Η μελέτη του Καρελιο-Φινλανδικού έπους «καλεβάλα». Καλεβάλα

Η περίληψη του "Kalevala" σας επιτρέπει να εξοικειωθείτε λεπτομερώς με αυτό το διάσημο καρελιο-φινλανδικό έπος. Το βιβλίο αποτελείται από 50 ρούνους (ή τραγούδια). Βασίζεται σε επικά δημοτικά τραγούδια. Το λαογραφικό υλικό επεξεργάστηκε προσεκτικά τον 19ο αιώνα ο Φινλανδός γλωσσολόγος Elias Lennort. Ήταν ο πρώτος που σχεδίασε ξεχωριστά και ανόμοια επικά τραγούδια, εξάλειψε ορισμένες παρατυπίες. Η πρώτη έκδοση εμφανίστηκε το 1835.

Ρούνους

Η περίληψη του «Καλεβάλα» περιγράφει λεπτομερώς τις δράσεις σε όλους τους ρούνους αυτού του λαϊκού έπους. Γενικά, Καλεβάλα είναι το επικό όνομα του κράτους στο οποίο ζουν και δρουν όλοι οι ήρωες και οι χαρακτήρες των θρύλων της Καρελίας. Αυτό το όνομα δόθηκε στο ποίημα από τον ίδιο τον Lennrot.

Το "Kalevala" αποτελείται από 50 τραγούδια (ή ρούνους). Πρόκειται για επικά έργα που κατέγραψε ο επιστήμονας κατά την επικοινωνία με Φινλανδούς και Καρελιανούς αγρότες. Ο εθνογράφος κατάφερε να συλλέξει το μεγαλύτερο μέρος του υλικού στην επικράτεια της Ρωσίας - στις επαρχίες Αρχάγγελσκ και Ολονέτς, καθώς και στην Καρελία. Στη Φινλανδία εργάστηκε στις δυτικές όχθες της λίμνης Λάντογκα, μέχρι την Ίνγκρια.

Μετάφραση στη ρωσική γλώσσα

Για πρώτη φορά η περίληψη της «Καλεβάλα» μεταφράστηκε στα ρωσικά από τον ποιητή και κριτικό λογοτεχνίας Λεονίντ Μπέλσκι. Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Pantheon of Literature το 1888.

Την επόμενη χρονιά, το ποίημα κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση. Για εγχώριους, Φινλανδούς και Ευρωπαίους επιστήμονες και ερευνητές, το Kalevala είναι μια βασική πηγή πληροφοριών σχετικά με τις προχριστιανικές θρησκευτικές ιδέες των Καρελίων και των Φινλανδών.

Για να περιγράψετε τη σύνοψη του "Καλεβάλα" πρέπει να ξεκινήσετε με το γεγονός ότι από αυτό το ποίημα λείπει μια συνεκτική κύρια πλοκή που θα μπορούσε να ενώσει όλα τα τραγούδια μεταξύ τους. Όπως συμβαίνει, για παράδειγμα, στα επικά έργα του Ομήρου - «Οδύσσεια» ή «Ιλιάδα».

Η «Καλεβάλα» σε μια πολύ σύντομη περίληψη είναι ένα εξαιρετικά ποικιλόμορφο έργο. Το ποίημα ξεκινά με τους θρύλους και τις ιδέες των Καρελίων και των Φινλανδών για το πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος, πώς εμφανίστηκαν η γη και ο ουρανός, όλα τα είδη φωτιστικών. Στην αρχή γεννιέται ο κύριος χαρακτήρας του έπους της Καρελίας με το όνομα Väinämeinen. Εικάζεται ότι γεννήθηκε χάρη στην κόρη του αέρα. Είναι ο Väinämöinen που τακτοποιεί ολόκληρη τη γη, αρχίζει να σπέρνει κριθάρι.

Περιπέτειες λαϊκών ηρώων

Το έπος «Καλεβάλα» εν συντομία μιλάει για τα ταξίδια και τις περιπέτειες διαφόρων ηρώων. Πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Väinämöinen.

Γνωρίζει την όμορφη κοπέλα του Βορρά, η οποία δέχεται να τον παντρευτεί. Ωστόσο, υπάρχει μια προϋπόθεση. Ο ήρωας πρέπει να κατασκευάσει μια ειδική βάρκα από θραύσματα της ατράκτου της.

Ο Väinämöinen αρχίζει να δουλεύει, αλλά την κρίσιμη στιγμή αυτοτραυματίζεται με τσεκούρι. Η αιμορραγία είναι τόσο σοβαρή που δεν μπορεί να εξαλειφθεί από μόνη της. Πρέπει να ζητήσουμε βοήθεια από έναν σοφό θεραπευτή. Του λέει έναν λαϊκό μύθο για την προέλευση του σιδήρου.

Το μυστικό του πλούτου και της ευτυχίας

Ο θεραπευτής βοηθά τον ήρωα, τον σώζει από βαριά αιμορραγία. Στο έπος "Kalevala" σε μια περίληψη, ο Väinämöinen επιστρέφει στο σπίτι. Στα εγγενή τείχη του, διαβάζει ένα ειδικό ξόρκι που σηκώνει δυνατό άνεμο στην περιοχή και οδηγεί τον ήρωα στη χώρα του Βορρά σε έναν σιδερά που ονομάζεται Ilmarinen.

Ο σιδηρουργός σφυρηλατεί ένα μοναδικό και μυστηριώδες αντικείμενο κατόπιν αιτήματός του. Αυτός είναι ο μυστηριώδης μύλος Sampo, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, φέρνει ευτυχία, καλή τύχη και πλούτο.

Αρκετοί ρούνοι είναι αφιερωμένοι στις περιπέτειες του Lemminkäinen. Είναι ένας πολεμοχαρής και ισχυρός μάγος, γνωστός σε όλη την περιοχή ως κατακτητής της καρδιάς των γυναικών,ένας χαρούμενος κυνηγός που έχει μόνο ένα μειονέκτημα - ο ήρωας είναι άπληστος για γυναικείες γοητείες.

Στο καρελιο-φινλανδικό έπος "Kalevala" (μπορείτε να διαβάσετε την περίληψη σε αυτό το άρθρο), οι συναρπαστικές του περιπέτειες περιγράφονται λεπτομερώς. Για παράδειγμα, μια μέρα μαθαίνει για ένα υπέροχο κορίτσι που ζει στο Saari. Επιπλέον, είναι γνωστή όχι μόνο για την ομορφιά της, αλλά και για τον απίστευτα επίμονο χαρακτήρα της. Αρνείται κατηγορηματικά όλους τους μνηστήρες. Ο κυνηγός αποφασίζει να πετύχει το χέρι και την καρδιά της με κάθε κόστος. Η μητέρα προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέψει τον γιο της από αυτό το απερίσκεπτο εγχείρημα, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Δεν την ακούει και βγαίνει στο δρόμο.

Στο Saari, στην αρχή, όλοι κοροϊδεύουν τον ερωτευμένο κυνηγό. Όμως με τον καιρό, καταφέρνει να κατακτήσει όλα τα ντόπια κορίτσια, εκτός από μία - απόρθητη Κυλλίκκη. Αυτή είναι η ίδια ομορφιά για την οποία έκανε ένα ταξίδι.

Ο Lemminkäinen προχωρά σε αποφασιστική δράση - απαγάγει το κορίτσι, σκοπεύοντας να το πάρει στο σπίτι του ως σύζυγο. Τέλος, απειλεί όλες τις γυναίκες του Σαάρι - αν πουν ποιος πραγματικά πήρε την Κυλλική, τότε θα ξεκινήσει πόλεμο, με αποτέλεσμα να εξοντωθούν όλα τα αδέρφια και οι σύζυγοί τους.

Στην αρχή, η Κυλλική είναι διστακτική, αλλά τελικά συμφωνεί να παντρευτεί τον κυνηγό. Σε αντάλλαγμα, του παίρνει όρκο ότι δεν θα πάει ποτέ σε πόλεμο στις πατρίδες της. Ο κυνηγός το υπόσχεται, και επίσης ορκίζεται από τη νέα του γυναίκα ότι δεν θα πάει ποτέ στο χωριό να χορέψει, αλλά θα είναι η πιστή του γυναίκα.

Väinämöinen στον κάτω κόσμο

Η πλοκή του φινλανδικού έπους "Kalevala" (μια σύντομη περίληψη δίνεται σε αυτό το άρθρο) επιστρέφει ξανά στο Väinämöinen. Αυτή τη φορά η ιστορία αφορά το ταξίδι του στον κάτω κόσμο.

Στην πορεία, ο ήρωας πρέπει να επισκεφτεί τη μήτρα του γίγαντα Viipunen. Από το τελευταίο πετυχαίνει τις μυστικές τρεις λέξεις που είναι απαραίτητες για να φτιάξει ένα υπέροχο σκάφος. Σε αυτό, ο ήρωας πηγαίνει στην Pohjela. Περιμένει να κερδίσει την εύνοια της βόρειας κοπέλας και να την πάρει για γυναίκα του. Αλλά αποδεικνύεται ότι η κοπέλα προτιμούσε τον σιδερά Ilmarinen από αυτόν. Ετοιμάζονται να παντρευτούν.

γαμήλια τελετή

Αρκετά ξεχωριστά τραγούδια είναι αφιερωμένα στην περιγραφή του γάμου, στις τελετουργίες που αντιστοιχούν στον θρίαμβο, καθώς και στα καθήκοντα του συζύγου.

Στο Καρελιο-Φινλανδικό έπος "Kalevala", μια περίληψη περιγράφει πώς οι πιο έμπειροι μέντορες λένε στη νεαρή νύφη πώς θα συμπεριφερθεί στο γάμο. Μια ηλικιωμένη ζητιάνα που έρχεται στη γιορτή αρχίζει να αναπολεί τις εποχές που ήταν μικρή, παντρεύτηκε, αλλά έπρεπε να πάρει διαζύγιο, καθώς ο άντρας της αποδείχτηκε θυμωμένος και επιθετικός.

Αυτή τη στιγμή, διαβάζουν οδηγίες στον γαμπρό. Δεν του λένε να φερθεί άσχημα στον εκλεκτό. Του δίνουν επίσης συμβουλές ένας γέρος ζητιάνος που θυμάται πώς νουθετεί τη γυναίκα του.

Στο τραπέζι, οι νεόνυμφοι κερνούν κάθε λογής πιάτα. Ο Väinämöinen προφέρει ένα ποτό τραγούδι στο οποίο επαινεί την πατρίδα του, όλους τους κατοίκους της και ξεχωριστά - τους ιδιοκτήτες του σπιτιού, τους προξενητές, τις παράνυμφους και όλους τους καλεσμένους που ήρθαν στο φεστιβάλ.

Το γαμήλιο γλέντι είναι εύθυμο και άφθονο. Στην επιστροφή, οι νεόνυμφοι ξεκίνησαν με ένα έλκηθρο. Στο δρόμο σπάνε. Στη συνέχεια, ο ήρωας στρέφεται στους ντόπιους για βοήθεια - πρέπει να κατεβείτε στην Tuonela για ένα gimlet για να επισκευάσετε το έλκηθρο. Μόνο ένας αληθινός τολμηρός μπορεί να το κάνει αυτό. Δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι στα γύρω χωριά και χωριά. Τότε ο Väinämäinen πρέπει να πάει ο ίδιος στην Tuonela. Επισκευάζει το έλκηθρο και ξεκινά με ασφάλεια για το ταξίδι της επιστροφής του.

Η τραγωδία του ήρωα

Ξεχωριστά, δίνεται ένα τραγικό επεισόδιο αφιερωμένο στην τύχη του ήρωα Kullervo. Ο πατέρας του είχε έναν μικρότερο αδερφό τον Ουντάμο, ο οποίος δεν τον αγαπούσε και έχτισε κάθε λογής ίντριγκες. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια πραγματική έχθρα μεταξύ τους. Ο Untamo συγκέντρωσε πολεμιστές και σκότωσε τον αδελφό του και ολόκληρη την οικογένειά του. Μόνο μία έγκυος επέζησε, την πήρε ο Ουντάμο ως σκλάβα. Είχε ένα παιδί, το οποίο ονομάστηκε Kullervo. Ακόμη και στη βρεφική ηλικία, έγινε σαφές ότι θα μεγάλωνε για να γίνει ήρωας. Όταν μεγάλωσε, άρχισε να σκέφτεται την εκδίκηση.

Ο Untamo ανησυχούσε πολύ για αυτό, αποφάσισε να απαλλαγεί από το αγόρι. Τον έβαλαν σε ένα βαρέλι και τον πέταξαν στο νερό. Αλλά ο Kullervo επέζησε. Τον έριξαν στη φωτιά, αλλά ούτε εκεί κάηκε. Προσπάθησαν να το κρεμάσουν σε μια βελανιδιά, αλλά μετά από τρεις μέρες το βρήκαν να κάθεται σε ένα κλαδί και να ζωγραφίζει πολεμιστές στο φλοιό του δέντρου.

Τότε ο Untamo παραιτήθηκε και άφησε τον Kullervo μαζί του ως σκλάβο. Θήλαζε παιδιά, άλενε σίκαλη, έκοβε ξύλα. Όμως δεν τα κατάφερε. Το παιδί αποδείχθηκε εξαντλημένο, η σίκαλη έγινε σκόνη και στο δάσος έκοψε καλά δέντρα ξυλείας. Τότε ο Untamo πούλησε το αγόρι στην υπηρεσία του σιδηρουργού Ilmarinen.

Υπηρεσία σιδηρουργίας

Στο νέο μέρος τον Κουλλέρβο τον έκαναν βοσκό. Το έργο "Kalevala" (Καρελιο-Φινλανδικό μυθολογικό έπος, περίληψη του οποίου δίνεται σε αυτό το άρθρο) περιγράφει την υπηρεσία του με τον Ilmarinen.

Μια μέρα η οικοδέσποινα του έδωσε ψωμί για δείπνο. Όταν ο Kullervo άρχισε να το κόβει, το μαχαίρι θρυμματίστηκε και υπήρχε μια πέτρα μέσα. Αυτό το μαχαίρι ήταν η τελευταία υπενθύμιση του αγοριού για τον πατέρα του. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να εκδικηθεί τη γυναίκα του Ilmarinen. Ο θυμωμένος ήρωας οδήγησε το κοπάδι στο βάλτο, όπου τα άγρια ​​ζώα έφαγαν τα βοοειδή.

Μετέτρεψε τις αρκούδες σε αγελάδες και τους λύκους σε μοσχάρια. Κάτω από το πρόσχημα ενός κοπαδιού τους οδήγησε πίσω στο σπίτι. Διέταξε να κομματιάσουν την οικοδέσποινα μόλις τους κοίταξε.

Κρυμμένος από το σπίτι του σιδερά, ο Kullervo αποφάσισε να εκδικηθεί τον Untamo. Στο δρόμο συνάντησε μια ηλικιωμένη γυναίκα που του είπε ότι ο πατέρας του ήταν πραγματικά ζωντανός. Ο ήρωας βρήκε πραγματικά την οικογένειά του στα σύνορα της Λαπωνίας. Οι γονείς του τον υποδέχτηκαν με ανοιχτές αγκάλες. Τον θεωρούσαν νεκρό εδώ και καιρό. Όπως και η μεγάλη της κόρη, που μπήκε στο δάσος να μαζέψει μούρα και δεν γύρισε.

Ο Κουλέρβο έμεινε στο σπίτι των γονιών του. Αλλά και εκεί δεν μπόρεσε να χρησιμοποιήσει την ηρωική του δύναμη. Ό,τι ανέλαβε αποδείχτηκε χαλασμένο ή άχρηστο. Ο πατέρας του τον έστειλε να πληρώσει φόρους στην πόλη.

Επιστρέφοντας σπίτι, ο Kullervo συνάντησε μια κοπέλα, την παρέσυρε σε ένα έλκηθρο και την αποπλάνησε. Αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν η αγνοούμενη μεγαλύτερη αδερφή του. Όταν έμαθαν ότι ήταν συγγενείς, οι νεαροί αποφάσισαν να αυτοκτονήσουν. Το κορίτσι πετάχτηκε στο ποτάμι και ο Kullervo οδήγησε στο σπίτι για να πει στη μητέρα του τα πάντα. Η μητέρα του του απαγόρευσε να αποχαιρετήσει τη ζωή, προτρέποντάς τον να βρει μια ήσυχη γωνιά και να ζήσει ήσυχα εκεί.

Ο Kullervo ήρθε στο Untamo, εξόντωσε ολόκληρη την οικογένειά του, κατέστρεψε σπίτια. Όταν επέστρεψε στο σπίτι, δεν βρήκε κανέναν συγγενή του ζωντανό. Με τα χρόνια, όλοι πέθαναν και το σπίτι έμεινε άδειο. Τότε ο ήρωας αυτοκτόνησε ρίχνοντας τον εαυτό του στο σπαθί.

Θησαυροί του Sampo

Οι τελευταίοι ρούνοι του "Kalevala" λένε πώς οι ήρωες της Καρελίας εξόρυξαν τους θησαυρούς του Sampo από την Pohjela. Τους καταδίωξε η μάγισσα-ερωμένη του Βορρά, με αποτέλεσμα ο Sampo να πνιγεί στη θάλασσα. Ο Väinämöinen συνέλεξε ακόμα τα θραύσματα του Sampo, με τη βοήθεια των οποίων παρείχε πολλά οφέλη στη χώρα του και επίσης πήγε να πολεμήσει διάφορα τέρατα και καταστροφές.

Ο τελευταίος ρούνος λέει τον θρύλο της γέννησης ενός παιδιού από την παρθένα Μαριάττα. Αυτό είναι ένα ανάλογο της γέννησης του Σωτήρος. Ο Väinämöinen συμβουλεύει να τον σκοτώσουν, γιατί διαφορετικά θα ξεπεράσει τη δύναμη όλων των Καρελιανών ηρώων.

Σε απάντηση, το μωρό τον βρέχει με μομφές και ο ντροπιασμένος ήρωας φεύγει με ένα κανό, δίνοντάς του τη θέση του.

29.10.2015

Στη δεκαετία του 1820, ο Φινλανδός εκπαιδευτικός Elias Lönnrot ταξίδεψε στη ρωσική Καρελία. Σε απομακρυσμένα χωριά: Voknavolok, Rebolakh, Khimola και μερικά άλλα, κατέγραψε τα άσματα των ντόπιων κατοίκων. Αυτοί οι ρούνοι, μετά από επεξεργασία, συλλέχθηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο, γνωστό σήμερα σε όλο τον κόσμο ως «Καλεβάλα».

Το "Kalevala" είναι ένα ποίημα που μιλά για τις πεποιθήσεις των Καρελίων, την κοσμοθεωρία τους, τη στάση τους απέναντι στη φύση και τις γύρω φυλές. Το πλήρες έργο περιλαμβάνει περισσότερα από 20 χιλιάδες ποιήματα και το έργο έχει μεταφραστεί σχεδόν σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Το περιεχόμενο του "Kalevala" διακρίνεται για την ποικιλομορφία του, δεν υπάρχει ενιαία ιστορία. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι όταν τακτοποιούσε τους ρούνους σε ένα ενιαίο κείμενο, ο Lönnrot επέτρεψε στον αυτοσχεδιασμό να φέρει καλλιτεχνική ακεραιότητα. Ωστόσο, όλα τα ποιήματα συγκεντρώθηκαν σε διαφορετικά μέρη και, στην πραγματικότητα, είναι μια συλλογή προφορικής λαϊκής τέχνης.

Όπως και στα έπη άλλων λαών, ένα από τα κεντρικά θέματα της Καλεβάλα είναι η δημιουργία του κόσμου και του πρώτου ανθρώπου. Μεταξύ των Καρελίων, ο πρεσβύτερος Väinämöinen θεωρείται ο πρώτος επίγειος κάτοικος. Τακτοποιεί τον κόσμο κάτω από το φεγγάρι, σπέρνει κριθάρι και πολεμά τους εχθρούς. Ταυτόχρονα, δεν δρα με σπαθί, αλλά με λέξη, είναι εικόνα σαμάνου. Μέσα από τις ιστορίες του ταξιδιού του Väinämönen επαναλαμβάνονται σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του λαού της Καρελίας: η κατασκευή ενός σκάφους, που ήταν απαραίτητο για τη ζωή στη χώρα των λιμνών, η αρχή της επεξεργασίας σιδήρου και, τέλος, η εφεύρεση του Sampo μύλος. Έτσι, οι πρώτοι 11 ρούνοι αντικατοπτρίζουν την εμφάνιση εκείνων των πραγμάτων χωρίς τα οποία οι Καρελιανοί δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν στα σκληρά βόρεια εδάφη.

Οι επόμενοι 4 ρούνοι είναι αφιερωμένοι στα γενναία κατορθώματα του νεαρού κυνηγού Lemminkäinen. Ταξιδεύει στη μυστηριώδη χώρα της Ποχγιόλα. Εδώ, με ένα κατόρθωμα όπλων, θέλει να πετύχει τον εντοπισμό της κόρης της ερωμένης του Βορρά. Μετά από πολλές επιτυχημένες γελοιότητες, ο Lemminkäinen πνίγεται, αλλά αναβιώνει από τη μητέρα του. Πηγαίνοντας στην Ποχγιόλα την επόμενη φορά, σκοτώνει τον κύριο του Βορρά. Ορισμένοι ερευνητές της Καλεβάλα πιστεύουν ότι εδώ το έπος διασταυρώνεται με ιστορίες για τον Όσιρι και την Ίσιδα από την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Επιπλέον, το έργο αποκαλύπτει τα θέματα της δυστυχισμένης αγάπης (επεισόδια με τις περιπέτειες του ήρωα Kullervo), για την αντιπαράθεση με γείτονες από το βορρά και για την απόκτηση πλούτου.

Τέλος, ένα από τα τελευταία τραγούδια λέει για την εμφάνιση του εθνικού μουσικού οργάνου της Καρελίας kantele. Έτσι, η «Καλεβάλα» είναι διαποτισμένη από ιστορικισμό. Λέει για τα πιο σημαντικά ορόσημα στην ιστορία των Καρελίων, για την αντιπαράθεσή τους με τις φυλές των Σάμι για εύφορα εδάφη και τον έλεγχο των υδάτινων οδών. Ο τελευταίος ρούνος τελειώνει με τη γέννηση του Σωτήρος από μια παρθένα που ονομάζεται Maryatty. Ο Väinämönen προσφέρεται να σκοτώσει το υπέροχο παιδί, αλλά, παρεξηγημένος, κολυμπάει προς άγνωστη κατεύθυνση. Εδώ βλέπουμε μια σαφή νύξη για την αναχώρηση της παγανιστικής παράδοσης στο παρελθόν και τη διαμόρφωση της χριστιανικής πίστης στην Καρελία.

Η γραπτή παράδοση δεν έχει διατηρήσει κανένα υλικό για την ιστορία της αρχαίας Καρελίας. Γι’ αυτό και η «Καλεβάλα», ως λαογραφικό έργο, παρέχει πολύτιμα στοιχεία στους ερευνητές. Παρά το γεγονός ότι όλες οι περιπέτειες των ηρώων είναι υπέροχες, τυλιγμένες στη μαγεία, το έπος δίνει μια ιδέα για τις περίπλοκες διαδικασίες του αγώνα για γη στον Άπω Βορρά. Το "Kalevala" έμεινε στην παγκόσμια ιστορία ως ένα θαυμάσιο ποιητικό έργο, ξεπερνώντας μερικές φορές τα σκανδιναβικά έπος ή τα ρωσικά έπη.

Καλεβάλα σε συντομογραφία [VIDEO]

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 1

✪ KALEVALA (Καρελιο-Φινλανδικό έπος για τη Δημιουργία του Κόσμου (συντομογραφία))

Υπότιτλοι

Δημοτικά τραγούδια (ρούνες)

Το όνομα "Kalevala", που δόθηκε στο ποίημα του Lönnrot, είναι το επικό όνομα της χώρας στην οποία ζουν και δρουν οι λαϊκοί ήρωες της Καρελίας. Κατάληξη λασημαίνει τόπος κατοικίας, άρα Καλεβάλα- αυτός είναι ο τόπος διαμονής του Kalev, του μυθολογικού προγόνου των ηρώων Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, που μερικές φορές αποκαλούνται γιοι του.

Ο Lönnrot χρησίμευσε ως υλικό για τη συλλογή ενός εκτενούς ποιήματος 50 τραγουδιών (ρούνων) από μεμονωμένα δημοτικά τραγούδια, εν μέρει επικά, εν μέρει λυρικά, εν μέρει μαγικά, ηχογραφημένα από τα λόγια των Καρελιανών και Φινλανδών αγροτών από τον ίδιο τον Lönnrot και τους συλλέκτες που προηγήθηκαν. Οι πιο απομνημονευμένοι αρχαίοι ρούνοι (τραγούδια) στη ρωσική Καρελία, στο Arkhangelsk (ενορία Vuokkiniemi - Voknavolok) και Olonets - στο Repol (Reboly) και στο Himol (Gimola), καθώς και σε ορισμένα μέρη της Φινλανδικής Καρελίας και στις δυτικές ακτές του Λίμνη Λάντογκα, μέχρι την Ίνγκρια.

Στην Καλεβάλα δεν υπάρχει κύρια πλοκή που να συνέδεε όλα τα τραγούδια μεταξύ τους (όπως, για παράδειγμα, στην Ιλιάδα ή στην Οδύσσεια). Το περιεχόμενό του είναι εξαιρετικά ποικίλο. Ανοίγει με έναν μύθο για τη δημιουργία της γης, του ουρανού, των φωτιστικών και τη γέννηση του πρωταγωνιστή των Καρελίων, Väinämöinen, από την κόρη του αέρα, που τακτοποιεί τη γη και σπέρνει κριθάρι. Το παρακάτω λέει για τις διάφορες περιπέτειες του ήρωα, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, συναντά την όμορφη κοπέλα του Βορρά: συμφωνεί να γίνει νύφη του αν δημιουργήσει ως εκ θαύματος μια βάρκα από θραύσματα της ατράκτου της. Έχοντας ξεκινήσει τη δουλειά, ο ήρωας αυτοτραυματίζεται με ένα τσεκούρι, δεν μπορεί να σταματήσει την αιμορραγία και πηγαίνει στον γέρο θεραπευτή, στον οποίο διηγείται ένας θρύλος για την προέλευση του σιδήρου. Επιστρέφοντας σπίτι, ο Väinämöinen σηκώνει τον άνεμο με ξόρκια και μεταφέρει τον σιδερά Ilmarinen στη χώρα του Βορρά, την Pohjola, όπου, σύμφωνα με την υπόσχεση που έδωσε ο Väinämöinen, σφυρηλατεί για την ερωμένη του Βορρά ένα μυστηριώδες αντικείμενο που δίνει πλούτη και ευτυχία - ο μύλος Sampo (ρούνες I-XI).

Οι ακόλουθοι ρούνοι (XI-XV) περιέχουν ένα επεισόδιο για τις περιπέτειες του ήρωα Lemminkäinen, ενός μαχητικού μάγου και σαγηνευτή γυναικών. Η ιστορία επιστρέφει στη συνέχεια στο Väinämöinen. Περιγράφεται η κάθοδός του στον κάτω κόσμο, η παραμονή του στη μήτρα του γίγαντα Viipunen, η απόκτηση από τις τρεις τελευταίες λέξεις που είναι απαραίτητες για τη δημιουργία ενός υπέροχου σκάφους, η αναχώρηση του ήρωα στην Pohjola για να λάβει το χέρι μιας βόρειας κοπέλας. Ωστόσο, η τελευταία προτίμησε από αυτόν τον σιδερά Ilmarinen, τον οποίο παντρεύεται, και ο γάμος περιγράφεται λεπτομερώς και δίνονται γαμήλια τραγούδια που σκιαγραφούν τα καθήκοντα της συζύγου και του συζύγου (XVI-XXV).

Οι Ρούνοι (XXVI-XXXI) μιλάνε ξανά για τις περιπέτειες του Lemminkäinen στην Pohjola. Το επεισόδιο για τη θλιβερή μοίρα του ήρωα Kullervo, ο οποίος αποπλάνησε εν αγνοία του την αδερφή του, με αποτέλεσμα και οι δύο, αδελφός και αδελφή, να αυτοκτονήσουν (ρούνες XXXI-XXXVI), ανήκει σε βάθος συναισθήματος, μερικές φορές φθάνοντας σε αληθινό πάθος, τα καλύτερα μέρη όλου του ποιήματος. Οι ρούνοι για τον μπογάτη Kullervo καταγράφηκαν από τον βοηθό λαογράφο του Lönnrot, Daniel Europeus.

Άλλοι ρούνοι περιέχουν μια μεγάλη ιστορία για την κοινή επιχείρηση των τριών Καρελιανών ηρώων - για το πώς εξορύσσονταν οι θησαυροί του Sampo από την Pohjola (Φινλανδία), πώς ο Väinämöinen έφτιαξε ένα καντέλο και παίζοντας το μάγεψε όλη τη φύση και νανούρισε τον πληθυσμό της Pohjola, πώς Τον Σαμπό τον πήραν ήρωες. Λέει για τη δίωξη των ηρώων από τη μάγισσα-ερωμένη του Βορρά, για την πτώση του Sampo στη θάλασσα, για τις ευλογίες που έδωσε ο Väinämöinen στην πατρίδα του μέσω των θραυσμάτων του Sampo, για τον αγώνα του με διάφορες καταστροφές και τέρατα που έστειλε από την ερωμένη του Pohjola στην Kalevala, για το θαυμάσιο παιχνίδι του ήρωα σε μια νέα καντέλα που τους δημιούργησε όταν η πρώτη έπεσε στη θάλασσα και για την επιστροφή σε αυτούς του ήλιου και της σελήνης, που έκρυψε η ερωμένη της Pohjola (XXXVI- XLIX).

Ο τελευταίος ρούνος περιέχει έναν λαϊκό απόκρυφο μύθο για τη γέννηση ενός θαυματουργού παιδιού από την παρθένο Μαριάττα (η γέννηση του Σωτήρος). Ο Väinämöinen δίνει συμβουλές να τον σκοτώσουν, καθώς προορίζεται να ξεπεράσει τη δύναμη του καρελιανού ήρωα, αλλά το μωρό δύο εβδομάδων βρέχει τον Väinämöinen με κατηγορίες για αδικία και ο ντροπιασμένος ήρωας, έχοντας τραγουδήσει ένα υπέροχο τραγούδι για τελευταία φορά, φεύγει για πάντα σε ένα κανό, δίνοντας τη θέση της στη μωρό Maryatta, την αναγνωρισμένη κυρίαρχη της Καρελίας.

Φιλολογική και εθνογραφική ανάλυση

Είναι δύσκολο να επισημανθεί ένα κοινό νήμα που θα συνέδεε τα διάφορα επεισόδια της Καλεβάλα σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο. Ο Ε. Άσπελιν πίστευε ότι η βασική του ιδέα ήταν η ψαλμωδία της αλλαγής του καλοκαιριού και του χειμώνα στο Βορρά. Ο ίδιος ο Lönnrot, αρνούμενος την ενότητα και την οργανική σύνδεση στους ρούνους της Kalevala, παραδέχτηκε, ωστόσο, ότι τα τραγούδια του έπους στοχεύουν να αποδείξουν και να διευκρινίσουν πώς οι ήρωες της χώρας του Kalev υποτάσσουν τον πληθυσμό της Pohjola. Ο Julius Kron υποστηρίζει ότι η Kalevala είναι εμποτισμένη με μια ιδέα - για τη δημιουργία του Sampo και την ανάληψη του στην ιδιοκτησία του λαού της Καρελίας - αλλά παραδέχεται ότι η ενότητα του σχεδίου και της ιδέας δεν φαίνεται πάντα με την ίδια σαφήνεια. Ο Γερμανός επιστήμονας von Pettau χωρίζει την Kalevala σε 12 κύκλους, εντελώς ανεξάρτητους ο ένας από τον άλλο. Ο Ιταλός επιστήμονας Comparetti, σε μια εκτενή εργασία για το Kaleval, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι αδύνατο να υποθέσουμε την ενότητα στους ρούνους, ότι ο συνδυασμός των ρούνων που φτιάχνει ο Lönnrot είναι συχνά αυθαίρετος και εξακολουθεί να δίνει στους ρούνους μόνο μια απατηλή ενότητα. τέλος, ότι από τα ίδια υλικά είναι δυνατόν να γίνουν και άλλοι συνδυασμοί σύμφωνα με κάποιο άλλο σχέδιο.

Ο Lönnrot δεν άνοιξε το ποίημα, το οποίο ήταν σε κρυφή κατάσταση σε ρούνους (όπως πίστευε ο Steinthal) - δεν το άνοιξε γιατί τέτοιο ποίημα δεν υπήρχε μεταξύ των ανθρώπων. Οι ρούνοι σε προφορική μετάδοση, ακόμα κι αν συνδέθηκαν από τραγουδιστές πολλές φορές (για παράδειγμα, αρκετές περιπέτειες του Väinämöinen ή του Lemminkäinen), αντιπροσωπεύουν τόσο λίγο αναπόσπαστο έπος όσο τα ρωσικά έπη ή τα σερβικά νεανικά τραγούδια. Ο ίδιος ο Lönnrot παραδέχτηκε ότι όταν συνδύασε τους ρούνους σε ένα έπος, κάποια αυθαιρεσία ήταν αναπόφευκτη. Πράγματι, όπως έδειξε η επαλήθευση της δουλειάς του Lönnrot με τις παραλλαγές που καταγράφηκαν από τον ίδιο και άλλους συλλέκτες ρούνων, ο Lönnrot επέλεξε τέτοιες επαναλήψεις που ήταν πιο κατάλληλες για το σχέδιο που είχε σχεδιάσει, συγκέντρωσε ρούνους από σωματίδια άλλων ρούνων, έκανε προσθήκες, πρόσθεσε ξεχωριστούς στίχους για μεγαλύτερη συνοχή της ιστορίας, και ο τελευταίος ρούνος (50) μπορεί να ονομαστεί ακόμη και η σύνθεσή του, αν και βασίζεται σε λαϊκούς θρύλους. Για το ποίημά του, χρησιμοποίησε επιδέξια όλο τον πλούτο των καρελικών τραγουδιών, εισάγοντας, μαζί με αφηγηματικούς ρούνους, τελετουργικά, ξόρκια, οικογενειακά τραγούδια και αυτό έδωσε στον Καλεβάλα σημαντικό ενδιαφέρον ως μέσο μελέτης της κοσμοθεωρίας, των εννοιών, της ζωής και της ποιητικής δημιουργικότητας των Φινλανδοί απλοί άνθρωποι.

Χαρακτηριστικό του Καρελιανού έπους είναι η παντελής απουσία ιστορικής βάσης: οι περιπέτειες των ηρώων έχουν καθαρά παραμυθένιο χαρακτήρα. στους ρούνους δεν έχουν διατηρηθεί απόηχοι των ιστορικών συγκρούσεων των Καρελίων με άλλους λαούς. Στην Καλεβάλα δεν υπάρχει κράτος, άνθρωποι, κοινωνία: ξέρει μόνο την οικογένεια και οι ήρωές της κάνουν κατορθώματα όχι στο όνομα του λαού τους, αλλά για να πετύχουν προσωπικούς στόχους, σαν ήρωες υπέροχων παραμυθιών. Οι τύποι των ηρώων συνδέονται με τις αρχαίες παγανιστικές απόψεις των Καρελίων: εκτελούν κατορθώματα όχι τόσο με τη βοήθεια της σωματικής δύναμης, αλλά μέσω συνωμοσιών, όπως οι σαμάνοι. Μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές, να μετατρέψουν άλλους ανθρώπους σε ζώα, να μετακινηθούν ως εκ θαύματος από μέρος σε μέρος, να προκαλέσουν ατμοσφαιρικά φαινόμενα - παγετό, ομίχλη κ.λπ. Αισθητή είναι και η εγγύτητα των ηρώων με τις θεότητες της παγανιστικής περιόδου. Πρέπει επίσης να σημειωθεί η μεγάλη σημασία που έδιναν οι Καρελιανοί και αργότερα οι Φινλανδοί στα λόγια του τραγουδιού και της μουσικής. Ένας προφητικός άνθρωπος που γνωρίζει ρούνους συνωμοσίας μπορεί να κάνει θαύματα και οι ήχοι που εξάγει ο υπέροχος μουσικός Väinämöinen από το καντέλε κατακτούν όλη τη φύση σε αυτόν.

Εκτός από ηθογραφικό, η Καλεβάλα έχει και υψηλό καλλιτεχνικό ενδιαφέρον. Τα πλεονεκτήματά του περιλαμβάνουν: απλότητα και φωτεινότητα των εικόνων, βαθιά και ζωντανή αίσθηση της φύσης, υψηλές λυρικές παρορμήσεις, ειδικά στην απεικόνιση της ανθρώπινης θλίψης (για παράδειγμα, η λαχτάρα της μητέρας για το γιο της, τα παιδιά για τους γονείς τους), υγιές χιούμορ που διαπερνά μερικά επεισόδια και ένας επιτυχημένος χαρακτηρισμός των χαρακτήρων. Αν δείτε την Καλεβάλα ως αναπόσπαστο έπος (άποψη του Κρον), τότε θα αποδειχθεί ότι έχει πολλές ελλείψεις, οι οποίες, ωστόσο, είναι χαρακτηριστικές για όλα τα προφορικά λαϊκά επικά έργα: αντιφάσεις, επαναλήψεις των ίδιων γεγονότων, επίσης. μεγάλα μεγέθη ορισμένων στοιχείων σε σχέση με ολόκληρο. Οι λεπτομέρειες κάποιας επερχόμενης δράσης παρουσιάζονται συχνά με μεγάλη λεπτομέρεια και η ίδια η δράση αναφέρεται σε μερικούς ασήμαντους στίχους. Αυτό το είδος δυσαναλογίας εξαρτάται από την ποιότητα της μνήμης του ενός ή του άλλου τραγουδιστή και συναντάται συχνά, για παράδειγμα, στα ρωσικά έπη.

Ωστόσο, υπάρχουν και ιστορικά στοιχεία, συνυφασμένα με γεωγραφικά, που επιβεβαιώνουν εν μέρει τα γεγονότα που περιγράφονται στο έπος. Στα βόρεια του σημερινού χωριού Καλεβάλα υπάρχει η λίμνη Τοπόζερο - η θάλασσα από την οποία πέρασαν οι ήρωες. Εγκαταστάθηκε στις όχθες της λίμνης Σαάμι- οι άνθρωποι της Pohjola. Οι Saami είχαν δυνατούς μάγοι(Γριά Λούχη). Αλλά οι Καρελαίοι μπόρεσαν να σπρώξουν τους Σαάμι πολύ προς τα βόρεια, να υποτάξουν τον πληθυσμό της Ποχγιόλα και να κατακτήσουν τον τελευταίο [ ] .

Ημέρα Καλεβάλα

Κάθε χρόνο, στις 28 Φεβρουαρίου, γιορτάζεται η «Ημέρα του Λαϊκού Έπους της Καλεβάλα» - η επίσημη ημέρα του Φινλανδικού και Καρελιανού πολιτισμού, η ίδια μέρα είναι αφιερωμένη στη φινλανδική σημαία. Κάθε χρόνο στην Καρελία και τη Φινλανδία πραγματοποιείται το Καρναβάλι της Καλεβάλα, με τη μορφή μιας πομπής με στολές δρόμου, καθώς και θεατρικές παραστάσεις βασισμένες στην πλοκή του έπους.

Καλεβάλα στην τέχνη

• Η πρώτη γραπτή αναφορά των ηρώων της Καλεβάλα περιέχεται στα βιβλία του Φινλανδού επισκόπου και πρωτοπόρου Mikael Agricola τον 16ο αιώνα [ ] .
• Το πρώτο μνημείο του ήρωα της Καλεβάλα ανεγέρθηκε το 1831 στο Βίμποργκ.
• Το ποίημα μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά το 1888 από τον ποιητή και μεταφραστή Leonid Petrovich Belsky.
• Στη ρωσική λογοτεχνία, η εικόνα του Väinemöinen βρίσκεται για πρώτη φορά στο ποίημα του Decembrist F. N. Glinka "Karelia"
• Ο πρώτος ζωγραφικός πίνακας με θέμα την «Καλεβάλα» δημιουργήθηκε το 1851 από τον Σουηδό καλλιτέχνη Johan Blakstadius.
• Το πρώτο έργο στην πλοκή της Καλεβάλα ήταν το έργο του Φινλανδού συγγραφέα Alexis Kivi "Kullervo" (1860).
• Η πιο σημαντική συνεισφορά στη μουσική ενσάρκωση του Kalevala έγινε από τον κλασικό της φινλανδικής μουσικής Jan Sibelius.
• Το Kalevala μεταφράστηκε στα ουκρανικά από τον γλωσσολόγο Yevgeny Timchenko. Στη Λευκορωσία, η πρώτη μετάφραση έγινε από τον ποιητή και συγγραφέα Mikhas Mashara. Το νεότερο είναι του μεταφραστή Jakub Lapatka.
• Η μετάφραση στα λετονικά έγινε από τον Linard Laizen.
• Η μετάφραση Nenets έγινε από τον Vasily Ledkov.
• Οι πλοκές του «Καλεβάλα» υπάρχουν στο έργο πολλών καλλιτεχνών. Το Μουσείο Καλών Τεχνών της Δημοκρατίας της Καρελίας διαθέτει μια μοναδική συλλογή έργων καλών τεχνών με θέματα του έπους της Καλεβάλα. Είναι ευρέως γνωστός ένας κύκλος ζωγραφικής με σκηνές από την Καλεβάλα του Φινλανδού καλλιτέχνη Akseli Gallen-Kallela.
• Το 1933, ο εκδοτικός οίκος Academia κυκλοφόρησε το "Kalevala" με εικονογράφηση και γενικά καλλιτεχνικό σχέδιο από τους μαθητές των Pavel Filonov, Masters of Analytical Art T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasova κ.ά.. Ο ίδιος ο Filonov επιμελήθηκε εικονογράφηση και σχεδιασμός. (Ηλεκτρονική έκδοση της έκδοσης.)
• Βασισμένο στο Kalevala, το μπαλέτο Sampo γράφτηκε από τον Καρελιανό συνθέτη Gelmer Sinisalo, το οποίο ανέβηκε για πρώτη φορά στο Petrozavodsk στις 27 Μαρτίου 1959. Αυτό το έργο έχει πραγματοποιηθεί επανειλημμένα τόσο στην ΕΣΣΔ όσο και στο εξωτερικό.
• Το 1959, βασισμένη στο Kalevala, γυρίστηκε μια κοινή σοβιετική-φινλανδική ταινία Sampo (σκηνοθεσία Alexander Ptushko, σενάριο Väinö Kaukonen, Viktor Vitkovich, Grigory Yagdfeld).
• Το 1982, ο Φινλανδός σκηνοθέτης Kalle Holmberg γύρισε για την τηλεόραση μια κινηματογραφική μεταφορά 4 επεισοδίων του Kalevala - Iron Age. Tales of the Kalevala, βραβευμένα από τις ακαδημίες κινηματογράφου της Φινλανδίας και της Ιταλίας. Το 2009, η ταινία κυκλοφόρησε στη Ρωσία ως σετ δύο DVD.
• Το Silmarillion του John Tolkien εμπνεύστηκε από το Kalevala. [ ] Η σύνδεση με το Καρελιο-Φινλανδικό έπος είναι επίσης ορατή σε ένα άλλο έργο αυτού του συγγραφέα - "Ιστορία του Kullervo".
• Υπό την επιρροή των Kalevala, δημιουργήθηκε το «Song of Hiawatha» του Henry Longfellow.

Από τους πρώτους προπαγανδιστές της Καλεβάλα ήταν ο Jacob Grot στη Ρωσία, ο Jacob Grimm στη Γερμανία.

Ο Μαξίμ Γκόρκι έβαλε την «Καλεβάλα» στο ίδιο επίπεδο με το ομηρικό έπος. Το 1908 έγραψε: «Η ατομική δημιουργικότητα δεν έχει δημιουργήσει τίποτα αντίστοιχο με την Ιλιάδα ή την Καλεβάλα». Το 1932 αποκαλεί το φινο-καρελικό έπος «μνημείο λεκτικής δημιουργικότητας». Το "Kalevala" αναφέρεται στον δεύτερο τόμο του "The Life of Klim Samgin", στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στις φινλανδικές εντυπώσεις του ήρωα: "Ο Samghin θυμήθηκε ότι στην παιδική του ηλικία διάβασε το "Kalevala", ένα δώρο από τη μητέρα του. Αυτό το βιβλίο, γραμμένο σε στίχους που ξεπέρασαν τη μνήμη, του φαινόταν βαρετό, αλλά η μητέρα του τον ανάγκασε ωστόσο να το διαβάσει μέχρι το τέλος. Και τώρα, μέσα από το χάος όλων όσων βίωσε, οι επικές φιγούρες των ηρώων του Σουόμι, των μαχητών κατά του Χιίσι και του Λούχι, των στοιχειωδών δυνάμεων της φύσης, του Ορφέα Βάινεμόινεν της ... ο εύθυμος Λεμμίνκαινεν - Μπαλντούρ των Φινλανδών, Ιλμάρινεν, που δέσμευσε τον Σαμπό, τον θησαυρό της χώρας, σηκώθηκε. Οι Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev έχουν κίνητρα Καλεβάλα. Το "Kalevala" ήταν στη βιβλιοθήκη του Alexander Blok.

Ο Καλεβάλα εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον εθνικό ποιητή της Λευκορωσίας Yakub Kolas, σχετικά με το έργο του στο ποίημα "Simon the Musician" είπε: "Kalevala" μου έδωσε μια καλή ώθηση να δουλέψω ... Και οι πολυάριθμοι δημιουργοί του, και έπινα από ένα πηγή, μόνο Φινλανδοί στην ακτή, ανάμεσα στα βράχια, κι εμείς - στα δάση και στους βάλτους μας. Αυτό το ζωντανό νερό δεν ανήκει σε κανέναν, είναι ανοιχτό σε πολλούς και για πολλούς. Και κατά κάποιο τρόπο, η χαρά και η λύπη κάθε έθνους μοιάζουν πολύ. Αυτό σημαίνει ότι τα έργα μπορεί επίσης να είναι παρόμοια ... Ήμουν έτοιμος να υποκλιθώ στα πόδια του Lönnrot. "(Βασισμένο στο βιβλίο του Maxim Luzhanin" ο Kolas λέει για τον εαυτό του ")

Ο V. G. Belinsky δεν μπορούσε να εκτιμήσει την παγκόσμια σημασία του Kalevala. Ο μεγάλος κριτικός γνώριζε το φινλανδικό έπος μόνο σε μια κακή, πεζή αναδιήγηση. Η τεταμένη σχέση του με τον J.K. Grot, τον τότε κύριο εκλαϊκευτή της φινλανδικής λογοτεχνίας στη Ρωσία, επηρέασε τη σλαβοφιλική εξιδανίκευση του λαϊκού αρχαϊσμού (η Φινλανδία εκείνης της εποχής, όπως και οι σλαβικές χώρες, αναφέρθηκε από τους σλαβόφιλους, για παράδειγμα ο Shevyryov, ως παράδειγμα πατριαρχικού ακεραιότητα σε αντίθεση με τη «διεφθαρμένη» Ευρώπη). Σε μια ανασκόπηση του βιβλίου του M. Eman «The Main Features of the Ancient Finland Epic of the Kalevala», ο Belinsky έγραψε: «Είμαστε οι πρώτοι που είμαστε έτοιμοι να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο υπέροχο και ευγενές κατόρθωμα του κ. Lönnrot, αλλά το κάνουμε δεν θεωρούν απαραίτητο να πέσουμε στην υπερβολή. Πως! Όλες οι λογοτεχνίες της Ευρώπης, εκτός από τη Φινλανδική, έχουν μετατραπεί σε κάποιου είδους άσχημη αγορά;...». Ο «Frantic Vissarion» αντιτάχθηκε στη σύγκριση του «Kalevala» με το αρχαίο έπος, επισήμανε την υπανάπτυξη του σύγχρονου φινλανδικού πολιτισμού: «Κάποιο εθνικό πνεύμα είναι τόσο μικρό που χωράει με λίγα λόγια, και ένα άλλο είναι τόσο βαθύ και ευρύ που το σύνολο η γη δεν είναι αρκετή για αυτό. Τέτοιο ήταν το εθνικό πνεύμα των αρχαίων Ελλήνων. Ο Όμηρος κάθε άλλο παρά το εξάντλησε στα δύο ποιήματά του. Και όποιος θέλει να γνωρίσει και να συνηθίσει το εθνικό πνεύμα της αρχαίας Ελλάδας, δεν αρκεί μόνο ο Όμηρος, αλλά ο Ησίοδος και οι τραγικοί και ο Πίνδαρος και ο κωμικός Αριστοφάνης και οι φιλόσοφοι και οι ιστορικοί και οι επιστήμονες, και ακόμα εκεί. παραμένει η αρχιτεκτονική και η γλυπτική και τέλος η μελέτη της εγχώριας εγχώριας και πολιτικής ζωής». (Belinsky V. G. Ολοκληρωμένα έργα του τόμου X, 1956 σελ. 277-78, 274 M.)

• Το 2001, ο συγγραφέας παιδιών Ιγκόρ Βοστριάκοφ ξαναδιηγήθηκε την Καλεβάλα για παιδιά σε πεζογραφία και το 2011 ξαναδιηγήθηκε την Καλεβάλα σε στίχους.
• Το 2006 γυρίστηκε η Φινλανδο-Κινεζική ταινία φαντασίας "Warrior of the North", η πλοκή της οποίας βασίζεται στη συνένωση των κινεζικών λαϊκών θρύλων και του Καρελιο-Φινλανδικού έπους.

Χρήση ονόματος

• Στη Δημοκρατία Καρέλια υπάρχει η εθνική συνοικία Καλεβάλα και το χωριό Καλεβάλα.
• Υπάρχει η οδός Kalevala στο Petrozavodsk και στο Kostomuksha.
• "Kalevala" - μια κορβέτα στον στόλο της Βαλτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1858-1872.
• Το Kalevala είναι ένας κόλπος στο νότιο τμήμα του κόλπου Posyet στη Θάλασσα της Ιαπωνίας. Επισκοπήθηκε το 1863 από το πλήρωμα της κορβέτας "Kalevala", που πήρε το όνομά του από το πλοίο.
• Στο Petrozavodsk υπάρχει ο κινηματογράφος "Kalevala", ένα δίκτυο βιβλιοπωλείων "Kalevala".
• Στο Syktyvkar υπάρχει μια εσωτερική αγορά "Kalevala".
• Οι Kalevala είναι ένα ρωσικό folk metal συγκρότημα από τη Μόσχα.
• Το "Kalevala" είναι ένα τραγούδι των ρωσικών ροκ συγκροτημάτων Mara και Chimera.
• Στην περιοχή Prionezhsky της Δημοκρατίας της Καρελίας στο χωριό Kosalma, το Kalevala Hotel λειτουργεί από τη δεκαετία του 1970.
• Στη Φινλανδία από το 1935 με το εμπορικό σήμα Καλεβάλα Κορούπαράγονται κοσμήματα κατασκευασμένα με την παραδοσιακή τεχνική με εθνικό στολίδι της Βαλτικής-Φινλανδίας.
• Στο Πετροζαβόντσκ, στην πλατεία που πήρε το όνομά του από τον Ηλία Λόνροτ, εγκαταστάθηκε ένα σιντριβάνι στη μνήμη των ηρώων του έπους της Καλεβάλα.

Μεταφράσεις

Μεταφράσεις στα ρωσικά και διασκευές

• 1840 - Μικρά αποσπάσματα σε ρωσική μετάφραση δίνονται από τον Y. K. Grot ("Σύγχρονος", 1840).
• 1880-1885 - Αρκετοί ρούνοι σε ρωσική μετάφραση εκδόθηκαν από τον G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; Runes 1-3 Helsingfors, 1885).
• 1888 - Kalevala: Φινλανδικό λαϊκό έπος / Ολόκληρη στιχομυθία, με πρόλογο και σημειώσεις του L. P. Belsky. - Πετρούπολη: Τυπογραφείο N. A. Lebedev, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 σ.). Επανεκδόθηκε επανειλημμένα στη Ρωσική Αυτοκρατορία και την ΕΣΣΔ.
• 1960 - Από το ποίημα "Kalevala" ("Birth of Kantele", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak: Op. σε 4 τ., τ. 4, σελ. 753-788.
• 1981 - Lyubarskaya A. Επαναφήγηση για παιδιά του Καρελιο-Φινλανδικού έπους "Kalevala". Petrozavodsk: Karelia, 1981. - 191 p. (ποιητικά αποσπάσματα από τη μετάφραση του L. P. Belsky).
• 1998 - Lönnrot E. Kalevala. Μετάφραση Eino Kiuru και Armas Mishin. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (Αναδημοσίευση από τον εκδοτικό οίκο Vita Nova το 2010).
• 2015 - Pavel Krusanov. Καλεβάλα. Αναδιήγηση πεζογραφίας. Αγία Πετρούπολη, "Εκδοτικός Οίκος K. Tublin" . ISBN 978-5-8370-0713-2

• Γερμανικές μεταφράσεις των Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) και Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Γαλλική μετάφραση: Leouzon Le Duc (1867).
• Σουηδικές μεταφράσεις: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Αγγλική μετάφραση: Ι. Μ. Κρόφορντ(Νέα Υόρκη, 1889).
• Γίντις μετάφραση δεκαοκτώ ρούνων: H. Rosenfeld, «Καλεβάλα, το λαϊκό έπος των Φινλανδών» (Νέα Υόρκη, 1954).
• Μετάφραση στα εβραϊκά (σε πεζογραφία): μετάφρ. Σάρα Τόβια, «Καλεβάλα, η χώρα των ηρώων» (Kalevala, Eretz ha-giborim), Τελ Αβίβ, 1964 (στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές).
• Μετάφραση στα Λευκορωσικά: Γιακούμπ Λαπάτκα Kalevala, Minsk, 2015, απλά μεταφρασμένο στη Λευκορωσική γλώσσα

Το ποίημα βασίζεται σε καρελιο-φινλανδικά λαϊκά επικά τραγούδια (ρούνες), που τον 18ο αι. συλλογή και επιμέλεια από τον Elias Lönnrot.

Ρούνος 1

Η Ilmatar, κόρη του αέρα, ζούσε στον αέρα. Σύντομα όμως βαρέθηκε στον παράδεισο και κατέβηκε στη θάλασσα. Τα κύματα έπιασαν την Ιλμάταρ και από τα νερά της θάλασσας έμεινε έγκυος η κόρη του αέρα.

Ο Ilmatar έφερε το έμβρυο για 700 χρόνια, αλλά ο τοκετός δεν ήρθε. Προσευχήθηκε στην υπέρτατη θεότητα του ουρανού, τον Thunderer Ukko, να τη βοηθήσει να απαλλαγεί από το βάρος. Μετά από λίγο, μια πάπια πέταξε μπροστά, ψάχνοντας να φωλιάσει. Η Ilmatar ήρθε σε βοήθεια της πάπιας: της έδωσε το μεγάλο της γόνατο. Η πάπια έχτισε μια φωλιά στο γόνατο της κόρης του αέρα και γέννησε επτά αυγά: έξι χρυσά, το έβδομο σιδερένιο. Η Ilmatar, κινώντας το γόνατό της, έριξε τα αυγά στη θάλασσα. Τα αυγά έσπασαν, αλλά δεν εξαφανίστηκαν, αλλά υπέστησαν μια μεταμόρφωση:

Η μητέρα βγήκε - η γη είναι υγρή.
Από το αυγό, από την κορυφή,
Το ψηλό θησαυροφυλάκιο του ουρανού σηκώθηκε,
Από τον κρόκο, από την κορυφή,
Ο λαμπερός ήλιος εμφανίστηκε.
Από τον σκίουρο, από την κορυφή,
Εμφανίστηκε ένα καθαρό φεγγάρι.
Από το αυγό, από το ετερόκλητο μέρος,
Τα αστέρια έγιναν στον ουρανό.
Από το αυγό, από το σκοτεινό μέρος,
Σύννεφα εμφανίστηκαν στον αέρα.

Και ο χρόνος περνάει
Χρόνος με τον χρόνο περνάει
Με τη λάμψη του νεαρού ήλιου,
Στη λάμψη της νέας σελήνης.

Η Ilmatar, η μητέρα των νερών, το δημιούργημα της κοπέλας, ταξίδεψε στη θάλασσα για άλλα εννέα χρόνια. Το δέκατο καλοκαίρι άρχισε να αλλάζει τη γη: με την κίνηση του χεριού της έστησε κάπες. όπου άγγιξε τον πάτο με το πόδι της, τα βάθη απλώνονταν εκεί, όπου ξάπλωνε λοξά - εκεί φαινόταν μια επίπεδη ακτή, όπου έσκυβε το κεφάλι της - σχηματίστηκαν κόλποι. Και η γη πήρε τη σημερινή της μορφή.

Αλλά ο καρπός του Ilmatar - του προφητικού τραγουδιστή Väinämöinen - δεν γεννήθηκε ακόμα. Τριάντα χρόνια περιπλανήθηκε στην κοιλιά της μητέρας του. Τέλος, προσευχήθηκε στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια να του δώσουν μια διέξοδο από τη μήτρα. Όμως ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια δεν τον βοήθησαν. Τότε ο ίδιος ο Väinämöinen άρχισε να παίρνει το δρόμο του προς το φως:

Άγγιξε τις πύλες του φρουρίου,
Κούνησε το δαχτυλίδι του,
Άνοιξε το κάστρο των οστών
Μικρό δάχτυλο του αριστερού ποδιού.
Στα χέρια που σέρνονται από το κατώφλι,
Στα γόνατα μέσα από το θόλο.
Έπεσε στη γαλάζια θάλασσα
Έπιασε τα κύματα.

Ο Väinö γεννήθηκε ήδη ενήλικας και πέρασε άλλα οκτώ χρόνια στη θάλασσα, μέχρι που τελικά βγήκε στη στεριά.

Ρούνος 2

Ο Väinämöinen έζησε για πολλά χρόνια σε γυμνή, χωρίς δέντρα γη. Τότε αποφάσισε να εξοπλίσει την περιοχή. Ο Väinämöinen κάλεσε τη Sampsa Pellervoinen, το αγόρι σποράς. Η Σάμψα έσπειρε τη γη με γρασίδι, θάμνους και δέντρα. Η γη ήταν ντυμένη με λουλούδια και πράσινο, αλλά μόνο μια βελανιδιά δεν μπορούσε να φυτρώσει.

Τότε βγήκαν από τη θάλασσα τέσσερις κοπέλες. Έκοβαν το γρασίδι και το μάζευαν σε μια μεγάλη θημωνιά. Τότε το τέρας-ήρωας Tursas (Iku-Turso) σηκώθηκε από τη θάλασσα και έβαλε φωτιά στο σανό. Ο Väinämöinen έβαλε το βελανίδι στη στάχτη που προέκυψε και από το βελανίδι φύτρωσε μια τεράστια βελανιδιά, που κάλυπτε τον ουρανό και τον ήλιο με το στέμμα της.

Ο Väinö σκέφτηκε ποιος θα μπορούσε να κόψει αυτό το γιγάντιο δέντρο, αλλά δεν υπήρχε τέτοιος ήρωας. Ο τραγουδιστής προσευχήθηκε στη μητέρα του να του στείλει κάποιον να κόψει τη βελανιδιά. Και τότε ένας νάνος βγήκε από το νερό, μεγάλωσε σε γίγαντα και από την τρίτη κούνια έκοψε μια υπέροχη βελανιδιά. Όποιος σήκωνε το κλαδί του - βρήκε την ευτυχία για πάντα, όποιος το κορυφώθηκε - γινόταν μάγος, που έκοβε τα φύλλα του - γινόταν εύθυμος και χαρούμενος. Ένα από τα ροκανίδια της υπέροχης βελανιδιάς κολύμπησε στην Ποχγιόλα. Η κοπέλα της Ποχγιόλα το πήρε για τον εαυτό της για να της κάνει ο μάγος μαγεμένα βέλη.

Η γη άνθισε, πουλιά φτερούγαζαν στο δάσος, αλλά μόνο το κριθάρι δεν σηκώθηκε, το ψωμί δεν ωρίμασε. Ο Väinämöinen πήγε στη γαλάζια θάλασσα και βρήκε έξι κόκκους στην άκρη του νερού. Φύτρωσε σιτηρά και τα έσπειρε κοντά στον ποταμό Καλεβάλα. Το tit είπε στον ψάλτη ότι τα σιτάρια δεν θα φυτρώσουν, αφού η γη για καλλιεργήσιμη γη δεν είχε καθαριστεί. Ο Väinämöinen καθάρισε τη γη, έκοψε το δάσος, αλλά άφησε μια σημύδα στη μέση του χωραφιού για να μπορούν τα πουλιά να ξεκουραστούν πάνω της. Ο αετός επαίνεσε τον Väinämöinen για τη φροντίδα του και έδωσε φωτιά στην καθαρισμένη περιοχή ως ανταμοιβή. Ο Väinyo έσπειρε το χωράφι, προσφέροντας μια προσευχή στη γη, Ukko (ως ο άρχοντας της βροχής), για να φροντίσουν τα αυτιά, τη σοδειά. Στο χωράφι εμφανίστηκαν βλαστοί και ωρίμασε το κριθάρι.

Ρούνος 3

Ο Väinämöinen ζούσε στην Καλεβάλα, δείχνοντας τη σοφία του στον κόσμο και τραγούδησε τραγούδια για τις υποθέσεις του παρελθόντος, για την προέλευση των πραγμάτων. Οι φήμες έχουν διαδώσει τα νέα για τη σοφία και τη δύναμη του Väinämöinen παντού. Αυτά τα νέα άκουσε ο Joukahainen, κάτοικος της Pohjola. Ο Jokahainen ζήλεψε τη δόξα του Väinämöinen και, παρά την πειθώ των γονιών του, πήγε στην Καλεβάλα για να ντροπιάσει τον τραγουδιστή. Την τρίτη μέρα του ταξιδιού, ο Joukahainen συγκρούστηκε με τον Väinämöinen στο δρόμο και τον προκάλεσε να μετρήσει τη δύναμη των τραγουδιών και το βάθος της γνώσης. Ο Joukahainen άρχισε να τραγουδάει για αυτά που βλέπει και αυτά που ξέρει. Ο Väinämöinen του απάντησε:

Μυαλό παιδιού, γυναικεία σοφία
Δεν είναι καλό για γενειοφόρους
Και παντρεύτηκε ακατάλληλα.
Λες τα πράγματα ξεκινούν
Το βάθος των αιώνιων πράξεων!

Και τότε ο Joukahainen άρχισε να καυχιέται ότι ήταν αυτός που δημιούργησε τη θάλασσα, τη γη, τα φώτα. Σε απάντηση, ο σοφός τον έπιασε στο ψέμα. Ο Joukahainen προκάλεσε τον Väine σε αγώνα. Ο τραγουδιστής του απάντησε με ένα τραγούδι που έκανε τη γη να τρέμει, και ο Joukahainen βούτηξε μέχρι τη μέση του στο βάλτο. Τότε ικέτευσε για έλεος, υποσχέθηκε λύτρα: υπέροχα τόξα, γρήγορες βάρκες, άλογα, χρυσάφι και ασήμι, ψωμί από τα χωράφια του. Αλλά ο Väinämöinen δεν συμφώνησε. Τότε ο Youkahainen προσφέρθηκε να παντρευτεί την αδερφή του, την όμορφη Aino. Ο Väinämöinen αποδέχτηκε αυτή την προσφορά και τον άφησε να φύγει. Ο Joukahainen επέστρεψε σπίτι και είπε στη μητέρα του τι είχε συμβεί. Η μητέρα χάρηκε που ο σοφός Väinämöinen θα γινόταν ο γαμπρός της. Και η αδελφή Αίνο άρχισε να κλαίει και να θρηνεί. Λυπήθηκε που εγκατέλειψε την πατρίδα της, για να αφήσει την ελευθερία της, να παντρευτεί έναν γέρο.

Ρούνος 4

Ο Väinämöinen συνάντησε την Aino στο δάσος και της έκανε πρόταση γάμου. Η Αίνο απάντησε ότι δεν πρόκειται να παντρευτεί και η ίδια γύρισε στο σπίτι δακρυσμένη και άρχισε να παρακαλεί τη μητέρα της να μην τη δώσει στον γέρο. Η μητέρα έπεισε τον Αίνο να σταματήσει να κλαίει, να φορέσει ένα έξυπνο φόρεμα, κοσμήματα και να περιμένει τον γαμπρό. Η κόρη, στεναχωρημένη, φόρεσε φόρεμα, κοσμήματα και αποφασισμένη να αυτοκτονήσει, πήγε στη θάλασσα. Στην ακρογιαλιά, άφησε τα ρούχα της και πήγε να κολυμπήσει. Έχοντας φτάσει στον πέτρινο γκρεμό, ο Αίνο θέλησε να ξεκουραστεί πάνω του, αλλά ο γκρεμός μαζί με το κορίτσι έπεσε στη θάλασσα και πνίγηκε. Ένας εύστροφος λαγός μετέδωσε θλιβερά νέα στην οικογένεια του Αίνου. Η μητέρα θρηνούσε μέρα νύχτα τη νεκρή κόρη της.

Ρούνος 5

Η είδηση ​​του θανάτου του Aino έφτασε στο Väinämöinen. Σε ένα όνειρο, ο λυπημένος Väinämöinen είδε το μέρος στη θάλασσα όπου ζουν γοργόνες και ανακάλυψε ότι η νύφη του ήταν ανάμεσά τους. Πήγε εκεί και έπιασε ένα υπέροχο ψάρι που δεν μοιάζει με κανένα άλλο. Ο Väinämöinen προσπάθησε να κόψει αυτό το ψάρι για να μαγειρέψει φαγητό, αλλά το ψάρι γλίστρησε από τα χέρια του τραγουδιστή και του είπε ότι δεν ήταν ψάρι, αλλά η κοπέλα της βασίλισσας των θαλασσών Vellamo και ο βασιλιάς των βαθιών Ahto. , ότι ήταν αδερφή του Jukahainen, του νεαρού Aino. Κολύμπησε από τα βάθη της θάλασσας για να γίνει σύζυγος του Väinämöinen, αλλά εκείνος δεν την αναγνώρισε, την παρεξήγησε για ψάρι και τώρα της έλειψε για πάντα. Ο τραγουδιστής άρχισε να παρακαλεί τον Αίνο να επιστρέψει, αλλά το ψάρι είχε ήδη εξαφανιστεί στην άβυσσο. Ο Väinämöinen πέταξε το δίχτυ του στη θάλασσα και έπιασε τα πάντα μέσα σε αυτό, αλλά δεν έπιασε ποτέ αυτό το ψάρι. Επιπλήττοντας και επιπλήττοντας τον εαυτό του, ο Väinämöinen επέστρεψε στο σπίτι. Η μητέρα του, Ilmatar, τον συμβούλεψε να μην γκρινιάζει για τη χαμένη νύφη, αλλά να πάει για μια νέα, στην Pohjola.

Ρούνος 6

Ο Väinämöinen πήγε στη ζοφερή Pohjola, την ομιχλώδη Sariola. Αλλά ο Joukahainen, κρατώντας κακία στον Väinämöinen, ζηλεύοντας το ταλέντο του ως τραγουδιστής, αποφάσισε να σκοτώσει τον γέρο. Του έστησε ενέδρα στο δρόμο. Βλέποντας τον σοφό Väinämöinen, το μοχθηρό κάθαρμα πυροβόλησε και χτύπησε το άλογο στην τρίτη προσπάθεια. Ο ψάλτης έπεσε στη θάλασσα, τα κύματα και ο άνεμος τον παρέσυραν από τη στεριά. Ο Jukahainen, νομίζοντας ότι είχε σκοτώσει τον Väinämöinen, επέστρεψε στο σπίτι και καμάρωνε στη μητέρα του ότι σκότωσε τον πρεσβύτερο Väinö. Η μητέρα καταδίκασε τον παράλογο γιο για μια κακή πράξη.

Ρούνος 7

Για πολλές μέρες ο τραγουδιστής έπλεε στην ανοιχτή θάλασσα, όπου τον συνάντησε ένας πανίσχυρος αετός. Ο Väinämöinen είπε για το πώς μπήκε στη θάλασσα και ο αετός, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που άφησε μια σημύδα σε ένα χωράφι για να ξεκουραστούν τα πουλιά, πρόσφερε τη βοήθειά του. Ο αετός παρέδωσε τον τραγουδιστή στην ακτή της Ποχγιόλα. Ο Väinämöinen δεν μπορούσε να βρει το δρόμο για το σπίτι του και έκλαψε πικρά. Η Louhi βρήκε τον Väinämöinen, τον πήγε στο σπίτι της και τον καλωσόρισε ως φιλοξενούμενο. Ο Väinämöinen λαχταρούσε για την πατρίδα του την Καλεβάλα και ήθελε να επιστρέψει στο σπίτι.

Η Louhi υποσχέθηκε να παντρέψει τον Väinämöinen με την κόρη της και να τον πάει στην Kalevala με αντάλλαγμα να σφυρηλατήσει τον υπέροχο μύλο Sampo. Ο Väinämöinen είπε ότι δεν μπορούσε να σφυρηλατήσει τη Sampo, αλλά με την επιστροφή του στην Καλεβάλα θα έστελνε τον πιο ικανό σιδηρουργό στον κόσμο, τον Ilmarinen, ο οποίος θα της έκανε τον επιθυμητό θαυματουργό μύλο.

Μετά από όλα, σφυρηλάτησε τον ουρανό,
Σφυρηλάτησε τη στέγη του αέρα,
Για να μην υπάρχουν ίχνη δεσμού
Και δεν υπάρχουν ίχνη τσιμπουριών.

Η ηλικιωμένη γυναίκα επέμενε ότι μόνο αυτός που πλαστογραφούσε τον Σαμπώ θα δεχόταν την κόρη της. Ωστόσο, μάζεψε τον Väinämöinen στο δρόμο, του έδωσε ένα έλκηθρο και διέταξε τον τραγουδιστή να μην κοιτάξει τον ουρανό κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, διαφορετικά θα τον έπληττε μια κακή μοίρα.

Ρούνος 8

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Väinämöinen άκουσε έναν περίεργο θόρυβο, σαν κάποιος να ύφαινε στον ουρανό, πάνω από το κεφάλι του.

Ο γέρος σήκωσε το κεφάλι του
Και μετά κοίταξε τον ουρανό:
Εδώ είναι ένα τόξο στον ουρανό,
Ένα κορίτσι κάθεται σε ένα τόξο,
Πλέκει χρυσά ρούχα
Διακοσμεί τα πάντα με ασήμι.

Ο Väinö πρόσφερε στο κορίτσι να κατέβει από το ουράνιο τόξο, να καθίσει στο έλκηθρο του και να πάει στην Καλεβάλα για να γίνει γυναίκα του εκεί. Στη συνέχεια, η κοπέλα ζήτησε από την τραγουδίστρια να κόψει τα μαλλιά της με ένα αμβλύ μαχαίρι, να δέσει ένα αυγό σε κόμπο, να τρίψει μια πέτρα και να κόψει κοντάρια από πάγο, «για να μην πέφτουν κομμάτια, για να μην πετάξει ένα κομμάτι σκόνης .» Μόνο τότε θα κάτσει στο έλκηθρο του. Η Väinämöinen συμμορφώθηκε με όλα τα αιτήματά της. Στη συνέχεια όμως η κοπέλα ζήτησε να κόψει το σκάφος «από τα συντρίμμια της ατράκτου και να το κατεβάσει στο νερό χωρίς να το σπρώξει με το γόνατό της». Ο Väinö άρχισε να δουλεύει στο σκάφος. Το τσεκούρι, με τη συμμετοχή του κακού Hiisi, πήδηξε και κόλλησε στο γόνατο του σοφού γέρου. Από την πληγή έτρεξε αίμα. Ο Väinämöinen προσπάθησε να μιλήσει το αίμα, να θεραπεύσει την πληγή. Οι συνωμοσίες δεν βοήθησαν, το αίμα δεν σταμάτησε - ο τραγουδιστής δεν μπορούσε να θυμηθεί τη γέννηση του σιδήρου. Και ο Väinämöinen άρχισε να ψάχνει για κάποιον που θα μπορούσε να πει μια βαθιά πληγή. Σε ένα από τα χωριά, ο Väinämöinen βρήκε έναν γέρο που ανέλαβε να βοηθήσει τον τραγουδιστή.

Ρούνος 9

Ο γέρος είπε ότι ήξερε τη θεραπεία για τέτοιες πληγές, αλλά δεν θυμόταν την αρχή του σιδήρου, τη γέννησή του. Αλλά ο ίδιος ο Väinämöinen θυμήθηκε αυτή την ιστορία και την είπε:

Ο αέρας είναι η μητέρα των πάντων στον κόσμο,
Ο μεγαλύτερος αδερφός - το νερό ονομάζεται,
Ο μικρότερος αδερφός του νερού είναι σίδηρος,
Ο μεσαίος αδερφός είναι μια καυτή φωτιά.
Ukko, αυτός ο υπέρτατος δημιουργός,
Γέροντας Ούκκο, θεός του ουρανού,
Χωρισμένο νερό από τον ουρανό
Χώρισε το νερό από τη γη.
Μόνο σίδηρος δεν γεννήθηκε,
Δεν γεννήθηκε, δεν αναστήθηκε…

Τότε ο Ούκκο έτριψε τα χέρια του και τρεις κοπέλες εμφανίστηκαν στο αριστερό του γόνατο. Περπάτησαν στον ουρανό, με το γάλα να κυλούσε από το στήθος τους. Μαλακό σίδερο έβγαινε από το μαύρο γάλα της μεγαλύτερης κοπέλας, ατσάλι βγήκε από το λευκό γάλα της μεσαίας κοπέλας και αδύναμο σίδηρο (μαντέμι) βγήκε από το κόκκινο μικρότερο. Ο γεννημένος σίδερο ήθελε να δει τον μεγαλύτερο αδερφό - φωτιά. Όμως η φωτιά ήθελε να κάψει το σίδερο. Μετά έφυγε τρομαγμένο στους βάλτους και κρύφτηκε κάτω από το νερό.

Εν τω μεταξύ, γεννήθηκε ο σιδεράς Ilmarinen. Γεννήθηκε τη νύχτα, και τη μέρα έφτιαχνε ένα σφυρήλατο. Ο σιδηρουργός προσελκύθηκε από ίχνη σιδήρου σε μονοπάτια ζώων, ήθελε να του βάλει φωτιά. Ο Iron φοβήθηκε, αλλά ο Ilmarinen τον καθησύχασε, υποσχέθηκε μια θαυματουργή μεταμόρφωση σε διαφορετικά πράγματα και τον πέταξε στο καμίνι. Ο Σίδηρος ζήτησε να τον βγάλουν από τη φωτιά. Ο σιδεράς απάντησε ότι τότε ο σίδηρος θα μπορούσε να γίνει ανελέητος και να επιτεθεί σε ένα άτομο. Ο Iron ορκίστηκε έναν τρομερό όρκο ότι δεν θα καταπατούσε ποτέ κάποιον. Ο Ilmarinen έβγαλε σίδερο από τη φωτιά και σφυρηλάτησε διάφορα πράγματα από αυτήν.

Για να κάνει το σίδερο ανθεκτικό, ο σιδηρουργός ετοίμασε μια σύνθεση για σκλήρυνση και ζήτησε από τη μέλισσα να φέρει μέλι για να το προσθέσει στη σύνθεση. Το αίτημά του άκουσε και ο σφήκας, πέταξε στον κύριό του, τον κακό Χιίσι. Ο Hiisi έδωσε δηλητήριο στο hornet, το οποίο έφερε αντί για μέλισσα στο Ilmarinen. Ο σιδεράς, μη γνωρίζοντας την προδοσία, πρόσθεσε δηλητήριο στη σύνθεση και μετριάστηκε το σίδερο σε αυτήν. Ο Σίδηρος βγήκε από τη φωτιά θυμωμένος, άφησε όλους τους όρκους και επιτέθηκε στους ανθρώπους.

Ο γέρος, έχοντας ακούσει την ιστορία του Väinämöinen, είπε ότι τώρα γνώριζε την αρχή του σιδήρου και προχώρησε στην ορθογραφία της πληγής. Καλώντας τον Ukko για βοήθεια, ετοίμασε μια θαυματουργή αλοιφή και θεράπευσε τον Väinämöinen.

Ρούνος 10

Ο Väinämöinen επέστρεψε στο σπίτι, στα σύνορα της Kalevala έβρισε τον Jukahainen, εξαιτίας του οποίου κατέληξε στην Pohjola και αναγκάστηκε να υποσχεθεί τον σιδερά Ilmarinen στη γριά Loukhi. Στην πορεία δημιούργησε ένα υπέροχο πεύκο με έναν αστερισμό στην κορυφή. Στο σπίτι, ο τραγουδιστής άρχισε να πείθει τον Ilmarinen να πάει στην Pohjola για μια όμορφη σύζυγο, που θα έπαιρνε αυτή που σφυρηλάτησε το Sampo. Ο Kovatel ρώτησε αν γι' αυτό τον έπειθε να πάει στην Pohjola για να σωθεί και αρνήθηκε κατηγορηματικά να πάει. Τότε ο Väinämöinen είπε στον Ilmarinen για ένα υπέροχο πεύκο στο ξέφωτο και προσφέρθηκε να πάει να κοιτάξει αυτό το πεύκο, να αφαιρέσει τον αστερισμό από την κορυφή. Ο σιδεράς σκαρφάλωσε αθώα σε ένα δέντρο και ο Väinämöinen κάλεσε τον άνεμο με τη δύναμη του τραγουδιού και μετέφερε τον Ilmarinen στην Pohjola.

Η Λούχι συνάντησε έναν σιδερά, τη σύστησε στην κόρη της και του ζήτησε να πλαστογραφήσει τον Σάμπο. Ο Ilmarinen συμφώνησε και άρχισε να δουλεύει. Ο Ilmarinen δούλεψε τέσσερις μέρες, αλλά άλλα πράγματα βγήκαν από τη φωτιά: ένα τόξο, μια σαΐτα, μια αγελάδα, ένα άροτρο. Όλοι τους είχαν μια «κακή ποιότητα», όλοι ήταν «κακοί», οπότε ο Ιλμαρίνεν τα έσπασε και τα πέταξε ξανά στη φωτιά. Μόλις την έβδομη μέρα βγήκε από τη φλόγα του φούρνου το υπέροχο Σαμπό, το ετερόκλητο καπάκι στριφογύρισε.

Η γριά Λούχι χάρηκε, μετέφερε το Σάμπο στο βουνό Ποχγιόλα και το έθαψε εκεί. Στη γη, ένας υπέροχος μύλος έχει πάρει τρεις βαθιές ρίζες. Ο Ilmarinen ζήτησε να του δώσει την όμορφη Pohjola, αλλά η κοπέλα αρνήθηκε να παντρευτεί τον σιδερά. Ο λυπημένος σιδεράς επέστρεψε σπίτι και είπε στον Väinyo ότι το Sampo είχε πλαστογραφηθεί.

Ρούνος 11

Ο Lemminkäinen, ένας χαρούμενος κυνηγός, ο ήρωας της Καλεβάλα, είναι καλός για όλους, αλλά έχει ένα μειονέκτημα - είναι πολύ άπληστος για τις γυναικείες γοητείες. Ο Lemminkäinen άκουσε για ένα όμορφο κορίτσι που ζούσε στο Saari. Το πεισματάρικο κορίτσι δεν ήθελε να παντρευτεί κανέναν. Ο κυνηγός αποφάσισε να την γοητεύσει. Η μητέρα απέτρεψε τον γιο της από μια επιθετική πράξη, αλλά εκείνος δεν υπάκουσε και ξεκίνησε.

Στην αρχή, τα κορίτσια του Saari χλεύασαν τον καημένο κυνηγό. Αλλά με τον καιρό, ο Lemminkäinen κατέκτησε όλα τα κορίτσια του Saari, εκτός από ένα - το Küllikki - αυτό για το οποίο ξεκίνησε ένα ταξίδι. Τότε ο κυνηγός άρπαξε την Κυλλική για να την πάει γυναίκα του στο φτωχικό του σπίτι. Καθώς έπαιρνε το κορίτσι, ο ήρωας απείλησε: αν τα κορίτσια του Σαάρι πουν ποιος πήρε την Κυλλική, θα ξεκινήσει πόλεμο και θα καταστρέψει όλους τους άντρες και τους φίλους τους. Η Kyllikki στην αρχή αντιστάθηκε, αλλά στη συνέχεια συμφώνησε να γίνει σύζυγος του Lemminkäinen και πήρε όρκο από αυτόν ότι δεν θα πήγαινε ποτέ σε πόλεμο στην πατρίδα της. Η Lemminkäinen ορκίστηκε και πήρε όρκο από την Κυλλική ότι δεν θα πήγαινε ποτέ στο χωριό της και θα χορέψει με τα κορίτσια.

Ρούνος 12

Ο Lemminkäinen ζούσε ευτυχισμένος με τη γυναίκα του. Κάπως έτσι, μια εύθυμη κυνηγός πήγε για ψάρεμα και άργησε, και στο μεταξύ, χωρίς να περιμένει τον άντρα της, η Küllikki πήγε στο χωριό να χορέψει με τα κορίτσια. Η αδερφή του Lemminkäinen είπε στον αδερφό της τι είχε κάνει η γυναίκα του. Ο Lemminkäinen θύμωσε, αποφάσισε να αφήσει την Kyllikki και να πάει να γοητεύσει το κορίτσι Pohjola. Η μητέρα τρόμαξε τον γενναίο κυνηγό με τους μάγους της ζοφερής περιοχής, λέγοντας ότι εκεί τον περίμενε ο θάνατός του. Αλλά ο Lemminkäinen απάντησε με αυτοπεποίθηση ότι οι μάγοι του Pohjola δεν τον φοβούνταν. Χτενίζοντας τα μαλλιά του με μια βούρτσα, τα πέταξε στο πάτωμα λέγοντας:

«Μόνο τότε η ατυχία είναι κακή
Θα συμβεί το Lemminkäinen
Εάν αναβλύζει αίμα από τη βούρτσα,
Αν χύσει το κόκκινο.

Ο Lemminkäinen βγήκε στο δρόμο, στο ξέφωτο πρόσφερε μια προσευχή στον Ukko, τον Ilmatar και τους θεούς του δάσους να τον βοηθήσουν σε ένα επικίνδυνο ταξίδι.

Συνάντησε άσχημα τον κυνηγό στην Ποχγιόλα. Στο χωριό Λούχι, ένας κυνηγός μπήκε σε ένα σπίτι γεμάτο μάγους και μάγους. Με τα τραγούδια του έβριζε όλους τους άντρες της Ποχγιόλα, τους στέρησε τη δύναμη και το μαγικό τους χάρισμα. Έβριζε τους πάντες, εκτός από τον κουτσό γέρο βοσκό. Όταν ο βοσκός ρώτησε τον ήρωα γιατί τον γλίτωσε, ο Lemminkäinen απάντησε ότι τον γλίτωσε μόνο επειδή ο γέρος ήταν ήδη τόσο αξιολύπητος, χωρίς ξόρκια. Ο κακός βοσκός δεν συγχώρεσε αυτόν τον Lemminkäinen και αποφάσισε να περιμένει τον κυνηγό κοντά στα νερά του ζοφερού ποταμού Tuonela - του ποταμού του κάτω κόσμου, του ποταμού των νεκρών.

Ρούνος 13

Ο Lemminkäinen ζήτησε από τη γριά Louhi να του παντρέψει την όμορφη κόρη του. Σε απάντηση στην επίπληξη της ηλικιωμένης γυναίκας ότι είχε ήδη γυναίκα, ο Lemminkäinen ανακοίνωσε ότι θα έδιωχνε την Kyllikki. Η Louhi έδωσε στον κυνηγό τον όρο ότι θα εγκατέλειπε την κόρη της αν ο ήρωας έπιανε την Hiisi την άλκη. Ο εύθυμος κυνηγός είπε ότι θα έπιανε εύκολα την άλκη, αλλά δεν ήταν τόσο εύκολο να τον βρει και να τον πιάσει.

Ρούνος 14

Ο Lemminkäinen ζήτησε από τον Ukko να τον βοηθήσει να πιάσει την άλκη. Κάλεσε επίσης τον βασιλιά των δασών Tapio, τον γιο του Nyurikki και τη βασίλισσα του δάσους Mielikki. Τα πνεύματα του δάσους βοήθησαν τον κυνηγό να πιάσει τις άλκες. Ο Lemminkäinen έφερε τη άλκη στη γριά Louhi, αλλά αυτή έθεσε έναν νέο όρο: ο ήρωας πρέπει να της φέρει τον επιβήτορα Hiisi. Ο Lemminkäinen ζήτησε και πάλι βοήθεια από τον Ukko the Thunderer. Ο Ούκκο οδήγησε τον επιβήτορα στον κυνηγό με ένα σιδερένιο χαλάζι. Αλλά η ερωμένη του Pohjola έθεσε την τρίτη προϋπόθεση: να πυροβολήσει τον κύκνο του Tuonela - το ποτάμι στον κάτω κόσμο των νεκρών. Ο ήρωας κατέβηκε στη Μανάλα, όπου ένας ύπουλος βοσκός τον περίμενε ήδη δίπλα στο ζοφερό ποτάμι. Ο μοχθηρός γέρος άρπαξε ένα φίδι από τα νερά του ζοφερού ποταμού και τρύπησε τον Lemminkäinen σαν με δόρυ. Ο κυνηγός, δηλητηριασμένος από το δηλητήριο του φιδιού, πεθαίνει. Και το Pohjöl έκοψε το σώμα του φτωχού Lemminkäinen σε πέντε κομμάτια και το πέταξε στα νερά της Tuonela.

Ρούνος 15

Στο σπίτι του Lemminkäinen, άρχισε να τρέχει αίμα από την αριστερή βούρτσα. Η μητέρα κατάλαβε ότι είχε συμβεί μια ατυχία στον γιο της. Πήγε στην Ποχγιόλα για νέα του. Η γριά Louhi, μετά από επίμονες ερωτήσεις και απειλές, ομολόγησε ότι ο Lemminkäinen είχε πάει στην Tuonela για να φέρει τον κύκνο. Έχοντας πάει να αναζητήσει τον γιο της, η φτωχή μητέρα ρώτησε τη βελανιδιά, το δρόμο, τον μήνα, όπου είχε εξαφανιστεί η χαρούμενη Lemminkäinen, αλλά δεν ήθελαν να βοηθήσουν. Μόνο ο ήλιος της έδειξε τον τόπο του θανάτου του γιου της. Η άτυχη ηλικιωμένη γύρισε στον Ilmarinen ζητώντας να σφυρηλατήσει μια τεράστια τσουγκράνα. Ο ήλιος έβαλε για ύπνο όλους τους πολεμιστές της ζοφερής Tuonela και στο μεταξύ, η μητέρα του Lemminkäinen άρχισε να ψάχνει τα μαύρα νερά της Manala με μια τσουγκράνα για το σώμα του αγαπημένου της γιου. Με απίστευτες προσπάθειες, ψάρεψε τα λείψανα του ήρωα, τα συνέδεσε και στράφηκε στη μέλισσα ζητώντας να φέρει λίγο μέλι από τις θεϊκές αίθουσες. Με αυτό το μέλι άλειψε το σώμα του κυνηγού. Ο ήρωας ήρθε στη ζωή και είπε στη μητέρα του πώς σκοτώθηκε. Η μητέρα έπεισε τον Lemminkäinen να εγκαταλείψει τη σκέψη της κόρης του Louhi και τον πήγε στο σπίτι στην Kalevala.

Ρούνος 16

Ο Väinämöinen σκέφτηκε να φτιάξει μια βάρκα και έστειλε τον Pellervoinen στο Samps για ένα δέντρο. Η Ασπέν και το πεύκο δεν ήταν κατάλληλα για κατασκευή, αλλά η πανίσχυρη βελανιδιά, με εννέα πέτρες στην περίμετρο, ταίριαζε τέλεια. Ο Väinämöinen «χτίζει μια βάρκα με ένα ξόρκι, γκρεμίζει ένα λεωφορείο τραγουδώντας από κομμάτια μιας μεγάλης βελανιδιάς». Τρεις λέξεις όμως δεν του αρκούσαν για να ρίξει τη βάρκα στο νερό. Ο σοφός τραγουδιστής πήγε να αναζητήσει αυτά τα αγαπημένα λόγια, αλλά δεν τα βρήκε πουθενά. Αναζητώντας αυτές τις λέξεις, κατέβηκε στο βασίλειο της Μανάλα

Εκεί, ο τραγουδιστής είδε την κόρη του Μάνα (του θεού του βασιλείου των νεκρών), που καθόταν στην όχθη του ποταμού. Ο Väinämöinen ζήτησε μια βάρκα για να περάσει στην άλλη πλευρά και να μπει στο βασίλειο των νεκρών. Η κόρη του Μάνα ρώτησε γιατί κατέβηκε στο βασίλειό τους ζωντανός και αβλαβής.

Ο Väinämöinen απέφυγε την απάντηση για πολλή ώρα, αλλά, στο τέλος, παραδέχτηκε ότι έψαχνε μαγικές λέξεις για το σκάφος. Η κόρη του Μάνα προειδοποίησε τον τραγουδιστή ότι λίγοι επέστρεφαν από τη γη τους και τον έστειλε στην άλλη πλευρά. Εκεί τον συνάντησε η ερωμένη του Tuonela και του έφερε μια κούπα με νεκρή μπύρα. Ο Väinämöinen αρνήθηκε την μπύρα και του ζήτησε να του αποκαλύψει τις πολύτιμες τρεις λέξεις. Η ερωμένη είπε ότι δεν τους ήξερε, αλλά παρόλα αυτά, ο Väinämöinen δεν θα μπορούσε ποτέ ξανά να φύγει από το βασίλειο της Mana. Βύθισε τον ήρωα σε βαθύ ύπνο. Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι της ζοφερής Tuonela έχουν ετοιμάσει εμπόδια που πρέπει να κρατήσουν τον τραγουδιστή. Ωστόσο, ο σοφός Väinö παρέκαμψε όλες τις παγίδες και ανέβηκε στον πάνω κόσμο. Ο τραγουδιστής στράφηκε στον Θεό με αίτημα να μην επιτρέψει σε κανέναν να κατέβει αυθαίρετα στη ζοφερή Manala και είπε πόσο δύσκολο είναι για τους κακούς ανθρώπους στο βασίλειο των νεκρών, τι τιμωρίες τους περιμένουν.

Ρούνος 17

Ο Väinämöinen πήγε στον γίγαντα Vipunen για μαγικά λόγια. Βρήκε το Vipunen ριζωμένο στο έδαφος, καλυμμένο με δάσος. Ο Väinämöinen προσπάθησε να ξυπνήσει τον γίγαντα, να ανοίξει το τεράστιο στόμα του, αλλά ο Vipunen κατάπιε κατά λάθος τον ήρωα. Ο τραγουδιστής έστησε ένα σφυρήλατο στη μήτρα του γίγαντα και ξύπνησε τον Βιπούνεν με τη βροντή του σφυριού και τη ζέστη. Βασανισμένος από τον πόνο, ο γίγαντας διέταξε τον ήρωα να βγει από τη μήτρα, αλλά ο Väinämöinen αρνήθηκε να αφήσει το σώμα του γίγαντα και υποσχέθηκε να χτυπήσει πιο δυνατά με ένα σφυρί:

Αν δεν ακούω τις λέξεις
Δεν αναγνωρίζω ξόρκια
Δεν θυμάμαι κανένα καλό εδώ.
Οι λέξεις δεν πρέπει να κρύβονται
Οι παραβολές δεν πρέπει να κρύβονται,
Δεν πρέπει να τρυπώνει στο έδαφος
Και μετά τον θάνατο των μάγων.

Ο Vipunen τραγούδησε ένα τραγούδι "για τα πράγματα προέλευσης". Ο Väinämöinen βγήκε από την κοιλιά του γίγαντα και ολοκλήρωσε το σκάφος του.

Ρούνος 18

Ο Väinämöinen αποφάσισε να πάρει μια νέα βάρκα στην Pohjola και να παντρευτεί την κόρη του Louhi. Η αδερφή του Ilmarinen, Annikki, έχοντας βγει να πλυθεί το πρωί, είδε το σκάφος του τραγουδιστή αγκυροβολημένο στην ακτή και ρώτησε τον ήρωα πού πήγαινε. Ο Väinämöinen παραδέχτηκε ότι θα πήγαινε στη ζοφερή Pohjola, την ομιχλώδη Sariola, για να παντρευτεί την ομορφιά του Βορρά. Η Annikki έτρεξε σπίτι και τα είπε όλα στον αδερφό της, τον σιδερά Ilmarinen. Ο σιδεράς στεναχωρήθηκε και άρχισε να ετοιμάζεται να πάει για να μη χάσει τη νύφη του.

Έτσι οδήγησαν: Väinämöinen διά θαλάσσης σε μια υπέροχη βάρκα, Ilmarinen - από ξηρά, έφιππος. Μετά από λίγο, ο σιδεράς συνάντησε τον Väinämöinen και συμφώνησαν να μην αναγκάσουν την καλλονή να παντρευτεί. Να είναι ευτυχισμένος αυτός που η ίδια επιλέγει να είναι άντρας της. Όσο λιγότερο τυχερός, ας μην είναι θυμωμένος. Οι μνηστήρες έφτασαν στο σπίτι του Λούχι. Η ερωμένη της Sariola συμβούλεψε την κόρη της να επιλέξει τον Väinämöinen, αλλά εκείνη προτίμησε τον νεαρό σιδερά. Ο Väinämöinen πήγε στο σπίτι του Louhi και η όμορφη Pohjola τον αρνήθηκε.

Ρούνος 19

Ο Ilmarinen ρώτησε τον Louhi για την αρραβωνιαστικιά του. Η Λούχι απάντησε ότι θα παντρευόταν την κόρη της με έναν σιδερά, αν εκείνος όργωνε το χωράφι με τα φίδια του Χιίσι. Η κόρη του Louhi έδωσε συμβουλές στον σιδερά για το πώς να οργώσει αυτό το χωράφι, και ο σιδεράς έκανε τη δουλειά. Η κακιά γριά έθεσε έναν νέο όρο: να πιάσει μια αρκούδα στην Tuonela, να πιάσει τον γκρίζο λύκο της Manala. Η νύφη έδωσε πάλι συμβουλές στον σιδερά και έπιασε την αρκούδα και τον λύκο. Όμως η οικοδέσποινα του Pohjola πείσμωσε ξανά: ο γάμος θα γίνει αφού ο σιδεράς πιάσει λούτσο στα νερά της Manala. Η νύφη συμβούλεψε τον σιδερά να σφυρηλατήσει έναν αετό, που θα έπιανε αυτό το ψάρι. Ο Ilmarinen έκανε ακριβώς αυτό, αλλά στο δρόμο της επιστροφής ο σιδεραετός έφαγε τον λούτσο, αφήνοντας μόνο το κεφάλι. Ο Ilmarinen έφερε αυτό το κεφάλι ως απόδειξη στην ερωμένη του Pohjola. Η Λούχι παραιτήθηκε η ίδια, έδωσε την κόρη της στον σιδερά για σύζυγο. Και ο στεναχωρημένος Väinämöinen πήγε σπίτι του, τιμωρώντας τους γέρους γαμπρούς από εδώ και πέρα ​​να μην ανταγωνίζονται ποτέ τους νέους.

Ρούνος 20

Ένα γαμήλιο γλέντι ετοιμάζεται στην Pohjola. Για να ετοιμάσετε μια λιχουδιά, πρέπει να ψήσετε έναν ολόκληρο ταύρο. Οδήγησαν έναν ταύρο: τα κέρατα των 100 βαθμών, ο σκίουρος πηδά από κεφάλι σε ουρά για έναν ολόκληρο μήνα, και δεν υπήρχε τέτοιος ήρωας που να τον σκοτώσει. Αλλά τότε ένας θαλάσσιος ήρωας με σιδερογροθιά σηκώθηκε από τα νερά και σκότωσε έναν τεράστιο ταύρο με ένα χτύπημα.

Ο γέρος Louhi δεν ήξερε πώς να φτιάξει μπύρα για το γάμο. Ο γέρος στη σόμπα είπε στον Λούχι για τη γέννηση του λυκίσκου, του κριθαριού, για την πρώτη δημιουργία μπύρας από την Όσμοταρ, την κόρη του Καλέβα. Έχοντας μάθει πώς παρασκευάζεται η μπύρα, η οικοδέσποινα του Sariola άρχισε να την προετοιμάζει. Τα δάση αραίωσαν: έκοψαν καυσόξυλα για το μαγείρεμα, οι πηγές στέγνωσαν: μάζευαν νερό για μπύρα, γέμισαν τη μισή Ποχγιόλα με καπνό.

Ο Λούχι έστειλε αγγελιοφόρους για να καλέσει όλους στον μεγάλο γάμο, όλους εκτός από τον Λέμμινκαινεν. Αν έρθει ο Lemminkäinen, θα κάνει καυγά στη γιορτή, θα κάνει γέρους και κορίτσια να γελάσουν.

Ρούνος 21

Ο Λούχι χαιρέτησε τους καλεσμένους. Διέταξε τη σκλάβα να δεχτεί καλύτερα τον γαμπρό της, για να του δείξει ιδιαίτερες τιμές. Οι καλεσμένοι κάθισαν στο τραπέζι, άρχισαν να τρώνε, να πίνουν αφρώδη μπύρα. Ο γέρος Väinämöinen σήκωσε την κούπα του και ρώτησε τους καλεσμένους αν κάποιος θα τραγουδούσε το τραγούδι "για να είναι η μέρα μας χαρούμενη, για να δοξαστεί το βράδυ μας;" Αλλά κανείς δεν τόλμησε να τραγουδήσει κάτω από τον σοφό Väinämöinen, τότε ο ίδιος άρχισε να τραγουδά, δοξάζοντας τους νέους, ευχόμενος τους μια ευτυχισμένη ζωή.

Ρούνος 22

Η νύφη ετοιμάζεται να φύγει. Της τραγούδησαν τραγούδια για την κοριτσίστικη ζωή της και για την άγλυκη ζωή μιας γυναίκας σε ένα παράξενο σπίτι. Η νύφη άρχισε να κλαίει πικρά, αλλά παρηγορήθηκε.

Ρούνος 23

Η νύφη διδάσκεται και συμβουλεύεται πώς πρέπει να ζει ως παντρεμένη γυναίκα. Η γριά ζητιάνα μίλησε για τη ζωή της, πώς ήταν κορίτσι, πώς παντρεύτηκε και πώς άφησε τον κακό της άντρα.

Ρούνος 24

Ο γαμπρός έχει οδηγίες για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται στη νύφη, δεν έχουν εντολή να της φερθούν άσχημα. Ο γέροντας ζητιάνος είπε πώς κάποτε έφερε τη γυναίκα του σε λογική.

Η νύφη αποχαιρέτησε όλους. Ο Ilmarinen έβαλε τη νύφη στο έλκηθρο, ξεκίνησε και έφτασε στο σπίτι την τρίτη μέρα το βράδυ.

Ρούνος 25

Στο σπίτι, ο Ilmarinen και η σύζυγός του συνάντησαν τη μητέρα του σιδερά Locke, μίλησαν με στοργή στη νύφη της και την επαίνεσαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι νεόνυμφοι και οι καλεσμένοι κάθισαν στο τραπέζι, περιποιημένοι με την καρδιά τους. Ο Väinämöinen, στο τραγούδι του για το ποτό, ύμνησε την πατρίδα του, τους άνδρες και τις γυναίκες της, τον οικοδεσπότη και την ερωμένη, τον προξενητή και την παράνυμφο και τους καλεσμένους. Μετά το γαμήλιο γλέντι, ο τραγουδιστής πήγε σπίτι του. Στο δρόμο, το έλκηθρο του χάλασε, και ο ήρωας ρώτησε τους ντόπιους αν υπήρχε ένας τέτοιος τολμηρός εδώ που θα κατέβαινε στην Tuonela για ένα τζίμπλα για να φτιάξει το έλκηθρό του. Του είπαν ότι δεν υπήρχε. Ο Väinämöinen έπρεπε να κατέβει ο ίδιος στην Tuonela, μετά από αυτό επισκεύασε το έλκηθρο και επέστρεψε στο σπίτι με ασφάλεια.

Ρούνος 26

Εν τω μεταξύ, ο Lemminkäinen έμαθε ότι γιορταζόταν ένας γάμος στην Pohjola και αποφάσισε να πάει εκεί για να εκδικηθεί την προσβολή. Η μητέρα του τον απέτρεψε από ένα τόσο ριψοκίνδυνο εγχείρημα, αλλά ο κυνηγός παρέμεινε ανένδοτος. Στη συνέχεια, η μητέρα μίλησε για τους κινδύνους που περιμένουν τον Lemminkäinen στο δρόμο για την Pohjola, κατηγορώντας ότι ο γιος της είχε ξεχάσει νωρίς πώς είχε ήδη πεθάνει μια φορά στη χώρα των μάγων. Ο Lemminkäinen δεν άκουσε και ξεκίνησε.

Στο δρόμο, ο Lemminkäinen συνάντησε τον πρώτο θάνατο - έναν πύρινο αετό. Ο κυνηγός δραπέτευσε μαγεύοντας ένα κοπάδι φουντουκιάς. Περαιτέρω, ο ήρωας συναντήθηκε με τον δεύτερο θάνατο - μια άβυσσο γεμάτη με καυτά μπλοκ. Ο κυνηγός στράφηκε στον υπέρτατο θεό Ukko και έστειλε μια χιονόπτωση. Ο Lemminkäinen έχτισε μια γέφυρα πάγου πάνω από την άβυσσο με μάγια. Στη συνέχεια, ο Lemminkäinen συνάντησε τον τρίτο θάνατο - μια άγρια ​​αρκούδα και έναν λύκο, στον οποίο, με τη βοήθεια της μαγείας, απελευθέρωσε ένα κοπάδι προβάτων. Στις πύλες της Pohjola, ο κυνηγός συνάντησε ένα τεράστιο φίδι. Ο ήρωας τη μάγεψε, προφέροντας μαγικά λόγια και θυμούμενος τη γέννηση του φιδιού από το σάλιο του Syuetar (ένα κακό πλάσμα του νερού) μέσω της μαγείας του Hiisi, και το φίδι άνοιξε το δρόμο για τον κυνηγό προς την Pohyola.

Ρούνος 27

Έχοντας περάσει όλους τους κινδύνους, ο εύθυμος Lemminkäinen έφτασε στην Pohjola, όπου τον υποδέχτηκαν άσχημα. Ο θυμωμένος ήρωας άρχισε να επιπλήττει τον ιδιοκτήτη και την οικοδέσποινα που γιόρτασαν κρυφά τον γάμο της κόρης τους και τώρα τον συναντούν τόσο εχθρικά. Ο ιδιοκτήτης του Pohjola προκάλεσε τον Lemminkäinen να διαγωνιστεί στη μαγεία και τη μαγεία. Ο κυνηγός κέρδισε τον διαγωνισμό και μετά ο πογκολετ τον προκάλεσε να πολεμήσει με σπαθιά. Ο Lemminkäinen κέρδισε και εδώ, σκότωσε τον ιδιοκτήτη του Pohjola και του έκοψε το κεφάλι. Έξαλλη, η Λούχι κάλεσε ένοπλους πολεμιστές για να εκδικηθεί το θάνατο του συζύγου της.

Ρούνος 28

Ο Lemminkäinen έφυγε βιαστικά από την Pohjola και πέταξε σπίτι με τη μορφή ενός αετού. Στο σπίτι, είπε στη μητέρα του για το τι είχε συμβεί στο Sariol, ότι οι στρατιώτες του Louhi πήγαιναν στον πόλεμο εναντίον του, και ρώτησε πού μπορούσε να κρυφτεί και να περιμένει την εισβολή. Η μητέρα κατηγόρησε τον άγριο κυνηγό που πήγε στην Ποχγιόλα, διατρέχοντας τέτοιο κίνδυνο, και προσφέρθηκε να πάει για τρία χρόνια σε ένα μικρό νησί πέρα ​​από τις θάλασσες, όπου ο πατέρας του είχε ζήσει κατά τη διάρκεια των πολέμων. Αλλά πριν από αυτό, έδωσε έναν τρομερό όρκο από τον κυνηγό να μην πολεμήσει για δέκα χρόνια. ο Lemminkäinen ορκίστηκε.

Ρούνος 29

Ο Lemminkäinen πήγε σε ένα μικρό νησί. Οι ντόπιοι τον χαιρέτησαν. Με μάγια, ο κυνηγός γοήτευσε τα ντόπια κορίτσια, τα σαγήνευσε και έζησε στο νησί με χαρά για τρία χρόνια. Οι άνδρες του νησιού, θυμωμένοι με την επιπόλαιη συμπεριφορά του κυνηγού, αποφάσισαν να τον σκοτώσουν. Ο Lemminkäinen έμαθε για την πλοκή και έφυγε από το νησί, για το οποίο τα κορίτσια και οι γυναίκες μετάνιωσαν πικρά.

Μια ισχυρή καταιγίδα στη θάλασσα έσπασε τη βάρκα του κυνηγού, και αναγκάστηκε να κολυμπήσει μέχρι την ακτή. Στην ακτή, ο Lemminkäinen πήρε ένα νέο σκάφος και έπλευσε στις γενέτειρές του. Εκεί όμως είδε ότι το σπίτι του κάηκε, η περιοχή ήταν έρημη και δεν υπήρχε κανείς από την οικογένειά του. Εδώ ο Lemminkäinen άρχισε να κλαίει, άρχισε να επιπλήττει και να επιπλήττει τον εαυτό του που πήγε στην Pohjola, προκαλώντας την οργή του λαού Pohjola, και τώρα ολόκληρη η οικογένειά του έχει πεθάνει και η αγαπημένη του μητέρα έχει σκοτωθεί. Τότε ο ήρωας παρατήρησε ένα μονοπάτι που οδηγούσε στο δάσος. Περπατώντας κατά μήκος του, ο κυνηγός βρήκε μια καλύβα και μέσα σε αυτήν τη γριά μητέρα του. Η μητέρα είπε πώς οι κάτοικοι της Ποχγιόλα κατέστρεψαν το σπίτι τους. Ο κυνηγός υποσχέθηκε να χτίσει ένα νέο σπίτι, ακόμα καλύτερο από το παλιό, και να εκδικηθεί τον Ποχγιόλα για όλα τα προβλήματα, είπε πώς είχε ζήσει όλα αυτά τα χρόνια σε ένα μακρινό νησί.

Ρούνος 30

Ο Lemminkäinen δεν μπορούσε να δεχτεί το γεγονός ότι είχε δώσει όρκο για δέκα χρόνια να μην πολεμήσει. Και πάλι δεν άκουσε τις παραινέσεις της μητέρας του, πάλι μαζεύτηκε για πόλεμο με τον Pohjola και κάλεσε τον πιστό του φίλο Tiera να πάει σε εκστρατεία. Μαζί πήγαν σε εκστρατεία κατά των ανθρώπων της Σαριόλα. Η ερωμένη του Pohjola τους έστειλε μια τρομερή παγωνιά, η οποία πάγωσε τη βάρκα του Lemminkäinen στη θάλασσα. Ωστόσο, ο κυνηγός έκανε ξόρκια για να διώξει τον παγετό.

Ο Lemminkäinen και ο φίλος του Tiera άφησαν το κανό στον πάγο και οι ίδιοι έφτασαν στην ακτή με τα πόδια, όπου, στεναχωρημένοι και καταβεβλημένοι, περιπλανήθηκαν στην ερημιά μέχρι που τελικά επέστρεψαν σπίτι.

Ρούνος 31

Ζούσαν δύο αδέρφια: ο Untamo, ο μικρότερος, και ο Kalervo, ο μεγαλύτερος. Ο Ουντάμο δεν αγαπούσε τον αδερφό του, του σχεδίαζε κάθε είδους ίντριγκες. Υπήρχε μια κόντρα μεταξύ των αδελφών. Ο Ουντάμο συγκέντρωσε πολεμιστές και σκότωσε τον Καλέρβο και όλη την οικογένειά του, εκτός από μια έγκυο γυναίκα, την οποία πήρε μαζί του ως σκλάβα. Η γυναίκα γέννησε ένα παιδί, το οποίο ονομάζεται Kullervo. Ακόμα και στην κούνια, το παιδί υποσχέθηκε να γίνει ήρωας. Μεγάλωσε ο Kullervo άρχισε να σκέφτεται την εκδίκηση.

Ο Untamo, ανήσυχος για αυτό, αποφάσισε να απαλλαγεί από το παιδί. Το Kullervo το έβαλαν σε ένα βαρέλι και το πέταξαν στο νερό, αλλά το αγόρι δεν πνίγηκε. Βρέθηκε να κάθεται σε ένα βαρέλι και να ψαρεύει στη θάλασσα. Τότε αποφάσισαν να ρίξουν το παιδί στη φωτιά, αλλά το αγόρι δεν κάηκε. Αποφάσισαν να κρεμάσουν τον Kullervo σε μια βελανιδιά, αλλά την τρίτη μέρα τον βρήκαν να κάθεται σε ένα κλαδί και να ζωγραφίζει πολεμιστές στο φλοιό ενός δέντρου. Ο Ουντάμο παραιτήθηκε και άφησε το αγόρι σκλάβο του. Όταν ο Kullervo μεγάλωσε, άρχισαν να του δίνουν δουλειά: να θηλάζει ένα παιδί, να κόβει ξύλα, να πλέκει γουρούνα, να αλωνίζει τη σίκαλη. Αλλά ο Kullervo δεν είναι καλός για τίποτα, κατέστρεψε όλη τη δουλειά: βασάνισε το παιδί, έκοψε μια καλή ξυλεία, έστρεψε τον φράχτη μέχρι τον ουρανό χωρίς είσοδο ή έξοδο, μετέτρεψε το σιτάρι σε σκόνη. Τότε ο Untamo αποφάσισε να πουλήσει τον άχρηστο σκλάβο στον σιδερά Ilmarinen:

Ο σιδεράς έδωσε μεγάλο τίμημα:
Χάρισε δύο παλιούς λέβητες,
Σκουριασμένα τρία σιδερένια άγκιστρα,
Κως γόβες που έδωσε ακατάλληλες,
Έξι τσάπες κακές, περιττές
Για το κακό παιδί
Για έναν πολύ κακό σκλάβο.

Ρούνος 32

Η σύζυγος του Ilmarinen, κόρης της γριάς Loukha, διόρισε τον Kullervo ως βοσκό. Και για γέλια και για προσβολή, η νεαρή ερωμένη ετοίμασε ψωμί για τον βοσκό: σιτάρι από πάνω, πλιγούρι από κάτω και έψηνε ένα κουκούτσι στη μέση. Έδωσε αυτό το ψωμί στον Kullervo και είπε στον βοσκό να μην το φάει πριν διώξει το κοπάδι στο δάσος. Η οικοδέσποινα απελευθέρωσε το κοπάδι, του έκανε ένα ξόρκι από τις αντιξοότητες, καλώντας την Ukko, τη Mielikki (τη βασίλισσα του δάσους), την Tellervo (κόρη του βασιλιά του δάσους) ως βοηθούς και παρακαλώντας τους να προστατεύσουν το κοπάδι. ζήτησε από τον Ότσο - αρκούδα, καλλονή με μέλι πόδι - να μην αγγίξει το κοπάδι, να το παρακάμψει.

Ρούνος 33

Ο Κουλέρβο φύλαγε το κοπάδι. Το απόγευμα ο βοσκός κάθισε να ξεκουραστεί και να φάει. Έβγαλε το ψωμί που έψησε η νεαρή ερωμένη και άρχισε να το κόβει με ένα μαχαίρι:

Και το μαχαίρι ακούμπησε σε μια πέτρα
Η λεπίδα είναι γυμνή, σκληρή.
Η λεπίδα του μαχαιριού έσπασε
Η λεπίδα έσπασε σε κομμάτια.

Ο Kullervo ήταν αναστατωμένος: πήρε αυτό το μαχαίρι από τον πατέρα του, αυτή είναι η μόνη ανάμνηση της οικογένειάς του που σκαλίστηκε από τον Untamo. Έξαλλος, ο Kullervo αποφάσισε να εκδικηθεί την οικοδέσποινα, σύζυγο του Ilmarinen, για γελοιοποίηση. Ο βοσκός οδήγησε το κοπάδι στο βάλτο και άγρια ​​ζώα κατασπάραξαν όλα τα βοοειδή. Ο Kullervo μετέτρεψε τις αρκούδες σε αγελάδες και τους λύκους σε μοσχάρια και τους οδήγησε στο σπίτι με το πρόσχημα του κοπαδιού. Στο δρόμο, τους διέταξε να κομματιάσουν την οικοδέσποινα: «Μόνο αυτή θα σε κοιτά, θα σκύβει μόνο για να γεμίσει!» Η νεαρή ερωμένη, βλέποντας το κοπάδι, ζήτησε από τη μητέρα του Ilmarinen να πάει να αρμέξει τις αγελάδες, αλλά ο Kullervo, κατηγορώντας την, είπε ότι μια καλή ερωμένη αρμέγει τις αγελάδες η ίδια. Τότε η γυναίκα του Ilmarinen πήγε στον αχυρώνα και οι αρκούδες και οι λύκοι την έκαναν κομμάτια.

Ρούνος 34

Ο Kullervo έφυγε τρέχοντας από το σπίτι του σιδηρουργού και αποφάσισε να εκδικηθεί τον Untamo για όλες τις προσβολές, για την καταστροφή της οικογένειας Kalervo. Αλλά στο δάσος ο βοσκός συνάντησε μια ηλικιωμένη γυναίκα που του είπε ότι ο Καλέρβο, ο πατέρας του, ήταν πραγματικά ζωντανός. Μου πρότεινε πώς να το βρεις. Ο Kullervo πήγε να ψάξει και βρήκε την οικογένειά του στα σύνορα της Λαπωνίας. Η μητέρα χαιρέτησε τον γιο της με δάκρυα, είπε ότι τον θεωρούσε αγνοούμενο, όπως η μεγάλη της κόρη, που είχε μπει στα μούρα, αλλά δεν επέστρεψε ποτέ.

Ρούνος 35

Ο Κουλέρβο παρέμεινε να μένει στο σπίτι των γονιών του. Αλλά και εκεί δεν ωφελούσε η ηρωική του δύναμη. Ό,τι έκανε ο βοσκός αποδείχτηκε άχρηστο, χαλασμένο. Και τότε ο θλιμμένος πατέρας έστειλε τον Kullervo στην πόλη για να πληρώσει φόρους. Στην επιστροφή, ο Kullervo συνάντησε την κοπέλα, την παρέσυρε στο έλκηθρο του με δώρα και την παρέσυρε. Αποδείχθηκε ότι αυτό το κορίτσι είναι η ίδια αγνοούμενη αδερφή Kullervo. Σε απόγνωση, το κορίτσι πετάχτηκε στο ποτάμι. Και ο Kullervo πήγε σπίτι με θλίψη, είπε στη μητέρα του τι είχε συμβεί και αποφάσισε να αυτοκτονήσει. Η μητέρα του του απαγόρευσε να αποχωριστεί τη ζωή του, άρχισε να τον πείθει να φύγει, να βρει μια ήσυχη γωνιά και να ζήσει ήσυχα τη ζωή του εκεί. Ο Kullervo δεν συμφώνησε, επρόκειτο να εκδικηθεί τον Untamo για όλα.

Ρούνος 36

Η μητέρα απέτρεψε τον γιο της από το να διαπράξει μια απερίσκεπτη πράξη. Ο Κουλέρβο ήταν ανένδοτος, ειδικά από τη στιγμή που όλοι οι συγγενείς του τον έβριζαν. Μια μητέρα δεν έμεινε αδιάφορη για το τι συνέβη στον γιο της. Ενώ ο Kullervo πολεμούσε, του έφτασαν τα νέα για το θάνατο του πατέρα, του αδελφού και της αδελφής του, αλλά δεν έκλαψε γι' αυτούς. Μόνο όταν ήρθε η είδηση ​​του θανάτου της μητέρας του, ο βοσκός έκλαψε. Έχοντας έρθει στη φυλή Untamo, ο Kullervo εξόντωσε γυναίκες και άνδρες, κατέστρεψε τα σπίτια τους. Επιστρέφοντας στη γη του, ο Kullervo δεν βρήκε κανέναν από τους συγγενείς του, όλοι πέθαναν και το σπίτι ήταν άδειο. Τότε ο άτυχος βοσκός μπήκε στο δάσος και έχασε τη ζωή του, ρίχνοντας τον εαυτό του στο σπαθί.

Ρούνος 37

Αυτή τη στιγμή, ο σιδεράς Ilmarinen θρήνησε τη νεκρή ερωμένη του και αποφάσισε να σφυρηλατήσει μια νέα σύζυγο για τον εαυτό του. Με μεγάλη δυσκολία, σφυρηλάτησε ένα κορίτσι από χρυσό και ασήμι:

Σφυρηλάτησε, χωρίς να κοιμάται, τη νύχτα,
Κατά τη διάρκεια της ημέρας σφυρηλατούσε ασταμάτητα.
Έφτιαξε τα πόδια και τα χέρια της
Αλλά το πόδι δεν μπορεί να πάει,
Και το χέρι δεν αγκαλιάζει.
Σφυρηλατάει τα αυτιά του κοριτσιού,
Αλλά δεν μπορούν να ακούσουν.
Έφτιαξε επιδέξια το στόμα
Και τα μάτια της είναι ζωντανά
Όμως το στόμα έμεινε χωρίς λόγια
Και μάτια χωρίς λάμψη συναισθήματος.

Όταν ο σιδεράς πήγε για ύπνο με τη νέα του γυναίκα, η πλευρά με την οποία ήταν σε επαφή με το άγαλμα πάγωσε εντελώς. Πεπεισμένος για την ακαταλληλότητα της χρυσής συζύγου, ο Ilmarinen την πρόσφερε ως σύζυγο στον Väinämöinen. Ο τραγουδιστής αρνήθηκε και συμβούλεψε τον σιδερά να ρίξει το πολύτιμο κορίτσι στη φωτιά και να σφυρηλατήσει πολλά απαραίτητα πράγματα από χρυσό και ασήμι ή να το πάει σε άλλες χώρες και να το δώσει σε χρυσόδιψους μνηστήρες. Ο Väinämöinen απαγόρευσε στις μελλοντικές γενιές να υποκλίνονται μπροστά στον χρυσό.

Ρούνος 38

Ο Ilmarinen πήγε στην Pohjola για να προσελκύσει την αδερφή της πρώην συζύγου του, αλλά ως απάντηση στην πρότασή του άκουσε μόνο καταχρήσεις και επικρίσεις. Ο θυμωμένος σιδεράς απήγαγε το κορίτσι. Στο δρόμο, η κοπέλα αντιμετώπισε περιφρονητικά τον σιδερά, τον ταπείνωσε με κάθε δυνατό τρόπο. Έξαλλος ο Ilmarinen μετέτρεψε το κακό κορίτσι σε γλάρο.

Ο λυπημένος σιδεράς γύρισε σπίτι χωρίς τίποτα. Απαντώντας στις ερωτήσεις του Väinämöinen, είπε πώς τον έδιωξαν στην Pohjola και πώς ευημερεί η γη της Sariola, επειδή υπάρχει ένας μαγικός μύλος Sampo.

Ρούνος 39

Ο Väinämöinen κάλεσε τον Ilmarinen να πάει στην Pohjola, για να πάρει τον μύλο Sampo από την ερωμένη του Sariola. Ο σιδηρουργός απάντησε ότι ήταν πολύ δύσκολο να πάρεις το Sampo, ο κακός Louhi το έκρυψε στον βράχο, τον θαυματουργό μύλο τον κρατούν τρεις ρίζες που έχουν μεγαλώσει στο έδαφος. Αλλά ο σιδεράς συμφώνησε να πάει στην Pohjola, σφυρηλάτησε μια υπέροχη λεπίδα φωτιάς για τον Väinämöinen. Καθώς ετοιμαζόταν να πάει, ο Väinämöinen άκουσε να κλαίει. Ήταν η βάρκα που έκλαιγε, έλειπε τα κατορθώματα. Ο Väinämöinen υποσχέθηκε στο σκάφος να την πάει ταξίδι. Με ξόρκια, ο τραγουδιστής κατέβασε το σκάφος στο νερό, ο ίδιος ο Väinämöinen, ο Ilmarinen και η ομάδα τους μπήκαν σε αυτό και έπλευσαν στη Sariola. Περνώντας από την κατοικία του εύθυμου κυνηγού Lemminkäinen, οι ήρωες τον πήραν μαζί τους και πήγαν μαζί να σώσουν τον Sampo από τα χέρια του κακού Louhi.

Ρούνος 40

Η βάρκα με τους ήρωες έπλευσε σε ένα μοναχικό ακρωτήρι. Ο Lemminkäinen καταράστηκε τα ρυάκια του ποταμού για να μην σπάσουν τη βάρκα και να κάνουν κακό στους στρατιώτες. Γύρισε στον Ukko, Kiwi-Kimmo (θεότητα των παγίδων), τον γιο του Kammo (θεότητα του τρόμου), Melatar (θεά των ταραγμένων ρευμάτων), με αίτημα να μην βλάψει το σκάφος τους. Ξαφνικά, το σκάφος των ηρώων σταμάτησε, καμία προσπάθεια δεν μπορούσε να το μετακινήσει. Αποδείχθηκε ότι η πλώρη κρατήθηκε από μια τεράστια τούρνα. Ο Väinämöinen, ο Ilmarinen και η ομάδα έπιασαν έναν υπέροχο λούτσο και συνέχισαν. Στο δρόμο το ψάρι έβρασαν και έτρωγαν. Από τα κόκαλα των ψαριών, ο Väinämöinen έφτιαξε τον εαυτό του ένα καντέλ, ένα μουσικό όργανο της οικογένειας της άρπας. Αλλά δεν υπήρχε αληθινός τεχνίτης στη γη να παίζει καντέλες.

Ρούνος 41

Ο Väinämöinen άρχισε να παίζει καντέλες. Οι κόρες της δημιουργίας, οι παρθένες του αέρα, η κόρη της Σελήνης και του Ήλιου, η Άχτο, η ερωμένη της θάλασσας, μαζεύτηκαν για να ακούσουν το υπέροχο έργο του. Δάκρυα εμφανίστηκαν στα μάτια των ακροατών και του ίδιου του Väinämöinen, τα δάκρυά του έπεσαν στη θάλασσα και μετατράπηκαν σε μπλε μαργαριτάρια υπέροχης ομορφιάς.

Ρούνος 42

Οι ήρωες έφτασαν στην Ποχγιόλα. Ο γέρος Louhi ρώτησε γιατί ήρθαν οι ήρωες σε αυτήν την περιοχή. Οι ήρωες απάντησαν ότι είχαν έρθει για τον Σαμπό. Προσφέρθηκαν να μοιραστούν τον θαυματουργό μύλο. Ο Λούχι αρνήθηκε. Τότε ο Väinämöinen προειδοποίησε ότι αν οι κάτοικοι της Καλεβάλα δεν λάμβαναν τα μισά, τότε θα έπαιρναν τα πάντα με το ζόρι. Η ερωμένη της Ποχγιόλα κάλεσε όλους τους πολεμιστές της εναντίον των ηρώων της Καλεβάλα. Όμως ο προφητικός ψάλτης πήρε την καντέλα, άρχισε να παίζει και με το παίξιμό του μάγεψε τους μεθυσμένους, τους βύθισε στο όνειρο.

Οι ήρωες έψαξαν έναν μύλο και τον βρήκαν σε έναν βράχο πίσω από σιδερένιες πόρτες με εννέα κλειδαριές και δέκα μπουλόνια. Ο Väinämöinen άνοιξε την πύλη με ξόρκια. Ο Ilmarinen άλειψε τους μεντεσέδες με λάδι για να μην τρίζει η πύλη. Ωστόσο, ακόμη και ο καυχησιάρης Lemminkäinen δεν μπόρεσε να ανεβάσει το Sampo. Μόνο με τη βοήθεια ενός ταύρου, οι κάτοικοι της Καλεβάλα μπόρεσαν να οργώσουν τις ρίζες του Sampo και να το μεταφέρουν στο πλοίο.

Οι ήρωες αποφάσισαν να μεταφέρουν τον μύλο σε ένα μακρινό νησί «άθικτο και ήρεμο και μη επισκέψιμο από το σπαθί». Στο δρόμο για το σπίτι, ο Lemminkäinen ήθελε να τραγουδήσει για να περάσει το δρόμο. Ο Väinämöinen τον προειδοποίησε ότι τώρα δεν ήταν η ώρα να τραγουδήσει. Ο Lemminkäinen, χωρίς να ακούει σοφές συμβουλές, άρχισε να τραγουδά με άσχημη φωνή και ξύπνησε τον γερανό με δυνατούς ήχους. Ο γερανός, φοβισμένος από το τρομερό τραγούδι, πέταξε προς τον Βορρά και ξύπνησε τους κατοίκους της Ποχγιόλα.

Όταν η γριά Louhi ανακάλυψε ότι ο Sampo έλειπε, θύμωσε τρομερά. Μάντευε ποιος της έκλεψε τον θησαυρό και πού τον πήγαιναν. Ζήτησε από την Udutar (Maid of the Fog) να στείλει ομίχλη και σκοτάδι στους απαγωγείς, το τέρας Iku-Turso - να πνίξει τους ανθρώπους της Kalevala στη θάλασσα, να επιστρέψει το Sampo στην Pohjola, ζήτησε από τον Ukko να σηκώσει μια καταιγίδα για να καθυστερήσει το σκάφος τους μέχρι που η ίδια τους προλάβει και της πάρει το κόσμημα. Ο Väinämöinen απαλλάχθηκε μαγικά από την ομίχλη, ξόρκια από το Iku-Turso, αλλά η καταιγίδα που ξέσπασε αφαίρεσε την υπέροχη καντέλα από τα κόκαλα του λούτσου. Ο Väinämöinen θρηνούσε για την ήττα.

Ρούνος 43

Ο κακός Louhi έστειλε τους πολεμιστές Pohjola να κυνηγήσουν τους απαγωγείς Sampo. Όταν το πλοίο των Pohölians προσπέρασε τους φυγάδες, ο Väinämöinen έβγαλε ένα κομμάτι πυριτόλιθο από την τσάντα και με ξόρκια το πέταξε στο νερό, όπου μετατράπηκε σε βράχο. Το σκάφος του Pohjola συνετρίβη, αλλά ο Louhi μετατράπηκε σε ένα τρομερό πουλί:

Φέρνει παλιές πλεξούδες από τακούνια,
Έξι τσάπες, για καιρό περιττές:
Την σερβίρουν σαν τα δάχτυλα,
Είναι σαν μια χούφτα νύχια, που σφίγγουν,
Σε μια στιγμή, το μισό σκάφος πήρε:
Δεμένο κάτω από τα γόνατα.
Και τα πλαϊνά μέχρι τους ώμους, σαν φτερά,
Βάζω το τιμόνι σαν ουρά?
Εκατό άνδρες κάθισαν στα φτερά,
Χίλιοι κάθισαν στην ουρά,
Εκατό ξιφομάχοι κάθισαν,
Χίλιοι γενναίοι σκοπευτές.
Η Λούχι άνοιξε τα φτερά της
Σηκώθηκε σαν αετός στον αέρα.
Κουνώντας τα φτερά του ψηλά
Väinämöinen μετά:
Χτυπά με ένα φτερό σε ένα σύννεφο,
Σέρνει άλλον στο νερό.

Η μητέρα του νερού, Ilmatar, προειδοποίησε τον Väinämöinen για την προσέγγιση του τερατώδους πουλιού. Όταν ο Louhi προσπέρασε το σκάφος Kalevala, ο σοφός τραγουδιστής πρότεινε ξανά στη μάγισσα να χωριστεί δίκαια ο Sampo. Η ερωμένη του Pohjola πάλι αρνήθηκε, άρπαξε τον μύλο με τα νύχια της και προσπάθησε να τον σύρει από τη βάρκα. Οι ήρωες όρμησαν στον Λούχι, προσπαθώντας να παρέμβουν. Ωστόσο, με ένα δάχτυλο, ο Λούχι το πουλί κόλλησε ωστόσο στον υπέροχο μύλο, αλλά δεν τον κράτησε, τον έριξε στη θάλασσα και τον έσπασε.

Μεγάλα συντρίμμια του μύλου βυθίστηκαν στη θάλασσα, και ως εκ τούτου υπάρχουν τόσα πολλά πλούτη στη θάλασσα που δεν θα μεταφερθούν για πάντα. Μικρά θραύσματα ξεβράστηκαν στην ξηρά από το ρεύμα και τα κύματα. Ο Väinämöinen συγκέντρωσε αυτά τα θραύσματα και τα φύτεψε στο έδαφος της Καλεβάλα, ώστε η περιοχή να είναι πλούσια.

Και η κακιά ερωμένη του Pohjola, που πήρε μόνο ένα ετερόκλητο καπάκι από τον θαυματουργό μύλο (που προκάλεσε φτώχεια στη Sariola), άρχισε να απειλεί ως εκδίκηση να κλέψει τον ήλιο και το φεγγάρι, να τα κρύψει στον βράχο, να παγώσει όλα τα σπορόφυτα με παγετό. , χτυπήστε τις καλλιέργειες με χαλάζι, στείλτε την αρκούδα έξω από το δάσος στα κοπάδια της Καλεβάλας, αφήστε τον λοιμό στους ανθρώπους. Ωστόσο, ο Väinämöinen απάντησε ότι με τη βοήθεια της Ukko, θα αφαιρούσε το κακό της ξόρκι από τη γη του.

Ρούνος 44

Ο Väinämöinen πήγε στη θάλασσα για να ψάξει για μια καντέλα από κόκαλα τούρνας, αλλά παρ' όλες τις προσπάθειές του, δεν τη βρήκε. Ο λυπημένος Väinö επέστρεψε σπίτι και άκουσε μια σημύδα να κλαίει στο δάσος. Η σημύδα παραπονέθηκε για το πόσο δύσκολα της ήταν: την άνοιξη της έκοβαν το φλοιό για να μαζέψουν χυμό, τα κορίτσια πλέκουν σκούπες από τα κλαδιά της, ο βοσκός υφαίνει κουτιά και θηκάρια από το φλοιό της. Ο Väinämöinen παρηγόρησε τη σημύδα και έφτιαξε μια καντέλα από αυτήν, καλύτερα από πριν. Η τραγουδίστρια έφτιαξε καρφιά και μανταλάκια για την καντέλα από το τραγούδι ενός κούκου, κορδόνια από τα τρυφερά μαλλιά μιας κοπέλας. Όταν η καντέλα ήταν έτοιμη, ο Väinö άρχισε να παίζει και όλος ο κόσμος άκουγε το παιχνίδι του με θαυμασμό.

Ρούνος 45

Η Λούχι, που άκουσε φήμες για την ευημερία της Καλεβάλας, ζήλεψε την ευημερία της και αποφάσισε να στείλει λοιμό στους κατοίκους της Καλεβάλα. Αυτή τη στιγμή, η έγκυος Lovyatar (θεά, μητέρα των ασθενειών) ήρθε στο Louhi. Η Louhi υιοθέτησε τον Lovyatar και βοήθησε να γεννήσει. Ο Lovyatar είχε 9 γιους - όλες τις ασθένειες και τις κακοτυχίες. Η γριά Λούχη τα έστειλε στους Καλεβαίους. Ωστόσο, ο Väinämöinen έσωσε τον λαό του από την ασθένεια και τον θάνατο με ξόρκια και αλοιφές.

Ρούνος 46

Η γριά Λούχη έμαθε ότι στην Καλεβάλα γιατρεύτηκαν από τις αρρώστιες που είχε στείλει. Τότε αποφάσισε να βάλει την αρκούδα στα κοπάδια της Καλέβας. Ο Väinämöinen ζήτησε από τον σιδερά Ilmarinen να σφυρηλατήσει ένα δόρυ και πήγε να κυνηγήσει μια αρκούδα - Otso, ένα μήλο του δάσους, μια ομορφιά με ένα πόδι από μέλι.

Ο Väinämöinen τραγούδησε ένα τραγούδι στο οποίο ζήτησε από την αρκούδα να κρύψει τα νύχια του και να μην τον απειλήσει, έπεισε την αρκούδα ότι δεν τον σκότωσε - η ίδια η αρκούδα έπεσε από το δέντρο και έσκισε τα δερμάτινά του ρούχα και γύρισε προς το θηρίο, σαν να προσκαλώντας τον να επισκεφθεί.

Διοργανώθηκε ένα γλέντι στο χωριό με αφορμή ένα επιτυχημένο κυνήγι και ο Väinö είπε πώς οι θεοί και οι θεές του δάσους τον είχαν βοηθήσει στο κυνήγι της αρκούδας.

Ρούνος 47

Ο Väinämöinen έπαιξε καντέλε. Ο ήλιος και το φεγγάρι, έχοντας ακούσει το υπέροχο παιχνίδι, κατέβηκαν πιο χαμηλά. Η γριά Λούχη τα άρπαξε, τα έκρυψε στον βράχο και έκλεψε τη φωτιά από τις εστίες της Καλέβας. Μια κρύα, απελπιστική νύχτα έπεσε στην Καλεβάλα. Ακόμη και στον ουρανό, στην κατοικία του Ukko, έπεσε το σκοτάδι. Οι άνθρωποι ήταν λυπημένοι, ο Ukko ανησύχησε, έφυγε από το σπίτι του, αλλά δεν βρήκε ούτε τον ήλιο ούτε το φεγγάρι. Τότε ο Κεραυνός έσκασε μια σπίθα, την έκρυψε σε μια τσάντα, και η τσάντα σε ένα φέρετρο και έδωσε αυτό το φέρετρο στην αέρινη κοπέλα, «για να μεγαλώσει ένας νέος μήνας, ένας νέος ήλιος να φανεί». Η κοπέλα άρχισε να κουνάει την ουράνια φωτιά στην κούνια, να τη θηλάζει στην αγκαλιά της. Ξαφνικά η φωτιά έπεσε από τα χέρια της νταντάς, πέταξε στους εννέα ουρανούς και έπεσε στο έδαφος.

Ο Väinämöinen, βλέποντας την πτώση μιας σπίθας, είπε στον παραχαράκτη Ilmarinen: "Ας δούμε τι είδους φωτιά έπεσε στο έδαφος!" Και οι ήρωες ξεκίνησαν αναζητώντας την ουράνια φωτιά. Στο δρόμο συνάντησαν την Ilmatar και είπε ότι στη γη η ουράνια φωτιά, η σπίθα του Ukko, καίει τα πάντα στο πέρασμά της. Έκαψε το σπίτι του Turi, έκαψε χωράφια, βάλτους και στη συνέχεια έπεσε στη λίμνη Alue. Αλλά και στη λίμνη, η ουράνια φωτιά δεν έσβησε. Η λίμνη έβρασε για πολλή ώρα και τα ψάρια της λίμνης άρχισαν να σκέφτονται πώς να απαλλαγούν από την κακή φωτιά. Τότε το λευκόψαρο απορρόφησε τη σπίθα του Ukko. Η λίμνη ηρέμησε, αλλά το λευκόψαρο άρχισε να υποφέρει από πόνους. Ο Pied λυπήθηκε το λευκόψαρο και το κατάπιε μαζί με τη σπίθα και επίσης άρχισε να υποφέρει από μια αφόρητη αίσθηση καψίματος. Η Pied καταβροχθίστηκε από μια γκρίζα λούτσα και ο πυρετός άρχισε να την ενοχλεί επίσης. Ο Väinämöinen και ο Ilmarinen ήρθαν στην όχθη της λίμνης Alue και έριξαν τα δίχτυα τους για να πιάσουν τον γκρίζο λούτσο. Οι γυναίκες της Καλεβάλας τους βοήθησαν, αλλά στα δίχτυα δεν υπάρχει γκρίζος λούτσος. Τη δεύτερη φορά που πέταξαν τα δίχτυα, τώρα τους βοήθησαν άνδρες, αλλά και πάλι δεν υπήρχε γκρίζος λούτσος στα δίχτυα.

Ρούνος 48

Ο Väinämöinen έπλεξε ένα γιγάντιο δίχτυ από λινάρι. Μαζί με τον Ilmarinen, με τη βοήθεια του Vellamo (της βασίλισσας της θάλασσας) και του Ahto (του βασιλιά της θάλασσας), που έστειλαν τον ήρωα της θάλασσας, πιάνουν τελικά τον γκρίζο λούτσο. Ο γιος του ήλιου, βοηθώντας τους ήρωες, έκοψε τη λούτσα και έβγαλε μια σπίθα από αυτήν. Αλλά η σπίθα γλίστρησε από το χέρι του γιου του Ήλιου, έκαψε τα γένια του Väinämöinen, έκαψε τα χέρια και τα μάγουλα του σιδηρουργού Ilmarinen, διέσχισε τα δάση και τα χωράφια, έκαψε τη μισή Pohjola. Ωστόσο, ο τραγουδιστής έπιασε τη φωτιά, τη μάγεψε και την έφερε στις κατοικίες της Καλέβα. Ο Ilmarinen υπέφερε από τα εγκαύματα της μαγικής φωτιάς, αλλά, γνωρίζοντας τα ξόρκια κατά των εγκαυμάτων, θεραπεύτηκε.

Ρούνος 49

Στις κατοικίες της Καλέβας υπήρχε ήδη φωτιά, αλλά δεν υπήρχε ήλιος και φεγγάρι στον ουρανό. Οι κάτοικοι ζήτησαν από τον Ilmarinen να δημιουργήσει νέα φωτιστικά. Ο Ilmarinen άρχισε να δουλεύει, αλλά ο σοφός ψάλτης του λέει ότι:

Έκανες μάταιη δουλειά!
Ο χρυσός δεν θα γίνει μήνας
Το ασήμι δεν θα είναι ο ήλιος!

Παρόλα αυτά, ο Ilmarinen συνέχισε το έργο του, ύψωσε τον νέο ήλιο και τον μήνα σε ψηλά έλατα. Όμως τα πολύτιμα φώτα δεν έλαμψαν. Τότε ο Väinämöinen άρχισε να ανακαλύπτει πού είχαν πάει ο πραγματικός ήλιος και το φεγγάρι και ανακάλυψε ότι η γριά Louhi τα είχε κλέψει. Ο Väinö πήγε στην Pohjola, όπου οι κάτοικοί του τον χαιρέτησαν με ασέβεια. Ο τραγουδιστής μπήκε στη μάχη με τους άνδρες της Σαριόλα και κέρδισε. Ήθελε να δει τα ουράνια σώματα, αλλά οι βαριές πόρτες του μπουντρούμι δεν υπέκυψαν. Ο Väinö επέστρεψε σπίτι και ζήτησε από τον σιδηρουργό Ilmarinen να σφυρηλατήσει ένα όπλο που θα μπορούσε να ανοίξει τον βράχο. Ο Ιλμαρίνεν άρχισε να δουλεύει.

Εν τω μεταξύ, η ερωμένη του Pohjola, μετατρεπόμενη σε γεράκι, πέταξε στο Kaleva, στο σπίτι του Ilmarinen, και ανακάλυψε ότι οι ήρωες ετοιμάζονταν για πόλεμο, ότι την περίμενε μια κακή μοίρα. Φοβούμενη γύρισε στη Σαριόλα και απελευθέρωσε τον ήλιο και το φεγγάρι από το μπουντρούμι. Τότε, με τη μορφή περιστεριού, είπε στον σιδερά ότι τα φώτα ήταν πάλι στις θέσεις τους. Ο σιδεράς, χαρούμενος, έδειξε στον Väinämöinen τα φωτιστικά. Ο Väinämöinen τους χαιρέτησε και ευχήθηκε να στολίζουν πάντα τον ουρανό και να φέρνουν ευτυχία στους ανθρώπους.

Ρούνος 50

Η κοπέλα Maryatta, κόρη ενός από τους συζύγους της Καλεβάλα, έμεινε έγκυος από τα φαγωμένα κράνμπερι. Η μητέρα και ο πατέρας της την έδιωξαν από το σπίτι. Η υπηρέτρια της Maryatta πήγε στον κακό άνθρωπο Ruotus, ζητώντας να καταφύγει το φτωχό. Ο Ρουότους και η κακιά γυναίκα του έβαλαν τη Μαριάτα σε έναν αχυρώνα. Σε εκείνο τον αχυρώνα η Maryatta γέννησε έναν γιο. Ξαφνικά το αγόρι έφυγε. Η καημένη η μάνα πήγε να αναζητήσει τον γιο της. Ρώτησε το star and the month για τον γιο της, αλλά δεν της απάντησαν. Μετά γύρισε στον Ήλιο και ο Ήλιος είπε ότι ο γιος της είχε κολλήσει σε ένα βάλτο. Η Maryatta έσωσε τον γιο της και τον έφερε στο σπίτι.

Οι χωριανοί ήθελαν να βαφτίσουν το αγόρι και κάλεσαν τον γέροντα Βιροκάννα. Ήρθε και ο Väinämöinen. Ο τραγουδιστής προσφέρθηκε να σκοτώσει το παιδί που γεννήθηκε από τη μούρη. Το παιδί άρχισε να κατηγορεί τον γέροντα για την άδικη ποινή, θυμήθηκε τις δικές του αμαρτίες (τον θάνατο του Αίνου). Ο Βιροκάννας βάφτισε το μωρό Βασιλιά της Καρτζάλα. Θυμωμένος, ο Väinämöinen δημιούργησε μια χάλκινη βάρκα για τον εαυτό του με ένα μαγικό τραγούδι και απέπλευσε για πάντα μακριά από την Καλεβάλα «στο σημείο όπου η γη και ο ουρανός συγκλίνουν μαζί».

Το "Kalevala" είναι ένα από τα τελευταία παγκόσμια έπη· η συλλογή δημιουργήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Το «Kalevala» αποτελείται από έργα λαϊκής τέχνης της Καρελίας και της Φινλανδίας, τα οποία συγκέντρωσε και συστηματοποίησε ο διάσημος Φινλανδός λαογράφος E. Lennrot.

Η ουσία του έπους

Το έπος περιλαμβάνει εκατοντάδες δημοτικά τραγούδια, θρύλους και παραμύθια, τα οποία είναι βαθιά κορεσμένα με τις πολιτιστικές παραδόσεις των φινλανδικών εθνοτικών ομάδων της Καρελίας. Οι εργασίες σε αυτό το δημοτικό ποίημα ολοκληρώθηκαν τον Ιανουάριο του 1835.

Η ημέρα που ο συγγραφέας έστειλε το χειρόγραφό του στον εκδοτικό οίκο, η 28η Φεβρουαρίου, είναι μια γιορτή του εθνικού πολιτισμού στην Καρελία και τη Φινλανδία, η οποία γιορτάζεται ευρέως μέχρι σήμερα. Το "Kalevala" δεν είναι μόνο ένα λαμπρό λαογραφικό έργο, αλλά και ένας σύνδεσμος που συνδέει τον Καρελιανό και τον Φινλανδικό λαό, παρόμοιους στις παραδόσεις τους.

Το έργο έχει κερδίσει δημοτικότητα όχι μόνο στην Καρελία και τη Φινλανδία, αλλά σε όλο τον κόσμο. Οι κύριοι χαρακτήρες των τραγουδιών Kalevala - Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen, έχουν κερδίσει από καιρό τις καρδιές των αναγνωστών σε πολλές χώρες. Και το ίδιο το έπος αποτελεί πηγή ανεκτίμητων πληροφοριών για τον τρόπο ζωής, τη ζωή, τις πεποιθήσεις και τα έθιμα των βόρειων λαών.

Χαρακτηριστικό και πλοκή

Λόγω του ιδιόμορφου φωτεινού περιεχομένου του, το ποίημα κατέχει ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στα υπάρχοντα έπη διαφόρων πολιτειών. Το έπος αποτελείται από ιστορίες που μας λένε για την πραγματική προέλευση της ζωής στη γη, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των βόρειων λαών.

Στα πρώτα τραγούδια λοιπόν, μαθαίνουμε πώς γεννήθηκε το Σύμπαν, τα χερσαία και υδάτινα σώματα της γης, η γύρω φύση και ο ίδιος ο άνθρωπος. Το έπος είναι γεμάτο από διάφορους μύθους που εξηγούν την εμφάνιση κάποιων πραγμάτων - ρούνους για την εμφάνιση της μπύρας, που περιγράφουν επίσης την πρώτη γιορτή των ανθρώπων με αυτό το ποτό, για την προέλευση της μουσικής και την κατασκευή των πρώτων μουσικών οργάνων από τον άνθρωπο.

Τα τραγούδια που συνθέτουν το έπος είναι γεμάτα πίστη στη μαγική δύναμη της φύσης, θαυματουργές μεταμορφώσεις και μαγεία. Μέρη του έπους ως επί το πλείστον δεν συνδέονται μεταξύ τους και μιλάνε για διαφορετικά γεγονότα και ήρωες.

Στο πρώτο μέρος του ποιήματος, γνωρίζουμε τους Φινλανδούς ήρωες Kullervo και Väinämöinen, στους οποίους εναντιώνεται ο κακός μάγος Lemminkäinen, ο οποίος με κάθε δυνατό τρόπο αποτρέπει τους γενναίους πολεμιστές με τη βοήθεια της μαγείας.

Οι τελευταίοι ρούνοι λένε στον αναγνώστη για τρεις φίλους που μαζί πήγαν να αναζητήσουν τον θησαυρό Sampo στη βόρεια πολιτεία Pohjela.

Οι γενναίοι ήρωες αντιμετώπισαν διάφορα εμπόδια, αλλά χάρη στις υψηλές πνευματικές τους ιδιότητες, κατάφεραν να πετύχουν τον στόχο τους και να βρουν μια πηγή αφθονίας και ευημερίας.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι στο σύγχρονο οικόσημο της Δημοκρατίας της Καρελίας, απεικονίζεται ένα αστέρι, το οποίο συμβολίζει τον θησαυρό Sampo. Παρών στο έπος και τη γραμμή αγάπης, ο σιδεράς Ilmarinen συναντά την όμορφη κοπέλα του Βορρά, η οποία δέχεται να γίνει γυναίκα του.

Από θραύσματα του άξονα της νύφης του, ο ήρωας κατασκευάζει μια βάρκα, στην οποία επρόκειτο να φτάσει στην πολιτεία Pohjela, για να δημιουργήσει έναν μαγικό μύλο προς τιμήν της αγαπημένης του, φέρνοντας ευτυχία και ευημερία. Στον χτισμένο μύλο έμεινε ο θησαυρός Σαμπό, τον οποίο κυνηγούσαν πολλοί ήρωες περαιτέρω ιστοριών.