Boris Godunov περιγραφή του έργου. Ήρωες της τραγωδίας «Μπορίς Γκοντούνοφ

Όμως ο Γκρίσκα Οτρίπιεφ «δεν θα φύγει» ούτε από αυτό το γήπεδο. Στην αρχή της περιπέτειάς του, ήταν ήδη μπροστά στα μάτια του Πίμεν - αυτή είναι η σκέψη του Πούσκιν, ενσωματωμένη στη σκηνή της Μονής Τσούντοφ. Ο Πίμεν δεν ήταν μόνο χρονικογράφος, αλλά και ποιητής της ιστορίας. Και από αυτή την άποψη, μοιάζει πολύ με τον Πούσκιν: "Ένας δραματικός ποιητής, αμερόληπτος, όπως η μοίρα ...". Η «μοίρα» είναι η λέξη κλειδί στο «ελεύθερο μυθιστόρημα» του Πούσκιν και στη δραματουργία του. Η πλοκή σχηματίζεται όχι από το παλιό ορθολογικό δίλημμα της αγάπης και του καθήκοντος, αλλά από μια πραγματική αντίφαση: «... η μοίρα του ανθρώπου, η μοίρα των ανθρώπων».

Ένα: Τι είναι αυτός ο θόρυβος; Αλλο:

Που μόνο δεν αναζήτησε την πηγή αυτής της παρατήρησης! Εν τω μεταξύ, ο Karamzin λέει: «Η φωνή της πατρίδας δεν ακούστηκε στον έπαινο των ιδιωτών, άπληστων και η σιωπή του λαού, που χρησίμευε ως μομφή στον τσάρο, προανήγγειλε μια σημαντική αλλαγή στις καρδιές των Ρώσων». Δεν υπάρχει καμία εξωτερική αναλογία στις σκηνές της τραγωδίας του Πούσκιν. Για παράδειγμα, η «Ταβέρνα στα σύνορα της Λιθουανίας» καταλαμβάνει πολλές σελίδες κειμένου και η σκηνή στις αίθουσες του πατριάρχη χωράει σε μία σελίδα. Την εποχή του Πούσκιν, δεν υπήρχε τεχνική σκηνής που θα έκανε δυνατή μια τόσο γρήγορη αλλαγή σκηνικού. Για να ανεβάσει κανείς τον Μπόρις Γκοντούνοφ, θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει την εμπειρία του Θεάτρου Σαίξπηρ του Λονδίνου Globe, όπου δεν υπήρχαν καθόλου σκηνικά.

Ακούω! τι είναι αυτός ο θόρυβος?

Παραδοσιακά, μια τραγωδία είχε συνήθως πέντε πράξεις. Ο Πούσκιν εγκατέλειψε τη διαίρεση σε πράξεις και συνέθεσε μια τραγωδία είκοσι τριών σκηνών. Ήταν και ένα είδος «ελεύθερου μυθιστορήματος».

Έτσι ξεκινά η τραγωδία. «Ο κόσμος σιωπά με φρίκη». «Γιατί σιωπάς;» ρωτάει ο Μοσάλσκι με ακούσιο φόβο, αλλά και με έπαρση. - Φωνάξτε: ζήτω ο Τσάρος Ντμίτρι Ιβάνοβιτς! Ακολουθεί η περίφημη παρατήρηση: «Ο κόσμος σιωπά» η τελευταία γραμμή του «Μπορίς Γκοντούνοφ».

Η τραγωδία «Μπορίς Γκοντούνοφ» είναι ασυνήθιστη στη μορφή της. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, από τον οποίο πήρε το όνομά της η τραγωδία, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ο κύριος χαρακτήρας της. Εμφανίζεται μόνο σε λίγες σκηνές και δεν λαμβάνει περισσότερη προσοχή από τον Πρετεντέρ.

• Εδώ μια τρομερή καταγγελία εναντίον σας γράφει:
• Πώς μπορείτε να ξεφύγετε από την κρίση του Θεού;
• Και δεν θα φύγεις από την αυλή του κόσμου,

Οι φυγάδες μοναχοί Μιχαήλ και Βαρλαάμ συναντούν τον τρίτο δραπέτη μοναχό Grishka Otrepyev σε μια ταβέρνα στα σύνορα. Όλη αυτή η σκηνή είναι γραμμένη σε πρόζα - διαφορετικά δεν θα μπορούσε να είχε γραφτεί: «Εδώ είναι τα λιθουανικά σύνορα, στα οποία τόσο ήθελες να φτάσεις». Ο Πούσκιν παρουσιάζει τους ήρωές του ως πολυμερείς χαρακτήρες. Σε διαφορετικές περιστάσεις ενεργούν διαφορετικά, αλλά παντού είναι αληθινοί με τον εαυτό τους. Από τη στιγμή που ο Πούσκιν τους έφερε στη σκηνή, φαινόταν να μην ανακατεύεται στις ενέργειές τους, αφήνοντάς τους μόνοι τους. Και ενεργούν υπακούοντας στον ρόλο που επέλεξαν για τον εαυτό τους «στο θέατρο της ιστορίας».

Εν τω μεταξύ, ο Πίμεν είναι ίσως ο πιο σημαντικός χαρακτήρας της τραγωδίας. «Ο χαρακτήρας του Πίμεν δεν είναι δική μου εφεύρεση», γράφει ο Πούσκιν. «Σε αυτό συγκέντρωσα στοιχεία που με γοήτευσαν στα παλιά μας χρονικά». Ο Πίμεν δεν συμμετέχει σε εκδηλώσεις. Αλλά βλέπει πώς «λειτουργεί η μοίρα», μαντεύοντας το «θέλημα του Θεού» στα γεγονότα. Το χρονικό του δεν έρχεται σε αντίθεση με την κοινή γνώμη. Ο Grigory Otrepiev στο κελί του χρονικογράφου λέει, αναφερόμενος στη "σκιά" του Boris Godunov:

• . . . Ερημίτης σε ένα σκοτεινό κελί

Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Πούσκιν στράφηκε στην εποχή του Γκρόζνι και του Μπόρις Γκοντούνοφ, σημείο καμπής για τη ρωσική ιστορία. Τον 16ο-17ο αιώνα, μια κρίση των παραδοσιακών πατριαρχικών θεμελίων στα οποία βασιζόταν η ρωσική κοινωνία και το κράτος των προηγούμενων αιώνων άρχισε να αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στη Ρωσία. Στον πολιτικό αγώνα μπήκαν νέες, άγνωστες μέχρι τώρα ιστορικές δυνάμεις.

Η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ

Η φιγούρα του Μπόρις Γκοντούνοφ, του τσάρου που δεν κληρονόμησε τον θρόνο, αλλά τον κέρδισε με πονηριά, εξυπνάδα και ενέργεια, είναι πολύ συμπτωματική ως έκφραση των αλλαγών που ξεκίνησαν στην εποχή του. Αυτό ήταν που ώθησε τον Πούσκιν να τοποθετήσει την εικόνα του Μπόρις στο κέντρο της ιστορικής του τραγωδίας, όπου οι πνευματικές εμπειρίες και η μοίρα του Γκοντούνοφ απέκτησαν ένα ευρύ γενικευμένο νόημα.

Ο Τσάρος Μπόρις - κατά την εικόνα του Αλέξανδρου Σεργκέεβιτς - είναι ένας διορατικός και έξυπνος ηγεμόνας. Χάρη στην ενέργεια και την ευφυΐα του, έσπρωξε στην άκρη περισσότερους φιλόδοξους-μπογιάρους, ανοίγοντας τον δρόμο προς τον θρόνο. Στο μέλλον, ο φιλόδοξος Μπόρις ονειρεύεται να εδραιώσει την κατακτημένη εξουσία για τους κληρονόμους του μέσω νηφάλιων υπολογισμών, σταθερά μελετημένων, διορατικών πολιτικών σχεδίων. Αλλά, έχοντας καταλάβει τον θρόνο ως αποτέλεσμα ενός επιδέξιου πολιτικού παιχνιδιού, με το παράδειγμά του έδειξε το δρόμο προς αυτόν σε άλλους φιλόδοξους ανθρώπους. Από αυτή την άποψη, η εμφάνιση του Προσποιητή στην τραγωδία του Πούσκιν δεν είναι ατύχημα, αλλά φυσική συνέπεια των ίδιων ιστορικών λόγων που κατέστησαν δυνατή την ένταξη του ίδιου του Γκοντούνοφ.

Ο Πούσκιν χρησιμοποίησε στην τραγωδία την εκδοχή που επίσης αποδέχτηκε ο Καραμζίν (αλλά απορρίφθηκε από πολλούς μεταγενέστερους ιστορικούς) σχετικά με τη δολοφονία από τον Μπόρις Γκοντούνοφ του μικρότερου γιου του Ιβάν του Τρομερού, Τσαρέβιτς Ντμίτρι. Όμως ο Καραμζίν καταδίκασε τον Γκοντούνοφ ως σφετεριστή, δολοφόνο ενός νόμιμου μονάρχη. Ο Πούσκιν, από την άλλη, ερμηνεύει τη δολοφονία του Δημητρίου ως έναν κρίκο στην αλυσίδα των πολυάριθμων εγκλημάτων που δεν χωρίζονται από την ίδια την ιδέα της βασιλικής εξουσίας. Η ηθική δίκη του Γκοντούνοφ και του Πρετεντέρ στην τραγωδία εξελίσσεται σε καταδίκη οποιασδήποτε -ακόμη και εξέχουσας- ιστορικής φυσιογνωμίας που οικοδομεί τις δραστηριότητές του πάνω στη βία και τα εγκλήματα.

Ο χαρακτήρας του Μπόρις Γκοντούνοφ καλύπτεται από τον Πούσκιν με ευρύ και ευέλικτο τρόπο. Όλα τα κύρια στάδια της βασιλείας του περνούν μπροστά στον θεατή - από την προσχώρηση στο θάνατο. Ο Μπόρις εμφανίζεται μπροστά μας στις σχέσεις του με τους βογιάρους, τον λαό, τον πατριάρχη, μόνος με τον εαυτό του, σε διάφορες περιστάσεις της προσωπικής και πολιτειακής του ζωής. Η τραγωδία απεικονίζει όχι μόνο τα βήματα που οδηγούν στην άνοδο και τον θάνατό του, αλλά δείχνει επίσης πόσο διαφορετικά, ανάλογα με την κατάσταση, αποκαλύπτονται οι ανόμοιες πτυχές του χαρακτήρα του Γκοντούνοφ. Αυτός είναι ένας αυστηρός και ισχυρός κυβερνήτης, ένας φροντισμένος πατέρας, ένα άτομο που είναι σε θέση να αξιολογήσει νηφάλια τη θέση του και να αντιμετωπίσει την αλήθεια, ακόμα κι αν απειλεί την ειρήνη και τη δύναμή του, και ταυτόχρονα υποφέρει από ανικανότητα να αλλάξει αυτό που έχει γίνει , να παρέμβει στο ιστορικό κίνημα, που προβλέποντας ότι στο μέλλον αναπόφευκτα θα στραφεί εναντίον του, το ονόμασε ο ίδιος.

Εικόνα του προσποιητή

Η εικόνα του Πούσκιν για τον Προσποιητή είναι εξίσου περίπλοκη. Αυτή η εξαιρετική προσωπικότητα αισθάνεται την τραγική πλευρά της νέας του θέσης. Αναγκασμένος να παίξει το ρόλο κάποιου άλλου, να προσποιηθεί, να υπολογίσει τα δικά του οφέλη, ο Προσποιητής υποφέρει από μοναξιά. Και στην πολιτική και στον έρωτα, καθώς η λεκτική του μονομαχία με τη Μαρίνα στη σκηνή στο συντριβάνι μιλάει εύγλωττα, δεν πετυχαίνει αυτό που θέλει.

Ήρωες Δράμας

Έτσι, τόσο ο Μπόρις όσο και ο Προσποιητής στον Πούσκιν κουβαλούν μέσα τους - ο καθένας - ένα ιδιαίτερο προσωπικό τραγικό θέμα, είναι τα κέντρα του δικού τους «μικρού» δράματος, υφασμένα στο μεγάλο δράμα της ρωσικής εθνικής ιστορίας. Το ίδιο ισχύει και για μια σειρά από άλλους, πιο επεισοδιακούς χαρακτήρες στο "Boris Godunov" - Pimen, Ksenia Godunova, Basmanov, and the Fool. Και, τέλος, ο λαός με τα βάσανά του, την κωφή δυσαρέσκεια, τη ζύμωση, το βαθύ αίσθημα δικαιοσύνης, που ο Γκοντούνοφ και ο Ντιμίτρι αναγκάζονται να υπολογίσουν, και ταυτόχρονα καταδικασμένοι προς το παρόν, να παίξουν ένα τρομερό αλλά σιωπηλός ρόλος στην ιστορία.
Αποκαλύπτοντας το αναπόφευκτο της πτώσης του Μπόρις (που προμηνύει παρόμοια μοίρα με τον νικητή του, τον Πρετεντέρ, ο οποίος βρίσκεται στην κορυφή της σύντομης καριέρας του στο τέλος της τραγωδίας), ο Πούσκιν υπογραμμίζει τα τραγικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας μιας ιστορικής φιγούρας ενός ατομικιστικός τύπος. Έχοντας φτάσει στο όριο της δύναμης και της ηρεμίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, φαίνεται ότι ο βασιλεύων Μπόρις δεν είναι σπουδαίος, αλλά αξιολύπητος, γιατί βαθιά μέσα στην ψυχή του δεν βρίσκει ειρήνη, προβλέπει το θάνατό του, βασανίζεται από τη φωνή του συνείδηση, την οποία είναι ανίκανος να ηρεμήσει. Και με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, ο Πρετεντέρης, έχοντας αναλάβει το ρόλο του δολοφονημένου Δημήτριου, αναγκάζεται να αναλάβει όλες τις τραγικές συνέπειες αυτού του βήματος, ένα βήμα που τον κάνει παιχνίδι στα χέρια των άλλων, τον καταδικάζει μαρτύρια ακαταμάχητης, αιώνιας μοναξιάς, υπενθυμίζοντάς του διαρκώς ταυτόχρονα την ευθραυστότητα της επιτυχίας του.

Γενικοί τύποι χαρακτήρων

Ο Πούσκιν ζωγράφισε στον «Μπορίς Γκοντούνοφ» όχι μόνο μια ζωντανή, αξέχαστη εικόνα της εποχής που είχε επιλέξει. Χάρη στη διείσδυσή του στο πνεύμα της ρωσικής ιστορίας, ο ποιητής, απεικονίζοντας επιδέξια τα πολιτικά γεγονότα και τα έθιμα της εποχής των προβλημάτων, δίνοντας μεγάλα, εντυπωσιακά, ψυχολογικά βαθιά πορτρέτα του Μπόρις Γκοντούνοφ, του Προσποιητή, του Σούισκι, Μπασμάνοφ, Μαρίνα Μνίσεκ. ικανός ταυτόχρονα να περιγράψει έξοχα μια σειρά από γενικευμένους χαρακτήρες - τύπους και ιστορικές καταστάσεις που αναδημιουργούν τη γενική δομή, την πιο εθνικο-ιστορική ατμόσφαιρα της ζωής της Ρωσίας της Μόσχας πριν από τον Πέτρινο και, ακόμη ευρύτερα, της ρωσικής αρχαιότητας γενικότερα . Δεν είναι τυχαίο ότι ακόμη και οι πρώτοι ακροατές και αναγνώστες της τραγωδίας εντυπωσιάστηκαν ιδιαίτερα από την εικόνα του Pimen, στην οποία ο Πούσκιν προσπάθησε να σχεδιάσει τον τύπο ενός αρχαίου Ρώσου μοναχού-χρονογράφου. Ο Πίμεν, ο άγιος ανόητος, οι περιπλανώμενοι μοναχοί Πατέρες Βαρλαάμ και Μισαήλ, ο πατριάρχης, ο νεαρός Κούρμπσκι, η Κσένια Γκοντούνοβα, που κλαίει πάνω από το πορτρέτο του αρραβωνιαστικού της, δεν είναι μόνο εικόνες-χαρακτήρες μιας συγκεκριμένης εποχής, αλλά και βαθείς ιστορικοί χαρακτήρες-τύποι. που ενσωματώνουν τα κοινά χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής και της ψυχολογίας των ανθρώπων της αρχαίας Ρωσίας. Ο Πούσκιν μπόρεσε να δώσει το ίδιο γενικευτικό, τυπικό νόημα στην απεικόνιση των κύριων ιστορικών δυνάμεων που έδρασαν και πολέμησαν στην αρένα της ιστορίας της Ρωσίας, όχι μόνο στην εποχή της βασιλείας του Γκοντούνοφ, αλλά και σε πολλούς άλλους αιώνες και δεκαετίες - η υπέρτατη δύναμη, πνευματική και κοσμική, οι μπόγιαροι, η υπηρεσιακή αριστοκρατία, οι άνθρωποι. Λίγο από. Όπως οι «ρωσικές σκηνές» του «Μπορίς Γκοντούνοφ» αναδημιουργούν έξοχα το γενικό χρώμα της ρωσικής ιστορίας, που αναπτύχθηκε σε πολλές εποχές της ανάπτυξής της, απορρόφησε το πνεύμα και τα σημάδια όχι μιας, αλλά πολλών εποχών της, έτσι και η «Πολωνική Οι σκηνές και οι χαρακτήρες της τραγωδίας (όπως και στο «Ivan Susanin» του M. I. Glinka, ο οποίος βασίστηκε στην εμπειρία του Πούσκιν ως ιστορικού θεατρικού συγγραφέα δουλεύοντας πάνω στη μουσική αυτής της λαμπρής όπερας) είναι παρόμοια δέσμη χαρακτηριστικών και θα λάβουν πολλές εποχές στην ιστορία της παλιάς αριστοκρατικής Πολωνίας, αναδημιουργούν την κοινή τοπική εθνική-ιστορική γεύση της.

Η τραγωδία του A.S. Pushkin "Boris Godunov" είναι ένα ιστορικό έργο που βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα - η πλοκή του δράματος ήταν τα γεγονότα της εποχής των προβλημάτων στη Ρωσία και οι ηθοποιοί ήταν, μεταξύ άλλων, γνήσια ιστορικά πρόσωπα. Οποιοδήποτε δοκίμιο αφιερωμένο στις περιπέτειες όχι φανταστικών, αλλά πραγματικών προσωπικοτήτων, εξετάζεται πάντα από την άποψη της συμμόρφωσης με την ιστορική αλήθεια και η περιγραφή μακρινών εποχών θέτει το ερώτημα των πηγών πληροφοριών που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας. Τα ιστορικά γεγονότα και οι ιστορικές προσωπικότητες συνήθως δεν υπόκεινται σε μια σαφή εκτίμηση, υπάρχουν πάντα αρκετές ερμηνείες ενός γεγονότος ή μιας ενέργειας. Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες. Οι σύγχρονοι των γεγονότων στη διαμόρφωση της γνώμης τους επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό από οπορτουνιστικές σκέψεις και τις δικές τους έννοιες ηθικής, δεν μπορούν να ξεφύγουν από την εξουσία των κυρίαρχων θεσμών και να αξιολογήσουν επαρκώς αυτό που συμβαίνει. Με την αυξανόμενη χρονική απόσταση, το προσωπικό ενδιαφέρον μειώνεται, καθίσταται δυνατός ο καθορισμός της σωστής κλίμακας των φαινομένων, αλλά ταυτόχρονα, δυστυχώς, υπάρχει φυσική απώλεια ιστορικών γεγονότων, εξαφανίζεται το πλεονέκτημα των "αποδείξεων", έτσι ώστε να πρέπει να χρησιμοποιήστε στοιχεία άλλων ανθρώπων, κάτι που είναι δυνατό μόνο μετά από προσεκτική κριτική, π.χ. προσαρμοσμένη για πιθανή ανακρίβεια, υποκειμενικότητα ή προσωπικές εκτιμήσεις του συγγραφέα. Συνήθως υπάρχουν πολλές απόψεις για οποιαδήποτε περίοδο της ιστορίας, ιδιαίτερα αμφίβολες περιπτώσεις, για τις οποίες είτε υπάρχουν πολύ λίγα στοιχεία, είτε αυτά τα στοιχεία, αν και πολυάριθμα, είναι αντιφατικά, και έτσι υπάρχει πολύς χώρος για εικασίες και ερμηνείες. Ένας συγγραφέας που αναλαμβάνει την ανάπτυξη μιας ιστορικής πλοκής μπορεί να επιλέξει από μια σειρά από έννοιες και εκτιμήσεις. Το σε τι σταματά εξαρτάται από τις πηγές που προτιμά, αφού μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, από την οποία εξετάζονται όλα όσα συμβαίνουν στην αρχική πηγή, δεν μπορεί παρά να επηρεάσει την ερμηνεία των γεγονότων σε ένα έργο τέχνης. Δεν έχει μικρή σημασία η γενική ιδέα που σχηματίζει ο συγγραφέας, οι αρχικές του προθέσεις, γιατί η επιλογή των γεγονότων και η επιλογή της στάσης σε έναν ιστορικό χαρακτήρα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το τι ακριβώς ήθελε να πει ο συγγραφέας με το έργο του, από τα προβλήματα που επρόκειτο να εστιάσει την προσοχή του. Πριν από τον Πούσκιν, όταν εγκαταστάθηκε στην ιδέα ενός δράματος που σχετίζεται με τα γεγονότα της εποχής των προβλημάτων, υπήρχε ένα ολόκληρο συγκρότημα γεγονότων που δεν μπορούσαν να ερμηνευθούν με σαφήνεια, παραδοσιακά να αξιολογηθούν διαφορετικά. Έπρεπε να κάνει μια επιλογή - ποια άποψη να δεχτεί, από ποια οπτική γωνία να εξετάσει τι συμβαίνει και σε ποια προβλήματα να εστιάσει την ιδιαίτερη προσοχή του. Η ιδέα του συγγραφέα για το δράμα «Μπορίς Γκοντούνοφ» μπορεί να αποσαφηνιστεί αναλύοντας τις εικόνες των κεντρικών χαρακτήρων με τους οποίους συνδέονται οι κύριες ιστορίες και τα κύρια προβλήματα που τίθενται στην τραγωδία. Το δράμα έχει περίπου 80 χαρακτήρες στη σκηνή, και πολλοί από αυτούς εμφανίζονται μόνο σε ένα επεισόδιο. Το δράμα είναι ένα ιδιόμορφο λογοτεχνικό φαινόμενο, εξαιτίας του οποίου είναι κάπως δύσκολο να απομονώσεις έναν κύριο χαρακτήρα με την παραδοσιακή έννοια της λέξης. Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι ο χαρακτήρας, του οποίου το όνομα ονομάζεται το έργο (και σύμφωνα με τους κανόνες του κλασικισμού, αυτό είναι μια αναμφισβήτητη ένδειξη του ατόμου στο οποίο εστιάζεται η προσοχή του συγγραφέα, δηλαδή ο κύριος χαρακτήρας) - ο Μπόρις Γκοντούνοφ δεν είναι δίνεται μεγάλη προσοχή στο κείμενο - εμφανίζεται μόνο σε έξι σκηνές από τις διαθέσιμες 23. Πιο συχνά από τον Μπόρις, μόνο ο Πρετεντέρ εμφανίζεται στη σκηνή, αλλά έχει επίσης μόνο εννέα επεισόδια στον λογαριασμό του - λιγότερα από τα μισά. Υπάρχει μια άποψη ότι είναι γενικά λάθος να μιλάμε για τον κύριο χαρακτήρα σε αυτό το δράμα του Πούσκιν. Μεταξύ άλλων, εκφράστηκε η θέση ότι η προσοχή του συγγραφέα καλύπτει τη μοίρα ολόκληρου του λαού στο σύνολό του, χωρίς να μένει για πολύ καιρό σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, δηλ. τα γεγονότα εξελίσσονται ως αποτέλεσμα της συρροής πολλών προσπαθειών, επιθυμιών, ενεργειών και κινήτρων και η τραγωδία καταδεικνύει την ιστορική διαδικασία ως ένα περίπλοκο σύνολο και τους ανθρώπους ως ένα ορισμένο σύνολο προσώπων, που αντιπροσωπεύονται, αφενός, από μεμονωμένους χαρακτήρες, φέρεται εναλλάξ στο προσκήνιο, και από την άλλη, ως ένα είδος ενότητας της οποίας η εμφάνιση σταδιακά μεγαλώνει από τις ενέργειες των μεμονωμένων εκπροσώπων της. Ωστόσο, παρά την απουσία ενός μόνο πρωταγωνιστή γύρω από τον οποίο εκτυλίσσεται η δράση, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την πλήρη «αμορφωσιά» της τραγωδίας ως προς αυτό. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο «πλαίσιο» στο δράμα, όχι ένας κύριος χαρακτήρας, αλλά το σύστημά τους, και η κύρια προβληματική του έργου συνδέεται με αυτό το σύστημα εικόνων. Η παρουσία αρκετών (περιορισμένου αριθμού) προσωπικοτήτων στις οποίες στηρίζονται οι κύριες συγκρούσεις του έργου επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία του ίδιου του συγγραφέα - ο Πούσκιν έδειξε τον Μπόρις και τον Προσποιητή ως χαρακτήρες που προσελκύουν τη μεγαλύτερη προσοχή του. Εκτός από αυτές τις δύο φιγούρες, στις οποίες ο ίδιος ο Πούσκιν εστιάζει κατηγορηματικά, πρέπει να σημειωθεί μια ακόμη εικόνα που παρουσιάζεται στην τραγωδία. Αυτός είναι ο Τσάρεβιτς Δημήτρης, γιος του Ιβάν του Τρομερού, που σκοτώθηκε στο Uglich. Μέχρι να ξεκινήσει η δράση του έργου (1598), ο πρίγκιπας, ο οποίος πέθανε σε ηλικία εννέα ετών το 1591, ήταν ξαπλωμένος στον τάφο για επτά χρόνια. Προσωπικά, δεν μπορεί να συμμετάσχει στο δράμα που εκτυλίσσεται, ωστόσο, θα λέγαμε, η σκιά του είναι διαρκώς παρούσα στο έργο, χτίζοντας όλα όσα συμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη προοπτική. Με αυτούς τους τρεις χαρακτήρες και τις σχέσεις τους συνδέονται τα κύρια προβλήματα που τίθενται στο δράμα. Η γραμμή Boris Godunov - Tsarevich Dimitry είναι μια "τραγωδία της συνείδησης" και η τραγωδία της εξουσίας που αποκτήθηκε μέσω του εγκλήματος, η γραμμή Boris - the Pretender θέτει το ερώτημα του αληθινού και αναληθή βασιλιά, στο ζεύγος Dimitri-False Dmitry, ο δεύτερος χωρίς το πρώτο είναι απλά αδιανόητο, η ύπαρξη και μετά ο θάνατος του μικρού πρίγκιπα οδηγεί σταθερά στην τραγωδία στο θρόνο του Μπόρις Γκοντούνοφ και στην εμφάνιση ενός απατεώνα. Και οι τρεις χαρακτήρες έχουν τους δικούς τους χαρακτήρες, από τη σύγκρουση των οποίων σχηματίζονται οι άξονες της πλοκής. Ο Πούσκιν σκιαγράφησε τους χαρακτήρες λαμβάνοντας υπόψη τη γενική έννοια του δράματος, έτσι ώστε η ιδέα να βγει πιο φωτεινή και να θιγούν όλα τα προβλήματα που ήθελε να τονίσει. Είχε μια επιλογή από πιθανές ερμηνείες των προσωπικοτήτων και των τριών βασικών χαρακτήρων και εκτιμήσεις των πράξεών τους, που δόθηκαν από διάφορες πηγές. Έτσι, οι εκτιμήσεις της προσωπικότητας του Boris Godunov, που αναφέρονται στις πηγές και τη βιβλιογραφία, είναι διάσπαρτες σε ολόκληρη την κλίμακα από τον θετικό στον αρνητικό πόλο. Με βάση τον χαρακτήρα του, συνήθως αποφασιζόταν και το ζήτημα της μοίρας του: τι ήταν αυτό - μια δίκαιη ανταπόδοση για έναν κακοποιό ή μια κακή μοίρα που πήρε τα όπλα εναντίον ενός αθώου πάσχοντος. Η αρχή της αντίληψης του Μπόρις ως αδιαμφισβήτητου κακού έγινε στην εποχή των προβλημάτων, όταν οι διάδοχοι του Μπόρις στον θρόνο τον κατηγόρησαν επίσημα για όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα (για πολλούς φόνους - ιδιαίτερα για τον θάνατο του μικρού πρίγκιπα Δημήτρη - του σφετερισμού της εξουσίας, του εμπρησμού και σχεδόν όχι στην οργάνωση της πείνας). Αυτές οι κατηγορίες, που δίνονται σε συνεχές κείμενο, δίνουν την εντύπωση ότι είναι περισσότερο κωμικές παρά πειστικές, αλλά όλες μεμονωμένα αποδόθηκαν πράγματι στον Μπόρις. Η εικόνα του Μπόρις ως κακού της οπερέτας αξιοποιήθηκε αρκετά συχνά στο ιστορικό δράμα και στις ιστορικές ιστορίες. Όλες οι αποτυχίες του Μπόρις στο θρόνο, το μίσος των ανθρώπων γι 'αυτόν και ο ξαφνικός θάνατός του σε αυτήν την περίπτωση εξηγήθηκαν από μια απολύτως άξια τιμωρία - ο κακός δεν μπορούσε να πάρει άλλη παρτίδα, το κακό πρέπει πάντα να τιμωρείται. Ωστόσο, πολλές από τις πιο σοβαρές κατηγορίες, μετά από ενδελεχή έρευνα, μπορούν να αποσυρθούν από τον Μπόρις. Έχοντας τον απελευθερώσει από το κοστούμι ενός αθώου κακού, του δολοφόνου ενός αθώου μωρού και του δηλητηριαστή σχεδόν ολόκληρης της βασιλικής οικογένειας, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να δει μια διαφορετική ματιά του Godunov - τελικά, υπήρξε μια καθαρά θετική αξιολόγηση της προσωπικότητάς του . Σε αυτή την περίπτωση, υπενθύμισαν τα θετικά αποτελέσματα της βασιλείας του: το τέλος του τρόμου του Γκρόζνι, μια καλά μελετημένη εξωτερική πολιτική, την αναβίωση των επαφών με ξένους - τόσο πολιτιστικούς όσο και εμπορικούς, - την ενίσχυση των νότιων συνόρων, εδαφικές εξαγορές, η ανάπτυξη της Σιβηρίας, η βελτίωση της πρωτεύουσας ... Στα χρόνια των φυσικών καταστροφών, όταν στις αρχές του 17ου αιώνα αρκετές αποτυχίες των καλλιεργειών έπληξαν τη χώρα ταυτόχρονα, ο Μπόρις κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να εξομαλύνει την κρίση και δεν έφταιγε που το κράτος εκείνη την εποχή απλά δεν ήταν προσαρμοσμένο για να βγει με τιμή από μια τέτοια δοκιμασία. Σημειώθηκαν επίσης οι εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες του Μπόρις - το κυβερνητικό του ταλέντο, το κοφτερό μυαλό ενός πολιτικού, η αγάπη για την αρετή. Σε αυτή την περίπτωση, η πτώση του εξηγήθηκε από έναν ατυχή συνδυασμό περιστάσεων με τις οποίες ο Μπόρις δεν είχε τη δύναμη να αντιμετωπίσει. Κάπου στη μέση μεταξύ των δύο πόλων - θετικού και αρνητικού - βρίσκεται μια άλλη ερμηνεία της προσωπικότητας του Μπόρις, η οποία είναι η εξής - οι κρατικές δραστηριότητες του Μπόρις και οι ικανότητές του ως ηγεμόνας αποδίδονται φόρο τιμής, αλλά σημειώνεται ότι αυτό το άτομο είναι ένοχο για πολλά εγκλήματα και δεν μπορεί να συγχωρεθεί παρά το γεγονός ότι έχει κάποιες θετικές ιδιότητες. Η μοίρα του Μπόρις ερμηνεύεται ως η περιβόητη «τραγωδία της συνείδησης». Μια τέτοια θέση κατείχε, για παράδειγμα, ο Καραμζίν, λέγοντας ότι ο Μπόρις ήταν παράδειγμα ευσέβειας, επιμέλειας, γονικής τρυφερότητας, αλλά η ανομία του αναπόφευκτα τον έκανε θύμα της ουράνιας κρίσης. Αρχικά, οι αμαρτίες του Γκοντούνοφ είναι τόσο μεγάλες που η μετέπειτα θετική του συμπεριφορά δεν μπορεί να βοηθήσει με κανέναν τρόπο - μετά το έγκλημα που διαπράχθηκε, ο Μπόρις δεν μπορεί πλέον να δικαιολογηθεί, όσο υποδειγματικά κι αν συμπεριφέρεται. Οι εκτιμήσεις του δεύτερου σημαντικού σχήματος - του Pretender - δεν ποικίλλουν πλέον στο πλαίσιο του «θετικού-αρνητικού χαρακτήρα», αλλά μάλλον, το εκκρεμές ταλαντεύεται ανάμεσα στους ορισμούς «πλήρης ασημαντότητα, πιόνι» και «έξυπνος τυχοδιώκτης». Το Pretender δεν έχει ποτέ αξιολογηθεί θετικά. Κατ 'αρχήν, ο απατεώνας εξακολουθεί να παραμένει μια ασαφής φιγούρα - υπήρχαν ψέματα γύρω του όλη την ώρα και πολύ λίγες επιβεβαιωμένες πληροφορίες τεκμηρίωσης παρέμειναν. Μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει γνωστό με πλήρη βεβαιότητα ποιος ήταν αυτός ο άνθρωπος. Οι ερευνητές συμφωνούν, ωστόσο, ότι ο άνθρωπος που κατέλαβε τον ρωσικό θρόνο για 11 μήνες δεν θα μπορούσε να είναι ο πραγματικός γιος του Γκρόζνι, πάρα πολύ δεν συμφωνεί, πρώτα απ 'όλα, στις δηλώσεις του ίδιου του απατεώνα και στις ιστορίες του για τη σωτηρία του. Η πιο συνηθισμένη εκδοχή είναι ότι κάτω από το πρόσχημα του Δημητρίου, στον θρόνο της Μόσχας κάθισε ο Γιούρι (στο μοναχισμό Γρηγόριος) Οτρέπιεφ, γιος ενός φτωχού ευγενή, ενός εκατόνταρχου σκοπευτή. Το γεγονός ότι ο Πρετεντέρης ήταν ο Τσαρέβιτς Ντμίτρι που σώθηκε από θαύμα το πίστευαν μόνο οι απλοί άνθρωποι που εντάχθηκαν στον στρατό του και του παρέδωσαν φρούρια. Αλλά ακόμη και ανάμεσά τους δεν ήταν τόσο μια πίστη βασισμένη στη γνώση όσο μια πίστη που υποστηρίζεται από την επιθυμία. Δεν ήταν απολύτως σημαντικό ποιος δήλωνε τον εαυτό του Δημήτρη - ο πραγματικός γιος του Τρομερού ή ένα πρόσωπο απ' έξω - το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο. Στη μορφή του Δημητρίου, ανεξάρτητα από το ποιος έπαιξε αυτόν τον ρόλο, τα όνειρα των ανθρώπων για έναν αληθινό δίκαιο βασιλιά πραγματοποιήθηκαν. Ο Δημήτρης ήταν μια εικόνα και ένα όνομα που μπορούσε να σταθεί πίσω από κάθε άνθρωπος. Η ερώτηση για τον Pretender είναι η εξής - έφτιαξε ο ίδιος όλη την τεράστια ίντριγκα ή απλώς χρησιμοποιήθηκε, παρασυρμένος από γενναιόδωρες υποσχέσεις. Η επίλυση αυτού του ζητήματος είναι κλειστή στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Pretender. Εάν αυτή ήταν μια πραγματικά ισχυρή προσωπικότητα σημαντικής κλίμακας, ένα ανεξάρτητο σχέδιο για την κατάληψη της εξουσίας θα μπορούσε να γεννηθεί στο κεφάλι του, μετά από το οποίο κινήθηκε προς τον στόχο του, παίζοντας επιδέξια με τα συμφέροντα εκείνων που μπορούσαν να τον βοηθήσουν. Αν αυτός ο τυχοδιώκτης ήταν από τη φύση του μια εντελώς ανυπόστατη οντότητα, θα μπορούσαν απλώς να του ρίξουν κάποια ιδέα, να τον προκαλέσουν και μετά να τον χρησιμοποιήσουν στο παιχνίδι του. Ο τρίτος κεντρικός χαρακτήρας - ο Tsarevich Dimitri, που πέθανε στο Uglich σε ηλικία εννέα ετών - παρουσιάζεται είτε από καθαρά αρνητική σκοπιά, είτε ως ένα μικρό αγγελούδι. Την αρνητική εικόνα του πρίγκιπα σχεδιάζει ο Ν.Ι. Ο Kostomarov, δίνοντας ένα πορτρέτο ενός μικρού σαδιστή που λατρεύει να βλέπει κοτόπουλα να σφάζονται, μισεί τον Boris Godunov, πάσχει από επιληψία και, ως αποτέλεσμα, υστερικές κρίσεις και γενικά κληρονόμησε σαφώς τον χαρακτήρα του πατέρα του, Ivan the Terrible. Μια άλλη επιλογή είναι η εικόνα του πρίγκιπα ως αθώα τραυματισμένου μάρτυρα, ενός πράου μωρού, προικισμένου με όλες τις νοητές αρετές. Αυτή η άποψη καταδεικνύεται από τις ζωές του πρίγκιπα, που συντάχθηκαν τόσο κατά την εποχή των προβλημάτων όσο και σε μεταγενέστερο χρόνο. Τονίζεται η τραγωδία του πρόωρου θανάτου, οι μεγάλες ελπίδες που συνδέονταν με το αγόρι, η αθωότητα και η ανυπεράσπιστη του νεκρού, η «πραότητα» του. Η έννοια του Πούσκιν, οι επιλογές αξιολόγησης στις οποίες τελικά προτίμησε, κατανοήθηκαν και ερμηνεύτηκαν με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Οι σύγχρονοι, σχεδόν αμέσως ανταποκρινόμενοι στη δημοσίευση του "Boris Godunov", είδαν στην εικόνα του Boris μόνο την τραγωδία μιας ένοχης συνείδησης. Επικεντρώθηκαν στη σχέση του ζευγαριού Boris - Tsarevich Dimitri, θεωρώντας τους το μοτίβο του δράματος. Μια τέτοια κατανόηση θα μπορούσε να επηρεαστεί από μια πολύ αισθητή εξωτερική σύνδεση της τραγωδίας με την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» του Ν. M. Karamzin, όπου αναπτύσσεται με μεγάλη λεπτομέρεια η θεωρία του Μπόρις του κακού, τιμωρημένου για αμαρτίες. Σοβιετικοί ερευνητές, από την άλλη πλευρά, αρνήθηκαν εντελώς την ύπαρξη κινήτρου ταραγμένης συνείδησης στο δράμα. Αγνόησαν τη συχνή αναφορά του ονόματος του Tsarevich Dimitri, μειώνοντας τον αριθμό των κύριων χαρακτήρων σε δύο (Boris and the Pretender). Η απομάκρυνση του πρίγκιπα από τον κύκλο των κύριων χαρακτήρων αφαιρεί εντελώς το πρόβλημα της ενοχής και μας αναγκάζει να αναζητήσουμε τους λόγους της πτώσης του Μπόρις σε εντελώς διαφορετικές περιοχές και, κατά συνέπεια, να ερμηνεύσουμε την ιδεολογική αντίληψη του Πούσκιν που εκφράζεται στο δράμα του σε ένα διαφορετικός τρόπος. Οι Σοβιετικοί ερευνητές επηρεάστηκαν πολύ από ιδεολογικές εκτιμήσεις. Στην απεικόνιση της πτώσης ενός ηγεμόνα, που διακρίνεται σαφώς από θετικές ιδιότητες, είδαν πρόθυμα ένα παράδειγμα της αναπόφευκτης κατάρρευσης κάθε αυταρχικής εξουσίας, τον νόμο της ανάπτυξης της κοινωνίας σε δράση. Κατά κάποιο τρόπο, η αναφορά του V.G. Ο Μπελίνσκι για τον καθοριστικό ρόλο της λαϊκής γνώμης στην τύχη του Μπόρις και του Προσποιητή. Από τη μαρξιστική σκοπιά, οι μάζες του λαού είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας, και αν ο λαός εμφανίζεται στο δράμα και, επιπλέον, η συμμετοχή του καθορίζει την εκκαθάριση της μοίρας των βασικών χαρακτήρων, τότε η τραγωδία είναι αφιερωμένη στην επίδειξη της επιρροή των ανθρώπων στα ιστορικά γεγονότα. Αναλύοντας την ερμηνεία της εικόνας του Γκοντούνοφ στο δράμα, μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι οι ερευνητές διάβασαν οτιδήποτε σε αυτό - από θρησκευτική ηθικολογία σχετικά με το θέμα της ουράνιας τιμωρίας σε μια καθαρά ιδεολογική αντιμοναρχική αντίληψη. Κατά τη γνώμη μας, παρά την πιθανή εξάλειψη του ενός ή του άλλου προσώπου από τους κύριους χαρακτήρες, παρά τη μεταφορά της προσοχής του αναγνώστη από τον Boris and the Pretender στους ανθρώπους, μειώνοντάς τους σε ασήμαντες πλοκές ενότητες σε ορισμένες ερμηνείες, το σύστημα τριών όρων των αξόνων της πλοκής Γκοντούνοφ - Προσποιητής - Τσαρέβιτς Δημήτρης έχει την δικαίωσή του και καλύπτει αρκετά πλήρως τις δυνατότητες ερμηνείας του δράματος. Η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ στο δράμα είναι διφορούμενη - ο Πούσκιν δεν τον σχεδίασε ούτε με αποκλειστικά μαύρα ούτε αποκλειστικά ανοιχτά χρώματα. Ο Μπόρις στον Πούσκιν παρουσιάζεται από πολλές απόψεις σύμφωνα με τις ιστορικές πραγματικότητες - στο κείμενο υπάρχουν πολλές αναφορές στην πραγματική προσωπικότητα του Μπόρις Γκοντούνοφ και σε γεγονότα που σχετίζονται αξιόπιστα με αυτόν. Ο Μπόρις στην τραγωδία είναι ένας έξυπνος άνθρωπος, ένας επιδέξιος πολιτικός, ένας διπλωμάτης (όλοι αναγνωρίζουν τις εξαιρετικές του ιδιότητες σε αυτόν τον τομέα - ο Afanasy Pushkin στο επεισόδιο "Moscow. Shuisky's House" μιλά για το "έξυπνο κεφάλι" του Τσάρου Μπόρις), είναι αρκετά πονηρός ώστε να μπορέσει να ξεπεράσει όλους τους αντιπάλους του και να κερδίσει έναν θρόνο στον οποίο έχει αμφίβολα δικαιώματα. Ο Μπόρις διακρίνεται από την τρυφερή του στοργή για τα παιδιά του: η μεγαλύτερη επιθυμία του είναι τα παιδιά του να είναι ευτυχισμένα και ο μεγαλύτερος φόβος του είναι ότι οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν για τα παιδιά του. Ο Μπόρις προστατεύει τα παιδιά από κάθε κακό, μεγαλώνοντάς τα με αγάπη και φροντίδα και ελπίζει ότι μόνο αυτός θα είναι υπεύθυνος για όλα και η καλή τύχη θα έρθει στα παιδιά του. Ο Γκοντούνοφ είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα, στην οποία αναμειγνύονται και τα καλά και τα κακά. Στο θρόνο, προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να κερδίσει την αγάπη των ανθρώπων, αλλά όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες - ο Μπόρις έχει ένα βαρύ αμάρτημα φόνου στη συνείδησή του, σε σχέση με το οποίο ολόκληρη η ζωή του είναι μια τραγωδία μιας ανήσυχης συνείδησης και του θανάτου η ίδια είναι συνέπεια του γεγονότος ότι δεν μπορεί να αντέξει την εσωτερική πάλη . Ο Μπόρις ήρθε στην εξουσία μέσω ενός εγκλήματος και όλες του, μεμονωμένα, τέτοιες υπέροχες και κατάλληλες ενέργειες, καθώς και θετικές ιδιότητες, δεν μπορούν να εξιλεώσουν την ενοχή του. Μπορεί να είναι ιδανικός ηγεμόνας, υποδειγματικός οικογενειάρχης, να κάνει πολλά καλά, αλλά αρχικά κάνει λάθος, γιατί για να πάρει τον θρόνο σκότωσε ένα παιδί. Ο Πούσκιν δεν χρησιμοποίησε την υπάρχουσα θεωρία του Boris the villain, αφού ένας καθαρόαιμος κακός δεν μπορεί να βιώσει πόνους συνείδησης και μια τραγωδία παρόμοια με αυτή που παρουσιάζεται σε ένα δράμα αποκλείεται γι 'αυτόν, που θα κατέστρεφε εντελώς την πρόθεση του συγγραφέα. Ο κακός είναι πιο πιθανό να δικαιολογήσει τον εαυτό του, παρά να εκτελέσει διανοητικά, όπως κάνει ο Γκοντούνοφ. Αυτή είναι επίσης μια πλοκή που αξίζει μια εικόνα, αλλά ο Πούσκιν δεν ενδιαφερόταν για αυτό. Η παραλλαγή του Μπόρις, του ιδανικού τσάρου, επίσης δεν ταίριαζε στη γενική έννοια - ο Μπόρις πρέπει να είναι ένοχος, διαφορετικά η ίδια η ιδέα της τραγωδίας θα κατέρρεε. Το γεγονός ότι η συμμετοχή του Μπόρις στη δολοφονία του πρίγκιπα δεν υποστηρίζεται από στοιχεία, ο Πούσκιν άφησε στην άκρη. Ο Γκοντούνοφ είναι αναμφίβολα ένοχος για την τραγωδία του - ο ίδιος μιλά για αυτό, οι γύρω του μιλούν γι 'αυτό. Για αυτό, ο Πούσκιν κατηγορήθηκε από τον Μπελίνσκι, ο οποίος διαπίστωσε ότι κάποιο είδος μελοδράματος είχε δημιουργηθεί από την ιστορία - ολόκληρη η τραγωδία του Μπόρις ήταν συνδεδεμένη με το πολύ αμφίβολο, αναπόδεικτο έγκλημά του. Ο Μπελίνσκι θεώρησε ότι ο Πούσκιν το παράκανε, ακολουθώντας τον Καραμζίν, ο οποίος συνέδεσε άκαμπτα την πτώση του Μπόρις με τις αμαρτίες του και υποκίνησε τις αποτυχίες του Γκοντούνοφ αποκλειστικά με την τιμωρία για το φόνο που είχε διαπράξει. Κατά τη γνώμη μας, η ιδέα της τραγωδίας δεν περιορίζεται στην επίδειξη των βασανιστηρίων μιας άρρωστης συνείδησης και δεν περιορίζεται σε μια περιγραφή της ανταπόδοσης για τον δολοφόνο. Το φάσμα των θεμάτων που τίθενται εδώ είναι ευρύτερο και η προσωπικότητα του χαρακτήρα, του οποίου το όνομα ονομάζεται το έργο, συνδέεται με τη διατύπωση πολλών προβλημάτων και δεν αποτελεί ενσάρκωση μόνο ενός χαρακτηριστικού. Η προσωπικότητα του Μπόρις Γκοντούνοφ συγκρούεται με άλλους κεντρικούς χαρακτήρες και οι κύριες ιστορίες χτίζονται μέσα σε αυτό το περίεργο τρίγωνο. Η εξάλειψη, η υποτίμηση οποιουδήποτε ήρωα οδηγεί σε παραμόρφωση ολόκληρου του συστήματος, σε αλλαγή της έμφασης και, εν τέλει, σε αναμόρφωση της έννοιας της τραγωδίας. Η γραμμή Boris - Tsarevich Dimitri, όπως ήδη αναφέρθηκε, ενσαρκώνει την τραγωδία μιας ανήσυχης συνείδησης. Όλο το δράμα δεν πρέπει να περιοριστεί σε αυτή την ιδέα, αλλά ούτε και να αρνηθεί εντελώς την ύπαρξη ενός τέτοιου κινήτρου. Το κίνητρο της ενοχής δεν υπερισχύει, αλλά υπάρχει στο έργο ως ένα από τα δομικά στοιχεία. Τόσο η εικόνα του Μπόρις όσο και η εικόνα του Δημήτρη βρίσκονται σε μια άκαμπτη σύνδεση με την ανάγκη να αναπτυχθεί αυτό το πρόβλημα στο σύνολό του. Ο Μπόρις στο δράμα δεν είναι αρνητικό πρόσωπο, αλλά μια φορά, για να φτάσει στον θρόνο, πήρε την αμαρτία στην ψυχή του. Τώρα κυβερνά με ασφάλεια, αλλά η σκιά του δολοφονημένου αγοριού τον στοιχειώνει, και αφού δεν είναι τελείως κακός, ακούει συνεχώς τη φωνή μιας κατακριτικής συνείδησης. Ο Μπόρις χάνει τον αγώνα με μια φανταστική σκιά και, στη συνέχεια, με ένα πραγματικό πρόσωπο, στο οποίο ενσωματώνεται η σκιά - στην αντιπαράθεση με τον Ψεύτικο Ντμίτρι εναντίον του Μπόρις, υπάρχουν συνθήκες: η δυσαρέσκεια των ανθρώπων και των κοντινών του, αλλά δυσμενείς συνθήκες μπορεί ακόμα να υποκύψει στην ανθρώπινη θέληση, αλλά ο ίδιος ο Μπόρις τα παρατάει - δεν έχει εσωτερική εμπιστοσύνη στη δική του ορθότητα και αναμαρτησία. Η εμφάνιση του πρίγκιπα στο έργο είναι προικισμένη με εκείνα τα χαρακτηριστικά που δίνουν στην τραγωδία του Γκοντούνοφ μια ιδιαίτερη σημασία. Ο Πούσκιν ζωγραφίζει ένα πορτρέτο κοντά σε εκείνες τις εικόνες που παρουσιάζονται στην αγιογραφική βιβλιογραφία. Τονίζεται η μικρή ηλικία του παιδιού (παντού το λένε «μωρό»), τονίζεται η αθωότητά του και η σχεδόν αγιότητά του (το σώμα του παιδιού, που εναποτίθεται μετά θάνατον στην εκκλησία, παραμένει άφθαρτο, που είναι αναπόσπαστο σημάδι αγιότητας, οι θαυματουργές θεραπείες στον τάφο του πρίγκιπα μιλούν για το ίδιο) . Είναι ακριβώς η τραγωδία ενός ανθρώπου που, στο δρόμο του προς τον θρόνο, πατά πάνω από το πτώμα ενός αθώου μωρού, κατέχει τη μεγαλύτερη δύναμη πειθούς. Εμβαθύνοντας στον χαρακτήρα του Δημήτρη, μια υπενθύμιση της σκληρότητας και της κακής κληρονομικότητας του θα έδινε μια ελαφρώς διαφορετική απόχρωση στην όλη τραγωδία - ένα πράγμα είναι ο φόνος ενός αθώου αγοριού και το άλλο είναι ο θάνατος ενός μικρού σαδιστή που υπόσχεται να γυρίσει σε έναν δεύτερο Ιβάν τον Τρομερό στο μέλλον. Ο Πούσκιν αγνοεί τις πληροφορίες που αναμφίβολα γνωρίζει για τις φρικαλεότητες του τσαρέβιτς (φήμες για την κακία του δίνονται στην Ιστορία του Ρωσικού Κράτους του Καραμζίν). Η τραγωδία δίνει ακριβώς αυτή την ερμηνεία της εικόνας του Δημητρίου, που αντιστοιχεί στο γενικό σχέδιο και εξασφαλίζει την υλοποίηση της απαραίτητης ιδέας στο σύνολό της. Η επόμενη αξονική ιστορία είναι η σύγκρουση Boris εναντίον Pretender. Στην τραγωδία του Πούσκιν, ο Προσποιητής είναι πραγματικά ένας απατεώνας, ο Γκρίσκα Οτρέπιεφ, ένας «φτωχός Τσερνοριανός» που χρησιμοποίησε το όνομα κάποιου άλλου, χωρίς στην πραγματικότητα να είναι πρίγκιπας, ο γιος του Γκρόζνι. Το έργο δείχνει πώς ο Otrepiev σκέφτηκε να ονομαστεί Dimitry, δηλ. Δεν υπάρχει κανένα μυστήριο στην εμφάνισή του ως πρίγκιπας, ούτε η παραμικρή αμφιβολία - τι θα συμβεί αν τελικά είναι ο επιζών Δημήτριος; Ο απατεώνας του Πούσκιν είναι ο δημιουργός της δικής του περιπέτειας. Σκέφτηκε ανεξάρτητα την ιδέα που ήρθε στο μυαλό του χωρίς τη βοήθεια κανενός (είναι πιθανό, παρεμπιπτόντως, ότι, για να μην αποδυναμώσει την αξία του Otrepiev στο δέσιμο μιας ίντριγκας, ο Πούσκιν αφαίρεσε μια έτοιμη σκηνή κατά τη δημοσίευση, όπου μια ορισμένη Ο κακός μαύρος πετάει την ιδέα της απάτης στον Γκριγκόρι). Κατάλαβε από πού θα μπορούσε να πάρει βοήθεια και με πονηριά εκμεταλλεύτηκε την υποστήριξη των Πολωνών, παίζοντας με τα συμφέροντά τους. Γνωρίζει καλά ότι προσπαθούν να τον χρησιμοποιήσουν, αλλά προσποιείται ότι δεν παρατηρεί τίποτα, ελπίζοντας με τη σειρά του να κοροϊδέψει τους υποστηρικτές του και να πάρει το δρόμο του. Ο Otrepyev είναι ένας έξυπνος διπλωμάτης. Αναζητώντας βοήθεια, καταφέρνει να παρακάμψει όλους τους ανθρώπους που χρειάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να του παρέχουν με χαρά ό,τι χρειάζεται. Το διπλωματικό του ταλέντο είναι ιδιαίτερα εμφανές στη σκηνή της δεξίωσης στην Κρακοβία, στο σπίτι του Wisniewiecki, όπου συνομιλεί με μια μεγάλη ποικιλία επισκεπτών και λέει ακριβώς αυτό που ταιριάζει σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή. Είναι αποφασιστικός και θαρραλέος, καθώς διακινδυνεύει κάτι τέτοιο όπως μια ανοιχτή πάλη με τον βασιλεύοντα μονάρχη και την κατάληψη του θρόνου. Το θάρρος του και η προθυμία του να ρισκάρει καταδεικνύεται για πρώτη φορά στη σκηνή «Korchma στα σύνορα της Λιθουανίας», όπου ο Γκριγκόρι δραπετεύει απευθείας από τα νύχια των δικαστικών επιμελητών που έχουν εντολή να τον συλλάβουν. Είναι ικανός για έντονα συναισθήματα, όπως αποδεικνύεται από την αγάπη του για τη Marina Mnishek. Υπό την επίδραση αυτού του συναισθήματος, αρνείται να εξαπατήσει, στο οποίο επιμένει μπροστά σε όλους - μόνο η Μαρίνα η Πρετεντέρ παραδέχεται ποιος πραγματικά είναι. Στην τραγωδία του Πούσκιν, ο Προσποιητής είναι μια διφορούμενη προσωπικότητα, αλλά σαφώς εξαιρετική, όπως και ο Μπόρις Γκοντούνοφ. Κατά κάποιο τρόπο, αυτά τα δύο στοιχεία συγκλίνουν, ώστε η σύγκριση τους να είναι φυσική και να υποδηλώνεται. Και οι δύο δεν έχουν νόμιμα δικαιώματα στο θρόνο (δηλαδή, δεν είναι αρκετά ευγενείς και δεν ανήκουν στους άμεσους κληρονόμους της κυρίαρχης δυναστείας), αλλά, ωστόσο, και οι δύο κατακτούν την εξουσία - μόνο με πονηριά και επιμονή, επιδέξιους χειρισμούς και λεπτή κατανόηση του πώς να ενεργήσετε αυτή τη στιγμή. Ο Πούσκιν τονίζει σκόπιμα ότι, στην ουσία, ο Γκοντούνοφ είναι ο ίδιος απατεώνας με τον Οτρεπίεφ, όσον αφορά το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο: ο Μπόρις, αν και συγγενής του τσάρου, είναι αρκετά απόμακρος - ο Τσάρος Φεντόρ ήταν παντρεμένος με την αδερφή του Γκοντούνοφ. - και ταυτόχρονα στην πολιτεία υπάρχουν πολλές οικογένειες πολύ πιο γεννημένες από τους Γκοντούνοφ. Στο δρόμο προς τον θρόνο, και οι δύο δεν σταματούν στο τίποτα - ούτε πριν από την υποκρισία, ούτε πριν από το καθαρό έγκλημα. Ο Πούσκιν τονίζει συγκεκριμένα ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι είναι ένοχος για το ίδιο πράγμα με τον Μπόρις - με εντολή του Μπόρις, ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου, ο νεαρός Ντιμίτρι, εξαλείφεται, ενώ οι υποστηρικτές του Πρετεντέρ σκοτώνουν τον νεαρό γιο του Γκοντούνοφ, ο οποίος θα έπρεπε να κληρονομήσει Ο πατέρας του. Και ο Ψεύτικος Ντμίτρι περιμένει επίσης ένα ζοφερό τέλος - η πτώση του Γκοντούνοφ εμφανίζεται στο δράμα, η πτώση του Προσποιητή βγαίνει από τις αγκύλες, αλλά διαβάζεται στο προφητικό όνειρο του Γκριγκόρι, στην τελευταία σκηνή της σιωπής του το πλήθος. Η σκόπιμη προσέγγιση του Γκοντούνοφ στη φιγούρα, φαινομενικά απείρως μακριά από αυτόν, δίνει επιπλέον αποχρώσεις στην εικόνα του Μπόρις. Παρά μια ορισμένη «ισότητα» των χαρακτήρων, η σύγκρουση μεταξύ του Πρετεντέρ και του Γκοντούνοφ δεν έχει τον χαρακτήρα προσωπικής πάλης μεταξύ δύο αντιπάλων. Αν ήταν μόνο ένας αγώνας μεταξύ δύο διεκδικητών για τον θρόνο, θα κέρδιζε εκείνος με το πλεονέκτημα της δύναμης - ο Γκοντούνοφ, ο οποίος έχει στη διάθεσή του τα στρατεύματα και τους πόρους ολόκληρου του κράτους. Αλλά υπάρχουν περισσότερα σε αυτή τη σύγκρουση. Οι ερευνητές προσπάθησαν να ερμηνεύσουν αυτό το «μεγαλύτερο» είτε ως τιμωρία του Θεού, είτε ως συνειδητοποίηση του ιστορικού αναπόφευκτου της πτώσης οποιουδήποτε μονάρχη. Τι παρουσιάζεται στην πραγματικότητα στην τραγωδία του Πούσκιν; Ένας απατεώνας για τον Μπόρις δεν είναι απλώς ένας επαναστάτης που ανέβηκε στο θρόνο: ο Μπόρις θα μπορούσε να αντιμετωπίσει έναν επαναστάτη νικώντας τα μικρά στρατεύματά του ή στέλνοντας δολοφόνους στο στρατόπεδο του εχθρού. Όλη η ουσία βρίσκεται στο όνομα που κρύβεται πίσω από τον Οτρεπίεφ. Σε αυτή την αντιπαράθεση, ο Μπόρις δεν έχει εσωτερική εμπιστοσύνη στο δίκιο του, γιατί και μόνο το όνομα του Δημήτρη, σαν να έχει σηκωθεί από τον τάφο, τον τρομάζει, δημιουργείται μια αδύνατη, αδιανόητη κατάσταση για αυτόν - εμφανίστηκε ξαφνικά ο από καιρό νεκρός πρίγκιπας και ξεκινά ένας πόλεμος. Διαφορετικά, είναι δύσκολο να το εκλάβουμε αυτό ως ανταπόδοση άνωθεν. Ο εσωτερικός δισταγμός του Γκοντούνοφ, που προκαλείται από πόνους συνείδησης, δεν του επιτρέπει να ενεργήσει αποφασιστικά και να ανατρέψει την πορεία των γεγονότων υπέρ του. Αυτό επικαλύπτεται από μια γενική δυσμενή κατάσταση για τον Μπόρις - η αντιπάθεια του κόσμου γι 'αυτόν, οι ίντριγκες του περιβάλλοντος. Οι λόγοι για την ήττα του Μπόρις στον αγώνα ενάντια στον Πρετεντέρ θα πρέπει να αναζητηθούν στο πρόβλημα του αληθινού και αναληθή βασιλιά. Αυτό το ερώτημα συνδέεται με μια ειδική κατανόηση της βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία. Στη Ρωσία, ο τσάρος ήταν ο χρισμένος του Θεού και, καταρχήν, δεν είχε καμία σημασία πώς συμπεριφερόταν, εφόσον τα δικαιώματά του στο θρόνο ήταν αδιαμφισβήτητα. Κατά τον καθορισμό της σχέσης του λαού με τον βασιλιά τους, ο νόμος ήταν πρωταρχικός, η συμπεριφορά του μονάρχη ήταν δευτερεύουσα. Το Γκρόζνι πλημμύρισε τη χώρα με ρυάκια αίματος, αλλά την ίδια στιγμή συνέχισε να παραμένει με το δίκιο του στα μάτια του λαού - ήταν αληθινός βασιλιάς. Μια εθνική εξέγερση εναντίον του Γκρόζνι ήταν αδύνατη· ήταν μια ιερή προσωπικότητα. Όταν προέκυψε ακόμη και η παραμικρή αμφιβολία για το δικαίωμα - το φυσικό, κληρονομικό δικαίωμα ενός ατόμου να βρίσκεται στο θρόνο - ούτε μια άψογη προσωπική φήμη, ούτε η επιτυχία στην κυβέρνηση θα μπορούσαν να τον σώσουν. Σε αυτή τη θέση βρέθηκε ο Μπόρις - στα μάτια των απλών ανθρώπων, δεν επισκιάστηκε από τη Θεία χάρη. Αν τα δικαιώματα του Μπόρις στο θρόνο ήταν αδιαμφισβήτητα, αν η δυναστεία των Ρουρίκ δεν είχε κοπεί απότομα στον Φιοντόρ Ιωάννοβιτς, η ίδια η κατάσταση της απάτης και της σύγχυσης δεν θα είχε δημιουργηθεί ποτέ. Όλες οι κατηγορίες εναντίον του Μπόρις ήταν μόνο μια πρόφαση, ο λόγος τους δεν βρισκόταν στην αρνητική στάση απέναντι στα εγκλήματα που είχε διαπράξει, αλλά πολύ πιο βαθιά - στην αρχική δυσπιστία του λαού προς τον μονάρχη τους. Οι αμαρτίες του Γκοντούνοφ δεν ήταν τόσο μεγάλες σε σύγκριση με τις αμαρτίες του ίδιου Τρομερού, αλλά ο Τρομερός κάθισε ήσυχα στο θρόνο και ο Γκοντούνοφ ηττήθηκε στον αγώνα ενάντια σε μια ασήμαντα μικρή φιγούρα - τον Προσποιητή, του οποίου όλη η δύναμη βρισκόταν στο γεγονός ότι καλύφθηκε με το όνομα του αληθινού τσάρου - το όνομα Δημήτριος. Η ομοιότητα της θέσης του Μπόρις και του Ψεύτικου Ντμίτρι στην τραγωδία τονίζεται ακριβώς για να φανεί ότι οι θετικές ιδιότητες του Μπόρις δεν παίζουν κανένα ρόλο, γιατί αρχικά ο Γκοντούνοφ θεωρείται απατεώνας, ο οποίος στέρησε επίσης τη χώρα από τον αληθινό βασιλιά - Δημήτρη. Ο απατεώνας κερδίζει, γιατί, πρώτον, πέφτει στο γενικό ρεύμα δυσαρέσκειας με τον Μπόρις, και δεύτερον, χρησιμοποιεί το όνομα ιερό για όλους. Ναι, το όνομα, στην πραγματικότητα, κερδίζει - ενσταλάζει φόβο στον Γκοντούνοφ, εξασφαλίζοντας την αδράνειά του και προσελκύει πολλούς υποστηρικτές στον Pretender που έχει καταφύγει πίσω από αυτό το όνομα. Μια κατάσταση στην οποία ο Γκοντούνοφ δεν πιστεύει γίνεται πραγματικότητα: Χάνει πραγματικά τη μονομαχία με τη σκιά - με καθαρή μυθοπλασία, με τον ήχο που, σαν ασπίδα, μπλοκάρει ένας άνθρωπος που δεν διαφέρει από τον ίδιο τον Γκοντούνοφ - ένας ιθαγενής των κατώτερων τάξεων, ένας πονηρός, πανούργος τυχοδιώκτης, με εμμονή με δίψα για εξουσία. Από αυτή την κατάσταση -όταν ο Πρετεντέρ κρύβεται πίσω από το όνομα του Δημήτρη- ακολουθούν οι σχέσεις στο ζεύγος Οτρεπίεφ-Τσαρέβιτς, που αποτελούν τον τελικό άξονα της πλοκής στην οικοδόμηση ενός συστήματος συγκρούσεων που βασίζεται στη σύγκρουση των κεντρικών χαρακτήρων. Ο απατεώνας είναι αχώριστος από τον πρίγκιπα και είναι αδύνατος χωρίς αυτόν - εμφανίζεται μόνο επειδή ο Δημήτριος υπήρξε κάποτε και σκοτώθηκε. Αυτοί οι δύο λειτουργούν ως συμβίωση - ο Πρετεντέρας λαμβάνει το όνομα του Δημήτριου, τη δύναμη και τα δικαιώματά του, και ο πρίγκιπας - την ευκαιρία να ζωντανέψει, και όχι απλώς να σηκωθεί από τον τάφο, αλλά ακόμη και να πετύχει κάτι, τελικά να καθίσει στο θρόνο, διαψεύδοντας το οριστικό της ποινής που του επιβλήθηκε με εντολή του Γκοντούνοφ. Προικίζουν ο ένας τον άλλον με ό,τι είναι πλούσιοι και ό,τι λείπει από τον άλλον - ο ένας έχει όνομα και δικαίωμα στο θρόνο, ο δεύτερος έχει ζωή, την ικανότητα να ενεργεί και να κερδίζει. Αυτό είναι το σύστημα εικόνων που έχει αναπτυχθεί στην τραγωδία σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, ένα σύστημα που αποτελείται από τρεις βασικούς χαρακτήρες και πολλούς δευτερεύοντες και, λόγω της ισορροπίας του, την εξάλειψη οποιουδήποτε από τα στοιχεία ή τις παραλλαγές στην ερμηνεία του Οι εικόνες αλλάζουν δραματικά όλες τις προφορές και μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για μια εντελώς διαφορετική κατανόηση της πρόθεσης του συγγραφέα. . Οι κύριοι άξονες της πλοκής συνδέονται με τις φιγούρες των κύριων χαρακτήρων και η ερμηνεία των ιστορικών προσώπων εξαρτάται από την κατασκευή των συγκρούσεων και από τις ιδέες που εκφράζονται μέσω των συγκρούσεων πλοκής.

D.V. Odinokova

Σημείωση
1		Για αυτό βλέπε: Belinsky V.G. «Μπορίς Γκοντούνοφ». Sobr. όπ. σε 9 τόμους - V.6. - Μ., 1981; Blagoy D.D. Η ικανότητα του Πούσκιν. - Μ., 1955. - S. 120-131; Alekseev M.P. Συγκριτική ιστορική έρευνα. - Λ., 1984. - Σ.221-252.
2		Αυτό αποδεικνύεται από τον τίτλο του έργου, σε πρόχειρη έκδοση (Βλ. επιστολή προς τον P.A. Vyazemsky με ημερομηνία 13 Ιουλίου 1825. Από τον Mikhailovsky στο Tsarskoye Selo. - Πλήρης συλλογή έργων σε 10 τόμους - V.10. - L., 1979 . - Σ. 120) διατυπώθηκε ως εξής: «Μια κωμωδία για μια πραγματική καταστροφή για το κράτος της Μόσχας, o<аре>Boris και για Grishka Otr<епьеве>έγραψε ο δούλος του Θεού Αλέξανδρος, γιος του Σεργκέεφ Πούσκιν, το καλοκαίρι του 7333, στον οικισμό Βορόνιτς») και λίγο αργότερα (στη λευκή λίστα) μετατράπηκε σε «Κωμωδία για τον Τσάρο Μπόρις και τον Γκρίσκα Οτρέπιεφ».
3		Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: Platonov S.F. Μπόρις Γκοντούνοφ. - Petrograd, 1921. - S.3-6.
9		Δείτε, για παράδειγμα: "Ένας άλλος θρύλος" // Ρωσική ιστορική αφήγηση των αιώνων XVI-XVII. - Μ., 1984. - S. 29-89; "Από το Χρονόγραφο του 1617" // Μνημεία Λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας. Τέλη 16ου - αρχές 17ου αιώνα. - Μ., 1987. - S.318-357; Δουλειά. "Η ιστορία της ζωής του Τσάρου Φέντορ Ιβάνοβιτς" // Μνημεία Λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας. Τέλη 16ου - αρχές 17ου αιώνα. - Μ., 1987. - Σ.74-129.
10		Δείτε, για παράδειγμα: Nadezhdin N.I. Κριτική λογοτεχνίας. Αισθητική. - Μ., 1972. - Σ.263. Belinsky V.G. «Μπορίς Γκοντούνοφ». Sobr. όπ. σε 9 τόμους - V.6. - Μ., 1981.- Σελ. 433.
11		Δείτε, για παράδειγμα: Bazilevich K.V. Μπόρις Γκοντούνοφ ως Πούσκιν. // Ιστορικές σημειώσεις. - Τ.1. - Μ., 1937; Gorodetsky B.P. Δράμα του Πούσκιν. - Μ.; L., 1953; Blagoy D.D. Η ικανότητα του Πούσκιν. - Μ., 1955.
12		Belinsky V. G. "Boris Godunov". Sobr. όπ. σε 9 τόμους - V.6. - Μ., 1981. - Σ.427-453.
13		Υπήρξαν προσπάθειες να εξαλειφθεί εντελώς αυτή η αντιπαράθεση, περιορίζοντας ό,τι συμβαίνει στην εφαρμογή μιας συγκεκριμένης αρχής - της αρχής της Θείας ανταπόδοσης σε έναν παιδοκτόνο (μίλησε ο Ν. Καραμζίν γι' αυτό) ή ενός ιστορικού νόμου που συνεπάγεται την αναπόφευκτη κατάρρευση της αυτοκρατορίας. Οι φιγούρες του Boris και του Pretender σε μια τέτοια κατάσταση γίνονται αντικαταστάσιμες και ο κύριος στόχος της τραγωδίας είναι να καταδείξει τη θεμελιώδη σημασία του ρόλου των μαζών στην ιστορία. Για αυτό, βλέπε: B.P. Gorodetsky. Δράμα του Πούσκιν. - Μ.; L., 1953. - S.127-128, 131-132; Blagoy D.D. Η ικανότητα του Πούσκιν. - Μ., 1955. - S. 120-131; Alekseev M.P. Συγκριτική ιστορική έρευνα. - L., 1984. - S.221-252; Rassadin S.B. Δραματουργός Πούσκιν. - Μ., «Τέχνη», 1977.
14		Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη σύγκριση των μορφών του Boris και του Pretender, βλέπε: Turbin V.N. Χαρακτήρες απατεώνων στα έργα του Πούσκιν.// Φιλολογικές επιστήμες. - 1968. - Ν 6. - Σελ.88.
15		Για περισσότερα σχετικά, βλέπε: Waldenberg V. Παλαιές ρωσικές διδασκαλίες για τα όρια της βασιλικής εξουσίας. Δοκίμιο για τη ρωσική πολιτική λογοτεχνία από τον Άγιο Βλαντιμίρ έως τα τέλη του 17ου αιώνα. - Σελ., 1916; Dyakonov M. Η εξουσία των κυρίαρχων της Μόσχας. Δοκίμια από την ιστορία των πολιτικών ιδεών της Αρχαίας Ρωσίας έως τα τέλη του 16ου αιώνα. - Αγία Πετρούπολη, 1889; Uspensky B.A. The Tsar and the Pretender: Imposture in Russia as a Cultural and Historical Phenomenon // Uspensky B.A. Επιλεγμένα έργα. - T.I. - Μ., 1996. - S. 142-166; Uspensky B.A. Τσάρος και Θεός (σημειωτικές όψεις της ιεροποίησης του μονάρχη στη Ρωσία) // Uspensky B.A. Επιλεγμένα έργα. - T.I. - S.204-311.
16		Πούσκιν Α.Σ. Γεμάτος συλλογ. όπ. σε 10 τόνους - Τ.5. - Λ., 1978. - Σ.231.
17		Ανάλογη άποψη εξέφρασε και ο V.N.Turbin. Είπε ότι σε αυτή την περίπτωση γίνεται ένα είδος ανταλλαγής και συγχώνευσης, συνεργασία - ένα άτομο, αφενός, αυτοκαταστράφηκε, δίνοντάς το σε κάποιον, αφού η απάτη είναι, πρώτα απ' όλα, αποποίηση του εαυτού του, η καταστροφή του. παρελθόν και τη μοίρα κάποιου, και από την άλλη, η καταστροφή αντισταθμίζεται από το γεγονός ότι άρχισε να υπάρχει με το πρόσχημα ενός συγκεκριμένου κένταυρου, στον οποίο το όνομα είναι από το ένα και η προσωπικότητα από το δεύτερο. Δείτε: Turbin V.N. Χαρακτήρες απατεώνων στα έργα του Πούσκιν // Φιλολογικές επιστήμες. - 1968. - N 6. - S.91.

ΜΠΟΡΙΣ ΓΚΟΝΤΟΥΝΟΦ- ο κεντρικός χαρακτήρας του ιστορικού δράματος («λαϊκή τραγωδία»), που βασίζεται στα γεγονότα που περιγράφονται στον 10ο και 11ο τόμο της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του N. M. Karamzin. Η τραγωδία είναι αφιερωμένη στη «μνήμη του πολύτιμη για τους Ρώσους». Μη δεχόμενος πολλά στις απόψεις του Καραμζίν, ο Πούσκιν αποδέχεται πλήρως την εκδοχή της άμεσης εμπλοκής του κουνιάδου του τσάρου Μπόρις Γκοντούνοφ στη δολοφονία του Ούγκλιτς του μοναδικού διαδόχου του θρόνου, Τσαρέβιτς Ντμίτρι (1582-1591). Ο Μπόρις Γκοντούνοφ εμφανίζεται ως σφετεριστής της εξουσίας, που κρύβεται πίσω από τις λαϊκές εκλογές. Το πρόβλημα είναι η ανταπόδοση για τις αμαρτίες του. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ και ο Ψεύτικος Ντμίτρι συνδέονται στην τραγωδία ως αιτία και αποτέλεσμα: η «παρανομία» του πρώτου δημιουργείται από την «ανομία» του δεύτερου. το αίμα έλκεται από το αίμα. Η κατάρρευση του μοσχοβιτικού βασιλείου, η προσέγγιση της Ώρας των Δυσκολιών, ο τρομερός πρόλογος της μεγαλειώδους περιόδου της Αγίας Πετρούπολης της ρωσικής ιστορίας - όλα αυτά τα θέματα έχουν μια έμμεση ηθική και πολιτική σχέση με το παρόν της δεκαετίας του 1820.

Ήδη στην 1η σκηνή ("Θάλαμοι του Κρεμλίνου"), πριν από την εκλογή του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο μπόγιαρ Σούισκι, που ερεύνησε τη δολοφονία του Ούγκλιτς, λέει στον ευγενή Βοροτίνσκι για τους Μπιταγκόφσκι και τον Κατσάλοφ, που εστάλησαν από τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ο συνομιλητής καταλήγει: Ο Μπόρις Γκοντούνοφ κάθεται εδώ και ένα μήνα και κλείνεται στο στόμα με την αδερφή του, τη μοναστηριακή τσαρίνα Ιρίνα, γιατί «το αίμα ενός αθώου μωρού / τον εμποδίζει να πατήσει στον θρόνο». Ωστόσο, και οι δύο συμφωνούν ότι «ο χθεσινός σκλάβος, ο Τατάρ, ο γαμπρός του Malyuta, / και ο ίδιος ο δήμιος στην ψυχή του», πολύ λιγότερο γεννημένος από αυτούς, θα είναι ακόμα ο τσάρος στη Μόσχα: έχουν έρθει οι στιγμές που το θάρρος έχει γίνει πιο σημαντική από την αρχοντιά και η εξουσία πηγαίνει σε αυτόν που αγωνίζεται για αυτήν πιο αποφασιστικά. Η 3η (“Maiden Field. Novodevichy Convent”) και η 4η (“Cremlin Chambers”) σκηνές φαίνεται να επιβεβαιώνουν τη βογιάρικη “διάγνωση”. Περίεργοι και αδιάφοροι για την πολιτική τους μοίρα, ο λαός, κλαίγοντας και αγαλλιασμένος, κατ' εντολή των αγοριών, ανεβάζει τον Μπόρις Γκοντούνοφ στο θρόνο. Οι μπόγιαροι και ο πατριάρχης ακούν ευλαβικά (και κάπως πονηρά) τον λόγο του νέου κυρίαρχου. Ο χαρακτήρας του Μπόρις Γκοντούνοφ δεν αποκαλύπτεται. όλα αυτά είναι απλώς μια έκθεση που αποκαλύπτει την αρχή μιας παγκόσμιας ιστορικής πλοκής (η δολοφονία ενός πρίγκιπα είναι η ηθική ήττα του «νικητή» στον αγώνα για τη βασιλική κενή θέση - το φαινόμενο ενός απατεώνα). Στην πραγματικότητα, η σκηνική ίντριγκα θα ξεκινήσει αργότερα - στη σκηνή του "The Chamber of the Patriarch", όταν ο αναγνώστης (θεατής) μαθαίνει για τη φυγή του αυτοαποκαλούμενου μοναχού Grigory Otrepyev από το μοναστήρι.

Ξεκινώντας από την 7η σκηνή («Royal Chambers») ο Boris έρχεται στο προσκήνιο. Ο βασιλιάς, από τον οποίο μόλις βγήκε ο μάγος (πράγμα που υποδηλώνει την έλλειψη εμπιστοσύνης του ηγεμόνα στις δυνάμεις του), εκφωνεί έναν εξομολογητικό μονόλογο: βασιλεύει για έκτο έτος (τα ίδια χρόνια έχουν περάσει από το θάνατο του Δημήτρη και την άνοδο του Μπόρις· η χρονολογική συμμετρία είναι ενδεικτική). ο πίνακας αποδείχθηκε ανεπιτυχής - πείνα, πυρκαγιές, "αχαριστία" του όχλου. Ο αρραβωνιαστικός της αγαπημένης κόρης είναι νεκρός. Το θάρρος από μόνο του δεν αρκεί για να ασκήσεις δύναμη. σωστάσε αυτό πρέπει να υποστηρίζεται από ένα εσωτερικό ορθότητα:

Και όλα είναι άρρωστα, και το κεφάλι γυρίζει,

Και τα αγόρια είναι ματωμένα στα μάτια ...

Και χαίρομαι που τρέχω, αλλά πουθενά... τρομερό!

Ναι, ελεεινός είναι αυτός στον οποίο η συνείδηση ​​είναι ακάθαρτη.

Το χώμα γλιστράει κάτω από τα πόδια του Μπόρις Γκοντούνοφ - το νιώθει, αν και ακόμα δεν γνωρίζει τίποτα για την «ανάσταση» του Δημητρίου (ο Πατριάρχης δεν τόλμησε να ενημερώσει τον κυρίαρχο για τη φυγή του Γρηγόρι).

Τρομερά νέα ξεπερνούν τον Γκοντούνοφ στη 10η σκηνή (ονομάζεται επίσης "Οι κάμαρες του Τσάρου"). σπεύδει να της το πει ο πανούργος Σούισκι, με τον οποίο ο βογιάρος Πούσκιν της Μόσχας μοιράστηκε τα νέα που έλαβε από τον ανιψιό της Κρακοβίας Γαβρίλα Πούσκιν την προηγούμενη μέρα. (Ταυτόχρονα, οι σκέψεις του συγγραφέα της τραγωδίας σχετικά με την καταστροφή των αρχαίων οικογενειών βογιάρ - συμπεριλαμβανομένων των "Romanovs, η πατρίδα της ελπίδας" - ως πολιτική αιτία των ταραχών τέθηκαν στο στόμα του προγόνου Πούσκιν Αυτός ο συλλογισμός αλλάζει όλες τις «σημασιολογικές αναλογίες» της τραγωδίας, όπου, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Shuisky, η απώλεια της αξιοπρέπειας των αρχαίων φαίνεται στους μπόγιαρ και στο παράδειγμα του Μπασμάνοφ - η ιδιόρρυθμη κακία των νέων αγοριών.) Συγκλονισμένος , ο Μπόρις είναι σε απώλεια: ποια είναι η «νομιμότητα» της εξουσίας, που εκλέγεται λαϊκά και εγκρίνεται από την εκκλησία, αν οι νεκροί έχουν το «δικαίωμα» να βγουν από το φέρετρο για να ανακρίνουν τους βασιλιάδες; Τα πολιτικά αποτελέσματα δημιουργούνται από ηθικά αίτια. Ο Ψεύτικος Ντμίτρι είναι σε θέση να εμπνεύσει το πλήθος με επικίνδυνες ιδέες και να τους οδηγήσει. η σκιά είναι έτοιμη να μαδήσει την πορφύρα από τον βασιλιά: «Λοιπόν, γι' αυτό είμαι δεκατρία χρόνια στη σειρά / ονειρεύτηκα ένα δολοφονημένο παιδί!».

Η σκηνή 15 ("The Tsar's Thought") χρησιμεύει ως το αποκορύφωμα της πλοκής "Godunov". Τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι κινούνται προς τη Μόσχα. Έχοντας στείλει τον Τρουμπέτσκοϊ και τον Μπασμάνοφ στον πόλεμο, ο Γκοντούνοφ κάνει ένα συμβούλιο με τους κοντινούς του: πώς να σταματήσει την Ώρα των Δυσκολιών; Ο πατριάρχης, τον οποίο ο Πούσκιν (σε αντίθεση με το ιστορικό πρωτότυπο - Ιώβ) απεικονίζει ως έναν ηλίθιο καλόκαρδο, απλό, που δεν γνωρίζει την υποκείμενη αιτία των γεγονότων, προσφέρει μια ηθική διέξοδο από τις περιστάσεις: να μεταφέρει τα θαυματουργά λείψανα του Tsarevich Dimitry από το Uglich στον Καθεδρικό Ναό των Αρχαγγέλων της πρωτεύουσας.

βάλτε τα στον καθεδρικό ναό

Αρχάγγελσκ; οι άνθρωποι θα δουν καθαρά

Τότε η εξαπάτηση του άθεου κακού,

Και η δύναμη των δαιμόνων θα εξαφανιστεί σαν σκόνη.

Το γεγονός όμως είναι ότι ο Γκοντούνοφ δεν μπορεί να μεταφέρει τα λείψανα και να βρεθεί στην άμεση «μυστική εγγύτητα» του θύματός του. Έτσι - είναι καταδικασμένος να πολεμήσει με τον Πρετεντέρ, τον οποίο γέννησε. Καταλαβαίνοντας αυτό, ο δύστροπος Shuisky απορρίπτει τα επιχειρήματα του ευφυούς Πατριάρχη («Δεν θα πουν ότι δημιουργούμε με τόλμη ένα ιερό / Στις εγκόσμιες υποθέσεις δημιουργούμε εργαλεία;») Και ανακοινώνει ότι ο ίδιος (αντί για ιερά λείψανα!) θα εμφανιστεί στην πλατεία του λαού και ανακαλύψτε τον «κακό δόλο ενός αλήτη». Η κατάσταση είναι τραγική. και ο Γκοντούνοφ (ο οποίος κατά τη διάρκεια του πατριαρχικού λόγου σκεπάζει με φρίκη το πρόσωπό του με ένα μαντήλι) σε όλη τη σκηνή από μια κακόβουλα μεγαλειώδη, τραγική φιγούρα μετατρέπεται σε ημι-κωμική φιγούρα. Είναι «μίζερος» - γιατί έχει «ακάθαρτη συνείδηση». Δεν είναι πλέον ο κυρίαρχος, καθώς εξαρτάται από τις περιστάσεις.

Μετά από αυτό, ο Μπόρις μένει με ένα πράγμα - να πεθάνει. Τι κάνει στην 20η σκηνή («Moscow. The Tsar's Chambers»), έχοντας καταφέρει να υποσχεθεί στον Basmanov ότι αφού νικήσει τον Pretender, θα κάψει τα «Class Books», θα καταστρέψει τους ευγενείς και θα βάλει το μυαλό στη θέση της φυλής :

Μπασμάνοφ

Αχ, κύριε, εκατό φορές ευλογημένος

Αυτή θα είναι η μέρα που τα βιβλία θα τσιμπήσουν

Με διαμάχη, με υπερηφάνεια της γενεαλογίας

Φάτε φωτιά.

Αυτή η μέρα δεν είναι μακριά.

Απλώς δώστε στους ανθρώπους πρώτα σύγχυση

ηρεμώ.

Το βασίλειο του Γκοντούνοφ ξεκίνησε με αίμα, συνέχισε με αίμα και τελειώνει με αίμα: «Καθόταν στο θρόνο και ξαφνικά έπεσε - / Αίμα ανάβλυσε από το στόμα και από τα αυτιά του».

Η τελευταία ελπίδα του Γκοντούνοφ, που πεθαίνει και ετοιμάζεται να αποδεχθεί το σχήμα, είναι ότι τουλάχιστον ο θάνατός του θα εξαλείψει την ηθική δυσαρμονία και θα αποκαταστήσει την πολιτική ισορροπία. Είναι προσωπικά ένοχος για το θάνατο του Δημητρίου - και γι' αυτό θα απαντήσει ενώπιον του Θεού. αλλά η ίδια η εκλογή ήταν νόμιμη, επομένως, ο αθώος διάδοχος του θρόνου, ο Φέντορ, θα κυβερνούσε «δικαιωματικά». Την ίδια σκέψη στο φινάλε θα επαναλάβει «ένας άνθρωπος από τον λαό» («Ο πατέρας ήταν κακός και τα παιδιά είναι αθώα»). αλλά μάταια: τα παιδιά ενός «ψεύτικου τσάρου», του Φέντορ και της Ξένιας, θα σκοτωθούν από τους υπηρέτες ενός άλλου «ψευδάρχοντα».

Θέση στο σύστημα χαρακτήρων.Υπάρχουν πέντε κύριες ομάδες χαρακτήρων στην τραγωδία - οι θύτες, οι συνεργοί, οι συμμετέχοντες, οι μάρτυρες, τα θύματα. Τον ρόλο των αθώων θυμάτων παίζουν φυσικά τα παιδιά του βασιλιά. Ο χρονογράφος Πίμεν, ο άγιος ανόητος, άνθρωποι από τους ανθρώπους στις σκηνές «Η πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό στη Μόσχα» και «Κρεμλίνο. Σπίτι του Μπορίσοφ. Οι φρουροί στη βεράντα «δεν συμμετέχουν στο ιστορικό κακό, αλλά το μαρτυρούν - καταγγέλλοντας (όπως ο Άγιος Ανόητος), συζητώντας (όπως άνθρωποι από το πλήθος) ή μεταδίδοντας τα νέα του στους επόμενους (όπως ο Πίμεν). Ο ηλίθιος Πατριάρχης, οι μισθωμένοι διοικητές των ρωσικών στρατευμάτων Margeret και V. Rosen, ο αιχμάλωτος του Ψεύτικου Ντμίτρι "ευγενής της Μόσχας" Rozhnov, ο γιος του πρίγκιπα Kurbsky και άλλοι δευτερεύοντες χαρακτήρες από διαφορετικά στρατόπεδα εμπλέκονται άμεσα στην ιστορία, αλλά δεν είναι υπεύθυνοι για το αιματηρό του σπάσιμο, γιατί δεν έχουν προσωπική πρόθεση. Άνθρωποι από το πλήθος, που εκλέγουν αδιάφορα τον τσάρο (η σκηνή "Maiden's Field. Novodevichy Convent") και πρόθυμα τρέχουν να "πνίξουν" τα αθώα "Boris Puppies" (η σκηνή "The Kremlin. House of Borisov"); Η Πολωνική αριστοκρατία στο πρόσωπο της Μαρίνας Μνίσεκ, του πατέρα της και του Βισνεβέτσκι, οι Ιησουίτες στο πρόσωπο του Πάτερ «ένας Τσερνικόφσκι· οι απατεώνες Ρώσοι βογιάροι ξέρουν τι κάνουν, πράγμα που σημαίνει ότι συμμετέχουν στην τραγωδία της Ρωσίας. Η ενοχή τους είναι διαφορετική. η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​τους είναι διφορούμενη (για τον Γκριγκόρι Πούσκιν μάλλον συμπονετική, εξαιρετικά εχθρική προς τον Σούισκι).

Υπάρχει επίσης μια διφορούμενη στάση απέναντι στους δύο βασικούς χαρακτήρες, που ενεργούν στην ιστορία σε πρώτο πρόσωπο, και ως εκ τούτου φέρουν την πλήρη ευθύνη για όλα όσα συμβαίνουν. Ο Πούσκιν δίνει στον Ψεύτικο Ντμίτρι την ευκαιρία να εμφανιστεί από διαφορετικές πλευρές, γιατί κατά κάποιο τρόπο τον εντυπωσιάζει. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ είναι μνημειώδης μονότονος και ακίνητος. φαινόταν να είναι πετρωμένος από τη φρίκη της θέσης του, να έχει βαρεθεί την πίκρα της εξουσίας και από σκηνή σε σκηνή, από μονόλογο σε μονόλογο, το ίδιο σύνολο θεμάτων ποικίλλει. Η ηθική του σχέση με όλους τους ηθοποιούς, με όλα τα γεγονότα που απεικονίζονται στο δράμα (χωρίς να εξαιρεθούν αυτά που συμβαίνουν μετά τον «σωματικό» θάνατό του), είναι αναμφισβήτητη. Η σχέση της πλοκής του μαζί τους δεν είναι πάντα προφανής.

Εδώ ο Πούσκιν αποκλίνει έντονα από την παράδοση του είδους της ρωσικής πολιτικής τραγωδίας: δεν βάζει στο επίκεντρο έναν αντικρατικό κακοποιό (βλ. «Ντιμίτρι τον προσποιητή» του A. P. Sumarokov) και όχι έναν κρατικό ήρωα. Αλλά είναι ο κακός - το κράτος. Αυτό δεν ήταν δυνατό μέχρι τη δημοσίευση των τόμων 9-11 της «Ιστορίας ...» του Καραμζίν, όπου οι επίσημοι ηγεμόνες της Ρωσίας, ο Ιβάν ο Τρομερός και ο Μπόρις Γκοντούνοφ, παρουσιάστηκαν αρνητικά για πρώτη φορά. Έχοντας τοποθετήσει τον Μπόρις Γκοντούνοφ στο κέντρο και οριοθετώντας ξεκάθαρα τη στάση του απέναντί ​​του, ο Πούσκιν δεν βιάζεται να κλείσει ολόκληρη την πολυμορφική σύνθεση του δράματος σε αυτό το κέντρο. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει η αίσθηση του μεγαλύτερου όγκου του - και λιγότερης σκηνικής παρουσίας.

Ο Πούσκιν αποκλίνει από την παράδοση στο ότι δεν επιδιώκει άμεσες πολιτικές νύξεις, προτιμώντας την ιστορική αυθεντικότητα από την επικαιρότητα. (Αν και οι αναχρονισμοί στην εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ δεν μπορούν να αποφευχθούν, - έτσι, στοχαζόμενος τη δίψα για εξουσία, ο κυβερνήτης του 16ου αιώνα μεταβαίνει στη γλώσσα των ρωσικών στίχων του 19ου αιώνα:

Δεν είναι

Ερωτευόμαστε από μικροί και πεινάμε

Οι χαρές της αγάπης, αλλά μόνο σβήνουν

Η ομαλότητα της καρδιάς μέσω της άμεσης κατοχής,

Ήδη, έχοντας δροσιστεί, μας λείπει και μαραζώνει; ..

Νυμφεύομαι στην επιστολή του Πούσκιν προς τον Τσαντάεφ - "Περιμένουμε με μαρασμό ελπίδας / Λεπτά ελευθερίας του αγίου, / Όπως περιμένει ένας νεαρός εραστής / Λεπτά της πρώτης συνάντησης ... ".) Και όμως, ο παραλληλισμός μεταξύ των "νομικών- άνομη» η ένταξη του Μπόρις Γκοντούνοφ και η αιματηρή προσχώρηση του Αλέξανδρου Α' μετά τη δολοφονία του Παύλου Α' προέκυψε από μόνη της. η δίκη του Γκοντούνοφ - ακολουθώντας τον Καραμζίν - πραγματοποιείται όχι τόσο από τη σκοπιά της λαϊκής θρησκείας (ο αληθινός τσάρος προορίζεται για το βασίλειο από αμνημονεύτων χρόνων· μπορεί να αντικατασταθεί - ανεξάρτητα από τη βάση του νόμου ή όχι. τότε όποιος έχει αποδείξει την «προεκλογή» του μπορεί να είναι διεκδικητής του θρόνου» και του κληρονομικού δικαιώματος στην εξουσία), πόσο ως προς τη νομιμότητά του. Εν τω μεταξύ, η φιλοσοφία της νόμιμης διακυβέρνησης (η αρχή της κληρονομικότητας, που καθορίζεται από το νόμο) αναπτύχθηκε ακριβώς την εποχή του Αλεξάνδρου, κατά τα μεταπολεμικά συνέδρια.

Μια λεπτομερής λογοτεχνική ανάλυση βοηθά στην κατανόηση του νοήματος του έργου. Το "Boris Godunov" (ο Πούσκιν, όπως γνωρίζετε, πάντα ενδιαφερόταν για ιστορικά θέματα) είναι ένα έργο που έχει γίνει ορόσημο όχι μόνο στο εγχώριο, αλλά και στο παγκόσμιο δράμα. Η τραγωδία αποτέλεσε σημείο καμπής στο έργο του ποιητή, σηματοδοτώντας τη μετάβασή του από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό. Για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν μια πολύ επιτυχημένη εμπειρία στην εργασία με ιστορικό υλικό. Η επιτυχία της σύνθεσης καθόρισε την περαιτέρω δουλειά του κλασικού προς αυτή την κατεύθυνση.

Γράφοντας ένα κομμάτι

Αρχικά, πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για το πώς πήγε η δουλειά στο έργο και ποια είναι η ιστορία της δημιουργίας του Boris Godunov. Βιογραφία κουνιάδος του τσάρου Fedor I Ioannovichενδιέφερε τον συγγραφέα γιατί ήταν μια πολύ περίπλοκη και αμφιλεγόμενη προσωπικότητα. Επιπλέον, η περίοδος της βασιλείας του έγινε σημείο καμπής στην ιστορία της Ρωσίας, σηματοδοτώντας την αρχή της εποχής των προβλημάτων.

Γι' αυτό ο ποιητής στράφηκε στα χρόνια της βασιλείας του, λαμβάνοντας ως βάση τα λαϊκά παραμύθια για αυτόν, καθώς και την περίφημη «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» του διάσημου ιστορικού N. M. Karamzin. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1820, ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε για το έργο του W. Shakespeare και ως εκ τούτου αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του τραγωδία μεγάλης κλίμακας, η πλοκή της οποίας θα εξελισσόταν με φόντο τα πραγματικά γεγονότα του παρελθόντος. Από αυτό πρέπει να βασιστεί κανείς όταν μιλάει για το πώς ήταν η ιστορία της δημιουργίας του Boris Godunov. Αυτή η ιστορική φιγούρα ενδιέφερε τον ποιητή ότι ο Μπόρις ήταν μια ισχυρή, ισχυρή και χαρισματική φιγούρα που, από την καταγωγή του, δεν μπορούσε να διεκδικήσει τον θρόνο της Μόσχας, αλλά χάρη στο μυαλό και το ταλέντο του πέτυχε αυτό που ήθελε: ανακηρύχθηκε βασιλιάς, και κυβέρνησε επτά χρόνια.

Εισαγωγή

Μια σύντομη περιγραφή της πρώτης σκηνής του έργου θα πρέπει να ξεκινήσει την ανάλυσή της. Το "Boris Godunov" (ο Πούσκιν ενδιαφέρθηκε για τις τραγωδίες του Σαίξπηρ και επομένως, όπως ο Άγγλος θεατρικός συγγραφέας, ξεκίνησε με ένα καλλιτεχνικό σκίτσο μεγάλης κλίμακας της πρώτης εικόνας της δράσης) είναι ένα έργο στο οποίο, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη του κριτικοί, πρωταγωνιστής είναι ο απλός ρωσικός λαός. Ως εκ τούτου, η πρώτη σκηνή ανοίγει αμέσως μπροστά στον αναγνώστη ένα ευρύ πανόραμα της πλατείας του Κρεμλίνου, όπου, μάλιστα, μετά τον θάνατο του τελευταίου γιου του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ, αποφασίστηκε η μοίρα του βασιλείου.

Οι εκπρόσωποι του Zemsky Sobor διέταξαν το κοινό να ζητήσει από τον Boris Godunov να αποδεχθεί τον βασιλικό τίτλο. Ο τελευταίος αρνείται για πολύ καιρό και αυτή η κίνηση της πλοκής θυμίζει πολύ την ίδια περίπου σκηνή από το έργο του Σαίξπηρ «Ριχάρδος Γ'». Ωστόσο, τελικά συμφωνεί και υπόσχεται να κυβερνήσει δίκαια και σοφά. Τα δικαιώματα του ήρωα στο θρόνο εξηγήθηκαν από το γεγονός ότι η αδερφή του ήταν η σύζυγος του αποθανόντος Τσάρου Φέντορ, ο οποίος πέθανε άτεκνος. Η ίδια παράτησε την εξουσία και πήγε στο μοναστήρι.

Σκηνή στο μοναστήρι

Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του μοναχού Πίμεν πρέπει να συμπεριληφθεί σε αυτή τη λογοτεχνική ανάλυση. Ο «Μπορίς Γκοντούνοφ» (ο Πούσκιν πάντα έλκονταν από την εικόνα του Ρώσου χρονικογράφου, τον οποίο αποτύπωσε στο έργο του) είναι ένα έργο που διαφέρει από τα ιστορικά χρονικά του Σαίξπηρ σε μια μεγαλύτερη κάλυψη του τόπου και του χρόνου δράσης. Η επόμενη σκηνή διαδραματίζεται πέντε χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω. Ο ποιητής περιγράφει το ειρηνικό έργο του μοναχού Πίμεν, ο οποίος εργάζεται για το χρονικό του. Ο μονόλογός του είναι ένα θαυμάσιο παράδειγμα ενός παλιού λόγου εμποτισμένου με ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα. Ακούγεται για τη μοίρα της Ρωσίας και τη θέση του ανθρώπου στην ιστορία. Ο μοναχός υποστηρίζει ότι οι απόγονοι πρέπει να γνωρίζουν τη μοίρα της Πατρίδας τους. Η μακροχρόνια δουλειά και η ταπεινή του διάθεσή έρχονται σε αντίθεση με τη συμπεριφορά του Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, ο οποίος αποφάσισε να πάρει τον θρόνο της Μόσχας, αποκαλώντας τον εαυτό του το όνομα του δολοφονηθέντος Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ουγλίτσκι, του νεότερου Τσάρου Ιβάν του Τρομερού.

Ιστορία του Otrepyev

Ο χαρακτηρισμός αυτού του χαρακτήρα πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει καλλιτεχνική ανάλυση. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ (ο Πούσκιν πάντα έλκονταν από περιπετειώδεις προσωπικότητες, και αυτός ο χαρακτήρας ενσαρκώνει ακριβώς έναν τέτοιο τύπο ήρωα) είναι ένα δράμα που βασίζεται σε μια δυναμική πλοκή που περιλαμβάνει πολιτικές ίντριγκες και φιλοσοφικά προβλήματα. Έτσι, ο Γρηγόριος έφυγε από το μοναστήρι και προσπάθησε να περάσει τα λιθουανικά σύνορα.

Ωστόσο, στο χάνι, παραλίγο να τον πιάσουν οι φρουροί. Ο Γρηγόριος εξαπάτησε τους διώκτες του και κατάφερε να διαφύγει στην Κρακοβία. Εδώ άρχισε να συγκεντρώνει δυνάμεις για μια εκστρατεία κατά της Μόσχας και ταυτόχρονα φρόντιζε την κόρη του τοπικού κυβερνήτη, Marina Mnishek.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα

Στην τραγωδία «Μπορίς Γκοντούνοφ», μια περίληψη της οποίας θα πρέπει να επαναληφθεί σύμφωνα με τις κύριες σκηνές του δράματος, δίνεται ένα ψυχολογικό πορτρέτο του τσάρου. Στην αρχή ο συγγραφέας τον δείχνει στον οικογενειακό κύκλο, σε συνομιλία με την κόρη και τον γιο του. Σε αυτά τα αποσπάσματα, ο αναγνώστης βλέπει σε αυτόν έναν φροντισμένο πατέρα που νοιάζεται για την ευτυχία των κληρονόμων του.

Από τη συνομιλία του με τον γιο του, γίνεται φανερό ότι ο Μπόρις είναι ένας σοφός ηγεμόνας που ασχολείται με τις κρατικές υποθέσεις και επιδιώκει να διδάξει το ίδιο στον διάδοχό του. Ακολουθεί όμως μια σκηνή στην οποία εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη με εντελώς διαφορετική μορφή. Ο τσάρος κατηγορεί τον εαυτό του για τη δολοφονία του Tsarevich Dmitry (αυτό το γεγονός δεν επιβεβαιώνεται από την ιστορική επιστήμη, αλλά ο συγγραφέας χρησιμοποίησε μια δημοφιλή φήμη) και φοβάται ότι αυτό το έγκλημα θα επηρεάσει τη μοίρα του. Προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να είναι δίκαιος και σοφός ηγεμόνας, αλλά η σκέψη του θανάτου ενός παιδιού τον στοιχειώνει. Έτσι, ο συγγραφέας έδωσε ένα λεπτομερές ψυχολογικό πορτρέτο του βασιλιά, ανοίγοντάς το από δύο πλευρές και δείχνοντας τη μυστική ψυχική του ταλαιπωρία.

Χαρακτηριστικά του Otrepiev

Ο A. S. Pushkin έδωσε μεγάλη σημασία στα ιστορικά θέματα στο έργο του. Το δράμα "Boris Godunov" μιλά για ένα από τα πιο δραματικά γεγονότα στο παρελθόν της Ρωσίας - την αρχή της εποχής των προβλημάτων, η οποία σχεδόν οδήγησε στην πτώση της κρατικής ανεξαρτησίας.

Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη προσοχή στην εικόνα του Otrepiev, ο οποίος έγινε απατεώνας και πήρε το θρόνο της Μόσχας. Στο μυαλό του συγγραφέα, ήταν ένας περιπετειώδης άνθρωπος: ζωηρός, πονηρός και πολύ φιλόδοξος. Στη σκηνή στην ταβέρνα των συνόρων έδειξε επιδεξιότητα, ευρηματικότητα και αντοχή, καταφέρνοντας να ξεφύγει από το κυνηγητό. Το έργο "Boris Godunov", του οποίου οι χαρακτήρες διακρίνονται από έναν δυνατό και εξαιρετικό χαρακτήρα, προσελκύει τους αναγνώστες όχι μόνο με μια ενδιαφέρουσα και δυναμική πλοκή, αλλά και με προσεκτικά γραμμένους χαρακτήρες που φαίνεται να έχουν προέλθει από τις σελίδες του διάσημου έργου του Karamzin. Ο απατεώνας έγινε ένα από τα βασικά πρόσωπα του έργου, αν και η άμεση αντιπαράθεσή του με τον βασιλιά δεν φαίνεται στο έργο.

Η εικόνα ενός μοναχού

Ο Πούσκιν έχτισε το έργο του με βάση το ιστορικό υλικό. Το "Boris Godunov" (ο χρονικογράφος Pimen αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους πιο αξιομνημόνευτους χαρακτήρες του υπό εξέταση δράματος) είναι μια τραγωδία στην οποία παρουσιάζεται μια ολόκληρη γκαλερί με πορτρέτα της εποχής του τέλους του 16ου και των αρχών του 17ου αιώνα. Ο μοναχός του μοναστηριού όπου έζησε για κάποιο διάστημα παρουσιάζεται στο έργο ως η ενσάρκωση της σοφίας, της γαλήνης και της ηρεμίας. Ασχολείται με τη συγγραφή χρονικών για γεγονότα περασμένων εποχών και μέσα από τα μάτια του βλέπει ο αναγνώστης το παρελθόν, αφού ο ίδιος υπήρξε αυτόπτης μάρτυρας μεγάλων γεγονότων. Από τον μονόλογό του μαθαίνουμε για την ευλαβική και ευλαβική στάση του στο έργο του: ο Πίμεν κατανοεί τη σημασία της δημιουργίας ενός χρονικού για την εθνική ιστορία. Ολόκληρο το έργο «Μπορίς Γκοντούνοφ» είναι εμποτισμένο με ιστορική αυθεντικότητα. Το απόσπασμα που περιγράφει τη σκηνή στο Μοναστήρι του Θαύματος είναι ιδιαίτερα επίσημο, αφού η ομιλία του μοναχού αναπνέει ειρήνη και ηρεμία και η ηρεμία του έρχεται σε αντίθεση με την ανήσυχη διάθεση του Γκριγκόρι Οτρέπιεφ.

άνθρωποι στο δράμα

Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη των κριτικών, ο συγγραφέας έφερε στο προσκήνιο απλούς ανθρώπους που είναι συνεχώς παρόντες στις πιο σημαντικές σκηνές του έργου. Αρχικά, όταν εξελέγη ο τσάρος, απλοί κάτοικοι της πρωτεύουσας συγκεντρώθηκαν στην πλατεία του Κρεμλίνου για να του ζητήσουν να πάρει τον θρόνο της Μόσχας.

Στη σκηνή στην ταβέρνα των συνόρων, υπάρχουν και πάλι πρόσωπα από τα κοινωνικά κατώτερα στρώματα της κοινωνίας: η οικοδέσποινα της ταβέρνας, απλοί στρατιώτες. Αυτό είναι που ξεχωρίζει το έργο «Μπορίς Γκοντούνοφ» από τα ιστορικά χρονικά του Σαίξπηρ. Το απόσπασμα στο τέλος είναι ιδιαίτερα εύγλωττο και με νόημα: την αποφασιστική στιγμή που ο απατεώνας ανακηρύσσεται βασιλιάς, το συγκεντρωμένο πλήθος σιωπά. Με αυτό, ο συγγραφέας έδειξε ότι αυτή τη στιγμή η μοίρα αποφασίστηκε στην κορυφή, μεταξύ των αγοριών, που πήραν το μέρος του Otrepyev. Αυτή η σκηνή είναι, στην πραγματικότητα, η κορύφωση, αν και πραγματοποιήθηκε από τον ποιητή στο τέλος.

Έτσι, οι άνθρωποι στην τραγωδία "Μπορίς Γκοντούνοφ" είναι ο κύριος χαρακτήρας. Αυτό το χαρακτηριστικό του δράματος αντικατοπτρίστηκε και στην ομώνυμη όπερα του διάσημου Ρώσου συνθέτη M. Mussorgsky, στην οποία τα χορωδιακά μέρη έχουν ύψιστη σημασία.

Η αρχή του πολέμου

Το έργο "Boris Godunov", μια περίληψη του οποίου είναι το αντικείμενο αυτής της κριτικής, αποτελείται από πολλές σκηνές που ενώνονται από μια κοινή ιδέα - την αντιπαράθεση μεταξύ ανθρώπου και εξουσίας. Η επόμενη σκηνή ξεκινά με μια περιγραφή των στρατιωτικών ενεργειών του απατεώνα. Μετακομίζει στη Μόσχα με την ελπίδα να καταλάβει την εξουσία. Ωστόσο, στο μεταξύ, ο Μπόρις πεθαίνει απροσδόκητα στην πρωτεύουσα, αλλά καταφέρνει να ευλογήσει τον μεγαλύτερο γιο του Φέντορ για τη βασιλεία πριν από το θάνατό του. Εν τω μεταξύ, μεταξύ των αγοριών, έχει ωριμάσει ένα σχέδιο για την εξέγερση εναντίον των παιδιών του νεκρού ηγεμόνα, και ένας από αυτούς ανακηρύσσει τον απατεώνα βασιλιά. Το έργο τελειώνει με τη σιωπή του κόσμου.