Σπίτι › Ψύξη › Ποιος αποκαλείται ιππότης στην εποχή μας. Ιπποτική συμπεριφορά από τον Μεσαίωνα μέχρι σήμερα

Ποιος αποκαλείται ιππότης στην εποχή μας. Ιπποτική συμπεριφορά από τον Μεσαίωνα μέχρι σήμερα

Μιλώντας για εξέλιξη ιπποτική συμπεριφοράξεκινώντας από τον 6ο-18ο αιώνα και τελειώνοντας με την εποχή μας, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καταλάβετε συγκεκριμένα ποιοι ήταν πραγματικά οι ιππότες, τι έκαναν, ποιες ιδιότητες διέθεταν και ποιες ηθικές αξίες έθεταν πάνω από όλα, και μόνο σε αυτή τη βάση προσπαθήστε να βρείτε κάτι αντίστοιχο στη συμπεριφορά των νέων στην εποχή μας.

Ποιοι είναι λοιπόν οι ιππότες; Knight - το κύριο πρωτότυπο του Μεσαίωνα, ιδανικοί πολεμιστές, μια τέτοια κοινωνία ανθρώπων που τους ένωναν ηθικές αξίες, ήθος, ιδανικά και τρόπος ζωής. Πρώτα απ 'όλα, ένας πραγματικός ιππότης έπρεπε να προέρχεται από μια καλή οικογένεια, που θα μπορούσε να επιβεβαιώσει το γεωλογικό του δέντρο. Επιπλέον, ένας πραγματικός ιππότης έπρεπε σίγουρα να είναι επιβλητικός στην εμφάνιση, γι' αυτό δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στα ρούχα, τα κοσμήματα και τους μυς.

Από την παιδική ηλικία τα αγόρια διδάσκονταν ιππασία, κυνήγι, χρήση ξίφους και λόγχης, καθώς και πάλη και κολύμπι. Οι ιππότες ανέπτυξαν έναν ιδιαίτερο τύπο ψυχολογίας και συμπεριφοράς. Ένας πραγματικός ιππότης, πρώτα από όλα, έπρεπε να φροντίσει για την τιμή και την ανδρεία του. Για να επιβεβαιώσουν τη δόξα τους, οι ιππότες συμμετείχαν σε τουρνουά στα οποία ο πρώτος κανόνας ήταν να πολεμούν με ένα όπλο, κάτι που δείχνει ότι η δικαιοσύνη εκτιμήθηκε αρχικά και η δόξα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με άξιο και έντιμο τρόπο.

Μια ξεχωριστή πτυχή της ανατροφής ενός πραγματικού ιππότη ήταν η ανατροφή ηθικών αξιών, μια αίσθηση ηθικής και ηθικής. Όλοι οι βασικοί κανόνες συμπεριφοράς περιγράφονταν στον κώδικα δεοντολογίας και εθίμων. Σύμφωνα με αυτόν τον κώδικα, κάθε ιππότης έπρεπε να ενεργεί σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, να είναι γενναίος, να υπερασπίζεται την τιμή του πάση θυσία, να κρατά πάντα τον λόγο του, να υπερασπίζεται τους αδύναμους, να είναι πιστός στην «κυρία της καρδιάς».

Εάν είστε ιδεαλιστής, τότε μπορείτε να φανταστείτε ότι ο ιππότης είναι το ιδανικό ενός άνδρα, ενός άνδρα, ενός πολεμιστή, αλλά όπως δείχνει η ιστορία, δεν ήταν όλα ομαλά σε αυτή την τέλεια κοινωνία. Στην πραγματικότητα, οι ιππότες δεν ενεργούσαν πάντα σύμφωνα με τους νόμους του δικού τους κώδικα και τους κανόνες τιμής. Κατά τη διάρκεια των πολέμων, πήραν έναν τεράστιο αριθμό αιχμαλώτων, οι οποίοι κρατήθηκαν για χρόνια, απελευθερώνοντας μόνο για λύτρα, οι απλοί άνθρωποι συχνά περιφρονούνταν, οι αγρότες ληστεύονταν ή ακόμη και σκοτώθηκαν, και η διατήρηση της πίστης σε μια κυρία εξηγείται από την ύπαρξη της κυρίαρχης και προίκα, επομένως η ιπποτική πίστη μπορεί να θεωρηθεί ως εμπορική που εξασφαλίζει την ευημερία σας.

Κι έτσι, κατέχοντας όλες τις πτυχές των πληροφοριών για τους ιππότες του Μεσαίωνα, τι μπορούμε να πούμε για τους «ιππότες» της εποχής μας. Αν θεωρήσουμε την εικόνα ενός ιππότη ως ένα ολοκληρωμένο αρσενικό ιδανικό, τότε μπορούμε πιθανώς να πούμε ότι "Οι ιππότες μεταφέρθηκαν στη Ρωσία." Τώρα δεν είναι τόσο εύκολο να βρεις έναν άντρα με όλες τις ιδιότητες που αναφέρονται στις όμορφες περιγραφές του οι ιππότες του Μεσαίωνα.

Ένας ρομαντικός όμορφος άντρας που ήταν πιστός στη μοναδική του αγαπημένη όλη του τη ζωή, τραγουδώντας σερενάτες κάτω από το παράθυρό της καβάλα στο άλογο, που δεν θα περάσει από τους αδύναμους και μειονεκτούντες, και αμέσως ορμάει σε έναν δίκαιο αγώνα βλέποντας την παραμικρή αδικία στη ζωή . Αναμφίβολα, δεν μπορεί κανείς να πει ότι δεν έχουν απομείνει καλοί, ειλικρινείς, όμορφοι και πιστοί τύποι στον κόσμο, αλλά για να βρει αυτό το πλήρες "σετ", θα χρειαστεί να προσπαθήσει πολύ σκληρά και σίγουρα θα του λείψει κάτι. Λοιπόν, αν ακούσεις τις γκρίνιες γυναίκες που, με κάθε ευκαιρία, δηλώνουν ότι δεν υπάρχουν πια πρίγκιπες ή ιππότες και πόσο δύσκολο είναι για αυτές να ζουν ανάμεσα στους «δουλοπάροικους», τότε τίθεται αμέσως το ερώτημα - «Είσαι εσύ μια πριγκίπισσα?"

Είναι αδύνατο να κρίνουμε μόνο ότι ο τύπος των ανδρών έχει αλλάξει, ότι η ανατροφή δεν είναι πια η ίδια, γιατί απολύτως όλα έχουν αλλάξει στον κόσμο από τον Μεσαίωνα, οι καιροί δεν είναι οι ίδιοι για τις σερενάτες κάτω από το παράθυρο και τις ώρες δεν είναι κατάλληλα για μάχες με άλογα, και επιπλέον, είναι απίθανο σήμερα οι κυρίες να ήθελαν να εξαφανιστούν οι σύζυγοί τους στα λεγόμενα τουρνουά. Σύμφωνα με την τρέχουσα αντίληψή μας, ένας «ιππότης» πρέπει να κερδίζει καλά χρήματα, να φροντίζει για την κυρία του, να κάθεται και να τον περιμένει δίπλα στο παράθυρο, να φροντίζει φυσικά όλα τα παραμικρά προβλήματά της, να είναι πιστός σε αυτήν, να την προστατεύει, δεν θα έβλαπτε. να είσαι όμορφος, μοντέρνος, αθλητικός. , για παράδειγμα, να μπορείς να τραγουδάς τραγούδια με μια κιθάρα.

Ναι, οι ιππότες δεν είναι οι ίδιοι και οι απαιτήσεις για αυτούς έχουν αλλάξει.Νομίζω ότι αν στις γυναίκες μας πρόσφεραν έναν ιππότη του Μεσαίωνα ως σύζυγό τους, σίγουρα θα αρνούνταν έναν άντρα που εξαφανίζεται σε αγώνες για να υπερασπιστεί την τιμή του και ανδρείο, που επιστρέφει στο σπίτι εξαιρετικά κουρασμένος αφού φορούσε για μέρες με τρομερά βαριά ρούχα και κοσμήματα, πολεμώντας σε κάθε είδους πολέμους για να διεκδικήσει τη δόξα του. Ναι, δεν θα υπήρχε απολύτως χρόνος για σερενάτες. Μάλιστα υπάρχουν αρκετοί άντρες με καλή ανατροφή, τίμιοι, ευγενικοί και πιστοί ακόμα και τώρα, αλλά μήπως οι κυρίες ψάχνουν κάτι άλλο τώρα;

Κατά τη σημερινή άποψη ενός ιππότη, ένα άλογο αντικαθίσταται από ένα εισαγόμενο δίπορτο αυτοκίνητο, παραγγελίες και μετάλλια - τραπεζικοί λογαριασμοί, τίτλοι και τιμές - επιχείρηση, αλλά η πίστη σε όλους μπορεί ακόμη και να απουσιάζει, και πώς τα κατάφερε όλα αυτά είναι επίσης ελάχιστο ενδιαφέρον για κανέναν. Οι σερενάτες αντικαθίστανται εύκολα από ακριβά δώρα, αλλά οποιαδήποτε κακή συμπεριφορά μπορεί να ακυρώσει ένα μικρό διαμάντι. Η τιμή και η αξιοπρέπεια αξιολογούνται από το γεγονός ότι ο σύζυγος σε αφήνει κατά τη διάρκεια ενός διαζυγίου, ή σε βάζει να δουλέψεις ή κουβαλάει τα πάντα στους «ιπποτικούς» ώμους του. Πιθανώς, αν παρόλα αυτά λάβουμε υπόψη όχι τον παραμυθένιο ιπποτικό χαρακτήρα, αλλά τον «ιππότη» ως καταρρίψιμο μύθο, τότε μπορούμε να βρούμε περισσότερες ομοιότητες με αυτό που συμβαίνει τώρα.

Νομίζω ότι στη γενιά μας υπάρχουν σίγουρα τύποι και άντρες άξιοι ενός τόσο υψηλού τίτλου ιππότη. Δεν συμφωνώ ότι ένας ιππότης μπορεί να είναι μόνο ένας άνδρας από ευγενή οικογένεια ή πολύ ελκυστική εμφάνιση, όπως ήταν στο Μεσαίωνας, ένας ιππότης είναι πρωτίστως σεβασμός, τόσο στους άλλους όσο και στον εαυτό του, ευθύνη για όλες τις πράξεις του, σαφείς ηθικές αρχές, πίστη στα λόγια του, αξιοπιστία, αρχοντιά. Κάποιος που έχει όλες αυτές τις ιδιότητες πρέπει απλώς να λέγεται πραγματικός άντρας, πραγματικός ιππότης, και οι γονείς του να είναι απλοί αξιοπρεπείς άνθρωποι, και ο ίδιος θα έχει μέσο ύψος με μέτρια εξωτερικά δεδομένα.

Κάθε κορίτσι μπορεί εύκολα να κάνει χωρίς σερενάτες έξω από το παράθυρο, αλλά πόσο δύσκολο είναι για το ασθενέστερο φύλο χωρίς ισχυρό «τοίχο», αρσενική αξιοπιστία και υποστήριξη. Και ας υπάρχει ένας ειρηνικός ουρανός πάνω από τα κεφάλια μας, χωρίς πολέμους, στον οποίο οι άντρες μας, σαν μεσαιωνικοί ιππότες, θα αποδείκνυαν την τιμή και το θάρρος τους με κάθε κόστος. Όπως τώρα, έτσι και τότε, η ιδιότητα, η εξαιρετική ενδυμασία και κάθε είδους πλούτος δεν αποτελούν σε καμία περίπτωση ένδειξη μιας πραγματικά ιπποτικής ανατροφής.

Ιππότης είναι η πνευματικότητα, η ανατροφή και η ψυχολογία, και όχι η εξωτερική συνοδεία και η βιτρίνα. Πιστεύω ότι η συμπεριφορά των ιπποτών του Μεσαίωνα και η συμπεριφορά των ιπποτών δεν είναι το ίδιο πράγμα. Και αφήστε τους σύγχρονους τύπους να συμπεριφέρονται σαν ιππότες και όχι σαν ιππότες του Μεσαίωνα, στη συμπεριφορά των οποίων υπάρχουν πολλές αντιφάσεις.

Στις μέρες μας, με τη λέξη «ιππότης», εννοούμε έναν έντιμο και ευγενή άνθρωπο, πάντα έτοιμο να βοηθήσει τους αδύναμους και προσβεβλημένους. Τι ήταν ο ιπποτισμός ως ιστορικό φαινόμενο; Ήταν ένα ιδιαίτερο προνομιούχο στρώμα της μεσαιωνικής κοινωνίας, του οποίου η κύρια ενασχόληση ήταν οι στρατιωτικές υποθέσεις. Παρόμοιες κοινωνικές ομάδες υπήρχαν και στις ανατολικές χώρες (σιπάχι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, σαμουράι στην Ιαπωνία), αλλά αυτή η έννοια συνδέεται συνήθως με την ιστορία της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης τον 8ο-15ο αιώνα.

Η εμφάνιση του ιπποτισμού συνδέεται με την εμφάνιση ενός συστήματος φεουδαρχικής κατοχής γης. Όταν η γη μεταβιβάστηκε σε προσωρινή (και αργότερα μόνιμη) κατοχή, ο δικαιούχος της έγινε υπόχρεος και ο αποδέκτης έγινε υποτελής του τελευταίου. Τα καθήκοντα των υποτελών περιελάμβαναν την προστασία των κτημάτων του άρχοντα, την εξαγορά του από την αιχμαλωσία, τη συμμετοχή στο συμβούλιο και την αυλή του κ.λπ. ο υποτελής μου δεν είναι υποτελής μου». Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε μια πολυβάθμια φεουδαρχική κλίμακα από τον βασιλιά προς τους μη υποτελείς («μονοθωρακισμένους») ιππότες.

Η κύρια πηγή εισοδήματος για τον φεουδάρχη ήταν η περιουσία του. Υποστηρίχτηκε από την εργασία των αγροτών, οι οποίοι ήταν στην πλήρη εξουσία του κυρίου τους και του παρείχαν όλα τα απαραίτητα για τη ζωή.

Τα πέτρινα κάστρα χρησίμευαν ως κατοικίες για φεουδάρχες. Συνήθως χτίζονταν σε λόφους ή απόρθητους βράχους, που κυριαρχούσαν στη γύρω περιοχή. Αυτές οι κατασκευές αποτελούνταν από φαρδιούς στρογγυλούς ή τετράπλευρους πύργους που περιβάλλονταν από επάλξεις με πολεμίστρες για σκοποβολή. Συχνά ένας ακόμη υψηλότερος εσωτερικός τοίχος υψωνόταν πίσω από τον πρώτο εξωτερικό τοίχο. Πάνω από τα κτίρια του κάστρου υψωνόταν ο κύριος πύργος - το Donjon, όπου ο ιδιοκτήτης του κάστρου ζούσε με την οικογένειά του. Η διάταξη των δωματίων δεν είχε αυστηρή διάταξη: μεγάλες αίθουσες με τεράστια τζάκια ήταν δίπλα σε μικρά ζοφερά δωμάτια πλημμυρισμένα από ποντίκια και αρουραίους. Τα κελάρια ήταν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των κάστρων, όπου αποθηκεύονταν προμήθειες τροφίμων και υπήρχαν πηγάδια με νερό. Εκεί κρατούνταν επίσης αιχμάλωτοι και ένοχοι αγρότες. Τα κάστρα περιβάλλονταν επίσης από τάφρους, εξοπλισμένες με κινητή γέφυρες, υπόγειες διαβάσεις και σπειροειδείς σκάλες. Διαθέτοντας τέτοιες ισχυρές οχυρώσεις, οι φεουδάρχες μπορούσαν να περιορίσουν με επιτυχία την εξέγερση των επαναστατημένων αγροτών και να αποκρούσουν την επίθεση των πολεμοχαρών γειτόνων.

Η βάση των ιπποτικών όπλων ήταν ένα βαρύ (μερικές φορές με δύο χέρια) σπαθί και δόρυ. Συχνά αυτό το σετ συμπληρωνόταν με ένα στιλέτο, ένα τσεκούρι (ένα τσεκούρι με δύο λεπίδες), ένα μαχαίρι (ένα σιδερένιο ρόπαλο με σφαιρικό ή ραβδωτό άκρο) και ένα πολεμικό σφυρί. Το σώμα του ιππότη προστατεύονταν με αλυσιδωτή αλληλογραφία από σιδερένια δαχτυλίδια και αργότερα κυματοειδές ολομέταλλο πανοπλία. Το κεφάλι του ιππότη ήταν καλυμμένο με ένα σιδερένιο ή ατσάλινο κράνος, το σχήμα του οποίου άλλαξε με την πάροδο του χρόνου από ένα ανοιχτό "shishak" σε μια κλειστή "σαλάτα" με ένα κινητό γείσο για την προστασία του προσώπου. Απαραίτητο μέρος του αμυντικού εξοπλισμού ήταν μια μεταλλική ασπίδα συνήθως σε σχήμα αμυγδάλου που κάλυπτε τον πολεμιστή από το πηγούνι μέχρι τα γόνατα. Τα άλογα των ιπποτών προστατεύονταν επίσης με πανοπλίες. Έτσι, το συνολικό βάρος του εξοπλισμού και των όπλων τους θα μπορούσε να φτάσει τα 50 κιλά.

Με βάση τα παραπάνω, γίνεται σαφές ότι η κατάκτηση της ιπποτικής τέχνης απαιτούσε ειδική εκπαίδευση. Ξεκίνησε από την παιδική ηλικία. Μέχρι την ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια ανατρέφονταν στο σπίτι, αναπτύσσοντας δύναμη και στρατιωτικό πνεύμα με τη βοήθεια σωματικών ασκήσεων. Αυτό συνεχίστηκε για 7 χρόνια. Στη συνέχεια, ο μελλοντικός ιππότης στάλθηκε στην αυλή του άρχοντα, όπου ξεκίνησε το κύριο στάδιο των σπουδών του. Κατά την άφιξή του στο κάστρο του προστάτη του, έλαβε τον τίτλο της σελίδας ή του γρύλου. Τα καθήκοντά του περιελάμβαναν τη συνοδεία του ιππότη και της συζύγου του σε κυνηγετικά ταξίδια, σε μια επίσκεψη. Οι σελίδες ήταν επίσης αγγελιοφόροι και εξυπηρετούνταν στο τραπέζι. Παράλληλα με αυτό, ο μελλοντικός ιππότης διδάχθηκε να χειρίζεται όπλα, να διαχειρίζεται κυνηγετικά σκυλιά και αρπακτικά πουλιά.

Σε ηλικία 14 ετών, ο νεαρός μόνασε ως λοχαγός: ο ιερέας πήρε ένα σπαθί και μια ζώνη από το βωμό και, αφού τα ευλόγησε, έδεσε τον νεαρό ευγενή. Οι ιππείς χωρίζονταν σε τάξεις: kravchie (σερβίρεται στο τραπέζι), κύριος των αλόγων (φροντιζόταν για πολεμικά άλογα) και ιππείς με τη σύζυγο ενός ιππότη. Η κορυφή αυτής της ιεραρχίας ήταν η θέση ενός σκύλου, ο οποίος ήταν με το πρόσωπο ενός ιππότη. Έπρεπε να προστατεύει τον κύριό του, να διατηρεί τα όπλα και τις πανοπλίες του σε τάξη, να τον συνοδεύει σε στρατιωτικές εκστρατείες και ταξίδια σε ξένα δικαστήρια.

Όταν έφτασε στα 21 του, ένας νεαρός άνδρας που πέρασε με επιτυχία όλες τις δοκιμασίες έγινε ιππότης. Η ημερομηνία έναρξης ορίστηκε από τον επικυρίαρχο. Συνήθως γινόταν την παραμονή ορισμένων σημαντικών γεγονότων: της σύναψης της ειρήνης, των γάμων με τίτλο ή των εκκλησιαστικών εορτών. Μετά την εξομολόγηση και την κοινωνία, ο προσήλυτος ντύθηκε με λευκά ρούχα - σύμβολο αγνότητας. Στη συνέχεια πήγε στην εκκλησία, όπου πέρασε τη νύχτα σε προσευχή. Τα ξημερώματα ήρθαν να τον βρουν οι παλιοί τιμημένοι ιππότες, οι νονοί του και πήγαν τον νεαρό στο λουτρό. Έπειτα του έβαζαν ένα φύλλο με σπαθί στο λαιμό και τον έβαζαν στο κρεβάτι, σκεπάζοντάς τον με ένα άσπρο ή μαύρο πανί, που συμβόλιζε τον καθαρισμό από τις αμαρτίες.

Στη συνέχεια ο υποψήφιος ιππότης οδηγήθηκε στην εκκλησία, όπου έδωσε επίσημο όρκο, να υπερασπιστεί την πίστη, να βοηθήσει τους αδύναμους και μειονεκτούντες να κρατήσουν τον λόγο τους, να είναι θαρραλέος και πιστός στον Κύριο, να αποφύγει την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία, τη φιλαργυρία, τη σπατάλη. και τσιγκουνιά. Ο μυημένος γονάτισε και ο άρχοντας τον χτύπησε με το ξίφος του τρεις φορές, οι νονοί φόρεσαν στον νεαρό κράνος, πανοπλία και χρυσά σπιρούνια, του έδωσαν σπαθί, ασπίδα και δόρυ. Κάθε ένα από αυτά τα ιπποτικά χαρακτηριστικά έπαιξε έναν ιδιαίτερο συμβολικό ρόλο: ένα κράνος σήμαινε τη δύναμη του μυαλού, η πανοπλία σήμαινε την απρόσιτη καρδιά του χρήστη σε διάφορες κακίες, τα σπιρούνια σήμαιναν ακούραση στις επιχειρήσεις, ένα σπαθί σήμαινε δικαιοσύνη, μια ασπίδα σήμαινε προστασία και κηδεμονία των όλοι όσοι το είχαν ανάγκη, ένα δόρυ ήταν η νίκη της αλήθειας πάνω στο ψέμα.

Κάθε νέος ιππότης λάμβανε το οικόσημό του. Απεικονίστηκε σε όλη του την περιουσία: ρούχα, όπλα, πανοπλίες, τοίχους του κάστρου κ.λπ. Τα οικόσημα χρησίμευαν τόσο ως διακριτικά σημάδια στο πεδίο της μάχης όσο και ως ένδειξη της ευγένειας της οικογένειας και των άθλων των προγόνων τους. Τα ακόλουθα χρώματα χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία οικόσημων: χρυσός - συμβολίζει τον πλούτο, τη δύναμη, την πίστη και τη σταθερότητα. ασήμι - αθωότητα? μπλε - μεγαλείο και ομορφιά, πράσινο - ελπίδα, ελευθερία και αφθονία. μαύρο - σεμνότητα, εκπαίδευση, θλίψη. κόκκινο - θάρρος και θάρρος. Με τη βοήθειά τους σχεδιάστηκαν διάφορες αλληγορικές εικόνες: ο σταυρός είναι σύμβολο των Σταυροφοριών. ο πύργος είναι ένα κατακτημένο κάστρο. αστέρι - νυχτερινός αγώνας? ημισέληνος - νίκη επί ενός μουσουλμάνου. λιοντάρι - κουράγιο? αετός - ανδρεία κλπ. Εγκρίθηκαν από τον επικυρίαρχο και κληρονομήθηκαν χωρίς να αλλάξουν. Συχνά όμως, ως ανταμοιβή για κατορθώματα, οι ηγεμόνες έδιναν το οικόσημό τους σε διακεκριμένους ιππότες ή πρόσθεταν νέες λεπτομέρειες στο έμβλημά τους. Αυτό εξηγεί την παρουσία μεγάλου αριθμού οικόσημων με βασιλικούς κρίνους μεταξύ των γαλλικών ευγενών. Εκτός από τις εικόνες, τα μότο τοποθετήθηκαν σε ιπποτικά οικόσημα - σύντομα ρητά που χρησίμευαν για να εξηγήσουν το νόημά του. Συχνά χρησίμευαν ως ιππότες και κραυγή μάχης.

Με τον καιρό, οι ιππότες σχημάτισαν ένα ιδιαίτερο κτήμα, μια ιδιαίτερη τάξη ανθρώπων, σαν μια στρατιωτική αδελφότητα. Στη Γαλλία, οι ιππότες ονομάζονταν ιππότες, στην Ισπανία καμπαγιέροι, στη Γερμανία ριτέρ. Ακόμη και οι ιππότες διαφορετικών εθνών δεν θεωρούσαν ο ένας τον άλλο ξένο. Συνδέθηκαν με ιπποτικούς κανόνες, δεσμευτικούς για όλους. Η πίστη στον Θεό, η ιπποτική τιμή, το θάρρος στη μάχη και ο σεβασμός για μια κυρία είναι οι κύριες εντολές ενός ιππότη. Η φιλαργυρία και η φιλαργυρία υπόκεινται σε καταδίκη, η προδοσία δεν συγχωρείται.

Οι πλούσιοι ιππότες ζούσαν στα κάστρα τους σαν βασιλιάδες - σε δύναμη, πλούτο και τιμές. Η μια γιορτή έδινε τη θέση της στην άλλη. Πάνω από ένα ποτήρι κρασί, θυμήθηκαν τα κατορθώματά τους. Οι φτωχοί ιππότες, που δεν είχαν δικά τους κάστρα, μετακόμισαν με τους ιππότες τους από το ένα κάστρο στο άλλο, έμεναν και μετά συνέχισαν. Συχνά οι φτωχοί ιππότες ξεκινούσαν μακρινά ταξίδια και μετά έλεγαν για τις περιπέτειές τους, προσθέτοντας μύθους σε αληθινές ιστορίες.
Η πιο αγαπημένη διασκέδαση των ιπποτών ήταν οι διαγωνισμοί - τουρνουά. Στο τουρνουά, ο ιππότης είχε την ευκαιρία να δείξει το θάρρος, τη δύναμη και την επιδεξιότητά του. Τα τουρνουά οργανώνονταν συνήθως με την ευκαιρία κάποιου είδους γιορτής, για παράδειγμα, μια στέψη, ένας γάμος ή η γέννηση ενός κληρονόμου στην οικογένεια ενός ιππότη.

Πολύ πριν από το τουρνουά, οι κήρυκες ταξίδεψαν σε όλη τη χώρα, ανακοινώνοντας πότε και πού ήταν προγραμματισμένο το τουρνουά. Οι ιππότες που ήθελαν να πολεμήσουν καταγράφηκαν από ειδικούς κριτές. Οι κριτές μπορούσαν να αρνηθούν αν διαπίστωναν ότι ο ιππότης δεν ήταν άξιος αυτής της τιμής. Εξετάστηκαν όπλα, κράνη, όλα τα όπλα του ιππότη ακόμα και το άλογό του. Ο χώρος για το τουρνουά επιλέχθηκε είτε στην πλατεία της πόλης, είτε εκτός πόλης, στο γήπεδο. Περιβαλλόταν από ένα διπλό δικτυωτό πλέγμα και πίσω του είχαν τοποθετηθεί ψηλά καθίσματα για τους επισκέπτες. Στην καθορισμένη ώρα μαζεύτηκαν οι καλεσμένοι και πήραν τις θέσεις τους. Οι ήχοι από τρομπέτες και τιμπάνι προανήγγειλαν την έναρξη του τουρνουά. Πάνω σε υπέροχα άλογα, με πανοπλίες, με φτερά που κυματίζουν στα κράνη τους, οι ιππότες μπήκαν στο φράχτη και σταμάτησαν.

Ο κήρυκας ανακοίνωσε έναν διαγωνισμό για τα δόρατα, ονομάζοντας τα ονόματα των ιπποτών που επιθυμούν να είναι οι πρώτοι που θα «σπάσουν το δόρυ». Εάν ο ιππότης ήθελε να κρύψει το όνομά του, τότε τον φώναζαν σύμφωνα με κάποιο σημάδι στο οικόσημο: "Ιππότης του λιονταριού!", "Ιππότης του σταυρού!" κλπ. Φυσικά, τα ονόματα αυτών των ιπποτών ήταν γνωστά στους δικαστές εκ των προτέρων. Όταν οι σάλπιγγες ήχησαν το σύνθημα για μάχη, οι ιππότες, με τα δόρατα απλωμένα, έτρεξαν ο ένας πάνω στον άλλο με πλήρη καλπασμό. Όποιος κατάφερνε να βγάλει τον αντίπαλό του από τη σέλα ή να έσπαγε το δόρυ του στο ατσάλινο καβούκι του, θεωρούνταν νικητής. Το πρώτο ζευγάρι αντικαταστάθηκε από το δεύτερο, μετά το τρίτο και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του τουρνουά, το οποίο θα μπορούσε να διαρκέσει αρκετές ημέρες. Μετά τους ιππότες, οι ιππότες τους βγήκαν για να μετρήσουν τη δύναμή τους. Ένα σπασμένο δόρυ επιτράπηκε να αλλάξει. Έτυχε οι καλοί μαχητές να σπάνε 50 λόγχες την ημέρα.
Στο τέλος του τουρνουά, οι κριτές επέλεξαν τον νικητή. Οι πιο ευγενείς ιππότες φιλοδοξούσαν να λάβουν ένα βραβείο στο τουρνουά. είχε το ίδιο τίμημα με ένα στρατιωτικό κατόρθωμα στο πεδίο της μάχης. Το όνομα του νικητή ανακοινώθηκε υπό τους ήχους τρομπέτας και τυμπάνι. Ο νικητής, γονατισμένος, έλαβε ένα βραβείο (διακόσμηση σε κράνος, σπαθί ή χρυσή αλυσίδα, μερικές φορές ένα δαχτυλίδι) από τα χέρια μιας ευγενούς κυρίας. Τρομπέτες και τυμπάνι ξαναπαίχτηκαν προς τιμήν του νικητή. Μετά τον οδήγησαν πανηγυρικά στο κάστρο, αφαιρέθηκαν βαριές πανοπλίες και, αφού φόρεσαν τα γιορτινά, κάθισαν στο τραπέζι, σε τιμητικό μέρος.

Αν κάποιος από τους ηγεμόνες είχε την επιθυμία να διπλασιάσει τη δύναμη του στρατού του χωρίς να αυξήσει τον αριθμό των κατώτερων πολεμιστών, τότε δημιούργησε ιππότες. Αν κάποιος από τους ανώτερους στρατιώτες διακρινόταν στο πεδίο της μάχης, τότε ανυψωνόταν σε ιππότη.
Στην εποχή του πολέμου, η ιεροτελεστία της μύησης ήταν πολύ απλή. Ο νεομυημένος χτυπήθηκε τρεις φορές με ξίφος στον ώμο με τα ακόλουθα λόγια: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, σας παραχωρώ ιππότη». Στη συνέχεια ακολούθησε η συνηθισμένη ιεροτελεστία του φιλιού. αυτό ήταν το τέλος της αφιέρωσης.
Μια τέτοια συμπεριφορά έχει δημιουργήσει εκατομμύρια ήρωες. Η επιρροή της τιμής ήταν τόσο ισχυρή που ο ίδιος ο τίτλος του ιππότη ώθησε τον καθένα να ξεπεράσει τον εαυτό του και τον έκανε κάποιου είδους υπερφυσικό ον.

Οι ιππότες που είχαν αφιερωθεί σε αυτόν τον τίτλο σε καιρό πολέμου έφεραν επίσης διάφορα ονόματα, ανάλογα με τις συνθήκες λόγω των οποίων τους απονεμήθηκε αυτός ο τιμητικός τίτλος. Έτσι, υπήρχαν ιππότες μάχης, ιππότες επίθεσης, ιππότες υπονόμευσης και άλλοι.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, μόνο οι ευγενείς ανυψώθηκαν στην ιδιότητα του ιππότη. Υπήρχαν όμως και τέτοιες περιπτώσεις που και απλοί άνθρωποι ανυψώθηκαν σε αυτόν τον βαθμό. Αυτό γινόταν συνήθως είτε εν όψει κάποιας ιδιαίτερης αξίας ενός κοινού, είτε κάτω από κάποιες έκτακτες συνθήκες. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, μόνο ο ηγεμόνας είχε το δικαίωμα να ανυψώσει έναν κοινό στον βαθμό του ιππότη, και αυτός που δόθηκε από την ημέρα της μύησης ήταν ήδη ευγενής και απολάμβανε όλα τα δικαιώματα του ιππότη. Οι χειροτονημένοι ιππότες από απλούς πολεμιστές και αγρότες ονομάζονταν «ιππότες του ελέους» («les chevaliers de grace»). Ένας μεγάλος αριθμός τροβαδούρων ιπποτών προέρχονταν από απλούς κατοίκους, και μόνο με τις ένδοξες πράξεις τους αυτοί οι άνθρωποι πέτυχαν μια τέτοια τιμή.

Έτσι, στους θρύλους για τον Βασιλιά Αρθούρο υπάρχει ένα επεισόδιο όταν ο Άρθουρ ιππότης τον γιο ενός βοσκού. Είναι αλήθεια ότι αργότερα αποδεικνύεται ότι ο μυημένος είναι ο νόθος γιος ενός βασιλιά, αλλά όταν τον απένειμε ιππότη, ο Άρθουρ δεν ήξερε γι 'αυτό.
Υπήρχε όμως και ένας τίτλος που μόνο οι ανώτεροι ευγενείς μπορούσαν να επιθυμούν, δηλαδή ο τίτλος του ιππότη των πανό (les chevalier banneret). Στο πεδίο της μάχης, μπροστά στους ιππότες του πανό, έφεραν ένα τετράγωνο πανό με την εικόνα του οικόσημου και το σύνθημά τους. ένα τέτοιο πανό έμοιαζε κάπως με πανό εκκλησίας.

Εκείνη την εποχή υπήρχαν ακόμη οι οπλαρχηγοί (les ecuyers bannerets). Ιππότες και ακόμη και ιππότες με πανό υπηρέτησαν υπό τις διαταγές τους. Αυτό έγινε με εντολή του βασιλιά. αλλά οι ιππότες δεν είχαν ποτέ κανένα από τα προνόμια του ιππότη.

Ο ρωσικός ιππότης δεν ήταν πολυάριθμος γιατί ήταν αδύνατο να συγκεντρωθούν γρήγορα σημαντικά σώματα σε μια τεράστια περιοχή, γεμάτη με μια μάζα φυσικών φραγμών. Και η ανάγκη να πάρουμε την πρώτη μάχη με έναν αριθμητικά ανώτερο εχθρό οδήγησε στο γεγονός ότι θέσαμε ειδικές απαιτήσεις για τον εξοπλισμό και την εκπαίδευση των στρατιωτών.

Οι πρόγονοί μας δημιούργησαν ένα εξαιρετικά πρωτότυπο και αποτελεσματικό σύστημα πανελλαδικής εκπαίδευσης και ανταγωνιστικής επιλογής μαχητών «στη δουλειά». Εκφραζόταν με τη μορφή γροθιές «τείχος σε τοίχο», όπου όλοι ένιωθαν τον αγκώνα ενός συντρόφου και τηρούσαν αυστηρούς κανόνες (μην χτυπάτε το ξαπλωμένο, μην κάνετε τη γροθιά πιο βαριά, κ.λπ.) και όλων των ειδών τα παιχνίδια χρησιμοποιώντας στρατιωτικά ιστιοφόρα και κωπηλατικά πλοία, στα οποία τα και εκπαιδευμένα μόνιμα πληρώματα. Εξ ου και η εκπληκτική αντοχή που διέκρινε τους Ρώσους στρατιώτες.

Στις μέρες της σκληρής στρατιωτικής καθημερινότητας, ο «κώδικας τιμής» στις σχέσεις μεταξύ των ιπποτών παραβιαζόταν συχνά, δίνοντας τη θέση του στη σκληρότητα και την εξαπάτηση. Αξίζει να μιλάμε για «βρώμικους απλούς» - αγρότες και κατοίκους της πόλης, στους οποίους δεν ίσχυε καθόλου.

Όμως το ιδανικό δεν ήταν πάντα σε αρμονία με την πραγματικότητα. Όσο για τις ληστρικές εκστρατείες σε ξένες χώρες (για παράδειγμα, η κατάληψη της Ιερουσαλήμ ή της Κωνσταντινούπολης κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών), τα ιπποτικά «κατορθώματα» έφεραν θλίψη, καταστροφή, μομφή και ντροπή σε περισσότερους από έναν απλούς ανθρώπους. Η βάναυση εκμετάλλευση των αγροτών, η κατάληψη της λείας στους φεουδαρχικούς πολέμους, η ληστεία εμπόρων στους δρόμους ήταν οι κύριες πηγές ιπποτικής
εισόδημα. Σε μια προσπάθεια να αρπάξει ξένα εδάφη και πλούτο, ο ιπποτισμός συμμετείχε ενεργά σε ληστρικές ληστρικές επιχειρήσεις - τις σταυροφορίες.

Η V.I. Ukolova στο εισαγωγικό της άρθρο στο βιβλίο του Φράνκο Καρντίνι «The Origins of Medieval ιπποτισμός» λέει: «Ένας ιππότης πολέμησε για τη δόξα, αλλά μόνο η νίκη δεν την έφερε πάντα. Ένας ηρωικός θάνατος σε έναν δίκαιο αγώνα θεωρήθηκε άξιο τέλος στη ζωή του. Τα ιπποτικά ιδεώδη αντιτάχθηκαν εν μέρει στις ηθικές αρχές που υπαγόρευε ο Χριστιανισμός. Η υπερηφάνεια, που ανακηρύχθηκε από την εκκλησία ως το σημαντικότερο από τα θανάσιμα αμαρτήματα, θεωρήθηκε η πιο σημαντική αρετή ενός ιππότη. Η εκδίκηση για μια προσβολή (συχνά φανταστική) ήταν ο νόμος της ηθικής του, στον οποίο δεν υπήρχε χώρος για τη χριστιανική συγχώρεση. Οι ιππότες είχαν μικρή αξία για την ανθρώπινη ζωή, τη δική τους και κυρίως των άλλων. Είχαν συνηθίσει να χύνουν αίμα και ο πόλεμος τους φαινόταν φυσικός. Η περιφρόνηση της ζωής των άλλων επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι ιππότες θεώρησαν απαραίτητο να εκπληρώσουν τον κώδικα δεοντολογίας τους μόνο στο πλαίσιο της κοινωνικής τους ομάδας. Σε σχέση με άλλους - χωρικούς, κατοίκους της πόλης, εμπόρους και τα παρόμοια - δεν υπήρχε θέμα κάποιου είδους «ιπποτικής» στάσης, αντίθετα, η αγένεια, η παραμέληση, ακόμη και η ληστεία σε αυτή την περίπτωση θεωρούνταν «καλή μορφή» από τους ιππότες.

Το βαριά οπλισμένο ιππικό ιππικό, άτρωτο στους πεζούς και την αγροτική πολιτοφυλακή, υπήρξε η κύρια στρατιωτική δύναμη των φεουδαρχικών κρατών για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, η εμφάνιση ενός νέου κοινωνικοπολιτικού σχηματισμού - ο καπιταλισμός, η επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και η εφεύρεση των πυροβόλων όπλων, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο συντηρητικός ιπποτισμός δεν μπορούσε πλέον να συμβαδίσει με τις επιταγές των καιρών. Οι σφαίρες των τουφεκιών τρύπησαν εύκολα πανοπλίες και οι οβίδες κατέστρεψαν τα τείχη των κάστρων. Αυτές οι τάσεις έγιναν ιδιαίτερα σαφείς κατά τον Εκατονταετή Πόλεμο μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας. Ως εκ τούτου, από τα τέλη του 15ου αιώνα, εκπρόσωποι ιπποτικών οικογενειών άρχισαν να συγκροτούν το σώμα αξιωματικών των μισθοφορικών στρατών της Νέας Εποχής.

Ο ιπποτισμός έχει εξαφανιστεί από την ιστορική σκηνή. Μας άφησε όχι μόνο στοιχεία της στρατιωτικής της τακτικής (χρήση σφηνών αρμάτων μάχης παρόμοιων με ιπποτικές σε μεγάλης κλίμακας εχθροπραξίες), αλλά και μια πολιτιστική κληρονομιά: ιπποτικά μυθιστορήματα ("Τριστάνος και Ιζόλδη"), ερωτικοί στίχοι υπουργών και τροβαδούρων με η υποχρεωτική λατρεία της κυρίας, ηρωικά λαϊκά έπη («Τραγούδι του Σιντ» και «Τραγούδι του Ρολάνδου»).

Και στην εποχή μας στη Μεγάλη Βρετανία, αποτίοντας φόρο τιμής στις παραδόσεις, απονέμονται ιππότες σε επιστήμονες, καλλιτέχνες και αθλητές.

Ελεγχος

διοίκηση της εκπαίδευσης

Δημοτικό διαμέρισμα Ardatovsky

VI περιφερειακό επιστημονικό – πρακτικό συνέδριο
μαθητές "Τα πρώτα βήματα στην επιστήμη"

Ερευνα

Υπάρχουν ιππότες αυτές τις μέρες;

Mityakin Nikolai,

Μαθητής Γ ́ «β» τάξης

MBOU "Γυμνάσιο Ardatovskaya"

Αρχηγός: Letina N.I.,

δάσκαλος MBOU "Ardatovskaya δευτεροβάθμια εκπαίδευση"

2013

Πίνακας περιεχομένων

Εισαγωγή………………………………………………………………………………..2

Κεφάλαιο 1

Κεφάλαιο 2

Συμπέρασμα……………………………………………………………….9-10

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας………………………………………..11

Εφαρμογές

Εισαγωγή

Πρόβλημα:

Ακούω συχνά τη φράση από τον δάσκαλό μου: «Οι ιππότες δεν συμπεριφέρονται έτσι» ή «Φέρσου σαν ιππότης». Κατά την άποψή μου, ένας ιππότης είναι ένας καβαλάρης με πανοπλία, με δόρυ και σπαθί. Σήμερα, είναι πολύ σπάνιο να συναντήσεις ένα άλογο στο δρόμο και σήμερα δεν υπάρχουν καβαλάρηδες με πανοπλίες. Γιατί ένα γενναιόδωρο, ευγενές και γενναίο άτομο αποκαλείται συχνά ιππότης; Έτσι εμφανίστηκε το θέμα της δουλειάς μου: «Υπάρχουν ιππότες σήμερα;»

Σκοπός έρευνας: μάθετε ποιος είναι ο ρόλος του ιπποτισμού στις μέρες μας.

Στόχοι της έρευνας: μελετήστε τη βιβλιογραφία για το θέμα.

Διεξαγωγή έρευνας μεταξύ συμμαθητών.

Συμβάλετε στη διαμόρφωση μεταξύ των συνομηλίκων της ιδέας του ιπποτισμού στις μέρες μας.

Ερευνητική υπόθεση: Μάλλον υπάρχουν ιππότες ανάμεσά μας.

Ερευνητικές μέθοδοι: ανάλυση λογοτεχνικών πηγών· επισκόπηση; παρατήρηση; ποσοτική και ποιοτική επεξεργασία δεδομένων.

Ερευνητική βάση: μαθητές της Γ' τάξης.

Κεφάλαιο 1

Με ενδιέφεραν οι ερωτήσεις:

Ποιοι είναι οι ιππότες;

Τι κάνουν?

Τι ιδιότητες είχαν;

Αποφάσισα να πάρω τη γνώμη των συμμαθητών μου. 9 άτομα πήραν συνέντευξη. Τα δεδομένα της έρευνας παρουσιάζονται στον πίνακα. (βλ. Παράρτημα αρ. 1)

Ο Ιππότης είναι:

ΕΝΑ. Καβαλάρης με πανοπλία

σι. Ποδομάχος με δόρυ

V. έφιππος τοξότης

Περπάτημα ξιφομάχος

ε. Διμοιρίτης

Αυτό που δεν έχει κάνει ποτέ στη ζωή του ένας ιππότης

ΕΝΑ. καλλιέργεια

σι. Καθαρισμός δωματίου

V. καθαρισμός πανοπλίας

Peniem

ε. Κλείνει την κυρία της καρδιάς

Τι ιδιότητες πρέπει να έχει ένας ιππότης;

ΕΝΑ. Θάρρος

σι. αρχοντιά

V. πιστότητα

δ. Σκληρότητα

Έχετε ιπποτικές ιδιότητες

ΕΝΑ. Ναί

σι. Οχι

V. Δεν ξέρω

Υπάρχουν ιππότες σήμερα;

ΕΝΑ. Ναί

σι. Οχι

V. Δεν ξέρω

Έτσι, τα κύρια αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν τα εξής:

Για να λάβω λεπτομερείς απαντήσεις στις ερωτήσεις μου, στράφηκα στις βιβλιογραφικές πηγές. Να τι μπόρεσα να μάθω.

Κεφάλαιο 2. Ιστορία του ιπποτισμού

2.1. Ιστορία του ιπποτισμού

- Ποιος ονομαζόταν ιππότης εκείνες τις μακρινές εποχές;

Αρχικά, ένας επαγγελματίας πολεμιστής ονομαζόταν ιππότης. Όχι όμως ένας απλός πολεμιστής.Ο όρος "ιππότης" είναι συνώνυμος με τη λέξη "καβαλάρης". Ο ιππότης πολέμησε εξίσου καλά με δόρυ, σπαθί, τσεκούρι και μαχαίρι. Φυσικά, είναι ευκολότερο να κυκλοφορείς με βαριά πανοπλία έφιππος και η επιθετική δύναμη ενός έφιππου ιππότη ήταν πολύ ανώτερη από έναν πεζό πολεμιστή, αλλά ακόμη και χωρίς άλογο, ο ιππότης ήταν πολύ επικίνδυνος αντίπαλος.

- Ποια είναι η ιστορία της εμφάνισης των ιπποτών;

Η ιστορία της εμφάνισης των ιπποτών έχει πολλές εκδοχές. Σύμφωνα με ένα από αυτά, φυλές βαρβάρων έτοιμες πάνω σε πολεμικά άλογα συνέτριψαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έφιπποι πολεμιστές νίκησαν εύκολα τις ποδαρικές ρωμαϊκές λεγεώνες. Αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή του Μεσαίωνα.

Τα μεσαιωνικά βασίλεια κρατήθηκαν μαζί με στρατιωτική δύναμη, η οποία βασιζόταν σε ιππότες.Για όρκο πίστης στον βασιλιά, ο ιππότης έλαβε γη με αγρότες, το δικαίωμα να κρίνει και το καθήκον να τους προστατεύει, καθώς και το δικαίωμα είσπραξης φόρων.

Πού ζούσαν οι ιππότες; Πώς ήταν το σπίτι τους;

Οι ιππότες ζούσαν σε πέτρινα κάστρα. Το κάστρο ήταν χτισμένο σε λόφο ή απόρθητο βράχο και περιβαλλόταν από τείχη και πύργους με πολεμίστρες για τοξοβολία και βαλλίστρες. Το κάστρο είχε κελάρια, υπόγεια περάσματα, τάφρο και κινητή γέφυρα. Ένα καλοφτιαγμένο κάστρο με καλά οργανωμένη άμυνα μπορούσε να αντέξει μήνες πολιορκίας. Δεν ήταν εύκολο να κατακτήσει κανείς τόσο ισχυρά οχυρά.

2.2. Εκπαίδευση Ιπποτών

- Ποιος θα μπορούσε να γίνει ιππότης; Σε ποια ηλικία?

Δεν μπορείς να γίνεις ιππότης απλά φορώντας πανοπλία και σηκώνοντας ένα σπαθί. Η εκπαίδευση ενός ιππότη ξεκίνησε σε ηλικία 6-7 ετών, όπως και σήμερα. Η διαφορά ήταν ότι ο μελλοντικός ιππότης ονομαζόταν σελίδα και, σύμφωνα με το μεσαιωνικό έθιμο, τον έστελναν να σπουδάσει με τον πιο διάσημο ιππότη για αρκετά χρόνια. Αυτό έγινε έτσι ώστε η γονική τρυφερότητα να μην παρεμποδίζει τη σκληρή διαδρομή από αγόρι σε ιππότη. Και όχι διακοπές και ρεπό!

Τα καθήκοντα της σελίδας περιελάμβαναν την εκτέλεση διαφόρων αναθέσεων, την εξυπηρέτηση στο τραπέζι, τη βοήθεια στον καθαρισμό του δωματίου, τη διατήρηση της τάξης των πανοπλιών, των όπλων και ενός αλόγου και την εκμάθηση αξιοπρεπών τρόπων. Η σελίδα εξασκήθηκε στο τρέξιμο με βαριά πανοπλία, έμαθε να χειρίζεται δόρυ και σπαθί, να παίζει σκάκι και να τραγουδά τραγούδια, καθώς και να διαβάζει, να γράφει και να μετράει. Η παροιμία "Υπάρχει δύναμη - δεν χρειάζεται μυαλό" δεν αφορά καθόλου τους ιππότες.

Σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Ένας συνηθισμένος μαθητής εξακολουθεί να εκπληρώνει τις οδηγίες των μεγαλύτερων του, στρώνει και καθαρίζει το τραπέζι, διατηρεί το διαμέρισμα καθαρό, τακτοποιεί τα πράγματά του και ο καθένας τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του έχει ακούσει τη φράση: "Να συμπεριφερθείτε". Τα είδη έχουν αυξηθεί, τα όπλα έχουν αντικατασταθεί από στυλό, μολύβια και βούρτσες και έχει γίνει πολύ πιο εύκολο να τρέχεις σε ένα μάθημα φυσικής αγωγής. Άλλωστε τρέχουμε χωρίς πανοπλία, που ζύγιζε μέχρι και 30 κιλά.

Σε ηλικία 14 ετών, η σελίδα μεταφέρθηκε σε μαθητές Λυκείου - οπλίτες. Μιμούμενος τον ιππότη, ο ιππότης προσπάθησε να αποκτήσει χάρη στην κίνηση, φιλικότητα, ευγένεια, σεμνότητα, σύνεση και εγκράτεια στις συνομιλίες. Ο πλοίαρχος συνόδευε τον ιππότη στο κυνήγι και τα ταξίδια, κράτησε τα όπλα των κυρίων του σε τάξη και καθαριότητα, βοήθησε τον ιππότη να φορέσει πανοπλία, έφερε το δόρυ και την ασπίδα του πίσω από τον ιππότη. Διάφορες οικιακές υποχρεώσεις συνδυάστηκαν με τη στρατιωτική θητεία. Στον πόλεμο, κατά τη διάρκεια της μάχης, ο ιππότης παρέμεινε πίσω από τον ιππότη του, ακολούθησε τις ενέργειές του, έδωσε ένα νέο όπλο για να αντικαταστήσει το σπασμένο και βοήθησε τον τραυματισμένο ιππότη να φύγει από το πεδίο της μάχης. Σε καιρό ειρήνης, οι δεξιότητες μάχης βελτιώθηκαν στα ιπποτικά τουρνουά.

2.3. Ιππότης

Πώς ανακηρύχτηκες ιππότης;

Ο ιππότης ήταν ένα σπουδαίο γεγονός που έμεινε στη μνήμη για μια ζωή, όπως ένα πάρτι αποφοίτησης στο σχολείο, επειδή ένας απλός πλοίαρχος έγινε ιππότης.

- Γνωρίζετε τις 7 ιπποτικές αρετές που πρέπει να έχει κάθε ιππότης;

ιππασία

ξιφασκία

χειρισμός λόγχης

κολύμπι

κυνήγι

παιχνίδι σκάκι

γράφοντας και τραγουδώντας ποίηση προς τιμήν της κυρίας της καρδιάς.

Όταν έφτασε στην ηλικία της ενηλικίωσης, ο πλοίαρχος πέρασε την ιεροτελεστία του ιππότη. Η απόφαση για την απονομή αυτού του τίτλου ελήφθη από τον βασιλιά, ο οποίος έκανε και την τελετή.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, ο μελλοντικός ιππότης γονάτισε μπροστά στον βασιλιά, ο οποίος πρόφερε τα ακόλουθα λόγια:Σου απονέμω τον ιππότη. Να είσαι πιστός στον Θεό, κυρίαρχος και φίλος. Να είσαι αργός στην εκδίκηση και την τιμωρία και γρήγορος στο έλεος και τη βοήθεια. δίνουν ελεημοσύνη? τιμάτε τις γυναίκες και μην ανέχεστε τη συκοφαντία εναντίον τους." Αυτή η οδηγία περιείχε τη βασική έννοια του ιπποτικού κώδικα τιμής, ωστόσο, κάθε άνδρας πρέπει να προσπαθήσει να τηρήσει αυτόν τον κώδικα:

Η πίστη εκτιμήθηκε ανά πάσα στιγμή - η προδοσία σπάνια συγχωρείται.

να συγχωρείς και να βοηθάς πρέπει να γίνεται χωρίς καθυστέρηση και στο μέτρο του δυνατού.

Οι γυναίκες και τα κορίτσια έλαβαν οδηγίες να σέβονται, να μην προσβάλλουν, να μην προσβάλλουν με λόγια ή με πράξεις, γιατί μόνο μια γυναίκα γεννά τη ζωή.

Μετά την οδηγία, ο βασιλιάς χτύπησε τον νεοεκλεγέντα ιππότη τρεις φορές με ένα επίπεδο σπαθί στον ώμο και, αντί για πιστοποιητικό εκπαίδευσης, τον έκλεισε με ένα ξίφος. Την ημέρα αυτή γίνονταν γιορτές και τουρνουά, όπου ο ιππότης μπορούσε να επιδείξει την επιδεξιότητα και την ικανότητά του.

Κάθε νέος ιππότης λάμβανε το οικόσημό του. Απεικονίστηκε σε ρούχα και ασπίδα. Τα οικόσημα χρησίμευαν ως διακριτικά σημάδια στο πεδίο της μάχης, καθώς και ως δείκτης καταγωγής, ευγένειας της οικογένειας και κατορθωμάτων.

2.4 Η ζωή ενός ιππότη

Οι κύριες ασχολίες στη ζωή ενός ιππότη ήταν η φλερτ με την κυρία της καρδιάς, το κυνήγι, τα γλέντια, τα ιπποτικά τουρνουά και ο πόλεμος. Και δεν είναι τόσο σημαντικό με ποιον να πολεμήσεις - με άλλο κράτος ή με τον γείτονά σου, αλλά πάντα για δικαιοσύνη. Ανάμεσά μας, μαθητές, υπάρχουν και εκείνοι που είναι πάντα έτοιμοι να εμπλακούν σε έναν αγώνα για έναν δίκαιο σκοπό.

Ένας ιππότης είναι ένας πολεμιστής με έντονη αίσθηση αξιοπρέπειας. Στη μάχη εξαρτιόταν μόνο από τον εαυτό του και μπορούσε να γίνει διάσημος δείχνοντας το θάρρος του, τη δύναμη της πανοπλίας του και την ευκινησία του αλόγου του. Αλλά αν ο ιππότης ξέχασε την προσοχή και όρμησε μέσαένας καυγάς με κεφάλι, σαν μαθητής στο διάλειμμα, αυτός ο αγώνας ήταν ο τελευταίος στη ζωή του.

Ακόμη και στη μάχη, οι ιππότες αντιμετώπιζαν το είδος τους με μεγάλο σεβασμό και σπάνια προκαλούσαν θανάσιμες πληγές. Θεωρήθηκε νίκη να χτυπήσει τον εχθρό από τη σέλα, να τον αιχμαλωτίσει. Ταυτόχρονα, υπήρχε πάντα η ευκαιρία να δείξουμε αρχοντιά και έλεος.

Ένας ιππότης έφιππος δεν επιτέθηκε ποτέ σε έναν ιππότη με τα πόδια, ένας οπλισμένος δεν όρμησε σε έναν άοπλο και ένας δυνατός δεν επεδίωξε να επιτεθεί σε έναν αδύναμο.γιατί η νίκη επί των αδύναμων δεν έφερε δόξα, αλλά μόνο ντροπή.

Με την έλευση των πυροβόλων όπλων, η πανοπλία έπαψε να είναι μια αξιόπιστη άμυνα και οι ιππότες έχασαν τις ιδιαιτερότητες μιας ειδικής τάξης.

συμπέρασμα

Μετά από μελέτη της βιβλιογραφίας, διεξαγωγή παρατήρησης και έρευνας μεταξύ συμμαθητών, μπορώ να βγάλω τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Η πανοπλία φορέθηκε όχι μόνο από ιππότες, αλλά τα άλογα χρησιμοποιήθηκαν από όλα σχεδόν τα έθνη, επομένως ένας άνδρας με πανοπλία και σε άλογο δεν σημαίνει καθόλου ότι έχετε έναν ιππότη μπροστά σας. Σημασία έχει οι πράξεις του ιππότη, όχι τα ρούχα του.

Όλοι μπορούν και πρέπει να ακολουθούν τους νόμους του ιπποτισμού. Η πίστη είναι μια πολύτιμη ιδιότητα για όλους. Μια ευγενική και γενναία καρδιά προσπαθεί να υπερασπιστεί τους αδύναμους και ποτέ δεν θα προσβάλει ή θα προσβάλει κανέναν. Η τήρηση αυτής της υπόσχεσης και το να μην λες ψέματα έχει γίνει από καιρό όχι μόνο ιπποτική, αλλά και λαϊκή σοφία.

Ο μαθητής είναι της ίδιας σελίδας. Το σχολείο είναι το πρώτο βήμα στο μονοπάτι ενός ιππότη. Και δεν έχει σημασία πού χτυπά η γενναία, ευγενής καρδιά ενός ιππότη - κάτω από μεταλλική πανοπλία ή κάτω από ένα κοστούμι μαθητή. Το κύριο πράγμα είναι να συμπεριφέρεσαι σαν πραγματικός ιππότης.

- Υπάρχουν ιππότες στην τάξη μου;

Με τη βοήθεια της δασκάλας μου Natalya Ivanovna, συνέταξα έναν πίνακα παρατηρήσεων των ιπποτικών πράξεων των αγοριών της 3ης «β» τάξης. Οι παρατηρήσεις πραγματοποιήθηκαν για μία εβδομάδα. Το παρουσιάζω στην προσοχή σας (Βλ. Παράρτημα αρ. 2)

Προστατεύω

γαλαζοπράσινο αδύναμο-πάω

Παρείχε βοήθεια

Δημιουργήθηκε ο δρόμος για το παλιό παρέμβυσμα

Έδωσε τα εξωτερικά ρούχα στο κορίτσι

Έφερε ένα χαρτοφύλακα στο κορίτσι

Κανείς δεν προσβάλλεται με λόγια ή πράξεις

Συνολικός αριθμός ενεργειών

Μπαζάεφ Γιαροσλάβ

++++

+++

Κορόμπκοφ Αντρέι

+++

Κρούτσινκιν Στας

++++

Μιζίνοφ Όλεγκ

+++

++++

Mityakin Kolya

+++

++++

Ραζουμόφσκι Αλιόσα

+++

++++

Sipigin Roma

+++

Σμόλιν Άρτεμ

Σουχάρεφ Ντάνιελ

++++

ΣΥΝΟΛΟ

Έτσι, ανακάλυψα ότι σε μόλις μια εβδομάδα έγιναν 90 ιπποτικοί άθλοι από τα αγόρια. Καθημερινά άρχισαν να γίνονται στην τάξη μας όλο και περισσότερες ιπποτικές πράξεις και γι' αυτό νομίζω ότι δεν έκανα τη δουλειά μου μάταια.

Υπάρχουν ιππότες στην εποχή μας, αλλά μακάρι να ήταν ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ από αυτούς.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

F. Brooks et al.. Ένα διασκεδαστικό βιβλίο γνώσης σε ερωτήσεις και απαντήσεις. - M.: Makhaon, 2007.

J. J. Roy, J. F. Michaud. Ιστορία του ιπποτισμού. – Μ.: Eksmo, 2007.

Εφαρμογές

Χομένκο Νταϊάνα

Ερευνα

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Περιφερειακός δημόσιος οργανισμός παιδιών

«Επιστημονική Εταιρεία Φοιτητών «Αναζήτηση»

BEI "Γυμνάσιο Alabotinskaya"

NOU "Διανοητικός λαβύρινθος"

«Υπάρχουν ιππότες αυτές τις μέρες;»

Επιστημονική και πρακτική εργασία

Εκτελέστηκε:

Μαθητής Δ' τάξης

Χομένκο Νταϊάνα

Επόπτης:

ΔΑΣΚΑΛΟΣ δημοτικου ΣΧΟΛΕΙΟΥ

Miroshnik Tatyana Vladimirovna

2013

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1

Κεφάλαιο 2. Ιστορία του ιπποτισμού

Ιστορία του ιπποτισμού
Εκπαίδευση Ιπποτών
Ιππότης
Η ζωή ενός ιππότη

συμπέρασμα

Βιβλιογραφικός κατάλογος

Εφαρμογή

Εισαγωγή

Πρόβλημα:

Σκοπός έρευνας:μάθετε ποιοι είναι οι ιππότες και αν υπάρχουν ιππότες

Οι μέρες μας.

Στόχοι της έρευνας:μελετήστε τη βιβλιογραφία για το θέμα.

Διεξαγωγή έρευνας μεταξύ συμμαθητών.

Συμβάλετε στη διαμόρφωση μεταξύ των συνομηλίκων της ιδέας του ιπποτισμού στις μέρες μας.

Ερευνητική υπόθεση:Μάλλον υπάρχουν ιππότες ανάμεσά μας.

Ερευνητικές μέθοδοι:ανάλυση λογοτεχνικών πηγών· επισκόπηση; παρατήρηση; ποσοτική και ποιοτική επεξεργασία δεδομένων.

Ερευνητική βάση:Μαθητές Γ' και Δ' Δημοτικού.

Κεφάλαιο 1. Η ιδέα των μαθητών για τους ιππότες

Με ενδιέφεραν οι ερωτήσεις:

Ποιοι είναι οι ιππότες;
Τι κάνουν?
Τι ιδιότητες είχαν;

Αποφάσισα να πάρω τη γνώμη των συμμαθητών μου. 30 άτομα πήραν συνέντευξη. Τα δεδομένα της έρευνας παρουσιάζονται στον πίνακα.

Ερωτήσεις	Απαντήσεις
Ο Ιππότης είναι: ΕΝΑ. Καβαλάρης με πανοπλία σι. Ποδομάχος με δόρυ V. έφιππος τοξότης Περπάτημα ξιφομάχος ε. Διμοιρίτης
Αυτό που δεν έχει κάνει ποτέ στη ζωή του ένας ιππότης ΕΝΑ. καλλιέργεια σι. Καθαρισμός δωματίου V. καθαρισμός πανοπλίας Peniem ε. Κλείνει την κυρία της καρδιάς
Τι ιδιότητες πρέπει να έχει ένας ιππότης; ΕΝΑ. Θάρρος σι. αρχοντιά V. πιστότητα δ. Σκληρότητα
Υπάρχουν ιππότες σήμερα; Α. Ναι Β. Όχι Β. Δεν ξέρω
Ποιες είναι οι ιδιότητες των ιπποτών της εποχής μας	καλοσύνη τιμιότητα θάρρος θάρρος αφοσίωση γενναιότητα δύναμη επιδεξιότητα μυαλό ευγένεια ανατροφή αρχοντιά
Έχετε ιπποτικές ιδιότητες Α. Ναι Β. Όχι Β. Δεν ξέρω

Έτσι, τα κύρια αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν τα εξής:

	Πιστεύεται ότι ένας ιππότης είναι καβαλάρης με πανοπλίες
	Πιστεύεται ότι ο ιππότης δεν καθάρισε ποτέ το δωμάτιο
	Πιστεύεται ότι ο ιππότης δεν τραγούδησε ποτέ
	Πιστέψτε ότι ο ιππότης ήταν γενναίος
	Πιστεύεται ότι ο ιππότης είχε αρχοντιά και πίστη
	Πιστεύεται ότι ο ιππότης διέθετε σκληρότητα
	Θεωρούνται ότι έχουν ιπποτικές ιδιότητες
	Πιστέψτε ότι υπάρχουν ιππότες σήμερα

Συνεχίζοντας την ερευνητική εργασία, κάλεσα τα παιδιά να γράψουν δοκίμια για τους ιππότες και να ζωγραφίσουν ένα οικόσημο. Υπήρχαν πολλά ενδιαφέροντα έργα. ΑκούωΤο δοκίμιο του Andrey Chursanov (εφαρμογή) και δείτε τι οικόσημα σχεδίασαν τα παιδιά (app).

Για να μάθω περισσότερα για τους ιππότες, στράφηκα στις πηγές της λογοτεχνίας. Να τι μπόρεσα να μάθω.

Κεφάλαιο 2 Ιστορία του ιπποτισμού

2.1. Ιστορία του ιπποτισμού

Ποιος ονομαζόταν ιππότης εκείνες τις μακρινές εποχές;

Ποια είναι η ιστορία της εμφάνισης των ιπποτών;

Τα μεσαιωνικά βασίλεια κρατήθηκαν μαζί με στρατιωτική δύναμη, η οποία βασιζόταν σε ιππότες. Για όρκο πίστης στον βασιλιά, ο ιππότης έλαβε γη με αγρότες, το δικαίωμα να κρίνει και το καθήκον να τους προστατεύει, καθώς και το δικαίωμα είσπραξης φόρων.

Πού ζούσαν οι ιππότες; Πώς ήταν το σπίτι τους;

2.2. Εκπαίδευση Ιπποτών

Ποιος θα μπορούσε να γίνει ιππότης; Σε ποια ηλικία?

2.3. Ιππότης

Πώς όμως έγινε η ιπποσία;

Γνωρίζετε τις 7 ιπποτικές αρετές που πρέπει να έχει κάθε ιππότης;

ιππασία
ξιφασκία
χειρισμός λόγχης
κολύμπι
κυνήγι
παιχνίδι σκάκι
γράφοντας και τραγουδώντας ποίηση προς τιμήν της κυρίας της καρδιάς.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, ο μελλοντικός ιππότης γονάτισε μπροστά στον βασιλιά, ο οποίος είπε τα ακόλουθα λόγια: «Σου δίνω τον τίτλο του ιππότη. Να είσαι πιστός στον Θεό, τον κυρίαρχο και τον φίλο σου· να είσαι αργός στην εκδίκηση και την τιμωρία και γρήγορος στο έλεος και τη βοήθεια Δώσε ελεημοσύνη, τιμάς τις γυναίκες και μην τους συκοφαντήσεις». Αυτή η οδηγία περιείχε τη βασική έννοια του ιπποτικού κώδικα τιμής, ωστόσο, κάθε άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να τηρήσει αυτόν τον κώδικα:

Η πίστη εκτιμήθηκε ανά πάσα στιγμή - η προδοσία σπάνια συγχωρείται.
να συγχωρείς και να βοηθάς πρέπει να γίνεται χωρίς καθυστέρηση και στο μέτρο του δυνατού.
Οι γυναίκες και τα κορίτσια έλαβαν οδηγίες να σέβονται, να μην προσβάλλουν, να μην προσβάλλουν με λόγια ή με πράξεις, γιατί μόνο μια γυναίκα γεννά τη ζωή.

Η ζωή ενός ιππότη

Ένας ιππότης είναι ένας πολεμιστής με έντονη αίσθηση αξιοπρέπειας. Στη μάχη εξαρτιόταν μόνο από τον εαυτό του και μπορούσε να γίνει διάσημος δείχνοντας το θάρρος του, τη δύναμη της πανοπλίας του και την ευκινησία του αλόγου του. Αλλά αν ο ιππότης ξέχασε την προσοχή και όρμησε με κεφάλι στη μάχη, σαν μαθητής σε διάλειμμα, αυτή η μάχη έγινε η τελευταία στη ζωή του.

Ένας ιππότης έφιππος δεν επιτέθηκε ποτέ σε έναν ιππότη με τα πόδια, ένας οπλισμένος δεν όρμησε σε έναν άοπλο και ο δυνατός δεν επεδίωξε να επιτεθεί στον αδύναμο, γιατί η νίκη επί των αδύναμων δεν έφερε δόξα, αλλά μόνο ντροπή.

συμπέρασμα

Η πανοπλία φορέθηκε όχι μόνο από ιππότες, αλλά τα άλογα χρησιμοποιήθηκαν από όλα σχεδόν τα έθνη, επομένως ένας άνδρας με πανοπλία και σε άλογο δεν σημαίνει καθόλου ότι έχετε έναν ιππότη μπροστά σας. Σημασία έχει οι πράξεις του ιππότη, όχι τα ρούχα του.
Όλοι μπορούν και πρέπει να ακολουθούν τους νόμους του ιπποτισμού. Η πίστη είναι μια πολύτιμη ιδιότητα για όλους. Μια ευγενική και γενναία καρδιά προσπαθεί να υπερασπιστεί τους αδύναμους και ποτέ δεν θα προσβάλει ή θα προσβάλει κανέναν. Η τήρηση αυτής της υπόσχεσης και το να μην λες ψέματα έχει γίνει από καιρό όχι μόνο ιπποτική, αλλά και λαϊκή σοφία.
Ο μαθητής είναι της ίδιας σελίδας. Το σχολείο είναι το πρώτο βήμα στο μονοπάτι ενός ιππότη. Και δεν έχει σημασία πού χτυπά η γενναία, ευγενής καρδιά ενός ιππότη - κάτω από μεταλλική πανοπλία ή κάτω από ένα κοστούμι μαθητή. Το κύριο πράγμα είναι να συμπεριφέρεσαι σαν πραγματικός ιππότης.

Αποφάσισα να μάθω, υπάρχουν ιππότες στην τάξη μου;

Αγόρια κλήθηκαν να παρατηρήσουν τις καλές τους πράξεις. Οι παρατηρήσεις πραγματοποιήθηκαν για μία εβδομάδα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των παρατηρήσεωνΈφτιαξα ένα τραπέζι.

Επώνυμο Όνομα	Προστάτευε τους αδύναμους	Βοήθησα	Δημιουργήθηκε ο δρόμος για το τρομακτικό	Έδωσε τα εξωτερικά ρούχα στο κορίτσι	Έδωσε ένα χαρτοφύλακα σε ένα κορίτσι	Κανείς δεν προσβάλλεται με λόγια ή πράξεις	Συνολικός αριθμός ενεργειών
Τζοτζούα Έντουαρντ		++++	+++++
Σερόφ Αλέξανδρος
Σαλίκοφ Αλμάζ
Σερόφ Έγκορ		++++
Τσουρσάνοφ Αντρέι		++++++++++	++++			+++++
Τσερνίσοφ Αλεξέι		++++++	++++++++++			+++++
ΣΥΝΟΛΟ

Έτσι, ανακάλυψα ότι σε μόλις μια εβδομάδα τα αγόρια έκαναν 84 πράξεις ιπποτισμού. Καθημερινά άρχισαν να γίνονται στην τάξη μας όλο και περισσότερες ιπποτικές πράξεις και γι' αυτό νομίζω ότι δεν έκανα τη δουλειά μου μάταια.

Υπάρχουν ιππότες στην εποχή μας, αλλά μακάρι να ήταν ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ από αυτούς.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

F. Brooks et al.. Ένα διασκεδαστικό βιβλίο γνώσης σε ερωτήσεις και απαντήσεις. - M.: Makhaon, 2007.
J. J. Roy, J. F. Michaud. Ιστορία του ιπποτισμού. – Μ.: Eksmo, 2007.

Οργάνωση χρόνου.

Το κουδούνι μας χτύπησε

Ας ξεκινήσουμε το μάθημά μας.

Ας χαμογελάμε ο ένας στον άλλο. Είθε το χαμόγελο στα χείλη και η καλή διάθεση να είναι μαζί σας σε όλο το μάθημα.

Δήλωση του εκπαιδευτικού προβλήματος.

Ανοίξτε το σχολικό βιβλίο στη σελίδα 30 και διαβάστε τον τίτλο.

Η εποχή του Μεσαίωνα κρύβει πολλά μυστικά που πρέπει να ανακαλύψουμε σήμερα στο μάθημα.

- Ποιος ξέρει ποιοι είναι οι ιππότες;

Η λέξη ιππότης στα ρωσικά προέρχεται από το γερμανικό "Ritter" - ιππέας, έφιππος πολεμιστής. Ένας ιππότης, στην πραγματικότητα, είναι ένας έφιππος πολεμιστής, αλλά μακριά από όλους, αλλά ένας από την πολεμική τάξη, συνήθως ο ιδιοκτήτης ενός φεουδάρχη.

Υπάρχουν ιππότες τώρα, τι δουλειά είχαν και πού ζούσαν;

Ας προσπαθήσουμε να μαντέψουμε, να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις. (Τα παιδιά μιλούν).

Αυτές είναι απλώς οι υποθέσεις σας, αλλά πώς και πού μπορούμε να μάθουμε αν έχουμε δίκιο; (ρωτήστε τους ενήλικες, διαβάστε σε ένα βιβλίο, βρείτε στο Διαδίκτυο).

Θα προσπαθήσουμε να το μάθουμε από βιβλία. Θα δουλέψουμε σε ζευγάρια. Κάθε ζευγάρι θα λάβει ένα κείμενο στο οποίο θα βρείτε την απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις.

Εργαστείτε στο σχολικό βιβλίο σε ομάδες

1 γρ. - Ασθένειες και πόλεμοι.

2 γρ. - Περιγραφή της εμφάνισης των κλειδαριών.

3 γρ. - Εσωτερικοί χώροι κάστρων.

4 γρ. Ποιοι είναι οι ιππότες.

Ανεξάρτητη εργασία των μαθητών.

Έλεγχος ανεξάρτητης εργασίας. Μαθητικές παραστάσεις.

Έλεγχος της σημασίας της ανεξάρτητης εργασίας και ακρόαση ιστοριών.

1 γρ. Γιατί χτίστηκαν αυτά τα κάστρα;

2 γρ. Γιατί τα κάστρα ήταν τόσο μεγάλα;

Ποιος θα μπορούσε να γίνει ιππότης;

Πώς ντύθηκαν οι ιππότες;

Πού ζούσαν;

Τι έκανες;

Υπάρχουν ιππότες σήμερα;

1. Στην αρχή, όποιος ήταν αρκετά πλούσιος για να αγοράσει ένα πολεμικό άλογο και όπλα μπορούσε να γίνει ιππότης. Αργότερα, μόνο ένα άτομο ευγενικής καταγωγής, απόγονος ιπποτών.

2. Για να γίνεις πραγματικός πολεμιστής - ιππότης, χρειάστηκε πολύς χρόνος και προσπάθεια. Αλλά η ικανότητα ανάγνωσης και γραφής για τους ιππότες θεωρήθηκε προαιρετική. Από την άλλη όμως σπούδασαν μια επιστήμη που τα σύγχρονα παιδιά δεν τη σπουδάζουν σε κανένα σχολείο. Αυτό είναι επιστήμη εραλδική. Πολύ διαφορετικά οικόσημα των ιπποτών. Στον πόλεμο, το πρόσωπο του ιππότη ήταν καλυμμένο με κράνος και ήταν δυνατό να τον αναγνωρίσουμε μόνο από το οικόσημο. στο τουρνουά, ο κήρυκας, κοιτάζοντας το οικόσημο που απεικονίζεται στην ασπίδα, ή τον χιτώνα που φοριέται πάνω από την πανοπλία, ανακοίνωσε τα ονόματα των ιπποτών.

Και τώρα θα δούμε αν μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτήν την αρχαία επιστήμη της «εραλδικής». Προτείνω σε κάθε ομάδα να εξετάσει το εθνόσημο και να προσπαθήσει να μαντέψει τι μπορεί να πει για τον ιδιοκτήτη της; Θέλω να επιστήσω την ιδιαίτερη προσοχή σας στο σχήμα του οικόσημου, το χρώμα, την εικόνα ενός ζώου, φυτού ή συμβόλου.

3. Ζούσαν ιππότες κάστρα.Αυτά τα απόρθητα οχυρά υψώθηκαν σε όλη την Ευρώπη. Μίλησαν για τη δύναμη και τη δύναμη των ιδιοκτητών τους, χρησίμευσαν ως αξιόπιστη προστασία τους. Και σήμερα αυτά τα πέτρινα φρούρια καταπλήσσουν τη φαντασία μας. Το μέρος για τα κάστρα επιλέχθηκε με επιμέλεια. Συνήθως υψώνονταν σε έναν ψηλό λόφο, σε έναν απότομο γκρεμό, σε ένα νησί στη μέση ενός ποταμού. Γύρω από τα κάστρα υψώνονταν διπλοί ή τριπλοί δακτύλιοι από ισχυρά τείχη φρουρίων με πύργους και πολεμίστρες. Το κάστρο περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο με νερό. Μια κινητή γέφυρα πάνω σε δυνατές αλυσίδες πήγε στην πύλη. Βαριές δρύινες πύλες, δεμένες με σίδηρο, οδηγούσαν στην κατοικία του ιππότη. Η είσοδος στο κάστρο ήταν επίσης φραγμένη από μια μεταλλική σχάρα με αιχμηρά δόντια στην κορυφή. Μέσα στο κάστρο ήταν ο κεντρικός πύργος και άλλα κτίρια.

Ήταν ένα ασφαλές αλλά όχι πολύ άνετο σπίτι. Σκοτεινές και ζοφερές τις μέρες του χειμώνα μέσα στα τείχη: το κάστρο! Δεν ήξεραν τα παράθυρα, τα παράθυρα ήταν κλειστά με παραθυρόφυλλα.Οι κάτοικοι αυτού του πέτρινου όγκου ήταν συνηθισμένοι στο κρύο, την υγρασία, τον άνεμο, που περπατούσε ελεύθερα στους διαδρόμους και στα δωμάτια. Ήταν δυνατό να ζεσταθεί σε μια τέτοια κατοικία μόνο από ένα τζάκι που φλεγόταν.

4. Η κύρια ενασχόληση των ιπποτών τον Μεσαίωνα ήταν πόλεμος. Οι ιππότες όχι μόνο πολέμησαν, αλλά και ξεκουράστηκαν. Τι έκαναν εκτός πολέμου;

Τουρνουά Κυνηγετική Προβλήτα

Έκφραση Λύσης

- Δημιουργήσαμε την εικόνα ενός ιππότη του Μεσαίωνα. Τι ήταν οι ιππότες; (Γενναίος, ανθεκτικός, δυνατός, επιδέξιος ....)

- Υπάρχουν ιππότες στην εποχή μας;

Τι είδους άτομο μπορούμε να ονομάσουμε ιππότη στις μέρες μας; (Η ομαδική εργασία βρίσκεται σε εξέλιξη. Προσφέρετε στα παιδιά ένα κείμενο για ανεξάρτητη ανάγνωση και απάντηση στην ερώτηση που τίθεται)

- Αποδεικνύεται ότι κάποιοι ιπποτικοί τρόποι μας έχουν έρθει από την εποχή του ιπποτισμού.

- Οι οποίες? (Το έθιμο είναι να βγάζεις το καπέλο, όταν χαιρετάς βγάζεις το γάντι σου).

6 . Αντανάκλαση.

Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, μπορέσαμε να απαντήσουμε σε όλες τις ερωτήσεις που τέθηκαν και να μάθουμε πολλά για τη ζωή στο Μεσαίωνα.

- Σου άρεσε να δουλεύεις στο μάθημα; (δείχνοντας παλάμες)

- Τι θυμάσαι και τι σου αρέσει περισσότερο;

- Ποιες ανακαλύψεις κάνατε για τον εαυτό σας;

Δημοφιλή στην κατηγορία: