολστόι δεν ήθελε να λάβει το βραβείο και μάλιστα είπε στον Φινλανδό συγγραφέα Arvid Järnefelt να προσπαθήσει να αποτρέψει την απονομή του βραβείου, επειδή: «Αν συνέβαινε αυτό… θα ήταν πολύ δυσάρεστο να αρνηθείς» «Πήρε με κάθε δυνατό τρόπο τον άτυχο γέρο στα χέρια του, μας χώρισε, σκότωσε την καλλιτεχνική σπίθα στον Λεβ Νικολάγιεβιτς και άναψε καταδίκη, μίσος, άρνηση. , τα οποία γίνονται αισθητά στα τελευταία άρθρα του Λεβ Νικολάγιεβιτς χρόνια που τον παρότρυνε η ανόητη κακιά ιδιοφυΐα του».

Ο ίδιος ο Τολστόι επιβαρύνθηκε από τη ζωή ενός γαιοκτήμονα και ενός οικογενειάρχη. Προσπάθησε να ευθυγραμμίσει τη ζωή του με τις πεποιθήσεις του και στις αρχές Νοεμβρίου 1910 έφυγε κρυφά από το κτήμα Yasnaya Polyana. Ο δρόμος αποδείχθηκε ανυπόφορος για έναν ηλικιωμένο: στο δρόμο αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να μείνει στο σπίτι του επιστάτη του σιδηροδρομικού σταθμού Astapovo. Εδώ ο συγγραφέας πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Ο Λέων Τολστόι πέθανε στις 20 Νοεμβρίου 1910. Ο συγγραφέας θάφτηκε στη Yasnaya Polyana.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους συγγραφείς που έχει συνεισφέρει απίστευτα στην κλασική μας λογοτεχνία. Μνημειακά έργα βγήκαν κάτω από την πένα του, τα οποία έλαβαν παγκόσμια φήμη και αναγνώριση. Θεωρείται ένας από τους καλύτερους συγγραφείς όχι μόνο στη ρωσική λογοτεχνία, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Ο μεγάλος συγγραφέας γεννήθηκε στις αρχές του φθινοπώρου του 1828. Η μικρή του πατρίδα ήταν το χωριό Yasnaya Polyana, που βρίσκεται στο έδαφος της επαρχίας Τούλα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Σε μια ευγενή οικογένεια, ήταν το τέταρτο παιδί στη σειρά.

Το 1830, συνέβη μια μεγάλη θλίψη - η μητέρα του, η πριγκίπισσα Volkonskaya, πέθανε. Όλη η ευθύνη για τα παιδιά έπεσε στους ώμους του πατέρα της οικογένειας, κόμη Νικολάι Τολστόι. Ο ξάδερφός του προσφέρθηκε να τον βοηθήσει.

Ο Νικολάι Τολστόι πέθανε 7 χρόνια μετά το θάνατο της μητέρας του, μετά τον οποίο η θεία φρόντισε τα παιδιά. Και πέθανε. Ως αποτέλεσμα, ο Lev Nikolayevich με τις αδερφές και τους αδελφούς του αναγκάστηκε να μετακομίσει στο Καζάν, όπου ζούσε η δεύτερη θεία.

Η παιδική ηλικία, επισκιασμένη από τους θανάτους αγαπημένων προσώπων, δεν έσπασε το πνεύμα του Τολστόι και στα έργα του εξιδανικεύει ακόμη και αναμνήσεις από την παιδική ηλικία, αναπολώντας εκείνα τα χρόνια με ζεστασιά.

Εκπαίδευση και δραστηριότητες

Ο Τολστόι έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Ως δάσκαλοι επιλέχθηκαν άτομα που μιλούν γερμανικά και γαλλικά. Χάρη σε αυτό, ο Lev Nikolayevich έγινε εύκολα δεκτός να σπουδάσει στο Imperial Kazan University το 1843. Επιλέχθηκε για εκπαίδευση η Σχολή Ανατολικών Γλωσσών.

Η μελέτη δεν δόθηκε στον συγγραφέα και λόγω των χαμηλών βαθμών, μεταγράφηκε στη Νομική Σχολή. Δυσκολίες προέκυψαν και εκεί. Το 1847, ο Τολστόι άφησε το πανεπιστήμιο χωρίς να ολοκληρώσει τις σπουδές του, μετά από τις οποίες επέστρεψε στη γονική του περιουσία και ασχολήθηκε με τη γεωργία εκεί.

Σε αυτό το μονοπάτι, απέτυχε επίσης να πετύχει λόγω συνεχών ταξιδιών στη Μόσχα και την Τούλα. Το μόνο επιτυχημένο πράγμα με το οποίο ασχολήθηκε ο Τολστόι ήταν να κρατά ένα ημερολόγιο, το οποίο αργότερα δημιούργησε το έδαφος για πλήρη δημιουργικότητα.

Ο Τολστόι αγαπούσε τη μουσική και οι αγαπημένοι του συνθέτες ήταν ο Μπαχ, ο Μότσαρτ και ο Σοπέν. Έπαιζε ο ίδιος τα έργα, απολαμβάνοντας τον ήχο έργων εποχής.

Την ώρα που ο μεγαλύτερος αδερφός του Λέων Νικολάγιεβιτς, Νικολάι Τολστόι, επισκεπτόταν, ο Λέων κλήθηκε να πάει στο στρατό ως δόκιμος και να υπηρετήσει στα βουνά του Καυκάσου. Ο Λέων συμφώνησε και υπηρέτησε στον Καύκασο μέχρι το 1854. Την ίδια χρονιά μεταφέρθηκε στη Σεβαστούπολη, όπου πήρε μέρος στις μάχες του Κριμαϊκού Πολέμου μέχρι τον Αύγουστο του 1855.

δημιουργική διαδρομή

Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής του θητείας, ο Τολστόι είχε επίσης ελεύθερες ώρες, τις οποίες αφιέρωνε στη δημιουργικότητα. Εκείνη την εποχή, έγραψε την «Παιδική ηλικία», όπου περιέγραψε τις πιο έντονες και αγαπημένες αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας. Η ιστορία δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik το 1852 και έγινε δεκτή θερμά από τους κριτικούς που εκτιμούσαν την ικανότητα του Λεβ Νικολάεβιτς. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας γνώρισε τον Turgenev.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια των μαχών, ο Τολστόι δεν ξέχασε το πάθος του και έγραψε το «Boyhood» το 1854. Ταυτόχρονα, έγιναν εργασίες για την τριλογία Sevastopol Tales και στο δεύτερο βιβλίο, ο Τολστόι πειραματίστηκε με την αφήγηση και παρουσίασε μέρος του έργου για λογαριασμό ενός στρατιώτη.

Στο τέλος του Κριμαϊκού Πολέμου, ο Τολστόι αποφάσισε να εγκαταλείψει το στρατό. Στην Πετρούπολη δεν του ήταν δύσκολο να μπει στον κύκλο των διάσημων συγγραφέων.

Ο χαρακτήρας του Λεβ Νικολάεβιτς ήταν πεισματάρης και αλαζονικός. Θεωρούσε τον εαυτό του αναρχικό και το 1857 έφυγε για το Παρίσι, όπου έχασε όλα τα χρήματα και επέστρεψε στη Ρωσία. Παράλληλα κυκλοφόρησε το βιβλίο «Νεολαία».

Το 1862 ο Τολστόι δημοσίευσε το πρώτο τεύχος της Yasnaya Polyana, από το οποίο υπήρχαν πάντα δώδεκα. Τότε ο Λεβ Νικολάεβιτς παντρεύτηκε.

Αυτή τη στιγμή, ξεκίνησε μια πραγματική άνθηση της δημιουργικότητας. Γράφτηκαν έργα ορόσημα, συμπεριλαμβανομένου του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη. Το θραύσμα του εμφανίστηκε το 1865 στις σελίδες του Russian Messenger με τον τίτλο "1805".

• Τρία κεφάλαια εμφανίστηκαν το 1868 και το επόμενο μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε πλήρως. Παρά τα ερωτήματα σχετικά με την ιστορική δικαιοσύνη και την κάλυψη των Ναπολεόντειων Πολέμων, όλοι οι κριτικοί έχουν αναγνωρίσει τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος.
• Το 1873 ξεκίνησαν οι εργασίες για το βιβλίο "Anna Karenina", το οποίο βασίστηκε σε πραγματικά γεγονότα από τη βιογραφία του Λέων Τολστόι. Η δημοσίευση του μυθιστορήματος πραγματοποιήθηκε σε αποσπάσματα από το 1873 έως το 1877. Το κοινό θαύμασε το έργο και το πορτοφόλι του Λεβ Νικολάεβιτς αναπληρώθηκε με μεγάλες αμοιβές.
• Το 1883 εμφανίστηκε ο Διαμεσολαβητής.
• Το 1886, ο Λέων Τολστόι έγραψε την ιστορία «Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς», αφιερωμένη στον αγώνα του πρωταγωνιστή με την απειλή του θανάτου να τον κυριεύει. Τρομοκρατείται με το πόσες απραγματοποίητες ευκαιρίες υπήρξαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της ζωής του.
• Το 1898 κυκλοφόρησε η ιστορία «Πατέρας Σέργιος». Ένα χρόνο αργότερα - το μυθιστόρημα "Ανάσταση". Μετά το θάνατο του Τολστόι, βρήκαν ένα χειρόγραφο της ιστορίας «Χατζή Μουράτ», καθώς και την ιστορία «Μετά τη μπάλα», που δημοσιεύτηκε το 1911.

ψευδώνυμα: L.N., L.N.T.

ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς στον κόσμο

Λεβ Τολστόι

σύντομο βιογραφικό

- ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας, συγγραφέας, ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς στον κόσμο, στοχαστής, εκπαιδευτικός, δημοσιογράφος, αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Χάρη σε αυτόν, εμφανίστηκαν όχι μόνο έργα που αποτελούν μέρος του θησαυρού της παγκόσμιας λογοτεχνίας, αλλά και μια ολόκληρη θρησκευτική και ηθική τάση - ο Τολστοϊισμός.

Ο Τολστόι γεννήθηκε στο κτήμα Yasnaya Polyana, που βρίσκεται στην επαρχία Τούλα, στις 9 Σεπτεμβρίου (28 Αυγούστου, O.S.), 1828. Όντας το τέταρτο παιδί στην οικογένεια του Κόμη N.I. Ο Τολστόι και η Πριγκίπισσα Μ.Ν. Volkonskaya, ο Lev έμεινε ορφανός νωρίς και ανατράφηκε από έναν μακρινό συγγενή T.A. Ergolskaya. Τα παιδικά χρόνια παρέμειναν στη μνήμη του Lev Nikolaevich ως μια ευτυχισμένη στιγμή. Μαζί με την οικογένειά του, ο 13χρονος Τολστόι μετακόμισε στο Καζάν, όπου ο συγγενής και νέος κηδεμόνας του P.I. Γιουσκόφ. Μετά την εκπαίδευση στο σπίτι, ο Τολστόι γίνεται φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής (Τμήμα Ανατολικών Γλωσσών) στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Η μελέτη εντός των τειχών αυτού του ιδρύματος διήρκεσε λιγότερο από δύο χρόνια, μετά τα οποία ο Τολστόι επέστρεψε στη Yasnaya Polyana.

Το φθινόπωρο του 1847, ο Λέων Τολστόι μετακόμισε πρώτα στη Μόσχα, αργότερα στην Αγία Πετρούπολη - για να περάσει τις εξετάσεις του υποψηφίου πανεπιστημίου. Αυτά τα χρόνια της ζωής του ήταν ιδιαίτερα, οι προτεραιότητες και τα χόμπι άλλαξαν το ένα το άλλο σαν στο καλειδοσκόπιο. Η έντονη μελέτη έδωσε τη θέση της στο γλέντι, στα χαρτιά, στο παθιασμένο ενδιαφέρον για τη μουσική. Ο Τολστόι είτε ήθελε να γίνει αξιωματούχος, είτε έβλεπε τον εαυτό του ως δόκιμο στο Σύνταγμα Φρουρών αλόγων. Αυτή την περίοδο, έκανε πολλά χρέη, τα οποία κατάφερε να ξεπληρώσει μόνο μετά από πολλά χρόνια. Ωστόσο, αυτή η περίοδος βοήθησε τον Τολστόι να κατανοήσει καλύτερα τον εαυτό του, να δει τα ελαττώματά του. Αυτή τη στιγμή, για πρώτη φορά, είχε σοβαρή πρόθεση να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία, άρχισε να δοκιμάζει τον εαυτό του στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Τέσσερα χρόνια μετά την αποχώρησή του από το πανεπιστήμιο, ο Λέων Τολστόι υπέκυψε στην πειθώ του μεγαλύτερου αδελφού του Νικολάι, ενός αξιωματικού, να φύγει για τον Καύκασο. Η απόφαση δεν ήρθε αμέσως, αλλά μια σημαντική απώλεια σε κάρτες συνέβαλε στην υιοθέτησή του. Το φθινόπωρο του 1851, ο Τολστόι κατέληξε στον Καύκασο, όπου για σχεδόν τρία χρόνια έζησε στις όχθες του Τερέκ σε ένα χωριό των Κοζάκων. Στη συνέχεια, έγινε δεκτός στη στρατιωτική θητεία, συμμετείχε σε εχθροπραξίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκε το πρώτο δημοσιευμένο έργο: το περιοδικό Sovremennik το 1852 δημοσίευσε την ιστορία Childhood. Ήταν μέρος ενός σχεδιασμένου αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος, για το οποίο γράφτηκαν στη συνέχεια οι ιστορίες Boyhood (1852-1854) που συντέθηκαν το 1855-1857. "Νεολαία"; μέρος της «Νεολαίας» ο Τολστόι δεν έγραψε ποτέ.

Έχοντας λάβει ραντεβού το 1854 στο Βουκουρέστι, στον στρατό του Δούναβη, ο Τολστόι, μετά από προσωπικό του αίτημα, μετατέθηκε στον στρατό της Κριμαίας, πολέμησε ως διοικητής μπαταριών στην πολιορκημένη Σεβαστούπολη, λαμβάνοντας μετάλλια και το Τάγμα του Αγ. Αννα. Ο πόλεμος δεν τους εμπόδισε να συνεχίσουν τις σπουδές τους στον λογοτεχνικό τομέα: ήταν εδώ που γράφτηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του 1855-1856. Στο Sovremennik δημοσιεύτηκαν Ιστορίες της Σεβαστούπολης, οι οποίες γνώρισαν τεράστια επιτυχία και εξασφάλισαν τη φήμη του Τολστόι ως εξέχοντος εκπροσώπου μιας νέας γενιάς συγγραφέων.

Ως η μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με τον Nekrasov, συναντήθηκε στον κύκλο Sovremennik όταν έφτασε στην Αγία Πετρούπολη το φθινόπωρο του 1855. Παρά τη θερμή υποδοχή, την ενεργό συμμετοχή σε αναγνώσεις, συζητήσεις και δείπνα, ο Τολστόι δεν το έκανε νιώθουν σαν στο σπίτι τους στο λογοτεχνικό περιβάλλον. Το φθινόπωρο του 1856 συνταξιοδοτήθηκε και μετά από μια σύντομη παραμονή στη Yasnaya Polyana το 1857 πήγε στο εξωτερικό, αλλά το φθινόπωρο του ίδιου έτους επέστρεψε στη Μόσχα και στη συνέχεια στο κτήμα του. Η απογοήτευση στη λογοτεχνική κοινότητα, η κοινωνική ζωή, η δυσαρέσκεια με τα δημιουργικά επιτεύγματα οδήγησαν στο γεγονός ότι στα τέλη της δεκαετίας του '50. Ο Τολστόι αποφασίζει να εγκαταλείψει τη συγγραφή και δίνει προτεραιότητα σε δραστηριότητες στον τομέα της εκπαίδευσης.

Επιστρέφοντας στη Yasnaya Polyana το 1859, άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Αυτή η ενασχόληση του προκάλεσε τέτοιο ενθουσιασμό που μάλιστα ταξίδεψε ειδικά στο εξωτερικό για να σπουδάσει προηγμένα παιδαγωγικά συστήματα. Το 1862, ο κόμης άρχισε να δημοσιεύει το περιοδικό Yasnaya Polyana με παιδαγωγικό περιεχόμενο, συμπληρωμένο με παιδικά βιβλία για ανάγνωση. Οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες ανεστάλησαν λόγω ενός σημαντικού γεγονότος στη βιογραφία του - του γάμου του το 1862 με τον Σ.Α. Bers. Μετά το γάμο, ο Lev Nikolaevich μετακόμισε τη νεαρή σύζυγό του από τη Μόσχα στη Yasnaya Polyana, όπου απορροφήθηκε πλήρως από την οικογενειακή ζωή και τις δουλειές του σπιτιού. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του '70. θα επιστρέψει για λίγο στο εκπαιδευτικό έργο, θα γράψει το ΑΒΓ και το Νέο ΑΒΓ.

Το φθινόπωρο του 1863, του ήρθε η ιδέα ενός μυθιστορήματος, το οποίο το 1865 θα δημοσιευόταν στο Russkiy Vestnik ως Πόλεμος και Ειρήνη (μέρος πρώτο). Το έργο προκάλεσε τεράστια ανταπόκριση, το κοινό δεν ξέφυγε από την ικανότητα με την οποία ο Τολστόι ζωγράφισε έναν μεγάλο επικό καμβά, συνδυάζοντάς τον με εκπληκτικά ακριβή ψυχολογική ανάλυση, εγγράφοντας τις ιδιωτικές ζωές των χαρακτήρων στον καμβά των ιστορικών γεγονότων. Το επικό μυθιστόρημα Lev Nikolaevich έγραψε μέχρι το 1869 και κατά τη διάρκεια του 1873-1877. εργάστηκε σε ένα άλλο μυθιστόρημα, που περιλαμβάνεται στο χρυσό ταμείο της παγκόσμιας λογοτεχνίας - "Άννα Καρένινα".

Και τα δύο αυτά έργα δόξασαν τον Τολστόι ως τον μεγαλύτερο καλλιτέχνη της λέξης, αλλά τον ίδιο τον συγγραφέα τη δεκαετία του '80. χάνει το ενδιαφέρον του για το λογοτεχνικό έργο. Μια πιο σοβαρή αλλαγή λαμβάνει χώρα στην ψυχή του, στην κοσμοθεωρία του, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η σκέψη της αυτοκτονίας του έρχεται περισσότερες από μία φορές. Οι αμφιβολίες και τα ερωτήματα που τον βασάνισαν οδήγησαν στην ανάγκη να ξεκινήσει με τη μελέτη της θεολογίας και έργα φιλοσοφικής και θρησκευτικής φύσης άρχισαν να βγαίνουν από την πένα του: το 1879-1880 - "Εξομολόγηση", "Μελέτη δογματικής θεολογίας "; το 1880-1881 - «Συνδυασμός και μετάφραση των Ευαγγελίων», το 1882-1884. - "Ποια είναι η πίστη μου;" Παράλληλα με τη θεολογία, ο Τολστόι σπούδασε φιλοσοφία, ανέλυσε τα επιτεύγματα των ακριβών επιστημών.

Εξωτερικά, η αλλαγή στη συνείδησή του εκδηλώθηκε με απλοποίηση, δηλ. στην απόρριψη των ευκαιριών μιας ασφαλούς ζωής. Ο κόμης ντύνεται με λαϊκά ρούχα, αρνείται τρόφιμα ζωικής προέλευσης, από τα δικαιώματα στα έργα του και από το κράτος υπέρ της υπόλοιπης οικογένειας και εργάζεται πολύ σωματικά. Η κοσμοθεωρία του χαρακτηρίζεται από μια απότομη απόρριψη της κοινωνικής ελίτ, την ιδέα του κρατισμού, της δουλοπαροικίας και της γραφειοκρατίας. Συνδυάζονται με το περίφημο σύνθημα της μη αντίστασης στο κακό με τη βία, τις ιδέες της συγχώρεσης και της καθολικής αγάπης.

Το σημείο καμπής αντικατοπτρίστηκε επίσης στο λογοτεχνικό έργο του Τολστόι, το οποίο παίρνει τον χαρακτήρα της αποκάλυψης της υπάρχουσας κατάστασης πραγμάτων με την έκκληση προς τους ανθρώπους να ενεργούν κατ' εντολή της λογικής και της συνείδησης. Τα μυθιστορήματά του Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς, Η Σονάτα του Κρόιτσερ, Ο Διάβολος, τα δράματα Η δύναμη του σκότους και οι καρποί του διαφωτισμού και η πραγματεία Τι είναι Τέχνη ανήκουν σε αυτήν την εποχή. Εύγλωττη απόδειξη μιας κριτικής στάσης απέναντι στον κλήρο, την επίσημη εκκλησία και τις διδασκαλίες της ήταν το μυθιστόρημα Ανάσταση που δημοσιεύτηκε το 1899. Η πλήρης διαφωνία με τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας μετατράπηκε για τον Τολστόι σε επίσημο αφορισμό. αυτό συνέβη τον Φεβρουάριο του 1901 και η απόφαση της Συνόδου οδήγησε σε έντονη δημόσια κατακραυγή.

Στο γύρισμα του XIX και XX αιώνα. στα έργα τέχνης του Τολστόι αλλάζει το θέμα της καρδινάλιος ζωής, επικρατεί η απομάκρυνση από τον πρώην τρόπο ζωής («Πατέρας Σέργιος», «Χατζή Μουράτ», «Το ζωντανό πτώμα», «Μετά τη μπάλα» κ.λπ.). Ο ίδιος ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αποφάσισε επίσης να αλλάξει τον τρόπο ζωής του, να ζήσει όπως ήθελε, σύμφωνα με τις τρέχουσες απόψεις. Όντας ο πιο έγκυρος συγγραφέας, ο επικεφαλής της εθνικής λογοτεχνίας, έρχεται σε ρήξη με το περιβάλλον του, πηγαίνει στην επιδείνωση των σχέσεων με την οικογένεια και τους αγαπημένους του, βιώνοντας ένα βαθύ προσωπικό δράμα.

Σε ηλικία 82 ετών, κρυφά από το σπίτι μια φθινοπωρινή νύχτα του 1910, ο Τολστόι εγκαταλείπει τη Yasnaya Polyana. σύντροφός του ήταν ο προσωπικός γιατρός Μακόβιτσκι. Καθοδόν, ο συγγραφέας καταλήφθηκε από μια ασθένεια, με αποτέλεσμα να αναγκαστούν να κατέβουν από το τρένο στον σταθμό Astapovo. Εδώ τον απέσπασε ο επικεφαλής του σταθμού και στο σπίτι του πέρασε η τελευταία εβδομάδα της ζωής ενός παγκοσμίου φήμης συγγραφέα, γνωστού μεταξύ άλλων ως κήρυκας ενός νέου δόγματος, θρησκευτικού στοχαστή. Ολόκληρη η χώρα παρακολούθησε την υγεία του και όταν πέθανε στις 10 Νοεμβρίου (28 Οκτωβρίου, O.S.), 1910, η κηδεία του μετατράπηκε σε εκδήλωση πανρωσικής κλίμακας.

Η επίδραση του Τολστόι, της ιδεολογικής του πλατφόρμας και του καλλιτεχνικού του τρόπου στην ανάπτυξη της ρεαλιστικής τάσης στην παγκόσμια λογοτεχνία είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ειδικότερα, η επίδρασή του εντοπίζεται στα έργα των E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy και άλλων επιφανών λογοτεχνικών προσωπικοτήτων.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Κόμης Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι(9 Σεπτεμβρίου 1828, Yasnaya Polyana, επαρχία Τούλα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 20 Νοεμβρίου 1910, σταθμός Astapovo, επαρχία Ryazan, Ρωσική Αυτοκρατορία) - ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς στον κόσμο. Μέλος της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης. Διαφωτιστής, δημοσιολόγος, θρησκευτικός στοχαστής, η έγκυρη γνώμη του ήταν η αιτία για την εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής και ηθικής τάσης - του Τολστοϊσμού. Αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός στην κατηγορία της ωραίας λογοτεχνίας (1900). Προτάθηκε για το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Ένας συγγραφέας που, όσο ζούσε, αναγνωρίστηκε ως επικεφαλής της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Λέοντος Τολστόι σηματοδότησε ένα νέο στάδιο στον ρωσικό και παγκόσμιο ρεαλισμό, λειτουργώντας ως γέφυρα μεταξύ του κλασικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα και της λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Ο Λέων Τολστόι είχε ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ουμανισμού, καθώς και στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Τα έργα του Λέοντος Τολστόι γυρίστηκαν και ανέβηκαν επανειλημμένα στην ΕΣΣΔ και στο εξωτερικό. τα έργα του έχουν ανέβει σε όλο τον κόσμο. Ο Λέων Τολστόι ήταν ο πιο δημοσιευμένος συγγραφέας στην ΕΣΣΔ το 1918-1986: η συνολική κυκλοφορία 3199 εκδόσεων ανήλθε σε 436,261 εκατομμύρια αντίτυπα.

Τα πιο διάσημα έργα του Τολστόι είναι τα μυθιστορήματα War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, η αυτοβιογραφική τριλογία Childhood, Boyhood, Youth, οι ιστορίες The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata, «Hadji Murad», μια σειρά από δοκίμια «Ιστορίες Σεβαστούπολης», δράματα «Το ζωντανό πτώμα», «Οι καρποί του διαφωτισμού» και «Η δύναμη του σκότους», αυτοβιογραφικά θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα «Εξομολόγηση» και «Ποια είναι η πίστη μου;» και τα λοιπά.

Προέλευση

Γενεαλογικό δέντρο του Λ. Ν. Τολστόι

Εκπρόσωπος του κλάδου του Κόμη της ευγενούς οικογένειας του Τολστόι, που καταγόταν από τον συνεργάτη του Πέτρου Π. Α. Τολστόι. Ο συγγραφέας είχε εκτεταμένους οικογενειακούς δεσμούς στον κόσμο της υψηλότερης αριστοκρατίας. Ανάμεσα στα ξαδέλφια του πατέρα είναι ο τυχοδιώκτης και βρετρός F.I. Tolstoy, ο καλλιτέχνης F.P. Tolstoy, η καλλονή M.I. Lopukhina, ο κοινωνικός A.F. Zakrevskaya, η κουμπάρα A.A. Tolstaya. Ο ποιητής Α. Κ. Τολστόι ήταν ο δεύτερος ξάδερφός του. Μεταξύ των ξαδέρφων της μητέρας είναι ο υποστράτηγος D. M. Volkonsky και ένας πλούσιος μετανάστης N. I. Trubetskoy. Ο A.P. Mansurov και ο A.V. Vsevolozhsky παντρεύτηκαν τα ξαδέρφια της μητέρας τους. Ο Τολστόι συνδέθηκε περιουσιακά με τους υπουργούς A. A. Zakrevsky και L. A. Perovsky (παντρεμένος με ξαδέρφια των γονιών του), τους στρατηγούς του 1812 L. I. Depreradovich (παντρεμένος με την αδερφή της γιαγιάς του) και A. I. Yushkov (κουνιάδος μιας θείας ), καθώς και με τον καγκελάριο A. M. Gorchakov (αδελφό του συζύγου μιας άλλης θείας). Ο κοινός πρόγονος του Λέοντος Τολστόι και του Πούσκιν ήταν ο ναύαρχος Ιβάν Γκολόβιν, ο οποίος βοήθησε τον Πέτρο Α να δημιουργήσει τον ρωσικό στόλο.

Τα χαρακτηριστικά του παππού του Ίλια Αντρέεβιτς δίνονται στο Πόλεμος και Ειρήνη στον καλοσυνάτο, μη πρακτικό γέρο Κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και γεγονότα βιογραφίας, ήταν παρόμοιος με τον πατέρα της Νικολένκα στα «Παιδικά χρόνια» και «Αγόρι» και εν μέρει με τον Νικολάι Ροστόφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, ο Νικολάι Ίλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στην καλή του εκπαίδευση, αλλά και στις πεποιθήσεις του που δεν του επέτρεπαν να υπηρετήσει υπό τον Νικόλαο Ι. Συμμετέχοντας στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού εναντίον του Ναπολέοντα, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία και αιχμαλωτίστηκε από τους Γάλλους, αλλά μπόρεσε να δραπετεύσει, μετά τη σύναψη της ειρήνης, αποσύρθηκε με τον βαθμό του αντισυνταγματάρχη του Συντάγματος των Χουσάρ του Pavlograd. Αμέσως μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να πάει στην επίσημη υπηρεσία για να μην καταλήξει στη φυλακή οφειλετών λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για υπηρεσιακή κατάχρηση. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα του βοήθησε τον Νικολάι Ίλιτς να αναπτύξει το ιδανικό της ζωής του - μια ιδιωτική ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να βάλει σε τάξη τις απογοητευμένες υποθέσεις του, ο Νικολάι Ίλιτς (όπως ο Νικολάι Ροστόφ) παντρεύτηκε την ήδη όχι πολύ νεαρή πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα της οικογένειας Βολκόνσκι το 1822, ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Απέκτησαν πέντε παιδιά: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904), Ντμίτρι (1827-1856), Λεβ, Μαρία (1830-1912).

Ο παππούς του Τολστόι από τη μητέρα του, ο στρατηγός της Αικατερίνης, ο πρίγκιπας Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, είχε κάποια ομοιότητα με τον αυστηρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Η μητέρα του Lev Nikolayevich, παρόμοια από ορισμένες απόψεις με την πριγκίπισσα Marya που απεικονίζεται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, διέθετε ένα υπέροχο δώρο για την αφήγηση.

Παιδική ηλικία

Η σιλουέτα της M. N. Volkonskaya είναι η μόνη εικόνα της μητέρας του συγγραφέα. 1810

Ο Λέων Τολστόι γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Ήταν το τέταρτο παιδί της οικογένειας. Η μητέρα πέθανε το 1830 από «πυρετό τοκετού», όπως έλεγαν τότε, έξι μήνες μετά τη γέννηση της κόρης της, όταν ο Λέων δεν ήταν ακόμη 2 ετών.

Το σπίτι όπου γεννήθηκε ο Λέων Τολστόι, το 1828. Το 1854, το σπίτι πουλήθηκε με εντολή του συγγραφέα για εξαγωγή στο χωριό Ντολγκόε. Καταστράφηκε το 1913

Ένας μακρινός συγγενής, ο T. A. Ergolskaya, ανέλαβε την ανατροφή ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο Plyushchikha, καθώς ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να μπει στο πανεπιστήμιο. Σύντομα, ο πατέρας του, Νικολάι Ίλιτς, πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας τις υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων αγωγών που σχετίζονται με την περιουσία της οικογένειας) σε ημιτελή κατάσταση και τα τρία μικρότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη της Yergolskaya και της θείας του από τον πατέρα του, της κόμισσας A. M. Ο Osten-Saken όρισε κηδεμόνα των παιδιών. Εδώ ο Lev Nikolaevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε ο Osten-Saken, τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα P. I. Yushkova.

Το σπίτι των Γιουσκόφ θεωρήθηκε ένα από τα πιο χαρούμενα στο Καζάν. όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούσαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. «Καλή μου θεία- λέει ο Τολστόι, - η πιο αγνή ύπαρξη, πάντα έλεγε ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από το να έχω σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα»..

Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, αλλά η φυσική του ντροπαλότητα και η έλλειψη εξωτερικής ελκυστικότητας τον εμπόδισαν. Τα πιο διαφορετικά, όπως τα ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «σκεπτόμενοι» τα κύρια ζητήματα της ύπαρξής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - άφησαν αποτύπωμα στον χαρακτήρα του εκείνη την εποχή της ζωής του. Αυτό που είπε στην «Εφηβεία» και τη «Νεολαία», στο μυθιστόρημα «Ανάσταση» για τις φιλοδοξίες του Ιρτένιεφ και του Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, ελήφθη από τον Τολστόι από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών εκείνης της εποχής. Όλα αυτά, έγραψε ο κριτικός S. A. Vengerov, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι δημιούργησε, σύμφωνα με την έκφραση από την ιστορία του "Boyhood", " τη συνήθεια της συνεχούς ηθικής ανάλυσης, που κατέστρεφε τη φρεσκάδα του συναισθήματος και τη διαύγεια του νου". Παραθέτοντας παραδείγματα αυτοανάλυσης αυτής της περιόδου, μιλά ειρωνικά για την υπερβολή της εφηβικής του φιλοσοφικής υπερηφάνειας και μεγαλείου, και ταυτόχρονα σημειώνει την ανυπέρβλητη αδυναμία «να συνηθίσει να μην ντρέπεται για κάθε πιο απλή λέξη και κίνηση» όταν αντιμέτωπος με αληθινά πρόσωπα, των οποίων ευεργέτης φαινόταν τότε ο ίδιος.

Εκπαίδευση

Η εκπαίδευσή του πραγματοποιήθηκε αρχικά από τον Γάλλο δάσκαλο Saint-Thomas (το πρωτότυπο του St.-Jérôme στην ιστορία "Boyhood"), ο οποίος αντικατέστησε τον καλοσυνάτο Γερμανό Reselman, τον οποίο ο Τολστόι απεικόνισε στην ιστορία "Παιδική ηλικία" με το όνομα του Καρλ Ιβάνοβιτς.

Το 1843, η P. I. Yushkova, αναλαμβάνοντας το ρόλο του κηδεμόνα των ανήλικων ανιψιών της (μόνο ο μεγαλύτερος, ο Νικολάι, ήταν ενήλικος) και την ανιψιά τους, τους έφεραν στο Καζάν. Ακολουθώντας τους αδελφούς Νικολάι, Ντμίτρι και Σεργκέι, ο Λεβ αποφάσισε να εισέλθει στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν (το πιο διάσημο εκείνη την εποχή), όπου ο Λομπατσέφσκι εργάστηκε στη μαθηματική σχολή και ο Κοβαλέφσκι στο Βοστότσνι. Στις 3 Οκτωβρίου 1844, ο Λέων Τολστόι εγγράφηκε ως φοιτητής στην κατηγορία της ανατολίτικης (αραβοτουρκικής) λογοτεχνίας ως αυτοπληρωμένος μαθητής. Ειδικότερα στις εισαγωγικές εξετάσεις έδειξε άριστα αποτελέσματα στην υποχρεωτική «τουρκοταταρική γλώσσα» για εισαγωγή. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της χρονιάς, είχε κακή πρόοδο στα σχετικά θέματα, δεν πέρασε τις μεταβατικές εξετάσεις και έπρεπε να ξαναδώσει το πρόγραμμα του πρώτου έτους.

Για να αποφύγει την πλήρη επανάληψη του μαθήματος, μεταπήδησε στη Νομική Σχολή, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με τους βαθμούς σε ορισμένα μαθήματα. Οι μεταβατικές εξετάσεις τον Μάιο του 1846 πέρασαν ικανοποιητικά (έλαβε ένα πέντε, τρία τέσσερα και τέσσερα τρίποντα· η μέση απόδοση ήταν τρία) και ο Λεβ Νικολάγιεβιτς μεταφέρθηκε στο δεύτερο έτος. Ο Λέων Τολστόι πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια στη Νομική Σχολή: «Ήταν πάντα δύσκολο γι 'αυτόν να επιβληθεί κάποια εκπαίδευση από άλλους, και ό,τι έμαθε στη ζωή, το έμαθε ο ίδιος, ξαφνικά, γρήγορα, με σκληρή δουλειά», γράφει ο S. A. Ο Τολστάγια στο «Υλικά για τη βιογραφία του Λέοντος Τολστόι». Το 1904, θυμήθηκε: «... τον πρώτο χρόνο ... δεν έκανα τίποτα. Στο δεύτερο έτος, άρχισα να σπουδάζω ... ήταν ο καθηγητής Meyer, ο οποίος ... μου έδωσε μια δουλειά - μια σύγκριση της "Instruction" της Catherine με Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Μοντεσκιέ. ... παρασύρθηκα από αυτό το έργο, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω Μοντεσκιέ, αυτή η ανάγνωση μου άνοιξε ατέλειωτους ορίζοντες· Άρχισα να διαβάζω και παράτησα το πανεπιστήμιο, ακριβώς επειδή ήθελα να σπουδάσω».

Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας

Από τις 11 Μαρτίου 1847, ο Τολστόι βρισκόταν στο νοσοκομείο του Καζάν, στις 17 Μαρτίου άρχισε να κρατά ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος τον Βενιαμίν Φραγκλίνος, έθεσε στόχους και στόχους για αυτοβελτίωση, σημείωσε επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των εργασιών, ανέλυσε ελλείψεις και τρένο σκέψης, κίνητρα για τις πράξεις τους. Αυτό το ημερολόγιο το κράτησε με μικρά διαλείμματα σε όλη του τη ζωή.

Ο Λέων Τολστόι κρατούσε το ημερολόγιό του από μικρός μέχρι το τέλος της ζωής του. Καταχωρήσεις σημειωματάριων 1891-1895

Αφού ολοκλήρωσε τη θεραπεία του, την άνοιξη του 1847 ο Τολστόι εγκατέλειψε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και έφυγε για τη Yasnaya Polyana, την οποία κληρονόμησε υπό το τμήμα. Οι δραστηριότητές του εκεί περιγράφονται εν μέρει στο έργο «Το πρωί του γαιοκτήμονα»: Ο Τολστόι προσπάθησε να δημιουργήσει σχέσεις με τους αγρότες με έναν νέο τρόπο. Η προσπάθειά του να ανακουφίσει με κάποιο τρόπο την ενοχή του νεαρού γαιοκτήμονα ενώπιον του λαού χρονολογείται από την ίδια χρονιά όταν εμφανίστηκε η ιστορία "Anton-Goremyk" του D. V. Grigorovich και η αρχή των "Notes of a Hunter" του I. S. Turgenev.

Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι διατύπωσε για τον εαυτό του έναν μεγάλο αριθμό κανόνων και στόχων ζωής, αλλά κατάφερε να ακολουθήσει μόνο ένα μικρό μέρος τους. Μεταξύ των επιτυχημένων είναι σοβαρές σπουδές στα αγγλικά, τη μουσική και τη νομολογία. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιο ούτε τα γράμματα αντικατόπτριζαν την έναρξη των σπουδών του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία, αν και το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά σχολείο για παιδιά αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν ο Φόκα Ντεμίντοβιτς, ένας δουλοπάροικος, αλλά ο ίδιος ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έκανε συχνά μαθήματα.

Στα μέσα Οκτωβρίου 1848, ο Τολστόι έφυγε για τη Μόσχα, εγκαταστάθηκε εκεί όπου ζούσαν πολλοί συγγενείς και φίλοι του - στην περιοχή Arbat. Νοίκιασε το σπίτι της Ivanova στο Sivtsev Vrazhek για να ζήσει. Στη Μόσχα, επρόκειτο να αρχίσει να προετοιμάζεται για τις εξετάσεις του υποψηφίου, αλλά τα μαθήματα δεν ξεκίνησαν ποτέ. Αντίθετα, τον έλκυε μια εντελώς διαφορετική πλευρά της ζωής - η κοινωνική ζωή. Εκτός από το πάθος του για την κοινωνική ζωή, στη Μόσχα, τον χειμώνα του 1848-1849, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς ανέπτυξε για πρώτη φορά ένα πάθος για ένα παιχνίδι με κάρτες. Επειδή όμως έπαιζε πολύ απερίσκεπτα και δεν σκεφτόταν πάντα τις κινήσεις του, συχνά έχανε.

Έχοντας φύγει για την Αγία Πετρούπολη τον Φεβρουάριο του 1849, πέρασε χρόνο σε γλέντι με τον K. A. Islavin, θείο της μέλλουσας συζύγου του («Η αγάπη μου για τον Ισλάβιν μου κατέστρεψε ολόκληρους τους 8 μήνες της ζωής μου στην Αγία Πετρούπολη»). Την άνοιξη, ο Τολστόι άρχισε να δίνει εξετάσεις για έναν υποψήφιο για δικαιώματα. έδωσε δύο εξετάσεις, από ποινικό δίκαιο και ποινική δίωξη, αλλά δεν έδωσε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ήρθε στη Μόσχα, όπου περνούσε συχνά τον χρόνο του στα τυχερά παιχνίδια, κάτι που συχνά είχε αρνητικές επιπτώσεις στην οικονομική του κατάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (ο ίδιος έπαιζε πιάνο καλά και εκτιμούσε πολύ τα αγαπημένα του έργα που ερμήνευσαν άλλοι). Το πάθος για τη μουσική τον ώθησε αργότερα να γράψει τη Σονάτα του Κρόιτσερ.

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Τολστόι ήταν οι Μπαχ, Χέντελ και Σοπέν. Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του στην Αγία Πετρούπολη το 1848, συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο περιβάλλον τάξης χορού με έναν προικισμένο, αλλά αδέσποτο Γερμανό μουσικό, τον οποίο περιέγραψε αργότερα στην ιστορία " Αλβερτος". Το 1849, ο Lev Nikolaevich εγκατέστησε τον μουσικό Rudolf στη Yasnaya Polyana, με τον οποίο έπαιζε τέσσερα χέρια στο πιάνο. Παρασυρμένος από τη μουσική εκείνη την εποχή έπαιζε έργα των Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn για αρκετές ώρες την ημέρα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Τολστόι, σε συνεργασία με τον φίλο του Zybin, συνέθεσε ένα βαλς, το οποίο ερμήνευσε στις αρχές του 1900 με τον συνθέτη S. I. Taneyev, ο οποίος έκανε μια μουσική σημειογραφία αυτού του μουσικού έργου (το μόνο που συνέθεσε ο Τολστόι). Το βαλς ακούγεται στην ταινία Father Sergius, βασισμένη στο μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy.

Επίσης, αφιερώθηκε πολύς χρόνος στο καρούζι, το παιχνίδι και το κυνήγι.

Το χειμώνα του 1850-1851 άρχισε να γράφει «Παιδική ηλικία». Τον Μάρτιο του 1851, έγραψε την Ιστορία του Χθες. Τέσσερα χρόνια αφότου άφησε το πανεπιστήμιο, ο αδελφός του Νικολάι Νικολάγιεβιτς, που είχε υπηρετήσει στον Καύκασο, έφτασε στη Γιασνάγια Πολυάνα και κάλεσε τον μικρότερο αδελφό του να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία στον Καύκασο. Ο Λεβ δεν συμφώνησε αμέσως, έως ότου μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα επιτάχυνε την τελική απόφαση. Οι βιογράφοι του συγγραφέα σημειώνουν τη σημαντική και θετική επιρροή του αδελφού Νικολάι στον νεαρό και άπειρο στις κοσμικές υποθέσεις Λέων. Ο μεγαλύτερος αδελφός, απουσία των γονιών του, ήταν φίλος και μέντοράς του.

Για να εξοφληθούν τα χρέη, χρειάστηκε να μειωθούν τα έξοδά τους στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851 ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, αλλά γι 'αυτό του έλειπαν τα απαραίτητα έγγραφα που έμειναν στη Μόσχα, εν αναμονή των οποίων ο Τολστόι έζησε για περίπου πέντε μήνες στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του κυνηγώντας, παρέα με τον Κοζάκο Επίσκα, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας «Οι Κοζάκοι», που εμφανιζόταν εκεί με το όνομα Eroshka.

Το φθινόπωρο του 1851, έχοντας περάσει εξετάσεις στην Τιφλίδα, ο Τολστόι μπήκε ως δόκιμος στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που στάθμευε στο χωριό των Κοζάκων Starogladovskaya στις όχθες του Terek, κοντά στο Kizlyar. Με κάποιες αλλαγές στις λεπτομέρειες, απεικονίζεται στην ιστορία «Κοζάκοι». Η ιστορία αναπαράγει μια εικόνα της εσωτερικής ζωής ενός νεαρού κυρίου που έφυγε από τη ζωή της Μόσχας. Στο χωριό των Κοζάκων, ο Τολστόι άρχισε να γράφει ξανά και τον Ιούλιο του 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής αυτοβιογραφικής τριλογίας, Childhood, υπογεγραμμένο μόνο με τα αρχικά L. Ν. Τ. Όταν έστελνε το χειρόγραφο στο περιοδικό, ο Λέων Τολστόι επισύναψε μια επιστολή που έλεγε: ...Ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Είτε θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες, είτε θα με κάνει να κάψω όλα όσα ξεκίνησα.».

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο της παιδικής ηλικίας, ο εκδότης του Sovremennik, N. A. Nekrasov, αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική του αξία και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα, η οποία είχε μια πολύ ενθαρρυντική επίδραση σε αυτόν. Σε μια επιστολή προς τον I. S. Turgenev, ο Nekrasov σημείωσε: "Αυτό είναι ένα νέο ταλέντο και, φαίνεται, αξιόπιστο". Το χειρόγραφο, άγνωστου ακόμη συγγραφέα, εκδόθηκε τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους. Εν τω μεταξύ, ο αρχάριος και εμπνευσμένος συγγραφέας άρχισε να συνεχίζει την τετραλογία «Τέσσερις Εποχές Ανάπτυξης», το τελευταίο μέρος της οποίας - «Νεολαία» - δεν πραγματοποιήθηκε. Συλλογίστηκε την πλοκή του The Morning of the Landowner (η τελειωμένη ιστορία ήταν μόνο ένα απόσπασμα από το The Novel of the Russian ιδιοκτήτης της γης), The Raid, The Cossacks. Δημοσιεύτηκε στο Sovremennik στις 18 Σεπτεμβρίου 1852, η παιδική ηλικία ήταν μια εξαιρετική επιτυχία. μετά τη δημοσίευση του συγγραφέα, άρχισαν αμέσως να κατατάσσονται μεταξύ των προσώπων της νεαρής λογοτεχνικής σχολής, μαζί με τους I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, οι οποίοι ήδη απολάμβαναν τη δυνατή λογοτεχνική φήμη. Οι κριτικοί Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky εκτίμησαν το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης, τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα και τη φωτεινή κυρτότητα του ρεαλισμού.

Το σχετικά αργό ξεκίνημα της καριέρας του είναι πολύ χαρακτηριστικό του Τολστόι: ποτέ δεν θεώρησε τον εαυτό του επαγγελματία συγγραφέα, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια ενός επαγγέλματος που παρέχει βιοπορισμό, αλλά με την έννοια της κυριαρχίας των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων. Δεν έπαιρνε κατάκαρδα τα ενδιαφέροντα των λογοτεχνικών πάρτι, ήταν απρόθυμος να μιλήσει για λογοτεχνία, προτιμώντας να μιλήσει για θέματα πίστης, ηθικής και κοινωνικών σχέσεων.

Στρατιωτική θητεία

Ως δόκιμος, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρέμεινε για δύο χρόνια στον Καύκασο, όπου συμμετείχε σε πολλές αψιμαχίες με τους ορεινούς, με επικεφαλής τον Σαμίλ, και εκτέθηκε στους κινδύνους της στρατιωτικής ζωής στον Καύκασο. Είχε δικαίωμα στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, ωστόσο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, «παραχώρησε» στον συνστρατιώτη του, πιστεύοντας ότι η σημαντική βελτίωση των συνθηκών υπηρεσίας ενός συναδέλφου ήταν ανώτερη από την προσωπική ματαιοδοξία. Με το ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου, ο Τολστόι μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη της Ολτενίτσας και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854 έως τα τέλη Αυγούστου 1855 βρέθηκε στη Σεβαστούπολη.

Στήλη στη μνήμη ενός συμμετέχοντος στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855. Ο Λ. Ν. Τολστόι στον τέταρτο προμαχώνα

Για μεγάλο χρονικό διάστημα έζησε στον 4ο προμαχώνα, ο οποίος δεχόταν συχνά επίθεση, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη του Chernaya, βομβαρδίστηκε κατά τη διάρκεια της επίθεσης στο Malakhov Kurgan. Ο Τολστόι, παρά τις κακουχίες της ζωής και τη φρίκη της πολιορκίας, εκείνη την εποχή έγραψε την ιστορία "Cutting a Forest", η οποία αντανακλούσε τις καυκάσιες εντυπώσεις και την πρώτη από τις τρεις "Ιστορίες της Σεβαστούπολης" - "Sevastopol in December 1854". Έστειλε αυτή την ιστορία στο Sovremennik. Γρήγορα δημοσιεύτηκε και διαβάστηκε με ενδιαφέρον σε όλη τη Ρωσία, προκαλώντας εκπληκτική εντύπωση από τη φρίκη που συνέβη στους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Την ιστορία είδε ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β'. διέταξε να φροντίσει τον προικισμένο αξιωματικό.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα Νικολάου Α', ο Τολστόι σκόπευε να δημοσιεύσει μαζί με αξιωματικούς του πυροβολικού " φθηνό και δημοφιλές"Το περιοδικό "Military List", ωστόσο, ο Τολστόι απέτυχε να εφαρμόσει το έργο του περιοδικού: Για το έργο, ο Ηγεμόνας μου, ο Αυτοκράτορας, έλεγε με μεγάλη ευσπλαχνία να επιτρέψει την εκτύπωση των άρθρων μας σε Άκυρα», - ο Τολστόι χλεύασε πικρά γι' αυτό.

Για την ύπαρξη την ώρα του βομβαρδισμού στο Yazonovsky redoubt του τέταρτου προμαχώνα, ψυχραιμία και επιμέλεια.

Από την παρουσίαση στο Τάγμα της Αγίας Άννας 4η Τέχνη.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι τιμήθηκε με το Τάγμα της Αγίας Άννας 4ου βαθμού με την επιγραφή "Για το θάρρος", τα μετάλλια "Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης 1854-1855" και "Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856". Στη συνέχεια, του απονεμήθηκαν δύο μετάλλια "Στη μνήμη της 50ης επετείου της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης": ασημένιο ως συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης και χάλκινο ως συγγραφέας των Ιστοριών της Σεβαστούπολης.

Ο Τολστόι, απολαμβάνοντας τη φήμη ενός γενναίου αξιωματικού και περιτριγυρισμένος από το μεγαλείο της φήμης, είχε κάθε ευκαιρία για καριέρα. Ωστόσο, η καριέρα του καταστράφηκε γράφοντας πολλά σατιρικά τραγούδια στυλιζαρισμένα ως στρατιώτες. Ένα από αυτά τα τραγούδια ήταν αφιερωμένο στην αποτυχία κατά τη διάρκεια της μάχης κοντά στον ποταμό Chernaya στις 4 Αυγούστου 1855, όταν ο στρατηγός Read, έχοντας παρεξηγήσει τη διαταγή του αρχιστράτηγου, επιτέθηκε στα ύψη Fedyukhin. Ένα τραγούδι που ονομάζεται «Σαν τον τέταρτο αριθμό, δεν ήταν εύκολο να πάρεις τα βουνά για να μας πάρουν μακριά», το οποίο άγγιξε πολλούς σημαντικούς στρατηγούς, είχε τεράστια επιτυχία. Για αυτήν, ο Λεβ Νικολάεβιτς έπρεπε να απαντήσει στον βοηθό αρχηγό του προσωπικού A. A. Yakimakh. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου), ο Τολστόι στάλθηκε με κούριερ στην Αγία Πετρούπολη, όπου ολοκλήρωσε τη Σεβαστούπολη τον Μάιο του 1855. και έγραψε τη «Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855», που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος του Sovremennik για το 1856, ήδη με την πλήρη υπογραφή του συγγραφέα. Το "Sevastopol Tales" ενίσχυσε τελικά τη φήμη του ως εκπρόσωπος μιας νέας λογοτεχνικής γενιάς και τον Νοέμβριο του 1856 ο συγγραφέας άφησε τη στρατιωτική του θητεία για πάντα με τον βαθμό του υπολοχαγού.

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Στην Αγία Πετρούπολη, ο νεαρός συγγραφέας έτυχε θερμής υποδοχής στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Έγινε πιο στενός φίλος με τον I. S. Turgenev, με τον οποίο έζησαν για κάποιο διάστημα στο ίδιο διαμέρισμα. Ο Turgenev τον εισήγαγε στον κύκλο Sovremennik, μετά τον οποίο ο Τολστόι δημιούργησε φιλικές σχέσεις με διάσημους συγγραφείς όπως οι N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Εκείνη την εποχή γράφτηκαν τα «Snowstorm», «Two Hussars», «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο» και η «Νεολαία» ολοκληρώθηκαν, η συγγραφή των μελλοντικών «Κοζάκων» συνεχίστηκε.

Ωστόσο, μια χαρούμενη και γεμάτη γεγονότα ζωή άφησε μια πικρή γεύση στην ψυχή του Τολστόι, την ίδια στιγμή άρχισε να έχει έντονη διχόνοια με έναν κύκλο συγγραφέων κοντά του. Ως αποτέλεσμα, "οι άνθρωποι τον άρρωσαν, και αυτός αρρώστησε τον εαυτό του" - και στις αρχές του 1857 ο Τολστόι άφησε την Πετρούπολη χωρίς καμία λύπη και πήγε ένα ταξίδι.

Στο πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, επισκέφτηκε το Παρίσι, όπου τρομοκρατήθηκε από τη λατρεία του Ναπολέοντα Α' («Θέωση του κακού, τρομερό»), ταυτόχρονα παρακολουθούσε μπάλες, μουσεία, θαύμαζε την «αίσθηση της κοινωνικής ελευθερίας». Ωστόσο, η παρουσία στη γκιλοτίνα έκανε τόσο οδυνηρή εντύπωση που ο Τολστόι άφησε το Παρίσι και πήγε σε μέρη που συνδέονταν με τον Γάλλο συγγραφέα και στοχαστή J.-J. Rousseau - στη λίμνη της Γενεύης. Την άνοιξη του 1857, ο I. S. Turgenev περιέγραψε τις συναντήσεις του με τον Λέων Τολστόι στο Παρίσι μετά την ξαφνική αναχώρησή του από την Αγία Πετρούπολη ως εξής:

« Πράγματι, το Παρίσι δεν είναι καθόλου σε αρμονία με το πνευματικό του σύστημα. Είναι ένας περίεργος άνθρωπος, δεν έχω γνωρίσει ποτέ τέτοιους ανθρώπους και δεν καταλαβαίνω καλά. Ένα μείγμα ποιητή, καλβινιστή, φανατικού, βαριούχου -κάτι που θυμίζει Rousseau, αλλά πιο ειλικρινές από τον Rousseau- ενός εξαιρετικά ηθικού και ταυτόχρονα ασυμπαθούς πλάσματος».

I. S. Turgenev, Poln. συλλογ. όπ. και γράμματα. Γράμματα, τ. III, σελ. 52.

Τα ταξίδια στη Δυτική Ευρώπη - Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία, Ελβετία, Ιταλία (το 1857 και το 1860-1861) του έκαναν μάλλον αρνητική εντύπωση. Την απογοήτευσή του για τον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής την εξέφρασε στην ιστορία «Λουκέρνη». Ο Τολστόι ήταν απογοητευμένος από τη βαθιά αντίθεση μεταξύ πλούτου και φτώχειας, την οποία μπόρεσε να δει μέσα από το υπέροχο εξωτερικό πέπλο του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς γράφει την ιστορία "Άλμπερτ". Ταυτόχρονα, οι φίλοι δεν παύουν να εκπλήσσονται με τις εκκεντρικότητες του: στην επιστολή του προς τον I. S. Turgenev το φθινόπωρο του 1857, ο P. V. Annenkov είπε στο σχέδιο του Τολστόι να φυτέψει όλη τη Ρωσία με δάση και στην επιστολή του προς τον V. P. Botkin, ο Leo Tolstoy. ανέφερε πόσο χάρηκε το γεγονός ότι δεν έγινε μόνο συγγραφέας, σε αντίθεση με τη συμβουλή του Τουργκένιεφ. Ωστόσο, στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται στους Κοζάκους, έγραψε την ιστορία Τρεις θάνατοι και το μυθιστόρημα Οικογενειακή Ευτυχία.

Ρώσοι συγγραφείς του κύκλου του περιοδικού Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin και A. N. Ostrovsky. 15 Φεβρουαρίου 1856 Φωτογραφία S. L. Levitsky

Το τελευταίο μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε από τον ίδιο στο Russkiy Vestnik του Mikhail Katkov. Η συνεργασία του Τολστόι με το περιοδικό Sovremennik, που διήρκεσε από το 1852, έληξε το 1859. Την ίδια χρονιά, ο Τολστόι συμμετείχε στην οργάνωση του Λογοτεχνικού Ταμείου. Όμως η ζωή του δεν περιορίστηκε στα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα: στις 22 Δεκεμβρίου 1858, παραλίγο να πεθάνει σε ένα κυνήγι αρκούδας.

Περίπου την ίδια εποχή, ξεκίνησε μια σχέση με μια αγρότισσα, την Aksinya Bazykina, και τα σχέδια γάμου ωριμάζουν.

Στο επόμενο ταξίδι του, ενδιαφερόταν κυρίως για τη δημόσια εκπαίδευση και ιδρύματα που στόχευαν στην ανύψωση του μορφωτικού επιπέδου του εργαζόμενου πληθυσμού. Μελέτησε από κοντά τα θέματα της δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία και τη Γαλλία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά - σε συνομιλίες με ειδικούς. Από τους εξέχοντες ανθρώπους της Γερμανίας, ενδιαφερόταν περισσότερο για τον Berthold Auerbach ως συγγραφέα των Ιστοριών του Μέλανα Δρυμού που ήταν αφιερωμένες στη λαϊκή ζωή και ως εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Ο Τολστόι τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Επιπλέον, συναντήθηκε και με τον Γερμανό δάσκαλο Diesterweg. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι γνώρισε τον Προυντόν και τον Λελεβέλ. Στο Λονδίνο, επισκέφτηκε τον A. I. Herzen, ήταν σε μια διάλεξη του Charles Dickens.

Η σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση σχεδόν στην αγκαλιά του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Σταδιακά, η κριτική για 10-12 χρόνια ψύχεται προς τον Λέοντα Τολστόι, μέχρι την ίδια την εμφάνιση του War and Peace, και ο ίδιος δεν επιδίωξε την προσέγγιση με τους συγγραφείς, κάνοντας εξαίρεση μόνο για τον Afanasy Fet. Ένας από τους λόγους αυτής της αποξένωσης ήταν η διαμάχη μεταξύ του Λέοντος Τολστόι και του Τουργκένιεφ, η οποία συνέβη σε μια εποχή που και οι δύο πεζογράφοι επισκέπτονταν τον Φετ στο κτήμα Stepanovka τον Μάιο του 1861. Ο καυγάς κόντεψε να καταλήξει σε μονομαχία και να χαλάσει τη σχέση μεταξύ των συγγραφέων για 17 χρόνια.

Θεραπεία στο στρατόπεδο νομάδων του Μπασκίρ Karalyk

Τον Μάιο του 1862, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς, που έπασχε από κατάθλιψη, μετά από σύσταση των γιατρών, πήγε στο αγρόκτημα Μπασκίρ Karalyk, στην επαρχία Σαμάρα, για να αντιμετωπιστεί με μια νέα και μοντέρνα εκείνη την εποχή μέθοδο θεραπείας με κούμισ. Αρχικά, επρόκειτο να είναι στην κλινική Postnikov koumiss κοντά στη Σαμάρα, αλλά, έχοντας μάθει ότι πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι επρόκειτο να φτάσουν ταυτόχρονα (μια κοσμική κοινωνία που ο νεαρός κόμης δεν άντεξε), πήγε στο Μπασκίρ. νομαδικός καταυλισμός Karalyk, στον ποταμό Karalyk, σε απόσταση 130 μιλίων από τη Σαμάρα. Εκεί ο Τολστόι ζούσε σε ένα βαγόνι Μπασκίρ (γιουρτ), έτρωγε αρνί, έκανε ηλιοθεραπεία, έπινε κούμισ, τσάι και επίσης διασκέδαζε παίζοντας πούλια με τους Μπασκίρ. Την πρώτη φορά έμεινε εκεί για ενάμιση μήνα. Το 1871, όταν είχε ήδη γράψει το «Πόλεμος και Ειρήνη», επέστρεψε εκεί λόγω επιδείνωσης της υγείας του. Έγραψε για την εμπειρία του ως εξής: Η λαχτάρα και η αδιαφορία έχουν περάσει, νιώθω τον εαυτό μου να μπαίνω σε μια σκυθική κατάσταση, και όλα είναι ενδιαφέροντα και νέα… Πολλά πράγματα είναι νέα και ενδιαφέροντα: οι Μπασκίρ, που μυρίζουν Ηρόδοτο, και οι Ρώσοι αγρότες, και τα χωριά, ιδιαίτερα γοητευτικά για τους απλότητα και ευγένεια των ανθρώπων».

Γοητευμένος από τον Κάραλυκ, ο Τολστόι αγόρασε ένα κτήμα σε αυτά τα μέρη και ήδη το επόμενο καλοκαίρι, το 1872, πέρασε με όλη την οικογένειά του σε αυτό.

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Το 1859, ακόμη και πριν από την απελευθέρωση των αγροτών, ο Τολστόι ασχολήθηκε ενεργά με την οργάνωση σχολείων στη Yasnaya Polyana του και σε ολόκληρη την περιοχή Krapivensky.

Το σχολείο Yasnaya Polyana ανήκε στον αριθμό των πρωτότυπων παιδαγωγικών πειραμάτων: στην εποχή του θαυμασμού για τη γερμανική παιδαγωγική σχολή, ο Τολστόι επαναστάτησε αποφασιστικά ενάντια σε κάθε ρύθμιση και πειθαρχία στο σχολείο. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ατομικά - και ο δάσκαλος και ο μαθητής, και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnaya Polyana, τα παιδιά κάθονταν όπου ήθελαν, όσο ήθελαν και όσο ήθελαν. Δεν υπήρχε καθορισμένο πρόγραμμα σπουδών. Η μόνη δουλειά του δασκάλου ήταν να κρατά το ενδιαφέρον της τάξης. Τα μαθήματα πήγαν καλά. Τους ηγήθηκε ο ίδιος ο Τολστόι με τη βοήθεια αρκετών μόνιμων δασκάλων και μερικών τυχαίων, από τους πιο κοντινούς γνωστούς και επισκέπτες.

L. N. Tolstoy, 1862. Φωτογραφία M. B. Tulinov. Μόσχα

Από το 1862, ο Τολστόι άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό Yasnaya Polyana, όπου ο ίδιος ήταν ο κύριος συνεργάτης. Χωρίς να βιώνει το επάγγελμα του εκδότη, ο Τολστόι κατάφερε να δημοσιεύσει μόνο 12 τεύχη του περιοδικού, το τελευταίο από τα οποία εμφανίστηκε με καθυστέρηση το 1863. Εκτός από θεωρητικά άρθρα, έγραψε επίσης μια σειρά από ιστορίες, μύθους και διασκευές προσαρμοσμένες για το δημοτικό σχολείο. Συνολικά, τα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι αποτελούσαν έναν ολόκληρο τόμο των συλλεγόμενων έργων του. Τότε πέρασαν απαρατήρητοι. Κανείς δεν έδωσε σημασία στην κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Τολστόι για την εκπαίδευση, στο γεγονός ότι ο Τολστόι είδε στην εκπαίδευση, την επιστήμη, την τέχνη και τις επιτυχίες της τεχνολογίας απλώς διευκόλυνε και βελτίωσε τρόπους εκμετάλλευσης των ανθρώπων από τις ανώτερες τάξεις. Όχι μόνο αυτό: από τις επιθέσεις του Τολστόι στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και την «πρόοδο» πολλοί έχουν συναγάγει το συμπέρασμα ότι ο Τολστόι είναι «συντηρητικός».

Σύντομα ο Τολστόι εγκατέλειψε την παιδαγωγική. Ο γάμος, η γέννηση των δικών του παιδιών, τα σχέδια που σχετίζονται με τη συγγραφή του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» απώθησαν τις παιδαγωγικές του δραστηριότητες για δέκα χρόνια. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1870 άρχισε να δημιουργεί το δικό του "Azbuka" και το δημοσίευσε το 1872 και στη συνέχεια κυκλοφόρησε το "New ABC" και μια σειρά από τέσσερα "Ρωσικά βιβλία για ανάγνωση", που εγκρίθηκαν ως αποτέλεσμα μακρών δοκιμασιών από τους Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας ως εγχειρίδια για τα δημοτικά σχολεία. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870, τα μαθήματα στο σχολείο Yasnaya Polyana αποκαταστάθηκαν και πάλι για μικρό χρονικό διάστημα.

Η εμπειρία του σχολείου Yasnaya Polyana ήταν στη συνέχεια χρήσιμη σε ορισμένους οικιακούς δασκάλους. Έτσι ο S. T. Shatsky, δημιουργώντας το 1911 το δικό του σχολείο-αποικία "Εύθυμη ζωή", απωθήθηκε από τα πειράματα του Λέοντος Τολστόι στον τομέα της παιδαγωγικής συνεργασίας.

Δημόσια δραστηριότητα τη δεκαετία του 1860

Μετά την επιστροφή του από την Ευρώπη τον Μάιο του 1861, ο Λέων Τολστόι προσφέρθηκε να γίνει μεσολαβητής στο 4ο τμήμα της περιφέρειας Krapivensky της επαρχίας Τούλα. Σε αντίθεση με εκείνους που έβλεπαν τους ανθρώπους ως έναν μικρότερο αδερφό που έπρεπε να ανέβει στο δικό τους επίπεδο, ο Τολστόι σκέφτηκε, αντίθετα, ότι ο λαός είναι απείρως υψηλότερος από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι δάσκαλοι πρέπει να δανειστούν τα ύψη του πνεύματος από οι αγρότες, επομένως, έχοντας αποδεχτεί τη θέση του μεσάζοντα, υπερασπίστηκε ενεργά τη γη τα συμφέροντα των αγροτών, συχνά παραβιάζοντας τα βασιλικά διατάγματα. «Η διαμεσολάβηση είναι ενδιαφέρουσα και συναρπαστική, αλλά δεν είναι καλό που όλοι οι ευγενείς με μισούσαν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους και με έσπρωξαν des bâtons dans les roues (γαλλικές ακτίνες σε τροχούς) από όλες τις πλευρές». Το έργο ως ενδιάμεσο διεύρυνε το φάσμα των παρατηρήσεων του συγγραφέα για τη ζωή των αγροτών, δίνοντάς του υλικό για καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Τον Ιούλιο του 1866, ο Τολστόι μίλησε σε στρατοδικείο ως υπερασπιστής του Βασίλ Σαμπούνιν, υπάλληλος λόχου του Συντάγματος Πεζικού της Μόσχας που σταθμεύει κοντά στη Γιασνάγια Πολυάνα. Ο Shabunin χτύπησε τον αξιωματικό, ο οποίος διέταξε να τον τιμωρήσει με ράβδους επειδή ήταν μεθυσμένος. Ο Τολστόι απέδειξε την παραφροσύνη του Σαμπούνιν, αλλά το δικαστήριο τον έκρινε ένοχο και τον καταδίκασε σε θάνατο. Ο Σαμπουνίν πυροβολήθηκε. Αυτό το επεισόδιο έκανε μεγάλη εντύπωση στον Τολστόι, γιατί σε αυτό το τρομερό φαινόμενο είδε μια ανελέητη δύναμη, που ήταν ένα κράτος βασισμένο στη βία. Με αυτή την ευκαιρία, έγραψε στον φίλο του, δημοσιογράφο P.I. Biryukov:

« Αυτό το περιστατικό είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή σε ολόκληρη τη ζωή μου από όλα τα φαινομενικά πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής: η απώλεια ή η βελτίωση της τύχης, η επιτυχία ή η αποτυχία στη λογοτεχνία, ακόμη και η απώλεια αγαπημένων προσώπων.».

Η ακμή της δημιουργικότητας

L. N. Tolstoy (1876)

Τα πρώτα 12 χρόνια μετά το γάμο του, δημιούργησε το War and Peace και την Anna Karenina. Στο τέλος αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Τολστόι, υπάρχουν Κοζάκοι, οι οποίοι συνελήφθησαν το 1852 και ολοκληρώθηκαν το 1861-1862, το πρώτο από τα έργα στα οποία έγινε περισσότερο αντιληπτό το ταλέντο του ώριμου Τολστόι.

Το κύριο ενδιαφέρον της δημιουργικότητας για τον Τολστόι εκδηλώθηκε " στην «ιστορία» των χαρακτήρων, στη συνεχή και σύνθετη κίνηση, ανάπτυξή τους". Στόχος του ήταν να δείξει την ικανότητα του ατόμου για ηθική ανάπτυξη, βελτίωση, αντίθεση με το περιβάλλον με βάση τη δύναμη της δικής του ψυχής.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Της κυκλοφορίας του «Πόλεμος και Ειρήνη» προηγήθηκε η εργασία για το μυθιστόρημα «The Decembrists» (1860-1861), στο οποίο ο συγγραφέας επέστρεφε επανειλημμένα, αλλά το οποίο έμεινε ημιτελές. Και η μετοχή του «Πόλεμος και Ειρήνη» ήταν μια πρωτόγνωρη επιτυχία. Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα με τίτλο "1805" εμφανίστηκε στον "Ρωσικό Αγγελιοφόρο" του 1865. το 1868 εκδόθηκαν τρία από τα μέρη του και σύντομα ακολούθησαν τα άλλα δύο. Οι πρώτοι τέσσερις τόμοι του War and Peace εξαντλήθηκαν γρήγορα και χρειάστηκε μια δεύτερη έκδοση, η οποία κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1868. Ο πέμπτος και ο έκτος τόμος του μυθιστορήματος εκδόθηκαν σε μία έκδοση, ήδη τυπωμένες σε αυξημένη έκδοση.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει ένα μοναδικό φαινόμενο τόσο στη ρωσική όσο και στην ξένη λογοτεχνία. Το έργο αυτό έχει απορροφήσει όλο το βάθος και τη μυστικότητα του ψυχολογικού μυθιστορήματος με την εμβέλεια και τις πολυφιγούρες της επικής τοιχογραφίας. Ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον V. Ya. Lakshin, στράφηκε σε "μια ειδική κατάσταση της συνείδησης του λαού στην ηρωική εποχή του 1812, όταν άνθρωποι από διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού ενώθηκαν στην αντίσταση στην ξένη εισβολή", η οποία, με τη σειρά της, " δημιούργησε το έδαφος για το έπος».

Ο συγγραφέας έδειξε τα εθνικά ρωσικά χαρακτηριστικά στο " κρυμμένη ζεστασιά πατριωτισμού», σε αηδία για επιδεικτικούς ηρωισμούς, σε ήρεμη πίστη στη δικαιοσύνη, στη σεμνή αξιοπρέπεια και θάρρος των απλών στρατιωτών. Παρουσίασε τον πόλεμο της Ρωσίας με τα ναπολεόντεια στρατεύματα ως πόλεμο σε εθνικό επίπεδο. Το επικό ύφος του έργου μεταφέρεται μέσα από την πληρότητα και την πλαστικότητα της εικόνας, τη διακλάδωση και τη διασταύρωση των πεπρωμένων, τις ασύγκριτες εικόνες της ρωσικής φύσης.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, εκπροσωπούνται ευρέως τα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι στρατιώτες, όλες τις ηλικίες και όλες τις ιδιοσυγκρασίες στον χώρο της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'.

Ο Τολστόι ήταν ευχαριστημένος με τη δουλειά του, αλλά ήδη τον Ιανουάριο του 1871 έστειλε μια επιστολή στον A. A. Fet: «Πόσο χαρούμενος είμαι… που δεν θα ξαναγράψω ποτέ βαρετά σκουπίδια όπως το «Πόλεμος»». Ωστόσο, ο Τολστόι δύσκολα διέκοψε τη σημασία των προηγούμενων δημιουργιών του. Στην ερώτηση του Τοκουτόμι Ρόκα το 1906, ποιο από τα έργα του αγαπά περισσότερο ο Τολστόι, ο συγγραφέας απάντησε: "Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"".

"Αννα Καρένινα"

Όχι λιγότερο δραματικό και σοβαρό έργο ήταν το μυθιστόρημα για την τραγική αγάπη "Anna Karenina" (1873-1876). Σε αντίθεση με το προηγούμενο έργο, δεν υπάρχει θέση σε αυτό για την απείρως χαρούμενη μέθη με την ευδαιμονία της ύπαρξης. Στο σχεδόν αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα του Levin και της Kitty υπάρχουν ακόμα χαρούμενες εμπειρίες, αλλά στην απεικόνιση της οικογενειακής ζωής της Dolly υπάρχει ήδη μεγαλύτερη πικρία και στο ατυχές τέλος της αγάπης της Άννας Καρένινα και του Βρόνσκι υπάρχει τόσο μεγάλο άγχος πνευματικής ζωής ότι το μυθιστόρημα αυτό είναι ουσιαστικά μια μετάβαση στην τρίτη περίοδο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι.δραματική.

Έχει λιγότερη απλότητα και σαφήνεια πνευματικών κινήσεων που χαρακτηρίζουν τους ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη», περισσότερη αυξημένη ευαισθησία, εσωτερική εγρήγορση και άγχος. Οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων είναι πιο περίπλοκοι και εκλεπτυσμένοι. Ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει τις πιο λεπτές αποχρώσεις της αγάπης, της απογοήτευσης, της ζήλιας, της απόγνωσης, της πνευματικής φώτισης.

Η προβληματική αυτού του έργου οδήγησε άμεσα τον Τολστόι στην ιδεολογική καμπή στα τέλη της δεκαετίας του 1870.

Άλλα έργα

Βαλς που συνέθεσε ο Τολστόι και ηχογραφήθηκε από τον S. I. Taneyev στις 10 Φεβρουαρίου 1906

Τον Μάρτιο του 1879, στη Μόσχα, ο Λέων Τολστόι συνάντησε τον Βασίλι Πέτροβιτς Σσεγκολιονόκ και την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκλησή του, ήρθε στη Γιασνάγια Πολιάνα, όπου έμεινε για περίπου ενάμιση μήνα. Ο δανδής είπε στον Τολστόι πολλές λαϊκές ιστορίες, έπη και θρύλους, από τους οποίους πάνω από είκοσι γράφτηκαν από τον Τολστόι (αυτά τα αρχεία δημοσιεύτηκαν στον τόμο XLVIII της Επετειακής έκδοσης των έργων του Τολστόι), και τις πλοκές ορισμένων Τολστόι, αν δεν έγραψε σε χαρτί, μετά θυμήθηκε: έξι έργα που γράφτηκαν από τον Τολστόι προέρχονται από τις ιστορίες του Shchegolyonok (1881 - " Πώς ζουν οι άνθρωποι", 1885 -" Δύο γέροι" Και " Τρεις γέροντες", 1905 -" Korney Vasiliev" Και " Προσευχή", 1907 -" γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, ο Τολστόι έγραψε επιμελώς πολλά ρητά, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπε ο Schegolyonok.

Η νέα κοσμοθεωρία του Τολστόι εκφράστηκε πληρέστερα στα έργα του "Εξομολόγηση" (1879-1880, που δημοσιεύθηκε το 1884) και "Ποια είναι η πίστη μου;" (1882-1884). Στο θέμα της χριστιανικής αρχής της αγάπης, που στερείται οποιουδήποτε συμφέροντος και υψώνεται πάνω από την αισθησιακή αγάπη στον αγώνα με τη σάρκα, ο Τολστόι αφιέρωσε την ιστορία The Kreutzer Sonata (1887-1889, δημοσιεύτηκε το 1891) και The Devil (1889- 1890, που δημοσιεύθηκε το 1911). Στη δεκαετία του 1890, προσπαθώντας να τεκμηριώσει θεωρητικά τις απόψεις του για την τέχνη, έγραψε μια πραγματεία «Τι είναι τέχνη; (1897-1898). Αλλά το κύριο καλλιτεχνικό έργο εκείνων των χρόνων ήταν το μυθιστόρημά του Ανάσταση (1889-1899), η πλοκή του οποίου βασίστηκε σε μια γνήσια δικαστική υπόθεση. Η έντονη κριτική των εκκλησιαστικών τελετών σε αυτό το έργο έγινε ένας από τους λόγους για τον αφορισμό του Τολστόι από την Ιερά Σύνοδο από την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1901. Τα υψηλότερα επιτεύγματα των αρχών του 1900 ήταν η ιστορία «Χατζή Μουράτ» και το δράμα «Το ζωντανό πτώμα». Στον «Χατζή Μουράτ» εκτίθεται εξίσου ο δεσποτισμός του Σαμίλ και του Νικολάου Α. Στην ιστορία ο Τολστόι δόξασε το θάρρος του αγώνα, τη δύναμη της αντίστασης και την αγάπη για τη ζωή. Το έργο «Το ζωντανό πτώμα» έγινε απόδειξη της νέας καλλιτεχνικής αναζήτησης του Τολστόι, αντικειμενικά κοντά στο δράμα του Τσέχοφ.

Λογοτεχνική κριτική των έργων του Σαίξπηρ

Στο κριτικό του δοκίμιο «On Shakespeare and Drama», βασισμένο σε λεπτομερή ανάλυση μερικών από τα πιο δημοφιλή έργα του Shakespeare, ειδικότερα, «King Lear», «Othello», «Falstaff», «Amlet» κ.λπ., ο Τολστόι άσκησε έντονη κριτική στις ικανότητες του Σαίξπηρ σαν θεατρικός συγγραφέας. Στην παράσταση του «Άμλετ» βίωσε « ιδιαίτερη ταλαιπωρία" γι'αυτό " ψεύτικο έργο τέχνης».

Συμμετοχή στην απογραφή της Μόσχας

Ο Λ. Ν. Τολστόι στα νιάτα του, την ωριμότητα, τα γεράματα

Ο Λ. Ν. Τολστόι έλαβε μέρος στην απογραφή της Μόσχας του 1882. Έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «Πρότεινα να χρησιμοποιήσω την απογραφή για να ανακαλύψω τη φτώχεια στη Μόσχα και να τη βοηθήσω με επιχειρήσεις και χρήματα, και να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχουν φτωχοί στη Μόσχα».

Ο Τολστόι πίστευε ότι το ενδιαφέρον και η σημασία της απογραφής για την κοινωνία είναι ότι της δίνει έναν καθρέφτη στον οποίο το θέλεις, δεν το θέλεις, θα κοιτάξει ολόκληρη η κοινωνία και ο καθένας μας. Επέλεξε μια από τις πιο δύσκολες τοποθεσίες για τον εαυτό του, τη λωρίδα Protochny, όπου υπήρχε ένα σπίτι για ενοικιαζόμενα δωμάτια, ανάμεσα στην αθλιότητα της Μόσχας, αυτό το ζοφερό διώροφο κτίριο ονομαζόταν Φρούριο Rzhanov. Έχοντας λάβει εντολή από τη Δούμα, ο Τολστόι, λίγες μέρες πριν από την απογραφή, άρχισε να παρακάμπτει την τοποθεσία σύμφωνα με το σχέδιο που του δόθηκε. Πράγματι, το βρώμικο σπίτι, γεμάτο με άπορους, απελπισμένους ανθρώπους που είχαν βυθιστεί στον πάτο, χρησίμευε ως καθρέφτης για τον Τολστόι, αντανακλώντας την τρομερή φτώχεια των ανθρώπων. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση αυτού που είδε, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε το περίφημο άρθρο του «Σχετικά με την απογραφή στη Μόσχα». Σε αυτό το άρθρο, επεσήμανε ότι ο σκοπός της απογραφής ήταν επιστημονικός, και ήταν μια κοινωνιολογική μελέτη.

Παρά τις καλές προθέσεις που είχε δηλώσει ο Τολστόι στην απογραφή, ο πληθυσμός ήταν καχύποπτος για αυτό το γεγονός. Ο Τολστόι έγραψε σχετικά: Όταν μας εξήγησαν ότι ο κόσμος είχε ήδη μάθει για τους γύρους των διαμερισμάτων και έφευγε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να κλειδώσει την πόρτα και εμείς οι ίδιοι πήγαμε στην αυλή για να πείσουμε τους ανθρώπους που έφευγαν.". Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήλπιζε να προκαλέσει συμπάθεια για την αστική φτώχεια στους πλούσιους, να συγκεντρώσει χρήματα, να στρατολογήσει ανθρώπους που ήθελαν να συνεισφέρουν σε αυτόν τον σκοπό και μαζί με την απογραφή να περάσουν από όλα τα κρησφύγετα της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων του αντιγραφέα, ο συγγραφέας ήθελε να έρθει σε επικοινωνία με τους άτυχους, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τοποθέτηση παιδιών σε σχολεία, γέρους και γυναίκες σε καταφύγια και ελεημοσύνη.

Στη Μόσχα

Όπως γράφει ο Μοσχοβίτης Alexander Vaskin, ο Λέων Τολστόι ήρθε στη Μόσχα περισσότερες από εκατόν πενήντα φορές.

Οι γενικές εντυπώσεις που έκανε από τη γνωριμία του με τη ζωή της Μόσχας ήταν κατά κανόνα αρνητικές και οι κριτικές για την κοινωνική κατάσταση στην πόλη ήταν έντονα επικριτικές. Έτσι, στις 5 Οκτωβρίου 1881, έγραψε στο ημερολόγιό του:

«Βρώμα, πέτρες, πολυτέλεια, φτώχεια. Διαφθορά. Οι κακοί που λήστεψαν τον κόσμο μαζεύτηκαν, στρατολόγησαν στρατιώτες, δικαστές για να προστατεύσουν το όργιο τους. Και γλεντάνε. Ο λαός δεν έχει τίποτε άλλο να κάνει από το να χρησιμοποιήσει τα πάθη αυτών των ανθρώπων, να δελεάσει τα λάφυρα από αυτούς.

Πολλά κτίρια που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του συγγραφέα έχουν διατηρηθεί στις Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane και, τέλος, Dolgokhamovnichesky οδός Tolstoyn και άλλοι. . Ο συγγραφέας επισκεπτόταν συχνά το Κρεμλίνο, όπου ζούσε η οικογένεια της συζύγου του, Μπέρσα. Ο Τολστόι αγαπούσε να περπατά στη Μόσχα με τα πόδια, ακόμη και το χειμώνα. Η τελευταία φορά που ο συγγραφέας ήρθε στη Μόσχα ήταν το 1909.

Επιπλέον, κατά μήκος της οδού Vozdvizhenka, 9, υπήρχε το σπίτι του παππού του Lev Nikolayevich, του πρίγκιπα Nikolai Sergeevich Volkonsky, που αγόρασε ο ίδιος το 1816 από την Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (κόρη του υποστράτηγου V.V. Grushetsky, που έχτισε τη σύζυγο αυτού του σπιτιού, ο συγγραφέας γερουσιαστής I. M. Muravyov-Apostol, μητέρα των τριών αδελφών Decembrist Muravyov-Apostol). Ο πρίγκιπας Βολκόνσκι ήταν ιδιοκτήτης του σπιτιού για πέντε χρόνια, γι 'αυτό το σπίτι είναι επίσης γνωστό στη Μόσχα ως το κύριο σπίτι του κτήματος των πριγκίπων Βολκόνσκι ή ως το "σπίτι Μπολκόνσκι". Το σπίτι περιγράφεται από τον Λέοντα Τολστόι ως το σπίτι του Πιέρ Μπεζούχοφ. Αυτό το σπίτι ήταν πολύ γνωστό στον Λεβ Νικολάεβιτς - επισκεπτόταν συχνά νεαρές μπάλες εδώ, όπου φλέρταρε τη γοητευτική πριγκίπισσα Praskovya Shcherbatova: Με πλήξη και υπνηλία πήγα στα Ryumins και ξαφνικά με πλημμύρισε. P[raskovya] Sh[erbatova] γούρι. Δεν είναι φρέσκο ​​για πολύ καιρό.". Στην Άννα Καρένινα, προίκισε την Kitty Shcherbatskaya με τα χαρακτηριστικά της όμορφης Praskovya.

Το 1886, το 1888 και το 1889, ο Λέων Τολστόι περπάτησε τρεις φορές από τη Μόσχα στην Yasnaya Polyana. Στο πρώτο τέτοιο ταξίδι, συνοδοί του ήταν ο πολιτικός Μιχαήλ Σταχόβιτς και ο Νικολάι Γκε (γιος του καλλιτέχνη Ν. Ν. Γκε). Στο δεύτερο - επίσης ο Nikolai Ge, και από το δεύτερο μισό της διαδρομής (από τον Serpukhov) προσχώρησαν οι A.N. Dunaev και S.D. Sytin (αδερφός του εκδότη). Κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού, ο Lev Nikolaevich συνοδευόταν από έναν νέο φίλο και ομοϊδεάτη 25χρονο δάσκαλο Evgeny Popov.

Πνευματική κρίση και κήρυγμα

Στο έργο του "Εξομολόγηση" ο Τολστόι έγραψε ότι από τα τέλη της δεκαετίας του 1870 άρχισε συχνά να βασανίζεται από άλυτα ερωτήματα: Λοιπόν, εντάξει, θα έχετε 6.000 στρέμματα στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια αλόγων, και μετά;»; στον τομέα της λογοτεχνίας: Λοιπόν, λοιπόν, θα είσαι πιο ένδοξος από τον Γκόγκολ, τον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Μολιέρο, όλους τους συγγραφείς του κόσμου - και τι!". Αρχίζοντας να σκέφτεται για την ανατροφή των παιδιών, αναρωτήθηκε: Για τι?»; συλλογισμός" για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία", Αυτός " ξαφνικά είπε στον εαυτό του: τι με νοιάζει;"Γενικά, αυτός" ένιωθε ότι αυτό στο οποίο στεκόταν είχε υποχωρήσει, ότι αυτό για το οποίο είχε ζήσει είχε φύγει". Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η σκέψη της αυτοκτονίας:

« Εγώ, ένας χαρούμενος άντρας, έκρυψα τον σπάγκο από μένα για να μην κρεμαστώ στην οριζόντια ράβδο ανάμεσα στις ντουλάπες του δωματίου μου, όπου ήμουν μόνος μου κάθε μέρα, γδυνόμουν και σταμάτησα να πηγαίνω για κυνήγι με όπλο, για να μην μπω στον πειρασμό. με τον πολύ εύκολο τρόπο να απαλλαγώ από τη ζωή. Ο ίδιος δεν ήξερα τι ήθελα: φοβόμουν τη ζωή, προσπαθούσα να ξεφύγω από αυτήν και, εν τω μεταξύ, ήλπιζα σε κάτι άλλο από αυτήν..

Ο Λέων Τολστόι στα εγκαίνια της Λαϊκής Βιβλιοθήκης της Εταιρείας Αλφαβητισμού της Μόσχας στο χωριό Yasnaya Polyana. Φωτογραφία του A. I. Savelyev

Για να βρει απάντηση στα ερωτήματα και τις αμφιβολίες που τον απασχολούσαν συνεχώς, ο Τολστόι άρχισε πρώτα από όλα τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 στη Γενεύη τη «Μελέτη της Δογματικής Θεολογίας», στην οποία επέκρινε την «Ορθόδοξη Δογματική. Θεολογία» του Μητροπολίτη Μακαρίου (Bulgakov). Είχε συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγε στους πρεσβυτέρους στην Optina Pustyn (το 1877, 1881 και 1890), διάβασε θεολογικές πραγματείες, μίλησε με τον γέροντα Αμβρόσιο, τον Κ. Ν. Λεοντίεφ, ένθερμο αντίπαλο των διδασκαλιών του Τολστόι. Σε μια επιστολή προς τον Τ. Ι. Φιλίπποφ με ημερομηνία 14 Μαρτίου 1890, ο Λεοντίεφ ανέφερε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας είπε στον Τολστόι: «Είναι κρίμα, Λεβ Νικολάεβιτς, που έχω λίγο φανατισμό. Αλλά θα ήταν απαραίτητο να γράψω στην Πετρούπολη, όπου έχω διασυνδέσεις, ότι θα εξοριστείς στο Τομσκ και ότι ούτε η κόμισσα ούτε οι κόρες σου θα επιτρεπόταν να σε επισκεφτούν και ότι θα σου έστελναν λίγα χρήματα. Και τότε είσαι θετικά επιβλαβής. Σε αυτό, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αναφώνησε με θέρμη: «Αγαπητέ, Κωνσταντίν Νικολάγιεβιτς! Γράψε, για όνομα του Θεού, να εξοριστείς. Αυτό είναι το όνειρό μου. Κάνω ό,τι μπορώ για να συμβιβάσω τον εαυτό μου στα μάτια της κυβέρνησης και ξεφεύγω από όλα. Παρακαλώ γράψτε." Για να μελετήσει τις πρωτότυπες πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας στο πρωτότυπο, μελέτησε αρχαία ελληνικά και εβραϊκά (στη μελέτη των τελευταίων τον βοήθησε ο Ραβίνος της Μόσχας Shlomo Minor). Ταυτόχρονα, παρακολουθούσε τους Παλαιούς Πιστούς, έγινε κοντά στον αγρότη ιεροκήρυκα Βασίλι Σιούταεφ, μίλησε με Μολοκάνους, Στουντίστους. Ο Λεβ Νικολάεβιτς αναζήτησε το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας, σε γνωριμία με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Προσπάθησε να απλοποιήσει όσο το δυνατόν περισσότερο, να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και την αγροτική ζωή.

Σταδιακά, ο Τολστόι παραιτείται από τις ιδιοτροπίες και τις ευκολίες μιας πλούσιας ζωής (απλούστευση), κάνει πολλή σωματική εργασία, ντύνεται με τα πιο απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένειά του όλη την περιουσία του, παραιτείται από δικαιώματα λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Με βάση μια ειλικρινή επιθυμία για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής.

Στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ', ο Τολστόι έγραψε στον αυτοκράτορα ζητώντας συγχώρεση των ρεκτόνων στο πνεύμα της ευαγγελικής συγχώρεσης. Από τον Σεπτέμβριο του 1882, ιδρύθηκε μια μυστική εποπτεία για να διευκρινίσει τις σχέσεις με τους σεχταριστές. τον Σεπτέμβριο του 1883, αρνείται να υπηρετήσει ως ένορκος, επικαλούμενος ασυμβατότητα με τη θρησκευτική του κοσμοθεωρία. Στη συνέχεια έλαβε απαγόρευση δημόσιας ομιλίας σε σχέση με το θάνατο του Turgenev. Σταδιακά, οι ιδέες του Τολστογιανισμού αρχίζουν να διεισδύουν στην κοινωνία. Στις αρχές του 1885, δημιουργήθηκε ένα προηγούμενο στη Ρωσία για την άρνηση της στρατιωτικής θητείας, επικαλούμενη τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του Τολστόι. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να εκφραστεί ανοιχτά στη Ρωσία και παρουσιάστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του.

Δεν υπήρξε ομοφωνία σε σχέση με τα έργα τέχνης του Τολστόι που γράφτηκαν αυτή την περίοδο. Έτσι, σε μια μεγάλη σειρά διηγημάτων και θρύλων που προορίζονταν κυρίως για λαϊκή ανάγνωση ("Πώς ζουν οι άνθρωποι", κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στην κορυφή της καλλιτεχνικής δύναμης. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με ανθρώπους που κατηγορούν τον Τολστόι ότι από καλλιτέχνης μετατράπηκε σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, που γράφτηκαν με συγκεκριμένο σκοπό, ήταν αγενώς προκλητικές. Η υψηλή και τρομερή αλήθεια του The Death of Ivan Ilyich, σύμφωνα με τους θαυμαστές, που τοποθετεί αυτό το έργο στο ίδιο επίπεδο με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι σκόπιμα σκληρή, τόνισε έντονα την άψυχη των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για να δείξει την ηθική ανωτερότητα ενός απλού «κουζινοαγρότη» Γεράσιμο. Η Σονάτα του Kreutzer (γραμμένη το 1887-1889, που δημοσιεύθηκε το 1890) προκάλεσε επίσης αντίθετες κριτικές - μια ανάλυση των συζυγικών σχέσεων μας έκανε να ξεχάσουμε την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το έργο απαγορεύτηκε με λογοκρισία, τυπώθηκε χάρη στις προσπάθειες του S. A. Tolstaya, ο οποίος πέτυχε μια συνάντηση με τον Αλέξανδρο Γ'. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία δημοσιεύτηκε σε λογοκριμένη μορφή στα Συλλογικά Έργα του Τολστόι με την προσωπική άδεια του τσάρου. Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ευχαριστημένος με την ιστορία, αλλά η βασίλισσα σοκαρίστηκε. Από την άλλη πλευρά, το λαϊκό δράμα Η δύναμη του σκότους, κατά τη γνώμη των θαυμαστών του Τολστόι, έγινε μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: στο στενό πλαίσιο της εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Τολστόι κατάφερε να χωρέσει τόσα πολλά καθολικά χαρακτηριστικά ότι το δράμα γύρισε όλες τις σκηνές του κόσμου με τρομερή επιτυχία.

LN Τολστόι και οι βοηθοί του κάνουν λίστες με αγρότες που χρειάζονται βοήθεια. Από αριστερά προς τα δεξιά: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Το χωριό Begichevka, επαρχία Ryazan. Φωτογραφία του P.F. Samarin, 1892

Κατά την πείνα του 1891-1892. Ο Τολστόι οργάνωσε ιδρύματα στην επαρχία Ριαζάν για να βοηθήσει τους πεινασμένους και τους άπορους. Άνοιξε 187 καντίνες, στις οποίες τρέφονταν 10 χιλιάδες άτομα, καθώς και αρκετές καντίνες για παιδιά, μοιράστηκαν καυσόξυλα, μοιράστηκαν σπόροι και πατάτες για σπορά, άλογα αγοράστηκαν και μοιράστηκαν στους αγρότες (σχεδόν όλα τα αγροκτήματα έγιναν άλογα σε μια χρονιά λιμού ), με τη μορφή δωρεών συγκεντρώθηκαν σχεδόν 150.000 ρούβλια.

Η πραγματεία "Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου ..." γράφτηκε από τον Τολστόι με μικρά διαλείμματα για σχεδόν 3 χρόνια: από τον Ιούλιο του 1890 έως τον Μάιο του 1893. Η πραγματεία, η οποία προκάλεσε τον θαυμασμό του κριτικού V. V. Stasov (" πρώτο βιβλίο του 19ου αιώνα"") και I. E. Repin (" αυτό το πράγμα της τρομακτικής δύναμης”) δεν μπόρεσε να δημοσιευτεί στη Ρωσία λόγω λογοκρισίας και δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό. Το βιβλίο άρχισε να διανέμεται παράνομα σε τεράστιο αριθμό αντιτύπων στη Ρωσία. Στην ίδια τη Ρωσία, η πρώτη νομική έκδοση εμφανίστηκε τον Ιούλιο του 1906, αλλά ακόμη και μετά αποσύρθηκε από την πώληση. Η πραγματεία συμπεριλήφθηκε στα συγκεντρωτικά έργα του Τολστόι, που δημοσιεύθηκαν το 1911, μετά το θάνατό του.

Στο τελευταίο σημαντικό έργο, το μυθιστόρημα Ανάσταση, που δημοσιεύτηκε το 1899, ο Τολστόι καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τη ζωή της υψηλής κοινωνίας, απεικόνισε τον κλήρο και τη λατρεία ως εγκόσμια και ενωμένα με την κοσμική εξουσία.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: Ο κόσμος με αγαπάει για εκείνα τα μικροπράγματα - "Πόλεμος και Ειρήνη", κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: Είναι σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και να είπε: «Σε σέβομαι πολύ γιατί είσαι καλός στο να χορεύεις τη μαζούρκα». Αποδίδω νόημα στα πολύ διαφορετικά βιβλία μου (θρησκευτικά!)". Την ίδια χρονιά, ο Τολστόι περιέγραψε τον ρόλο των έργων τέχνης του ως εξής: Τραβούν την προσοχή στα σοβαρά μου πράγματα».

Ορισμένοι κριτικοί του τελευταίου σταδίου της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι δήλωσαν ότι η καλλιτεχνική του δύναμη είχε υποφέρει από την κυριαρχία των θεωρητικών ενδιαφερόντων και ότι τώρα ο Τολστόι χρειαζόταν δημιουργικότητα μόνο για να διαδώσει τις κοινωνικοθρησκευτικές του απόψεις σε δημόσια μορφή. Από την άλλη πλευρά, ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, για παράδειγμα, αρνείται ότι ο Τολστόι έχει λεπτομέρειες κηρύγματος και σημειώνει ότι η δύναμη και το παγκόσμιο νόημα του έργου του δεν έχουν καμία σχέση με την πολιτική και απλώς παραγκωνίζουν τη διδασκαλία του: Στην ουσία, ο Τολστόι ο στοχαστής ασχολούνταν πάντα με δύο μόνο θέματα: Ζωή και Θάνατος. Και κανένας καλλιτέχνης δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτά τα θέματα.". Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι στο έργο του Τι είναι η Τέχνη; Το μέρος του Τολστόι αρνείται εντελώς και εν μέρει μειώνει σημαντικά την καλλιτεχνική σημασία του Δάντη, του Ραφαήλ, του Γκαίτε, του Σαίξπηρ, του Μπετόβεν κ.λπ., καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι « όσο πιο πολύ δίνουμε τον εαυτό μας στην ομορφιά, τόσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το καλό», διεκδικώντας την προτεραιότητα της ηθικής συνιστώσας της δημιουργικότητας έναντι της αισθητικής.

Αφορισμός

Μετά τη γέννησή του, ο Λέων Τολστόι βαφτίστηκε στην Ορθοδοξία. Όπως τα περισσότερα μέλη της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής του, στα νιάτα του και στα νιάτα του ήταν αδιάφορος για τα θρησκευτικά ζητήματα. Όταν όμως ήταν 27 ετών, στο ημερολόγιό του εμφανίζεται η ακόλουθη εγγραφή:

« Η συζήτηση για τη θεότητα και την πίστη με οδήγησε σε μια μεγάλη, τεράστια ιδέα, στην πραγματοποίηση της οποίας νιώθω ικανός να αφιερώσω τη ζωή μου. Αυτή η σκέψη είναι το θεμέλιο μιας νέας θρησκείας, που αντιστοιχεί στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, της θρησκείας του Χριστού, αλλά εξαγνισμένη από την πίστη και το μυστήριο, μια πρακτική θρησκεία που δεν υπόσχεται μελλοντική ευδαιμονία, αλλά δίνει ευδαιμονία στη γη.».

Σε ηλικία 40 ετών, έχοντας επιτύχει μεγάλη επιτυχία στη λογοτεχνική δραστηριότητα, λογοτεχνική φήμη, ευημερία στην οικογενειακή ζωή και εξέχουσα θέση στην κοινωνία, αρχίζει να βιώνει μια αίσθηση του ανούσιου της ζωής. Τον στοιχειώνουν σκέψεις αυτοκτονίας, που του φάνηκαν «απελευθέρωση δύναμης και ενέργειας». Δεν δέχτηκε τη διέξοδο που του πρόσφερε η πίστη, του φαινόταν «η άρνηση της λογικής». Αργότερα, ο Τολστόι είδε τις εκδηλώσεις της αλήθειας στη ζωή των ανθρώπων και ένιωσε την επιθυμία να ενωθεί με την πίστη των απλών ανθρώπων. Προς τούτο, κατά τη διάρκεια του έτους τηρεί νηστείες, συμμετέχει σε θείες ακολουθίες και τελεί τις ιεροτελεστίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά το κύριο πράγμα σε αυτή την πεποίθηση ήταν η ανάμνηση του γεγονότος της ανάστασης, την πραγματικότητα του οποίου ο Τολστόι, κατά τη δική του παραδοχή, ακόμη και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του «δεν μπορούσε να φανταστεί». Και για πολλά άλλα, «προσπάθησε να μην σκέφτεται τότε, για να μην αρνηθεί». Η πρώτη κοινωνία μετά από πολλά χρόνια του έφερε ένα αξέχαστα οδυνηρό συναίσθημα. Η τελευταία φορά που ο Τολστόι κοινωνούσε ήταν τον Απρίλιο του 1878, μετά την οποία έπαψε να συμμετέχει στην εκκλησιαστική ζωή λόγω πλήρους απογοήτευσης από την εκκλησιαστική πίστη. Το δεύτερο μισό του 1879 έγινε για αυτόν σημείο καμπής προς την κατεύθυνση των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1880-1881, ο Τολστόι έγραψε «Τα τέσσερα Ευαγγέλια: Η σύνδεση και η μετάφραση των τεσσάρων ευαγγελίων», εκπληρώνοντας τη μακρόχρονη επιθυμία του να δώσει στον κόσμο πίστη χωρίς δεισιδαιμονίες και αφελή όνειρα, για να αφαιρέσει από τα ιερά κείμενα του Χριστιανισμού όσα θεωρούσε. ένα ψέμα. Έτσι, στη δεκαετία του 1880, πήρε τη θέση μιας κατηγορηματικής άρνησης του εκκλησιαστικού δόγματος. Η δημοσίευση ορισμένων έργων του Τολστόι απαγορεύτηκε τόσο από πνευματική όσο και από κοσμική λογοκρισία. Το 1899 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τολστόι "Ανάσταση", στο οποίο ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της σύγχρονης Ρωσίας. οι κληρικοί απεικονίζονταν μηχανικά και βιαστικά να εκτελούν τελετουργίες, και μερικοί πήραν τον ψυχρό και κυνικό Τοπόροφ για μια καρικατούρα του Κ. Π. Πομεντόνοστσεφ, του επικεφαλής εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Υπάρχουν διάφορες εκτιμήσεις για τον τρόπο ζωής του Λέοντος Τολστόι. Πιστεύεται ευρέως ότι η πρακτική της απλοποίησης, η χορτοφαγία, η σωματική εργασία και η εκτεταμένη φιλανθρωπία είναι μια ειλικρινής έκφραση των διδασκαλιών του σε σχέση με τη ζωή κάποιου. Μαζί με αυτό, υπάρχουν και επικριτές του συγγραφέα που αμφισβητούν τη σοβαρότητα της ηθικής του θέσης. Αρνούμενος το κράτος, συνέχισε να απολαμβάνει πολλά ταξικά προνόμια του ανώτερου στρώματος της αριστοκρατίας. Η μεταβίβαση της διαχείρισης της περιουσίας στη σύζυγο, σύμφωνα με τους επικριτές, απέχει επίσης πολύ από το να «εκποιηθεί περιουσία». Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης είδε τον Κόμη Τολστόι ως την πηγή της «ριζοσπαστικής ασέβειας» του Κόμη Τολστόι στους «άρρωστους τρόπους και τη διάσπαρτη, αδράνεια ζωή με περιπέτειες το καλοκαίρι της νιότης». Αρνήθηκε τις εκκλησιαστικές ερμηνείες της αθανασίας και απέρριψε την εκκλησιαστική εξουσία. δεν αναγνώριζε τα δικαιώματα του κράτους, αφού είναι χτισμένο (κατά τη γνώμη του) στη βία και τον εξαναγκασμό. Επέκρινε την εκκλησιαστική διδασκαλία, η οποία, κατά την ερμηνεία του, είναι ότι « η ζωή όπως είναι εδώ στη γη, με όλες τις χαρές, τις ομορφιές της, με όλη την πάλη του μυαλού ενάντια στο σκοτάδι - η ζωή όλων των ανθρώπων που έζησαν πριν από εμένα, ολόκληρη η ζωή μου με τον εσωτερικό μου αγώνα και τις νίκες του μυαλού δεν είναι μια αληθινή ζωή, αλλά μια πεσμένη ζωή, απελπιστικά χαλασμένη. η ζωή είναι αληθινή, αναμάρτητη – στην πίστη, δηλαδή στη φαντασία, δηλαδή στην τρέλα". Ο Λέων Τολστόι δεν συμφωνούσε με τη διδασκαλία της εκκλησίας ότι ένα άτομο από τη γέννησή του, στην ουσία, είναι μοχθηρό και αμαρτωλό, αφού, κατά τη γνώμη του, μια τέτοια διδασκαλία " κάτω από τη ρίζα κόβει ό,τι καλύτερο υπάρχει στην ανθρώπινη φύση". Βλέποντας πώς η εκκλησία έχασε γρήγορα την επιρροή της στους ανθρώπους, ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον Κ. Ν. Λομούνοφ, κατέληξε στο συμπέρασμα: « Όλα τα ζωντανά - ανεξάρτητα από την εκκλησία».

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος τάχθηκε τελικά στην ιδέα να καταδικάσει δημόσια τον Τολστόι και να τον κηρύξει έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτό. Όπως φαίνεται στην κάμερα-περιοδικά Fourier, στις 22 Φεβρουαρίου, ο Pobedonostsev επισκέφτηκε τον Νικόλαο Β΄ στο Χειμερινό Παλάτι και μίλησε μαζί του για περίπου μία ώρα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pobedonostsev ήρθε στον τσάρο απευθείας από τη Σύνοδο με έναν έτοιμο ορισμό.

Στις 24 Φεβρουαρίου (παλαιού τύπου), 1901, το επίσημο όργανο της συνόδου «Εφημερίδα της Εκκλησίας εκδοθείσα υπό της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου» εξέδωσε « Καθορισμός της Ιεράς Συνόδου 20-22 Φεβρουαρίου 1901 αρ. 557, με μήνυμα προς τα πιστά παιδιά της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον κόμη Λέοντα Τολστόι.».

<…>Ένας παγκοσμίου φήμης συγγραφέας, Ρώσος στην καταγωγή, Ορθόδοξος από το βάπτισμα και την ανατροφή του, ο κόμης Τολστόι, στην αποπλάνηση του υπερήφανου νου του, επαναστάτησε με τόλμη ενάντια στον Κύριο και τον Χριστό Του και την αγία Του κληρονομιά, προφανώς όλοι αποκηρύξουν τη Μητέρα, την Εκκλησία. , ο οποίος τον ανέθρεψε και τον μεγάλωσε Ορθόδοξο και αφιέρωσε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα και το ταλέντο που του δόθηκε από τον Θεό για να διαδώσει στον λαό διδασκαλίες αντίθετες με τον Χριστό και την Εκκλησία και να εξοντώσει στο νου και στις καρδιές των ανθρώπων την πίστη του πατέρες, η Ορθόδοξη πίστη, που ίδρυσε το σύμπαν, με το οποίο έζησαν και σώθηκαν οι πρόγονοί μας και από το οποίο μέχρι τότε κρατιόταν και ισχυρή ήταν η αγία Ρωσία.

Στα κείμενα και τις επιστολές του, σε πολλά διάσπαρτα από αυτόν και τους μαθητές του σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερα στα σύνορα της αγαπημένης μας Πατρίδας, κηρύττει, με ζήλο φανατικού, την ανατροπή όλων των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των η ίδια η ουσία της χριστιανικής πίστης. απορρίπτει τον προσωπικό ζωντανό Θεό, δοξασμένο στην Αγία Τριάδα, τον Δημιουργό και Προμηθευτή του σύμπαντος, αρνείται τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Θεάνθρωπο, Λυτρωτή και Σωτήρα του κόσμου, που υπέφερε για εμάς για χάρη των ανθρώπων και για μας σωτηρία και ανάσταση από τους νεκρούς, αρνείται την άσπερη κατά ανθρωπότητα σύλληψη του Χριστού Κυρίου και την παρθενία πριν από τη γέννηση και μετά τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Παναγία, δεν αναγνωρίζει τη μετά θάνατον ζωή και την ανταπόδοση, απορρίπτει όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας και την κατά χάρη δράση του Αγίου Πνεύματος μέσα σε αυτά, και επιπλήττοντας τα ιερότερα αντικείμενα πίστης του Ορθοδόξου λαού, δεν ανατρίχιασε να χλευάσει το μεγαλύτερο από τα μυστήρια, τη θεία Ευχαριστία. Όλα αυτά κηρύττονται από τον Κόμη Τολστόι συνεχώς, με λόγια και γραπτά, προς τον πειρασμό και τη φρίκη ολόκληρου του ορθόδοξου κόσμου, και έτσι ανοιχτά, αλλά ξεκάθαρα μπροστά σε όλους, συνειδητά και σκόπιμα, ο ίδιος απέρριψε τον εαυτό του από κάθε κοινωνία με τους Ορθοδόξους. Εκκλησία..

Οι προσπάθειες του πρώην ίδιου προς τη νουθεσία του ήταν ανεπιτυχείς. Επομένως, η Εκκλησία δεν τον θεωρεί μέλος και δεν μπορεί να τον μετρήσει μέχρι να μετανοήσει και να αποκαταστήσει την κοινωνία του μαζί της.<…>Γι' αυτό, δίνοντας μαρτυρία για την απομάκρυνσή του από την Εκκλησία, προσευχόμαστε μαζί να του δώσει ο Κύριος μετάνοια στη γνώση της αλήθειας (Β' Τιμ. 2:25). Προσευχόμαστε, ελεήμονα Κύριε, μη θέλεις τον θάνατο των αμαρτωλών, άκουσε και ελέησέ τον και στρέψε τον στην αγία Σου Εκκλησία. Αμήν.

Από την άποψη των θεολόγων, η απόφαση της Συνόδου σχετικά με τον Τολστόι δεν είναι κατάρα για τον συγγραφέα, αλλά δήλωση του γεγονότος ότι δεν είναι πλέον μέλος της Εκκλησίας με τη θέλησή του. Το Anathema, που σημαίνει για τους πιστούς πλήρη απαγόρευση κάθε επικοινωνίας, δεν διαπράχθηκε εναντίον του Τολστόι. Η συνοδική πράξη της 20ης-22ας Φεβρουαρίου ανέφερε ότι ο Τολστόι μπορούσε να επιστρέψει στην Εκκλησία αν μετανοούσε. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι), που εκείνη την εποχή ήταν ηγετικό μέλος της Ιεράς Συνόδου, έγραψε στη Σοφία Αντρέεβνα Τολστόι: «Όλη η Ρωσία θρηνεί για τον άντρα σου, εμείς θρηνούμε γι' αυτόν. Μην πιστεύετε αυτούς που λένε ότι ζητάμε τη μετάνοιά του για πολιτικούς σκοπούς». Παρόλα αυτά, το περιβάλλον του συγγραφέα και μέρος του κοινού που τον συμπάσχει αισθάνθηκε ότι αυτός ο ορισμός ήταν μια αδικαιολόγητα σκληρή πράξη. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν εμφανώς ενοχλημένος από αυτό που είχε συμβεί. Όταν ο Τολστόι έφτασε στο Ερμιτάζ της Όπτινα, όταν τον ρώτησαν γιατί δεν πήγε στους πρεσβυτέρους, απάντησε ότι δεν μπορούσε να πάει, καθώς τον αφορούσαν.

Σε απάντηση στη Σύνοδο, ο Λέων Τολστόι επιβεβαίωσε τη ρήξη του με την Εκκλησία: Το γεγονός ότι απαρνήθηκα την εκκλησία που αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη είναι απολύτως δίκαιο. Αλλά το απαρνήθηκα όχι επειδή επαναστάτησα ενάντια στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή με όλη τη δύναμη της ψυχής μου ήθελα να τον υπηρετήσω". Ο Τολστόι αντιτάχθηκε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν στην απόφαση της συνόδου: Το ψήφισμα της Συνόδου γενικότερα έχει πολλές ελλείψεις. Είναι παράνομο ή εσκεμμένα διφορούμενο. είναι αυθαίρετο, αβάσιμο, αναληθές και, επιπλέον, περιέχει συκοφαντίες και υποκίνηση σε άσχημα συναισθήματα και πράξεις". Στο κείμενο της Απάντησης στη Σύνοδο, ο Τολστόι επεξεργάζεται αυτές τις θέσεις, αναγνωρίζοντας μια σειρά από σημαντικές αποκλίσεις μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο συνοδικός ορισμός προκάλεσε την αγανάκτηση ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας. Πολλές επιστολές και τηλεγραφήματα στάλθηκαν στον Τολστόι εκφράζοντας τη συμπάθεια και την υποστήριξη. Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός προκάλεσε πλημμύρα επιστολών από ένα άλλο μέρος της κοινωνίας - με απειλές και καταχρήσεις. Οι θρησκευτικές και κηρυκτικές δραστηριότητες του Τολστόι επικρίθηκαν από ορθόδοξες θέσεις πολύ πριν τον αφορισμό του. Εκτιμήθηκε πολύ αυστηρά, για παράδειγμα, από τον άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό:

« Στα γραπτά του υπάρχει βλασφημία κατά του Θεού, κατά του Χριστού του Κυρίου, κατά της Αγίας Εκκλησίας και των μυστηρίων της. Είναι ο καταστροφέας του βασιλείου της αλήθειας, ο εχθρός του Θεού, ο υπηρέτης του Σατανά... Αυτός ο γιος των δαιμόνων τόλμησε να γράψει ένα νέο ευαγγέλιο, το οποίο είναι μια παραμόρφωση του αληθινού ευαγγελίου».

Τον Νοέμβριο του 1909, ο Τολστόι έγραψε μια σκέψη που έδειχνε την ευρεία κατανόησή του για τη θρησκεία:

« Δεν θέλω να είμαι Χριστιανός, όπως δεν συμβούλεψα και δεν θα ήθελα να υπάρχουν Βραχμανιστές, Βουδιστές, Κομφουκιανιστές, Ταοϊστές, Μωαμεθανοί και άλλοι. Πρέπει όλοι να βρούμε, ο καθένας με τη δική του πίστη, αυτό που είναι κοινό για όλους και, αρνούμενοι το αποκλειστικό, δικό μας, να κρατήσουμε αυτό που είναι κοινό.».

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, ο δισέγγονος του κόμη Βλαντιμίρ Τολστόι, ο οποίος διαχειρίζεται το μουσείο-κτήμα του συγγραφέα στην Yasnaya Polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' ζητώντας την αναθεώρηση του συνοδικού ορισμού. . Απαντώντας στην επιστολή, το Πατριαρχείο Μόσχας δήλωσε ότι η απόφαση αφορισμού του Λέοντος Τολστόι από την Εκκλησία, που λήφθηκε ακριβώς πριν από 105 χρόνια, δεν μπορεί να επανεξεταστεί, καθώς (σύμφωνα με τον Γραμματέα Εκκλησιαστικών Σχέσεων Μιχαήλ Ντούντκο), αυτό θα ήταν λάθος στην απουσία προσώπου κατά του οποίου εφαρμόζονται τα εκκλησιαστικά δικαστήρια.

Το γράμμα του Λέοντος Τολστόι προς τη σύζυγό του, που έφυγε πριν φύγει από τη Yasnaya Polyana.

Η αναχώρησή μου θα σας στενοχωρήσει. Μετανιώνω γι' αυτό, αλλά καταλαβαίνω και πιστεύω ότι δεν θα μπορούσα να κάνω διαφορετικά. Η θέση μου στο σπίτι γίνεται, έχει γίνει αφόρητη. Πέρα από όλα τα άλλα, δεν μπορώ πια να ζω στις συνθήκες πολυτέλειας που έζησα και κάνω αυτό που κάνουν συνήθως οι ηλικιωμένοι της ηλικίας μου: αφήνουν την κοσμική ζωή για να ζήσουν στη μοναξιά και την ησυχία τις τελευταίες μέρες της ζωής τους.

Παρακαλώ κατανοήστε το και μην με ακολουθήσετε αν μάθετε πού βρίσκομαι. Μια τέτοια άφιξή σας θα επιδεινώσει μόνο την κατάστασή σας και τη δική μου, αλλά δεν θα αλλάξει την απόφασή μου. Σας ευχαριστώ για την ειλικρινή 48χρονη ζωή σας μαζί μου και σας ζητώ να με συγχωρήσετε για όλα όσα έφταιξα πριν από εσάς, όπως σας συγχωρώ με όλη μου την καρδιά για όλα όσα θα μπορούσατε να φταίτε ενώπιον μου. Σας συμβουλεύω να συμφιλιωθείτε με τη νέα θέση στην οποία σας βάζει η αποχώρησή μου και να μην έχετε ένα αγενές αίσθημα εναντίον μου. Αν θέλεις να μου πεις κάτι, πες τη Σάσα, θα ξέρει πού είμαι και θα μου στείλει ό,τι χρειάζομαι. δεν μπορεί να πει πού βρίσκομαι, γιατί της υποσχέθηκα να μην το πω σε κανέναν.

Λεβ Τολστόι.

Έδωσα εντολή στη Σάσα να μαζέψει τα πράγματα και τα χειρόγραφά μου και να μου τα στείλει.

V. I. Rossinsky. Ο Τολστόι αποχαιρετά την κόρη του Αλεξάνδρα. Χαρτί, μολύβι. 1911

Τη νύχτα της 28ης Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) 1910, ο Λ. Ν. Τολστόι, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία του χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, έφυγε κρυφά για πάντα από τη Yasnaya Polyana, συνοδευόμενος μόνο από τον γιατρό του D. P. Makovitsky. Την ίδια στιγμή, ο Τολστόι δεν είχε καν ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Shchyokino. Την ίδια μέρα, έχοντας αλλάξει τρένο στο σταθμό Gorbachevo, έφτασα στην πόλη Belev, στην επαρχία Τούλα, μετά από αυτό, με τον ίδιο τρόπο, αλλά σε άλλο τρένο προς τον σταθμό Kozelsk, προσέλαβα έναν αμαξά και πήγα στην Optina Pustyn, και από εκεί την επόμενη μέρα στο μοναστήρι Shamordinsky, όπου συνάντησε την αδερφή του, Maria Nikolaevna Tolstaya. Αργότερα, η κόρη του Τολστόι, Alexandra Lvovna, έφτασε κρυφά στο Shamordino.

Το πρωί της 31ης Οκτωβρίου (13 Νοεμβρίου), ο L. N. Tolstoy και οι σύντροφοί του ξεκίνησαν από το Shamordino για το Kozelsk, όπου επιβιβάστηκαν στο τρένο Νο 12, που είχε ήδη πλησιάσει τον σταθμό, με το μήνυμα Smolensk - Ranenburg, με κατεύθυνση ανατολικά. Δεν είχαμε χρόνο να αγοράσουμε εισιτήρια κατά την επιβίβαση. Έχοντας φτάσει στο Belev, αγοράσαμε εισιτήρια για το σταθμό Volovo, όπου σκοπεύαμε να μεταφερθούμε σε κάποιο τρένο με κατεύθυνση νότια. Όσοι συνόδευσαν τον Τολστόι αργότερα επίσης κατέθεσαν ότι το ταξίδι δεν είχε συγκεκριμένο σκοπό. Μετά τη συνάντηση, αποφάσισαν να πάνε στην ανιψιά του, Elena Sergeevna Denisenko, στο Novocherkassk, όπου ήθελαν να προσπαθήσουν να πάρουν ξένα διαβατήρια και μετά να πάνε στη Βουλγαρία. Εάν αυτό αποτύχει, πηγαίνετε στον Καύκασο. Ωστόσο, στο δρόμο, ο Λ. Ν. Τολστόι ένιωσε αδιαθεσία, το κρύο μετατράπηκε σε λοβιακή πνευμονία και οι συνοδοί αναγκάστηκαν να διακόψουν το ταξίδι την ίδια μέρα και να βγάλουν τον άρρωστο Λεβ Νικολάγιεβιτς από το τρένο στον πρώτο μεγάλο σταθμό κοντά στον οικισμό. Αυτός ο σταθμός ήταν το Astapovo (τώρα Λέων Τολστόι, περιοχή Lipetsk).

Η είδηση ​​της ασθένειας του Λέοντος Τολστόι προκάλεσε μεγάλο σάλο τόσο στους ανώτατους κύκλους όσο και στα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Σχετικά με την κατάσταση της υγείας του και την κατάσταση των πραγμάτων, στάλθηκαν συστηματικά κρυπτογραφημένα τηλεγραφήματα στο Υπουργείο Εσωτερικών και στη Διεύθυνση Σιδηροδρόμων Χωροφυλακής της Μόσχας. Συγκλήθηκε έκτακτη μυστική συνεδρίαση της Συνόδου, στην οποία, με πρωτοβουλία του Αρχι Εισαγγελέα Λουκιάνοφ, τέθηκε το ερώτημα για τη στάση της εκκλησίας σε περίπτωση θλιβερής έκβασης της ασθένειας του Λεβ Νικολάγιεβιτς. Όμως το θέμα δεν έχει επιλυθεί θετικά.

Έξι γιατροί προσπάθησαν να σώσουν τον Λεβ Νικολάεβιτς, αλλά αυτός απάντησε μόνο στις προσφορές τους για βοήθεια: Ο Θεός θα τα κανονίσει όλα". Όταν ρωτήθηκε τι ήθελε ο ίδιος, είπε: Δεν θέλω να με ενοχλεί κανείς". Τα τελευταία λόγια του με νόημα, που είπε λίγες ώρες πριν από το θάνατό του στον μεγαλύτερο γιο του, τα οποία δεν μπορούσε να ξεχωρίσει από ενθουσιασμό, αλλά που άκουσε ο γιατρός Μακόβιτσκι, ήταν: Seryozha... η αλήθεια... αγαπώ πολύ, αγαπώ όλους...»

Στις 7 (20) Νοεμβρίου 1910, μετά από μια σοβαρή και επώδυνη ασθένεια (ασφυξία), σε ηλικία 83 ετών, ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι πέθανε στο σπίτι του επικεφαλής του σταθμού, Ιβάν Οζολίν.

Όταν ο Λέων Τολστόι ήρθε στην Optina Pustyn πριν από το θάνατό του, ο Γέροντας Varsonofy ήταν ηγούμενος του μοναστηριού και επικεφαλής της σκήτης. Ο Τολστόι δεν τόλμησε να πάει στη σκήτη και ο γέροντας τον ακολούθησε στον σταθμό Astapovo για να του δώσει την ευκαιρία να συμφιλιωθεί με την Εκκλησία. Είχε εφεδρικά Ιερά Δώρα και έλαβε οδηγίες: αν ο Τολστόι του ψιθύριζε στο αυτί μόνο μια λέξη «μετανοώ», είχε το δικαίωμα να κοινωνήσει. Όμως ο γέροντας δεν επιτρεπόταν να δει τον συγγραφέα, όπως δεν επιτρεπόταν να τον δουν η γυναίκα του και κάποιοι από τους πιο στενούς συγγενείς του από τους Ορθοδόξους πιστούς.

Στις 9 Νοεμβρίου 1910, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στη Yasnaya Polyana για την κηδεία του Λέοντος Τολστόι. Μεταξύ των συγκεντρωμένων ήταν φίλοι του συγγραφέα και θαυμαστές του έργου του, ντόπιοι αγρότες και φοιτητές της Μόσχας, καθώς και εκπρόσωποι κυβερνητικών υπηρεσιών και τοπικής αστυνομίας που στάλθηκαν στη Yasnaya Polyana από τις αρχές, οι οποίοι φοβήθηκαν ότι η τελετή αποχαιρετισμού για τον Τολστόι μπορεί να συνοδεύεται από αντι -Κυβερνητικές δηλώσεις και ίσως μετατραπεί και σε διαδήλωση. Επιπλέον, στη Ρωσία ήταν η πρώτη δημόσια κηδεία ενός διάσημου προσώπου, η οποία έπρεπε να γίνει όχι σύμφωνα με την ορθόδοξη τελετή (χωρίς ιερείς και προσευχές, χωρίς κεριά και εικόνες), όπως ήθελε ο ίδιος ο Τολστόι. Η τελετή ήταν ειρηνική, όπως σημειώνεται σε αστυνομικές αναφορές. Οι πενθούντες, τηρώντας την απόλυτη τάξη, με ήσυχο τραγούδι, συνόδευσαν το φέρετρο του Τολστόι από το σταθμό στο κτήμα. Οι άνθρωποι παρατάχθηκαν, μπήκαν σιωπηλά στο δωμάτιο για να αποχαιρετήσουν το σώμα.

Την ίδια μέρα, οι εφημερίδες δημοσίευσαν το ψήφισμα του Νικολάου Β' σχετικά με την αναφορά του Υπουργού Εσωτερικών για το θάνατο του Λέοντος Τολστόι: Λυπάμαι ειλικρινά για τον θάνατο του μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος, κατά την ακμή του ταλέντου του, ενσάρκωσε στα έργα του τις εικόνες ενός από τα ένδοξα χρόνια της ρωσικής ζωής. Κύριε ο Θεός να είσαι ο ελεήμων κριτής του».

Στις 10 Νοεμβρίου (23) Νοεμβρίου 1910, ο Λέων Τολστόι θάφτηκε στη Yasnaya Polyana, στην άκρη μιας χαράδρας στο δάσος, όπου, ως παιδί, αυτός και ο αδερφός του έψαχναν για ένα «πράσινο ραβδί» που κρατούσε το «μυστικό». Πώς να κάνεις όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Όταν το φέρετρο με τον νεκρό κατέβηκε στον τάφο, όλοι οι παρευρισκόμενοι γονάτισαν με ευλάβεια.

Τον Ιανουάριο του 1913, μια επιστολή δημοσιεύτηκε από την κόμισσα S. A. Tolstaya με ημερομηνία 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαίωσε την είδηση ​​στον Τύπο ότι μια κηδεία τελέστηκε στον τάφο του συζύγου της από κάποιον ιερέα παρουσία της, ενώ αρνήθηκε τις φήμες για αυτό. ο ιερέας δεν ήταν αληθινός. Συγκεκριμένα, η κόμισσα έγραψε: Δηλώνω επίσης ότι ο Lev Nikolayevich δεν εξέφρασε ποτέ την επιθυμία να μην ταφεί πριν από το θάνατό του, αλλά νωρίτερα έγραψε στο ημερολόγιό του του 1895, σαν διαθήκη: «Εάν είναι δυνατόν, τότε (θάβουμε) χωρίς ιερείς και κηδείες. Αν όμως αυτό είναι δυσάρεστο για αυτούς που θα θάψουν, τότε αφήστε τους να θάψουν ως συνήθως, αλλά όσο πιο φθηνά και απλά γίνεται.". Ο ιερέας, που θέλησε οικειοθελώς να παραβιάσει τη βούληση της Ιεράς Συνόδου και να θάψει κρυφά τον αφορισμένο κόμη, αποδείχθηκε ότι ήταν ο Γκριγκόρι Λεοντίεβιτς Καλινόφσκι, ιερέας του χωριού Ιβάνκοφ, στην περιοχή Περεγιασλάφσκι, στην επαρχία Πολτάβα. Σύντομα απομακρύνθηκε από το αξίωμα, αλλά όχι για την παράνομη κηδεία του Τολστόι, αλλά " λόγω του γεγονότος ότι είναι υπό έρευνα για τη μεθυσμένη δολοφονία ενός αγρότη<…>, εξάλλου, ο προαναφερόμενος ιερέας Καλινόφσκι συμπεριφοράς και ηθικών ιδιοτήτων είναι μάλλον αποδοκιμαστικός, δηλαδή πικραμένος μεθυσμένος και ικανός για κάθε είδους βρώμικες πράξεις», - όπως αναφέρεται σε εκθέσεις χωροφυλακής πληροφοριών.

Έκθεση του επικεφαλής του τμήματος ασφαλείας της Αγίας Πετρούπολης, συνταγματάρχη von Kotten, προς τον Υπουργό Εσωτερικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας:

« Πέραν των εκθέσεων της 8ης Νοεμβρίου, αναφέρω στην Εξοχότητά σας πληροφορίες για την αναταραχή νεαρών φοιτητών που έγιναν στις 9 Νοεμβρίου ...με την ευκαιρία της ημέρας της ταφής του νεκρού Λέοντος Τολστόι. Στις 12 το μεσημέρι τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση για τον αείμνηστο Λ. Ν. Τολστόι στην Αρμενική Εκκλησία, στην οποία συμμετείχαν περίπου 200 προσευχόμενοι, στην πλειονότητά τους Αρμένιοι, και μικρό μέρος της φοιτητικής νεολαίας. Στο τέλος του μνημοσύνου οι πιστοί διαλύθηκαν, αλλά λίγα λεπτά αργότερα μαθητές και φοιτήτριες άρχισαν να καταφθάνουν στην εκκλησία. Προέκυψε ότι αναρτήθηκαν ανακοινώσεις στις πόρτες εισόδου του πανεπιστημίου και των Ανωτάτων Γυναικείων Μαθημάτων ότι μνημόσυνο για τον Λέοντα Τολστόι θα γινόταν στις 9 Νοεμβρίου στη μία το μεσημέρι στην προαναφερθείσα εκκλησία..
Οι αρμένιοι κληρικοί τέλεσαν για δεύτερη φορά πανιχίδα, με το τέλος της οποίας η εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς, σημαντικό μέρος των οποίων στεκόταν στη βεράντα και στην αυλή της Αρμενικής Εκκλησίας. Στο τέλος του μνημοσύνου, όλοι όσοι βρέθηκαν στο προστώο και στο προαύλιο της εκκλησίας τραγούδησαν το «Αιωνία Μνήμη»...»

« Χθες ήταν ένας επίσκοπος<…>Είναι ιδιαίτερα δυσάρεστο που μου ζήτησε να του ενημερώσω πότε θα πεθάνω. Ανεξάρτητα από το πώς σκέφτηκαν κάτι για να διαβεβαιώσουν τους ανθρώπους ότι «μετανόησα» πριν από το θάνατο. Και επομένως δηλώνω, φαίνεται, επαναλαμβάνω ότι δεν μπορώ να επιστρέψω στην εκκλησία, να κοινωνήσω πριν από το θάνατο, όπως δεν μπορώ να πω άσεμνα λόγια ή να κοιτάξω άσεμνες εικόνες πριν από το θάνατο, και επομένως όλα όσα θα ειπωθούν για την μετάνοια και την κοινωνία μου που πεθαίνει , - ψέμα».

Ο θάνατος του Λέοντος Τολστόι αντέδρασε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο. Στη Ρωσία πραγματοποιήθηκαν φοιτητικές και εργατικές διαδηλώσεις με πορτρέτα του νεκρού, που έγιναν απάντηση στο θάνατο του μεγάλου συγγραφέα. Για να τιμήσουν τη μνήμη του Τολστόι, οι εργάτες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης σταμάτησαν τις εργασίες πολλών εργοστασίων και εργοστασίων. Υπήρχαν νόμιμες και παράνομες συγκεντρώσεις, συσκέψεις, εκδόθηκαν φυλλάδια, ακυρώθηκαν συναυλίες και βραδιές, θέατρα και κινηματογράφοι έκλεισαν την ώρα του πένθους, βιβλιοπωλεία και καταστήματα ανεστάλησαν. Πολλοί ήθελαν να συμμετάσχουν στην κηδεία του συγγραφέα, αλλά η κυβέρνηση, φοβούμενη αυθόρμητες αναταραχές, το απέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να πραγματοποιήσουν την πρόθεσή τους, έτσι η Yasnaya Polyana βομβαρδίστηκε κυριολεκτικά με συλλυπητήρια τηλεγραφήματα. Το δημοκρατικό τμήμα της ρωσικής κοινωνίας εξοργίστηκε από τη συμπεριφορά της κυβέρνησης, η οποία για πολλά χρόνια αντιμετώπιζε τον Τολστόι, απαγόρευσε τα έργα του και, τέλος, εμπόδισε την τιμή της μνήμης του.

Οικογένεια

Αδελφές S. A. Tolstaya (αριστερά) και T. A. Bers (δεξιά), 1860

Ο Lev Nikolaevich από τα νεανικά του χρόνια ήταν εξοικειωμένος με τον Lyubov Alexandrovna Islavina, σε γάμο, η Bers (1826-1886), αγαπούσε να παίζει με τα παιδιά της Lisa, Sonya και Tanya. Όταν οι κόρες των Berses μεγάλωσαν, ο Lev Nikolayevich σκέφτηκε να παντρευτεί τη μεγαλύτερη κόρη του Lisa, δίστασε για πολύ καιρό μέχρι που έκανε μια επιλογή υπέρ της μεσαίας κόρης Sophia. Η Sofya Andreevna συμφώνησε όταν ήταν 18 ετών, και ο μετρητής ήταν 34 ετών, και στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, ο Lev Nikolaevich την παντρεύτηκε, έχοντας προηγουμένως εξομολογηθεί τις προγαμιαίες υποθέσεις του.

Για κάποιο χρονικό διάστημα στη ζωή του, αρχίζει η πιο φωτεινή περίοδος - είναι πραγματικά ευτυχισμένος, σε μεγάλο βαθμό λόγω της πρακτικότητας της συζύγου του, της υλικής ευημερίας, της εξαιρετικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας και, σε σχέση με αυτό, της ρωσικής και παγκόσμιας φήμης. Στο πρόσωπο της συζύγου του, βρήκε έναν βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά - ελλείψει γραμματέα, αυτή επανέγραψε πολλές φορές τα προσχέδιά του. Ωστόσο, πολύ σύντομα η ευτυχία επισκιάζεται από τις αναπόφευκτες μικρές διαφωνίες, τους φευγαλέους καυγάδες, την αμοιβαία παρεξήγηση, που μόνο χειροτέρευαν με τα χρόνια.

Για την οικογένειά του, ο Λέων Τολστόι πρότεινε κάποιο «σχέδιο ζωής», σύμφωνα με το οποίο σκόπευε να δώσει μέρος του εισοδήματος στους φτωχούς και τα σχολεία και να απλοποιήσει σημαντικά τον τρόπο ζωής της οικογένειάς του (ζωή, φαγητό, ρούχα), ενώ παράλληλα πουλούσε και διανέμει " όλα είναι περιττά»: πιάνο, έπιπλα, άμαξες. Η σύζυγός του, Σοφία Αντρέεβνα, σαφώς δεν ήταν ικανοποιημένη με ένα τέτοιο σχέδιο, βάσει του οποίου ξέσπασε η πρώτη τους σοβαρή σύγκρουση και η αρχή της " ακήρυχτος πόλεμος» για ένα ασφαλές μέλλον για τα παιδιά τους. Και το 1892, ο Τολστόι υπέγραψε μια ξεχωριστή πράξη και μεταβίβασε όλη την περιουσία στη γυναίκα και τα παιδιά του, μη θέλοντας να είναι ιδιοκτήτης. Ωστόσο, μαζί έζησαν σε μεγάλους έρωτες σχεδόν πενήντα χρόνια.

Επιπλέον, ο μεγαλύτερος αδελφός του Σεργκέι Νικολάεβιτς Τολστόι επρόκειτο να παντρευτεί τη μικρότερη αδερφή της Σοφία Αντρέεβνα, την Τατιάνα Μπερς. Αλλά ο ανεπίσημος γάμος του Σεργκέι με την τσιγγάνα τραγουδίστρια Maria Mikhailovna Shishkina (η οποία είχε τέσσερα παιδιά από αυτόν) κατέστησε αδύνατο για τον Σεργκέι και την Τατιάνα να παντρευτούν.

Επιπλέον, ο πατέρας της Sofya Andreevna, γιατρός Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ακόμη και πριν από το γάμο του με την Islavina, είχε μια κόρη, τη Varvara, από τη Varvara Petrovna Turgeneva, τη μητέρα του Ivan Sergeevich Turgenev. Από μητέρα, η Varya ήταν η αδελφή του Ivan Turgenev και από πατέρα - S. A. Tolstoy, έτσι, μαζί με το γάμο, ο Leo Tolstoy απέκτησε συγγένεια με τον I. S. Turgenev.

LN Τολστόι με τη γυναίκα και τα παιδιά του. 1887

Από το γάμο του Lev Nikolaevich με τη Sofia Andreevna, γεννήθηκαν 9 γιοι και 4 κόρες, πέντε από τα δεκατρία παιδιά πέθαναν στην παιδική ηλικία.

• Σεργκέι (1863-1947), συνθέτης, μουσικολόγος. Το μόνο από όλα τα παιδιά του συγγραφέα που επέζησε της Οκτωβριανής Επανάστασης δεν μετανάστευσε. Καβαλάρης του Τάγματος του Κόκκινου Σημαίου της Εργασίας.
• Τατιάνα (1864-1950). Από το 1899 είναι παντρεμένη με τον Mikhail Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν επιμελήτρια του μουσειακού κτήματος Yasnaya Polyana. Το 1925 μετανάστευσε με την κόρη της. Κόρη Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), συγγραφέας, απομνημονευματολόγος. Το 1916 άφησε τη Ρωσία και πήγε στις ΗΠΑ.
• Λεβ (1869-1945), συγγραφέας, γλύπτης. Από το 1918 στην εξορία - στη Γαλλία, την Ιταλία και μετά στη Σουηδία.
• Μαρία (1871-1906). Από το 1897 είναι παντρεμένη με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Πέθανε από πνευμονία. Θαμμένος στο χωριό Kochaki της συνοικίας Krapivensky (σύγχρονη περιοχή Tul, περιοχή Shchekinsky, χωριό Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Νικόλαος (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Αντρέι (1877-1916), υπάλληλος για ειδικές αποστολές υπό τον κυβερνήτη της Τούλα. Μέλος του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου. Πέθανε στην Πετρούπολη από γενική δηλητηρίαση αίματος.
• Μιχαήλ (1879-1944). Το 1920 μετανάστευσε και έζησε στην Τουρκία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Γαλλία και το Μαρόκο. Πέθανε στις 19 Οκτωβρίου 1944 στο Μαρόκο.
• Alexey (1881-1886)
• Αλεξάνδρα (1884-1979). Από τα 16 της έγινε βοηθός του πατέρα της. Επικεφαλής του στρατιωτικού ιατρικού αποσπάσματος κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1920, η Τσέκα συνελήφθη στην υπόθεση του «Τακτικού Κέντρου», καταδικάστηκε σε τρία χρόνια, μετά την απελευθέρωσή της εργάστηκε στη Yasnaya Polyana. Το 1929 μετανάστευσε από την ΕΣΣΔ, το 1941 έλαβε την αμερικανική υπηκοότητα. Πέθανε στις 26 Σεπτεμβρίου 1979 στην πολιτεία της Νέας Υόρκης σε ηλικία 95 ετών, η τελευταία από όλα τα παιδιά του Λέοντος Τολστόι.
• Ιβάν (1888-1895).

Από το 2010, υπήρχαν συνολικά περισσότεροι από 350 απόγονοι του Λέοντα Τολστόι (συμπεριλαμβανομένων και των ζωντανών και των αποθανόντων), που ζούσαν σε 25 χώρες του κόσμου. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι απόγονοι του Λέοντος Τολστόι, ο οποίος είχε 10 παιδιά. Από το 2000, η ​​Yasnaya Polyana φιλοξενεί συναντήσεις των απογόνων του συγγραφέα κάθε δύο χρόνια.

Οικογενειακές προοπτικές. Οικογένεια στο έργο του Τολστόι

Ο L. N. Tolstoy λέει την ιστορία του αγγουριού στα εγγόνια του Ilyusha και Sonya, 1909, Krekshino, φωτογραφία του V. G. Chertkov. Η Sofya Andreevna Tolstaya στο μέλλον - η τελευταία σύζυγος του Sergei Yesenin

Ο Λέων Τολστόι, τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στη δουλειά του, ανέθεσε τον κεντρικό ρόλο στην οικογένεια. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο κύριος θεσμός της ανθρώπινης ζωής δεν είναι το κράτος ή η εκκλησία, αλλά η οικογένεια. Από την αρχή της δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Τολστόι απορροφήθηκε από σκέψεις για την οικογένεια και αφιέρωσε το πρώτο του έργο, την παιδική ηλικία, σε αυτό. Τρία χρόνια αργότερα, το 1855, γράφει την ιστορία "Marker's Notes", όπου φαίνεται ήδη η λαχτάρα του συγγραφέα για τον τζόγο και τις γυναίκες. Το ίδιο αντικατοπτρίζεται και στο μυθιστόρημά του «Οικογενειακή Ευτυχία», στο οποίο η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μοιάζει εντυπωσιακά με τη συζυγική σχέση μεταξύ του ίδιου του Τολστόι και της Σοφίας Αντρέεβνα. Κατά την περίοδο της ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής (δεκαετία 1860), που δημιούργησε μια σταθερή ατμόσφαιρα, πνευματική και σωματική ισορροπία και έγινε πηγή ποιητικής έμπνευσης, γράφτηκαν δύο από τα μεγαλύτερα έργα του συγγραφέα: «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Άννα Καρένινα». Αλλά αν στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι υπερασπίζεται σθεναρά την αξία της οικογενειακής ζωής, πεπεισμένος για την πιστότητα του ιδανικού, τότε στην «Άννα Καρένινα» εκφράζει ήδη αμφιβολίες για την εφιξότητά του. Όταν οι σχέσεις στην προσωπική του οικογενειακή ζωή έγιναν πιο δύσκολες, αυτές οι επιβαρύνσεις εκφράστηκαν σε έργα όπως Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς, Η Σονάτα του Κρόιτσερ, Ο Διάβολος και ο Πατέρας Σέργιος.

Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι έδωσε μεγάλη προσοχή στην οικογένεια. Οι προβληματισμοί του δεν περιορίζονται στις λεπτομέρειες των συζυγικών σχέσεων. Στην τριλογία "Παιδική ηλικία", "Εφηβεία" και "Νεολαία", ο συγγραφέας έδωσε μια ζωντανή καλλιτεχνική περιγραφή του κόσμου ενός παιδιού, στη ζωή του οποίου σημαντικό ρόλο παίζει η αγάπη του παιδιού για τους γονείς του και αντίστροφα - το αγάπη που λαμβάνει από αυτούς. Στο Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι έχει ήδη αποκαλύψει πλήρως τους διαφορετικούς τύπους οικογενειακών σχέσεων και αγάπης. Και στην «Οικογενειακή Ευτυχία» και την «Άννα Καρένινα» χάνονται διάφορες πτυχές της αγάπης στην οικογένεια πίσω από τη δύναμη του «έρως». Ο κριτικός και φιλόσοφος N. N. Strakhov μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» σημείωσε ότι όλα τα προηγούμενα έργα του Τολστόι μπορούν να ταξινομηθούν ως προκαταρκτικές μελέτες, με αποκορύφωμα τη δημιουργία ενός «οικογενειακού χρονικού».

Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές του Λέοντος Τολστόι ήταν η πηγή του κινήματος του Τολστόι, που βασίστηκε σε δύο θεμελιώδεις θέσεις: «απλούστευση» και «μη αντίσταση στο κακό με τη βία». Το τελευταίο, σύμφωνα με τον Τολστόι, καταγράφεται σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και αποτελεί τον πυρήνα των διδασκαλιών του Χριστού, όπως, μάλιστα, του Βουδισμού. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να εκφραστεί με έναν απλό κανόνα: Να είστε ευγενικοί και μην αντιστέκεστε στο κακό με βία- «Ο νόμος της βίας και ο νόμος της αγάπης» (1908).

Η πιο σημαντική βάση των διδασκαλιών του Τολστόι ήταν τα λόγια του Ευαγγελίου. Αγαπήστε τους εχθρούς σαςκαι η επί του Όρους ομιλία. Οι οπαδοί των διδασκαλιών του - οι Τολστόγια - τίμησαν τις πέντε εντολές που διακήρυξε ο Λεβ Νικολάεβιτς: μην θυμώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην ορκίζεσαι, μην αντιστέκεσαι στο κακό με βία, αγαπάς τους εχθρούς σου ως τον πλησίον σου.

Μεταξύ των υποστηρικτών του δόγματος, και όχι μόνο, ήταν πολύ δημοφιλή τα βιβλία του Τολστόι "What is my πίστη", "Ομολογία" κ.λπ. Διάφορα ιδεολογικά ρεύματα επηρέασαν τη διδασκαλία της ζωής του Τολστόι: Βραχμανισμός, Βουδισμός, Ταοϊσμός, Κομφουκιανισμός, Ισλάμ, επίσης. ως διδασκαλίες ηθικών φιλοσόφων (Σωκράτης, ύστεροι Στωικοί, Καντ, Σοπενχάουερ).

Ο Τολστόι ανέπτυξε μια ειδική ιδεολογία του μη βίαιου αναρχισμού (μπορεί να περιγραφεί ως χριστιανικός αναρχισμός), η οποία βασίστηκε σε μια ορθολογιστική κατανόηση του Χριστιανισμού. Θεωρώντας τον εξαναγκασμό ως κακό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο να καταργηθεί το κράτος, αλλά όχι μέσω μιας επανάστασης βασισμένης στη βία, αλλά μέσω της εκούσιας άρνησης κάθε μέλους της κοινωνίας να εκτελέσει οποιαδήποτε δημόσια καθήκοντα, είτε πρόκειται για στρατιωτική θητεία, πληρώνοντας φόρους. , κλπ. Ο Λ. Ν. Τολστόι πίστευε: Οι αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα: τόσο στην άρνηση του υπάρχοντος όσο και στον ισχυρισμό ότι, δεδομένων των υπαρχόντων ηθών, τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο από τη βία της εξουσίας. αλλά κάνουν χονδρό λάθος πιστεύοντας ότι η αναρχία μπορεί να εγκαθιδρυθεί με την επανάσταση. Η αναρχία μπορεί να εδραιωθεί μόνο από το γεγονός ότι θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι άνθρωποι που δεν χρειάζονται την προστασία της κυβερνητικής εξουσίας και όλο και περισσότεροι άνθρωποι που θα ντρέπονται να ασκήσουν αυτή την εξουσία.».

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης, που σκιαγραφήθηκαν από τον Λ. Ν. Τολστόι στο έργο «Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου», επηρέασαν τον Μαχάτμα Γκάντι, ο οποίος βρισκόταν σε αλληλογραφία με τον Ρώσο συγγραφέα.

Σύμφωνα με τον ιστορικό της ρωσικής φιλοσοφίας V.V. Zenkovsky, η μεγάλη φιλοσοφική σημασία του Λέοντος Τολστόι, και όχι μόνο για τη Ρωσία, έγκειται στην επιθυμία του να οικοδομήσει έναν πολιτισμό σε θρησκευτική βάση και στο προσωπικό του παράδειγμα απελευθέρωσης από την κοσμικότητα. Στη φιλοσοφία του Τολστόι, σημειώνει τη συνύπαρξη ετεροπολικών δυνάμεων, τον «αιχμηρό και διακριτικό ορθολογισμό» των θρησκευτικών και φιλοσοφικών του κατασκευών και το ανορθολογιστικό ανυπέρβλητο του «πανμοραλισμού» του: «Αν και ο Τολστόι δεν πιστεύει στη Θεότητα του Χριστού, Τα λόγια του με τον τρόπο που μόνο εκείνοι που βλέπουν τον Θεό εν Χριστώ», τον «ακολουθούν ως Θεό». Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του Τολστόι έγκειται στην αναζήτηση και έκφραση της «μυστικής ηθικής», στην οποία θεωρεί απαραίτητο να υποτάξει όλα τα εκκοσμικευμένα στοιχεία της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης, της φιλοσοφίας, της τέχνης, θεωρεί «βλασφημία» να τα βάλει. στο ίδιο επίπεδο με το καλό. Η ηθική επιταγή του συγγραφέα εξηγεί την έλλειψη αντίφασης μεταξύ των τίτλων των κεφαλαίων του βιβλίου «The Way of Life»: «Είναι αδύνατο για έναν λογικό άνθρωπο να μην αναγνωρίσει τον Θεό» και «Ο Θεός δεν μπορεί να γίνει γνωστός με τη λογική». Σε αντίθεση με την πατερική, και αργότερα ορθόδοξη, ταύτιση ομορφιάς και καλοσύνης, ο Τολστόι δηλώνει εμφατικά ότι «η καλοσύνη δεν έχει καμία σχέση με την ομορφιά». Στο βιβλίο Reading Circle, ο Τολστόι αναφέρει τα λόγια του John Ruskin: «Η τέχνη βρίσκεται στη θέση της μόνο όταν στόχος της είναι η ηθική τελειότητα.<…>Αν η τέχνη δεν βοηθάει τους ανθρώπους να ανακαλύψουν την αλήθεια, αλλά παρέχει μόνο ένα ευχάριστο χόμπι, τότε είναι επαίσχυντο, όχι ύψιστο πράγμα. Από τη μία, ο Ζενκόφσκι χαρακτηρίζει την απόκλιση του Τολστόι με την εκκλησία όχι τόσο ως εύλογα δικαιολογημένο αποτέλεσμα, αλλά ως «μοιραία παρεξήγηση», αφού «ο Τολστόι ήταν ένθερμος και ειλικρινής ακόλουθος του Χριστού». Ο Τολστόι εξηγεί την άρνηση της άποψης της εκκλησίας για το δόγμα, τη Θεότητα του Χριστού και την Ανάστασή Του με την αντίφαση μεταξύ του «ορθολογισμού, εσωτερικά εντελώς ασυνεπής με τη μυστικιστική του εμπειρία». Από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Zenkovsky σημειώνει ότι «ήδη στον Γκόγκολ, για πρώτη φορά, τίθεται το θέμα της εσωτερικής ετερογένειας της αισθητικής και ηθικής σφαίρας.<…>γιατί η πραγματικότητα είναι ξένη προς την αισθητική αρχή.

Στον τομέα των ιδεών για τη σωστή οικονομική δομή της κοινωνίας, ο Τολστόι προσχώρησε στις ιδέες του Αμερικανού οικονομολόγου Henry George, υποστήριξε την ανακήρυξη της γης ως κοινή ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων και την εισαγωγή ενός ενιαίου φόρου στη γη.

Βιβλιογραφία

Από τα γραπτά του Λέοντος Τολστόι, έχουν διασωθεί 174 έργα τέχνης του, συμπεριλαμβανομένων ημιτελών συνθέσεων και πρόχειρων σκίτσων. Ο ίδιος ο Τολστόι θεώρησε 78 από τα έργα του ως εντελώς τελειωμένα έργα. μόνο που τυπώθηκαν όσο ζούσε και συμπεριλήφθηκαν σε συγκεντρωτικά έργα. Τα υπόλοιπα 96 έργα του παρέμειναν στο αρχείο του ίδιου του συγγραφέα και μόνο μετά το θάνατό του είδαν το φως.

Το πρώτο από τα δημοσιευμένα έργα του είναι η ιστορία «Παιδική ηλικία», 1852. Το πρώτο δημοσιευμένο βιβλίο του συγγραφέα - "Στρατιωτικές ιστορίες του Κόμη Λ. Ν. Τολστόι" 1856, Αγία Πετρούπολη. την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε το δεύτερο βιβλίο του, παιδική ηλικία και εφηβεία. Το τελευταίο έργο τέχνης που δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Τολστόι είναι το καλλιτεχνικό δοκίμιο "Grateful Soil", αφιερωμένο στη συνάντηση του Τολστόι με έναν νεαρό αγρότη στο Meshchersky στις 21 Ιουνίου 1910. Το δοκίμιο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1910 στην εφημερίδα Rech. Ένα μήνα πριν από το θάνατό του, ο Λέων Τολστόι εργάστηκε στην τρίτη εκδοχή της ιστορίας «Δεν υπάρχουν ένοχοι στον κόσμο».

Ισόβιες και μεταθανάτιες εκδόσεις συλλεγόμενων έργων

Το 1886, η σύζυγος του Λεβ Νικολάεβιτς δημοσίευσε για πρώτη φορά τα συγκεντρωμένα έργα του συγγραφέα. Για τη λογοτεχνική επιστήμη, η έκδοση ήταν ορόσημο Ολοκληρωμένα (επετειακά) συγκεντρωμένα έργα του Τολστόι σε 90 τόμους(1928-58), που περιλάμβανε πολλά νέα λογοτεχνικά κείμενα, επιστολές και ημερολόγια του συγγραφέα.

Επί του παρόντος, τους IMLI. Ο A. M. Gorky RAS ετοιμάζει ένα συγκεντρωμένο έργο 100 τόμων (σε 120 βιβλία) για δημοσίευση.

Επιπλέον, και αργότερα, συλλεγμένα έργα των έργων του δημοσιεύτηκαν επανειλημμένα:

• το 1951-1953 «Συλλεκτικά έργα σε 14 τόμους» (M.: Goslitizdat),
• το 1958-1959 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (M.: Goslitizdat),
• το 1960-1965 "Συλλεκτικά έργα σε 20 τόμους" (M .: Khud. λογοτεχνία),
• το 1972 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (M.: Art. Literature),
• το 1978-1985 «Συλλεκτικά έργα σε 22 τόμους (σε 20 βιβλία)» (Μ.: Καλλιτεχνική Λογοτεχνία),
• το 1980 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (Μ.: Sovremennik),
• το 1987 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (Μ.: Πράβντα).

Μεταφράσεις έργων

Την εποχή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, για 30 χρόνια πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, 10 εκατομμύρια αντίτυπα των βιβλίων του Τολστόι εκδόθηκαν στη Ρωσία σε 10 γλώσσες. Στα χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, τα έργα του Τολστόι εκδόθηκαν στη Σοβιετική Ένωση σε περισσότερα από 60 εκατομμύρια αντίτυπα σε 75 γλώσσες.

Η μετάφραση των πλήρων έργων του Τολστόι στα κινέζικα πραγματοποιήθηκε από τον Κάο Γινγκ, η εργασία διήρκεσε 20 χρόνια.

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Τέσσερα μουσεία αφιερωμένα στη ζωή και το έργο του Λέοντος Τολστόι έχουν δημιουργηθεί στο έδαφος της Ρωσίας. Το κτήμα του Tolstoy Yasnaya Polyana, μαζί με όλα τα γύρω δάση, χωράφια, κήπους και εκτάσεις, έχει μετατραπεί σε μουσείο-αποθεματικό, παράρτημά του είναι το μουσείο-κτήμα του L. N. Tolstoy στο χωριό Nikolskoye-Vyazemskoye. Υπό την προστασία του κράτους βρίσκεται το κτήμα του Τολστόι στη Μόσχα (οδός Λέων Τολστόι, 21), το οποίο, με προσωπικές οδηγίες του Βλαντιμίρ Λένιν, μετατράπηκε σε μουσείο μνήμης. Μετατράπηκε επίσης σε σπίτι μουσείου στο σταθμό Astapovo, σιδηρόδρομος Μόσχας-Kursk-Donbass. (τώρα σταθμός Λεβ Τολστόι, Νοτιοανατολικός σιδηρόδρομος), όπου πέθανε ο συγγραφέας. Το μεγαλύτερο από τα μουσεία του Τολστόι, καθώς και το κέντρο της ερευνητικής εργασίας για τη ζωή και το έργο του συγγραφέα, είναι το Κρατικό Μουσείο του Λέοντα Τολστόι στη Μόσχα (οδός Prechistenka, αριθμός οικίας 11/8). Πολλά σχολεία, σύλλογοι, βιβλιοθήκες και άλλα πολιτιστικά ιδρύματα φέρουν το όνομα του συγγραφέα στη Ρωσία. Το κέντρο της περιοχής και ο σιδηροδρομικός σταθμός (πρώην Astapovo) της περιοχής Lipetsk φέρουν το όνομά του. Περιφέρεια και κέντρο περιφέρειας της περιοχής Kaluga· το χωριό (πρώην Stary Yurt) της περιοχής του Γκρόζνι, όπου επισκέφτηκε ο Τολστόι στα νιάτα του. Σε πολλές ρωσικές πόλεις υπάρχουν πλατείες και δρόμοι που ονομάζονται από τον Λέοντα Τολστόι. Μνημεία του συγγραφέα έχουν στηθεί σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας και του κόσμου. Στη Ρωσία, μνημεία του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι ανεγέρθηκαν σε πολλές πόλεις: στη Μόσχα, στην Τούλα (ως ντόπιος της επαρχίας Τούλα), στο Πιατιγκόρσκ του Όρενμπουργκ.

Στον κινηματογράφο

• Το 1912, ο νεαρός σκηνοθέτης Yakov Protazanov γύρισε μια βουβή ταινία 30 λεπτών The Departure of the Great Old Man, βασισμένη σε μαρτυρίες για την τελευταία περίοδο της ζωής του Λέων Τολστόι, χρησιμοποιώντας πλάνα ντοκιμαντέρ. Στο ρόλο του Λέων Τολστόι - Βλαντιμίρ Σατέρνικοφ, στο ρόλο της Σοφίας Τολστόι - η Βρετανοαμερικανίδα ηθοποιός Muriel Harding, η οποία χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο Olga Petrova. Η ταινία έγινε δεκτή πολύ αρνητικά από τους συγγενείς του συγγραφέα και το περιβάλλον του και δεν κυκλοφόρησε στη Ρωσία, αλλά προβλήθηκε στο εξωτερικό.
• Ο Λέων Τολστόι και η οικογένειά του είναι αφιερωμένοι στη σοβιετική μεγάλου μήκους ταινία σε σκηνοθεσία Σεργκέι Γκερασίμοφ «Λέον Τολστόι» (1984). Η ταινία μιλάει για τα δύο τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα και τον θάνατό του. Τον κύριο ρόλο της ταινίας έπαιξε ο ίδιος ο σκηνοθέτης, στο ρόλο της Σοφίας Αντρέεβνα - Ταμάρα Μακάροβα.
• Στη σοβιετική τηλεοπτική ταινία "The Shore of His Life" (1985), για τη μοίρα του Nikolai Miklukho-Maclay, ο ρόλος του Τολστόι έπαιξε ο Alexander Vokach.
• Στην τηλεοπτική ταινία "Young Indiana Jones: Ταξιδεύοντας με τον πατέρα" (ΗΠΑ, 1996) στο ρόλο του Τολστόι - Michael Gough.
• Στη ρωσική τηλεοπτική σειρά "Αντίο, γιατρέ Τσέχοφ!" (2007) τον ρόλο του Τολστόι έπαιξε ο Alexander Pashutin.
• Στην ταινία The Last Sunday του 2009 του Αμερικανού σκηνοθέτη Μάικλ Χόφμαν, τον ρόλο του Λέοντος Τολστόι έπαιξε ο Καναδός Κρίστοφερ Πλάμερ, γι' αυτό το έργο ήταν υποψήφιος για Όσκαρ στην κατηγορία Β' Ανδρικού Ρόλου. Η Βρετανίδα ηθοποιός Έλεν Μίρεν, της οποίας οι Ρώσοι πρόγονοι αναφέρθηκαν από τον Τολστόι στο Πόλεμος και Ειρήνη, έπαιξε το ρόλο της Σοφίας Τολστάγια και ήταν επίσης υποψήφια για Όσκαρ Α' Γυναικείου Ρόλου.
• Στην ταινία "Τι άλλο μιλάνε οι άντρες" (2011), ο Βλαντιμίρ Μενσόφ έπαιξε ειρωνικά τον επεισοδιακό ρόλο του Λέοντος Τολστόι.
• Ο Ivan Krasko πρωταγωνίστησε ως συγγραφέας στην ταινία Admirer (2012).
• Στην ταινία στο είδος της ιστορικής φαντασίας «Μονομαχία. Πούσκιν - Λέρμοντοφ "(2014) στο ρόλο του νεαρού Τολστόι - Βλαντιμίρ Μπαλάσοφ.
• Στην κωμωδία του 2015 Anton Chekhov - 1890 (Γαλλικά) σε σκηνοθεσία Ρενέ Φερέ, τον Λέο Τολστόι υποδύθηκε ο Φρεντερίκ Πιερό (Ρώσος) Γάλλος.

Το νόημα και ο αντίκτυπος της δημιουργικότητας

Η φύση της αντίληψης και της ερμηνείας του έργου του Λέων Τολστόι, καθώς και η φύση της επιρροής του σε μεμονωμένους καλλιτέχνες και στη λογοτεχνική διαδικασία, καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά κάθε χώρας, την ιστορική και καλλιτεχνική της εξέλιξη. Έτσι, οι Γάλλοι συγγραφείς τον αντιλήφθηκαν, πρώτα απ 'όλα, ως καλλιτέχνη που αντιτάχθηκε στον νατουραλισμό και μπόρεσε να συνδυάσει μια αληθινή απεικόνιση της ζωής με την πνευματικότητα και την υψηλή ηθική καθαρότητα. Οι Άγγλοι συγγραφείς βασίστηκαν στο έργο του στον αγώνα ενάντια στην παραδοσιακή «βικτοριανή» υποκρισία, είδαν σε αυτόν ένα παράδειγμα υψηλού καλλιτεχνικού θάρρους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Λέων Τολστόι έγινε στήριγμα για συγγραφείς που διεκδίκησαν έντονα κοινωνικά θέματα στην τέχνη. Στη Γερμανία, οι αντιμιλιταριστικοί λόγοι του απέκτησαν τη μεγαλύτερη σημασία· Γερμανοί συγγραφείς μελέτησαν την εμπειρία του σε μια ρεαλιστική απεικόνιση του πολέμου. Οι συγγραφείς των σλαβικών λαών εντυπωσιάστηκαν από τη συμπάθειά του προς τα «μικρά» καταπιεσμένα έθνη, καθώς και το εθνικό-ηρωικό θέμα των έργων του.

Ο Λέων Τολστόι είχε τεράστιο αντίκτυπο στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ουμανισμού, στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Η επιρροή του επηρέασε το έργο των Romain Rolland, François Mauriac και Roger Martin du Gard στη Γαλλία, Ernest Hemingway και Thomas Wolfe στις ΗΠΑ, John Galsworthy και Bernard Shaw στην Αγγλία, Thomas Mann και Anna Zegers στη Γερμανία, August Strindberg και Arthur Lundqvist στο Σουηδία, Rainer Rilke στην Αυστρία, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich στην Πολωνία, Maria Puimanova στην Τσεχοσλοβακία, Lao She στην Κίνα, Tokutomi Roca στην Ιαπωνία, και ο καθένας τους βίωσε αυτή την επιρροή με τον δικό του τρόπο.

Δυτικοί ουμανιστές συγγραφείς, όπως ο Romain Rolland, ο Anatole France, ο Bernard Shaw, οι αδελφοί Heinrich και Thomas Mann, άκουσαν με προσοχή την κατηγορητική φωνή του συγγραφέα στα έργα του Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich». Η κριτική κοσμοθεωρία του Τολστόι διείσδυσε στη συνείδησή τους όχι μόνο μέσω της δημοσιογραφίας και των φιλοσοφικών του έργων, αλλά και μέσω των έργων τέχνης του. Ο Χάινριχ Μαν είπε ότι τα έργα του Τολστόι ήταν για τη γερμανική διανόηση αντίδοτο στον νιτσεϊσμό. Για τον Heinrich Mann, τον Jean-Richard Blok, τον Hamlin Garland, ο Λέων Τολστόι ήταν υπόδειγμα μεγάλης ηθικής αγνότητας και αδιαλλαξίας απέναντι στο κοινωνικό κακό και τους προσέλκυε ως εχθρό των καταπιεστών και υπερασπιστή των καταπιεσμένων. Οι αισθητικές ιδέες της κοσμοθεωρίας του Τολστόι αντικατοπτρίστηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στο βιβλίο του Romain Rolland "People's Theatre", σε άρθρα των Bernard Shaw και Boleslav Prus (πραγματεία "What is Art?") και στο βιβλίο του Frank Norris "The Responsibility of a Novelist". », στο οποίο ο συγγραφέας αναφέρεται επανειλημμένα στον Τολστόι.

Για τους δυτικοευρωπαίους συγγραφείς της γενιάς του Ρομέν Ρολάν, ο Λέο Τολστόι ήταν μεγαλύτερος αδελφός, δάσκαλος. Υπήρξε το κέντρο έλξης δημοκρατικών και ρεαλιστικών δυνάμεων στον ιδεολογικό και λογοτεχνικό αγώνα των αρχών του αιώνα, αλλά και αντικείμενο καθημερινής έντονης συζήτησης. Ταυτόχρονα, για τους μεταγενέστερους συγγραφείς, τη γενιά του Λουί Αραγκόν ή του Έρνεστ Χέμινγουεϊ, το έργο του Τολστόι έγινε μέρος του πολιτιστικού πλούτου που αφομοίωσαν στα νιάτα τους. Σήμερα, πολλοί ξένοι πεζογράφοι, που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους μαθητές του Τολστόι και δεν καθορίζουν τη στάση τους απέναντί ​​του, αφομοιώνουν ταυτόχρονα στοιχεία της δημιουργικής του εμπειρίας, που έχει γίνει κοινή ιδιοκτησία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ο Λέων Τολστόι προτάθηκε 16 φορές για το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1902-1906. και 4 φορές για το Νόμπελ Ειρήνης το 1901, το 1902 και το 1909.

Συγγραφείς, στοχαστές και θρησκευτικές προσωπικότητες για τον Τολστόι

• Ο Γάλλος συγγραφέας και μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας André Mauroy υποστήριξε ότι Ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους τρεις μεγαλύτερους συγγραφείς στην ιστορία του πολιτισμού (μαζί με τον Σαίξπηρ και τον Μπαλζάκ).
• Ο Γερμανός συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας Τόμας Μαν είπε ότι ο κόσμος δεν γνώριζε άλλον καλλιτέχνη στον οποίο η επική, ομηρική αρχή θα ήταν τόσο δυνατή όσο αυτή του Τολστόι και ότι τα στοιχεία του επικού και του άφθαρτου ρεαλισμού ζουν στα έργα του. .
• Ο Ινδός φιλόσοφος και πολιτικός Μαχάτμα Γκάντι μίλησε για τον Τολστόι ως τον πιο έντιμο άνθρωπο της εποχής του, που ποτέ δεν προσπάθησε να κρύψει την αλήθεια, να την εξωραΐσει, να μην φοβάται ούτε την πνευματική ούτε την κοσμική εξουσία, να υποστηρίζει το κήρυγμά του με πράξεις και να κάνει οποιεσδήποτε θυσίες για χάρη της αλήθεια.
• Ο Ρώσος συγγραφέας και στοχαστής Φιόντορ Ντοστογιέφσκι είπε το 1876 ότι μόνο ο Τολστόι λάμπει γιατί, εκτός από το ποίημα, « γνωρίζει με την ελάχιστη ακρίβεια (ιστορική και τρέχουσα) απεικονιζόμενη πραγματικότητα».
• Ο Ρώσος συγγραφέας και κριτικός Ντμίτρι Μερεζκόφσκι έγραψε για τον Τολστόι: Το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο της ανθρωπότητας. Αν οι κάτοικοι άλλων κόσμων ρωτούσαν τον κόσμο μας: ποιος είσαι; - η ανθρωπότητα θα μπορούσε να απαντήσει δείχνοντας τον Τολστόι: εδώ είμαι»".
• Ο Ρώσος ποιητής Alexander Blok μίλησε για τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι η μεγαλύτερη και μοναδική ιδιοφυΐα της σύγχρονης Ευρώπης, το υψηλότερο καμάρι της Ρωσίας, ένας άνθρωπος του οποίου το μόνο όνομα είναι το άρωμα, ένας συγγραφέας μεγάλης αγνότητας και αγιότητας»..
• Ο Ρώσος συγγραφέας Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, στις Αγγλικές του Διαλέξεις για τη Ρωσική Λογοτεχνία, έγραψε: «Ο Τολστόι είναι ένας αξεπέραστος Ρώσος πεζογράφος. Αφήνοντας κατά μέρος τους προκατόχους του Πούσκιν και Λερμόντοφ, όλοι οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς μπορούν να παραταχθούν σε αυτή τη σειρά: ο πρώτος είναι ο Τολστόι, ο δεύτερος ο Γκόγκολ, ο τρίτος ο Τσέχοφ, ο τέταρτος ο Τουργκένιεφ..
• Ο Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος και συγγραφέας Βασίλι Ροζάνοφ για τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι μόνο συγγραφέας, αλλά όχι προφήτης, όχι άγιος και επομένως η διδασκαλία του δεν εμπνέει κανέναν».
• Ο διάσημος θεολόγος Alexander Men είπε ότι ο Τολστόι εξακολουθεί να είναι η φωνή της συνείδησης και μια ζωντανή μομφή για τους ανθρώπους που είναι σίγουροι ότι ζουν σύμφωνα με τις ηθικές αρχές.

Κριτική

Πολλές εφημερίδες και περιοδικά όλων των πολιτικών τάσεων έγραψαν για τον Τολστόι όσο ζούσε. Χιλιάδες επικριτικά άρθρα και κριτικές έχουν γραφτεί για αυτόν. Τα πρώτα του έργα βρήκαν εκτίμηση στην επαναστατική δημοκρατική κριτική. Ωστόσο, τα «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα» και «Ανάσταση» δεν έλαβαν πραγματική αποκάλυψη και κάλυψη στη σύγχρονη κριτική. Το μυθιστόρημά του «Άννα Καρένινα» δεν έτυχε καλής υποδοχής από τους κριτικούς της δεκαετίας του 1870. το ιδεολογικό και εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος παρέμεινε ανεξερεύνητο, καθώς και η εκπληκτική καλλιτεχνική του δύναμη. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Τολστόι έγραψε, όχι χωρίς ειρωνεία: Αν οι μυωπικοί κριτικοί πιστεύουν ότι ήθελα να περιγράψω μόνο τι μου αρέσει, πώς τρώει ο Oblonsky και τι είδους ώμους έχει η Karenina, τότε κάνουν λάθος.».

Κριτική λογοτεχνίας

Ο πρώτος στον Τύπο που ανταποκρίθηκε θετικά στο λογοτεχνικό ντεμπούτο του Τολστόι ήταν ο κριτικός του Fatherland Notes S. S. Dudyshkin το 1854 σε ένα άρθρο αφιερωμένο στις ιστορίες "Childhood" και "Boyhood". Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, το 1856, ο ίδιος κριτικός έγραψε μια αρνητική κριτική για την έκδοση του βιβλίου Childhood and Boyhood, Military Tales. Την ίδια χρονιά, εμφανίστηκε μια κριτική του N. G. Chernyshevsky σε αυτά τα βιβλία του Τολστόι, στην οποία ο κριτικός εφιστά την προσοχή στην ικανότητα του συγγραφέα να απεικονίζει την ανθρώπινη ψυχολογία στην αντιφατική ανάπτυξή της. Στο ίδιο μέρος, ο Τσερνισέφσκι γράφει για τον παράλογο των μομφών προς τον Τολστόι από τον S. S. Dudyshkin. Ειδικότερα, διαφωνώντας με την παρατήρηση του κριτικού ότι ο Τολστόι δεν απεικονίζει γυναικείους χαρακτήρες στα έργα του, ο Τσερνισέφσκι εφιστά την προσοχή στην εικόνα της Λίζας από τους Δύο Ουσάρους. Το 1855-1856, ένας από τους θεωρητικούς της «καθαρής τέχνης» P. V. Annenkov εκτίμησε επίσης ιδιαίτερα το έργο του Τολστόι, σημειώνοντας το βάθος της σκέψης στα έργα του Τολστόι και του Τουργκένιεφ και το γεγονός ότι η σκέψη του Τολστόι και η έκφρασή της μέσω της τέχνης συγχωνεύονται. . Ταυτόχρονα, ένας άλλος εκπρόσωπος της «αισθητικής» κριτικής, ο A. V. Druzhinin, σε κριτικές των «The Snowstorm», «Two Hussars» και «Military Stories» περιέγραψε τον Τολστόι ως βαθύ γνώστη της κοινωνικής ζωής και λεπτό ερευνητή της ανθρώπινης ψυχής. . Εν τω μεταξύ, ο σλαβόφιλος K. S. Aksakov το 1857 στο άρθρο «Review of Modern Literature» που βρέθηκε στο έργο του Τολστόι και του Τουργκένιεφ, μαζί με «πραγματικά όμορφα» έργα, την παρουσία περιττών λεπτομερειών, εξαιτίας των οποίων «χάνεται η γενική γραμμή, συνδέοντάς τα σε ένα σύνολο».

Στη δεκαετία του 1870, ο P. N. Tkachev, ο οποίος πίστευε ότι το καθήκον του συγγραφέα ήταν να εκφράσει στο έργο του τις απελευθερωτικές φιλοδοξίες του «προοδευτικού» τμήματος της κοινωνίας, στο άρθρο του «Salon Art», αφιερωμένο στο μυθιστόρημα «Anna Karenina», μίλησε έντονα. αρνητικά για το έργο του Τολστόι.

Ο N. N. Strakhov συνέκρινε το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» στην κλίμακα του με το έργο του Πούσκιν. Η ιδιοφυΐα και η καινοτομία του Τολστόι, σύμφωνα με τον κριτικό, εκδηλώθηκε στην ικανότητα των «απλών» μέσων να δημιουργήσουν μια αρμονική και ολοκληρωμένη εικόνα της ρωσικής ζωής. Η εγγενής αντικειμενικότητα του συγγραφέα του επέτρεψε να απεικονίσει «βαθιά και αληθινά» τη δυναμική της εσωτερικής ζωής των χαρακτήρων, η οποία δεν υπόκειται σε κανένα αρχικά δεδομένο σχήμα και στερεότυπα στον Τολστόι. Ο κριτικός σημείωσε επίσης την επιθυμία του συγγραφέα να βρει τα καλύτερα χαρακτηριστικά σε ένα άτομο. Αυτό που εκτιμά ιδιαίτερα ο Στράχοφ στο μυθιστόρημα είναι ότι ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τις πνευματικές ιδιότητες του ατόμου, αλλά και για το πρόβλημα της υπερατομικής -οικογενειακής και κοινοτικής- συνείδησης.

Ο φιλόσοφος Κ. Ν. Λεοντίεφ, στο φυλλάδιο Οι Νέοι Χριστιανοί μας που δημοσιεύτηκε το 1882, εξέφρασε αμφιβολίες για την κοινωνικοθρησκευτική βιωσιμότητα των διδασκαλιών του Ντοστογιέφσκι και του Τολστόι. Σύμφωνα με τον Λεοντίεφ, η ομιλία Πούσκιν του Ντοστογιέφσκι και η ιστορία του Τολστόι «Τι κάνει τους ανθρώπους ζωντανούς» δείχνουν την ανωριμότητα της θρησκευτικής τους σκέψης και την ανεπαρκή εξοικείωση αυτών των συγγραφέων με το περιεχόμενο των έργων των Πατέρων της Εκκλησίας. Ο Λεοντίεφ πίστευε ότι η «θρησκεία της αγάπης» του Τολστόι, που υιοθετήθηκε από την πλειοψηφία των «νεοσλαβόφιλων», διαστρεβλώνει την αληθινή ουσία του Χριστιανισμού. Η στάση του Λεοντίεφ στα έργα τέχνης του Τολστόι ήταν διαφορετική. Τα μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Άννα Καρένινα» ανακηρύχθηκαν από τον κριτικό ως τα μεγαλύτερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας «τα τελευταία 40-50 χρόνια». Θεωρώντας ότι το κύριο μειονέκτημα της ρωσικής λογοτεχνίας ήταν η «ταπείνωση» της ρωσικής πραγματικότητας που χρονολογείται από τον Γκόγκολ, ο κριτικός πίστευε ότι μόνο ο Τολστόι κατάφερε να ξεπεράσει αυτή την παράδοση απεικονίζοντας την «ανώτερη ρωσική κοινωνία ... τελικά με ανθρώπινο τρόπο, δηλαδή αμερόληπτα και σε μέρη με εμφανή αγάπη». Ο N. S. Leskov το 1883 στο άρθρο «Count L. N. Tolstoy and F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)» επέκρινε το φυλλάδιο του Leontiev, καταδικάζοντάς τον για «ευκολία», άγνοια των πατερικών πηγών και παρανόηση του επιχειρήματος. τους (που ο ίδιος ο Λεοντίεφ παραδέχτηκε).

Ο N. S. Leskov συμμερίστηκε την ενθουσιώδη στάση του N. N. Strakhov για τα έργα του Τολστόι. Αντιπαραβάλλοντας τη «θρησκεία της αγάπης» του Τολστόι με τη «θρησκεία του φόβου» του Κ. Ν. Λεοντίεφ, ο Λέσκοφ πίστευε ότι ήταν η πρώτη που ήταν πιο κοντά στην ουσία της χριστιανικής ηθικής.

Το μεταγενέστερο έργο του Τολστόι εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, σε αντίθεση με τους περισσότερους δημοκρατικούς κριτικούς, από τον Andreevich (E. A. Solovyov), ο οποίος δημοσίευσε τα άρθρα του στο περιοδικό των «νόμιμων μαρξιστών» Life. Στον αείμνηστο Τολστόι, εκτίμησε ιδιαίτερα την «απρόσιτη αλήθεια της εικόνας», τον ρεαλισμό του συγγραφέα, σκίζοντας τα πέπλα «από τις συμβάσεις της πολιτιστικής και κοινωνικής μας ζωής», αποκαλύπτοντας «το ψέμα του, καλυμμένο με υψηλά λόγια» (« Ζωή», 1899, Αρ. 12).

Ο κριτικός I. I. Ivanov βρήκε τον «νατουραλισμό» στη λογοτεχνία του τέλους του 19ου αιώνα, που χρονολογείται από τον Maupassant, τον Zola και τον Tolstoy και αποτελεί έκφραση μιας γενικής ηθικής παρακμής.

Σύμφωνα με τα λόγια του K. I. Chukovsky, "για να γράψεις" Πόλεμος και Ειρήνη "- απλά σκεφτείτε με ποια τρομερή απληστία ήταν απαραίτητο να επιμείνετε στη ζωή, να αρπάξετε τα πάντα γύρω σας με μάτια και αυτιά και να συσσωρεύσετε όλο αυτόν τον αμέτρητο πλούτο ..." (άρθρο «Ο Τολστόι ως καλλιτεχνική ιδιοφυΐα», 1908).

Ο εκπρόσωπος της μαρξιστικής λογοτεχνικής κριτικής, που αναπτύχθηκε στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, ο Β. Ι. Λένιν πίστευε ότι ο Τολστόι στα έργα του ήταν ο εκπρόσωπος των συμφερόντων της ρωσικής αγροτιάς.

Ο Ρώσος ποιητής και συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ Λογοτεχνίας Ιβάν Μπούνιν, στη μελέτη του «Η Απελευθέρωση του Τολστόι» (Παρίσι, 1937), χαρακτήρισε την καλλιτεχνική φύση του Τολστόι ως μια έντονη αλληλεπίδραση μεταξύ «ζωικής πρωτόγονης» και εκλεπτυσμένης γεύσης για τα πιο περίπλοκα. διανοητικές και αισθητικές αναζητήσεις.

Θρησκευτική κριτική

Αντίπαλοι και επικριτές των θρησκευτικών απόψεων του Τολστόι ήταν ο ιστορικός της Εκκλησίας Konstantin Pobedonostsev, ο Vladimir Solovyov, ο χριστιανός φιλόσοφος Nikolai Berdyaev, ο ιστορικός-θεολόγος Georgy Florovsky, ο υποψήφιος θεολογίας Ιωάννης της Κρονστάνδης.

Ο σύγχρονος του συγγραφέα, ο θρησκευτικός φιλόσοφος Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, διαφώνησε έντονα με τον Λέοντα Τολστόι και καταδίκασε τη δογματική του δραστηριότητα. Παρατήρησε την αγένεια των επιθέσεων του Τολστόι στην εκκλησία. Για παράδειγμα, σε μια επιστολή του προς τον Ν. Ν. Στράχοφ το 1884, γράφει: «Τις προάλλες διάβασα το «Ποια είναι η πίστη μου» του Τολστόι. Το θηρίο βρυχάται στο κωφό δάσος;» Ο Σολοβίοφ επισημαίνει το κύριο σημείο της διαφωνίας του με τον Λέοντα Τολστόι σε μια μακροσκελή επιστολή προς αυτόν με ημερομηνία 28 Ιουλίου - 2 Αυγούστου 1894:

«Όλη μας η διαφωνία μπορεί να επικεντρωθεί σε ένα συγκεκριμένο σημείο - την ανάσταση του Χριστού».

Μετά από μακρές άκαρπες προσπάθειες που δαπανήθηκαν για την αιτία της συμφιλίωσης με τον Λέοντα Τολστόι, ο Βλαντιμίρ Σολοβίοφ γράφει τις «Τρεις συνομιλίες», στις οποίες επικρίνει δριμύτα τον Τολστοϊσμό. , υπό το πρόσχημα της οποίας οι υποστηρικτές των διδασκαλιών του Τολστόι ευαγγελίζονται απόψεις που είναι άμεσα εχθρικές προς τη χριστιανική πίστη. Από τη σκοπιά του Solovyov, οι Τολστογιάνοι θα μπορούσαν να είχαν αποφύγει τα προφανή ψέματα αγνοώντας απλώς τον Χριστό, που τους είναι ξένος, ειδικά επειδή η πίστη τους δεν χρειάζεται εξωτερικές αρχές, «αναπαύεται στον εαυτό της». Εάν, ωστόσο, θέλουν να αναφερθούν σε οποιαδήποτε προσωπικότητα από τη θρησκευτική ιστορία, τότε η τίμια επιλογή για αυτούς δεν θα ήταν ο Χριστός, αλλά ο Βούδας. Η ιδέα του Τολστόι για μη αντίσταση στο κακό με τη βία, σύμφωνα με τον Solovyov, σημαίνει στην πράξη αποτυχία παροχής αποτελεσματικής βοήθειας στα θύματα του κακού. Βασίζεται στην εσφαλμένη αντίληψη ότι το κακό είναι απατηλό ή ότι το κακό είναι απλώς έλλειψη καλού. Στην πραγματικότητα, το κακό είναι πραγματικό, η ακραία φυσική του έκφραση είναι ο θάνατος, μπροστά στον οποίο οι επιτυχίες του καλού στον προσωπικό, ηθικό και κοινωνικό τομέα (στο οποίο περιορίζουν τις προσπάθειές τους οι Τολστογιάνοι) δεν μπορούν να θεωρηθούν σοβαρές. Μια γνήσια νίκη επί του κακού πρέπει απαραίτητα να είναι μια νίκη επί του θανάτου, αυτό είναι το γεγονός της ανάστασης του Χριστού, που μαρτυρήθηκε ιστορικά. Ο Solovyov επικρίνει επίσης την ιδέα του Τολστόι να ακολουθεί τη φωνή της συνείδησης ως επαρκές μέσο για την ενσάρκωση του ευαγγελικού ιδεώδους στον άνθρωπο Η συνείδηση ​​προειδοποιεί μόνο για ακατάλληλες πράξεις, αλλά δεν ορίζει πώς και τι να κάνουμε. Εκτός από τη συνείδηση, ένα άτομο χρειάζεται βοήθεια από πάνω, την άμεση δράση μιας καλής αρχής μέσα του. Αυτό καλή έμπνευσηοι οπαδοί της διδασκαλίας του Τολστόι στερούνται τον εαυτό τους. Βασίζονται μόνο σε ηθικούς κανόνες, χωρίς να παρατηρούν ότι υπηρετούν έναν ψεύτικο «θεό αυτού του κόσμου».

Εκτός από τη δογματική δραστηριότητα του Τολστόι, ο προσωπικός του τρόπος σχέσης με τον Θεό τράβηξε την προσοχή των ορθοδόξων κριτικών του πολλά χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα. Για παράδειγμα, ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης μίλησε για αυτό ως εξής:

«[Λέων] Τολστόι απρόσεκτα, με αυτοπεποίθηση και όχι με φόβο Θεού, πλησίασε τον Θεό, κοινωνούσε ανάξια και έγινε αποστάτης».

Ο σύγχρονος ορθόδοξος θεολόγος Γκεόργκι Ορεχάνοφ πιστεύει ότι ο Τολστόι ακολούθησε μια ψεύτικη αρχή, η οποία εξακολουθεί να είναι επικίνδυνη σήμερα. Εξέτασε τις διδασκαλίες διαφορετικών θρησκειών και ξεχώρισε το κοινό πράγμα σε αυτές - την ηθική, την οποία θεωρούσε αληθινή. Ό,τι είναι διαφορετικό -το μυστικιστικό μέρος των δογμάτων- απορρίφθηκε από αυτόν. Υπό αυτή την έννοια, πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι είναι οπαδοί του Λέοντα Τολστόι, αν και δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Τολστογιάνους. Γι' αυτούς ο Χριστιανισμός ανάγεται σε ηθική διδασκαλία και ο Χριστός γι' αυτούς δεν είναι παρά ένας δάσκαλος της ηθικής. Στην πραγματικότητα, το θεμέλιο της χριστιανικής ζωής είναι η πίστη στην ανάσταση του Χριστού.

Κριτική των κοινωνικών απόψεων του συγγραφέα

Στη Ρωσία, η ευκαιρία να συζητηθούν ανοιχτά στον Τύπο οι κοινωνικές και φιλοσοφικές απόψεις του αείμνηστου Τολστόι εμφανίστηκε το 1886 σε σχέση με τη δημοσίευση στον 12ο τόμο των συλλεγόμενων έργων του μιας συντομευμένης έκδοσης του άρθρου «Τι πρέπει να κάνουμε λοιπόν; ".

Τη διαμάχη γύρω από τον 12ο τόμο άνοιξε ο A. M. Skabichevsky, καταδικάζοντας τον Τολστόι για τις απόψεις του για την τέχνη και την επιστήμη. Ο Χ. Κ. Μιχαηλόφσκι, αντίθετα, εξέφρασε την υποστήριξή του στις απόψεις του Τολστόι για την τέχνη: «Στον XII τόμο των Έργων του γρ. Ο Τολστόι λέγεται πολλά για τον παραλογισμό και τη μη νομιμότητα της λεγόμενης «επιστήμης για χάρη της επιστήμης» και «η τέχνη για χάρη της τέχνης» ... Γρ. Ο Τολστόι λέει πολλά πράγματα που ισχύουν με αυτή την έννοια, και σε σχέση με την τέχνη, αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό στο στόμα ενός καλλιτέχνη πρώτης κατηγορίας.

Οι Romain Rolland, William Howells, Emile Zola απάντησαν στο άρθρο του Τολστόι στο εξωτερικό. Αργότερα, ο Stefan Zweig, εκτιμώντας ιδιαίτερα το πρώτο, περιγραφικό μέρος του άρθρου («... η κοινωνική κριτική δεν έχει αποδειχτεί σχεδόν ποτέ πιο λαμπρά σε ένα γήινο φαινόμενο από την απεικόνιση αυτών των δωματίων ζητιάνων και καταπιεσμένων ανθρώπων»), στο Την ίδια στιγμή παρατήρησε: «αλλά δύσκολα, στο δεύτερο μέρος, ο ουτοπικός Τολστόι περνά από τη διάγνωση στη θεραπεία και προσπαθεί να κηρύξει αντικειμενικές μεθόδους διόρθωσης, κάθε έννοια γίνεται ομιχλώδης, τα περιγράμματα ξεθωριάζουν, σκέψεις που οδηγούν η μία την άλλη σκοντάφτουν. Και αυτή η σύγχυση μεγαλώνει από πρόβλημα σε πρόβλημα».

V. I. Lenin στο άρθρο «L. Ο Ν. Τολστόι και το Σύγχρονο Εργατικό Κίνημα» έγραψε για τις «ανίσχυρες κατάρες» του Τολστόι ενάντια στον καπιταλισμό και τη «δύναμη του χρήματος». Σύμφωνα με τον Λένιν, η κριτική του Τολστόι στη σύγχρονη τάξη πραγμάτων «αντανακλά μια καμπή στις απόψεις εκατομμυρίων αγροτών που μόλις βγήκαν από τη δουλοπαροικία και είδαν ότι αυτή η ελευθερία σημαίνει νέα φρίκη της καταστροφής, της πείνας, της άστεγης ζωής…». Νωρίτερα, στο Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), ο Λένιν έγραψε ότι ο Τολστόι ήταν γελοίος, σαν προφήτης που ανακάλυψε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Αλλά ταυτόχρονα, είναι εξαιρετικός ως εκπρόσωπος των ιδεών και των διαθέσεων που είχαν αναπτυχθεί στη ρωσική αγροτιά την εποχή της έναρξης της αστικής επανάστασης στη Ρωσία, καθώς και ότι ο Τολστόι είναι πρωτότυπος, αφού οι απόψεις του εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της επανάστασης ως αγροτικής αστικής επανάστασης. Στο άρθρο «Λ. Ν. Τολστόι» (1910) Ο Λένιν επισημαίνει ότι οι αντιφάσεις στις απόψεις του Τολστόι αντανακλούν «αντιφατικές συνθήκες και παραδόσεις που καθόρισαν την ψυχολογία διαφόρων τάξεων και στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας στη μεταρρύθμιση αλλά προεπαναστατική εποχή».

Ο G. V. Plekhanov στο άρθρο του «Confusion of Ideas» (1911) εκτίμησε ιδιαίτερα την κριτική του Τολστόι για την ιδιωτική ιδιοκτησία.

Ο Πλεχάνοφ σημείωσε επίσης ότι το δόγμα του Τολστόι για τη μη αντίσταση στο κακό βασίζεται στην αντίθεση του αιώνιου και του χρονικού, είναι μεταφυσικό και επομένως εσωτερικά αντιφατικό. Οδηγεί σε ρήξη της ηθικής με τη ζωή και σε υποχώρηση στην έρημο της ησυχίας. Σημείωσε ότι η θρησκεία του Τολστόι βασίζεται στην πίστη στα πνεύματα (ανιμισμός).

Στο επίκεντρο της θρησκευτικότητας του Τολστόι βρίσκεται η τελεολογία και όλα τα καλά που υπάρχουν στην ανθρώπινη ψυχή, τα αποδίδει στον Θεό. Η διδασκαλία του για την ηθική είναι καθαρά αρνητική. Η κύρια έλξη της λαϊκής ζωής για τον Τολστόι ήταν η θρησκευτική πίστη.

Ο V. G. Korolenko έγραψε για τον Τολστόι το 1908 ότι το όμορφο όνειρό του για την εγκαθίδρυση των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού μπορεί να έχει ισχυρή επίδραση σε απλές ψυχές, αλλά οι υπόλοιποι δεν μπορούν να τον ακολουθήσουν σε αυτήν την «ονειρεμένη» χώρα. Σύμφωνα με τον Κορολένκο, ο Τολστόι γνώριζε, έβλεπε και ένιωθε μόνο τον πυθμένα και τα ίδια τα ύψη του κοινωνικού συστήματος και είναι εύκολο για αυτόν να αρνηθεί «μονόπλευρες» βελτιώσεις, όπως ένα συνταγματικό σύστημα.

Ο Μαξίμ Γκόρκι ήταν ενθουσιασμένος με τον Τολστόι ως καλλιτέχνη, αλλά καταδίκασε τις διδασκαλίες του. Αφού ο Τολστόι μίλησε ενάντια στο κίνημα Zemstvo, ο Γκόρκι, εκφράζοντας τη δυσαρέσκεια των ομοϊδεατών του, έγραψε ότι ο Τολστόι συνελήφθη από την ιδέα του, χωρίστηκε από τη ρωσική ζωή και σταμάτησε να ακούει τη φωνή του λαού, αιωρούμενος πολύ ψηλά πάνω από τη Ρωσία.

Ο κοινωνιολόγος και ιστορικός M. M. Kovalevsky είπε ότι το οικονομικό δόγμα του Τολστόι (η κύρια ιδέα του οποίου είναι δανεισμένο από τα Ευαγγέλια) δείχνει μόνο ότι το κοινωνικό δόγμα του Χριστού, τέλεια προσαρμοσμένο στα απλά έθιμα, την αγροτική και ποιμενική ζωή της Γαλιλαίας, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως μια συμπεριφορά κανόνα των σύγχρονων πολιτισμών.