Δημιουργία ελεύθερου ρωσικού τύπου στο εξωτερικό. Εκδοτική δραστηριότητα Α.Ι.

Αρχικά, η ιδέα της δημιουργίας του πρώτου ρωσικού ελεύθερου τύπου στο εξωτερικό ανήκει στην A.I. Herzen.

Ο Χέρτσεν πήρε ενεργό μέρος στον επαναστατικό αγώνα σε αυτό το σημείο καμπής της ρωσικής ιστορίας. Ωστόσο, η αδυναμία διεξαγωγής ανοιχτού αγώνα κατά του τσαρισμού ανάγκασε τον Χέρτσεν να εγκαταλείψει την πατρίδα του το 1847.

Έρχεται στην ιδέα της δημιουργίας ενός ρωσικού τυπογραφείου χωρίς λογοκρισία στο εξωτερικό. Έχοντας μετακομίσει στο Λονδίνο το 1852, προσπαθεί να ιδρύσει εκεί ένα ρωσικό τυπογραφείο, κάτι που αποδείχθηκε εξαιρετικά δύσκολο. Ωστόσο, οι Πολωνοί μετανάστες επαναστάτες του παρείχαν σοβαρή βοήθεια. Και στις 22 Ιουνίου 1853 κυκλοφόρησαν τα μηχανήματα του τυπογραφείου του Λονδίνου.

Η πρώτη έκδοση του δωρεάν ρωσικού τυπογραφείου ήταν το φυλλάδιο «Αδελφοί στη Ρωσία», όπου ο συγγραφέας απευθύνεται στη ρωσική κοινωνία και εξηγεί τους λόγους δημιουργίας του τυπογραφείου. Απευθύνεται σε Ρώσους συγγραφείς με έκκληση να του στείλουν υλικό στο Λονδίνο για την έκδοσή τους.

Η πρώτη προκήρυξη, που τυπώθηκε από τον Χέρτσιν, εμφανίζεται τον Ιούνιο του 1853 - «Η ημέρα του Αγίου Γεωργίου! Ημέρα Yuriev! Ρωσική αριστοκρατία. Είναι ένα ένθερμο κάλεσμα για τον αγώνα κατά της δουλοπαροικίας.

Στην αρχή ήταν πολύ δύσκολο για τον Χέρτσιν να δημιουργήσει μια μόνιμη και ισχυρή σχέση με την πατρίδα του. Ωστόσο, χάρη στην αύξηση του ενθουσιασμού του κοινού στη δεκαετία του '50, εξακολουθούσε να δημιουργείται μια αξιόπιστη επαφή μεταξύ του τυπογραφείου στο Λονδίνο και της Ρωσίας.

Το 1855, ο συγγραφέας αρχίζει να τυπώνει το αλμανάκ "Polar Star". Το εξώφυλλο έδειχνε ξεκάθαρα τα προφίλ των Lestel, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin, Muravyov-Apostol, Kakhovsky - πέντε εκτελεσθέντες Decembrists.

Το πρόγραμμα αυτού του αλμανάκ απευθυνόταν στον αγώνα κατά της δουλοπαροικίας, για έναν ελεύθερο τύπο, ενάντια στα υπερβολικά δικαιώματα των ιδιοκτητών. Όλα τα πιθανά υλικά δημοσιεύτηκαν στο Polar Star. Σε αυτό δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά πολλά απαγορευμένα έργα του Λέρμοντοφ, του Πούσκιν, του Ράιλεφ και άλλων, η επιστολή του Μπελίνσκι στον Γκόγκολ, η ποίηση του Δεκέμβρη και τα απομνημονεύματα. Σε αυτό δημοσιεύτηκαν πολλά ιστορικά ντοκουμέντα, τα οποία δεν ήταν δυνατό να δημοσιευθούν στη Ρωσία.

Μεγάλο ενδιαφέρον για το αλμανάκ τράβηξαν και τα έργα που έγραψε ο ίδιος ο Χέρτσεν, για παράδειγμα: «Το παρελθόν και ο Δούμας». Το «Polar Star» είχε μια απίστευτη επιτυχία εντός έδρας.

Από τον Ιούλιο του 1856, η Επαναστατική άρχισε να εκδίδει τη συλλογή «Φωνές από τη Ρωσία» ως παράρτημα στο «Πολικό αστέρι».

Οι μυστικοί ανταποκριτές του Polar Star ήταν εξόριστοι Δεκεμβριστές, βιβλιογράφοι, συγγραφείς, μέλη του απελευθερωτικού κινήματος των δεκαετιών του 1950 και του 1960.

Τον Απρίλιο του 1856 έφτασε στο Λονδίνο ο παλιός φίλος του Χέρτσεν Ν.Π. Ογκάρεφ, ο οποίος αργότερα έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του. Με πρωτοβουλία του Ogarev, τον Ιούλιο του 1857, ο Herzen άρχισε να δημοσιεύει ένα νέο περιοδικό - την εφημερίδα "Kolokol".

Το Bell, όπως και το Polar Star, αγωνίστηκε για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, την κατάργηση της σωματικής τιμωρίας και την κατάργηση της λογοκρισίας.

Από τον Οκτώβριο του 1859 έως το 1862, εκδόθηκε ένα παράρτημα στο «Καμπάνα» με τη μορφή φυλλαδίου «Σε δίκη!», στο οποίο αποκαλύφθηκαν τα εγκλήματα και οι αγανακτήσεις που συνέβαιναν στη Ρωσία. Από το 1862, εμφανίστηκε μια νέα εφαρμογή - "General Veche", η οποία προοριζόταν για διανομή μεταξύ των ανθρώπων.

Οι εκδόσεις του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου διείσδυσαν στη Ρωσία με κάθε δυνατό μέσο: με τη βοήθεια Άγγλων ναυτικών, εμπορικών εταιρειών πολεμικών πλοίων. Στη διανομή τους συμμετείχαν πολλά σημαντικά δημόσια πρόσωπα. Οι εκδόσεις του Χέρτσεν έπεσαν στα χέρια του αναγνώστη με τη μορφή παιδικών βιβλίων και καταλόγων, σε κουτιά με διπλό πάτο, μέσα βιβλιοδεσίες και εφημερίδες, ακόμη και προτομές του Νικολάου Α', από γύψο.

Σταδιακά, η «Καμπάνα» γινόταν όλο και πιο επαναστατική.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1960, η σύνδεση με την πατρίδα άρχισε να εξασθενεί. Αυτό οφείλεται στην προσέγγιση του Χέρτσεν και του Ογκάρεφ με τους επαναστάτες δημοκράτες, που οδήγησε σε διχόνοια μεταξύ των ηγετών του Τυπογραφείου του Λονδίνου και των Ρώσων φιλελεύθερων.

Σε μια προσπάθεια να αναβιώσει τον εκδοτικό οίκο, ο Herzen μετέφερε το Ελεύθερο Τυπογραφείο στη Γενεύη, αλλά αυτό δεν βοήθησε. Το 1867 ο Herzen σταμάτησε να εκδίδει το The Bell.

Σε αυτό το τυπογραφείο πρωτοτυπώθηκε το επαναστατικό βιβλίο του Ραντίστσεφ «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Το Ελεύθερο Τυπογραφείο δημοσίευσε διάφορες επαναστατικές διακηρύξεις και εκκλήσεις που απευθύνονταν σε διάφορα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας. Το 1866, ο Χέρτσεν παρέδωσε τα ηνία του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου στον Λ. Τσερνέτσκι. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Χέρτσεν και την αναχώρηση του Ογκάρεφ στο Λονδίνο, το τυπογραφείο του Τσερνέτσκι άρχισε να παρακμάζει και πουλήθηκε από τον ίδιο το 1872.

Εξέδωσε διάταγμα για ελεύθερα τυπογραφεία», που επέτρεπε σε ιδιώτες να ασκούν εκδοτικές δραστηριότητες.

Σύμφωνα με το διάταγμα, ιδιωτικά τυπογραφεία μπορούσαν να ανοίξουν όχι μόνο στις δύο πρωτεύουσες - την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, αλλά και σε όλες τις πόλεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Βάσει νόμου, το τυπογραφείο εξισώθηκε με τα εργοστάσια, κάτι που επέτρεπε σε ιδιώτες να ξεκινήσουν την εκτύπωση βιβλίων. Βασική πρόβλεψη του διατάγματος ήταν η άδεια σε όλους να ξεκινούν τυπογραφεία με τη θέλησή τους.

Επιτρεπόταν "σε αυτά τα τυπογραφεία να τυπώνουν βιβλία στα ρωσικά και ξένες γλώσσες, χωρίς να αποκλείονται τα ανατολίτικα ...". Ταυτόχρονα, ο ρόλος της αστυνομίας ενισχύθηκε με νόμο: το Γραφείο της Κοσμητείας έλεγχε πλέον το περιεχόμενο του έντυπου υλικού, το απαγόρευε εάν διαπίστωνε παραβιάσεις («ώστε τίποτα σε αυτά να μην είναι αντίθετο με τους νόμους του Θεού και του αστικού , ή στους προφανείς πειρασμούς όσων έχουν την τάση να εκδοθούν»), κατάσχεσε ό,τι κυκλοφόρησε χωρίς την άδειά της έντυπα προϊόντα.

Μέσα σε λίγα χρόνια στην Αγία Πετρούπολη υπήρχαν περίπου 20ιδιωτικά τυπογραφεία? Το μεγαλύτερο από αυτά ήταν το τυπογραφείο του Ι.ΠΡΟΣ ΤΗΝ. Shnora, που κυκλοφόρησε πάνω από 230δημοσιεύσεις στα ρωσικά. Οι ιδιοκτήτες ιδιωτικών τυπογραφείων έγιναν συχνότερα επαγγελματίες εκδότες βιβλίων, βιβλιοπώλες, συγγραφείς (Κ. V. Miller, I. P. and M. P. Glazunov, P. I. Bogdanovich, I. A. Krylov, I. G. Rachmaninov, A. N. Radishchev και άλλοι). Η πιο γνωστή εκδοτική δραστηριότηταN. I. Novikova, ο οποίος διηύθυνε πολλά τυπογραφεία στη Μόσχα: Universitetskaya, το οποίο νοίκιαζε. δικό του δωρεάν τυπογραφείο? ένα τυπογραφείο που οργανώνεται από την Τυπογραφική Εταιρεία. ένα δωρεάν τυπογραφείο που ανήκει στον Lopukhin. τυπογραφείο της μυστικής μασονικής στοάς.

Τα κύρια προϊόντα των ιδιωτικών τυπογραφείων ήταν τα παραμύθια, τα περιπετειώδη μυθιστορήματα, τα βιβλία ονείρων, τα βιβλία οικιακής οικονομίας, τα μαντικά και η εκπαιδευτική λογοτεχνία. Οι κυκλοφορίες κυμαίνονταν από 100 έως 20χιλιάδες αντίτυπα. Ο εξοπλισμός αγοράστηκε στο εξωτερικό, οι γραμματοσειρές χυτεύτηκαν εν μέρει στην Αγία Πετρούπολη.

Η άδεια ανοίγματος δωρεάν τυπογραφείων χρησίμευσε ως ευνοϊκή ώθηση για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία, ωστόσο, το κράτος διατήρησε ακόμα μια μάλλον δυσκίνητη και αποκεντρωμένη δομή του μηχανισμού λογοκρισίας.

Διάταγμα 1783 Η πόλη λειτούργησε για δεκατρία χρόνια, τον Σεπτέμβριο του 1796Αικατερίνη Β' , αντιμέτωπος με την ενεργό ανάπτυξη της έκδοσης βιβλίων στο κράτος, τη ραγδαία αύξηση του αριθμού των «δωρεάν τυπογραφείων» και «τις συνακόλουθες καταχρήσεις», υπέγραψε το «Διάταγμα για τον περιορισμό της ελευθερίας εκτύπωσης και εισαγωγής ξένων βιβλίων, για την ίδρυση των λογοκριτών για αυτό το σκοπό ... και για την κατάργηση των ιδιωτικών τυπογραφείων».

Λιτ.: Bloom A. Β. Εκδοτικές δραστηριότητες της ρωσικής επαρχίας του τέλους XVIII - αρχές XIX V. (Κύριοι θεματικοί τομείς και λογοκρισία και νομικό καθεστώς) // Βιβλίο. Έρευνα και υλικά. Μ., 1966. Σάββ. 12. S. 136-159; Σαμαρίν Α. Yu. Κάτω από ποια επίβλεψη και λογοκρισία γίνεται η εκτύπωση βιβλίων: τυπογραφία και λογοκρισία στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού // Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση. 2008.Νο. 4. S. 356-375.

Εισαγωγή

1.1 Βιογραφία του A.I. Herzen

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο - ένα τυπογραφείο που ιδρύθηκε από τον A.I. Ο Herzen το 1853 στο Λονδίνο για να τυπώσει έργα απαγορευμένα στη Ρωσία, κυρίως δημοκρατικής, επαναστατικής κατεύθυνσης.

Οι πρώτες σκέψεις για τη δημιουργία ενός τυπογραφείου χωρίς λογοκρισία εκτός των συνόρων της Ρωσίας εμφανίστηκαν με τον Herzen ήδη από το 1849. Λίγο μετά τη μετανάστευση, η πρωτεύουσα της οικογένειας συνελήφθη. Όταν, χάρη στην υποστήριξη του James Rothschild, οι οικονομικές υποθέσεις σταθεροποιήθηκαν και, με τη μετακόμιση στο Λονδίνο και οι οικιακές, ο Herzen άρχισε τις προετοιμασίες για το άνοιγμα ενός εκδοτικού οίκου. ρωσικό τυπογραφείο την 1η Μαΐου. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του στο εξωτερικό, ο Herzen έγραψε για τη Ρωσία για την Ευρώπη - δημοσίευσε τα φυλλάδια "Russia", "The Russian People and Socialism", ένα μεγάλο βιβλίο στα γαλλικά "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia". Τώρα «το κυνήγι για να μιλήσεις με αγνώστους περνάει». Ο Χέρτσεν στρέφεται στον Ρώσο αναγνώστη. «Είμαι ο πρώτος που βγάζω τις αλυσίδες μιας ξένης γλώσσας και ξαναπαίρνω τον μητρικό μου λόγο».

Στη Ρωσία, στις αρχές της δεκαετίας του 1850, ο αριθμός των διαφορετικών λογοκρισών πλησίασε τις είκοσι. Ο Herzen υπόσχεται στους συγγραφείς μια δωρεάν πλατφόρμα.

Θεωρούμε ότι η συνάφεια του θέματός μας είναι η ανάλυση ενός ιστορικού παραδείγματος για το πώς η εκτύπωση χωρίς λογοκρισία μπορεί να επηρεάσει το θέμα της ημέρας στο παράδειγμα του έργου του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου του Herzen.

Ο σκοπός της εργασίας μας είναι να εξετάσουμε τα κύρια στάδια του έργου του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου και τη συμβολή του στην ανάπτυξη τόσο της ρωσικής δημοσιογραφίας όσο και στην ανάπτυξη του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία.

Για την επίτευξη του δηλωμένου στόχου, τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

1. Να αναλύσει τις ιδεολογικές απόψεις του ιδρυτή του τυπογραφείου - Α.Ι. Herzen;

2. Εξετάστε τις δυνατότητες ανάπτυξης ενός τυπογραφείου σε συνθήκες μετανάστευσης σε πρώτο στάδιο.

3. Να δείξει τη συνάφεια και τη συνάφεια του τυπογραφείου για τους Ρώσους αναγνώστες στο πλαίσιο της ανόδου του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία την εποχή της κατάργησης της δουλοπαροικίας.

Οι δυνατότητες συγγραφής του έργου βασίζονται στη θεμελιώδη έκδοση των έργων του Herzen σε 30 τόμους. Κάποτε δημοσιεύτηκαν τα απομνημονεύματα των συγγενών και των φίλων του Herzen. Το θέμα του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία ήταν περιζήτητο στη ρωσική λογοτεχνία, ειδικά στη σοβιετική εποχή. Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση πληρέστερων άρθρων εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα, που αποκαλύπτουν πρόσθετες σελίδες της ιστορίας του Ελεύθερου Τυπογραφείου του Χέρτσεν, δίνουν μια διασύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης των ιδεολογικών απόψεων του Χέρτσεν και της κατεύθυνσης των εκδόσεων του τυπογραφείου.

1. A.I. Herzen - ο δημιουργός του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου: ιδεολογικές απόψεις

1.1 Βιογραφία του A.I. Herzen

Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου (6 Απριλίου 1812) στη Μόσχα, στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846). μητέρα - 16χρονη Γερμανίδα Henriette-Wilhelmina-Louise Haag, κόρη μικρού αξιωματούχου, υπάλληλος στο κρατικό επιμελητήριο στη Στουτγάρδη. Ο γάμος των γονέων δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του: Herzen - "γιος της καρδιάς" (από τα γερμανικά Herz).

Στη νεολαία του, ο Χέρτσεν έλαβε τη συνήθη ευγενή ανατροφή στο σπίτι, βασισμένη στην ανάγνωση έργων ξένης λογοτεχνίας, κυρίως του τέλους του 18ου αιώνα. Γαλλικά μυθιστορήματα, κωμωδίες των Beaumarchais, Kotzebue, έργα του Goethe, του Schiller από μικρή ηλικία έδωσαν στο αγόρι έναν ενθουσιώδη, συναισθηματικό-ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικά μαθήματα, αλλά οι δάσκαλοι - οι Γάλλοι και οι Γερμανοί - έδωσαν στο αγόρι μια καλή γνώση ξένων γλωσσών. Χάρη στη γνωριμία του με τον Σίλερ, ο Χέρτσεν ήταν εμποτισμένος με φιλελευθερίες, την ανάπτυξη των οποίων διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό ο Μπουτσό, συμμετέχων στη Γαλλική Επανάσταση, που άφησε τη Γαλλία και δάσκαλος της ρωσικής λογοτεχνίας, Ι.Ε. Ντούμα" Ryleeva και άλλοι.

Ήδη στην παιδική ηλικία, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Ogaryov. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, η είδηση ​​της εξέγερσης των Δεκεμβριστών έκανε έντονη εντύπωση στα αγόρια (ο Χέρτσεν ήταν 13 ετών, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών). Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. ενώ περπατούσαν στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.

Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο για τον Wallenstein του F. Schiller. Κατά τη διάρκεια αυτής της νεανικής περιόδου της ζωής του Χέρτσεν, ιδανικό του ήταν ο Καρλ Μουρ, ο ήρωας της τραγωδίας του Φ. Σίλερ Οι Ληστές (1782).

Με αυτή τη διάθεση, ο Herzen μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Στο πανεπιστήμιο, ο Χέρτσεν συμμετείχε στη λεγόμενη «ιστορία του Μάλοφ», αλλά κατέβηκε σχετικά ελαφρά - με φυλάκιση, μαζί με πολλούς συντρόφους, σε ένα κελί τιμωρίας. Η νεολαία ήταν στημένη, ωστόσο, μάλλον βίαια. χαιρέτισε την επανάσταση του Ιουλίου και άλλα λαϊκά κινήματα (η εμφάνιση της χολέρας στη Μόσχα συνέβαλε τα μέγιστα στην αναζωπύρωση και τον ενθουσιασμό των φοιτητών, στον αγώνα ενάντια στον οποίο όλη η πανεπιστημιακή νεολαία συμμετείχε ενεργά και ανιδιοτελώς). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Herzen συναντήθηκε με τον Vadim Passek, που αργότερα μετατράπηκε σε φιλία, σύναψη φιλικών σχέσεων με τον Ketcher κ.λπ. Ένα σωρό νεαροί φίλοι ασχολούνταν με το διάβασμα, παρασυρόμενοι κυρίως από κοινωνικά θέματα, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, αφομοιώνοντας τα ιδέες του Saint-Simon και άλλων σοσιαλιστών.

Το 1834, όλα τα μέλη του κύκλου του Herzen και ο ίδιος συνελήφθησαν. Ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και από εκεί στη Βιάτκα, όπου διορίστηκε να υπηρετήσει στο γραφείο του κυβερνήτη. Για τη διοργάνωση της έκθεσης τοπικών έργων και τις εξηγήσεις που δόθηκαν κατά την επιθεώρησή της στον κληρονόμο (τον μελλοντικό Αλέξανδρο Β'), ο Χέρτσεν, μετά από αίτημα του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε για να υπηρετήσει ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο στο Βλαντιμίρ, όπου παντρεύτηκε , παίρνοντας κρυφά τη νύφη του από τη Μόσχα, και όπου πέρασε τις πιο ευτυχισμένες και φωτεινές μέρες της ζωής σου.

Το 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Εδώ έπρεπε να αντιμετωπίσει τον περίφημο κύκλο των εγελιανών Στάνκεβιτς και Μπελίνσκι, οι οποίοι υπερασπίστηκαν τη θέση του πλήρους ορθολογισμού όλης της πραγματικότητας. Η γοητεία με τον εγελιανισμό έφτασε στα τελευταία της όρια, η κατανόηση της φιλοσοφίας του Χέγκελ ήταν μονόπλευρη. Ο Χέρτσεν ξεκίνησε επίσης να δουλέψει πάνω στον Χέγκελ, αλλά από μια ενδελεχή μελέτη του έβγαλε αποτελέσματα εντελώς αντίθετα από αυτά που έκαναν οι υποστηρικτές της ιδέας της λογικής πραγματικότητας. Εν τω μεταξύ, στη ρωσική κοινωνία, μαζί με τις ιδέες της γερμανικής φιλοσοφίας, διαδόθηκαν ευρέως οι σοσιαλιστικές ιδέες του Προυντόν, του Καμπέ, του Φουριέ και του Λουί Μπλαν. είχαν επιρροή στην ομαδοποίηση των λογοτεχνικών κύκλων εκείνης της εποχής. Οι περισσότεροι φίλοι του Στάνκεβιτς πλησίασαν τον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ, σχηματίζοντας το στρατόπεδο των Δυτικών. άλλοι εντάχθηκαν στο στρατόπεδο των Σλαβόφιλων, με επικεφαλής τον Χομιάκοφ και τον Κιρεέφσκι (1844). Παρά την αμοιβαία πικρία και διαμάχες, και οι δύο πλευρές είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους, και κυρίως, σύμφωνα με τον ίδιο τον Χέρτσεν, το κοινό πράγμα ήταν «ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για τον ρωσικό λαό, για τη ρωσική νοοτροπία, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη. " Το 1842, ο Χέρτσεν, αφού υπηρέτησε ένα χρόνο στο Νόβγκοροντ, όπου δεν ήρθε με τη θέλησή του, λαμβάνει παραίτηση, μετακομίζει για να ζήσει στη Μόσχα και στη συνέχεια, λίγο μετά το θάνατο του πατέρα του, φεύγει για πάντα στο εξωτερικό (1847) .

Ο Herzen έφτασε στην Ευρώπη πιο ριζοσπαστικά ρεπουμπλικανός παρά σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευσή του στο Otechestvennye Zapiski μιας σειράς άρθρων με τίτλο Letters from Avenue Marigny (που στη συνέχεια δημοσιεύθηκε ως βιβλίο με τίτλο Letters from France and Italy) συγκλόνισε τους φίλους του. -αστικό πάθος.

Η επανάσταση του Φλεβάρη του 1848 στη Γαλλία φάνηκε στον Χέρτσεν η πραγματοποίηση όλων των ελπίδων του. Η εξέγερση των εργατών του Ιουνίου που ακολούθησε, η αιματηρή καταστολή της και η αντίδραση που ακολούθησε συγκλόνισαν τον Χέρτσεν, ο οποίος στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό.

Έγινε κοντά στον Προυντόν και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της επανάστασης και του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού. μαζί με τον Προυντόν εξέδιδε την εφημερίδα «Φωνή του Λαού», την οποία χρηματοδότησε.

Το 1849, μετά την ήττα της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Λουδοβίκο Ναπολέοντα, ο Χέρτσεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία, όπου πολιτογραφήθηκε. από την Ελβετία, μετακόμισε στη Νίκαια, που τότε ανήκε στο Βασίλειο της Σαρδηνίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Herzen περιστρέφεται μεταξύ των κύκλων της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης, που συγκεντρώθηκαν στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη, και συγκεκριμένα γνώρισαν τον Garibaldi. Η φήμη του έφερε ένα βιβλίο δοκιμίων «Από την άλλη ακτή», στο οποίο έκανε έναν υπολογισμό με τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του στο παρελθόν. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδανικών και της αντίδρασης που συνέβη στην Ευρώπη, ο Herzen διαμόρφωσε ένα συγκεκριμένο σύστημα απόψεων για την καταστροφή, τον «πεθάνει» της παλιάς Ευρώπης και για τις προοπτικές για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο, που καλούνται να πραγματοποιήσει το σοσιαλιστικό ιδεώδες. Μετά το θάνατο της συζύγου του, φεύγει για το Λονδίνο, όπου ζει για περίπου 10 χρόνια, έχοντας ιδρύσει το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο για την εκτύπωση απαγορευμένων εκδόσεων και από το 1857 εκδίδει την εβδομαδιαία εφημερίδα Kolokol.

Η κορύφωση της επιρροής του Kolokol πέφτει στα χρόνια που προηγήθηκαν της χειραφέτησης των αγροτών. τότε η εφημερίδα διαβάζονταν τακτικά στα Χειμερινά Ανάκτορα. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της αρχίζει να μειώνεται. Η υποστήριξη για την πολωνική εξέγερση του 1863 υπονόμευσε δραματικά την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, για το φιλελεύθερο κοινό, ο Χέρτσεν ήταν ήδη πολύ επαναστατικός, για τους ριζοσπάστες - πολύ μετριοπαθείς. Στις 15 Μαρτίου 1865, κάτω από την επίμονη απαίτηση της ρωσικής κυβέρνησης προς την κυβέρνηση της Αυτής Μεγαλειότητας της Αγγλίας, οι συντάκτες του Bell, με επικεφαλής τον Herzen, εγκαταλείπουν για πάντα την Αγγλία και μετακομίζουν στην Ελβετία, της οποίας είναι υπήκοος ο Herzen εκείνη την εποχή. Τον Απρίλιο του ίδιου 1865 μεταφέρθηκε εκεί και το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Σύντομα, άνθρωποι από το περιβάλλον του Herzen άρχισαν επίσης να μετακινούνται στην Ελβετία, για παράδειγμα, το 1865 ο Nikolai Ogaryov μετακόμισε εκεί.

Στις 9 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από πνευμονία στο Παρίσι, όπου είχε φτάσει λίγο πριν για την οικογενειακή του επιχείρηση.

1.2 Λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα και φιλοσοφικές απόψεις του Χέρτσεν

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. Από το 1842 έως το 1847, δημοσίευσε άρθρα στα Otechestvennye Zapiski και Sovremennik: Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη, Ρομαντικοί Ερασιτέχνες, Το Εργαστήρι των Επιστημόνων, Βουδισμός στην Επιστήμη και Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης. Εδώ ο Χέρτσεν επαναστάτησε ενάντια στους λόγιους παιδαγωγούς και τους φορμαλιστές, ενάντια στη σχολαστική τους επιστήμη, αποξενωμένο από τη ζωή. Στο άρθρο «On the Study of Nature» βρίσκουμε μια φιλοσοφική ανάλυση διαφόρων μεθόδων γνώσης.

Ταυτόχρονα, ο Χέρτσεν έγραψε: «Σε ένα δράμα», «Σε διαφορετικές περιστάσεις», «Νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα», «Λίγες παρατηρήσεις για την ιστορική εξέλιξη της τιμής», «Από τις σημειώσεις του Δρ Κρούποφ», «Ποιος φταίει;», «Σαράντα -βορόβκα», «Μόσχα και Πετρούπολη», «Νόβγκοροντ και Βλαντιμίρ», «Σταθμός Έντροβο», «Διακοπτόμενες συνομιλίες». Από όλα αυτά τα έργα ξεχωρίζουν τα εξής: η ιστορία "The Thieving Magpie", που απεικονίζει την τρομερή κατάσταση της "δουλοπρεπούς διανόησης" και το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;", αφιερωμένο στο θέμα της ελευθερίας των συναισθημάτων, οικογενειακές σχέσεις, η θέση της γυναίκας στο γάμο. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά στη βάση της οικογενειακής ευτυχίας και συναισθημάτων, ξένων προς τα συμφέροντα του κοινού και του καθολικού, δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους και θα εξαρτάται πάντα από την τύχη στη ζωή τους.

Από τα έργα που έγραψε ο Herzen στο εξωτερικό, ιδιαίτερη σημασία έχουν οι επιστολές από τη Avenue Marigny (το πρώτο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, και οι δεκατέσσερις με τον γενικό τίτλο Letters from France and Italy, 1855), που αντιπροσωπεύουν έναν αξιόλογο χαρακτηρισμό και ανάλυση γεγονότων και διαθέσεων. που ανησύχησε την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτικοευρωπαϊκή αστική τάξη, την ηθική και τις κοινωνικές αρχές της και τη διακαή πίστη του συγγραφέα στη μελλοντική σημασία της τέταρτης περιουσίας.

Ιδιαίτερα έντονη εντύπωση τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη προκάλεσε το δοκίμιο του Herzen: «From the Other Bank» (στα γερμανικά, 1850, στα ρωσικά, Λονδίνο, 1855, στα γαλλικά, Γενεύη, 1870), στο οποίο ο Herzen εκφράζει την πλήρη απογοήτευσή του. με τη Δύση και τον δυτικό πολιτισμό - το αποτέλεσμα εκείνης της ψυχικής επανάστασης που τελείωσε και καθόρισε τη νοητική ανάπτυξη του Herzen το 1848-1851.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η επιστολή προς τον Michelet: «Ο ρωσικός λαός και ο σοσιαλισμός» - μια παθιασμένη και ένθερμη υπεράσπιση του ρωσικού λαού ενάντια σε εκείνες τις επιθέσεις και τις προκαταλήψεις που εξέφρασε ο Michelet σε ένα από τα άρθρα του.

Το «Παρελθόν και Σκέψεις» του Χέρτσεν είναι μια σειρά απομνημονευμάτων, εν μέρει αυτοβιογραφικού χαρακτήρα, αλλά και που δίνει μια ολόκληρη σειρά ζωγραφικής υψηλής καλλιτεχνικής τέχνης, εκθαμβωτικά λαμπρά χαρακτηριστικά και παρατηρήσεις του Χέρτσεν από όσα βίωσε και είδε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Όλα τα άλλα γραπτά και άρθρα του Herzen, όπως, για παράδειγμα, «The Old World and Russia», «Ends and Beginnings» και άλλα, αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που καθορίστηκαν πλήρως την περίοδο 1847-1852 στο τα γραπτά που αναφέρονται παραπάνω.

Υπάρχουν μάλλον λανθασμένες απόψεις για τη φύση της κοινωνικής δραστηριότητας του Χέρτσεν και για την κοσμοθεωρία του, κυρίως λόγω του ρόλου που έπαιξε ο Χέρτσεν στις τάξεις της μετανάστευσης. Από τη φύση του, ο Χέρτσεν δεν ήταν κατάλληλος για το ρόλο του αγκιτάτορα και του προπαγανδιστή ή του επαναστάτη. Πρώτα απ 'όλα, ήταν ένας άνθρωπος με ευρεία και πολυμορφία μορφωμένη, με νου που αναζητούσε την αλήθεια. Η έλξη προς την ελευθερία της σκέψης, η «ελεύθερη σκέψη», με την καλύτερη έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα έντονα στο Herzen. Δεν καταλάβαινε τη φανατική μισαλλοδοξία και την αποκλειστικότητα και ο ίδιος δεν ανήκε ποτέ σε κανένα, ανοιχτό ή μυστικό κόμμα. Η μονομέρεια των «ανθρώπων της δράσης» τον απώθησε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές προσωπικότητες της Ευρώπης.

Το διεισδυτικό μυαλό του κατανόησε γρήγορα τις ατέλειες και τις ελλείψεις εκείνων των μορφών δυτικής ζωής στις οποίες ο Herzen αρχικά προσελκύθηκε από τη μακρινή ρωσική του πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τη γοητεία του με τη Δύση όταν στα μάτια του αποδείχτηκε ότι ήταν κάτω από το ιδανικό που είχε σχεδιάσει προηγουμένως.

Ως συνεπής Χεγκελιανός, ο Χέρτσεν πίστευε ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας προχωρά σε στάδια και κάθε στάδιο ενσωματώνεται σε έναν συγκεκριμένο λαό. Ένας τέτοιος λαός, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ήταν οι Πρώσοι. Ο Χέρτσεν, που γέλασε με το γεγονός ότι ο εγελιανός θεός ζει στο Βερολίνο, ουσιαστικά μετέφερε αυτόν τον θεό στη Μόσχα, μοιράζοντας με τους Σλαβόφιλους την πίστη στην επερχόμενη αλλαγή της γερμανικής περιόδου από τη σλαβική. Ταυτόχρονα, ως οπαδός του Saint-Simon και του Fourier, συνδύασε αυτή την πίστη στη σλαβική φάση προόδου με το δόγμα της επικείμενης αντικατάστασης της διακυβέρνησης της αστικής τάξης από τον θρίαμβο της εργατικής τάξης, που πρέπει να γίνει χάρη. στη ρωσική κοινότητα.

Μαζί με τους Σλαβόφιλους, ο Χέρτσεν απελπίστηκε από τη δυτική κουλτούρα. Η πίστη στην κοινότητα και τον ρωσικό λαό έσωσε τον Χέρτσεν από μια απελπιστική άποψη για την τύχη της ανθρωπότητας. Ωστόσο, ο Χέρτσεν δεν αρνήθηκε την πιθανότητα να περάσει και η Ρωσία από το στάδιο της αστικής ανάπτυξης. Υπερασπιζόμενος το ρωσικό μέλλον, ο Herzen υποστήριξε ότι στη ρωσική ζωή υπάρχει πολλή ασχήμια, αλλά από την άλλη δεν υπάρχει χυδαιότητα που να έχει γίνει άκαμπτη στις μορφές της. Η ρωσική φυλή είναι μια φρέσκια, παρθενική φυλή που έχει «φιλοδοξίες για τον μελλοντικό αιώνα», ένα αμέτρητο και ανεξάντλητο απόθεμα ζωτικότητας και ενέργειας. «Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος στη Ρωσία είναι ο πιο ανεξάρτητος και πιο ανοιχτόμυαλος άνθρωπος στον κόσμο». Ο Χέρτσεν ήταν πεπεισμένος ότι ο σλαβικός κόσμος αγωνιζόταν για ενότητα και δεδομένου ότι «η συγκέντρωση είναι αντίθετη με το σλαβικό πνεύμα», οι Σλάβοι θα ενώνονταν στις αρχές των ομοσπονδιών.

Όντας ελεύθερος σε όλες τις θρησκείες, ο Herzen αναγνώρισε, ωστόσο, πολλά πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα της Ορθοδοξίας σε σύγκριση με τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό. Και σε άλλα ζητήματα, ο Χέρτσεν εξέφρασε απόψεις που συχνά έρχονται σε αντίθεση με τις δυτικές απόψεις. Έτσι, ήταν μάλλον αδιάφορος για τις διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης.

Η επιρροή του Χέρτσεν στην εποχή του ήταν τεράστια. Η σημασία της δραστηριότητας του Χέρτσεν στο αγροτικό ζήτημα έχει αποσαφηνιστεί πλήρως και καθιερωθεί. Καταστροφικό για τη δημοτικότητα του Χέρτσεν ήταν το πάθος του για την Πολωνική εξέγερση. Ο Χέρτσεν, όχι χωρίς δισταγμό, πήρε το μέρος των Πολωνών, αντιμετωπίζοντας τους αντιπροσώπους τους κάπως ύποπτα για αρκετό καιρό. τελικά υποχώρησε, μόνο χάρη στην επίμονη πίεση του Μπακούνιν. Ως αποτέλεσμα, η Kolokol έχασε τους συνδρομητές της (αντί για 3.000, δεν έμειναν περισσότεροι από 500).

Herzen A. Και έζησε μια σύντομη ζωή, μόνο 58 χρόνια από το 1812 έως το 1870, αλλά έλαβε φήμη και αναγνώριση ως συγγραφέας, φιλόσοφος και επαναστάτης. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά φαινόμενα της εκδοτικής επιχείρησης του 19ου αιώνα ήταν οι μη λογοκριμένες εκδόσεις του A.I. Herzen και N.P. Ogarev, που ετοίμασαν στο Λονδίνο.

2. Δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο: δημιουργία και πρώτοι στόχοι

2.1 Εγκαίνια του πρώτου δωρεάν τυπογραφείου

Ο Χέρτσεν έφτασε στην Αγγλία το 1852, όπου επρόκειτο να περάσει λίγο χρόνο, και αρχικά η κύρια δραστηριότητα δεν ήταν το άνοιγμα ενός τυπογραφείου. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο Herzen συνειδητοποίησε ότι ο καλύτερος τρόπος για να επηρεάσει το μυαλό των συγχρόνων του ήταν η ποιοτική και χωρίς λογοκρισία εκτύπωση των περιοδικών. Και ήταν η Αγγλία που ήταν το καλύτερο μέρος για την υλοποίηση των δεσμεύσεων.

Πράγματι, σε αντίθεση με τους αστυνομικούς περιορισμούς που υπήρχαν στη Γαλλία, η Αγγλία παρέμεινε ελεύθερη από τέτοιες πιέσεις. Ήταν στην Αγγλία εκείνη την εποχή που επιτρέπονταν οι συγκεντρώσεις και πολλοί μετανάστες βρήκαν καταφύγιο σε αυτή τη χώρα. Και ήδη το 1853 ο Herzen ανακοίνωσε την έναρξη της δωρεάν εκτύπωσης στο Λονδίνο και τη δημιουργία ενός δωρεάν τυπογραφείου.

Το ελεύθερο ρωσικό τυπογραφείο ιδρύθηκε από τον A.I. Herzen με τη βοήθεια Πολωνών μεταναστών. Τα πρώτα χρόνια, οι εκδόσεις του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου παραδίδονταν παράνομα στη Ρωσία από Πολωνούς-μετανάστες και λίγους Ρώσους υπαλλήλους του τυπογραφείου. Από το 1856, μαζί με τον Herzen, ο N.P. έγινε επικεφαλής του τυπογραφείου. Ογκάριοφ. Κατάφεραν να δημιουργήσουν αμφίδρομη επικοινωνία με τους Ρώσους αναγνώστες και ανταποκριτές τους. Υλικά από τη Ρωσία έφτασαν στο Λονδίνο με διαφορετικούς τρόπους.

Οι εκδόσεις του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου, ιδιαίτερα το 1858-63, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος.

Τον Απρίλιο του 1865, το τυπογραφείο μεταφέρθηκε στη Γενεύη και σύντομα μεταφέρθηκε από τον Herzen στην ιδιοκτησία του Πολωνού μετανάστη L. Chernetsky, του Herzen και του στενότερου βοηθού του Ogaryov στο τυπογραφείο.

Σε σχέση με την παρακμή του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία μετά το 1863 και τον εντεινόμενο πολιτικό τρόμο εκεί, λόγω των διαφωνιών του Χέρτσεν με τη «νεανική μετανάστευση», η εκδοτική δραστηριότητα του τυπογραφείου μειώθηκε και το 1872 διακόπηκε.

Αναλαμβάνοντας εκδοτικές δραστηριότητες στο Λονδίνο, ο Herzen φροντίζει πρώτα απ' όλα οι εκδόσεις να έχουν την κατάλληλη λογοτεχνική βάση. Τον Φεβρουάριο του 1853, δημοσίευσε μια έκκληση προς τους «Αδελφούς στη Ρωσία», στην οποία ανακοίνωσε την ίδρυση της «δωρεάν εκτύπωσης ρωσικών βιβλίων» και απευθύνθηκε στους μελλοντικούς αναγνώστες ζητώντας υλικό. Επιπλέον, βάζει το περιεχόμενο των υλικών στο προσκήνιο. Γράφει: «Στείλτε ό,τι θέλετε - ό,τι είναι γραμμένο στο πνεύμα της ελευθερίας θα τυπωθεί, από επιστημονικά άρθρα και πραγματολογικά άρθρα σχετικά με τη στατιστική και την ιστορία μέχρι μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα... Αν δεν έχετε τίποτα έτοιμο, το δικό σας , στείλτε απαγορευμένα ποιήματα των Πούσκιν, Ράιλεφ, Λέρμοντοφ, Πολεζάεφ, Πετσέριν και άλλων πηγαίνοντας από χέρι σε χέρι.

Στη συνέχεια, τα ποιήματα του Πούσκιν και του Ράιλεφ πήγαν από χέρι σε χέρι σε μια χειρόγραφη έκδοση, καθώς και έργα ελεύθερης πνοής γραμμένα με το δικό του χέρι και επιστημονικά άρθρα που δεν δημοσιεύθηκαν στη Ρωσία λόγω υπερβολικά ελεύθερων ερμηνειών ορισμένων θεμάτων.

Έτσι, προσδιορίζοντας τον κύκλο των ονομάτων των συγγραφέων των οποίων τα έργα ο εκδότης θα ήθελε να τοποθετήσει στις εκδόσεις του, ο Herzen δίνει έμφαση στις υψηλές απαιτήσεις για την ποιότητα των γραπτών.

Ο εκδότης βλέπει τον σκοπό της δημιουργίας ενός δωρεάν τυπογραφείου στο «... να είναι το σώμα σου, ο ελεύθερος, χωρίς λογοκρισία ομιλία σου...».

Το ρεπερτόριο του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου είναι πλούσιο. Έπαιξε μεγάλο ρόλο στη δημοσίευση έργων τέχνης που απαγορεύτηκαν στη Ρωσία. Εδώ τυπώθηκαν για πρώτη φορά τα ποιήματα του Πούσκιν «Το χωριό», «Μήνυμα στη Σιβηρία», «Στον Τσααντάεφ», η ωδή του «Ελευθερία», τραγούδια προπαγάνδας των Ράιλεφ και Μπεστούζεφ, το ποίημα του Λέρμοντοφ «Στο θάνατο ενός ποιητή». για πρώτη φορά. Σκέψεις του Ράιλεφ, οι συλλογές Ρωσική μυστική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, Ελεύθερα ρωσικά τραγούδια, το βιβλίο του Ραντίστσεφ Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα, έργα των Ογκάρεφ, Χέρτσεν ("Διακοπτόμενες Ιστορίες", "Φυλακή και Εξορία", " Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία », «Από την άλλη ακτή», «Παρελθόν και σκέψεις»).

Το τυπογραφείο τύπωσε πολλά βιβλία και ιστορικό υλικό. Ανάμεσά τους είναι «Ιστορικές συλλογές» σε δύο βιβλία (1859, 1861), έξι συλλογές για τους σχισματικούς και τους παλαιούς πιστούς, που συγκεντρώθηκαν από τον Β. Κέλσιεφ, «Σημειώσεις της Αικατερίνης Β'», «Σημειώσεις του Πρίγκιπα Ε. Ντάσκοβα», «Σημειώσεις του I.V. Lopukhin" , "Σχετικά με τη βλάβη των ηθών στη Ρωσία" του πρίγκιπα M.M. Στσερμπάτοφ. Υλικά για τη ζωή και το έργο των Decembrists δημοσιεύθηκαν ευρέως. Εκδόθηκαν τρεις εκδόσεις των «Notes of the Decembrists», ένα βιβλίο τον Δεκέμβριο του 214, 1825 και ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α'.

Επιπλέον, δημοσίευσαν φυλλάδια, προκηρύξεις, εκκλήσεις (π.χ. εκκλήσεις της λαϊκιστικής οργάνωσης «Γη και Ελευθερία» «Τι χρειάζεται ο λαός;» «Τι να κάνει ο στρατός;», «Ελευθερία»), μπροσούρες για το λαό. . Γράφτηκαν σε γλώσσα κατανοητή στον λαό και αφορούσαν συγκεκριμένα δημόσια, κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα.

Τα υλικά που συγκεντρώθηκαν για δημοσίευση - το περιεχόμενο και τα είδη τους - καθόρισαν τη δομή της κυκλοφορίας του άνευ λογοκρισίας Τύπου. Την κύρια θέση ανάμεσά τους κατέλαβαν περιοδικά - το αλμανάκ "Polar Star", το περιοδικό "Bell", οι συλλογές "Φωνές από τη Ρωσία".

2.2 Το πρώτο στάδιο του τυπογραφείου. "Πολικό αστέρι"

Η ιδέα ενός Ελεύθερου Τυπογραφείου συνελήφθη για πρώτη φορά από τον Herzen στο Παρίσι το 1849 και ο Free Press ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1853 στο Λονδίνο. Το ίδιο το όνομα - Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο - μίλησε ήδη για την ύπαρξη ρωσικών τυπογραφείων, όχι ελεύθερων και μη ελεύθερων.

Στα τέλη της δεκαετίας του '40 - αρχές της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα, ο αριθμός των διαφόρων ειδών λογοκρισίας στη Ρωσία πλησίασε τα είκοσι. Εκείνη την εποχή, μιλούσαν για το κλείσιμο των πανεπιστημίων και ο υπουργός Δημόσιας Παιδείας, Uvarov, συμβούλεψε τον καθηγητή Kalachov, δικηγόρο: «Διαβάστε τις διαλέξεις σας χωρίς καμία εικασία, πάρτε πράξεις από το ένα χέρι, την ιστορία του Karamzin από το άλλο, και βασιζόμενοι σε αυτά τα εγχειρίδια, υλοποιούν κυρίως την ιδέα ότι η απολυταρχία ήταν η βάση της ρωσικής ιστορίας από την αρχαιότητα».

Δεν υπήρχαν ιδιαίτερες οργανωτικές δυσκολίες: ο Herzen, έχοντας επαρκή κεφάλαια, κατάφερε, με τη βοήθεια Πολωνών μεταναστών, σε λίγους μήνες να βρει όλα τα απαραίτητα για ένα τυπογραφείο: ένα πιεστήριο, ένα δωμάτιο, ρωσικού τύπου. Για την πώληση και διανομή τελικών προϊόντων, συμφώνησε με την έγκριτη λονδρέζικη βιβλιοπωλεία N. Trubner και με ορισμένες άλλες ευρωπαϊκές εταιρείες (A. Frank - στο Παρίσι, F. Schneider - στο Βερολίνο, Wagner και Brockhaus - στη Λειψία, Hoffmann και Kamp - στο Αμβούργο).

Στο εξωτερικό, ο Herzen γνώρισε και έγινε στενός φίλος με πολλές αξιόλογες προσωπικότητες της ευρωπαϊκής δημοκρατίας - Kossuth, Mazzini, Garibaldi, Victor Hugo, Proudhon, Michelet και άλλους - και μπορούσε να υπολογίζει στη βοήθειά τους και τη βοήθειά τους.

Από την αρχή, όλο το νόημα του Ελεύθερου Τυπογραφείου βρισκόταν στον τύπο "Ρωσία - Λονδίνο - Ρωσία", που ο Χέρτσεν κατάλαβε κάπως έτσι:

από τη Ρωσία, όλοι όσοι θέλουν, αλλά δεν μπορούν να μιλήσουν ελεύθερα, θα γράψουν και θα στείλουν αλληλογραφία.

στο Λονδίνο χειρόγραφη θα τυπωθεί? η έντυπη αλληλογραφία, μαζί με τα νέα γραπτά του ίδιου του Χέρτσεν, θα επιστρέψουν παράνομα στη Ρωσία, όπου θα διαβαστούν, θα γραφτούν ξανά στο Λονδίνο - και ο κύκλος θα ξαναρχίσει!

Ο κύκλος όμως δεν ξεκίνησε. Η Ρωσία δεν απάντησε.

Τα μισά από όλα τα σωζόμενα γράμματα του Herzen για το 1853-1856. (184 από 368) απευθύνεται στο Παρίσι στη Maria Kasparovna Reichel, στενή φίλη του Herzen, την οικογένειά του και τους φίλους του που παρέμειναν στη Ρωσία. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από ένα γράμμα: "Μήπως οι φίλοι μας δεν έχουν πραγματικά τίποτα να πουν, δεν θέλουν καν να διαβάσουν κάτι; Πώς πήραν βιβλία πριν; Σε άλλο μέρος, δεν φαίνεται δύσκολο να πάρεις ένα πακέτο από το άτομο Το συνιστώ από εμένα και το παραδίδω στη Μόσχα. Αλλά αν αυτό είναι δύσκολο, ας επιτρέψει κάποιος να του το παραδώσουν· δεν είναι πραγματικά δυνατό να βρεθεί ένας τόσο γενναίος άνθρωπος σε 50.000.000 ανθρώπους...» ( επιστολή με ημερομηνία 3 Μαρτίου 1853 ).

Μερικοί από τους φίλους του Χέρτσεν στη Μόσχα, εκφοβισμένοι από τον τρόμο του Νικολάου, θεώρησαν τον Ελεύθερο Τύπο όχι μόνο παράλογο, αλλά και επικίνδυνο. ΚΥΡΙΑ. Ο Shchepkin, που ήρθε στο Λονδίνο το φθινόπωρο του 1853, μάταια προσπάθησε να πείσει τον Herzen να φύγει για την Αμερική, να μην γράψει τίποτα, να αφεθεί τον εαυτό του να ξεχαστεί, «και μετά σε δύο ή τρία χρόνια θα αρχίσουμε να δουλεύουμε για να να επιτραπεί η είσοδος στη Ρωσία». Ταυτόχρονα, ο Shchepkin τρόμαξε τον Herzen με τους κινδύνους που απειλεί το Ελεύθερο Τυπογραφείο τους παλιούς του φίλους: «Με ένα ή δύο φύλλα που γλιστράουν, δεν θα κάνετε τίποτα, και το τμήμα III θα διαβάσει και θα σημειώσει τα πάντα. Θα καταστρέψετε το άβυσσος των ανθρώπων, χάλασε τους φίλους σου...».

Ο Χέρτσεν με πείσμα, πεισματικά θα πει κανείς, συνεχίζει να γράφει και να τυπώνει.

Έχοντας αρχίσει να εργάζεται τον Μάιο του 1853, το τυπογραφείο στα τέλη Ιουνίου άρχισε τις δραστηριότητές του με την κυκλοφορία ενός μπροσούρας με τίτλο "Ημέρα του Αγίου Γεωργίου! Ημέρα του Αγίου Γεωργίου! Στη ρωσική αριστοκρατία". Όπως γνωρίζετε, αυτή είναι η μέρα κατά την οποία ένας αγρότης μπορούσε να εξαγοράσει τον εαυτό του από τη δουλοπαροικία και να ξεκινήσει μια ανεξάρτητη ζωή, αν και δεν τα κατάφεραν όλοι, και ακόμη και μετά τη λύτρωση παρέμεινε πάμπτωχος. Αυτό το φυλλάδιο παρότρυνε την αριστοκρατία της Ρωσίας να απελευθερώσει τους δουλοπάροικους τους στην ελευθερία. Και αν οι ευγενείς δεν ακούσουν αυτή τη φωνή, τότε σύντομα θα ξεσηκωθεί μια εξέγερση που θα σαρώσει τα πάντα στο πέρασμά της.

Περαιτέρω, το τυπογραφείο εξέδωσε ένα φυλλάδιο με τίτλο «Πολωνοί μας συγχωρούν», αφιερωμένο στην ανεξαρτησία της Πολωνίας. Μίλησε για την ανάγκη δημιουργίας μιας ένωσης της ρωσικής δημοκρατίας και του πολωνικού δημοκρατικού κινήματος.

Ο Χέρτσεν δεν σταμάτησε σε ένα φυλλάδιο αφιερωμένο στην κατάργηση της δουλοπαροικίας, το επόμενο, με τίτλο «Βαπτισμένη Περιουσία», δημοσιεύτηκε ένα μήνα αργότερα στα τέλη Αυγούστου 1853. Σε αυτό, καταγγέλλει τον τρόπο που επικρατεί στη Ρωσία, την ταπείνωση και την αδικία που υπομένουν οι αγρότες. Ο Herzen υποστηρίζει αυτά τα επιχειρήματα με τη δυνατότητα ανάπτυξης μιας κοινότητας στη Ρωσία, μιας μορφής κομμουνισμού, που αναλαμβάνει την καθολική ισότητα και μια δίκαιη κατανομή των ευθυνών μεταξύ των μελών της κοινότητας: «Ο ρωσικός λαός άντεξε τα πάντα, αλλά κράτησε την κοινότητα. σώστε τον ρωσικό λαό· χέρια και πόδια, τον γαιοκτήμονα και την αστυνομία ... Ο ρωσικός λαός δεν κέρδισε τίποτα ... διατήρησε μόνο τη δυσδιάκριτη, μέτρια κοινότητά του, δηλαδή την κοινή ιδιοκτησία της γης, την ισότητα όλων των μελών της κοινότητας ανεξαιρέτως, η αδελφική διαίρεση των χωραφιών ανάλογα με τον αριθμό των εργατών και τη δική τους κοσμική διαχείριση των υποθέσεών τους.και όλη την τελευταία προίκα του Σαντρίλον (δηλαδή της Σταχτοπούτας) - γιατί να αφαιρέσει και την τελευταία.

Αρχικά, ένα δωρεάν τυπογραφείο, που δημιουργήθηκε στις αρχές του καλοκαιριού του 1853 στην Αγγλία από τους Herzen και Ogarev, αναπτύχθηκε μόνο με τις προσπάθειες των ίδιων των ιδρυτών, συνεχίστηκε όλο το πρώτο καλοκαίρι και γενικά 2 χρόνια μέχρι τον Ιούνιο του 1855. Το τυπογραφείο φέρνει μόνο ζημιές στον Herzen και στον εκδότη Trubner, αλλά σε δύο χρόνια τυπώθηκαν δεκαπέντε φυλλάδια και μπροσούρες.

Το 1854 - αρχές του 1855, ο Χέρτσεν δημοσίευσε μόνο τα παλιά και νέα του έργα - Διακοπτόμενες ιστορίες, Φυλακή και Εξορία, Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία, Από την άλλη ακτή, ομιλίες σε «συγκέντρωση» που οργάνωσε η επαναστατική μετανάστευση, διακηρύξεις του Ρώσου μετανάστη V.A. Ένγκελσον.

Μόνο ένα πράγμα στάλθηκε από τη Μόσχα - ένα εριστικό ποίημα του P.A. Vyazemsky "Ρωσικός Θεός", που δημοσίευσε ο Herzen. Το ποίημα του Ογκάρεφ "Χιούμορ" ήρθε, αλλά ο Χέρτσεν δεν τόλμησε να το δημοσιεύσει, φοβούμενος να βλάψει τον φίλο του. Τίποτα άλλο δεν ήρθε από τη Ρωσία.

Ένας φαύλος κύκλος έχει αποδειχθεί: χωρίς αλληλογραφία από τη Ρωσία δεν υπάρχει Ελεύθερος Τύπος και χωρίς τον Ελεύθερο Τύπο δεν θα υπάρχει αλληλογραφία.

Έρχεται μια στιγμή που η υπομονή του Χέρτσεν ανταμείφθηκε.

Ιανουάριος 1855, επιστολή προς τον W. Linton: «Η ώρα είναι ήδη στον ένατο μήνα της εγκυμοσύνης, και ανυπομονώ για τα γεγονότα με μεγάλη ανυπομονησία». Έχει ενδιαφέρον υλικό μέχρι αυτό το σημείο, αλλά το κρατάει σαν να περιμένει κάτι.

Ο ξαφνικός θάνατος του Νικολάου Α' (18 Φεβρουαρίου 1855) δεν οδήγησε σε άμεση άνοδο του κοινωνικού κινήματος. Πολλοί σύγχρονοι σημείωσαν ότι το σημείο καμπής δεν ήταν το 1855, αλλά μάλλον το 1856. Ο Herzen, στον πρόλογο «From the Publisher» στο δεύτερο βιβλίο του «Voices from Russia», σημείωσε την «οξεία και αξιοσημείωτη» διαφορά στον τόνο των άρθρων που γράφτηκαν το 1856 σε σύγκριση με τα άρθρα του 1855.

Υπήρχαν νύξεις για αναβίωση του κοινωνικού κινήματος και αυτό ήταν το έναυσμα για τη δημιουργία του πρώτου αλμανάκ «Πολικό Αστέρι» στο Ελεύθερο Τυπογραφείο. Στην επέτειο της εκτέλεσης των Decembrists στην πλατεία της Γερουσίας στις 25 Ιουλίου 1855, κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος, το οποίο περιλάμβανε προφίλ πέντε κρατικών Decembrist εκείνη την ημέρα.

Περιγράφοντας τους στόχους της δημοσίευσης στο πρώτο τεύχος του περιοδικού, ο εκδότης-εκδότης έγραψε: «Το σχέδιό μας είναι εξαιρετικά απλό, θα θέλαμε να έχουμε σε κάθε μέρος ένα άρθρο για τη φιλοσοφία της επανάστασης και του σοσιαλισμού, ένα ιστορικό ή στατιστικό άρθρο για τη Ρωσία ή τον σλαβικό κόσμο, μια ανάλυση κάποιου ή ένα υπέροχο δοκίμιο και ένα πρωτότυπο λογοτεχνικό άρθρο, ακολουθούμενο από ένα μείγμα, επιστολές, χρονικά κ.λπ.».

Ας σκεφτούμε την έννοια της έκδοσής του που ορίζει ο Herzen. Θέτει ως στόχο να προωθήσει τη φιλοσοφία της επανάστασης και του σοσιαλισμού στα κύρια άρθρα τίτλου των ενοτήτων, δίνοντας έτσι τον τόνο για την αντίληψη ολόκληρης της έκδοσης. Είναι σαφές ότι τόσο η «ανάλυση ενός υπέροχου έργου» όσο και το «λογοτεχνικό άρθρο» συλλαμβάνονται ως λογοτεχνικά-κριτικά υλικά που έχουν σχεδιαστεί για να διδάξουν τον αναγνώστη να επιλέγει και να αξιολογεί τη μυθοπλασία από τη σκοπιά του ρεαλισμού και του λαϊκού. Στην πραγματικότητα, ο Herzen συνέχισε το έργο του Belinsky, ο οποίος έδωσε μεγάλη σημασία στην προοδευτική, στοχαστική λογοτεχνική κριτική. Τα τμήματα «μίγμα», «γράμματα», «χρονικό» έδωσαν τη δυνατότητα στον επιμελητή να τοποθετήσει τα πιο ετερόκλητα υλικά ως προς το είδος, που στην ουσία ανταποκρίνονταν στο γενικό πνεύμα και τη γενική κατεύθυνση της έκδοσης. Όπως μπορείτε να δείτε, η βάση της έκδοσης, σύμφωνα με τον συντάκτη, θα έπρεπε να ήταν τα πιο σοβαρά είδη - επιστημονικά και στατιστικά άρθρα.

Το πρώτο βιβλίο του περιοδικού περιέχει άρθρα, σημειώσεις, αποσπάσματα από το «Παρελθόν και Σκέψεις» του Χέρτσεν, την αλληλογραφία του Μπελίνσκι με τον Γκόγκολ για «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους», επιστολές των Ούγκο, Προυντόν, Μισελέ, Ματζίνι, που χαιρέτησαν τη δημοσίευση του « Πολικό αστέρι».

Το Polar Star ήταν η πρώτη έκδοση του Herzen που διανεμήθηκε στη Ρωσία. Είναι γνωστό ότι ήδη το 1855 το πρώτο του τεύχος διείσδυσε όχι μόνο στην ευρωπαϊκή Ρωσία, αλλά και στη Σιβηρία, στους εξόριστους Δεκεμβριστές, οι οποίοι το χαιρέτησαν με θαυμασμό.

Ο επιμελητής δεν άντεξε την αυστηρή περιοδικότητα της έκδοσης, αφού τα υλικά παραλαμβάνονταν ακανόνιστα και η ίδια η οργάνωση της προετοιμασίας και της κυκλοφορίας της ήταν μάλλον περίπλοκη.

Το νόημα και η ουσία του περιεχομένου του «Πολικού Αστέρα» Herzen εξέθεσε ακόμη πιο έντονα στο δεύτερο βιβλίο του περιοδικού. Στο άρθρο "Εμπρός! Εμπρός!" έγραψε: «Στην πρώτη περίπτωση, ολόκληρο το πρόγραμμά μας περιορίζεται στην ανάγκη για glasnost, και όλα τα πανό χάνονται σε ένα πράγμα - στο λάβαρο της απελευθέρωσης των αγροτών με τη γη. Κάτω η άγρια ​​λογοκρισία και ο άγριος γαιοκτήμονας Σωστά! Κάτω με το corvée και τα τέλη! θα γίνουμε ανά τρίμηνο αργότερα." Στο δεύτερο βιβλίο, συνεχίστηκε η εκτύπωση του "The Past and Thoughts", περιελάμβανε ποιήματα των Pushkin, Ryleev, άρθρα του N.I. Sazonova, N.P. Ogarev, επιστολές από τη Ρωσία.

Ήδη από το 1856, το περιοδικό είχε ένα αξιόπιστο, συνεχώς ανανεούμενο χαρτοφυλάκιο: η ροή των χειρογράφων από τη Ρωσία ήταν αρκετά ογκώδης. Ωστόσο, η επιλογή των υλικών για το "Polyarnaya Zvezda" αντιστοιχούσε ακόμα στο αρχικό σχέδιο - υψηλή λογοτεχνική ποιότητα και σύνδεση του περιεχομένου με την ιδέα της χειραφέτησης της αγροτιάς. Από το 1855 έως το 1862 εκδόθηκαν επτά βιβλία του Πολικού Αστέρα, το τελευταίο όγδοο εκδόθηκε το 1869. Ποιήματα που απαγορεύτηκαν στη Ρωσία, αποσπάσματα από το παρελθόν και σκέψεις, θεωρητικά άρθρα για τον σοσιαλισμό και υλικά για τους Decembrists αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του Polar Star.

Δεν ήταν δυνατό να επιτευχθεί μια αυστηρή περιοδικότητα του αλμανάκ, αλλά αυτό που επιτεύχθηκε αποδείχθηκε μια πραγματική ανακάλυψη στην ελευθερία του λόγου και των απόψεων.

Στις αρχές του 1857, ό,τι εκτυπωνόταν στο Ελεύθερο Τυπογραφείο εξαντλήθηκε, το κόστος των υλικών άρχισε να αποδίδει και ο εκδότης και βιβλιοπώλης του Λονδίνου N. Trubner ανέλαβε τις δεύτερες εκδόσεις με δικά του έξοδα.

Επιπλέον, στα μέσα του 1856, ανακαλύφθηκε ότι υπήρχαν τόσα πολλά χειρόγραφα που προέρχονταν από τη Ρωσία, και μερικές φορές διέφεραν τόσο σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα από την κατεύθυνση του Πολικού Αστέρα, που χρειαζόταν από καιρό σε καιρό να δημοσιεύονται ειδικές συλλογές από αυτά τα χειρόγραφα. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν οι συλλογές «Φωνές από τη Ρωσία». Το πρώτο από αυτά δημοσιεύτηκε τον Ιούλιο του 1856. «Δεν είμαστε υπεύθυνοι για απόψεις που δεν εκφράζονται από εμάς», θεώρησε απαραίτητο να προειδοποιήσει ο Χέρτσεν στον πρόλογο.

Αυτές οι συλλογές εκδόθηκαν μέχρι το 1860. Έβαλαν κυρίως σημειώσεις για επείγοντα ζητήματα που εστάλησαν από τη Ρωσία. Κυκλοφόρησαν συνολικά 9 συλλογές.

Στις αρχές Απριλίου 1856 έφτασε στο Λονδίνο ο παλιός φίλος και ομοϊδεάτης του Χέρτσεν, Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ, ο οποίος άρχισε αμέσως να συμμετέχει στις εκδόσεις του Ελεύθερου Τυπογραφείου. Στο δεύτερο βιβλίο του "Πολικού Αστέρα" το άρθρο του "Ρωσικές ερωτήσεις" τοποθετήθηκε με την υπογραφή "R.Ch." ("Ρώσος άνθρωπος"). Από εκείνη την εποχή, ο Ogarev έγινε ο πιο στενός βοηθός και συνάδελφος του Herzen. Ο Ογκάρεφ, που μόλις είχε φτάσει από τη Ρωσία και ένιωθε έντονα τις ανάγκες της ρωσικής κοινωνικής ζωής, είχε την ιδέα να εκδώσει ένα νέο περιοδικό στο Λονδίνο. Αυτή η έκδοση έπρεπε να βγαίνει πιο συχνά από το "Polar Star", να ανταποκρίνεται σε όλα τα τρέχοντα γεγονότα και θέματα της ρωσικής ζωής και να είναι βολική για διανομή. Σύμφωνα με την H.A. Tuchkova-Ogareva, "Ο Herzen ήταν ευχαριστημένος με αυτή την ιδέα" και πρότεινε αμέσως να ονομαστεί το νέο όργανο "The Bell".

Έτσι, το πρώτο στάδιο της δραστηριότητας του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου έθεσε ως στόχο την προώθηση της φιλοσοφίας της επανάστασης και του σοσιαλισμού στα κύρια άρθρα τίτλου των ενοτήτων, θέτοντας έτσι τον τόνο για την αντίληψη ολόκληρης της έκδοσης. Η πιο σημαντική δημοσίευση αυτής της περιόδου είναι το αλμανάκ "Polar Star". Δεν ήταν δυνατό να επιτευχθεί μια αυστηρή περιοδικότητα του αλμανάκ, αλλά αυτό που επιτεύχθηκε αποδείχθηκε μια πραγματική ανακάλυψη στην ελευθερία του λόγου και των απόψεων.

3. "The Bell" - μια δημοσίευση με θέμα της ημέρας: πρακτική συνέπεια και ιστορική σημασία

Ο Ogarev έγινε ο πλησιέστερος βοηθός και συνάδελφος του Herzen στο Λονδίνο από το 1856. Ο Ογκάρεφ, που μόλις είχε φτάσει από τη Ρωσία και ένιωθε έντονα τις ανάγκες της ρωσικής κοινωνικής ζωής, είχε την ιδέα να εκδώσει ένα νέο περιοδικό στο Λονδίνο. Αυτή η έκδοση έπρεπε να βγαίνει πιο συχνά από το "Polar Star", να ανταποκρίνεται σε όλα τα τρέχοντα γεγονότα και θέματα της ρωσικής ζωής και να είναι βολική για διανομή.

Την 1η Ιουλίου 1857 κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος της εφημερίδας Kolokol. Η εφημερίδα είχε τον υπότιτλο "Πρόσθετα φύλλα στο "Πολικό αστέρι". Το σύνθημα της δημοσίευσης ήταν τα αρχικά λόγια του "Song of the Bell" του Schiller - "The Call of the Living".

Η κατεύθυνση του The Bell καθορίστηκε από τους συντάκτες-εκδότες σε ένα ειδικά εκδοθέν φυλλάδιο - μια προκήρυξη στην οποία ο Herzen έγραψε: «Δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για τη σκηνοθεσία, είναι το ίδιο όπως στο Polar Star, το ίδιο που περνάει πάντα. σε όλη μας τη ζωή. Παντού σε όλα, να είστε πάντα στο πλευρό της θέλησης ενάντια στη βία, στο πλευρό της λογικής ενάντια στις προκαταλήψεις, στο πλευρό της επιστήμης ενάντια στον φανατισμό, στο πλευρό των αναπτυσσόμενων λαών ενάντια στις καθυστερημένες κυβερνήσεις. Όσον αφορά τη Ρωσία , θέλουμε με πάθος, με όλη τη θέρμη της αγάπης, με όλη τη δύναμη της τελευταίας πίστης, ώστε επιτέλους να πέσουν από πάνω της οι περιττές σφεντόνες που εμποδίζουν την ισχυρή ανάπτυξή της. εξετάστε το πρώτο, απαραίτητο, αναπόφευκτο, επείγον βήμα:

Ελευθερία από τη λογοκρισία.

Η απελευθέρωση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες.

Απελευθέρωση της φορολογούμενης τάξης από τους ξυλοδαρμούς...»

Στο ίδιο μήνυμα, ο Χέρτσεν εξηγεί την ανάγκη δημοσίευσης με το γεγονός ότι «... τα γεγονότα στη Ρωσία βιάζονται γρήγορα, πρέπει να πιαστούν στο μάτι, να συζητηθούν άμεσα. Για να γίνει αυτό, αναλαμβάνουμε μια νέα δημοσίευση βάσει χρόνου Χωρίς να προσδιορίσουμε το χρονοδιάγραμμα της κυκλοφορίας, θα προσπαθήσουμε να δημοσιεύουμε ένα φύλλο κάθε μήνα, μερικές φορές δύο, με τον τίτλο "The Bell".

Έτσι, οι συντάκτες ήθελαν να αυξήσουν τη συνάφεια των δραστηριοτήτων τους, να εξασφαλίσουν την επικαιρότητα των δημοσιεύσεων. Η εφημερίδα, η οποία ήταν ευκολότερη και απλούστερη στη δημιουργία από το περιοδικό Polar Star, το οποίο αντικατόπτριζε συχνότερα τα τρέχοντα γεγονότα της ρωσικής ζωής, ήταν πραγματικά σε θέση να αντικατοπτρίζει πολλά οξεία προβλήματα, να ανταποκρίνεται πιο γρήγορα σε ορισμένα συγκεκριμένα γεγονότα της πραγματικότητας.

Γνωρίζοντας από την εμπειρία της προετοιμασίας του Polar Star πόσο σημαντική είναι η σύνδεση της έκδοσης με το αναγνωστικό κοινό, ο Herzen γράφει στην ίδια ανακοίνωση: «Καλούμε όλους τους συμπατριώτες που μοιράζονται την αγάπη μας για τη Ρωσία και τους ζητάμε όχι μόνο να ακούσουν Μπελ, αλλά και να καλέσουν τον εαυτό τους σε αυτόν».

Ιδού τι γράφει ο Lev Slavin για την έναρξη της έκδοσης του περιοδικού:

"Στο πρώτο τεύχος υπήρχε μια εκτενής κριτική με την υπογραφή "R.Ch." - το ψευδώνυμο που χρησιμοποιούσε ο Ogarev τα πρώτα χρόνια. Επίσης - μια κριτική του Υπουργείου Εσωτερικών. Στη συνέχεια - οι ενότητες "Mixture" και "Really ?", όπου η καυστική πένα του Herzen πέρασε σε διάφορες περιπτώσεις άσχημης αυθαιρεσίας στη Ρωσία. Γενικά, τα πρώτα τεύχη ... συντάχθηκαν από τις προσπάθειες δύο ανθρώπων: του Herzen και του Ogarev. Στη συνέχεια, οι συντάκτες επέκτεισαν σημαντικά τον κατάλογο των εργαζομένων - Και όχι μόνο εις βάρος των ανταποκριτών από τη Ρωσία... Ο Χέρτσεν έδειχνε πάντα εύρος από αυτή την άποψη. Οι προσωπικές του σχέσεις με τον Σαζόνοφ και τον Ένγκελσον δεν τον εμπόδισαν να τους προσελκύσει σε συνεργασία.Οι πόρτες του σπιτιού του ήταν κλειστές γι' αυτούς , αλλά οι πύλες προς το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο ήταν ορθάνοιχτες ... Ένα από τα πρώτα σημεία μεταφόρτωσης οργανώθηκε στο Koenigsberg ... Η Ρωσία πολλαπλασιάστηκε. Μικρό και λεπτό "Bell" χωρούσε ελεύθερα σε βαλίτσες με ένα μυστικό διαμέρισμα. Μερικές φορές ήταν δεδομένης της εμφάνισης δεμάτων με συσκευασία με χαρτί, και στη συνέχεια το "Bell" διείσδυσε στη Ρωσία σε ολόκληρους σωρούς ... Έφτασε στο σημείο τα στρατιωτικά πλοία που έφταναν εκεί να χρησιμοποιούνταν σε πόλεις λιμάνια του εξωτερικού: οι κάννες των στρατιωτικών όπλων γεμίζονταν με το "Bell". Φυσικά, η «Καμπάνα» δεν θα είχε επιβιώσει αν δεν είχε συνδεθεί σε ένα ενιαίο δίκτυο αίματος με τη Ρωσία. Την τάιζε με την αλήθεια και τον θυμό του, κι εκείνη τον τάιζε με τα δεινά και τις λύπες της. Το «The Bell» δεν ήταν μια έκδοση των μεταναστών για να παρηγορήσει τον στενό τους κύκλο. Η δύναμή του έγκειται στο ότι έχει γίνει λαϊκό όργανο. ".

Στα πρώτα πέντε χρόνια της ύπαρξής του, το Kolokol ήταν μια πρωτόγνωρη επιτυχία στη Ρωσία και απέκτησε εξαιρετική επιρροή. Αυτό ήταν φυσικό στις συνθήκες της κοινωνικής έξαρσης που ξεκίνησε μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο, την ανάπτυξη του αγροτικού κινήματος και τη σταδιακή ανάπτυξη της επαναστατικής κρίσης. Ο Kolokol απάντησε στην αφύπνιση σε μεγάλα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας της ανάγκης για ένα ελεύθερο, χωρίς λογοκρισία όργανο μιας αντιδουλοκτησίας και δημοκρατικής κατεύθυνσης, επιλύοντας ανοιχτά τα οδυνηρά ερωτήματα της ρωσικής ζωής.

Οι Herzen και Ogarev ήταν οι κύριοι συντάκτες της εφημερίδας. Ο Χέρτσεν δημοσίευσε δημοσιογραφικά άρθρα σε αυτό (θυμηθείτε ότι ο Χέρτσεν ήταν ένας από τους πιο λαμπρούς δημοσιογράφους της εποχής του), ο Ογκάρεφ - άρθρα για οικονομικά και νομικά θέματα σε μια μορφή που είναι καλά κατανοητή από τον ευρύ αναγνώστη. Επίκαιρα μηνύματα από τη Ρωσία ο εκδότης έπρεπε να επεξεργάζεται λογοτεχνικά και να προμηθεύει σημειώσεις, οι οποίες αποκαλύπτουν το νόημα των δημοσιεύσεων. Επιπλέον, η έκδοση περιελάμβανε ποιήματα των Ogarev, Nekrasov, M. Mikhailov και επαναστατικές προκηρύξεις.

Μόνιμη αλληλογραφία πήγε από τη Ρωσία στο γραφείο σύνταξης του Kolokol, το οποίο αποτέλεσε τη βάση της δημοσίευσης.

Η ιδέα της απελευθέρωσης των αγροτών από τη δουλοπαροικία έγινε η κυρίαρχη γραμμή του περιεχομένου των εκδόσεων.

Οι εκδότες του Kolokol απαίτησαν επίμονα «όχι την εξαγορά της κτηματικής γης, αλλά την εξαγορά όλης της γης που έχουν σε χρήση οι γαιοκτήμονες αγρότες» («Kolokol», έκθ. 1.42 - 43), ενάντια στη σύσταση μεταβατικής , περίοδος «επείγουσας υποχρέωσης» για τους αγρότες («Bell», λ.51), κατά τεμαχίων γης υπέρ του γαιοκτήμονα («Bell», l.62).

Η εφημερίδα μίλησε για τη «φρίκη της εξουσίας των γαιοκτημόνων», αναφέρθηκε με συμπάθεια για τις ταραχές των αγροτών, έθεσε το ζήτημα του εκδημοκρατισμού του κρατικού συστήματος στη Ρωσία, αντικαθιστώντας την απολυταρχία με μια άλλη μέθοδο διακυβέρνησης με τη συμμετοχή της Κρατικής Δούμας Zemstvo, της αγροτικής αυτοδιοίκησης, και αιρετούς κρατικούς θεσμούς.

Υπήρχαν και επικριτικές επιστολές προς τον Κολοκόλ.

Στη σελίδα 64 του Kolokol (1 Μαρτίου 1860) τυπώθηκε μια επιστολή από την επαρχία, με την υπογραφή «Ρώσος άνθρωπος», η οποία είναι μια δήλωση των θέσεων της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας. Ο συγγραφέας του επέπληξε τον Χέρτσεν επειδή επαινούσε τη βασιλική οικογένεια αντί να καταγγέλλει την αλήθεια, και είπε επίσης ότι το μόνο μέσο για θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή ενός Ρώσου ατόμου είναι ένα τσεκούρι.

Ο Χέρτσεν σχολίασε αυτή την επιστολή με έναν πρόλογο, τον οποίο τοποθέτησε στο ίδιο τεύχος του περιοδικού. «Διαφωνούμε μαζί σας όχι στην ιδέα, αλλά στα μέσα», έγραψε, «όχι στην αρχή, αλλά στον τρόπο δράσης. Αντιπροσωπεύετε μια από τις ακραίες εκφράσεις της σκηνοθεσίας μας... Στο τσεκούρι.. Δεν θα καλέσουμε μέχρι τουλάχιστον μια λογική ελπίδα για μια αποζημίωση χωρίς τσεκούρι. Όσο πιο βαθιά... κοιτάμε τον δυτικό κόσμο... τόσο περισσότερο αηδιάζουμε με αιματηρές ανατροπές... Είναι απαραίτητο να ζητήσουμε σκούπες , και όχι για τσεκούρι!.Οι εξεγέρσεις γεννιούνται και μεγαλώνουν, όπως όλα τα μικρόβια, στη σιωπή το μυστικό της κοιλιάς της μάνας, θέλουν πολλή δύναμη και δύναμη για να βγουν στον κόσμο και να φωνάξουν δυνατά μια κραυγή... Ζητώντας ένα τσεκούρι, πρέπει να έχετε μια οργάνωση ... ένα σχέδιο, δύναμη και ετοιμότητα να ξαπλώσετε με τα κόκαλά σας, όχι μόνο να πιάνετε τη λαβή, αλλά να πιάνετε τη λεπίδα όταν το τσεκούρι είναι πολύ αποκλίνον; Τα έχετε όλα αυτά;" .

Οι διαφωνίες μεταξύ του Χέρτσεν και των επαναστατών δημοκρατών, παρά το βάθος και τη σοβαρότητά τους, ήταν οι διαφωνίες των ανθρώπων, με τα λόγια του Χέρτσεν, «ένα φιλικό στρατόπεδο».

Ήδη από τον Φεβρουάριο του 1858, το The Bell άρχισε να εμφανίζεται δύο φορές το μήνα και η κυκλοφορία του έφτασε τα 2.500-3.000 αντίτυπα. Το 1862 εκδόθηκαν 35 τεύχη. Έτσι στην αρχή το «The Bell» έβγαινε κάθε μήνα, μετά δύο φορές το μήνα και, τέλος, σχεδόν κάθε εβδομάδα.

Η κυβέρνηση του Αλέξανδρου Β' φοβόταν τις αποκαλύψεις του Χέρτσεν, τρόμαξε με τις απαιτήσεις του και φοβόταν εξαιρετικά τη διείσδυση του ελεύθερου Τύπου στον λαό. Τα μέτρα για την καταπολέμηση των εκδόσεων του Λονδίνου έγιναν αντικείμενο διαρκούς ανησυχίας της τσαρικής κυβέρνησης. Άτομα που συλλαμβάνονταν στη μεταφορά εκδόσεων του Ελεύθερου Τυπογραφείου ή σε δεσμούς με τον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ ασκήθηκαν ποινικά. Ο ρωσικός Τύπος απαγορεύτηκε ακόμη και να αναφέρει το όνομα του Χέρτσεν. Ταυτόχρονα, ο δωροδοκημένος Τύπος στο εξωτερικό μίλησε εναντίον του Χέρτσεν, ξεσπώντας πάνω του συκοφαντίες και καταχρήσεις. Η κυβερνητική ρωσική εφημερίδα Le nord, που κυκλοφόρησε στις Βρυξέλλες στα γαλλικά, έκανε ό,τι μπορούσε. Βιβλία εναντίον του Χέρτσεν άρχισαν να εμφανίζονται στο εξωτερικό: το βιβλίο Iskander-Herzen και το φυλλάδιο Shedo-Ferotti.

Στη δεκαετία του 1960, η θέση του περιοδικού και του ίδιου του Herzen σε όλα τα θεμελιώδη ζητήματα έλαβε επαναστατικό-δημοκρατικό χαρακτήρα. Μετά την ανακοίνωση των νόμων για την «απελευθέρωση» των αγροτών, τα κύματα της λαϊκής θάλασσας υψώνονται ψηλά, αντανακλώντας τη βαθιά δυσαρέσκεια της αγροτιάς για το μανιφέστο της ελευθερίας. Μετά τη λεπτομερή γνωριμία του Χέρτσεν με τις νομοθετικές πράξεις της τσαρικής κυβέρνησης για το αγροτικό ζήτημα, ο «Κολοκόλ» έγραψε για τη «νέα δουλοπαροικία», ότι ο λαός θα εξαπατηθεί από τον τσάρο («Καμπάνα», θ. 101). Ο Χέρτσεν στιγματίζει τώρα την «απελευθέρωση». Ο Kolokol προβάλλει το αίτημα να μεταβιβαστεί όλη η γη των γαιοκτημόνων στους αγρότες (λ. 134).

Αφού άρχισαν οι εκτελέσεις των αγροτών, ο Χέρτσεν τοποθέτησε στο φύλλο Νο. 105 της 15ης Αυγούστου 1861, το άρθρο «Ο επίσκοπος απολιθωμάτων, η προκατακλυσμιαία κυβέρνηση και ο εξαπατημένος λαός», που είναι μια έκκληση προς τις μάζες: «Μισείτε τον υπάλληλο , τους φοβάσαι - και έχεις απόλυτο δίκιο· αλλά και πάλι ο βασιλιάς και ο επίσκοπος... Μην τους πιστεύεις!». Ο Χέρτσεν απορρίπτει τις φιλελεύθερες απόπειρες εξωραϊσμού της πραγματικότητας: "Βγάλτε τις μάσκες! Είναι καλύτερα να βλέπεις δόντια ζώων και μύξα λύκων παρά ψεύτικη ανθρωπότητα και υποτακτικό φιλελευθερισμό". Ο Herzen επισημαίνει επίσης στο άρθρο ότι ο Kolokol είναι στο πλευρό του Ρώσου αγρότη.

Από τα μέσα του 1861 εμφανίστηκαν άρθρα στο Kolokol, γραμμένα σε απλή γλώσσα, που προορίζονταν για τις πλατιές μάζες των στρατιωτών και των αγροτών. «Η καμπάνα» απευθύνεται στο λαό και του λέει: «Ο λαός χρειάζεται γη και ελευθερία» (λ.102). Η «Κουδούνα» απευθύνεται στους στρατιώτες και στην ερώτηση: «Τι να κάνει ο στρατός;». - απαντά: «Μην πάτε κόντρα στον λαό» (λ. 111).

Το 1859-1862, ως παράρτημα της «Καμπάνας», εκδόθηκαν 13 ξεχωριστά φυλλάδια, με την ονομασία «Υπό κρίση!», τα οποία εξέθεταν συγκεκριμένες περιπτώσεις ανομίας στη Ρωσία. Παρείχαν πληροφορίες για τα βασανιστήρια των αγροτών, τη σκληρή μεταχείριση των στρατιωτών από τους αξιωματικούς και τις καταχρήσεις αξιωματούχων.

Από το 1862 έως το 1864, άρχισε να εμφανίζεται ένα παράρτημα στο "Bell" "The General Veche", σχεδιασμένο για αναγνώστες και ανταποκριτές από το λαό. Στο παράρτημα, τέθηκαν ζητήματα θρησκευτικής ελευθερίας και άρθρα από το Kolokol ανατυπώθηκαν σε μια δημοφιλή παρουσίαση.

Από το 1863 αρχίζει η περίοδος παρακμής της «Καμπάνας». Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι η ροή αλληλογραφίας από τη Ρωσία μειώνεται απότομα. Μειώνεται και ο αριθμός των αναγνωστών. Μέχρι το τέλος του έτους, απομένουν μόνο περίπου 500 αναγνώστες και αργότερα, περισσότεροι από 1000, ο αριθμός τους δεν είναι πλέον κατανοητός. Στις 15 Μαΐου 1864, το The Bell άρχισε να εμφανίζεται μία φορά το μήνα. Στις 15 Ιουλίου σταμάτησε η κυκλοφορία του «Στρατηγού Βεχ». Τρία χρόνια μετά την κυκλοφορία του Νο. 244-245 της 1ης Ιουλίου 1867, η έκδοση του The Bells δεν συνεχίστηκε πλέον.

Το πρακτικό νόημα του "The Bells" αντικατοπτρίζει τις αναμνήσεις και τις κριτικές των συγχρόνων. Σε γενικές φράσεις, αυτό το νόημα μπορεί να εκφραστεί ως εξής: «μια γουλιά ελευθερίας», ένα κίνητρο για δράση, ένα πρόγραμμα δράσης, καθοδήγηση για δράση. Κάθε κοινωνική τάξη βρήκε την αλήθεια της στο Bell.

Η ιστορική σημασία του Kolokol έγκειται στο γεγονός ότι, έχοντας στραφεί στο λαό με ένα επαναστατικό κήρυγμα, ο Kolokol έπαιξε ουσιαστικό ρόλο στην επαναστατική εκπαίδευση των εργαζομένων μαζών και στην προετοιμασία της ρωσικής επανάστασης.

συμπέρασμα

Herzen A. Και έζησε μια σύντομη ζωή, μόνο 58 χρόνια από το 1812 έως το 1870, αλλά έλαβε φήμη και αναγνώριση ως συγγραφέας, φιλόσοφος και επαναστάτης.

Στην ιστορική επιστήμη θεωρείται επικεφαλής της αριστερής πτέρυγας των Δυτικών. Προώθησε τη σχέση της φιλοσοφίας με όλες τις επιστήμες, και όχι μόνο τις ανθρωπιστικές, αλλά τις φυσικές. Και στα λογοτεχνικά του έργα, στράφηκε επανειλημμένα στο γεγονός ότι το σύστημα των δουλοπάροικων δεν είναι η καλύτερη επιλογή για μια πολιτισμένη χώρα, και είναι ακριβώς ένα τέτοιο μέλλον που αναλαμβάνει ο Herzen στις απόψεις του για τη Ρωσία.

Λαμβάνοντας υπόψη τις αποτυχίες των επαναστάσεων στις δυτικές χώρες, έγινε ο ιδρυτής του λαϊκισμού, ο οποίος αντανακλούσε τις απόψεις του Χέρτσεν για τη φύση του ρωσικού σοσιαλισμού. Έτσι, ο Χέρτσεν είναι ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους και επαναστάτες, που μέχρι την τελευταία μέρα προσπαθούσε να εφαρμόσει τα σχέδια και τις ιδέες του.

Στην πράξη, οι ιδέες του Χέρτσεν ενσωματώθηκαν στη δημιουργία από τον ίδιο, μαζί με βοηθούς, ιδιαίτερα τον παιδικό του φίλο Ογκάρεφ, του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου.

Στη Ρωσία, στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, η δημιουργία ενός τυπογραφείου που θα λειτουργούσε χωρίς λογοκρισία ήταν αδύνατη, έτσι το Λονδίνο επιλέχθηκε ως το μέρος για το πρώτο δωρεάν τυπογραφείο, όπου έφτασε ο Herzen όταν ήταν εξόριστος το 1852. Χάρη σε αυτό το τυπογραφείο, η ρωσική λογοτεχνία έγινε διάσημη στο εξωτερικό.

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά φαινόμενα της εκδοτικής δραστηριότητας του 19ου αιώνα ήταν ακριβώς οι άνευ λογοκρισίας δημοσιεύσεις του A.I. Herzen και N.P. Ογκάρεφ - η ανθολογία του "Πολικού Αστέρα", οι συλλογές "Φωνές από τη Ρωσία", η εφημερίδα για το θέμα της ημέρας "Η καμπάνα", συμπληρώματα σε αυτά - που ετοίμασαν στο Λονδίνο. Η αρχή και η ακμή της δραστηριότητας του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου πέφτει στη δεκαετία του 1850, την ολοκλήρωση της δεκαετίας του 1860.

Στο πρώτο στάδιο της λειτουργίας του τυπογραφείου, είδαμε ότι χωρίς επικοινωνία με τον αναγνώστη του (Nikolaev Russia), η ύπαρξη του τυπογραφείου ήταν δυνατή μόνο χάρη στην επιμονή του Herzen. Η πολιτική κουλτούρα του φόβου που έτρεφε ο Νικολάεφ Ρωσία δεν συνέβαλε στην υποστήριξη του τυπογραφείου ούτε από Ρώσους ανταποκριτές ούτε από φίλους του Χέρτσεν που ζούσαν στη Ρωσία.

Στο δεύτερο στάδιο των εργασιών του τυπογραφείου - την εποχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου Β' - υπό συνθήκες γενικού ενθουσιασμού της δημόσιας σκέψης με ελπίδες αλλαγής, το τυπογραφείο πήρε τελικά τον αναγνώστη του (και διαβάστηκε το "The Bell" από όλους -αντιπάλους και υπερασπιστές- και τους ανταποκριτές τους.

Η εκδοτική δραστηριότητα του Χέρτσεν και του Ογκάρεφ, που τέθηκε στην υπηρεσία του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος, αποτέλεσε παράδειγμα προετοιμασίας μαζικών πολιτικών, επιστημονικών, επιστημονικών και καλλιτεχνικών εκδόσεων που είχαν μια σαφώς εκφρασμένη πολιτική κατεύθυνση. Αυτή η κατεύθυνση καθορίστηκε από τον εκδότη-εκδότη με βάση τις ανεπτυγμένες φιλοσοφικές, κοινωνικές, πολιτικές απόψεις που τηρούσε. Προφανώς, το περιεχόμενο των υλικών είχε μια αξία ελέγχου εδώ. Με βάση τις ιδιαιτερότητες του περιεχομένου, ο εκδότης έχει αναπτύξει ένα συγκεκριμένο σύστημα εκδόσεων διαφόρων τύπων και τύπων. Η ρωσική δημοσιογραφία μόνο χάρη στον Herzen είχε την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να βελτιωθεί, άνοιξε επίσης το δρόμο για το αντιπολιτευτικό ρεύμα της ρωσικής δημοσιογραφίας. Ο τρόπος με τον οποίο ο Herzen υπερασπίστηκε την υπόθεση της ελευθερίας, της δικαιοσύνης και της καταπολέμησης της λογοκρισίας μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα προς μίμηση. Εξάλλου, είναι ακριβώς η επιθυμία να δώσει κανείς τη ζωή του για το καλό των ανθρώπων του που είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πορείας της ζωής του Χέρτσεν.

Εκδόσεις Herzen και N.P. Ο Ογκάριοφ, ο οποίος έφυγε από το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο στο Λονδίνο, τις παραμονές και στα χρόνια της επαναστατικής κατάστασης 1859-1861 στη Ρωσία, συνέβαλε στην επαναστατική αφύπνιση της ρωσικής κοινωνίας.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Gross D., Gross M., Lapshina G. Daring. - Μ.: «Φρουρά της Νεολαίας», 1989. - 314 σελ.

2. Herzen A. I.: Βιο-βιβλιογραφική αναφορά // Ρώσοι συγγραφείς. Βιβλιογραφικό λεξικό. Τ.1. / Υπό την επιμέλεια της Π.Α. Νικολάεφ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1990, Σ. 156-157.

3. Herzen A.I. Συγκεντρωμένα έργα σε 30 τόμους. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1954-1965.

4. Ιστορία της εγχώριας δημοσιογραφίας των αιώνων XVIII - XIX. - M.: MGSU, "Soyuz", 2000. - 456 σελ.

5. Prokofiev V. Herzen. ZhZL. - Μ., «Young Guard», 1979. - 367 p.

6. Slavin L.I. Χτύπημα της καμπάνας. - Μ.: Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας, 1986. - 267 σελ.

7. Solovieva (V.D. Smirnova) Ε.Α. Alexander Herzen. Η ζωή και η λογοτεχνική του δραστηριότητα. (1897). Βιογραφική Βιβλιοθήκη του Florenty Pavlenkov. - Μ., 2009. - 157 σελ.

8. Tunimanov V.A. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Σε 4 τόμους. Τόμος 3. - L .: Nauka, 1980, S. 45-58.

9. Tuchkova-Ogareva N.A. Αναμνήσεις / Κάτω από τον στρατηγό. εκδ. Σ.Ν. Golubova και άλλοι - M .: Κράτος. εκδοτικός οίκος Khudozh. lit., 1959 - 478 p.

10. Eidelman N.Ya. Μυστικοί ανταποκριτές του Polar Star. - Μ.: Nauka, 1966. - 278 σελ.

11. Elsberg Ya.E. Herzen. - Μ.: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος μυθοπλασίας, 1956. - 498 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Τον Αύγουστο του 1852, ο Χέρτσεν έφτασε στο Λονδίνο, όπου επρόκειτο να ζήσει για λίγο. Δεν έθεσε αρχικά τον στόχο του ταξιδιού του να δημιουργήσει έναν ελεύθερο ρωσικό τύπο, αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο Herzen άρχισε να αναπτύσσει νέες δημιουργικές ιδέες, μετά από τις οποίες κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αφού τα μονοπάτια προς την πατρίδα του κόπηκαν, τότε το Λονδίνο είναι το πιο ευνοϊκό μέρος για την πρακτική εφαρμογή του σχεδίου.

Και, πράγματι, η Αγγλία της δεκαετίας του '50 ήταν ένα πολύ βολικό μέρος για αυτό το εγχείρημα, επειδή, σε αντίθεση με τη Γαλλία, δεν υπήρχαν αστυνομικοί περιορισμοί, υπήρχε ελευθερία συναντήσεων και οι πολιτικοί μετανάστες μπορούσαν να λάβουν άσυλο.

Και έτσι, τον Φεβρουάριο του 1853, ο Χέρτσεν δημοσίευσε μια έκκληση προς τους «Αδελφούς στη Ρωσία», στην οποία ανακοίνωσε τη δημιουργία «δωρεάν εκτύπωσης στο Λονδίνο» και απευθύνθηκε στους αναγνώστες με ένα αίτημα: «Στείλτε ό,τι θέλετε - ό,τι γράφεται στο πνεύμα ελευθερίας θα τυπωθεί , από επιστημονικά και τεκμηριωμένα άρθρα ... μέχρι μυθιστορήματα, ιστορίες και ποιήματα ... Αν δεν έχετε τίποτα έτοιμο, το δικό σας, στείλτε τα απαγορευμένα ποιήματα των Πούσκιν, Ράιλεφ, Λέρμοντοφ, Πολεζάεφ, Πετσέριν και άλλοι τριγυρίζουν... Η πόρτα είναι ανοιχτή για σένα. Θέλετε να το χρησιμοποιήσετε ή όχι; - θα παραμείνει στη συνείδησή σας ... Να είμαι το σώμα σας, ο ελεύθερος, χωρίς λογοκρισία ομιλία σας - αυτός είναι ο στόχος μου. Herzen A.I. Εργα. Τ. 7. - Μ .: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1958, S. 186-188.

Ο Χέρτσεν τεκμηρίωσε την ιστορική αναγκαιότητα και την επικαιρότητα αυτού του εγχειρήματος σε μια ανοιχτή επιστολή που γράφτηκε ταυτόχρονα στους συντάκτες της εφημερίδας Polsky Democrat. Υποστήριξε ότι το ρωσικό πολιτικό κίνημα έχει αναπτυχθεί μέχρι στιγμής στο «περιβάλλον μιας αριστοκρατικής μειονότητας», χωρίς τη συμμετοχή του λαού, «εκτός των ορίων της λαϊκής συνείδησης». Η δυνατότητα της ενότητας με το λαό βρέθηκε στον σοσιαλισμό, τον οποίο, ως ουτοπιστής, έβλεπε στην κοινοτική ιδιοκτησία γης, στην απελευθέρωση των αγροτών από τη γη. Αλλά εκείνη τη στιγμή, έγραψε ο Χέρτσεν, ο τσάρος «μας στέρησε τη γλώσσα μας» με διώξεις λογοκρισίας. Ως εκ τούτου, το αναπόφευκτο της δημιουργίας ενός ελεύθερου τύπου.

Το Ελεύθερο Τυπογραφείο ιδρύθηκε στις 22 Ιουνίου 1853. Λίγες μέρες αργότερα, εμφανίστηκε η πρώτη έκδοση - η μπροσούρα «Γιορτή του Αγίου Γεωργίου! Ημέρα Yuriev! Ρωσική ευγένεια», στην οποία ο Χέρτσεν καλεί τους ρωσικούς ευγενείς να αρχίσουν να απελευθερώνουν τους αγρότες από τη δουλοπαροικία. Προσπαθεί να επηρεάσει το μυαλό και τα συναισθήματα των ευγενών, προβλέποντας μια αναπόφευκτη καταστροφή, τον Pugachevism, αν δεν βρουν τη δύναμη στον εαυτό τους να καταστρέψουν τη δουλοπαροικία, επηρεάζοντας τον βασιλιά. Αλλά αν οι ευγενείς δεν είναι σε θέση να αλλάξουν την κατάσταση στη χώρα, τότε ο Herzen επιφυλάσσεται του δικαιώματος να καλέσει τους ανθρώπους σε απελευθέρωση μόνοι τους.

Τον Αύγουστο του 1853, ο Herzen δημοσίευσε το φυλλάδιό του "Baptized Property", που στρέφεται κατά της δουλοπαροικίας. Με κοφτές πινελιές ο Χέρτσεν σχεδιάζει την τάξη και τα έθιμα της ρωσικής φεουδαρχικής κοινωνίας, την αυθαιρεσία του τσαρισμού και των γαιοκτημόνων. Σημαντικό ρόλο στο φυλλάδιο παίζει η λαϊκίστικη εξιδανίκευση της αγροτικής κοινότητας ως ενσάρκωση του «ανεξέλικτου κομμουνισμού», αλλά αυτές οι ψευδαισθήσεις είναι η ουσία των δημοκρατικών απόψεων του Χέρτσεν, η πίστη του στο μεγάλο μέλλον του ρωσικού λαού.

Γράφει: «Ο ρωσικός λαός υπέμεινε τα πάντα, αλλά κράτησε την κοινότητα. Η κοινότητα θα σώσει τον ρωσικό λαό. καταστρέφοντάς το, τον παραδίδεις δεμένο χέρι και πόδι στον ιδιοκτήτη και στην αστυνομία...

Ο ρωσικός λαός δεν απέκτησε τίποτα ... διατήρησε μόνο την δυσδιάκριτη, σεμνή κοινότητά του, δηλ. συνιδιοκτησία της γης, ισότητα όλων των μελών της κοινότητας ανεξαιρέτως, αδελφική κατανομή των χωραφιών ανάλογα με τον αριθμό των εργατών και τη δική τους κοσμική διαχείριση των υποθέσεών τους. Αυτή είναι όλη η τελευταία προίκα της Σαντριλόνα (δηλαδή της Σταχτοπούτας) - γιατί να αφαιρέσεις την τελευταία. Herzen A.I. Εργα. Τ. 9.- Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1958, Σ.15-40.

Το σημείο καμπής στη θέση του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου ήρθε μετά τον θάνατο του Νικολάου Α' και το τέλος του Κριμαϊκού Πολέμου. Σε σχέση με τη νέα έξαρση του κοινωνικού κινήματος στη Ρωσία, ο Herzen αποφάσισε να δημοσιεύσει το αλμανάκ "Polar Star". Στις 25 Ιουλίου 1855, στην επέτειο της εκτέλεσης των Decembrists, κυκλοφόρησε το πρώτο του τεύχος με προφίλ πέντε εκτελεσμένων Decembrists στο εξώφυλλο.

Προηγήθηκε πρόγραμμα του «Πολικού Αστέρα». Το κύριο πράγμα στο πρόγραμμα ήταν «Η διάδοση ενός ελεύθερου τρόπου σκέψης στη Ρωσία». Αυτό το πρόγραμμα πρέπει να ενώσει γύρω από τον Herzen όλη την προηγμένη κοινωνία της χώρας.

Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να κυκλοφορήσει το Polar Star αυστηρά περιοδικά: το δεύτερο βιβλίο δημοσιεύθηκε στα τέλη Μαΐου 1856. Στο άρθρο «Εμπρός! Εμπρός!», τοποθετημένος εκεί, ο Χέρτσεν έγραψε: «Στην πρώτη περίπτωση, ολόκληρο το πρόγραμμά μας περιορίζεται στην ανάγκη για δημοσιότητα και όλα τα πανό χάνονται σε ένα πράγμα - στο λάβαρο της απελευθέρωσης των αγροτών με τη γη. Κάτω η άγρια ​​λογοκρισία και τα άγρια ​​δικαιώματα των ιδιοκτητών! Κάτω οι εισφορές και τα τέλη! Γιάρδες στα χαλαρά! Και με τους αξιωματικούς του στρατοπέδου και της συνοικίας θα ασχοληθούμε αργότερα. Herzen A.I. Εργα. Τ. 8.- Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1958, Σ.226.

Στα μέσα του 1856, αποδείχτηκε ότι υπήρχαν τόσα πολλά χειρόγραφα που προέρχονταν από τη Ρωσία και μερικές φορές διέφεραν τόσο σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα από την κατεύθυνση του Πολικού Αστέρα, που χρειαζόταν κατά καιρούς να δημοσιεύονται ειδικές συλλογές που συγκεντρώνονταν από αυτά. χειρόγραφα.

Στις αρχές Απριλίου 1856 έφτασε στο Λονδίνο ο παλιός φίλος και ομοϊδεάτης του Χέρτσεν, Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ, ο οποίος άρχισε αμέσως να συμμετέχει στις εκδόσεις του Ελεύθερου Τυπογραφείου.

Το δεύτερο βιβλίο περιείχε το άρθρο του "Ρωσικές ερωτήσεις" με την υπογραφή "R.Ch." ("Ρώσος άνθρωπος"). Από εκείνη την εποχή, ο Ogarev έγινε ο πιο στενός βοηθός και συνάδελφος του Herzen. Ο Ογκάρεφ, που μόλις είχε φτάσει από τη Ρωσία και ένιωθε έντονα τις ανάγκες της ρωσικής κοινωνικής ζωής, είχε την ιδέα να εκδώσει ένα νέο περιοδικό στο Λονδίνο. Αυτή η έκδοση έπρεπε να βγαίνει πιο συχνά από το Polar Star, να ανταποκρίνεται σε όλα τα τρέχοντα γεγονότα και θέματα της ρωσικής ζωής και να είναι βολική για διανομή.

Ένα χρόνο αργότερα, τον Απρίλιο του 1857, ο Herzen ενημέρωσε τους αναγνώστες για την κυκλοφορία του The Bell με ένα ειδικό φυλλάδιο: «Τα γεγονότα στη Ρωσία βιάζονται γρήγορα, πρέπει να πιαστούν εν όψει, να συζητηθούν αμέσως.

Για το σκοπό αυτό, αναλαμβάνουμε μια νέα έκδοση βάσει χρόνου. Χωρίς να ορίσουμε ημερομηνία κυκλοφορίας, θα προσπαθήσουμε να δημοσιεύουμε ένα φύλλο, μερικές φορές δύο, με τον τίτλο "The Bell" κάθε μήνα... Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τη σκηνοθεσία. είναι το ίδιο που περνά αμετάβλητα σε όλη μας τη ζωή...

Σε σχέση με τη Ρωσία, θέλουμε με πάθος, με όλη τη δύναμη της τελευταίας πεποίθησης, να πέσουν επιτέλους από πάνω της τα περιττά παλιά σπάργανα, που εμποδίζουν την πανίσχυρη ανάπτυξή της.

Γι' αυτό τώρα, όπως και το 1855, θεωρούμε το πρώτο απαραίτητο, αναπόφευκτο, επείγον βήμα: τη χειραφέτηση του λόγου από τη λογοκρισία, τη χειραφέτηση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες, τη χειραφέτηση της φορολογητέας περιουσίας από τους ξυλοδαρμούς.

Κάνουμε έκκληση σε όλους τους συμπατριώτες που μοιράζονται την αγάπη μας για τη Ρωσία και τους ζητάμε όχι μόνο να ακούσουν το κουδούνι μας, αλλά και να το χτυπήσουν οι ίδιοι». Herzen A.I. Εργα. Τ. 8.- Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1958, Σ.525. Πώς παραδόθηκε το Bell στη Ρωσία;

Ένα από τα πρώτα σημεία μεταφόρτωσης οργανώθηκε στο Koenigsberg. Στο μέλλον, πολλαπλασιάστηκαν τα κανάλια διείσδυσης της «Καμπάνας» στη Ρωσία. Μικρό σε μέγεθος και λεπτό, το «Bell» χωρούσε ελεύθερα σε βαλίτσες με μυστικό διαμέρισμα.

Μερικές φορές του έδιναν την εμφάνιση δεμάτων από χαρτί περιτυλίγματος και στη συνέχεια το "Bell" έμπαινε στη Ρωσία σε ολόκληρους σωρούς. Έφτασε στο σημείο τα στρατιωτικά πλοία που έφταναν εκεί να χρησιμοποιούνταν σε πόλεις λιμάνια του εξωτερικού: οι κάννες των στρατιωτικών όπλων γεμίζονταν με το Bell.

Έτσι, οι δραστηριότητες και οι κύριες κατευθύνσεις των ιδεολογικών δηλώσεων του Bell αντιστοιχούσαν στην πρακτική και τον στόχο που εξέφρασε ο Herzen: να είναι «η ελεύθερη, χωρίς λογοκρισία ομιλία σας».

ΔΩΡΕΑΝ ΕΚΤΥΠΩΣΗ ΡΩΣΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝΣΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ

Αδέρφια στη Ρωσία

Γιατί σιωπούμε;

Δεν έχουμε τίποτα να πούμε;

Ή μήπως σιωπούμε επειδή δεν τολμάμε να μιλήσουμε;

Στο σπίτι δεν υπάρχει χώρος για ελεύθερη ρωσική ομιλία, μπορεί να ακουστεί στην Ινδία, αρκεί να έχει έρθει η ώρα της.

Ξέρω πόσο οδυνηρό είναι για σένα να σιωπάς, τι χρειάζεται για να κρύψεις κάθε συναίσθημα, κάθε σκέψη, κάθε παρόρμηση.

Η ανοιχτή, ελεύθερη ομιλία είναι σπουδαίο πράγμα. χωρίς ελευθερία λόγου, δεν υπάρχει ελεύθερος άνθρωπος. Δεν είναι τυχαίο που οι άνθρωποι δίνουν ζωή για αυτήν, αφήνουν την πατρίδα τους, εγκαταλείπουν την περιουσία τους. Κρύβονται μόνο οι αδύναμοι, οι φοβισμένοι, οι ανώριμοι. "Η σιωπή είναι σημάδι συναίνεσης" - εκφράζει ξεκάθαρα την απάρνηση, την απελπισία, το σκύψιμο του κεφαλιού, τη συνειδητή απελπισία.

Ένας ανοιχτός λόγος είναι μια επίσημη αναγνώριση, μια μετάβαση στη δράση.

Μας φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να εκτυπώσουμε στα ρωσικά εκτός Ρωσίας. Είτε κάνουμε λάθος είτε όχι, θα το δείξετε.

Είμαι ο πρώτος που βγάζω τις αλυσίδες μιας ξένης γλώσσας και ξαναπαίρνω τον μητρικό μου λόγο.

Η επιθυμία να μιλήσεις με αγνώστους περνάει. Τους είπαμε όσο καλύτερα μπορούσαμε για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο. αυτό που θα μπορούσε να γίνει έγινε.

Αλλά για ποιον πρόκειται να τυπωθεί στα ρωσικά στο εξωτερικό, πώς μπορούν να διανεμηθούν απαγορευμένα βιβλία στη Ρωσία;
Αν καθίσουμε όλοι με σταυρωμένα χέρια και αρκεστούμε σε άκαρπες γκρίνιες και ευγενική αγανάκτηση, αν αποσυρθούμε με σύνεση από κάθε κίνδυνο και, έχοντας συναντήσει ένα εμπόδιο, σταματήσουμε χωρίς να κάνουμε την εμπειρία ούτε να πατήσουμε ούτε να γυρίσουμε, τότε δεν θα έρθουν φωτεινές μέρες για τη Ρωσία εδώ και πολύ καιρό.

Τίποτα δεν γίνεται από μόνο του, χωρίς κόπο και θέληση, χωρίς θυσίες και κόπο. Η θέληση του ανθρώπου, η θέληση ενός σταθερού ανθρώπου, είναι τρομερά μεγάλη.

Ρωτήστε πώς τα πάνε οι Πολωνοί αδελφοί μας, που είναι πιο καταπιεσμένοι από εσάς. Εδώ και είκοσι χρόνια, δεν στέλνουν σε όλη την Πολωνία αυτό που θέλουν, παρακάμπτοντας τις αλυσίδες των χωροφυλάκων και τα δίκτυα των πληροφοριοδοτών;
Και τώρα, πιστοί στο μεγάλο τους λάβαρο, στο οποίο ήταν γραμμένο: «Για την ελευθερία μας και τη δική σας», απλώνουν το χέρι τους προς εσάς. κάνουν τα τρία τέταρτα της δουλειάς σου πιο εύκολη, τα υπόλοιπα μπορείς να τα κάνεις μόνος σου.

Η Πολωνική Δημοκρατική Ένωση στο Λονδίνο, ως ένδειξη της αδελφικής της ένωσης με τον ελεύθερο ρωσικό λαό, σας προσφέρει τα μέσα για την παράδοση βιβλίων στη Ρωσία και χειρογράφων από εσάς εδώ.

Η δουλειά σας είναι να βρείτε και να συνάψετε συνουσία.

Στείλτε ό,τι θέλετε, ό,τι είναι γραμμένο στο πνεύμα της ελευθερίας θα δημοσιευτεί, από επιστημονικά και τεκμηριωμένα άρθρα για στατιστικές και ιστορία μέχρι μυθιστορήματα, ιστορίες και ποιήματα.

Είμαστε έτοιμοι ακόμη και να εκτυπώσουμε χωρίς χρήματα.

Εάν δεν έχετε τίποτα έτοιμο, το δικό σας, στείλτε τα απαγορευμένα ποιήματα του Πούσκιν, του Ράιλεφ, του Λέρμοντοφ, του Πολεζάεφ, του Πετόριν και άλλων από χέρι σε χέρι.

Η πρόσκλησή μας ισχύει τόσο για τους πανσλαβιστές όσο και για όλους τους ελεύθερους σκεπτόμενους Ρώσους. Έχουμε ακόμη περισσότερα δικαιώματα να περιμένουμε από αυτούς, γιατί ασχολούνται αποκλειστικά με τη Ρωσία και τους σλαβικούς λαούς.

Η πόρτα είναι ανοιχτή για σένα. Είτε θέλετε να το χρησιμοποιήσετε είτε όχι - θα παραμείνει στη συνείδησή σας.
Αν δεν πάρουμε τίποτα από τη Ρωσία, δεν θα φταίμε εμείς. Αν η ειρήνη είναι πιο αγαπητή για εσάς από την ελευθερία του λόγου, σιωπήστε.

Αλλά δεν το πιστεύω αυτό - μέχρι τώρα κανείς δεν έχει τυπώσει τίποτα στα ρωσικά στο εξωτερικό, γιατί δεν υπήρχε δωρεάν τυπογραφείο.

Από την πρώτη Μαΐου 1853 το τυπογραφείο θα λειτουργήσει. Περιμένοντας, ελπίζοντας να πάρω κάτι από εσάς, θα τυπώσω τα χειρόγραφά μου.

Πίσω στο 1849, σκέφτηκα να ξεκινήσω την εκτύπωση ρωσικών βιβλίων στο Παρίσι. αλλά, οδηγημένος από χώρα σε χώρα, καταδιωκόμενος από μια σειρά από τρομερές συμφορές, δεν μπόρεσα να φέρω εις πέρας το εγχείρημά μου. Εξάλλου, με γοήτευσε. πολύ χρόνο, καρδιά, ζωή και χρήματα έχω θυσιάσει για την υπόθεση της Δύσης. Τώρα νιώθω περιττός σε αυτό.

Το να είμαι το όργανό σου, ο ελεύθερος, χωρίς λογοκρισία ομιλία σου, είναι όλος ο σκοπός μου.

Θέλω να σου πω όχι τόσο τι είναι καινούργιο, τι θέλω να σου πω, αλλά πώς να εκμεταλλευτείς τη θέση μου για να δώσω δημοσιότητα στις ανείπωτες σκέψεις σου, στις κρυφές σου φιλοδοξίες, να τις μεταδώσεις σε αδέρφια και φίλους χαμένους στη σιωπηλή έκταση του ρωσικού βασιλείου.

Μαζί θα αναζητήσουμε μέσα και λύσεις ώστε τα τρομερά γεγονότα που μαζεύονται στη Δύση να μην μας αιφνιδιάσουν ή να κοιμηθούμε.

Κάποτε αγαπήσατε τα γραπτά μου. Αυτό που θα πω τώρα δεν είναι τόσο νέο και όχι τόσο ζεστό από εκείνη τη λαμπερή και χαρούμενη φωτιά και αυτή τη σαφή πίστη στο εγγύς μέλλον που έσπασε τα κάγκελα της λογοκρισίας. Μια ολόκληρη ζωή είναι θαμμένη μεταξύ τότε και τώρα. αλλά για την απώλεια πολλών, η δελεασμένη σκέψη έχει γίνει πιο ώριμη, λίγες πεποιθήσεις απομένουν, αλλά οι υπόλοιπες είναι ισχυρές.

Γνωρίστε με, όπως οι φίλοι της νεολαίας συναντούν έναν πολεμιστή που επιστρέφει από την υπηρεσία, ηλικιωμένος, τραυματίας, αλλά που κράτησε ειλικρινά το λάβαρό του και στην αιχμαλωσία και σε μια ξένη χώρα - και με την ίδια απέραντη αγάπη σας δίνει ένα χέρι στην παλιά μας ένωση στο όνομα της ρωσικής και πολωνικής ελευθερίας.