Εν συντομία, η Τατιάνα Τολστάγια διάβασε ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Ολοκληρωμένο μάθημα για την ιστορία του Τ.Ν.

Το όνειρο της ψυχής στην ιστορία της Tatyana Tolstaya "Clean Slate"

Η πλοκή της ιστορίας της Τατιάνα Τολστάγια "Clean Sheet" είναι χαρακτηριστική για την "εποχή της δεκαετίας του '90": ο Ignatiev, εξαντλημένος από τα καθημερινά προβλήματα, τις εμπειρίες και τη λαχτάρα για το απραγματοποίητο, αποφασίζει για μια επέμβαση για την αφαίρεση της ψυχής που υποφέρει, θέλοντας να γίνει δυνατός. αυτός ο κόσμος. Το αποτέλεσμα είναι προβλέψιμο: μετατρέπεται σε έναν από αυτούς τους απρόσωπους, άψυχους, για τους οποίους έγραψε ο Γιεβγκένι Ζαμιάτιν στο μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας Εμείς.

Χάνοντας την ικανότητα της συμπόνιας, ο ήρωας χάνει το κύριο συστατικό της ανθρώπινης ευτυχίας - την ικανότητα να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους, το κοντινό και το μακρινό του.

Άψυχοι άνθρωποι περπατούν πραγματικά στη γη. Κυριολεκτικά. Έχει γίνει μόδα πλέον να γράφουμε για ζόμπι. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το θέμα εμφανίζονται σε εφημερίδες και περιοδικά. Αλλά ακόμη νωρίτερα, ο Σεργκέι Γιεσένιν παρατήρησε:

«Φοβάμαι - γιατί η ψυχή περνάει,

Όπως τα νιάτα και όπως η αγάπη.

Η ψυχή περνάει. Δεν χρειάζεται καν να το «βγάλεις».

Οι άνθρωποι συχνά γίνονται πιο ψυχροί, πιο σκληροί με την ηλικία.

Η Τατιάνα Τολστάγια στο έργο της θέτει τα πιο σημαντικά ερωτήματα:

Τι συμβαίνει στην ψυχή;

Σε τι βάθη, σε ποιες άβυσσες κρύβεται;

Πού πάει ή πώς μεταμορφώνεται, σε τι μετατρέπεται αυτή η αιώνια λαχτάρα για αλήθεια, καλοσύνη, ομορφιά;

Η Τατιάνα Τολστάγια γνωρίζει ότι δεν υπάρχουν σαφείς απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις. Για να τα σκηνοθετήσει χρησιμοποιεί (ακολουθώντας τον Zamyatin) τις τεχνικές της φαντασίας.

Έχοντας παρουσιάσει τον ήρωά της, που χώρισε εύκολα την ψυχή του, με μια νέα ιδιότητα με ένα λευκό φύλλο στα χέρια της, η συγγραφέας τον αποχωρίστηκε το ίδιο εύκολα, χωρίς να δώσει απάντηση, πώς μπορεί κανείς να ξεπεράσει μια τόσο τρομακτική «κάθαρση ψυχών». που γίνονται αδιάφορα. Ο ήρωας έχει γίνει λευκή πλάκα. Πάνω σε αυτό θα μπορούσε κανείς να γράψει:

«Και με όλη μου την ψυχή, που δεν είναι κρίμα

Πνίξτε τα πάντα στο μυστήριο και γλυκό,

Η ελαφριά θλίψη κυριεύει

Πώς το σεληνόφως καταλαμβάνει τον κόσμο.

Την ψυχή του Ιγνάτιεφ κατέλαβε η μελαγχολία. Αγωνία, αμφιβολίες, οίκτο, συμπόνια - αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο υπάρχει η ψυχή σε έναν άνθρωπο, επειδή είναι «κάτοικος απόκοσμων τόπων». Ο Ignatiev λιποθυμήθηκε, δεν άντεξε την παρουσία της στον εαυτό του. Αφού αποφάσισε την επέμβαση, υπέγραψε το δικό του θανατικό ένταλμα - έχασε την αθάνατη ψυχή του, έχασε τα πάντα (και νόμιζε ότι είχε κερδίσει τα πάντα!).

Αφήστε τον να είναι αδύναμος, αλλά ζωντανός, αμφισβητούμενος, αλλά γεμάτος τρεμάμενη πατρική αγάπη και τρυφερότητα («πήδηξε με ένα σπρώξιμο και όρμησε μέσα από την πόρτα στο καγκελό κρεβάτι»), ανήσυχο, αλλά λυπάται τη γυναίκα του και υποκλίνεται μπροστά της («Σύζυγος - είναι αγία»), ο Ignatiev ήταν ενδιαφέρον auto RU.

Έχοντας πάψει να υποφέρει, έπαψε να απασχολεί τον συγγραφέα. Τι άψυχος άνθρωπος είναι, το ξέρουν όλοι.

Στο λευκό του φύλλο, θα γράψει ένα παράπονο - το πρώτο πράγμα που επρόκειτο να κάνει μετά την επέμβαση. Και ποτέ ξανά δεν θα έρθει κοντά του, δεν θα κάτσει στην άκρη του κρεβατιού του ο Τόσκα, δεν θα του πιάσει το χέρι. Ο Ιγνάτιεφ δεν θα νιώσει πώς από τα βάθη, από την άβυσσο, «από κάπου έξω από τις πιρόγες έρχεται ο Ζωντανός». Από εδώ και πέρα ​​η μοίρα του είναι η μοναξιά και το κενό. Όλοι τον εγκαταλείπουν – και ο συγγραφέας και ο αναγνώστης, γιατί τώρα είναι ένας νεκρός, «ένα άδειο, κούφιο σώμα».

Τι ήθελε να μας πει η Τατιάνα Τολστάγια; Γιατί μιλάει για αυτά που ήδη ξέρει; Να πώς το βλέπουμε.

Οι φράσεις «καταστρέφω την ψυχή σου», «σώσε την ψυχή σου», δηλαδή ένα άτομο, όντας ένα γήινο και θνητό ον, έχει τη δύναμη να σώσει ή να καταστρέψει την αθάνατη απόκοσμη ψυχή του.

Υπάρχουν πέντε άντρες (ένας από αυτούς είναι αγόρι) και πέντε γυναίκες στην ιστορία. Όλοι είναι δυστυχισμένοι, ειδικά οι γυναίκες. Η πρώτη είναι η γυναίκα του Ignatiev. Η δεύτερη είναι η Αναστασία, η αγαπημένη του. Ο τρίτος είναι η χωρισμένη γυναίκα του φίλου του. Ο τέταρτος - βγήκε δακρυσμένος από το γραφείο του μεγάλου αφεντικού, ο πρώτος που ξεφορτώθηκε την ψυχή. Ο πέμπτος ακούει την πειθώ ενός μελαχρινού άνδρα, ο οποίος έχει «όλο το ζωτικό χώρο σε χαλιά».

«Γυναίκα», «σύζυγος» είναι η ψυχή. Αλλά η Τατιάνα Τολστάγια δεν προφέρει ποτέ αυτή τη λέξη πουθενά. Επιβάλλει ένα ταμπού. (Δεν θέλει να προφέρει μάταια;)

Πώς ξεκινά η ιστορία; - Η γυναίκα κοιμάται.

Η ψυχή του Ignatiev κοιμάται. Είναι άρρωστη και αδύναμη. Φαίνεται ότι η Τατιάνα Τολστάγια μιλάει για αυτήν, περιγράφοντας τη γυναίκα και το παιδί του Ιγνάτιεφ: «εξαντλημένοι», «αδύναμο βλαστάρι», «μικρό κούτσουρο». Θα μπορούσε ο Ιγνάτιεφ να γίνει δυνατός, να βγάλει την οικογένειά του από τον πόνο και τη θλίψη; Είναι απίθανο, γιατί λέγεται: «Αυτός που δεν έχει θα του αφαιρεθεί».

Έχοντας αφαιρέσει την ψυχή, ο Ιγνάτιεφ αποφασίζει αμέσως να απαλλαγεί από ό,τι της θυμίζει -από την ορατή της ενσάρκωση- τα αγαπημένα της πρόσωπα.

Κοιτάξτε τους πιο κοντινούς σας ανθρώπους. Είναι η ορατή ενσάρκωση της αόρατης ψυχής σας. Πώς είναι γύρω σου; Το ίδιο συμβαίνει με εσάς και την ψυχή σας.

Αυτή την ιδέα διεκδικεί στο μικρό του αριστούργημα - την ιστορία «Clean Slate».

Σημειώσεις

Χοντρό φύλλο. με τον Yesenin με τον Mariengof ("Υπάρχει ξέφρενη ευτυχία στη φιλία ..." // Ο Yesenin συγκέντρωσε έργα: Σε 7 τόμους - M .: Nauka, 1996. V.4. Ποιήματα που δεν περιλαμβάνονται στα "Collected Poems" - 1996. - Σελ. 184-185.Ένα όραμα στην πατρίδα // Συλλογή έργων σε τρεις τόμους: Τ. 1. - Μ .: Terra, 2000. - Σ. 78.

«Καθαρό Νερό» - Αναζήτηση λύσεων στον τομέα της παροχής καθαρού νερού στον πληθυσμό. Το νερό διανέμεται σε τυπικές φιάλες των 5-6 λίτρων. Λειτουργεί σε αυτόματη λειτουργία. Τεχνολογία καθαρισμού νερού. Κάρτα εξυπηρέτησης. Σύστημα καθαρισμού νερού βασισμένο στην τεχνολογία μεμβράνης. Το νερό διανέμεται σε τυπικές φιάλες των 5-19 λίτρων.

"Εξωτερική δομή φύλλου" - Ερωτήσεις για επανάληψη. Εξαερισμός φύλλων. Εξηγήστε τη διαφορά μεταξύ άμισχων και μίσχων φύλλων. Ποιος τύπος ερεθισμού είναι χαρακτηριστικός των δικοτυλήδονων φυτών; τροποποιημένα φύλλα. Ποιος τύπος ερεθισμού είναι χαρακτηριστικός των μονοκοτυλήδονων φυτών; Καταγράψτε τα κύρια μέρη ενός φύλλου. Στα μονοκοτυλήδονα φυτά, το ριζικό σύστημα είναι _______, η οπή των φύλλων είναι ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Ο Λιστ θεωρείται κορυφαία προσωπικότητα στην ιστορία της μουσικής. Ούγγρος πιανίστας και συνθέτης (1811-1886) Και το 1847 ο F. Liszt ανέλαβε μια αποχαιρετιστήρια συναυλία. Το 1844, ο Λιστ έγινε αρχηγός του συγκροτήματος στην αυλή των δουκών στη Βαϊμάρη. Το μεγαλύτερο μέρος της κληρονομιάς του συνθέτη στο πιάνο είναι μεταγραφές και παραφράσεις μουσικής από άλλους συγγραφείς.

"Möbius strip" - Ο Möbius είναι ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης τοπολογίας. Τέχνη και τεχνολογία. Η λωρίδα Möbius είναι ένα σύμβολο των μαθηματικών, που χρησιμεύει ως η κορωνίδα της υψηλότερης σοφίας... Ένα απίστευτο νέο έργο βιβλιοθήκης στην Αστάνα του Καζακστάν. Αυτό το γλυπτό αποτελείται από πολλά κουτάκια. Ο διευθυντής του Αστρονομικού Παρατηρητηρίου της Λειψίας, ο A. Möbius ήταν ένας πολύπλευρος επιστήμονας.

"Δοκίμιο για τα φύλλα" - Το φθινόπωρό μου. Ι. Τουργκένιεφ. Linden Poplar Rowan Maple Lilac Oak. Κίνηση φύλλων. Ποια είναι τα χρώματα των φύλλων. Συστάδες σορβιών. Ι. Μπούνιν. Μπρούτζινο Φυτικό Καφέ Ανοιχτό Πράσινο Κόκκινο Μαλαχίτη. Θέματα δοκιμίων. Τι ψιθυρίζουν τα φύλλα; Ποια δέντρα έχουν ρίξει τα φύλλα τους; Φθινοπωρινοί ήχοι. Όμως η λιμνούλα έχει ήδη παγώσει... Κόκκινο. Κίτρινο Πορτοκαλί Κόκκινο Πράσινο Λεμόνι Πορτοκαλί.

"Μάθημα καθαρού νερού" - Συζήτηση για το θέμα του μαθήματος. Λεονάρντο Ντα Βίντσι. Μάθημα καθαρού νερού. Εργασίες: Sinkwine με θέμα "Καθαρό νερό". Οργανωτική στιγμή. Συζήτηση μέτρων για τη βελτίωση του οικολογικού υδατικού περιβάλλοντος της περιοχής. Το αποτέλεσμα του μαθήματος: σύνταξη συγχρονισμού. Νερό της βροχής, νερό πηγής Ρέει, παγώνει, εξατμίζεται Πηγή ζωής Υγρό.

Τι είναι ψυχή; Μπορείς να ξεχωρίσεις έναν ειλικρινή άνθρωπο από έναν αδιάφορο; Είστε εξοικειωμένοι με τις καταστάσεις όταν «οι γάτες ξύνουν την ψυχή» ή «η ψυχή τραγουδά»; Ψυχή - 1. Ο εσωτερικός ψυχικός κόσμος ενός ανθρώπου, η συνείδησή του Προδίδεται από την ψυχή και το σώμα. 2. Αυτή ή εκείνη η ιδιότητα του χαρακτήρα, καθώς και ένα άτομο με ορισμένες ιδιότητες Χαμηλό ε. 3. Ο εμπνευστής κάτι - ν., το κύριο πρόσωπο. Δ. κοινωνία. 4. Περί προσώπου (σε ιδιωματισμούς) Όχι ψυχή στο σπίτι.5. Τα παλιά χρόνια ένας δουλοπάροικος. Νεκρές ψυχές. Λεξικό των S. I. Ozhegov και N. Yu. Shvedov

«Μια καθαρή πλάκα» «Κάθε νυχτερινή λαχτάρα ερχόταν στον Ιγνάτιεφ. Βαριά, ασαφή, με σκυμμένο το κεφάλι, κάθισε στην άκρη του κρεβατιού, την πήρε από το χέρι - μια λυπημένη νοσοκόμα για έναν απελπισμένο ασθενή. Έτσι έμειναν σιωπηλοί για ώρες – χέρι με χέρι. Πίσω από τον τοίχο, μια γήινη, κουρασμένη, αγαπητή σύζυγος κοιμάται κάτω από ένα κουρελιασμένο χαλί. Ο μικρός λευκός Βαλερίκ ήταν σκορπισμένος - ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι, άθλιο έως σπασμός - ένα εξάνθημα, αδένες, μαύροι κύκλοι κάτω από τα μάτια. Ο Τόσκα περίμενε, ξάπλωσε σε ένα φαρδύ κρεβάτι, έφυγε στην άκρη, έκανε χώρο στον Ιγκνάτιεφ, τον αγκάλιασε, ακούμπησε το κεφάλι της στο στήθος του. Να κόψουν κήπους. Ρηχές θάλασσες, στάχτες πόλεων. Αλλά δεν έχουν σκοτωθεί όλοι ακόμα: το πρωί, όταν ο Ιγνάτιεφ κοιμάται, από κάπου έξω από τις πιρόγες έρχεται ο Ζωντανός. τσουγκράνα καμένα κορμούς, φυτεύει μικρά βλαστάρια δενδρυλλίων: πλαστικά primroses, βελανιδιές από χαρτόνι, σέρνει κύβους, στήνει προσωρινές καλύβες. Από το ποτιστήρι ενός παιδιού, γεμίζει τα μπολάκια των θαλασσών και σχεδιάζει με ένα απλό μολύβι μια σκοτεινή, στριφογυριστή γραμμή του σερφ.

«Είναι κακό, ξέρεις», πιέζει. Κάθε μέρα υπόσχομαι στον εαυτό μου: αύριο θα γίνω άλλος άνθρωπος, θα φτιάξω το κέφι, θα ξεχάσω την Αναστασία, θα κερδίσω πολλά χρήματα, θα πάω τον Valery στο νότο ... θα επισκευάσω το διαμέρισμα, θα τρέξτε τα πρωινά ... Και το βράδυ - μελαγχολία. - Δεν καταλαβαίνω, - είπε ένας φίλος, - καλά, τι βγάζεις; Όλοι έχουν παρόμοιες καταστάσεις, τι συμβαίνει; Κάπως ζούμε. - Καταλαβαίνετε: εδώ, - ο Ιγνάτιεφ, δείχνοντας το στήθος του, - ζωντανός, ζωντανός, πονάει! - Λοιπόν, ανόητος, - ένας φίλος βούρτσισε το δόντι του με ένα σπίρτο. «Γι’ αυτό πονάει γιατί είναι ζωντανό. Και πώς ήθελες; - Δεν θέλω να πονέσω. Και μου είναι δύσκολο. Και εδώ είμαι, υποφέρω. Και η σύζυγος υποφέρει, και η Valerochka, και η Αναστασία, πιθανότατα, υποφέρει επίσης και κλείνει το τηλέφωνο. Και όλοι βασανιζόμαστε... Είμαι άρρωστος και θέλω να είμαι υγιής. - Και αν ναι, προσέξτε: το άρρωστο όργανο πρέπει να ακρωτηριαστεί. Σαν παράρτημα. Ο Ιγνάτιεφ σήκωσε το κεφάλι του έκπληκτος. - Με ποια έννοια να ακρωτηριάσεις; - Στην ιατρική. Το κάνουν τώρα».

«Μόνο οι αδύναμοι μετανιώνουν για τις μάταιες θυσίες. Θα είναι δυνατός. Θα κάψει ό,τι σηκώνει φραγμούς. Θα λάσο, θα κολλήσει στη σέλα, θα δαμάσει την άπιαστη Αναστασία. Θα σηκώσει το ωχρό, καταβεβλημένο πρόσωπο της αγαπημένης, βασανισμένης γυναίκας του. Οι αντιφάσεις δεν θα το διαλύσουν. Σαφώς, οι άξιοι θα είναι αρκετά ισορροπημένοι. εδώ είναι η θέση σου, γυναίκα. Τα δικά. Εδώ είναι η θέση σου, Αναστασία. Τσάροι. Χαμογέλα και εσύ, μικρός Βαλερίκ. Τα πόδια σου θα δυναμώσουν, και οι αδένες θα περάσουν, γιατί ο μπαμπάς σε αγαπάει, χλωμή βλαστάρι πατάτας πόλης. Ο μπαμπάς θα είναι πλούσιος. Θα καλέσει ακριβούς γιατρούς με χρυσά γυαλιά, με δερμάτινες τσάντες. Περνώντας σας προσεκτικά από χέρι σε χέρι, θα σας μεταφέρουν στις φρουτώδες όχθες της αιώνιας γαλάζιας θάλασσας, και το λεμονάτο, πορτοκαλί αεράκι θα απομακρύνει τους μαύρους κύκλους από τα μάτια σας. Ποιος είναι αυτός που περπατά, λεπτός σαν κέδρος, δυνατός σαν ατσάλι, ανοιξιάτικα βήματα, χωρίς να γνωρίζει επαίσχυντες αμφιβολίες; Αυτός είναι ο Ignatiev. Ο δρόμος του είναι ίσιος, οι αποδοχές του υψηλές, τα μάτια του σίγουρα, οι γυναίκες τον προσέχουν.

«Ακούστηκε από πίσω ο κρότος ενός γουρνιού, πνιχτά βογγητά - και δύο ηλικιωμένες γυναίκες με άσπρα παλτά έφεραν ένα στριμμένο, ανώνυμο κορμί, όλα με ξεραμένους αιματοβαμμένους επιδέσμους - και το πρόσωπο και το στήθος, - μόνο ένα στόμα με ένα μαύρο μουγκρισμα. Επίσης. , Αυτό? Αυτός;.. Τραβήχτηκε, σωστά; Η νοσοκόμα γέλασε θλιμμένα. - Όχι, μεταμοσχεύτηκε. Θα σε αφαιρέσουν, θα μεταμοσχευθεί άλλος. Μην ανησυχείς. Αυτός είναι εσωτερικός ασθενής. - Α, δηλαδή κάνουν και το αντίθετο; Και γιατί είναι αυτό... - Όχι ενοικιαστής. Δεν ζουν. Παίρνουμε συνδρομή πριν την επέμβαση. Αχρηστος. Δεν επιβιώνουν. - Απόρριψη; Το ανοσοποιητικό σύστημα; Ο Ιγνάτιεφ καμάρωσε. - Μαζική καρδιακή προσβολή. - Γιατί? - Δεν το αντέχουν. Λοιπόν, γεννήθηκαν έτσι, έζησαν όλη τους τη ζωή, δεν ήξεραν τι είδους πράγμα ήταν - και ξαφνικά εδώ είναι - κάντε τους μια μεταμόσχευση. Η μόδα έχει πάει έτσι, ή κάτι τέτοιο. Στέκονται στην ουρά, κάνουν κλήσεις μια φορά το μήνα. Δεν υπάρχουν αρκετοί δωρητές. - Κι εγώ, λοιπόν, ο δωρητής;

«Βγάλε νυστέρι, μαχαίρι, δρεπάνι, ό,τι σου συνηθίζει, γιατρέ, κάνε μια καλή πράξη, κόψε το κλαδί. Ακόμα ανθίζει, αλλά ήδη πεθαίνει αναπόφευκτα, και ρίξτε στη φωτιά που καθαρίζει. Ο Ιγνάτιεφ άρχισε να κοιτάζει και είδε τον γιατρό. στο κεφάλι του, σε ένα σκαλοπατημένο χωνάκι, καθόταν ένα σκουφάκι - μια λευκή τιάρα με μπλε ρίγες, ένα αμυλώδες ζιγκουράτ. Ένα σκούρο πρόσωπο. Τα μάτια κάτω στο χαρτί. Και δυνατά, ένας καταρράκτης, αλλά τρομερά - από τα αυτιά μέχρι τη μέση και κάτω - τέσσερις βαθμίδες, σαράντα σπείρες έστριβαν μια μπλε άκαμπτη ασσυριακή γενειάδα - χοντρά δαχτυλίδια, ρετσίνι ελατήρια, νυχτερινός υάκινθος. Εγώ, Δόκτωρ Ιατρών, Ιβάνοφ. Δεν είχε μάτια. Από τις άδειες κόγχες των ματιών φύσηξε ένα μαύρο κενό στο πουθενά, ένα υπόγειο πέρασμα σε άλλους κόσμους, στις παρυφές των νεκρών θαλασσών του σκότους. Και εκεί ήταν απαραίτητο να πάμε. Δεν υπήρχαν μάτια, αλλά υπήρχε ένα βλέμμα. Και κοίταξε τον Ιγνάτιεφ.

Ψάξτε για αλλαγές στο λεξιλόγιο «Είναι ωραίο να νιώθεις ένα αμβλύ γουρουνάκι στο ηλιακό πλέγμα. Όλα είναι χορωδία. - Λοιπόν, εντάξει, μούσι, τσίμπησα. Έλα πέντε. Να είστε Shcha στην κοινωνική ασφάλιση ή πού πρέπει να πάτε; Όχι, μετά την κοινωνική ασφάλιση, αλλά τώρα γράψτε πού πρέπει και κάντε σήμα σε ποιον υποτίθεται ότι ο γιατρός, που αυτοαποκαλείται Ιβάνοφ, δωροδοκεί. Γράψτε λεπτομερώς, αλλά έτσι είναι με το χιούμορ: λένε, δεν υπάρχουν μάτια, αλλά denyushki vie - πάει! Και πού είναι αυτοί που πρέπει να κοιτάξουν; Και μετά στο κοινωνικό. Έτσι κι έτσι, δεν μπορώ πια να κρατήσω αυτό το μωρό στο σπίτι. Ανθυγιεινό, ξέρεις. Παρέχετε ένα οικοτροφείο. Θα kobenitsya, θα πρέπει να δώσει στο πόδι. Είναι ο τρόπος που γίνεται. Ο ET είναι εντάξει. Ο Ιγνάτιεφ έσπρωξε την πόρτα του ταχυδρομείου.

Συζήτηση για το περιεχόμενο της ιστορίας Ποιο θα είναι το μέλλον του ήρωά μας; Θα είναι ευτυχισμένος; Τι θέλει να πει ο συγγραφέας με αυτό το τέλος; Μπορείτε να εξηγήσετε το νόημα του τίτλου της ιστορίας; Ονομάστε τα σημάδια του μεταμοντερνισμού στην ιστορία του Τολστόι. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του συγγραφέα της ιστορίας;

Λαχτάρα Φύγε, λαχτάρα! Tatyana Yezhevskaya Tatyana Yezhevskaya Γιατί, μελαγχολική, ροκανίζεις την ψυχή σου Και τρως, απολαμβάνοντας τα κομμάτια; Είσαι και γυναικείο είδος... Ας βάλουμε ένα τέλος σε αυτό τώρα. Φύγε, φύγε χωρίς τύψεις, Δεν χρειάζεται να ροκανίζεις και να βασανίζεις την ψυχή. Δώστε μου στην κατοχή, δεν θα παραβιάσω τη συμφωνία μας. Δεν θα σε ξαναενοχλήσω. Πέτα, μελαγχολία, ζήσε με ειρήνη. Απλά θα σε ξεχάσω, για να μην πονέσει η ψυχή μου. Και από τα σκισμένα κομμάτια θα πλάσω ένα όμορφο ζωντανό, Και θα στρογγυλέψω όλες τις γωνιές, Βουτώντας στην ευτυχία με το κεφάλι μου

Πηγές πληροφοριών: εκκίνηση php %20 με %20 καθαρό %20 φύλλο &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 μόνο &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F351%2F %2F351%2F %2F351%2F %2F ... remin) πορτραίτο)

Τατιάνα Τολστάγια

ιστορίες

Γι' αυτό το ηλιοβασίλεμα

Φεύγοντας στο σκοτάδι της νύχτας

Από το λευκό τετράγωνο της Γερουσίας

Του υποκλίνομαι ήσυχα.

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους ...

Ας υποθέσουμε, ακριβώς τη στιγμή που ο λευκός δείκτης του Δάντη είναι ήδη στη σκανδάλη, κάποιο συνηθισμένο, μη ποιητικό πουλί του Θεού, τρομαγμένο από κλαδιά ελάτου από φασαρία και ποδοπάτημα στο γαλαζωπό χιόνι, σκάει στο χέρι του κακού. Klyak!

Το χέρι συσπάται φυσικά ακούσια. πυροβολήθηκε, ο Πούσκιν πέφτει. Τέτοιος πόνος! Μέσα από την ομίχλη που κρύβει τα μάτια του, στοχεύει, πυροβολεί πίσω. Πέφτει και ο Δάντης. «ένδοξη βολή», γελάει ο ποιητής. Τα δευτερόλεπτα τον απομακρύνουν, ημισυνείδητο. σε παραλήρημα, μουρμουρίζει τα πάντα, όλα δείχνουν να θέλουν να ρωτήσουν κάτι.

Οι φήμες για μονομαχία διαδόθηκαν γρήγορα: ο Δάντες σκοτώθηκε, ο Πούσκιν τραυματίστηκε στο στήθος. Η Νατάλια Νικολάεβνα είναι υστερική, ο Νικολάι είναι έξαλλος. Η ρωσική κοινωνία χωρίζεται γρήγορα στο κόμμα των νεκρών και στο κόμμα των τραυματιών. υπάρχει κάτι για να φωτίσει ο χειμώνας, κάτι για να συζητήσουμε μεταξύ της μαζούρκας και της πόλκας. Οι κυρίες υφαίνουν προκλητικά πένθιμες κορδέλες σε δαντέλα. Οι νεαρές κυρίες είναι περίεργες και φαντάζονται μια πληγή σε σχήμα αστεριού. ωστόσο η λέξη «στήθος» τους φαίνεται απρεπής. Εν τω μεταξύ, ο Πούσκιν είναι στη λήθη, ο Πούσκιν είναι στη ζέστη, ορμάει και παραληρεί. Ο Νταλ σέρνει τα πάντα και σέρνει μουσκεμένα μούρα στο σπίτι, προσπαθώντας να σπρώξει τα πικρά μούρα μέσα από τα σφιγμένα δόντια του πάσχοντος, ο Βασίλι Αντρέεβιτς κρεμάει πένθιμα σεντόνια στην πόρτα για το συγκεντρωμένο και μη διαλυμένο πλήθος. ο πνεύμονας πυροβολείται, το κόκκαλο φουντώνει, η μυρωδιά είναι τρομερή (καρβολική, εξάχνωση, αλκοόλ, αιθέρας, καυτηρίαση, αιμορραγία;), ο πόνος είναι αφόρητος και παλιοί καλοπροαίρετοι φίλοι, βετεράνοι του δωδέκατου, λένε ότι είναι είναι σαν τη φωτιά και το αδιάκοπο ψήσιμο στο σώμα, σαν δάκρυα χιλιάδες πυρήνες, και συμβουλεύουν να πίνεις γροθιά και ξανά γροθιά: αποσπά την προσοχή.

Ο Πούσκιν ονειρεύεται φωτιές, πυροβολισμούς, κραυγές, τη μάχη της Πολτάβα, τα φαράγγια του Καυκάσου, κατάφυτα από μικρούς και σκληρούς θάμνους, ένα στο ύψος, τον αλήτη των χάλκινων οπλών, έναν νάνο με κόκκινο σκουφάκι, το κάρο του Γκριμποέντοφ, φαντάζεται η δροσιά των νερών που μουρμουρίζουν Πιατιγκόρσκ - κάποιος έβαλε ένα δροσερό χέρι στο πυρετώδες μέτωπο - Νταλ; - Μακριά. Η απόσταση είναι συννεφιασμένη από καπνό, κάποιος πέφτει, πυροβολείται, στο γρασίδι, ανάμεσα σε καυκάσιους θάμνους, μουσμουλιά και κάπαρη. ήταν ο ίδιος, σκοτωμένος, - γιατί τώρα λυγμοί, άδειοι έπαινοι, ένα περιττό ρεφρέν; - το φεγγάρι της Σκωτίας ρίχνει ένα θλιβερό φως στα λυπημένα ξέφωτα, κατάφυτα από απλωμένα κράνμπερι και πανίσχυρα, ψηλά στον ουρανό σύννεφα. ένα όμορφο κορίτσι Καλμίκων, που βήχει έξαλλος, φυματιωμένο - ένα πλάσμα που τρέμει ή έχει δίκιο; - σπάει ένα πράσινο ραβδί πάνω από το κεφάλι του - πολιτική ποινή. Τι ράβεις Καλμίκο; - Πόρτα. - Σε ποιον? - Εγώ ο ίδιος. Ακόμα κοιμάσαι, αγαπητέ φίλε; Μην κοιμάσαι, σήκω, σγουρά! Ο ανόητος και ανελέητος χωρικός, σκύβοντας, κάνει κάτι με το σίδερο, και το κερί, κάτω από το οποίο ο Πούσκιν, τρέμοντας και βρίζοντας, με αηδία, διαβάζει τη ζωή του γεμάτη δόλο, ταλαντεύεται στον άνεμο. Τα σκυλιά σκίζουν το μωρό και τα αγόρια είναι ματωμένα στα μάτια. Πυροβόλησε», λέει ήσυχα και με πεποίθηση, «γιατί σταμάτησα να ακούω τη μουσική, τη ρουμανική ορχήστρα και τα λυπημένα τραγούδια της Γεωργίας, και το αγκυροβόλιο πέφτει στους ώμους μου, αλλά δεν είμαι λύκος στο αίμα μου: τα κατάφερα. να το κολλήσω στο λαιμό μου και να το γυρίσω δύο φορές εκεί. Σηκώθηκε, σκότωσε τη γυναίκα του, σκότωσε τα νυσταγμένα μωρά του. Το γουργουρητό καταλάγιασε, βγήκα στη σκηνή, βγήκα νωρίς, πριν το αστέρι, ήμουν, αλλά τα άφησα όλα, βγήκε από το σπίτι ένας άντρας με ρόπαλο και τσουβάλι. Ο Πούσκιν φεύγει από το σπίτι ξυπόλητος, με μπότες κάτω από τη μασχάλη του, ημερολόγια με μπότες. Έτσι οι ψυχές κοιτάζουν από ψηλά το σώμα που έχουν πετάξει κάτω. Το ημερολόγιο του συγγραφέα. Το Ημερολόγιο ενός Τρελού. Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Επιστημονικές Σημειώσεις της Γεωγραφικής Εταιρείας. Θα περάσω από τις ψυχές των ανθρώπων με μια γαλάζια φλόγα, θα περάσω από τις πόλεις με μια κόκκινη φλόγα. Τα ψάρια κολυμπούν στην τσέπη, το μονοπάτι μπροστά είναι ασαφές. Τι χτίζεις εκεί, για ποιον; Αυτό, κύριε, είναι ένα κρατικό σπίτι, το Alexander Central. Και μουσική, μουσική, μουσική υφαίνονται στο τραγούδι μου. Και κάθε γλώσσα που είναι σε αυτό θα με καλεί. Είτε οδηγώ σε έναν σκοτεινό δρόμο τη νύχτα, είτε σε ένα βαγόνι, είτε σε μια άμαξα, είτε σε ένα αυτοκίνητο στρειδιών, shsr yeukiu, αυτή δεν είναι η ίδια πόλη και τα μεσάνυχτα δεν είναι το ίδιο. Πολλοί ληστές έχυσαν το αίμα τίμιων χριστιανών! Άλογο, αγάπη μου, άκουσέ με... R, O, S, όχι, δεν μπορώ να ξεχωρίσω τα γράμματα... Και ξαφνικά κατάλαβα ότι ήμουν στην κόλαση.

"Τα σπασμένα πιάτα ζουν δύο αιώνες!" - Ο Βασίλι Αντρέεβιτς στενάζει, βοηθώντας να σύρουν τα τσαλακωμένα σεντόνια κάτω από το αναρρώμενο. Πασχίζει να κάνει τα πάντα μόνος του, ταράζεται, μπερδεύεται κάτω από τα πόδια των υπηρετών - αγαπά. "Εδώ είναι ο ζωμός!" Υπάρχει διάβολος σε αυτό, στο ζωμό, αλλά εδώ είναι τα προβλήματα για το βασιλικό έλεος, αλλά εδώ είναι η πιο φιλεύσπλαχνη συγχώρεση για μια παράνομη μονομαχία, αλλά ίντριγκες, πονηροί, προσποιητικοί αναστεναγμοί της αυλής, υποτακτικές νότες και μια ατελείωτη βόλτα πέρα δώθε σε ένα ταξί, «αλλά πες μου, αδερφέ... «Δάσκαλε!

Ο Vasily Andreevich δοκάρια: πήρε τον νικητή μαθητή να εξοριστεί στο Mikhailovskoye - μόνο, μόνο! Ο πευκόφυτος αέρας, οι ανοιχτοί χώροι, οι σύντομοι περίπατοι και το στήθος θα επουλωθούν - και μπορείτε να κολυμπήσετε στο ποτάμι! Και - "Σκάσε, σκάσε, καλή μου, οι γιατροί δεν θα σου πουν να μιλήσεις, αυτό μετά! Όλα καλά. Όλα θα πάνε."

Φυσικά, φυσικά, το ουρλιαχτό των λύκων και το χτύπημα των ρολογιών, τα μακρά χειμωνιάτικα βράδια υπό το φως των κεριών, η κλαψιασμένη πλήξη της Natalya Nikolaevna - πρώτα φοβισμένες κραυγές στο κρεβάτι του αρρώστου, μετά απόγνωση, μομφές, γκρίνια, περιπλάνηση από το δωμάτιο στο δωμάτιο, χασμουρητό, ξυλοδαρμός παιδιών και υπηρέτες, ιδιοτροπίες, εκρήξεις, απώλεια μιας γυάλινης μέσης, τα πρώτα γκρίζα μαλλιά σε ένα απεριποίητο σκέλος, και τι, κύριοι, το πρωί, αποχρεμνόμενοι και φτύσιμο από τα πτύελα που έρχονται, κοιτάξτε τα παράθυρο, σαν αγαπητός φίλος στο φρεσκοπεπτό χιόνι με κομμένες μπότες από τσόχα, με ένα κλαδί στο χέρι, κυνηγά μια κατσίκα, τρώει ξερά κοτσάνια μαραμένων λουλουδιών που κολλάνε εδώ κι εκεί από το περασμένο καλοκαίρι! Μπλε νεκρές μύγες βρίσκονται ανάμεσα στα γυαλιά - παραγγείλετε να αφαιρεθούν.

Δεν έχουν μείνει χρήματα. Τα παιδιά είναι χαζοί. Πότε θα μας φτιάξουν οι δρόμοι; .. - Ποτέ. Βάζω στοίχημα δέκα κελάρια με brut σαμπάνια - ποτέ. Και μην περιμένετε, δεν θα γίνει. «Ο Πούσκιν έχει γράψει τον εαυτό του», κελαηδούν οι κυρίες, γερνώντας και χαλαρώνοντας. Ωστόσο, οι νέοι συγγραφείς, φαίνεται, έχουν και ιδιόρρυθμες απόψεις για τη λογοτεχνία - αφόρητα εφαρμοσμένες. Ο μελαγχολικός υπολοχαγός Lermontov έδειξε κάποια υπόσχεση, αλλά πέθανε σε έναν ηλίθιο αγώνα. Ο νεαρός Tyutchev δεν είναι κακός, αν και λίγο κρύος. Ποιος άλλος γράφει ποίηση; Κανείς. Ο Πούσκιν γράφει εξωφρενικά ποιήματα, αλλά δεν πλημμυρίζει τη Ρωσία με αυτά, αλλά τα καίει σε ένα κερί, για επίβλεψη, κύριοι, είναι όλο το εικοσιτετράωρο. Γράφει επίσης πεζογραφία που κανείς δεν θέλει να διαβάσει, γιατί είναι στεγνή και ακριβής, και η εποχή απαιτεί οίκτο και χυδαιότητα (νόμιζα ότι αυτή η λέξη είναι απίθανο να τιμηθεί από εμάς, αλλά έκανα λάθος, αλλά πόσο λάθος!). Και τώρα ο νευρωτικός Βησσαρίωνα με αιμόπτυση και η άσχημη μαζορέτα Νεκράσοφ - έτσι, φαίνεται; - τρέχουν στους δρόμους του πρωινού σε μια επιληπτική ραζνοτσιντσί (τι λέξη!): «Καταλαβαίνεις πραγματικά τι έγραψες έτσι;» ... Αλλά, παρεμπιπτόντως, όλα αυτά είναι ασαφή και μάταια, και μετά βίας περνάνε την άκρη της συνείδησης. Ναι, παλιοί γνώριμοι επέστρεψαν από τα βάθη των μεταλλευμάτων της Σιβηρίας, από αλυσίδες και δεσμά: δεν μπορείς να το αναγνωρίσεις, και δεν πρόκειται για άσπρα γένια, αλλά σε συζητήσεις: ασαφές, σαν από κάτω από το νερό, σαν πνιγμένοι, σε πράσινα φύκια, χτυπούσαν κάτω από το παράθυρο και στην πύλη. Ναι, απελευθέρωσαν τον χωρικό, και τώρα, περνώντας, κοιτάζει αλαζονικά και υπαινίσσεται κάτι ληστεία. Η νεολαία είναι τρομερή και προσβλητική: "Οι μπότες είναι υψηλότερες από τον Πούσκιν!" - "Αποτελεσματικό!". Τα κορίτσια έχουν κόψει τα μαλλιά τους, μοιάζουν με αγόρια της αυλής και μιλάνε για δικαιώματα: scht Vshug! Ο Γκόγκολ πέθανε αφού είχε τρελαθεί. Ο Κόμης Τολστόι δημοσίευσε εξαιρετικές ιστορίες, αλλά δεν απάντησε στην επιστολή. Κουτάβι! Η μνήμη εξασθενεί... Η εποπτεία έχει αρθεί εδώ και καιρό, αλλά δεν θέλω να πάω πουθενά. Το πρωί υποφέρει από βήχα. Δεν υπάρχουν λεφτά. Και είναι απαραίτητο, στενάζοντας, να τελειώσει επιτέλους - πόσο μπορεί κανείς να σύρει - την ιστορία του Πουγκάτσεφ, ένα έργο που επιλέχθηκε στην αρχαιότητα, αλλά δεν το αφήνει να πάει, όλο τραβά προς τον εαυτό του - ανοίγουν αρχεία που είχαν απαγορευτεί στο παρελθόν, και εκεί, στα αρχεία, μια μαγευτική καινοτομία, σαν να μην ήταν το παρελθόν που αποκαλύφθηκε, αλλά το μέλλον, κάτι αόριστα αναβλύζει και εμφανίζεται ως αδιευκρίνιστα περιγράμματα στον πυρετώδη εγκέφαλο - τότε, πριν από πολύ καιρό, όταν ξάπλωνε, το ξεπέρασε, τι εννοείς με αυτόν; - ξέχασα γιατί; - ξέχασα. Σαν να είχε ανοίξει η αβεβαιότητα στο σκοτάδι.

ΒΑΛΕΝΤΙΝΑ Ρότζερ
(Πολτάβα)

Ο τίτλος της ιστορίας του Τ. Τολστόι «Καθαρή πλάκα» είναι σημαντικός από πολλές απόψεις και προκαλεί ορισμένους συνειρμούς στον σύγχρονο αναγνώστη. Συγκεκριμένα, μπορεί να συσχετιστεί με τη γνωστή λατινική έκφραση tabula rasa, τόσο με την άμεση σημασία της - ένας κενός πίνακας όπου μπορείτε να γράψετε ό, τι θέλετε, όσο και μεταφορικά - ένα κενό, κενό. Άλλωστε, στο τέλος της ιστορίας, ο ήρωας, που οικειοθελώς άλλαξε την εσωτερική του ουσία, ζητά ένα «ΚΑΘΑΡΟ γράμμα» για να «παρέχει ένα οικοτροφείο» στον δικό του γιο, τον οποίο αποκαλεί «αποβολή». Ο αναγνώστης κατανοεί ότι η «κενή πλάκα» στο πλαίσιο του τελευταίου επεισοδίου είναι μια σημαντική λεπτομέρεια, ένα σύμβολο της αρχής μιας νέας ζωής για τον ήρωα, του οποίου η ψυχή έχει εξαφανιστεί και στη θέση του έχει σχηματιστεί ένα κενό.

Από την άλλη, η φτερωτή έκφραση tabula rasa συνδέεται με έργα διάσημων φιλοσόφων. Έτσι, ο Locke πίστευε ότι μόνο η εξάσκηση σχηματίζει ένα άτομο και το μυαλό του κατά τη γέννηση είναι tabula rasa. Ο I. Kant και οι Αμερικανοί υπερβατικοί που καθοδηγήθηκαν από αυτόν απέρριψαν αυτή τη θέση του Locke. Από την άποψη του R. Emerson αντάξιου των υπερβατιστών, ένα άτομο γεννιέται με κατανόηση της αλήθειας και του λάθους, του καλού και του κακού, και αυτές οι ιδέες είναι υπερβατικές, δίνονται σε ένα άτομο a priori, έρχονται σε αυτόν εκτός από την εμπειρία. Η Τατιάνα Τολστάγια δεν κάνει άμεσους υπαινιγμούς σε αυτές τις φιλοσοφικές διαμάχες, αλλά στο έργο της σημαντικό ρόλο παίζει το μοτίβο της ψυχής, το οποίο στο υποκείμενο της ιστορίας γίνεται αντιληπτό στις παραδόσεις της κλασικής λογοτεχνίας.

ως πεδίο μάχης μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ Θεού και διαβόλου.

Η ιστορία «Clean Slate» χωρίζεται σε επτά μικρά κομμάτια, τα οποία συνδέονται στενά μεταξύ τους. Κάθε κομμάτι βασίζεται σε επεισόδια της εσωτερικής και εξωτερικής ζωής του ήρωα. Ωστόσο, δομικά, στο κείμενο του έργου διακρίνονται δύο μέρη - πριν από τη συνάντηση του ήρωα με τον μυστηριώδη γιατρό, που «δεν είχε μάτια», και μετά τη συνάντηση μαζί του. Αυτός ο διαχωρισμός βασίζεται στην αντιπολίτευση «ζωντανός» - «νεκρός». Στο πρώτο μέρος της ιστορίας τονίζεται η ιδέα ότι το «Alive» βασάνιζε τον ήρωα: «Και ο Alive έκλαιγε αραιά στο στήθος του μέχρι το πρωί». Το «Alive» στο πλαίσιο του έργου είναι σύμβολο της ψυχής. Η λέξη «ψυχή» δεν αναφέρεται ποτέ στην ιστορία, ωστόσο, το μοτίβο του πρώτου μέρους της είναι το κίνητρο της λαχτάρας και της λαχτάρας, όπως ο V.I.

Στον παράξενο κόσμο που ζει ο ήρωας, η λαχτάρα τον ακολουθεί παντού. Μπορεί ακόμη να ειπωθεί ότι ο συγγραφέας δημιουργεί μια προσωποποιημένη εικόνα λαχτάρας που «έρχονταν» στον ήρωα συνεχώς, με την οποία «έμενε έκπληκτος»: «Ο Ιγνάτιεφ σιωπούσε με αγωνία», «Ο Τόσκα πλησίασε πιο κοντά του, κούνησε το φανταστικό του μανίκι. ...», «Ο Τόσκα περίμενε, ξάπλωσε σε ένα φαρδύ κρεβάτι, πλησίασε, έδωσε θέση στον Ιγνάτιεφ, την αγκάλιασε και έβαλε το κεφάλι της στο στήθος της ...», κ.λπ. .

Η Τόσκα κουνάει το μανίκι της σαν γυναίκα και αυτά τα μυστηριώδη «σφυρίσματα» συμβάλλουν στην ανάδυση περίεργων οραμάτων στο μυαλό του ήρωα. Ο συγγραφέας της ιστορίας δίνει ένα κολάζ που αποτελείται από τις σκέψεις και τα οράματα του ήρωα: «... κλεισμένοι στο στήθος του, κήποι, θάλασσες, πόλεις ανατρεπόμενες, ο ιδιοκτήτης τους ήταν ο Ιγκνάτιεφ, έπαιζαν μαζί του, μαζί του ήταν καταδικασμένος να διαλυθεί στο Τίποτα». Η φράση «με αυτόν γεννήθηκαν» που υπογραμμίσαμε θυμίζει τον μη ισχυρισμό του Καντ και άλλων φιλοσόφων ότι ένα άτομο εκ γενετής δεν είναι tabula rasa.

Ο συγγραφέας «εντάσσει» τον αναγνώστη στο ρεύμα της συνείδησης του ήρωα, γεγονός που καθιστά δυνατή τη σημαντική διεύρυνση του πλαισίου του έργου. Είναι αξιοσημείωτο ότι σχεδόν όλες οι εικόνες που ζωγραφίζονται στο μυαλό ενός παράξενου ήρωα έχουν έναν αποκαλυπτικό χαρακτήρα. «Κάτοικοι, χρωματίστε τον ουρανό σε χρώμα λυκόφωτος, καθίστε στα πέτρινα κατώφλια εγκαταλελειμμένων σπιτιών, χαλάστε τα χέρια σας, χαμηλώστε τα κεφάλια σας…». Η αναφορά των λεπρών, των ερημικών σοκακιών, των εγκαταλελειμμένων εστιών, των δροσερών στάχτων, των πλατειών της αγοράς κατάφυτες με γρασίδι, των θλιβερών τοπίων - όλα αυτά ενισχύουν την κατάσταση του άγχους και της λαχτάρας στην οποία βρίσκεται ο ήρωας. Σαν να παίζει με τον αναγνώστη, ο συγγραφέας σχεδιάζει ένα χαμηλό κόκκινο φεγγάρι στον μελανό ουρανό, και σε αυτό το φόντο - έναν λύκο που ουρλιάζει... ο ήρωας της ιστορίας.

Η λαχτάρα του ήρωα υποκινείται στην ιστορία από συνθήκες ζωής - την ασθένεια του παιδιού, για χάρη του οποίου η σύζυγος εγκατέλειψε τη δουλειά της, καθώς και η εσωτερική διάσπαση που σχετίζεται με το γεγονός ότι, εκτός από τη σύζυγό του, έχει επίσης Αναστασία. Ο Ιγνάτιεφ λυπάται τον άρρωστο Βαλερίκ, λυπάται τη γυναίκα του, τον εαυτό του και την Αναστασία. Έτσι, το κίνητρο της λαχτάρας συνδέεται στενά στην αρχή της ιστορίας με το κίνητρο του οίκτου, το οποίο εντείνεται στην περαιτέρω αφήγηση, ιδίως στο πρώτο μέρος, και εξαφανίζεται στο δεύτερο μέρος, επειδή η ψυχή του ήρωα εξαφανίζεται, και μαζί με αυτό, λαχτάρα.

Χαρακτηριστικό του χρονοτόπου της ιστορίας είναι η σύνδεση διαφορετικών χρονικών στρωμάτων - παρελθόντος και παρόντος. Στο παρόν στο Ignatiev - "μικρός λευκός Valerik - ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι, άθλιο σε σπασμό - ένα εξάνθημα, αδένες, μαύροι κύκλοι κάτω από τα μάτια", στο παρόν και μια πιστή σύζυγος, και δίπλα της στην ψυχή του - «Αστάθεια, υπεκφυγή Αναστασία». Ο συγγραφέας βυθίζει τον αναγνώστη στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, που χτυπάει με τη ζοφερή του. Τα «οράματά» του διαδέχονται το ένα το άλλο σαν καρέ χρονικού. Τους ενώνουν κοινές διαθέσεις, κατακερματίζονται και εμφανίζονται στο μυαλό του ήρωα με τον ίδιο τρόπο που εμφανίζονται τα θαύματα στα παραμύθια - δια μαγείας. Ωστόσο, στην ιστορία του Τολστόι, υπάρχουν και άλλες «ταλαντεύσεις» - όχι μιας καλής μάγισσας, αλλά της λαχτάρας.

Στο δεύτερο «όραμα» - μια σειρά από πλοία, παλιά ιστιοπλοϊκά, που «φεύγουν από το λιμάνι κανείς δεν ξέρει πού», ιδρώνει; - Γιατί λύθηκαν τα σχοινιά. Η ανθρώπινη ζωή συχνά συγκρίνεται στη λογοτεχνία με ένα πλοίο που σαλπάρει. Αυτό το «όραμα» δεν προκύπτει τυχαία στο μυαλό του ήρωα, δεν είναι τυχαίο που βλέπει άρρωστα παιδιά να κοιμούνται στην καμπίνα. Στο ρεύμα των σκέψεών του καθρεφτιζόταν η αγωνία του Ιγνάτιεφ για τον μικρό, άρρωστο γιο του.

Η τρίτη εικόνα είναι κορεσμένη με ανατολίτικα και ταυτόχρονα μυστικιστικά μοτίβα. Μια βραχώδης έρημος, μια καμήλα που πατάει με μετρημένο ρυθμό... Υπάρχει πολύ μυστήριο εδώ. Για παράδειγμα, γιατί ο παγετός αστράφτει σε μια κρύα βραχώδη πεδιάδα; Ποιος είναι αυτός, ο Μυστηριώδης Καβαλάρης, του οποίου το στόμα «κενά με απύθμενα κενά», «και βαθιά πένθιμα αυλάκια χαράχτηκαν στα μάγουλα της χιλιετίας χύνοντας δάκρυα»; Τα κίνητρα της αποκάλυψης είναι χειροπιαστά σε αυτό το θραύσμα και ο Μυστηριώδης Καβαλάρης γίνεται αντιληπτός ως σύμβολο του θανάτου. Ως συγγραφέας ενός έργου που δημιουργήθηκε με το στυλ του μεταμοντερνισμού, η Τατιάνα Τολστάγια δεν προσπαθεί να δημιουργήσει καθαρές, καθορισμένες εικόνες, εικόνες. Οι περιγραφές της είναι ιμπρεσιονιστικές, με στόχο να δημιουργήσουν μια συγκεκριμένη εντύπωση.

Στο τελευταίο, τέταρτο «Όραμα», που εμφανίστηκε στο μυαλό του ήρωα, υπάρχουν αναμνήσεις και υπαινιγμοί από την ιστορία του Γκόγκολ «Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα». Εδώ είναι ο ίδιος κατακερματισμός της αντίληψης όπως στο προηγούμενο επεισόδιο. Η Αναστασία, ως σύμβολο του πειρασμού του Διαβόλου, και τα «περιπλανώμενα φώτα πάνω από τον βάλτο» στέκονται δίπλα δίπλα, αναφέρονται σε μια φράση. «Καυτό λουλούδι», «κόκκινο λουλούδι», που «επιπλέει», «αναβοσβήνει», «αναβοσβήνει», συνδέεται με το λουλούδι φτέρης στην ιστορία του Γκόγκολ, που υπόσχεται στον ήρωα την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Οι διακειμενικές συνδέσεις μεταξύ του υπό εξέταση θραύσματος και του έργου του Γκόγκολ είναι σαφείς, τονίζονται από τον συγγραφέα με τη βοήθεια διακριτών αναμνήσεων και υπαινιγμών. Ο Γκόγκολ έχει "βαλτώδεις βάλτους"? στο Τ. Τολστόι - «Βάλτο τέλμα», «ανοιξιάτικα καφέ εξογκώματα», ομίχλη («λευκά μπαστούνια»), βρύα. Ο Γκόγκολ έχει «εκατοντάδες τριχωτά χέρια που απλώνουν το χέρι στο λουλούδι», αναφέρει «άσχημα τέρατα». Στον Τ. Τολστόι «Τα δασύτριχα κεφάλια είναι στα βρύα». Το υπό εξέταση θραύσμα συνδυάζει με το κείμενο του Γκόγκολ το μοτίβο της πώλησης της ψυχής (στο Γκόγκολ - η γραμμή, στον Τ. Τολστόι - Σατανάς). Συνολικά, το «όραμα» ή το όνειρο του Ignatiev εκτελεί τη λειτουργία της καλλιτεχνικής προσμονής στο κείμενο της ιστορίας. Άλλωστε, ο ήρωας της ιστορίας του Γκόγκολ, ο Πέτρους Μπεζρόντνι, πρέπει να θυσιάσει το αίμα ενός βρέφους - αθώου Ίβας. Αυτή είναι η απαίτηση των κακών πνευμάτων. Ο Ignatiev στην ιστορία του Τολστόι "A Clean Sheet" θα κάνει επίσης μια θυσία - θα εγκαταλείψει το πιο πολύτιμο πράγμα που είχε, συμπεριλαμβανομένου του γιου του.

Έτσι, στο πρώτο μέρος της ιστορίας, αυτή είναι η έκθεσή του. Το κύριο κίνητρο αυτού του μέρους είναι το κίνητρο της λαχτάρας που στοιχειώνει τον Ιγνάτιεφ, ο οποίος είναι, στην πραγματικότητα, ένας περιθωριακός ήρωας. Είναι μοναχικός, κουρασμένος από τη ζωή. Τα υλικά του προβλήματα ΔΕΝ τονίζονται στην ιστορία. Ωστόσο, ορισμένες λεπτομέρειες δείχνουν πιο εύγλωττα ότι ήταν, για παράδειγμα, η αναφορά ότι «η σύζυγος κοιμάται κάτω από μια σκισμένη κουβέρτα», ότι ο ήρωας περπατά με ένα πουκάμισο «σε χρώμα του τσαγιού», που φορούσε και ο μπαμπάς του, «παντρεύτηκε το και γνώρισε τον Valerik από το νοσοκομείο, "πήγε ραντεβού με την Αναστασία...

Τα κίνητρα που αναφέρθηκαν στην αρχή του έργου αναπτύσσονται στην περαιτέρω αφήγηση. Ο Ignatiev συνεχίζει να τον κυνηγάει η μελαγχολία («το επίπεδο, αμβλύ κεφάλι της έσκασε εδώ κι εκεί»), εξακολουθεί να λυπάται τη γυναίκα του, λέγοντας σε έναν φίλο ότι «είναι αγία», και εξακολουθεί να σκέφτεται την Αναστασία. Η αναφορά του διάσημου παραμυθιού «Γογγύλι» δεν είναι τυχαία στην ιστορία, και δεν είναι τυχαίο ότι στους μονολόγους των ηρώων συνυπάρχει με το όνομα της ερωμένης: «Και όλα είναι ψέματα, αν το γογγύλι τακτοποιηθεί, δεν θα το βγάλεις. Ξέρω. Αναστασία ... Καλείς, τηλεφωνείς - δεν είναι στο σπίτι. Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο Ignatiev, περιγράφεται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε. Αντιμετωπίζει ένα δίλημμα: είτε μια πιστή αλλά βασανισμένη σύζυγο, είτε μια όμορφη αλλά υπεκφυγή Αναστασία. Είναι δύσκολο για τον ήρωα να κάνει μια επιλογή, δεν θέλει και, προφανώς, δεν μπορεί να αρνηθεί ούτε τη γυναίκα του ούτε την ερωμένη του. Ο αναγνώστης μπορεί μόνο να μαντέψει ότι είναι αδύναμος, ότι έχει υπηρεσία, αλλά η κάμερα την ενδιαφέρει, δεν υπάρχει αγαπημένο πράγμα, γιατί

ΔΕΝ γίνεται λόγος. Κι έτσι η λαχτάρα του δεν είναι τυχαία. Ο Ιγνάτιεφ συνειδητοποιεί ότι είναι χαμένος.

Μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον συγγραφέα ότι ο χαρακτήρας του πρωταγωνιστή σκιαγραφείται αδιάκριτα. Ωστόσο, φαίνεται ότι ο Τ. Τολστάγια δεν προσπάθησε για τέτοια σαφήνεια. Δημιουργεί ένα κείμενο υπό όρους, σχεδιάζει έναν κόσμο υπό όρους στον οποίο τα πάντα υπακούουν στους νόμους του αισθητικού παιχνιδιού. Ο ήρωας της ιστορίας παίζει με τη ζωή. Κάνει σχέδια, επεξεργάζεται διανοητικά πιθανές επιλογές για μια μελλοντική ευτυχισμένη ζωή: «Θα ξεχάσω την Αναστασία, θα κερδίσω πολλά χρήματα, θα πάω τον Βαλέρι στο νότο ... Ανακαινίστε το διαμέρισμα ...». Ωστόσο, καταλαβαίνει ότι όταν όλα αυτά επιτευχθούν, η λαχτάρα ΔΕΝ θα τον εγκαταλείψει, ότι οι «ζωντανοί» θα συνεχίσουν να τον βασανίζουν.

Στην εικόνα του Ignatiev, η T. Tolstaya δημιουργεί παρωδίες ενός ρομαντικού ήρωα - μοναχική, υποφέρουσα, παρεξηγημένη, εστιασμένη στην εσωτερική της κοσμοθεωρία. Ωστόσο, ο ήρωας της ιστορίας ζει σε μια διαφορετική εποχή από τους ήρωες των ρομαντικών έργων. Ήταν ο Pechorin του Lermontov που μπορούσε να καταλήξει στο θλιβερό συμπέρασμα ότι "η ψυχή του είχε διαφθαρεί από το φως", το οποίο, προφανώς, είχε ένα υψηλό πεπρωμένο γι 'αυτόν, αλλά δεν μάντεψε αυτό το πεπρωμένο. Στο πλαίσιο της ρομαντικής εποχής, ένας τέτοιος ήρωας έγινε αντιληπτός ως τραγικό άτομο. Σε αντίθεση με τους ρομαντικούς πάσχοντες, οι χαρακτήρες της ιστορίας του Τ. Τολστόι, ιδίως ο Ιγνάτιεφ και ο φίλος του, δεν αναφέρουν την ψυχή. Αυτή η λέξη δεν υπάρχει στο λεξιλόγιό τους. Το κίνητρο του πόνου δίνεται με μειωμένο, παρωδικό τρόπο. Ο ήρωας δεν σκέφτεται καν ένα υψηλό πεπρωμένο. Σκεπτόμενος τον χαρακτήρα του, θυμάται άθελά του κανείς την ερώτηση της Tatyana Pushkinskoye: «Δεν είναι παρωδία; "Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι η αγωνία και η ταλαιπωρία του Ignatiev οφείλονται στο γεγονός ότι δεν βλέπει διέξοδο από την κατάσταση που ο ίδιος δημιούργησε. Από τη σκοπιά του φίλου του Ignatiev, είναι απλώς μια "γυναίκα": "Απλά σκέψου, κόσμος υποφέρων!" «Εσείς απολαμβάνετε τα φανταστικά σας μαρτύρια»... Αξιοσημείωτο είναι ότι η φράση «παγκόσμια πάσχουσα» ακούγεται σε ειρωνικό πλαίσιο. Και παρόλο που ο ανώνυμος φίλος του ήρωα είναι φορέας μιας συνηθισμένης μέσης συνείδησης, οι δηλώσεις του επιβεβαιώνουν την υπόθεση ότι η εικόνα του Ignatiev είναι μια παρωδία ενός ρομαντικού ήρωα. Δεν μπορεί να αλλάξει την τρέχουσα κατάσταση (για αυτό δεν υπάρχει ούτε θέληση ούτε αποφασιστικότητα) και επομένως αποδεικνύεται ότι είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να αλλάξει τον εαυτό του. Αλλά ο Ignatiev ΔΕΝ επιλέγει το μονοπάτι της ηθικής αυτοβελτίωσης, που ήταν κοντά, για παράδειγμα, σε πολλούς ήρωες του Τολστόι. Όχι, είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να απαλλαγεί από τα "ζωντανά" , δηλαδή τις ψυχές. "Θα κάνω μια επέμβαση ..., Θα αγοράσω ένα αυτοκίνητο ...» Ο συγγραφέας καθιστά δυνατή την κατανόηση ότι ο υλικός πλούτος δεν θα σώσει ένα άτομο από τα βάσανα.

Στο τρίτο μέρος της ιστορίας, δεν είναι τυχαίο ότι ο Ignatiev είναι μάρτυρας πώς ο κοντόσωμος «άνδρας» αποκαλούσε «την Αναστασία του», που ονομαζόταν Ράισα, καθώς της υποσχέθηκε έναν παράδεισο, από την άποψή του, ζωή. «Θα ζήσεις σαν το τυρί στο βούτυρο», «Ναι, έχω όλο τον χώρο στα χαλιά! "- είπε και μετά έφυγε από τον τηλεφωνικό θάλαμο με μάτια δακρυσμένα και θυμωμένο πρόσωπο. Όμως αυτή η υπόθεση δεν σταμάτησε τον ήρωα. Πήρε μια απόφαση, αν και όχι αμέσως.

Μια συνάντηση με συμμαθητές του φίλου του, που «κόπηκε» ή «έβγαλε» από «αυτήν» (ο αναγνώστης έχει από καιρό μαντέψει ότι επρόκειτο για την ψυχή) ως κάτι περιττό, νεκρό, λειτούργησε ως ώθηση για τη λήψη μιας απόφασης . Ο ήρωας δεν ανησύχησε από το γεγονός ότι μια δακρυσμένη γυναίκα «βγήκε» από το γραφείο του Ν., επειδή η προσοχή του και η προσοχή ενός φίλου ήταν καρφωμένα στο δεύτερο - σε χρυσά στυλό και ακριβά κονιάκ, στο πολυτέλεια που είδαν εκεί. Το μοτίβο του πλούτου ενισχύεται σε αυτό το μέρος του έργου. Ο συγγραφέας δίνει την ιδέα ότι αυτό το κίνητρο στο μυαλό ενός συνηθισμένου, μέσου ανθρώπου συνδέεται στενά με την εικόνα ενός επιτυχημένου ανθρώπου. Σε έναν παραμορφωμένο κόσμο, ήρωες όπως ο Ν συνδέονται με πραγματικούς άντρες. Ο Τ. Τολστάγια σε αυτή την περίπτωση είναι άλλο ένα παράδειγμα παρωδικής κοσμοθεωρίας. Όμως το ιδανικό ενός πραγματικού άντρα, οικείο στο περιβάλλον του Ιγνάτιεφ, του εμφυσούν τόσο ο φίλος του όσο και η Αναστασία, που πίνει «κόκκινο κρασί» με άλλους και πάνω της καίει το «κόκκινο φόρεμα» με ένα «λουλούδι αγάπης». Ο συμβολισμός του χρώματος και η αναφορά του «λουλουδιού της αγάπης» δεν είναι τυχαία εδώ. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες αντηχούν με τα κίνητρα του πειρασμού, με το επεισόδιο που συζητήθηκε παραπάνω από την ιστορία του Γκόγκολ «Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα». Το "λουλούδι αγάπης" συνδέεται με το "φίλτρο αγάπης", το οποίο είναι σύμβολο της μαγικής επιρροής στα συναισθήματα και τις πράξεις ενός ατόμου. Το «λουλούδι της αγάπης» για τον Ιγνάτιεφ ήταν η Αναστασία, η οποία λέει «δαιμονικές λέξεις» και χαμογελά με ένα «δαιμονικό χαμόγελο». Δελεάζει σαν δαίμονας. Τα ιδανικά του πλήθους γίνονται ιδανικά για τον Ιγνάτιεφ. Και για να εκπληρώσει το όνειρό του - να απαλλαγεί από τις αντιφάσεις, "δαμάστε την άπιαστη Αναστασία", εκτός από τον Βαλέρικ, ο Ιγνάτιεφ πρέπει να "γίνει πλούσιος, με στυλογράφους". Αυτή η διευκρίνιση -«με στυλογράφους»- φαίνεται μέσα από την ειρωνεία του συγγραφέα. Ο εσωτερικός μονόλογος του Ignatiev προκαλεί επίσης ένα ειρωνικό χαμόγελο: «Ποιος είναι αυτός που έρχεται, λεπτός σαν κέδρος, δυνατός σαν ατσάλι, με ελατήρια βήματα που δεν γνωρίζουν επαίσχυντες αμφιβολίες; Αυτός είναι ο Ignatiev. Ο δρόμος του είναι ίσιος, οι αποδοχές του υψηλές, τα μάτια του σίγουρα, οι γυναίκες τον προσέχουν.

Στις σκέψεις του ήρωα, η σύζυγος συνδέεται συνεχώς με κάτι νεκρό. Έτσι, ο Ignatiev ήθελε να «χαϊδέψει τις περγαμηνές τούμπες των μαλλιών του, αλλά το χέρι του συνάντησε μόνο το κρύο της σαρκοφάγου». Ως σύμβολο του κρύου και του θανάτου, η ιστορία αναφέρει αρκετές φορές «βραχώδη παγετό, το κουδούνισμα ενός λουριού μιας μοναχικής καμήλας, μια λίμνη παγωμένη στο βυθό», «παγωμένο καβαλάρη». Την ίδια λειτουργία επιτελεί η αναφορά ότι «Ο Όσιρις είναι σιωπηλός». Σημειώστε ότι στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο Όσιρις, ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, πεθαίνει κάθε χρόνο και ξαναγεννιέται σε μια νέα ζωή. Ανατολίτικα μοτίβα υπάρχουν και στα όνειρα του ήρωα στο πώς αυτός - «σοφός, ακέραιος, τέλειος - θα καβαλήσει σε έναν λευκό μπροστινό ελέφαντα, σε μια κληματαριά με χαλιά με βεντάλιες». Ναι, απεικονίζοντας τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, ο συγγραφέας δεν φείδεται ειρωνείας. Άλλωστε θέλει ένα θαύμα, μια στιγμιαία μεταμόρφωση που θα του έφερνε αναγνώριση, φήμη, πλούτο χωρίς καμία προσπάθεια. Γίνεται ένα «θαύμα», ο ήρωας αλλάζει, αλλά δεν γίνεται ο ίδιος όπως φανταζόταν στα όνειρά του. Ωστόσο, δεν παρατηρεί πια και δεν καταλαβαίνει. Η στιγμιαία απομάκρυνση του "Alive" - ​​της ψυχής του - τον έκανε όπως έπρεπε να είναι. Δεδομένων των επιθυμιών και των σκέψεών του.

Ο συγγραφέας της ιστορίας παίζει ελεύθερα με εικόνες του παγκόσμιου πολιτισμού, καλούμε τον αναγνώστη να τις ξετυλίξει. Το έργο βασίζεται στο μοτίβο της πώλησης της ψυχής στον διάβολο, τον Σατανά, τον Αντίχριστο, τα κακά πνεύματα, συνηθισμένο στην παγκόσμια λογοτεχνία, καθώς και το μοτίβο της Μεταμόρφωσης που σχετίζεται με αυτό. Είναι γνωστό ότι όπως ο Χριστός που κάνει ένα θαύμα, ο Αντίχριστος μιμείται τα θαύματα του Χριστού. Έτσι, ο Σατανάς, με το πρόσχημα ενός Ασσύριου, «Ιατρού των Γιατρών», μιμείται τις πράξεις ενός γιατρού. Άλλωστε, ένας πραγματικός γιατρός θεραπεύει και το σώμα και την ψυχή. Το ασσυριακό «εξάγει», αφαιρεί δηλαδή την ψυχή. Ο Ignatieff εντυπωσιάζεται από το γεγονός ότι "δεν είχε μάτια, αλλά υπήρχε ένα βλέμμα", "η άβυσσος κοίταξε έξω από τις κόγχες των ματιών" και επειδή δεν υπήρχαν μάτια - "ο καθρέφτης της ψυχής", τότε δεν υπήρχε ψυχή. Ο ήρωας χτυπιέται από τη μπλε γενειάδα του Ασσύριου και το καπέλο του σε μορφή ζιγκουράτ. "Τι είδους Ιβάνοφ είναι αυτός ..." - ο Ιγνάτιεφ τρομοκρατήθηκε. Όμως ήταν ήδη πολύ αργά. Οι «καθυστερημένες αμφιβολίες» του εξαφανίστηκαν, και μαζί τους - και «προδόθηκε από αυτόν υπό ?? Ωχ - λαχτάρα." Ο ήρωας μπαίνει στη σφαίρα του Αντίχριστου - στη σφαίρα του ηθικού κακού. Εδώ «οι άνθρωποι θα είναι εγωιστές, άπληστοι, Υπερήφανοι, Αλαζόνες, βλασφημούντες, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι, ασεβείς, άσπλαχνοι, άπιστοι στον λόγο…, αυθάδειοι, πομπώδεις, θα αγαπούν την ευχαρίστηση περισσότερο από τον Θεό». Σύμφωνα με μια μεσαιωνική έκφραση, ο Αντίχριστος είναι ο πίθηκος του Χριστού, ο ψεύτικος διπλός του. Ο γιατρός στην ιστορία του Τολστόι «A Clean Slate» είναι ένας ψεύτικος διπλός του γιατρού. Βάζει γάντια όχι για στειρότητα, αλλά «Για να κρατά τα χέρια του βρώμικα». Είναι αγενής με τον ασθενή του όταν λέει σαρκαστικά για την ψυχή του: «Νομίζεις ότι η ψυχή σου είναι μεγάλη;» Ο συγγραφέας της ιστορίας χρησιμοποιεί μια γνωστή μυθολογική πλοκή, εκσυγχρονίζοντάς την σημαντικά.

Η ιστορία του Τ. Τολστόι «Clean Slate» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μεταμοντέρνου λόγου με πολλά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε αυτόν. Πράγματι, στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα υπάρχει κάτι τρομερό και ασυνήθιστο, ο ήρωας αισθάνεται εσωτερική δυσαρμονία. Ο Τ. Τολστάγια τονίζει τη συμβατικότητα του εικονιζόμενου κόσμου, παίζοντας με τον αναγνώστη. Τα κίνητρα του αισθητικού παιχνιδιού παίζουν δομικό ρόλο στην ιστορία του. Το παιχνίδι με τον αναγνώστη έχει διαφορετικές μορφές εκδήλωσης στο έργο, που επηρεάζει την απεικόνιση γεγονότων στα όρια του πραγματικού και του εξωπραγματικού. Ο συγγραφέας «παίζει» με χωρικές και χρονικές εικόνες, καθιστώντας δυνατή την ελεύθερη μετακίνηση από τη μια στιγμή στην άλλη, την ενημέρωση διαφόρων ειδών πληροφοριών, που ανοίγει ευρύ περιθώριο στη φαντασία του αναγνώστη. Το παιχνίδι αντανακλάται στη χρήση διακειμένων, μυθολογιών, ειρωνείας, σε συνδυασμό διαφορετικών στυλ. Έτσι, το καθομιλουμένο, μειωμένο, χυδαίο λεξιλόγιο του ήρωα που υποβαθμίζεται στο τέλος του έργου είναι μια πλήρης αντίθεση σε σύγκριση με το λεξιλόγιο που εμφανίζεται στο ρεύμα της συνείδησής του στην αρχή της ιστορίας. Ο ήρωας παίζει με τη ζωή και το αισθητικό παιχνίδι του συγγραφέα με τον αναγνώστη επιτρέπει όχι μόνο να αναδημιουργήσει τα γνωστά μοτίβα και εικόνες της πλοκής, αλλά και μετατρέπει την τραγωδία του ήρωα σε φάρσα.

Ο τίτλος της ιστορίας «A Blank Slate» πραγματώνει την παλιά φιλοσοφική διαμάχη σχετικά με το πώς είναι το μυαλό και η ψυχή ενός ανθρώπου από τη γέννησή του: tabula rasa ή όχι tabula rasa; Ναι, πολλά είναι εγγενή σε έναν άνθρωπο από τη γέννησή του, αλλά η ψυχή του συνεχίζει να είναι πεδίο μάχης του Θεού και του Διαβόλου, του Χριστού και του Αντίχριστου. Στην περίπτωση του Ιγνάτιεφ, στην ιστορία του Τ. Τολστόι, ο Αντίχριστος κέρδισε.

Gogol N. V. Συλλεκτικά έργα: σε 7 τόμους / N. Β. Γκόγκολ. - Βραδιές σε φάρμα κοντά στην Dikanka / σχόλιο. A. Chicherina, N. Stepanova. - Μ.: Καλλιτέχνης. lit., 1984. - T. 1. - 319 p.

Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Σύγχρονη έκδοση. /ΣΕ. I. Dahl. - Μ.: EKSMO-Press, 2000. - 736 σελ.

Μύθοι των λαών του κόσμου: εγκυκλοπαίδεια: σε 2 τόμους - Μ .: Σοβ. εγκυκλοπαίδεια, 1991. - Τόμος 1. - 671 σελ.

Tolstaya T. Clean sheet /T. Tolstaya // Αγάπη - μην αγαπάς: ιστορίες / Τ. Πυκνός. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.