Μνημείο για την τραγωδία των λαών στο λόφο Poklonnaya. "τραγωδία των εθνών"

Αψίδα. M. Posokhin, V. Bogdanov, γλύπτες Yu. Alexandrov, V. Klykov, O. Komov;
1979

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με την ιστορία του σχεδιασμού του Μνημείου της Νίκης στην Polkonnaya Gora παρουσιάζονται στα απομνημονεύματά του από τον V.V. Grishin, ο οποίος ήταν το 1967-85. Πρώτος Γραμματέας της Επιτροπής Κόμματος της Πόλης της Μόσχας. Θα δώσω ένα απόσπασμα από το βιβλίο του, παρέχοντας στην αφήγηση έργα που έχω συλλέξει από διάφορες πηγές.

«Η απόφαση να χτιστεί ένα μνημείο προς τιμήν της Νίκης του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945 και ένα μουσείο ελήφθη από την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ τον Σεπτέμβριο του 1952. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε ανοιχτός διαγωνισμός για την ανάπτυξη του έργου Το έργο που προτάθηκε από τον αρχιτέκτονα L. Rudnev αναγνωρίστηκε ως το καλύτερο. Το εσωτερικό μέρος του Μουσείου Πατριωτικού Πολέμου ολοκληρώθηκε από τον αρχιτέκτονα Ya. έτος σε μια επίσημη ατμόσφαιρα, η τοποθέτηση ενός μνημείου πραγματοποιήθηκε στο λόφο Poklonnaya (περισσότερα ακριβώς, κοντά σε αυτό το βουνό), στο οποίο, μαζί με εκπροσώπους κομματικών και δημόσιων οργανώσεων, τους εργάτες της Μόσχας, τους στρατιώτες της φρουράς της Μόσχας, καθώς και τους διάσημους στρατιωτικούς ηγέτες - στρατάρχες της Σοβιετικής Ένωσης R. Ya. Malinovsky, έλαβαν μέρος, I. S. Konev, V. D. Sokolovsky, S. M. Budyonny, ma Αρχηγός Αεροπορίας Κ.Α. Vershinin, Ναύαρχος του Στόλου της ΕΣΣΔ S.G. Gorshkov και άλλοι. Οι Μοσχοβίτες πραγματοποίησαν εργασίες φύτευσης δέντρων και θάμνων στο μελλοντικό Πάρκο Νίκης.



Ιδιο

Στον δεύτερο Πανενωσιακό διαγωνισμό για έργα του Μνημείου της Νίκης υποβλήθηκαν 153 προτάσεις με σχέδια και σχέδια, που εκτέθηκαν για δημόσια προβολή και συζήτηση στην Αίθουσα Εκθέσεων του περιπτέρου του Κεντρικού Πάρκου Πολιτισμού και Αναψυχής. Γκόρκι. Η κριτική επιτροπή του διαγωνισμού, στην οποία συμμετείχαν εξέχοντες καλλιτέχνες, γλύπτες, αρχιτέκτονες, δημόσιες και στρατιωτικές προσωπικότητες (E.V. Vuchetich, I.S. Konev κ.λπ.), έκρινε ότι κανένα από τα υποβληθέντα έργα δεν μπορούσε να γίνει δεκτό. Τα επόμενα χρόνια, διεξήχθησαν πολλοί (περίπου 20) πανενωσιακά και Μόσχα ανοιχτοί, έθιμοι, κλειστοί και άλλοι διαγωνισμοί για το καλύτερο μνημείο της Νίκης. Όλοι όμως απέτυχαν.

Το 1980 στην Αίθουσα Εκθέσεων του Manege εγκαινιάστηκε μια άλλη έκθεση διαγωνιστικών έργων μνημείων. Εξετάστηκε από πολλούς ανθρώπους, εκπροσώπους εργατικών συλλογικοτήτων της Μόσχας. Έργα που έγιναν από αρχιτέκτονες, γλύπτες και καλλιτέχνες M. Posokhin, B. Bogdanov, Yu. Alexandrov, N. Tomsky, L. Golubovsky, E. Rusakov, V. Klykov και άλλους έλαβαν υποστήριξη. Με βάση τα αποτελέσματα της εξέτασης των έργων από την κριτική επιτροπή, το Υπουργείο Πολιτισμού της ΕΣΣΔ, το Gosstroy της ΕΣΣΔ και η Εκτελεστική Επιτροπή της πόλης της Μόσχας έλαβαν εντολή να ολοκληρώσουν το επιλεγμένο έργο από δύο ομάδες αρχιτεκτόνων και γλυπτών με επικεφαλής τον Μ. Ποσόχιν και Ν. Τόμσκι. Το τελικό έργο εγκρίθηκε από την κριτική επιτροπή, το Υπουργείο Πολιτισμού της ΕΣΣΔ, το Gosstroy της ΕΣΣΔ και την Εκτελεστική Επιτροπή της πόλης της Μόσχας. Συντονίστηκε με τις Ενώσεις Καλλιτεχνών, Αρχιτεκτόνων και άλλες αρμόδιες οργανώσεις, αναθεωρήθηκε και εγκρίθηκε από εκπροσώπους των εργατικών συλλογικοτήτων και υποβλήθηκε για έγκριση στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ και στο Υπουργικό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ.

Έργο του μνημείου της νίκης στο λόφο Poklonnaya.
Γλύπτης N. Tomsky, αρχιτέκτονας. L. Golubovsky, A. Korabelnikov, καλλιτέχνης Yu. Korolev, γλύπτης V. Edunov;
1979

Στις 11 Φεβρουαρίου 1983, αφού εξέτασε το έργο από μέλη του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής, μέλη του Προεδρείου του Υπουργικού Συμβουλίου, το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ ενέκρινε την πρόταση σχεδιασμού για το Μνημείο της Νίκης του γλύπτη N. Tomsky , αρχιτέκτονας Μ. Ποσόχιν. Το συγκρότημα του μνημείου περιελάμβανε: το κύριο μνημείο της Νίκης (το θέμα είναι "Ο σοβιετικός λαός κάτω από το κόκκινο πανό του V.I. Lenin, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος κέρδισε τη Μεγάλη Νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο κατά του γερμανικού φασισμού"). Στη συνέχεια - το Μουσείο του Πατριωτικού Πολέμου με το Hall of Fame και, τέλος, το Πάρκο Νίκης. Το εργοτάξιο βρίσκεται κοντά στο λόφο Poklonnaya.

Στη συνέχεια εγκρίθηκαν δύο ψηφίσματα του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ της 21ης ​​Απριλίου 1983 με αριθμό 349 και 14 Σεπτεμβρίου 1984 με αρ. , 1983). Με τα διατάγματα αυτά εγκρίθηκε το έργο του Μνημείου της Νίκης. Το Υπουργείο Πολιτισμού της ΕΣΣΔ και η Εκτελεστική Επιτροπή της Πόλης της Μόσχας έλαβαν εντολή να πραγματοποιήσουν την κατασκευή του μνημείου. Η προθεσμία ολοκλήρωσης της κατασκευής ήταν το 1989. Το έργο του Μνημείου της Νίκης εξετάστηκε επανειλημμένα σε κοινές συνεδριάσεις του Πολεοδομικού Συμβουλίου της Μόσχας, του καλλιτεχνικού και ειδικού συμβουλίου του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ, της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ, της Ένωσης Αρχιτεκτόνων της ΕΣΣΔ, του Υπουργείου Άμυνα και άλλα. Έχει εγκριθεί και εγκριθεί από αυτούς τους οργανισμούς. Το έργο του μνημείου εκτέθηκε στο Manezh, στο εκθεσιακό συγκρότημα στο Krymskaya Embankment, δημοσιεύτηκε σε εφημερίδες, προβλήθηκε στην τηλεόραση και συζητήθηκε ευρέως από τους κατοίκους της Μόσχας και άλλων περιοχών της χώρας.

Ιδιο

Περίπου 150 επικεφαλής και εκπρόσωποι δημιουργικών φορέων, μεταξύ των οποίων ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Ένωσης Αρχιτεκτόνων Α.Γ. Rochegov, πρόεδρος του Gosgrazhdanstroy I.N. Ponomarev, Πρόεδρος της Ακαδημίας Τεχνών B.S. Ugarov, Πρώτος Γραμματέας της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ N.A. Ponomarev, Γραμματείς του Διοικητικού Συμβουλίου της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ Vol. Salakhov, A.E. Kovalev, I.P. Abrosov, V.V. Goryainov, Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ένωσης Καλλιτεχνών της RSFSR S.P. Tkachev, γραμματείς της Ένωσης Καλλιτεχνών V.M. Sidorov, Ο.Κ. Komov, Μ.Ν. Smirnov, Λαϊκοί Καλλιτέχνες της ΕΣΣΔ L.E. Kerbel, Yu.K. Korolev, διευθυντής του Ινστιτούτου Στρατιωτικής Ιστορίας του Υπουργείου Άμυνας της ΕΣΣΔ P.A. Zhilin και πολλοί άλλοι.

Στις αρχές του 1984, ξεκίνησαν οι κατασκευαστικές εργασίες για την κατασκευή του Μνημείου της Νίκης με κεφάλαια που κέρδισαν οι εργαζόμενοι της Μόσχας σε κομμουνιστικά υπομπότνικ και εθελοντικές συνεισφορές πολιτών (περίπου 200 εκατομμύρια ρούβλια συνολικά).

Το 1986, στο Συνέδριο των Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, ο ποιητής Voznesensky έκανε μια ομιλία για το υπό κατασκευή μνημείο ("Θα οδηγήσω κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου Μινσκ τη νύχτα και θα δω ένα μαύρο τσεκούρι στην Poklonnaya Gora ...") Στη συνέχεια Μια ευρεία κριτική του έργου του μνημείου οργανώθηκε στις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών ("Σοβιετική Ρωσία", "Moskovskaya Pravda", "Spark"). Στην αίθουσα έκθεσης στο ανάχωμα Krymskaya, εκτέθηκαν και πάλι υλικά του έργου και ένα μοντέλο του κύριου μνημείου. Το ραδιόφωνο, η τηλεόραση και ο Τύπος προέτρεψαν έντονα τον κόσμο να επισκεφθεί την έκθεση και να εκφράσει την αρνητική του στάση απέναντι στο έργο. Κατά τη διάρκεια της έκθεσης συγκεντρώθηκαν όλες οι αρνητικές κριτικές για το έργο. Η κριτική τροφοδοτήθηκε ανοιχτά από ομάδα ενδιαφερομένων, εκπροσώπων των ΜΜΕ. Με αυτές τις προσπάθειες κατακλύστηκε το έργο του μνημείου. Τα κεντρικά και τα κυβερνητικά όργανα της Μόσχας αποφάσισαν να αναστείλουν την κατασκευή του συγκροτήματος.



Ιδιο. Διάταξη

Το φθινόπωρο του 1986, προκηρύχθηκε ανοιχτός Πανενωσιακός διαγωνισμός για το μνημείο του Μνημείου της Νίκης. Στη συνέχεια, οι προτάσεις έργων υποβλήθηκαν για εξέταση στο Manege. Κατά τη διάρκεια της προβολής και της συζήτησης προτάσεων, λόγω λανθασμένων και μεροληπτικών πληροφοριών, έγιναν προτάσεις για την «αποκατάσταση» της Poklonnaya Gora, που φέρεται να είχε σκαφτεί κατά την κατασκευή του Μνημείου της Νίκης, για να αποκατασταθεί το Πάρκο της Νίκης σαν να καταστράφηκε από τους κατασκευαστές, για να αποσυναρμολογηθεί. όλα όσα είχαν ήδη χτιστεί, και τα παρόμοια - ακραίες και προκλητικές απαιτήσεις. Ιδιαίτερα ενεργά σε αυτό το θέμα ήταν μέλη της λεγόμενης ένωσης "Memory", δημοσιογράφοι και συγγραφείς - Voznesensky, Korotich, Roy Medvedev και άλλοι, καθώς και η εφημερίδα "Moscow News", το περιοδικό "Ogonyok" και άλλοι. Η ανευθυνότητα αυτών των δηλώσεων είναι προφανής. Η κατασκευή του Μνημείου της Νίκης ξεκίνησε σε ένα από τα πολυώροφα κτίρια (με σήμα 170,5), που βρίσκεται ένα χιλιόμετρο από το λόφο Poklonnaya. Το οικόπεδο στο οποίο ξεκίνησε η κατασκευή δεν σκίστηκε (αντίθετα, προστέθηκε χώμα). Δεν υπήρχε Πάρκο Νίκης ως τέτοιο. Εκεί οργανώθηκε ένα δασικό φυτώριο για την καλλιέργεια φυτικού υλικού.

Ως αποτέλεσμα του διαγωνισμού το 1986-1987 δεν έγινε δεκτή ούτε μία πρόταση για το μνημείο. Έχει προκηρυχθεί νέος διαγωνισμός. Η Εκτελεστική Επιτροπή της πόλης της Μόσχας, υπό την πίεση των εξτρεμιστών-«ανατροπέων», αποφάσισε να σταματήσει τις κατασκευαστικές εργασίες στο μνημείο.



Μνημείο Νίκης στο λόφο Poklonnaya.
Γλύπτες N. Tomsky, O. Kiryukhin, Yu. Chernov; αψίδα. Ya. Belopolsky, L. Golubovsky, A. Polyansky, B. Rubanenko; τοιχογράφος Y. Korolev;
Πρόταση έργου, 1983-86

Ιδιο. Διάταξη

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχαν επενδυθεί 32 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή του μνημείου. Επιπλέον, 13 εκατομμύρια ρούβλια από τα κεφάλαια του Συμβουλίου της Μόσχας δαπανήθηκαν για την επέκταση του αυτοκινητόδρομου του Μινσκ και την κατασκευή πλευρών σε διαφορετικά επίπεδα προς το Fili. Το κτίριο του μουσείου είχε ολοκληρωθεί κατά 86%. Στο στάδιο της ολοκλήρωσης βρίσκονταν οι εργασίες για την κατασκευή μιας σειράς δομών της διοικητικής και οικονομικής ζώνης. Μεγάλη εργασία έχει γίνει στην πλακόστρωση των κύριων και άλλων στενών του πάρκου, τοποθέτηση συλλεκτών για τη θερμική και ηλεκτρική τροφοδοσία της εγκατάστασης. Γίνονταν εργασίες για τη φύτευση πολύτιμων ειδών δέντρων. Το συνεχιζόμενο έργο του Μνημείου της Νίκης δεν προκάλεσε αντιρρήσεις σε πολλούς ανθρώπους, ιδιαίτερα σε βετεράνους πολέμου. Κατά τη συζήτηση του έργου και της κατασκευής του συγκροτήματος, οι φορείς της πόλης έλαβαν πολλές επιστολές, υπήρξαν πολλές δημοσιεύσεις με την έγκριση του σχεδιασμένου και κατασκευασμένου μνημείου και αιτήματα για επιτάχυνση της κατασκευής του.



Το κύριο μνημείο είναι το Μνημείο της Νίκης στη Μόσχα. Ανταγωνιστικό έργο;
Αψίδα. E. Rozanov, V. Shestopalov, E. Shumov, γλύπτης L. Kerbel;
1986

Μεγάλη αγανάκτηση, ιδιαίτερα στους βετεράνους πολέμου, προκάλεσε η διακοπή της κατασκευής του μνημείου. Με την ευκαιρία αυτή εστάλησαν πολλές επιστολές στα κομματικά και σοβιετικά όργανα της κεντρικής και της Μόσχας. Έτσι, για παράδειγμα, μια μεγάλη ομάδα βετεράνων πολέμου, που εκπροσωπούσε 4,5 χιλιάδες άτομα, στράφηκε στην Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος και στην Επιτροπή Πόλης της Μόσχας του ΚΚΣΕ με μια επιστολή που έλεγε: «Η διακοπή της κατασκευής ενός μνημείου που ζητήθηκε από ιδιώτες είναι ένα πλήγμα πρωτίστως για τους βετεράνους, τους ανάπηρους πολέμου και την εργασία... «Ζήτησαν να ολοκληρωθεί η κατασκευή του μνημείου για την 45η επέτειο της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. 183 βετεράνοι του 1ου Στρατού Τακτικών Φρουρών σε επιστολή τους ζήτησαν από το CPSU MGK να μην παγώσει την κατασκευή του Μνημείου της Νίκης και έτσι να δώσει στους βετεράνους την ευκαιρία να δουν το μνημείο όσο είναι ζωντανοί. 28 βετεράνοι πολέμου, συμμετέχοντες σε στρατιωτικές παρελάσεις στην Κόκκινη Πλατεία στη Μόσχα το 1941 και το 1945, έγραψαν: «Πρέπει να επιταχύνουμε την κατασκευή (και όχι να σταματήσουμε) του Μνημείου της Νίκης ...» Μια μεγάλη ομάδα βετεράνων του Πατριωτικού Πολέμου έγραψε στην εφημερίδα Sovetskaya Rossiya την 1η Απριλίου 1987 έτος: «Χάσαμε 30 χρόνια. Δεν είναι όμως μόνο η ώρα. Άλλωστε τη νίκη κέρδισε ο σοβιετικός λαός με το αίμα του... Είναι δυνατόν κανένας από αυτούς που υπερασπίστηκαν την πατρίδα του και ολόκληρο τον κόσμο από την καφέ πανούκλα να μην μπορέσει ποτέ να δει το εθνικό μνημείο προς τιμή της Νίκης μας Πιστεύουμε ότι τα κομματικά όργανα της Μόσχας, τα δημιουργικά σωματεία θα πρέπει να καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να διορθώσουν την κατάσταση και να ανοίξουν ένα μνημείο για την σαράντα πέμπτη επέτειο της Νίκης. Αυτές και πολλές άλλες επιστολές βρίσκονται στο Μουσείο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Έτσι, το μουσειακό συγκρότημα της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945 στη Μόσχα, το οποίο σχεδιάστηκε να κατασκευαστεί και να ανοίξει μέχρι την 45η επέτειο της Νίκης, ως αποτέλεσμα των κακόβουλων προσπαθειών πολλών ανθρώπων, η επιθυμία και άλλοι να απαξιώσουν όλα όσα έγιναν τις δεκαετίες του '70 και του '80, δεν χτίστηκαν στην ώρα τους...»

Από το βιβλίο: Viktor Grishin. Καταστροφή. Από τον Χρουστσόφ στον Γκορμπατσόφ". Μ.: Αλγόριθμος: Eksmo, 2010. - 272 σελ. (

Μια πόλη με απίστευτα ενδιαφέρουσα ιστορία, αρχαία αρχιτεκτονικά μνημεία, σύγχρονα εμπορικά κέντρα και μια ζωντανή ζωή που ονειρεύονται πολλοί επαρχιώτες. Η Μόσχα μπορεί δικαίως να ονομαστεί ένα μεγάλο αξιοθέατο. Εδώ, όπου κι αν κοιτάξετε - παντού υπάρχει ένα μέρος που παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τους τουρίστες: το Κρεμλίνο, η Κόκκινη Πλατεία, το Arbat, η Πινακοθήκη Tretyakov και πολλά, πολλά άλλα αντικείμενα. Ένα από αυτά είναι η «Τραγωδία των Λαών» - ένα μνημείο που βρίσκεται στο λόφο Poklonnaya. Εδώ θα κάνουμε το ταξίδι μας σήμερα.

Poklonnaya Gora

Υπάρχει ένας χώρος στη Μόσχα αφιερωμένος στη νίκη επί των Γερμανών φασιστών. Το όνομά του είναι Poklonnaya Gora. Είναι ένας ήπιος λόφος, ο οποίος βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της πρωτεύουσας, ανάμεσα σε δύο ποταμούς - τον Setunya και τον Filka. Ήδη τον 16ο αιώνα αναφέρθηκε για πρώτη φορά η ύπαρξη της Poklonnaya Gora. Αλλά σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους δεν βρισκόταν στην ίδια τη Μόσχα, αλλά πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της.

Σήμερα, οι επιστήμονες συνεχίζουν να αγωνίζονται για να ανακαλύψουν την προέλευση του ονόματος του αξιοθέατου. Με το όνομα «βουνό» όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα: στην κεντρική ρωσική ζώνη, έτσι ονομαζόταν κάθε μέρος που υψωνόταν τουλάχιστον λίγο πάνω από το έδαφος. Και για τη λέξη «τόξο» προβάλλονται διάφορες θεωρίες: μια από τις πιο κοινές εκδοχές είναι η κρίση ότι το όνομα «τόξο» προήλθε από τη λέξη «τόξο». Ήταν με ένα τόξο σε αυτούς τους αιώνες που συνηθιζόταν να εκφράζει κανείς τον σεβασμό και τον σεβασμό του. Οι ταξιδιώτες, φτάνοντας ή φεύγοντας από τη Μόσχα, υποκλίνονταν στην πόλη στο μέρος όπου βρίσκεται το μνημείο.

Η Poklonnaya Gora έχει βιώσει πολλά στη ζωή της: τόσο τη συνάντηση των πρεσβευτών του Κριμαϊκού Khan Mengli Giray το 1508, όσο και το στρατόπεδο των πολωνικών στρατευμάτων το 1612, όταν επρόκειτο να εισβάλουν στη Μόσχα. Και το 1812, εδώ ο Ναπολέων περίμενε τα κλειδιά της πρωτεύουσας της Ρωσίας.

Σήμερα είναι όπου υπάρχουν πολλά μνημεία αφιερωμένα στη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Το "The Tragedy of Peoples" είναι ένα μνημείο που βρίσκεται στο λόφο Poklonnaya και αξίζει τον μεγαλύτερο σεβασμό.

Τσερετέλη και τους απογόνους του

Πριν εμφανιστεί η περιγραφή του μνημείου «Η τραγωδία των λαών» στο άρθρο μας, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τον δημιουργό του Ζουράμπ Τσερετέλι. Το μνημείο είναι αφιερωμένο στα εκατομμύρια των ανθρώπων που πέθαναν σε θαλάμους αερίων, στρατόπεδα συγκέντρωσης και τάφρους. Ο Τσερετέλη αποφάσισε να διαιωνίσει τη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος. Ο γλύπτης δημιούργησε το αριστούργημά του αποκλειστικά με δικά του κίνητρα. Ούτε το κράτος ούτε ο δήμος της Μόσχας διέταξαν τον γλύπτη να δημιουργήσει ένα τέτοιο άγαλμα. Ο Τσερετέλη έριξε αυτή τη σύνθεση σε μπρούτζο αποκλειστικά με δικά του έξοδα και κατά παραγγελία της ψυχής και της μνήμης του. Ο Ζουράμπ επέζησε από τον πόλεμο ως παιδί, είδε και θυμήθηκε εκείνους τους στρατιώτες που δεν ήταν προορισμένοι να επιστρέψουν στο σπίτι.

Ο Tsereteli αποφάσισε να δημιουργήσει ένα μνημείο στο λόφο Poklonnaya κατά τη διάρκεια των εργασιών του στη Βραζιλία.

Περιγραφή του μνημείου

Η γλυπτική σύνθεση φτάνει σε ύψος σχεδόν οκτώ μέτρων. Εγκαταστάθηκε το 1997. «Η τραγωδία των εθνών» είναι ένα μνημείο που απεικονίζει μια ατελείωτη σειρά ανθρώπων που καταδικάστηκαν σε θάνατο. Η γκρίζα ουρά αποτελείται από γυμνές και αδυνατισμένες γυναίκες και άνδρες, ηλικιωμένους και παιδιά. Αυτοί οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς το ύψος, και τα ξυρισμένα κεφάλια τους, τα παγωμένα πρόσωπά τους, τα αόρατα και τα χαμηλωμένα χέρια τους τα κάνουν παρόμοια. Όλοι τους είναι καταδικασμένοι και στέκονται σιωπηλά στην ουρά του θανάτου.

Το μνημείο στον λόφο Poklonnaya ξεκινά με τρεις φιγούρες. Πρόκειται για έναν άνδρα, μια γυναίκα και τον έφηβο γιο τους. Η οικογένεια πρέπει να είναι η πρώτη που αποδέχεται τον θάνατο. Ο σύζυγος και η σύζυγος προσπαθούν με κάποιο τρόπο να προστατεύσουν το παιδί τους: η μητέρα του κάλυψε τα μάτια με το χέρι της, ο πατέρας έκανε επίσης μια προσπάθεια να το προστατεύσει. Αλλά όλα μάταια: κανείς δεν θα μπορέσει να επιβιώσει. Ακολουθεί η υπόλοιπη ουρά, χωρίς να αντιλαμβάνεται ο ένας τον άλλον. Ο καθένας σκέφτεται τα δικά του - αυτά είναι τα τελευταία του δευτερόλεπτα στη Γη.

Οι τελευταίες μορφές έλκονται από τη γη, γίνονται υπό όρους και μοιάζουν με πέτρες και συγχωνεύονται με στήλες από γρανίτη. Σε αυτές τις 15 πλάκες σε διάφορες γλώσσες των δημοκρατιών που ήταν μέρος των σκαλισμένων λέξεων "Ας είναι ιερή η μνήμη τους, ας διατηρηθεί για αιώνες!" Και στην τελευταία, 16η στήλη, αυτές οι λέξεις είναι γραμμένες στα εβραϊκά.

Το σκάνδαλο γύρω από τη σύνθεση

«Η τραγωδία των λαών» είναι ένα μνημείο που προκάλεσε ανάμεικτες απόψεις στον πληθυσμό της Μόσχας. Έγραψε μάλιστα έκκληση στον τότε δήμαρχο της πόλης, Λουζκόφ, με αίτημα να μεταφερθεί το μνημείο σε άλλο μέρος. Οι πολίτες παρακίνησαν την επιθυμία τους από το γεγονός ότι το γλυπτό προκαλεί μελαγχολία, προκαλεί πένθιμο και γενικά προκαλεί καταθλιπτικά συναισθήματα.

Ο κόσμος απλώς ζήτησε να απομακρυνθεί το κτίριο μακριά από τα ανθρώπινα μάτια, αν δεν μπορεί να καταστραφεί καθόλου. Ως νέο σπίτι για το μνημείο, ονόμασαν την πίσω αυλή του μουσείου. Κατά τη γνώμη τους, υπάρχει η θέση για αυτόν, αφού δεν θα επισκεφθούν όλοι οι επισκέπτες αυτήν την περιοχή.

Θα ζήσει για πάντα

Το Poklonnaya Gora (το μνημείο «Η τραγωδία των λαών»), παρά τη δυσαρέσκεια των Μοσχοβιτών, συνεχίζει να εκπλήσσει το μυαλό των επισκεπτών της πρωτεύουσας με τη μνημειακότητα και το μεγαλείο του. Το δυνατό έργο του Τσερετέλη έχει σχεδιαστεί για να ζει για πάντα. Μια δυνατή σύνθεση έχει αντέξει σε δύσκολες δοκιμασίες, όπως και στους ανθρώπους στους οποίους είναι αφιερωμένη, και συνεχίζει να υπάρχει, παρ' όλη την καταπίεση και τις προθέσεις να την καταστρέψουν και να τη σπάσουν.

Η ΠΑΤΡΙΔΑ (ΠΟΙΑΣ;) ΝΙΚΗΣΕ (ΣΕ ΠΟΙΟΝ;)

Μια άνοιξη, ένα άλλο μνημείο του Zurab Tsereteli εμφανίστηκε στο λόφο Poklonnaya - «Η τραγωδία των λαών», που ήταν μια σειρά από καλικάντζαρους που βγήκαν από τον τάφο και κατευθύνθηκαν προς την Prospekt Kutuzovsky κοντά στην Αψίδα του Θριάμβου.

Ο Όλεγκ Νταβίντοφ δούλευε τότε στη Nezavisimaya Gazeta και δεν είχε σκεφτεί ακόμα να γράψει τη δική του , αλλά πήγε στο Poklonnaya Gora. Έβγαλε μια πυξίδα, προσδιόρισε πώς τα έργα του Tsereteli, τοποθετημένα στο λόφο Poklonnaya, προσανατολίστηκαν στις βασικές κατευθύνσεις. Τα συνέκρινε όλα με άλλα μνημεία του σοβιετικού πολέμου και έβγαλε τόσο ενδιαφέροντα συμπεράσματα που αμέσως μετά τη δημοσίευση του άρθρου του στη Nezavisimaya Gazeta, μια επιστολή από το Δημαρχείο της Μόσχας ήρθε στο γραφείο σύνταξης με την υπόσχεση να απομακρύνει τους νεκρούς. Και πραγματικά αφαιρέθηκαν, αλλά όχι πολύ μακριά. Ακόμη και σήμερα, ένας περαστικός μπορεί ξαφνικά να γκριζάρει ή ακόμα και να γυρίσει τελείως, σκοντάφτοντας τη νύχτα σε τεράστιους καλικάντζαρους που σέρνονταν έξω από το έδαφος σε μια από τις γωνιές και τις γωνιές της Poklonnaya Gora. Αυτόάρθρο , επίκαιρο ακόμα και σήμερα.

Θα ξεκινήσω από μακριά. Ίσως το πιο διάσημο έργο στην οικογένεια των μνημείων είναι το Monument Ensemble to the Heroes of the Battle of Stalingrad στο Volgograd στο Mamaev Kurgan. Συγγραφέας Vuchetich. Το πιο αξιοσημείωτο γλυπτό είναι η Πατρίδα. Όταν περπατάς από κάτω, σε σκεπάζει κάποιο δυσάρεστο, βαρύ συναίσθημα. Κάτι λάθος. Κάποιοι λένε ότι αυτό οφείλεται στον φόβο - ότι αυτός ο κολοσσός θα το πάρει και θα καταρρεύσει πάνω σου. Και συντριβή (παρεμπιπτόντως, όταν πρόσφατα περιπλανήθηκα ανάμεσα στους ανθρώπους στο λόφο Poklonnaya, γινόταν επίσης συνεχής λόγος για "συντριβή"). Αλλά αυτή η δυσπιστία για την τεχνολογία είναι κάτι περισσότερο από έναν εξορθολογισμό ενός πιο θεμελιώδους τρόμου, μιας φρίκης που βρίσκεται αδρανής στο αίμα μας, και η οποία, σαν να λέμε, ξυπνά όταν σέρνουμε σαν μπούγκερ στα πόδια τερατωδών αγαλμάτων. Και το θέμα δεν είναι μόνο (και ούτε τόσο) σε κλίμακα, αλλά σε κάτι άλλο. Σε τι? Ας το καταλάβουμε όμως.

Θυμηθείτε: στο Βόλγκογκραντ, η Πατρίδα με ένα σπαθί στέκεται στις όχθες του Βόλγα. Πρόσοψη στο ποτάμι. Και γυρίζει λίγο πίσω. Καλώντας τους γιους του. Όλα φαίνονται να είναι φυσιολογικά. Είμαστε τόσο συνηθισμένοι σε αυτό το μνημείο που δεν παρατηρούμε πλέον τον κραυγαλέο παραλογισμό του. Αλλά αν κοιτάξετε με αμερόληπτο μάτι, αναπόφευκτα θα έρθουν στο κεφάλι σας ταραχώδεις σκέψεις: ποιανού μητέρα είναι αυτή και, γενικά, σε ποιον και σε τι είναι αυτό το μνημείο; Ο ηρωισμός των στρατιωτών που επέζησαν στο Στάλινγκραντ; Αλλά τότε η φιγούρα μιας γυναίκας θα έπρεπε να συγκρατήσει την επίθεση του εχθρού, που ορμάει στο Βόλγα και να μην απεικονίζει μια ασταμάτητη ώθηση προς τον Βόλγα. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με κανένα τρόπο η εθνικότητα της πατρίδας Vuchetich, μένει να υποτεθεί ότι αντιπροσωπεύει τη δύναμη της Γερμανίας, η οποία έφτασε μέχρι τον Βόλγα, ο οποίος βγήκε (όπως ήταν στην πραγματικότητα) στις ίδιες τις όχθες του μεγάλο ρωσικό ποτάμι. Αλλά πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, αν η συμβολική γυναίκα βιάζεται όλη προς την ανατολή και καλεί τους πιστούς της γιους να την ακολουθήσουν.

Μπροστά όμως σε μια γυναίκα με σπαθί (Βαλκυρίες;) βρίσκεται και ένας άνδρας οπλισμένος με πολυβόλο και χειροβομβίδα. Στέκεται επίσης απέναντι από τον Βόλγα και απεικονίζεται ως μπροστινός μαχητής. Ποιος στρατός; Αυτό δεν είναι πολύ σαφές, αφού είναι γυμνό, και ο ανθρωπολογικός τύπος στο επίπεδο της ολοκληρωτικής γλυπτικής δεν διαφέρει μεταξύ Ρώσων και Γερμανών (Κεντροευρωπαϊκή με σκανδιναβικά στοιχεία). Αν φορούσε τουλάχιστον μια ρωσική στρατιωτική στολή, θα μπορούσε κανείς να αμφισβητήσει γιατί αυτός ο Ρώσος στρατιώτης κούνησε μια χειροβομβίδα στο Βόλγα; Και έτσι αποδεικνύεται ότι ο Fritz πήρε το πολυβόλο από τον Ivan (το δικό μας PPSh με γεμιστήρα σε σχήμα δίσκου - το όπλο είναι ακόμα πιο ισχυρό από το γερμανικό "Schmeiser") και βγήκε στο Βόλγα. Αυτός ο στρατιώτης, παρεμπιπτόντως, στέκεται ακριβώς στο νερό, σε κάποια ειδική λίμνη, που προφανώς απεικονίζει τον Βόλγα, είναι στοιβαγμένος σε ένα μπλοκ καλυμμένο με γκράφιτι, όπως "Σταθείτε μέχρι θανάτου", αλλά - η φιγούρα ενός στρατιώτη βρίσκεται ακόμα πάνω από όλα αυτά τα συνηθισμένα ηρωικά μας γκράφιτι...

Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι ο στρατιώτης πατάει αυτό το ιερό πράγμα για τη ρωσική καρδιά «σηκώνοντας» με τα πόδια του. Αλλά το πιο εντυπωσιακό είναι ότι αριστερά και δεξιά προς την κατεύθυνση της κίνησης του γυμνού στρατιώτη και της μητέρας του προς το Βόλγα υπάρχουν πραγματικά Ρώσοι στρατιώτες, ντυμένοι με ρωσικές στολές, αλλά - ως επί το πλείστον, γονατιστοί και λυγισμένοι. Αυτοί, σαν να λέγαμε, ανοίγουν δρόμο για την ισχυρή κίνηση προς τα ανατολικά του ανιδιοτελούς μανίας, συνοδευόμενη από την τερατώδη Βαλκυρία, σχηματίζουν έναν διάδρομο για την ελεύθερη μετακίνηση του αντιπάλου προς το ποτάμι. Αλλά αυτό είναι ήδη, θα λέγαμε, μια μνημειώδης συκοφαντία. Όλοι γνωρίζουν: ο σοβιετικός στρατός επέζησε από τη μάχη του Στάλινγκραντ, αν και σε ορισμένα σημεία ο εχθρός έφτασε στον ίδιο τον Βόλγα, έπλυνε, ας πούμε, μπότες σε αυτό.

Σε γενικές γραμμές, ένα διφορούμενο μνημείο δημιουργήθηκε από τον γλύπτη Vuchetich. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι πριν από λίγα χρόνια το Βόλγκογκραντ συγκλονίστηκε από διαμαρτυρίες για την εγκατάσταση ενός μικρού μνημείου στους Αυστριακούς στρατιώτες που πέθαναν στο Στάλινγκραντ. Και τότε δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανενός ότι ένα τεράστιο μνημείο για τους Γερμανούς και τους συμμάχους τους είχε από καιρό στηθεί στην πόλη της ρωσικής στρατιωτικής δόξας.

Ωστόσο, μπορεί κανείς να ερμηνεύσει τον συμβολισμό του μνημείου στο Mamaev Kurgan λίγο διαφορετικά. Μια γυναίκα με σπαθί είναι σύμβολο του υποχωρούντος Σοβιετικού Στρατού (ή, ευρύτερα, της Ρωσίας), μια αλληγορία του αγαπημένου μας «Σκυθικού πολέμου» (εμπρός, βαθιά στη Ρωσία), όταν ο εχθρός παρασύρεται στα έγκατα της χώρας και καταστράφηκε επιτυχώς εκεί. Τότε αυτό είναι ένα μνημείο του ρωσικού μαζοχισμού, το οποίο (ο μαζοχισμός) αξίζει, φυσικά, να απαθανατιστεί σε ακατέργαστο οπλισμένο σκυρόδεμα, αλλά - σε τελική ανάλυση, τέτοια πράγματα πρέπει να κατανοηθούν καθαρά και να αντιμετωπιστούν ανάλογα: εδώ δεν πρέπει να μιλάμε πλέον για ηρωισμό , αλλά για κάποια επώδυνη απόκλιση από τον κανόνα . Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο η υπεράσπιση του Στάλινγκραντ όσο και η νίκη στο Μεγάλο Πόλεμο συνολικά είναι ακριβώς ηρωικές πράξεις. Αλλά τα ξανασκέφτονται κακόβουλα από τους Σοβιετικούς γλύπτες.

Η πατρίδα του Βόλγκογκραντ δεν είναι μόνη. Για παράδειγμα, μια γυναίκα που προσωποποιεί την Πατρίδα και τη Νίκη στην πόλη του Κιέβου (επίσης έφυγε από το εργαστήριο του Vuchetich) βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Δνείπερου και, κατά συνέπεια, κοιτάζει προς τα ανατολικά. Δηλαδή, σχεδόν όλα όσα ειπώθηκαν για την Πατρίδα στο Mamaev Kurgan μπορούν να επαναληφθούν εδώ. Λοιπόν, εκτός από το να προσθέσουμε ότι, ίσως, πρόκειται για κάποιο είδος ειδικά της πατρίδας του Khokhlyat, της θεϊκής προστάτιδας των πολεμιστών, ας πούμε, της μεραρχίας SS «Γαλικία», που στελεχώνεται κυρίως από Δυτικούς Ουκρανούς ή, ίσως, από συμμορίες Bandera. Παρεμπιπτόντως, τα υψωμένα χέρια αυτής της μητέρας του Κιέβου (στο ένα - μια ασπίδα, στο άλλο - ένα σπαθί) μαζί με το κεφάλι σχηματίζουν μια «τρίαινα», η οποία έχει γίνει πλέον το οικόσημο της Ουκρανίας.

Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στη Μόσχα, στην Poklonnaya Gora, στο μνημείο Tseretel. Και εδώ βέβαια υπάρχει γυναίκα. Ονομάζεται Nike (στα ρωσικά - Pobeda). Βρίσκεται ψηλά, πάνω σε κάτι σαν βελόνα. Το πρόσωπο είναι στραμμένο - όχι ακριβώς προς τα ανατολικά. Μάλλον, στα βορειοανατολικά, ακριβώς - στην Αψίδα του Θριάμβου, αλλά, σε κάθε περίπτωση, καθόλου προς τα δυτικά. Όπως μπορείτε να δείτε, η τάση συνεχίζεται. Είναι, φυσικά, μια γυναίκα στη βελόνα σε αυτή την περίπτωση δεν ονομάζεται Πατρίδα και κρατά στο δεξί της χέρι όχι ένα σπαθί, αλλά ένα στεφάνι, δηλαδή σαν να στεφανώνει κάποιον με αυτό το στεφάνι. Προφανής διαφορά.

Αλλά αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, η τυπολογική ομοιότητα του μνημείου της Μόσχας με το μνημείο στο Mamayev Kurgan θα έρθει στο προσκήνιο. Το κοινό εδώ κι εκεί είναι μια γυναίκα σε μεγάλο υψόμετρο, και από κάτω της, λίγο πιο μπροστά, ένας συγκεκριμένος πολεμιστής. Στο Poklonnaya Gora, είναι ακόμα ντυμένος - με κάποιο είδος πανοπλίας, που μπορεί εύκολα να μπερδευτεί με αρχαία ρωσικά. Κάθεται σε ένα άλογο που εκτρέφει, στο δεξί του χέρι δεν κρατά μια χειροβομβίδα, αλλά ένα δόρυ ακουμπισμένο στο λαιμό του δράκου. Ο δράκος είναι τεράστιος, χρησιμεύει ως βάθρο για έναν σχετικά μικρό αναβάτη, όλα γραμμωμένα με φασιστικά σύμβολα και ήδη τεμαχισμένα σε κομμάτια (όταν ο αναβάτης κατάφερε να κάνει αυτή τη δουλειά του χασάπη, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει).

Αν συγκρίνουμε τις δύο μνημειακές συνθέσεις, γίνεται φανερό ότι ο Δράκος της Μόσχας είναι (σημασιολογικά) το ίδιο μπλοκ καλυμμένο με ηρωικά συνθήματα στα οποία βασίζεται ο γυμνός στρατιώτης στο Βόλγκογκραντ. Και ο George με την Poklonnaya σε αυτή την περίπτωση αντιστοιχεί σε έναν γυμνό στρατιώτη με σκανδιναβικό πρόσωπο, εγκατεστημένο στο Mamaev Kurgan. Πίσω από καθεμία από αυτές τις δύο πολεμοχαρείς φιγούρες κρύβεται μια γιγάντια γυναίκα: στη μία περίπτωση είναι απλώς ιλιγγιωδώς ψηλά και στην άλλη βρίσκεται σε ιλιγγιώδες ύψος. Αυτές οι γυναίκες με διαφορετικά ονόματα, που εμπνέουν (οδηγούν, ενθαρρύνουν, καλούν) μνημειώδεις πολεμιστές να πολεμήσουν, δεν είναι απλώς αλληγορίες της Πατρίδας ή της Νίκης, είναι γλυπτικές εικόνες μιας συγκεκριμένης θηλυκής θεότητας που αναδύεται από τα ασυνείδητα βάθη της ψυχής του γλύπτη όταν παίρνει μέχρι το γλυπτό του, είναι διαφορετικές ενσαρκώσεις ενός αρχέτυπου...

Στην πραγματικότητα, το τρίγωνο είναι αρχετυπικό: Γυναίκα - Φίδι (Δράκος) - Φιδόμαχος. Στο επίκεντρο αυτού βρίσκεται ο ινδοευρωπαϊκός μύθος για τη μονομαχία του ουράνιου κεραυνού και της ερπετικής χθόνιης θεότητας που χτυπήθηκε από αυτόν. Η γυναίκα, εξαιτίας της οποίας γίνεται ο αγώνας, στεφανώνει τον νικητή (τον παίρνει ή τον προδίδει). Αυτό είναι με τους πιο γενικούς όρους, οι λεπτομέρειες μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές. Μερικά από αυτά συζητούνται λεπτομερώς στα άρθρα μου "Calvary Serpent" και "The molory of the Sky over the Earth" ( βλέπε βιβλίο «Δαίμονας της γραφής», εκδοτικός οίκος «Limbus press», Αγία Πετρούπολη-Μόσχα, 2005). Δεν πρέπει να μείνετε στις λεπτομέρειες εδώ, αλλά αξίζει να πείτε ότι στη ρωσική μυθολογία (από τον Νέστορα έως) ο Serpent Rider συνδέεται πάντα με κάποιο είδος εξωγήινου και ο Δράκος με μια εγγενή θεότητα ( αυτό είναι απλώς πολλή συζήτηση στον Oleg Davydov. — το κόκκινο . )

Φυσικά, ο Δράκος μπορεί να ζωγραφιστεί με σβάστικες από το κεφάλι μέχρι την ουρά (έτσι ζωγραφίζουν τα παιδιά και γράφουν κάθε είδους ανοησίες στους φράχτες), αλλά η ουσία του μύθου δεν θα αλλάξει από αυτό: ο Δράκος είναι μια τοπική θεότητα που προορίζεται να τρυπηθεί από έναν εξωγήινο, και ακόμη και μια γυναίκα που προσελκύει (και ως εκ τούτου σπρώχνει) τον ξένο, όποιος κι αν είναι, θα στέψει τον νικητή. Αυτή είναι, θα λέγαμε, η γενική βάση του μύθου της φιδομαχίας, αλλά λέγοντάς τον με λόγια ή με γλυπτική, συνήθως φέρνει κάτι νέο και ενδιαφέρον σε αυτόν. Ο Τσερετέλη εισήγαγε τον διαμελισμό στο μύθο. Αυτό είναι ένα πρωτότυπο μοτίβο, και παρόλο που, φυσικά, μπορείτε να βρείτε εικόνες στις οποίες κάτι κόβεται από το Φίδι, αλλά αυτό είναι - λουκάνικο απευθείας σε φέτες (τα άκρα είναι επίσης φυσικά χωρισμένα) στο γιορτινό τραπέζι ... Δεν το θυμάμαι αυτό, ιδού ο συγγραφέας του περίφημου μνημείου για την ενότητα των σοβιετικών λαών (θυμάστε, κάτι τέτοιο φαλλικό κοντά στην αγορά Ντανιλόφσκι;) κατάφερε να πει μια νέα λέξη.

Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο αναγνώστης έχει ήδη μαντέψει τι είναι σύμβολο ο διαμελισμένος Δράκος. Φυσικά - σύμβολο της διαμελισμένης Σοβιετικής Ένωσης. Και το γεγονός ότι ο Δράκος απεικονίζεται με σβάστικες είναι μια κοινή μεταφορά των χρόνων της περεστρόικα, όταν η κομμουνιστική ιδεολογία της «σέσουλας» ταυτίστηκε με τον φασισμό και επινοήθηκε ο όρος «κόκκινο-καφέ». Δηλαδή, το μνημείο στην Poklonnaya Gora δεν είναι σε καμία περίπτωση αφιερωμένο στη νίκη επί της ναζιστικής Γερμανίας (όπως μας λένε), αλλά ακριβώς το αντίθετο - στη νίκη επί της κομμουνιστικής Σοβιετικής Ένωσης. Και κατά συνέπεια, αυτή η γυναίκα με το ξένο όνομα Nike δεν έχει καμία σχέση με τη Νίκη επί της Ναζιστικής Γερμανίας, αλλά σχετίζεται άμεσα με τη νίκη επί του κομμουνισμού και της Σοβιετικής Ένωσης. Ποιος τον νίκησε; Λοιπόν, ας πούμε, κάποιος πράκτορας δυτικής επιρροής στη μεσαιωνική πανοπλία και σε ένα άλογο. Ο αναβάτης πρόκειται να πηδήξει από τον διαμελισμένο Δράκο και να κινηθεί προς την αψίδα του θριάμβου (την στοχεύει), αλλά προς το παρόν περιμένει ακόμα τα κλειδιά για τη Μόσχα, όπως ο Ναπολέων κάποτε στον ίδιο λόφο Poklonnaya.

Τώρα δεν με ενδιαφέρει καθόλου η ερώτηση - είναι όλα καλά ή κακά. Για κάποιους μπορεί να είναι καλό, για άλλους μπορεί να είναι κακό. Αλλά τα πράγματα πρέπει ακόμα να λέγονται με το όνομά τους: ο Τσερετέλι έχτισε ένα μνημείο για τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης (όπως ο Βούτσετιτς έχτισε ένα μνημείο για την έξοδο της ναζιστικής Γερμανίας στον Βόλγα). Και αυτός ο τραγουδιστής μιας δεμένης οικογένειας λαών δεν μπορούσε να φτιάξει άλλο μνημείο (παρεμπιπτόντως, το μνημείο της φιλίας του μοιάζει με το Συντριβάνι της Φιλίας στο VDNKh). Δεν μπορούσε γιατί δεν ανησυχούσε καθόλου για τη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, αλλά για την καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης που γινόταν μπροστά στα μάτια του.

Σε γενικές γραμμές, η γλυπτική μνημείων δεν είναι καθόλου ακίνδυνη. Μόνο και μόνο επειδή είναι πολύ ακριβά, είναι ορατά σε όλους, αλλά είναι φτιαγμένα, όπως κάθε έργο τέχνης, σε ένα είδος παραλήρημα. Με τον ίδιο τρόπο που γράφονται τα ποιήματα ή τα μυθιστορήματα, κάτι βγαίνει από την ψυχή ενός ανθρώπου και μετατρέπεται σε κείμενο. Και αυτό που βγήκε από εσένα εκεί - η μαυρίλα ή το θείο άσμα - θα το δουν αργότερα οι άλλοι. Και ίσως πολύ σύντομα. Αλλά, σε κάθε περίπτωση, τα ποιήματα ή τα σχέδια είναι πράγματα που δεν απαιτούν τέτοιο υλικό κόστος όπως τα μνημεία και δεν είναι τόσο ενοχλητικά. Έγραψε έναν κακό στίχο - καλά, αποτυχία: γέλασαν και ξέχασαν. Όμως το μνημείο παραμένει. Και τι να το κάνουμε; Αποσυναρμολόγηση σαν μνημείο του Dzerzhinsky; Ή αφήστε το ως μνημείο στην τρέλα του χρόνου, που έχει χάσει τη στοιχειώδη κοινή λογική σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορεί να ξεχωρίσει το δεξί από το αριστερό και το καφέ από το κόκκινο.
Με λίγα λόγια, τι είναι οι καιροί, τέτοια είναι τα μνημόσυνα. Τελικά, είναι αξιέπαινο που εμφανίστηκε τόσο γρήγορα ένα μνημείο για την καταστροφή της Αυτοκρατορίας του Κακού. Το μόνο κακό είναι ότι υπήρξε μια ατυχής σύγχυση, μια ακούσια αντικατάσταση (δεν επιτρέπω καν τη σκέψη ότι ο Τσερετέλη καταλαβαίνει τι, στην πραγματικότητα, έφτιαξε). Και ως αποτέλεσμα, οι άτυχοι βετεράνοι εξαπατήθηκαν για άλλη μια φορά - τους προσφέρθηκε να προσκυνήσουν όχι τη νίκη τους, αλλά τη νίκη πάνω στον εαυτό τους (αφού πολέμησαν για τη Σοβιετική Ένωση και αργότερα, ως κράτος, ως επί το πλείστον δεν είχαν τίποτα εναντίον της ).

Και μετά ήρθε η ώρα να καταλάβουμε τι είδους αδυνατισμένοι γυμνοί άνθρωποι μετακινούν ταφόπλακες και βγαίνουν από τους τάφους... Αυτό που ήθελε να πει ο συγγραφέας με αυτό είναι λίγο πολύ ξεκάθαρο: κανείς δεν ξεχνιέται, οι νεκροί θα αναστηθούν από τους τάφους, και ούτω καθεξής. Ίσως, στο πνεύμα της νέας πολιτικής συγκυρίας και της μόδας για τη θρησκεία, να ήθελε ακόμη και να απεικονίσει την Ανάσταση των Νεκρών. Αλλά δεν μπήκα στον κόπο να μάθω τι σημαίνει και πώς πρέπει να συμβεί. Δεν έχω ακούσει ότι «Υπάρχει σώμα πνευματικό, υπάρχει σώμα και πνευματικό». Δεν διάβασα από τον Απόστολο Παύλο ότι «δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα. γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλάξουμε. Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία. Όταν αυτό το φθαρτό έχει ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε θα γίνει πραγματικότητα το ρητό που είναι γραμμένο: «Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη».

Συμφωνώ, υπάρχει κάποια ομοιότητα σε αυτό το κείμενο με τις παραληρηματικές φαντασιώσεις του Τσερετέλη, αλλά ταυτόχρονα - πόσο αντίθετα, ακόμη και το ακριβώς αντίθετο... Οι νεκροί του Tseretel σηκώνονται από τους τάφους τους αναλλοίωτοι, σε πλήρη αποσύνθεση. Αυτοί δεν είναι ακριβώς αναστημένοι από τους νεκρούς, αλλά φαντάσματα, καλικάντζαροι, ακόμη, ίσως, καλικάντζαροι, που τρέφονται με ζωντανό ανθρώπινο αίμα. Είναι η ίδια η κόλαση που έρχεται στη γη για να βασιλέψει εδώ, και όχι οι αναστημένοι από τους νεκρούς. Τι αρρωστημένη φαντασίωση Και τι νόημα έχει;

Στο πλαίσιο όλων όσων ήδη γνωρίζουμε για το μνημείο Tseretel, όλα είναι πολύ λογικά. Κοίτα: οι καλικάντζαροι κατευθύνονται προς τη λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt και πρέπει να τη διασχίσουν μπροστά από την Αψίδα του Θριάμβου. Για τι? Είναι πραγματικά μόνο για να κατέβουμε ξανά υπόγεια εκεί που κατασκευάζεται ο σταθμός του μετρό Park Pobedy; Όχι, σύντομα θα σταθούν ως τείχος στο δρόμο του έφιππου Victorious, ο οποίος έχει διαμελίσει τον Δράκο, έτοιμος να εισέλθει από τη θριαμβευτική αψίδα στη Μόσχα. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν ήδη πεθάνει μια φορά εδώ και τώρα υπερασπίζονται ξανά την πρωτεύουσα. Ο Τσερετέλι λοιπόν δεν εμπνέεται καθόλου από τον Απόστολο Παύλο, αλλά από τον Γκάλιτς: «Αν η Ρωσία καλεί τους νεκρούς της, σημαίνει πρόβλημα».

Ωστόσο, όλα αυτά είναι αόριστες νύξεις. Ο ρεαλισμός της πραγματικής ζωής έγκειται στο γεγονός ότι συγκεκριμένοι άνθρωποι στέκονται εμπόδιο στη νικηφόρα πορεία των δυτικών μεταρρυθμίσεων - αυτοί είναι οι πολύ εξαπατημένοι βετεράνοι και συνταξιούχοι, τους οποίους πολλοί ριζοσπάστες σύντροφοι τείνουν να θεωρούν νεκρούς που αρπάζουν τους ζωντανούς. Και αυτή ακριβώς τη σύγκρουση της σύγκρουσης του παλιού με το νέο ενσάρκωσε άθελά του ο μνημοκόμος στο αξιόλογο δημιούργημά του. Άλλωστε, η ιδέα ότι μέχρι να πεθάνουν οι γέροι, οι μεταρρυθμίσεις είναι αδύνατες, ήταν πολύ δημοφιλής σε ορισμένους κύκλους όταν ακόμη δημιουργούσε το μνημείο. Τώρα είναι λιγότερο δημοφιλής, αλλά παρόλα αυτά απαθανατίστηκε στο μνημείο. Αλλά σημειώστε: ο μνημειολόγος δεν ξέρει ακόμα ποιος θα κερδίσει, οι νεκροί εξακολουθούν να προχωρούν μόνο σε μια αμυντική θέση, ο ιππέας που κατέστρεψε τον Δράκο δεν έχει ακόμη μετακινηθεί (ίσως, παρεμπιπτόντως, ότι μεγάλωσε από τον Δράκο) , στέκεται πάνω στο πτώμα και περιμένει «η Μόσχα στα γόνατα». Ελπίζει: τι θα συμβεί αν αυτοί οι γυμνοί φτωχοί θα του δώσουν τώρα τα κλειδιά της πόλης; Δεν θα περιμένει. Η σύνθεση του μνημείου δεν επιτρέπει. Αυτή λοιπόν η θεμελιώδης αβεβαιότητα, η επιφυλακτικότητα θα παραμείνει στη συλλογική μας ψυχή...

Ή μήπως πιστεύει κανείς ότι μπορούν επίσης να τοποθετηθούν χάλκινοι άνθρωποι στα γόνατά τους μπροστά από την Αψίδα του Θριάμβου, στραμμένη προς τη δύση;

Άλλες δημοσιεύσεις του Oleg Davydov στο Changeμπορεί να βρεθεί.

Το Victory Park βρίσκεται στα δυτικά της Μόσχας, μεταξύ της λεωφόρου Kutuzovsky Prospekt και του κλάδου του σιδηροδρόμου της Μόσχας προς την κατεύθυνση του Κιέβου.
Κατά τη διάρκεια της βόλτας, θα δούμε τις Θριαμβευτικές Πύλες, τον λόφο Poklonnaya με ένα ρολόι λουλουδιών, την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και την πολύμετρη στήλη του Μνημείου της Νίκης.

Και αν κοιτάξουμε πίσω, θα δούμε τη Θριαμβευτική Πύλη που βρίσκεται στη λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt.

Σίγουρα θα επιστρέψουμε σε αυτό, αλλά πρώτα θα πάμε στο Victory Park.

Τώρα είναι ήδη δύσκολο να φανταστεί κανείς την πρωτεύουσα χωρίς ένα συγκρότημα μνημείων στο λόφο Poklonnaya, αλλά εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα, το 1995, προς τιμήν της 50ής επετείου της Νίκης. Πριν από αυτό, το Victory Park, που ιδρύθηκε το 1958, ήταν ένας από τους πολλούς κήπους και χώρους πάρκων της πόλης.

Το Poklonnaya Gora είναι μέρος του Tatar Upland, το οποίο περιλαμβάνει επίσης τους λόφους Krylatsky και τα ύψη του δασικού πάρκου Filevsky. Προηγουμένως, ο λόφος Poklonnaya ήταν πολύ υψηλότερος και μεγαλύτερος σε έκταση, άνοιξε ένα πανόραμα της πόλης και των περιχώρων της. Οι ταξιδιώτες σταματούσαν εδώ για να δουν την πόλη και να υποκλιθούν στις εκκλησίες της, γι' αυτό και εμφανίστηκε το όνομα του βουνού. Οι επισκέπτες της πόλης έγιναν δεκτοί εδώ. Γνωρίζοντας αυτό το γεγονός, ήταν στην Poklonnaya Gora που ο Ναπολέων Βοναπάρτης περίμενε τα κλειδιά της Μόσχας το 1812.

Το 1966, το μεγαλύτερο μέρος της Poklonnaya Gora κατεδαφίστηκε. Μόνο ένας μικρός λόφος απέμεινε από αυτό, που βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα του Πάρκου Νίκης, ακριβώς στην έξοδο από το μετρό.

Ο λόφος είναι διακοσμημένος με ένα ρολόι λουλουδιών - το μοναδικό στη Μόσχα. Κατασκευάστηκαν το 2001 και καταχωρήθηκαν στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες ως τα μεγαλύτερα στον κόσμο. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι τα τεχνικά στοιχεία του συστήματος ρολογιών βρίσκονται συνεχώς σε συνθήκες υψηλής υγρασίας και ρύπανσης, δεν λειτουργούν πάντα, μερικές φορές είναι απλώς ένας μεγάλος κήπος με λουλούδια.

Στην κορυφή του λόφου μπορείτε να δείτε έναν μικρό ξύλινο σταυρό. Εγκαταστάθηκε το 1991 προς δόξα όλων των Ορθοδόξων στρατιωτών - συμμετεχόντων στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, προσδοκώντας την ανέγερση του ναού του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που ανεγέρθηκε μέχρι το 1995.

Δεν είναι απαραίτητο να ανεβείτε στον ίδιο τον λόφο, καθώς δεν υπάρχουν σκαλοπάτια ή άλλες συσκευές, θα πρέπει να ανεβείτε απευθείας στο γρασίδι και αν το χειμώνα, τότε στο χιόνι. Αλλά αν είσαι σίγουρος για τις ικανότητές σου, τότε μπορείς να ανέβεις. Από την κορυφή του βουνού έχετε καλή θέα στην πόλη.

Το δρομάκι «Χρόνια Πολέμου» στολίζεται με το ομώνυμο συγκρότημα των σιντριβανιών. Αποτελείται από 15 μπολ, από το καθένα εκτοξεύει 15 πίδακες, σχηματίζοντας έτσι τον αριθμό 255 - τόσες εβδομάδες συνεχίστηκε ο πόλεμος. Τη νύχτα, τα σιντριβάνια φωτίζονται, ο φωτισμός γίνεται σε κόκκινους τόνους, για τους οποίους τα σιντριβάνια μερικές φορές ονομάζονται ακόμη και «αιματοβαμμένες βρύσες».

Στην αριστερή πλευρά των σιντριβανιών υπάρχει ένα γλυπτικό σύνολο που αποτελείται από 15 κολώνες αφιερωμένες στα μέτωπα και σε άλλες μονάδες του σοβιετικού στρατού.

Από μακριά, τα γλυπτά φαίνονται τα ίδια: μια στήλη τοποθετημένη σε ένα βάθρο από γρανίτη, η κορυφή είναι διακοσμημένη με ένα πεντάκτινο αστέρι και στρατιωτικά πανό.

Και στη βάση καθενός από τους κίονες υπάρχει ένα ανάγλυφο αφιερωμένο σε μία από τις ενότητες.

Αυτό είναι με τη σειρά του: Εργαζόμενοι στο εσωτερικό μέτωπο. Παρτιζάνοι και υπόγειοι εργάτες. Στόλος της Μαύρης Θάλασσας, της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας. 3ο, 2ο, 4ο και 1ο ουκρανικό μέτωπο. 1ο, 2ο και 3ο μέτωπο της Λευκορωσίας. 1-Μπροστινό μέρος της Βαλτικής. Μέτωπο του Λένινγκραντ.

Από το στενό «Χρόνια Πολέμου» στρίβετε αριστερά, προς την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Όπως και τα περισσότερα μνημεία που περιλαμβάνονται στο συγκρότημα μνήμης, ανεγέρθηκε το 1995, προς τιμήν της 50ής επετείου της Νίκης.

Η πρόσοψη του Ναού είναι διακοσμημένη με ανάγλυφα με τα πρόσωπα του Σωτήρος, της Παναγίας και του Αγίου Γεωργίου.

Κοντά στην είσοδο του Ναού, θα δούμε ένα γλυπτό που απεικονίζει έναν τραυματισμένο στρατιώτη. Αυτό είναι το Μνημείο των Αγνοουμένων Στρατιωτών χωρίς Τάφους. Παρουσιάστηκε ως δώρο στη Μόσχα από τη Δημοκρατία της Ουκρανίας.

Από το Ναό, μπορείτε να επιστρέψετε στο κεντρικό δρομάκι του πάρκου ή, αν έχουμε ήδη εξετάσει τα πάντα εκεί, να ανεβείτε κατευθείαν στο Μνημείο της Νίκης. Τα σκαλοπάτια ξεκινούν αμέσως από το μνημείο προς τους αγνοούμενους.

Ανεξίτηλη εντύπωση προκαλεί το αρχιτεκτονικό συγκρότημα, που περιλαμβάνει το Μνημείο της Νίκης και το μεγαλοπρεπές κτίριο του Μουσείου του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η στήλη είναι ένα από τα ψηλότερα μνημεία της Μόσχας, το ύψος της είναι 142 μέτρα. Η κορυφή στέφεται με ένα γλυπτό της θεάς της νίκης Nike.

Και στη βάση του υπάρχει ένα μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου, που σκοτώνει τον δράκο - σύμβολο της νίκης του καλού επί του κακού, βγαλμένο από την Ορθοδοξία.

Αν ξεφύγουμε λίγο από το στρατιωτικό θέμα και κοιτάξουμε τριγύρω, θα δούμε ότι από τον λόφο στον οποίο βρίσκεται το μνημείο, ανοίγεται μια μαγευτική θέα της πόλης. Στα αριστερά - ουρανοξύστες του επιχειρηματικού κέντρου της πόλης της Μόσχας.

Στα δεξιά - ένας από τους διάσημους ουρανοξύστες του Στάλιν - το κεντρικό κτίριο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας στους λόφους Sparrow.

Η Αιώνια Φλόγα καίει ανάμεσα στο Μνημείο και την είσοδο του μουσείου.

Εμφανίστηκε στο Victory Park σχετικά πρόσφατα, πολύ αργότερα από την ανέγερση του γλυπτικού συνόλου του Poklonnaya Hill. Τον Δεκέμβριο του 2009, η Αιώνια Φλόγα μεταφέρθηκε εδώ από τον Τάφο του Άγνωστου Στρατιώτη. Οι μηχανολογικές και τεχνικές επικοινωνίες επισκευάζονταν στον Κήπο του Αλεξάνδρου και δεδομένου ότι η Αιώνια Φλόγα δεν έπρεπε να σβήσει ούτε για ένα λεπτό, αποφασίστηκε να επαναπρογραμματιστεί προσωρινά. Και τον Απρίλιο του 2010, την παραμονή του εορτασμού της 65ης επετείου της Νίκης, με διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Αιώνια Φλόγα εισήλθε στο μνημείο του Victory Park σε μόνιμη βάση, και έγινε η τρίτη στην πρωτεύουσα μετά την φώτα στον κήπο του Αλεξάνδρου και στο νεκροταφείο Preobrazhensky.

Έχοντας περάσει την Αιώνια Φλόγα, ερχόμαστε στο Μουσείο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η επιθεώρηση των εκθέσεων του μουσείου μπορεί να διαρκέσει μια ολόκληρη μέρα, επομένως δεν θα μπούμε μέσα σήμερα, αφήνοντας την επίσκεψη στο μουσείο για άλλη μια μέρα. Έχοντας δει τα πυροβόλα των χρόνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, που βρίσκονται στην είσοδο, θα κατευθυνθούμε στο πέρασμα ανάμεσα στις κολώνες του κτηρίου.

Ας πάμε στη δεξιά πτέρυγα του κτιρίου. Εδώ βρίσκεται το Μνημείο του σκύλου της πρώτης γραμμής, που στήθηκε στη μνήμη των τετράποδων μαχητών που βοήθησαν τους στρατιώτες στα χρόνια του πολέμου. Τα σκυλιά υπηρέτησαν στα ιατρικά στρατεύματα (παράδοση φαρμάκων και μερικές φορές τραβώντας τραυματίες από το πεδίο της μάχης), σε φρουρά, βρήκαν εκρηκτικά και βοηθούσαν ανιχνευτές. Σκυλιά κατεδάφισης, κρεμασμένα με εκρηκτικά, όρμησαν κάτω από τα εχθρικά τανκς. Με αυτόν τον τρόπο καταστράφηκαν περίπου 350 μονάδες στρατιωτικού εξοπλισμού.

Πίσω από τα δέντρα θα δούμε ένα άλλο μνημείο. Ακόμα και από μακριά κάνει καταθλιπτική εντύπωση.

Ερχόμενοι πιο κοντά, θα πειστούμε για την ορθότητα των συναισθημάτων μας. Αυτή η γλυπτική σύνθεση ονομάζεται «Η τραγωδία των εθνών», είναι αφιερωμένη σε όλα τα θύματα των ναζιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης.

Στο κέντρο υπάρχουν γλυπτά αδυνατισμένων ανθρώπων χωρίς ρούχα και δεξιά και αριστερά βιβλία, παιδικά παιχνίδια, ρούχα, παπούτσια και άλλα είδη σπιτιού σκορπισμένα με χαοτικό τρόπο.

Στη δεξιά πλευρά της σύνθεσης υπάρχει μια πλάκα από γρανίτη στην οποία είναι χαραγμένη η επιγραφή «Ας είναι ιερή η μνήμη τους, ας φυλάσσεται στους αιώνες».

Και αν πλησιάσουμε και περάσουμε από ένα στενό πέρασμα ανάμεσα στα θραύσματα του μνημείου, θα δούμε ότι υπάρχουν πολλές τέτοιες πλάκες. Οι ίδιες λέξεις είναι γραμμένες πάνω τους σε διαφορετικές γλώσσες - Ουκρανικά, Ταταρικά, Αρμενικά, Εβραϊκά κ.λπ., συμβολίζοντας την πολυεθνικότητα των θυμάτων του φασισμού.

Δίπλα στην «Τραγωδία των Εθνών» υπάρχει μια άλλη αναμνηστική πινακίδα, μια μικρή γρανιτένια πλάκα με ένα χάλκινο ανάγλυφο που βρίσκεται ακριβώς στο έδαφος, που ονομάζεται «Το Πνεύμα του Έλβα». Είναι αφιερωμένο στη συνάντηση των σοβιετικών και αμερικανικών στρατευμάτων στον ποταμό Έλβα τον Απρίλιο του 1945.

Περνώντας από την πίσω πρόσοψη, στο βάθος θα δούμε ένα άλλο μνημείο, που βρίσκεται με την πλάτη σε εμάς.

Θα έρθουμε σίγουρα σε αυτόν, αλλά αργότερα. Αν πάμε εκεί τώρα, μπορεί να βγούμε εκτός τροχιάς και να χάσουμε άλλα εξίσου σημαντικά αξιοθέατα.

Η είσοδος στην περιοχή πληρώνεται, ωστόσο, η τιμή είναι καθαρά συμβολική (70 ρούβλια). Μπορείτε επίσης να περπατήσετε κατά μήκος του φράχτη της έκθεσης, ο οποίος είναι κατασκευασμένος από μεταλλικές ράβδους, μέσω των οποίων μπορείτε να δείτε τα περισσότερα εκθέματα χωρίς να μπείτε στο μουσείο, αλλά να κινηθείτε κατά μήκος του φράχτη.

Το πρώτο μέρος της έκθεσης, που βρίσκεται στην κεντρική είσοδο, παρουσιάζει μια ανακατασκευή της μάχης από την αρχή του πολέμου, όταν ο σοβιετικός στρατός υπερασπιζόταν τα δικά του εδάφη. Στη μία πλευρά της φανταστικής πρώτης γραμμής βρίσκονται τανκς, εγκαταστάσεις πυροβολικού του ναζιστικού στρατού,

από την άλλη - σοβιετική τεχνολογία.

Η πρώτη γραμμή προσωποποιείται από χαρακώματα, αντιαρματικούς σκαντζόχοιρους και άλλες αμυντικές δομές. Μπορείτε να κατεβείτε στην τάφρο για να δείτε την έκθεση από κάτω προς τα πάνω, όπως έπρεπε να κάνουν οι στρατιώτες που κάθονταν στα χαρακώματα.

Πυροβολικά όπλα:

Τεχνολογία σιδηροδρόμων:

Και ακόμη και η αεροπορία.

Η συλλογή περιλαμβάνει όχι μόνο μικρά μαχητικά, αλλά και πιο ισχυρά φτερωτά οχήματα.

Από μακριά, η περιφραγμένη περιοχή από αγνώστους μοιάζει με χωματερή παλιοσίδερων, αλλά όταν πλησιάσουμε, θα δούμε ότι πρόκειται για τμήματα στρατιωτικού εξοπλισμού που βρίσκονται στα πεδία των μαχών, από τα οποία συλλέγονται τα εκθέματα. Εξάλλου, δεν υπάρχει ούτε ένα ομοίωμα στην έκθεση, όλος ο εξοπλισμός που παρουσιάστηκε συμμετείχε πραγματικά στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Έχοντας περάσει το κύριο μέρος της έκθεσης, θα βρεθούμε σε ένα μικρό πτώμα. Εδώ έχει στηθεί μακέτα στρατοπέδου παρτιζάνων: πιρόγες, σκοπιά και άλλες ξύλινες κατασκευές.

Το επόμενο μέρος της έκθεσης είναι αφιερωμένο στο ναυτικό: υπάρχουν μηχανές πλοίων, όπλα και καμπίνα υποβρυχίου:

Και ακόμη και ολόκληρα μέρη πλοίων:

Στην έξοδο από το έδαφος της έκθεσης υπάρχει μια συλλογή στρατιωτικού εξοπλισμού ενός από τους κύριους Γερμανούς συμμάχους - την Ιαπωνία.

Από το έδαφος της έκθεσης μπορείτε να δείτε καθαρά το κτίριο σε ανατολίτικο στυλ με μισοφέγγαρα στους θόλους. Αυτό είναι ένα μνημείο τζαμί προς τιμή των μουσουλμάνων στρατιωτών που πέθαναν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Φεύγοντας από τις πύλες της έκθεσης, θα βρεθούμε σε ένα σταυροδρόμι, από το οποίο τέσσερις δρόμοι αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Στο κέντρο βρίσκεται ένα μικρό μνημείο, φτιαγμένο σε στυλ καθολικού παρεκκλησίου.

Η ένωση, που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου για να αντιμετωπίσει τη Ναζιστική Γερμανία και τους δορυφόρους της (κυρίως Ιταλία και Ιαπωνία), το 1945 αποτελούνταν από 53 κράτη. Κάποιος συμμετείχε πραγματικά στις εχθροπραξίες, κάποιος βοήθησε με τρόφιμα και όπλα. Φυσικά, η ΕΣΣΔ συνέβαλε τα μέγιστα στη νίκη και συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε τους στρατούς των ΗΠΑ, της Μεγάλης Βρετανίας και της Γαλλίας από άλλες χώρες. Ως εκ τούτου, με φόντο μια στήλη από γρανίτη στεφανωμένη με ένα επιχρυσωμένο σύμβολο του ΟΗΕ, υπάρχουν τέσσερις φιγούρες στρατιωτών με τη μορφή των στρατών αυτών των χωρών.

Ας γυρίσουμε από το μνημείο πίσω στο σταυροδρόμι. Στέκεστε με την πλάτη σας στο Μουσείο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και κοιτάζοντας την έκθεση στρατιωτικού εξοπλισμού, στρίψτε αριστερά, βαθιά μέσα στο πάρκο. Αφού περπατήσουμε μερικές δεκάδες μέτρα, θα δούμε άλλη μια γλυπτική σύνθεση.

Στο κέντρο του βρίσκεται ένα γλυπτό των Σοβιετικών στρατιωτών Yegorov και Kantaria που υψώνουν το λάβαρο της Νίκης πάνω από το Ράιχσταγκ. Στο πνεύμα των τοίχων του κατεστραμμένου Ράιχσταγκ, κατασκευάστηκε επίσης το βάθρο κάτω από το γλυπτό, είναι ζωγραφισμένο με τα ονόματα διαφόρων πόλεων της Σοβιετικής Ένωσης: Ερεβάν, Ντουσάνμπε, Τιφλίδα, Τασκένδη κ.λπ. Στα πλαϊνά του βάθρου υπάρχουν δύο χάλκινα ανάγλυφα. Το ένα δείχνει τον θρίαμβο των Σοβιετικών στρατιωτών με φόντο το ίδιο Ράιχσταγκ:

Από την άλλη - η Παρέλαση της Νίκης στην Κόκκινη Πλατεία το 1945 με το κάψιμο των ναζιστικών βασιλικών.

Και στην πλάκα γρανίτη πίσω από το μνημείο είναι οι λέξεις: «Ήμασταν μαζί στον αγώνα κατά του φασισμού!»

Αυτή η γλυπτική σύνθεση εμφανίστηκε στο Victory Park το 2010. Το έναυσμα για τη δημιουργία του ήταν τα περιβόητα γεγονότα στη Γεωργία ένα χρόνο νωρίτερα, όταν ένα παρόμοιο μνημείο καταστράφηκε στην πόλη Κουτάισι.

Το μνημείο έχει σκοπό να συμβολίσει ότι μόνο χάρη στην ενότητα και τη συνοχή ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων και παραχωρήσεων, η χώρα μας κέρδισε αυτή τη Μεγάλη Νίκη. Η δημιουργία του είναι ένα κάλεσμα στο γεγονός ότι σήμερα οι αδελφικοί λαοί πρέπει να ζουν ειρηνικά.

Από το μνημείο, διακρίνουμε ένα εργοτάξιο που περιβάλλεται από φράχτη πίσω από τα δέντρα. Δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον εδώ ακόμα, αλλά αυτό το φαινόμενο είναι προσωρινό. Εδώ βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη η ανέγερση του παρεκκλησίου της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας προς τιμή των Αρμενίων στρατιωτών που συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Ας επιστρέψουμε ξανά στη διασταύρωση και ας ακολουθήσουμε τον υπόλοιπο από τους τέσσερις δρόμους, που οδηγεί στην λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt (είναι ήδη ορατό στο βάθος). Αφού περπατήσουμε κατά μήκος του, θα φτάσουμε σε ένα ασυνήθιστο κτίριο με τριγωνικό τρούλο, διακοσμημένο με ένα εξάκτινο αστέρι του Δαβίδ. Πρόκειται για μια εβραϊκή συναγωγή μνήμης, που εγκαταστάθηκε επίσης στη μνήμη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Αν θυμηθούμε όλα τα θρησκευτικά αντικείμενα που είδαμε στο δρόμο μας, μπορούμε να πούμε ότι σχεδόν όλες οι κύριες θρησκείες των λαών που συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο εκπροσωπούνται στο Πάρκο Νίκης: η Ορθόδοξη Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, μια ισλαμική τζαμί, ένα καθολικό παρεκκλήσι και μια εβραϊκή συναγωγή.

Στην έξοδο από το πάρκο υπάρχει ένα γλυπτό που απεικονίζει έναν Σοβιετικό στρατιώτη. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, ακόμα και από μακριά μπορείτε να δείτε ότι η φόρμα πάνω του είναι πολύ πιο μοντέρνα από αυτήν. Τι φορέθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το μνημείο είναι αφιερωμένο στους στρατιώτες - διεθνιστές που πέθαναν στο Αφγανιστάν.

Το μνημείο ανεγέρθηκε το 2004 και πέντε χρόνια αργότερα ένα άλλο εμφανίστηκε δίπλα του: ένα αυτοκινούμενο όπλο BMD-1 (Αεροπορικό όχημα μάχης) εγκαταστάθηκε ακριβώς στο δρομάκι του πάρκου.

Μια αναμνηστική πλάκα στην πανοπλία λέει ότι το 2009 πραγματοποιήθηκαν δύο επέτειοι ταυτόχρονα: η 20η επέτειος από την απόσυρση των σοβιετικών στρατευμάτων από το Αφγανιστάν, καθώς και η 100η επέτειος από τη γέννηση του V.F. Ο Μαργκέλοφ, σοβιετικός στρατιωτικός διοικητής που θεωρείται ο ιδρυτής των σύγχρονων αερομεταφερόμενων στρατευμάτων. Μεταξύ των ίδιων των αλεξιπτωτιστών, υπάρχει ακόμη και ένα αστείο ότι η συντομογραφία "Αεροπορικές δυνάμεις" δεν σημαίνει "Αεροπορικά στρατεύματα", αλλά "Τα στρατεύματα του θείου Βάσια" - προς τιμήν του Βασίλι Μαργκέλοφ.

Φεύγοντας από την επικράτεια του Victory Park, θα βρεθούμε στη λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt. Ας στρίψουμε όμως πρώτα όχι δεξιά, προς το μετρό, αλλά αριστερά. Αφού περπατήσουμε μερικές δεκάδες μέτρα, θα δούμε ένα άλλο μνημείο που βρίσκεται σε ένα μικρό λόφο. Η σύνθεση αποτελείται από τρεις φιγούρες πολεμιστών από διαφορετικές εποχές: έναν αρχαίο Ρώσο ήρωα, έναν γρεναδιέρη του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 και έναν στρατιώτη του σοβιετικού στρατού.

Το μνημείο ονομάζεται «To Bogatyrs of the Russian Land» και συμβολίζει τη σύνδεση των καιρών και το αναπόφευκτο της νίκης στον πόλεμο, αν αυτός ο πόλεμος έχει απελευθερωτικό χαρακτήρα.

Σε αυτό, η βόλτα μας έχει σχεδόν τελειώσει, αλλά ήμασταν αρκετά μακριά από το μετρό. Εάν δεν είστε κουρασμένοι και ο καιρός το επιτρέπει, μπορείτε να επιστρέψετε στο πάρκο και απλώς να περπατήσετε σε ένα από τα σοκάκια που εκτείνονται παράλληλα με την Kutuzovsky Prospekt. Και μπορείτε να πάρετε οποιαδήποτε δημόσια συγκοινωνία που τρέχει κατά μήκος της λεωφόρου και να φτάσετε στο σταθμό του μετρό "Park Pobedy", από τον οποίο ξεκινήσαμε τη βόλτα μας.

Εδώ αξίζει να προσέξουμε το μνημείο, το οποίο στην αρχή του ταξιδιού είδαμε μόνο από μακριά - την Θριαμβευτική Πύλη. Η αψίδα, που βρίσκεται ακριβώς πάνω από τη λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt (τα αυτοκίνητα περνούν ανάμεσα στις στήλες της), ανεγέρθηκε προς τιμήν της νίκης στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Η παράδοση της εγκατάστασης θριαμβευτικών πυλών υπήρχε από τα αρχαία χρόνια. Το 1814, μια τέτοια πύλη, τότε ακόμα ξύλινη, εγκαταστάθηκε στο Tverskaya Zastava. Ήταν κατά μήκος του δρόμου Tverskaya που τα ρωσικά στρατεύματα εισήλθαν στην πόλη, επιστρέφοντας από την Ευρώπη μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα. Το 1834 αντικαταστάθηκαν από πέτρινες.

Το 1936, κατά την εκτέλεση του Γενικού Σχεδίου για την ανοικοδόμηση του κέντρου της Μόσχας, οι Θριαμβευτικές Πύλες αποσυναρμολογήθηκαν, τα εξαρτήματά της τοποθετήθηκαν στο Μουσείο Αρχιτεκτονικής, που βρίσκεται στην επικράτεια της Μονής Donskoy. Σύμφωνα με το σχέδιο, μετά την ολοκλήρωση της ανακατασκευής της πλατείας Tverskaya Zastava, η πύλη σχεδιάστηκε να επιστραφεί στην αρχική της θέση. Ωστόσο, για διάφορους λόγους αυτό δεν έγινε και το μνημείο βρισκόταν σε αποθήκη για μισό αιώνα. Μόνο το 1966 αποφασίστηκε να εγκατασταθεί στο Kutuzovsky Prospekt, όχι μακριά από το Μουσείο Πανοράματος της Μάχης του Borodino. Έτσι, μέχρι το 1968, η Θριαμβευτική Πύλη εμφανίστηκε στο Kutuzovsky Prospekt.

Το 2012, κατά τη διάρκεια των επετειακών εορτασμών της 200ης επετείου της Νίκης στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, η ​​πύλη υποβλήθηκε σε μεγάλη ανακατασκευή, οπότε σήμερα φαίνεται υπέροχη.

Αυτό ολοκληρώνει τη βόλτα μας.