Σχεδιασμένο λούμποκ των Παλαιών Πιστών. Βιβλίο E.I

Ενημερώνει ότι την Πέμπτη 21 Δεκεμβρίου 2017 εγκαινιάζεται η έκθεση «Ζωγραφισμένος Λούμποκ των Παλαιών Πιστών» στο Μουσείο και Εκθεσιακό Συγκρότημα της Σχολής Ακουαρέλας του Sergey Andriyaka. Στην έκθεση θα παρουσιαστούν περίπου 90 έργα από τη συλλογή του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Το σχεδιασμένο lubok είναι μια σχετικά ελάχιστα γνωστή γραμμή στην ανάπτυξη της λαϊκής τέχνης του 18ου-19ου αιώνα, η γνωριμία με την οποία είναι αναμφισβήτητο ενδιαφέρον τόσο για τους γνώστες όσο και για τους ερασιτέχνες. Η έκθεση δίνει μια πλήρη εικόνα της πρωτοτυπίας και των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών αυτού του σπάνιου τύπου μνημείων, που στέκονται σε μια στενή σειρά με τέτοια είδη δημιουργικότητας όπως εικονογραφικές και χαραγμένες λαϊκές εκτυπώσεις, αφενός, και με ζωγραφική σε έπιπλα, περιστρεφόμενους τροχούς, μπαούλα και η τέχνη της διακόσμησης χειρόγραφων βιβλίων, από την άλλη.

Σε αντίθεση με το μαζικό τυπωμένο lubok, όπου ακόμη και ο χρωματισμός δεν ήταν ατομικής φύσης, αλλά τέθηκε σε ροή, το σχεδιασμένο lubok εκτελέστηκε από τους πλοιάρχους με το χέρι από την αρχή μέχρι το τέλος. Η σχεδίαση μιας εικόνας, ο φωτισμός της, η συγγραφή τίτλων και επεξηγηματικών κειμένων - ακόμη και στο πλαίσιο του κανόνα, διακρίθηκε από αυτοσχεδιαστική πρωτοτυπία. Η πιο κοινή καλλιτεχνική τεχνική στην κατασκευή δημοφιλών εκτυπώσεων ήταν το σχέδιο περιγράμματος, ακολουθούμενο από το χρωματισμό του με υγρή αραιωμένη τέμπερα. Οι δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν βαφές παρασκευασμένες σε γαλάκτωμα αυγού ή κόμμι.

Η μελέτη ολόκληρης της σειράς των λαϊκών εκτυπώσεων που σχεδιάστηκαν στο χέρι δείχνει ότι οι συγγραφείς της, κατά κανόνα, ήταν κάτοικοι μοναστηριών Παλαιών Πιστών, βόρειων και προαστιακών χωριών. Η παραγωγή βαμμένων φύλλων τοίχου συγκεντρώθηκε ως επί το πλείστον στη βόρεια Ρωσία - στις επαρχίες Olonets, Vologda, σε ξεχωριστές περιοχές στη Βόρεια Dvina, Pechora. Ταυτόχρονα, μια ζωγραφική δημοφιλής εκτύπωση υπήρχε στην περιοχή της Μόσχας, ιδιαίτερα στο Guslitsy, και στην ίδια τη Μόσχα.

Η διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας και ο διωγμός των οπαδών της «παλιάς πίστης» ανάγκασε πολλούς να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους, να φύγουν από το κέντρο της Ρωσίας στα περίχωρα. Τα μοναστήρια έγιναν το κέντρο της πνευματικής ζωής των κατατρεγμένων Παλαιών Πιστών. Η επίγνωση της ευθύνης τους για τη διατήρηση της «αρχαίας εκκλησιαστικής ευσέβειας» γέμισε με ιδιαίτερο νόημα όλες τις πολιτιστικές δραστηριότητες όσων έχτισαν σχεδόν εκ νέου τον κόσμο τους σε ακατοίκητα μέρη. Η επείγουσα ανάγκη ανάπτυξης και εκλαΐκευσης ορισμένων ιδεών, η υπεράσπιση των αξιωμάτων της «πίστης των πατέρων και των παππούδων» έγιναν τα κύρια κίνητρα στην αναζήτηση εκφραστικών μέσων για τη διάδοσή τους και τη διατήρηση της αντοχής των υποστηρικτών τους.

Η εξάπλωση μεταξύ του πληθυσμού των Παλαιών Πιστών του Βορρά και του κέντρου της Ρωσίας της τέχνης του σχεδιασμένου λούμποκ, κυρίως θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου, υπαγορεύτηκε από εσωτερικές ανάγκες. Τα εκπαιδευτικά καθήκοντα, η επιθυμία για πνευματική οικοδόμηση ώθησαν την αναζήτηση μιας κατάλληλης εικονογραφικής μορφής. Στη λαϊκή τέχνη υπήρχαν ήδη εγκεκριμένα δείγματα έργων που μπορούσαν να ικανοποιήσουν αυτές τις ανάγκες - θρησκευτικές λαϊκές εκτυπώσεις. Ο συγκριτικός χαρακτήρας τους, που συνδυάζει εικόνα και κείμενο, η ιδιαιτερότητα της εικονιστικής τους δομής, που απορροφούσε την ερμηνεία του είδους των πλοκών παραδοσιακών για την αρχαία ρωσική τέχνη, ήταν σε απόλυτη αρμονία με τους στόχους που αρχικά αντιμετώπιζαν οι Παλαιοί Πιστοί.

Μερικές φορές οι καλλιτέχνες δανείζονταν απευθείας ορισμένα οικόπεδα από έντυπες εκτυπώσεις, προσαρμόζοντάς τα στις ανάγκες τους, αλλά πιο συχνά ανέπτυξαν το θέμα μόνοι τους, χρησιμοποιώντας μόνο τον τύπο και την παραστατική δομή της εικόνας του τοίχου. Το περιεχόμενο του ζωγραφισμένου λούμποκ είναι αρκετά διαφορετικό: πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για εικόνες μοναστηριών Παλαιών Πιστών και πορτραίτα μορφών σχίσματος, εικόνες με το σκεπτικό για τα «σωστά» εκκλησιαστικά τελετουργικά, μεγάλο αριθμό εικονογραφήσεων για απόκρυφα σε βιβλικά και θέματα ευαγγελίου, για ιστορίες και παραβολές από λογοτεχνικές συλλογές, εικόνες που προορίζονται για ανάγνωση και ψαλμωδίες, ημερολόγια τοίχου-αγίων. Η διδακτική ανάγνωση, οι διδασκαλίες για την ηθική συμπεριφορά είναι ένας από τους σημαντικούς τομείς στο θέμα των δημοφιλών εκτυπώσεων.

Η ιστορία του λουμπόκ που σχεδιάστηκε στο χέρι του Old Believer έχει λίγο περισσότερα από 100 χρόνια. Η εξαφάνιση της τέχνης των χειροποίητων εικόνων στις αρχές του 20ού αιώνα εξηγείται από εκείνους τους γενικούς λόγους που επηρέασαν την αλλαγή σε όλες τις δημοφιλείς εκτυπώσεις.

Πολλοί κοινωνικοί παράγοντες οδήγησαν στον μετασχηματισμό ολόκληρου του συστήματος του λαϊκού πολιτισμού και στην αναπόφευκτη απώλεια ορισμένων παραδοσιακών τύπων λαϊκής τέχνης. Οι επισκέπτες της έκθεσης έχουν μια μοναδική ευκαιρία να δουν με τα μάτια τους τα καλύτερα δείγματα αυθεντικού χειροποίητου Old Believer lubok.

Από τις 21 Δεκεμβρίου 2017 έως τις 28 Ιανουαρίου 2018, το Μουσείο και το Εκθεσιακό Συγκρότημα της Σχολής Ακουαρέλας του Σεργκέι Αντριάκα θα φιλοξενήσει την έκθεση «The Drawn Lubok of the Old Believers». Στην έκθεση θα παρουσιαστούν περίπου 90 έργα από τη συλλογή του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Το Drawn lubok είναι μια σχετικά ελάχιστα γνωστή γραμμή ανάπτυξης της λαϊκής τέχνης του 18ου-19ου αιώνα, η γνωριμία με την οποία έχει αναμφισβήτητο ενδιαφέρον τόσο για τους γνώστες όσο και για τους ερασιτέχνες. Η έκθεση δίνει μια πλήρη εικόνα της πρωτοτυπίας και των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών αυτού του σπάνιου τύπου μνημείων, που είναι κοντά σε τέτοιους τύπους δημιουργικότητας όπως ζωγραφικές και χαραγμένες λαϊκές εκτυπώσεις, αφενός, και ζωγραφική σε έπιπλα, περιστρεφόμενους τροχούς, σεντούκια και Η τέχνη της διακόσμησης χειρόγραφων βιβλίων, από την άλλη.

Σε αντίθεση με το μαζικό τυπωμένο lubok, όπου ακόμη και ο χρωματισμός δεν ήταν ατομικής φύσης, αλλά τέθηκε σε ροή, το σχεδιασμένο lubok εκτελέστηκε από τους πλοιάρχους με το χέρι από την αρχή μέχρι το τέλος. Η σχεδίαση μιας εικόνας, ο φωτισμός της, η συγγραφή τίτλων και επεξηγηματικών κειμένων - ακόμη και στο πλαίσιο του κανόνα, διακρίνεται από αυτοσχεδιαστική πρωτοτυπία. Η πιο κοινή καλλιτεχνική τεχνική στην κατασκευή δημοφιλών εκτυπώσεων ήταν το σχέδιο περιγράμματος, ακολουθούμενο από το χρωματισμό του με υγρή αραιωμένη τέμπερα. Οι δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν βαφές παρασκευασμένες σε γαλάκτωμα αυγού ή κόμμι.

Η μελέτη ολόκληρης της σειράς των λαϊκών εκτυπώσεων που σχεδιάστηκαν στο χέρι δείχνει ότι οι συγγραφείς της, κατά κανόνα, ήταν κάτοικοι μοναστηριών Παλαιών Πιστών, βόρειων και προαστιακών χωριών. Η παραγωγή βαμμένων φύλλων τοίχου συγκεντρώθηκε ως επί το πλείστον στη βόρεια Ρωσία - στις επαρχίες Olonets, Vologda, σε ξεχωριστές περιοχές στη Βόρεια Dvina, Pechora. Ταυτόχρονα, μια ζωγραφική δημοφιλής εκτύπωση υπήρχε στην περιοχή της Μόσχας, ιδιαίτερα στο Guslitsy, και στην ίδια τη Μόσχα.

Η διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας και ο διωγμός των οπαδών της «παλιάς πίστης» ανάγκασε πολλούς να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους, να φύγουν από το κέντρο της Ρωσίας στα περίχωρα. Τα μοναστήρια έγιναν το κέντρο της πνευματικής ζωής των κατατρεγμένων Παλαιών Πιστών. Η επίγνωση της ευθύνης τους για τη διατήρηση της «αρχαίας εκκλησιαστικής ευσέβειας» γέμισε με ιδιαίτερο νόημα όλες τις πολιτιστικές δραστηριότητες όσων έχτισαν σχεδόν εκ νέου τον κόσμο τους σε ακατοίκητα μέρη. Η επείγουσα ανάγκη ανάπτυξης και εκλαΐκευσης ορισμένων ιδεών, η υπεράσπιση των αξιωμάτων της «πίστης των πατέρων και των παππούδων» έγιναν τα κύρια κίνητρα στην αναζήτηση εκφραστικών μέσων για τη διάδοσή τους και τη διατήρηση της αντοχής των υποστηρικτών τους.

Η εξάπλωση μεταξύ του πληθυσμού των Παλαιών Πιστών του Βορρά και του κέντρου της Ρωσίας της τέχνης του σχεδιασμένου λούμποκ, κυρίως θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου, υπαγορεύτηκε από εσωτερικές ανάγκες. Τα εκπαιδευτικά καθήκοντα, η επιθυμία για πνευματική οικοδόμηση ώθησαν την αναζήτηση μιας κατάλληλης εικονογραφικής μορφής. Στη λαϊκή τέχνη υπήρχαν ήδη εγκεκριμένα δείγματα έργων που μπορούσαν να ικανοποιήσουν αυτές τις ανάγκες - θρησκευτικές λαϊκές εκτυπώσεις. Ο συγκριτικός χαρακτήρας τους, που συνδυάζει εικόνα και κείμενο, η ιδιαιτερότητα της εικονιστικής τους δομής, που απορροφούσε την ερμηνεία του είδους των πλοκών παραδοσιακών για την αρχαία ρωσική τέχνη, ήταν σε απόλυτη αρμονία με τους στόχους που αρχικά αντιμετώπιζαν οι Παλαιοί Πιστοί.

Μερικές φορές οι καλλιτέχνες δανείζονταν απευθείας ορισμένα οικόπεδα από έντυπες εκτυπώσεις, προσαρμόζοντάς τα στις ανάγκες τους, αλλά πιο συχνά ανέπτυξαν το θέμα μόνοι τους, χρησιμοποιώντας μόνο τον τύπο και την παραστατική δομή της εικόνας του τοίχου. Το περιεχόμενο του ζωγραφισμένου λούμποκ είναι αρκετά διαφορετικό: πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για εικόνες μοναστηριών Παλαιών Πιστών και πορτραίτα μορφών σχίσματος, εικόνες με το σκεπτικό για τα «σωστά» εκκλησιαστικά τελετουργικά, μεγάλο αριθμό εικονογραφήσεων για απόκρυφα σε βιβλικά και θέματα ευαγγελίου, για ιστορίες και παραβολές από λογοτεχνικές συλλογές, εικόνες που προορίζονται για ανάγνωση και ψαλμωδίες, ημερολόγια τοίχου-αγίων. Η διδακτική ανάγνωση, οι διδασκαλίες για την ηθική συμπεριφορά είναι μια από τις σημαντικές κατευθύνσεις στο θέμα του τραβηγμένου λούμποκ.

Η ιστορία του λουμπόκ που σχεδιάστηκε στο χέρι του Old Believer έχει λίγο περισσότερα από 100 χρόνια. Η εξαφάνιση της τέχνης των χειροποίητων εικόνων στις αρχές του 20ού αιώνα εξηγείται από εκείνους τους γενικούς λόγους που επηρέασαν την αλλαγή σε όλες τις δημοφιλείς εκτυπώσεις. Πολλοί κοινωνικοί παράγοντες οδήγησαν στον μετασχηματισμό ολόκληρου του συστήματος του λαϊκού πολιτισμού και στην αναπόφευκτη απώλεια ορισμένων παραδοσιακών τύπων λαϊκής τέχνης. Οι επισκέπτες της έκθεσης έχουν μια μοναδική ευκαιρία να δουν με τα μάτια τους τα καλύτερα δείγματα αυθεντικού χειροποίητου Old Believer lubok.

Έκθεση "Ζωγραφισμένο Λούμποκ των Παλαιών Πιστών"

Στο συγκρότημα μουσείων και εκθέσεων Σχολή ακουαρέλας από τον Sergey Andriyakaη έκθεση άνοιξε Σχεδιασμένο lubok των Παλαιών Πιστών". Η έκθεση παρουσιάζει περίπου 90 έργα από τη συλλογή Κρατικό Ιστορικό Μουσείο . Το στρώμα αυτής της λαϊκής κουλτούρας είναι ελάχιστα γνωστό ακόμη και στους ειδικούς.

Σε αντίθεση με το μαζικό τυπωμένο lubok, όπου ακόμη και ο χρωματισμός δεν ήταν ατομικής φύσης, αλλά τέθηκε σε ροή, το σχεδιασμένο lubok εκτελέστηκε από τους πλοιάρχους με το χέρι από την αρχή μέχρι το τέλος. Σχεδιάζοντας μια εικόνα, φωτίζοντάς την, γράφοντας τίτλους και επεξηγηματικά κείμενα - όλα αυτά, ακόμη και στο πλαίσιο του κανόνα, διακρίνονταν από αυτοσχεδιαστική πρωτοτυπία. Η πιο κοινή καλλιτεχνική τεχνική στην κατασκευή δημοφιλών εκτυπώσεων ήταν το σχέδιο περιγράμματος, ακολουθούμενο από το χρωματισμό του με υγρή αραιωμένη τέμπερα. Οι δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν βαφές παρασκευασμένες σε γαλάκτωμα αυγού ή κόμμι.

Η μελέτη ολόκληρης της σειράς των λαϊκών εκτυπώσεων που σχεδιάστηκαν στο χέρι δείχνει ότι οι συγγραφείς της, κατά κανόνα, ήταν κάτοικοι μοναστηριών Παλαιών Πιστών, βόρειων και προαστιακών χωριών. Η παραγωγή βαμμένων φύλλων τοίχου συγκεντρώθηκε ως επί το πλείστον στη βόρεια Ρωσία - μέσα Olonets,επαρχίες Vologda, σε ορισμένες περιοχές στις Βόρεια Ντβίνα,Pechora. Παράλληλα, υπήρχε ένα ζωγραφισμένο λούμποκ περιοχή της Μόσχας, ιδίως σε Γκουσλιτσάχ, και στο Μόσχα.

Η διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας και ο διωγμός των οπαδών της παλιάς πίστης ανάγκασε πολλούς να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους, να φύγουν από το κέντρο της Ρωσίας στα περίχωρα. Τα μοναστήρια έγιναν το κέντρο της πνευματικής ζωής των κατατρεγμένων Παλαιών Πιστών. Η επίγνωση της ευθύνης τους για τη διατήρηση της «αρχαίας εκκλησιαστικής ευσέβειας» γέμισε με ιδιαίτερο νόημα όλες τις πολιτιστικές δραστηριότητες όσων έχτισαν σχεδόν εκ νέου τον κόσμο τους σε ακατοίκητα μέρη. Η επείγουσα ανάγκη ανάπτυξης και διάδοσης ορισμένων ιδεών, η προστασία των αξιωμάτων της πίστης των πατέρων και των παππούδων έγιναν τα κύρια κίνητρα στην αναζήτηση εκφραστικών μέσων για τη διάδοσή τους και τη διατήρηση της αντοχής των υποστηρικτών τους.

Η εξάπλωση μεταξύ του πληθυσμού των Παλαιών Πιστών του Βορρά και του κέντρου της Ρωσίας της τέχνης του σχεδιασμένου λούμποκ, κυρίως θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου, υπαγορεύτηκε από εσωτερικές ανάγκες. Τα εκπαιδευτικά καθήκοντα, η επιθυμία για πνευματική οικοδόμηση ώθησαν την αναζήτηση μιας κατάλληλης εικονογραφικής μορφής. Στη λαϊκή τέχνη υπήρχαν ήδη εγκεκριμένα δείγματα έργων που μπορούσαν να ικανοποιήσουν αυτές τις ανάγκες - θρησκευτικές λαϊκές εκτυπώσεις. Ο χαρακτήρας τους, ο οποίος συνδυάζει εικόνα και κείμενο, η ιδιαιτερότητα της εικονιστικής τους δομής, που απορροφούσε την ερμηνεία του είδους των πλοκών παραδοσιακών για την αρχαία ρωσική τέχνη, αντιστοιχούσε απόλυτα στους στόχους που αντιμετώπισαν αρχικά οι Παλαιοί Πιστοί.

Μερικές φορές οι καλλιτέχνες δανείζονταν απευθείας ορισμένα οικόπεδα από έντυπες εκτυπώσεις, προσαρμόζοντάς τα στις ανάγκες τους, αλλά πιο συχνά ανέπτυξαν το θέμα μόνοι τους, χρησιμοποιώντας μόνο τον τύπο και την παραστατική δομή της εικόνας του τοίχου. Το περιεχόμενο του ζωγραφισμένου lubok είναι αρκετά διαφορετικό: πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι εικόνες μοναστηριών Παλαιών Πιστών και φύλλα πορτρέτου Παλαιών Πιστών, μεγάλος αριθμός εικονογραφήσεων για απόκρυφα σε βιβλικά και ευαγγελικά θέματα, για ιστορίες και παραβολές από λογοτεχνικές συλλογές, εικόνες προορίζονται για ανάγνωση και ύμνους, ημερολόγια τοίχου-κληρικοί . Η διδακτική ανάγνωση, οι διδασκαλίες για την ηθική συμπεριφορά είναι ένας από τους σημαντικούς τομείς στο θέμα των δημοφιλών εκτυπώσεων.

Λέξεις-κλειδιά:Ορθόδοξος πολιτισμός

Στις 21 Δεκεμβρίου 2017 στο Μουσείο και Εκθεσιακό Συγκρότημα της Σχολής Ακουαρέλας του Σεργκέι Αντριάκα θα ανοίξει η έκθεση «Ζωγραφισμένος Λούμποκ των Παλαιών Πιστών». Στην έκθεση θα παρουσιαστούν περίπου 90 έργα από τη συλλογή του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Η λαϊκή εκτύπωση είναι μια σχετικά ελάχιστα γνωστή γραμμή ανάπτυξης της λαϊκής τέχνης του 18ου-19ου αιώνα, η γνωριμία με την οποία έχει αναμφισβήτητο ενδιαφέρον τόσο για τους γνώστες όσο και για τους ερασιτέχνες. Η έκθεση δίνει μια πλήρη εικόνα της πρωτοτυπίας και των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών αυτού του σπάνιου τύπου μνημείων, που στέκονται σε μια στενή σειρά με τέτοια είδη δημιουργικότητας όπως εικονογραφικές και χαραγμένες λαϊκές εκτυπώσεις, αφενός, και με ζωγραφική σε έπιπλα, περιστρεφόμενους τροχούς, μπαούλα και η τέχνη της διακόσμησης χειρόγραφων βιβλίων, από την άλλη.

Σε αντίθεση με το μαζικό τυπωμένο lubok, όπου ακόμη και ο χρωματισμός δεν ήταν ατομικής φύσης, αλλά τέθηκε σε ροή, το σχεδιασμένο lubok εκτελέστηκε από τους πλοιάρχους με το χέρι από την αρχή μέχρι το τέλος. Η σχεδίαση μιας εικόνας, ο φωτισμός της, η συγγραφή τίτλων και επεξηγηματικών κειμένων - ακόμη και στο πλαίσιο του κανόνα, διακρίθηκε από αυτοσχεδιαστική πρωτοτυπία. Η πιο κοινή καλλιτεχνική τεχνική στην κατασκευή δημοφιλών εκτυπώσεων ήταν το σχέδιο περιγράμματος, ακολουθούμενο από το χρωματισμό του με υγρή αραιωμένη τέμπερα. Οι δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν βαφές παρασκευασμένες σε γαλάκτωμα αυγού ή κόμμι.

Η μελέτη ολόκληρης της σειράς των λαϊκών εκτυπώσεων που σχεδιάστηκαν στο χέρι δείχνει ότι οι συγγραφείς της, κατά κανόνα, ήταν κάτοικοι μοναστηριών Παλαιών Πιστών, βόρειων και προαστιακών χωριών. Η παραγωγή βαμμένων φύλλων τοίχου συγκεντρώθηκε ως επί το πλείστον στη βόρεια Ρωσία - στις επαρχίες Olonets, Vologda, σε ξεχωριστές περιοχές στη Βόρεια Dvina, Pechora. Ταυτόχρονα, μια ζωγραφική δημοφιλής εκτύπωση υπήρχε στην περιοχή της Μόσχας, ιδιαίτερα στο Guslitsy, και στην ίδια τη Μόσχα.

Η διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας και ο διωγμός των οπαδών της «παλιάς πίστης» ανάγκασε πολλούς να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους, να φύγουν από το κέντρο της Ρωσίας στα περίχωρα. Τα μοναστήρια έγιναν το κέντρο της πνευματικής ζωής των κατατρεγμένων Παλαιών Πιστών. Η επίγνωση της ευθύνης τους για τη διατήρηση της «αρχαίας εκκλησιαστικής ευσέβειας» γέμισε με ιδιαίτερο νόημα όλες τις πολιτιστικές δραστηριότητες όσων έχτισαν σχεδόν εκ νέου τον κόσμο τους σε ακατοίκητα μέρη. Η επείγουσα ανάγκη ανάπτυξης και εκλαΐκευσης ορισμένων ιδεών, η υπεράσπιση των αξιωμάτων της «πίστης των πατέρων και των παππούδων» έγιναν τα κύρια κίνητρα στην αναζήτηση εκφραστικών μέσων για τη διάδοσή τους και τη διατήρηση της αντοχής των υποστηρικτών τους.

Η εξάπλωση μεταξύ του πληθυσμού των Παλαιών Πιστών του Βορρά και του κέντρου της Ρωσίας της τέχνης του σχεδιασμένου λούμποκ, κυρίως θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου, υπαγορεύτηκε από εσωτερικές ανάγκες. Τα εκπαιδευτικά καθήκοντα, η επιθυμία για πνευματική οικοδόμηση ώθησαν την αναζήτηση μιας κατάλληλης εικονογραφικής μορφής. Στη λαϊκή τέχνη υπήρχαν ήδη εγκεκριμένα δείγματα έργων που μπορούσαν να ικανοποιήσουν αυτές τις ανάγκες - θρησκευτικές λαϊκές εκτυπώσεις. Ο συγκριτικός χαρακτήρας τους, που συνδυάζει εικόνα και κείμενο, η ιδιαιτερότητα της εικονιστικής τους δομής, που απορροφούσε την ερμηνεία του είδους των πλοκών παραδοσιακών για την αρχαία ρωσική τέχνη, ήταν σε απόλυτη αρμονία με τους στόχους που αρχικά αντιμετώπιζαν οι Παλαιοί Πιστοί.

Μερικές φορές οι καλλιτέχνες δανείζονταν απευθείας ορισμένα οικόπεδα από έντυπες εκτυπώσεις, προσαρμόζοντάς τα στις ανάγκες τους, αλλά πιο συχνά ανέπτυξαν το θέμα μόνοι τους, χρησιμοποιώντας μόνο τον τύπο και την παραστατική δομή της εικόνας του τοίχου. Το περιεχόμενο του ζωγραφισμένου λούμποκ είναι αρκετά διαφορετικό: πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για εικόνες μοναστηριών Παλαιών Πιστών και πορτραίτα μορφών σχίσματος, εικόνες με το σκεπτικό για τα «σωστά» εκκλησιαστικά τελετουργικά, μεγάλο αριθμό εικονογραφήσεων για απόκρυφα σε βιβλικά και θέματα ευαγγελίου, για ιστορίες και παραβολές από λογοτεχνικές συλλογές, εικόνες που προορίζονται για ανάγνωση και ψαλμωδίες, ημερολόγια τοίχου-αγίων. Η διδακτική ανάγνωση, οι διδασκαλίες για την ηθική συμπεριφορά είναι μια από τις σημαντικές κατευθύνσεις στο θέμα του τραβηγμένου λούμποκ.

Η ιστορία του λουμπόκ που σχεδιάστηκε στο χέρι του Old Believer έχει λίγο περισσότερα από 100 χρόνια. Η εξαφάνιση της τέχνης των χειροποίητων εικόνων στις αρχές του 20ού αιώνα εξηγείται από εκείνους τους γενικούς λόγους που επηρέασαν την αλλαγή σε όλες τις δημοφιλείς εκτυπώσεις.

Πολλοί κοινωνικοί παράγοντες οδήγησαν στον μετασχηματισμό ολόκληρου του συστήματος του λαϊκού πολιτισμού και στην αναπόφευκτη απώλεια ορισμένων παραδοσιακών τύπων λαϊκής τέχνης. Οι επισκέπτες της έκθεσης έχουν μια μοναδική ευκαιρία να δουν με τα μάτια τους τα καλύτερα δείγματα αυθεντικού χειροποίητου Old Believer lubok.

Από τις 16 Απριλίου έως τις 26 Ιουνίου πραγματοποιήθηκε έκθεση στο Κρατικό Μουσείο Ιστορίας της ΘρησκείαςΠνευματικό αλφάβητο. Ο Old Believer ζωγράφισε λούμποκ». Η έκθεση παρουσιάζει μια μοναδική συλλογή από χειροποίητα λουμπόκ Old Believer του 18ου-19ου αιώνα που ανήκει στο Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας.

Μέρος Η έκθεση περιλαμβάνει επίσης χειρόγραφα βιβλία Old Believer, εικόνες της Pomeranian γραφής, αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης: χύτευση χαλκού, ξυλογλυπτική, ραπτική - περισσότερα από 100 εκθέματα που αντιπροσωπεύουν τις θρησκευτικές παραδόσεις και τον πολιτισμό των Παλαιών Πιστών.

Η βάση της μουσειακής συλλογής Old Believer luboks αποτελείται από τα μνημεία που παρέλαβε το μουσείο το 1939 από τη συλλογή του V.G. Druzhinin - ένας πολύ γνωστός ερευνητής των Παλαιών Πιστών. Ο Druzhinin, στην ουσία, έγινε ο πρώτος που κατάφερε να δει έργα τέχνης στα προϊόντα των απομακρυσμένων βόρειων σκήτων, που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του εθνικού υλικού πολιτισμού.

Τα περισσότερα από τα έργα που παρουσιάζονται στην έκθεση είναι έργα των δασκάλων ενός από τα μεγαλύτερα κέντρα των Παλαιών Πιστών-Bespopovtsy της ερήμου Vygovsky Pomeranian. Αναπτύχθηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα, το μοναστήρι έγινε το ιδεολογικό και πολιτιστικό κέντρο των Παλαιών Πιστών της Πομερανικής συναίνεσης - "Pomor Jerusalem". Εδώ στο πρώτο τέταρτο του XVIII αιώνα. γεννήθηκε η τέχνη του χειροποίητου λούμποκ.

Η εμφάνιση αυτού του ιδιόμορφου τύπου λαϊκής τέχνης συνδέθηκε με την επιτακτική ανάγκη των ιδεολόγων των Παλαιοπιστών να εκλαϊκεύουν ιδέες και πλοκές που δικαιολογούσαν την προσήλωση στην «αρχαία ευσέβεια». Η ανάγκη για οπτική συγγνώμη συνέβαλε στην αναζήτηση της κατάλληλης φόρμας. Στη λαϊκή τέχνη, υπήρχαν ήδη εγκεκριμένα δείγματα που πληρούσαν αυτές τις απαιτήσεις - δημοφιλείς εκτυπώσεις που συνδύαζαν κείμενο και εικόνα, λέξη και εικόνα σε ένα φύλλο.

Δεδομένου ότι η τεχνική του τυπωμένου λούμποκ ήταν απρόσιτη στους Παλαιούς Πιστούς μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, η τέχνη των ζωγραφικών εικόνων άρχισε να αναπτύσσεται ανάμεσά τους. Συνήθως τα κρεμούσαν στους τοίχους των σπιτιών ή των παρεκκλησιών.

Το χειροποίητο λουμπόκ δεν γνώριζε ούτε κυκλοφορία ούτε τύπωμα - εκτελούνταν εξ ολοκλήρου από τους πλοιάρχους από την αρχή μέχρι το τέλος με το χέρι. Οι καλλιτέχνες εργάστηκαν με υγρή τέμπερα σε ένα σχέδιο με ελαφρύ μολύβι που είχε εφαρμοστεί στο παρελθόν. Το θέμα των χειροποίητων εικόνων που παρουσιάζονται στην έκθεση είναι πολύ διαφορετικό. Ανάμεσά τους είναι πορτρέτα των ηγουμένων του μοναστηριού Vygovskaya, εικονογραφήσεις για ιστορίες και παραβολές από λογοτεχνικές συλλογές, εικόνες που προορίζονται για ανάγνωση και τραγούδι, ημερολόγια τοίχου-κληρικοί. Η τέχνη του σχεδιασμένου λούμποκ στην ιστορική και πολιτιστική πτυχή είναι εφάμιλλη με είδη λαϊκής τέχνης όπως το χαραγμένο λούμποκ, οι μινιατούρες βιβλίων, η ζωγραφική σε ξύλο.

Η έκθεση περιλαμβάνει αριστουργήματα της συλλογής του μουσείου - δημοφιλείς εκτυπώσεις που δημιουργήθηκαν στο Vyga το 1800 - 1830, όταν η τέχνη της ζωγραφικής έφτασε στο αποκορύφωμά της - και άλλα μοναδικά μνημεία της κουλτούρας των Παλαιών Πιστών.

Μεταξύ αυτών - ένας πίνακας από έναν άγνωστο καλλιτέχνη "Διαμάχη για την πίστη". Ο πίνακας δημιουργήθηκε με βάση μια παρόμοια δημοφιλή εκτύπωση που απεικονίζει τις διαφορές στα τελετουργικά μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των «Νικονιωτών».