Συγκριτική ανάλυση της διαδρομής του Pierre και του Andrew. Σύγκριση των εικόνων του Andrei Bolkonsky και του Pierre Bezukhov από το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Στη ρωσική λογοτεχνία, ίσως, δεν υπάρχει έργο που να μπορεί να συγκριθεί με το επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" ως προς τη σημασία των προβλημάτων που εγείρονται σε αυτό, την καλλιτεχνική εκφραστικότητα της αφήγησης και τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο. Εκατοντάδες ανθρώπινες εικόνες περνούν από μπροστά μας, οι τύχες κάποιων έρχονται σε επαφή με τις τύχες άλλων, αλλά ο καθένας από τους ήρωες είναι μια πρωτότυπη, μοναδική προσωπικότητα. Έτσι, σε όλο το μυθιστόρημα, οι διαδρομές της ζωής του Πιέρ Μπεζούχοφ και του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι διασταυρώνονται. Ο συγγραφέας μας τους παρουσιάζει ήδη στις πρώτες σελίδες - στο σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer. Είναι πολύ διαφορετικοί - ο αλαζονικός, φιλόδοξος πρίγκιπας και ο ευκολόπιστος, αδύναμος Πιέρ, αλλά ταυτόχρονα και οι δύο είναι η ενσάρκωση του ιδανικού του συγγραφέα - ένα άτομο που προσπαθεί να γνωρίσει το νόημα της ζωής, να καθορίσει τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο , περνώντας ηθικά βάσανα στο δρόμο της πνευματικής τελειότητας. Οι ήρωες πρέπει να περάσουν πολλά για να βρουν επιτέλους αρμονία στις ψυχές τους. Πρώτα απ 'όλα, προσπαθούν να απαλλαγούν από ψεύτικες πεποιθήσεις, αμερόληπτα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Και μόνο αφού ξεπεράσουν τις αδυναμίες τους, έχοντας βιώσει πολλές απογοητεύσεις που προκαλούνται από συγκρούσεις με τη σκληρή πραγματικότητα, ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ αποκτούν αυτό που, κατά τη γνώμη τους, είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια, που δεν υπόκειται σε ψέμα.

Ο Τολστόι δείχνει στον αναγνώστη τα ίδια φαινόμενα μέσα από τα μάτια των τόσο διαφορετικών χαρακτήρων του. Και οι δύο έχουν ένα αίσθημα θαυμασμού για τον Ναπολέοντα. Για τον Πιερ Μπεζούχοφ, που ανατράφηκε στις ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού, ο Ναπολέων ήταν ένας ισχυρός, ανίκητος «κληρονόμος» της Γαλλικής Επανάστασης, που έφερε τον πειρασμό της αστικής ελευθερίας. Ο πρίγκιπας Αντρέι ενσάρκωσε στις σκέψεις του για τον Βοναπάρτη τα δικά του όνειρα για πανεθνική αναγνώριση, δόξα, απεριόριστη δύναμη. Αλλά και οι δύο, αντιμέτωποι με ορισμένες συνθήκες, απομυθοποίησαν το είδωλό τους. Ο Μπολκόνσκι συνειδητοποίησε την ασημαντότητα τόσο των δικών του φιλόδοξων σκέψεων όσο και των πράξεων του Γάλλου αυτοκράτορα, βλέποντας τον απεριόριστο, μεγαλοπρεπή ουρανό που του φάνηκε ως η υψηλότερη αποκάλυψη μετά τον τραυματισμό του κοντά στο Άουστερλιτζ: «Τι ήσυχα, ήρεμα και σοβαρά… όλα είναι άδειο, όλα είναι ψέματα, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό "," ... εκείνη τη στιγμή ο Ναπολέων του φαινόταν ένα τόσο μικρό, ασήμαντο άτομο σε σύγκριση με αυτό που συνέβαινε τώρα ανάμεσα στην ψυχή του και αυτόν τον ... ουρανό ... ". Ο πρίγκιπας Αντρέι συνειδητοποίησε ότι η φήμη δεν πρέπει να είναι ο κύριος στόχος της ανθρώπινης δραστηριότητας, ότι υπάρχουν άλλα, ανώτερα ιδανικά. Ο Πιερ, από την άλλη, άρχισε να μισεί τον Γάλλο διοικητή ως αποτέλεσμα της κατανόησης των δεινών του ρωσικού λαού στον άδικο πόλεμο του 1812. Η επικοινωνία με τους απλούς ανθρώπους άνοιξε νέες αξίες για τον Bezukhov, ένα διαφορετικό νόημα ζωής, που συνίσταται στην καλοσύνη, τη συμπόνια, την υπηρεσία στους ανθρώπους: «... Έζησα για τον εαυτό μου και κατέστρεψα τη ζωή μου. Και μόνο τώρα, όταν ζω ... για τους άλλους, μόνο τώρα καταλαβαίνω την ευτυχία της ζωής. Μέσα από τη στάση των αγαπημένων του ηρώων στον Ναπολέοντα, ο συγγραφέας εκφράζει τις δικές του σκέψεις για αυτόν τον πολιτικό, που για τον Τολστόι ήταν η ενσάρκωση του «παγκόσμιου κακού».

Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας καθοδηγεί τους ήρωές του στη δοκιμασία της αγάπης για τη Natasha Rostova - σύμβολο εσωτερικής ομορφιάς, αγνότητας και αυθορμητισμού. Σύμφωνα με τον Τολστόι, η Νατάσα είναι η ίδια η ζωή. Και η εξέλιξη των ηρώων θα ήταν ατελής αν δεν γνώριζαν την αγάπη για αυτό το λαμπερό κορίτσι: εκεί που «είναι... υπάρχει όλη η ευτυχία, η ελπίδα, το φως. το άλλο μισό είναι όλα εκεί που δεν είναι, υπάρχει όλη η απελπισία και το σκοτάδι…». Η Νατάσα βοηθά τους ήρωες να ανακαλύψουν νέα, άγνωστα ακόμα βάθη της ψυχής τους, να γνωρίσουν την αληθινή αγάπη και τη συγχώρεση. Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ είναι η προσωποποίηση του ιδανικού ήρωα του Τολστόι και η Νατάσα έγινε η ιδανική, αλλά όχι εξιδανικευμένη ηρωίδα όχι μόνο του μυθιστορήματος, αλλά μιας ολόκληρης γενιάς.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» μόνο δύο χαρακτήρες περνούν από έναν δύσκολο δρόμο εσωτερικής ανάπτυξης, υφίστανται πνευματική εξέλιξη. Αυτοί είναι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα - ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov. Παρά τις σοβαρές διαφορές τους (ηλικία, κοινωνική θέση, χαρακτήρας κ.λπ.), οι ήρωες ένιωσαν ειλικρινή συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, ένα θερμό φιλικό ενδιαφέρον. Ο Μπολκόνσκι είδε στον Πιερ έναν νεότερο σύντροφο, μια αγνή και λαμπερή ψυχή που έπρεπε να «διδαχθεί από τη ζωή», με οδηγίες. Ο πρίγκιπας Αντρέι για τον Μπεζούχοφ ήταν ένα πρότυπο, ένα άτομο με το οποίο ενδιαφερόταν, από τον οποίο μπορείτε να μάθετε πολλά.

Όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο νεαρός Πιέρ είναι εκπρόσωπος της πνευματικής ευγενούς ελίτ της Ρωσίας. Οι απόψεις τους για τη ζωή, που είχαν ενσταλάξει στην κοσμική κοινωνία, ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιες. Έτσι, και οι δύο ήρωες αντιμετώπισαν με περιφρόνηση το «κοντό» και το «κατανοητό». Ο Τολστόι τονίζει την «οπτική αυταπάτη» αυτών των ανθρώπων, που είναι αποξενωμένοι από την καθημερινή ζωή: στη συνηθισμένη δεν μπορούν να θεωρούν το μεγάλο και το άπειρο, αλλά βλέπουν μόνο «ένα περιορισμένο, μικρό, κοσμικό, χωρίς νόημα».

Και οι δύο ήρωες, προσπαθώντας για αυτοπραγμάτωση, θεωρούσαν τον Ναπολέοντα το είδωλό τους, ονειρεύονταν να τον μιμηθούν. Και οι δύο ήρωες, έχοντας περάσει από ένα δύσκολο μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης, απογοητεύτηκαν με αυτή τη φιγούρα, έχοντας βρει για τον εαυτό τους άλλα - κοντά στα αληθινά - ιδανικά.

Ο Bolkonsky και ο Bezukhov ενώνονται με την πιο σημαντική ποιότητα - την επιθυμία τους για ανάπτυξη, την ακούραστη αναζήτηση για το νόημα της ζωής, την επιθυμία να κατανοήσουν τον κόσμο και τους νόμους του. Και για τους δύο ήρωες, αυτός ο δύσκολος δρόμος είναι γεμάτος απογοητεύσεις και κρίσεις, τις οποίες όμως ακολουθεί μια αναβίωση και ένας νέος γύρος εξέλιξης.

Στα πρώτα στάδια της πνευματικής ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι, χαρακτηρίζεται από μια αλαζονική και περιφρονητική αποξένωση από τους ανθρώπους: συμπεριφέρεται περιφρονητικά στη γυναίκα του, επιβαρύνεται από οποιαδήποτε σύγκρουση με το συνηθισμένο και χυδαίο. Υπό την επίδραση της Νατάσα, ο ήρωας ανακαλύπτει μόνος του την ευκαιρία να απολαύσει τη ζωή, καταλαβαίνει ότι συνήθιζε να απασχολεί τον εαυτό του χωρίς νόημα σε ένα «στενό, κλειστό πλαίσιο».

Σε περιόδους ηθικών παραληρημάτων, ο πρίγκιπας Αντρέι επικεντρώνεται σε άμεσα πρακτικά καθήκοντα, νιώθοντας ότι ο πνευματικός του ορίζοντας στενεύει απότομα: σαφές, αλλά τίποτα δεν ήταν αιώνιο και μυστηριώδες.

Η νέα πνευματική εμπειρία κάνει τον πρίγκιπα Αντρέι να αναθεωρήσει αποφάσεις που του φάνηκαν οριστικές και αμετάκλητες. Έτσι, έχοντας ερωτευτεί τη Νατάσα, ξεχνά την πρόθεσή του να μην παντρευτεί ποτέ. Η ρήξη με τη Νατάσα και η εισβολή του Ναπολέοντα καθόρισαν την απόφασή του να καταταγεί στον στρατό, παρά το γεγονός ότι μετά τον Άουστερλιτς και τον θάνατο της συζύγου του, υποσχέθηκε να μην υπηρετήσει ποτέ στον ρωσικό στρατό, ακόμη και «αν ο Βοναπάρτης στεκόταν… Σμολένσκ, απειλώντας τα Φαλακρά Όρη».

Ο Pierre Bezukhov στα πρώτα στάδια της πνευματικής του ζωής είναι νηπιακός και ασυνήθιστα εμπιστευμένος, πρόθυμα και ακόμη και με χαρά υποτάσσεται στη θέληση κάποιου άλλου. Του λείπει η αποφασιστικότητα να της αντισταθεί.

Η κύρια πνευματική διορατικότητα του Pierre είναι η κατανόηση της αξίας μιας συνηθισμένης, μη ηρωικής ζωής (την οποία ο Πρίγκιπας Αντρέι επίσης κατανοούσε διαισθητικά). Έχοντας βιώσει αιχμαλωσία, ταπείνωση, βλέποντας το κάτω μέρος των ανθρώπινων σχέσεων και την υψηλή πνευματικότητα σε έναν συνηθισμένο Ρώσο αγρότη Platon Karataev, ο Bezukhov συνειδητοποίησε ότι η ευτυχία βρίσκεται στο ίδιο το άτομο, στην «ικανοποίηση των αναγκών». «... Έμαθε να βλέπει το μεγάλο, το αιώνιο και το άπειρο σε όλα, και ως εκ τούτου... έριξε έναν σωλήνα στον οποίο εξακολουθούσε να κοιτάζει μέσα από τα κεφάλια των ανθρώπων», τονίζει ο Τολστόι.

Σε κάθε στάδιο της πνευματικής του εξέλιξης, ο Πιερ λύνει οδυνηρά φιλοσοφικά ερωτήματα που «δεν μπορούν να απαλλαγούν»: «Τι είναι κακό; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω, και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα;

Η ένταση των ηθικών αναζητήσεων εντείνεται σε στιγμές κρίσης. Ο Πιερ συχνά βιώνει «αηδία για τα πάντα γύρω του», τα πάντα στον εαυτό του και στους ανθρώπους του φαίνονται «μπερδεμένα, ανούσια και αηδιαστικά». Αλλά μετά από βίαιες περιόδους απελπισίας, ο Πιερ κοιτάζει ξανά τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός ευτυχισμένου ανθρώπου που έχει κατανοήσει τη σοφή απλότητα των ανθρώπινων σχέσεων.

Η «ζωντανή» ζωή διορθώνει συνεχώς την ηθική αυτογνωσία του ήρωα. Όντας σε αιχμαλωσία, ο Pierre ένιωσε για πρώτη φορά την αίσθηση της πλήρους συγχώνευσης με τον κόσμο: "και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ". Συνεχίζει να βιώνει χαρούμενη φώτιση ακόμη και μετά την απελευθέρωση - ολόκληρο το σύμπαν του φαίνεται λογικό και «καλά τακτοποιημένο». Η ζωή δεν απαιτεί πλέον ορθολογικό στοχασμό και αυστηρό σχεδιασμό: «τώρα δεν έκανε κανένα σχέδιο» και το πιο σημαντικό, «δεν μπορούσε να έχει έναν στόχο, γιατί τώρα είχε πίστη - όχι πίστη σε λόγια, κανόνες και σκέψεις, αλλά πίστη σε ο ζωντανός, ο πάντα αντιληπτός Θεός.

Όσο ένας άνθρωπος είναι ζωντανός, υποστήριξε ο Τολστόι, ακολουθεί τον δρόμο των απογοητεύσεων, των κερδών και των νέων απωλειών. Αυτό ισχύει για τον Αντρέι Μπολκόνσκι και τον Πιερ Μπεζούχοφ. Οι περίοδοι αυταπάτες και απογοητεύσεις που αντικατέστησαν την πνευματική φώτιση δεν ήταν η ηθική υποβάθμιση των ηρώων, μια επιστροφή σε ένα κατώτερο επίπεδο ηθικής αυτογνωσίας. Η πνευματική ανάπτυξη των χαρακτήρων του Τολστόι είναι μια σύνθετη σπείρα, κάθε νέα στροφή της οποίας όχι μόνο επαναλαμβάνει την προηγούμενη κατά κάποιο τρόπο, αλλά τους φέρνει και σε ένα νέο πνευματικό ύψος.

Η ποιητική των γυναικείων εικόνων στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Το γυναικείο θέμα κατέχει σημαντική θέση στο επικό μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Αυτό το έργο είναι η πολεμική απάντηση της συγγραφέα στους υποστηρικτές της γυναικείας χειραφέτησης. Σε έναν από τους πόλους της καλλιτεχνικής έρευνας βρίσκονται πολυάριθμοι τύποι καλλονών υψηλής κοινωνίας, ερωμένες υπέροχων σαλονιών στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα - η Helen Kuragina, η Julie Karagina, η Anna Pavlovna Sherer. Η ψυχρή και απαθής Βέρα Μπεργκ ονειρεύεται το δικό της σαλόνι...

Η κοσμική κοινωνία είναι βυθισμένη στην αιώνια ματαιοδοξία. Στο πορτρέτο της όμορφης Ελένης Τολστόι βλέπει τη λευκότητα των ώμων, τη στιλπνότητα των μαλλιών και τα διαμάντια της, ένα πολύ ανοιχτό στήθος και πλάτη και ένα παγωμένο χαμόγελο. Τέτοιες λεπτομέρειες επιτρέπουν στον καλλιτέχνη να τονίσει το εσωτερικό κενό, την ασημαντότητα της λέαινας της υψηλής κοινωνίας. Τη θέση των γνήσιων ανθρώπινων συναισθημάτων στα πολυτελή σαλόνια καταλαμβάνει ο χρηματικός υπολογισμός. Ο γάμος της Ελένης, που επέλεξε για σύζυγό της τον πλούσιο Πιέρ, είναι μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση αυτού. Ο Τολστόι δείχνει ότι η συμπεριφορά της κόρης του πρίγκιπα Βασίλι δεν είναι απόκλιση από τον κανόνα, αλλά ο κανόνας της ζωής της κοινωνίας στην οποία ανήκει. Πράγματι, η Τζούλι Καραγκίνα συμπεριφέρεται διαφορετικά, έχοντας, χάρη στον πλούτο της, επαρκή επιλογή μνηστήρων; ή η Anna Mikhailovna Drubetskaya, βάζοντας τον γιο της στη φρουρά; Ακόμη και μπροστά στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ, ο πατέρας του Πιέρ, η Άννα Μιχαήλοβνα δεν νιώθει συμπόνια, αλλά φοβάται ότι ο Μπόρις θα μείνει χωρίς κληρονομιά.

Ο Τολστόι δείχνει ομορφιές της υψηλής κοινωνίας στην οικογενειακή ζωή. Η οικογένεια, τα παιδιά δεν παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή τους. Η Ελένη βρίσκει τα λόγια του Πιέρ αστεία ότι οι σύζυγοι μπορούν και πρέπει να δεσμεύονται από συναισθήματα εγκάρδιας στοργής και αγάπης. Η κόμισσα Μπεζούκοβα σκέφτεται με αηδία την πιθανότητα να κάνει παιδιά. Με εκπληκτική ευκολία εγκαταλείπει τον άντρα της. Η Ελένη είναι μια συμπυκνωμένη εκδήλωση παντελούς έλλειψης πνευματικότητας, κενού, ματαιοδοξίας.

Η υπερβολική χειραφέτηση οδηγεί μια γυναίκα, σύμφωνα με τον Τολστόι, σε μια παρανόηση του δικού της ρόλου. Στο σαλόνι της Ελένης και της Άννας Παβλόβνα Σέρερ ακούγονται πολιτικές διαμάχες, κρίσεις για τον Ναπολέοντα, για τη θέση του ρωσικού στρατού ... Μια αίσθηση ψευδούς πατριωτισμού τους κάνει να μιλούν αποκλειστικά στα ρωσικά κατά την περίοδο της γαλλικής εισβολής. Οι ομορφιές της υψηλής κοινωνίας έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό τα κύρια χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε μια πραγματική γυναίκα. Αντίθετα, στις εικόνες της Sonya, της πριγκίπισσας Marya, της Natasha Rostova, ομαδοποιούνται εκείνα τα χαρακτηριστικά που συνθέτουν τον τύπο της γυναίκας με την πραγματική έννοια.

Ταυτόχρονα, ο Τολστόι δεν προσπαθεί να δημιουργήσει ιδανικά, αλλά παίρνει τη ζωή όπως είναι. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν συνειδητά ηρωικές γυναικείες φύσεις στο έργο, όπως η Μαριάννα του Τουργκένιεφ από το μυθιστόρημα «Νοβ» ή η Έλενα Στάκχοβα από το «Την παραμονή». Περιττό να πούμε ότι οι αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι στερούνται ρομαντικής αγαλλίασης; Η πνευματικότητα των γυναικών δεν βρίσκεται στην πνευματική ζωή, όχι στο πάθος της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Kuragina, της Julie Karagina για πολιτικά και άλλα ανδρικά θέματα, αλλά αποκλειστικά στην ικανότητα να αγαπούν, στην αφοσίωση στην οικογενειακή εστία. Κόρη, αδερφή, σύζυγος, μητέρα - αυτές είναι οι κύριες θέσεις ζωής στις οποίες αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας των αγαπημένων ηρωίδων του Τολστόι. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εγείρει αμφιβολίες για μια επιφανειακή ανάγνωση του μυθιστορήματος. Πράγματι, οι ενέργειες της πριγκίπισσας Marya και της Natasha Rostova κατά την περίοδο της γαλλικής εισβολής είναι πατριωτικές και η απροθυμία της Marya Bolkonskaya να εκμεταλλευτεί την προστασία του Γάλλου στρατηγού και η αδυναμία της Natasha να παραμείνει στη Μόσχα υπό τους Γάλλους είναι επίσης πατριωτικές. Ωστόσο, η σύνδεση μεταξύ των γυναικείων εικόνων και της εικόνας του πολέμου στο μυθιστόρημα είναι πιο περίπλοκη· δεν περιορίζεται στον πατριωτισμό των καλύτερων Ρωσίδων. Ο Τολστόι δείχνει ότι χρειάστηκε η ιστορική κίνηση εκατομμυρίων ανθρώπων ώστε οι ήρωες του μυθιστορήματος (Μαρία Μπολκόνσκαγια και Νικολάι Ροστόφ, Νατάσα Ροστόβα και Πιερ Μπεζούχοφ) να βρουν το δρόμο προς τον άλλον.

Οι αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι ζουν με την καρδιά τους και όχι με το μυαλό τους. Όλες οι καλύτερες, αγαπημένες αναμνήσεις της Sonya συνδέονται με τον Νικολάι Ροστόφ: κοινά παιδικά παιχνίδια και φάρσες, Χριστουγεννιάτικη περίοδος με μάντεις και μανούλες, ερωτική παρόρμηση του Νικολάι, το πρώτο φιλί ... Η Sonya παραμένει πιστή στον αγαπημένο της, απορρίπτοντας την προσφορά του Dolokhov. Αγαπά παραιτημένα, αλλά δεν μπορεί να αρνηθεί τον έρωτά της. Και μετά το γάμο του Νικολάι Σόνια, φυσικά, συνεχίζει να τον αγαπά.

Η Marya Bolkonskaya, με την ευαγγελική της ταπεινότητα, είναι ιδιαίτερα κοντά στον Τολστόι. Κι όμως είναι η εικόνα της που ενσαρκώνει τον θρίαμβο των φυσικών ανθρώπινων αναγκών έναντι του ασκητισμού. Η πριγκίπισσα κρυφά ονειρεύεται γάμο, τη δική της οικογένεια, παιδιά. Η αγάπη της για τον Νικολάι Ροστόφ είναι ένα υψηλό, πνευματικό συναίσθημα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος, ο Τολστόι σχεδιάζει εικόνες της οικογενειακής ευτυχίας των Ροστόφ, τονίζοντας ότι ήταν στην οικογένεια που η πριγκίπισσα Μαρία βρήκε το πραγματικό νόημα της ζωής.

Η αγάπη είναι η ουσία της ζωής της Natasha Rostova. Η νεαρή Νατάσα αγαπά τους πάντες: την παραιτηθείσα Σόνια, και τη μητέρα κόμισσα, και τον πατέρα της, και τον Νικολάι, και την Πέτια και τον Μπόρις Ντρουμπέτσκι. Η προσέγγιση και μετά ο χωρισμός από τον πρίγκιπα Αντρέι, που της έκανε πρόταση, κάνει τη Νατάσα να υποφέρει εσωτερικά. Η περίσσεια ζωής και η απειρία είναι η πηγή των λαθών, οι εξαντλητικές πράξεις της ηρωίδας (η ιστορία του Anatole Kuragin).

Η αγάπη για τον πρίγκιπα Αντρέι ξυπνά με ανανεωμένο σθένος στη Νατάσα. Φεύγει από τη Μόσχα με ένα κομβόι, στο οποίο καταλήγει ο τραυματίας Μπολκόνσκι. Η Νατάσα καταλαμβάνεται ξανά από ένα υπερβολικό αίσθημα αγάπης, συμπόνιας. Είναι ανιδιοτελής μέχρι τέλους. Ο θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι στερεί από τη Νατάσα νόημα. Η είδηση ​​του θανάτου της Petya κάνει την ηρωίδα να ξεπεράσει τη δική της θλίψη για να κρατήσει τη γριά μητέρα της από την τρελή απόγνωση. Η Νατάσα «νόμιζε ότι η ζωή της είχε τελειώσει. Αλλά ξαφνικά η αγάπη για τη μητέρα της της έδειξε ότι η ουσία της ζωής της - η αγάπη - ήταν ακόμα ζωντανή μέσα της. Η αγάπη ξύπνησε, και η ζωή ξύπνησε.

Μετά το γάμο, η Νατάσα παραιτείται από την κοινωνική ζωή, από «όλες τις γοητεύσεις της» και αφοσιώνεται πλήρως στην οικογενειακή ζωή. Η αμοιβαία κατανόηση των συζύγων βασίζεται στην ικανότητα «με ασυνήθιστη σαφήνεια και ταχύτητα να κατανοούν και να επικοινωνούν ο ένας τις σκέψεις του άλλου με τρόπο που αντίκειται σε όλους τους κανόνες της λογικής». Αυτό είναι το ιδανικό της οικογενειακής ευτυχίας. Αυτό είναι το ιδανικό του Τολστόι για την «ειρήνη».

Η φιλοσοφία του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Η ασάφεια των κατηγοριών «ειρήνη» και «πόλεμος».

Ο πόλεμος και η ειρήνη είναι δύο φιλοσοφικές κατηγορίες που εξηγούν την αρχή της ύπαρξης ζωής στη γη, δύο μοντέλα εξέλιξης της ανθρώπινης ιστορίας.

Πόλεμοςστο μυθιστόρημα, δεν είναι μόνο οι στρατιωτικές ενέργειες δύο δυνάμεων, αλλά και κάθε σύγκρουση, οποιαδήποτε εχθρική αντιπαράθεση, ακόμη και μεταξύ ατόμων. Πολεμικά χτυπήματα μερικές φορές από ειρηνικές με την πρώτη ματιά, οι σκηνές του μυθιστορήματος. Ας θυμηθούμε τον αγώνα μεταξύ του πρίγκιπα Βασίλι και της Ντρουμπέτσκαγια, τη μονομαχία μεταξύ Μπεζούχοφ και Ντολόχοφ, τις εξαγριωμένες διαμάχες του Πιέρ με την Ελένη και τον Ανατόλ, τις συνεχείς συγκρούσεις στην οικογένεια Μπολκόνσκι, ακόμη και στην οικογένεια Ροστόφ, όταν η Νατάσα θέλει κρυφά να ξεφύγει με τον Ανατόλ από τους συγγενείς της ή όταν η μητέρα της αναγκάζει τη Σόνια να εγκαταλείψει το γάμο με τον Νίκολας. Οι πιο συχνοί συμμετέχοντες ή δράστες συγκρούσεων είναι οι Kuragins. Όπου είναι - εκεί πάντα πόλεμοςπου δημιουργούνται από ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και χαμηλά εγωιστικά συμφέροντα. Στον κόσμο του πολέμουανήκει επίσης στον Dolokhov, ο οποίος σαφώς χαίρεται να βασανίζει και να σκοτώνει (μερικές φορές «σαν να βαριόταν την καθημερινή ζωή», «ένιωσε την ανάγκη να βγει από αυτήν με κάποια παράξενη, κυρίως σκληρή πράξη», όπως στην περίπτωση του τριμηνιαίου , τον οποίο έδεσε για πλάκα πίσω στην αρκούδα). Ο Dolokhov αισθάνεται τον εαυτό του στο στοιχείο του και σε έναν πραγματικό πόλεμο, όπου, χάρη στην αφοβία, την ευφυΐα και τη σκληρότητά του, προχωρά γρήγορα σε θέσεις διοίκησης. Έτσι, μέχρι το τέλος του πολέμου του 1812, τον βρίσκουμε ήδη επικεφαλής ενός αντάρτικου αποσπάσματος.

Η ίδια η ενσάρκωση του πολέμου και των στρατιωτικών στοιχείων στο μυθιστόρημα είναι ο Ναπολέων, ο οποίος ταυτόχρονα ενσαρκώνει την προσωπική αρχή. Η φιγούρα του αποδείχθηκε ορόσημο για όλο τον ευρωπαϊκό ρομαντισμό με τη λατρεία της ισχυρής και ελεύθερης προσωπικότητας. Ήδη ο Πούσκιν είδε στον «Ναπολεονισμό» ένα ολόκληρο κοινωνικό φαινόμενο, παρατηρώντας σαν εν παρόδω στον «Ευγένιος Ονέγκιν»: «Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα, εκατομμύρια δίποδα πλάσματα είναι ένα εργαλείο για εμάς». Έτσι, ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος στη ρωσική λογοτεχνία που ξεκίνησε μια επανεξέταση της εικόνας του Ναπολέοντα, επισημαίνοντας το τρομερό χαρακτηριστικό που κρύβεται πίσω από την προσωπικότητα του δικτάτορα - τον τερατώδη εγωισμό και την ασυνειδησία, χάρη στην οποία ο Ναπολέων πέτυχε ανάταση χωρίς να περιφρονεί κανένα μέσο ("Τιμούμε όλοι ως μηδενικά, αλλά εμείς ως μονάδες» ). Είναι γνωστό ότι ένα από τα αποφασιστικά του βήματα στην πορεία προς την εξουσία ήταν η καταστολή της αντιρεπουμπλικανικής εξέγερσης στο Παρίσι, όταν πυροβόλησε το εξεγερμένο πλήθος με κανόνια και το έπνιξε στο αίμα, το πρώτο στην ιστορία που χρησιμοποίησε buckshot στους δρόμους. της πόλης.

Περιοχή ειρήνη, όπως το αντιλαμβάνεται ο Τολστόι, στερείται αντιφάσεων, αυστηρά διατεταγμένο και ιεραρχικό. Ακριβώς όπως η έννοια του «πόλεμου», η έννοια της λέξης «ειρήνη» είναι πολύ διφορούμενη. Περιλαμβάνει τις ακόλουθες έννοιες: 1) ειρήνη στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων (το αντώνυμο του "πολέμου"). 2) μια μακροχρόνια, εδραιωμένη ανθρώπινη κοινότητα, η οποία μπορεί να είναι διαφόρων μεγεθών: αυτή είναι μια ξεχωριστή οικογένεια με τη μοναδική πνευματική και ψυχολογική της ατμόσφαιρα, και μια αγροτική κοινότητα του χωριού, η συνοδική ενότητα όσων προσεύχονται στο ναό (" ΕιρήνηΑς προσευχηθούμε στον Κύριο!». - ο ιερέας κηρύττει στη λιτανεία στην εκκλησία, όταν η Νατάσα προσεύχεται για τη νίκη των ρωσικών στρατευμάτων), ο πολεμικός στρατός (" Από όλο τον κόσμοθέλουν να συσσωρευτούν», λέει ο Τιμόχιν πριν από τη μάχη του Μποροντίνο) και τέλος, όλη η ανθρωπότητα (για παράδειγμα, στον αμοιβαίο χαιρετισμό του Ροστόφ και του Αυστριακού χωρικού: «Ζήτω οι Αυστριακοί! Ζήτω οι Ρώσοι! - και ζήτω όλος ο κόσμος!»); 3) ο κόσμος ως χώρος που κατοικείται από κάποιον, το σύμπαν, το σύμπαν. Ξεχωριστά, αξίζει να τονιστεί η αντίθεση στη θρησκευτική συνείδηση ​​του μοναστηριού ως κλειστού, ιερού χώρου ο κόσμοςως ανοιχτός (σε πάθη και πειρασμούς, σύνθετα προβλήματα), συνηθισμένος χώρος. Από αυτή τη σημασία σχηματίστηκε το επίθετο «κοσμικά» και ένας ειδικός τύπος της προθετικής περίπτωσης «εν τω κόσμω» (δηλ. όχι στο μοναστήρι), διαφορετικός από τον μεταγενέστερο τύπο «στη μίρα» (δηλ. χωρίς. πόλεμος).

Στην προεπαναστατική ορθογραφία, η λέξη "ειρήνη" με την έννοια του "not war" (αγγλικά "peace") γράφτηκε ως "ειρήνη" και με την έννοια "universum" γράφτηκε ως "ειρήνη" μέσω του λατινικού "Εγώ". Όλες οι σημασίες της σύγχρονης λέξης "κόσμος" θα έπρεπε να μεταφερθούν με πέντε ή έξι αγγλικές ή γαλλικές λέξεις, επομένως ολόκληρη η λεξιλογική πληρότητα της λέξης θα χαθεί αναπόφευκτα στη μετάφραση. Όμως, αν και στον τίτλο του μυθιστορήματος του Τολστόι η λέξη "κόσμος" γράφτηκε ως "κόσμος", στο ίδιο το μυθιστόρημα ο Τολστόι συνδυάζει τις σημασιολογικές δυνατότητες και των δύο ορθογραφιών σε μια καθολική φιλοσοφική έννοια που εκφράζει το κοινωνικό και φιλοσοφικό ιδεώδες του Τολστόι: την καθολική ενότητα του όλοι οι άνθρωποι που ζουν στη γη ερωτευμένοι και τον κόσμο. Πρέπει να οικοδομηθεί, ανεβαίνοντας στο όλο που περιλαμβάνει:

1) εσωτερική ειρήνη, ειρήνη με τον εαυτό του, που επιτυγχάνεται μόνο μέσω της κατανόησης της αλήθειας και της αυτοβελτίωσης· χωρίς αυτήν, η ειρήνη με τους άλλους ανθρώπους είναι επίσης αδύνατη.

2) ειρήνη στην οικογένεια, διαμόρφωση προσωπικότητας και καλλιέργεια αγάπης για τον πλησίον.

3) ειρήνη, ενώνοντας ολόκληρη την κοινωνία σε μια άφθαρτη οικογένεια, το πιο εκφραστικό παράδειγμα της οποίας ο Τολστόι βλέπει στην αγροτική κοινότητα και το πιο αμφιλεγόμενο - στην κοσμική κοινωνία.

4) ένας κόσμος που συγκεντρώνει το έθνος σε ένα ενιαίο σύνολο, όπως φαίνεται στο μυθιστόρημα για το παράδειγμα της Ρωσίας κατά τον πόλεμο του 1812.

5) τον κόσμο της ανθρωπότητας, που δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί και για τη δημιουργία του οποίου, ως ύψιστος στόχος της ανθρωπότητας, ο Τολστόι καλεί ακούραστα τους αναγνώστες του μυθιστορήματός του. Όταν δημιουργηθεί, τότε δεν θα υπάρχει πλέον χώρος για εχθρότητα και μίσος στη γη, δεν θα υπάρχει ανάγκη να χωρίσουμε την ανθρωπότητα σε χώρες και έθνη, δεν θα υπάρξουν ποτέ πόλεμοι (έτσι η λέξη «ειρήνη» αποκτά ξανά την πρώτη της σημασία - «η ειρήνη δεν είναι πόλεμος»). Έτσι αναπτύχθηκε μια ηθικοθρησκευτική ουτοπία - μια από τις πιο εντυπωσιακές καλλιτεχνικά στη ρωσική λογοτεχνία.

Δεν χρειάζεται να γίνει τίποτα, με γνώμονα ψυχρές σκέψεις. αφήστε το συναίσθημα, το άμεσο συναίσθημα της χαράς και της αγάπης, να διαρρεύσει χωρίς εμπόδια και να ενώσει όλους τους ανθρώπους σε μια οικογένεια. Όταν ένα άτομο κάνει τα πάντα σύμφωνα με τους υπολογισμούς, σκεπτόμενος κάθε βήμα του εκ των προτέρων, ξεφεύγει από τη ζωή του σμήνος και αποξενώνεται από το γενικό, επειδή ο λογισμός είναι εγωιστικός στην ουσία του και το διαισθητικό συναίσθημα ενώνει τους ανθρώπους, τους προσελκύει σε κάθε άλλα.

Η ευτυχία βρίσκεται στο να ζεις μια αληθινή ζωή και όχι μια ψεύτικη ζωή – στην αγάπη της ένωσης με όλο τον κόσμο. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος του Τολστόι.

Η στάση του Τολστόι στον πόλεμο καθορίζεται από τον κατακτητικό πασιφισμό του. Για αυτόν, ο πόλεμος είναι ένα απόλυτο κακό, αντίθετο με τον Θεό και την ανθρώπινη φύση, η δολοφονία του ίδιου του είδους. Ο Τολστόι προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει την ιστορική και βιβλική, ηρωική αντίληψη των πολέμων: βλέποντάς τους ως πολέμους βασιλιάδων και στρατηγών που αγωνίζονται για μεγάλες ιδέες και επιτελούν ένδοξα έργα. Ο Τολστόι αποφεύγει συνειδητά κάθε εξύμνηση του πολέμου και την απεικόνιση ηρωικών πράξεων στο πεδίο της μάχης. Για αυτόν, ο πόλεμος δεν μπορεί παρά να είναι τρομερός, βρώμικος και αιματηρός. Ο Τολστόι δεν ενδιαφέρεται για την πορεία της ίδιας της μάχης από την άποψη του διοικητή: ενδιαφέρεται για τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου, τυχαίου συμμετέχοντος στη μάχη. Ο Τολστόι αντλεί αυτά τα συναισθήματα με ειλικρίνεια και ψυχολογική βεβαιότητα, αποδεικνύοντας πειστικά ότι όλες οι όμορφες περιγραφές των κατορθωμάτων και των ηρωικών συναισθημάτων συντίθενται αργότερα, εκ των υστέρων, αφού όλοι βλέπουν ότι τα συναισθήματά του στη μάχη δεν ήταν καθόλου ηρωικά και διέφεραν έντονα από αυτά που συνήθως ακούγονται σε περιγραφές. Και τότε, άθελά του, για να μην είναι χειρότερος από τους άλλους, για να μην φαίνεται δειλός στον εαυτό του και στους άλλους, ένα άτομο αρχίζει να ωραιοποιεί τις αναμνήσεις του (όπως ο Ροστόφ, μιλώντας για τον τραυματισμό του, φανταζόταν τον εαυτό του ήρωα, αν και σε πραγματικότητα ήταν μια πολύ θλιβερή εικόνα στην πρώτη του μάχη), και έτσι προκύπτει ένα γενικό ψέμα για τον πόλεμο, που τον εξωραΐζει και δένει μαζί του το ενδιαφέρον των ολοένα και νεότερων γενεών.

Στην πραγματικότητα, ο καθένας στον πόλεμο αισθάνεται, πρώτα απ' όλα, έναν παράφρονα, ζωικό φόβο για τη ζωή του, για το σώμα του, φυσικό για κάθε ζωντανό ον, και χρειάζεται πολύς χρόνος μέχρι να συνηθίσει ένας άνθρωπος στον διαρκή κίνδυνο για τη ζωή. ότι αυτό το προστατευτικό ένστικτο της αυτοσυντήρησης αμβλύνεται. Στη συνέχεια, φαίνεται γενναίος από έξω (όπως ο λοχαγός Tushin στη μάχη του Shengraben, ο οποίος κατάφερε να αποκηρύξει εντελώς την απειλή του θανάτου).

Ο Πιερ πλησιάζει περισσότερο στην κατανόηση του πολέμου από τον συγγραφέα στις σελίδες του μυθιστορήματος όταν παρατηρεί πώς, υπό τον ήχο ενός τυμπάνου, η έκφραση στα πρόσωπα όλων των Γάλλων στρατιωτών με τους οποίους έχει ήδη καταφέρει να έρθει κοντά αλλάζει ξαφνικά. σε ψυχρό και σκληρό. Έχει επίγνωση της ξαφνικής παρουσίας μιας μυστηριώδους, βουβής και τρομερής δύναμης, της οποίας το όνομα είναι πόλεμος, αλλά σταματά, μη μπορώντας να καταλάβει την πηγή του.

Οι δύο απόψεις του Τολστόι για τον πόλεμο του 1812 έρχονται σε σύγκρουση: από τη μια πλευρά, τον θαυμάζει ως έναν λαϊκό, απελευθερωτικό, δίκαιο πόλεμο που ένωσε ολόκληρο το έθνος με μια ανήκουστη έξαρση πατριωτισμού. Από την άλλη πλευρά, ήδη στο πολύ αργό στάδιο της εργασίας για το μυθιστόρημα, ο Τολστόι έρχεται στην άρνηση οποιουδήποτε πολέμου, στη θεωρία της μη αντίστασης στο κακό με τη βία, και κάνει τον Πλάτωνα Καρατάεφ εκφραστή αυτής της ιδέας. Οι εικόνες του Karataev και του Shcherbatov αντιτίθενται ταυτόχρονα και αλληλοσυμπληρώνονται, δημιουργώντας μια πλήρη εικόνα της εικόνας του ρωσικού λαού. Αλλά τα κύρια, ουσιαστικά χαρακτηριστικά του λαού ενσωματώνονται ωστόσο στην εικόνα του Karataev, αφού ένα ειρηνικό κράτος είναι το πιο φυσικό για τους ανθρώπους.

16. Το πρόβλημα του αληθούς και του ψευδούς στο Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η «Διαλεκτική της ψυχής» ως θεμελιώδης αρχή του ψυχολογισμού Λ.Ν. Τολστόι.
Η διαλεκτική της ψυχής είναι μια έννοια που υποδηλώνει μια λεπτομερή αναπαραγωγή σε ένα έργο τέχνης της διαδικασίας προέλευσης και του επακόλουθου σχηματισμού σκέψεων, συναισθημάτων, διαθέσεων, αισθήσεων ενός ατόμου, την αλληλεπίδρασή τους, την ανάπτυξη του ενός από το άλλο, δείχνοντας η ίδια η νοητική διαδικασία, τα πρότυπα και οι μορφές της. Το D. D. είναι μια από τις μορφές ψυχολογικής ανάλυσης σε ένα έργο τέχνης.

Ο Τολστόι διακρίνει δύο κύριες καταστάσεις στην ανθρώπινη ψυχή: αυτό που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο, την ηθική του ουσία, σταθερή και αμετάβλητη και ψεύτικο, αυτό που επιβάλλει η κοινωνία (κοσμική εθιμοτυπία, επιθυμία για ανάπτυξη σταδιοδρομίας και τήρηση της εξωτερικής καταλληλότητας). "Η ιστορία της ψυχής" είναι το όνομα της διαδικασίας κατά την οποία ένα άτομο περνά από σκαμπανεβάσματα και, έχοντας απαλλαγεί από την περιττή "φασαρία", ως αποτέλεσμα γίνεται πραγματικότητα. Ένας τέτοιος ήρωας είναι ο πιο σημαντικός για τον συγγραφέα, επομένως ο Τολστόι επιδιώκει να νιώσει και να δείξει ένα άτομο στις πιο κρίσιμες στιγμές της ζωής του.

Για παράδειγμα, το 1812 είναι ένα τέτοιο σημείο καμπής για τον Πιερ Μπεζούχοφ, ειδικά την περίοδο αιχμαλωσίας του. Ήταν τότε, έχοντας υποστεί διάφορες δυσκολίες, που ο Pierre έμαθε να εκτιμά πραγματικά τη ζωή. Στο ίδιο μέρος, έχοντας συναντηθεί με τον Πλάτωνα Καρατεβίμ, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλες οι ανθρώπινες κακοτυχίες προκύπτουν «όχι λόγω έλλειψης, αλλά λόγω υπερβολής». Ο Karataev ζει σε πλήρη αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο. Είναι εγγενές στην επιθυμία να αλλάξουμε το περιβάλλον, να το ξαναφτιάξουμε σύμφωνα με κάποια αφηρημένα ιδανικά. Νιώθει μέρος ενός ενιαίου φυσικού οργανισμού, ζει εύκολα και χαρούμενα, κάτι που επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία του Πιερ Μπεζούχοφ. Χάρη στον Πλάτωνα και άλλους στρατιώτες, ο Pierre ενώνεται με τη λαϊκή σοφία, επιτυγχάνει εσωτερική ελευθερία και ειρήνη.

Από όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι ο Μπεζούχοφ, κατά τη γνώμη μου, που μπορεί να ονομαστεί αναζητητής της αλήθειας. Ο Πιερ είναι ένα διανοούμενο άτομο, που αναζητά απαντήσεις στα κύρια ηθικά, φιλοσοφικά, κοινωνικά ερωτήματα, αναζητώντας να ανακαλύψει ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο ήρωας του Τολστόι είναι ευγενικός, ανιδιοτελής, ανιδιοτελής. Απέχει πολύ από υλικά συμφέροντα, γιατί έχει μια εκπληκτική ικανότητα να μην «μολύνεται» με κακία, απληστία και άλλα κακά της κοινωνίας που τον περιέβαλλε. Κι όμως, μόνο η αίσθηση του ανήκειν στο λαό, η επίγνωση μιας κοινής εθνικής καταστροφής ως προσωπική θλίψη ανοίγει νέα ιδανικά για τον Πιερ. Σύντομα, ο Μπεζούχοφ βρίσκει την πολυαναμενόμενη ευτυχία δίπλα στη Νατάσα, την οποία αγαπούσε κρυφά όλη του τη ζωή, ακόμη και από τον εαυτό του.

Μια βαθιά εσωτερική αναγέννηση συμβαίνει με τον Αντρέι Βολκόνσκι. Η συνομιλία του Αντρέι με τον Πιέρ στο πλοίο, συνάντηση με μια γέρικη βελανιδιά, μια νύχτα στο Otradnoye, αγάπη για τη Νατάσα, μια δεύτερη πληγή - όλα αυτά τα γεγονότα προκαλούν δραστικές αλλαγές στην πνευματική του κατάσταση. Παρόμοιες αλλαγές συμβαίνουν με τη Νατάσα Ροστόβα, και με τον αδερφό της Νικολάι, και με τη Μαρία - όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι προχωρούν πολύ πριν ξεφορτωθούν οτιδήποτε τεχνητό είχαν, και τελικά βρουν τον εαυτό τους.

Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι τυχαίο ότι στο μυθιστόρημα όλοι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα κάνουν τραγικά λάθη, προφανώς, είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να δει πώς εξιλεώνονται για τις ενοχές τους, πώς αντιλαμβάνονται οι ίδιοι αυτά τα λάθη.

Ο πρίγκιπας Αντρέι πηγαίνει στον πόλεμο του 1805 γιατί έχει βαρεθεί την κοσμική φλυαρία, ψάχνει για κάτι αληθινό. Ο Βολκόνσκι, όπως και το είδωλό του ο Ναπολέων, θέλει πραγματικά να βρει την «Τουλόν του». Ωστόσο, το όνειρο και η πραγματική ζωή διαφέρουν σημαντικά, ειδικά όταν ο πρίγκιπας Αντρέι βρίσκεται στο πεδίο της μάχης. Ο Αντρέι Βολκόνσκι, όπως ο Ναπολέων στη μάχη του Αρκολίου, σήκωσε το πανό στο πεδίο του Άουστερλιτς και οδήγησε τα στρατεύματα. Αλλά αυτή η σημαία, στα όνειρά του κυμάτιζε τόσο περήφανα πάνω από το κεφάλι του, στην πραγματικότητα αποδείχθηκε μόνο ένα βαρύ και άβολο ραβδί: «Ο πρίγκιπας Αντρέι άρπαξε ξανά το πανό και, σέρνοντάς το από τον στύλο, έφυγε με το τάγμα». Ο Τολστόι αρνείται επίσης την έννοια ενός όμορφου θανάτου, οπότε ακόμη και η περιγραφή του τραυματισμού του ήρωα δίνεται με πολύ σκληρή μορφή: «Σαν με ισχυρό σύνθημα, ένας από τους πιο κοντινούς στρατιώτες, όπως του φάνηκε, τον χτύπησε στο κεφάλι. Ήταν λίγο οδυνηρό, και το πιο σημαντικό, δυσάρεστο ... "Ο πόλεμος δεν έχει νόημα και ο συγγραφέας δεν αποδέχεται την επιθυμία να γίνει σαν τον Ναπολέοντα, το άτομο που το αποφάσισε. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που ο ήδη τραυματισμένος πρίγκιπας Αντρέι, ξαπλωμένος στο πεδίο της μάχης, βλέπει έναν ψηλό, καθαρό ουρανό από πάνω του - σύμβολο της αλήθειας: «Πώς θα μπορούσα να μην είχα δει αυτόν τον ψηλό ουρανό πριν; Και πόσο χαίρομαι που τον γνώρισα επιτέλους. Έτσι, όλα είναι φάρσα, όλα είναι φάρσα εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό». Ο πρίγκιπας Αντρέι αρνείται την επιλεγμένη διαδρομή, τη δόξα και το σύμβολο αυτής της δόξας - τον Ναπολέοντα. Βρίσκει άλλες αξίες: ευτυχία μόνο να ζεις, να βλέπεις τον ουρανό - να είσαι.

Ο ήρωας αναρρώνει και επιστρέφει στο οικογενειακό κτήμα. Πηγαίνει στην οικογένειά του, στη «μικρή του πριγκίπισσα», από την οποία κάποτε δραπέτευσε και πρόκειται να γεννήσει. Ωστόσο, η Λίζα πεθαίνει κατά τη διάρκεια του τοκετού. Η ψυχή του Ανδρέα είναι σε αναταραχή: υποφέρει εξαιτίας της ενοχής ενώπιον της γυναίκας του. Ο πρίγκιπας Αντρέι εξομολογείται στον Πιέρ: «Γνωρίζω μόνο δύο πραγματικές ατυχίες στη ζωή: τύψεις και αρρώστια. Και ευτυχία είναι μόνο η απουσία αυτών των δύο κακών». Υπό τον Άουστερλιτς, ο ήρωας κατάλαβε τη μεγάλη αλήθεια: η άπειρη αξία είναι η ζωή. Αλλά η ατυχία στη ζωή μπορεί να είναι όχι μόνο ασθένεια ή θάνατος, αλλά και μια ανήσυχη συνείδηση. Πριν από τη μάχη, ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν έτοιμος να πληρώσει οποιοδήποτε τίμημα για μια στιγμή δόξας. Όταν όμως πέθανε η γυναίκα του, συνειδητοποίησε ότι ούτε η Τουλόν άξιζε τη ζωή ενός αγαπημένου προσώπου. Μετά από μια συνομιλία στο πλοίο με τον Pierre Vezukhova για την έννοια του να είσαι, για το σκοπό ενός ατόμου, ο Andrey τελικά αισθάνεται ότι είναι ανοιχτός στους ανθρώπους. Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εμφανίζεται στη ζωή του η Natasha Rostova, της οποίας η φυσική εσωτερική ομορφιά είναι σε θέση να αναζωογονήσει την ψυχή του Volkonsky σε νέα συναισθήματα.

Nesterova I.A. Συγκριτικά χαρακτηριστικά του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky // Εγκυκλοπαίδεια των Νεστέροφ

Καλλιτεχνικές εικόνες του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη".

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» γράφτηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι το 1869. Το βιβλίο είχε απίστευτη επιτυχία. Σύντομα μεταφράστηκε στις ευρωπαϊκές γλώσσες.

Το έργο προκάλεσε αμέσως θαυμασμό στους συγχρόνους του συγγραφέα.

Ν.Ν. Ο Strakhov έγραψε:

Σε τέτοια σπουδαία έργα όπως το "Πόλεμος και Ειρήνη", αποκαλύπτεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η αληθινή ουσία και το μεγαλείο της τέχνης ...

Παράλληλα, το επικό μυθιστόρημα του Λ.Ν. Ο Τολστόι είναι μια μοναδική ιστορική πηγή. Εδώ, οι τύχες των ιστορικών προσώπων είναι διακριτικά αλληλένδετες: Ναπολέοντας, Κουτούζοφ, Αλέξανδρος ο Πρώτος και φανταστικοί ήρωες.

Μεταξύ των χαρακτήρων που δημιούργησε η φαντασία του συγγραφέα, οι πιο σημαντικοί είναι ο Pierre Bezukhov και ο Andrei Bolkonsky. Ανήκουν και οι δύο στην υψηλή κοινωνία. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι γεννήθηκε σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Ο πατέρας - πρώην αρχιστράτηγος, έζησε χωρίς να βγει στο κτήμα του. Ο πρίγκιπας Αντρέι μεγάλωσε σε ένα αυστηρό περιβάλλον, έλαβε καλή εκπαίδευση. Ήταν «... μικρού αναστήματος, ένας πολύ όμορφος νέος με ορισμένα ξερά χαρακτηριστικά». Ο Πιέρ εξωτερικά διέφερε από τον φίλο του. Ο Μπεζούχοφ ήταν "ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός με κομμένο κεφάλι, φορώντας γυαλιά ...". Ο Πιέρ είναι νόθος γιος του διάσημου ευγενή της Αικατερίνης. Σε αντίθεση με τον πρίγκιπα Αντρέι, μεγάλωσε στο εξωτερικό. Είναι προφανές στον αναγνώστη ότι ο Λ.Ν. Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει την εικόνα του Μπολκόνσκι και του Μπεζούχοφ. Ένας τεράστιος Πιέρ και ένας κοντός όμορφος πρίγκιπας.

Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, σε αντίθεση με τον Πιερ Μπεζούχοφ, αισθάνεται σίγουρος στην υψηλή κοινωνία. Ήξερε πώς να συμπεριφέρεται στην υψηλή κοινωνία. Σε όλη τη συμπεριφορά του Μπολκόνσκι, ήταν αισθητή η αλαζονεία και η περιφρόνηση για τους γύρω του. «Αυτός, προφανώς, όλοι όσοι ήταν στο σαλόνι όχι μόνο ήταν εξοικειωμένοι, αλλά ήταν ήδη κουρασμένος τόσο πολύ που ήταν πολύ βαρετό να τον κοιτάξει. τους και άκουσέ τους. Από όλα τα πρόσωπα που τον βαρέθηκαν, το πρόσωπο που φαινόταν να είναι το πιο κουρασμένο από την όμορφη γυναίκα του. Με ένα μορφασμό που χάλασε το όμορφο πρόσωπό του, γύρισε μακριά της... "Ταυτόχρονα , ο Πιερ Μπεζούχοφ απολάμβανε την υψηλή κοινωνία. Όλοι οι άνθρωποι του φαίνονταν ευγενικοί και λαμπεροί. Προσπαθεί να δει μόνο το καλό σε αυτά. Έτσι ο Πιερ πιστεύει στην ειλικρίνεια της αγάπης της Ελένης, παρά το καθαρό ψέμα. Αντιλαμβάνεται το ελαφάκι των πριγκίπισσες και του πρίγκιπα Βασίλι ως ειλικρινή καλοσύνη. Η κολακεία των γύρω του μετά την παραλαβή της κληρονομιάς δεν του είναι εμφανής. Προηγουμένως, δεν παρατήρησε κακή θέληση, αλλά τώρα δεν βλέπει ψέματα. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, αντίθετα, έχει μελετήσει από καιρό τα ψέματα και τα αντιλαμβάνεται ως αναπόσπαστο μέρος της κοσμικής ζωής.

Ο λόγος των χαρακτήρων είναι πολύ αξιοσημείωτος. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι λοιπόν μιλάει αργά με εμφανή αλαζονεία. Μόνο με στενούς ανθρώπους βγάζει τη μάσκα του: «... βλέποντας το χαμογελαστό πρόσωπο του Πιέρ, χαμογέλασε απροσδόκητα - ένα ευγενικό και ευχάριστο χαμόγελο». Η ομιλία του Μπολκόνσκι αλλάζει ανάλογα με το με ποιον μιλάει. Σε παρατηρήσεις προς εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας, γίνεται αισθητή η αλαζονεία, η ομιλία του δεν αλλάζει όταν επικοινωνεί με στρατιώτες. Ωστόσο, μιλάει με μεγάλο σεβασμό με τον Κουτούζοφ. Σε παρατηρήσεις με τη γυναίκα του, η φωνή του ακούγεται ενοχλημένη. Σε αντίθεση με τον πρίγκιπα Αντρέι, ο Πιέρ μιλά πάντα με πάθος, η ομιλία του είναι συναισθηματική. Λέει αυτό που σκέφτεται: «Μαλώνω τα πάντα με τον άντρα σου· δεν καταλαβαίνω γιατί θέλει να πάει στον πόλεμο», είπε ο Πιέρ, χωρίς κανένα δισταγμό (τόσο συνηθισμένο στη σχέση ενός νεαρού άνδρα με μια νεαρή γυναίκα) γυρίζοντας στην πριγκίπισσα.

Διαφορετικός είναι και ο κύκλος επικοινωνίας των χαρακτήρων και ο κύκλος επικοινωνίας τους. Στην αρχή, ο Pierre οδηγεί μια άγρια ​​ζωή, συμμετέχει στο carousing στο Dolokhov's. Ωστόσο, μετά τη μονομαχία, ενθουσιασμένος από την πιθανότητα δολοφονίας, ο Πιερ γίνεται Ελευθεροτέκτονας. Χτίζει σχολεία και νοσοκομεία για τους αγρότες, βυθίζεται στη λογοτεχνία. Γενικά, ακολουθεί έναν πολύ, πολύ μετρημένο τρόπο ζωής. Ωστόσο, όλη την ώρα περιβάλλεται από ψεύτες και κολακευτές. Μετά την αποχώρηση του πρίγκιπα Μπολκόνσκι, ο Μπεζούχοφ παραμένει μόνος ανάμεσα σε εκείνους που του είναι ξένοι, τους οποίους δεν αποδέχεται. Η γυναίκα δεν τον αγαπά. Η Ελένη και ο Πρίγκιπας Βασίλι θέλουν μόνο τα χρήματά του. Φαίνεται ότι στον Τεκτονισμό βρήκε τη σωτηρία, αλλά, δυστυχώς, η τάξη αποτελείται από τους ίδιους ανθρώπους που τον αποστρέφονται.

Ο πρίγκιπας Αντρέι είναι μόνος με τον δικό του τρόπο, περιτριγυρισμένος από αυτούς που δεν τον καταλαβαίνουν. Η σύζυγος ενδιαφέρεται μόνο για το κέντημα και τη διάδοση κουτσομπολιού. Όλοι οι γνωστοί του είναι άχρηστοι και άδειοι άνθρωποι. Αλλά σε αντίθεση με τον Pierre, ο Bolkonsky έχει μια πηγή υποστήριξης - μια αδερφή και έναν πατέρα. Ο Πιερ είναι εντελώς μόνος.

Στο στρατό, ο Μπολκόνσκι βρίσκεται περιτριγυρισμένος από ανθρώπους που δεν έχουν τον σεβασμό του. Ο πρίγκιπας κατεύθυνε το εξαιρετικό μυαλό του για να επιτύχει τη δόξα. Το πρώτο βήμα προς αυτό είναι η ανάπτυξη ενός σχεδίου μάχης, το οποίο, σύμφωνα με τον Bolkonsky, θα οδηγήσει στη νίκη. Και μετά, με ένα πανό στα χέρια του, ο πρίγκιπας καταφέρνει το κατόρθωμα που φιλοδοξούσε: «Αλλά πριν τελειώσει αυτά τα λόγια, ο πρίγκιπας Αντρέι, νιώθοντας δάκρυα ντροπής και θυμού να ανεβαίνουν στον λαιμό του, πηδούσε ήδη από το άλογό του και έτρεχε. στο πανό.

Παιδιά, προχωρήστε! φώναξε παιδικά.

"Εδώ είναι!" σκέφτηκε ο πρίγκιπας Αντρέι, πιάνοντας το ραβδί του πανό και ακούγοντας με ευχαρίστηση το σφύριγμα των σφαίρων, προφανώς στραμμένο ακριβώς εναντίον του. Αρκετοί στρατιώτες έπεσαν.

Ζήτω! - φώναξε ο πρίγκιπας Αντρέι, κρατώντας μετά βίας το βαρύ πανό στα χέρια του, και έτρεξε μπροστά με αναμφισβήτητη σιγουριά ότι ολόκληρο το τάγμα θα έτρεχε πίσω του.

Πράγματι, έτρεξε μόνο λίγα βήματα. Ένας, ένας άλλος στρατιώτης ξεκίνησε, και όλο το τάγμα φώναξε «Ούρα!» έτρεξε μπροστά και τον προσπέρασε».

Ο ουρανός του Austerlitz αποκαλύπτει στον ήρωα όλη τη μικροπρέπεια και την απατηλή φύση των φιλοδοξιών του για δόξα. Για τον πρίγκιπα Αντρέι, έρχεται μια στιγμή επώδυνων προβληματισμών για το νόημα της ζωής. Προσπαθεί να ξεπεράσει την πνευματική κρίση στρέφοντας προς την οικογένεια και το νοικοκυριό.

Σε μια κρίση κοσμοθεωρίας, σε αντίθεση με τον πρίγκιπα Μπολκόνσκι, ο Πιερ Μπεζούχοφ εμβαθύνει στη φιλοσοφία, κάνει προσπάθειες να γνωρίσει καλύτερα τη ζωή. Πιστεύει ότι μπορεί να διορθώσει αυτόν τον ατελή κόσμο: «... αυτό ξέρω και ξέρω σίγουρα, ότι η ευχαρίστηση να κάνεις αυτό το καλό είναι η μόνη αληθινή ευτυχία της ζωής». Ωστόσο, η αναζήτησή του για το νόημα της ζωής είναι τραγική και οδυνηρή. Η απομόνωση των μασονικών ιδεών από την πραγματική ζωή, η κατανόηση ότι το ψέμα και η υποκρισία βασιλεύουν σε αυτό το περιβάλλον, βυθίζει την ψυχή του Pierre σε απόγνωση. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι ήρωες οφείλουν κατά κάποιο τρόπο την πνευματική τους αναγέννηση στη Νατάσα Ροστόβα.

Το πιο σημαντικό γεγονός στην πνευματική ανάπτυξη τόσο του Pierre όσο και του Andrei Bolkonsky μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια το έτος 1812. Αρπαγμένοι από πατριωτική παρόρμηση, οι ήρωες του Λ.Ν. Ο Τολστόι τείνει να συμμετέχει προσωπικά στην υπεράσπιση της πατρίδας. Έτσι, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν έμεινε στο αρχηγείο: με όλο του το είναι προσπάθησε να είναι εκεί που οι Ρώσοι στρατιώτες αποφάσισαν τη μοίρα της πατρίδας: «... αν κάτι εξαρτιόταν από τις εντολές του αρχηγείου, τότε θα ήμουν εκεί και κάνω παραγγελίες, αλλά αντ' αυτού έχω την τιμή να υπηρετήσω εδώ, στο σύνταγμα, με αυτούς τους κυρίους, και πιστεύω ότι το αύριο θα εξαρτηθεί πραγματικά από εμάς, και όχι από αυτούς... Η επιτυχία ποτέ δεν εξαρτήθηκε και δεν θα εξαρτηθεί ούτε από θέση, ή στα όπλα, ή ακόμα και από τον αριθμό· και λιγότερο από όλα από τη θέση. Ο ήρωας συνειδητοποιεί με θάρρος το καθήκον του. Ακριβώς όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, κατανοεί τη σχέση του με την πατρίδα. Βαθιά πολιτικός, μακριά από κάθε τι στρατιωτικό, βρέθηκε στο πιο καυτό σημείο της μάχης του Μποροντίνο. Η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού του επέτρεψε να εισέλθει στον «οικογενειακό κύκλο των στρατιωτών της μπαταρίας Raevsky». «Ο αφέντης μας» κι έτσι άρχισαν να τον φωνάζουν εδώ. L.N. Ο Τολστόι τονίζει: σε δύσκολους καιρούς για τη Ρωσία, οι ήρωές του νιώθουν την υψηλότερη πνευματική ανάταση.

Μια πληγή στη μάχη του Borodino φέρνει στον Bolkonsky ψυχικό και σωματικό πόνο. Ο Αντρέι αλλάζει την οπτική του για τη ζωή και τον κόσμο γενικότερα. Αφού πληγωθεί, γίνεται πιο ευγενικός, πιο ανεκτικός και πιο απλός. Εν αναμονή του θανάτου, βρίσκει ειρήνη και αρμονία με όλο τον κόσμο.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ περνάει επίσης πόνο και βάσανα. Η πείνα, το κρύο και ο φόβος τον βοηθούν να αποκτήσει μια απλή και σοφή άποψη για τη ζωή. Ακριβώς όπως ο Πρίγκιπας Αντρέι, αποκτά μια αίσθηση αρμονίας με τον κόσμο των ανθρώπων. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Bolkonsky, η εσωτερική κατάσταση του Pierre είναι πιο κοντά στη ζωή, πιο φυσική. Στη μεταπολεμική ζωή «ταιριάζει» χωρίς κόπο το είναι του και των άλλων ανθρώπων. Έτσι είναι φυσική η ένωση του Pierre και της Natasha Rostova, αυτή είναι μια αρμονική ενότητα συναισθήματος και λογικής.

Οι εικόνες του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky έχουν τόσα πολλά κοινά, αλλά παρόλα αυτά, οι χαρακτήρες είναι εντελώς διαφορετικοί. Ήρωες Λ.Ν. Ο Τολστόι εκφράζει τις δικές του απόψεις για τη ζωή. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έδειξε ότι κάθε άτομο πρέπει να αναζητήσει το νόημα της ζωής. Ας είναι λανθασμένες οι κρίσεις του, αλλά έχει στόχο. Βλέπουμε ότι ο Λ.Ν. Ο Τολστόι συμπάσχει με τους ήρωές του. Ο συγγραφέας δεν καταδικάζει ευθέως τα λάθη τους, αλλά δείχνει ξεκάθαρα τις συνέπειές τους. Αποδεικνύει. Ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να ακολουθεί τον υψηλότερο στόχο, αλλά ταυτόχρονα να θυμάται ότι υπάρχει οικογένεια και κοινωνία.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

GBOU NPO «Επαγγελματική Σχολή» Νο 62

Περιφέρεια Βόλγκογκραντ

Πόλη Volzhsky

με θέμα: Σύγκριση των εικόνων του AndreyBolkonsky και Pierre Bezukhovαπό το μυθιστόρημαΛεβ ΝικολάεβιτςΤολστόι"Πόλεμος και ειρήνη"

Εκτελέστηκε:

Μαθητής της ομάδας 15

Ντεμένκο Ιρίνα

Δάσκαλος: Λόλα Αζίζοβνα

Μπολκόνσκι Μπεζούχοφ Ρομάν Τολστόι

Pierre Bezukhov και Andrei Bolkonsky, όντας εντελώς διαφορετικοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του Λέοντος Τολστόι. Η διαφορά μεταξύ των χαρακτήρων είναι ορατή με την πρώτη τους εμφάνιση στις σελίδες του μυθιστορήματος στο σαλόνι της Anna Scherer. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, έχοντας εκείνη την εποχή ήδη αρκετά πλούσια εμπειρία ζωής, με όλη του την εμφάνιση δείχνει πόσο κουρασμένος ήταν από όλες αυτές τις κοσμικές συγκεντρώσεις. Ο Αντρέι θυμίζει κατά κάποιο τρόπο στον αναγνώστη τον Ευγένιο Ονέγκιν. Ο Pierre Bezukhov εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας άνθρωπος που σέβεται τον κόσμο που έχει συγκεντρωθεί στο σαλόνι της Madame Scherer. Οι χαρακτήρες έχουν διαφορετικές απόψεις, χαρακτήρες, συμπεριφορά. Όμως, με πολλές διαφορές, οι ήρωες του έργου έχουν πολλά κοινά. Ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov είναι έξυπνοι άνθρωποι που έχουν λάβει εξαιρετική εκπαίδευση. Είναι κοντά ο ένας στον άλλον στο πνεύμα, αφού και οι δύο είναι ανεξάρτητοι στις κρίσεις και τις σκέψεις τους. Έτσι, ο Bolkonsky και ο Bezukhov επιβεβαιώνουν πλήρως το αρχαίο αξίωμα: «Τα αντίθετα αλληλοσυμπληρώνονται».

Δεν είναι περίεργο ο Αντρέι και ο Πιέρείναι πολύ ειλικρινείς στις συνομιλίες τους και σε ορισμένα θέματα μπορούν να μιλήσουν μόνο μεταξύ τους, επειδή βρίσκουν κατανόηση μεταξύ τους ακόμη και έχοντας εντελώς διαφορετικές κοσμοθεωρίες. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι πιο λογικός άνθρωπος, είναι πολύ πιο λογικός από τον Πιέρ. Η λογική υπερισχύει των συναισθημάτων του Αντρέι, ενώ ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι πιο άμεσος, επιρρεπής σε αιχμηρά συναισθήματα και εμπειρίες. Ο Pierre λατρεύει τη διασκέδαση, κάνει μια άγρια ​​ζωή και είναι εύκολος στο μυαλό του για πολλά πράγματα. Παντρεύεται την κοσμική καλλονή Helen Kuragina, αλλά σύντομα χωρίζει μαζί της, λέγοντας για τη γυναίκα του: «Εκεί που είσαι, υπάρχει ξεφτίλα και κακία». Τα νιάτα του είναι γεμάτα λάθη και απογοητεύσεις. Ως αποτέλεσμα, ο Πιερ, όπως και ο Αντρέι Μπολκόνσκι, αρχίζει να μισεί την κοσμική κοινωνία, η οποία είναι γεμάτη ψέματα. Και οι δύο ήρωες είναι άνθρωποι της δράσης. Τόσο ο Andrei όσο και ο Pierre αναζητούν συνεχώς το νόημα της ζωής και τη θέση τους σε αυτόν τον κόσμο. Πολλές από τις ζωές των κύριων χαρακτήρων συμβαίνουν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά μερικές στιγμές μοιάζουν πολύ. Ο Αντρέι ψάχνει τη δόξα στον πόλεμο, ο Πιέρ διασκεδάζει παρέα με τον Κουραγίν. Όμως, και οι δύο είναι δυστυχισμένοι στην οικογενειακή ζωή. Και οι δύο έχουν όμορφες εξωτερικά συζύγους, αλλά οι εκλεκτοί τους δεν ικανοποιούν τους ήρωες με τον εσωτερικό τους κόσμο. Όταν ο Αντρέι Μπολκόνσκι αναθεωρεί τις απόψεις του για τη ζωή, απογοητευμένος από τον πόλεμο, επιστρέφει στο σπίτι, αλλά τον περιμένει άλλο ένα σοκ - η γυναίκα του Αντρέι πεθαίνει και ο ήρωας του μυθιστορήματος βρίσκεται σε κατάθλιψη, απογοήτευση στη ζωή. Μεγάλες αλλαγές συμβαίνουν επίσης στη ζωή του Pierre Bezukhov - λαμβάνει μια μεγάλη κληρονομιά και γίνεται ευπρόσδεκτος επισκέπτης σε όλα τα σπίτια χωρίς εξαίρεση, ακόμη και σε εκείνα όπου ο Pierre αντιμετωπιζόταν προηγουμένως με περιφρόνηση. Όμως, γρήγορα απογοητευμένος, όπως ήταν κάποτε ο Αντρέι Μπολκόνσκι, στην κοσμική ζωή, ο Πιερ Μπεζούχοφ βρίσκει την εφαρμογή του στον Τεκτονισμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής, φαίνεται στον Pierre Bezukhov ότι έχει βρει το νόημα της ζωής.

Προσπαθεί να κάνει τη ζωή πιο εύκοληδουλοπάροικοι και βοηθώ άλλους ανθρώπους: «Όταν ζω, τουλάχιστον προσπαθώ να ζω για τους άλλους, αρχίζω να καταλαβαίνω την ευτυχία της ζωής». Όμως, ο Τεκτονισμός απογοήτευσε τον Πιέρ, έτσι πολλά μέλη αυτής της κοινωνίας πρόδωσαν τα κοινά συμφέροντα και κατεύθυναν τις δυνάμεις τους για να αποκτήσουν τη δική τους δόξα και προσωπικό κέρδος. Ο πόλεμος του 1812, και ιδιαίτερα η αιχμαλωσία και η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, άλλαξαν τη ζωή του Μπεζούχοφ, δείχνοντάς του το πραγματικό νόημα της ζωής, βοήθησαν τον ήρωα να επανεκτιμήσει τις αξίες του. Ένας τέτοιος Πιερ Μπεζούχοφ βοηθά τον Αντρέι Μπολκόνσκι, αναζωογονώντας τον Αντρέι στη ζωή μαζί με τη Νατάσα Ροστόβα. Ο Αντρέι συμμετέχει ενεργά στη δημόσια ζωή, εργάζεται στην επιτροπή Speransky, αλλά ούτε αυτός ο τύπος δραστηριότητας του φέρνει ικανοποίηση. Όπως ακριβώς και η συμμετοχή του Πιερ Μπεζούχοφ στο μασονικό κίνημα. Ο Αντρέι αναβιώνει ξανά από την αγάπη του για τη Νατάσα Ροστόβα, αλλά μια ευτυχισμένη ζωή με την αγαπημένη του δεν λειτούργησε και ο Αντρέι Μπολκόνσκι ξαναπάει στον πόλεμο, όπου καταλαβαίνει ότι το νόημα της ζωής είναι να βοηθάς άλλους ανθρώπους που χρειάζεσαι για να ωφελήσουν τους άλλους. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι πεθαίνει, έχοντας αποτύχει να πραγματοποιήσει την ιδέα του. Η κατανόηση της ανάγκης να αγαπάς τους ανθρώπους γύρω σου, να εκτιμάς τη ζωή, έρχεται στον Pierre Bezukhov. Ο Αντρέι και ο Πιέρ ενώνονται με την αρχή που ο ίδιος ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι σκιαγράφησε στη νεολαία του: «Για να ζήσεις ειλικρινά, πρέπει να σκίσεις, να μπερδευτείς, να παλέψεις, να κάνεις λάθη, να ξεκινήσεις και να σταματήσεις ξανά, να ξαναρχίσεις και να σταματήσεις ξανά, και για πάντα να παλεύεις και να χάνεις. Και η ειρήνη είναι πνευματική χυδαιότητα.

Κάθε συγγραφέας έχει τη δική του άποψη για την εποχή του, την επιλογή των ηρώων. Αυτό καθορίζεται από την προσωπικότητα του συγγραφέα, την κοσμοθεωρία του, την κατανόησή του για το σκοπό του ανθρώπου στη γη. Επομένως, υπάρχουν βιβλία πάνω στα οποία ο χρόνος δεν έχει δύναμη. Υπάρχουν ήρωες που θα είναι πάντα ενδιαφέροντες, των οποίων οι σκέψεις και οι πράξεις θα ενθουσιάσουν περισσότερες από μία γενιές απογόνων.

Τέτοιοι είναι για μένα οι ήρωες του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Τι με ελκύει στους χαρακτήρες των Andrei Bolkonsky και Pierre Bezukhov; Γιατί φαίνονται τόσο ζωντανά και κλείνουν σχεδόν δύο αιώνες αργότερα; Γιατί η Νατάσα Ροστόβα δεν γίνεται αντιληπτή ως κάποια μακρινή κόμισσα, από μια εντελώς διαφορετική ζωή, μια διαφορετική ανατροφή, αλλά ως την ηλικία μου; Γιατί κάθε φορά που επιστρέφω σε ένα μυθιστόρημα, ανακαλύπτω κάτι νέο για τον εαυτό μου σε αυτό; Πιθανώς, γιατί για μένα είναι πραγματικά ζωντανοί, όχι στατικοί, γιατί ζουν όχι μόνο για το σήμερα, προσπαθούν όχι μόνο για προνόμια, ανταμοιβές, υλικό πλούτο, αλλά και δεν «κοιμούνται» με την ψυχή τους, στοχάζονται τη ζωή τους, ψάχνουν έντονα για το νόημα της ζωής. Ο μεγάλος και αμίμητος Λ. Τολστόι, που σε όλη του τη ζωή δεν έπαψε να αναζητά το καλό και να μαθαίνει, να αναλύει τον εαυτό του, την εποχή του και γενικότερα την ανθρώπινη ζωή, μας διδάσκει, αναγνώστες, να παρατηρούμε τη ζωή και να αναλύουμε τις πράξεις μας. Ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov τραβούν αμέσως την προσοχή, ξεχωρίζουν για την ειλικρίνεια, την υπέρτατη ευπρέπεια και την εξυπνάδα τους. Παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαφορετικοί - ο αυστηρός, αλαζονικός πρίγκιπας Αντρέι, που σέβεται πολύ τον εαυτό του και επομένως αφήνει τους ανθρώπους, και ένας τόσο δύστροπος, στην αρχή αφελής Πιέρ, τον οποίο ο κόσμος δεν παίρνει στα σοβαρά - είναι αληθινοί φίλοι. Μπορούν να μιλήσουν για υψηλά θέματα, να εκμυστηρευτούν τα μυστικά της ψυχής ο ένας στον άλλο, να προστατεύουν και να υποστηρίζουν σε δύσκολες στιγμές.

Φαίνεται ότι ο καθένας τους έχει το δικό του μονοπάτι, τις νίκες και τις ήττες του, αλλά πόσες φορές μπλέκονται τα πεπρωμένα τους, πόσο μοιάζουν σε διαφορετικές φιλοδοξίες ζωής, πόσα κοινά έχουν στα συναισθήματα! Ταλαντούχος αξιωματικός, ο πρίγκιπας Αντρέι πηγαίνει στον πόλεμο για να βρει μια εφαρμογή για τη δύναμη και το μυαλό του, να βρει τη «δική του Τουλόν», να γίνει διάσημος. Έκανε κανόνα να μην ανακατεύεσαι στις υποθέσεις των άλλων, να μην δίνεις σημασία σε φασαρίες και διαφωνίες, «να μην σκύβεις». Αλλά στον διάδρομο του αρχηγείου, ο πρίγκιπας κόβει τον αλαζονικό υπασπιστή, που τόλμησε να μιλήσει προσβλητικά για τον ηττημένο σύμμαχο: «Είτε είμαστε αξιωματικοί που υπηρετούμε τον τσάρο και την πατρίδα μας και χαιρόμαστε για την κοινή μας επιτυχία και θρηνούμε για την κοινή μας αποτυχία, ή εμείς είναι λακέδες που αδιαφορούν για τις δουλειές του αφέντη!».

Έχοντας δώσει εντολή εκκένωσης, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν μπορεί να εγκαταλείψει την μπαταρία του καπετάνιου Τούσιν και παραμένει να τους βοηθήσει, χωρίς να κρύβεται από τη σκόνη και τον καπνό σκόνης με τη θέση του βοηθού του. Και κατά τη διάρκεια της συζήτησης στο αρχηγείο της μάχης του Σενγκράμπεν, θα υπερασπιστεί τον Τούσιν.

Ίσως ήταν αυτή η συνάντηση και η συμμετοχή σε εχθροπραξίες (κάτω από τις σφαίρες του εχθρού) δίπλα-δίπλα με απλούς στρατιώτες και κατώτερους αξιωματικούς που βοήθησαν τόσο στην εκπλήρωση της εντολής του πατέρα έτσι ώστε "δεν υπήρχε ντροπή" και να σηκωθεί το πανό, γυρίζοντας πίσω την υποχώρηση, όχι μόνο επειδή έφτασε η «καλύτερη ώρα» του, αλλά επειδή, όπως ο Κουτούζοφ, νιώθει πόνο για την υποχώρηση του στρατού. Ίσως γι 'αυτό ο Αντρέι Μπολκόνσκι σκόπιμα δεν παρατήρησε προσβλητικά λόγια για τους αξιωματικούς του επιτελείου του Νικολάι Ροστόφ και με αξιοπρέπεια του πρότεινε να ηρεμήσει, γιατί τώρα θα γινόταν μια άλλη μονομαχία - με έναν κοινό εχθρό, όπου δεν θα έπρεπε να αισθάνονται αντίπαλοι . Ομοίως, ο Pierre, αγωνιζόμενος για αυτοβελτίωση, προσπαθώντας να κάνει τόσα πολλά για τους χωρικούς του, πρέπει να κατανοήσει τη διαφορά μεταξύ των καλών πράξεων για χάρη του και της διάλυσης στις κοινές υποθέσεις και τις φιλοδοξίες πολλών ανθρώπων. Ως εκ τούτου, έρχεται στους Ελευθεροτέκτονες, ελπίζοντας ότι αυτή είναι μια πραγματική εστία καλοσύνης. Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζήσω και τι είναι το «εγώ»; Τι είναι ζωή και τι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; Αναμφίβολα, το άτομο που έχει θέσει αυτά τα ερωτήματα πριν από τον εαυτό του είναι άξιο σεβασμού, ακόμα κι αν οι αναζητήσεις του οδηγούν πρώτα στην άρνηση, στην απόρριψη...

Ο πρίγκιπας Αντρέι βιώνει επίσης μια πνευματική κρίση μετά από μια επανεκτίμηση του ειδώλου του, του Ναπολέοντα, και μετά το θάνατο της συζύγου του. Οι αλλαγές στο κτήμα (στις αρχές του 19ου αιώνα, μετέφερε τους δουλοπάροικους του σε ελεύθερους καλλιεργητές), η ανατροφή ενός βρέφους, η ανάγνωση βιβλίων και περιοδικών θα μπορούσαν να γεμίσουν τη ζωή ενός συνηθισμένου, δώδεκα ατόμου στο χείλος . Ο Μπολκόνσκι, ωστόσο, συνθλίβεται από το ανώτατο όριο του περιορισμού - χρειάζεται την έκταση ενός ψηλού γαλάζιου ουρανού. Σαν σπίθα, τα λόγια του Pierre θα φουντώσουν σε μια συνομιλία στο πλοίο: "Πρέπει να ζήσουμε, πρέπει να αγαπάμε, πρέπει να πιστεύουμε" και θα πυροδοτήσουν ένα νέο ενδιαφέρον για τη ζωή! Τώρα γνωρίζει το κριτήριο της χρησιμότητας αυτής της δουλειάς και, έχοντας εφαρμόσει το έργο που εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από την επιτροπή Speransky σε συγκεκριμένους ανθρώπους, «θυμάται τους αγρότες, τον Dron τον αρχηγό, και, έχοντας εφαρμόσει σε αυτούς τα δικαιώματα των προσώπων που χώρισε σε παραγράφους, του έγινε περίεργο πώς άργησε τόσο πολύ να κάνει μια τόσο σπάταλη δουλειά». Η ελπίδα για προσωπική ευτυχία σηκώνει τον πρίγκιπα Αντρέι σαν στα φτερά και αποδεικνύει ότι «η ζωή δεν τελείωσε στα τριάντα ένα». Πώς θα αλλάξει η πίστη του, το χθεσινό του ναπολεόντειο «είμαι πάνω από όλους», «οι σκέψεις και οι προσπάθειές μου ως δώρο για όλους»: «Όλοι πρέπει να με γνωρίζουν, για να μην πάει η ζωή μου μόνο για μένα, ώστε να μην ζεις ετσι σαν αυτο το κοριτσι ανεξαρτητως ζωης για να επηρεαζει ολους και να ζουν ολοι μαζι μου! Αυτό είναι "τα πάντα μέσα από εμένα", αυτή η διαδρομή από τον αλαζονικά εγωιστή στον εγωιστή θα δώσει στον Bolkonsky μια διαφορετική αντίληψη για τον κόσμο, θα τον διδάξει να βλέπει και να κατανοεί τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων: και η ονειροπόλα Natasha σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα, η φωτεινή της προσωπικότητα , που του έλειπε τόσο πολύ, και κορίτσια με πράσινα δαμάσκηνα, που έπρεπε να περάσουν απαρατήρητα από αυτόν, και ο Τιμόχιν, και όλοι οι αξιωματικοί και οι στρατιώτες του συντάγματος τους. Ίσως γι' αυτό δεν θα χάσει το ενδιαφέρον του για τη ζωή, βυθίζοντας στην προσωπική θλίψη του χωρισμού με την αγαπημένη του, όταν συναντά την κοινή θλίψη της Πατρίδας, με μια εχθρική εισβολή.

Έτσι, ο Πιέρ, που εξαπατήθηκε από όλους - από τους διαχειριστές ακινήτων μέχρι τη σύζυγό του - έπρεπε να αισθάνεται απειλή όχι μόνο για το δικό του «εγώ», αλλά τουλάχιστον για ένα αγαπημένο του πρόσωπο, ώστε να βρει μέσα του και δύναμη, και σταθερότητα και πραγματική διακριτικότητα και, τέλος, η ικανότητα διαχείρισης της κατάστασης, όπως στην περίπτωση του Ανατόλι Κουράγκιν, ώστε να μην μαυρίσει τη φήμη της Νατάσα και να μην συναντηθεί με τον πρίγκιπα Αντρέι, δεν αποτελεί απειλή για τη ζωή του ένας φίλος.

Όταν ο εχθρός επιτέθηκε στην Πατρίδα, ο Πιέρ, ένας πολίτης μέχρι το μεδούλι των οστών του, ενεργεί ως πραγματικός πατριώτης. Όχι μόνο εξοπλίζει ένα ολόκληρο σύνταγμα με δικά του έξοδα - ο ίδιος θέλει να μείνει στη Μόσχα για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Είναι συμβολικό ότι, αναζητώντας την απάντηση στο ερώτημα στην Αποκάλυψη: ποιος θα νικήσει τον Βοναπάρτη, ο Πιέρ βρίσκει την απάντηση - «Ρώσος Μπεζούχοφ», τονίζοντας όχι μόνο το όνομα και τον τίτλο του, αλλά ακριβώς ότι ανήκει στο έθνος, δηλαδή, νιώθοντας ο ίδιος μέρος της χώρας. Στο πεδίο Borodino, στην μπαταρία, ο Pierre, με την επιθυμία του να βοηθήσει να φέρει κοχύλια, θυμίζει κάπως τον Πρίγκιπα Αντρέι κοντά στο Shengraben.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι αισθάνεται επίσης τον εαυτό του μέρος του λαού του. Σε μια συνομιλία με ένα νέο άτομο για αυτόν, χτυπά με ειλικρίνεια, απλότητα των λέξεων, εγγύτητα με απλούς στρατιώτες. Ο πρίγκιπας Αντρέι αρνείται την προσφορά του Κουτούζοφ να υπηρετήσει ως βοηθός του, επιθυμώντας να παραμείνει στο σύνταγμα. Θα μάθει να πολεμά στην πρώτη γραμμή, να εκτιμά τη ζεστή στάση των στρατιωτών απέναντί ​​του, τον στοργικό τους «πρίγκιπα μας». Μόλις έδωσε μεγάλη σημασία στη στρατιωτική στρατηγική και στους υπολογισμούς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι το απορρίπτει αγανακτισμένος πριν από τη μάχη του Μποροντίνο: τη σύγκριση των ναπολεόντειων συνταγμάτων με πιόνια σκακιού και τα λόγια των αξιωματικών του επιτελείου για «πόλεμο στο διάστημα». Σύμφωνα με τον πρίγκιπα Αντρέι, μόνο ένα συναίσθημα που «είναι μέσα μου, σε αυτόν, σε κάθε στρατιώτη» μπορεί να προστατεύσει μια μικρή πατρίδα (το σπίτι, το κτήμα, την πόλη κάποιου) και τη μεγάλη Πατρίδα. Αυτό είναι ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα και μια αίσθηση ενότητας με τη μοίρα των ανθρώπων.

Ο Μπολκόνσκι στέκεται κάτω από τις σφαίρες, θεωρώντας ότι «είναι καθήκον του να διεγείρει το θάρρος των στρατιωτών». Θα συγχωρήσει στον Anatoly Kuragin μια προσωπική παράβαση όταν τον συναντήσει τραυματισμένο, σε μια πτέρυγα νοσοκομείου στην πρώτη γραμμή. Και η αγάπη για τη Νατάσα, που επιδεινώνεται από την κοινή θλίψη και τις κοινές απώλειες, φουντώνει στον Πρίγκιπα Αντρέι με ανανεωμένο σθένος. Ο Pierre Bezukhov έπρεπε να περάσει από μια μεγάλη κάθαρση σωματικής και ηθικής ταλαιπωρίας στην αιχμαλωσία για να συναντηθεί με τον Πλάτωνα Karataev, να βυθιστεί στη ζωή των απλών ανθρώπων και να καταλάβει ότι «κοιτούσε κάπου πάνω από τα κεφάλια των γύρω του. τη ζωή του, αλλά δεν έπρεπε να κουράσει τα μάτια του, αλλά απλώς να κοιτάξει μπροστά. Με νέα μάτια θα δει την πραγματική πορεία προς τον στόχο, τη σφαίρα εφαρμογής των δικών του δυνάμεων. Είναι οδυνηρό γι 'αυτόν, όπως πολλοί ήρωες του Πατριωτικού Πολέμου, να κοιτάζει την αναταραχή στην Πατρίδα: «Υπάρχει κλοπή στα δικαστήρια, στο στρατό υπάρχει μόνο ένα ραβδί: σαγκίστικα, οικισμοί, βασανίζουν τον λαό, εκπαίδευση είναι πνιγμένο. Ό,τι είναι νέο, ειλικρινά, καταστρέφει! Τώρα ό,τι συμβαίνει στη χώρα του γίνεται κοντά στον Πιερ, και αυτός υπερασπίζεται αυτό το «νέο και έντιμο», υποκλίνοντας στο ένδοξο παρελθόν, αγωνιζόμενος για την αγνότητα του παρόντος και του μέλλοντος.

Ο Bezukhov είναι ένας από τους διοργανωτές και ηγέτες του κύκλου των Decembrist. Επιλέγει επίτηδες έναν επικίνδυνο και προβληματικό δρόμο. Είναι συμβολικό ότι δίπλα του «στη δόξα», μέσα από τα ξίφη των αντιδραστικών, πηγαίνει, κατά την άποψη της Νικολένκα Μπολκόνσκι, τόσο ο ίδιος ο έφηβος όσο και ο πρίγκιπας Αντρέι.

Νομίζω ότι αν ο Πιερ είχε παραμείνει ζωντανός, δεν θα δίσταζε να λάβει μέρος σε μια ομιλία στην πλατεία της Γερουσίας. Αυτό θα ήταν το λογικό αποτέλεσμα των ιδεολογικών αναζητήσεων, της πνευματικής αυτοβελτίωσης και της ανάπτυξης του δικού του «εγώ» σε ένα κοινό «εμείς». Σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης, καθώς ο Λ.Ν. Τον ίδιο δρόμο ακολουθεί και ο Τολστόι, η συνέχειά τους, η Νικολένκα. Και τα αγαπημένα του λόγια ακούγονται τόσο κοντά και κατανοητά για τον καθένα μας: «Ένα μόνο ζητώ από τον Θεό, να είναι μαζί μου ό,τι συνέβη στους ανθρώπους του Πλούταρχου, και θα κάνω το ίδιο. θα τα πάω καλύτερα. Όλοι θα ξέρουν, όλοι θα με αγαπούν, όλοι θα με θαυμάζουν. Το νόημα της πνευματικής αναζήτησης ενός πραγματικού ανθρώπου δεν μπορεί να έχει τέλος.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Περιγραφή των εικόνων του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι (μυστηριώδης, απρόβλεπτος, απερίσκεπτος κοινωνικός) και του Κόμη Πιέρ Μπεζούχοφ (χοντρός, αδέξιος γλεντζής και άσχημος) στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Ανάδειξη του θέματος της πατρίδας στο έργο του A. Blok.

δοκιμή, προστέθηκε 31/05/2010


Ο Πιερ Μπεζούχοφ και ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Αναζητήσεις ζωής του Pierre Bezukhov. διαφορετικές απόψεις για τη ζωή. Αναζητήσεις ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι. Οι παλιές αρχές καταρρέουν. Κοινή και διαφορετική στην αναζήτηση ηρώων.

περίληψη, προστέθηκε 21/12/2003


Το θέμα της αληθινής αγάπης και της πνευματικής ομορφιάς ως ένα από τα κύρια στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Η διαφορά μεταξύ των συναισθημάτων του Pierre Bezukhov και της αγάπης του πρίγκιπα Αντρέι. Ο κύριος λόγος για την ψυχική απάθεια της ηρωίδας. Η οικογένεια της Νατάσας και του Πιέρ ως εικόνα μιας ιδανικής οικογένειας σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι.

δοκίμιο, προστέθηκε 10/06/2013


Σύντομο βιογραφικό του συγγραφέα. Η μελέτη του Λ.Ν. Η ανθρώπινη συνείδηση ​​του Τολστόι βασίζεται στην αυτοπαρατήρηση. Πνευματικές αναζητήσεις των βασικών χαρακτήρων. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι μια από τις πιο τραγικές φιγούρες στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Συνεχής ανάπτυξη της εικόνας του Pierre Bezukhov.

περίληψη, προστέθηκε 14/11/2010


Περιγραφή της εμφάνισης και του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο ρόλος των απλών πολεμιστών στη μάχη Shengraben. Η ηρωική πράξη του πρίγκιπα Αντρέι στη μάχη του Άουστερλιτς. Επαναξιολόγηση αξιών, αλλαγή απόψεων για τον πόλεμο.

δοκίμιο, προστέθηκε 13/03/2015


Στάδια ζωής και ιδεολογική και δημιουργική εξέλιξη του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Λέοντος Τολστόι. Κανόνες και πρόγραμμα του Τολστόι. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη", χαρακτηριστικά των προβλημάτων του. Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος, οι χαρακτήρες και η σύνθεσή του.

παρουσίαση, προστέθηκε 17/01/2013


Το ιστορικό θέμα του λαϊκού πολέμου στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ανάλυση της ιστορίας της δημιουργίας του μυθιστορήματος. Ηθικές-φιλοσοφικές έρευνες του συγγραφέα. Συλλογικός ηρωισμός και πατριωτισμός του λαού στην ήττα των Γάλλων.

περίληψη, προστέθηκε 11/06/2008


Τα πρώτα ακριβή στοιχεία που χρονολογούν την έναρξη του έργου του L.N. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο απελευθερωτικός πόλεμος που διεξήγαγε ο ρωσικός λαός ενάντια στους ξένους εισβολείς. Παραλλαγές της αρχής του μυθιστορήματος. Περιγραφή των γεγονότων του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

παρουσίαση, προστέθηκε 05/04/2016


Μελέτη της καλλιτεχνικής και λογοτεχνικής κληρονομιάς του Λέοντος Τολστόι. Περιγραφές παιδικής ηλικίας, εφηβείας, νεότητας, υπηρεσίας στον Καύκασο και τη Σεβαστούπολη. Έρευνα δημιουργικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας. Ανάλυση των λογοτεχνικών έργων του συγγραφέα.

περίληψη, προστέθηκε 24/03/2013


Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Το σύστημα των εικόνων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Χαρακτηριστικά της κοσμικής κοινωνίας στο μυθιστόρημα. Αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Χαρακτηριστικά του «άδικου» πολέμου του 1805.

Pierre Bezukhov και Andrey Bolkonsky - δύο ενσαρκώσεις του ιδανικού του ίδιου συγγραφέα

Το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» μας σύστησε πολλούς ήρωες με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες, ευγενείς, σκόπιμους, καλόκαρδους ζηλωτές υψηλών ηθικών ιδανικών. Και πάνω από όλα, περιλαμβάνουν τον Pierre Bezukhoe και τον Andrei Bolkonsky. Κάθε ένα από αυτά είναι μια φωτεινή προσωπικότητα, έχει ελκυστικά ατομικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αλλά ταυτόχρονα, έχουν πολλά κοινά και και τα δύο είναι η ενσάρκωση του ιδανικού του ίδιου συγγραφέα - ένα άτομο που είναι σε θέση να σκέφτεται βαθιά και, ως αποτέλεσμα, να αναπτύσσεται ηθικά και πνευματικά και να κάνει πραγματικά ηρωικές πράξεις .
Απεικονίζοντας τους ήρωές του, ο συγγραφέας δεν τους εξωράισε ούτε τους εξιδανικεύει: προίκισε τον Πιέρ και τον Αντρέι με αντιφατικά χαρακτηριστικά, πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Στην εικόνα τους παρουσίασε απλούς ανθρώπους που μπορούν να είναι και δυνατοί και αδύναμοι σε ορισμένες στιγμές της ζωής τους, αλλά που είναι σε θέση να ξεπεράσουν την εσωτερική πάλη και ανεξάρτητα να υπερβούν το ψέμα και την καθημερινότητα, να αναγεννηθούν πνευματικά και να βρουν την κλήση τους στη ζωή. Οι δρόμοι τους είναι διαφορετικοί, αλλά ταυτόχρονα έχουν πολλά κοινά. Και, συγκεκριμένα, η ομοιότητα έγκειται στις πνευματικές δοκιμασίες τους, στον αγώνα. Ο Πιερ έχει τη δική του αδυναμία χαρακτήρα, δειλία, υπερβολική ευκολοπιστία και ιδεολογικό αδιάβατο. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι έχει υπερηφάνεια, αλαζονεία, φιλοδοξία και απατηλές βλέψεις για δόξα.
Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους κεντρικούς, πιο ελκυστικούς ήρωες του μυθιστορήματος. Η εικόνα του, όπως και η εικόνα του Αντρέι Μπολκόνσκι, απεικονίζεται σε συνεχή δυναμική. Ο συγγραφέας εστιάζει στη σχεδόν παιδική ευκολοπιστία, την ευγένεια και την ειλικρίνεια των σκέψεων του ήρωά του και στην αρχή ο Πιερ παρουσιάζεται ως ένας μπερδεμένος, παθητικός, απολύτως αδρανής νέος. Ο Πιερ προφανώς δεν ταιριάζει στην ψεύτικη κοινωνία των κολακευτών και των καριεριστών που βρίσκονται στο σαλόνι Scherer. Επιπλέον, ο Earless αδιαφορεί για τα χρήματα και την πολυτέλεια, είναι αδιάφορος και, παρ' όλα αυτά, αισθάνεται έντονα τη γραμμή μεταξύ αθώων αστείων και επικίνδυνων παιχνιδιών που μπορούν να ακρωτηριάσουν τη ζωή κάποιου.
Στα σημεία καμπής της ζωής, εκδηλώνεται μια ισχυρή θέληση και οι καλύτερες πλευρές του χαρακτήρα του Pierre και τότε είναι ικανός για πολλά. Ποιος θα πίστευε ότι ο Pierre Bezukhov, αυτός ο μαλθακός και αδύναμος άνθρωπος, θα εμφανιζόταν στη συνέχεια ως ο οργανωτής μιας μυστικής κοινωνίας «ανεξάρτητων και ελεύθερων ανθρώπων» και αργότερα θα κατηγορούσε τον τσάρο για αδράνεια, θα ασκούσε δριμεία κριτική στο κοινωνικό σύστημα, την αντίδραση και Arakcheevism και να οδηγήσει τεράστιες μάζες ανθρώπων;
Όπως ο Πιερ, ο Αντρέι Μπολκόνσκι από τις πρώτες γραμμές ξεχωρίζει από το γενικό πλήθος των χαρακτήρων του μυθιστορήματος στο ότι αισθάνεται άβολα σε ένα κοσμικό περιβάλλον. Νιώθει τον δικό του σημαντικό σκοπό. Εμφανίζεται ως καλλιεργημένος, μορφωμένος, ολόκληρος άνθρωπος - ένας από τους καλύτερους εκπροσώπους της ευγενούς κοινωνίας εκείνης της εποχής. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η αγάπη του για τη δουλειά, η επιθυμία για χρήσιμη, έντονη δραστηριότητα. Ο Αντρέι βαρύνεται από μια ήσυχη οικογενειακή ζωή και κενές δημόσιες υποθέσεις, η ψυχή του λαχταρά κάτι σημαντικό, ονειρεύεται μεγάλες πράξεις, «της Τουλόν του», τη δόξα. Για αυτόν τον σκοπό ο Μπολκόνσκι αποφασίζει να πάει σε πόλεμο με τον Ναπολέοντα και εξηγεί στον Πιέρ τον λόγο της απόφασής του με τα ακόλουθα λόγια: «Η ζωή που κάνω εδώ δεν είναι για μένα».
Αλλά είναι προορισμένος να απογοητευτεί από το είδωλό του τον Ναπολέοντα, να επιβιώσει από το θάνατο της γυναίκας του και να επιβιώσει ως εκ θαύματος μετά τη μάχη ο ίδιος, και επιπλέον, να βιώσει την αληθινή αγάπη για τη Νατάσα και να συμβιβαστεί με την απώλειά της. Μετά από όλα αυτά, ο Αντρέι χάνει την πίστη του στον εαυτό του, έτσι ώστε αργότερα να μπορέσει να βρει ξανά νόημα στη ζωή και να απογειωθεί. Για άλλη μια φορά στο επίκεντρο των στρατιωτικών γεγονότων, αλλά όχι πλέον σε αναζήτηση δόξας και πράξης, ο Αντρέι αλλάζει εξωτερικά και εσωτερικά. Υπερασπιζόμενος την οικογένεια, ο Bolkonsky θέλει να καταστρέψει τον εχθρό ολόκληρου του ρωσικού λαού και αισθάνεται το όφελος και την ανάγκη του.
Έτσι, απαλλαγμένοι από τα καταβροχθιστικά ψέματα της κοσμικής κοινωνίας και βρίσκοντας τον εαυτό τους σε δύσκολες στρατιωτικές συνθήκες, βρίσκοντας τους εαυτούς τους ανάμεσα σε απλούς Ρώσους στρατιώτες, ο Πιέρ και ο Αντρέι αρχίζουν να αισθάνονται τη γεύση της ζωής, να αποκτούν ηρεμία. Έχοντας διανύσει έναν δύσκολο δρόμο λαθών και δικών τους αυταπάτες, αυτοί οι δύο ήρωες βρίσκουν τον εαυτό τους, ενώ διατηρούν τη φυσική τους υπόσταση και δεν υποκύπτουν στην επιρροή της κοινωνίας.