Σπίτι › Σύστημα ψύξης › Οι πατέρες και οι γιοι του Turgenev επικρίνουν το διάσημο. Λογοτεχνικές και ιστορικές σημειώσεις ενός νέου τεχνικού

Οι πατέρες και οι γιοι του Turgenev επικρίνουν το διάσημο. Λογοτεχνικές και ιστορικές σημειώσεις ενός νέου τεχνικού

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του εκπληκτικού ταλέντου του I.S. Turgenev - μια έντονη αίσθηση της εποχής του, που είναι η καλύτερη δοκιμασία για τον καλλιτέχνη. Οι εικόνες που δημιούργησε συνεχίζουν να ζουν, αλλά σε έναν διαφορετικό κόσμο, το όνομα του οποίου είναι η ευγνώμων μνήμη των απογόνων που έμαθαν αγάπη, όνειρα και σοφία από τον συγγραφέα.

Η σύγκρουση δύο πολιτικών δυνάμεων, των φιλελεύθερων ευγενών και των ραζνοτσιντσί επαναστατών, έχει βρει καλλιτεχνική ενσάρκωση σε ένα νέο έργο, που δημιουργείται σε μια δύσκολη περίοδο κοινωνικής αντιπαράθεσης.

Η ιδέα του "Πατέρες και γιοι" είναι το αποτέλεσμα της επικοινωνίας με το προσωπικό του περιοδικού Sovremennik, όπου ο συγγραφέας εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο συγγραφέας ανησυχούσε πολύ να φύγει από το περιοδικό, επειδή η μνήμη του Μπελίνσκι συνδέθηκε μαζί του. Τα άρθρα του Dobrolyubov, με τον οποίο ο Ivan Sergeevich διαφωνούσε συνεχώς και μερικές φορές διαφωνούσε, χρησίμευσαν ως πραγματική βάση για την απεικόνιση ιδεολογικών διαφορών. Ο ριζοσπαστικός νεαρός άνδρας δεν ήταν στο πλευρό των σταδιακών μεταρρυθμίσεων, όπως ο συγγραφέας των Πατέρων και Υιών, αλλά πίστευε ακράδαντα στο μονοπάτι του επαναστατικού μετασχηματισμού της Ρωσίας. Ο συντάκτης του περιοδικού, Νικολάι Νεκράσοφ, υποστήριξε αυτή την άποψη, έτσι οι κλασικοί της μυθοπλασίας - Τολστόι και Τουργκένιεφ - έφυγαν από το γραφείο σύνταξης.

Τα πρώτα σκίτσα για το μελλοντικό μυθιστόρημα έγιναν στα τέλη Ιουλίου 1860 στο αγγλικό Isle of Wight. Η εικόνα του Bazarov ορίστηκε από τον συγγραφέα ως ο χαρακτήρας ενός ατόμου με αυτοπεποίθηση, σκληρά εργαζόμενος, μηδενιστής που δεν αναγνωρίζει συμβιβασμούς και εξουσίες. Δουλεύοντας πάνω στο μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ εμποτίστηκε ακούσια με συμπάθεια για τον χαρακτήρα του. Σε αυτό τον βοηθά το ημερολόγιο του πρωταγωνιστή, το οποίο τηρεί ο ίδιος ο συγγραφέας.

Τον Μάιο του 1861, ο συγγραφέας επιστρέφει από το Παρίσι στο κτήμα του Spasskoe και κάνει την τελευταία καταχώρηση στα χειρόγραφα. Τον Φεβρουάριο του 1862, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο Russkiy Vestnik.

Κύρια προβλήματα

Διαβάζοντας το μυθιστόρημα καταλαβαίνεις την πραγματική του αξία, που δημιούργησε η «ιδιοφυΐα του μέτρου» (Ν. Μερεζκόφσκι). Τι άρεσε στον Turgenev; Τι αμφισβητούσες; Τι ονειρευτήκατε;

Κεντρικό στοιχείο του βιβλίου είναι το ηθικό πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών. «Πατέρες» ή «παιδιά»; Η μοίρα του καθενός συνδέεται με την αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Για τους νέους ανθρώπους, συνίσταται στη δουλειά, αλλά η παλιά φρουρά το βλέπει σε συλλογισμό και περισυλλογή, γιατί πλήθη αγροτών δουλεύουν γι' αυτούς. Σε αυτή τη θέση αρχών υπάρχει χώρος για μια ασυμβίβαστη σύγκρουση: πατέρες και παιδιά ζουν διαφορετικά. Σε αυτή την απόκλιση βλέπουμε το πρόβλημα της παρανόησης των αντιθέτων. Οι ανταγωνιστές δεν μπορούν και δεν θέλουν να αποδεχτούν ο ένας τον άλλον, ειδικά αυτό το αδιέξοδο μπορεί να εντοπιστεί στη σχέση μεταξύ του Pavel Kirsanov και του Evgeny Bazarov.
Εξίσου οξύ είναι το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: με ποιανού πλευρά βρίσκεται η αλήθεια; Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι το παρελθόν δεν μπορεί να αρνηθεί, γιατί μόνο χάρη σε αυτό χτίζεται το μέλλον. Στην εικόνα του Bazarov, εξέφρασε την ανάγκη να διατηρηθεί η συνέχεια των γενεών. Ο ήρωας είναι δυστυχισμένος γιατί είναι μόνος και κατανοητός, γιατί ο ίδιος δεν προσπάθησε για κανέναν και δεν ήθελε να καταλάβει. Ωστόσο, αλλαγές, είτε αρέσει είτε όχι στους ανθρώπους του παρελθόντος, θα έρθουν ούτως ή άλλως και πρέπει να είμαστε έτοιμοι για αυτές. Αυτό αποδεικνύεται από την ειρωνική εικόνα του Pavel Kirsanov, ο οποίος έχασε την αίσθηση της πραγματικότητας, φορώντας τελετουργικά φράκα στο χωριό. Ο συγγραφέας προτρέπει να είμαστε ευαίσθητοι στις αλλαγές και να προσπαθήσουμε να τις κατανοήσουμε, και να μην επιπλήττουμε αδιάκριτα, όπως ο θείος Αρκάδι. Έτσι, η λύση στο πρόβλημα βρίσκεται στην ανεκτική στάση διαφορετικών ανθρώπων μεταξύ τους και στην προσπάθεια να μάθουν την αντίθετη έννοια της ζωής. Υπό αυτή την έννοια, κέρδισε η θέση του Νικολάι Κιρσάνοφ, ο οποίος ήταν ανεκτικός στις νέες τάσεις και δεν βιαζόταν ποτέ να τις κρίνει. Ο γιος του βρήκε επίσης μια συμβιβαστική λύση.
Ωστόσο, ο συγγραφέας κατέστησε σαφές ότι υπάρχει υψηλός σκοπός πίσω από την τραγωδία του Μπαζάροφ. Είναι αυτοί οι απελπισμένοι και με αυτοπεποίθηση πρωτοπόροι που ανοίγουν το δρόμο για τον κόσμο προς τα εμπρός, επομένως το πρόβλημα της αναγνώρισης αυτής της αποστολής στην κοινωνία κατέχει επίσης σημαντική θέση. Ο Ευγένιος μετανοεί στο νεκροκρέβατό του που νιώθει περιττός, αυτή η συνειδητοποίηση τον καταστρέφει και θα μπορούσε να γίνει σπουδαίος επιστήμονας ή ικανός γιατρός. Όμως τα σκληρά ήθη του συντηρητικού κόσμου τον απωθούν, γιατί νιώθουν ότι απειλούνται μέσα του.
Τα προβλήματα των «νέων» ανθρώπων, της διανόησης των ραζνοτσιντσίνων, οι δύσκολες σχέσεις στην κοινωνία, με τους γονείς, στην οικογένεια είναι επίσης εμφανή. Οι Raznochintsy δεν έχουν κερδοφόρες περιουσίες και θέση στην κοινωνία, επομένως αναγκάζονται να εργαστούν και να σκληραγωγηθούν, βλέποντας την κοινωνική αδικία: εργάζονται σκληρά για ένα κομμάτι ψωμί, και οι ευγενείς, ηλίθιοι και μέτριοι, δεν κάνουν τίποτα και καταλαμβάνουν όλους τους επάνω ορόφους της κοινωνικής ιεραρχίας, όπου το ασανσέρ απλά δεν φτάνει . Εξ ου και τα επαναστατικά αισθήματα και η ηθική κρίση μιας ολόκληρης γενιάς.
Προβλήματα αιώνιων ανθρώπινων αξιών: αγάπη, φιλία, τέχνη, στάση απέναντι στη φύση. Ο Τουργκένιεφ ήξερε πώς να αποκαλύψει τα βάθη της ανθρώπινης φύσης στην αγάπη, να δοκιμάσει την αληθινή ουσία ενός ατόμου με αγάπη. Αλλά δεν περνούν όλοι αυτό το τεστ, ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Bazarov, ο οποίος καταρρέει κάτω από την επίθεση των συναισθημάτων.

Όλα τα ενδιαφέροντα και οι ιδέες του συγγραφέα επικεντρώθηκαν εξ ολοκλήρου στα σημαντικότερα καθήκοντα της εποχής, πήγαιναν στα πιο φλέγοντα προβλήματα της καθημερινότητας.

Χαρακτηριστικά των ηρώων του μυθιστορήματος

Evgeny Vasilyevich Bazarov- προέρχεται από τον λαό. Ο γιος ενός συντάγματος γιατρού. Ο παππούς από την πλευρά του πατέρα «όργωσε τη γη». Ο ίδιος ο Ευγένιος κάνει το δρόμο του στη ζωή, λαμβάνει καλή εκπαίδευση. Επομένως, ο ήρωας είναι απρόσεκτος στα ρούχα και τους τρόπους, κανείς δεν τον μεγάλωσε. Ο Μπαζάροφ είναι εκπρόσωπος της νέας επαναστατικής-δημοκρατικής γενιάς, της οποίας το καθήκον είναι να καταστρέψει τον παλιό τρόπο ζωής, να πολεμήσει ενάντια σε αυτούς που εμποδίζουν την κοινωνική ανάπτυξη. Ένα σύνθετο, αμφισβητούμενο άτομο, αλλά περήφανο και ανένδοτο. Πώς να διορθώσετε την κοινωνία, ο Yevgeny Vasilyevich είναι πολύ ασαφής. Αρνείται τον παλιό κόσμο, δέχεται μόνο ό,τι επιβεβαιώνεται από την πράξη.

Ο συγγραφέας παρουσίασε στο Bazarov τον τύπο ενός νεαρού άνδρα που πιστεύει αποκλειστικά στην επιστημονική δραστηριότητα και αρνείται τη θρησκεία. Ο ήρωας έχει βαθύ ενδιαφέρον για τις φυσικές επιστήμες. Από την παιδική του ηλικία, οι γονείς του του ενστάλαξαν την αγάπη για τη δουλειά.
Καταδικάζει τον λαό για αναλφαβητισμό και άγνοια, αλλά είναι περήφανος για την καταγωγή του. Οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του Bazarov δεν βρίσκουν ομοϊδεάτες. Ο Σίτνικοφ, ομιλητής και φράση, και ο «χειραφετημένος» Κουκσίνα είναι άχρηστοι «οπαδοί».
Στον Yevgeny Vasilyevich, μια άγνωστη σε αυτόν ψυχή ορμάει. Τι πρέπει να κάνει ένας φυσιολόγος και ένας ανατόμος με αυτό; Δεν είναι ορατό στο μικροσκόπιο. Όμως η ψυχή πονάει, αν και - επιστημονικό γεγονός - δεν υπάρχει!
Ο Τουργκένιεφ περνά το μεγαλύτερο μέρος του μυθιστορήματος εξερευνώντας τους «πειρασμούς» του ήρωά του. Τον βασανίζει με την αγάπη των ηλικιωμένων - γονιών - τι να τους κάνει; Και αγάπη για την Odintsova; Οι αρχές δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατές με τη ζωή, με τις ζωντανές κινήσεις των ανθρώπων. Τι μένει για τον Μπαζάροφ; Μόνο να πεθάνεις. Ο θάνατος είναι η τελευταία του δοκιμασία. Την αποδέχεται ηρωικά, δεν παρηγορείται με τα ξόρκια του υλιστή, αλλά καλεί την αγαπημένη του.
Το πνεύμα κατακτά τον εξαγριωμένο νου, υπερνικά τις αυταπάτες των μεθόδων και των αξιωμάτων της νέας διδασκαλίας.

Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ -φορέας ευγενούς πολιτισμού. Ο Μπαζάροφ αηδιάζει τα «αμυλωμένα κολάρα», τα «μακριά νύχια» του Πάβελ Πέτροβιτς. Όμως οι αριστοκρατικοί τρόποι του ήρωα είναι μια εσωτερική αδυναμία, μια κρυφή συνείδηση της κατωτερότητάς του.

Ο Kirsanov πιστεύει ότι αυτοσεβασμός σημαίνει να φροντίζεις την εμφάνισή σου και να μην χάνεις ποτέ την αξιοπρέπειά σου, ακόμα και στην ύπαιθρο. Συνθέτει την καθημερινότητά του με τον αγγλικό τρόπο.
Ο Πάβελ Πέτροβιτς αποσύρθηκε, απολαμβάνοντας ερωτικές εμπειρίες. Αυτή του η απόφασή του έγινε «παραίτηση» από τη ζωή. Η αγάπη δεν φέρνει χαρά σε ένα άτομο εάν ζει μόνο από τα ενδιαφέροντα και τις ιδιοτροπίες της.
Ο ήρωας καθοδηγείται από αρχές που λαμβάνονται «στην πίστη» που αντιστοιχούν στη θέση του ως φεουδάρχη. Τιμά τον ρωσικό λαό για την πατριαρχία και την υπακοή.
Σε σχέση με μια γυναίκα εκδηλώνεται η δύναμη και το πάθος των συναισθημάτων, αλλά δεν τα καταλαβαίνει.
Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αδιάφορος για τη φύση. Η άρνηση της ομορφιάς της μιλά για τους πνευματικούς του περιορισμούς.
Αυτός ο άνθρωπος είναι βαθιά δυστυχισμένος.

Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ- πατέρας του Arkady και αδελφός του Pavel Petrovich. Δεν ήταν δυνατό να κάνει στρατιωτική καριέρα, αλλά δεν απελπίστηκε και μπήκε στο πανεπιστήμιο. Μετά τον θάνατο της γυναίκας του, αφοσιώθηκε στον γιο του και στη βελτίωση του κτήματος.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα είναι η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη. Η ευφυΐα του ήρωα προκαλεί συμπάθεια και σεβασμό. Ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ρομαντικός στην καρδιά, αγαπά τη μουσική, απαγγέλλει ποίηση.
Είναι πολέμιος του μηδενισμού, προσπαθεί να εξομαλύνει τυχόν αναδυόμενες διαφορές. Ζήστε σε αρμονία με την καρδιά και τη συνείδησή σας.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- ένα άτομο που δεν είναι ανεξάρτητο, στερημένο από τις αρχές της ζωής του. Είναι απόλυτα υποταγμένος στον φίλο του. Εντάχθηκε στο Bazarov μόνο από νεανικό ενθουσιασμό, αφού δεν είχε τις δικές του απόψεις, οπότε στον τελικό υπήρχε ένα κενό μεταξύ τους.

Στη συνέχεια, έγινε ζηλωτής ιδιοκτήτης και έκανε οικογένεια.
«Ωραίος τύπος», αλλά «μαλακός, φιλελεύθερος μπάριχ», λέει ο Μπαζάροφ γι 'αυτόν.
Όλοι οι Kirsanov είναι «περισσότερο παιδιά γεγονότων παρά πατέρες των πράξεών τους».

Οντίντσοβα Άννα Σεργκέεβνα- ένα «στοιχείο» «σχετικό» με την προσωπικότητα του Μπαζάροφ. Σε ποια βάση μπορεί να εξαχθεί ένα τέτοιο συμπέρασμα; Η σταθερότητα της οπτικής γωνίας για τη ζωή, η «περήφανη μοναξιά, η ευφυΐα - το κάνουν» κοντά «στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος. Αυτή, όπως και ο Ευγένιος, θυσίασε την προσωπική της ευτυχία, έτσι η καρδιά της είναι κρύα και φοβάται τα συναισθήματα. Η ίδια τα πάτησε, έχοντας παντρευτεί με υπολογισμό.

Η σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών»

Σύγκρουση - "σύγκρουση", "σοβαρή διαφωνία", "διαμάχη". Το να πούμε ότι αυτές οι έννοιες έχουν μόνο μια «αρνητική χροιά» σημαίνει ότι παρεξηγούμε εντελώς τις διαδικασίες ανάπτυξης της κοινωνίας. "Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη" - αυτό το αξίωμα μπορεί να θεωρηθεί ένα "κλειδί" που ανοίγει το πέπλο στα προβλήματα που θέτει ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα.

Οι διαφωνίες είναι η κύρια τεχνική σύνθεσης που επιτρέπει στον αναγνώστη να καθορίσει την άποψή του και να λάβει μια ορισμένη θέση στις απόψεις του για ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, περιοχή ανάπτυξης, φύση, τέχνη, ηθικές έννοιες. Χρησιμοποιώντας την «υποδοχή των διαφορών» μεταξύ «νεότητας» και «γηρατειάς», ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ιδέα ότι η ζωή δεν στέκεται ακίνητη, είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη.

Η σύγκρουση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» δεν θα λυθεί ποτέ, μπορεί να χαρακτηριστεί ως «σταθερά». Ωστόσο, είναι η σύγκρουση των γενεών που είναι η κινητήρια δύναμη ανάπτυξης κάθε τι γήινου. Στις σελίδες του μυθιστορήματος υπάρχει μια φλογερή διαμάχη που προκαλείται από τον αγώνα των επαναστατικών δημοκρατικών δυνάμεων με τους φιλελεύθερους ευγενείς.

Κύρια θέματα

Ο Τουργκένιεφ κατάφερε να διαποτίσει το μυθιστόρημα με προοδευτική σκέψη: διαμαρτυρία ενάντια στη βία, μίσος για τη νομιμοποιημένη σκλαβιά, πόνο για τα βάσανα των ανθρώπων, την επιθυμία να βρουν την ευτυχία τους.

Τα κύρια θέματα στο μυθιστόρημα "πατέρες και γιοι":

Ιδεολογικές αντιφάσεις της διανόησης κατά την προετοιμασία της μεταρρύθμισης για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
"Πατέρες" και "παιδιά": σχέσεις μεταξύ των γενεών και το θέμα της οικογένειας.
«Νέος» τύπος ανθρώπου στο τέλος δύο εποχών.
Αμέτρητη αγάπη για την πατρίδα, τους γονείς, τη γυναίκα.
Άνθρωπος και φύση. Ο κόσμος γύρω: εργαστήριο ή ναός;

Ποιο είναι το νόημα του βιβλίου;

Το έργο του Τουργκένιεφ ακούγεται σαν ανησυχητικό τοξίν σε όλη τη Ρωσία, καλώντας τους συμπολίτες να ενωθούν, να λογικευτούν, σε γόνιμη δραστηριότητα για το καλό της Πατρίδας.

Το βιβλίο μας εξηγεί όχι μόνο το παρελθόν, αλλά και τη σημερινή μέρα, μας θυμίζει αιώνιες αξίες. Ο τίτλος του μυθιστορήματος δεν εννοεί τις παλιότερες και τις νεότερες γενιές, όχι τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά τους ανθρώπους νέων και παλιών απόψεων. Το "Πατέρες και Υιοί" είναι πολύτιμο όχι τόσο ως εικονογράφηση της ιστορίας, πολλά ηθικά προβλήματα εγείρονται στο έργο.

Η βάση της ύπαρξης του ανθρώπινου γένους είναι η οικογένεια, όπου ο καθένας έχει τα δικά του καθήκοντα: οι μεγαλύτεροι («πατέρες») φροντίζουν τους νεότερους («παιδιά»), μεταδίδουν την εμπειρία και τις παραδόσεις που έχουν συσσωρεύσει οι πρόγονοί τους, Εκπαιδεύστε τους σε ηθικά συναισθήματα. οι νεότεροι τιμούν τους ενήλικες, υιοθετούν από αυτούς ό,τι σημαντικό και καλύτερο είναι απαραίτητο για τη διαμόρφωση ενός ατόμου ενός νέου σχηματισμού. Ωστόσο, το καθήκον τους είναι επίσης η δημιουργία θεμελιωδών καινοτομιών, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς κάποια άρνηση των παραισθήσεων του παρελθόντος. Η αρμονία της παγκόσμιας τάξης βρίσκεται στο γεγονός ότι αυτοί οι «δεσμοί» δεν σπάνε, αλλά όχι στο ότι όλα παραμένουν ίδια.

Το βιβλίο έχει μεγάλη εκπαιδευτική αξία. Το να το διαβάζει κανείς τη στιγμή της διαμόρφωσης του χαρακτήρα του σημαίνει να σκέφτεται σημαντικά προβλήματα ζωής. Το «Πατέρες και Υιοί» διδάσκει μια σοβαρή στάση απέναντι στον κόσμο, μια ενεργή θέση, τον πατριωτισμό. Διδάσκουν από νεαρή ηλικία να αναπτύσσουν σταθερές αρχές, συμμετέχοντας στην αυτοεκπαίδευση, αλλά ταυτόχρονα τιμούν τη μνήμη των προγόνων τους, ακόμα κι αν δεν αποδεικνύεται πάντα σωστή.

Κριτική για το μυθιστόρημα

Μετά την έκδοση των Πατέρων και Υιών, ξέσπασε σφοδρή διαμάχη. Ο M.A. Antonovich στο περιοδικό Sovremennik ερμήνευσε το μυθιστόρημα ως «ανελέητη» και «καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς».
Ο Ντ. Πισάρεφ στη «Ρωσική Λέξη» εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο και την εικόνα του μηδενιστή που δημιούργησε ο πλοίαρχος. Ο κριτικός τόνισε την τραγικότητα του χαρακτήρα και σημείωσε τη σταθερότητα ενός ατόμου που δεν υποχωρεί πριν από τις δοκιμές. Συμφωνεί με άλλες κριτικές ότι οι «νέοι» άνθρωποι μπορεί να δυσανασχετούν, αλλά η «ειλικρίνεια» δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Η εμφάνιση του Μπαζάροφ στη ρωσική λογοτεχνία είναι ένα νέο βήμα στην κάλυψη της κοινωνικής και δημόσιας ζωής της χώρας.

Είναι δυνατόν να συμφωνήσετε με τον κριτικό σε όλα; Μάλλον όχι. Αποκαλεί τον Pavel Petrovich "Pechorin μικρών μεγεθών". Αλλά η διαμάχη μεταξύ των δύο χαρακτήρων δίνει λόγο αμφιβολίας για αυτό. Ο Πισάρεφ ισχυρίζεται ότι ο Τουργκένιεφ δεν συμπάσχει με κανέναν από τους ήρωές του. Ο συγγραφέας θεωρεί ότι ο Bazarov είναι το «αγαπημένο πνευματικό τέκνο».

Τι είναι ο «μηδενισμός»;

Για πρώτη φορά, η λέξη «μηδενιστής» ακούγεται στο μυθιστόρημα από τα χείλη του Αρκάδι και τραβάει αμέσως την προσοχή. Ωστόσο, η έννοια του «μηδενιστή» δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τον Kirsanov Jr.

Η λέξη «μηδενιστής» πήρε ο Turgenev από την κριτική του N. Dobrolyubov για ένα βιβλίο του φιλόσοφου του Καζάν, συντηρητικού φρονήματος καθηγητή V. Bervi. Ωστόσο, ο Dobrolyubov το ερμήνευσε με θετική έννοια και το ανέθεσε στη νεότερη γενιά. Ο Ivan Sergeevich εισήγαγε τη λέξη σε ευρεία χρήση, η οποία έγινε συνώνυμη με τη λέξη "επαναστάτης".

Ο «μηδενιστής» στο μυθιστόρημα είναι ο Μπαζάροφ, ο οποίος δεν αναγνωρίζει αυθεντίες και αρνείται τα πάντα. Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τα άκρα του μηδενισμού, καρικατούρα τον Kukshina και τον Sitnikov, αλλά συμπαθούσε τον κύριο χαρακτήρα.

Ο Εβγκένι Βασίλιεβιτς Μπαζάροφ μας διδάσκει ακόμα τη μοίρα του. Οποιοσδήποτε άνθρωπος έχει μια μοναδική πνευματική εικόνα, είτε είναι μηδενιστής είτε απλός λαϊκός. Ο σεβασμός και η ευλάβεια για ένα άλλο άτομο αποτελείται από σεβασμό για το γεγονός ότι σε αυτόν υπάρχει το ίδιο μυστικό τρεμόπαιγμα μιας ζωντανής ψυχής όπως σε εσάς.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Στόχοι μαθήματος:

εκπαιδευτικός

Εκπαιδευτικός

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ο Τουργκένιεφ δεν είχε καμία προσποίηση και θράσος
δημιουργήστε ένα μυθιστόρημα
κάθε είδους κατευθύνσεις?
θαυμαστής της αιώνιας ομορφιάς,
είχε έναν περήφανο στόχο στο πρόσκαιρο
δείχνουν προς την αιωνιότητα
και έγραψε ένα μυθιστόρημα όχι προοδευτικό
και όχι ανάδρομη, αλλά,
για να το πω, πάντα.

Ν. Στράχοφ

Εισαγωγική ομιλία του δασκάλου

Σήμερα, ολοκληρώνοντας τη δουλειά στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι», πρέπει να απαντήσουμε στο πιο σημαντικό ερώτημα που αντιμετωπίζουμε πάντα εμάς τους αναγνώστες, πόσο βαθιά διεισδύσαμε στην πρόθεση του συγγραφέα, μπορέσαμε να κατανοήσουμε τη στάση του τόσο απέναντι στον κεντρικό χαρακτήρα όσο και στον πεποιθήσεις νεαροί μηδενιστές.

Εξετάστε διαφορετικές απόψεις για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ.

Η εμφάνιση του μυθιστορήματος έγινε γεγονός στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας, και όχι μόνο επειδή ήταν ένα υπέροχο βιβλίο από έναν υπέροχο συγγραφέα. Γύρω της έβραζαν πάθη, καθόλου λογοτεχνικά. Λίγο πριν από τη δημοσίευση, ο Turgenev διέκοψε τις σχέσεις με τον Nekrasov και χώρισε αποφασιστικά τους δρόμους με τους εκδότες του Sovremennik. Κάθε ομιλία του συγγραφέα στον Τύπο έγινε αντιληπτή από τους πρόσφατους συντρόφους του και τώρα τους αντιπάλους του ως επίθεση κατά του κύκλου Νεκράσοφ. Ως εκ τούτου, οι πατέρες και τα παιδιά βρήκαν πολλούς ιδιαίτερα επιλεκτικούς αναγνώστες, για παράδειγμα, στα δημοκρατικά περιοδικά Sovremennik και Russkoe Slovo.

Μιλώντας για τις επιθέσεις κριτικής στον Τουργκένιεφ σχετικά με το μυθιστόρημά του, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Λοιπόν, το πήρε για τον Μπαζάροφ, τον ανήσυχο και λαχταριστό Μπαζάροφ (σημάδι μεγάλης καρδιάς), παρά τον μηδενισμό του».

Η εργασία γίνεται σε ομάδες, χρησιμοποιώντας μια θήκη για το μάθημα. (βλέπε συνημμένο)

1 ομάδα εργάζεται με την υπόθεση στο άρθρο Antonovich M.A. "Ασμοδαίος της εποχής μας"

Μεταξύ των κριτικών ήταν και ο νεαρός Maxim Alekseevich Antonovich, ο οποίος εργαζόταν στο συντακτικό γραφείο του Sovremennik. Αυτός ο δημοσιογράφος έγινε διάσημος επειδή δεν έγραψε ούτε μια θετική κριτική. Ήταν μάστορας των καταστροφικών άρθρων. Μια από τις πρώτες αποδείξεις αυτού του εξαιρετικού ταλέντου ήταν μια κριτική ανάλυση του «Πατέρες και γιοι»

Ο τίτλος του άρθρου προέρχεται από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Askochensky, που δημοσιεύτηκε το 1858. Ο πρωταγωνιστής του βιβλίου - κάποιος Πούστοβτσεφ - ένας ψυχρός και κυνικός κακοποιός, ο αληθινός Ασμοδαίος - ένας κακός δαίμονας από την εβραϊκή μυθολογία, παρέσυρε με τις ομιλίες του τη Μαρί, τον κεντρικό ήρωα. Η μοίρα του πρωταγωνιστή είναι τραγική: η Μαρί πεθαίνει, ο Πούστοβτσεφ αυτοπυροβολήθηκε και πέθανε χωρίς να μετανοήσει. Σύμφωνα με τον Antonovich, ο Turgenev αντιμετωπίζει τη νεότερη γενιά με την ίδια σκληρότητα όπως ο Askochensky.

2 ομάδαλειτουργεί με θήκη σύμφωνα με το άρθρο D. I. Pisarev "Fathers and Sons", μυθιστόρημα του I. S. Turgenev.

Εισαγωγική ομιλία από τον καθηγητή πριν από την παράσταση των μαθητών.

Ταυτόχρονα με τον Antonovich, ο Dmitry Ivanovich Pisarev απάντησε στο νέο βιβλίο του Turgenev στο περιοδικό Russian Word. Ο κορυφαίος κριτικός της ρωσικής λέξης σπάνια θαύμαζε κάτι. Ήταν ένας αληθινός μηδενιστής - ο ανατροπής ιερών και θεμελίων. Ήταν μόνο ένας από εκείνους τους νέους (μόλις 22 ετών) που στις αρχές της δεκαετίας του '60 απαρνήθηκαν τις πολιτιστικές παραδόσεις των πατέρων τους και κήρυτταν χρήσιμη, πρακτική δραστηριότητα. Θεώρησε απρεπές να μιλάμε για ποίηση, μουσική σε έναν κόσμο που πολλοί άνθρωποι βιώνουν την πείνα! Το 1868 πέθανε παράλογα: πνίγηκε ενώ κολυμπούσε, χωρίς να προλάβει να ενηλικιωθεί, όπως ο Dobrolyubov ή ο Bazarov.

Η ομάδα 3 εργάζεται με μια υπόθεση που αποτελείται από αποσπάσματα από τις επιστολές του Τουργκένιεφ στον Σλουτσέφσκι, Χέρτσεν.

Η νεολαία των μέσων του 19ου αιώνα βρισκόταν σε μια θέση σαν τη δική σας σήμερα. Η παλαιότερη γενιά ασχολήθηκε ακούραστα με την αυτοαποκάλυψη. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά ήταν γεμάτα άρθρα ότι η Ρωσία βρισκόταν σε κρίση και χρειαζόταν μεταρρυθμίσεις. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος χάθηκε, ο στρατός ντροπιάστηκε, η οικονομία των γαιοκτημόνων έπεσε σε παρακμή, η εκπαίδευση και οι νομικές διαδικασίες έπρεπε να ενημερωθούν. Είναι περίεργο που η νεότερη γενιά έχει χάσει την εμπιστοσύνη της στην εμπειρία των πατεράδων της;

Συνομιλία για:

Υπάρχουν νικητές στο μυθιστόρημα; Πατέρες ή παιδιά;

Τι είναι η αγορά;

Υπάρχει σήμερα;

Από τι Ο Τουργκένιεφ προειδοποιεί το άτομο και την κοινωνία;

Χρειάζεται η Ρωσία τους Μπαζάροφ;

Στον πίνακα είναι οι λέξεις, πότε νομίζετε ότι γράφτηκαν;

(Μόνο εμείς είμαστε το πρόσωπο της εποχής μας!
Η κόρνα του χρόνου μας πνέει στη λεκτική τέχνη!
Το παρελθόν είναι σφιχτό. Η Ακαδημία και ο Πούσκιν είναι πιο ακατανόητοι από τα ιερογλυφικά!
Πέτα Πούσκιν, Ντοστέφσκι, Τολστόι κ.ο.κ. και ούτω καθεξής. από το βαπόρι της σύγχρονης εποχής!
Όποιος δεν ξεχάσει την πρώτη του αγάπη δεν θα μάθει και την τελευταία του!

Αυτό είναι μέρος του μανιφέστου του 1912 "Χαστούκι στο πρόσωπο του κοινού γούστου", οπότε οι ιδέες που εξέφρασε ο Μπαζάροφ βρήκαν τη συνέχειά τους;

Συνοψίζοντας το μάθημα:

Το «Fathers and Sons» είναι ένα βιβλίο για τους μεγάλους νόμους της ύπαρξης που δεν εξαρτώνται από τον άνθρωπο. Βλέπουμε μικρά σε αυτήν. Άχρηστα φασαρία ανθρώπων με φόντο την αιώνια, βασιλική-ήρεμη φύση. Ο Τουργκένιεφ δεν φαίνεται να αποδεικνύει τίποτα, μας πείθει ότι το να πας ενάντια στη φύση είναι τρέλα και κάθε τέτοια εξέγερση οδηγεί σε μπελάδες. Ο άνθρωπος δεν πρέπει να επαναστατήσει ενάντια σε εκείνους τους νόμους που δεν καθορίζονται από αυτόν, αλλά υπαγορεύονται από τον Θεό, από τη φύση; Είναι αμετάβλητα. Αυτός είναι ο νόμος της αγάπης για τη ζωή και της αγάπης για τους ανθρώπους, πρώτα απ 'όλα για τους αγαπημένους σας, ο νόμος της προσπάθειας για ευτυχία και ο νόμος της απόλαυσης της ομορφιάς ... Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, αυτό που είναι φυσικό κερδίζει: Ο "Άσωτος" ο Αρκάδι επιστρέφει στο πατρικό του σπίτι, δημιουργούνται οικογένειες, βασισμένες στην αγάπη, και ο επαναστάτης, σκληρός, αγκαθωτός Μπαζάροφ, ακόμη και μετά το θάνατό του, εξακολουθεί να μνημονεύεται και να αγαπιέται ανιδιοτελώς από τους ηλικιωμένους γονείς.

Εκφραστική ανάγνωση του τελευταίου αποσπάσματος από το μυθιστόρημα.

Εργασία για το σπίτι: Προετοιμασία για τη συγγραφή ενός μυθιστορήματος.

Λογοτεχνία για το μάθημα:

ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ. Επιλεγμένα γραπτά. Μόσχα. Μυθιστόρημα. 1987
Basovskaya E.N. «Ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Μόσχα. "Αλυμπος". 1998.
Antonovich M.A. "Ασμοδαίος της εποχής μας" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
D. I. Pisarev Bazarov. "Πατέρες και γιοι", μυθιστόρημα του I. S. Turgenev http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml

Διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στο λογοτεχνικό περιβάλλον τη δεκαετία του 1850.

Roman I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Κριτική του μυθιστορήματος.

Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1950 έλαβε χώρα μια διαδικασία εδραίωσης της προοδευτικής διανόησης. Οι καλύτεροι άνθρωποι ενώθηκαν στο κύριο ζήτημα της δουλοπαροικίας για την επανάσταση. Αυτή τη στιγμή, ο Τουργκένιεφ εργάστηκε πολύ στο περιοδικό Sovremennik. Πιστεύεται ότι υπό την επίδραση του V. G. Belinsky, ο Turgenev έκανε τη μετάβαση από την ποίηση στην πεζογραφία, από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό. Μετά το θάνατο του Belinsky, ο N. A. Nekrasov έγινε ο εκδότης του περιοδικού. Προσελκύει επίσης τον Τουργκένιεφ να συνεργαστεί, ο οποίος με τη σειρά του προσελκύει τον Λ. Ν. Τολστόι και τον Α. Ν. Οστρόφσκι. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950, μια διαδικασία διαφοροποίησης και διαστρωμάτωσης έλαβε χώρα σε προοδευτικά σκεπτόμενους κύκλους. Εμφανίζονται οι Raznochintsy - άνθρωποι που δεν ανήκουν σε καμία από τις τάξεις που είχαν καθιερωθεί εκείνη την εποχή: ούτε στους ευγενείς, ούτε στον έμπορο, ούτε στους μικροαστούς, ούτε στους τεχνίτες της συντεχνίας, ούτε στους αγρότες, και επίσης που ανήκουν δεν έχουν προσωπική ευγένεια ή πνευματική αξιοπρέπεια. Ο Τουργκένιεφ δεν έδωσε μεγάλη σημασία στην καταγωγή του ατόμου με το οποίο επικοινωνούσε. Ο Nekrasov προσέλκυσε τον N. G. Chernyshevsky στο Sovremennik, μετά τον N. A. Dobrolyubov. Καθώς μια επαναστατική κατάσταση αρχίζει να διαμορφώνεται στη Ρωσία, ο Τουργκένιεφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να καταργηθεί η δουλοπαροικία με αναίμακτο τρόπο. Ο Νεκράσοφ, από την άλλη πλευρά, υποστήριξε μια επανάσταση. Έτσι, τα μονοπάτια του Nekrasov και του Turgenev άρχισαν να αποκλίνουν. Ο Τσερνισέφσκι δημοσίευσε εκείνη την εποχή μια διατριβή για την αισθητική σχέση της τέχνης με την πραγματικότητα, η οποία εξόργισε τον Τουργκένιεφ. Η διατριβή αμάρτησε με τα χαρακτηριστικά του χυδαίου υλισμού:

Ο Τσερνισέφσκι πρότεινε σε αυτό την ιδέα ότι η τέχνη είναι μόνο μια μίμηση της ζωής, μόνο ένα αδύναμο αντίγραφο της πραγματικότητας. Ο Τσερνισέφσκι υποτίμησε τον ρόλο της τέχνης. Ο Τουργκένιεφ δεν ανέχτηκε τον χυδαίο υλισμό και αποκάλεσε το έργο του Τσερνισέφσκι «νεκρό». Θεωρούσε αποκρουστική, χυδαία και ανόητη μια τέτοια κατανόηση της τέχνης, την οποία εξέφραζε επανειλημμένα στις επιστολές του προς τον Λ. Τολστόι, τον Ν. Νεκράσοφ, τον Α. Ντρούζινιν και τον Ντ. Γκριγκόροβιτς.

Σε μια από τις επιστολές του προς τον Νεκράσοφ το 1855, ο Τουργκένιεφ έγραψε για μια τέτοια στάση απέναντι στην τέχνη ως εξής: «Αυτή η κακώς κρυφή εχθρότητα προς την τέχνη είναι βρομιά παντού - και ακόμη περισσότερο στη χώρα μας. Αφαιρέστε αυτόν τον ενθουσιασμό από εμάς - μετά από αυτό, τουλάχιστον τρέξτε μακριά από τον κόσμο.

Αλλά ο Nekrasov, ο Chernyshevsky και ο Dobrolyubov υποστήριζαν τη μέγιστη σύγκλιση της τέχνης και της ζωής, πίστευαν ότι η τέχνη πρέπει να έχει αποκλειστικά διδακτικό χαρακτήρα. Ο Τουργκένιεφ μάλωσε με τον Τσερνισέφσκι και τον Ντομπρολιούμποφ, γιατί πίστευε ότι αντιμετώπιζαν τη λογοτεχνία όχι ως έναν καλλιτεχνικό κόσμο που υπάρχει παράλληλα με τον δικό μας, αλλά ως βοηθητικό εργαλείο στον αγώνα. Ο Τουργκένιεφ δεν ήταν υποστηρικτής της «καθαρής» τέχνης (τη θεωρία της «τέχνη για την τέχνη»), αλλά και πάλι δεν μπορούσε να συμφωνήσει ότι ο Τσερνισέφσκι και ο Ντομπρολιούμποφ θεωρούσαν ένα έργο τέχνης μόνο ως κριτικό άρθρο, χωρίς να βλέπουν τίποτα περισσότερο σε αυτό. Εξαιτίας αυτού, ο Dobrolyubov πίστευε ότι ο Turgenev δεν ήταν σύντροφος της επαναστατικής-δημοκρατικής πτέρυγας του Sovremennik και ότι την αποφασιστική στιγμή ο Turgenev θα υποχωρούσε. Το 1860, ο Dobrolyubov δημοσίευσε στο Sovremennik μια κριτική ανάλυση του μυθιστορήματος του Turgenev "Την παραμονή" - το άρθρο "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;" Ο Τουργκένιεφ διαφώνησε πλήρως με τα βασικά σημεία αυτής της δημοσίευσης και ζήτησε ακόμη και από τον Νεκράσοφ να μην το τυπώσει στις σελίδες του περιοδικού. Αλλά το άρθρο ήταν ακόμα δημοσιευμένο. Μετά από αυτό, ο Τουργκένιεφ τελικά τα σπάει με τον Σοβρέμεννικ.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Τουργκένιεφ δημοσιεύει το νέο του μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι στο συντηρητικό περιοδικό Russky Vestnik, το οποίο αντιτάχθηκε στο Sovremennik. Ο εκδότης του Russkiy Vestnik, M. N. Katkov, ήθελε να χρησιμοποιήσει τα χέρια του Turgenev για να πυροβολήσει την επαναστατική-δημοκρατική πτέρυγα του Sovremennik, γι' αυτό συμφώνησε πρόθυμα στη δημοσίευση του Fathers and Sons στο Russkiy Vestnik. Για να γίνει πιο απτό το χτύπημα, ο Κάτκοφ κυκλοφορεί ένα μυθιστόρημα με τροπολογίες που μειώνουν την εικόνα του Μπαζάροφ.

Στα τέλη του 1862, το μυθιστόρημα εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο με αφιέρωση στη μνήμη του Μπελίνσκι.

Το μυθιστόρημα θεωρήθηκε από τους συγχρόνους του Turgenev μάλλον πολεμικό. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα, υπήρχαν έντονες διαμάχες γύρω από αυτό. Το μυθιστόρημα άγγιξε πάρα πολύ το γρήγορο, πολύ συσχετισμένο με την ίδια τη ζωή και η θέση του συγγραφέα ήταν αρκετά πολεμική. Ο Τουργκένιεφ ήταν πολύ αναστατωμένος από αυτή την κατάσταση, έπρεπε να εξηγήσει τον εαυτό του για τη δουλειά του. Το 1869 δημοσίευσε ένα άρθρο «Με την ευκαιρία των Πατέρων και των Υιών», όπου γράφει: «Παρατήρησα ψυχρότητα, που έφτανε στην αγανάκτηση, σε πολλούς ανθρώπους κοντά μου και συμπονετικούς. Έλαβα συγχαρητήρια, σχεδόν φιλιά, από ανθρώπους στο απέναντι στρατόπεδο, από εχθρούς. Με έφερε σε αμηχανία. θλίψη? αλλά η συνείδησή μου δεν με επέπληξε: ήξερα καλά ότι ήμουν ειλικρινής, και όχι μόνο χωρίς προκατάληψη, αλλά ακόμη και με συμπάθεια, αντιδρούσα στον τύπο που είχα βγάλει. Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι «ο όλος λόγος για τις παρεξηγήσεις» έγκειται στο γεγονός ότι «ο τύπος Μπαζάροφ δεν είχε χρόνο να περάσει τις σταδιακές φάσεις από τις οποίες συνήθως περνούν οι λογοτεχνικοί τύποι», όπως ο Ονέγκιν και ο Πετσόριν. Ο συγγραφέας λέει ότι «αυτό έχει μπερδέψει πολλούς [.] ο αναγνώστης είναι πάντα ντροπιασμένος, τον πιάνει εύκολα η αμηχανία, ακόμη και η ενόχληση, αν ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τον εικονιζόμενο χαρακτήρα ως ζωντανό ον, δηλαδή βλέπει και εκθέτει τα καλά του και κακές πλευρές, και το πιο σημαντικό, αν δεν δείχνει εμφανή συμπάθεια ή αντιπάθεια για τους δικούς του απογόνους.

Στο τέλος, σχεδόν όλοι ήταν δυσαρεστημένοι με το μυθιστόρημα. Ο "Sovremennik" είδε σε αυτόν μια συκοφαντία για την προοδευτική κοινωνία και η συντηρητική πτέρυγα παρέμεινε δυσαρεστημένη, αφού τους φαινόταν ότι ο Turgenev δεν είχε απομυθοποιήσει εντελώς την εικόνα του Bazarov. Ένας από τους λίγους που τους άρεσε η εικόνα του πρωταγωνιστή και το μυθιστόρημα στο σύνολό του ήταν ο D. I. Pisarev, ο οποίος στο άρθρο του «Bazarov» (1862) μίλησε πολύ καλά για το μυθιστόρημα: «Ο Turgenev είναι ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της προηγούμενης γενιάς ; Το να προσδιορίσουμε πώς μας κοιτάζει και γιατί μας κοιτάζει έτσι και όχι αλλιώς, σημαίνει να βρούμε την αιτία της διχόνοιας που παρατηρείται παντού στην ιδιωτική οικογενειακή μας ζωή. εκείνης της διχόνοιας από την οποία συχνά χάνονται νέες ζωές και από την οποία οι ηλικιωμένοι άντρες και γυναίκες συνεχώς γκρινιάζουν και γκρινιάζουν, μη προλαβαίνοντας να επεξεργαστούν τις ιδέες και τις πράξεις των γιων και των κορών τους στο απόθεμά τους. Στον κύριο χαρακτήρα, ο Pisarev είδε μια βαθιά προσωπικότητα με ισχυρή δύναμη και δυνατότητες. Για τέτοιους ανθρώπους, έγραψε: «Έχουν επίγνωση της ομοιότητάς τους με τις μάζες και απομακρύνονται με τόλμη από αυτήν με πράξεις, συνήθειες και ολόκληρο τον τρόπο ζωής. Το αν θα τους ακολουθήσει η κοινωνία, δεν τους νοιάζει. Είναι γεμάτοι από τον εαυτό τους, την εσωτερική τους ζωή.

Το έργο του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι" προκάλεσε μεγάλη απήχηση. Γράφτηκαν πολλά άρθρα, παρωδίες σε μορφή ποίησης και πεζογραφίας, επιγράμματα και καρικατούρες. Και φυσικά, το κύριο αντικείμενο αυτής της κριτικής ήταν η εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Yevgeny Bazarov. Η εμφάνιση του μυθιστορήματος ήταν ένα σημαντικό γεγονός στην πολιτιστική ζωή εκείνης της εποχής. Αλλά οι σύγχρονοι του Τουργκένιεφ δεν ήταν σε καμία περίπτωση ομόφωνοι στην αξιολόγηση του έργου του.

Συνάφεια

Η κριτική του «Πατέρες και γιοι» περιείχε μεγάλο αριθμό διαφωνιών που έφτασαν στις πιο πολικές κρίσεις. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί στους κεντρικούς χαρακτήρες αυτού του έργου ο αναγνώστης μπορεί να νιώσει την ανάσα μιας ολόκληρης εποχής. Η προετοιμασία της αγροτικής μεταρρύθμισης, οι βαθύτερες κοινωνικές αντιφάσεις εκείνης της εποχής, ο αγώνας των κοινωνικών δυνάμεων - όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στις εικόνες του έργου, αποτέλεσαν το ιστορικό του υπόβαθρο.

Οι συζητήσεις των κριτικών γύρω από το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» διήρκεσαν πολλά χρόνια και ταυτόχρονα το φιτίλι δεν αδυνάτισε. Έγινε φανερό ότι το μυθιστόρημα διατήρησε την προβληματική και την επικαιρότητά του. Το έργο αποκαλύπτει ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ίδιου του Τουργκένιεφ - αυτή είναι η ικανότητα να βλέπεις τις τάσεις που αναδύονται στην κοινωνία. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας κατάφερε να αποτυπώσει στο έργο του τον αγώνα δύο στρατοπέδων - «πατέρων» και «παιδιών». Στην πραγματικότητα, ήταν μια αντιπαράθεση μεταξύ φιλελεύθερων και δημοκρατών.

Ο Μπαζάροφ είναι ο κεντρικός χαρακτήρας

Η συνοπτικότητα του στυλ του Τουργκένιεφ είναι επίσης εντυπωσιακή. Άλλωστε, ο συγγραφέας μπόρεσε να χωρέσει όλο αυτό το τεράστιο υλικό στο πλαίσιο ενός μυθιστορήματος. Ο Μπαζάροφ συμμετέχει σε 26 από τα 28 κεφάλαια του έργου. Όλοι οι άλλοι χαρακτήρες ομαδοποιούνται γύρω του, αποκαλύπτονται στις σχέσεις μαζί του και επίσης κάνουν τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα ακόμα πιο εμφανή. Το έργο δεν καλύπτει τη βιογραφία του Bazarov. Μόνο μια περίοδος από τη ζωή του έχει ληφθεί, γεμάτη με γεγονότα και στιγμές στροφής.

Λεπτομέρειες στο έργο

Ένας μαθητής που χρειάζεται να προετοιμάσει τη δική του κριτική για το «Πατέρες και Υιοί» μπορεί να σημειώσει σύντομες και ακριβείς λεπτομέρειες στο έργο. Επιτρέπουν στον συγγραφέα να σχεδιάσει ξεκάθαρα τον χαρακτήρα των χαρακτήρων, τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Με τη βοήθεια τέτοιων εγκεφαλικών επεισοδίων, ο Τουργκένιεφ απεικονίζει την κρίση της δουλοπαροικίας. Ο αναγνώστης μπορεί να δει "χωριά με χαμηλές καλύβες κάτω από σκοτεινές, συχνά μέχρι μισοσκουπισμένες στέγες." Αυτό δείχνει τη φτώχεια της ζωής. Ίσως οι αγρότες πρέπει να ταΐζουν πεινασμένα βοοειδή με άχυρο από τις στέγες. Οι "αγροτικές αγελάδες" απεικονίζονται επίσης ως αδύνατος, αδυνατισμένος.

Στο μέλλον, ο Τουργκένιεφ δεν ζωγραφίζει πλέον μια εικόνα της αγροτικής ζωής, αλλά στην αρχή του έργου περιγράφεται τόσο ζωντανά και αποκαλυπτικά που είναι αδύνατο να προστεθεί κάτι σε αυτό. Οι ήρωες του μυθιστορήματος ανησυχούν για το ερώτημα: αυτή η περιοχή δεν εντυπωσιάζει ούτε με πλούτη ούτε με σκληρή δουλειά και χρειάζεται μεταρρυθμίσεις και μεταμορφώσεις. Ωστόσο, πώς μπορούν να εκπληρωθούν; Ο Kirsanov λέει ότι η κυβέρνηση πρέπει να λάβει κάποια μέτρα. Όλες οι ελπίδες αυτού του ήρωα είναι στα πατριαρχικά έθιμα, στη λαϊκή κοινότητα.

Μια ταραχή που ετοιμάζεται

Ωστόσο, ο αναγνώστης αισθάνεται: εάν ο κόσμος δεν εμπιστεύεται τους γαιοκτήμονες, τους αντιμετωπίζει με εχθρότητα, αυτό θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε εξέγερση. Και η εικόνα της Ρωσίας την παραμονή των μεταρρυθμίσεων συμπληρώνεται από την πικρή παρατήρηση του συγγραφέα, που έπεσε σαν τυχαία: «Πουθενά ο χρόνος δεν τρέχει τόσο γρήγορα όσο στη Ρωσία. στη φυλακή, λένε, τρέχει ακόμα πιο γρήγορα.

Και με φόντο όλα αυτά τα γεγονότα, η φιγούρα του Μπαζάροφ διαφαίνεται από τον Τουργκένιεφ. Είναι ένα πρόσωπο μιας νέας γενιάς, που θα πρέπει να αντικαταστήσει τους «πατέρες» που αδυνατούν να λύσουν μόνοι τους τις δυσκολίες και τα προβλήματα της εποχής.

Ερμηνεία και κριτική του D. Pisarev

Μετά την κυκλοφορία του έργου «Fathers and Sons», ξεκίνησε η έντονη συζήτησή του στον Τύπο. Σχεδόν αμέσως έγινε πολεμική. Για παράδειγμα, σε ένα περιοδικό που ονομάζεται «Ρωσική Λέξη» το 1862, εμφανίστηκε ένα άρθρο του D. Pisarev «Bazarov». Ο κριτικός σημείωσε μια προκατάληψη σε σχέση με την περιγραφή της εικόνας του Μπαζάροφ, λέγοντας ότι σε πολλές περιπτώσεις ο Τουργκένιεφ δεν δείχνει εύνοια στον ήρωά του, επειδή αισθάνεται αντιπάθεια σε αυτή τη γραμμή σκέψης.

Ωστόσο, το γενικό συμπέρασμα του Pisarev δεν περιορίζεται σε αυτό το πρόβλημα. Βρίσκει στην εικόνα του Μπαζάροφ έναν συνδυασμό των κύριων πτυχών της κοσμοθεωρίας της ετερόδοξης δημοκρατίας, την οποία ο Τουργκένιεφ κατάφερε να απεικονίσει αρκετά αληθινά. Και η κριτική στάση του ίδιου του Turgenev προς τον Bazarov από αυτή την άποψη είναι μάλλον πλεονέκτημα. Εξάλλου, τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα μειονεκτήματα γίνονται πιο αισθητά από το εξωτερικό. Σύμφωνα με τον Pisarev, η τραγωδία του Bazarov έγκειται στο γεγονός ότι δεν έχει κατάλληλες συνθήκες για τις δραστηριότητές του. Και δεδομένου ότι ο Turgenev δεν έχει την ευκαιρία να δείξει πώς ζει ο κύριος χαρακτήρας του, δείχνει στον αναγνώστη πώς πεθαίνει.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Πισάρεφ σπάνια εξέφραζε τον θαυμασμό του για τα λογοτεχνικά έργα. Απλώς μπορεί να ονομαστεί μηδενιστής - ανατρεπτικός των αξιών. Ωστόσο, ο Πισάρεφ τονίζει την αισθητική σημασία του μυθιστορήματος, την καλλιτεχνική ευαισθησία του Τουργκένιεφ. Την ίδια στιγμή, ο κριτικός είναι πεπεισμένος ότι ένας αληθινός μηδενιστής, όπως ο ίδιος ο Μπαζάροφ, πρέπει να αρνηθεί την αξία της τέχνης ως τέτοιας. Η ερμηνεία του Pisarev θεωρείται μια από τις πιο ολοκληρωμένες στη δεκαετία του '60.

Γνώμη Ν. Ν. Στράχοφ

Το "Fathers and Sons" προκάλεσε μεγάλη απήχηση στη ρωσική κριτική. Το 1862, ένα ενδιαφέρον άρθρο του N. N. Strakhov εμφανίστηκε επίσης στο περιοδικό Vremya, το οποίο δημοσιεύθηκε υπό την έκδοση των F. M. και M. M. Dostoevsky. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς ήταν κρατικός σύμβουλος, δημοσιολόγος, φιλόσοφος, επομένως η γνώμη του θεωρήθηκε βαριά. Ο τίτλος του άρθρου του Στράχοφ ήταν «Ι. Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί». Η γνώμη του κριτικού ήταν αρκετά θετική. Ο Στράχοφ ήταν πεπεισμένος ότι το έργο ήταν ένα από τα καλύτερα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ, στο οποίο ο συγγραφέας ήταν σε θέση να δείξει όλη του την ικανότητα. Η εικόνα του Μπαζάροφ Στράχοφ θεωρείται εξαιρετικά χαρακτηριστική. Αυτό που ο Pisarev θεώρησε ως εντελώς τυχαία ακατανόηση («Αρνείται ευθέως πράγματα που δεν γνωρίζει ή δεν καταλαβαίνει») ο Strakhov το αντιλαμβανόταν ως ένα από τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά ενός αληθινού μηδενιστή.

Σε γενικές γραμμές, ο N. N. Strakhov ήταν ευχαριστημένος με το μυθιστόρημα, έγραψε ότι το έργο διαβάζεται με απληστία και είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες δημιουργίες του Turgenev. Ο κριτικός αυτός σημείωσε επίσης ότι η «καθαρή ποίηση» και όχι οι εξωγενείς προβληματισμοί έρχονται στο προσκήνιο σε αυτήν.

Κριτική του έργου «Πατέρες και Υιοί»: Η άποψη του Χέρτσεν

Στο έργο του Χέρτσεν με τίτλο «Μια άλλη μια φορά Μπαζάροφ» η κύρια έμφαση δεν δίνεται στον ήρωα του Τουργκένιεφ, αλλά στο πώς τον κατανοούσε ο Πισάρεφ. Ο Herzen έγραψε ότι ο Pisarev ήταν σε θέση να αναγνωρίσει τον εαυτό του στο Bazarov και επίσης να προσθέσει αυτό που έλειπε στο βιβλίο. Επιπλέον, ο Herzen συγκρίνει τον Bazarov με τους Decembrists και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι «μεγάλοι πατέρες», ενώ οι «Bazarov» είναι τα «άσωτα παιδιά» των Decembrists. Ο μηδενισμός στο άρθρο του Herzen συγκρίνει με τη λογική χωρίς δομές ή με την επιστημονική γνώση χωρίς διατριβές.

Κριτική στον Αντόνοβιτς

Ορισμένοι κριτικοί για το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» μίλησαν αρκετά αρνητικά. Μία από τις πιο κρίσιμες απόψεις διατυπώθηκε από τον M. A. Antonovich. Στο περιοδικό του, δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο «Ασμοδαίος της εποχής μας», το οποίο ήταν αφιερωμένο στο έργο του Τουργκένιεφ. Σε αυτό, ο Antonovich αρνήθηκε εντελώς το έργο "Fathers and Sons" οποιαδήποτε καλλιτεχνική αξία. Ήταν εντελώς δυσαρεστημένος με το έργο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα. Ο κριτικός κατηγόρησε τον Τουργκένιεφ ότι συκοφάντησε τη νέα γενιά. Πίστευε ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε για να κατηγορήσει και να διδάξει τη νεολαία. Και επίσης ο Αντόνοβιτς χάρηκε που ο Τουργκένιεφ είχε επιτέλους αποκαλύψει το πραγματικό του πρόσωπο, δείχνοντας τον εαυτό του ως αντίπαλο κάθε προόδου.

Γνώμη του N. M. Katkov

Ενδιαφέρουσα είναι και η κριτική του «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ, που έγραψε ο Ν. Μ. Κάτκοφ. Δημοσίευσε τη γνώμη του στο περιοδικό Russian Bulletin. Ο κριτικός λογοτεχνίας σημείωσε το ταλέντο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα. Ο Κάτκοφ είδε ένα από τα ιδιαίτερα πλεονεκτήματα του έργου στο γεγονός ότι ο Τουργκένιεφ μπόρεσε να «πιάσει την τρέχουσα στιγμή», το στάδιο στο οποίο βρισκόταν η σύγχρονη κοινωνία του συγγραφέα. Ο Κάτκοφ θεώρησε τον μηδενισμό μια ασθένεια που πρέπει να καταπολεμηθεί με την ενίσχυση των συντηρητικών αρχών στην κοινωνία.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» στη ρωσική κριτική: Η γνώμη του Ντοστογιέφσκι

Πήρε μια πολύ ιδιόμορφη θέση σε σχέση με τον κεντρικό χαρακτήρα και Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι.Θεωρούσε τον Μπαζάροφ «θεωρητικό» που ήταν πολύ μακριά από την πραγματική ζωή. Και γι' αυτό ακριβώς, πίστευε ο Ντοστογιέφσκι, ο Μπαζάροφ ήταν δυστυχισμένος. Με άλλα λόγια, αντιπροσώπευε έναν ήρωα κοντά στον Ρασκόλνικοφ. Ταυτόχρονα, ο Ντοστογιέφσκι δεν επιδιώκει μια λεπτομερή ανάλυση της θεωρίας του ήρωα του Τουργκένιεφ. Σημειώνει σωστά ότι κάθε αφηρημένη θεωρία πρέπει αναπόφευκτα να διασπαστεί ενάντια στις πραγματικότητες της ζωής, και ως εκ τούτου να φέρει σε έναν άνθρωπο βασανιστήρια και βάσανα. Οι σοβιετικοί κριτικοί πίστευαν ότι ο Ντοστογιέφσκι μείωσε τα προβλήματα του μυθιστορήματος σε ένα σύμπλεγμα ηθικής και ψυχολογικής φύσης.

Γενική εντύπωση των συγχρόνων

Γενικά, η κριτική στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ ήταν σε μεγάλο βαθμό αρνητική. Πολλοί συγγραφείς ήταν δυσαρεστημένοι με το έργο του Τουργκένιεφ. Το περιοδικό Sovremennik θεώρησε σε αυτό συκοφαντία για τη σύγχρονη κοινωνία. Οι οπαδοί του συντηρητισμού δεν ήταν επίσης επαρκώς ικανοποιημένοι, καθώς τους φαινόταν ότι ο Turgenev δεν αποκάλυψε πλήρως την εικόνα του Bazarov. Ο Ντ. Πισάρεφ ήταν από τους λίγους που τους άρεσε αυτό το έργο. Στο Bazarov, είδε μια ισχυρή προσωπικότητα που έχει σοβαρές δυνατότητες. Ο κριτικός έγραψε για τέτοιους ανθρώπους ότι, βλέποντας την ανομοιότητά τους με τη γενική μάζα, απομακρύνονται με τόλμη από αυτήν. Και δεν τους νοιάζει απολύτως αν η κοινωνία δέχεται να τους ακολουθήσει. Είναι γεμάτοι από τον εαυτό τους και τη δική τους εσωτερική ζωή.

Η κριτική των Πατέρων και των Υιών δεν εξαντλείται σε καμία περίπτωση από τις εξεταζόμενες απαντήσεις. Σχεδόν κάθε Ρώσος συγγραφέας άφησε την άποψή του για αυτό το μυθιστόρημα, με την οποία - με τον έναν ή τον άλλον τρόπο - εξέφρασε τη γνώμη του για τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό. Αυτό είναι που μπορεί να ονομαστεί αληθινό σημάδι της συνάφειας και της σημασίας του έργου.

Δημοφιλή στην κατηγορία: