Ο ρόλος του γκροτέσκου στην ιστορία του χρυσού δοχείου. Ανάλυση του ρομαντικού παραμυθιού «Η χρυσή γλάστρα» του Χόφμαν
Θέμα.Χόφμαν «Η χρυσή γλάστρα».
Στόχος:να εξοικειώσει τους μαθητές με το έργο ενός από τους εξέχοντες ρομαντικούς της Ευρώπης. Δείξτε τα χαρακτηριστικά της ρομαντικής ιδέας του Χόφμαν. εκμάθηση ανάλυσης ενός ρομαντικού έργου. ενίσχυση των δεξιοτήτων υποβολής ερωτήσεων· ανάπτυξη των δεξιοτήτων μιας συνεκτικής απάντησης σε μια ερώτηση.
Εξοπλισμός:ένα πορτρέτο του συγγραφέα, μια ταινία για τη βιογραφία και τη δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα. μια έκθεση βιβλίου με τα έργα του Χόφμαν, μια επιλογή από εικονογραφήσεις για τη Χρυσή Γλάστρα από διάφορους καλλιτέχνες.
Επίγραμμα: Ένα λεπτό, ήθελα να ρωτήσω:
Είναι εύκολο για τον Χόφμαν να φέρει τρία ονόματα;
Α, να στεναχωριέσαι και να κουράζεσαι για τρία άτομα
Σε αυτόν που ο Ερνστ, και ο Θόδωρος, και ο Αμαντέους.
Α. Κούσνερ
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
1. Έλεγχος της εργασίας για τη βιογραφία του συγγραφέα .
CD - 3η ομάδα (αναπαραγωγικό επίπεδο) - απαντήστε στις ερωτήσεις του κουίζ.
Ερωτήσεις κουίζ
1. Πού και πότε γεννήθηκε ο Ε. (24 Ιανουαρίου 1776 στο Konigsberg)
2. Ποια είναι η τραγωδία της οικογένειας Χόφμαν; (Το 1778, οι γονείς χώρισαν, έμειναν με τη μητέρα του)
3. Ονομάστε τους ανθρώπους με τους οποίους ο συγγραφέας αγαπούσε τη φιλία σε όλη του τη ζωή. (Theodor Gippel, Eduard Gitzig)
4. Ποιος ήταν ο αναγνωστικός κύκλος του Χόφμαν στα νιάτα του; («The Suffering of Young Werther» του Γκαίτε, «Εξομολόγηση» των Rousseau, Shakespeare, Stern, Jean-Paul)
5. Τα δικάΟ Χόφμαν αντικατέστησε το τρίτο όνομα «Βίλχελμ» με «Αμαντέους». Ποιος ήταν ο λόγος αυτής της αλλαγής; (Αγάπη για τη μουσική του Μότσαρτ - πήρε το όνομα του Μότσαρτ)
6. Τι εκπαίδευση έλαβε ο Χόφμαν και τι έκανε μετά την αποφοίτησή του; (Νομικός, εξυπηρετικός δικαστικός λειτουργός)
7. Γιατί εξορίστηκε στο Πλοκ και στη συνέχεια διώχθηκε συχνά, ακόμη και πριν από το θάνατό του; (Για καρικατούρες των αρχών και για το γεγονός ότι οι αρχές αναγνώρισαν τους εαυτούς τους στους ήρωές του)
8. Πώς ξεκίνησε η δημιουργική αναγνώριση; (Από μια μουσικοθεατρική παραγωγή του The Merry Musicians)
9. Τι ρόλο έπαιξε η Τζούλια Μαρκ στη ζωή του Χόφμαν; (Τραγικός έρωτας)
10. Πώς έδρασε ο Χόφμαν στο μουσικό θέατρο της Μπάμπεργκ; (Συνθέτης, σκηνοθέτης, διακοσμητής, λιμπρετίστας, κριτικός)
11. Ονομάστε το έργο που έφερε στον Χόφμαν τη μεγαλύτερη φήμη. (Ondine" στο λιμπρέτο του Fouquet)
12. Ονομάστε τα πιο διάσημα πεζογραφήματα του Χόφμαν που γράφτηκαν τα τελευταία 9 χρόνια της ζωής του. («Kallo's Fantasies», «Kreisleriana», «Serapion Brothers», «Devil's Elixirs», «Worldly Views of Cat Murr», «Golden Pot», «The Nutcracker», «Corner Window» κ.λπ.)
13. Δώστε την ημερομηνία θανάτου του συγγραφέα. (25 Ιουνίου 1822 - 46 ετών)
B/D -Για την 1η ομάδα (δημιουργικό επίπεδο) και τη 2η (εποικοδομητικό επίπεδο) - ένα επιχειρηματικό παιχνίδι: "Εκδότης του εκδοτικού οίκου ZhZL."
- Είστε ο εκδότης του εκδοτικού οίκου ZhZL, πρέπει να αποδείξετε τη νομιμότητα της έκδοσης του τόμου «Ε. Η ζωή ενός υπέροχου ανθρώπου. Δώστε επιχειρήματα από τη βιογραφία του συγγραφέα, διατυπώστε τα με τη μορφή προφορικής παρουσίασης στα μέλη της συντακτικής επιτροπής. Πείστε τους συναδέλφους σας.
Ακούγονται προφορικές παρουσιάσεις μαθητών αυτών των ομάδων, σημειώνονται οι καλύτερες.
Απαντήσεις κουίζ αυτοελέγχου ανά ομάδα 3..
2.Ανάλυση του παραμυθιού «Η Χρυσή Γλάστρα». Το έντυπο είναι μια συζήτηση στρογγυλής τραπέζης.
Πριν ακόμα ξεκινήσει η συζήτηση, οι μαθητές παίρνουν τις θέσεις τους ώστε να κάθονται ο ένας απέναντι στον άλλο για να βλέπονται καλά. Το περιβάλλον πρέπει να είναι χαλαρό. Οι μαθητές κάνουν ερωτήσεις προετοιμασμένες στο σπίτι σχετικά με το περιεχόμενο αυτής της εργασίας. Ερωτήσεις μπορούν να τεθούν όχι μόνο σε έναν συγκεκριμένο μαθητή που πρέπει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, αλλά ερωτήσεις μπορούν να απευθύνονται στον δάσκαλο. Κάνοντας μια ερώτηση, ο μαθητής λέει σε ποιον απευθύνει την ερώτηση.
Ενδεικτική γκάμα ερωτήσεων για συζήτηση
Ποιο είναι το είδος αυτού του έργου; (Παραμύθι)
Είναι λαογραφία αυτό το παραμύθι; (Όχι, ένα λογοτεχνικό παραμύθι, το λεγόμενο παραμύθι από τη σύγχρονη εποχή)
Τι μπορείτε να πείτε για τον κεντρικό ήρωα της ιστορίας; (Φοιτητής, φτωχός, άτυχος, μερικές φορές αστείος χαμένος - δηλαδή προικισμένος με ατομικά χαρακτηριστικά, όχι πάντα θετικά)
Τι έλκει τον αναγνώστη σε αυτόν τον χαρακτήρα; (Ενθουσιώδης, ευφάνταστος ποιητής)
Ποια είναι η σύγκρουση του παραμυθιού; (Σύγκρουση - σύγκρουση του πραγματικού κόσμου με τον κόσμο των ονείρων: έσπρωξε ένα καλάθι με μήλα από μια κακιά ηλικιωμένη γυναίκα)
· Πώς αντικατοπτρίζεται η σύγκρουση του διπλού κόσμου του Χόφμαν στην απεικόνιση της ερωτικής γραμμής της πλοκής; (Σερπεντίνα - Βερόνικα)
Τι είναι η Serpentina και η Veronica; (Και οι δύο είναι ελκυστικές με τον δικό τους τρόπο: η Βερόνικα αντιπροσωπεύει τη σφαίρα της καθημερινότητας, ονειρεύεται να πετύχει τα πάντα στην πραγματική ζωή: ονειρεύεται να γίνει δικαστικός σύμβουλος. Η Σερπεντίνα είναι η ενσάρκωση ενός υψηλού πνεύματος)
Πώς αποτυπώνεται ο κόσμος της καθημερινότητας σε ένα παραμύθι μέσα από ένα σύμβολο; (Η μάγισσα είναι μια οικιακή δύναμη, τρομερή, αλλά και ελκυστική, ελκυστική)
· Τι είναι ο φιλιστινισμός και πώς επηρεάζει το πρόσωπο που απεικονίζει ο Χόφμαν; (Στερεί από έναν άνθρωπο υψηλές φιλοδοξίες)
Πώς απεικονίζει ο Χόφμαν τον θρίαμβο των πραγμάτων επί του ανθρώπου; (Τα πράγματα ζουν μια ανθρώπινη ζωή)
· Τι αντιτίθεται ο Χόφμαν σε αυτόν τον τρομερό κόσμο του υλισμού; (Ονειρικός κόσμος)
Ποιος από τους χαρακτήρες του παραμυθιού ανήκει στον ονειρικό κόσμο; (Χαρακτήρες παραμυθιού: ο πρίγκιπας των πνευμάτων, ο Σόλομαν, οι κόρες του είναι τρία πράσινα φίδια)
Ποιος είναι ο κόσμος στον οποίο ζουν αυτοί οι χαρακτήρες; (Τα αντικείμενα σε αυτό χάνουν την υλική τους παντοδυναμία: μουσική, χρώματα, ποίηση, ο υψηλός ονειρικός κόσμος)
Είναι αυτός ο κόσμος ανοιχτός σε όλους; (μόνο για λάτρεις)
Πώς συμπεριφέρεται ο κεντρικός ήρωας; Ποιον κόσμο επιλέγει; (Ο Άνσελμ είτε ορμάει στον κόσμο της ποίησης, μετά στην καθημερινή ζωή - στη Βερόνικα)
Τι ρόλο παίζει η αίσθηση του να βρίσκεσαι σε ένα κλειστό γυάλινο δοχείο στην επιλογή του Anselm; (Έτσι, κατανοεί ακόμα πιο έντονα τη μοναξιά του στον κόσμο του υλισμού, το κενό της πνευματικής ζωής, τη συναισθηματική φτώχεια)
Τι επιλογή κάνει ο ήρωας; (Αφού αποτινάξει την καθημερινότητα, παντρευτεί τη Σερπεντίνα, θα μετακομίσουν στο μυθικό βασίλειο της Ατλαντίδας)
Γιατί το τέλος είναι ειρωνικό; (Η Ατλαντίδα είναι όνειρο, αλλά όχι πραγματικότητα. Ο Χόφμαν αμφισβητεί το πολύ ρομαντικό όνειρο. Νιώθει φόβο για τα φαινόμενα της ζωής στον παραλογισμό τους)
Ποιο είναι το αισθητικό ιδανικό του Χόφμαν; (Δημιουργικός κόσμος, κόσμος ονείρων)
W/a -Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού του Χόφμαν στο παραμύθι «Η χρυσή γλάστρα». Σημειώστε τα στα τετράδιά σας.
Χαρακτηριστικά του ρομαντισμού στο παραμύθι "The Golden Pot"
1. Υποκειμενισμός.
2. Η σύνδεση του ρομαντισμού με τη λαογραφία.
3. η θέση ενός «φυσικού» προσώπου.
4. Συνδυασμός πραγματικότητας και φαντασίας.
5. Δείχνοντας την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια του ανθρώπινου χαρακτήρα.
6. Σύνθεση τεχνών (λογοτεχνία, μουσική, εικαστικές τέχνες, ελαφριά μουσική).
7. Χρήση συμβόλων.
8. Γκροτέσκο.
Συμπέρασμα:Η κύρια σύγκρουση του έργου είναι μεταξύ του ονείρου και της πραγματικότητας, η οποία αντανακλάται στην κατασκευή του έργου - στον ρομαντικό διπλό κόσμο. Το αισθητικό ιδανικό του Χόφμαν είναι ο δημιουργικός κόσμος, ο κόσμος των ονείρων, ο όμορφος. Ο συνδυασμός πραγματικότητας και φαντασίας στην αφήγηση τονίζει ακόμη περισσότερο την ασυμβατότητα αυτών των δύο κόσμων. Σύνθεση των Τεχνών
Η μουσική και η ποίηση είναι ιδανικές μορφές έκφρασης της ρομαντικής ιδέας του κόσμου και του ανθρώπου, του «εγώ» του συγγραφέα. Στο παραμύθι κυριαρχεί ο υποκειμενισμός ως η κύρια αρχή στην προσέγγιση του κόσμου και του ανθρώπου στη ρομαντική τέχνη. Η φαντασία και η φαντασία παίζουν μεγάλο ρόλο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Χόφμαν καταστρέφει την κανονιστική αισθητική. Το «παραμύθι» ως «κανόνας της ποίησης» (Νοβάλης). Γκροτέσκο, η σύνδεση του ρομαντισμού με τη φολκλόρ δεν είναι μόνο στο επίπεδο του είδους. Ποιοποίηση του «φυσικού» ανθρώπου ως φορέα του ατόμου, μοναδική. Ο Χόφμαν αναπτύσσει μια ιδέα για την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της ανθρώπινης φύσης.
3. Το αποτέλεσμα του μαθήματος.
4. Εργασία για το σπίτι.
Στη γιορτή της Αναλήψεως, περίπου στις τρεις το μεσημέρι, ένας νεαρός άνδρας, ένας μαθητής που ονομαζόταν Άνσελμ, περνούσε με ταχύτητα τη Μαύρη Πύλη στη Δρέσδη. Κατά τύχη, χτύπησε ένα τεράστιο καλάθι με μήλα και πίτες που πούλησε μια άσχημη ηλικιωμένη γυναίκα. Έδωσε στη γριά το κοκαλιάρικο τσαντάκι του. Ο μικροπωλητής τον έπιασε βιαστικά και ξέσπασε σε τρομερές κατάρες και απειλές. «Θα πέσεις κάτω από γυαλί, κάτω από γυαλί!» αυτή ούρλιαξε. Συνοδευόμενος από κακόβουλο γέλιο και συμπαθητικά βλέμματα, ο Άνσελμ έστριψε σε έναν απομονωμένο δρόμο κατά μήκος του Έλβα. Άρχισε να παραπονιέται δυνατά για την άχρηστη ζωή του.
Ο μονόλογος του Άνσελμ διέκοψε ένα περίεργο θρόισμα που προερχόταν από τον γέροντα θάμνο. Ηχούσαν σαν κρυστάλλινα κουδούνια. Σηκώνοντας το βλέμμα, ο Άνσελμ είδε τρία υπέροχα χρυσοπράσινα φίδια να πλέκονται γύρω από τα κλαδιά. Ένα από τα τρία φίδια τέντωσε το κεφάλι του προς το μέρος του και τον κοίταξε τρυφερά με υπέροχα σκούρα μπλε μάτια. Ο Άνσελμ κυριεύτηκε από ένα αίσθημα ύψιστης ευδαιμονίας και βαθύτερης θλίψης. Ξαφνικά ακούστηκε μια τραχιά, χοντρή φωνή, τα φίδια όρμησαν στον Έλβα και εξαφανίστηκαν τόσο ξαφνικά όσο εμφανίστηκαν.
Ο Άνσελμ με αγωνία αγκάλιασε τον κορμό ενός σαμπούκου, τρομάζοντας με την εμφάνισή του και τις άγριες ομιλίες του τους κατοίκους της πόλης που περπατούσαν στο πάρκο. Ακούγοντας σχόλια για το δάσος με δικά του έξοδα, ο Άνσελμ ξύπνησε και όρμησε να τρέξει. Ξαφνικά τον κάλεσαν. Αποδείχθηκε ότι ήταν οι φίλοι του - ο γραμματέας Geerbrand και ο διευθυντής Paulman με τις κόρες τους. Ο πρύτανης κάλεσε τον Άνσελμ να κάνει μαζί τους μια βόλτα με βάρκα στον Έλβα και να τελειώσει τη βραδιά με δείπνο στο σπίτι του. Τώρα ο Άνσελμ κατάλαβε καθαρά ότι τα χρυσά φίδια ήταν απλώς μια αντανάκλαση των πυροτεχνημάτων στο φύλλωμα. Ωστόσο, το ίδιο άγνωστο συναίσθημα, ευδαιμονία ή λύπη, έσφιξε ξανά το στήθος του.
Κατά τη διάρκεια της βόλτας, ο Άνσελμ παραλίγο να αναποδογυρίσει τη βάρκα, φωνάζοντας περίεργες ομιλίες για χρυσά φίδια. Όλοι συμφώνησαν ότι ο νεαρός δεν ήταν σαφώς ο εαυτός του και έφταιγε η φτώχεια και η κακή του τύχη. Ο Geerbrand του πρόσφερε δουλειά ως γραφέας για τον αρχειοφύλακα Lindgorst για αξιοπρεπή χρήματα - έψαχνε απλώς για έναν ταλαντούχο καλλιγράφο και συντάκτη για να αντιγράψει χειρόγραφα από τη βιβλιοθήκη του. Ο μαθητής χάρηκε ειλικρινά για αυτή την προσφορά, γιατί το πάθος του ήταν να αντιγράφει δύσκολα καλλιγραφικά έργα.
Το πρωί της επόμενης μέρας, ο Άνσελμ ντύθηκε και πήγε στο Λίντχορστ. Ήταν έτοιμος να πιάσει το ρόπτρο στην πόρτα του σπιτιού του αρχειοφύλακα, όταν ξαφνικά το χάλκινο πρόσωπο συστράφηκε και μετατράπηκε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα, της οποίας τα μήλα σκόρπισε ο Άνσελμ στη Μαύρη Πύλη. Ο Άνσελμ οπισθοχώρησε τρομαγμένος και άρπαξε το κορδόνι του κουδουνιού. Στο κουδούνισμα του, ο μαθητής άκουσε δυσοίωνα λόγια: «Θα είσαι σε ποτήρι, σε κρύσταλλο». Το κορδόνι του κουδουνιού κατέβηκε και αποδείχθηκε ότι ήταν ένα γιγάντιο λευκό διάφανο φίδι. Τύλιξε γύρω του και τον έσφιξε, ώστε το αίμα να πιτσιλιστεί από τις φλέβες, διαπερνώντας το σώμα του φιδιού και το έκανε κόκκινο. Το φίδι σήκωσε το κεφάλι του και ακούμπησε τη γλώσσα του από πυρωμένο σίδερο στο στήθος του Άνσελμ. Από έναν οξύ πόνο έχασε τις αισθήσεις του. Ο μαθητής ξύπνησε στο φτωχό κρεβάτι του και από πάνω του στεκόταν ο σκηνοθέτης Πόλμαν.
Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Άνσελμ δεν τόλμησε να πλησιάσει ξανά το σπίτι του αρχειονόμου. Καμία πειθώ φίλων δεν οδήγησε σε τίποτα, ο μαθητής θεωρήθηκε στην πραγματικότητα ψυχικά άρρωστος και, σύμφωνα με τον γραμματέα Geerbrand, η καλύτερη λύση για αυτό ήταν να συνεργαστεί με έναν αρχειονόμο. Προκειμένου να παρουσιάσει τον Άνσελμ και τον Λίντγκορστ πιο κοντά, ο γραμματέας κανόνισε μια συνάντηση μαζί τους ένα βράδυ σε μια καφετέρια.
Εκείνο το βράδυ, ο αρχειονόμος είπε μια παράξενη ιστορία για ένα πύρινο κρίνο που γεννήθηκε σε μια αρχέγονη κοιλάδα και για τον νεαρό Φώσφορο, για τον οποίο το κρίνο φλεγόταν από αγάπη. Ο Φώσφορος φίλησε το κρίνο, φούντωσε σε μια λαμπερή φλόγα, ένα νέο πλάσμα βγήκε από αυτό και πέταξε μακριά, αδιαφορώντας για τον ερωτευμένο νεαρό. Ο Φώσφορος άρχισε να θρηνεί την χαμένη του κοπέλα. Ένας μαύρος δράκος πέταξε έξω από το βράχο, έπιασε αυτό το πλάσμα, το αγκάλιασε με τα φτερά του και έγινε πάλι κρίνο, αλλά η αγάπη της για τον Φώσφορο έγινε ένας οξύς πόνος, από τον οποίο τα πάντα γύρω ξεθώριασαν και μαράθηκαν. Ο Φώσφορος πολέμησε τον δράκο και απελευθέρωσε το κρίνο, που έγινε η βασίλισσα της κοιλάδας. «Εγώ κατάγομαι από εκείνη την κοιλάδα και το φλογερό κρίνο ήταν η προ-προ-προ-προ-γιαγιά μου, επομένως εγώ ο ίδιος είμαι πρίγκιπας», κατέληξε ο Lindhorst. Αυτά τα λόγια του αρχειοφύλακα προκάλεσαν δέος στην ψυχή του μαθητή.
Κάθε βράδυ ο μαθητής ερχόταν στον ίδιο θάμνο σαμπούκου, τον αγκάλιαζε και αναφώνησε λυπημένα: «Α! Σε αγαπώ, φίδι, και θα πεθάνω από λύπη αν δεν γυρίσεις! Σε ένα από αυτά τα βράδια, τον πλησίασε ο αρχειοφύλακας Lindgorst. Ο Άνσελμ του μίλησε για όλα τα εξαιρετικά γεγονότα που του είχαν συμβεί τον τελευταίο καιρό. Ο αρχειονόμος ενημέρωσε τον Άνσελμ ότι τα τρία φίδια ήταν κόρες του και ότι ήταν ερωτευμένος με τη μικρότερη, τη Σερπεντίνα. Ο Λίντγκορστ κάλεσε τον νεαρό στη θέση του και του έδωσε ένα μαγικό υγρό - προστασία από τη γριά μάγισσα. Μετά από αυτό, ο αρχειονόμος μετατράπηκε σε χαρταετό και πέταξε μακριά.
Η κόρη του Paulman, Veronica, έχοντας ακούσει κατά λάθος ότι ο Anselm θα μπορούσε να γίνει δικαστικός σύμβουλος, άρχισε να ονειρεύεται το ρόλο ενός δικαστικού συμβούλου και της συζύγου του. Στη μέση των ονείρων της, άκουσε μια άγνωστη και τρομερή φωνή που έλεγε: «Δεν θα είναι ο άντρας σου!».
Έχοντας ακούσει από έναν φίλο ότι μια παλιά μάντισσα Frau Rauerin ζει στη Δρέσδη, η Veronica αποφάσισε να απευθυνθεί σε αυτήν για συμβουλές. «Άφησε τον Άνσελμ», είπε η μάγισσα στο κορίτσι. - Είναι κακός άνθρωπος. Επικοινώνησε με τον εχθρό μου, τον κακό γέροντα. Είναι ερωτευμένος με την κόρη του, ένα πράσινο φίδι. Δεν θα γίνει ποτέ δικαστικός σύμβουλος». Δυσαρεστημένη με τα λόγια της μάντισσας, η Βερόνικα θέλησε να φύγει, αλλά στη συνέχεια η μάντισσα μετατράπηκε στη γριά νταντά του κοριτσιού, τη Λίζα. Για να καθυστερήσει τη Βερόνικα, η νταντά είπε ότι θα προσπαθούσε να θεραπεύσει τον Άνσελμ από το ξόρκι του μάγου. Για να γίνει αυτό, το κορίτσι πρέπει να έρθει σε αυτήν τη νύχτα, τη μελλοντική ισημερία. Η ελπίδα ξύπνησε ξανά στην ψυχή της Βερόνικα.
Εν τω μεταξύ, ο Άνσελμ άρχισε να συνεργάζεται με τον αρχειονόμο. Ο Λίντχορστ έδωσε στον μαθητή κάποιο είδος μαύρης μάζας αντί για μελάνι, στυλό με περίεργα χρώματα, ασυνήθιστα λευκό και λείο χαρτί και τον διέταξε να αντιγράψει το αραβικό χειρόγραφο. Με κάθε λέξη, το θάρρος του Άνσελμ αυξανόταν και μαζί με αυτό η επιδεξιότητα. Στο νεαρό φάνηκε ότι τον βοηθούσε η σερπεντίνα. Ο αρχειονόμος διάβασε τις μυστικές του σκέψεις και είπε ότι αυτό το έργο είναι μια δοκιμασία που θα τον οδηγήσει στην ευτυχία.
Μια κρύα και θυελλώδη νύχτα της ισημερίας, ένας μάντης οδήγησε τη Βερόνικα σε ένα χωράφι. Άναψε μια φωτιά κάτω από το καζάνι και πέταξε μέσα εκείνα τα παράξενα κορμιά που είχε φέρει μαζί της σε ένα καλάθι. Ακολουθώντας τους, μια μπούκλα από το κεφάλι της Βερόνικα και το δαχτυλίδι της πέταξαν στο καζάνι. Η μάγισσα είπε στο κορίτσι να συνεχίσει να κοιτάζει το βραστό ρόφημα. Ξαφνικά, ο Άνσελμ βγήκε από τα βάθη του καζάνι και άπλωσε το χέρι του στη Βερόνικα. Η ηλικιωμένη γυναίκα άνοιξε τη βρύση στο λέβητα και λιωμένο μέταλλο έρεε στην αντικατασταθείσα μορφή. Την ίδια στιγμή, μια βροντερή φωνή αντήχησε πάνω από το κεφάλι της: «Φύγε, βιάσου!» Η ηλικιωμένη γυναίκα έπεσε στο έδαφος με ένα ουρλιαχτό, και η Βερόνικα λιποθύμησε. Όταν συνήλθε στο σπίτι, στον καναπέ της, βρήκε στην τσέπη του μουσκεμένου αδιάβροχου της έναν ασημένιο καθρέφτη, τον οποίο είχε ρίξει μια μάντισσα το προηγούμενο βράδυ. Από τον καθρέφτη, όπως τη νύχτα από ένα καζάνι που βράζει, ο αγαπημένος της κοίταξε το κορίτσι.
Ο μαθητής Anselm εργαζόταν για τον αρχειοφύλακα για πολλές μέρες. Το γράψιμο πήγε γρήγορα. Στον Άνσελμ φαινόταν ότι οι γραμμές που αντέγραφε ήταν γνωστές από καιρό. Πάντα ένιωθε τη Σερπεντίνα δίπλα του, καμιά φορά τον άγγιζε η ανάλαφρη ανάσα της. Σύντομα η Σερπεντίνα εμφανίστηκε στον μαθητή και είπε ότι ο πατέρας της προέρχεται στην πραγματικότητα από τη φυλή των Σαλαμάνδρων. Ερωτεύτηκε ένα πράσινο φίδι, κόρη ενός κρίνου, που φύτρωσε στον κήπο του πρίγκιπα των πνευμάτων Φώσφορο. Η Σαλαμάνδρα αγκάλιασε το φίδι, αυτό διαλύθηκε σε στάχτη, ένα φτερωτό πλάσμα γεννήθηκε από αυτό και πέταξε μακριά.
Σε απόγνωση, η Σαλαμάνδρα έτρεξε μέσα από τον κήπο, καταστρέφοντάς τον με φωτιά. Ο Φώσφορος, ο πρίγκιπας της χώρας της Ατλαντίδας, θύμωσε, έσβησε τη φλόγα της Σαλαμάνδρας, τον καταδίκασε στη ζωή με τη μορφή ανθρώπου, αλλά του άφησε ένα μαγικό δώρο. Μόνο τότε ο Σαλαμάνδρας θα πετάξει από πάνω του αυτό το βαρύ φορτίο, όταν υπάρχουν νέοι που θα ακούσουν το τραγούδι των τριών κορών του και θα τις ερωτευτούν. Ως προίκα θα λάβουν Χρυσό Γλάστρο. Τη στιγμή του αρραβώνα, ένα φλογερό κρίνο θα φυτρώσει από το δοχείο, ο νεαρός άνδρας θα καταλάβει τη γλώσσα του, θα κατανοήσει ό,τι είναι ανοιχτό σε ασώματα πνεύματα και με την αγαπημένη του θα αρχίσει να ζει στην Ατλαντίδα. Η Σαλαμάνδρα, έχοντας επιτέλους λάβει συγχώρεση, θα επιστρέψει εκεί. Η γριά μάγισσα προσπαθεί να κατέχει το χρυσό δοχείο. Η Σερπεντίνα προειδοποίησε τον Άνσελμ: «Πρόσεχε τη γριά, είναι εχθρική απέναντί σου, αφού η παιδικά αγνή διάθεσή σου έχει ήδη καταστρέψει πολλά από τα κακά της ξόρκια». Εν κατακλείδι, το φιλί έκαψε τα χείλη του Άνσελμ. Ξυπνώντας, ο μαθητής διαπίστωσε ότι η ιστορία της Serpentina ήταν αποτυπωμένη στο αντίγραφό του του μυστηριώδους χειρογράφου.
Αν και η ψυχή του Άνσελμ ήταν στραμμένη στην αγαπημένη Σερπεντίνα, μερικές φορές άθελά του σκεφτόταν τη Βερόνικα. Σύντομα η Βερόνικα αρχίζει να του εμφανίζεται σε ένα όνειρο και σταδιακά κατέχει τις σκέψεις του. Ένα πρωί, αντί να πάει στον αρχειοφύλακα, πήγε να επισκεφτεί τον Πόλμαν, όπου πέρασε όλη την ημέρα. Εκεί είδε κατά λάθος έναν μαγικό καθρέφτη στον οποίο άρχισε να κοιτάζει μαζί με τη Βερόνικα. Ένας αγώνας ξεκίνησε στον Άνσελμ και μετά του έγινε σαφές ότι πάντα σκεφτόταν μόνο τη Βερόνικα. Ένα καυτό φιλί έκανε ακόμα πιο δυνατή την αίσθηση ενός μαθητή. Ο Άνσελμ υποσχέθηκε στη Βερόνικα να την παντρευτεί.
Μετά το δείπνο, εμφανίστηκε ο έφορος Geerbrand με όλα τα απαραίτητα για να κάνει γροθιά. Με την πρώτη γουλιά του ποτού, οι παραξενιές και τα θαύματα των τελευταίων εβδομάδων ανέβηκαν ξανά μπροστά στον Άνσελμ. Άρχισε να ονειρεύεται φωναχτά το Serpentine. Ξαφνικά, μετά από αυτόν, ο ιδιοκτήτης και ο Geerbrand αρχίζουν να φωνάζουν και να βρυχώνται σαν δαιμονισμένοι: «Ζήτω η Σαλαμάνδρα! Να χαθεί η γριά!». Η Βερόνικα μάταια προσπάθησε να τους πείσει ότι η γριά Λίζα σίγουρα θα νικούσε τον μάγο. Τρελός τρόμος, ο Άνσελμ έφυγε στην ντουλάπα του και αποκοιμήθηκε. Ξυπνώντας, άρχισε πάλι να ονειρεύεται τον γάμο του με τη Βερόνικα. Τώρα ούτε ο κήπος του αρχειονόμου ούτε ο ίδιος ο Λίντχορστ του φαινόταν τόσο μαγικός.
Την επόμενη μέρα, ο μαθητής συνέχισε τη δουλειά του με τον αρχειονόμο, αλλά τώρα του φαινόταν ότι η περγαμηνή του χειρογράφου ήταν καλυμμένη όχι με γράμματα, αλλά με περίπλοκα σκαριφήματα. Προσπαθώντας να αντιγράψει το γράμμα, ο Άνσελμ έσταξε μελάνι στο χειρόγραφο. Γαλάζιος κεραυνός πέταξε έξω από το σημείο, ένας αρχειονόμος εμφανίστηκε μέσα σε πυκνή ομίχλη και τιμώρησε αυστηρά τον μαθητή για το λάθος του. Ο Λίντχορστ φυλάκισε τον Άνσελμ σε ένα από εκείνα τα κρυστάλλινα βάζα που στέκονταν στο τραπέζι στο γραφείο του αρχειοφύλακα. Δίπλα του στέκονταν άλλες πέντε φιάλες, στις οποίες ο νεαρός είδε τρεις λογίους και δύο γραμματείς, που κάποτε δούλευαν και για τον αρχειοφύλακα. Άρχισαν να κοροϊδεύουν τον Άνσελμ: «Ο τρελός φαντάζεται ότι κάθεται σε ένα μπουκάλι, ενώ ο ίδιος στέκεται σε μια γέφυρα και κοιτάζει την αντανάκλασή του στο ποτάμι!». Γέλασαν και με τον τρελό γέρο που τους έβρεξε με χρυσό γιατί του σχεδίαζε μουντζούρες. Ο Άνσελμ αποστράφηκε από τους επιπόλαιους συντρόφους του στην ατυχία και κατεύθυνε όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στην αγαπημένη Σερπεντίνα, η οποία ακόμα τον αγαπούσε και προσπαθούσε ό,τι μπορούσε για να ανακουφίσει την κατάσταση του Άνσελμ.
Ξαφνικά ο Άνσελμ άκουσε μια πνιχτή γκρίνια και αναγνώρισε τη μάγισσα στην παλιά καφετιέρα απέναντι. Του υποσχέθηκε τη σωτηρία αν παντρευτεί τη Βερόνικα. Ο Άνσελμ αρνήθηκε περήφανα. Τότε η ηλικιωμένη άρπαξε μια χρυσή γλάστρα και προσπάθησε να κρυφτεί, αλλά ο αρχειονόμος την πρόλαβε. Την επόμενη στιγμή, ο μαθητής είδε μια θανάσιμη μάχη μεταξύ του μάγου και της γριάς, από την οποία η Σαλαμάνδρα βγήκε νικήτρια και η μάγισσα μετατράπηκε σε άσχημο παντζάρι. Αυτή τη στιγμή του θριάμβου, η Σερπεντίνα εμφανίστηκε στον Άνσελμ, ανακοινώνοντάς του τη συγχώρεση. Το ποτήρι έσπασε και έπεσε στην αγκαλιά της υπέροχης Σερπεντίνας.
Την επόμενη μέρα, ο γραμματέας Geerbrand και ο πρύτανης Paulman δεν μπορούσαν να καταλάβουν με κανέναν τρόπο πώς μια συνηθισμένη γροθιά τους είχε οδηγήσει σε τέτοιες υπερβολές. Τελικά αποφάσισαν ότι για όλα έφταιγε ο καταραμένος μαθητής που τους μόλυναν με την τρέλα του. Έχουν περάσει πολλοί μήνες. Την ημέρα της ονομαστικής εορτής της Βερόνικα, ο νεοσύστατος δικαστικός σύμβουλος Geerbrand ήρθε στο σπίτι του Paulman και πρόσφερε στο κορίτσι ένα χέρι και μια καρδιά. Συμφώνησε και είπε στον μέλλοντα σύζυγό της για την αγάπη της για τον Άνσελμ και για τη μάγισσα. Λίγες εβδομάδες αργότερα, η κυρία Geerbrand, η δικαστική σύμβουλος, εγκαταστάθηκε σε ένα όμορφο σπίτι στη Νέα Αγορά.
Ο συγγραφέας έλαβε μια επιστολή από τον αρχειοφύλακα Lindhorst με την άδεια να δημοσιοποιήσει την ιστορία της παράξενης μοίρας του γαμπρού του, ενός πρώην μαθητή, και τώρα του ποιητή Anselm, και με μια πρόσκληση να ολοκληρώσει την ιστορία του Golden Pot στο την ίδια την αίθουσα του σπιτιού του όπου δούλευε ο επιφανής μαθητής Άνσελμ. Ο ίδιος ο Άνσελμ αρραβωνιάστηκε τη Σερπεντίνα σε έναν όμορφο ναό, εισέπνευσε το άρωμα ενός κρίνου που φύτρωνε από ένα χρυσό δοχείο και βρήκε την αιώνια ευδαιμονία στην Ατλαντίδα.
ξαναδιηγήθηκε
Ο κόσμος του παραμυθιού του Χόφμαν έχει έντονα σημάδια ενός ρομαντικού διπλού κόσμου, ο οποίος ενσαρκώνεται στο έργο ποικιλοτρόπως. Η ρομαντική δυαδικότητα πραγματοποιείται στην ιστορία μέσω μιας άμεσης εξήγησης από τους χαρακτήρες της προέλευσης και της δομής του κόσμου στον οποίο ζουν.
«Υπάρχει ένας τοπικός, επίγειος, καθημερινός κόσμος και ένας άλλος κόσμος, η μαγική Ατλαντίδα, από την οποία κάποτε προήλθε ο άνθρωπος. Αυτό ακριβώς λέει η Serpentina στον Anselm για τον πατέρα της, τον αρχειοφύλακα Lindhorst, ο οποίος, όπως αποδείχθηκε, είναι το προϊστορικό στοιχειώδες πνεύμα της φωτιάς Salamander, που έζησε στη μαγική χώρα της Ατλαντίδας και εξορίστηκε στη γη από τον πρίγκιπα των πνευμάτων Φώσφορο. για τον έρωτά του για την κόρη ενός φιδιού κρίνου "Chavchanidze D. L. «Ρομαντική ειρωνεία» στο έργο του Ε.Τ.-Α. Hoffmann // Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας. ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν. - Νο 280. - Μ., 1967. - S.73 ..
Αυτή η φανταστική ιστορία γίνεται αντιληπτή ως μια αυθαίρετη μυθοπλασία που δεν έχει σοβαρή σημασία για την κατανόηση των χαρακτήρων της ιστορίας, αλλά λέγεται ότι ο Φώσφορος, ο πρίγκιπας των πνευμάτων, προβλέπει το μέλλον: οι άνθρωποι θα εκφυλιστούν (δηλαδή, δεν θα καταλαβαίνουν πλέον η γλώσσα της φύσης), και μόνο η λαχτάρα θα θυμίζει αόριστα την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου (της αρχαίας πατρίδας του ανθρώπου), τότε η Σαλαμάνδρα θα ξαναγεννηθεί και στην ανάπτυξή της θα φτάσει σε ένα άτομο που, έχοντας ξαναγεννηθεί σε αυτό τρόπο, θα αντιληφθεί ξανά τη φύση - αυτό είναι ήδη μια νέα ανθρωποδικία, το δόγμα του ανθρώπου. Ο Anselm ανήκει στους ανθρώπους της νέας γενιάς, καθώς μπορεί να δει και να ακούσει φυσικά θαύματα και να πιστέψει σε αυτά - εξάλλου, ερωτεύτηκε ένα όμορφο φίδι που του εμφανίστηκε σε έναν ανθισμένο σαμπούκο.
Η Serpentina το αποκαλεί «αφελή ποιητική ψυχή» που διακατέχεται από «εκείνους τους νέους που, λόγω της υπερβολικής απλότητας των ηθών τους και της παντελούς έλλειψης της λεγόμενης κοσμικής παιδείας, περιφρονούνται και γελοιοποιούνται από το πλήθος» Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σ. 23. Ο άνθρωπος στα όρια δύο κόσμων: εν μέρει γήινο ον, εν μέρει πνευματικό. Μάλιστα σε όλα τα έργα του Χόφμαν ο κόσμος είναι διατεταγμένος έτσι. Hoffman.-M., 1982. - S.118..
Η δυαδικότητα γίνεται αντιληπτή στο σύστημα των χαρακτήρων, δηλαδή στο γεγονός ότι οι χαρακτήρες διακρίνονται ξεκάθαρα από το ανήκουν ή την κλίση τους στις δυνάμεις του καλού και του κακού. Στο The Golden Pot, αυτές οι δύο δυνάμεις αντιπροσωπεύονται, για παράδειγμα, από τον αρχειοφύλακα Lindgorst, την κόρη του Serpentina από την πλευρά του καλού και τη γριά μάγισσα από την πλευρά του κακού. Εξαίρεση αποτελεί ο πρωταγωνιστής, ο οποίος βρίσκεται υπό την ίση επιρροή και των δύο δυνάμεων, υπόκειται σε αυτήν την ευμετάβλητη και αιώνια πάλη μεταξύ καλού και κακού.
Η ψυχή του Anselm είναι ένα «πεδίο μάχης» μεταξύ αυτών των δυνάμεων, δείτε, για παράδειγμα, πόσο εύκολα αλλάζει η κοσμοθεωρία του Anselm όταν κοιτάζει τον μαγικό καθρέφτη της Veronica: μόλις χθες ήταν τρελά ερωτευμένος με τη Serpentina και έγραψε την ιστορία του αρχειοφύλακα στο σπίτι του με μυστηριώδη σημάδια, και σήμερα του φαίνεται ότι σκεφτόταν μόνο τη Βερόνικα, «ότι η εικόνα που του εμφανίστηκε χθες στο μπλε δωμάτιο ήταν πάλι η Βερόνικα και ότι η φανταστική ιστορία του γάμου της Σαλαμάνδρας με ένα πράσινο φίδι γράφτηκε μόνο από αυτόν, και δεν του το είπαν με κανέναν τρόπο. Ο ίδιος θαύμασε τα όνειρά του και τα απέδωσε στην εξυψωμένη, λόγω αγάπης για τη Βερόνικα, ψυχική του κατάσταση...» Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ. 1981. - Σ. 42. Η ανθρώπινη συνείδηση ζει στα όνειρα και καθένα από αυτά τα όνειρα πάντα, φαίνεται, βρίσκει αντικειμενικές αποδείξεις, αλλά, στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι καταστάσεις του νου είναι το αποτέλεσμα της επιρροής των μαχόμενων πνευμάτων του καλού και το κακό. Η ακραία αντινομία του κόσμου και του ανθρώπου είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρομαντικής κοσμοθεωρίας.
«Ο διπλός κόσμος πραγματοποιείται στις εικόνες ενός καθρέφτη, που βρίσκονται σε μεγάλους αριθμούς στην ιστορία: ένας λείος μεταλλικός καθρέφτης μιας παλιάς μάντισσας, ένας κρυστάλλινος καθρέφτης από ακτίνες φωτός από ένα δαχτυλίδι στο χέρι του αρχειοφύλακας Lindhorst, ο μαγικός καθρέφτης της Veronica που μάγεψε τον Anselm” Chavchanidze D.L. «Ρομαντική ειρωνεία» στο έργο του Ε.Τ.-Α. Hoffmann // Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας. ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν. - Νο 280. - Μ., 1967. - S.84 ..
Ο χρωματικός συνδυασμός που χρησιμοποιεί ο Χόφμαν στην απεικόνιση αντικειμένων από τον καλλιτεχνικό κόσμο της «Χρυσής Γλάστρας» προδίδει ότι η ιστορία ανήκει στην εποχή του ρομαντισμού. Αυτές δεν είναι απλώς λεπτές αποχρώσεις του χρώματος, αλλά απαραίτητα δυναμικά, κινούμενα χρώματα και ολόκληρα χρώματα, συχνά εντελώς φανταστικά: «φράκο γκρι-λούτσου» Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σελ.11., «Φίδια που λάμπουν με πράσινο χρυσό» Ό.π. - Σελ.15., «τους έπεσαν σπινθηροβόλα σμαράγδια και τον τύλιξαν με αστραφτερές χρυσές κλωστές, φτερουγίζοντας και παίζοντας γύρω του με χιλιάδες φώτα» Ibid. - Σελ.16., «αίμα εκτοξεύτηκε από τις φλέβες, διεισδύοντας στο διάφανο σώμα του φιδιού και το χρωματίζει κόκκινο» Ό.π. - Σελ.52., «από τον πολύτιμο λίθο βγήκαν δοκοί, σαν από φλεγόμενη εστία, προς όλες τις κατευθύνσεις, που, όταν συνδυάζονταν, έφτιαχναν έναν λαμπρό κρυστάλλινο καθρέφτη» Ibid. - Σελ.35..
Το ίδιο χαρακτηριστικό - δυναμισμός, άπιαστη ρευστότητα - διακατέχονται από ήχους στον καλλιτεχνικό κόσμο των έργων του Χόφμαν (το θρόισμα των φύλλων του σαμπούκου μετατρέπεται σταδιακά σε κρυστάλλινα κουδούνια, που με τη σειρά του αποδεικνύεται ένας ήσυχος, μεθυστικός ψίθυρος, μετά πάλι κουδούνια, και ξαφνικά όλα κόβονται από αγενή παραφωνία, το θορυβώδες νερό κάτω από τα κουπιά του σκάφους θυμίζει στον Άνσελμ έναν ψίθυρο).
Πλούτος, χρυσός, χρήματα, κοσμήματα παρουσιάζονται στον καλλιτεχνικό κόσμο του παραμυθιού του Χόφμαν ως ένα μυστικιστικό αντικείμενο, ένα φανταστικό μαγικό εργαλείο, ένα αντικείμενο εν μέρει από έναν άλλο κόσμο. «Spices-thaler κάθε μέρα - ήταν αυτή η πληρωμή που σαγήνευσε τον Anselm και τον βοήθησε να ξεπεράσει τον φόβο του να πάει στον μυστηριώδη αρχειοθέτη, είναι αυτός ο παραμύθι μπαχαρικών που μετατρέπει τους ζωντανούς ανθρώπους σε αλυσοδεμένους, σαν να χύνονται σε ποτήρι» Hoffman E.T.-A . «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σελ. 33. Το πολύτιμο δαχτυλίδι του Lindhorst μπορεί να γοητεύσει έναν άνθρωπο. Στα όνειρα του μέλλοντος, η Βερόνικα φαντάζεται τον σύζυγό της, τον δικαστικό σύμβουλο Anselm, και έχει «ένα χρυσό ρολόι με πρόβα, και της δίνει το τελευταίο στυλ, ωραία, υπέροχα σκουλαρίκια» Ibid. - Σελ.42..
Οι ήρωες της ιστορίας διακρίνονται από μια σαφή ρομαντική ιδιαιτερότητα. Ο αρχειοφύλακας Lindgorst είναι ο φύλακας αρχαίων μυστηριωδών χειρογράφων, που περιέχουν, προφανώς, μυστικιστικές έννοιες, επιπλέον, ασχολείται επίσης με μυστηριώδη χημικά πειράματα και δεν αφήνει κανέναν σε αυτό το εργαστήριο. Ο Anselm είναι αντιγραφέας χειρογράφων, ο οποίος γνωρίζει άπταιστα την καλλιγραφική γραφή. Ο Anselm, η Veronica, ο Kapellmeister Geerbrand έχουν αυτί στη μουσική, είναι σε θέση να τραγουδήσουν και ακόμη και να συνθέσουν μουσική. Γενικά, όλα ανήκουν στην επιστημονική κοινότητα, συνδέονται με την εξαγωγή, την αποθήκευση και τη διάδοση της γνώσης.
Η εθνικότητα των ηρώων σίγουρα δεν αναφέρεται, αλλά είναι γνωστό ότι πολλοί ήρωες δεν είναι καθόλου άνθρωποι, αλλά μαγικά πλάσματα που γεννήθηκαν από γάμο, για παράδειγμα, ένα φτερό μαύρου δράκου και ένα παντζάρι. Ωστόσο, η σπάνια εθνικότητα των ηρώων ως υποχρεωτικό και συνηθισμένο στοιχείο της ρομαντικής λογοτεχνίας εξακολουθεί να υπάρχει, αν και με τη μορφή ενός αδύναμου κινήτρου: ο αρχειοφύλακας Lindgorst διατηρεί χειρόγραφα στα αραβικά και τα κοπτικά, καθώς και πολλά βιβλία «από αυτά που είναι γραμμένο με κάποια παράξενα σημάδια, που δεν ανήκουν σε καμία από τις γνωστές γλώσσες» Ibid. - Σελ.36..
Το ύφος του «Χρυσού Δοχείου» διακρίνεται από τη χρήση του γκροτέσκου, που δεν είναι μόνο η ατομική ταυτότητα του Χόφμαν, αλλά και γενικότερα της ρομαντικής λογοτεχνίας. «Σταμάτησε και εξέτασε ένα μεγάλο ρόπτρο κολλημένο σε μια μπρούτζινη φιγούρα. Μόλις όμως θέλησε να πιάσει αυτό το σφυρί στο τελευταίο ηχηρό χτύπημα του ρολογιού του πύργου στην Εκκλησία του Σταυρού, όταν ξαφνικά το χάλκινο πρόσωπο στράβωσε και χαμογέλασε σε ένα αποκρουστικό χαμόγελο και άστραψε τρομερά με ακτίνες μεταλλικών ματιών. Ω! Ήταν ένας πωλητής μήλων από τη Μαύρη Πύλη…» Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σελ.13., «Το κορδόνι της καμπάνας κατέβηκε και αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό διαφανές γιγάντιο φίδι ...» Ibid. - Σελ.42., «Με αυτά τα λόγια γύρισε κι έφυγε και τότε όλοι κατάλαβαν ότι το σημαντικό ανθρωπάκι ήταν στην πραγματικότητα ένας γκρίζος παπαγάλος» Ό.π. - Σελ.35..
Η μυθοπλασία σας επιτρέπει να δημιουργήσετε το εφέ ενός ρομαντικού διπλού κόσμου: υπάρχει ο τοπικός, πραγματικός κόσμος, όπου οι απλοί άνθρωποι σκέφτονται μια μερίδα καφέ με ρούμι, διπλή μπύρα, έξυπνα κορίτσια κ.λπ., και υπάρχει ένας φανταστικός κόσμος. Η φαντασία στην ιστορία του Χόφμαν προέρχεται από γκροτέσκες εικόνες: ένα από τα σημάδια ενός αντικειμένου με τη βοήθεια του γκροτέσκου αυξάνεται σε τέτοιο βαθμό που το αντικείμενο, σαν να λέγαμε, μετατρέπεται σε ένα άλλο, ήδη φανταστικό. Για παράδειγμα, το επεισόδιο με τον Άνσελμ να κινείται σε ένα μπουκάλι.
Η εικόνα ενός άνδρα δεμένου με γυαλί, προφανώς, βασίζεται στην ιδέα του Hoffmann ότι οι άνθρωποι μερικές φορές δεν συνειδητοποιούν την έλλειψη ελευθερίας - ο Anselm, έχοντας μπει σε ένα μπουκάλι, παρατηρεί τους ίδιους άτυχους ανθρώπους γύρω του, αλλά είναι αρκετά ικανοποιημένοι με τους θέση και σκεφτείτε ότι είναι ελεύθεροι, ότι πηγαίνουν ακόμη και σε ταβέρνες κ.λπ., και ο Άνσελμ έχει τρελαθεί («φαντάζεται ότι κάθεται σε ένα γυάλινο βάζο, αλλά στέκεται στη γέφυρα του Έλβα και κοιτάζει στο νερό» Ibid. - Σ. 40.).
Οι παρεκβάσεις του συγγραφέα εμφανίζονται αρκετά συχνά στο σχετικά μικρό κείμενο της ιστορίας (σχεδόν σε καθεμία από τις 12 αγρυπνίες). Προφανώς, το καλλιτεχνικό νόημα αυτών των επεισοδίων είναι να ξεκαθαρίσει τη θέση του συγγραφέα, δηλαδή την ειρωνεία του συγγραφέα. «Έχω το δικαίωμα να αμφιβάλλω, καλέ αναγνώστη, ότι έτυχε ποτέ να βουλώσεις σε γυάλινο δοχείο…» Ibid. - Σελ.40.. Αυτές οι προφανείς συγγραφικές παρεκκλίσεις θέτουν την αδράνεια της αντίληψης του υπόλοιπου κειμένου, το οποίο αποδεικνύεται ότι είναι όλο διαποτισμένο από ρομαντική ειρωνεία Βλ. Chavchanidze D. L. «Romantic irony» στο έργο του E.T.-A. Hoffmann // Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας. V. I. Λένιν. - Νο 280. - Μ., 1967. - Σελ.83.
Τέλος, οι παρεκβάσεις του συγγραφέα παίζουν έναν άλλο σημαντικό ρόλο: στην τελευταία αγρυπνία, ο συγγραφέας ανακοίνωσε ότι, πρώτον, δεν θα έλεγε στον αναγνώστη πώς γνώρισε όλη αυτή τη μυστική ιστορία, και δεύτερον, ότι ο ίδιος ο Salamander Lindhorst τον πρότεινε και τον βοήθησε να ολοκληρώσει η ιστορία για τη μοίρα του Anselm, ο οποίος μετακόμισε, όπως αποδείχθηκε, μαζί με τη Serpentina από τη συνηθισμένη επίγεια ζωή στην Ατλαντίδα. Το ίδιο το γεγονός της επικοινωνίας του συγγραφέα με το στοιχειώδες πνεύμα Salamander ρίχνει μια σκιά τρέλας σε ολόκληρη την αφήγηση, αλλά τα τελευταία λόγια της ιστορίας απαντούν σε πολλές ερωτήσεις και αμφιβολίες του αναγνώστη, αποκαλύπτουν το νόημα των βασικών αλληγοριών: «Η ευδαιμονία του Άνσελμ είναι τίποτα άλλο παρά η ζωή στην ποίηση, που είναι η ιερή αρμονία όλων των πραγμάτων αποκαλύπτεται ως το βαθύτερο από τα μυστήρια της φύσης!». Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σελ.55..
Μερικές φορές δύο πραγματικότητες, δύο μέρη του ρομαντικού διπλού κόσμου διασταυρώνονται και δημιουργούν αστείες καταστάσεις. Έτσι, για παράδειγμα, ο μεθυσμένος Anselm αρχίζει να μιλά για την άλλη πλευρά της πραγματικότητας που είναι γνωστή μόνο σε αυτόν, δηλαδή για το αληθινό πρόσωπο του αρχειοφύλακα και της Serpentina, που μοιάζει σαν ανοησία, αφού οι γύρω δεν είναι έτοιμοι να καταλάβουν αμέσως ότι «κ. Ο κήπος του πρίγκιπα των πνευμάτων Ο Φώσφορος στις καρδιές γιατί ένα πράσινο φίδι πέταξε μακριά του "Ibid. - Σ.45 .. Ωστόσο, ένας από τους συμμετέχοντες σε αυτή τη συνομιλία - ο γραμματέας Geerbrand - ξαφνικά έδειξε ότι συνέβαινε στον παράλληλο πραγματικό κόσμο: «Αυτός ο αρχειοθέτης είναι πραγματικά ο καταραμένος Σαλαμάνδρα. τινάζει φωτιά με τα δάχτυλά του και καίει τρύπες στα φουστάνια με τον τρόπο του φλογερού σωλήνα» Ibid. - Σελ.45 .. Παρασυρμένοι από τη συζήτηση, οι συνομιλητές σταμάτησαν εντελώς να ανταποκρίνονται στην κατάπληξη των γύρω τους και συνέχισαν να μιλούν για ήρωες και γεγονότα κατανοητά μόνο σε αυτούς, για παράδειγμα, για τη γριά - «ο μπαμπάς της δεν είναι τίποτα μα σκισμένο φτερό, η μάνα της είναι κακό παντζάρι» Hoffman E.T.-A. «Χρυσή Γλάστρα» και άλλες ιστορίες. -Μ., 1981. - Σελ.45..
Η ειρωνεία του συγγραφέα κάνει ιδιαίτερα αισθητό ότι οι χαρακτήρες ζουν ανάμεσα σε δύο κόσμους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η αρχή της παρατήρησης της Βερόνικα, η οποία ξαφνικά μπήκε σε μια συζήτηση: «Αυτή είναι μια ποταπή συκοφαντία», αναφώνησε η Βερόνικα με μάτια που σπινθηροβόλησαν από θυμό... «Ibid. - Σελ.45 .. Φαίνεται στον αναγνώστη για μια στιγμή ότι η Βερόνικα, που δεν ξέρει όλη την αλήθεια για το ποιος είναι αρχειοφύλακας ή ηλικιωμένη γυναίκα, εξοργίζεται με αυτά τα τρελά χαρακτηριστικά του κυρίου Λίντχορστ και της γριάς Λίζας, την οποία ξέρει, αλλά αποδεικνύεται ότι η Βερόνικα είναι επίσης ενήμερη και εξοργισμένη με ένα εντελώς διαφορετικό: «... Η γριά Λίζα είναι μια σοφή γυναίκα και η μαύρη γάτα δεν είναι καθόλου κακό πλάσμα, αλλά ένας μορφωμένος νεαρός η πιο λεπτή μεταχείριση και ο ξάδερφός της germain» Ibid. - Σελ.46..
Η συνομιλία των συνομιλητών παίρνει αρκετά γελοίες μορφές (ο Geerbrand, για παράδειγμα, θέτει την ερώτηση «μπορεί η Σαλαμάνδρα να φάει χωρίς να κάψει τα γένια του...;» Στο ίδιο - Σελ. 46.), κάθε σοβαρό νόημά της καταστρέφεται τελικά από την ειρωνεία . Ωστόσο, η ειρωνεία αλλάζει την κατανόησή μας για το τι ήταν πριν: αν όλοι, από τον Anselm μέχρι τον Geerband και τη Veronica είναι εξοικειωμένοι με την άλλη πλευρά της πραγματικότητας, τότε αυτό σημαίνει ότι σε συνηθισμένες συνομιλίες που συνέβησαν μεταξύ τους πριν, απέκρυβαν ο ένας από τον άλλον τις γνώσεις τους για ένα διαφορετική πραγματικότητα, ή αυτές οι συνομιλίες περιείχαν υπαινιγμούς, διφορούμενες λέξεις, που ήταν αόρατες στον αναγνώστη, αλλά κατανοητές από τους χαρακτήρες κ.λπ. Η ειρωνεία, σαν να λέμε, διαλύει μια ολιστική αντίληψη ενός πράγματος (ένα πρόσωπο, ένα γεγονός), καταλύει ένα αόριστο αίσθημα υποτίμησης και «παρεξήγησης» του γύρω κόσμου Βλέπε: Skobelev A.V. Για το πρόβλημα της συσχέτισης της ρομαντικής ειρωνείας και της σάτιρας στο έργο του Hoffmann // The Artistic World of E.T.-A. Χόφμαν. - Μ., 1982. - Σ. 128.
Τα παρατιθέμενα χαρακτηριστικά της ιστορίας του Χόφμαν «Το Χρυσό Δοχείο» υποδηλώνουν ξεκάθαρα την παρουσία σε αυτό το έργο στοιχείων μιας μυθολογικής κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας κατασκευάζει δύο παράλληλους κόσμους, ο καθένας με τη δική του μυθολογία. Ο συνηθισμένος κόσμος με τη χριστιανική του κοσμοθεωρία δεν προσελκύει την προσοχή του συγγραφέα όσον αφορά τη μυθολογία, ωστόσο, ο φανταστικός κόσμος περιγράφεται όχι μόνο με τις πιο φωτεινές λεπτομέρειες, αλλά γι 'αυτόν ο συγγραφέας επινόησε και περιέγραψε λεπτομερώς τη μυθολογική εικόνα της δομής του . Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φαντασία του Χόφμαν δεν τείνει προς τις μορφές της άρρητης φαντασίας, αλλά αντιθέτως, αποδεικνύεται σαφής, τονισμένη, μεγαλειώδης και ασυγκράτητη αναπτυγμένη - αυτό αφήνει ένα αξιοσημείωτο αποτύπωμα στην παγκόσμια τάξη του ρομαντικού παραμυθιού του Χόφμαν.
Κάθε έθνος έχει τις δικές του ιστορίες. Συνδυάζουν ελεύθερα τη μυθοπλασία με πραγματικά ιστορικά γεγονότα και αποτελούν ένα είδος εγκυκλοπαίδειας παραδόσεων και καθημερινών χαρακτηριστικών διαφορετικών χωρών. Τα λαϊκά παραμύθια υπάρχουν σε προφορική μορφή εδώ και αιώνες, ενώ τα παραμύθια του συγγραφέα άρχισαν να εμφανίζονται μόνο με την ανάπτυξη της τυπογραφίας. Τα παραμύθια των Gesner, Wieland, Goethe, Hauff, Brentano ήταν πρόσφορο έδαφος για την ανάπτυξη του ρομαντισμού στη Γερμανία. Στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα ακουγόταν έντονα το όνομα των αδελφών Γκριμ, οι οποίοι δημιούργησαν έναν καταπληκτικό, μαγικό κόσμο στα έργα τους. Όμως ένα από τα πιο διάσημα παραμύθια ήταν η Χρυσή Γλάστρα (Χόφμαν). Μια περίληψη αυτού του έργου θα σας επιτρέψει να εξοικειωθείτε με ορισμένα χαρακτηριστικά του γερμανικού ρομαντισμού, τα οποία είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της τέχνης.
Ρομαντισμός: καταγωγή
Ο γερμανικός ρομαντισμός είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και γόνιμες περιόδους στην τέχνη. Ξεκίνησε στη λογοτεχνία, δίνοντας ισχυρή ώθηση σε όλες τις άλλες μορφές τέχνης. Η Γερμανία στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα είχε ελάχιστη ομοιότητα με μια μαγική, ποιητική χώρα. Όμως, η ζωή του μπέργκερ, απλή και μάλλον πρωτόγονη, αποδείχθηκε, παραδόξως, το πιο πρόσφορο έδαφος για τη γέννηση της πιο πνευματικής κατεύθυνσης στον πολιτισμό. Ο Ernst Theodor Amadeus Hoffmann άνοιξε την πόρτα σε αυτό. Ο χαρακτήρας του παράφρονα Kapellmeister Kreisler, που δημιούργησε ο ίδιος, έγινε ο προάγγελος ενός νέου ήρωα, κυριευμένου από συναισθήματα μόνο στον πιο υπερθετικό βαθμό, βυθισμένο στον εσωτερικό του κόσμο περισσότερο παρά στον πραγματικό. Στον Χόφμαν ανήκει και το εκπληκτικό έργο «The Golden Pot». Αυτή είναι μια από τις κορυφές της γερμανικής λογοτεχνίας και μια πραγματική εγκυκλοπαίδεια ρομαντισμού.
Ιστορία της δημιουργίας
Το παραμύθι «The Golden Pot» γράφτηκε από τον Hoffmann το 1814 στη Δρέσδη. Κοχύλια έσκασαν έξω από το παράθυρο και σφύριξαν οι σφαίρες του ναπολεόντειου στρατού και στο τραπέζι του συγγραφέα γεννήθηκε ένας καταπληκτικός κόσμος γεμάτος θαύματα και μαγικούς χαρακτήρες. Ο Χόφμαν μόλις είχε βιώσει ένα σοβαρό σοκ όταν η αγαπημένη του Γιούλια Μαρκ παντρεύτηκε από τους γονείς του έναν πλούσιο επιχειρηματία. Ο συγγραφέας αντιμετώπισε για άλλη μια φορά τον χυδαίο ορθολογισμό των φιλισταίων. Ένας ιδανικός κόσμος στον οποίο βασιλεύει η αρμονία όλων των πραγμάτων - αυτό λαχταρούσε ο Ε. Χόφμαν. Η «Χρυσή Κατσαρόλα» είναι μια προσπάθεια να εφεύρουμε έναν τέτοιο κόσμο και να εγκατασταθούμε σε αυτόν, τουλάχιστον στη φαντασία.
Γεωγραφικές συντεταγμένες
Ένα εκπληκτικό χαρακτηριστικό της «Χρυσής Γλάστρας» είναι ότι το σκηνικό αυτού του παραμυθιού βασίζεται σε μια πραγματική πόλη. Οι ήρωες περπατούν κατά μήκος της οδού Zamkova, παρακάμπτοντας τα Λουτρά Link. Περάστε από τις πύλες Black and Lake. Θαύματα συμβαίνουν σε πραγματικές γιορτές την ημέρα της Ανάληψης. Οι ήρωες κάνουν βαρκάδα, οι κυρίες Όστερ επισκέπτονται τη φίλη τους Βερόνικα. Ο γραμματέας Geerbrand αφηγείται τη φανταστική του ιστορία για την αγάπη της Λίλιας και του Φώσφορου, πίνοντας μπουνιά το βράδυ στον σκηνοθέτη Πόλμαν, και κανείς δεν σηκώνει το φρύδι. Ο Χόφμαν μπλέκει τόσο στενά τον φανταστικό κόσμο με τον πραγματικό που η γραμμή μεταξύ τους έχει σχεδόν διαγραφεί εντελώς.
«Χρυσό Ποτ» (Χόφμαν). Περίληψη: η αρχή μιας εκπληκτικής περιπέτειας
Ανήμερα της γιορτής της Ανάληψης, περίπου στις τρεις το μεσημέρι, ο μαθητής Άνσελμ βαδίζει στο πεζοδρόμιο. Αφού περάσει από τη Μαύρη Πύλη, χτυπά κατά λάθος το καλάθι μιας πωλήτριας μήλων και, για να επανορθώσει με κάποιο τρόπο την ενοχή του, της δίνει τα τελευταία του χρήματα. Η ηλικιωμένη γυναίκα, όμως, μη ικανοποιημένη με την αποζημίωση, ξεχύνει ένα ολόκληρο ρεύμα από κατάρες και κατάρες στον Άνσελμ, από τις οποίες πιάνει μόνο ό,τι απειλεί να είναι κάτω από το τζάμι. Απογοητευμένος, ο νεαρός αρχίζει να περιφέρεται άσκοπα στην πόλη όταν ξαφνικά ακούει το ελαφρύ θρόισμα του σαμπούκου. Κοιτάζοντας μέσα στο φύλλωμα, ο Άνσελμ αποφάσισε ότι είδε τρία υπέροχα χρυσά φίδια να συστρέφονται στα κλαδιά και να ψιθυρίζουν κάτι μυστηριωδώς. Ένα από τα φίδια φέρνει το χαριτωμένο κεφάλι του πιο κοντά του και τον κοιτάζει στα μάτια. Ο Άνσελμ ενθουσιάζεται πολύ και αρχίζει να μιλάει μαζί τους, κάτι που προσελκύει τα σαστισμένα βλέμματα των περαστικών. Τη συζήτηση διακόπτουν ο έφορος Geerbrand και ο σκηνοθέτης Paulman με τις κόρες τους. Βλέποντας ότι ο Άνσελμ είναι λίγο έξω από το μυαλό του, αποφασίζουν ότι είναι τρελός από απίστευτη φτώχεια και κακή τύχη. Προσφέρουν στον νεαρό να έρθει στον σκηνοθέτη το βράδυ. Σε αυτή τη δεξίωση, ο άτυχος μαθητής δέχεται πρόταση από τον αρχειοφύλακα Λίντχορστ να μπει στην υπηρεσία του ως καλλιγράφος. Συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να υπολογίζει σε τίποτα καλύτερο, ο Άνσελμ αποδέχεται την προσφορά.
Αυτή η αρχική ενότητα περιέχει την κύρια σύγκρουση μεταξύ της ψυχής που αναζητά θαύματα (Anselm) και του εγκόσμιου, απασχολημένου με την καθημερινή συνείδηση («Dresden characters»), που αποτελεί τη βάση της δραματουργίας της ιστορίας «The Golden Pot» (Hoffmann). Ακολουθεί μια περίληψη των περαιτέρω περιπετειών του Anselm.
μαγικό σπίτι
Τα θαύματα άρχισαν μόλις ο Άνσελμ πλησίασε το σπίτι του αρχειονόμου. Το ρόπτρο μετατράπηκε ξαφνικά στο πρόσωπο μιας ηλικιωμένης γυναίκας της οποίας το καλάθι ανατράπηκε από έναν νεαρό άνδρα. Το κορδόνι της καμπάνας αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φίδι και ο Άνσελμ άκουσε ξανά τα προφητικά λόγια της γριάς. Τρομοκρατημένος, ο νεαρός έφυγε τρέχοντας από το παράξενο σπίτι και καμία πειθώ δεν τον βοήθησε να τον πείσει να επισκεφθεί ξανά αυτό το μέρος. Προκειμένου να δημιουργήσει επαφή μεταξύ του αρχειοφύλακα και του Άνσελμ, ο έφορος Γκέρμπραντ τους κάλεσε και τους δύο σε ένα καφενείο, όπου είπε τη μυθική ιστορία της αγάπης της Λίλι και του Φωσφόρου. Αποδείχθηκε ότι αυτή η Λίλια είναι η προ-προ-προγιαγιά του Λίντγκορστ και στις φλέβες του κυλάει βασιλικό αίμα. Επιπλέον, είπε ότι τα χρυσά φίδια που γοήτευσαν τόσο τον νεαρό ήταν οι κόρες του. Αυτό τελικά έπεισε τον Άνσελμ ότι έπρεπε να δοκιμάσει ξανά την τύχη του στο σπίτι του αρχειονόμου.
Επίσκεψη σε μάντισσα
Η κόρη του γραμματέα Geerbrand, φανταζόμενη ότι ο Anselm θα μπορούσε να γίνει δικαστικός σύμβουλος, έπεισε τον εαυτό της ότι ήταν ερωτευμένη και ξεκίνησε να τον παντρευτεί. Σίγουρα, πήγε σε έναν μάντη, ο οποίος της είπε ότι ο Άνσελμ είχε έρθει σε επαφή με τις κακές δυνάμεις στο πρόσωπο του αρχειοφύλακα, ερωτεύτηκε την κόρη του - ένα πράσινο φίδι - και δεν θα γινόταν ποτέ σύμβουλος. Για να παρηγορήσει κάπως το άτυχο κορίτσι, η μάγισσα υποσχέθηκε να τη βοηθήσει φτιάχνοντας έναν μαγικό καθρέφτη μέσω του οποίου η Βερόνικα θα μπορούσε να μαγέψει τον Άνσελμ στον εαυτό της και να τον σώσει από τον κακό γέροντα. Μάλιστα, υπήρχε μια μακροχρόνια έχθρα μεταξύ της μάντισσας και του αρχειοφύλακα και με αυτόν τον τρόπο η μάγισσα ήθελε να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τον εχθρό της.
μαγικό μελάνι
Ο Λίντγκορστ, με τη σειρά του, παρείχε επίσης στον Άνσελμ ένα μαγικό τεχνούργημα - του έδωσε ένα μπουκάλι με μια μυστηριώδη μαύρη μάζα, με το οποίο ο νεαρός υποτίθεται ότι θα ξαναέγραφε τα γράμματα από το βιβλίο. Κάθε μέρα τα σύμβολα γίνονταν όλο και πιο κατανοητά στον Άνσελμ, σύντομα άρχισε να του φαίνεται ότι γνώριζε αυτό το κείμενο εδώ και πολύ καιρό. Μια από τις εργάσιμες μέρες του εμφανίστηκε η Σερπεντίνα - ένα φίδι με το οποίο ο Άνσελμ ερωτεύτηκε ασυναίσθητα. Είπε ότι ο πατέρας της κατάγεται από τη φυλή των Σαλαμάνδρων. Για την αγάπη του για το πράσινο φίδι, εκδιώχθηκε από τη μαγική γη της Ατλαντίδας και καταδικάστηκε να παραμείνει σε ανθρώπινη μορφή μέχρι να ακούσει κάποιος το τραγούδι των τριών κορών του και να τις ερωτευτεί. Ως προίκα τους υποσχέθηκαν ένα χρυσό δοχείο. Όταν αρραβωνιαστεί, ένα κρίνο θα φυτρώσει από μέσα του και όποιος μάθει να καταλαβαίνει τη γλώσσα της θα ανοίξει την πόρτα της Ατλαντίδας για τον εαυτό του και για τη Σαλαμάνδρα.
Όταν η Σερπεντίνα εξαφανίστηκε, δίνοντας στον Άνσελμ ένα φλεγόμενο φιλί ως αποχαιρετισμό, ο νεαρός κοίταξε τα γράμματα που αντέγραφε και κατάλαβε ότι όλα όσα είπε το φίδι περιείχαν μέσα τους.
χαρούμενο τέλος
Για λίγο, ο μαγικός καθρέφτης της Βερόνικα επηρέασε τον Άνσελμ. Ξέχασε τη Σερπετίνα και άρχισε να ονειρεύεται την κόρη του Πόλμαν. Φτάνοντας στο σπίτι του αρχειονόμου, διαπίστωσε ότι είχε πάψει να αντιλαμβάνεται τον κόσμο των θαυμάτων, τα γράμματα, που μέχρι πρότινος διάβαζε με ευκολία, μετατράπηκαν και πάλι σε ακατανόητα σκιρτήματα. Έχοντας στάξει μελάνι στην περγαμηνή, ο νεαρός φυλακίστηκε σε ένα γυάλινο βάζο ως τιμωρία για την παράβλεψή του. Κοιτάζοντας τριγύρω, είδε πολλά άλλα από τα ίδια κουτάκια με νεαρούς ανθρώπους. Μόνο που δεν κατάλαβαν καθόλου ότι ήταν αιχμάλωτοι, κοροϊδεύοντας τα βάσανα του Άνσελμ.
Ξαφνικά ακούστηκε γκρίνια από την καφετιέρα και ο νεαρός αναγνώρισε σε αυτό τη φωνή της διαβόητης ηλικιωμένης γυναίκας. Υποσχέθηκε να τον σώσει αν παντρευτεί τη Βερόνικα. Ο Άνσελμ αρνήθηκε θυμωμένος και η μάγισσα προσπάθησε να δραπετεύσει με το χρυσό δοχείο. Τότε όμως η τρομερή Σαλαμάνδρα της έκλεισε το δρόμο. Έγινε μάχη μεταξύ τους: ο Λίντγκορστ κέρδισε, το ξόρκι του καθρέφτη του Άνσελμ έπεσε και η μάγισσα μετατράπηκε σε ένα άσχημο παντζάρι.
Όλες οι προσπάθειες της Βερόνικα να δέσει τον Άνσελμ μαζί της κατέληξαν σε αποτυχία, αλλά το κορίτσι δεν έχασε την καρδιά του για πολύ. Ο σύμβουλος Πόλμαν, που διορίστηκε δικαστικός σύμβουλος, της πρόσφερε το χέρι και την καρδιά του και εκείνη έδωσε με χαρά τη συγκατάθεσή της. Ο Άνσελμ και η Σερπεντίνα αρραβωνιάζονται ευτυχώς και βρίσκουν την αιώνια ευδαιμονία στην Ατλαντίδα.
«Χρυσό Ποτ», Χόφμαν. Ήρωες
Ο ενθουσιώδης μαθητής Anselm είναι άτυχος στην πραγματική ζωή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ernst Theodor Amadeus Hoffmann συνδέεται μαζί του. Ο νεαρός θέλει με πάθος να βρει τη θέση του στην κοινωνική ιεραρχία, αλλά σκοντάφτει στον τραχύ, χωρίς φαντασία κόσμο των μπέργκερ, δηλαδή των αστών. Η ασυνέπειά του με την πραγματικότητα αποδεικνύεται ξεκάθαρα στην αρχή κιόλας της ιστορίας, όταν αναποδογυρίζει το καλάθι ενός πωλητή μήλων. Οι ισχυροί άνθρωποι, που στέκονται σταθερά με τα πόδια τους στο έδαφος, τον κοροϊδεύουν και εκείνος αισθάνεται έντονα τον αποκλεισμό του από τον κόσμο τους. Μόλις όμως πιάνει δουλειά με τον αρχειοφύλακα Λίντχορστ, η ζωή του αρχίζει να βελτιώνεται αμέσως. Στο σπίτι του, βρίσκεται σε μια μαγική πραγματικότητα και ερωτεύεται ένα χρυσό φίδι - τη μικρότερη κόρη του αρχειοφύλακα Σερπεντίνα. Τώρα το νόημα της ύπαρξής του είναι η επιθυμία να κερδίσει την αγάπη και την εμπιστοσύνη της. Στην εικόνα της Serpentina, ο Hoffmann ενσάρκωσε την ιδανική αγαπημένη - άπιαστη, άπιαστη και υπέροχα όμορφη.
Ο μαγικός κόσμος της Σαλαμάνδρας έρχεται σε αντίθεση με τους χαρακτήρες της «Δρέσδης»: τον σκηνοθέτη Πόλμαν, τη Βερόνικα, τον γραμματέα Geerbrand. Στερούνται παντελώς της ικανότητας να παρατηρούν θαύματα, θεωρώντας την πίστη σε αυτά εκδήλωση ψυχικής ασθένειας. Μόνο η Βερόνικα, ερωτευμένη με τον Άνσελμ, ανοίγει μερικές φορές το πέπλο πάνω από τον φανταστικό κόσμο. Όμως χάνει αυτή την ευαισθησία μόλις εμφανίζεται στον ορίζοντα ένας δικαστικός σύμβουλος με πρόταση γάμου.
Χαρακτηριστικά είδους
"A Tale from New Times" - αυτό είναι το όνομα που πρότεινε ο ίδιος ο Hoffmann για την ιστορία του "The Golden Pot". Μια ανάλυση των χαρακτηριστικών αυτού του έργου, που πραγματοποιήθηκε σε πολλές μελέτες, καθιστά δύσκολο τον ακριβή προσδιορισμό του είδους στο οποίο είναι γραμμένο: η πλοκή του χρονικού καθιστά δυνατό να το αποδώσουμε σε μια ιστορία, μια αφθονία μαγείας - σε μια νεράιδα παραμύθι, ένας μικρός τόμος - σε μια μικρή ιστορία. Η πραγματική, με την κυριαρχία του φιλιστινισμού και του πραγματισμού, και η φανταστική γη της Ατλαντίδας, όπου η πρόσβαση είναι διαθέσιμη μόνο σε άτομα με αυξημένη ευαισθησία, υπάρχουν παράλληλα. Έτσι, ο Χόφμαν επιβεβαιώνει την αρχή των δύο κόσμων. Η θολούρα των μορφών και γενικά η δυαδικότητα ήταν χαρακτηριστικά των ρομαντικών έργων. Αντλώντας έμπνευση από το παρελθόν, οι Ρομαντικοί κοίταζαν με λαχτάρα το μέλλον, ελπίζοντας να βρουν σε μια τέτοια ενότητα τον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους.
Hoffmann στη Ρωσία
Η πρώτη μετάφραση από το γερμανικό παραμύθι του Χόφμαν «Το χρυσό δοχείο» δημοσιεύτηκε στη Ρωσία τη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα και τράβηξε αμέσως την προσοχή όλης της σκεπτόμενης διανόησης. Ο Μπελίνσκι έγραψε ότι η πεζογραφία του Γερμανού συγγραφέα αντιτίθεται στη χυδαία καθημερινότητα και στην ορθολογική διαύγεια. Ο Herzen αφιέρωσε το πρώτο του άρθρο σε ένα δοκίμιο για τη ζωή και το έργο του Hoffmann. Στη βιβλιοθήκη του A.S. Pushkin υπήρχε μια πλήρης συλλογή έργων του Hoffmann. Η μετάφραση από τα γερμανικά έγινε στα γαλλικά - σύμφωνα με την τότε παράδοση να προτιμάται αυτή η γλώσσα έναντι των ρωσικών. Παραδόξως, στη Ρωσία ο Γερμανός συγγραφέας ήταν πολύ πιο δημοφιλής από ό,τι στην πατρίδα του.
Η Ατλαντίδα είναι μια μυθική χώρα όπου έγινε πραγματικότητα η άφταστη στην πραγματικότητα αρμονία όλων των πραγμάτων. Είναι σε ένα τέτοιο μέρος που ο μαθητής Anselm αναζητά να μπει στο παραμύθι "The Golden Pot" (Hoffmann). Η σύντομη περίληψη των περιπετειών του, δυστυχώς, δεν μπορεί να επιτρέψει σε κάποιον να απολαύσει ούτε τις μικρότερες ανατροπές στην πλοκή, ούτε όλα τα καταπληκτικά θαύματα που σκόρπισε η φαντασίωση του Χόφμαν στο δρόμο του, ούτε το εκλεπτυσμένο ύφος αφήγησης που είναι χαρακτηριστικό μόνο του γερμανικού ρομαντισμού. Αυτό το άρθρο προορίζεται μόνο να ξυπνήσει το ενδιαφέρον σας για το έργο του μεγάλου μουσικού, συγγραφέα, καλλιτέχνη και δικηγόρου.
Το παραμύθι "The Golden Pot" αντικατοπτρίζει πλήρως την πολυκατευθυντικότητα και την ευρεία οπτική του συγγραφέα του. Ο Χόφμαν δεν ήταν μόνο ένας προικισμένος και επιτυχημένος συγγραφέας, αλλά και ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης και συνθέτης και είχε νομική μόρφωση. Γι' αυτό οι κρυστάλλινες καμπάνες και τα χρώματα του μαγικού κόσμου μεταφέρονται τόσο έντονα σε αυτό. Επιπλέον, αυτό το έργο είναι πολύτιμο γιατί αντικατοπτρίζει όλες τις κύριες τάσεις και τα θέματα του ρομαντισμού: ο ρόλος των τεχνών, η δυαδικότητα, η αγάπη και η ευτυχία, η ρουτίνα και το όνειρο, η γνώση του κόσμου, το ψέμα και η αλήθεια. Το "Golden Pot" είναι πραγματικά μοναδικό στην εξαιρετική του ευελιξία.
Ο ρομαντισμός δεν είναι μόνο να ονειρεύεσαι τη μαγεία ή να αναζητάς την περιπέτεια. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου τα ιστορικά γεγονότα ενάντια στα οποία αναπτύχθηκε αυτή η τάση. Το "Golden Pot" είναι μέρος της συλλογής "Fantasy in the manner of Callot". Δημιουργήθηκε το 1813-15, και αυτή είναι η περίοδος των Ναπολεόντειων Πολέμων. Τα όνειρα για ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα έχουν καταρρεύσει, ο συνηθισμένος κόσμος μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο με έναν φανταστικό, απατηλό. Εκδότης της συλλογής είναι ο Κ.-Φ. Kunz, έμπορος κρασιού και στενός φίλος του Hoffmann. Συνδετικός κρίκος των έργων της συλλογής «Φαντασία με τον τρόπο της Κάλλο» ήταν ο υπότιτλος «Φύλλα από το ημερολόγιο ενός περιπλανώμενου ενθουσιώδους», που, από συνθετική ενότητα, δίνει ακόμα περισσότερο μυστήριο στα παραμύθια.
Το Golden Pot δημιουργήθηκε από τον Hoffmann στη Δρέσδη το 1814. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας βιώνει ένα ψυχικό σοκ: η αγαπημένη του ήταν παντρεμένη με έναν πλούσιο επιχειρηματία. Ιστορικά γεγονότα και προσωπικό δράμα ώθησαν τον συγγραφέα να δημιουργήσει τη δική του παραμυθένια φαντασίωση.
Είδος και σκηνοθεσία
Από τις πρώτες σελίδες του The Golden Pot, ένας γρίφος περιμένει τον αναγνώστη. Αξίζει να σκεφτούμε τον ορισμό του συγγραφέα για το είδος - «ένα παραμύθι από νέες εποχές», έναν πιο λογοτεχνικό ορισμό - μια ιστορία παραμυθιού. Μια τέτοια συμβίωση θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο στο πλαίσιο του ρομαντισμού, όταν η μελέτη της λαογραφίας κερδίζει δημοτικότητα μεταξύ πολλών συγγραφέων. Έτσι, σε μια δημιουργία συνδυάστηκαν μια ιστορία (ένα πεζό λογοτεχνικό έργο μεσαίου μεγέθους με μια ιστορία) και ένα παραμύθι (είδος προφορικής λαϊκής τέχνης).
Στο υπό εξέταση έργο, ο Χόφμαν εκθέτει όχι μόνο λαογραφικά μοτίβα, αλλά και οξέα κοινωνικά προβλήματα: φιλιστινισμό, φθόνο, επιθυμία να μην είσαι, αλλά να φαίνεσαι. Μέσα από ένα παραμύθι, ένας συγγραφέας μπορεί να εκφράσει την κριτική του για την κοινωνία ατιμώρητα και καλοπροαίρετα, γιατί μια φανταστική ιστορία μπορεί να προκαλέσει μόνο ένα χαμόγελο και το να γελάς με τον εαυτό σου είναι η μεγαλύτερη τιμωρία για τον αναγνώστη εκείνης της εποχής. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε και από συγγραφείς της περιόδου του κλασικισμού, όπως οι La Bruyère, J. Swift.
Η παρουσία ενός φανταστικού στοιχείου στο έργο είναι επίσης ένα πολύ αμφιλεγόμενο γεγονός. Αν υποθέσουμε ότι ο ήρωας επισκέφτηκε πραγματικά τη μαγική Ατλαντίδα, τότε αυτό είναι σίγουρα ένα παραμύθι. Αλλά εδώ, όπως σε κάθε άλλο βιβλίο του Χόφμαν, όλα τα απατηλά μπορούν να εξηγηθούν ορθολογικά. Όλα τα υπέροχα οράματα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα όνειρο, συνέπεια της χρήσης καπνού και αλκοόλ. Επομένως, εναπόκειται στον αναγνώστη να αποφασίσει τι είναι: παραμύθι ή ιστορία, πραγματικότητα ή μυθοπλασία;
Σχετικά με τι;
Την ημέρα της Ανάληψης, ο μαθητής Anselm έπεσε πάνω σε μια ηλικιωμένη γυναίκα που πουλούσε μήλα. Όλα τα εμπορεύματα κατέρρευσαν, για τα οποία ο νεαρός άκουσε πολλές βρισιές και απειλές που του απευθύνονταν. Τότε δεν ήξερε ακόμη ότι δεν ήταν απλώς ένας έμπορος, αλλά μια κακιά μάγισσα, και τα μήλα δεν ήταν επίσης απλά: ήταν τα παιδιά της.
Μετά από αυτό που συνέβη, ο Άνσελμ εγκαταστάθηκε κάτω από έναν θάμνο σαμπούκου και άναψε ένα πίπα γεμάτο με χρήσιμο καπνό. Θλιμμένος από μια άλλη ταλαιπωρία, ο φτωχός ήρωας ακούει είτε το θρόισμα των φύλλων, είτε τον ψίθυρο κάποιου. Ήταν τρία λαμπερά χρυσαφένια φίδια, το ένα από τα οποία έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον νεαρό άνδρα. Την ερωτεύεται. Επιπλέον, ο χαρακτήρας αναζητά παντού ραντεβού με μαγευτικά πλάσματα, για τα οποία αρχίζουν να τον θεωρούν τρελό. Σε ένα από τα βράδια στον πρύτανη Πόλμαν, ο Άνσελμ μιλά για τα οράματά του. Ενδιαφέρονται πολύ για τον γραμματέα Geerbrand και στέλνει τον μαθητή στον αρχειοφύλακα Lindhorst. Ο γέρος αρχειονόμος κανονίζει να γίνει αντιγραφέας ο νεαρός και του εξηγεί ότι τα τρία φίδια είναι οι κόρες του και το αντικείμενο της λατρείας του είναι η μικρότερη, η Σερπεντίνα.
Η κόρη του πρύτανη Πόλμαν, Βερόνικα, δεν αδιαφορεί για τον Άνσελμ, αλλά βασανίζεται από το ερώτημα: είναι αμοιβαία η αίσθηση της; Για να το μάθει, η κοπέλα είναι έτοιμη να απευθυνθεί σε μια μάντισσα. Και έρχεται στον Rauerin, ο οποίος είναι η ίδια έμπορος μάγισσα. Έτσι ξεκινά η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο μπλοκ: του Άνσελμ με τον Λίντχορστ και της Βερόνικα με τον Ράουεριν.
Το αποκορύφωμα αυτού του αγώνα είναι η σκηνή στο σπίτι του αρχειονόμου, όταν ο Anselm φυλακίζεται σε ένα γυάλινο βάζο επειδή έπεσε μελάνι στο πρωτότυπο χειρόγραφο. Η Rauerin, που εμφανίζεται, προσφέρει στη φοιτήτρια απελευθέρωση, αλλά για αυτό απαιτεί να εγκαταλείψει τη Serpentina. Ο νεαρός, ερωτευμένος με πάθος, δεν συμφωνεί, προσβάλλει τη μάγισσα και αυτό την οδηγεί σε φρενίτιδα. Ο αρχειονόμος, που ήρθε έγκαιρα σε βοήθεια του γραφέα του, νικά τη γριά μάγισσα και ελευθερώνει τον κρατούμενο. Ένας νεαρός που πέρασε μια τέτοια δοκιμασία τιμάται με την ευτυχία να παντρευτεί τη Σερπεντίνα και η Βερόνικα εγκαταλείπει εύκολα τις ελπίδες της για τον Άνσελμ, σπάει τον μαγικό καθρέφτη που έδωσε ο μάντης και παντρεύεται τον Γκέρμπραντ.
Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους
- Από την πρώτη έως την τελευταία σελίδα του παραμυθιού, παρακολουθούμε τη μοίρα και τη μεταμόρφωση του χαρακτήρα του μαθητή Anselm. Στην αρχή της ιστορίας, μας εμφανίζεται ως εντελώς χαμένος: δεν υπάρχει δουλειά, ξόδεψε τα τελευταία φλουριά από την αμέλειά του. Μόνο φαντασιώσεις και χαλάρωση με μπουνιά ή καπνό μπορούν να διαλύσουν τα πιεστικά του προβλήματα. Στην πορεία όμως της εξέλιξης της δράσης, ο ήρωας μας αποδεικνύει ότι είναι δυνατός στο πνεύμα. Δεν είναι απλώς ονειροπόλος - είναι έτοιμος να παλέψει για την αγάπη του μέχρι τέλους. Ωστόσο, ο Χόφμαν δεν επιβάλλει στον αναγνώστη μια τέτοια άποψη. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι εφήμεροι κόσμοι είναι ο αντίκτυπος της γροθιάς και του καπνίσματος, και οι γύρω τους κάνουν το σωστό, ότι γελούν μαζί του και φοβούνται την τρέλα του. Αλλά υπάρχει μια άλλη επιλογή: μόνο ένα άτομο προικισμένο με μια ποιητική ψυχή, ειλικρινή και καθαρή, μπορεί να ανοίξει έναν υψηλότερο κόσμο όπου βασιλεύει η αρμονία. Οι απλοί κάτοικοι, όπως ο σκηνοθέτης Paulman, η κόρη του Veronica και ο γραμματέας Geerbrand, μπορούν μόνο περιστασιακά να ονειρεύονται και να κυνηγούν τη ρουτίνα.
- Η οικογένεια Πόλμαν έχει επίσης τις δικές της επιθυμίες, αλλά δεν ξεπερνούν μια μάλλον στενή συνείδηση: ο πατέρας θέλει να παντρέψει την κόρη του με έναν πλούσιο αρραβωνιαστικό και η Βερόνικα ονειρεύεται να γίνει «κυρία δικαστική σύμβουλος». Το κορίτσι δεν ξέρει καν τι είναι πιο πολύτιμο για αυτήν: ένα συναίσθημα ή μια κοινωνική θέση. Σε έναν νεαρό φίλο, το κορίτσι είδε μόνο έναν πιθανό δικαστικό σύμβουλο, αλλά ο Anselm ήταν μπροστά από τον Geerbrand, η Veronika του έδωσε το χέρι και την καρδιά της.
- Εδώ και αρκετές εκατοντάδες χρόνια, ο αρχειοφύλακας Λίντχορστ υφίσταται την εξορία του στον κόσμο των γήινων ψυχών - στον κόσμο της καθημερινότητας και του φιλιστανισμού. Δεν φυλακίζεται, δεν βαρύνεται με σκληρή δουλειά: τιμωρείται από παρεξήγηση. Όλοι τον θεωρούν εκκεντρικό και μόνο γελάνε με τις ιστορίες του για την προηγούμενη ζωή του. Ένα ένθετο διήγημα για τη νεολαία Ο Φώσφορος αφηγείται στον αναγνώστη τη μαγική Ατλαντίδα και την καταγωγή του αρχειοφύλακα. Αλλά το κοινό της εξορίας δεν θέλει να τον πιστέψει, μόνο ο Άνσελμ μπόρεσε να καταλάβει το μυστικό του Λίντχορστ, να εισακούσει τις εκκλήσεις της Σερπεντίνα και να σταθεί ενάντια στη μάγισσα. Περιέργως, ο ίδιος ο συγγραφέας παραδέχεται στο κοινό ότι επικοινωνεί με έναν ξένο καλεσμένο, γιατί εμπλέκεται και σε ανώτερες ιδέες, που χρησιμεύουν για να προσδώσουν κάποια αξιοπιστία στο παραμύθι.
Θέμα
- Θέμα της αγάπης. Ο Άνσελμ βλέπει στο συναίσθημα μόνο ένα εξυψωμένο ποιητικό νόημα, που εμπνέει έναν άνθρωπο στη ζωή και στο έργο. Ένας συνηθισμένος και μικροαστικός γάμος, βασισμένος σε αμοιβαία επωφελή χρήση, δεν θα του ταίριαζε. Κατά την κατανόησή του, η αγάπη εμπνέει τους ανθρώπους και δεν καρφώνει στο έδαφος με συμβάσεις και καθημερινές πτυχές. Ο συγγραφέας συμφωνεί απόλυτα μαζί του.
- Η σύγκρουση ατόμου και κοινωνίας. Περιτριγυρίζοντας μόνο κοροϊδεύετε τον Anselm, μην αποδέχεστε τις φαντασιώσεις του. Οι άνθρωποι τείνουν να φοβούνται τις μη τυπικές ιδέες και τις εξαιρετικές φιλοδοξίες, τις καταπιέζουν αγενώς. Ο συγγραφέας καλεί να αγωνιστεί για τις πεποιθήσεις του, ακόμα κι αν δεν τις συμμερίζεται το πλήθος.
- Μοναξιά. Ο πρωταγωνιστής, όπως και ο αρχειονόμος, νιώθει παρεξηγημένος και αποκομμένος από τον κόσμο. Στην αρχή αυτό τον αναστατώνει, τον κάνει να αμφιβάλλει για τον εαυτό του, αλλά με τον καιρό συνειδητοποιεί την ανομοιότητά του με τους άλλους και αποκτά το θάρρος να την υπερασπιστεί και να μην τον καθοδηγεί η κοινωνία.
- Μυστικιστής. Ο συγγραφέας διαμορφώνει έναν ιδανικό κόσμο όπου η χυδαιότητα, η άγνοια και τα καθημερινά προβλήματα δεν ακολουθούν ένα άτομο στα τακούνια του. Αυτή η μυθοπλασία, αν και στερείται αληθοφάνειας, είναι γεμάτη βαθύ νόημα. Χρειάζεται απλώς να αγωνιζόμαστε για το ιδανικό, ο αγώνας ήδη εξευγενίζει την ψυχή και την εξυψώνει πάνω από τη ρουτίνα ύπαρξη.
η κύρια ιδέα
Ο Χόφμαν δίνει στον αναγνώστη πλήρη ελευθερία στην ερμηνεία του Χρυσού Δοχείου: για κάποιους είναι ένα παραμύθι, για άλλους είναι μια ιστορία διανθισμένη με όνειρα και κάποιος μπορεί να δει εδώ σημειώσεις από το ημερολόγιο του συγγραφέα γεμάτο αλληγορίες. Μια τέτοια εξαιρετική αντίληψη της πρόθεσης του συγγραφέα καθιστά το έργο επίκαιρο μέχρι σήμερα. Δεν επιλέγει ένας άνθρωπος σήμερα ανάμεσα στις δουλειές του σπιτιού και στην αυτοανάπτυξη, στην καριέρα και στην αγάπη; Ο μαθητής Anselm είχε την τύχη να πάρει μια απόφαση υπέρ του ποιητικού κόσμου, έτσι απαλλάσσεται από ψευδαισθήσεις και ρουτίνα.
Με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ο Χόφμαν απεικονίζει τους δύο κόσμους που ενυπάρχουν στον ρομαντισμό. Να είσαι ή να φαίνεται; - η κύρια σύγκρουση του έργου. Ο συγγραφέας απεικονίζει μια εποχή τραχύτητας και τύφλωσης, όπου ακόμη και οι άνθρωποι που αιχμαλωτίζονται σε φιάλες δεν παρατηρούν την ακαμψία τους. Δεν είναι το ίδιο το άτομο που είναι σημαντικό, αλλά η λειτουργία του. Δεν είναι τυχαίο ότι όλοι οι ήρωες αναφέρονται συχνά με τις θέσεις τους: αρχειονόμος, έφορος, πρύτανης. Ο συγγραφέας λοιπόν τονίζει τη διαφορά ανάμεσα στον ποιητικό και τον συνηθισμένο κόσμο.
Αλλά αυτοί οι δύο τομείς δεν είναι μόνο αντίθετοι. Υπάρχουν εγκάρσια κίνητρα στο παραμύθι που τους ενώνουν. Για παράδειγμα, μπλε μάτια. Για πρώτη φορά προσελκύουν τον Anselm στο Serpentine, αλλά η Veronica είναι επίσης η ιδιοκτήτρια αυτών, όπως παρατηρεί αργότερα ο νεαρός. Λοιπόν, μήπως το κορίτσι και το χρυσό φίδι είναι ένα; Τα θαύματα και η πραγματικότητα συνδέονται με σκουλαρίκια που ονειρευόταν η Βερόνικα σε ένα όνειρο. Ακριβώς το ίδιο την ημέρα του αρραβώνα, της δίνει ο νεοσύστατος δικαστικός σύμβουλός της Geerbrand.
«Μόνο από τον αγώνα θα προκύψει η ευτυχία σου στην ανώτερη ζωή», και το σύμβολο της είναι το χρυσό δοχείο. Έχοντας ξεπεράσει το κακό, ο Άνσελμ το έλαβε ως ένα είδος τροπαίου, ένα βραβείο που δίνει το δικαίωμα να κατέχει τη Σερπεντίνα και να μείνει μαζί της στη μαγική Ατλαντίδα.
"Πίστεψε, αγάπη και ελπίδα!" - αυτή είναι η κύρια ιδέα αυτού του παραμυθιού, αυτό είναι το μότο που θέλει ο Χόφμαν να κάνει το νόημα της ζωής όλων.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!
