Αρχαίοι Σκύθες: ιστορία, θρησκεία, πολιτισμός. Αρχαίοι Σκύθες

1 Προέλευση και εγκατάστασηΣκύθες(Ελληνικά Σκύθαι) - το κοινό όνομα του κύριου πληθυσμού της στέπας Ευρασίας (από τα Καρπάθια έως το Αλτάι), που αποτελούνταν από συγγενείς φυλές της βορειοϊρανικής γλωσσικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Οι Σκύθες σχετίζονταν με τους Σαυρομάτιους (Σαρμάτες), τους Μασαγέτες και τους Σάκους. Οι Σκύθες ονόμαζαν τους εαυτούς τους Σκολώτες και οι Πέρσες τους αποκαλούσαν Σάκους. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι είναι απόγονοι των φορέων του πολιτισμού Srubnaya της Εποχής του Χαλκού, που προχώρησαν από τον 14ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από την περιοχή του Βόλγα προς τα δυτικά. Άλλοι πιστεύουν ότι ο κύριος πυρήνας των Σκυθών προερχόταν από την Κεντρική Ασία ή τη Σιβηρία και αναμείχτηκε με τον πληθυσμό της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

1 Τα ΜΜΕ κατέλαβαν το έδαφος του Βορειοδυτικού Ιράν. Το δυτικό τμήμα της χώρας, που καλύπτει τις περιοχές των οροσειρών του Ζάγκρου κοντά στα σύνορα με την Ασσυρία, αργότερα, στην αρχαία ιστοριογραφία, ονομάστηκε Media Atropatena. Ανατολικά της Ατροπατίνας εκτεινόταν το επίπεδο τμήμα της Μηδίας.

Στις ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίες π.Χ. μι. Αυτή η περιοχή κατοικούνταν από φυλές καθιστικών αγροτών και κτηνοτρόφων που μιλούσαν Κασσιτικές, Γουτιανές, Χουριανές και άλλες μη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Στην πραγματικότητα, οι Μήδοι και οι συγγενείς τους Πέρσες, όπως ήδη αναφέρθηκε, μιλούσαν διάφορες διαλέκτους των ιρανικών γλωσσών που ανήκαν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια.

Επί του παρόντος πιστεύεται ότι οι πρόγονοι των ιρανόφωνων φυλών ήταν οι κτηνοτρόφοι της Ανατολικής Ευρώπης, από όπου μερικοί από αυτούς πέρασαν μέσω του Καυκάσου και κατά μήκος της ακτής της Κασπίας Θάλασσας στο Ιράν και την Κεντρική Ασία. Εισέβαλαν στο Ιράν στις αρχές του 12ου-11ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλη την επικράτεια το πρώτο τρίτο της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η διείσδυση αυτή όμως δεν είχε χαρακτήρα κατάκτησης· παντού υπήρχε ανάμειξη νεοφερμένων με τον ντόπιο πληθυσμό, ο οποίος, ως αποτέλεσμα της παρατεταμένης επικοινωνίας με τους νεοφερμένους, σταδιακά έγινε ιρανόφωνος. Σε πολλές περιοχές της χώρας τον IX-VIII αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο παλιός, μη ιρανόφωνος πληθυσμός εξακολουθούσε να κυριαρχεί. Ωστόσο, από το δεύτερο μισό του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ιρανοί αποτελούσαν ήδη την πλειοψηφία του πληθυσμού σε πολλές περιοχές του Δυτικού Ιράν, συμπεριλαμβανομένων των Μέσων. Με αυτές τις διαδικασίες -την επανεγκατάσταση ιρανόφωνων φυλών και την αφομοίωση του ντόπιου πληθυσμού- συνδέεται η ευρεία διανομή των τάφων των ένοπλων ιππέων. Η κατοχή ιρανικών φυλών με εκτροφή αλόγων αποδεικνύεται, ιδίως, από την ένδειξη σφηνοειδών κειμένων για την τακτική πληρωμή φόρου από άλογα από αυτές τις φυλές στους Ασσύριους βασιλιάδες, καθώς και από το γεγονός ότι ήδη από τον 8ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Βαβυλώνιοι δανείστηκαν έναν ιρανικό όρο για τη μηδική, που μεταφράζεται ως "τροφή αλόγων". Ευρήματα πλούσιων τάφων. στο οποίο υπάρχουν πολλά καλλιτεχνικά προϊόντα, αγγεία από χρυσό, υποδηλώνουν την απομόνωση στρατιωτικών ηγετών που βρίσκονται επικεφαλής πολεμικών τμημάτων ιππικού. Ασσύριοι στα ΜΜΕ. Εισβολή Κιμμέριων και Σκυθών στη Μικρά Ασία. Ξεκινώντας από τον 9ο αιώνα π.Χ. μι. Οι Ασσύριοι άρχισαν να κάνουν ταξίδια στην επικράτεια της Μηδίας για να συλλάβουν λάφυρα. Εκείνη την εποχή, στο Βορειοδυτικό Ιράν, υπήρχαν δεκάδες μικρά πριγκιπάτα στα οποία ζούσαν τόσο οι Μήδοι όσο και ο ντόπιος πληθυσμός με καταγωγή Κουτιανό-Κασίτη. Οι κατοικίες των ηγεμόνων αυτών των μικρών κτημάτων ήταν φρούρια και οχυρά οχυρά μικρών πόλεων. Στις εκστρατείες τους, οι Ασσύριοι έφτασαν στο κέντρο του ιρανικού οροπεδίου. Για παράδειγμα, το 744 π.Χ. Ο e Tiglathpalasar έκανε ένα ταξίδι στο όρος Bikni (σύγχρονο Damavend κοντά στην Τεχεράνη) και έλαβε από τους Μήδους ως φόρο τιμής 9 τόνους λάπις λάζουλι και 15 τόνους διάφορα χάλκινα αντικείμενα. Κατά τον 8ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι περιοχές της Μηδίας εξαρτώνταν από τους Ασσύριους και τους πλήρωναν τακτικούς φόρους, κυρίως βιοτεχνίες και βοοειδή.

Στα τέλη του 8ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι πρώτες μεγάλες πολιτικές ενώσεις άρχισαν να εμφανίζονται στο Δυτικό Ιράν, με επικεφαλής τους ηγέτες των φυλών. Μία από αυτές τις ενώσεις ήταν η περιοχή της Μάννα, ο πυρήνας του μελλοντικού βασιλείου της Μάννας, που καταλάμβανε περιοχές νοτιοανατολικά της λίμνης Ουρμία. Η ανάγκη να αντισταθούμε στις ληστρικές επιδρομές των Ασσυρίων αναμφίβολα επιτάχυνε την ενοποίηση ορισμένων μικρών ηγεμών της Μηδίας σε ένα ενιαίο κράτος.

Στα τέλη του 8ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η κατάσταση στη Μικρά Ασία έγινε πιο περίπλοκη λόγω της εισβολής Κιμμέριων φυλών εκεί από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στις αρχές του 7ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ακολουθώντας τους Κιμμέριους από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, σκυθικές φυλές εισέβαλαν επίσης στη Μικρά Ασία, μερικές από τις οποίες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Σακασένα γύρω από τη λίμνη Ουρμία και από εκεί άρχισαν να επιτίθενται στον Ουράρτου και στην Ασσυρία. Εθνικά, οι Σκύθες και οι Κιμμέριοι είχαν συγγένεια τόσο μεταξύ τους όσο και με τους Μήδους και τους Πέρσες. Όλοι τους μιλούσαν διάφορες διαλέκτους των ιρανικών γλωσσών. Οι Πέρσες αποκαλούσαν όλες τις Σκυθικές φυλές Σάκους. Οι Έλληνες, αντίθετα, αποκαλούσαν Σκύθες τις νομαδικές φυλές της Νοτιοανατολικής Ευρώπης και της Μ. Ασίας. Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, το όνομα "Σκύθιοι" χρησιμοποιείται συνήθως στους αρχαίους κατοίκους της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και οι Σκύθες της Κεντρικής Ασίας ονομάζονται Σάκοι. Το ιππικό των Κιμμέριων και Σκυθών, που αποτελούνταν από καλά εκπαιδευμένους αναβάτες που πυροβολούσαν από το τόξο σε πλήρη καλπασμό, αποτελούσε σημαντική απειλή για τα αρχαία ανατολικά κράτη.

Για πολύ καιρό οι Κιμμέριοι βρίσκονταν στη Μικρά Ασία, δηλαδή στο ανατολικό τμήμα της Καππαδοκίας και στην περιοχή του Μάννα. Γύρω στο 715 π.Χ μι. νίκησαν τον Ουράρτο βασιλιά Ρούσε Α΄ και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εσαρχαντδών στην Ασσυρία (681-669 π.Χ.), άρχισαν να απειλούν τα βόρεια σύνορά της. Το 679 π.Χ. μι. εισέβαλαν στην Ασσυρία, αλλά οι Ασσύριοι κατάφεραν να τους νικήσουν. Ωστόσο, γύρω στο 675 π.Χ. μι. οι Κιμμέριοι νίκησαν το Φρυγικό βασίλειο στη Μικρά Ασία και άρχισαν πάλι να απειλούν τα σύνορα της Ασσυρίας. Εν τω μεταξύ, οι Σκύθες από την περιοχή Σακασένα άρχισαν να αναλαμβάνουν ληστρικές εκστρατείες κατά των χωρών της Δυτικής Ασίας και μεταξύ 630 και 620. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έφτασε ακόμη και στα σύνορα της Αιγύπτου, καταστρέφοντας τη Συρία και την Παλαιστίνη.

2 Η αρχή της γνωστής ιστορίας των Σκυθών σηματοδοτείται από τον πόλεμο τους με τους Κιμμέριους, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., και οι εκστρατείες των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Στη δεκαετία του '70. 7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Σκύθες κατέκτησαν τη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και κυριάρχησαν στη Μικρά Ασία, αλλά στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. μι. εκδιώχθηκαν από εκεί από τους Μήδους. Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο.

Η κύρια περιοχή εγκατάστασης των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με τη Βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι κυρίαρχοι ήταν βασιλικόςΣκύθεςπου ζούσε στις στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα ζούσε η Κριμαία Σκύθες νομάδες. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, ζούσαν διάσπαρτοι νομάδες Σκύθες γεωργοί. Στη λεκάνη του Southern Bug, κοντά στην πόλη Olbia, ζούσε καλλιπίδια, ή Ελληνοσκύθες, στα βόρεια τους - αλαζόνες, και βορειότερα Σκύθες οργοί. Τα όρια της εγκατάστασης μεμονωμένων φυλών της Σκυθίας (ιδιαίτερα των Σκύθων οργωτών) είναι ασαφή.

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το εντατικό εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστή η ύπαρξη μιας ένωσης φυλών μεταξύ των Σκυθών, η οποία σταδιακά απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά. Η εξουσία του βασιλιά ήταν κληρονομική και θεοποιημένη. Περιοριζόταν στο συνδικαλιστικό συμβούλιο και στη λαϊκή συνέλευση. Υπήρχε διαχωρισμός της στρατιωτικής αριστοκρατίας, των αγρυπνών και του ιερατικού στρώματος. Η πολιτική ενότητα των Σκυθών διευκολύνθηκε από τον πόλεμο τους με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α' το 512 π.Χ. μι. Στο γύρισμα των V-IV αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο βασιλιάς Ατέι εξάλειψε τους άλλους Σκύθες βασιλιάδες και σφετερίστηκε όλη την εξουσία. Μέχρι τη δεκαετία του '40. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ολοκλήρωσε την ενοποίηση της Σκυθίας από την Αζοφική Θάλασσα μέχρι τον Δούναβη.

Η αρχαιολογική έρευνα του οικισμού Kamensky έδειξε ότι στην εποχή της ακμής του σκυθικού βασιλείου ήταν το διοικητικό και εμπορικό και οικονομικό κέντρο των σκυθών της στέπας. Οξείες αλλαγές στην κοινωνική δομή των Σκυθών έως τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αντανακλάται στην εμφάνιση στην περιοχή του Δνείπερου των μεγαλοπρεπών ταφικών τύμβων της Σκυθικής αριστοκρατίας, τα λεγόμενα. «βασιλικοί τύμβοι», φτάνοντας σε ύψος πάνω από 20 μ. Θάβονταν οι βασιλιάδες και οι μαχητές τους σε βαθιές και πολύπλοκες ταφικές κατασκευές. Οι ταφές της αριστοκρατίας συνοδεύονταν από την ταφή νεκρών συζύγων ή παλλακίδων, υπηρετών (σκλάβων) και αλόγων. Οι πολεμιστές θάβονταν με όπλα: κοντά σπαθιά ακινάκι με χρυσά θηκάρια, μια μάζα από βέλη με χάλκινες άκρες, φαρέρες ή γκορίτες με επένδυση από χρυσές πλάκες, δόρατα και βελάκια με σιδερένιες άκρες. Οι πλούσιοι τάφοι περιείχαν συχνά χάλκινα, χρυσά και ασημένια σκεύη, ελληνικά ζωγραφισμένα κεραμικά και αμφορείς με κρασί, διάφορα διακοσμητικά, συχνά εκλεκτά κοσμήματα από Σκύθες και Έλληνες τεχνίτες. Κατά την ταφή των απλών μελών της Σκυθικής κοινότητας, βασικά τελούνταν η ίδια ιεροτελεστία, αλλά τα ταφικά αντικείμενα ήταν φτωχότερα.

Το 339 π.Χ μι. Ο βασιλιάς Atey πέθανε στον πόλεμο με τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο Β'. Το 331 π.Χ μι. Ο Ζοπύριων, κυβερνήτης του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη Θράκη, εισέβαλε στις δυτικές κτήσεις των Σκυθών, πολιόρκησε την Ολβία, αλλά οι Σκύθες κατέστρεψαν τον στρατό του. Μέχρι το τέλος του III αιώνα π.Χ. μι. Η δύναμη των Σκυθών μειώθηκε σημαντικά κάτω από την επίθεση των Σαρμάτων, που ήρθαν πίσω από τον Δον. Η πρωτεύουσα των Σκυθών μεταφέρθηκε στην Κριμαία, όπου στον ποταμό. Salgir (εντός των ορίων της σύγχρονης Συμφερούπολης) προέκυψε η Σκυθική Νάπολη, που πιθανώς ιδρύθηκε από τον βασιλιά Skylur. Εκτός από την Κριμαία, οι Σκύθες συνέχισαν να κατέχουν εδάφη στον κάτω ρου του Δνείπερου και του Ζουζ.

Το σκυθικό βασίλειο στην Κριμαία έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 2ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν οι Σκύθες προσπάθησαν να καταλάβουν το εξωτερικό εμπόριο ψωμιού, υπέταξαν την Ολβία και μια σειρά από κτήσεις της Χερσονήσου. Η πολιτική δραστηριότητα των Σκυθών αποδυναμώθηκε προσωρινά ως αποτέλεσμα της ήττας τους στον πόλεμο εναντίον του Διόφαντου, ο οποίος πήρε το μέρος της Χερσονήσου. Ωστόσο, στο 2ο μισό του 1ου αιώνα, υπό τους βασιλείς Η ΦαρζόηΚαι Inismeeοι Σκύθες ενισχύθηκαν ξανά και πολέμησαν επανειλημμένα με το κράτος του Βοσπόρου

Προέλευση και εγκατάσταση των Σκυθών. Στο πρώτο μισό του 7ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σκύθες εμφανίστηκαν στο έδαφος της Ουκρανίας από τις στέπες της περιοχής Kuban και του Βόρειου Καυκάσου. Μόνος ιστορικοίείναι πεπεισμένοι ότι οι Σκύθες ήρθαν εδώ από το Βόρειο Ιράν, ο δεύτερος πιστεύει ότι βρίσκονταν στους πρόποδες του Αλτάι, ο τρίτος - στη Δυτική Ασία, ο τέταρτος - στην Κεντρική Ασία, ο πέμπτος - στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που η πρόγονοι των Σκυθών έφυγαν στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Βόρειος Καύκασος για πολύ καιρόπαρέμεινε ένα αξιόπιστο πίσω μέρος για αυτούς, από όπου αντλούσαν αγροτικά προϊόντα, μη σιδηρούχα μέταλλα, σίδηρο, αναπλήρωση στο στρατό.

Επιφανής Έλληνας ιστορικός Ο Ηρόδοτος, που αφιέρωσε ένα από τα εννέα βιβλία της «Ιστορίας» του στη Σκυθία, ξεχώρισε:

οι ίδιοι οι Σκύθες (νομάδες Σκύθες), που κατοικούσαν στις στέπας περιοχές ανατολικά του Δνείπερου.

βασιλικοί Σκύθες, που περιπλανήθηκαν στη Θάλασσα του Αζόφ και στη στέπα της Κριμαίας.

εγκαταστάθηκαν Σκύθες οργοί που ζούσαν στη δασική στέπα ζώνη της Δεξιάς Όχθης.

εγκαταστάθηκαν Σκύθες-ανασκαφείς, που βρίσκονται στην αριστερή όχθη του Δνείπερου.

Κυρίαρχη θέση σε κοινωνίακατειλημμένος βασιλικοί Σκύθες,που θεωρούσαν άλλες φυλές και εθνότητες της Σκυθίας ως σκλάβους που αναγκάζονταν να τους πληρώνουν συνεχώς φόρος.

4. Πολιτισμός ταφέςΣκύθες, διακοσμούνται τα πιο ενδιαφέροντα αντικείμενα ζωικό στυλ: καλύμματα φαρέτρων και θηκών, λαβές σπαθιών, λεπτομέρειες σετ χαλινού, πλάκες (χρησιμοποιείται για τη διακόσμηση ιμάντων αλόγων, φαρέτριες, κοχύλια, αλλά και ως γυναικεία κοσμήματα), λαβές καθρεφτών, πόρπες, βραχιόλια, πυρσοί κ.λπ. Μαζί με εικόνες φιγούρες ζώων (ελάφια, άλκες, κατσίκα, αρπακτικά πτηνά, φανταστικά ζώα κ.λπ.) περιέχουν σκηνές πάλης ζώων (τις περισσότερες φορές ένας αετός ή ένα αρπακτικό που βασανίζει ένα φυτοφάγο). Οι εικόνες έγιναν σε χαμηλό ανάγλυφο με σφυρηλάτηση, ανάγλυφο, χύτευση, ανάγλυφο και σκάλισμα, πιο συχνά από χρυσό, ασήμι, σίδηρο και μπρούτζο. Ανεβαίνοντας στις εικόνες των τοτέμ προγόνων, στη Σκυθική εποχή αντιπροσώπευαν τα κακά και καλά πνεύματα και έπαιζαν το ρόλο των μαγικών φυλαχτών. Επιπλέον, μπορεί να συμβόλιζαν τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος ενός πολεμιστή.

Χαρακτηριστικά Σκυθικό στυλ ζώωνείναι η εξαιρετική ζωντάνια, η ιδιαιτερότητα και η δυναμική των εικόνων, η αξιοσημείωτη προσαρμοστικότητα των εικόνων στα σχήματα των αντικειμένων. Στην τέχνη των Σκυθών IV-III αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εικόνες ζώων λάμβαναν όλο και περισσότερη διακοσμητική, γραμμική-επίπεδη ερμηνεία. Υπήρχαν επίσης πέτρινα, εξαιρετικά σχηματοποιημένα αγάλματα Σκύθων πολεμιστών, τοποθετημένα σε τύμβους. Από τον 5ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες τεχνίτες κατασκεύαζαν αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης για τους Σκύθες, σύμφωνα με τα καλλιτεχνικά τους γούστα. Τα πιο διάσημα μνημεία τέχνης των Σκυθών που ζούσαν στην επικράτεια του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ (καθώς και αρχαία ελληνικά έργα) βρέθηκαν στα βαρέλια Kelermes και τα βαρέλια των Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk κ.λπ. .; μοναδικές τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν στη Σκυθική Νάπολη.

Το σκυθικό βασίλειο με κέντρο την Κριμαία διήρκεσε μέχρι το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. και καταστράφηκε Γότθοι. Οι Σκύθες έχασαν τελικά την ανεξαρτησία και την εθνική τους ταυτότητα, διαλύοντας ανάμεσα στις φυλές της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Το όνομα "Σκύθιοι" (Σκύθιοι - το ελληνικό όνομα, αυτοαποκαλούνταν σχισμή) έπαψε να είναι εθνοτικής φύσης και εφαρμόστηκε σε διάφορους λαούς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Στρατιωτική τέχνη Μεταξύ των Σκυθών, των πρώτων μεταξύ των λαών της ηπείρου, το ιππικό έγινε πραγματικά ο κύριος τύπος στρατευμάτων, αριθμητικά υπερισχύοντας του πεζικού, και κατά τη διάρκεια των ασιατικών εκστρατειών - η μόνη δύναμη. Στη Σκυθία εμφανίζεται για πρώτη φορά βαριά οπλισμένο ιππικό στις στέπες. Ο όρος «καταφρακτικός» - ένας βαριά οπλισμένος πολεμιστής, ο οποίος στην αρχαιότητα χρησιμοποιήθηκε συνήθως στο ιππικό των Πάρθων και των Σαρμάτων, είναι πολύ πιο κατάλληλος για τους Σκύθες. Το σκυθικό ιππικό έχει όλα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στο ιππικό cataphractarii - την παρουσία προστατευτικής πανοπλίας για έναν πολεμιστή και, πιθανώς, ενός αλόγου, την παρουσία μακριών δόρατων και μακριών ξιφών, τη χρήση ενός συγκεκριμένου σχηματισμού μάχης, κυρίως στενός σχηματισμός.

Οι Σκύθες ήταν οι πρώτοι (όσο μας επιτρέπουν να κρίνουμε οι πηγές) στην ιστορία των πολέμων που χρησιμοποίησαν με επιτυχία μια στρατηγική υποχώρηση για να αλλάξουν ριζικά την ισορροπία δυνάμεων προς όφελός τους. Ήταν οι πρώτοι που προχώρησαν στη διαίρεση των στρατευμάτων σε δύο αλληλεπιδρώντα μέρη με τον καθορισμό ξεχωριστών εργασιών για καθένα από αυτά. Στη στρατιωτική πρακτική εφάρμοσαν με επιτυχία τη μέθοδο του πολέμου, την οποία οι αρχαίοι συγγραφείς εύστοχα ονόμασαν «μικρό πόλεμο». Έδειξαν την επιδέξια διεξαγωγή σημαντικών εκστρατειών σε ένα τεράστιο θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων, που οδήγησαν στην εκδίωξη των εξαντλημένων εχθρικών στρατευμάτων (ο πόλεμος με τον Δαρείο) ή στην ήττα σημαντικών εχθρικών μαζών (ήττα του Zopyrion, η μάχη της Fata).

2 μαθήματα. Πωςκαι Κιμμέριοι, οι Σκύθες ήταν νομάδες. Η κύρια ασχολία των Σκυθών ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Ο αριθμός των ζώων καθόριζε την περιουσιακή κατάσταση των Σκυθών. Οι Σκύθες είχαν εργαστήρια: όπλα, σιδηρουργοί, ξυλουργεία. Ένας ξεχωριστός τύπος βιοτεχνίας έχει γίνει ο πιο σημαντικός κλάδος του - η επεξεργασία σιδήρου.

Η δεύτερη κύρια ασχολία των Σκυθών ήταν οι στρατιωτικές εκστρατείες. Η βάση του σκυθικού στρατού ήταν το ελαφρά οπλισμένο πεζικό. Αλλά η κύρια δύναμη χτυπήματος ήταν αποσπάσματα βαριά οπλισμένων ιππέων, προστατευμένα από οβίδες, κράνη και ασπίδες. Οι Σκύθες ήταν εξαιρετικοί σκοπευτές, κρατώντας επιδέξια ένα κοντό ξίφος.

1. Οι βασιλικοί Σκύθες, που ζούσαν στον κάτω ρου του Δνείπερου κατά μήκος της αριστερής όχθης, θεωρούνταν η κύρια φυλή. Στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου ζούσαν Σκύθες νομάδες, στα δυτικά τους - Σκύθες αγρότες και Σκύθες-οργάδες στο μεσαίο Δνείπερο.

Η κύρια ασχολία των Σκυθών ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία. Οι Σκύθες γεωργοί αντάλλαζαν σιτηρά με τις ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας, από όπου οι Έλληνες προμήθευαν σιτηρά στην Ελλάδα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου, καλλιεργούσαν «το καλύτερο σιτάρι στον κόσμο». Οι Σκύθες ήταν γνώστες της χειροτεχνίας: επεξεργάζονταν σίδηρο και μπρούτζο, κατασκεύαζαν όπλα και έφτιαχναν δέρμα. 3 ΣχηματισμόςΣκύθηςπολιτειακή κατάσταση. Οι Σκύθες νομάδες εμφανίστηκαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας τον 7ο αιώνα. π.Χ., έχοντας εκδιώξει τους Κιμμέριους, ο αγροτικός πληθυσμός βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Σκυθών. Τόσο οι Σκύθες νομάδες όσο και ο τοπικός αυτόχθονος πληθυσμός, που βρέθηκε υπό την κυριαρχία των Σκυθών, ζούσαν στις συνθήκες ενός φυλετικού προκρατικού συστήματος. Η κατάκτηση και ανάπτυξη των τεράστιων εκτάσεων της στέπας από τους Σκύθες συνέπεσε χρονολογικά με την έναρξη του αποικισμού από τους αρχαίους Έλληνες στο τέλος. 7ος-6ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και η ίδρυση μόνιμων οικισμών, που σύντομα μετατράπηκαν σε άνετες πόλεις. Τον 5ο αιώνα π.Χ., σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και τα αρχαιολογικά δεδομένα, η διαδικασία των σκυθοελληνικών αλληλεπιδράσεων πήρε σταθερό χαρακτήρα. Οι Σκύθες, ως ορισμένος πολιτιστικός και κοινωνικός σύλλογος, υπήρξαν για περίπου 10 αιώνες, έχοντας κάνει πολύ δρόμο στη διαμόρφωση του κράτους: από σταθερές φυλετικές σχέσεις, μέχρι το στάδιο της στρατιωτικής δημοκρατίας, μέχρι το πρώιμο κράτος ως καθιερωμένος πολιτισμικός θεσμός. Τρία κύρια στάδια μπορούν να διακριθούν σε αυτό το μονοπάτι: Στάδιο 1. 7ος-6ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση των φυλετικών θεσμών και την εμφάνιση των πρώτων φύτρων του κρατισμού. Στάδιο 2. 5ος–4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συνδέεται με τη διαμόρφωση κάποιων πρώιμων μορφών κρατικής υπόστασης. Στάδιο 3. 3ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνας. ΕΝΑ Δ -καταγραφή του σκυθικού κρατιδίου ως ειδικής μορφής νομαδικού κράτους. Και σε κάθε στάδιο, οι πολύ ανεπτυγμένες ελληνικές πόλεις της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας είχαν ισχυρή επιρροή στη διαμόρφωση του σκυθικού κράτους. Στο πρώτο στάδιο οι επαφές των Σκυθών με τους Έλληνες ήταν επεισοδιακές. Οι Σκύθες ήρθαν σε άμεση επαφή με τους Έλληνες στην Κριμαία, στη χερσόνησο Ταμάν, στην περιοχή της Ολβίας. Μεμονωμένοι εκπρόσωποι της σκυθικής ελίτ, όπως ο Ανάχαρσις, ο King Skill επισκέφτηκαν πρόθυμα τις ελληνικές πόλεις και ερωτεύτηκαν τα ελληνικά έθιμα. Δημιουργούνται ορισμένοι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί. Οι Έλληνες συγγραφείς γνωρίζουν ήδη καλά τα σκυθικά έθιμα που περιγράφει ο Ηρόδοτος. Η διαδικασία της πολιτισμικής αλληλεπίδρασης εντάθηκε έντονα και πήρε σταθερό χαρακτήρα από τα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δημιουργούνται πολύ στενοί οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των Σκυθών και των πόλεων της Μαύρης Θάλασσας: ψωμί, δέρμα, σκλάβοι από τη Σκυθία πηγαίνουν στους Έλληνες, Έλληνες κοσμηματοπώλες παράγουν εκπληκτικά όμορφα χρυσά και ασημένια αγγεία και κοσμήματα, που παρουσιάζονται άφθονα σε άφθονους ταφικούς τύμβους, κατόπιν παραγγελιών από η σκυθική αριστοκρατία. Οι Σκύθες διεισδύουν στην επικράτεια μιας σειράς ελληνικών πόλεων - της Ολβίας (οι λεγόμενοι Ελληνοσκύθες ή Μίκελλινοι του Ηροδότου). Το ελληνικό κρασί και το ελαιόλαδο έρχονται στη Σκυθία σε ένα φαρδύ ρεύμα. Πολλοί ευγενείς Σκύθες εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια του Βοσπόρου και συγχωνεύτηκαν στους ευγενείς του Βοσπόρου. Η επιρροή των Σκυθών στον Βόσπορο είναι τόσο μεγάλη που ο Βόσπορος αποκαλείται μερικές φορές ελληνο-σκυθικό βασίλειο. Οι αρχαιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι ελληνικά πράγματα βρίσκονται στο έδαφος σχεδόν ολόκληρης της σύγχρονης Ουκρανίας. Δείκτης της ωριμότητας της Σκυθικής παραγωγής είναι η ίδρυση της κύριας πόλης των Σκυθών της στέπας, του λεγόμενου οικισμού Kamensky (κοντά στη σύγχρονη Νικόπολη), όπου οι Σκύθες μεταλλουργοί, χρησιμοποιώντας την εμπειρία των Ελλήνων δασκάλων, δημιούργησαν τα προϊόντα χειροτεχνίας τους. Η κοινωνική διαφοροποίηση στη σκυθική κοινωνία έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Το εμπόριο με τους Έλληνες εμπλούτισε την αριστοκρατία των Σκυθών, η δουλεία έγινε ευρέως διαδεδομένη και ένα σημαντικό μέρος του σκλαβωμένου πληθυσμού πουλήθηκε όχι μόνο στις πόλεις της Μαύρης Θάλασσας, αλλά ακόμη και στην Αθήνα. Στους V-III αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. δημιουργήθηκε ένα κοινωνικοοικονομικό θεμέλιο πάνω στο οποίο ξεκίνησε η συγκρότηση του σκυθικού κρατιδίου. Εκφράστηκε με τη μετατροπή της εξουσίας των ηγετών μιας χαλαρής φυλετικής ένωσης σε βασιλική εξουσία, που μεταδόθηκε μέσω κληρονομιάς, τη μετατροπή της εξουσίας των περιφερειακών αρχηγών φυλών σε τοπικούς ηγέτες υποταγμένους στον βασιλιά, δηλ. πολιτική ενοποίηση των Σκυθών, άσκηση της κρατικής εξωτερικής πολιτικής. Αυτό ακριβώς έγινε η Σκυθία υπό τον περίφημο βασιλιά Atey. Ωστόσο, ήταν ακόμη πρώιμο κράτος, με απομεινάρια φυλετικής στρατιωτικής δημοκρατίας. Σαφέστερα, τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους ως πολιτισμένου θεμελιώδους θεσμού αναπτύχθηκαν στους Σκύθες τον 3ο αιώνα π.Χ. π.Χ., κατά το τελευταίο στάδιο της κυριαρχίας των Σκυθών στην περιοχή της στέπας της Μαύρης Θάλασσας, που διήρκεσε μέχρι τον ΙΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ Αυτή η διαδικασία καθορίστηκε από τρεις σημαντικότερους παράγοντες: την εσωτερική ανάπτυξη της ίδιας της σκυθικής κοινωνίας, την αλληλεπίδραση με τις ελληνικές πόλεις-κράτη (με την αφομοίωση της κρατικής τους εμπειρίας) και την εξωτερική επιρροή (η εισβολή των πολεμοχαρών Σαρμάτων στην επικράτεια του στέπα Σκυθία). Ιδιαίτερη σημασία είχε ο παράγοντας της εισβολής των Σαρμάτων. Οι Σαρμάτες κατέστρεψαν εν μέρει, εν μέρει ώθησαν τους Σκύθες στην Κριμαία και στην περιοχή του κάτω Δνείπερου. Εδώ προέκυψε το ύστερο σκυθικό βασίλειο, το οποίο μπορεί να οριστεί κατηγορηματικά ως «ώριμος κρατισμός». Μπόρεσε να αντέξει για έξι αιώνες τόσο ενάντια στους ισχυρούς Σαρμάτες, που τους ανάγκασαν να φύγουν από τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, όσο και στην επιθετικότητα των ελληνικών παράκτιων πόλεων-κρατών, συμπεριλαμβανομένου του ισχυρού βασιλείου του Βοσπόρου και ακόμη και της ισχυρής Ρώμης.

σημάδια του σκυθικού κρατισμού εμφανίζονται στην Ύστερη Σκυθική περίοδο. α) Καθορίστηκε σαφώς μια συμπαγής περιοχή, η οποία επέτρεψε τον καθορισμό των συνόρων και τη διασφάλιση της προστασίας τους, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει σταθερό κράτος. β) υπάρχει μια ορισμένη εθνοτική συνένωση πολυάριθμων φυλετικών ομάδων που ζουν στη στέπα της Κριμαίας και στον κάτω Δούναβη, καθώς και των Σκυθών. Τώρα ο όρος Σκύθες σημαίνει στην πραγματικότητα μια νέα εθνικότητα στην οποία οι Σκύθες ήταν μόνο ένα μέρος. γ) οι Σκύθες μεταπήδησαν σε μια εγκατεστημένη αγροτική ζωή, έτσι. υπήρξε ένας θεμελιώδης μετασχηματισμός ολόκληρου του σκυθικού πολιτισμού. δ) οι Σκύθες της Κριμαίας ίδρυσαν τις δικές τους πόλεις και, κυρίως, την πρωτεύουσα Νάπολη Σκυθική ως διοικητικό, πολιτιστικό και οικονομικό κέντρο. Επιπλέον, οι Σκύθες αιχμαλωτίστηκαν στους ΙΙΙ-Ι αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πλήθος οικισμών και κωμοπόλεων που προηγουμένως ανήκαν στους Έλληνες, και τους περιλάμβαναν στο κράτος τους. Έτσι, δημιουργήθηκε μια εδαφική διοίκηση, χωρίς την οποία η ύπαρξη ενός κλασικού κράτους είναι αδύνατη. ε) ο σημαντικότερος δείκτης του πολιτισμού της ύστερης σκυθικής κοινωνίας είναι η υιοθέτηση από τους Σκύθες της Κριμαίας της ελληνικής γραφής και η εισαγωγή της στην καθημερινή ζωή της ελίτ των Σκυθών, όπως μαρτυρούν οι επιγραφές των Σκύθων βασιλιάδων και των ευγενών τους από τη Σκύθη. Η Νάπολη που μας έχει φτάσει. στ) οι έντονες διακρατικές σχέσεις (στρατιωτικές, διπλωματικές και οικονομικές) μεταξύ του βασιλείου του Skilur-Palak, του βασιλείου του Βοσπόρου και της Χερσονήσου μιλούν για το σκυθικό βασίλειο ως ένα ισχυρό, ενωμένο, καλά οργανωμένο κράτος. Όλα αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι αν το βασίλειο του Βοσπόρου μπορεί να ονομαστεί ελληνο-σκυθικό κράτος, τότε το βασίλειο της Κριμαίας του 2ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνας. ΕΝΑ Δ μπορεί να οριστεί χονδρικά ως σκυθοελληνιστικό κράτος.

5 ΣΑΥΡΟΜΑΤΟΙ ΚΑΙ ΣΑΡΜΑΤΟΙ Οι Σαυρομάτες, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των ερευνητών, ανήκαν σε έναν μάλλον ενιαίο όγκο νομάδων της Μεγάλης Στέπας με την πολιτιστική και εθνική έννοια. Και μεταξύ των μεγάλων λαών της στέπας, τόσο γεωγραφικά όσο και ανθρωπολογικά και εθνοτικά, κατέλαβαν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των Ευρωπαίων Σκύθων και των Ασιατών Σάκων και Μασαζέτων. Οι Savromats εμφανίστηκαν στην περιοχή Kuban, στην αρχαία περιοχή των Sinds. Οι αρχαίοι συγγραφείς πίστευαν ότι οι Savromats κατάγονταν από τις Αμαζόνες (μαχητικές γυναίκες των Sind-Gargars ή Κιμμέριων), οι οποίοι πήραν συζύγους από τους Σκύθες νέους (οι Σκύθες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αποκαλούσαν τις Αμαζόνες eorpata, «μουτζίσερ»). Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από τεκμηριωμένα ιστορικά γεγονότα: η συμμετοχή των γυναικών Σαουροματιών σε πολέμους και ο μεγάλος ρόλος τους σε αυτό, γενικά σημαντικά σημάδια μητριαρχίας μεταξύ των Sauromates, η εξαιρετικά ελεύθερη θέση των γυναικών τους, ακόμη και η δύναμη των γυναικών στην κοινωνία που παρέμεινε μέχρι όψιμες εποχές. Οι Σαυρομάτες ονομάζονταν γυναικοκυβερνούμενοι. Ο Ηρόδοτος περιέγραψε την εκδοχή σύμφωνα με την οποία οι Αμαζόνες απάντησαν με αυτόν τον τρόπο στους νεαρούς Σκύθες, οι οποίοι τους πρόσφεραν να ζήσουν μαζί: «Δεν μπορούμε να ζήσουμε με τις γυναίκες σας. Άλλωστε τα έθιμα μας δεν είναι ίδια με τα δικά τους: πυροβολούμε από τόξο. πετάξτε βελάκια και καβαλήστε άλογα, αντίθετα, δεν έχουμε συνηθίσει τις γυναικείες εργασίες. δεν μπορείς να συνεννοηθείς μαζί τους. Αν θέλεις, για να γίνουμε οι γυναίκες σου, και αν θέλεις να φανείς τίμιος, πήγαινε στους γονείς σου και λάβε το μερίδιό σου από την κληρονομιά. Όταν επιστρέψεις, αφήστε μας να ζήσουμε μόνοι μας ." Και έτσι αποδείχτηκε, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι άνθρωποι των Σαβρωμάτων. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν πρώιμες σαυροματιανές ταφές πολεμιστών του Αμαζονίου, με πλούσια ταφικά αντικείμενα, με μεγάλο αριθμό όπλων, με χαρακτηριστικά γυναικεία πράγματα και κοσμήματα (καθρέπτες, χτένες και φουρκέτες, κροταφικά δαχτυλίδια, σκουλαρίκια). Και το πιο εκπληκτικό: μερικές φορές αυτές οι γυναικείες ταφές συνοδεύονταν από θυσίες ανδρών... Σταδιακά, με την πορεία της ιστορικής διαδικασίας, τέτοιες θυσίες ανδρών σε γυναικείους τάφους γίνονται όλο και πιο σπάνιες και, στο τέλος, εξαφανίζονται εντελώς. Στα τελευταία στάδια της ύπαρξής τους, οι Σαυρομάτες δεν διαφέρουν πλέον πολύ από τους γύρω λαούς. Την τελευταία εποχή εξαπλώνονται ακόμη και οι ταφές ανδρών με θυσιασμένες γυναίκες, γεγονός που αντανακλά τη διαδικασία της σταδιακής, αλλά σταθερής απώλειας από τις γυναίκες του ηγετικού τους ρόλου στη ζωή της σαυροματιανής κοινωνίας και, τέλος, την τελική μείωση των γυναικών σε επίπεδο ανίσχυρος σκλάβος. .. Από το Σινδο-Κιμμερικό κέντρο των Σαυρομάτς στη Θάλασσα του Αζόφ, οι Σαρμάτες ξεχύθηκαν ευρέως, πλημμυρίζοντας γρήγορα ολόκληρη την περιοχή της Σκυθικής Μαύρης Θάλασσας ... Πολλοί ιστορικοί θεωρούν ότι οι Σαυρομάτιοι είναι ένας από τους κύριους φυλές του ορεινού όγκου των Σαρμάτων, που περιλάμβαναν τους Σαυρομάτιους, τους Ιάζυγες, τους Αόρσες, τους Ροξολάνους και πολλούς άλλους. Άλλοι πιστεύουν ότι οι Σαυρομάτιοι κατά κάποιο τρόπο προηγήθηκαν των Σαρμάτων. Όμως, σε κάθε περίπτωση, το εθνώνυμο Sarmatians χρησιμοποιήθηκε πολύ μετά την αχρηστία του όρου Sauromatians (στο Μεσαίωνα, ακόμη και πριν από τη Νέα Εποχή). Οι Σαρμάτες, όπως και οι Σαυρομάτες, είχαν εμφανή και ισχυρά υπολείμματα μητριαρχίας και χαρακτηρίζονται από την ενεργό και ευρεία συμμετοχή των γυναικών στους πολέμους. «Οι γυναίκες τους ιππεύουν, ρίχνουν βέλη και ρίχνουν ακόντια πάνω σε άλογα και πολεμούν τους εχθρούς όσο είναι κορίτσια· και δεν παντρεύονται μέχρι να σκοτώσουν τρεις εχθρούς και να εγκατασταθούν με τους συζύγους τους όχι πριν κάνουν συνηθισμένες θυσίες. όποιος παντρεύεται σταματάει την ιππασία μέχρι να γίνει απαραίτητο να πάει σε μια εκστρατεία χωρίς εξαίρεση...». Ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς, όπως ο Ηρόδοτος, αναφέρουν ακόμη και ότι πολλές Σαρμάτες, επειδή δεν μπορούν να ανταποκριθούν σε τέτοιες αυστηρές απαιτήσεις, πεθαίνουν ως γριές χωρίς να παντρευτούν. Μπορεί όμως ο λαός να έχει τέτοιες υπερβολικές απαιτήσεις για τη στρατιωτική ικανότητα των γυναικών του; Άλλωστε, το κύριο καθήκον των γυναικών είναι εξάλλου η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών. Και όσο πιο σημαντική είναι η απόκλιση από αυτόν τον φυσικό τρόπο ζωής, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να εξαφανιστούν οι αποκλίνοντες άνθρωποι χωρίς να αφήσουν απογόνους. Θα θελήσει κανείς τον θάνατό του; Παρόλα αυτά, οι Σαρμάτες έγιναν ένας από τους ισχυρότερους λαούς της ιστορίας! Πιθανώς, οι νεαρές γυναίκες που πήγαιναν στον πόλεμο με γενική επιστράτευση έγιναν τελικά ένα εκφραστικό σύμβολο του ίδιου του πολέμου (σαν να είχε γίνει μεγάλος ο πόλεμος, ήρθε στις γυναίκες). Και οι σημερινές μικρές αψιμαχίες, που απαιτούσαν τη συνεχή συμμετοχή μικρών δυνάμεων σε αυτές, μπορούσαν να γίνουν από τις δυνάμεις κάποιων ανδρών που ήταν, ας πούμε, συνεχώς στη σέλα... Οι Σαρμάτες τον 3ο αιώνα π.Χ. σάρωσαν μια ασταμάτητη χιονοστιβάδα πέρασε τη σκυθική στέπα και νίκησε ολοκληρωτικά τους Σκύθες, καταστρέφοντας όλα τα βασίλειά τους και πολλές ποντιακές πόλεις των Ελλήνων. Στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας διατηρήθηκε ένα μικρό σκυθικό βασίλειο, το οποίο όμως εξαρτήθηκε και από τους Σαρμάτες. Έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για το πώς μια ορισμένη βασίλισσα των Σαρμτών εισέβαλε στην Κριμαία, συνέλαβε τον ανυπάκουο βασιλιά των Σκυθών, του στέρησε την εξουσία και τον σκότωσε και έκανε τον εκτελεσμένο γιο νέο, ήδη εντελώς υποταγμένο βασιλιά. Οι Σαρμάτες υπέβαλαν σε τρομερή ήττα τις κτήσεις του Ηροδότου «Σκύθιους οργάδες» (αγρότες γεράκια) - περίπου τον δεύτερο αιώνα π.Χ. Χ... Είναι γνωστές πολλές φυλές (ενώσεις φυλών) του σαρματικού συνδέσμου: Σαυρομάτες, Γιαζίγκοι, Αόρσες, Αλανοί, Ροξολάν και άλλοι. Όλοι τους ήταν απόγονοι των Κίμμερων, Σίνδων και Σκυθών... Η βάση της μαχητικής δύναμης των Σαρμάτων ήταν το ιππικό, αλλά όχι ελαφρύ (όπως οι Σκύθες), αλλά βαρύ. Ο Σαρμάτης ιππέας προστατεύτηκε με πανοπλία από οπλές αλόγων κομμένες σε πλάκες ραμμένες σε δερμάτινη βάση. Τέτοια οπλισμένη πανοπλία ήταν πρακτικά αδιαπέραστη από βέλη και σπαθιά. Οι Σαρμάτες προστάτευαν και τα άλογά τους με πανοπλίες. Τέτοιοι θωρακισμένοι αναβάτες ονομάζονταν καταφράκτες. Το κύριο όπλο των καταφρακτών ήταν ένα μακρύ δόρυ κριού. Οι σιδερένιοι αναβολείς δεν ήταν ακόμη γνωστοί εκείνη την εποχή (;), έτσι οι ιππείς αντιμετώπισαν ορισμένες δυσκολίες όταν χτυπούσαν δόρατα και με τα δύο χέρια χωρίς σταθερό στήριγμα. Ωστόσο, οι καταφρακτές, επιτιθέμενοι σε μια γραμμή σε καθαρό σχηματισμό, ήταν ένας εντελώς νέος κλάδος της στρατιωτικής ιστορίας και για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούνταν ανίκητοι, σκορπώντας τον τρόμο παντού. Το δεύτερο πιο σημαντικό όπλο των Σαρμάτων ήταν ένα μακρόστενο, δίκοπο ίσιο ξίφος, σχεδιασμένο για ανατομική δράση - μια κάρτα. Επιπλέον, οι Σαρμάτες χρησιμοποιούσαν επίσης ένα κοντό σκυθικό akinak - ως στιλέτο. Το τόξο, σε αντίθεση με τους Σκύθες, οι Σαρμάτες σχεδόν δεν το χρησιμοποίησαν, προσπαθώντας να λύσουν το θέμα σε στενή μάχη.

Σκύθες (Ελληνικά Σκυθάι), πελεκημένοι, Ισκούζα

• Ο Β. Αμπάεφ συνέκρινε το εθνώνυμο skuta με το γερμανικό *skut- (τοξοβόλος, βολή).
• Ο K. T. Vitchak και ο S. V. Kullanda εξηγούν τη σκυθική αυτοονομασία ως εξής: άλλα ελληνικά. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l στα σκυθικά). Εξάλλου, η μορφή *skuδa-ta υπήρχε τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., όταν οι Έλληνες άρχισαν να έρχονται σε επαφή με τους Σκύθες (γι' αυτό και άλλοι Έλληνες Σκύϑαι). Τότε έγινε η ασσυριακή εκστρατεία των Σκυθών -γι' αυτό οι Ασσύριοι. Ašgūzai ή Išgūzai. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ μι. - η ώρα της επίσκεψης του Ηροδότου στην Ολβία - η μετάβαση *δ > *l έχει ήδη συμβεί.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *δ σε σκυθικό *l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις.

Γλώσσα

Η σκυθική γλώσσα περιλαμβάνεται στη βορειοανατολική υποομάδα των ιρανικών γλωσσών. Πολύ κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Σκύθες ήταν οι Σαυρομάτες (Σαρμάτες), οι Σάκοι και οι Μασαγέτες.

Χρόνος ύπαρξης

Στην πραγματικότητα η ιστορία των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - VIII αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - IV αιώνας. n. μι. Από την αρχή του πολέμου με τους Κιμμέριους μέχρι την ήττα του σκυθικού βασιλείου από τους Γότθους στην Κριμαία.

Προέλευση

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την προέλευση των Σκυθών -

1. Μεταξύ των Σκύθων, υπήρχε ένας μύθος ότι οι άνθρωποι τους ήταν νεότεροι από όλους τους άλλους και ότι στη γη τους, που ήταν έρημη, γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος Ταργιτάι από τον Δία και η κόρη του Μπόρισφεν. Ο Targitai είχε τρεις γιους: Lipoksai, Arpoksai και Koloksai. Κάτω από αυτά έπεσαν από τον ουρανό χρυσά αντικείμενα: ένα άροτρο, ένας ζυγός, ένα τσεκούρι και ένα μπολ. Τα μεγαλύτερα και μεσαία αδέρφια δεν μπορούσαν να αρπάξουν αυτά τα αντικείμενα: αμέσως άναψαν. Ο μικρότερος γιος μπόρεσε να πάρει με ασφάλεια τα υπέροχα δώρα του ουρανού και ως εκ τούτου του δόθηκε η βασιλεία.

• από τον μεγαλύτερο αδερφό προήλθε η οικογένεια των Αβχάτ,
• από τη μέση - τα γένη των κατιάριων και των τρασπιών,
• από το νεότερο - paralatov.

Εδώ ο Ηρόδοτος λέει ότι το κοινό όνομα του λαού αποκόπτεται. οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Σκύθες, και οι Πέρσες - Σάκους. Ήταν το τμήμα της Σκυθίας από τον Δούναβη μέχρι τη Μεώτιδα, ιδιαίτερα γνωστό στην Ολβία, που ονομαζόταν αρχέγονη Σκυθία. Χίλια χρόνια πέρασαν από τους Ταργιταί μέχρι την εποχή του Ηροδότου.

1. Οι Έλληνες της Μαύρης Θάλασσας είπαν στον Ηρόδοτο έναν ακόμη θρύλο. Ο Ηρακλής, οδηγώντας τις αγελάδες του Γηρίου, μπήκε στη Σκυθία, που τότε δεν είχε ακόμη κατοικηθεί. Όταν ο Ηρακλής αποκοιμήθηκε, τα άλογά του άφησαν τον ζυγό. Τα βρήκε στην Υλαία με ένα μισό μισοφίδι που ζούσε σε μια σπηλιά, το οποίο συμφώνησε να του επιστρέψει τις φοράδες αν την παντρευτεί. Ο Ηρακλής έζησε μαζί της για πολύ καιρό και από το γάμο τους γεννήθηκαν τρεις γιοι. Μόνο μετά από αυτό ο ήρωας πήρε πίσω τα άλογά του. Όταν έφυγε, άφησε στην αγαπημένη του ένα τόξο και μια ζώνη, έτσι ώστε ένας από τους γιους του που θα μπορούσε να τραβήξει αυτό το τόξο και να ζωγραφιστεί σαν πατέρας, να παραμείνει στην κατοχή της γης και οι άλλοι δύο να αφαιρεθούν. Το έργο ολοκλήρωσε ο νεότερος από αυτούς ονόματι Σκύθης, ο γενάρχης των Σκύθων βασιλιάδων. Από τους δύο πρεσβύτερους - Αγαθίρ και Γέλων - προήλθαν οι φυλές των Αγαθίρ και Γελών. Σε αυτόν τον μύθο μπορεί κανείς να ακούσει καθαρά την ελληνική επανεπεξεργασία μιας άλλης γηγενούς παράδοσης, που διέφερε από την προηγούμενη. Αναφέρεται ξεκάθαρα στη διασταύρωση νεοφερμένων (Ηρακλής) και ντόπιων (η φιδοπόδαρη θεά) ξεκίνησε από τους Σκύθες, ενώ στην πρώτη το τοπικό στοιχείο ακούγεται πιο δυνατό, αν και ο νεοφερμένος, ίσως, εκδηλώνεται στο ότι το μέλλον Η χώρα των Σκυθών ήταν άδεια όταν εμφανίστηκαν.
2. Ο Ηρόδοτος επισημαίνει ότι υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία, την οποία εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασαγέτες, διέσχισαν τον ποταμό Αράκ (Συρ Ντάρια) και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο τρεις εκδοχές για το πού εμφανίστηκαν οι Σκύθες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

1. Grakov B.N. αυτόχθονη θεωρία. Ο Γκράκοφ πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές της ημικαθιστικής (ποιμενικής) κουλτούρας Srubna της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα. Η επανεγκατάσταση έγινε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. και η Ηρόδοτος μετανάστευση των Σκυθών - αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα από τα τελευταία κύματα μετανάστευσης. Οι Κιμμέριοι, τους οποίους συνάντησαν οι Σκύθες, είναι επίσης ένα από τα κύματα της κουλτούρας Srubnaya, αλλά προγενέστερο, που τελικά επέτρεψε σε συγγενείς φυλές να συγχωνευθούν, σχηματίζοντας ένα ομοιογενές εθνικό στοιχείο.
2. Artamonov M.I. Προηγούμενη ασιατική θεωρία. Πριν από την άφιξη των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αναπτύχθηκε εκεί μια κουλτούρα κορμών και προηγήθηκε της Σκυθικής. Οι ίδιοι οι Σκύθες προέρχονταν από τη Δυτική Ασία και συνδέθηκαν με τους ανεπτυγμένους πολιτισμούς εκείνης της εποχής (ως το κύριο στοιχείο του σκυθικού ζωικού στυλ). Κατά τη γνώμη του, οι Κιμμέριοι είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού των Κατακόμβων, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.
3. Terenozhkin A. I. Θεωρία της Κεντρικής Ασίας. Σύμφωνα με την εκδοχή του, δεν υπάρχει εθνική ή πολιτισμική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και των νεοφερμένων Σκυθών. Οι Σκύθες διεισδύουν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την Κεντρική Ασία (Μογγολία, Αλτάι, Ανατολικό Καζακστάν) σε μια ήδη πολιτιστικά επισημοποιημένη μορφή, η οποία βασίζεται στην τριάδα - χαρακτηριστικός τύπος οπλισμού, ιπποδρόμιο, καλλιτεχνικό στυλ ζώων.
   Με τη σειρά τους, η μετακίνησή τους προς τα δυτικά οδηγήθηκε από την επίθεση των Massagetae, και αυτοί, με τη σειρά τους, δέχθηκαν επίθεση από τους ανατολικούς γείτονές τους και, πιθανότατα, η μεγάλη ξηρασία του 800 π.Χ. οδήγησε σε μια τέτοια αλυσιδωτή αντίδραση.

Ιστορία

7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο πόλεμος των Σκυθών με τους Κιμμέριους, που επέτρεψε στους Σκύθες να εκδιώξουν τους τελευταίους από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και να καταλάβουν την επικράτειά τους.

685Υπό την ηγεσία του Σπαργκαπίφ, οι Σκύθες μετανάστευσαν από τον Βόρειο Καύκασο και το Κουμπάν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Πιθανότατα, η Σκυθία αυτή τη στιγμή χωρίζεται σε τρεις περιοχές -

• μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, κυριαρχεί η φυλή των Ισπακάγια-Παρτάτουα.
• μεταξύ του Δον και του Δνείπερου κυβερνά το γένος Σπαργκαπίφ,
• μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη, και πιθανώς όλης της Σκυθίας, κυβερνά ο Άριαντος.

δεκαετία του '70 7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μια σειρά από εκστρατείες των Σκυθών στη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και τη Μικρά Ασία. Ως αποτέλεσμα, οι Σκύθες μπόρεσαν να εγκατασταθούν εκεί.

Μέσα στην Ανατολική Υπερκαυκασία (σημερινό Αζερμπαϊτζάν και εν μέρει ιρανικό Αζερμπαϊτζάν), στις βόρειες και εν μέρει στις νότιες όχθες του ποταμού Araks, ιδρύθηκε το κράτος των Σκυθών, που ονομάστηκε στις πηγές Ishkuz, που υπήρχε μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ. π.Χ., όταν οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από την Υπερκαυκασία από τους Μήδους.

679-674/73 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σκύθες υπό την ηγεσία του Ισπακάι (ένας από τους πρώτους ιστορικά γνωστούς ηγέτες των Σκυθών), σε συμμαχία με τους Μήδους, τους Ουράρτου και το βασίλειο της Μάννα, συμμετείχαν στον πόλεμο κατά του Ασσυριακού βασιλείου υπό την ηγεσία του Ασαρχαντόν, κατά τον οποίο ο Ισπακάι πέθανε.

673-654 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών γίνεται ο Παρτάτουα (Πρωτώτιος), υπό την ηγεσία των οποίων οι Σκύθες αποχώρησαν από τον αντιασσυριακό συνασπισμό. Σύμφωνα με μια υπόθεση, αυτό συνέβη λόγω της σύναψης ενός δυναστικού γάμου - ο Partatua παντρεύτηκε την κόρη του Assarhadon.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών έγινε ο Madai (Madiy), πιθανότατα γιος του Παρτάτουα. Αυτή τη στιγμή, οι Σκύθες κάνουν μια σειρά από ληστρικές εκστρατείες σε όλη τη Μεσόγειο - στη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, παραμένουν πιστοί στις συμμαχικές σχέσεις με την Ασσυρία. 653/52 π.ΧΟι Σκύθες, βοηθώντας την Ασσυρία, νικούν τους Μήδους. Σύμφωνα με τον μύθο του Ηροδότου, από εκείνη την εποχή και για 28 χρόνια, η Media τους απέτισε φόρο τιμής, ενώ υπέστη και ληστείες. 645 π.ΧΟι Σκύθες υπό την ηγεσία του Μαδάι στην Υπερκαυκασία, βοηθώντας και πάλι την Ασσυρία, να νικήσουν τους Κιμμέριους. 625Η εκστρατεία των Σκυθών στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Φαραώ Psammetik I τους αγόρασε με δώρα, σύμφωνα με μια άλλη, οι Σκύθες εξακολουθούσαν να φοβούνται να μπουν σε ανοιχτή σύγκρουση με τα αιγυπτιακά στρατεύματα. Μετά το 612 π.Χ.Οι Μήδοι σπρώχνουν τους Σκύθες από όλα τα εδάφη της Υπερκαυκασίας που είχαν προηγουμένως κατακτήσει. Αυτό έγινε χάρη στην πονηριά του Κυαξάρη, του βασιλιά των Μήδων. Μετά την καταστροφή της Ασσυρίας, ο Κυαξάρης αποφάσισε να απαλλαγεί από τους Σκύθες. Κάλεσε τους βασιλιάδες των Σκυθών σε ένα γλέντι, τους μέθυσε και μετά διέταξε να τους σκοτώσουν. Οι Σκύθες που έμειναν χωρίς αρχηγούς έφυγαν από την Υπερκαυκασία.

650-584 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο βασιλιάς των Σκυθών ήταν ο Madiy. Ξεκινούν μακροχρόνιες και αρκετά επιτυχημένες εκστρατείες των Σκυθών στην Υπερκαυκασία και τη Δυτική Ασία. 624-585 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Κυαξάρη. Αλλά είναι πιθανό να πέθανε νωρίτερα στις αρχές του αιώνα. 616 π.ΧΕισβολή των Σκυθών στη Μηδία. 614 π.ΧΠολιορκία της Νινευή και της Ασούρ από τους Μήδους. Ο Ασούρ καταλήφθηκε, η πολιορκία άρθηκε από τη Νινευή χάρη στους Σκύθες - τους συμμάχους της Ασσυρίας. 612 π.ΧΗ Νινευή καταλήφθηκε από τις συμμαχικές δυνάμεις - τους Μήδους, τους Βαβυλώνιους και τους Σκύθες, που τάχθηκαν στο πλευρό της Μηδίας. Οι Σκύθες εδραιώνουν την κυριαρχία τους στη Μηδία για 28 χρόνια. 609 π.ΧΟι Σκύθες νίκησαν τον Αιγύπτιο Φαραώ. Γύρισμα 7ου-6ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Κυαξάρης (ή ο γιος του Αλιάττης) αποφασίζει να καταστρέψει τους Σκύθες και να σκοτώσει τους αρχηγούς τους σε μια γιορτή. Μετά από αυτό, ένα μέρος των Σκυθών επιστρέφει στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ένα μέρος υποτάσσεται στους Μήδους. 590-585 π.ΧΟ πόλεμος μεταξύ Μηδίας και Λυδίας, με αποτέλεσμα να συναφθεί ειρήνη, σύμφωνα με τον οποίο οι Σκύθες, που πολέμησαν στο πλευρό της Λυδίας, έπρεπε να εγκαταλείψουν την Υπερκαυκασία.

650 π.ΧΟ Σκύθας αρχηγός Ariant πραγματοποιεί «απογραφή» του πληθυσμού στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Διατάζει κάθε Σκύθα να φέρει ένα φιλοδώρημα. Μετά από αυτό, ρίχνει ένα μεγάλο καζάνι. Η περιγραφή είναι στον Ηρόδοτο -

«Στην περιοχή αυτή (κοντά στον άνω ρου της Υπάνης - Ζουζ) υπάρχει ένα χάλκινο σκεύος, ίσως έξι φορές μεγαλύτερο από το δοχείο ανάμειξης του κρασιού, το οποίο ο Παυσανίας, ο γιος του Κλεόμβρου, διέταξε να αφιερώσει στους θεούς και να το τοποθετήσει στο είσοδος στον Πόντο (Εύξεινος Πόντος). Για όσους δεν έχουν δει αυτό το αγγείο, θα το περιγράψω: χωράει εύκολα 600 αμφορείς, και το πάχος αυτού του σκυθικού αγγείου είναι έξι δάχτυλα. Σύμφωνα με κατοίκους της περιοχής, είναι φτιαγμένο από αιχμές βελών. Ένας Σκύθας βασιλιάς, ονόματι Ariant, ήθελε να μάθει τον αριθμό των Σκύθων. Γι' αυτό διέταξε όλους τους Σκύθες να φέρουν από ένα βέλος ο καθένας και απείλησε με θάνατο όποιον δεν υπάκουε. Τότε οι Σκύθες έφεραν τόσες αιχμές βελών που ο βασιλιάς αποφάσισε να στήσει ένα μνημείο στον εαυτό του από αυτές: διέταξε να κατασκευαστεί αυτό το χάλκινο σκεύος από τις αιχμές βελών και να εκτεθεί στο Εξαμπέι. Εδώ είναι οι πληροφορίες που έλαβα για τον αριθμό των Σκυθών.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπάρχουν απόψεις ότι ο Ariant κατείχε τα εδάφη από τον Δνείπερο έως τον Δούναβη, αλλά ταυτόχρονα μπορούσε να ελέγξει τη Σκυθία στο σύνολό του.

Οικισμός των Σκυθών κατά τον Ηρόδοτο (Grakov B.N. Scythians - Moscow State University, 1971, σελ. 16-17.):

Έχουν επίσης διατυπωθεί πολλές υποθέσεις σχετικά με αυτές, οι οποίες όμως αναλύονται στον ακριβή εντοπισμό των πέντε κύριων ποταμών: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen και Tanais. Αυτό μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε την εγκατάσταση των φυλών σύμφωνα με τα δεδομένα του Ηροδότου. Έτσι βλέπουμε αυτόν τον οικισμό. Από τον Δούναβη μέχρι τον Δνείπερο, η ακτή καταλαμβάνεται από τους Σκύθες: τα βόρεια σύνορά τους με τους νευρώνες είναι κάπου στον άνω Δνείστερο. Ο Γκιπάνης και ο Δνείστερος φέρνουν την πορεία τους πιο κοντά στη χώρα των Αλαζόνων: αυτή η σύγκλιση ξεκινά αμέσως πάνω από τον Νικολάεφ. Πάνω κατά μήκος του Bug, οι Καλλιππίδες, αλλιώς Ελληνοσκύθες, είναι πιο κοντά στην Όλβια. Αργότερα, στο ολβικό διάταγμα προς τιμήν του Πρωτογένη (3ος αι. π.Χ.), ονομάζονται «μίξελινοι», δηλ. «μικτοί Έλληνες». Αυτό επιβεβαιώνει την ακρίβεια των στοιχείων του Ηροδότου. Από πάνω τους κατοικεί η Σκυθική φυλή των Αλαζόνων, στο μέρος όπου συγκλίνουν το Bug και ο Dniester. Ακόμα πιο ψηλά είναι οι Σκύθες-οργάδες, κάπου στο μεσοδιάστημα των ίδιων ποταμών. Οι Εξαμπέι είχαν τα σύνορά τους με τους Αλαζόνους. Η τέταρτη σκυθική φυλή, οι Σκύθες αγρότες, ζούσε κατά μήκος του Δνείπερου και πέρα ​​από τον Δνείπερο μέχρι το Παντικάπ (Ινγκουλέτ). Πρέπει να υποτεθεί ότι οι Σκύθες αγρότες ζούσαν και στις δύο όχθες του Borysfen, όπως και οι Σκύθες νομάδες, που βρίσκονταν πίσω από το Panticap και πιο πίσω από τους αγρότες, προφανώς ζούσαν εν μέρει στη δεξιά όχθη. Με άλλα λόγια, και οι δύο φυλές σε κάποιο βαθμό ζούσαν διάσπαρτες. Οι Σκύθες νομάδες στην αριστερή όχθη του Δνείπερου ζούσαν στις στέπες, χωρισμένες στη μέση από τον Υπακίρη, και έφτασαν στον ποταμό Γέρρο (Κόνκα). Πιο ανατολικά και νότια ζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες πέρα ​​από τον ποταμό Γέρρο. Κατέλαβαν τη στέπα μέχρι τη Μεώτιδα και την Ταναΐς και τη βόρεια Κριμαία μέχρι τα βουνά όπου ζούσαν άγριοι Ταύροι. Αμέσως πάνω από τους Σκύθες κατά μήκος του Δνείπερου ζούσαν ανδροφάγοι (κανίβαλοι). Ο Ηρόδοτος λέει ότι είναι οι μόνοι κανίβαλοι από όλους τους λαούς της Σκυθίας. Φορούν σκυθικά ρούχα, περιπλανιούνται, αλλά έχουν τη δική τους γλώσσα, διαφορετική από τους Σκύθες.

Στα βόρεια των Σκύθων οργωτών και ανδροφάγων, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μεταξύ της φανταστικής λίμνης από την οποία ρέει ο Δνείστερος, και του Δνείπερου, οι Νέβρι ζουν αμέσως δυτικά του Δνείπερου. Με άλλα λόγια, οι νευρώνες καταλάμβαναν έναν τεράστιο χώρο όχι πια στις στέπες, αφού τα ανώτερα όρια του Δνείπερου και του Bug, καθώς και η δεξιά όχθη του Δνείπερου δίπλα τους, βρίσκονται ήδη στη ζώνη δασικής στέπας. Ταυτόχρονα γειτνίασαν κατά κάποιο τρόπο τα μπουνίνια που βρίσκονται ανατολικά. Πολλά καταπληκτικά πράγματα ειπώθηκαν για τους νευρώνες ως λυκάνθρωπους και μάγους. Οι νευρώνες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, είχαν σκυθικά έθιμα.

Στα βόρεια των βασιλικών Σκυθών στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και πιο ανατολικά ζούσαν μελάγχηνοι, δηλαδή άνθρωποι που φορούσαν μαύρους μανδύες. Τα ανατολικά τους σύνορα δεν είναι ξεκάθαρα, αλλά κάπου πιο κοντά στο Ντον πρέπει να έχουν έρθει σε επαφή με τους Μπουντίν και, ίσως, με τους Σαουρομάτες. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη, μη σκυθική φυλή, αλλά ο τρόπος ζωής της είναι σκυθικός. Ίσως οι Μελαγχλένιοι να ονομάζονται μη Σκύθες επειδή είχαν τη δική τους γλώσσα ή επειδή δεν ήταν μέρος της Σκυθικής πολιτικής ομάδας.

Πάνω από τους Μεωτούς, που καταλάμβαναν το δέλτα και το πολύ χαμηλότερο ρεύμα του Tanais-Don, ταξίδι τριών ημερών από τη συμβολή του με τη Μεώτιδα, δεκαπέντε ημέρες ταξίδι προς τα βορειοανατολικά, στη δεξιά όχθη του ποταμού, ζούσαν οι Sauromates. η άδενδρη στέπα. Υποτίθεται ότι προήλθαν από τους γάμους των γιων ελεύθερων Σκυθών και πολεμικών γυναικών Αμαζόνων. Οι γυναίκες τους λοιπόν ήταν πολεμοχαρείς, και η γλώσσα τους χάλασε τη σκυθική από υπαιτιότητα των Αμαζόνων που δεν την καταλάβαιναν. Διατήρησαν την πολιτική ανεξαρτησία και ήταν καθαροί νομάδες.

Πάνω από τους Savromats κατά μήκος του Don, πέρα ​​από τη στέπα τους, αλλά ήδη σε ετερογενή δάση, δηλαδή στη δασική στέπα, ζούσαν οι Boudins - ένας πολύ μεγάλος, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, και νομαδικός λαός. Η χώρα τους, κάπου στα δυτικά, γειτνίαζε με τον Νεύρη (τη χώρα των Νεύρων), αφού μια γενιά πριν από τον Ηρόδοτο, οι Νεύροι μετακόμισαν στη χώρα των Μπουντίνων. Οι Boudins μιλούσαν τη δική τους γλώσσα. Αυτοί, προφανώς, δεν συνόρευαν με τους Σκύθες και ήταν, αναμφίβολα, πολιτικά εντελώς ανεξάρτητοι. Στη χώρα τους υπήρχε μια μεγάλη ξύλινη πόλη Γέλων. Κατοικήθηκε από ορισμένους Γέλωνες, οι οποίοι μιλούσαν είτε σκυθικά είτε ελληνικά, σεβόμενοι τους Έλληνες θεούς και ιδιαίτερα τον Διόνυσο. Έκαναν καθιστική ζωή και ασχολούνταν με τη γεωργία. Άλλοι συγγραφείς, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μάταια θεωρούσαν τους Γέλωνες και τους Μπουδίνους ως έναν λαό.

Απατώ. VII - αρχή. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο Γκνουρ, ο γιος του Λικ, εγγονού του Σπαργκαπίφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Δεκαετία 90-50 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - σε ορισμένες πηγές) - ο γιος του Gnur - γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών. Σύμφωνα με την εκδοχή του Ηροδότου, ο δολοφόνος του αδελφού του - Ανάχαρσης - ενός από τους επτά σοφούς.

Τέλη 6ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Idanfirs, ο γιος του Savlius, γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών, ο οποίος συμμετέχει στον πόλεμο κατά του Δαρείου Α'. Ένας από τους ηγέτες σε αυτόν τον πόλεμο ήταν ο Σκόπασης, του οποίου το απόσπασμα (πιθανότατα, οι Αζοφικοί Σκύθες και οι Σαυρομάτιοι) ήταν το πιο μάχιμο- έτοιμο και κινητό. Ένας άλλος αρχηγός γνωστός από τον Ηρόδοτο, ο Ταξάκης, ηγήθηκε του στρατού των Γελώνων και των Μπουντίνων.

514/12 π.ΧΟ πόλεμος των Σκυθών με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α'.

Ο Δαρείος συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό 700 χιλιάδων ανθρώπων - πολύχρωμο και πολύγλωσσο, αποτελούμενο από εκπροσώπους 80 λαών. Με αυτόν τον στρατό ο Πέρσης μονάρχης πέρασε από τη Μικρά Ασία, πέρασε στην ευρωπαϊκή πλευρά μέσω του Βοσπόρου, πέρασε τη Θράκη. Και τέλος, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη σε μια γέφυρα πλοίων που του έφτιαξαν μισθοφόροι (μικρασιάτες Έλληνες), εισήλθε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - εντός των ορίων της Σκυθίας. Το ταξίδι είχε προγραμματιστεί για δύο μήνες.

Οι Σκύθες, γνωρίζοντας καλά τις ενέργειες του εχθρού, γνώριζαν για τον κολοσσιαίο αριθμό του. Οι ίδιοι, μαζί με τις συμμαχικές φυλές, δεν μπορούσαν να βάλουν περισσότερους από 200 χιλιάδες στρατιώτες. Συνειδητοποιώντας το βάθος του κινδύνου που τους διατρέχει, οι Σκύθες αποφάσισαν ωστόσο να πολεμήσουν μέχρι τέλους. Για να γίνει αυτό, ανέπτυξαν ένα γενικό στρατηγικό σχέδιο για την εκστρατεία:

• Αποφύγετε τις μεγάλες μάχες.
• παρασύρουν τον εχθρό βαθιά στο έδαφός τους.
• να επιτεθεί στις οδούς ανεφοδιασμού του?
• καταστρέφουν με επιθέσεις κινητά αποσπάσματα ιππικού και μικρές ομάδες Περσών που χωρίζονται από τις κύριες δυνάμεις αναζητώντας τροφή και νερό.

Ταυτόχρονα, υποχωρώντας, οι Σκύθες γέμισαν πηγάδια και πηγές και έκαψαν βλάστηση - χόρτα στέπας που χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα.

Ο στρατός του Δαρείου με την τεράστια νηοπομπή του, καταδιώκοντας τους Σκύθες, κατάφερε, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, να φτάσει σε σύντομο χρονικό διάστημα στην Ταναΐς (Δον) και στη Μεώτιδα (Αζοφική Θάλασσα) και μετά γύρισε πίσω. Από την πείνα, τις στερήσεις, τις αρρώστιες και τις συνεχείς επιθέσεις του σκυθικού ιππικού, οι Πέρσες υπέστησαν τεράστιες απώλειες, χωρίς να κερδίσουν ούτε μια μάχη και χωρίς να πιάσουν κανένα λάφυρο. Ευτυχώς για τον Δαρείο, οι Έλληνες μισθοφόροι δεν ξήλωσαν τη γέφυρα στο Δούναβη μετά τις συμφωνημένες 60 ημέρες και τα υπολείμματα των στρατευμάτων του και ο ίδιος, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο, επέστρεψαν στην Περσία.

480-460 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Αριάπιφ έγινε βασιλιάς των Σκυθών - πατέρας του Σκίλ, του Οκταμασάντ και του Όρικ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα -

• τακτοποίησε σχέσεις με το βασίλειο των Οδρυσών (μέσω δυναστικού γάμου),
• ίδρυσε ένα προτεκτοράτο πάνω από την Όλβια (αν και υπάρχει η άποψη ότι δεν είναι έτσι).

Ο ίδιος σκοτώθηκε από τον βασιλιά των Αγαθήρων (πιθανότατα θρακικής φυλής) Σπάργκαπιφ. Μετά το θάνατο του βασιλιά των Σκυθών, στον θρόνο ανέβηκε η Οπία, σύζυγος του Αριάπιφ και μητέρα του Όρικ. Το ερώτημα αν αυτός ο χαρακτήρας είναι πραγματικό ιστορικό πρόσωπο παραμένει συζητήσιμο.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 465-447/45 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μετά από μια σύντομη βασιλεία της Opia, ο Skil, ο γιος του Ariapif, έρχεται στην εξουσία. Ήταν γιος Ελληνίδας και αποδέχτηκε σχεδόν πλήρως τον ελληνικό πολιτισμό και, αφού έγινε βασιλιάς, εγκαταστάθηκε στην Όλβια, προωθώντας τα εμπορικά συμφέροντα της Ίστριας. Ως αποτέλεσμα των ραδιουργιών του παλατιού, εκτελέστηκε από τους ίδιους τους Σκύθες.

δεκαετία του '50 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Οκταμασάντ, επίσης γιος του Αριάπιφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών. Ήταν συγγενής του βασιλιά των Οδρυσών - Σιτάλκα. Ίσως με την υποστήριξή του στην εξουσία στο Βόσπορο το 438 π.Χ. ήρθε ο Σπάρτοκος. Ο Όρικ, αδελφός του Οκταμασάντ, πιθανότατα κυβέρνησε την Όλβια την ίδια εποχή.

Απατώ. V-αρχή 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey καταστρέφει άλλους βασιλιάδες των Σκυθών και σφετερίζεται την εξουσία.

Εμφανίζεται οικισμός Kamenskoe (βρίσκεται κοντά στην πόλη Kamenka-Dneprovskaya και B. Znamenka, περιοχή Zaporozhye). Από την πλευρά της στέπας, ο αρχαίος οικισμός προστατευόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο, και από βόρεια και δυτικά από γκρεμούς πάνω από τον Δνείπερο, r. Εκβολές Konka και Belozersky. Στη νοτιοδυτική γωνία βρισκόταν η ακρόπολη, όπου ζούσαν οι Σκύθες ευγενείς. Οι κύριες ασχολίες των κατοίκων ήταν η κατασκευή χάλκινων και σιδερένιων εργαλείων, η υφαντική, η αγγειοπλαστική, καθώς και η γεωργία και η κτηνοτροφία. Οι τεχνίτες ζούσαν σε πιρόγες και κτίρια με υποστυλώματα, οι ευγενείς ζούσαν σε πέτρινα σπίτια. Ο οικισμός ήταν ένα μεγάλο βιοτεχνικό και εμπορικό κέντρο, στενά συνδεδεμένο με τις ελληνικές αποικίες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και τον τοπικό πληθυσμό της Σκυθίας. Στα τέλη του III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επικράτεια του οικισμού εγκαταλείφθηκε (με εξαίρεση την ακρόπολη, όπου η ζωή συνεχίστηκε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.).

358 π.ΧΗ δύναμη των Σκυθών υπόκειται στην Ίστρια στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

344 π.ΧΟι Σκύθες διεξάγουν έναν επιτυχημένο πόλεμο με τους Τριμπάλι, που ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας.

343 π.ΧΥπόκειται στο Callatis στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

δεκαετία του '40 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey, έχοντας εξαλείψει άλλους βασιλιάδες, ένωσε τις σκυθικές φυλές από τη Θάλασσα του Αζόφ έως τον Δούναβη.

339 π.Χ μι.Πόλεμος των Σκυθών με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτόν τον πόλεμο πέθανε ο βασιλιάς Atey σε ηλικία 90 ετών.

Από την πηγή είναι γνωστό ότι «και οι δύο πλευρές εκνευρίστηκαν, ακολούθησε μια μάχη, στην οποία οι Σκύθες, παρά την υπεροχή της πνευματικής τους ικανότητας και του αριθμού τους, ηττήθηκαν από την πονηριά του Φιλίππου. 20 χιλιάδες παιδιά και γυναίκες πήραν (από τους Μακεδόνες νικητές), πολλά βοοειδή, αλλά δεν υπήρχε καθόλου χρυσός και ασήμι, που ήταν η πρώτη απόδειξη της φτώχειας των Σκυθών. Στη Μακεδονία στάλθηκαν 20 χιλιάδες αιμόφυρτες φοράδες για να αναπαράγουν τη ράτσα» [Ιουστίνος. Επιτομή του Πομπήιου Τρόγου. «Ιστορία του Φιλίππου» (IX, 2-3)].

Στην επιστροφή ο Μακεδονικός στρατός δέχθηκε ενέδρα από τους Τριμπάλλη.

331 π.ΧΤο Ζοπύριον αφήνει ο Μέγας Αλέξανδρος κυβερνήτης της Θράκης, του Πόντου (ή της Σκυθίας). Θέλοντας να αποδείξει τον εαυτό του μαζεύει 30 χιλιάδες. στρατό και πηγαίνει στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Πιθανότατα, έφτασε στην Όλβια, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να φύγει. Ως αποτέλεσμα, καταλήφθηκε από τους Σκύθες, νικήθηκε, ενώ έχασε σχεδόν ολόκληρο τον στρατό. Ο ίδιος πεθαίνει κάπου στη Βεσσαραβία.

313 π.ΧΟ Λυσίμαχος, ο ηγεμόνας της Θράκης, επέφερε βαριά ήττα στους Σκύθες πέρα ​​από τον Δούναβη.

310-309 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Δυναστικός πόλεμος στο βασίλειο του Βοσπόρου. Ο Άγαρ, ο αρχηγός των Σκυθών, υποστήριξε τον Σάτυρο, αλλά ως αποτέλεσμα της μάχης στον ποταμό Fat, κέρδισε ένας άλλος διεκδικητής του θρόνου, ο Eumela Bosporus, αδελφός του Σάτυρου.

280-260 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σαρμάτες εισβάλλουν στη Σκυθία και μάλιστα καταλαμβάνουν ολοκληρωτικά τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καταστρέφοντας και διώχνοντας τους Σκύθες. Στη συνέχεια, μέρος των Σκυθών παρέμεινε στις εκβολές του Δνείπερου και στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άλλο τμήμα διασχίζει τον Δούναβη και εγκαθίσταται εκεί, η περιοχή ονομάζεται Μικρή Σκυθία (Ίστρια-Ντομπρούγια).

Απατώ. III - αρχή. 2ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μεγάλες αλλαγές συντελούνται στη Σκυθία. Η πίεση των Σαρματών εντείνεται, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οικισμός Kamenskoe παύει να υπάρχει (εκτός από την ακρόπολη, που συνεχίζει να λειτουργεί) στον Δνείπερο. Σε όλη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαιολόγοι έχουν σημειώσει την αλλαγή του σκυθικού πολιτισμού σε σαρματικό. Την ίδια εποχή, οι Σκύθες στην Κριμαία άρχισαν να εγκαθίστανται, να ασχολούνται με τη γεωργία, την αλιεία και τη βιοτεχνία.

130-114/13 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Σκύθου βασιλιά Skilur στην Κριμαία. Μπόρεσε να ενώσει ολόκληρη την επικράτεια των Σκυθών στην Κριμαία, μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου και του Νότου. Εντομο. Μετέτρεψε τη Σκυθική Νάπολη (κοντά στη σύγχρονη Συμφερούπολη) σε πρωτεύουσα. Για να πολεμήσει εναντίον του Πόντου, άρχισε να προσελκύει Σαρμάτες (Roxalans), με επικεφαλής τον Τάσιο. Ο Skilur κατάφερε να καταλάβει την Κερκινίτιδα, το Όμορφο Λιμάνι και τις Οχυρώσεις, τις πόλεις της δυτικής ακτής της Κριμαίας, που μέχρι τότε αποτελούσαν μέρος της Δημοκρατίας της Χερσονήσου.

114/13-111 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.(110-107 π.Χ.) Η βασιλεία του Palak, του γιου του Skilur. Σε τρεις εκστρατείες, ο Διόφαντος νίκησε διαδοχικά τον Παλάκ, κατέλαβε το βουνό των Ταύρων, κατέλαβε τα σκυθικά φρούρια Khabei και Νάπολη στην Κριμαία και υπέταξε τους Σκύθες στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Αργότερα, οι Σκύθες υποχώρησαν ξανά και ο Διόφαντος πήγε πάλι εναντίον τους, απελευθέρωσε την Κερκινίτιδα και τις Οχυρώσεις και άρχισε να πολιορκεί το Όμορφο Λιμάνι. Ο Παλάκ κινήθηκε προς το μέρος του, αλλά νικήθηκε με τέτοιο τρόπο, ώστε, σύμφωνα με την επιγραφή της Χερσονήσου προς τιμήν του Διόφαντου, «ουδείς γλίτωσε από το πεζικό και μόνο λίγοι γλίτωσαν από τους ιππείς». Την άνοιξη, ο Διόφαντος μετακόμισε στο Khabei και στη Νάπολη και ανάγκασε τους Σκύθες να ζητήσουν ειρήνη.

Οι Σκύθες που ζούσαν στον Βόσπορο επαναστάτησαν κατά του Περισάδη, του τελευταίου ονομαστικού βασιλιά του Βοσπόρου από την προηγούμενη δυναστεία, ο οποίος μεταβίβασε την εξουσία στον Μιθριδάτη ΣΤ', αλλά διατήρησε τον τίτλο του. Επικεφαλής της εξέγερσης ήταν ο Σκύθας Σαβμάκ, ίσως ο θετός σκλάβος του Περίσαντ. Ο βασιλιάς σκοτώθηκε, ο Σαβμάκ κατέλαβε την εξουσία, αλλά ο Διόφαντος εκκαθάρισε αυτή την εξέγερση, υποτάσσοντας τη Χερσόνησο, τον Βόσπορο και τη Στέπα της Κριμαίας στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Μέσω αυτών των πολέμων, ο Ταύρος η Σκυθία χωρίστηκε σε πολλές κυριαρχίες και δεν αντιπροσώπευε πλέον ένα μόνο βασίλειο.

Ser. 1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Getae υπό την ηγεσία του Birebista διασχίζουν τον Δούναβη και καταστρέφουν την Όλβια. Η πόλη έπαψε να υπάρχει. Αργότερα, οι Σκύθες έπεισαν τους κατοίκους που διέφυγαν να ξαναχτίσουν την πόλη, αλλά εκείνος δεν συνήλθε πλέον από ένα τέτοιο χτύπημα. Αυτό είχε πολύ σοβαρό αντίκτυπο στο ίδιο το εμπόριο των Σκυθών με τους Έλληνες.

80 π.ΧΤο ποντιακό κράτος Μιθριδάτης Νεοπτόλ νίκησε τον στόλο των Σκυθών, τους πήρε την Τύρο και την Ολβία. Και λίγο αργότερα, στο στενό του Κερτς, σπάει και τον στόλο των Σκυθών, και τον χειμώνα στον πάγο νικά τις συμμαχικές δυνάμεις του Βοσπόρου και των Σκυθών. Η δύναμη και η εξουσία των Σκυθών έχουν κλονιστεί, αλλά συνεχίζουν να επηρεάζουν την πολιτική της περιοχής τους.

1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙ αιώνας. ΕΝΑ ΔΣύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, αρχίζει μια έντονη ανάμειξη Σκυθών και Σαρμάτων, αφού οι πολιτισμοί τους στην πραγματικότητα συμπίπτουν και είναι ήδη αρκετά δύσκολο να διαχωριστεί ένας πολιτισμός από τον άλλο.

257 μ.ΧΈτοιμη η άφιξη στην Κριμαία. Επιτίθενται στο βασίλειο του Bospro. Από την ίδια εποχή, το σκυθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει ως τέτοιο.

δεκαετία του '70 4ος αιώναςΕισβολή των Ούννων. Σαρώνουν τα υπολείμματα των Σκυθών τόσο στην Κριμαία όσο και στην Ίστρια στον Δούναβη. Οι Σκύθες, θα έλεγε κανείς, διαλύονται πλήρως στο εθνοτικό περιβάλλον που τους περιβάλλει.

κοινωνική οργάνωση

Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο. Το κύριο έδαφος του οικισμού των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με την ακτή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, κυριαρχούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, που ζούσαν στις στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Οι νομάδες Σκύθες ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα της Κριμαίας. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, οι Σκύθες αγρότες ζούσαν διάσπαρτοι με νομάδες. Στη λεκάνη του Νότιου Μπουγκ, κοντά στην πόλη Όλβια, ζούσαν οι Καλλιπίδες, ή Ελληνοσκύθες, βόρεια από αυτούς - οι Αλάζωνες, και ακόμη βορειότερα - οι Σκύθες-οργοί. Τα όρια του οικισμού μεμονωμένων φυλών της Σκυθίας (ιδιαίτερα των Σκύθων οργών) είναι ασαφή (βλ. τον παραπάνω χάρτη).

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το έντονο εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία διαστρωμάτωσης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστό ότι οι Σκύθες είχαν μια ένωση φυλών, που σταδιακά απέκτησαν τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά.

Από τα τέλη του 7ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η σκυθική κοινωνία γνώριζε διαφορετικές διαβαθμίσεις της κοινωνικής θέσης:

• σκλάβοι ποικίλης προέλευσης και εκμεταλλευόμενοι με διάφορους τρόπους·
• "ιπποτοξότες" (εγκατεστημένοι σκοπευτές) - δωρεάν μέλη της κοινότητας.
• οι φτωχοί, που είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν μόνο με τα πόδια.
• διαφορετικά επίπεδα αριστοκρατίας από αρχηγούς πλούσιων οικογενειών έως νομάρχες-σκεπτούχους.
• βασιλιάδες από ντόπιους έως τρεις κορυφαίους βασιλιάδες με έναν ανώτερο σε θέση επικεφαλής.

Στις αρχές του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η κοινωνική διαστρωμάτωση λαμβάνει μεγάλες διαστάσεις. Οι λόγοι για να το πούμε αυτό δίνονται από τις ταφές εκείνης της εποχής. Μεγάλοι βασιλικοί τύμβοι με δολοφονημένους υπηρέτες και παλλακίδες και απλούς ταφικούς λάκκους με ελάχιστο απόθεμα. Τα περισσότερα από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας πολέμησαν έφιπποι και είχαν κάποια περιουσία, αλλά ήδη εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν «χταπόδια». Πρόκειται για Σκύθες με τα πόδια που είχαν μόνο δύο βόδια για να βάλουν στο βαγόνι, εξ ου και το όνομα. Υπήρχαν ακόμη και φτωχοί που δεν είχαν τίποτα. Από αυτά συγκροτήθηκε το σκυθικό πεζικό, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αυξανόταν αριθμητικά όλο και περισσότερο.

Εμφανίστηκε επίσης ένα στρώμα σκλάβων, ξένων αρχικά. Στους θρύλους και τις περιγραφές του Ηροδότου, οι σκλάβοι ήταν ο ντόπιος πληθυσμός, στα εδάφη που κατέλαβαν οι Σκύθες.

Η βασιλική εξουσία ήταν κληρονομική, αλλά υπήρχαν αρκετοί βασιλιάδες. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από τους πολέμους με την Ασσυρία, όταν ο ένας ή ο άλλος βασιλιάς μπορούσε να είναι εχθρός και σύμμαχος της Ασσυρίας. Το ίδιο βλέπουμε και κατά την εισβολή του Δαρείου, όταν οι Σκύθες σχημάτισαν τρία αποσπάσματα, το καθένα με επικεφαλής τον δικό του βασιλιά. Ταυτόχρονα, η εξουσία προφανώς ανήκε σε μια δυναστεία.

Μέχρι τον 5ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η βασιλική εξουσία περιοριζόταν σε ένα συμβούλιο βασιλέων ή σε μια στρατιωτική συνέλευση. Σε άλλες περιπτώσεις, η εξουσία του βασιλιά ήταν απεριόριστη. Μια καταπάτησή της ακολουθήθηκε από αποκεφαλισμό ή θάνατο στην πυρά.

Ήδη τον IV αιώνα. Ο Αθέας κυβέρνησε τη Σκυθία με απόλυτη εξουσία, έχοντας άλλους ηγεμόνες υποταγμένους, που ονομάζονται σε μια από τις ολβικές επιγραφές ως βασιλεύς, δηλ. βασιλιάδες.

οικονομία

Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι μέρος των Σκυθικών φυλών ασχολούνταν με την καλλιέργεια της γης. Καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, φασόλια, κρεμμύδια και σκόρδο. Υποδεικνύεται επίσης η κάνναβη, από την οποία κατασκευάστηκε ο καμβάς και κάποιο είδος ναρκωτικού για το κάπνισμα.

Το μεγαλύτερο μέρος των Σκυθών ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία. Ήταν όλο το χρόνο. Το χειμώνα, το tebenevka ήταν κοινό (τα ίδια τα βοοειδή έπαιρναν την τροφή τους κάτω από το χιόνι). Μέρος των νομάδων μετανάστευσε στην περιοχή του Αζόφ στις εκβολές των ποταμών, όπου διατηρούνταν ψηλό γρασίδι. Τα τσόχα γιουρτ ήταν πάνω σε ρόδες και ένα ζευγάρι βόδια ήταν δεσμευμένα πάνω τους. Τέτοια καραβάνια με βαγόνια συνόδευαν έφιπποι άνδρες πολεμιστές.

Κρίνοντας από τις ανασκαφές του οικισμού Kamensky, η σύνθεση των κοπαδιών ήταν η εξής:

• άλογα - 40%
• βοοειδή - 40%
• μικρά βοοειδή (πρόβατα, κατσίκες) - 18%
• σκυλιά, παιχνίδι: ελάφια, σάιγκα, κάστορας - 2%

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σκύθες δεν εκτρέφουν χοίρους ακόμη και στα εγκατεστημένα κέντρα του κράτους τους.

Κατά συνέπεια, χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο κρέας, αλλά και δέρματα και μαλλί. Έραβαν παλτό από δέρμα προβάτου, τσόχα, έντυσαν δέρμα. Το γάλα χρησιμοποιούνταν και ως τροφή· δεν ήταν τυχαίο που οι Σκύθες ονομάζονταν αρμέκτες φοράδων και θηλαστικών.

Στον οικισμό Kamensky βρέθηκαν σε μεγάλο αριθμό εργαστήρια τήξης σιδήρου. Ο χαλκός εξορύχθηκε σε μικρές ποσότητες κοντά στο Ντόνετσκ και, κατά πάσα πιθανότητα, πέρασε κατά μήκος εμπορικών οδών από τον Καύκασο και τα Νότια Ουράλια. Ο ψευδάργυρος για τον μπρούντζο εξορύχθηκε στον Κάτω Δνείπερο, η προέλευση του κασσίτερου είναι ακόμα ασαφής.

Ο σίδηρος βρισκόταν σε επαρκείς ποσότητες στους βάλτους των πλημμυρικών πεδιάδων του Δνείπερου. Η τήξη σιδήρου ήταν εξαιρετικά αντιοικονομική, το 40-60% παρέμεινε στη σκωρία. Κρίνοντας από τις ανασκαφές, μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες ασχολούνταν με την κατασκευή σιδήρου - περίπου 900 εκτάρια στον οικισμό Kamensky ήταν διάσπαρτα με μεγάλα σπίτια (150-300 m³ το καθένα), στα οποία υπήρχαν σφυρήλατα για την παραγωγή διαφόρων όπλων και εξοπλισμού.

Δίπλα στους μεταλλουργούς ζούσαν ξυλουργοί, των οποίων τα εργαλεία (σμίλες, τσεκούρια, άντζες) βρέθηκαν επίσης σε μεγάλες ποσότητες, τόσο στον οικισμό όσο και στα βαρέλια. Το γεγονός ότι οι ξυλουργοί ήταν ακόμα εξειδίκευση λέει ότι τα γιουρτ με ρόδες έχουν πολλά ξύλινα μέρη. Επιπλέον, υπήρχαν μόνιμες κατοικίες - χειμερινοί δρόμοι, που έπρεπε επίσης να εξυπηρετούνται από ξυλουργούς.

Αναπτύχθηκε η κεραμική. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιήθηκε ελάχιστα, τα πιάτα πλάθονταν στο χέρι από πήλινες δέσμες. Αναλογίες των σκυθικών σκευών βρίσκουμε στον πολιτισμό του Ύστερου Srub. Τα σκεύη είναι ως επί το πλείστον γλάστρες με στρογγυλή όψη με κατακόρυφο, ελαφρώς φουντωτό λαιμό ή με απαλά γυρισμένη άκρη. Βρίσκουν επίσης πιάτα με στενό λαιμό με σφαιρικό σώμα.

Η υφαντική ήταν ευρέως διαδεδομένη και στο σκυθικό περιβάλλον. βρείτε πολύ πηλό και μολύβδινους στρόβιλους. Βρίσκονται σε οικισμούς και ως υποχρεωτικό στοιχείο σε γυναικείες ταφές. Το υλικό για το ύφασμα είναι sheep wave και hemp. Εκτός από τα υφάσματα, ύφαιναν ψάθες, χρησιμοποιούσαν και τσόχα και τσόχα.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το εμπόριο των Σκυθών με τις ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας παίρνει κανονικό χαρακτήρα. Τα κύρια αγαθά που προμήθευαν οι Σκύθες στις αγορές ήταν το ψωμί και οι σκλάβοι. Επιπλέον, το εύρος του εμπορίου σιτηρών ήταν μεγάλο. Ακόμη και στα νομίσματα των Σκύθων βασιλιάδων απεικονιζόταν ένα στάχυ. Ήταν σε τέτοιο εμπόριο που προέκυψε το βασίλειο του Βοσπόρου (η εξαγωγή ψωμιού αντιπροσώπευε τη μερίδα του λέοντος στις εξαγωγές). Το εμπόριο σιτηρών αναπτύχθηκε μέχρι τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την εισβολή των Σαρμάτων, στη συνέχεια άρχισε σταδιακά να υποχωρεί, δίνοντας τη θέση του στο εμπόριο βοοειδών. Μαζί με τα βοοειδή εξάγονταν και γούνες, που προέρχονταν από τη δασική-στεπική λωρίδα, μέσω των εδαφών των Σκυθών. Εξάγονταν επίσης μέλι και κερί.

Σημαντικό μερίδιο στο εμπόριο ανήκε στις εξαγωγές σκλάβων. Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ονόματα των Σκύθων σκλάβων εμφανίζονται σε αρχαίες επιγραφές. Παράλληλα, οι Σκύθες έρχονται σε μεγάλους αριθμούς στην Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε πολέμους. Εκτός από τους Σκύθες, μεγάλος αριθμός δούλων προερχόταν από τις φυλές των Γετών, των Τριμπάλων, των Σαρμάτων και των Μεωτών. Στο γύρισμα του III και II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η ροή των Σκύθων σκλάβων αποδυναμώθηκε.

Όσον αφορά τις εισαγωγές στην ίδια τη Σκυθία, αξίζει να τονιστεί το κρασί, το οποίο προερχόταν σε τεράστιες ποσότητες από την Ελλάδα. Ως αποτέλεσμα, χρησιμοποιούνται ευρέως ελληνικά πιάτα - όχι μόνο αμφορείς για κρασί, αλλά και αγγεία για θυμίαμα, αλοιφές, αρώματα, που συχνά βρίσκονται σε τάφους πλούσιων και απλών Σκυθών.

Στη στέπα ήρθαν και υφάσματα και ρούχα - αυτό αναφέρουν Έλληνες συγγραφείς. Τα κοσμήματα ήταν σε μεγάλες ποσότητες - καθρέφτες, χάντρες από γυαλί και πάστα, σκουλαρίκια και διάφορα κοσμήματα. Οι Σκύθες επίσης ενεργούσαν συχνά ως μεσάζοντες στο εμπόριο με τις πιο βόρειες δασικές στέπας και δασικές φυλές.

Πηγές

• B.N. Γκράκοφ. Σκύθες. Δημοφιλές επιστημονικό δοκίμιο. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος MGU, 1968.
• Αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Στέπες του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ στην εποχή των Σκυθών-Σαρματιών. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1989.
• ΜΙ. Αρταμόνοφ. Κιμμέριοι και Σκύθες. L .: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1974.
• ΣΕ ΚΑΙ. Γκουλιάεφ. Σκύθες: η άνοδος και η πτώση ενός μεγάλου βασιλείου. 2006

Μια φορά κι έναν καιρό, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του VIII - αρχές του VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., στις τεράστιες εκτάσεις των ζωνών της στέπας και των δασικών-στεπικών ζωνών της Ευρασίας από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας έως το Sayano-Altai, περιπλανήθηκαν μυστηριώδεις λαοί. Οι αρχαίοι συγγραφείς και ιστορικοί τους αποκαλούσαν «Σκύθιους».

Αλλά ήδη οι ίδιοι οι αρχαίοι συγγραφείς επένδυσαν διαφορετικές έννοιες σε αυτήν την έννοια. Κάτω από τους «Σκύθιους» εννοούνταν τόσο οι φυλές που ζούσαν μόνο στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας όσο και άλλοι λαοί που ζούσαν σε περιοχές αρκετά απομακρυσμένες μεταξύ τους. Αργότερα, ο όρος «Σκύθες» χρησιμοποιήθηκε συχνά για όλους τους λαούς που κατοικούσαν στις ευρασιατικές στέπες, είτε ήταν νομαδικές φυλές είτε ήταν Σλάβοι πρόγονοί μας. Ακόμη και το ρωσικό κράτος σε ορισμένες μεσαιωνικές γραφές ονομαζόταν Σκυθία.

Πέρασαν αιώνες. Για πολύ καιρό οι Σκύθες παρέμεναν μυστήριο. Ήδη από τις αρχές του 20ου αιώνα. αυτή η εικόνα παρέμεινε γεμάτη θρύλους και χρησίμευσε ως γόνιμο έδαφος για ποιητές, συγγραφείς και καλλιτέχνες. Όλοι γνωρίζουν καλά τις περίφημες ατάκες του Alexander Blok: «Ναι, είμαστε Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες! Με λοξά και λαίμαργα μάτια! ..».

Ποια ήταν όμως η πραγματική εμφάνιση των Σκυθών, από πού ήρθαν και πού εξαφανίστηκαν στα κύματα της ιστορίας;

Δεν υπάρχει οριστική απάντηση σε όλα τα ερωτήματα της Σκυθικής ιστορίας και είναι δύσκολο να τα λάβουμε. Αλλά πολλά έχουν μάθει η αρχαιολογία, η οποία άνοιξε τον υπέροχο κόσμο των σκυθικών ταφικών τύμβων, παραδείγματα υπέροχης μοναδικής τέχνης, μεγαλοπρεπείς ταφικές κατασκευές. Οι αρχαιότητες των Σκυθών έγιναν γνωστές στην επιστήμη ήδη τον 18ο αιώνα. Όμως η επιστημονική βάση της σκυθικής αρχαιολογίας δημιουργήθηκε τον 20ο αιώνα. με τις προσπάθειες πολλών επιστημόνων. Χάρη στην αρχαιολογία, οι πενιχρές γραμμές των αρχαίων γραπτών για τους Σκύθες ακούστηκαν με έναν νέο τρόπο.

Στη σύγχρονη επιστήμη, είναι αποδεκτή τόσο μια στενή όσο και μια εκτεταμένη ερμηνεία της έννοιας των «Σκύθων». Στην πρώτη περίπτωση, «Σκύθιοι» είναι το όνομα ενός μόνο λαού από τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας μεταξύ του Δούναβη και του Δον. Τότε άλλοι εκπρόσωποι διαφόρων πολιτισμών που σχετίζονται με τους Σκύθες ονομάζονται λαοί του Σκυθικού κόσμου. Αυτοί είναι οι Savromats που έζησαν στα ανατολικά της Μαύρης Θάλασσας Σκύθες, οι Saks στις στέπες του Καζακστάν και της Κεντρικής Ασίας, οι Meots στην περιοχή Kuban και άλλοι των οποίων τα ονόματα δεν έχουν διατηρηθεί στην ιστορία.

Στη δεύτερη περίπτωση, ονομάζονται όλοι οι λαοί που ζούσαν σε μια τεράστια έκταση, αλλά κάποτε είχαν κοινή καταγωγή και είχαν παρόμοια χαρακτηριστικά οικονομικής δομής και πολιτισμού. Η εγγύτητα του πολιτισμού εκφράζεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής, τελετουργίες και κοσμοθεωρία. Στην αρχαιολογία όλα αυτά τα χαρακτηριστικά συνδυάζονται στη λεγόμενη «σκυθική τριάδα». Περιλαμβάνει όπλα (χάλκινες αιχμές βελών, σιδερένια στιλέτα και ξίφη, τσεκούρια μάχης), εξοπλισμό αλόγων (είδος χαλινιού) και αντικείμενα τέχνης σκυθικού ζωικού ρυθμού. Πολύ παρόμοιοι τύποι αυτών των αντικειμένων ήταν ευρέως διαδεδομένοι στους πολιτισμούς των λαών που κατοικούσαν στη στέπα και τη δασική στέπα της Ευρασίας από το δεύτερο μισό του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής. Μαζί, αυτοί οι κόκκοι γνώσης ανοίγουν μπροστά μας έναν κόσμο που έχει διατηρήσει την πρωτοτυπία του για πολλούς αιώνες και άφησε τη δική του ιδιαίτερη σελίδα στα χρονικά του παγκόσμιου πολιτισμού.

Σκύθες: ποιοι είναι και από πού κατάγονται

Η προέλευση αυτών των πολιτισμών και η περαιτέρω μοίρα τους είναι εξαιρετικά μυστηριώδεις. Ο λόγος για αυτό είναι η έλλειψη της δικής τους γραπτής γλώσσας μεταξύ των λαών του σκυθικού κόσμου και τα αντικρουόμενα δεδομένα για τους Σκύθες στις ιστορίες άλλων λαών.

Μελετώντας αρχαία κείμενα στα οποία αρχαίοι και ανατολικοί ιστορικοί αναφέρουν τα ονόματα των Σκύθων ηγετών, ορισμένες σκυθικές λέξεις, οι επιστήμονες μπορούν ακόμα να καταλάβουν κάτι για την προέλευση των Σκυθών. Μιλούσαν τη γλώσσα της ιρανικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας και άλλοι λαοί του σκυθικού κόσμου είχαν παρόμοιες γλώσσες.

Αλλά πού και πότε ήρθαν εκπρόσωποι του σκυθικού πολιτισμούστις ευρωπαϊκές στέπες, όπου τους συνάντησαν, ποιος άφησε τις πιο ολοκληρωμένες περιγραφές αυτού του λαού; Πριν από την άφιξη των σκυθικών φυλών, ζούσαν εδώ λαοί που μιλούσαν επίσης ιρανικές γλώσσες. Οι πιο γνωστοί από αυτούς ήταν οι Κιμμέριοι. Η ιστορία των Κιμμερίων είναι επίσης γεμάτη μυστικά. Μέχρι σήμερα δεν έχει εξακριβωθεί με ακρίβεια ποιοι είναι οι Κιμμέριοι. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Κιμμέριοι είναι νομαδικοί λαοί συγγενείς με τους Σκύθες που υπήρχαν μαζί τους ταυτόχρονα. Άλλοι μελετητές προτείνουν ότι η έννοια των «Κιμμερίων» μπορεί να είναι ένα από τα ονόματα των ίδιων των αρχαίων Σκυθών. Σύμφωνα με έναν μύθο που παραθέτει ένας Έλληνας ιστορικός του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ηρόδοτος, οι νομάδες Σκύθες που ήρθαν από την Ασία, έδιωξε τους Κιμμέριους από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Όμως ο ίδιος Ηρόδοτος στην «Ιστορία» του παραθέτει και άλλους θρύλους των Σκυθών. Σύμφωνα με αυτούς, αυτός ο πολιτισμός στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας έζησε από την αιωνιότητα.

Οι θρύλοι βοηθούν ελάχιστα στην επίλυση του ζητήματος της καταγωγής των Σκυθών της Μαύρης Θάλασσας. Μη δίνετε ευθεία απάντηση και αρχαιολογικές πηγές. Άλλωστε, οι περισσότερες σκυθικές φυλές ηγούνταν νομαδικής οικονομίας και μπορούσαν να διανύσουν μεγάλες αποστάσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα. Και είναι πολύ δύσκολο να ξεχωρίσεις τους προγόνους τους ανάμεσα στις πολλές συγγενείς φυλές με παρόμοια πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι ο κύριος πυρήνας των Σκυθών της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας ήταν φυλές που ήρθαν από την ανατολή, πέρα ​​από τον Βόλγα.

Και εδώ αρχίζουν ξανά οι διαμάχες των ερευνητών. Πού αναπτύχθηκαν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σκυθικού πολιτισμού;

Κάποιοι από αυτούς το πιστεύουν Σκύθεςήρθε στην Ευρώπη ως καλοσχηματισμένος λαός. Στον πολιτισμό τους, υπήρχαν ήδη όλα τα χαρακτηριστικά της «σκυθικής τριάδας»: οι τύποι όπλων που τους ξεχώριζαν, εξοπλισμός αλόγων και κοσμήματα. Αυτή η υπόθεση ονομάστηκε «Κεντρική Ασία».

Οι υποστηρικτές μιας άλλης θεωρίας, της «Προασιατικής», δεν συμφωνούν μαζί τους. Όχι, λένε, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά των Σκυθών αναπτύχθηκαν κατά τις εκστρατείες τους τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πέρα από την οροσειρά του Καυκάσου, μέχρι τη Μεσοποταμία και τη Μικρά Ασία, που είναι γνωστά από γραπτές πηγές και αρχαιολογικά δεδομένα. Εκεί δανείστηκαν προηγμένους τύπους όπλων και μερικές καλλιτεχνικές σκηνές, τα ενσωμάτωσαν στον πολιτισμό τους και τα έφεραν πίσω στις στέπες. Μόνο μετά από αυτό είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τον σκυθικό πολιτισμό ως κάτι αναπόσπαστο.

Και οι δύο θεωρίες έχουν ισχυρά επιχειρήματα υπέρ τους. Τόσο στην Κεντρική όσο και στη Δυτική Ασία υπάρχουν όπλα και διακοσμητικά παρόμοια με τα Σκυθικά. Κανένα όμως από αυτά τα κέντρα δεν έχει ολόκληρο το σύνολο των πολιτιστικών στοιχείων που χαρακτηρίζουν τους Σκύθες.

Όμως η αρχαιολογική έρευνα δεν μένει ακίνητη. Όλο και περισσότερα επιχειρήματα εμφανίζονται στην τρίτη υπόθεση της προέλευσης του σκυθικού πολιτισμού - «πολυκεντρική». Στις τεράστιες εκτάσεις της ευρασιατικής, ταυτόχρονα, άρχισαν να αναδύονται πολιτισμοί σκυθικού τύπου, παρόμοιοι σε γενικές γραμμές.

Σας συνιστούμε να δώσετε προσοχή στον ιστότοπο Vergesso.ru. Αυτά είναι άρθρα σχετικά με τη μαγεία, τον εσωτερισμό, τον μυστικισμό, τη ζωή μετά το θάνατο, τα UFO και τους εξωγήινους, το Τρίγωνο των Βερμούδων, τον Μεγαλοπόδαρο, τα όνειρα και τα όνειρα, τα παιδιά Indigo, τα θαύματα του κόσμου του παρόντος και του μέλλοντος και μεγάλους πολιτισμούς του παρελθόντος.

Γιατί οι Λάκωνες έχουν μακριά μαλλιά και από αυτούς όλος ο ελληνισμός... Σκύθεςοι πρώτοι άρχισαν να κόβουν τα μαλλιά τους, γι' αυτό τους λένε " οξειδώθηκε(γρ. απεσκυθισμενοι )».

Μύθοι για την καταγωγή των Σκυθών

Ταυτόχρονα, άλλα θεμελιωδώς σημαντικά στοιχεία του Ηροδότου συχνά αγνοούνται.

IV.7. Έτσι λένε οι Σκύθες για την καταγωγή του λαού τους. Νομίζουν, ωστόσο, ότι από την εποχή του πρώτου βασιλιά των Targitai μέχρι την εισβολή του Δαρείου στη γη τους, πέρασαν μόλις 1000 χρόνια (περίπου 1514-1512 π.Χ.· σχολιασμός). Οι Σκύθες βασιλείς φύλαγαν προσεκτικά τα αναφερόμενα ιερά χρυσά αντικείμενα και τα τιμούσαν με ευλάβεια, φέρνοντας πλούσιες θυσίες κάθε χρόνο. Αν κάποιος στη γιορτή αποκοιμηθεί στην ύπαιθρο με αυτό το ιερό χρυσάφι, τότε, σύμφωνα με τους Σκύθες, δεν θα ζήσει ούτε ένα χρόνο. Ως εκ τούτου, οι Σκύθες του δίνουν όση γη μπορεί να κυκλοφορήσει με άλογο σε μια μέρα. Επειδή είχαν πολλή γη, ο Κολακσάης τη χώρισε, σύμφωνα με τις ιστορίες των Σκυθών, σε τρία βασίλεια ανάμεσα στους τρεις γιους του. Έφτιαξε το μεγαλύτερο βασίλειο όπου αποθηκεύονταν (όχι εξορύσσονταν) χρυσός. Στην περιοχή που βρίσκεται ακόμη πιο βόρεια από τη χώρα των Σκυθών, όπως λένε, δεν φαίνεται τίποτα και είναι αδύνατο να διεισδύσει λόγω των φτερών που πετούν. Πράγματι, η γη και ο αέρας εκεί είναι γεμάτα φτερά, και αυτό παρεμποδίζει την όραση.

8. Έτσι μιλούν οι ίδιοι οι Σκύθες για τους εαυτούς τους και για τις γειτονικές βόρειες χώρες τους. Οι Έλληνες, που ζουν στον Πόντο, εκφράζουν διαφορετικά (ισχυρίζονται ότι έχουν βαθύτερη μνήμη: σχολιασμός). Ο Ηρακλής, κυνηγώντας τους ταύρους του Γηρίου (πιο συχνά - αγελάδες), έφτασε σε αυτήν την τότε ακατοίκητη ακόμη χώρα (τώρα την κατέχουν οι Σκύθες). Ο Γηρυών έζησε μακριά από τον Πόντο, σε ένα νησί του Ωκεανού κοντά στο Γαδίρ πίσω από τους Στύλους του Ηρακλή (το νησί αυτό ονομάζεται Ερυθία από τους Έλληνες). Ο ωκεανός, σύμφωνα με τους Έλληνες, ρέει, ξεκινώντας από την ανατολή του ηλίου, γύρω από ολόκληρη τη γη, αλλά δεν μπορούν να το αποδείξουν αυτό. Από εκεί έφτασε ο Ηρακλής στη λεγόμενη πλέον χώρα των Σκυθών. Εκεί τον έπιασε η κακοκαιρία και το κρύο. Τυλιγμένος σε ένα δέρμα χοίρου, αποκοιμήθηκε και εκείνη την ώρα τα άλογά του που έλκονταν (τα άφησε να βόσκουν) εξαφανίστηκαν από θαύμα.

Η απουσία «χρυσού» στο μύθο για την καταγωγή των Σκυθών από τον Ηρακλή, ειδικότερα, υποδηλώνει τη μεγάλη αρχαιότητά του σε σύγκριση με τους θρύλους των ίδιων των Σκυθών για την εποχή των Ταργιτάι. Την ίδια εποχή, σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Σκύθες υπήρχαν και πριν από τον Ηρακλή, ο οποίος διδάχτηκε την τοξοβολία από τον Σκύθα Τεβτάρ.

Σύμφωνα με αρκετούς σύγχρονους γλωσσολόγους, το "chipped" είναι μια μορφή του Ιράν. *skuda-ta- «τοξότες», όπου το -ta- είναι δείκτης συλλογικότητας (με την ίδια σημασία -tæ- διατηρείται στα σύγχρονα Οσεττικά). Αξιοσημείωτο είναι ότι το ίδιο νόημα είχε και η αυτοονομασία των Σαρμάται «Σαρμάται» (Sauromatæ), κατά τον J. Harmatta.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *d στο σκυθικό l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις, για παράδειγμα:

• Σκυθικό Παραλάται - φυλετικό όνομα, που σημαίνει, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (IV, 6), την κυρίαρχη δυναστεία των Σκυθών και εξηγείται από αυτόν σε άλλα μέρη χρησιμοποιώντας την έκφραση ΣκύÞαι βασιλητοι, δηλαδή «βασιλικοί Σκύθες».< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Ταυτόχρονα, υπάρχουν και άλλες επιστημονικές εκδοχές της ετυμολογίας αυτών των ονομάτων - από άλλες ινδοευρωπαϊκές, τουρκικές, ουγγρικές και σημιτικές γλώσσες.

Ιστορία

εμφάνιση

Ο σκυθικός πολιτισμός μελετάται ενεργά από υποστηρικτές της υπόθεσης Κούργκαν. Η διαμόρφωση ενός σχετικά γενικά αναγνωρισμένου σκυθικού πολιτισμού, οι αρχαιολόγοι χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. . Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις για την ερμηνεία της εμφάνισής του:

Διαμόρφωση του κράτους

Η αρχή της σχετικά γενικά αναγνωρισμένης ιστορίας των Σκυθών και της Σκυθίας - VIII αιώνας π.Χ. ε., η επιστροφή των κύριων δυνάμεων των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου κυβέρνησαν οι Κιμμέριοι για αιώνες (Ο Όμηρος σε πολλές πηγές).

Οι Κιμμέριοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. , και εκστρατείες των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Στη δεκαετία του '70. 7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Σκύθες εισέβαλαν στη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και, σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του Ηροδότου, «κυριάρχησαν» στη Μικρά Ασία, όπου δημιούργησαν το Σκυθικό Βασίλειο - Ishkuz, αλλά στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. μι. εκδιώχθηκαν από εκεί. Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο.

Η κύρια περιοχή εγκατάστασης των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι κυρίαρχοι ήταν βασιλικοί Σκύθες- οι ανατολικότερες από τις σκυθικές φυλές, που συνορεύουν με τους Savromats κατά μήκος του Ντον, κατέλαβαν επίσης τη στέπα Κριμαία. Στα δυτικά ζούσαν Σκύθες νομάδες, και ακόμη και προς τα δυτικά, στην αριστερή όχθη του Δνείπερου - Σκύθες γεωργοί. Στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, στη λεκάνη του νότιου Bug, κοντά στην πόλη Olvia ζούσε καλλιπίδια, ή Ελληνοσκύθες, στα βόρεια τους - αλαζόνες, και βορειότερα Σκύθες οργοί, και ο Ηρόδοτος επισημαίνει τη γεωργία ως διαφορές από τους Σκύθεςτις τρεις τελευταίες φυλές και διευκρινίζει ότι αν οι Καλλιπίδες και οι Αλάζων μεγαλώνουν και τρώνε ψωμί, τότε οι Σκύθες οργίτες καλλιεργούν ψωμί προς πώληση. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν συλλογικά «πελεκημένοι» και χωρίστηκαν σε τέσσερις φυλές: παραλάτες("πρώτα") avhaty(καταλάμβανε τον άνω ρου του Γυπάνη), τράσπιοΚαι κατιάρια.

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το εντατικό εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστή η ύπαρξη μιας ένωσης φυλών μεταξύ των Σκυθών, η οποία σταδιακά απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του πρώιμου δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά. Η εξουσία του βασιλιά ήταν κληρονομική και θεοποιημένη. Περιοριζόταν στο συνδικαλιστικό συμβούλιο και στη λαϊκή συνέλευση. Υπήρχε διαχωρισμός της στρατιωτικής αριστοκρατίας, των αγρυπνών και του ιερατικού στρώματος. Η πολιτική ενότητα των Σκυθών διευκολύνθηκε από τον πόλεμο τους με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α' το 512 π.Χ. μι. - επικεφαλής των Σκυθών ήταν τρεις βασιλιάδες: ο Ιντανφίρς, ο Σκόπας και ο Ταξάκης. Στο γύρισμα των V-IV αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο βασιλιάς Ατέι εξάλειψε τους άλλους Σκύθες βασιλιάδες και σφετερίστηκε όλη την εξουσία. Στη δεκαετία του '40. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ολοκλήρωσε την ενοποίηση της Σκυθίας από την Αζοφική Θάλασσα μέχρι τον Δούναβη.

ακμή

Η αρχαιολογική έρευνα του οικισμού Kamensky (περίπου 1200 εκτάρια) έδειξε ότι στην εποχή της ακμής του σκυθικού βασιλείου ήταν το διοικητικό και εμπορικό και οικονομικό κέντρο των Σκυθών της στέπας. Οξείες αλλαγές στην κοινωνική δομή των Σκυθών έως τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αντανακλάται στην εμφάνιση στην περιοχή του Δνείπερου των μεγαλοπρεπών ταφικών τύμβων της Σκυθικής αριστοκρατίας, τα λεγόμενα. «βασιλικοί τύμβοι», φτάνοντας σε ύψος πάνω από 20 μ. Θάβονταν οι βασιλιάδες και οι μαχητές τους σε βαθιές και πολύπλοκες ταφικές κατασκευές. Οι ταφές της αριστοκρατίας συνοδεύονταν από την ταφή νεκρών συζύγων ή παλλακίδων, υπηρετών (σκλάβων) και αλόγων.

Οι πολεμιστές θάβονταν με όπλα: κοντά σπαθιά ακινάκι με χρυσά θηκάρια, μια μάζα από βέλη με χάλκινες άκρες, φαρέρες ή γκορίτες με επένδυση από χρυσές πλάκες, δόρατα και βελάκια με σιδερένιες άκρες. Οι πλούσιοι τάφοι περιείχαν συχνά χάλκινα, χρυσά και ασημένια σκεύη, ελληνικά ζωγραφισμένα κεραμικά και αμφορείς με κρασί, διάφορα διακοσμητικά, συχνά εκλεκτά κοσμήματα από Σκύθες και Έλληνες τεχνίτες. Κατά την ταφή των απλών μελών της Σκυθικής κοινότητας, βασικά τελούνταν η ίδια ιεροτελεστία, αλλά τα ταφικά αντικείμενα ήταν φτωχότερα.

Σαρμάτες κατάκτηση της Σκυθίας. Ταυροσκυθία.

Μεταξύ 280-260 μ.Χ προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η δύναμη των Σκυθών μειώθηκε σημαντικά κάτω από την επίθεση των συγγενών τους Σαρμάτων, που ήρθαν πίσω από τον Δον.

Η πρωτεύουσα των Σκυθών μεταφέρθηκε στην Κριμαία και, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, στον οικισμό Ak-Kaya, όπου πραγματοποιούνται ανασκαφές από το 2006. Με βάση τα αποτελέσματα συγκρίσεων ανασκαφικών σχεδίων με αεροφωτογραφίες και διαστημικές φωτογραφίες , προσδιορίστηκε ότι μια μεγάλη πόλη με φρούριο που υπήρχε σε δύο αιώνες νωρίτερα από τη Σκυθική Νάπολη. «Το ασυνήθιστο μέγεθος του φρουρίου, η ισχύς και η φύση των αμυντικών δομών, η θέση των ομάδων «βασιλικών» σκυθικών αναχωμάτων κοντά στον Λευκό Βράχο - όλα αυτά υποδηλώνουν ότι το φρούριο Ak-Kaya είχε μητροπολιτικό, βασιλικό καθεστώς. πιστεύει ο αρχηγός της αποστολής Yu. Zaitsev.

Στη δεκαετία του '30. 2ος αιώνας π.Χ μι. στο ποτάμι Το Salgir (στα όρια της σύγχρονης Συμφερούπολης), η Σκυθική Νάπολη χτίστηκε στη θέση του υπάρχοντος οικισμού, πιθανότατα υπό την ηγεσία του Τσάρου Skilur.

Το σκυθικό βασίλειο στην Κριμαία έφτασε στο αποκορύφωμά του τη δεκαετία του 30-20. 2ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., υπό τον Τσάρο Skilur, όταν οι Σκύθες υπέταξαν την Όλβια και μια σειρά από κτήσεις της Χερσονήσου. Μετά την ήττα στον πόλεμο με το ποντιακό βασίλειο, η Ταυροσκυθία έπαψε να υπάρχει ως ενιαίο κράτος.

εξαφάνιση

Το σκυθικό βασίλειο με κέντρο την Κριμαία διήρκεσε μέχρι το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. n. μι. και καταστράφηκε από τους Γότθους. Οι Σκύθες έχασαν τελικά την ανεξαρτησία και την εθνική τους ταυτότητα, διαλύθηκαν μεταξύ των φυλών της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών. Το ελληνικό όνομα «Σκύθιοι» έπαψε να έχει εθνοτικό χαρακτήρα και εφαρμόστηκε σε διάφορους λαούς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της μεσαιωνικής Ρωσίας.

Σάκοι και Σαρμάτες

Οι Σάκοι εξαφανίστηκαν στον πρώιμο Μεσαίωνα κάτω από την επίθεση άλλων νομάδων (Τόχαροι, Ούννοι και άλλοι Τούρκοι, Σαρμάτες, Εφθαλίτες).

Σκυθική κληρονομιά

Πολυάριθμα σκυθικά αντικείμενα έχουν βρεθεί στο έδαφος της Ουκρανίας, της νότιας Ρωσίας και του Καζακστάν.

Τα ονόματα πολλών ποταμών και περιοχών της Ανατολικής Ευρώπης είναι σκυθο-σαρματικής προέλευσης.

Λαοί της Σκυθίας

Μεταξύ των «Σκύθων» διακρίνονται τρεις κύριοι κλάδοι:

Ευρωπαίοι Σκύθες

Οι Ευρωπαίοι Σκύθες ήταν ιρανόφωνοι νομάδες που κυριάρχησαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τον 4ο-3ο αιώνα π.Χ. μι. Σημαντικά στοιχεία για τους Ευρωπαίους Σκύθες περιέχονται στις αρχαίες ελληνικές πηγές, ιδιαίτερα στον Ηρόδοτο. Συχνά, κάτω από το όνομα των Σκυθών, είναι ακριβώς οι Ευρωπαίοι Σκύθες που εννοούνται.

Οι ίδιοι οι Σκύθες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ονομάζονται σκολότοι και οι Πέρσες τους ονόμαζαν Σάκους.

σάκι

Οι Σάκοι είναι σκυθικές φυλές που κατοικούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Κεντρικής Ασίας. Οι ασιατικοί λαοί, ιδιαίτερα οι Πέρσες, τους αποκαλούσαν «Σάκη». Οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς αποκαλούσαν τους Σάκους «Ασιάτες Σκύθες». Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Πέρσες, αντίθετα, αποκαλούσαν τους Ευρωπαίους Σκύθες «υπερπόντιους Σάκους».

Σαρμάτες

Οι φυλές των Σαρματών ή Σαυρομάτ, που σχετίζονται με τους Σκύθες, κατοικούσαν αρχικά στην περιοχή του Βόλγα και στις στέπες των Ουραλίων. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Σαρμάτες κατάγονταν από την ένωση των Σκύθων νέων και των Αμαζόνων. Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης ότι «οι Σαυρομάτιοι μιλούν τη σκυθική γλώσσα, αλλά παραμορφωμένη από τα αρχαία χρόνια». Από τον 4ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπάρχουν αρκετοί πόλεμοι μεταξύ των Σαρμάτων και των Σκυθών, με αποτέλεσμα οι Σαρμάτες να κατέχουν κυρίαρχη θέση στην ευρωπαϊκή Σκυθία, η οποία αργότερα ονομαζόταν Σαρματία στις αρχαίες πηγές.

Από τη γλώσσα των Σαρμάτων προέρχεται η μόνη σωζόμενη μορφή της σκυθοσαρματικής γλώσσας, η Οσεττική γλώσσα.

Άλλοι λαοί της Σκυθίας

Πιστεύεται ότι ορισμένες από τις ευρωπαϊκές σκυθικές φυλές που αναφέρονται στις αρχαίες πηγές δεν ήταν ιρανόφωνες.

Πολιτισμός

Στην επιστήμη, εντείνονται οι προσπάθειες ανίχνευσης της πολιτισμικής γένεσης των λαών της Ευρασίας από την Παλαιολιθική. Συγκεκριμένα, παραλλαγές ταφικών τελετουργιών, πλήθος συμβόλων και εικόνων, στοιχεία του ζωικού στυλ (το άλογο του παλαιολιθικού Sungiri) κ.λπ. βρίσκουν ανάλογα σε 20 - 23 χιλιάδες στους πολιτισμούς των ευρασιατικών λαών.

Τέχνη

Μεταξύ των καλλιτεχνικών αντικειμένων που βρέθηκαν στις ταφές των Σκυθών, τα πιο ενδιαφέροντα είναι αντικείμενα διακοσμημένα σε ζωικό στυλ: καλύμματα φαρέτρας και θηκών, λαβές ξίφους, λεπτομέρειες του σετ χαλινιού, πλάκες (χρησιμοποιούνται για τη διακόσμηση του ιπποειδούς ιπποειδούς, φαρέρες, κοχύλια και επίσης ως γυναικεία κοσμήματα), λαβές καθρέφτη, πόρπες, βραχιόλια, hryvnia κ.λπ.

Μαζί με εικόνες μορφών ζώων (ελάφια, άλκες, κατσίκα, αρπακτικά πουλιά, φανταστικά ζώα κ.λπ.), υπάρχουν σκηνές με ζώα που τσακώνονται (τις περισσότερες φορές ένας αετός ή άλλο αρπακτικό που βασανίζει ένα φυτοφάγο). Οι εικόνες έγιναν σε χαμηλό ανάγλυφο με σφυρηλάτηση, ανάγλυφο, χύτευση, ανάγλυφο και σκάλισμα, πιο συχνά από χρυσό, ασήμι, σίδηρο και μπρούτζο. Ανεβαίνοντας στις εικόνες των τοτέμ προγόνων, στη Σκυθική εποχή αντιπροσώπευαν διάφορα πνεύματα και έπαιζαν το ρόλο των μαγικών φυλαχτών. Επιπλέον, μπορεί να συμβόλιζαν τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος ενός πολεμιστή.

Ένα αναμφισβήτητο σημάδι της σκυθικής ιδιοκτησίας αυτού ή εκείνου του προϊόντος είναι ένας ειδικός τρόπος απεικόνισης των ζώων, το λεγόμενο στυλ Σκυθο-Σιβηρίας ζώων. Τα ζώα απεικονίζονται πάντα σε κίνηση και από το πλάι, αλλά με το κεφάλι τους στραμμένο προς τον θεατή.

Οι ιδιαιτερότητες του σκυθικού ζωικού στυλ είναι η εξαιρετική ζωντάνια, η ιδιαιτερότητα και η δυναμική των εικόνων, η αξιοσημείωτη προσαρμογή των εικόνων στα σχήματα των αντικειμένων. Στην τέχνη των Σκυθών IV-III αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εικόνες ζώων λάμβαναν όλο και περισσότερη διακοσμητική, γραμμική-επίπεδη ερμηνεία. Υπήρχαν επίσης πέτρινα, εξαιρετικά σχηματοποιημένα αγάλματα Σκύθων πολεμιστών, τοποθετημένα σε τύμβους. Από τον 5ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες τεχνίτες κατασκεύαζαν αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης για τους Σκύθες, σύμφωνα με τα καλλιτεχνικά τους γούστα.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι Σκύθες και οι αρχαίοι Έλληνες είχαν σημαντικό αντίκτυπο σε πολλούς λαούς που ζούσαν στην επικράτεια του ευρωπαϊκού τμήματος της πρώην ΕΣΣΔ, για παράδειγμα, είχαν τέτοιο αντίκτυπο στον Μεοτικό πολιτισμό, όπως φαίνεται από το τεχνουργήματα που βρέθηκαν στο Kelermes Kurgans, το Karagodeuashkh και άλλα Ενδεικτικά είναι και οι τύμβοι: Kul - Both, Solokha, Chertomlyk, Thick Grave κ.λπ. μοναδικές τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν στη Σκυθική Νάπολη.

Ενδυμασία

Κύριο άρθρο: Σκυθικά ρούχα

Μυθολογία

Η μυθολογία των Σκυθών έχει πολυάριθμες ιρανικές και ινδοευρωπαϊκές παραλληλίες, οι οποίες φάνηκαν σε μια σειρά έργων για τον παγανισμό από τον ακαδημαϊκό B. A. Rybakov και τον καθηγητή D. S. Raevsky και αναπτύσσεται από τη σύγχρονη έρευνα.

Πόλεμος

Μεταξύ των Σκυθών, οι πρώτοι μεταξύ των λαών της ηπείρου, το ιππικό έγινε πραγματικά ο κύριος τύπος στρατευμάτων, αριθμητικά υπερισχύοντας του πεζικού και κατά τη διάρκεια των ασιατικών εκστρατειών - η μόνη δύναμη.

Οι Σκύθες ήταν οι πρώτοι (όσο μας επιτρέπουν να κρίνουμε οι πηγές) στην ιστορία των πολέμων που χρησιμοποίησαν με επιτυχία μια στρατηγική υποχώρηση για να αλλάξουν ριζικά την ισορροπία δυνάμεων προς όφελός τους. Ήταν οι πρώτοι που προχώρησαν στη διαίρεση των στρατευμάτων σε δύο αλληλεπιδρώντα μέρη με τον καθορισμό ξεχωριστών εργασιών για καθένα από αυτά. Στη στρατιωτική πρακτική εφάρμοσαν με επιτυχία τη μέθοδο του πολέμου, την οποία οι αρχαίοι συγγραφείς εύστοχα ονόμασαν «μικρό πόλεμο». Έδειξαν την επιδέξια διεξαγωγή σημαντικών εκστρατειών σε ένα τεράστιο θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων, που οδήγησαν στην εκδίωξη των εξαντλημένων εχθρικών στρατευμάτων (ο πόλεμος με τον Δαρείο) ή στην ήττα σημαντικών εχθρικών μαζών (ήττα του Zopyrion, η μάχη της Fata).

Τον δεύτερο αιώνα π.Χ. μι. Η σκυθική στρατιωτική τέχνη είναι ήδη ξεπερασμένη. Οι Σκύθες ηττούνται από τους Θράκες, τους Έλληνες και τους Μακεδόνες.

Το σκυθικό στρατιωτικό σκάφος έλαβε δύο συνέχιση: μεταξύ των Σαρμάτων και των Πάρθων, με έμφαση στο βαρύ ιππικό, προσαρμοσμένο για στενή μάχη και λειτουργεί σε στενό σχηματισμό, και μεταξύ των ανατολικών νομάδων: Σάκοι, Τόχαροι, αργότερα - Τούρκοι και Μογγόλοι, με έμφαση σε μάχες μεγάλης εμβέλειας και σχετίζεται με την εφεύρεση θεμελιωδώς νέων σχεδίων τόξων.

Θρυλική ιστορία και χρονολογία των Σκυθών

Χρονολογικές ενδείξεις που σχετίζονται με την αρχαία ιστορία των Σκυθών βρίσκονται σε αρκετούς αρχαίους συγγραφείς. Όχι μόνο λειτουργούν με τους συνήθεις στρογγυλούς αριθμούς για κατά προσέγγιση πληροφορίες, αλλά συχνά αντιφάσκουν μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά παράνομη την άμεση σύγκριση τους με τα αρχαιολογικά δεδομένα.

Ο Justin δίνει επίσης μια ιστορία για τους νεαρούς άνδρες της βασιλικής οικογένειας Plin και Skolopite, τον θάνατό τους και την καταγωγή των Αμαζόνων. Αυτά τα γεγονότα τοποθετούνται περίπου δύο γενιές πριν από τον Τρωικό πόλεμο, και την εκστρατεία του Σκύθα πρίγκιπα Πανασαγόρα κατά της Αθήνας - μία γενιά.

Ο χριστιανός ιστορικός Ορόσιος, χρησιμοποιώντας το έργο του Ιουστίνου στο σύνολό του, δεν μπόρεσε να δεχτεί τις ημερομηνίες του, επειδή αντίκεινταν στη βιβλική χρονολόγηση του κατακλυσμού (αξιοσημείωτο είναι ότι στο Χρονικό του Ευσεβίου δεν υπάρχουν πληροφορίες για την αρχαία ιστορία των Σκυθών καθόλου). Το επίτευγμα από τους Σκύθες της κυριαρχίας στην Ευρώπη και την Ασία ο Ορόσιος αποδίδεται στην περίοδο 1500 χρόνια πριν από τη Νιν, η οποία εμπίπτει στο 3553 π.Χ. μι. Ο Ορόσιος αναδιοργάνωσε τη σειρά των πολέμων. Χρονολογεί τη νίκη του βασιλιά των Ασσυρίων Νιν επί των Σκυθών 1300 χρόνια πριν από την ίδρυση της Ρώμης (2053 π.Χ.), η Βέσωση βρίσκεται σε πόλεμο με τους Σκύθες 480 χρόνια πριν από την ίδρυση της Ρώμης (1233 π.Χ.). Έτσι, στον Ορόσιο, όπως και στον Ηρόδοτο, ο πόλεμος αυτός χρονολογείται λίγο πριν τον Τρωικό, αλλά η έκβαση του πολέμου, όπως και στον Ιουστίνο, είναι η νίκη των Σκυθών. Η ιστορία του Σκολόπιθ, του Πλίνιου και των Αμαζόνων στον Ορόσιο συμπίπτει με τον Ιουστίνο.

Ο Ιορδάνης, μιλώντας επίσης για τη νίκη του Γότθου βασιλιά Ταναούζη επί του Αιγύπτιου φαραώ Βεσόση, το τοποθετεί λίγο πριν τον Τρωικό πόλεμο, αναφέροντας επίσης την προέλευση των Αμαζόνων, αλλά παραλείπει τα ονόματα των Σκολοπίτ και Πλίνα.

Αξιόλογοι Σκύθες

μυθικός

βλέπε επίσης Σκυθία και Καύκασος ​​στην αρχαία ελληνική μυθολογία#Scythia

ιστορικός

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας, γνωστοί από ασσυριακές πηγές:

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας που αναφέρει ο Ηρόδοτος:

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας, γνωστοί από άλλες πηγές:

Δυναστείες (βασιλείς) και εκπρόσωποι της δυναστείας του σκυθικού βασιλείου στην Κριμαία (Ταυροσκυθία) (~ 250 π.Χ. - 250 μ.Χ.):

Επίσης:

• Kanit - εντάξει. 270 π.Χ μι.
• Χάρασπ - ΙΙ αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
• Άκρος - ΙΙ αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
• Θάνος - εντάξει. 100.
• Ζαριάξ - 1ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
• Ηλίας - πριν το 70 π.Χ. ε., εντάξει. 70 π.Χ μι. Σαρματική κατάκτηση

Σκύθες στην αρχαιότητα

Οι Σκύθες, ως η κύρια φυλή της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, ήταν γνωστοί στην αρχαιότητα ως νομάδες ποιμενικοί που ζούσαν σε βαγόνια, έτρωγαν γάλα και κρέας βοοειδών και είχαν σκληρά πολεμικά έθιμα, που τους επέτρεπαν να κερδίσουν τη δόξα του αήττητου . Οι Σκύθες έγιναν η προσωποποίηση της βαρβαρότητας (είτε ένα καταδικαστικό είτε εξιδανικευτικό μοντέλο στάσης απέναντι στους βαρβάρους).

Συμπεράσματα γενετιστών

Οι περισσότεροι από τους σκυθικούς σκελετούς που βρέθηκαν στις ταφές της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας περιέχουν την απλοομάδα R1a1.

Οι Σκύθες στη μεσαιωνική παράδοση

Τα ρωσικά χρονικά τόνιζαν ότι οι λαοί της Ρωσίας αποκαλούνταν από τους Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία».

δείτε επίσης

• ασκούζες (ασκούζες)
• Οι λαοί της αρχαίας Σκυθίας: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirks, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (φυλές), Massagets.

Σημειώσεις

1. TSB
2. Εγκυκλοπαίδεια "Ο γύρος του κόσμου"
3. Αρχαία σχολεία στην Ιλιάδα. II. 11 // V. V. Latyshev. Ειδήσεις αρχαίων συγγραφέων για τη Σκυθία και τον Καύκασο
4. Harmatta, J. (1996), "Scythians", History of Humanity Volume III: From Seventh Century B.C. έως τον έβδομο αιώνα μ.Χ., Routledge για την UNESCO, σελ. 182
5. Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Μ., 2004. Σ.545
6. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 11
7. Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Μ., 2004. Σ.546
8. Πολιτισμός κυλινδρικής κεραμικής // BDT. Τ.4. Μ., 2006.
9. Κιμμέρια περίοδος // BRE. Τ.13. Μ., 2008.
10. Κιμμέριοι // BRE. Τ.13. Μ., 2008.
11. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 17
12. Τζάστιν. Επίτομο Πομπήιο Τρόγα
13. Latyshev VV Ειδήσεις αρχαίων συγγραφέων για τη Σκυθία και τον Καύκασο. Δελτίο αρχαίας ιστορίας. 1947-1949; Ευρετήριο 1950: Saks, Massagets: σύγκριση εκδόσεων. Ανάλογα στο Διαδίκτυο. Sosanov Koshali Ιστορία του Καζακστάν. Οδηγός βοήθειας, Αλμάτι: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 σελ. ISBN 9965-651-56-6
14. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 110-116
15. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 117
16. Εθνοπολιτισμική αλληλεπίδραση στην Ευρασία. Πρόγραμμα RAS. Ενότητες και δημοσιεύσεις
17. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
18. Τα κύρια προβλήματα στη μελέτη του Μεωτικού πολιτισμού
19. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 62
20. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 59
21. Μνημεία των προσκυθικών και σκυθικών χρόνων στη νότια Ανατολική Ευρώπη // Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία της Ρωσίας, αρ. 1 / Εκδ. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. Μ., 1997; και τα λοιπά.)
22. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 5
23. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 7
24. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία II 103, 110
25. αφού κυβέρνησε ο Σεσοστρής Φέρων, και μετά τον Φέρων - Πρωτεύς, υπό τον οποίον έφθασαν στην Αίγυπτο ο Αλέξανδρος και η Ελένη (Ηρόδοτος. Ιστορία Β' 111-116)
26. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 8-10
27. Ivanchik A. I. Την παραμονή του αποικισμού. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005, ιδιαίτερα σελ. 213, 219
28. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 1, 5-21
29. Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική Βιβλιοθήκη II 43, 3-6
30. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 3, 8-14
31. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 3, 17
32. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα Ι 2, 13
33. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα Ι 6, 16
34. σύνθετη ανάπτυξη της έκδοσης λαμβάνοντας υπόψη πολλούς παράγοντες: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; έργα των G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva και άλλων συγγραφέων
35. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 4, 1-16
36. Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 4, 28
37. Ivanchik A. I. Την παραμονή του αποικισμού. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. Ορόσιους. Ιστορία κατά των Εθνών I 4, 2
39. Ορόσιους. Ιστορία κατά των Εθνών I 14, 1-4
40. Ορόσιους. Ιστορία κατά των Εθνών I 15, 1
41. Ιορδανία. Getika 44, 47-48; για ημερομηνίες, βλ. E. Ch. Skrzhinskaya στο βιβλίο. Ιορδανία. Getica. Πετρούπολη, 2001. S.373-374
42. Ιορδανία. Γκέτικα 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Ηρόδωρος Ηρακλείνσης)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Ηρόδωρος Ηρακλείνσης) F23
45. Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας. Τριπτόλεμος και Δήμητρα.
46. Ivanchik A.I.πριν τον αποικισμό. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005. S.209
47. Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Βιβλίο 2. Μ., 2004. Σ.548
48. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία Ι 103; Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Βιβλίο 2. Μ., 2004. Σ.554
49. Ο Ηρόδοτος. Ιστορία Ι 81

Οι Σκύθες κυριάρχησαν στο σημερινό έδαφος της Ρωσίας για σχεδόν μια χιλιετία. Ούτε η Περσική Αυτοκρατορία ούτε ο Μέγας Αλέξανδρος μπόρεσαν να τα σπάσουν. Αλλά ξαφνικά, μέσα σε μια νύχτα, αυτός ο λαός εξαφανίστηκε μυστηριωδώς στην ιστορία, αφήνοντας πίσω του μόνο μεγαλοπρεπείς ταφικούς τύμβους.

Ποιοι είναι οι Σκύθες

Οι Σκύθες είναι ελληνική λέξη, με τη βοήθεια της οποίας οι Έλληνες δήλωναν νομαδικούς λαούς που ζούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μεταξύ των ρεμάτων των ποταμών Δον και Δούναβη. Οι ίδιοι οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν Σάκη. Για τους περισσότερους Έλληνες, η Σκυθία ήταν μια παράξενη γη που κατοικούνταν από «άσπρες μύγες» - χιόνι, και πάντα βασίλευε το κρύο, το οποίο, φυσικά, δεν ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα.

Αυτή η αντίληψη για τη χώρα των Σκυθών βρίσκεται στον Βιργίλιο, τον Οράτιο και τον Οβίδιο. Αργότερα, στα βυζαντινά χρονικά, οι Σλάβοι και οι Αλανοί, οι Χάζαροι ή οι Πετσενέγοι θα μπορούσαν ήδη να ονομάζονται Σκύθες. Και ο Ρωμαίος ιστορικός Πλίνιος ο Πρεσβύτερος έγραψε τον 1ο αιώνα μ.Χ. ότι "το όνομα" Σκύθες "μεταφέρεται στους Σαρμάτες και τους Γερμανούς" και πίστευε ότι το αρχαίο όνομα αποδόθηκε σε πολλούς από τους πιο απομακρυσμένους λαούς από τον δυτικό κόσμο.

Αυτό το όνομα συνέχισε να ζει και στο The Tale of Bygone Years αναφέρεται επανειλημμένα ότι οι Έλληνες αποκαλούσαν τους λαούς της Ρωσίας «Σκύθιους»: «Ο Όλεγκ πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολιάνους, και Σεβεριανούς, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτσι, γνωστούς ως διερμηνείς: αυτοί ήταν όλοι αποκαλούσε Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία».

Πιστεύεται ότι η αυτοονομασία «Σκύθιοι» σημαίνει «τοξότες», και η αρχή της εμφάνισης του πολιτισμού των Σκυθών θεωρείται ο 7ος αιώνας π.Χ. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, στον οποίο βρίσκουμε μια από τις πιο λεπτομερείς περιγραφές της ζωής των Σκυθών, τους περιγράφει ως ενιαίο λαό, χωρισμένο σε διάφορες φυλές - Σκύθες αγρότες, Σκύθες άροτρα, Σκύθες νομάδες, βασιλικούς Σκύθες και άλλους. Ωστόσο, ο Ηρόδοτος πίστευε επίσης ότι οι Σκύθες βασιλείς ήταν απόγονοι του γιου του Ηρακλή, του Σκύθα.

Οι Σκύθες για τον Ηρόδοτο είναι μια άγρια ​​και επαναστατική φυλή. Μια από τις ιστορίες λέει ότι ο Έλληνας βασιλιάς τρελάθηκε αφού άρχισε να πίνει κρασί «με τον σκυθικό τρόπο», δηλαδή χωρίς να το αραιώνει, όπως δεν συνηθιζόταν στους Έλληνες: «Από εδώ και πέρα, όπως λένε οι Σπαρτιάτες, κάθε την ώρα που θέλουν να πιουν πιο δυνατό κρασί, λένε: «Ρίξτε το με τον σκυθικό τρόπο».

Ένας άλλος δείχνει πόσο βάρβαρα ήταν τα έθιμα των Σκυθών: «Όλοι έχουν, ως συνήθως, πολλές γυναίκες. τα χρησιμοποιούν μαζί? συνάπτουν σχέση με μια γυναίκα τοποθετώντας ένα ραβδί μπροστά από την κατοικία. Παράλληλα, ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι και οι Σκύθες γελούν στους Έλληνες: «Οι Σκύθες περιφρονούν τους Έλληνες για τη βακχική τους φρενίτιδα».

Χάρη στις τακτικές επαφές των Σκυθών με τους Έλληνες, οι οποίοι αποίκησαν ενεργά τα εδάφη που τους περιβάλλουν, η αρχαία γραμματεία είναι πλούσια σε αναφορές στους νομαδικούς ανθρώπους. Τον VI αιώνα π.Χ. οι Σκύθες έδιωξαν τους Κιμμέριους, νίκησαν τη Μηδία και, έτσι, κατέλαβαν όλη την Ασία. Μετά από αυτό, οι Σκύθες υποχώρησαν στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, όπου άρχισαν να συναντώνται με τους Έλληνες, πολεμώντας για νέα εδάφη. Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος πήγε στον πόλεμο κατά των Σκυθών, αλλά παρά τη συντριπτική δύναμη του στρατού του και την τεράστια αριθμητική υπεροχή, ο Δαρείος δεν κατάφερε να σπάσει γρήγορα τους νομάδες.

Οι Σκύθες επέλεξαν μια στρατηγική για να φθείρουν τους Πέρσες, υποχωρώντας ατελείωτα και κάνοντας κύκλους γύρω από τις δυνάμεις του Δαρείου. Έτσι, οι Σκύθες, έχοντας μείνει αήττητοι, κέρδισαν τη δόξα των άψογων πολεμιστών και στρατηγών.
Τον 4ο αιώνα, ο βασιλιάς των Σκύθων Atey, που έζησε για 90 χρόνια, ένωσε όλες τις Σκυθικές φυλές από τον Δον έως τον Δούναβη. Η Σκυθία αυτή την περίοδο έφτασε στην υψηλότερη κορυφή της: ο Ατέι ήταν ίσος σε δύναμη με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας, έκοψε το δικό του νόμισμα και επέκτεινε τις κτήσεις του. Οι Σκύθες είχαν ιδιαίτερη σχέση με τον χρυσό. Η λατρεία αυτού του μετάλλου έγινε ακόμη και η βάση για τον θρύλο ότι οι Σκύθες κατάφεραν να δαμάσουν γρύπες που φύλαγαν χρυσό.

Η αυξανόμενη δύναμη των Σκυθών ανάγκασε τους Μακεδόνες να αναλάβουν πολλές επιδρομές μεγάλης κλίμακας: ο Φίλιππος Β' σκότωσε τον Αθέα σε μια επική μάχη και ο γιος του, ο Μέγας Αλέξανδρος, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκυθών οκτώ χρόνια αργότερα. Ωστόσο, ο μεγάλος διοικητής δεν κατάφερε να νικήσει τη Σκυθία, και αναγκάστηκε να υποχωρήσει, αφήνοντας τους Σκύθες ανυπότακτους.

Κατά τον 2ο αιώνα, οι Σαρμάτες και άλλοι νομάδες έδιωξαν σταδιακά τους Σκύθες από τα εδάφη τους, αφήνοντας πίσω τους μόνο τη στέπα Κριμαία και τη λεκάνη του κάτω Δνείπερου και του Μπουγκ, και ως αποτέλεσμα, η Μεγάλη Σκυθία έγινε Μικρότερη. Μετά από αυτό, η Κριμαία έγινε το κέντρο του σκυθικού κράτους, εμφανίστηκαν καλά οχυρώσεις - τα φρούρια της Νάπολης, του Palakiy και του Khab, στα οποία κατέφυγαν οι Σκύθες, πολεμώντας με τη Χερσόνησο και τους Σαρμάτες. Στα τέλη του 2ου αιώνα, η Χερσόνησος βρήκε έναν ισχυρό σύμμαχο - τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη Ε', ο οποίος πήγε στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Μετά από πολυάριθμες μάχες, το σκυθικό κράτος αποδυναμώθηκε και ξεράθηκε.

Εξαφάνιση των Σκυθών

Τον 1ο και 2ο αιώνα μ.Χ., η κοινωνία των Σκυθών δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί νομαδική: ήταν γεωργοί, μάλλον έντονα εξελληνισμένοι και εθνικά μικτές. Οι Σαρμάτες νομάδες συνέχισαν να σπρώχνουν τους Σκύθες και τον 3ο αιώνα οι Αλανοί άρχισαν να εισβάλλουν στην Κριμαία. Κατέστρεψαν το τελευταίο οχυρό των Σκυθών - τη Σκυθική Νάπολη, που βρίσκεται στα περίχωρα της σύγχρονης Συμφερούπολης, αλλά δεν μπορούσαν να μείνουν στα κατεχόμενα εδάφη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η εισβολή σε αυτά τα εδάφη από τους Γότθους άρχισε σύντομα, κηρύσσοντας τον πόλεμο στους Αλανούς, τους Σκύθες και την ίδια τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Το πλήγμα λοιπόν για τη Σκυθία ήταν η εισβολή των Γότθων γύρω στο 245 μ.Χ. Όλα τα φρούρια των Σκυθών καταστράφηκαν και τα υπολείμματα των Σκυθών κατέφυγαν στα νοτιοδυτικά της χερσονήσου της Κριμαίας, κρυμμένα σε δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές.

Παρά την φαινομενικά προφανή πλήρη ήττα, η Σκυθία συνέχισε να υπάρχει για μικρό χρονικό διάστημα. Τα φρούρια που παρέμειναν στα νοτιοδυτικά έγιναν καταφύγιο για τους φυγάδες Σκύθες και αρκετοί οικισμοί ιδρύθηκαν στις εκβολές του Δνείπερου και στο Νότιο Bug. Ωστόσο, σύντομα έπεσαν κάτω από την επίθεση των Γότθων.

Ο Σκυθικός πόλεμος, ο οποίος, μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, διεξήχθη από τους Ρωμαίους με τους Γότθους, πήρε το όνομά του λόγω του γεγονότος ότι το όνομα "Σκύθιοι" άρχισε να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στους Γότθους που νίκησαν τους πραγματικούς Σκύθες. Πιθανότατα, υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό το ψεύτικο όνομα, αφού χιλιάδες ηττημένοι Σκύθες ενώθηκαν με τα γοτθικά στρατεύματα, διαλύοντας στη μάζα των άλλων λαών που πολέμησαν με τη Ρώμη. Έτσι, η Σκυθία έγινε το πρώτο κράτος που κατέρρευσε ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών.

Οι Ούννοι ολοκλήρωσαν το έργο, το 375 επιτέθηκαν στα εδάφη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και σκότωσαν τους τελευταίους Σκύθες που ζούσαν στα βουνά της Κριμαίας και στην κοιλάδα του Μπουγκ. Φυσικά, πολλοί Σκύθες προσχώρησαν ξανά στους Ούννους, αλλά δεν υπήρχε πλέον θέμα ανεξάρτητης ταυτότητας.

Οι Σκύθες ως εθνότητα εξαφανίστηκαν στη δίνη των μεταναστεύσεων και παρέμειναν μόνο στις σελίδες των ιστορικών πραγματειών, με αξιοζήλευτη επιμονή να αποκαλούν «Σκύθιους» όλους τους νέους λαούς, συνήθως άγριους, απείθαρχους και αδιάσπαστους. Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένοι ιστορικοί κατατάσσουν τους Τσετσένους και τους Οσσέτους στους απογόνους των Σκυθών.

Πηγή μικρογραφιών: historyfiles.co.uk