Σπίτι › Crash Test Auto › Τα μυστικά των "Χρονικών της Νάρνια": στοιχεία για τη μυθολογία της εικόνας. Η αρχαία μυθολογία στα Χρονικά της Νάρνια

Τα μυστικά των "Χρονικών της Νάρνια": στοιχεία για τη μυθολογία της εικόνας. Η αρχαία μυθολογία στα Χρονικά της Νάρνια

Στην κύρια ειδικότητά του, ο Λιούις ήταν ιστορικός λογοτεχνίας. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του δίδαξε ιστορία της μεσαιωνικής και αναγεννησιακής λογοτεχνίας στην Οξφόρδη και στο τέλος διηύθυνε μια καρέκλα που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν στο Κέμπριτζ. Εκτός από πέντε επιστημονικά βιβλία και έναν τεράστιο αριθμό άρθρων, ο Lewis δημοσίευσε οκτώ βιβλία στο είδος της χριστιανικής απολογητικής (εκπομπές για τη θρησκεία στο BBC κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου τον έκαναν διάσημο σε όλη τη Βρετανία και τα "Messenger Letters" - στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ), μια πνευματική αυτοβιογραφία, τρεις παραβολές, τρία μυθιστορήματα επιστημονικής φαντασίας και δύο ποιητικές συλλογές. Η πλήρης ποιητική συλλογή, έχοντας αποδειχθεί αρκετά ογκώδης, κυκλοφόρησε πρόσφατα.. Όπως και με τον Lewis Carroll, τον John R. R. Tolkien και πολλούς άλλους «παιδικούς» συγγραφείς, τα παιδικά βιβλία που έφεραν στον Lewis παγκόσμια φήμη απείχαν πολύ από το πιο σημαντικό από τα γραπτά του.

Κλάιβ Στέιπλς Λιούις. Οξφόρδη, 1950 John Chillingworth/Getty Images

Η κύρια δυσκολία του Narnia έγκειται στην απίστευτη ετερογένεια του υλικού από το οποίο συναρμολογούνται. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό με φόντο τα βιβλία μυθοπλασίας του John Tolkien, του πιο στενού φίλου και συντρόφου του Lewis στη λογοτεχνική κοινότητα Inklings. "Inklings"- ένας ανεπίσημος λογοτεχνικός κύκλος Άγγλων χριστιανών συγγραφέων και στοχαστών, που συγκεντρώνεται στην Οξφόρδη στα μέσα του περασμένου αιώνα γύρω από τον Clive Lewis και τον John Tolkien. Περιλάμβανε επίσης τους Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson και άλλους., τελειομανής, εξαιρετικά προσεκτικός στην καθαρότητα και την αρμονία των θεμάτων και των κινήτρων. Ο Tolkien δούλεψε τα βιβλία του για χρόνια και δεκαετίες (τα περισσότερα δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ), στιλβώνοντας προσεκτικά το στυλ και φροντίζοντας προσεκτικά να μην εισχωρήσουν ξένες επιρροές στον προσεκτικά μελετημένο κόσμο του. Για παράδειγμα, στον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, ο καπνός («καπνός») και η πατάτα («πατάτα») δεν αναφέρονται, γιατί πρόκειται για λέξεις όχι γερμανικής, αλλά ρωμαϊκής προέλευσης. nia, αλλά μόνο πίπα και τάτερ.. Ο Λιούις έγραψε γρήγορα (η Νάρνια δημιουργήθηκε από τα τέλη της δεκαετίας του 1940 έως το 1956), ενδιαφερόταν ελάχιστα για το στυλ και συγκέντρωσε διαφορετικές παραδόσεις και μυθολογίες. Ο Τόλκιν δεν του άρεσε τα Χρονικά της Νάρνια, βλέποντας σε αυτά μια αλληγορία του Ευαγγελίου και ο αλληγορισμός ως μέθοδος του ήταν βαθιά ξένος (δεν κουράστηκε να αντεπιτίθεται από τις προσπάθειες να παρουσιάσει τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών ως αλληγορία στο που ο Πόλεμος για το Δαχτυλίδι είναι ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και ο Σάουρον είναι ο Χίτλερ). Ο αλ-λεγορισμός δεν είναι πράγματι ξένος για τον Λιούις Ο ίδιος ο Lewis, που ήξερε καλά τι είναι μια αλληγορία (το πιο διάσημο επιστημονικό του βιβλίο, The Allegory of Love, είναι αφιερωμένο σε αυτό), σκόπευε να μιλήσει για τη Νάρνια ως παραβολή (το αποκάλεσε είναι μια υπόθεση, «υπόθεση»). «Τα Χρονικά της Νάρνια» είναι κάτι σαν καλλιτεχνικό πείραμα: πώς θα έμοιαζε η ενσάρκωση του Χριστού, ο θάνατός του και η ανάστασή του στον κόσμο των ομιλούντων ζώων., και όμως το να βλέπεις στη Νάρνια μια απλή αναδιήγηση βιβλικών ιστοριών σημαίνει να τις απλοποιήσεις στο έπακρο.

Στο πρώτο μέρος του κύκλου υπάρχουν ο Άγιος Βασίλης (Πατέρας Χριστούγεννα), η Βασίλισσα του Χιονιού από το παραμύθι του Άντερσεν, φανοί και κένταυροι από την ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, ατελείωτος χειμώνας από τη Σκανδιναβία, αγγλικά παιδιά κατευθείαν από τα μυθιστορήματα της Έντιθ Νέσμπιτ και ιστορία για την εκτέλεση και την ανάσταση του λιονταριού Ο Ασλάν αντιγράφει την ιστορία του Ευαγγελίου για την προδοσία, την εκτέλεση και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Για να καταλάβουμε τι είναι τα Χρονικά της Νάρνια, ας προσπαθήσουμε να αποσυνθέσουμε το πολύπλοκο και ποικίλο υλικό τους σε διαφορετικά στρώματα.

Τι σειρά να διαβάσετε

Η σύγχυση αρχίζει ήδη με τη σειρά με την οποία πρέπει να διαβαστούν τα Χρονικά της Νάρνια. Γεγονός είναι ότι δεν δημοσιεύονται καθόλου με τη σειρά που γράφτηκαν. Ο ανιψιός του μάγου, που αφηγείται τη δημιουργία της Νάρνια, την εμφάνιση της Λευκής Μάγισσας εκεί και την προέλευση της γκαρνταρόμπας, ήταν το προτελευταίο βιβλίο, ακολουθούμενο από το The Lion, the Witch and the Wardrobe, το οποίο διατηρεί μεγάλο μέρος της γοητείας του την αρχική ιστορία. Σε αυτή τη σειρά, δημοσιεύτηκε στην πιο αποτελεσματική ρωσική έκδοση - ο πέμπτος και ο έκτος τόμος των οκτάτομων συλλεγόμενων έργων του Lewis - και οι περισσότερες κινηματογραφικές προσαρμογές του βιβλίου ξεκινούν με αυτό.

Μετά το Λιοντάρι, η Μάγισσα και η Γκαρνταρόμπα, έρχεται το Άλογο και το αγόρι του, μετά ο Πρίγκιπας Κάσπιαν, Το Ταξίδι της Αυγής ή Κολυμπώντας στο τέλος του Κόσμου, Η Ασημένια Καρέκλα, μετά το πρίκουελ Ο Ανιψιός του Μάγου και τέλος. Τελευταίος αγώνας».

Εξώφυλλο βιβλίου για το The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950 Geoffrey Bles, Λονδίνο

Εξώφυλλο βιβλίου για το The Horse and His Boy. 1954 Geoffrey Bles, Λονδίνο

Εξώφυλλο του βιβλίου "Prince Caspian". 1951 Geoffrey Bles, Λονδίνο

Εξώφυλλο βιβλίου του The Dawn Treader, ή Sailing to the End of the World. 1952 Geoffrey Bles, Λονδίνο

Εξώφυλλο του βιβλίου "Ασημένια Καρέκλα". 1953 Geoffrey Bles, Λονδίνο

Εξώφυλλο του βιβλίου Ο ανιψιός του μάγου. 1955 The Bodley Head, Λονδίνο

Εξώφυλλο βιβλίου για το The Last Battle. 1956 The Bodley Head, Λονδίνο

Οι εκρήξεις ενδιαφέροντος για τα Χρονικά της Νάρνια τα τελευταία χρόνια συνδέονται με τις κινηματογραφικές προσαρμογές της σειράς στο Χόλιγουντ. Οποιαδήποτε προσαρμογή ταινιών αναπόφευκτα μπερδεύει τους θαυμαστές της λογοτεχνικής πηγής, αλλά εδώ η απόρριψη νέων ταινιών από τους θαυμαστές αποδείχθηκε πολύ πιο έντονη από ό,τι στην περίπτωση του Άρχοντα των Δαχτυλιδιών. Και το θέμα, παραδόξως, δεν είναι καν σε ποιότητα. Η προσαρμογή στην οθόνη βιβλίων για τη Νάρνια εμποδίζεται από τον ίδιο τον αλληγορισμό, ή, ακριβέστερα, την παραβολή, της χώρας του Ασλάν. Σε αντίθεση με τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, όπου οι νάνοι και τα ξωτικά είναι κυρίως νάνοι και ξωτικά, οι ήρωες της Νάρνια έχουν συχνά ένα σαφές δεύτερο σχέδιο (όταν ένα λιοντάρι δεν είναι απλώς ένα λιοντάρι), και επομένως μια ρεαλιστική προσαρμογή στην οθόνη μετατρέπει μια παραβολή γεμάτη νύξεις σε μια επίπεδη δράση. Πολύ καλύτερες είναι οι ταινίες του BBC που γυρίστηκαν το 1988-1990 - με βελούδινο Aslan και υπέροχα ομιλούντα ζώα: "The Lion, the Witch and the Wardrobe", "Prince Caspian", "The Treader of the Dawn" και "The Silver Chair" .

Μια σκηνή από τα Χρονικά της Νάρνια. 1988 BBC/IMDb

Από πού προέρχεται

Στον Λιούις άρεσε να λέει ότι η Νάρνια ξεκίνησε πολύ πριν γραφτεί. Η εικόνα ενός πανίδας που περπατούσε μέσα στο χειμερινό δάσος με μια ομπρέλα και δέσμες κάτω από το μπράτσο του τον είχε στοίχειωσε από την ηλικία των 16 ετών και ήταν χρήσιμη όταν ο Lewis για πρώτη φορά -και όχι χωρίς φόβο- ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με παιδιά με τα οποία μπορούσε δεν επικοινωνούν. Το 1939, πολλά κορίτσια που εκκενώθηκαν από το Λονδίνο κατά τη διάρκεια του πολέμου ζούσαν στο σπίτι του κοντά στην Οξφόρδη. Ο Λούις άρχισε να τους λέει παραμύθια: έτσι οι εικόνες που ζούσαν στο κεφάλι του άρχισαν να κινούνται και μετά από λίγα χρόνια συνειδητοποίησε ότι η ιστορία που γεννιόταν έπρεπε να γραφτεί. Μερικές φορές η επικοινωνία μεταξύ καθηγητών της Οξφόρδης και παιδιών τελειώνει με παρόμοιο τρόπο.

Απόσπασμα από το εξώφυλλο του βιβλίου «Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα». Εικονογράφηση Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Λονδίνο

Εξώφυλλο βιβλίου για το The Lion, the Witch and the Wardrobe. Εικονογράφηση Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Λονδίνο

Λούσι

Το πρωτότυπο της Lucy Pevensie είναι η June Flewett, κόρη ενός δασκάλου αρχαίων γλωσσών στο St. Paul's School (αποφοίτησε από το Chesterton), ο οποίος εκκενώθηκε από το Λονδίνο στην Οξφόρδη το 1939 και κατέληξε στο σπίτι του Lewis στο 1943. Η Τζούνι ήταν δεκαέξι και ο Λιούις ήταν ο αγαπημένος της χριστιανός συγγραφέας. Ωστόσο, μόνο αφού πέρασε μερικές εβδομάδες στο σπίτι του, συνειδητοποίησε ότι ο διάσημος απολογητής C. S. Lewis και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, Jack (όπως τον αποκαλούσαν οι φίλοι του), ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Η Τζούνι πήγε στη δραματική σχολή (και πλήρωσε ο Λιούις), έγινε γνωστή θεατρική ηθοποιός και σκηνοθέτης (το σκηνικό της όνομα είναι Τζιλ Ρέιμοντ) και παντρεύτηκε τον εγγονό του διάσημου ψυχαναλυτή Σερ Κλέμεντ Φρόιντ, συγγραφέα, παρουσιαστή ραδιοφώνου και μέλος. του κοινοβουλίου.

Η Lucy Barfield σε ηλικία 6 ετών. 1941 Owen Barfield Literary Estate

Η Νάρνια είναι αφιερωμένη στη βαφτιστήρα του Λιούις, Λούσι Μπάρφιλντ, υιοθετημένη κόρη του Όουεν Μπάρφιλντ, συγγραφέα βιβλίων για τη φιλοσοφία της γλώσσας και έναν από τους πιο στενούς φίλους του Λιούις.

Περιπλανώμενος θρήνος

Ο περιπλανώμενος κουάκος Moom από το The Silver Chair βασίζεται στον εξωτερικά θλιβερό αλλά ευγενικό κηπουρό Lewis και το όνομά του είναι μια νύξη στη γραμμή του Σενέκα, σε μετάφραση John Studley John Studley(περ. 1545 - περ. 1590) - Άγγλος λόγιος, γνωστός ως μεταφραστής του Σε-νέκι.(στα αγγλικά το όνομά του είναι Puddleglum - "gloomy sludge", Studley είχε μια "Stygian gloomy sludge" για τα νερά της Στυγός): Ο Lewis αναλύει αυτή τη μετάφραση στο χοντρό βιβλίο του αφιερωμένο στον 16ο αιώνα C. S. Lewis. Αγγλική λογοτεχνία στον δέκατο έκτο αιώνα: Εξαιρώντας το δράμα. Oxford University Press, 1954..

Kwakl-αδέσποτο Χμούρ. Μια σκηνή από τα Χρονικά της Νάρνια. 1990 BBC

νάρνια

Ο Λιούις δεν εφηύρε τη Νάρνια, αλλά τη βρήκε στον Άτλαντα του Αρχαίου Κόσμου όταν σπούδασε Λατινικά, προετοιμαζόμενος να μπει στην Οξφόρδη. Narnia είναι η λατινική ονομασία της πόλης Narni στην Ούμπρια. Η ουράνια προστάτιδα της πόλης είναι η ευλογημένη Lucia Brocadelli, ή Lucia of Narnia.

Η Νάρνια στον Λατινικό Μικρό Άτλαντα του Αρχαίου Κόσμου του Μάρεϊ. Λονδίνο, 1904 Getty Research Institute

Χάρτης της Νάρνια. Σχέδιο Paulina Bays. δεκαετία του 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford

Το γεωγραφικό πρωτότυπο που ενέπνευσε τον Lewis είναι πιθανότατα στην Ιρλανδία. Ο Lewis αγαπούσε τη βόρεια County Down από την παιδική του ηλικία και ταξίδεψε εκεί περισσότερες από μία φορές με τη μητέρα του. Είπε ότι «ο παράδεισος μεταφέρεται στην Οξφόρδη στη μέση του County Down». Σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες Μιλάμε για ένα απόσπασμα από μια επιστολή του Lewis στον αδελφό του, που περιπλανιέται από δημοσίευση σε δημοσίευση: «Αυτό το μέρος του Rostrevor, από όπου ανοίγει η θέα του Carlingford Lough, είναι η εικόνα μου για τη Nar-nia». Ωστόσο, απ' ό,τι φαίνεται, είναι εσύ-ποντίκι-λε-να. Στις επιστολές του Λιούις που έφτασαν σε εμάς, δεν υπάρχουν τέτοιες λέξεις: προέρχονται από μια επανάληψη μιας συνομιλίας με τον αδελφό του που περιγράφεται στο βιβλίο του Walter Hooper Past Watchful Dragons., ο Lewis αποκάλεσε ακόμη και τον αδερφό του το ακριβές μέρος που έγινε η εικόνα της Narnia γι 'αυτόν - αυτό είναι το χωριό Rostrevor στα νότια του County Down, πιο συγκεκριμένα, οι πλαγιές των βουνών Morne, με θέα στο παγετώδη φιόρδ Carlingford Lough.

Άποψη του φιόρδ Carlingford Lough Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Άποψη του φιόρδ Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Άποψη του φιόρδ Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Ντιγκόρι Κερκ

Το πρωτότυπο του ηλικιωμένου Ντιγκόρι από το The Lion and the Witch ήταν ο δάσκαλος του Lewis, William Kirkpatrick, που τον προετοίμαζε να μπει στην Οξφόρδη. Αλλά το χρονικό «Ο ανιψιός του μάγου», στο οποίο ο Ντιγκόρι Κερκ αντιστέκεται στον πειρασμό να κλέψει το μήλο της αιώνιας ζωής για την άρρωστη μητέρα του στο τελικό στάδιο, συνδέεται με τη βιογραφία του ίδιου του Λιούις. Ο Lewis επέζησε από το θάνατο της μητέρας του σε ηλικία εννέα ετών και αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για αυτόν, που οδήγησε στην απώλεια της πίστης στον Θεό, την οποία μπόρεσε να επιστρέψει μόνο στην ηλικία των τριάντα ετών.

Ντιγκόρι Κερκ. Μια σκηνή από τα Χρονικά της Νάρνια. 1988 BBC

Πώς σχετίζονται τα Χρονικά της Νάρνια με τη Βίβλο;

Ο Ασλάν και ο Ιησούς

Το βιβλικό στρώμα στη Νάρνια ήταν το πιο σημαντικό για τον Λιούις. Ο δημιουργός και ηγεμόνας της Νάρνια, «ο γιος του Αυτοκράτορα-πέρα από τη θάλασσα», απεικονίζεται ως λιοντάρι, όχι μόνο επειδή αυτή είναι μια φυσική εικόνα για τον βασιλιά της χώρας των ομιλούντων ζώων. Το λιοντάρι από τη φυλή του Ιούδα στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου ονομάζεται Ιησούς Χριστός. Ο Aslan δημιουργεί τη Narnia με ένα τραγούδι - και αυτό είναι μια αναφορά όχι μόνο στη βιβλική ιστορία για τη δημιουργία από τον Λόγο, αλλά και στη δημιουργία ως ενσάρκωση της μουσικής των Ainur Αϊνούρ- στο σύμπαν του Tolkien, οι πρώτες δημιουργίες του Eru, της υπέρτατης αρχής, που συμμετέχει μαζί του στη δημιουργία του κόσμου ma-te-ri-al-ny.από το The Silmarillion του Tolkien.

Ο Ασλάν εμφανίζεται στη Νάρνια την ημέρα των Χριστουγέννων, δίνει τη ζωή του για να σώσει τον «γιο του Αδάμ» από την αιχμαλωσία της Λευκής Μάγισσας. Οι δυνάμεις του κακού τον σκοτώνουν, αλλά ανασταίνεται, γιατί η αρχαία μαγεία που υπήρχε πριν από τη δημιουργία της Νάρνια λέει: θα σπάσει και ο ίδιος ο θάνατος θα υποχωρήσει μπροστά του.

Ο Ασλάν στο πέτρινο τραπέζι. Εικονογράφηση της Pauline Baines για το The Lion, the Witch and the Wardrobe. δεκαετία του 1950

Στο τέλος του βιβλίου, ο Ασλάν εμφανίζεται στους ήρωες με τη μορφή αρνιού, συμβολίζοντας τον Χριστό στη Βίβλο και την παλαιοχριστιανική τέχνη, και τους καλεί να δοκιμάσουν τηγανητό ψάρι - αυτό είναι μια νύξη για την εμφάνιση του Χριστού στους μαθητές Λίμνη Τιβεριάδα.

Σάστα και Μωυσής

Η πλοκή του βιβλίου «The Horse and His Boy», που λέει για τη φυγή του αγοριού Shasta και του αλόγου που μιλάει από τη χώρα του Tarkhistan, που κυβερνάται από έναν τύραννο και όπου τιμούνται ψεύτικοι και σκληροί θεοί, για να ελευθερώσει τη Narnia, είναι μια νύξη στην ιστορία του Μωυσή και την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο.

Δράκος Ευστάθιος και Βάπτιση

Το βιβλίο The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World περιγράφει την εσωτερική αναγέννηση ενός από τους ήρωες, του Eustace Vred, ο οποίος, υποκύπτοντας στην απληστία, μετατρέπεται σε δράκο. Η μεταμόρφωσή του ξανά σε άνθρωπο είναι μια από τις πιο φωτεινές αλληγορίες της βάπτισης στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Η τελευταία στάση και η αποκάλυψη

«Η Τελευταία Μάχη», το τελευταίο βιβλίο της σειράς, αφηγείται το τέλος της παλιάς και την αρχή της νέας Νάρνια, είναι μια νύξη στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή ή στην Αποκάλυψη. Στον ύπουλο Πίθηκο, που αποπλανεί τους κατοίκους της Νάρνια, αναγκάζοντάς τους να υποκύψουν στον ψεύτικο Ασλάν, μπορεί κανείς να μαντέψει την παράδοξη ιστορία για τον Αντίχριστο και το Τέρας.

Πηγές για τα Χρονικά της Νάρνια

αρχαία μυθολογία

Τα Χρονικά της Νάρνια δεν είναι γεμάτα μόνο με χαρακτήρες από την αρχαία μυθολογία - φαναίους, κένταυρους, δρυάδες και συλβάνες. Ο Λιούις, που γνώριζε και αγάπησε καλά την αρχαιότητα, δεν φοβάται να σκορπίσει αναφορές σε αυτήν σε διάφορα επίπεδα. Μία από τις αξιομνημόνευτες σκηνές του κύκλου είναι η πομπή του Βάκχου, των Μαινάδων και του Σιληνού απελευθερωμένου από την καταπίεση της φύσης, με επικεφαλής τον Ασλάν στον Πρίγκηπα Κασπία (ένας μάλλον επικίνδυνος συνδυασμός από την άποψη της εκκλησιαστικής παράδοσης, που θεωρεί τους ειδωλολατρικούς θεούς δαίμονες). Και στην πιο υπέροχη στιγμή στο φινάλε του The Last Battle, όταν οι ήρωες βλέπουν ότι έξω από την παλιά Νάρνια ανοίγει μια νέα, αναφερόμενη στην πρώτη ως πρωτότυπο μιας εικόνας, ο καθηγητής Kirk μουρμουρίζει στον εαυτό του, κοιτάζοντας το έκπληξη των παιδιών: «Όλος αυτός ο Πλάτωνας τα έχει όλα, ο Πλάτωνας τα έχει όλα… Θεέ μου, τι διδάσκονται μόνο σε αυτά τα σχολεία!»

Πομπή με μαινάδες. Εικονογράφηση από την Paulina Baines για τον Prince Caspian. δεκαετία του 1950 CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Δίκαιη χρήση

μεσαιωνική λογοτεχνία

Ο Lewis γνώριζε και αγαπούσε τον Μεσαίωνα -και μάλιστα θεωρούσε τον εαυτό του σύγχρονο των αρχαίων συγγραφέων και όχι νέων- και προσπάθησε να χρησιμοποιήσει όλα όσα γνώριζε και αγαπούσε στα βιβλία του. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν πολλές αναφορές στη μεσαιωνική λογοτεχνία στη Νάρνια. Εδώ είναι μόνο δύο παραδείγματα.

The Marriage of Philology and Mercury, ένα έργο του Λατίνου συγγραφέα και φιλοσόφου του 5ου αιώνα Marcianus Capella, αφηγείται πώς η παρθενική Φιλολογία πλέει στο τέλος του κόσμου σε ένα πλοίο με ένα λιοντάρι, μια γάτα, έναν κροκόδειλο και ένα επταμελές πλήρωμα. ναυτες? ετοιμάζοντας να πιει από το φλιτζάνι της Αθανασίας, η Φιλολογία βγάζει βιβλία από μόνη της, όπως ο Reepicheep, η ενσάρκωση του ιπποτισμού, στο The Treader of the Dawn, πετάει το σπαθί του στο κατώφλι της χώρας του Aslan. Και το ξύπνημα της φύσης στη σκηνή της δημιουργίας της Νάρνια από τον Ασλάν από τον Ανιψιό του Μάγου μοιάζει με τη σκηνή της εμφάνισης της παρθένας Φύσης από τον Θρήνο της Φύσης, ένα λατινικό αλληγορικό έργο του Άλαν της Λιλ, ενός ποιητή και θεολόγου του 12ου αιώνα.

αγγλική λογοτεχνία

Ο Lewis ειδικεύτηκε στην ιστορία της αγγλικής λογοτεχνίας και δεν μπορούσε να αρνηθεί στον εαυτό του την ευχαρίστηση να παίζει με το αγαπημένο του θέμα. Οι κύριες πηγές του Narnia είναι δύο από τα καλύτερα μελετημένα έργα του: το The Faerie Queene του Edmund Spenser και το Paradise Lost του John Milton.

Η λευκή μάγισσα μοιάζει πολύ με την Duessa Spencer. Προσπαθεί να σαγηνεύσει τον Έντμουντ με ανατολίτικα γλυκά και τον Ντιγκόρι με το μήλο της ζωής, όπως η Ντούέσα σαγήνευσε τον Ιππότη του Κόκκινου Σταυρού με μια ασπίδα ιππότη (ακόμα και οι λεπτομέρειες συμπίπτουν - πήρε τα κουδούνια στην άμαξα της Λευκής Μάγισσας από τη Ντούεσσα , και η Πράσινη Μάγισσα από την "Ασημένια Καρέκλα", όπως και η Lie, αποκεφαλίζεται από την αιχμάλωσή της.)

Μαϊμού που ντύνει τον γάιδαρο Burdock ως Aslan - μια αναφορά στον μάγο Archmage από το βιβλίο του Spencer, δημιουργώντας μια ψεύτικη Florimella. Οι Καλορμενές μέχρι τους «Σαρακηνούς» του Σπένσερ που επιτίθενται στον πρωταγωνιστή, τον Ιππότη του Κόκκινου Σταυρού, και την κυρία του Ούνα. και η πτώση και η λύτρωση του Edmund και του Eustace στην πτώση και η λύτρωση του Ιππότη του Scarlet Cross. Η Lucy συνοδεύεται από τον Aslan και το Faun Tumnus, όπως η Una του Spencer είναι ένα λιοντάρι, ένας μονόκερος, φανοί και σάτυροι.

Η Ούνα και το λιοντάρι. Φωτογραφία της Μπράιτον Ριβιέρα. Εικονογράφηση για το ποίημα του Edmund Spenser "The Fairy Queen". 1880Ιδιωτική συλλογή / Wikimedia Commons

Η ασημένια καρέκλα είναι επίσης από το The Fairy Queen. Εκεί, η Προσερπίνα κάθεται σε έναν ασημένιο θρόνο στον κάτω κόσμο. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ομοιότητα μεταξύ των σκηνών της δημιουργίας του κόσμου με τραγούδι στο Paradise Lost και στο The Sorcerer's Nephew - πολύ περισσότερο αφού αυτή η πλοκή δεν έχει βιβλικές παραλληλίες, αλλά είναι κοντά στην αντίστοιχη πλοκή από το The Silmarillion του Tolkien.

Ο Κώδικας της Νάρνια, ή Πώς ενώνονται τα επτά βιβλία

Παρά το γεγονός ότι ο Lewis έχει επανειλημμένα παραδεχτεί ότι όταν άρχισε να εργάζεται για τα πρώτα βιβλία, δεν σχεδίαζε μια σειρά, οι ερευνητές προσπαθούσαν εδώ και καιρό να ξετυλίξουν τον «κώδικα της Νάρνια», την ιδέα που ενώνει και τα επτά βιβλία. Θεωρούνται ότι αντιστοιχούν στα επτά Καθολικά μυστήρια, στους επτά βαθμούς μύησης στον Αγγλικανισμό, στις επτά αρετές ή στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Ο Άγγλος επιστήμονας και ιερέας Μάικλ Γουόρντ προχώρησε πιο μακριά σε αυτό το μονοπάτι, προτείνοντας ότι οι επτά Νάρνια αντιστοιχούν στους επτά πλανήτες της μεσαιωνικής κοσμολογίας. Δείτε πώς:

"Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα" - Ζεύς

Τα χαρακτηριστικά του είναι τα δικαιώματα, μια στροφή από το χειμώνα στο καλοκαίρι, από το θάνατο στη ζωή.

"Prince Caspian" - Άρης

Αυτό το βιβλίο είναι για τον πόλεμο απελευθέρωσης που διεξήγαγαν οι ντόπιοι της Νάρνια ενάντια στους Τελμαρίνες που τους υποδούλωσαν. Σημαντικό μοτίβο του βιβλίου είναι η πάλη με τον σφετεριστή των τοπικών θεοτήτων και το ξύπνημα της φύσης. Ένα από τα ονόματα του Άρη είναι Mars Silvanus, «δάσος». «Αυτός δεν είναι μόνο ο θεός του πολέμου, αλλά και ο προστάτης των δασών και των αγρών, και επομένως το δάσος που πηγαίνει στον πόλεμο εναντίον του εχθρού (το μοτίβο της κελτικής μυθολογίας που χρησιμοποίησε ο Σαίξπηρ στον Μάκβεθ) είναι διπλά από την πλευρά του Άρη.

«Ταξιδιώτης της Αυγής» - The Sun

Εκτός από το γεγονός ότι το τέλος του κόσμου, όπου ανατέλλει ο ήλιος, είναι ο στόχος της περιπλάνησης των ηρώων του βιβλίου, είναι γεμάτο με ηλιακούς και σχετικούς με τον ήλιο συμβολισμούς. το λιοντάρι Ασλάν εμφανίζεται επίσης με λάμψη ως ηλιακό ον. Οι κύριοι ανταγωνιστές του βιβλίου είναι τα φίδια και οι δράκοι (υπάρχουν πέντε από αυτά στο βιβλίο), και ο θεός του ήλιου Απόλλωνας είναι ο νικητής του δράκου Τυφώνα.

"Silver Chair" - Luna

Το ασήμι είναι ένα σεληνιακό μέταλλο και η επίδραση της σελήνης στην άμπωτη και τη ροή το συσχέτισε με το στοιχείο του νερού. Χλωμάδα, ανακλώμενο φως και νερό, βάλτοι, υπόγειες θάλασσες είναι τα κύρια στοιχεία του βιβλίου. Η κατοικία της Πράσινης Μάγισσας είναι ένα βασίλειο φάντασμα που κατοικείται από «τρελούς» που έχουν χάσει τον προσανατολισμό τους στον χώρο του μεγάλου κόσμου.

The Horse and His Boy - Mercury

Η πλοκή βασίζεται στην επανένωση των διδύμων, από τα οποία υπάρχουν πολλά ζευγάρια στο βιβλίο, και ο αστερισμός των Διδύμων κυβερνάται από τον Ερμή. Ο Ερμής είναι ο προστάτης της ρητορικής και ο λόγος και η απόκτησή του είναι επίσης ένα από τα πιο σημαντικά θέματα του βιβλίου. Ο Mercury είναι ο προστάτης των κλεφτών και των απατεώνων και οι κύριοι χαρακτήρες του βιβλίου είναι ένα άλογο που απήχθη από ένα αγόρι ή ένα αγόρι που απήχθη από ένα άλογο.

Ο ανιψιός του Μάγου - Αφροδίτη

Η λευκή μάγισσα θυμίζει πολύ την Ishtar, το βαβυλωνιακό αντίστοιχο της Αφροδίτης. Αποπλανεί τον θείο Άντριου και προσπαθεί να αποπλανήσει τον Ντιγκόρι. Η δημιουργία της Νάρνια και η ευλογία των ζώων να την κατοικήσουν είναι ο θρίαμβος της παραγωγικής αρχής, της φωτεινής Αφροδίτης.

"The Last Stand" - Κρόνος

Είναι ο πλανήτης και η θεότητα των ατυχών περιστατικών και η κατάρρευση της Νάρνια συμβαίνει κάτω από το ζώδιο του Κρόνου. Στο φινάλε, ο γίγαντας Χρόνος, που στα προσχέδια ονομάζεται απευθείας Κρόνος, έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, κόρνα, ανοίγοντας το δρόμο σε μια νέα Νάρνια, καθώς ο κύκλος των καιρών στον IV έκλογο του Βιργίλιου, που τελειώνει, φέρνει το εσχατολογικό βασίλειο του Κρόνου πιο κοντά «Στον αναγνώστη που δεν είναι εξοικειωμένος με την κλασική φιλολογία, θα πω ότι για τους Ρωμαίους η «εποχή» ή «βασίλειο» του Κρόνου είναι ο χαμένος χρόνος της αθωότητας και της ειρήνης, κάτι σαν την Εδέμ πριν από την πτώση, αν και κανείς, εκτός ίσως από τους Στωικούς. , του απέδωσε τόσο μεγάλη σημασία», έγραψε ο Lewis στο Reflections on the Psalms (μετάφραση Natalia Trauberg)..

Τι σημαίνουν όλα αυτά

Υπάρχει μεγάλη έκταση σε αυτό το είδος ανακατασκευής (ειδικά από τη στιγμή που ο Lewis αρνήθηκε ότι υπήρχε ένα μόνο σχέδιο), αλλά η δημοτικότητα του βιβλίου του Ward -και ακόμη και ενός ντοκιμαντέρ που βασίζεται σε αυτό- υποδηλώνει ότι η αναζήτηση αναφορών στη Narnia σε όλα όσα ο Lewis Ασχολήθηκα με ένα τεράστιο χόμπι ως επιστήμονας - μια εξαιρετικά ανταποδοτική και συναρπαστική ενασχόληση. Επιπλέον, μια προσεκτική μελέτη των συνδέσεων μεταξύ των ακαδημαϊκών σπουδών του Lewis και των μυθιστορηματικών του γραπτών (και εκτός από τις ιστορίες της Narnia, έγραψε μια αλληγορία στο πνεύμα του John Bunyan, ένα είδος μυθιστορήματος με γράμματα στο πνεύμα του Έρασμου του Ρότερνταμ , τρία μυθιστορήματα φαντασίας στο πνεύμα του John Milton και του Thomas Malory, και ένα μυθιστόρημα - μια παραβολή στο πνεύμα του "Golden Ass" του Apuleius) και η συγγνώμη δείχνει ότι η τόσο αξιοσημείωτη μανία στη Νάρνια δεν είναι ένα ελάττωμα, αλλά ένα οργανικό μέρος της μεθόδου του.

Ο Lewis δεν χρησιμοποίησε απλώς εικόνες της ευρωπαϊκής κουλτούρας και λογοτεχνίας ως λεπτομέρειες για να διακοσμήσει τις πνευματικές του κατασκευές, δεν έκανε απλώς παραμύθια με νύξεις για να εκπλήξει τους αναγνώστες ή να κλείσει το μάτι στους συναδέλφους του. Αν ο Τόλκιν στα βιβλία του για τη Μέση Γη κατασκευάζει μια «μυθολογία για την Αγγλία» με βάση τις γερμανικές γλώσσες, ο Λιούις στη Νάρνια επανεφευρίσκει τον ευρωπαϊκό μύθο. Η ευρωπαϊκή κουλτούρα και η λογοτεχνία ήταν ζωντανές γι 'αυτόν, από τις οποίες δημιούργησε όλα όσα έγραψε - από διαλέξεις και επιστημονικά βιβλία μέχρι κηρύγματα και μυθοπλασία.

Πόρτα αχυρώνα. Εικονογράφηση της Paulina Baines για το The Last Stand. δεκαετία του 1950 C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Δίκαιη χρήση

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ελεύθερης και ενθουσιώδους γνώσης του υλικού είναι η ικανότητα να μιλάς στη γλώσσα ενός παραμυθιού για έναν τεράστιο αριθμό μάλλον σοβαρών πραγμάτων - και όχι μόνο για τη ζωή και τον θάνατο, αλλά για ό,τι είναι πέρα από τη γραμμή του θανάτου και αυτό που αποφασίστηκε στο Μεσαίωνα τόσο αγαπητό από τον Lewis λένε οι μυστικιστές και οι θεολόγοι.

Πηγές

Κουράεφ Α.Ο Νόμος του Θεού και τα Χρονικά της Νάρνια.
C. S. Lewis. "Τα Χρονικά της Νάρνια". Γράμματα στα παιδιά. Άρθρα για τη Νάρνια. Μ., 1991.
Apple N.Κλάιβ Στέιπλς Λιούις. Ξεπερασμένος από τη χαρά.
Θωμάς. Νο. 11 (127). 2013.
Apple N.Δεινόσαυρος που χορεύει.
C. S. Lewis. Επιλεγμένα έργα για την ιστορία του πολιτισμού. Μ., 2016.
Hardy E.B. Milton, Spenser and the Chronicles of Narnia. Λογοτεχνικές πηγές για τα μυθιστορήματα του C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
Θάλαμος Μ. Planet Narnia: The Seven Heavens in the Imagination of C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
Θάλαμος Μ. The Narnia Code: C. S. Lewis and the Secret of the Seven Heavens Tyndale.
House Publishers, 2010.
William R. The Lion's World: A Journey into the Heart of Narnia.
ΔΑΝΕΙΣΜΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ «ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ, Η ΜΑΓΙΣΣΑ ΚΑΙ Η

Dagldian A. S.

South Russian Institute of Management - παράρτημα της Ρωσικής Ακαδημίας Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης

Ινστιτούτο Διοίκησης Νότιας Ρωσίας - παράρτημα Ρωσικού Προεδρικού

Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης

Σημείωση: Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο παραμύθι "Το λιοντάρι, η μάγισσα και η ντουλάπα". Αποδεικνύεται ότι αυτό το βιβλίο φέρει ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα και απαντά σε πολυάριθμα αιώνια ερωτήματα. Επίσης, το παραμύθι περιέχει πολλές νύξεις χριστιανικών ιδεών σε προσιτή μορφή για τους μικρούς αναγνώστες.

Λέξεις κλειδιά: παραμύθι, μύθος, καλό, κακό, επιλογή.

Σημείωση: Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο παραμύθι "Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα". Αποδεικνύεται ότι αυτό το βιβλίο έχει βαθύ φιλοσοφικό νόημα και απαντά σε πολυάριθμα αιώνια ερωτήματα. Το Just tale περιέχει πολλές νύξεις σε χριστιανικές ιδέες που είναι προσβάσιμες σε νεαρούς αναγνώστες.

Λέξεις κλειδιά: παραμύθι, μύθος, καλό, κακό, επιλογή.

Το λιοντάρι, η μάγισσα και η ντουλάπα είναι το πρώτο βιβλίο της σειράς Chronicles of Narnia, που εκδόθηκε το 1950. Ο συγγραφέας είναι ένας Άγγλος συγγραφέας, ο Clive Staples Lewis. Μιλούν για τις περιπέτειες των παιδιών σε μια μαγική χώρα που ονομάζεται Νάρνια, όπου τα ζώα μπορούν να μιλήσουν, η μαγεία δεν εκπλήσσει κανέναν και το καλό πολεμά το κακό. Τα Χρονικά της Νάρνια περιέχουν πολλές νύξεις για χριστιανικές ιδέες με τρόπο προσιτό για τους μικρούς αναγνώστες.

Για να δημιουργήσει τον κόσμο του, ο Lewis αναφέρεται στις αρχαίες ανατολικές, αρχαίες, γερμανο-σκανδιναβικές, σλαβικές, μεσαιωνικές ευρωπαϊκές, χριστιανικές παραδόσεις.

Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα αφηγείται την ιστορία των τεσσάρων παιδιών Pevensie - Peter, Susan, Edmund και Lucy. Αποστέλλονται σε έναν οικογενειακό φίλο, τον καθηγητή Ντίγκορι Κερκ, λόγω του βομβαρδισμού του Λονδίνου. Ενώ παίζει κρυφτό, η Λούσι κρύβεται στην Γκαρνταρόμπα, μέσω της οποίας φτάνει στη Νάρνια, όπου συναντά τον πανίδα Tumnus. Ο πανίδα προέρχεται από τη ρωμαϊκή μυθολογία. Ο υπέρτατος πανίδα είναι ο θεός των δασών, των αγρών, των βοσκοτόπων, των ζώων. Της λέει ότι η Νάρνια βρίσκεται υπό τον έλεγχο της κακιάς Λευκής Μάγισσας. Επιστρέφοντας στα αδέρφια και την αδερφή της, η Λούσι λέει πού ήταν, αλλά εκείνοι δεν την πιστεύουν. Αργότερα, καταλήγει για δεύτερη φορά στη Νάρνια. Ο Έντμουντ την ακολουθεί. Ωστόσο, συναντά τη Λευκή Μάγισσα και τον υπηρέτη της Maugrim. Ο υπηρέτης της Λευκής Μάγισσας, ο λύκος Μόγκριμ, επιστρέφει στον Σκανδιναβό Φενρίρ, έναν τεράστιο λύκο, τον γιο του θεού Λόκι και της γίγαντας Ανγκρμπόντα. Ο μύθος λέει ότι ενώ ο Φενρίρ ήταν μικρός, οι θεοί τον κράτησαν. Οι θεοί αποφάσισαν να βάλουν τον Φενρίρ σε μια αλυσίδα, αλλά αυτός δυνάμωσε τόσο πολύ που έσκισε όποιες αλυσίδες του έβαζαν με το πρόσχημα να δοκιμάσει τις δυνάμεις του. Έπειτα, μετά από παράκληση των θεών, οι νάνοι έφτιαξαν μια μαγική αλυσίδα από τον ήχο των βημάτων της γάτας, τα γένια μιας γυναίκας, τις ρίζες των βουνών, τις φλέβες της αρκούδας, την ανάσα των ψαριών και το σάλιο των πουλιών. Η αλυσίδα είναι λεπτή και ελαφριά. Το λύκο δεν κατάφερε να σπάσει την αλυσίδα και παρέμεινε καθισμένο πάνω της.

Σύμφωνα με την προφητεία, πριν από το τέλος του κόσμου, θα σπάσει την αλυσίδα. Η μάγισσα περιποιείται τον Έντμουντ με μαγεμένο λουκούμι και υποτάσσει το αγόρι. Τον διατάζει να φέρει και τα τέσσερα παιδιά στο κάστρο της. Αργότερα, και τα τέσσερα παιδιά καταλήγουν στη Νάρνια, ανακαλύπτουν ότι ο Tumnus αφαιρέθηκε από την αστυνομία (ήταν ο Edmund που επανέλαβε την ιστορία της Lucy στη μάγισσα και έτσι πρόδωσε το faun). Ο κύριος Beaver συναντά τα παιδιά και λέει ότι ο Aslan είναι ήδη στο δρόμο του, πράγμα που σημαίνει ότι η αρχαία προφητεία αρχίζει να γίνεται πραγματικότητα ότι ο Aslan θα έρθει, ο Μακρύς Χειμώνας θα τελειώσει και τέσσερα άτομα θα γίνουν οι κυρίαρχοι της Narnia. Ο μακρύς χειμώνας είναι δανεισμένος από τη σκανδιναβική μυθολογία, στην οποία υπάρχει ένας «Fimbulwinter» που προηγείται του τέλους του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, ο Έντμουντ δραπετεύει και κατευθύνεται προς το κάστρο της Λευκής Μάγισσας. Και ο Πίτερ, η Σούζαν, η Λούσι και οι Κάστορες πηγαίνουν στον Ασλάν. Στο δρόμο, ο Άγιος Βασίλης τους συναντά και τους δίνει δώρα που πρέπει να τους βοηθήσουν: Πέτρος - ένα σπαθί και ασπίδα, η Σούζαν - ένα τόξο, βέλη και ένα κέρατο, η Λούσι - ένα στιλέτο και ένα μαγικό φίλτρο, μια σταγόνα του οποίου θεραπεύει κάθε ασθένεια. και τυχόν πληγές. Τα παιδιά συναντούν τον Aslan στο Stone Table, το κέντρο της μαγείας στη Νάρνια, και με τη βοήθειά του σώζουν τον Edmund από την αιχμαλωσία της Λευκής Μάγισσας. Οι ιππότες του Aslan Peter και Edmund και οι Narnians αρχίζουν να προετοιμάζονται για μάχη. Αλλά ο Jadis θέλει να πάρει την ψυχή του προδότη Έντμουντ στον εαυτό του σύμφωνα με τους Νόμους της Αρχαίας Μαγείας. Ο Ασλάν και η μάγισσα ξεκινούν διαπραγματεύσεις και ο προδότης σώζεται. Κανείς, εκτός από τη Λούσι και τη Σούζαν, δεν έμαθε ποτέ ότι το Μεγάλο Λιοντάρι σκοτώθηκε για τον προδότη Έντμουντ στο Πέτρινο Τραπέζι, που αναστήθηκε σύμφωνα με τους Νόμους της «Ακόμα Πιο Αρχαίας Μαγείας». Ο Ασλάν και τα κορίτσια εμφανίζονται μόνο στο τέλος της μάχης, αλλά είναι αυτοί που φέρνουν τη νίκη και ενισχύουν το μαχητικό πνεύμα των πολεμιστών. Η Λούσι θεραπεύει βαριά τραυματισμένους πολεμιστές με ένα μαγικό ελιξίριο και τον αδερφό της, που τελικά επουλώνεται όχι μόνο από τις πληγές του, αλλά και από τις κακές του κλίσεις, τις οποίες, όπως μαθαίνουμε, υιοθέτησε από «αγόρια από κακή παρέα». Τα παιδιά μένουν στη Νάρνια και γίνονται οι βασιλιάδες της και

βασίλισσες - ο Πέτρος ο Μεγαλοπρεπής, ο Έντμουντ ο Δίκαιος, η Σούζαν η Μεγαλοπρεπής και η Λούσυ η Θαρραλέα. Ξεχνούν τον κόσμο από τον οποίο ήρθαν, αλλά μια μέρα αδέρφια και αδερφές που έχουν ήδη μεγαλώσει κανονίζουν ένα κυνήγι για ένα λευκό ελάφι που ικανοποιεί τις επιθυμίες και κατά λάθος πέφτουν πάνω σε ένα φανάρι της Νάρνια και μια πόρτα ντουλάπας. Σχεδιασμένοι από ένα ελάφι, οι Pevensies περνούν το δρόμο τους μέσα από ένα πυκνό έλατο και βρίσκονται στο ίδιο δωμάτιο και τη στιγμή από την οποία ξεκίνησε το ταξίδι τους.

Η κύρια πηγή δημιουργίας του έργου για τον Λιούις ήταν φυσικά το Ευαγγέλιο. Δεν είναι περίεργο που το βιβλίο του αποκαλείται μερικές φορές χριστιανική κατήχηση για παιδιά.

Ο Lewis γράφει για το «βασιλικό και ειρηνικό αλλά λυπημένο» βλέμμα του Aslan, ότι ήταν «ευγενικός και τρομερός» ταυτόχρονα. Η χρυσή λάμψη της χαίτης του Ασλάν, την οποία αναφέρει συνεχώς ο συγγραφέας, συνδέεται με το χρυσό του φωτοστέφανου. Στη Νάρνια ορκίζονται στο όνομα Ασλάν, οι ήρωες λένε: «Στο όνομα του Ασλάν», «Ασλάν σε ζητώ», και ο ερημίτης αναφωνεί ακόμη και «Ελεήμων Ασλάν! Ένα ρέμα πηγάζει από το αποτύπωμα του Ασλάν, το οποίο θυμίζει πολυάριθμους μεσαιωνικούς θρύλους για τη ροή των πηγών. Το Μεγάλο Λιοντάρι δημιουργεί τη Νάρνια με το τραγούδι του και δίνει στους κατοίκους του την κύρια εντολή: «Και όλοι να αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Καθορίζει ότι μόνο οι γιοι του Αδάμ και οι κόρες της Εύας μπορούν να κυβερνήσουν τη Νάρνια. Όλα αυτά είναι παράφραση των αντίστοιχων γραμμών του Βιβλίου της Γένεσης (Γεν. 1, 2627). Οι εντολές που δίνει ο Ασλάν στους Νάρνιους προέρχονται από τις εντολές του Μωυσή και την επί του Όρους Ομιλία. Ο Ασλάν απαιτεί αγάπη, ταπεινοφροσύνη και μετάνοια από τους κατοίκους της χώρας του. Καταδικάζει κάθε προσπάθεια να μετατεθεί η ευθύνη σε κάποιον άλλο.

Η συμπεριφορά του Ασλάν έχει σαφείς παραλληλισμούς με την ευαγγελική εικόνα του Χριστού. Ο Μεγάλος Λέων δεν επιβάλλεται σε κανέναν, δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει, οι πράξεις του συχνά υπερβαίνουν τη δικαιοσύνη με τη συνήθη έννοια της λέξης. Ο Aslan δοκιμάζει ήρωες πέρα από την ανάγκη,

προκαλώντας τους σκόπιμα. Είναι ιδιαίτερα αυστηρός με τη Λούσι, που εκ πρώτης όψεως μας φαίνεται η αγαπημένη του. Αναφωνεί αυστηρά: «Πόσοι άλλοι τραυματίες πρέπει να πεθάνουν εξαιτίας σου;» καθώς η Λούσι κοιτάζει με αγωνία το πρόσωπο του μόλις ζωντανού αδελφού της αφού τον θεράπευσε με ένα θαυματουργό ελιξίριο. Ο Ασλάν συγχωρεί την προδοσία του Έντμουντ, ποτέ δεν τον επιπλήττει, αλλά ακούει με ευχαρίστηση τη μετάνοια του Πέτρου και της Σούζαν, που είναι ένοχοι για πολύ μικρότερα αδικήματα. Ένας αναγνώστης που είναι εξοικειωμένος με τον Χριστιανισμό σίγουρα θα θυμάται το ευαγγέλιο «... και από καθέναν στον οποίο έχουν δοθεί πολλά, θα απαιτηθούν πολλά. και σε όποιον έχουν εμπιστευτεί πολλά, θα απαιτηθούν περισσότερα από αυτόν» (Λουκάς 12:48). Ο Ασλάν δεν βιάζεται να σώσει τη Νάρνια, αφήνοντάς την για εκατό χρόνια στην εξουσία της Λευκής Μάγισσας, δεν επαινεί κανέναν ή δεν κάνει φιλοφρονήσεις, δεν εκφράζει ποτέ την αγάπη του για τους ανθρώπους του με κάποια ευρεία, κατανοητή σε απολύτως όλους χειρονομία . Μία από τις λίγες μαρτυρίες της αγάπης του για τη δημιουργία του, ένας άθλος αυτοθυσίας, γίνεται γνωστή στη Σούζαν και τη Λούσι σαν τυχαία. Αλλά το μεγαλείο του Ασλάν γίνεται ένας ισχυρός παράγοντας που αφαιρεί - τα παιδιά δεν τον βλέπουν ούτε ένα δευτερόλεπτο ως ένα συνηθισμένο λιοντάρι, το οποίο θα μπορούσε να κατηγορηθεί για κάτι. Ακόμα και το ανυπεράσπιστο κεφάλι του, χωρίς χοντρή χαίτη, φαίνεται όμορφο στα κορίτσια μετά από μερικές στιγμές οίκτου και φρίκης. Οι ήρωες του Lewis βασανίζονται από αμφιβολίες σχετικά με την επιλογή του σωστού μονοπατιού - οι εμφανίσεις είναι συχνά παραπλανητικές και δεν μπορούν να αξιολογηθούν με σαφήνεια όλες οι ενέργειες, αλλά ο Aslan σπάνια βοηθά τους ήρωες να επιλύσουν αυτά τα ζητήματα. Γενικά, εμφανίζεται στις σελίδες του βιβλίου σπάνια, δεν εμφανίζεται πάντα με την αληθινή του μορφή και προτιμά να μιλάει με γρίφους, όπως ο Υιός του Θεού. Γιατί μόνο οι εκλεκτοί μπορούν να ακούσουν τον Λόγο του Θεού: «Μακάριοι οι οφθαλμοί σου που βλέπουν και τα αυτιά σου που ακούνε» (Ματθαίος 13:16).

Οι ήρωες του Lewis κάνουν τελικά τη σωστή επιλογή. Αν όμως ο ίδιος ο άνθρωπος δεν θέλει να δει την αλήθεια, αν έχει κλείσει τον εαυτό του σε ένα μπουντρούμι

η φαντασία του, τότε κανείς, ούτε ο Θεός, δεν μπορεί να τον βοηθήσει. «Διότι η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι σκληρή, και δεν ακούνε με τα αυτιά τους, και έχουν κλείσει τα μάτια τους» (Ματθαίος 13:15). Είναι αδύνατο να δεις ένα θαύμα του Lewis χωρίς πρώτα να το πιστέψεις. Επιπλέον, ακόμη και να μπεις στη Νάρνια οπλισμένος με γήινη λογική και προγραμματισμό εκ των προτέρων είναι αδύνατο.

Ο Λιούις αποδεικνύεται όχι μόνο ορθόδοξος χριστιανός, αλλά κατά τα άλλα παραμένει συντηρητικός: καταδικάζει τις νέες σχολές που δεν μελετούν την κλασική φιλοσοφία, το Νόμο του Θεού και τους καλούς τρόπους. Ο συγγραφέας εκφράζει την αγανάκτησή του με την ευκαιρία αυτή στο στόμα του καθηγητή Digory Kirk: «Και αυτό που διδάσκεται μόνο στα σημερινά σχολεία…».

Βιβλιογραφία:

1. C. S. Lewis, The Chronicles of Narnia, Μόσχα: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Chronicles of Lewis. Εφημερίδα «Καινή Διαθήκη», 2004, αρ.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Περιοδικό «Σαββατοκύριακο», 2008. Νο 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - βιογραφία. Ανά. από τα Αγγλικά. A. Khromova, επιμ. S. Likhacheva. - Μ.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia and the Crucified Lion. Περιοδικό Time Z, 2006, Νο 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis and his Wonderland. Πρόλογος στο The Chronicles of Narnia του K. S. Lewis. Ανά. από τα Αγγλικά. - Μ.: ΣΠ «Cosmopolis», 1991.

7. Krotov Ya. Εισαγωγικό άρθρο στα μυθιστορήματα του C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" και "Pepelandra". Κλάιβ Στέιπλς Λιούις. Συλλεκτικά έργα σε 8 τόμους. Τόμος 3. Πέρα από τον Σιωπηλό Πλανήτη. Πεπελάνδρα. Alexander Men Foundation, Bible for All, 2003.

Περιεχόμενο

Εισαγωγή. Το επείγον του προβλήματος.

II. Κύριο μέρος.

1. Μύθος στη σύγχρονη λογοτεχνία.

3. Εικόνες αρχαίας μυθολογίας στο βιβλίο του Κ.Σ. Lewis Τα Χρονικά της Νάρνια. Ενα λιοντάρι. Η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα"

4. Μύθος και πραγματικότητα στο The Lion, the Witch and the Wardrobe του Lewis.

III. Συμπέρασμα.

IV. Μεταχειρισμένα βιβλία.

V. Παράρτημα (Ηλεκτρονική παρουσίαση «Ancient mythology in the Chronicles of Narnia («The Lion, the Witch and the Wardrobe»).
Το επείγον του προβλήματος.

Είδος Η ερευνητική μου εργασία ήταν οι εικόνες της αρχαίας μυθολογίας στο βιβλίο του Κ.Σ. Lewis Τα Χρονικά της Νάρνια. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα.

Αντικείμενο μελέτης : βιβλίο του Κ.Σ. Lewis Τα Χρονικά της Νάρνια. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα.

Συνάφεια ερευνητικό θέμα είναι να δείξει πώς, μέσα από την αρχαία μυθολογία, τη γλώσσα ενός παραμυθιού, ο συγγραφέας αγγίζει έναν τεράστιο αριθμό μάλλον σοβαρών πραγμάτων - και όχι μόνο το θέμα της ζωής και του θανάτου, την ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου, αλλά και τι είναι πέρα από τη γραμμή του θανάτου, με τρόπο προσιτό για την αντίληψη των παιδιών για την παρουσίαση.

Καινοτομία Η δουλειά μου είναι να εξερευνήσω τον ρόλο των εικόνων της αρχαίας μυθολογίας στην πλοκή και στα ιδεολογικά επίπεδα του καλλιτεχνικού κόσμου του The Chronicles of Narnia. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα.

Ένας κύκλος επτά βιβλίων φαντασίας (παραμύθια) σε έναν αριθμό παραπέμπει τον αναγνώστη σε βιβλικά θέματα, τα βιβλία μιλάνε για την περιπέτεια των παιδιών σε μια μαγική χώρα όπου τα ζώα και τα δέντρα μπορούν να μιλήσουν, η μαγεία είναι η καθημερινότητα και το καλό πολεμά το κακό.

Στόχος σχεδιαστική εργασία είναι να προσδιοριστεί ο ρόλος της αρχαίας μυθολογίας στο έργο.

Ο στόχος ορίζει τα εξήςκαθήκοντα:

Προσδιορίστε ποιες μυθολογικές εικόνες παρουσιάζονται στο βιβλίοΚ.Σ. Lewis Τα Χρονικά της Νάρνια. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα";

Προσδιορίστε τις καλλιτεχνικές λειτουργίες των αρχαίων εικόνων στο"Τα Χρονικά της Νάρνια. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα"Κ.Σ. Λουδοβίκος.

Η πρακτική σημασία της εργασίας έγκειται στο γεγονός ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μαθήματα λογοτεχνίας.

II . Κυρίως περιεχόμενο.

1. Η έννοια του μύθου στη σύγχρονη λογοτεχνία.

Στον σύγχρονο κόσμο, η έννοια του μύθου ερμηνεύεται ως «παραμύθι», μυθοπλασία, μυθοπλασία. Ο πιο ακριβής ορισμός του μύθου δίνεται από το Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό «Οι μύθοι είναι δημιουργήματα μιας κοινής λαϊκής φαντασίας που αντανακλούν την πραγματικότητα με τη μορφή αισθησιακά συγκεκριμένων προσωποποιήσεων και κινούμενων πλασμάτων που θεωρούνται αληθινά».

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στις πρωτόγονες κοινωνίες η έννοια του μύθου ερμηνευόταν ως γνήσιο γεγονός και οι μύθοι χρησίμευαν ως θέμα μίμησης. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι για τις πρωτόγονες κοινότητες ο μύθος έμοιαζε με τη θρησκεία. Στην αρχαιότητα, όταν γίνονταν πρωταρχικές προσπάθειες ερμηνείας των μύθων, δηλ. επιστήμονες της αρχαίας Ελλάδας πραγματοποίησαν την ερμηνεία των ελληνικών μύθων, έχουν ήδη αρχίσει να χάνουν την αυθεντικότητά τους. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε μια άποψη ότι οι μύθοι είναι μια μυθοπλασία που επιτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, συμπ. στα έργα του Κ.Σ. Η μυθολογία του Lewis χρησιμεύει ως πρότυπο που πρέπει να ακολουθήσουμε. Είναι χάρη στο μύθο ότι ένα άτομο ανακαλύπτει τον ορθολογισμό και τη διασύνδεση όλων όσων συμβαίνουν στη ζωή.

2. Δημιουργικότητα Κ.Σ. Λουδοβίκος. Η ιστορία της δημιουργίας του βιβλίου «Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα».

Στην κύρια ειδικότητά του, ο C.E. Lewis ήταν ιστορικός λογοτεχνίας. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του δίδαξε ιστορία της λογοτεχνίας του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης στην Οξφόρδη και στο τέλος διηύθυνε ένα τμήμα που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν στο Κέμπριτζ. Εκτός από πέντε επιστημονικά βιβλία και έναν τεράστιο αριθμό άρθρων, ο Lewis έχει δημοσιεύσει οκτώ βιβλία στο είδος της χριστιανικής θεολογίας. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι θρησκευτικές εκπομπές του BBC τον έκαναν διάσημο σε όλη τη Βρετανία, την Ευρώπη και τις ΗΠΑ, μια πνευματική αυτοβιογραφία, τρεις παραβολές, τρία μυθιστορήματα επιστημονικής φαντασίας και δύο ποιητικές συλλογές.Τα βιβλία για παιδιά που έφεραν στον Lewis παγκόσμια φήμη απείχαν πολύ από τα σημαντικότερα από τα γραπτά του.

Στον Λιούις άρεσε να λέει ότι τα Χρονικά της Νάρνια ξεκίνησαν πολύ πριν γραφτούν. Η εικόνα ενός πανίδας που περπατούσε μέσα στο χειμερινό δάσος με μια ομπρέλα και δέσμες κάτω από το μπράτσο του τον είχε στοιχειώσει από την ηλικία των 16 και ήταν χρήσιμη όταν ο Lewis για πρώτη φορά -και όχι χωρίς φόβο- ήρθε κοντά σε παιδιά με τα οποία δεν γνώριζε. πώς να επικοινωνήσετε. Το 1939, πολλά κορίτσια που εκκενώθηκαν από το Λονδίνο κατά τη διάρκεια του πολέμου ζούσαν στο σπίτι του κοντά στην Οξφόρδη. Ο Λούις άρχισε να τους λέει παραμύθια: έτσι οι εικόνες που ζούσαν στο κεφάλι του άρχισαν να κινούνται και μετά από λίγα χρόνια συνειδητοποίησε ότι η ιστορία που γεννιόταν έπρεπε να γραφτεί. Το πρωτότυπο της Lucy Pevensie θεωρείται η June Flewett, η κόρη μιας δασκάλας αρχαίων γλωσσών στο St. Paul's School, η οποία εκκενώθηκε από το Λονδίνο το 1939 και βρέθηκε στο σπίτι του Lewis.

Ο Λιούις δεν εφηύρε τη χώρα της Νάρνια, αλλά τη βρήκε στον Άτλαντα του Αρχαίου Κόσμου όταν σπούδασε Λατινικά, ετοιμαζόμενος να μπει στην Οξφόρδη. Narnia είναι η λατινική ονομασία της πόλης Narni στην Ούμπρια. Η ευλογημένη Lucia Brocadelli, ή Lucia of Narnia, θεωρείται η ουράνια προστάτιδα της πόλης.

Το γεωγραφικό πρωτότυπο που ενέπνευσε τον Lewis είναι πιθανότατα στην Ιρλανδία. Ο Lewis αγαπούσε τη βόρεια County Down από την παιδική του ηλικία και ταξίδεψε εκεί περισσότερες από μία φορές με τη μητέρα του. Είπε ότι «ο παράδεισος μεταφέρεται στην Οξφόρδη στη μέση του County Down». Ο Lewis ονόμασε ακόμη και το ακριβές μέρος που έγινε η εικόνα της Narnia γι 'αυτόν - αυτό είναι το χωριό Rostrevor στα νότια του County Down, πιο συγκεκριμένα στις πλαγιές των βουνών Morne, από όπου ανοίγει μια θέα στο παγετώδες φιόρδ του Carlingford Lough.

3. Εικόνες αρχαίας μυθολογίας στο βιβλίο του Κ.Σ. Lewis Τα Χρονικά της Νάρνια. Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα.

Το βιβλίο «Λιοντάρι. Η Μάγισσα και η Γκαρνταρόμπα» δεν είναι γεμάτα μόνο με χαρακτήρες από την αρχαία μυθολογία - φαναίους, κένταυρους, δρυάδες και μαινάδες. Κ.Σ. Ο Lewis, που γνώριζε καλά την αρχαία μυθολογία, δεν μας δείχνει απλώς αρχαίους μυθολογικούς ήρωες, «καθαρισμένους» από κάθε τι αγενές και σκληρό, αλλά προσπαθεί να μην τους μεταφέρει στη σύγχρονη πραγματικότητα, παρά το είδος της φαντασίας.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει το επεισόδιο της πρώτης συνάντησης της Lucy με τον κύριο Tumnus.«Πέρασαν μερικά δευτερόλεπτα ακόμα, και πίσω από το δέντρο ένα πολύ περίεργοπλάσμα. Ήταν λίγο ψηλόπιο ψηλή από τη Λούσι και κρατούσε μια ομπρέλα πάνω από το κεφάλι της, λευκή από το χιόνι. Επάνω μέροςτο σώμα του ήταν ανθρώπινο, καιπόδια,καλυμμένα με μαύρο γυαλιστερό μαλλί, ήταν δέρμα κατσίκας, με οπλές στο κάτω μέρος. Είχε και ουράήταν προσεγμένοπεταμένο πάνω από το χέρι - αυτό στο οποίοαυτό το πλάσμα κρατούσε μια ομπρέλα - για να μην σέρνεται η ουράπάνω από το χιόνι. Περίπουένα χοντρό κόκκινο μαντίλι ήταν τυλιγμένο γύρω από το λαιμό του, στο χρώμα του κοκκινωπού δέρματος. Είχε ένα περίεργοαλλά ένα πολύ ωραίο πρόσωπο με κοντό μυτερό γένι καισγουρά μαλλιά. Και στις δύο πλευρές του μετώπου από τα μαλλιάτα κέρατα κρυφοκοίταξαν.

Ο Φάουν στην αρχαία μυθολογία(Τηγάνι)- πνεύμα ή θεότητα των δασών και των δασών, θεός των βοσκών και των ψαράδων στην ελληνική μυθολογία. Αυτός είναι ένας χαρούμενος θεός και σύντροφος Διόνυσος, πάντα περικυκλωμένος δάσος νύμφες, χορεύει μαζί τους και τους παίζει φλάουτο. Πιστεύεται ότι ο Παν είχε προφητικό χάρισμα και έδωσε αυτό το δώρο στον Απόλλωνα. Του άρεσε να τρομάζει τους ταξιδιώτες με περίεργους ψιθύρους και θρόισμα, και μερικές φορές μπορούσε να μπερδέψει έναν άνθρωπο και να μην του δείξει το δρόμο για το σπίτι. Υπήρχε ένας άλλος ρόλος που έπαιξε με επιτυχία ο φανός. Αυτές είναι διάφορες μαντίες και προβλέψεις που ψιθύρισε με το επιλεγμένο θρόισμα των φύλλων των ιερών δέντρων. Ο θεός των δασών κληρονόμησε το προφητικό δώρο από τον πατέρα του, την αρχαία θεότητα Peak, τον προστάτη άγιο των κυνηγών και των αγροτών. Αν κάποιος ήθελε να λάβει μια πρόβλεψη, έπρεπε να έρθει μια συγκεκριμένη μέρα σε ένα ιερό άλσος, να ξαπλώσει στο δέρας ενός θυσιασμένου προβάτου και να λάβει μια προφητεία στο όνειρό του. Ο φανός θεωρούνταν ένα πονηρό πνεύμα που έκλεβε τα παιδιά.

Έτσι, στην περίπτωση της Lucy, ο κύριος Tumnus ήθελε να την κλέψει για να την πάει στη Λευκή Μάγισσα, αλλά ως αληθινός, καλομαθημένος Άγγλος κύριος, ο κύριος Tumnus μετάνιωσε γρήγορα για αυτό που είχε κάνει και προσφέρθηκε να πάρει τη Lucy πίσω. στον φανοστάτη για να φτάσει γρήγορα στο σπίτι.

Εκτός από τον πανίδα Tumnus, το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα περιέχει μεγάλο αριθμό άλλων αρχαίωνμυθολογικοί χαρακτήρες:

Κένταυρος - στην αρχαία μυθολογία, η ενσάρκωση της αγριότητας και του θυμού της υπαίθρου, αλλά «ο πιο ωραίος των κενταύρων», ήταν ο μέντορας του Αχιλλέα, στον οποίο δίδαξε τις τέχνες της μουσικής, τις στρατιωτικές υποθέσεις, ακόμη και την ιατρική και τη χειρουργική. Οι κένταυροι στα Χρονικά της Νάρνια, πλάσματα με το κεφάλι και το σώμα ενός ανθρώπου στο σώμα ενός αλόγου, ήταν ένας γενναίος και ευγενικός ήρωας που πολέμησε στο πλευρό του Ασλάν (καλός).

Faun (Παν) - το πνεύμα ή θεότητα των δασών και των δασών, ο θεός των βοσκών και των ψαράδων στην ελληνική μυθολογία. Αυτός είναι ένας χαρούμενος θεός και σύντροφος του Διόνυσου, περιτριγυρισμένος πάντα από νύμφες του δάσους, που χορεύει μαζί τους και τους παίζει φλάουτο. Στο The Chronicles of Narnia, ο Faun Mister Tumnus έχει ένα «παράξενο αλλά ευχάριστο πρόσωπο», σγουρά μαλλιά, κέρατα στο μέτωπό του και μια μακριά ουρά (καλή).

Μινώταυρος στην αρχαία ελληνική μυθολογία - ένα τέρας με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι ταύρου, που ζούσε σε έναν λαβύρινθο στο νησί της Κρήτης. Στα Χρονικά της Νάρνια, ο μινώταυρος ήταν ο ίδιος όπως στην αρχαία μυθολογία και πολέμησε στο πλευρό της Λευκής Μάγισσας (κακής).

νύμφες στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η προσωποποίηση ζωντανών στοιχειωδών δυνάμεων με τη μορφή κοριτσιών, που παρατηρείται στο μουρμουρητό ενός ρυακιού, στην ανάπτυξη των δέντρων, στις άγριες γοητείες των βουνών και των δασών. Και στα Χρονικά της Νάρνια, οι νύμφες ήταν ακριβώς οι ίδιες όπως στην αρχαία μυθολογία. Ήταν στο πλευρό του καλού, σέρβιραν τον Ασλάν και παρακολουθούσαν όλα όσα συμβαίνουν στο δάσος. (ντογιούρο)

Μονόκερος - ένα μυθικό πλάσμα, συμβολίζει την αγνότητα. Συνήθως τον αντιπροσωπεύουν με τη μορφή αλόγου με το ένα κέρατο να βγαίνει από το μέτωπό του. Στα Χρονικά της Νάρνια, ο ήρωας Πέτρος καβάλησε έναν λευκό μονόκερο (καλό)

Γκρίφινες - μυθικά φτερωτά πλάσματα, με σώμα λιονταριού, κεφάλι αετού ή λιονταριού. Έχουν αιχμηρά νύχια και λευκά ή χρυσά φτερά. Οι γρύπες είναι αντιφατικά πλάσματα, που ενώνουν ταυτόχρονα τον Ουρανό και τη Γη, το Καλό και το Κακό. Στα Χρονικά της Νάρνια ήταν ακριβώς τα ίδια. Πολέμησαν στο πλευρό του Ασλάν (καλό)

4. Μύθος και πραγματικότητα στο Λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα του Λιούις.

Κατά την ανάγνωση"Τα Χρονικά της Νάρνια. Ενα λιοντάρι. Η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα"Μια κανονικότητα προσελκύει την προσοχή: οι μεταβάσεις από τον πραγματικό κόσμο στον φανταστικό και πίσω γίνονται, πρώτον, χωρίς καμία προσπάθεια από την πλευρά των χαρακτήρων, και δεύτερον, πολύ γρήγορα, κυριολεκτικά σε κλάσματα δευτερολέπτου, και επομένως ανεπαίσθητα για τα ίδια τα παιδιά . Μόλις όμως οι τύποι μπαίνουν στο χώρο της ετερότητας, όλα αλλάζουν αμέσως. Για να εξηγήσουμε αυτό το μοτίβο, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι θεωρεί ο συγγραφέας το νόημα του ταξιδιού στη Νάρνια.

Κατά τη γνώμη μου, αυτή η έννοια σε όλες ανεξαιρέτως τις περιπτώσεις συνδέεται με την εκπλήρωση ενός ανώτερου πεπρωμένου, με την ολοκλήρωση ενός άθλου. Οι «γιοι του Αδάμ» και οι «κόρες της Εύας» καλούνται να ενεργήσουν σύμφωνα με τη θέληση του Ασλάν για να εκπληρώσουν το σχέδιο του Δημιουργού για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Ο αγώνας ενάντια στις δυνάμεις του κακού λαμβάνει χώρα σε ένα άλλο επίπεδο, δηλαδή, στην ψυχή του καθενός από τους χαρακτήρες. Το ταξίδι στη Νάρνια πρέπει να οδηγήσει όλους τους χαρακτήρες στην πνευματική μετενσάρκωση. Αλλά για να μπορέσουν οι ήρωες να πετύχουν αυτόν τον στόχο, αποδεικνύεται ότι δεν αρκεί απλώς να τους «μεταφέρουμε» στον Άλλο Κόσμο, γιατί εκτός από καθαρά εξωτερικές συνθήκες, κάτι πολύ πιο σημαντικό επηρεάζει και την πνευματική κατάσταση. ενός ατόμου. Επομένως, δεν αρκεί να βρεθείτε σε άλλες, αν και καλύτερες, συνθήκες - πρέπει να περάσετε από μια σειρά σοβαρών δοκιμασιών που περιλαμβάνουν δουλειά, πιστότητα στο καθήκον, αυτοθυσία και, εν τέλει, ηθική αναγέννηση του ατόμου.

Για να μπορέσουν να αναπτυχθούν ηθικά, οι ήρωες χρειάζονται τρία πράγματα: 1) τη δική τους κατανόηση για το πώς «λειτουργεί» ο ηθικός κόσμος (η ιστορία του πώς η Λευκή Μάγισσα μετέτρεψε τον κύριο Tumnus σε άγαλμα επειδή αρνήθηκε να της πει ότι συναντήθηκε με τη Lucy ) 2) πρότυπα (μπορείτε να μάθετε την καλοσύνη και τη φιλοξενία από τους Beavers). 3) «δεξιότητες» που πρέπει να αναπτυχθούν για να κάνεις το σωστό, ακόμα και όταν είναι δύσκολο ή επικίνδυνο (περπάτημα με τον Ασλάν πριν συναντήσεις τη Λευκή Μάγισσα στο Πέτρινο Τραπέζι). Όταν διδαχθούν όλα τα απαραίτητα μαθήματα, λαμβάνει χώρα η ηθική ανάπτυξη των ηρώων και επιστρέφουν ξανά στην αφετηρία της περιπλάνησής τους για την πιθανότητα μιας νέας ηθικής ανάπτυξης - όλες στις ίδιες μυστηριώδεις πόρτες της γκαρνταρόμπας.

III. Συμπέρασμα.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι το βιβλίο του Κ.Σ. Λουδοβίκος«Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα» είναι μια καταπληκτική και όμορφη ιστορία στην οποία κυριαρχεί η αγάπη και η καλοσύνη και το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό. Αυτό το βιβλίο διδάσκει στον αναγνώστη όχι μόνο πώς να αναπτυχθεί ηθικά, πάνω από τον εαυτό του ή τις συνθήκες ζωής, αλλά και ότι στην πραγματική ζωή υπάρχει πάντα χώρος για θαύματα και μαγεία. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τα παιδιά, γιατί, όπως έγραψε ο συγγραφέας, «Μα κάποια μέρα θα μεγαλώσεις μέχρι την ημέρα που θα αρχίσεις να διαβάζεις ξανά παραμύθια».

IV. Μεταχειρισμένα βιβλία.
Όποιος ήταν βασιλιάς στη Νάρνια θα είναι πάντα ο βασιλιάς της Νάρνια.

Το λεξικό θα είναι κάτω από τη θάλασσα, δεν έχει ακόμη οριστικοποιηθεί.
ΒΑΚΧΟΣ, Bromium, Bassareus, Aries - τα ονόματα του Διόνυσου, στην ελληνική μυθολογία, του θεού των καρποφόρων δυνάμεων της γης, της βλάστησης, της αμπελουργίας,
οινοποιός, γιος του Δία και της Σεμέλης, κόρης του βασιλιά της Θήβας. Μια μέρα, μέσα
ενώ έπλεε στο Αιγαίο, ο Διόνυσος απήχθη από θαλάσσιους ληστές
και τον βάλε σε αλυσίδες για να τον πουλήσει σκλάβο, αλλά οι ίδιες οι αλυσίδες
έπεσε από τα χέρια του Διονύσου. πλέξιμο το κατάρτι με κληματαριές και κισσό και
πανιά του πλοίου, ο Διόνυσος εμφανίστηκε με τη μορφή μιας αρκούδας και ενός λιονταριού. Οι ίδιοι οι πειρατές
όρμησε στη θάλασσα από φόβο, μετατράπηκε σε δελφίνια. Παντού
Στο δρόμο του ο Διόνυσος διδάσκει αμπελουργία και οινοποίηση. ΣΕ
στην πομπή του Διονύσου συμμετείχαν Βάκχανοι, Σάτυροι, Μαινάδες ή Βασσαρίδες με
ραβδιά καλυμμένα με κισσό. Ζωνισμένοι με φίδια, τσάκισαν τα πάντα
τον δρόμο τους, βυθισμένος στην ιερή τρέλα. Με κραυγές "Bacchus, Evoe"
υμνούσαν τον Διόνυσο-Βρώμιο («θυελλώδης», «θορυβώδης» και χτυπούσαν τυμπανικά.
Ο Διόνυσος ταυτίστηκε επίσης με τον αιγυπτιακό θεό του ήλιου Αμούν,
το ιερό ζώο του Αμούν είναι ο κριός (κριός).

ΦΑΝΤΑΣΜΑ, λυκάνθρωπος - στη σλαβική μυθολογία, ένας άνθρωπος λυκάνθρωπος,
κατέχοντας την υπερφυσική ικανότητα να μεταμορφώνεται σε λύκο.
GROMES- στη μυθολογία των λαών της Ευρώπης, μικροί, ανθρωποειδείς
πλάσματα που ζουν υπόγεια, στα βουνά ή στο δάσος. Μεγαλώνουν με
παιδί ή με δάχτυλο, αλλά προικισμένο με υπερφυσική δύναμη, φθορά
έχει μακριά γένια και ζει πολύ περισσότερο από τους ανθρώπους. Στα έγκατα της γης
οι καλικάντζαροι κρατούν θησαυρούς - πολύτιμους λίθους και μέταλλα. είναι επιδέξιοι
οι τεχνίτες μπορούν να σφυρηλατήσουν μαγικά δαχτυλίδια, σπαθιά κ.λπ. Συνήθως
οι καλικάντζαροι δίνουν καλές συμβουλές στους ανθρώπους, αλλά είναι επίσης εχθρικοί μαζί τους (ειδικά
μαύροι καλικάντζαροι).
JINNS- .στη μουσουλμανική μυθολογία πνεύματα, συχνά κακά. Σύμφωνα με
μουσουλμανική παράδοση, τα τζίνι δημιουργούνται από τον Αλλάχ από άκαπνη φωτιά και
είναι αέρας ή πύρινα σώματα με νοημοσύνη.
Μπορούν να λάβουν οποιαδήποτε μορφή και να εκτελέσουν οποιεσδήποτε εντολές.
DOMOVOI- στην ανατολικοσλαβική μυθολογία, το πνεύμα του σπιτιού. εκπροσωπείται
με τη μορφή ενός ατόμου, συχνά στο ίδιο πρόσωπο με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ή ως
ένας μικρόσωμος γέρος με πρόσωπο καλυμμένο με λευκό μαλλί. Από τον καλοθελητή
Η υγεία των ζώων εξαρτιόταν από την αρνητική ή εχθρική στάση του μπράουνι.
Το μπράουνι συχνά πλησίαζε τα κακά πνεύματα και, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, μπορούσε
μετατραπεί σε γάτα, σκύλο, αγελάδα, μερικές φορές σε φίδι, αρουραίο ή
βάτραχος.
DRYADS- στην ελληνική μυθολογία, οι νύμφες, η προστάτιδα των δέντρων,
μερικοί από αυτούς γεννήθηκαν και πέθαναν με το δέντρο. Πιστευόταν ότι
όσοι φυτεύουν δέντρα και όσοι τα φροντίζουν απολαμβάνουν ένα ξεχωριστό
πατρονία των δρυάδων.
ΜΟΝΟΚΕΡΟΣ- ένα μυθικό ζώο (στις πρώτες παραδόσεις με σώμα ταύρου,
σε μεταγενέστερες με σώμα αλόγου, μερικές φορές τράγου), που αναφέρεται από τους περισσότερους
χαρακτηριστικό γνώρισμα - η παρουσία ενός ευθύ μακριού κέρατος επάνω
μέτωπο. Στη μεσαιωνική χριστιανική παράδοση, φαίνεται ο μονόκερος
ως σύμβολο αγνότητας και παρθενίας. Στα ρωσικά «αλφάβητα» 16-17
αιώνες ο μονόκερος περιγράφεται ως ένα φοβερό και ανίκητο θηρίο, όπως
ένα άλογο που η δύναμη του είναι στο κέρατό του. Κέρατο μονόκερου
αποδόθηκαν θεραπευτικές ιδιότητες (σύμφωνα με τις λαογραφικές ιδέες
ο μονόκερος καθαρίζει το νερό που δηλητηριάστηκε από το φίδι με το κέρατό του).
ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ- στην ελληνική μυθολογία, άγρια πλάσματα, ημί-άνθρωποι
τα ημιάλογα, κάτοικοι βουνών και δασικών αλσύλλων, διακρίνονται από βίαιη ιδιοσυγκρασία και
αμετροέπεια, αλλά ορισμένοι κένταυροι, όπως ο Χείρωνας, ενσαρκώνουν
σοφία και καλοσύνη, αναδείξτε τους ήρωες των ελληνικών μύθων.
ΚΙΚΙΜΩΡΑ- στην ανατολική σλαβική μυθολογία, το κακό πνεύμα του σπιτιού, μια μικρή αόρατη γυναίκα (μερικές φορές θεωρείται σύζυγος ενός μπράουνι). Τη νύχτα, ενοχλεί τα μικρά παιδιά, μπερδεύει το νήμα, εχθρικό προς τους άνδρες.
Μπορεί να βλάψει τα κατοικίδια ζώα, ειδικά τα κοτόπουλα.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg ΜΑΓΙΣΣΕΣ, μάγισσες - στη μυθολογία και στις λαϊκές δοξασίες, γυναίκες που έχουν συνάψει συμμαχία με τον διάβολο (ή άλλα κακά πνεύματα) προκειμένου να αποκτήσουν υπερφυσικές ικανότητες.
Leshy- στην ανατολικοσλαβική μυθολογία, ένα κακό πνεύμα, η ενσάρκωση
δάση ως μέρος του εχθρικού για τον άνθρωπο χώρου. Ο Goblin είναι ο ιδιοκτήτης
δάση και ζώα, παριστάνεται ντυμένος με δέρμα ζώου, μερικές φορές με
ιδιότητες ζώων - κέρατα, οπλές.
ΜΙΝΩΤΑΥΡΟΣ- στην ελληνική μυθολογία, ένα τέρας-άνθρωπος-ταύρος που έζησε
Κρήτη. Ήταν σε έναν υπόγειο λαβύρινθο, όπου τον έφερναν κάθε χρόνο
θυσίασε επτά αγόρια και κορίτσια. Ο Αθηναίος πρίγκιπας Θησέας οικειοθελώς
πήγε στην Κρήτη ανάμεσα σε αυτούς που προοριζόταν να κατασπαράξει ο Μινώταυρος,
σκότωσε το τέρας και με τη βοήθεια του νήματος της ερωτευμένης βασιλικής κόρης του
Η Αριάδνη βγήκε από το λαβύρινθο.
ΝΑΪΑΔΕΣ- στην ελληνική μυθολογία, οι νύμφες των πηγών, των ρεμάτων και των πηγών, ο φύλακας των νερών. Το μπάνιο στο νερό τους θεραπεύει ασθένειες.
Νύμφες- στην ελληνική μυθολογία, οι θεότητες της φύσης, οι ζωογόνες και καρποφόρες δυνάμεις της: ποτάμια, θάλασσες, πηγές, λίμνες, βάλτοι, βουνά, άλση, δέντρα. Μερικά από αυτά είναι θανατηφόρα, όπως οι νύμφες των δέντρων - είναι αχώριστες από το δέντρο στο οποίο ζουν. Είναι οι ιδιοκτήτες της αρχαίας σοφίας, των μυστικών της ζωής και του θανάτου. Θεραπεύουν και θεραπεύουν, προβλέπουν το μέλλον.
ΛΥΚΑΝΘΡΩΠΟΣ
ΣΑΤΙΡΕΣ- στην ελληνική μυθολογία, οι δαίμονες της γονιμότητας, που ήταν μέρος του
ακολουθία του Διονύσου. Είναι καλυμμένα με μαλλί, μακριά μαλλιά, γενειοφόροι, με
οπλές αλόγου ή κατσίκας, με ουρές αλόγου, άλογο
ή κατσικίσια αυτιά, αλλά ο κορμός και το κεφάλι τους είναι ανθρώπινο. Αυτοί
οι νταήδες αγαπούν το κρασί.
ΔΥΝΑΤΑ- στην ελληνική μυθολογία, οι δαίμονες της γονιμότητας, η ενσάρκωση
στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Μπείτε στη συνοδεία του Διονύσου, άσχημη, μουντό,
χοντρά χείλη, με φουσκωμένα μάτια, με ουρά αλόγου και οπλές. Αυτοί
φημίζονται για την αλαζονική διάθεση και το πάθος τους για το κρασί. Απεικονίζεται καθισμένος
σε έναν γάιδαρο και πίνοντας κρασί από μια πέτσα.
ΣΕΙΡΗΝΕΣ- στην ελληνική μυθολογία, δαιμονικά πλάσματα, ημι-
μισογυνές που κληρονόμησαν μια θεϊκή φωνή από τη μούσα της μητέρας τους.
ΤΡΙΤΩΝ- στην ελληνική μυθολογία, μια θαλάσσια θεότητα, ο γιος του Ποσειδόλ. Κατοικεί στα βάθη της θάλασσας σε ένα χρυσό σπίτι. Τα θαλάσσια πλάσματα των τρίτωνων λατρεύουν να γλεντούν και να φυσούν σε κοχύλια.
ΛΑΜΙΑ- στη σλαβική μυθολογία, ένας νεκρός που επιτίθεται σε ανθρώπους και ζώα.
ΦΑΥΝΟΣ- στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο θεός των δασών, των αγρών, των βοσκοτόπων, των ζώων. Ο φανός θεωρούνταν ένα πονηρό πνεύμα που έκλεβε τα παιδιά.

Το Chronicles of Narnia του Clive Staples Lewis, που καταλαμβάνει τις πρώτες γραμμές των περισσότερων λιστών με τα καλύτερα βιβλία όλων των εποχών, είναι ένα μυστηριώδες φαινόμενο, το κλειδί του οποίου δεν έχει βρεθεί ακόμη. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς να τα διαβάσουμε.

Στο επάγγελμα ήταν ιστορικός της λογοτεχνίας. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του δίδαξε ιστορία της μεσαιωνικής και αναγεννησιακής λογοτεχνίας στην Οξφόρδη και στο τέλος διηύθυνε μια καρέκλα που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν στο Κέμπριτζ. Εκτός από πέντε επιστημονικά βιβλία και έναν τεράστιο αριθμό άρθρων, ο Lewis έχει δημοσιεύσει οκτώ βιβλία στο είδος της χριστιανικής απολογητικής (εκπομπές για τη θρησκεία στο BBC κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου τον έκαναν διάσημο σε όλη τη Βρετανία και τα "Messenger Letters" - στο Ευρώπη και ΗΠΑ), μια πνευματική αυτοβιογραφία, τρεις παραβολές, τρία μυθιστορήματα επιστημονικής φαντασίας και δύο ποιητικές συλλογές. Όπως και με τον Lewis Carroll, τον John R. R. Tolkien και πολλούς άλλους «παιδικούς» συγγραφείς, για παιδιά, τα πράγματα που έφεραν στον Lewis παγκόσμια φήμη απείχαν πολύ από τα πιο σημαντικά από τα γραπτά του.

Η κύρια δυσκολία του Narnia έγκειται στην απίστευτη ετερογένεια του υλικού από το οποίο συναρμολογούνται. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό με φόντο τα βιβλία μυθοπλασίας του John Tolkien, του πιο στενού φίλου και συντρόφου του Lewis στη λογοτεχνική κοινότητα Inklings, ενός τελειομανή που είναι εξαιρετικά προσεκτικός στην καθαρότητα και την αρμονία των θεμάτων και των κινήτρων. Ο Tolkien δούλεψε τα βιβλία του για χρόνια και δεκαετίες (τα περισσότερα δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ), γυαλίζοντας προσεκτικά το στυλ και φροντίζοντας να μην εισχωρήσουν ξένες επιρροές στον προσεκτικά μελετημένο κόσμο του. Ο Λιούις έγραψε γρήγορα (η Νάρνια δημιουργήθηκε από τα τέλη της δεκαετίας του 1940 έως το 1956), ενδιαφερόταν ελάχιστα για το στυλ και συγκέντρωσε διαφορετικές παραδόσεις και μυθολογίες. Ο Τόλκιν δεν του άρεσε τα Χρονικά της Νάρνια, βλέποντας σε αυτά μια αλληγορία του Ευαγγελίου και ο αλληγορισμός ως μέθοδος του ήταν βαθιά ξένος (δεν κουράστηκε να αντεπιτίθεται από τις προσπάθειες να παρουσιάσει τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών ως αλληγορία, όπου ο Πόλεμος για το Δαχτυλίδι είναι ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και ο Σάουρον είναι αυτός ο Χίτλερ).

Ο αλληγορισμός δεν είναι πράγματι ξένος στον Lewis, και όμως το να βλέπεις τη Νάρνια ως μια απλή επανάληψη βιβλικών ιστοριών σημαίνει ότι τις απλοποιείς στο άκρο.

Στο πρώτο μέρος του κύκλου, υπάρχουν ο Άγιος Βασίλης (Πατέρας Χριστουγέννων), η Βασίλισσα του Χιονιού από το παραμύθι του Άντερσεν, φανοί και κένταυροι από την αρχαία ελληνική μυθολογία, ατελείωτος χειμώνας από τη σκανδιναβική μυθολογία, αγγλικά παιδιά κατευθείαν από τα μυθιστορήματα της Έντιθ Νέσμπιτ και η πλοκή σχετικά με την εκτέλεση και την αναβίωση του λιονταριού Ασλάν αντιγράφει στο ευαγγέλιο την ιστορία της προδοσίας, της εκτέλεσης και της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Για να καταλάβουμε τι είναι τα Χρονικά της Νάρνια, ας προσπαθήσουμε να αποσυνθέσουμε το πολύπλοκο και ποικίλο υλικό τους σε διαφορετικά στρώματα.

Η σύγχυση αρχίζει ήδη με τη σειρά με την οποία πρέπει να διαβαστούν τα Χρονικά της Νάρνια. Γεγονός είναι ότι δεν δημοσιεύονται καθόλου με τη σειρά που γράφτηκαν. Ο ανιψιός του μάγου, που αφηγείται τη δημιουργία της Νάρνια, την εμφάνιση της Λευκής Μάγισσας εκεί και την προέλευση της γκαρνταρόμπας, ήταν το προτελευταίο βιβλίο, ακολουθούμενο από το The Lion, the Witch and the Wardrobe, το οποίο διατηρεί μεγάλο μέρος της γοητείας του την αρχική ιστορία. Σε αυτή τη σειρά, δημοσιεύτηκε στην πιο αποτελεσματική ρωσική έκδοση - ο πέμπτος και ο έκτος τόμος των οκτάτομων συλλεγόμενων έργων του Lewis - και οι περισσότερες κινηματογραφικές προσαρμογές του βιβλίου ξεκινούν με αυτό.

Μετά το Λιοντάρι, η Μάγισσα και η Γκαρνταρόμπα, έρχεται το Άλογο και το αγόρι του, μετά ο Πρίγκιπας Κάσπιαν, Το Ταξίδι της Αυγής ή Κολυμπώντας στο τέλος του Κόσμου, Η Ασημένια Καρέκλα, μετά το πρίκουελ Ο Ανιψιός του Μάγου και τέλος. Τελευταίος αγώνας».

Οι εκρήξεις ενδιαφέροντος για το The Chronicles of Narnia τα τελευταία χρόνια συνδέονται με τις χολιγουντιανές διασκευές της σειράς. Οποιαδήποτε προσαρμογή ταινιών αναπόφευκτα μπερδεύει τους θαυμαστές της λογοτεχνικής πηγής, αλλά εδώ η απόρριψη νέων ταινιών από τους θαυμαστές αποδείχθηκε πολύ πιο έντονη από ό,τι στην περίπτωση του Άρχοντα των Δαχτυλιδιών. Και το θέμα, παραδόξως, δεν είναι καν σε ποιότητα. Η προσαρμογή στην οθόνη βιβλίων για τη Νάρνια εμποδίζεται από τον ίδιο τον αλληγορισμό, ή, ακριβέστερα, την παραβολή, της χώρας του Ασλάν. Σε αντίθεση με τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, όπου οι νάνοι και τα ξωτικά είναι κυρίως νάνοι και ξωτικά, οι ήρωες της Νάρνια έχουν συχνά ένα σαφές δεύτερο σχέδιο (όταν ένα λιοντάρι δεν είναι απλώς ένα λιοντάρι), και επομένως μια ρεαλιστική προσαρμογή στην οθόνη μετατρέπει μια παραβολή γεμάτη υποδείξεις σε μια επίπεδη. δράση. Πολύ καλύτερες είναι οι ταινίες του BBC που γυρίστηκαν το 1988-1990, με τον βελούδινο Aslan και τα υπέροχα ομιλούντα ζώα: The Lion, the Witch and the Wardrobe, Prince Caspian, The Treader of the Dawn και The Silver Chair.

Από πού προέρχεται

Στον Λιούις άρεσε να λέει ότι η Νάρνια ξεκίνησε πολύ πριν γραφτεί.

Η εικόνα ενός πανίδας που περπατούσε μέσα στο χειμερινό δάσος με μια ομπρέλα και δέσμες κάτω από το μπράτσο του τον είχε στοιχειώσει από την ηλικία των 16 και ήταν χρήσιμη όταν ο Lewis για πρώτη φορά -και όχι χωρίς φόβο- ήρθε κοντά σε παιδιά με τα οποία δεν γνώριζε. πώς να επικοινωνήσετε. Το 1939, πολλά κορίτσια που εκκενώθηκαν από το Λονδίνο κατά τη διάρκεια του πολέμου ζούσαν στο σπίτι του κοντά στην Οξφόρδη. Ο Λούις άρχισε να τους λέει παραμύθια: έτσι οι εικόνες που ζούσαν στο κεφάλι του άρχισαν να κινούνται και μετά από λίγα χρόνια συνειδητοποίησε ότι η ιστορία που γεννιόταν έπρεπε να γραφτεί. Μερικές φορές η επικοινωνία μεταξύ καθηγητών της Οξφόρδης και παιδιών τελειώνει με παρόμοιο τρόπο.

Λούσι

Το πρωτότυπο της Lucy Pevensie είναι η June Flewett, κόρη ενός δασκάλου αρχαίων γλωσσών στο St. Paul's School (αποφοίτησε από το Chesterton), ο οποίος εκκενώθηκε από το Λονδίνο στην Οξφόρδη το 1939 και κατέληξε στο σπίτι του Lewis στο 1943. Η Τζούνι ήταν δεκαέξι και ο Λιούις ήταν ο αγαπημένος της χριστιανός συγγραφέας. Ωστόσο, μόνο αφού πέρασε αρκετές εβδομάδες στο σπίτι του, συνειδητοποίησε ότι ο διάσημος απολογητής C. S. Lewis και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού Jack (όπως τον αποκαλούσαν οι φίλοι του) ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Η Τζούνι πήγε στη δραματική σχολή (και πλήρωσε ο Λιούις), έγινε διάσημη θεατρική ηθοποιός και σκηνοθέτης (το σκηνικό της όνομα είναι Τζιλ Ρέιμοντ) και παντρεύτηκε τον εγγονό του διάσημου ψυχαναλυτή Σερ Κλέμεντ Φρόιντ, συγγραφέα, παρουσιαστή ραδιοφώνου και βουλευτή. .

Η Νάρνια είναι αφιερωμένη στη βαφτιστήρα του Λιούις, Λούσι Μπάρφιλντ, υιοθετημένη κόρη του Όουεν Μπάρφιλντ, συγγραφέα βιβλίων για τη φιλοσοφία της γλώσσας και έναν από τους πιο στενούς φίλους του Λιούις.

Περιπλανώμενος θρήνος

Ο περιπλανώμενος Gloom από την ασημένια καρέκλα διαγράφεται από τον εξωτερικά θλιβερό αλλά ευγενικό εσωτερικό κηπουρό Lewis και το όνομά του είναι μια νύξη στη γραμμή του Σενέκα που μεταφράστηκε από τον John Studley (στα αγγλικά το όνομά του είναι Puddleglum - "βουρκωμένος", είχε ο Studley «στυγική ζοφερή λάσπη» για τα νερά της Στύγας): Ο Λιούις αναλύει αυτή τη μετάφραση στο χοντρό βιβλίο του αφιερωμένο στον 16ο αιώνα.

νάρνια

Ο Λιούις δεν εφηύρε τη Νάρνια, αλλά τη βρήκε στον Άτλαντα του Αρχαίου Κόσμου όταν σπούδασε Λατινικά, προετοιμαζόμενος να μπει στην Οξφόρδη. Narnia είναι η λατινική ονομασία της πόλης Narni στην Ούμπρια. Η ευλογημένη Lucia Brocadelli, ή Lucia of Narnia, θεωρείται η ουράνια προστάτιδα της πόλης.

Το γεωγραφικό πρωτότυπο που ενέπνευσε τον Lewis είναι πιθανότατα στην Ιρλανδία. Ο Lewis αγαπούσε τη βόρεια County Down από την παιδική του ηλικία και ταξίδεψε εκεί περισσότερες από μία φορές με τη μητέρα του. Είπε ότι «ο παράδεισος μεταφέρεται στην Οξφόρδη στη μέση του County Down». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Lewis κάλεσε ακόμη και τον αδελφό του το ακριβές μέρος που έγινε η εικόνα της Narnia για αυτόν - αυτό είναι το χωριό Rostrevor στα νότια του County Down, πιο συγκεκριμένα, στις πλαγιές των βουνών Morne, με θέα στον παγετώνα Carlingford Lough φιορδ.

Ντιγκόρι Κερκ

Το πρωτότυπο του ηλικιωμένου Ντιγκόρι από το The Lion and the Witch ήταν ο δάσκαλος του Lewis, William Kirkpatrick, που τον προετοίμαζε να μπει στην Οξφόρδη. Αλλά το χρονικό «Ο ανιψιός του μάγου», στο οποίο ο Ντιγκόρι Κερκ αντιστέκεται στον πειρασμό να κλέψει το μήλο της αιώνιας ζωής για την άρρωστη μητέρα του στο τελικό στάδιο, συνδέεται με τη βιογραφία του ίδιου του Λιούις. Ο Λιούις επέζησε από τον θάνατο της μητέρας του σε ηλικία εννέα ετών και αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για αυτόν, που οδήγησε στην απώλεια της πίστης στον Θεό, την οποία μπορούσε να ανακτήσει μόνο στην ηλικία των τριάντα ετών.

Πώς σχετίζονται τα Χρονικά της Νάρνια με τη Βίβλο;

Ο Ασλάν και ο Ιησούς

Το βιβλικό στρώμα στη Νάρνια ήταν το πιο σημαντικό για τον Λιούις. Ο δημιουργός και ηγεμόνας της Νάρνια, «ο γιος του Αυτοκράτορα-πέρα από τη θάλασσα», απεικονίζεται ως λιοντάρι, όχι μόνο επειδή αυτή είναι μια φυσική εικόνα για τον βασιλιά της χώρας των ομιλούντων ζώων. Το λιοντάρι από τη φυλή του Ιούδα στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου ονομάζεται Ιησούς Χριστός. Ο Aslan δημιουργεί τη Narnia με ένα τραγούδι - και αυτό είναι μια αναφορά όχι μόνο στη βιβλική ιστορία της δημιουργίας από τον Λόγο, αλλά και στη δημιουργία ως ενσάρκωση της μουσικής των Ainur από το Silmarillion του Tolkien.

Ο Ασλάν εμφανίζεται στη Νάρνια την ημέρα των Χριστουγέννων, δίνει τη ζωή του για να σώσει τον «γιο του Αδάμ» από την αιχμαλωσία της Λευκής Μάγισσας. Οι δυνάμεις του κακού τον σκοτώνουν, αλλά ανασταίνεται, γιατί η αρχαία μαγεία που υπήρχε πριν τη δημιουργία της Νάρνια λέει: «Όταν, αντί για προδότη, ανεβαίνει οικειοθελώς κάποιος που δεν φταίει σε τίποτα, που δεν διέπραξε καμία προδοσία. στο θυσιαστικό τραπέζι, το τραπέζι θα σπάσει και ο ίδιος ο θάνατος θα υποχωρήσει μπροστά του».

Στο τέλος του βιβλίου, ο Ασλάν εμφανίζεται στους ήρωες με τη μορφή αρνιού, συμβολίζοντας τον Χριστό στη Βίβλο και την παλαιοχριστιανική τέχνη, και τους καλεί να δοκιμάσουν τηγανητό ψάρι - αυτό είναι μια νύξη για την εμφάνιση του Χριστού στους μαθητές Λίμνη Τιβεριάδα.

Σάστα και Μωυσής

Η πλοκή του βιβλίου "The Horse and His Boy", που λέει για τη φυγή του αγοριού Shasta και του αλόγου που μιλάει από τη χώρα του Tarkhistan, που κυβερνάται από έναν τύραννο και όπου τιμούνται ψεύτικοι και σκληροί θεοί, για να ελευθερώσει τη Narnia , είναι μια νύξη στην ιστορία του Μωυσή και την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο.

Dragon-Eustace and Baptism

Το βιβλίο The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World περιγράφει την εσωτερική αναγέννηση ενός από τους ήρωες, του Eustace Vred, ο οποίος, υποκύπτοντας στην απληστία, μετατρέπεται σε δράκο. Η αντίστροφη μεταμόρφωσή του σε άντρα είναι μια από τις πιο φωτεινές αλληγορίες βάπτισης στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Η τελευταία στάση και η αποκάλυψη

«Η Τελευταία Μάχη», το τελευταίο βιβλίο της σειράς, αφηγείται το τέλος της παλιάς και την αρχή της νέας Νάρνια, είναι μια νύξη στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή ή στην Αποκάλυψη. Στον ύπουλο Πίθηκο, που αποπλανεί τους κατοίκους της Νάρνια, αναγκάζοντάς τους να υποκύψουν στον ψεύτικο Ασλάν, μπορεί κανείς να μαντέψει την παράδοξη ιστορία για τον Αντίχριστο και το Τέρας.

Πηγές για τα Χρονικά της Νάρνια

αρχαία μυθολογία

Τα Χρονικά της Νάρνια δεν είναι γεμάτα μόνο με χαρακτήρες από την αρχαία μυθολογία - φαναίους, κένταυρους, δρυάδες και συλβάνες. Ο Λιούις, που γνώριζε και αγάπησε καλά την αρχαιότητα, δεν φοβάται να σκορπίσει αναφορές σε αυτήν σε διάφορα επίπεδα. Μία από τις αξιομνημόνευτες σκηνές του κύκλου είναι η πομπή των φυσικών δυνάμεων που απελευθερώθηκαν από την καταπίεση, ο Βάκχος, οι μαινάδες και ο Σιληνός, με επικεφαλής τον Ασλάν στον Πρίγκιπα Κασπία (ένας μάλλον επικίνδυνος συνδυασμός από την άποψη της εκκλησιαστικής παράδοσης, που θεωρεί τους ειδωλολατρικούς θεούς να είναι δαίμονες). Και στην πιο εκθαμβωτική στιγμή στο φινάλε του The Last Battle, όταν οι ήρωες βλέπουν ότι έξω από την παλιά Νάρνια ανοίγει μια νέα, που σχετίζεται με την πρώτη ως πρωτότυπο μιας εικόνας, ο καθηγητής Kirk μουρμουρίζει στον εαυτό του, κοιτάζοντας το έκπληξη των παιδιών: «Ο Πλάτωνας τα έχει όλα αυτά, όλα είναι από τον Πλάτωνα... Θεέ μου, τι διδάσκονται μόνο σε αυτά τα σχολεία!

μεσαιωνική λογοτεχνία

Ο Lewis γνώριζε και αγαπούσε τον Μεσαίωνα -και μάλιστα θεωρούσε τον εαυτό του σύγχρονο των αρχαίων συγγραφέων και όχι νέων- και προσπάθησε να χρησιμοποιήσει όλα όσα γνώριζε και αγαπούσε στα βιβλία του. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν πολλές αναφορές στη μεσαιωνική λογοτεχνία στη Νάρνια. Εδώ είναι μόνο δύο παραδείγματα.

The Marriage of Philology and Mercury, ένα έργο του Λατίνου συγγραφέα και φιλοσόφου του 5ου αιώνα Marcianus Capella, αφηγείται πώς η παρθενική Φιλολογία πλέει στο τέλος του κόσμου σε ένα πλοίο με ένα λιοντάρι, μια γάτα, έναν κροκόδειλο και ένα επταμελές πλήρωμα. ναυτες? ετοιμάζοντας να πιει από το φλιτζάνι της Αθανασίας, η Φιλολογία βγάζει βιβλία από μόνη της, όπως ο Reepicheep, η ενσάρκωση του ιπποτισμού, στο The Treader of the Dawn, πετάει το σπαθί του στο κατώφλι της χώρας του Aslan. Και το ξύπνημα της φύσης στη σκηνή της δημιουργίας της Νάρνια από τον Ασλάν από τον Ανιψιό του Μάγου μοιάζει με τη σκηνή της εμφάνισης της παρθένας Φύσης από τον Θρήνο της Φύσης, ένα λατινικό αλληγορικό έργο του Άλαν της Λιλ, ενός ποιητή και θεολόγου του 12ου αιώνα.

αγγλική λογοτεχνία

Ο Lewis ειδικεύτηκε στην ιστορία της αγγλικής λογοτεχνίας και δεν μπορούσε να αρνηθεί στον εαυτό του την ευχαρίστηση να παίζει με το αγαπημένο του θέμα. Οι κύριες πηγές του Narnia είναι δύο από τα καλύτερα μελετημένα έργα του: το The Faerie Queene του Edmund Spenser και το Paradise Lost του John Milton.

Η λευκή μάγισσα μοιάζει πολύ με την Duessa Spencer. Προσπαθεί να σαγηνεύσει τον Έντμουντ με ανατολίτικα γλυκά και τον Ντιγκόρι με το μήλο της ζωής, όπως η Ντούέσα σαγήνευσε τον Ιππότη του Κόκκινου Σταυρού με μια ασπίδα ιππότη (ακόμα και οι λεπτομέρειες συμπίπτουν - πήρε τα κουδούνια στην άμαξα της Λευκής Μάγισσας από τη Ντούεσσα , και η Πράσινη Μάγισσα από την "Ασημένια Καρέκλα", όπως και η Lie, αποκεφαλίζεται από την αιχμάλωσή της.)

Ο πίθηκος ντύνει τον γάιδαρο Burdock ως Aslan είναι μια αναφορά στον μάγο Archmage από το βιβλίο του Spencer, δημιουργώντας μια ψεύτικη Florimella. το Calormenes - στους Σπεντεριανούς "Σαρακηνούς" που επιτίθενται στον κύριο χαρακτήρα, τον Ιππότη του Scarlet Cross, και την κυρία του Una. και η πτώση και η λύτρωση του Edmund και του Eustace στην πτώση και η λύτρωση του Ιππότη του Scarlet Cross.
Η Lucy συνοδεύεται από τον Aslan και το Faun Tumnus, όπως το Una του Spencer - ένα λιοντάρι, ένας μονόκερος, φανάδες και σάτυροι.

Η ασημένια καρέκλα είναι επίσης από το The Fairy Queen. Εκεί, η Προσερπίνα κάθεται σε έναν ασημένιο θρόνο στον κάτω κόσμο. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ομοιότητα μεταξύ των σκηνών της δημιουργίας του κόσμου με τραγούδι στο Paradise Lost και στο The Sorcerer's Nephew - ειδικά επειδή αυτή η πλοκή δεν έχει βιβλικό παραλληλισμό, αλλά είναι κοντά στην αντίστοιχη πλοκή από το The Silmarillion του Tolkien.

Ο Κώδικας της Νάρνια, ή Πώς ενώνονται τα επτά βιβλία

Παρά το γεγονός ότι ο Lewis έχει επανειλημμένα παραδεχτεί ότι, όταν άρχισε να εργάζεται για τα πρώτα βιβλία, δεν σχεδίαζε μια σειρά, οι ερευνητές προσπαθούσαν εδώ και καιρό να ξετυλίξουν τον «κώδικα της Νάρνια», την ιδέα που ενώνει και τα επτά βιβλία. Θεωρούνται ότι αντιστοιχούν στα επτά Καθολικά μυστήρια, στους επτά βαθμούς μύησης στον Αγγλικανισμό, στις επτά αρετές ή στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Ο Άγγλος επιστήμονας και ιερέας Μάικλ Γουόρντ προχώρησε πιο μακριά σε αυτό το μονοπάτι, προτείνοντας ότι οι επτά Νάρνια αντιστοιχούν στους επτά πλανήτες της μεσαιωνικής κοσμολογίας. Δείτε πώς:

"Το λιοντάρι, η μάγισσα και η γκαρνταρόμπα" - Δίας

Τα χαρακτηριστικά του είναι τα δικαιώματα, μια στροφή από το χειμώνα στο καλοκαίρι, από το θάνατο στη ζωή.

"Prince Caspian" - Άρης

Αυτό το βιβλίο είναι για τον πόλεμο απελευθέρωσης που διεξήγαγαν οι ντόπιοι της Νάρνια ενάντια στους Τελμαρίνες που τους υποδούλωσαν. Σημαντικό μοτίβο του βιβλίου είναι η καταπολέμηση του σφετεριστή των τοπικών θεοτήτων και η αφύπνιση της φύσης. Ένα από τα ονόματα του Άρη είναι Mars Silvanus, «δάσος». «Αυτός δεν είναι μόνο ο θεός του πολέμου, αλλά και ο προστάτης των δασών και των αγρών, και επομένως το δάσος που πηγαίνει στον πόλεμο εναντίον του εχθρού (το μοτίβο της κελτικής μυθολογίας που χρησιμοποίησε ο Σαίξπηρ στον Μάκβεθ) είναι διπλά από την πλευρά του Άρη.

«Ταξιδιώτης της Αυγής» - The Sun

Εκτός από το γεγονός ότι το τέλος του κόσμου, όπου ανατέλλει ο ήλιος, είναι ο στόχος της περιπλάνησης των ηρώων του βιβλίου, είναι γεμάτο με ηλιακούς και σχετικούς με τον ήλιο συμβολισμούς. το λιοντάρι Ασλάν εμφανίζεται επίσης με λάμψη ως ηλιακό ον. Οι κύριοι ανταγωνιστές του βιβλίου είναι τα φίδια και οι δράκοι (υπάρχουν πέντε από αυτούς στο βιβλίο), αλλά ο θεός του ήλιου Απόλλωνας είναι ο νικητής του δράκου Τυφώνα.

"Silver Chair" - Luna

Το ασήμι είναι ένα σεληνιακό μέταλλο και η επίδραση της σελήνης στην άμπωτη και τη ροή το συσχέτισε με το στοιχείο του νερού. Χλωμάδα, ανακλώμενο φως και νερό, βάλτοι, υπόγειες θάλασσες - το κύριο στοιχείο του βιβλίου. Η κατοικία της Πράσινης Μάγισσας είναι ένα βασίλειο φάντασμα που κατοικείται από «τρελούς» που έχουν χάσει τον προσανατολισμό τους στον χώρο του μεγάλου κόσμου.

"The Horse and His Boy" - Mercury

Η πλοκή βασίζεται στην επανένωση των διδύμων, από τα οποία υπάρχουν αρκετά ζευγάρια στο βιβλίο, και ο αστερισμός των Διδύμων κυβερνάται από τον Ερμή. Ο Ερμής είναι ο προστάτης της ρητορικής και ο λόγος και η απόκτησή του είναι επίσης ένα από τα πιο σημαντικά θέματα του βιβλίου. Ο Mercury είναι ο προστάτης των κλεφτών και των απατεώνων και οι κύριοι χαρακτήρες του βιβλίου είναι ένα άλογο που απήχθη από ένα αγόρι ή ένα αγόρι που απήχθη από ένα άλογο.

«Ο ανιψιός του Μάγου» - Αφροδίτη

Η λευκή μάγισσα θυμίζει πολύ την Ishtar, το βαβυλωνιακό αντίστοιχο της Αφροδίτης. Αποπλανεί τον θείο Άντριου και προσπαθεί να αποπλανήσει τον Ντιγκόρι. Η δημιουργία της Νάρνια και η ευλογία των ζώων να την κατοικήσουν είναι ο θρίαμβος της παραγωγικής αρχής, της φωτεινής Αφροδίτης.

"The Last Stand" - Κρόνος

Είναι ο πλανήτης και η θεότητα των ατυχών περιστατικών και η κατάρρευση της Νάρνια συμβαίνει κάτω από το ζώδιο του Κρόνου. Στο φινάλε, ο γίγαντας Χρόνος, που στα προσχέδια ονομάζεται απευθείας Κρόνος, έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, κόρνα, ανοίγοντας το δρόμο σε μια νέα Νάρνια, καθώς ο κύκλος των καιρών στον IV έκλογο του Βιργίλιου, τελειώνει, φέρνει τον εσχατολογικό Κρόνο. το βασίλειο πιο κοντά.

Τι σημαίνουν όλα αυτά

Υπάρχει μεγάλη έκταση σε αυτό το είδος ανασυγκρότησης (ειδικά από τη στιγμή που ο Λιούις αρνήθηκε ότι υπήρχε ένα μόνο σχέδιο), αλλά η δημοτικότητα του βιβλίου του Ουάρντα -και μάλιστα έκανε ένα ντοκιμαντέρ βασισμένο σε αυτό- υποδηλώνει ότι αναζητούμε αναφορές στη Νάρνια σε όλα όσα ο Λιούις με ασχολήθηκα με ένα τεράστιο χόμπι ως επιστήμονας - μια εξαιρετικά ανταποδοτική και συναρπαστική ενασχόληση. Επιπλέον, μια προσεκτική μελέτη των συνδέσεων μεταξύ των ακαδημαϊκών σπουδών του Lewis και των μυθιστορηματικών του γραπτών (και εκτός από τις ιστορίες της Narnia, έγραψε μια αλληγορία στο πνεύμα του John Bunyan, ένα είδος μυθιστορήματος με γράμματα στο πνεύμα του Έρασμου του Ρότερνταμ , τρία μυθιστορήματα φαντασίας στο πνεύμα του John Milton και του Thomas Malory, και ένα μυθιστόρημα παραβολής στο πνεύμα του Golden Ass του Apuleius) και η απολογητική δείχνει ότι η τόσο αξιοσημείωτη στη Narnia δεν είναι ένα ελάττωμα, αλλά ένα οργανικό μέρος της μεθόδου του.

Ο Lewis δεν χρησιμοποίησε απλώς εικόνες της ευρωπαϊκής κουλτούρας και λογοτεχνίας ως λεπτομέρειες για να διακοσμήσει τις πνευματικές του κατασκευές, δεν έκανε απλώς παραμύθια με νύξεις για να εκπλήξει τους αναγνώστες ή να κλείσει το μάτι στους συναδέλφους του. Αν ο Τόλκιν στα βιβλία του για τη Μέση Γη κατασκευάζει μια «μυθολογία για την Αγγλία» με βάση τις γερμανικές γλώσσες, ο Λιούις στη Νάρνια επανεφευρίσκει τον ευρωπαϊκό μύθο. Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και η λογοτεχνία ήταν γι' αυτόν μια ζωντανή πηγή απόλαυσης και έμπνευσης και ένα φυσικό οικοδομικό υλικό από το οποίο δημιούργησε όλα όσα έγραψε - από διαλέξεις και επιστημονικά βιβλία μέχρι κηρύγματα και επιστημονική φαντασία.

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ελεύθερης και ενθουσιώδους κατοχής του υλικού είναι η ικανότητα να μιλάς στη γλώσσα ενός παραμυθιού για έναν τεράστιο αριθμό μάλλον σοβαρών πραγμάτων - και όχι μόνο για τη ζωή και το θάνατο, αλλά για ό,τι είναι πέρα από τη γραμμή του θανάτου και για ποιο πράγμα αποφάσισαν να μιλήσουν οι μυστικιστές και οι θεολόγοι που ήταν τόσο αγαπημένοι από τον Lewis στον Μεσαίωνα, τόσο αγαπητοί από τον Lewis.