Θέση κοσμοθεωρίας αντί της «Εθνικής ιδέας». Η ζωή στο στυλ σου! Το ιστολόγιο της Γιούλια Ζορίνα "Η ρωσική γλώσσα στην ιδεολογική αντιπαράθεση του 21ου αιώνα",

Διδάκτωρ Νομικής, Καθηγητής, Πρόεδρος του TFR Alexander Bastrykin δημοσίευσε ένα άρθρο τον Απρίλιο του 2016 σχετικά με τις μεθόδους καταπολέμησης του εξτρεμισμού στη Ρωσία. Ως ένα από τα κύρια προπύργια, ο Alexander Ivanovich σημείωσε τη σημασία της ύπαρξης μιας εθνικής ιδέας στην κοινωνία, που υιοθετείται σε κρατικό επίπεδο. Συγκεκριμένα, γράφει:

Είναι εξαιρετικά σημαντικό να δημιουργηθεί μια έννοια της ιδεολογικής πολιτικής του κράτους. Το βασικό του στοιχείο θα μπορούσε να είναι μια εθνική ιδέα που θα ένωνε πραγματικά έναν ενιαίο πολυεθνικό ρωσικό λαό. Η ιδέα θα μπορούσε να προβλέπει συγκεκριμένα μακροπρόθεσμα και μεσοπρόθεσμα μέτρα με στόχο την ιδεολογική εκπαίδευση και διαφώτιση της ανερχόμενης γενιάς μας.

Το γεγονός φαίνεται σημαντικό για τον λόγο ότι για πρώτη φορά στην πρόσφατη ιστορία της χώρας, ο επικεφαλής μιας από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου δηλώνει δημόσια την ανάγκη να υπάρχει μια έννοια ιδεολογικής πολιτικής. Αυτό είναι ιδιαίτερα περίεργο σε σχέση με το γεγονός ότι στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο άρθρο 13, παράγραφος 2, υπάρχει μια διάταξη σχετικά με αυτό το θέμα, η οποία λέει:

Καμία ιδεολογία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική.

Οι δικηγόροι μπορεί κάλλιστα να διαφωνήσουν για το αν είναι δυνατόν να τεθεί ένα πρόσημο ίσου μεταξύ των εννοιών " ιδεολογία" Και " έννοια της ιδεολογικής πολιτικής". Σίγουρα θα υπάρξουν κάποιες αποχρώσεις και διαφορές, αλλά είναι σημαντικό να δούμε κάτι άλλο εδώ - υπάρχει μια ανησυχία από την πλευρά της ηγεσίας της χώρας μας για τον ιδεολογικό και ακόμη και κοσμοθεωρητικό προσανατολισμό της κοινωνίας μας. Είναι όμως αυτή η μετατόπιση τεκτονικού χαρακτήρα (εξάλλου μιλάμε για τροπολογίες στο Σύνταγμα!) Ή είναι απλώς ένα τυχαίο ολίσθημα;

Σε αυτό το άρθρο θα γίνει προσπάθεια να διερευνηθεί η ετοιμότητα της κοινωνίας μας για πιθανές θεμελιώδεις αλλαγές, στις οποίες η Α.Ι. Bastrykin. Για να μπούμε στο πλαίσιο του θέματος, ας δώσουμε προσοχή σε μερικά ενδιαφέροντα σημεία απευθείας στο ίδιο το κείμενο. Τι ενδιαφέροντα πράγματα μπορεί να δει κανείς σε αυτό το έργο;

Αναφέρθηκε ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς " Ρωσικός λαός».

Σήμερα, η έννοια Ρωσικός λαός” έχει τον χαρακτήρα κάτι πολύ απροσδιόριστου, που δεν έχει ακόμη σχηματιστεί. Αυτό συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι η σημασιολογική συγκράτηση αυτής της φράσης βρίσκεται στην αρχική φάση του σχηματισμού της και επομένως δεν είναι ακόμη κατάλληλη για πλήρη χρήση. Έτσι, πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι η συμπερίληψη αυτής της έκφρασης στο κείμενο είναι μια προσπάθεια να βασιστούμε σε κάτι που δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί, αλλά είναι παρόν μόνο επειδή δεν υπάρχουν πραγματικές εναλλακτικές. Για λόγους σαφήνειας, μπορούν να δοθούν αρκετά αντίστροφα παραδείγματα, όπου δεν υπάρχει τέτοιο σημασιολογικό κενό, παρά το παρόμοιο πλαίσιο χρήσης.

Παράδειγμα 1. "American people"(Αγγλικός Αμερικανός λαός). Λέγοντας αυτή τη φράση, ίσως κανείς από τους Αμερικανούς δεν θα υπαινιχθεί ότι δεν καταλαβαίνει τι διακυβεύεται. Αυτή είναι μια καθιερωμένη έκφραση, η οποία μάλιστα κατοχυρώνεται και στο σύνταγμά τους. Αξίζει να γνωρίζουμε ότι η σημασιολογική εμπέδωση δεν έγινε αμέσως για αυτούς. Αφού οι ιδρυτές του αμερικανικού έθνους επεξεργάστηκαν ένα σύνολο διατάξεων το 1787 που ονόμασαν σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, πέρασαν πολλά χρόνια και πολλοί πόλεμοι πριν εγκριθεί η αίτηση για έναν νέο τρόπο ζωής. Έτσι, η χρήση της φράσης «Αμερικανός λαός» δεν είναι μυθοπλασία ή προσομοίωση. Αυτή είναι μια αρκετά σταθερή σημασιολογική κατασκευή για σήμερα. Οι πολίτες των ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου της χώρας, λειτουργούν αρκετά άνετα με αυτήν την έννοια στις δημόσιες και ιδιωτικές ομιλίες τους και δεν υπάρχουν ενοχλήσεις.

Παράδειγμα 2. "Σοβιετικοί άνθρωποι". Για όσους δεν βρήκαν την εποχή της ΕΣΣΔ σε συνειδητή ηλικία, είναι δύσκολο να καταλάβουν περί τίνος πρόκειται. Ορισμένες έννοιες υπάρχουν μάλλον στο επίπεδο των αισθήσεων και των εντυπώσεων, αλλά μπορεί να είναι δύσκολο να μιλήσουμε για αυτό. Επομένως, ενδέχεται να μην υπάρχουν σε ρητή, σαφή (όπως στο προηγούμενο παράδειγμα) μορφή στον τύπο, την τηλεόραση κ.λπ. Αυτό ισχύει πλήρως για την έννοια που εξετάζουμε εδώ. Οι επιτυχίες της ΕΣΣΔ στην εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την επιστήμη, τη βιομηχανία κ.λπ. συνέβαλε στο γεγονός ότι η αντίστοιχη ισχυρή φράση εμφανίστηκε στο λεξικό των χωρών του κόσμου - " Σοβιετικός λαός". Αλλά η ΕΣΣΔ βυθίστηκε στη λήθη και ο σοβιετικός λαός ως κοινότητα έπαψε να υπάρχει χωρίς να έχει προλάβει να διαμορφώσει πλήρως τα 73 χρόνια της πολύπλοκης ιστορίας του. Το ιδίωμα "σοβιετικός λαός" σήμερα μπορεί να ερμηνευτεί αρκετά με λογική, αλλά στην πράξη η χρήση του είναι δυνατή με ορισμένους περιορισμούς. Ήταν, για παράδειγμα, οι λαοί της ΕΣΣΔ τα τελευταία 5-7 χρόνια της κοινής τους ύπαρξης ένας ενιαίος πολυεθνικός σοβιετικός λαός;

Και, εν τούτοις, αν και σε ημιτελή μορφή, αν και μάλλον από το πεδίο της λογικής, αλλά " Σοβιετικός λαός«- αυτή είναι μια φράση που έχει το δικό της περίπλοκο, αλλά ακόμα απτό νόημα.

Όταν προφέρει τη φράση «ρωσικός λαός», ο ομιλητής πέφτει σε σημασιολογικό κενό. Λίγο υπάρχει πίσω από αυτή τη φράση σήμερα· δεν είναι γεμάτη με ισχυρά νοήματα και ιδέες. Αυστηρά μιλώντας, είναι αδύνατο να βασιστείτε σε αυτό, και επομένως υπάρχει ακόμη και μια παρόρμηση να το αντικαταστήσετε με κάτι λιγότερο αντιφατικό, για παράδειγμα, με τη φράση " Ρώσοι πολίτες". Η λέξη " Ρώσοι», που πρότεινε, όπως λένε, στις αρχές της δεκαετίας του '90 ο Β.Ν. Ο Γέλτσιν. Εν μέρει, αυτή η κατάσταση πραγμάτων εξηγείται από το γεγονός ότι έχει περάσει μόνο ένα τέταρτο του αιώνα από την εισαγωγή αυτών των λεξιλογικών ενοτήτων στην κυκλοφορία, η οποία από την άποψη της ιστορίας είναι μόνο μια στιγμή. Σε αυτή την περίοδο, ούτε η μία ούτε η άλλη έκφραση είχαν χρόνο να αποκτήσουν έδαφος. Σε αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, μετά από στοχαστικό στοχασμό, βρίσκεται η δύσκολα συγκαλυμμένη τραγωδία μιας ολόκληρης γενιάς ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου, φυσικά, του A.I. Bastrykin, οι οποίοι έχουν χάσει ένα δημιουργικό σημαίνον, αλλά ακόμα δεν βλέπουν τίποτα αντάξιο σε αντάλλαγμα.

Για όσους θα ήθελαν να κατανοήσουν βαθύτερα τι είναι μια λεξιλογική ενότητα, πώς σχηματίζεται το νόημα, πώς διαφέρει το νόημα από την έννοια, μπορούμε να προτείνουμε το εγχειρίδιο του V.A. Beloshapkova " Σύγχρονη Ρωσική". Στο πλαίσιο αυτού του άρθρου, για την καλύτερη κατανόηση του τι βασίζεται ο συγγραφέας στο σκεπτικό του, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε με το έργο « », .

Γεννιέται ένα λογικό ερώτημα, είναι δυνατόν, αντί να πειραματιστούμε με λέξεις ριμέικ, να πάρουμε κάτι από την ιστορία μας που θα μπορούσε να έχει ενοποιητικό αποτέλεσμα όχι μόνο για « Ρώσοι πολίτες», « Ρώσοι», αλλά ιδανικά και για άτομα από άλλες χώρες για τα οποία η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός είναι μέρος της προσωπικής τους κουλτούρας.

Δεν χρειάζεται να ψάξετε για πολύ καιρό. Υπάρχει μια τέτοια λέξη.

Ρώσοι.

Αλλά γιατί ο Alexander Ivanovich δεν χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη στη δημόσια ομιλία του; Τι τον έκανε να αναζητήσει έναν αντικαταστάτη για αυτήν την φαινομενικά πολύ κατάλληλη λέξη; Μήπως φοβόταν κάτι ή δεν ήταν σίγουρος για κάτι;

Γεγονός είναι ότι αυτή η ισχυρή λέξη, ως προς τη θέση της στη γλώσσα και την ιστορία, διέρχεται σήμερα μια περίοδο περίπλοκων μετασχηματισμών. Όπως ολόκληρη η κοινωνία μας. Είναι η λέξη Ρωσική«- πολύ ισχυρό, περιέχει έναν ολόκληρο κόσμο σημασιών και είναι απίθανο όταν συναντάμε αυτή τη λέξη κάποιος (συμπεριλαμβανομένων των εχθρών μας) να μπορεί να μείνει αδιάφορος. Όμως, ενόψει πολύπλοκων ιστορικών διεργασιών, σήμερα και αυτό το σημαίνον δεν έχει αυστηρή δομή, λόγω του πλαισίου χρήσης του. Για σύγκριση, δεν θα προκύψουν συγκρούσεις σήμερα χρησιμοποιώντας λέξεις με εξωτερικά παρόμοιο πλαίσιο, για παράδειγμα " Ιαπωνικά», « Εσθονική" και τα λοιπά. Αλλά χρησιμοποιήστε τη λέξη Ρωσική«- σήμερα είναι πιο δύσκολο από ποτέ!

Μπορεί κανείς σήμερα να απαντήσει ξεκάθαρα στο ερώτημα ποιος είναι Ρώσος; Πιθανότατα όχι, γιατί τα παλιά στηρίγματα δεν υπάρχουν πλέον ή είναι αναξιόπιστα και δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί νέα.

Για πολύ καιρό δεν υπήρχε εθνική βάση για αυτήν την έννοια, γιατί. Στη Ρωσία είναι συχνά αδύνατο να προσδιοριστεί με σαφήνεια πού τελειώνει μια εθνική ομάδα και πού αρχίζει μια άλλη. Πώς, πες μου, να χωρίσεις έναν Λευκορώσο με εβραϊκές ρίζες από έναν Ρώσο, του οποίου η γιαγιά είναι Τατάρ; Ειδικά αν πρόκειται για σύζυγο; Ο ίδιος στον οποίο «Ξαφνικά πετυχαίνει«Η χάραξη ορίων σε αυτό το θέμα, η σύνδεση αυτής της διαίρεσης με έναν γεωγραφικό χάρτη και στη συνέχεια η οδήγηση της στα κεφάλια των ανθρώπων, μπορεί να γίνει νεκροθάφτης του κράτους μας. Τέτοιοι προβοκάτορες πρέπει να μαστιγώνονται ανελέητα.

Κάποιοι, ωστόσο, μπορεί να θυμούνται ότι το γονιδίωμα των Ρώσων σπίλων έχει ήδη διαβαστεί (οι αλογοομάδες R1a, I και N χαρακτηρίζουν τους Ρώσους) και επομένως είναι αρκετά ρεαλιστικό να διαπιστωθεί στο εργαστήριο ποιος είναι Ρώσος και ποιος όχι. Εν προκειμένω, τι να κάνουμε με λαούς τόσο κοντινούς με αυτή την έννοια (δηλαδή εξ αίματος), αλλά τόσο μακρινούς και ψυχικά ξένους από εμάς, όπως οι Πολωνοί, οι Τσέχοι, οι Μπαλτές; Να ρωσικοποιήσουμε τους πάντες με τη βία ή να εγκαταλείψουμε την τυφλή πίστη στην αποκλειστικότητα του καθαρού αίματος;

Πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα ότι ένας Ρώσος σήμερα απέχει πολύ από το να είναι μόνο (και όχι τόσο πολύ!) κάποιος που έχει μια συγκεκριμένη δομή DNA στο αίμα του. Η εξάρτηση από αγνούς φορείς οποιασδήποτε εθνότητας στη χώρα μας δεν μπορεί να παίξει δημιουργικό ρόλο, αυτό είναι παράλογο!

« Η Ρωσία προετοιμάζει τη μοίρα της ΕΣΣΔ. Υπάρχουν επιλογές;»,

Ούτε μπορεί να υπάρχει θρησκευτική βάση. Ένας Ρώσος δεν είναι απαραίτητα Ορθόδοξος Χριστιανός. Ο ρόλος της Ορθοδοξίας στην ιστορία της χώρας δεν πρέπει να υποτιμάται ή, αντίθετα, να εξυψώνεται άσκοπα. Αυτό είναι μέρος της ιστορίας μας. Ωστόσο, δεν είναι σωστό να πιστεύουμε ότι οποιαδήποτε θρησκεία, ως δομή και σύνολο διατάξεων, θα πρέπει να διαδραματίσει κεντρικό ρόλο στην κοινωνία του μέλλοντος. Η πίστη στο υπερφυσικό είναι πολύ ευαίσθητο θέμα για να επιβληθεί.

« Θρησκεία για σωτηρία. Που να μείνω?»,

Αλλά μετά τι μένει;

Ανήκετε στη ρωσική γλώσσα και πολιτισμό; Ναί! Αυτό είναι χωρίς αμφιβολία ένας ισχυρός πυλώνας τόσο τώρα όσο και για το μέλλον. Ίσως αυτό είναι το ίδιο το τσιμέντο που κρατά ενωμένη την κοινωνία μας σήμερα, δημιουργεί μια τόσο αναγκαία κοινότητα μεταξύ ανθρώπων τόσο διαφορετικών από εθνοτική, θρησκευτική άποψη, διαφορετική από τη θέση της τρέχουσας επίσημης ιθαγένειας και τοποθεσίας τους.

Ωστόσο, αυτή η υποστήριξη είναι ασταθής. Θα το θεωρήσουμε αυταπάτη ότι η απλή ευχέρεια στα ρωσικά ή η ανάγνωση όλων των μυθιστορημάτων του Τολστόι από μόνη της δίνει κάποια εγγύηση ταυτοποίησης με έναν και μόνο πολυεθνικό λαό. Δυστυχώς, υπάρχουν πολλά παραδείγματα του αντίθετου, όταν αυτό δεν λειτουργεί.

Επομένως, εδώ πρέπει να σκεφτούμε περαιτέρω, ακόμα κι αν θα είναι επώδυνο, αφόρητα δύσκολο. Είναι απαραίτητο να βρεθεί η υποστήριξη που, μαζί με τη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό, θα δημιουργήσει μια πλήρη εικόνα της κοσμοθεωρίας. Μια τέτοια υποστήριξη, που παρουσιάζεται, στο βασικό της μέρος θα πρέπει να είναι κατανοητή και ξεκάθαρη σε οποιονδήποτε, ακόμα και σε μαθητή. Και ταυτόχρονα, πρέπει να πηγαίνει βαθιά στο βαθμό που επηρεάζονται τα βαθύτερα στρώματα της ανθρώπινης δομής και επομένως να έχει πολλά επίπεδα αντίληψης, εκτός από τις ορατές βασικές θέσεις.

Ο αναγνώστης που έχει συναντήσει και μπόρεσε με κάποιο τρόπο να συνηθίσει τα προηγούμενα άρθρα του συγγραφέα καταλαβαίνει ήδη τι διακυβεύεται. Ως πιθανός οδηγός για μια νέα (αλλά τόσο φυσική για τον πολιτισμό μας) υποστήριξη, προτάθηκε η ιδέα της πλήρους αποκατάστασης του κεντρικού ρόλου της πατρικής φιγούρας στην κοινωνία μας.

Με την αποκατάσταση του πατρικού παραδείγματος στη Ρωσία μπορεί να ξεκινήσει η πραγματική αναβίωση της κοινωνίας μας ως το κύριο ιδεολογικό αντίβαρο στον δυτικό τρόπο ζωής, που βασίζεται στις ιδέες του νεοφιλελευθερισμού και της ατελείωτης τόνωσης της κατανάλωσης. Οι άνθρωποι που νοιάζονται σήμερα μιλούν και γράφουν πολύ για το γεγονός ότι είναι βαθιά αηδιασμένοι με τον προαναφερθέντα τρόπο ζωής. Και τέτοιες αποκρίσεις είναι μια εξαιρετική ένδειξη ότι η κατεύθυνση, το διάνυσμα των ανακλάσεων είναι πιθανό να βρεθεί σωστά. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ποια είναι η προέλευσή του με μια βαθιά, ακόμη και κάπου φιλοσοφική έννοια. Χωρίς αυτό, θα είναι αδύνατο να καταλάβουμε πώς ένας άντρας ως πατρική φιγούρα μπορεί να είναι κάτι γενικά ενδιαφέρον και ικανό να αλλάξει κάτι, γιατί αυτό έρχεται σε πολύ μεγάλη αντίθεση με τη θηλυκοποιημένη θέση της Δύσης.

Για να φανταστούμε ποια είναι η ιδιαίτερη σημασία του να γίνεις άντρας ως πατέρας, αξίζει να καταλάβουμε ότι μιλάμε πρωτίστως για τον δομικό του ρόλο στη σχέση του παιδιού με τη μητέρα. Μια ορισμένη τάξη στο μυαλό τίθεται σε ένα άτομο από τη βρεφική ηλικία. Αυτό κάτω από την επιρροή του οποίου πέρασαν τα παιδικά χρόνια ενός ατόμου, πώς έγινε η μετάβαση από ένα παιδί σε μια ενήλικη κατάσταση, στον οποίο το παιδί καθοδηγήθηκε στη διαμόρφωσή του - όλα αυτά θέτουν τα θεμέλια, τα οποία, με κάθε αναπόφευκτο, καθορίζουν τι ένα άτομο θα είναι όπως στο μέλλον.

Είναι ο πατέρας ως δομική φιγούρα που παίζει καθοριστικό ρόλο στο γεγονός ότι η μητέρα απελευθερώνει το παιδί από τον εαυτό της, επιτρέποντάς του να ανεξαρτητοποιηθεί. Είναι ο πατέρας, ως αυτός που θεσπίζει το νόμο, που εξηγεί στον γιο ότι η μητέρα είναι η γυναίκα του (και στην κόρη ότι είναι ο άντρας της μητέρας της). Και τότε το παιδί θα πρέπει να αναζητήσει ένα αντικείμενο προσκόλλησης στον έξω κόσμο, και όχι να παραμείνει σε μια καταστροφική δυαδική σχέση! Είναι ο πατέρας ως συμβολική φιγούρα που δείχνει στο παιδί πόσα πραγματικά ενδιαφέροντα πράγματα και φαινόμενα υπάρχουν στον κόσμο, εκτός από τη μητέρα. Είναι ο πατέρας, ως εκπρόσωπος του πολιτισμού, που συμβάλλει στο ότι το παιδί καθορίζεται κατηγορηματικά από το φύλο και αργότερα μετατρέπεται σε άνδρα (ή γυναίκα), και δεν μένει για πάντα σε κάποια ενδιάμεση κατάσταση.

Η αποτυχία ή η σκόπιμη παρεμπόδιση στην εκτέλεση πατρικών λειτουργιών με μεγάλη πιθανότητα οδηγεί στην εμφάνιση στις οικογένειες, και συνεπώς στην κοινωνία, ατόμων με διαταραγμένη ψυχική δομή. Πολλά έχουν γραφτεί για αυτό από ειδικούς στον τομέα της ψυχιατρικής και της ψυχανάλυσης. Και τότε αρχίζουν να εμφανίζονται στους δρόμους των πόλεων με αυξανόμενη δυναμική σχιζοφρενείς, τοξικομανείς, μανιακοί, παιδόφιλοι κ.λπ. Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι η λίστα με όλα τα είδη διαταραχών προσωπικότητας σύμφωνα με τον κατάλογο DSM ( Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο Ψυχικών Διαταραχών) από έκδοση σε έκδοση, δηλαδή, τις τελευταίες δεκαετίες, έχει αυξηθεί σημαντικά. Δεν είναι ότι η διάγνωση έχει βελτιωθεί. Το θέμα είναι η δομική, σκόπιμη κατάρρευση του πατρικού παραδείγματος στη σύγχρονη πολιτισμένη κοινωνία και, ως αποτέλεσμα, η εκρηκτική ανάπτυξη κάθε είδους διαταραχών. Οι σύγχρονες φιλελεύθερες προσεγγίσεις για την κατανομή των ρόλων στην οικογένεια, σε θέματα, για παράδειγμα, η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, επιδεινώνουν μια ήδη δύσκολη κατάσταση πραγμάτων. Υπάρχει ένας συντριπτικός ρόλος της αρνητικής γυναικείας πλευράς στην τρέχουσα ιστορική περίοδο, της σκοτεινής τα πάντα καταναλώνεις μητέρας, την οποία, για συντομία, ο συγγραφέας αποκάλεσε - " Μητέρα" . Μπορεί κάποιος να την σταματήσει;

Ως μέρος αυτής της ανασκόπησης, για όσους θα ήθελαν να δουν μια βαθύτερη ανάλυση των δηλωμένων θέσεων, τα ακόλουθα υλικά συνιστώνται ιδιαίτερα για ανάγνωση:

« Σε τι οδηγεί η αδυναμία εκπλήρωσης των πατρικών λειτουργιών;», .
« Αποκατάσταση του πατρικού παραδείγματος στη Ρωσία»,

Στην παρούσα κατάσταση, κάποιος στον μικρό μας πλανήτη πρέπει να σταθεί στην άλλη πλευρά, στο πλευρό της ανδρικής αρχής, και ταυτόχρονα να μην διολισθήσει σε μπανάλ τυραννία (δεσποτισμό), η οποία είναι σίγουρα επίσης τρομερή στην πιο αγνή της μορφή. Αυτή είναι η εποχή της μετάβασης από την κοινωνία του πολιτισμού στην κοινωνία του πολιτισμού. Τουλάχιστον σε μια δεδομένη περιοχή.

« Άνθρωπος Πολιτισμού vs. άνθρωπος του πολιτισμού»,

Η μόνη χώρα στην οποία μια τέτοια μετάβαση είναι και πάλι δυνατή σήμερα είναι η Ρωσία. Γιατί πάλι; Γιατί είχαμε ήδη μια προσπάθεια. Και παρόλο που αυτή η προσπάθεια κατέληξε σε αποτυχία μετά από 73 χρόνια, αυτή η ανεκτίμητη εμπειρία ήταν έτσι βαθιά ραμμένη στο ασυνείδητο, στη γλώσσα, στην ίδια την ουσία των ανθρώπων. Κανείς άλλος στην παγκόσμια ιστορία δεν προσπάθησε να οικοδομήσει μια κοινωνία που μπορεί να προσφέρει μια πραγματική εναλλακτική στον καπιταλισμό ως οντότητα (και στον νεοφιλελευθερισμό ως τη σύγχρονη αναπαράστασή του). Και τώρα έρχεται ξανά η στιγμή που είναι απαραίτητο να θυμηθούμε την εμπειρία των γιγάντων του παρελθόντος και, σε ένα νέο ποιοτικό επίπεδο, να στοχεύσουμε στην οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας.

« Η ρωσική γλώσσα στην ιδεολογική αντιπαράθεση του 21ου αιώνα, . Μια ματιά στο ερώτημα γιατί μια κοινωνία που βασίζεται στη ρωσική γλώσσα και κουλτούρα είναι το καταλληλότερο θεμέλιο για την αποκατάσταση του πατρικού παραδείγματος.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η έννοια ΡωσικήΘα επεκταθεί έτσι σε μια φιλοσοφική ή, ακριβέστερα, ιδεολογική θέση. Έτσι, μιλάμε για τον αγώνα για μυαλά και ψυχές στο πλαίσιο του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά. Αφήστε τις θέσεις Μητέραφαίνονται ακλόνητοι, αλλά είναι μόνο θέμα βούλησης μεμονωμένων ισχυρών ανθρώπων να αρχίσει κάτι να αλλάζει. Πάλη μεταξύ Mut Και Ra , που ξεκίνησε στην αρχαία Αίγυπτο πριν από χιλιάδες χρόνια, συνεχίζεται και σήμερα. Με υπόδειξη του συγγραφέα, αυτή η αντιπαράθεση στον σύγχρονο κόσμο ονομάζεται αγώνας Μητέρα Και πατέρας . Οι κύριοι φορείς αντιτιθέμενων ιδεολογικών θέσεων σήμερα είναι οι αγγλόφωνοι, ως φυσικοί οπαδοί. Μητέρα, και ρωσόφωνους ως φορείς της τάξης πατέρας(ναι, η τελευταία εξακολουθεί να είναι η επιθυμητή κατάσταση, όχι η πραγματική). Είναι ακριβώς αυτή η βαθιά ριζωμένη σύγκρουση που εξηγεί την οξύτητα της μακροχρόνιας εχθρότητας μεταξύ του δυτικού κόσμου, υπό την ηγεσία των Ηνωμένων Πολιτειών και της Βρετανίας, και της Ρωσίας, η οποία εισέρχεται σταδιακά σε μια θεμελιωδώς νέα θέση στην ιστορία της.

« Τι κρύβεται στην αγγλική γλώσσα; Η επίδραση της γραμματικής δομής στην κοσμοθεωρία". για τα βαθιά θεμέλια της σύγχρονης αγγλοαμερικανικής πολιτικής. Αυτό το άρθρο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο για τα σχόλιά του!

Χωρίς να φοβάται να πάρει κατηγορηματικά μια νέα θέση, η Ρωσία θα γίνει ένα μέρος όπου θα ξεκινήσει η ταχεία αποκρυστάλλωση μιας νέας (ή ξεχασμένης παλιάς) παγκόσμιας τάξης, προσφέροντας μια εναλλακτική στη σύγχρονη δυτική νεοφιλελεύθερη κοινωνία. Και σε αυτόν τον αγώνα, θα έχουμε πολλούς υποστηρικτές σε όλο τον κόσμο που είναι πολύ καταπιεσμένοι και καταθλιπτικοί σήμερα και ως εκ τούτου δύσκολα εμφανίζονται με κανέναν τρόπο. Οι Ρώσοι -δηλαδή άνθρωποι με μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία- θα γίνουν η τελευταία τους ελπίδα και προπύργιο. Αλλά για να αλλάξει κάτι, είναι απαραίτητο για όλους όσοι δεν είναι αδιάφοροι να συνειδητοποιήσουν την ουσία του προβλήματος όσο το δυνατόν γρηγορότερα και στη συνέχεια να κάνουν τη δική τους συνειδητή επιλογή. Σε κάθε κοινωνία, ακόμα και σε κάθε συγκεκριμένο άτομο, η εσωτερική πάλη μεταξύ ΜητέραΚαι πατέραςθα συνεχιστεί για πάντα, είναι ένας ατελείωτος αγώνας. Αυτό είναι τόσο φυσικό όσο και το γεγονός ότι η πείνα και ο ύπνος έρχονται περιοδικά. Αλλά, έχοντας μια συγκεκριμένη τάξη στο κεφάλι, ένα άτομο θα λύσει τα προβλήματά του με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος θα τα λύσει μέσα από ατελείωτη επέκταση, κατάσχεση πόρων, καταστολή όσων διαφωνούν και κάποιος, γνωρίζοντας ότι κάπου πρέπει να ξέρεις το μέτρο και να σταματήσεις, θα αρχίσει να χτίζει μια κοινή δημιουργική ύπαρξη.

Ως συνήθως, είναι πολύτιμο όταν μια θεωρία έχει μια υποστηρικτική πρακτική. Ένα προσωπικό παράδειγμα μπορεί να είναι πιο πειστικό από πολλούς τόμους θεωρίας.

Ο συγγραφέας έχει ετοιμάσει ένα τέτοιο παράδειγμα. Και, παρόλο που αφορά ένα άτομο που έχει πεθάνει εδώ και καιρό μαζί μας, το παράδειγμά του είναι σχετικό στην εποχή μας. Περαιτέρω θα μιλήσουμε για το F.M. Ντοστογιέφσκι. Οι περισσότεροι από τους αναγνώστες γνωρίζουν καλά τα έργα του, κάποιος μάλιστα ξαναδιάβασε μερικά μυθιστορήματα αρκετές φορές. Ωστόσο, μόνο λίγοι γνωρίζουν καλά τη βιογραφία του μεγάλου μας στοχαστή. Εν τω μεταξύ, στο πλαίσιο αυτού του άρθρου, υπάρχουν σελίδες στη ζωή του Ντοστογιέφσκι που θα είναι πολύ ενδιαφέρον να προσέξουμε.

Καζίνο στο Μπάντεν-Μπάντεν.

Ήδη σε ηλικία 46 ετών, ο συγγραφέας πήγε για πρώτη φορά (αναγκαστικά, οι δανειστές ταλαιπωρήθηκαν) στο εξωτερικό, στην Ευρώπη και αμέσως μπήκε στα δίκτυα των καζίνο εκεί. Ο Fedor Mikhailovich αποδείχθηκε ότι ήταν ένας τζογαδόρος, ένας απερίσκεπτος παίκτης. Βυθίστηκε στη ρουλέτα με όλο του το πάθος, εξαντλώντας τον εαυτό του μέχρι το τέλος. Αυτό το χόμπι εξάντλησε και βύθισε τον Ντοστογιέφσκι σε τέτοιες άβυσσες απελπισίας που φαινόταν ότι δεν θα έβγαινε ποτέ από εκεί. Να πώς η L.I. Saraskina, βιογράφος του Ντοστογιέφσκι, το ολέθριο πάθος του:

«Τις επόμενες επτά ημέρες, ο F.M. έχασε ξανά, κέρδισε, έχασε ξανά. έβαλε ενέχυρο, εξαργύρωσε και έβαλε ξανά το ρολόι, ζήτησε να στείλει επειγόντως χρήματα, έχασε αμέσως ό,τι έστειλε, υποσχόμενος να «τα πάρει με δυσκολία», δηλαδή να καθίσει στη δουλειά, αλλά παρέμεινε και συνέχισε να παίζει. Η ιδέα να ζει σε μια πόλη τυχερών παιχνιδιών κυριάρχησε στο μυαλό του όλο και περισσότερο…
Ωστόσο, το πρώτο πράγμα που συνέβη στο Μπάντεν-Μπάντεν ήταν το «voxal», το καζίνο, η ρουλέτα και το χάσιμο. Από εδώ και πέρα, ο συγγραφέας ακολουθεί τον ήρωα του "Παίκτη" ίχνος μετάβασης. μια άγρια ​​σκέψη συνδυάζεται με μια παθιασμένη επιθυμία, ένας συνδυασμός προαισθήσεων λαμβάνεται για ένα μοιραίο πεπρωμένο, το πάθος μετατρέπεται σε μανία. Οι δαίμονες του ενθουσιασμού τον κυριεύουν ολοκληρωτικά. (2, σελ. 472-473)

«Η ευτυχία, ωστόσο, δεν κράτησε πολύ: F.M. έφυγε για τρεις μέρες και επέστρεψε χωρίς χρήματα, χωρίς δαχτυλίδι και χωρίς παλτό. Έπαιξε με το όνειρο των δέκα χιλιάδων και δεν το αποχωρίστηκε, ακόμα κι όταν γύρισε άδειος. και μόλις ησύχασε λίγο η γυναίκα του, της ανακοίνωσε ότι σίγουρα θα ξαναπήγαινε στο Σάξον. Έπρεπε και πάλι να ταπεινώσω τον εαυτό μου μπροστά στον Κάτκοφ, να παρακαλέσω την Άννα Νικολάεβνα για τουλάχιστον 25 ρούβλια, να γράψω στον Γιανόφσκι, αλλά προς το παρόν ενέχυρα τα πράγματα, να υπομείνω την περιφρόνηση των ενεχυροδανειστών, να στείλω τα τελευταία φράγκα στον Σάξον για να αγοράσει παλτό και δαχτυλίδι ... Δύο μέρες αργότερα, η σύζυγος γύρισε αρκετούς εμπόρους για να βάλει ενέχυρο ή να πουλήσει μια δαντέλα μαντίλα και πριν πάει για ύπνο ένιωσε απότομα τραντάγματα στο στομάχι της - το παιδί τους ήταν στριμωγμένο...»

«Η συγκινημένη εμπειρία της όψιμης πατρότητας, οι ανησυχίες για το καθημερινό ψωμί, τα άμεσα και μακρινά χρέη, οι εντατικές κρίσεις (το κλίμα της Γενεύης επιδείνωσε την επιληψία), η επιλόχεια κακή υγεία της Άννας Γκριγκόριεβνα - όλα αυτά δεν ταίριαζαν καλά με τη σκληρή δουλειά για το μυθιστόρημα, το η εκτύπωση του οποίου είχε ήδη ξεκινήσει και απαιτούσε ρυθμική συνέχεια. Και πάλι - θέλοντας να βγούμε από την κατάσταση αμέσως, όταν η πίστωση εξαντληθεί, τα πράγματα είναι ενέχυρο, η μαία, η νοσοκόμα, η σπιτονοικοκυρά και οι έμποροι υποθηκών περιμένουν επείγουσες πληρωμές, όταν δεν υπάρχει τίποτα για να καλέσετε γιατρό και αγόρασε φάρμακα για τη γυναίκα του, - ο F.M., υπακούοντας στο καταραμένο όνειρο, έσπευσε ξανά στο Saxon-les-Bains: η μικρή Sonya δεν ήταν ούτε ενός μήνα όταν, αφήνοντας τη γυναίκα του με ένα μωρό στην αγκαλιά της, πήγε στη ρουλέτα.
Οι δαίμονες του παιχνιδιού όμως δεν αποκοιμήθηκαν και γέλασαν κοροϊδευτικά με τον μηδενικό φανατικό. Αμέσως με την άφιξη, έχασε περισσότερα από 200 φράγκα σε μισή ώρα - ό,τι είχε μαζί του. «Συγγνώμη, Άνυα, σου δηλητηρίασα τη ζωή! Και να έχω τη Σόνια!... Άγγελε μου, σ' αγαπώ ατελείωτα, αλλά με προορίζει η μοίρα όλων εκείνων που αγαπώ να βασανίζω!... Στείλε μου όσο περισσότερα χρήματα γίνεται. Έβαλε ξανά ενέχυρο το δαχτυλίδι, δεν υπήρχαν χρήματα για το ξενοδοχείο και ο δρόμος της επιστροφής ...
Την επόμενη μέρα έχασε τα χρήματα που πήρε από το ρινγκ».

Η Ρουλέτα κατέλαβε το μυαλό του συγγραφέα για πολλά χρόνια, φέρνοντας πολλή θλίψη τόσο στον ίδιο τον συγγραφέα όσο και στη νεαρή σύζυγό του. Έτσι, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους στην Ευρώπη, η οικογένεια Ντοστογιέφσκι όχι μόνο μπήκε βαθύτερα στο χρέος, χάλασε τις σχέσεις με πολλούς γνωστούς και συγγενείς, αλλά πέρασε και από αμοιβαίες σκληρές, ατελείωτες επικρίσεις και, ως αποθέωση, τον θάνατο του πρώτου τους παιδιού. Φαινόταν ότι τίποτα δεν μπορούσε να βγάλει τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς από τα νύχια ενός πάθους που καταναλώνει, αυτό ακριβώς που πηγάζει από τις δυαδικές σχέσεις, όταν μια μητέρα δεν αφήνει το παιδί της, δένοντάς το σφιχτά στο συμβολικό στήθος της.

Τι έγινε όμως μετά; Όχι, δεν πέθανε σαν από υπερφαγία, σαν λαίμαργος ή σαν ναρκομανής από την τελευταία δόση. Δεν έπεσε νεκρός από την καρέκλα του, όπως κάνουν μερικοί παίκτες σήμερα, και δεν πήδηξε από ουρανοξύστη. Τη στιγμή της βαθύτερης πτώσης του, ο Ντοστογιέφσκι έπαιξε τη βαθιά του κουλτούρα, που αναμφίβολα κληρονόμησε χάρη στην ανατροφή του.

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς σταμάτησε!

Ας δούμε πώς έγινε:

«Ένα εβδομαδιαίο ταξίδι στον τροχό της ρουλέτας τον Απρίλιο του 1871, που πραγματοποιήθηκε την εποχή μιας σοβαρής δημιουργικής κρίσης, ξεκίνησε, όπως διαβεβαίωσε αργότερα η Άννα Γκριγκόριεβνα, η οποία έδωσε στον σύζυγό της εκατό «δωρεάν τάλερ» και προέβλεψε την απώλεια. ... Για πρώτη φορά μετά από δέκα χρόνια φοβόταν να χάσει. Την προηγούμενη μέρα, είδα σε όνειρο τον αείμνηστο πατέρα («αλλά σε μια τόσο τρομερή μορφή, στην οποία εμφανίστηκε σε μένα μόνο δύο φορές στη ζωή μου, προβλέποντας μια τρομερή ατυχία και δύο φορές το όνειρο έγινε πραγματικότητα»), καθώς και την 25χρονη Anya του, αλλά εντελώς γκριζομάλλα. Το όνειρο τον τίναξε μέχρι τα βάθη. Κι όμως πήγε, ήρθε στο voxal, στάθηκε στο τραπέζι και άρχισε να ποντάρει νοερά, μάντεψε δέκα φορές στη σειρά, μάντεψε ακόμη και την πιθανότητα μηδέν. Ήταν τόσο έκπληκτος από το θαύμα της ψυχικής τύχης που πήδηξε στο παιχνίδι και κέρδισε 18 τάλερ σε πέντε λεπτά. Ονειρευόταν να φέρει στο σπίτι τουλάχιστον κάτι, τουλάχιστον 30 τάλερ, αλλά σύντομα έχασε τα πάντα και απάντησε στο ενθουσιασμένο, ανήσυχο γράμμα της γυναίκας του «κακώς και σκληρά», απαιτώντας να στείλει χρήματα ... Εκείνο το βράδυ του συνέβη μια παράξενη ιστορία. Τρέχοντας έξω από το καζίνο, ο F.M., σαν τρελός, όρμησε στον ιερέα Yanyshev, ο οποίος κάποτε, υπό παρόμοιες συνθήκες, τον είχε ήδη σώσει. «Σκέφτηκα στην πορεία, τρέχοντας κοντά του, στο σκοτάδι, σε άγνωστους δρόμους: τελικά, είναι ο βοσκός του Θεού, θα του μιλήσω όχι ως ιδιώτης, αλλά ως εξομολόγηση». Χάθηκε όμως και όταν έφτασε στην εκκλησία, την οποία μπέρδεψε με ρωσική, ανακάλυψε (του είπαν σε ένα μαγαζί) ότι ήταν μια εβραϊκή συναγωγή. «Με έριξαν κρύο νερό». Γύρισα βιαστικά στο ξενοδοχείο και έγραψα στην Anya όλη τη νύχτα, κλαίγοντας, μετανοώντας, ζητώντας συγχώρεση - όπως και πριν, δεκάδες φορές.

Ο Ντοστογιέφσκι ήταν σίγουρος ότι αυτή η φορά θα ήταν η τελευταία. «Τώρα αυτή η φαντασίωση τελείωσε για πάντα… Ποτέ δεν ένιωσα μέσα μου αυτό το συναίσθημα με το οποίο γράφω τώρα. Ω, τώρα έχω ξεφορτωθεί αυτό το όνειρο και θα ευλογούσα τον Θεό που λειτούργησε έτσι... Μη νομίζεις ότι είμαι τρελή, Άνυα, ο φύλακας άγγελός μου! Έγινε μια μεγάλη πράξη για μένα, η ποταπή φαντασίωση που με βασάνιζε σχεδόν 10 χρόνια έχει εξαφανιστεί. Δέκα χρόνια… Συνέχισα να ονειρευόμουν τη νίκη. Ονειρευόμουν σοβαρά, με πάθος. Τώρα όλα τελείωσαν! Ήταν ΕΝΤΕΛΩΣ η τελευταία φορά! Πιστεύεις, Anya, ότι τώρα τα χέρια μου έχουν λυθεί; Με δέσμευε το παιχνίδι, τώρα θα σκέφτομαι το θέμα και δεν θα ονειρεύομαι ολόκληρες νύχτες για το παιχνίδι, όπως ήταν παλιά. Και επομένως, τα πράγματα θα πάνε καλύτερα και πιο γρήγορα, και ο Θεός να έχει καλά!.. Θα ξαναγεννηθώ σε αυτές τις τρεις μέρες, θα ξεκινήσω μια νέα ζωή... Και μέχρι στιγμής ανήκα στη μισή αυτής της καταραμένης φαντασίας.
Πράγματι, η εμπειρία του 1871 έβαλε τέλος σε έναν μακροχρόνιο εφιάλτη. Οι φλογερές επιστολές του Ντοστογιέφσκι στο Βισμπάντεν περιείχαν μια παθιασμένη υπόσχεση - να μην πάω στον ντόπιο πατέρα Yanyshev για χρήματα που θα μπορούσαν να πεταχτούν ξανά στο τραπέζι του τζόγου. «Μην ανησυχείς, δεν έχω πάει, δεν έχω πάει, και δεν θα πάω!.. Δεν θα πάω στον παπά, δεν θα πάω, στο ορκίζομαι δεν θα πάω! ”? «Δεν θα πάω στον ιερέα, για τίποτα, σε καμία περίπτωση. Είναι ένας από τους μάρτυρες του παλιού, του παρελθόντος, του πρώην, του εξαφανισμένου! Θα με πονέσει να τον γνωρίσω!».

Αυτή η ιστορία είναι καταπληκτική και με τον ρόλο, το κατόρθωμα μιας γυναίκας. Αν δεν ήταν κοντά η Άννα Γκριγκόριεβνα, ποιος ξέρει πώς θα είχε τελειώσει ο συγγραφέας τις μέρες του. Η υπομονή και η αγάπη της, η πίστη ότι ο σύζυγός της θα πάρει το μυαλό του, η υποστήριξη του συζύγου της ακόμα και στις πιο απελπισμένες μέρες έγιναν το κλειδί για ένα αίσιο τέλος αυτής της δοκιμασίας. Αλλά θα μπορούσε να πάει στην αστυνομία, θα μπορούσε να πάρει διαζύγιο, θα μπορούσε να οργανώσει συνεχείς εκρήξεις με επίθεση κ.λπ. Σημειώστε ότι την ημέρα της διορατικότητας του συγγραφέα, η ίδια η Ντοστογιέφσκαγια πρόδωσε στον σύζυγό της " ελεύθερα εκατό τάλερ". Αυτή η εντελώς παράλογη ενέργεια είχε στην πραγματικότητα ένα κρυφό, συμβολικό νόημα, ακόμα κι αν η ίδια η Άννα Γκριγκόριεβνα δεν το είχε συνειδητοποιήσει πλήρως. Έβαλε ένα είδος στοίχημα, σαν σε καζίνο, ότι ο άντρας της είναι άνθρωπος του Πολιτισμού και αργά ή γρήγορα θα σταματήσει σίγουρα τον εαυτό του.

Σήμερα, αυτό το μικρό κομμάτι της βιογραφίας του Fyodor Mikhailovich μπορεί να γίνει λόγος για τους σύγχρονους να σκεφτούν τι βρίσκεται στα βάθη του καθενός μας; Μπορεί ο καθένας μας να σταματήσει στο προτιμήσεις των καταναλωτών» σε έναν κόσμο στον οποίο αυτή η κατανάλωση διεγείρεται από κάθε είδους εργαλεία; Πώς να αναθρέψετε τα παιδιά σε αυτές τις συνθήκες με τέτοιο τρόπο ώστε να τους αναπτύξετε μια συγκεκριμένη, υγιή άποψη για τον κόσμο; Ποιος είναι ο ρόλος της γυναίκας στην οικογένεια και στην κοινωνία - είναι ίση με έναν άντρα σε όλα ή κάθε φύλο έχει τον δικό του περίπλοκο, αλλά ιδιαίτερο ρόλο;

Οι απαντήσεις σε αυτά τα περίπλοκα ερωτήματα στα βάθη του κάθε ανθρώπου θα καθορίσουν τελικά την έκβαση της αντιπαράθεσης μεταξύ " Μητέρα" Και " πατέρας". Θα υπάρξει πλήρης αποκατάσταση του πατρικού παραδείγματος κάπου στον κόσμο; Αν ναι, πού;

Και ποιοι είναι οι Ρώσοι στον 21ο αιώνα;

1. Α. Ι. Bastrykin. Ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα αποτελεσματικό εμπόδιο στον πόλεμο της πληροφορίας // Kommersant-Vlast. Νο 15 με ημερομηνία 18 Απριλίου 2016, σελ. 20.

2. Saraskina L.I. Ντοστογιέφσκι. Μόσχα: Young Guard, 2011

3. Henri Troyat. Φέντορ Ντοστογιέφσκι. Μ.: Amfora, OOO, 2015

Εκτροφέας, υποψήφιος γεωργικών επιστημών (1944). Γεννήθηκε στο χωριό Krasnoe, στην επαρχία Ryazan. Το 1932 αποφοίτησε από το Γεωργικό Ινστιτούτο Γκόρσκι της πόλης του Βλαδικαβκάζ. Από το 1933 ζούσε στο Σότσι. Εργάστηκε στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Ορεινής Κηπουρικής και Ανθοκομίας. Έφερε πολύτιμες ποικιλίες μανταρινιών, γκρέιπφρουτ, λεμονιών, δαμάσκηνων, σύκων, φουντουκιών. Συγγραφέας περισσότερων από 40 επιστημονικών εργασιών. Δημιουργός του Δέντρου της Φιλίας.

Μουσείο One Tree
Ekaterina Trubitsina
Ίσως δεν υπάρχει ούτε ένας λαός στη Γη, ούτε μια ευγενική φυλή στη μυθολογία, τους θρύλους και τις ιστορίες για τις οποίες δεν θα αναφερόταν το Ιερό Δέντρο. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς, διαφορετικοί εκπρόσωποι της χλωρίδας διεκδικούν αυτόν τον τίτλο. Η λατρεία των δέντρων έχει τις ρίζες της στη βαθιά παγανιστική αρχαιότητα γεμάτη μαγεία, και από εκεί μεγαλώνει σε όλες τις θρησκείες.
Τώρα όμως ήρθε ο εικοστός αιώνας, ο αιώνας της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, και στη χώρα μας επίσης του αθεϊσμού. Μια καταναλωτική, χρηστική στάση απέναντι στη φύση επικράτησε σε τεράστια κλίμακα. Και ήταν εκείνη την εποχή που ένα μικρό αντιαισθητικό δέντρο φύτρωσε στον μεγάλο πλανήτη, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, έγινε πραγματικά μυστικιστικό, μαγικό, ιερό. Μεγάλωσε και έγινε τέτοιο όχι από μόνο του, αλλά όσο περισσότερα μαθαίνεις για την ιστορία του, τόσο ισχυρότερη είναι η εντύπωση ότι αυτό το Δέντρο επέλεξε το ίδιο του το πεπρωμένο, καθοδηγώντας και καθοδηγώντας τους ανθρώπους γύρω του.
Γεννήθηκε από έναν σπόρο ενός αγριολεμονιού στο Plastunka κοντά στο φράχτη ενός παλιού προεπαναστατικού σπιτιού. Πιθανώς, πολλοί σπόροι λεμονιού φύτρωσαν στην επικράτεια του Σότσι, αλλά ήταν αυτός που βρέθηκε και θεωρήθηκε κατάλληλος από τον κτηνοτρόφο Fedor Mikhailovich Zorin. Και έψαχνε για ένα δυνατό βλαστάρι εσπεριδοειδών για κάποιο λόγο. Η ιδέα να αναπτυχθεί ένας ολόκληρος κήπος σε ένα δέντρο γεννήθηκε στις φαντασιώσεις ενός δωδεκάχρονου κοριτσιού από το Αρχάγγελσκ, αλυσοδεμένο σε αναπηρικό καροτσάκι. Η Ζορίν τη συνάντησε τυχαία σε μια παραλία του Σότσι, όπου η μητέρα της την πήγε βόλτα και την κάλεσε στον κήπο της.
«Μέσα από το στόμα των μωρών η αλήθεια μιλάει!» και ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς άκουσε τη φωνή της. Το 1934, ένα βλαστάρι άγριας λεμονιάς από την Plastunka ρίζωσε με επιτυχία σε ένα νέο μέρος στον κήπο του Zorin. Και τον επόμενο χρόνο, ο επιστήμονας έκανε τους πρώτους εμβολιασμούς σε αυτόν. Ωστόσο, το δέντρο δεν επρόκειτο καθόλου να γίνει μόνο ένα επιστημονικό πείραμα.
Το 1940, ο επιστήμονας πολικός εξερευνητής Otto Yulievich Schmidt έγινε ο πρώτος καλεσμένος που έκανε το μόσχευμα του σε ένα δέντρο. Και λίγα χρόνια αργότερα, στο πυκνό στέμμα του δέντρου του θαύματος, τα κλαδιά μανταρινιού, λεμονιού, γκρέιπφρουτ και άλλων εσπεριδοειδών μπολιασμένα από ανθρώπους από 126 χώρες, που έγραψαν τις γραμμές τους στην παγκόσμια ιστορία, πρασίνισαν, άνθισαν και καρποφόρησαν. Κάθε είδος χλωρίδας έχει το δικό του όνομα και αυτό το δέντρο έχει αποκτήσει το δικό του όνομα - το Δέντρο της Φιλίας. Αρχηγοί κρατών και βουλευτές, επιστήμονες και συγγραφείς, καλλιτέχνες και μουσικοί, θρησκευτικά και δημόσια πρόσωπα, δημοσιογράφοι, άνθρωποι διαφορετικών χωρών, χρώματα δέρματος και θρησκείες ενώθηκαν με την ιδέα της φιλίας και της αμοιβαίας κατανόησης. Σταδιακά, αναπτύχθηκαν έθιμα και τελετουργίες που συνδέονταν με το Δέντρο της Φιλίας. Ο πρώτος και κύριος είναι ο αυτόγραφος εμβολιασμός. Στη συνέχεια, στην αρχή αυθόρμητα, και στη συνέχεια - παραδοσιακά, άρχισαν να οργανώνονται συναυλίες. Εμφανίστηκαν βιβλία επισκεπτών, στα οποία σταδιακά έγινε παραδοσιακή η επικόλληση των γραμματοσήμων των χωρών τους. Άρχισαν να δίνουν δώρα στο Δέντρο της Φιλίας, φέρνουν χούφτες γης από αξιομνημόνευτα μέρη του πλανήτη. Ο εμπνευστής αυτής της παράδοσης ήταν ο Ντμίτρι Σοστακόβιτς, ο οποίος έστειλε γη από τον τάφο του Πιότρ Ίλιτς Τσαϊκόφσκι.
Στα τέλη της δεκαετίας του '60, το θαυματουργό δέντρο, υπερφορτωμένο με εμβολιασμούς, ένιωσε άσχημα, αλλά, παρά τις ικανές προβλέψεις επιφανών επιστημόνων, δεν προοριζόταν να πεθάνει. Οι δυνάμεις του υποστηρίχθηκαν από πολλά δυνατά νεαρά δενδρύλλια εμβολιασμένα στο κύριο. Τώρα υπάρχουν 12 κορμοί κάτω από το στέμμα του διάσημου δέντρου. Ένας τόσο ασυνήθιστος, μέχρι τώρα πρωτοφανής εμβολιασμός εφευρέθηκε ξανά από τον F. M. Zorin.
Τα δώρα στο Δέντρο της Φιλίας συσσωρεύτηκαν και συσσωρεύτηκαν, σχηματίζοντας μια ασυνήθιστη έκθεση "Ο κόσμος στον αγώνα για την ειρήνη και τη φιλία", και στη συνέχεια αποφασίστηκε να χτιστεί ένα ολόκληρο μουσείο. Σχεδιάστηκε στον ελεύθερο χρόνο τους από την κύρια εργασία από σχεδιαστές διαστημικών σκαφών. Και κατασκευάστηκε με κεφάλαια που εξοικονομήθηκαν για τις δοκιμές ατομικών και θερμοπυρηνικών όπλων. Δεν είναι απλώς συμβολικό πια;
Οι Πρωτοσλάβοι - οι πρόγονοί μας (παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με πολλές πηγές, ζούσαν ακριβώς στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου) θυσίασαν αξιομνημόνευτα αντικείμενα αγαπητά στην καρδιά τους στους θεούς τους. Τα δώρα στο Δέντρο της Φιλίας, που αποτελούν την έκθεση του μουσείου, είναι τέτοια. Οι Πρωτοσλάβοι έδιναν στους θεούς τους τραγούδια και χορούς. Το μουσείο διαθέτει αίθουσα συναυλιών για παραστάσεις. Αυτός είναι πραγματικά ένας ναός αφιερωμένος σε ένα υπέροχο δέντρο, που ενώνει τις σκέψεις των ανθρώπων με τη μυστικιστική του δύναμη, ανεξάρτητα από απόψεις και πεποιθήσεις στο όνομα του ανθρωπισμού.
Ένα δέντρο φύτρωσε στην Εδέμ, έχοντας γευτεί τους καρπούς του οποίου οι πρώτοι άνθρωποι έχασαν τον παράδεισο. Το Δέντρο της Φιλίας σχεδιάστηκε από τον δημιουργό του ως ένα καθαρά επιστημονικό πείραμα, αλλά συνέβη ώστε η σημασία του να έχει ξεπεράσει παγκοσμίως αυτό το πλαίσιο. Το Σότσι αποκαλείται συχνά παράδεισος, οπότε ίσως το Δέντρο της Φιλίας μας έχει σχεδιαστεί για να επαναφέρει την ειρήνη και την αρμονία στον πλανήτη μας;!

Ο παππούς μου Fyodor Mikhailovich Zorin είναι ένας ταλαντούχος κτηνοτρόφος, δημιουργός του μοναδικού Δέντρου της Φιλίας και ένας υπέροχος άνθρωπος. Πολλά έχουν γραφτεί για αυτόν, μεταξύ των οποίων. Και τώρα ήθελα να κάνω ένα άλλο άρθρο, αλλά ξαφνικά σκέφτηκα: αλλά ο ίδιος μπορεί να πει για τον εαυτό του. Ο παππούς δεν είναι πια μαζί μας, αλλά οι σκέψεις και τα ποιήματά του έμειναν. Και ξεπερνούν τον χρόνο και τις συνθήκες. Όταν τα διαβάζεις, φαίνεται σαν να μιλάς με ένα άτομο προσωπικά... Τι σκέφτηκε ο κτηνοτρόφος για τον εαυτό του, για τη ζωή, για την επιστήμη; Αφήστε τον να το πει μόνος του.

ΜΟΛΙΣ

Είμαι ποιητής, γεωπόνος και εκκεντρικός,

Και η μελωδική μου λύρα είναι αστεία,

Σήμερα μόλις γράφω

Ίσως φταίει ο κήπος

Που άνθισε στην ηλιόλουστη γη μας,

Και η λευκή του στολή,

Πέταλα που πετούν γύρω από κοπάδια.

Ίσως φταίει η άνοιξη

Και φταίνε τα ασημένια μαλλιά

Η ζωή μας δίνεται μόνο μία

Και δεν είναι αρκετό από τη ζωή.

Ίσως η χαρά μας να είναι στη δουλειά,

Στην επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου.

Ο άνεμος γλιστρά γρήγορα πάνω από το νερό,

Άφιξη από φαράγγια βουνών.

Δεν είμαι ο άνεμος, μου είναι δύσκολο να γλιστρήσω

Μόλις στο δρόμο, όλα είναι ανώμαλα, αλλά δροσερά,

Η βροχή της ζωής με βρέχει

Από τα καθημερινά του σύννεφα.

Τα χρόνια λυγίζουν την πλάτη μου

Και το πρόσωπο είναι αυλακωμένο από ρυτίδες,

Μόνο στην καρδιά είμαι πάντα νέος

Αγαπώ τη ζωή χωρίς ιδιαίτερο λόγο.

Ταυτόχρονα, όλα βιάζονται προς τα εμπρός

Στην απρόσιτη απόκοσμη απόσταση,

Οι λέξεις «ευτυχία» ποιος θα σου φέρει,

Τι ονειρευόσουν τόσο καιρό;

Μόνο ευτυχία είναι δύσκολο να βρούμε:

Είμαστε αυτός με χρυσό υφαντό ρούχο

Βλέπουμε κάπου μακριά

Με ένα απρόσιτο χαμόγελο στα μάτια.

Η ευτυχία δεν βρίσκεται

Πάνω από βουνά, θάλασσες, δάση,

Η ευτυχία μπορεί να δημιουργηθεί μόνο

Και δημιουργήστε μόνο με τα χέρια σας.

Στις σκέψεις μου, η ομοιοκαταληξία εξαφανίστηκε μελωδικά,

Σήμερα γράφω αυτόν τον στίχο

Έτσι ακριβώς και χωρίς αφορμή.

1957

Zorin F.M.

Αυτό δεν είναι το μόνο ποίημα του Fyodor Mikhailovich, μπορείτε να διαβάσετε και άλλα σε αυτή τη σελίδα.

Τζούλια Ζορίνα

Έζησε στον κόσμο μόνο 63 χρόνια, αλλά, ευτυχώς, κατάφερε να κάνει πολλά - ο μοναδικός δεντρόκηπος του και άλλα επιστημονικά του επιτεύγματα μελετώνται σε πανεπιστημιακά εγχειρίδια.Και άφησε μια καλή ανάμνηση από τον εαυτό του, γιατίδιέθετε όχι μόνο το χάρισμα του επιστήμονα, αλλά και το ταλέντο να ζει, να αγαπά τη ζωή και να σέβεται τους ανθρώπους. Επομένως, σήμερα δεν θα μιλήσουμε για τον Ζόριν τον επιστήμονα, αλλά για τον Ζορίν τον άνθρωπο.

Ιστορία γιασκοπιμότης

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς ήταν ένα ευγενικό, ζεστό και μη συγκρουσιακό άτομο. Κάτι που δεν τον εμπόδισε καθόλου να πετύχει τους στόχους του, και χωρίς σκάνδαλα, αλλά μόνο χάρη στο ταλέντο του να βρει μια προσέγγιση σε μια ποικιλία ανθρώπων.

Κάποτε, ενώ ήταν ακόμη φοιτητής, ο Ζόριν κατέληξε στον κήπο του διάσημου επιστήμονα Ιβάν Βλαντιμίροβιτς Μιτσούριν. Περπάτησα στα σοκάκια, μελέτησα προσεκτικά τα φυτά και συνειδητοποίησα: εδώ είναι η θέση του. Σε αυτόν τον κήπο, δίπλα στον διάσημο κτηνοτρόφο.

Ωστόσο, πώς να βρείτε δουλειά με τον Michurin; Το όνομά του βρόντηξε, περιπατητές συνέρρεαν κοντά του από όλη τη χώρα. Πώς θα ξεχωρίσει από αυτή τη μάζα ένας απόφοιτος επαρχιακής γεωπονικής τεχνικής;

Και ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς αποφάσισε. Ήρθε στο είδωλό του και είπε με ειλικρίνεια: Ονειρεύομαι να συνεργαστώ μαζί σου. Ο σεβαστός επιστήμονας προσπάθησε να απαλλαγεί από τον ενοχλητικό νεαρό, αναφερόμενος στην έλλειψη κενών θέσεων, αλλά πού είναι εκεί! Ο Ζόριν ήταν έτοιμος να πάει ακόμα και ως εργάτης, το κυριότερο είναι ότι είναι δίπλα στον Μιτσούριν, για να μάθει από την εμπειρία και τις γνώσεις του.

Τι γίνεται με τους εργάτες! Εξέφρασε την ετοιμότητά του να κάνει χωρίς μισθό και ακόμη και να διανυκτερεύσει στο σταθμό (στην αρχή, παρεμπιπτόντως, ήταν έτσι), έστω και μόνο
μην χάσετε την ευκαιρία να δουλέψετε με έναν σπουδαίο άνθρωπο.

Και τα παράτησε. Πίστευε τον επίμονο, αδέξιο νεαρό, του επέτρεψε να μείνει και δεν έκανε λάθος. Ο μαθητής του κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε ο ίδιος θρύλος με τον ίδιο τον Michurin.

Μια ιστορία για την ευαισθησία

Το 1958, ο Διεθνής Διαγωνισμός με το όνομα P.I. Τσαϊκόφσκι. Και το 1960, ο νικητής, ο Αμερικανός πιανίστας Van Cliburn, ήρθε σε περιοδεία στο Σότσι. Και φυσικά ήρθα να δω το Δέντρο της Φιλίας.

Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς πάντα προσπαθούσε να μάθει περισσότερα για τους καλεσμένους του - ήθελε να βρει γι 'αυτούς ακριβώς αυτές τις λέξεις που θα βυθίζονταν στην ψυχή. Έγινε και αυτή τη φορά. Ευτυχώς, αφού επρόκειτο για celebrity, υπήρχαν αρκετές πληροφορίες.

Από το βιβλίο The Legend of Van Cliburn, ο Zorin έμαθε ότι το πιο σημαντικό πρόσωπο για έναν μουσικό είναι η μητέρα του, η οποία βρίσκεται τώρα στο μακρινό Τέξας. Και ο κηπουρός είχε μια ιδέα. Θυμήθηκε: η ίδια του η μητέρα, που ζει στη Μόσχα, του είχε δώσει πρόσφατα ένα δενδρύλλιο πορτοκαλιού. Κατάλαβε ότι αυτό το φυτό που αγαπούσε τη θερμότητα δεν είχε καμία πιθανότητα στο μητροπολιτικό κλίμα και ζήτησε από τον γιο της να το πάει στον Νότο. Και πρόσθεσε: «Θα ήθελα πολύ να φυτέψει το πορτοκάλι μου
στο Δέντρο της Φιλίας, όχι κάθε άτομο, δηλαδή αυτός που αγαπά πολύ τη μητέρα του "...

... Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς είπε αυτή την ιστορία στον διάσημο καλεσμένο του αφού περπάτησε στον κήπο και άκουσε με ενδιαφέρον τη δουλειά του. Ο κτηνοτρόφος οδήγησε τον μουσικό σε ένα μικρό πορτοκάλι και είπε: «Αποφασίσαμε ότι είσαι το κατάλληλο άτομο για να κάνεις αυτόν τον εμβολιασμό».

Ο Van Cliburn αγγίχθηκε μέχρι το μεδούλι. Πήρε ένα μαχαίρι κήπου και ... Εδώ ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς έδειξε πάλι ότι είναι προσεκτικός και ευαίσθητος άνθρωπος. Συνειδητοποιώντας ότι ο πιανίστας πρέπει να φροντίζει τα χέρια του, ο επιστήμονας έβαλε με σύνεση το δάχτυλό του κάτω από τη λεπίδα: αν ο μουσικός κάνει τη λάθος κίνηση, η λεπίδα του μαχαιριού θα αφαιρεθεί, αλλά δεν θα βλάψει τον καλλιτέχνη.

Μια ιστορία για το πώς το πάθος μπορεί να λιώσει τον πάγο

Το ταλέντο του Fyodor Mikhailovich, η γοητεία, ο ενθουσιασμός και η ικανότητά του να μιλά για τη δουλειά του σε μια ενδιαφέρουσα γλώσσα, δημιούργησαν μαγεία.

Μια μέρα του Μαΐου του 1965, Δανοί δημοσιογράφοι ήρθαν στον κήπο. Κάπως έτσι, αποδείχτηκαν ζοφεροί, αδίστακτοι άνθρωποι των οποίων η ψυχρή, σκληρή ματιά θα μπορούσε να φέρει σε δύσκολη θέση οποιονδήποτε. Όχι όμως ο Fedor Zorin.

Χαιρετούσε τους βόρειους στα δανικά. Έμειναν έκπληκτοι. Στη συνέχεια τους έδειξε ένα κομψό περίπτερο από μπαμπού: «Η Αίθουσα Υποδοχής μας».
Γέλασαν. Στη συνέχεια έβγαλε φωτογραφίες του χειμερινού κήπου με το χιόνι άτυπο για το Σότσι και ο πάγος έλιωσε.

Και τώρα οι Δανοί, σαν μαγεμένοι, ακολουθούν τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Και με ενδιαφέρον, συναρπαστικό τους λέει για τα μυστικά της δουλειάς του, για τα μικρά μυστικά της φύσης, για το βρασμό αυτής της ζωής, που τις περισσότερες φορές κρύβεται από τα μάτια ενός τυχαίου ανθρώπου.

Μια ώρα αργότερα, σε αυτούς τους ενδιαφερόμενους, χαμογελαστούς ανθρώπους, δεν μπορούσε κανείς να αναγνωρίσει εκείνες τις ζοφερές προσωπικότητες που είχαν περάσει πρόσφατα το κατώφλι του κήπου. Οι δημοσιογράφοι μίλησαν με ενθουσιασμό για κάτι με τον κτηνοτρόφο, διευκρίνισαν κάτι και το έγραψαν.

Και τέλος, είπαν στον Fedor Mikhailovich: «Η δουλειά σου ζεσταίνει ψυχρά κεφάλια. Αν όλοι οι άνθρωποι μπορούσαν να το κάνουν αυτό, τότε όλος ο κόσμος θα γέμιζε με ήλιο, χαμόγελα και λουλούδια». Υπάρχει ένα ρητό: «Ήρθα, είδα, κατέκτησα!». Τώρα όμως έγινε αλλιώς: ήρθαμε, είδαμε... Και κερδίσατε!».

Η Τζούλια Ζορίνα βασίζεται στα υλικά των βιβλίων του L. M. Dmitrenko "Ποιήτρια, γεωπόνος και εκκεντρική"