Πώς συσχετίζονται τα χαρακτηριστικά στην εικόνα του Chatsky. Χαρακτηριστικά του Chatsky στο "Woe from Wit" (με εισαγωγικά)

18 Φεβρουαρίου 2015

Η κωμωδία «Αλίμονο από ευφυΐα» θεωρείται ένα από τα πιο γνωστά έργα του Γκριμπογιέντοφ. Το B δείχνει τα λεπτά ανθρώπινα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που υπήρχαν και θα υπάρχουν πάντα στη Ρωσία. Ο Griboyedov έγραψε αυτή την Κωμωδία την εποχή που οι Decembrist δημιουργούσαν μυστικές επαναστατικές οργανώσεις. Η κωμωδία δείχνει την αντιπαράθεση δύο δυνάμεων: τον παλιό κόσμο των αριστοκρατών και τη νέα νέα γενιά ανθρώπων στη Ρωσία. Η δράση της κωμωδίας διαδραματίζεται στο σπίτι του πλοιάρχου της Μόσχας Famusov. Ο κύριος ρόλος, φυσικά, είναι ο ρόλος του Τσάτσκι, χωρίς τον οποίο δεν θα υπήρχε κωμωδία, αλλά, ίσως, θα υπήρχε μια εικόνα ηθών.

Πριν από την άφιξη του νεαρού Μορφωμένου A. A. Chatsky, όλα ήταν ήρεμα, κυλώντας ως συνήθως. Όλα όμως ξεκινούν με τον ερχομό του Alexander Andreevich. Ο Τσάτσκι είναι ένας έξυπνος νεαρός κύριος. Επιστρέφει στη Μόσχα από το εξωτερικό και αμέσως εμφανίζεται στο σπίτι του Φαμουσόφ. Ο Τσάτσκι είναι ερωτευμένος με τη Σοφία, του έλειψε και ως εκ τούτου πηγαίνει αμέσως στο σπίτι του Φαμουσόφ.

Τα πρώτα του λόγια: «Λίγο φως στα πόδια μου! και είμαι στα πόδια σου». Η αγάπη του Chatsky για τη Σοφία δεν είναι η κύρια ιδέα του έργου, αλλά το κύριο πράγμα σε αυτήν την κωμωδία είναι η αντίθεση του Chatsky στη ρωσική αριστοκρατία. Στην εικόνα του Chatsky, ο Griboyedov έδειξε πολλές από τις ιδιότητες ενός προχωρημένου ατόμου εκείνης της εποχής.

Ο Τσάτσκι παλεύει ενάντια στη βία και τη δουλοπαροικία. Οι μονόλογοι και οι παρατηρήσεις του Τσάτσκι, σε όλες του τις ενέργειές του, εξέφραζαν αυτό που ήταν πιο σημαντικό για τους μελλοντικούς Δεκεμβριστές: το πνεύμα της Ελευθερίας, μια ελεύθερη ζωή, την αίσθηση ότι «αναπνέει πιο ελεύθερα από οποιονδήποτε». Η ελευθερία του ατόμου είναι το κίνητρο του χρόνου και της Κωμωδίας του Griboedov.

Προσπαθεί να πολεμήσει ενάντια στην κοινωνία των Famus. Η επιθυμία του Τσάτσκι να υπηρετήσει την πατρίδα, «την αιτία, όχι τους ανθρώπους». Μισεί όλο το παρελθόν, συμπεριλαμβανομένης της δουλικής λατρείας για οτιδήποτε ξένο, δουλοπρέπεια, δουλοπρέπεια.

Και τι βλέπει γύρω του; Πολλοί άνθρωποι που αναζητούν μόνο τάξεις, σταυρούς, \"χρήματα για να ζήσουν\", όχι αγάπη, αλλά έναν κερδοφόρο γάμο. Το ιδανικό τους είναι \"μέτρο και ακρίβεια\", όνειρό τους είναι \"να αφαιρέσουν όλα τα βιβλία και να τα κάψουν\". Στο επίκεντρο λοιπόν της κωμωδίας βρίσκεται η Σύγκρουση μεταξύ «ενός λογικού ανθρώπου» (εκτίμηση Γκριμποέντοφ) και της συντηρητικής πλειοψηφίας.

Όπως πάντα σε ένα δραματικό έργο, η ουσία του κύριου χαρακτήρα αποκαλύπτεται κυρίως στην πλοκή. Ο Γκριμπογιέντοφ έδειξε τα δεινά ενός νεαρού προοδευτικού ανθρώπου σε αυτή την κοινωνία. Το περιβάλλον εκδικείται τον Τσάτσκι για την Αλήθεια, που του τρυπάει τα μάτια, επειδή προσπάθησε να σπάσει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Το αγαπημένο κορίτσι, που απομακρύνεται από Αυτόν, πληγώνει περισσότερο τον ήρωα, σκορπώντας κουτσομπολιά για την τρέλα του.

Ιδού το παράδοξο: ο μόνος λογικός κηρύσσεται παράφρων! \"Ετσι! Έχω ξεθυμάνει τελείως!» αναφωνεί ο Chatsky στο τέλος του έργου. Τι είναι αυτή η ήττα ή η νίκη; Ναι, το τέλος αυτής της κωμωδίας απέχει πολύ από το να είναι χαρούμενο, αλλά ο Goncharov έχει δίκιο όταν είπε το εξής για τον τελικό: \"Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης\ " Κάτω από τα πρόσωπα του Skalozub, ο Molchalin, η Khlyostova και άλλοι καλεσμένοι του Famusov Griboedov έδειξαν όλη τη Μόσχα εκείνη την εποχή.

Όλοι αυτοί οι γαιοκτήμονες εκτιμούν τα χρήματα, τη φήμη, τους τίτλους. Ο Famusov λέει: «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτή είναι ο γαμπρός». Ο Φαμουσόφ θέλει να παντρευτεί τη Σοφία με έναν πλούσιο.

Όλα τα μέλη της Famus Society εκτιμούν τη ζωή των υπηρετών και των δουλοπάροικων τους στο ίδιο επίπεδο με τα ζώα. Ο Τσάτσκι χάνει την ψυχραιμία του από θυμό Όταν μαθαίνει ότι ένας αφέντης έχει ανταλλάξει τους υπηρέτες του με λαγωνικά. Ο Μολτσάλιν είναι ένα άθλιο και χαμηλό άτομο, ευχαριστεί όλους όσους μπορούν να του είναι χρήσιμοι. Για όλους τους ανθρώπους που είναι παρόντες στο σπίτι του Famusov, ο Chatsky είναι ο Εχθρός γιατί άνθρωποι σαν αυτόν μπορούν να καταστρέψουν τον κόσμο της κοινωνίας του Famusov. Όλοι τους εξυπηρετούν αυτούς που είναι πλουσιότεροι από αυτούς και ο Τσάτσκι περιφρονεί όλους τους κολακευτές.

Λέει: "Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω." Γι' αυτό ο Τσάτσκι άφησε τη δημόσια υπηρεσία. Ο Famusov λέει για τον Chatsky: «Ένας επικίνδυνος άνθρωπος» Ο Chatsky για τον Molchalin: «Γιατί όχι σύζυγος; Υπάρχει μόνο λίγο μυαλό μέσα του». Και όλη η κοινωνία μαζί για τον Τσάτσκι: «Η μάθηση είναι μάστιγα, η μάθηση είναι ο λόγος που σήμερα είναι πιο δάσος από τότε που οι άνθρωποι και οι πράξεις και οι απόψεις ήταν τρελά διαζευγμένοι». Σε αυτήν την κοινωνία, ο καθένας φροντίζει τον εαυτό του και μισεί τον Άλλο. Ο Τσάτσκι είναι έξυπνος άνθρωπος. Μισεί και πολεμά την κοινωνία των Famus.

Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο Chatsky μισεί τη δουλοπαροικία και τη θεωρεί την αιτία όλων των προβλημάτων. Ο Alexander Andreevich αγαπά τους ανθρώπους του, Τον αποκαλεί «τους έξυπνους, ευγενικούς ανθρώπους μας». Θέλει να δει τον ρωσικό λαό καλλιεργημένο και μορφωμένο. Ο Chatsky είναι ένας έξυπνος, έξυπνος άνθρωπος και στην κοινωνία του Famusov τέτοιοι άνθρωποι θεωρούνται ελεύθεροι και επικίνδυνοι. Ο Γκριμποέντοφ αντιτάχθηκε στον Τσάτσκι σε όλους τους άλλους ήρωες. Ο Τσάτσκι βλέπει το νόημα της ζωής όχι στην ευημερία του, αλλά στην υπηρεσία της Πατρίδας, του Λαού του. Ο Τσάτσκι διαμαρτύρεται για τους Famusov, Skalozub, Molchalin, αλλά αδυνατεί να αντεπεξέλθει σε αυτήν την Κοινωνία και χαρακτηρίζεται τρελός.

Οι απόψεις του Chatsky είναι κοντά στις απόψεις των Decembrists. Σε αυτή την κωμωδία, η θλίψη από εξυπνάδα είναι η θλίψη ενός έξυπνου, ειλικρινούς, περήφανου Ατόμου που θεωρείται ξένος σε αυτή την κοινωνία. Το μυαλό έφερε στον Τσάτσκι μια θλίψη και μια απογοήτευση.

Η κωμωδία του A. S. Griboedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» θεωρείται αθάνατη. Δεν έχει φθαρεί όλα αυτά τα χρόνια. Το Chatsky είναι αναπόφευκτο Με κάθε αλλαγή του ενός αιώνα στον άλλο.

Κάθε περίπτωση που χρειάζεται ενημέρωση προκαλεί τη σκιά του Chatsky. Αυτό είναι το μυστικό της αιώνιας συνάφειας του έργου και της ζωτικότητας των χαρακτήρων του. Ναι, η ιδέα μιας «ελεύθερης ζωής» έχει πραγματικά διαρκή αξία. Διαβάζοντας αυτό, βλέπουμε ότι στην εποχή μας υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Famusov, ο Skalozub, ο Mochalin - αλαζονικοί, εγωιστές, περήφανοι, που βάζουν τον εαυτό τους πάνω από όλους.

Υπάρχουν όμως και αυτοί όπως ο Τσάτσκι, που θα πολεμήσουν και θα νικήσουν την αδικία. Και σήμερα αυτό χρησιμεύει ως αφορμή για τους αναγνώστες να αναλογιστούν τη ζωή μας. συνθέσεις: Ilya Sofronov ru

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Η εικόνα του Chatsky. Λογοτεχνικά κείμενα!

Μενού άρθρου:

Η εικόνα του Alexander Chatsky συνδύασε με επιτυχία τα χαρακτηριστικά ενός βυρωνικού ήρωα και ενός επιπλέον ατόμου. Είναι ο προάγγελος των νέων παραγγελιών, ένας άνθρωπος μπροστά από την εποχή του. Γι' αυτό η προσωπικότητά του αντιπαραβάλλεται ξεκάθαρα στην κωμωδία με όλους τους άλλους χαρακτήρες, και στην πραγματικότητα είναι μοναχικός και παρεξηγημένος από την κοινωνία του.

Οικογένεια, παιδική ηλικία και νεότητα του ήρωα

Ο Alexander Andreevich Chatsky είναι ένας κληρονομικός ευγενής, ένας αριστοκράτης από τη γέννηση. Γεννήθηκε στη Μόσχα και από την παιδική του ηλικία έγινε δεκτός στον κόσμο της υψηλής κοινωνίας που τόσο επιθυμούσαν πολλοί. Οι γονείς του Chatsky πέθαναν νωρίς, αφήνοντας στον γιο τους μια σημαντική περιουσία ως κληρονομιά.

Αγαπητοι αναγνωστες! Σας προτείνουμε να εξοικειωθείτε με τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας Famus στην κωμωδία του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα"

Ο Alexander Andreevich δεν έχει αδέρφια και αδερφές - είναι το μοναδικό παιδί στην οικογένεια. Πιθανότατα, ο Τσάτσκι δεν είχε άλλους συγγενείς (ακόμα και μακρινούς), αφού μετά το θάνατο των γονιών του, ο Τσάτσκι παρελήφθη από έναν φίλο του πατέρα του, τον Πάβελ Φαμουσόφ, έναν αξιωματούχο και ευγενή στους κύκλους της αριστοκρατίας και της Μόσχας. κύκλους ιδιαίτερα.

Ο Chatsky μένει στο σπίτι του Pavel Afanasyevich για κάποιο χρονικό διάστημα. Έχοντας ωριμάσει, πηγαίνει σε ένα ανεξάρτητο ταξίδι. Προφανώς, ο Famusov ήταν καλός δάσκαλος, αφού ο Chatsky είχε ευχάριστες αναμνήσεις από αυτόν. Ο Alexander Andreevich φτάνει στο σπίτι του Famusov γεμάτος θετικές σκέψεις και φιλικές προθέσεις.

Ο Chatsky είναι μέλος της Αγγλικής Λέσχης - μιας λέσχης κυρίων για αριστοκράτες. Ο αγγλικός σύλλογος παρείχε μια ποικιλόμορφη έκφραση της κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Ωστόσο, γενικά περιορίστηκε σε παιχνίδια με χαρτιά και δείπνα. Προφανώς, ο Alexander Andreevich δεν ήταν συχνός επισκέπτης. Αρχικά, αυτό οφειλόταν στην ηλικία του, στο μέλλον, ο Chatsky πηγαίνει στο εξωτερικό, γεγονός που καθιστά εκ των προτέρων αδύνατη την επίσκεψη σε αυτό το κλαμπ. Μετά από μια περίοδο τριών ετών, ο Chatsky επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου διαδραματίζονται τα κύρια γεγονότα της κωμωδίας του Griboyedov.

Στο εξωτερικό, ο Alexander Andreevich έχει την ευκαιρία όχι μόνο να εντυπωσιαστεί από τις ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής και της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ευρώπης, αλλά και να μάθει για τις ιδιαιτερότητες της σχέσης μεταξύ των ανθρώπων, την κοινωνική και κοινωνική τους θέση.

Χαρακτηριστικό προσωπικότητας

Όπως κάθε άλλος αριστοκράτης, ο Chatsky έλαβε μια βασική εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε τη βασική έννοια της τακτοποίησης του κόσμου και της οικονομίας, διδάχθηκε ξένες γλώσσες (ιδίως γαλλικά, ως η πιο κοινή από όλες τις ξένες γλώσσες). Επιπλέον, ο Alexander Andreevich είχε εκπαιδευτεί στο χορό και τη μουσική - ήταν κοινός τόπος για την αριστοκρατία. Σε αυτό, η εκπαίδευση του Chatsky δεν τελείωσε, αλλά μετατράπηκε στην υπόσταση της αυτο-ανάπτυξης. Ο Alexander Andreevich εξερευνά ενεργά τον κόσμο και ασχολείται με ανεξάρτητη μελέτη και εμβάθυνση των γνώσεών του σε μια ή την άλλη κατηγορία. Ένας δραστήριος και περίεργος τύπος προσωπικότητας και ένα διερευνητικό μυαλό επέτρεψαν στον Τσάτσκι να συσσωρεύσει σημαντική ποσότητα γνώσης, χάρη στην οποία έγινε φιλόσοφος χωρίς να φτάσει στα γκρίζα μαλλιά.

Ο Τσάτσκι ήταν στο παρελθόν στο στρατό, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε από τη στρατιωτική του καριέρα και παραιτήθηκε. Ο Alexander Andreevich δεν μπήκε στη δημόσια υπηρεσία. Είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για εκείνον.

Σχεδιάζει να αφιερώσει τη μελλοντική του ζωή στις υποθέσεις της περιουσίας του. Ωστόσο, στα μάτια του κοινού, μια τέτοια πράξη μοιάζει με μια αδιανόητη ενέργεια - άλλοι πιστεύουν ότι ένα κατάλληλο άτομο δεν μπορεί να το κάνει αυτό, επειδή χάρη σε αυτούς τους δύο τύπους δραστηριότητας ένας νέος μπορεί να κάνει όνομα και να κερδίσει εξουσία στην κοινωνία - άλλα είδη δραστηριότητας, ακόμη και αν είναι ωφέλιμα και δεν έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες και τις αρχές της ηθικής, δεν γίνονται αποδεκτά από τους άλλους και θεωρούνται παράλογα.

Ο Τσάτσκι δεν θεωρεί μειονέκτημα να εκφράζει ελεύθερα τη θέση του - πιστεύει ότι αυτό πρέπει να είναι ο κανόνας σε μια μορφωμένη κοινωνία.

Ο λόγος του είναι συχνά σαρκαστικός και ειρωνικός. Προφανώς, αυτό οφείλεται στην ειλικρινή αντίθεσή του με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας. Είναι ένα ειλικρινές άτομο, ο Chatsky πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να λέμε στους ανθρώπους την αλήθεια - δεν δέχεται δόλο και ψέματα. Ο Alexander Andreevich έχει μια ευαίσθητη και ειλικρινή διάθεση. Είναι παθιασμένος άνθρωπος, οπότε του είναι δύσκολο να συγκρατήσει τα συναισθήματά του.

Ο Τσάτσκι αναγνωρίζει την ανάγκη για επιστήμη και τέχνη στη ζωή του ανθρώπου. Οι άνθρωποι που παραμελούν την εκπαίδευση και την ανάπτυξή τους αηδιάζουν τον Τσάτσκι.

Αγαπά ειλικρινά την πατρίδα του και κυριεύεται από την επιθυμία να βελτιώσει τη ζωή του λαού του, όχι μόνο σε επίπεδο αριστοκρατίας, αλλά και σε επίπεδο απλών ανθρώπων.

Η θέση ζωής του Chatsky και η σύγκρουσή του με την Famus Society

Ο Chatsky αντιτίθεται ενεργά στη λεγόμενη κοινωνία Famus - μια ομάδα αριστοκρατών που ενώνεται με την προσωπικότητα του δασκάλου του, ενός σημαντικού αξιωματούχου - Pavel Afanasyevich Famusov. Μάλιστα, στη βάση αυτής της ομάδας αριστοκρατών, παρουσιάζεται μια τυπική κατάσταση στους αριστοκρατικούς κύκλους. Δεν είναι μοναδικές προσωπικότητες που μιλούν με το στόμα εκπροσώπων της κοινωνίας των Famus, αλλά τυπικές, χαρακτηριστικές της υψηλής κοινωνίας. Και η θέση τους δεν είναι αποκλειστικά δική τους, αλλά σύνηθες φαινόμενο.

Στον ιστότοπό μας έχετε την ευκαιρία να εξοικειωθείτε με την εικόνα του Famusov στην κωμωδία του Alexander Griboyedov "Woe from Wit".

Πρώτα απ 'όλα, η διαφορά μεταξύ του Chatsky και του οράματός του από τον Famusov και τους κρεμαστές του έγκειται στη στάση απέναντι στην επιχειρηματική δραστηριότητα και στις ιδιαιτερότητες της ανόδου στην καριέρα - στον κόσμο της αριστοκρατίας όλα αποφασίζονται από δωροδοκίες και αμοιβαία ευθύνη - η τιμή και η υπερηφάνεια έχουν από καιρό ξεχαστεί από την υψηλή κοινωνία. Είναι έτοιμοι να θαυμάσουν ανθρώπους που υπηρετούν και είναι έτοιμοι να ευχαριστήσουν το αφεντικό τους με κάθε δυνατό τρόπο - κανείς δεν εκτιμά ανθρώπους που κάνουν καλά τη δουλειά τους, επαγγελματίες στον τομέα τους και αυτό είναι πολύ αναστατωμένο για έναν νεαρό άνδρα. Προς ιδιαίτερη έκπληξη του Alexander Andreevich, όχι μόνο οι δικοί τους άνθρωποι λαμβάνουν δωροδοκίες, αλλά και ξένοι, για τους οποίους αυτό είναι μια απαράδεκτη επιχείρηση.

Το επόμενο εμπόδιο ήταν η στάση απέναντι στις δραστηριότητες, καθώς και στην επιστήμη και την τέχνη. Στο όραμα των αριστοκρατών, μόνο η δημόσια θητεία ή η στρατιωτική θητεία αξίζει προσοχής και τιμής - θεωρούν ότι άλλες δραστηριότητες είναι δεύτερης κατηγορίας και επαίσχυντες για ένα άτομο ευγενούς καταγωγής. Υποβάλλουν τους υπηρέτες της επιστήμης και της μούσας σε ιδιαίτερο μίσος και διώξεις. Αυτή η θέση έγκειται πρώτα απ' όλα στην απόλυτη παραμέληση της εκπαίδευσης. Σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus πιστεύουν ότι η επιστήμη και η εκπαίδευση δεν φέρνουν κανένα όφελος, αλλά αφαιρούν μόνο τη δύναμη και τον χρόνο των ανθρώπων. Την ίδια περίπου άποψη έχουν και για την τέχνη. Οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να ασχοληθούν με την επιστήμη ή την τέχνη, θεωρούν ανώμαλους και είναι έτοιμοι να γελοιοποιήσουν με κάθε δυνατό τρόπο.

Ο Chatsky δίνει επίσης έναν μη ικανοποιητικό χαρακτηρισμό στους γαιοκτήμονες, έχοντας αναλύσει τη στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους -πολύ συχνά οι δουλοπάροικοι δεν είναι κανένας για τους ευγενείς- μπορεί να είναι ένα εμπόρευμα ή ένα ζωντανό παιχνίδι στα χέρια της αριστοκρατίας. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους ανθρώπους που εκτέλεσαν ανέντιμα τα καθήκοντά τους, αλλά και για εκείνους που υπηρετούν επιμελώς τον γαιοκτήμονά τους. Οι ευγενείς μπορούν να πουλήσουν τους δουλοπάροικους τους και ακόμη και να τους ανταλλάξουν με σκύλους. Γενικά, ο Γκριμπογιέντοφ, ούτε προσωπικά ούτε με τη βοήθεια των ηρώων του, ποτέ δεν έκανε εκστρατεία ούτε επέκρινε τη δουλοπαροικία γενικά, ούτε ήταν υποστηρικτής της. Η κριτική του δεν στρέφεται στην ίδια τη συγκρότηση σχέσεων, αλλά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις σκληρότητας και αδικίας εκ μέρους των ιδιοκτητών προς τους δουλοπάροικους τους.

Chatsky και Sonya Famusova

Ο Alexander Chatsky και η Sonya Famusova ήταν παλιοί γνώριμοι - γνώριζαν ο ένας τον άλλον από την παιδική ηλικία. Μετά το θάνατο των γονιών του Chatsky, το κορίτσι αντικατέστησε στην πραγματικότητα την αδερφή του - η σχέση τους ήταν πάντα φιλική και θετική. Καθώς μεγάλωναν, άρχισαν να αλλάζουν και η παιδική στοργή και η φιλία αντικαταστάθηκαν από την αγάπη. Ωστόσο, το ταξίδι του Chatsky και το γεγονός ότι άφησε τον Famusov εμπόδισαν το μυθιστόρημα να αναπτυχθεί πλήρως, το οποίο η Sonya αντιλήφθηκε όχι ως μια ρουτίνα που σχετίζεται με το επίτευγμα του Chatsky σε ένα νέο στάδιο στη ζωή - ανεξάρτητο σχηματισμό, αλλά ως απογοήτευση. Κατά τη γνώμη της, ο Chatsky έφυγε από το σπίτι τους επειδή βαρέθηκε τη ζωή εκεί.

Στο ταξίδι του, ο Chatsky αφαίρεσε όχι μόνο ζεστές αναμνήσεις από τη δασκάλα του, αλλά και την αγάπη για την κόρη του, Sonya. Με την επιστροφή στο σπίτι, ήλπιζε να ανανεώσει τη σχέση τους και να την αναπτύξει. Ο Alexander Andreevich είδε τη μελλοντική σύζυγό του στην εικόνα της Sonya. Ωστόσο, αμέσως μετά την άφιξή του, αναστατώθηκε έντονα στις προθέσεις του να παντρευτεί την κοπέλα από τον πατέρα της, ο οποίος πίστευε ότι ένας εξαιρετικά πλούσιος άνδρας που ήταν έτοιμος να ακολουθήσει την καριέρα του μπορούσε να υποβάλει αίτηση για τη θέση του γαμπρού του. Ο Chatsky δεν ταίριαζε στα κριτήρια - ήταν πλούσιος, αλλά όχι αρκετά πλούσιος και εγκατέλειψε εντελώς την καριέρα του, η οποία έγινε αντιληπτή εξαιρετικά αρνητικά από τον Famusov. Από εκείνη την εποχή, ο παιδικός θαυμασμός του Famusov άρχισε σταδιακά να λιώνει.

Ο Alexander Andreevich ελπίζει ότι τα συναισθήματα της κοπέλας απέναντί ​​του είναι ειλικρινή και θα μπορέσουν να πείσουν τον πατέρα της για την ανάγκη ενός γάμου. Η Sonya ανταποδίδει τον Chatsky, ωστόσο, με τον καιρό αποδεικνύεται ότι η αγαπημένη του δεν είναι καλύτερη από τον πατέρα της. Η ευγνωμοσύνη και η αμοιβαιότητα της είναι απλώς ένα παιχνίδι για το κοινό, στην πραγματικότητα, το κορίτσι αγαπά ένα άλλο άτομο και ο Chatsky απλώς κορόιδευε.

Ενοχλημένος, ο Chatsky καταγγέλλει το κορίτσι για κακή συμπεριφορά και ειλικρινά χαίρεται που δεν έγινε σύζυγός της, γιατί αυτό θα ήταν μια πραγματική τιμωρία.

Έτσι, η εικόνα του Alexander Chatsky είναι γενικά ανθρώπινη και γεμάτη επιθυμία να αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων γύρω του προς το καλύτερο. Πιστεύει ειλικρινά στο όφελος της επιστήμης και της τέχνης και οι άνθρωποι που προσέχουν την ανάπτυξή τους προκαλούν το ενδιαφέρον και τον θαυμασμό του. Σύμφωνα με τον Τσάτσκι, τα ψέματα και το προσωπικό συμφέρον θα πρέπει να σβήσουν στο παρασκήνιο και η καλοσύνη και η ανθρωπιά να πάρουν τη θέση τους. Οι άνθρωποι, κατά την κατανόησή του, πρέπει να ζουν, καθοδηγούμενοι από τους νόμους της ηθικής και όχι από το προσωπικό όφελος.

Ο Chatsky, ως εκπρόσωπος μιας νέας γενιάς ευγενών, απορρίπτει τον θαυμασμό για οτιδήποτε ευρωπαϊκό είναι εγγενές στην κοινωνία του Famus και στον «περασμένο αιώνα». είναι πατριώτης και σέβεται τις εθνικές παραδόσεις. Αυτές οι ιδιότητες αποκαλύπτονται στο παραπάνω απόσπασμα.

Ο Alexander Andreevich είναι αγανακτισμένος με το γεγονός ότι η Ρωσία δεν μπορεί να διακριθεί από τη Γαλλία - «όχι ο ήχος ενός Ρώσου, όχι ενός ρωσικού προσώπου», και ότι οι ίδιοι οι Ρώσοι υποκλίνονται μπροστά στη Γαλλία. Αυτή η μίμηση του γαλλικού Chatsky αποκαλεί «άδειο, δουλικό, τυφλό», επειδή οδηγεί στη λήθη όλων των ρωσικών, ιθαγενών - «ήθη, γλώσσα, ιερή αρχαιότητα». Σύμφωνα με τον Chatsky, τα καλλιεργημένα δυτικά έθιμα δεν φέρουν τίποτα το εξαιρετικό καλό, αντίθετα, λέει ότι τα ευρωπαϊκά ρούχα είναι «σύμφωνα με το μοντέλο κλόουν» και γελοιοποιεί τη δυτική μόδα, βάζοντας τις ρωσικές παραδόσεις σε πλεονέκτημα έναντι των ευρωπαϊκών.

Όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι ο Τσάτσκι είναι πατριώτης της Ρωσίας και υποστηρικτής του γεγονότος ότι η Ρωσία πρέπει να ακολουθήσει τον δικό της δρόμο και να εγκαταλείψει την τυφλή αντιγραφή.

_______________________

Ο χαρακτήρας του Τσάτσκι ανήκει στον λογοτεχνικό τύπο του «περιττού ανθρώπου» Δεδομένου ότι ο Τσάτσκι δεν μπορεί να βρει κάποιον που να συμμερίζεται τις απόψεις του, η κοσμοθεωρία του ήρωα μπορεί να εκφραστεί μόνο με μονολόγους.

Ο Τσάτσκι είναι ο κινητήρας τόσο της κοινωνικο-ηθικής όσο και της ερωτικής σύγκρουσης στην κωμωδία και οι μονόλογοί του αποκαλύπτουν την ουσία και των δύο συγκρούσεων.

Η εικόνα του Alexander Andreevich ως ενός νέου τύπου ευγενών, που καταδικάζει τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια, γεννιέται, πρώτα απ 'όλα, σε έναν μονόλογο για "τον παρόντα αιώνα και τον περασμένο αιώνα". Ο Chatsky αποκαλεί την εποχή του Famusov «την εποχή της ταπεινότητας και του φόβου», στην οποία ήταν διάσημοι μόνο εκείνοι «που ο λαιμός τους λύγιζε πιο συχνά». Καταδικάζει την υποκρισία και την προσποίηση, που εκτιμούνταν στην «παλιά εποχή», και λέει ότι τώρα όλα είναι διαφορετικά.

Στην πραγματικότητα, αυτός ο μονόλογος σκιαγραφεί τη σύγκρουση μεταξύ του Chatsky και της κοινωνίας των Famus και επίσης κάνει τον αναγνώστη ή τον θεατή να καταλάβει ποια είναι η ουσία αυτής της σύγκρουσης.

Περαιτέρω ανάπτυξη της αντίθεσης του Chatsky ως εκπροσώπου της νέας γενιάς των ευγενών και της κοινωνίας Famus ως εκπροσώπων της απερχόμενης εποχής λαμβάνει χώρα στον μονόλογο του Chatsky, που εκδόθηκε υπό τους Famusov και Skalozub. «Ποιοι είναι οι δικαστές;» - ρωτά ο Τσάτσκι, επισημαίνοντας ότι στον «περασμένο αιώνα» δεν υπάρχουν άνθρωποι που θα ήταν άξιο παράδειγμα προς μίμηση. Εδώ ο αναγνώστης ή ο θεατής καταλαβαίνει ακόμη περισσότερο σε ποιες τολμηρές και προοδευτικές απόψεις ακολουθεί ο Τσάτσκι, ο οποίος, μεταξύ άλλων, καταδίκασε έμμεσα τη δουλοπαροικία, ενθυμούμενος τον γαιοκτήμονα, που αγόρασε μικρά παιδιά χωριστά από τους γονείς τους για το αγροτικό θέατρο και έτσι χώρισε για πάντα τις οικογένειες των δουλοπάροικοι.

Πολλοί από τους μονολόγους του Τσάτσκι απευθύνονται στη Σοφία Φαμούσοβα. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο μονόλογος για τον «Γάλλο από το Μπορντό», όπου ο Τσάτσκι εμφανίζεται ως πατριώτης και πολέμιος της μόδας για οτιδήποτε ξένο. Ο ήρωας του Griboedov κάνει αυτή την ομιλία απαντώντας στην ερώτηση της Σοφίας για το τι τον θυμώνει τόσο, χαίροντας την ευκαιρία να εκφράσει στην αγαπημένη του κοπέλα όλα όσα τον ανησυχούν.

Παρά το γεγονός ότι αυτός ο μονόλογος απευθύνεται στη Σοφία, πρόκειται περισσότερο για μια σύγκρουση πεποιθήσεων παρά για μια ερωτική σύγκρουση, ωστόσο, το ερωτικό δράμα του Chatsky αποκαλύπτεται και μέσα από τους μονολόγους αυτού του χαρακτήρα. Για παράδειγμα, όταν ρωτά τη Σοφία για τον Μολτσάλιν, ο Τσάτσκι μιλά για τη θέρμη των συναισθημάτων του, ότι κάθε στιγμή η καρδιά του αγωνίζεται για τη Σοφία.

Από τους μονολόγους του Τσάτσκι, μαθαίνουμε ότι ο Αλέξανδρος Αντρέεβιτς επέστρεψε στη Μόσχα για χάρη της Σοφίας, ότι ήταν τρελά πρόθυμος να τη συναντήσει και μετά για την απογοήτευση και την πικρία του. Χάρη σε αυτό, ο αναγνώστης ή ο θεατής έχει την ευκαιρία να κατανοήσει τα συναισθήματα του Chatsky και να βάλει τον εαυτό του στη θέση του.

Έτσι, οι μονόλογοι του Τσάτσκι αποκαλύπτουν την εικόνα του και τη συμμετοχή του σε δύο συγκρούσεις του έργου, αντικατοπτρίζουν τη στάση του απέναντι στην κοινωνία των Famus και της Σοφίας.

Ενημερώθηκε: 02-03-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Υπάρχουν διαφορετικές δηλώσεις σχετικά με το είδος του έργου του A.S. Griboyedov "Woe from Wit". Ονομάζεται και κωμωδία και δράμα.
Ας ξεκινήσουμε με τα επιχειρήματα υπέρ της κωμωδίας. Πράγματι, στο έργο, η κύρια τεχνική που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας είναι οι κωμικές ασυνέπειες. Έτσι, για παράδειγμα, ο Famusov, διευθυντής σε ένα κρατικό μέρος, λέει το εξής για τη στάση του απέναντι στις επιχειρήσεις: «Το έθιμο μου όπως αυτό: / Υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους σας.Κωμικές ασυνέπειες συναντώνται στον λόγο και τη συμπεριφορά των χαρακτήρων. Ο Famusov κηρύττει τη σεμνότητά του μπροστά στη Σοφία: "Μοναστικός γνωστός για συμπεριφορά, και ταυτόχρονα τον βλέπουμε να φλερτάρει με τη Λίζα: «Ω! δόση, φθείρων…".Η πρώτη σκηνική σκηνοθεσία του έργου φέρει ήδη ίχνη κωμικής ασυνέπειας: στους ήχους φλάουτου και πιάνου που ακούγονται από την κρεβατοκάμαρα της Σοφίας, «η Λιζάνκα κοιμάται στη μέση του δωματίου, κρεμασμένη από τις πολυθρόνες». Για τη δημιουργία κωμικών καταστάσεων, χρησιμοποιείται η τεχνική "ομιλία των κωφών": ο μονόλογος του Chatsky στην πράξη III, η συνομιλία της κόμισσας-γιαγιάς με τον πρίγκιπα Tugoukhovsky. Η γλώσσα του έργου είναι η γλώσσα της κωμωδίας (καθομιλουμένη, ακριβής, ανάλαφρη, πνευματώδης, πλούσια σε αφορισμούς). Επιπλέον, οι παραδοσιακοί κωμικοί ρόλοι διατηρούνται στο έργο: ο Chatsky είναι ένας άτυχος εραστής, ο Molchalin είναι ένας επιτυχημένος εραστής και πονηρός, ο Famusov είναι ένας πατέρας που όλοι εξαπατούν, η Liza είναι μια οξυδερκής, έξυπνη υπηρέτρια. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να κατατάξουμε δικαίως το έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα» ως κωμωδία.
Όμως η κωμωδία βασίζεται σε μια δραματική σύγκρουση μεταξύ του ήρωα και της κοινωνίας και δεν λύνεται με κωμικό τρόπο. Το δράμα του πρωταγωνιστή Τσάτσκι έγκειται στο γεγονός ότι υφίσταται θλίψη από το μυαλό του, που είναι βαθιά στην κριτική του στάση απέναντι στον κόσμο των διάσημων και φουσκωτών. Ο Τσάτσκι καταδικάζει την απανθρωπιά της δουλοπαροικίας, είναι αηδιασμένος από την έλλειψη ελευθερίας σκέψης σε μια ευγενή κοινωνία, είναι γεμάτος ειλικρινή πατριωτισμό: «Θα σηκωθούμε ποτέ ξανά από την ξένη δύναμη της μόδας; / Ώστε οι έξυπνοι, ζωηροί άνθρωποι μας / Αν και η γλώσσα δεν μας θεωρούσε Γερμανούς". Σε μια κοινωνία «όπου είναι διάσημος, του οποίου ο λαιμός λυγίζει συχνά», η ανεξαρτησία του Τσάτσκι τον κάνει «επικίνδυνο άτομο».
Το δεύτερο επιχείρημα υπέρ του δράματος είναι η προσωπική τραγωδία του Τσάτσκι, η κατάρρευση των ελπίδων του στις σχέσεις με τη Σοφία. Ο Chatsky δεν μπορεί να καταλάβει πώς η Sophia μπορεί να αγαπήσει τον ασήμαντο Molchalin: «Εδώ είμαι δωρεά σε ποιον!»Όμως το τελευταίο χτύπημα για τον Τσάτσκι είναι η είδηση ​​ότι η Σοφία «η ίδια τον αποκάλεσε τρελό». Η ασημαντότητα δεν ανέχεται υψηλά πράγματα στο περιβάλλον της, που μπερδεύει, πειράζει χαμηλούς ανθρώπους. Και δηλώνει την αρχοντιά ως τρέλα. Ο Τσάτσκι είναι ένας τραγικός ήρωας που βρίσκεται σε μια κωμική κατάσταση.
Ο συνδυασμός κωμωδίας και δράματος στο έργο του Griboyedov είναι οργανικός. Και οι δύο πλευρές της ζωής - δραματική και κωμική - θεωρούνται στο έργο σε στενή σχέση μεταξύ τους.

Στην κωμωδία του "" ο Griboedov μας έδειξε πώς ένας καινοτόμος προσπάθησε να αλλάξει τους εκπροσώπους του "περασμένου αιώνα", αλλά συντρίφτηκε και αναγκάστηκε να φύγει έξω από τη Μόσχα. Αυτός ο καινοτόμος είναι ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας Alexander Chatsky.

Ο Τσάτσκι ήταν ένας πολύ έξυπνος και προοδευτικός άνθρωπος, έζησε συμβαδίζοντας με την εποχή. Όλη η κωμωδία του Griboedov βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του πρωταγωνιστή και των εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας της Μόσχας: Famusov, Skalozub. Ο Τσάτσκι δεν καταλαβαίνει και δεν αποδέχεται τη φιλοσοφία αυτών των ανθρώπων. Δεν συμμερίζεται τις σκέψεις και τις παρορμήσεις των αντιπάλων του. Σε μια διαμάχη γεννιούνται οι διάσημοι μονόλογοί του, στους οποίους λειτουργεί ως κήρυκας των ιδεών του. Ο Τσάτσκι δεν ήταν το είδος του ανθρώπου που μιλάει μόνο για ό,τι χρειάζεται, δεν ήξερε πώς να μείνει σιωπηλός. Δεν φαίνεται καν να τον ενδιαφέρει αν κάποιος τον ακούει ή όχι. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι να μεταφέρει την ιδέα του, το όραμά του.

Στον πρώτο του μονόλογο, «Και ο κόσμος μόλις άρχισε να γίνεται ηλίθιος…» Ο Chatsky κάνει παραλληλισμούς μεταξύ του παρελθόντος και του επόμενου αιώνα. Από αυτόν μαθαίνουμε ότι ο κεντρικός χαρακτήρας δεν αποδέχεται την ανεπτυγμένη γραφειοκρατία, την υποτέλεια. Γι' αυτό δεν πήγε στο δημόσιο.

Στον επόμενο μονόλογο, «Ποιοι είναι οι δικαστές», ο Τσάτσκι καταδικάζει τον ενθουσιασμό για τις στρατιωτικές υποθέσεις. Εξάλλου, σκοτώνει σε έναν άνθρωπο κάθε επιθυμία για δημιουργικότητα, για γνώση του κόσμου. Η στρατιωτική άσκηση σκοτώνει την προσωπικότητα ενός ατόμου, τη δυνατότητα ανεξάρτητης λήψης αποφάσεων.

Ο Chatsky πιστεύει ακράδαντα ότι οι ιδέες του θα γίνουν ευχαρίστως αποδεκτές από την κοινωνία του Famus. Πιστεύει στην αλλαγή της συνείδησης άλλων χαρακτήρων της κωμωδίας, στην ευκαιρία να κοιτάξουν τον κόσμο με άλλα μάτια.

Δυστυχώς, τα όνειρα του Chatsky δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν. Αντιμέτωπος με τη φιλοσοφία των συνομηλίκων του Μολτσαλίν και Σκαλοζούμπ, ο κεντρικός ήρωας συνειδητοποιεί ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν με τους κανόνες του περασμένου αιώνα. Κανείς δεν ακούει τις ιδέες του και κανείς δεν τις συμμερίζεται. Όλη η φιλοσοφία του Τσάτσκι απέτυχε, εξαπατήθηκε στα όνειρα και τις φιλοδοξίες του.

Στο τέλος του έργου, δεν βλέπουμε πια εκείνον τον νεαρό άνδρα να τυφλώνεται από τις ιδέες του. Ο Τσάτσκι, έχοντας απαλλαγεί από τις ψευδαισθήσεις, διατήρησε ωστόσο τις πεποιθήσεις του. Παρέμεινε γνώστης της ανθρώπινης ελευθερίας, του δικαιώματος της επιλογής. Πρεσβεύει την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την ανάδειξη του ατόμου ως ανεξάρτητης μονάδας της κοινωνίας.

Στον τελευταίο του μονόλογο «Δεν θα συνέλθω», βλέπουμε ότι ο Τσάτσκι δεν εγκατέλειψε τις πεποιθήσεις του, αφού έφυγε από τη Μόσχα, άρχισε να αναζητά ένα μέρος όπου θα γίνονταν αποδεκτές οι ιδέες του: «... Εγώ» Θα πάω να κοιτάξω σε όλο τον κόσμο όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα!».

Στην εικόνα του Chatsky, βλέπουμε ένα δυνατό και σκόπιμο άτομο που δεν υπέκυψε κάτω από τον «σάπιο» κόσμο. Πίστευε ακράδαντα στην υλοποίηση των ιδεών του και στον ερχομό ενός καλύτερου μέλλοντος.