Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ασημένιας Εποχής και της Χρυσής Εποχής. Χρυσή και Αργυρή Εποχή του Ρωσικού Πολιτισμού

Η "Χρυσή Εποχή" προετοιμάστηκε από όλη την προηγούμενη ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Από τις αρχές του 19ου αιώνα παρατηρείται μια άνευ προηγουμένου υψηλή πατριωτική έξαρση στη ρωσική κοινωνία, η οποία εντάθηκε ακόμη περισσότερο με το ξέσπασμα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Συνέβαλε στην εμβάθυνση της κατανόησης των εθνικών χαρακτηριστικών, στην ανάπτυξη
ιθαγένεια. Η τέχνη αλληλεπιδρούσε ενεργά με τη δημόσια συνείδηση, διαμορφώνοντάς την σε εθνική. Η ανάπτυξη ρεαλιστικών τάσεων και εθνικών χαρακτηριστικών του πολιτισμού εντάθηκε.
Ένα πολιτιστικό γεγονός κολοσσιαίας σημασίας, που συνέβαλε στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, ήταν η εμφάνιση της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του Ν.Μ. Καραμζίν. Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που, στο γύρισμα του 18ου και του 19ου αιώνα, θεώρησε ότι το πιο σημαντικό πρόβλημα στη ρωσική κουλτούρα του ερχόμενου 19ου αιώνα θα ήταν ο ορισμός της εθνικής του ταυτότητας.
Ο Πούσκιν ακολούθησε τον Καραμζίν, λύνοντας το πρόβλημα του συσχετισμού του εθνικού του πολιτισμού με άλλους πολιτισμούς. Μετά από αυτό, η «φιλοσοφική γραφή» του P.Ya. Chaadaeva - η φιλοσοφία της ρωσικής ιστορίας, η οποία ξεκίνησε μια συζήτηση μεταξύ Σλαβόφιλων και Δυτικών. Ένα από αυτά είναι πολιτιστικά πρωτότυπο, επικεντρώνεται στην αποκάλυψη των υποκείμενων μηχανισμών του εθνικού πολιτισμού, στην εδραίωση των πιο σταθερών, αμετάβλητων αξιών. Και μια άλλη άποψη εκσυγχρονίζεται, με στόχο την αλλαγή του περιεχομένου του εθνικού πολιτισμού, εντάσσοντάς τον στην παγκόσμια πολιτιστική διαδικασία.
Η λογοτεχνία κατείχε ιδιαίτερη θέση στον πολιτισμό της Χρυσής Εποχής. Η λογοτεχνία έγινε ένα συνθετικό φαινόμενο του πολιτισμού και αποδείχθηκε μια καθολική μορφή κοινωνικής συνείδησης, εκπληρώνοντας την αποστολή των κοινωνικών επιστημών.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο ρωσικός πολιτισμός γινόταν όλο και περισσότερο γνωστός στη Δύση. N.I. Ο Λομπατσέφσκι, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τις σύγχρονες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος, έγινε ο πρώτος επιστήμονας που έγινε διάσημος στο εξωτερικό. Ο Π. Μεριμέ άνοιξε τον Πούσκιν στην Ευρώπη. Ο ελεγκτής του Γκόγκολ διορίστηκε στο Παρίσι. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η ευρωπαϊκή και παγκόσμια φήμη του ρωσικού πολιτισμού αυξήθηκε, κυρίως λόγω των έργων των Turgenev, Leo Tolstoy και F.M. Ντοστογιέφσκι.
Επιπλέον, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική και η μουσική αναπτύχθηκαν τον 19ο αιώνα.
Ζωγραφική: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.
Αρχιτεκτονική: Rossi, Beauvais, Gilardi, Tone, Vasnetsov.
Μουσική: Mussorgsky, Rimsky - Korsakov, Tchaikovsky.
Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η περίοδος της «Ασημένιας Εποχής», που κατέλαβε τις αρχές του 20ού αιώνα. Αυτή είναι μια ιστορική εποχή από τη δεκαετία του '90. XIX αιώνα μέχρι το 1922, όταν το «φιλοσοφικό πλοίο» με τους πιο επιφανείς εκπροσώπους της δημιουργικής διανόησης της Ρωσίας έφυγε για την Ευρώπη. Ο πολιτισμός της «Ασημένιας Εποχής» επηρεάστηκε από τον πολιτισμό της Δύσης, τον Σαίξπηρ και τον Γκαίτε, την αρχαία και ορθόδοξη μυθολογία, τον γαλλικό συμβολισμό, τη χριστιανική και ασιατική θρησκεία. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός της «Ασημένιας Εποχής» είναι ένας ρωσικός πρωτότυπος πολιτισμός, που εκδηλώνεται στο έργο των ταλαντούχων εκπροσώπων του.
Ποια νέα πράγματα έδωσε αυτή η περίοδος στον ρωσικό παγκόσμιο πολιτισμό;
Πρώτον, είναι η νοοτροπία ενός κοινωνικο-πολιτιστικού ανθρώπου, που απελευθερώνεται από τη σκέψη, διαποτίζεται από την πολιτική, η κοινωνικότητα ως κανόνας κλισέ που εμποδίζει κάποιον να σκέφτεται και να αισθάνεται ελεύθερα, ατομικά. Η έννοια του φιλοσόφου V. Solovyov, που ζητά την ανάγκη για ενεργή συνεργασία μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού, γίνεται η βάση μιας νέας κοσμοθεωρίας ενός μέρους της διανόησης. Αυτή η προσπάθεια προς τον Θεάνθρωπο, αναζήτηση εσωτερικής ακεραιότητας, ενότητας, καλοσύνης, ομορφιάς, αλήθειας.
Δεύτερον, η «ασημένια εποχή» της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η εποχή της απόρριψης του «κοινωνικού προσώπου», η εποχή του ατομικισμού, τα ενδιαφέροντα για τα μυστικά της ψυχής, η κυριαρχία της μυστικιστικής αρχής στον πολιτισμό.
Τρίτον, η «Ασημένια Εποχή» διακρίνει τη λατρεία της δημιουργικότητας ως τη μοναδική ευκαιρία για να περάσει κανείς σε νέες υπερβατικές πραγματικότητες, να ξεπεράσει τον αιώνιο ρωσικό «δυϊσμό» - τον άγιο και το κτηνώδη, τον Χριστό και τον Αντίχριστο.
Τέταρτον, η Αναγέννηση είναι ένας μη τυχαίος όρος για αυτήν την κοινωνικο-πολιτιστική εποχή. Η ιστορία έχει αναδείξει τη σημασία του «πυρήνα» για τη νοοτροπία της εποχής, τις ενοράσεις και τις προβλέψεις της. Η «Ασημένια Εποχή» έγινε η πιο γόνιμη σκηνή για τη φιλοσοφία και την πολιτιστική. Αυτό είναι κυριολεκτικά ένας αστραφτερός καταρράκτης ονομάτων, ιδεών, χαρακτήρων: N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov, L. Karsavin, A. Losev και άλλοι.
Πέμπτον, η «Ασημένια Εποχή» είναι η εποχή των εξαιρετικών καλλιτεχνικών ανακαλύψεων, των νέων τάσεων, που έδωσαν μια άνευ προηγουμένου ποικιλία ονομάτων ποιητών, πεζογράφων, ζωγράφων, συνθετών, ηθοποιών. A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Skryabin, M. Chagall και πολλά άλλα ονόματα.
Η ρωσική διανόηση έπαιξε έναν ιδιαίτερο ρόλο στον πολιτισμό της Εποχής του Αργυρού, αποτελώντας στην πραγματικότητα το επίκεντρο, την ενσάρκωση και το νόημά της. Στις γνωστές συλλογές "Ορόσημα", "Αλλαγή ορόσημων", "Από τα βάθη" και άλλες, έγινε το ζήτημα της τραγικής μοίρας της ως κοινωνικο-πολιτισμικό πρόβλημα της Ρωσίας. «Έχουμε να κάνουμε με ένα από τα μοιραία θέματα στο οποίο είναι το κλειδί για την κατανόηση της Ρωσίας και του μέλλοντός της», έγραψε οξυδερκώς ο G. Fedotov στην πραγματεία του «The Tragedy of the Intelligentsia».
Το καλλιτεχνικό επίπεδο, οι ανακαλύψεις και οι ανακαλύψεις στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη, τη λογοτεχνία και την τέχνη της «Αργυρής Εποχής» έδωσαν μια δημιουργική ώθηση στην ανάπτυξη του εγχώριου και παγκόσμιου πολιτισμού. Σύμφωνα με τον D. S. Likhachev, «δώσαμε στη Δύση την αρχή του αιώνα μας»... Η κατανόηση του ρόλου του ανθρώπου στον κόσμο γύρω μας ως «θεϊκή» αποστολή έθεσε τα θεμέλια για έναν θεμελιωδώς νέο ανθρωπισμό, όπου η τραγωδία της ύπαρξης είναι ουσιαστικά ξεπεραστεί μέσω της απόκτησης ενός νέου νοήματος ζωής, ενός νέου καθορισμού στόχων. Το πολιτιστικό θησαυροφυλάκιο της «Ασημένιας Εποχής» είναι ένα ανεκτίμητο δυναμικό στη σημερινή και αυριανή πορεία της Ρωσίας.

Η "Χρυσή Εποχή" προετοιμάστηκε από ολόκληρη την προηγούμενη ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Από τις αρχές του 19ου αιώνα παρατηρείται μια άνευ προηγουμένου υψηλή πατριωτική έξαρση στη ρωσική κοινωνία, η οποία εντάθηκε ακόμη περισσότερο με το ξέσπασμα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

Συνέβαλε στην εμβάθυνση της κατανόησης των εθνικών χαρακτηριστικών, στην ανάπτυξη

ιθαγένεια. Η τέχνη αλληλεπιδρούσε ενεργά με τη δημόσια συνείδηση, διαμορφώνοντάς την σε εθνική. Η ανάπτυξη ρεαλιστικών τάσεων και εθνικών χαρακτηριστικών του πολιτισμού εντάθηκε.

Ένα πολιτιστικό γεγονός κολοσσιαίας σημασίας, που συνέβαλε στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, ήταν η εμφάνιση της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του Ν.Μ. Καραμζίν. Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που, στο γύρισμα του 18ου και του 19ου αιώνα, θεώρησε ότι το πιο σημαντικό πρόβλημα στη ρωσική κουλτούρα του ερχόμενου 19ου αιώνα θα ήταν ο ορισμός της εθνικής του ταυτότητας.

Ο Πούσκιν ακολούθησε τον Καραμζίν, λύνοντας το πρόβλημα του συσχετισμού του εθνικού του πολιτισμού με άλλους πολιτισμούς. Μετά από αυτό, η «φιλοσοφική γραφή» του P.Ya. Chaadaeva - η φιλοσοφία της ρωσικής ιστορίας, η οποία ξεκίνησε μια συζήτηση μεταξύ Σλαβόφιλων και Δυτικών. Ένα από αυτά είναι πολιτιστικά πρωτότυπο, επικεντρώνεται στην αποκάλυψη των υποκείμενων μηχανισμών του εθνικού πολιτισμού, στην εδραίωση των πιο σταθερών, αμετάβλητων αξιών. Και μια άλλη άποψη εκσυγχρονίζεται, με στόχο την αλλαγή του περιεχομένου του εθνικού πολιτισμού, εντάσσοντάς τον στην παγκόσμια πολιτιστική διαδικασία.

Η λογοτεχνία κατείχε ιδιαίτερη θέση στον πολιτισμό της Χρυσής Εποχής. Η λογοτεχνία έγινε ένα συνθετικό φαινόμενο του πολιτισμού και αποδείχθηκε μια καθολική μορφή κοινωνικής συνείδησης, εκπληρώνοντας την αποστολή των κοινωνικών επιστημών.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο ρωσικός πολιτισμός γινόταν όλο και περισσότερο γνωστός στη Δύση. N.I. Ο Λομπατσέφσκι, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τις σύγχρονες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος, έγινε ο πρώτος επιστήμονας που έγινε διάσημος στο εξωτερικό. Ο Π. Μεριμέ άνοιξε τον Πούσκιν στην Ευρώπη. Ο ελεγκτής του Γκόγκολ διορίστηκε στο Παρίσι. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η ευρωπαϊκή και παγκόσμια φήμη του ρωσικού πολιτισμού αυξήθηκε, κυρίως λόγω των έργων των Turgenev, Leo Tolstoy και F.M. Ντοστογιέφσκι.

Επιπλέον, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική και η μουσική αναπτύχθηκαν τον 19ο αιώνα.

Ζωγραφική: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.

Αρχιτεκτονική: Rossi, Beauvais, Gilardi, Tone, Vasnetsov.

Μουσική: Mussorgsky, Rimsky - Korsakov, Tchaikovsky. 1. Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η περίοδος της «Αργυρής Εποχής», η οποία κατέλαβε επίσης τις αρχές του 20ου αιώνα. Αυτή είναι μια ιστορική εποχή από τη δεκαετία του '90. XIX αιώνα μέχρι το 1922, όταν το «φιλοσοφικό πλοίο» με τους πιο επιφανείς εκπροσώπους της δημιουργικής διανόησης της Ρωσίας έφυγε για την Ευρώπη. Ο πολιτισμός της «Ασημένιας Εποχής» επηρεάστηκε από τον πολιτισμό της Δύσης, τον Σαίξπηρ και τον Γκαίτε, την αρχαία και ορθόδοξη μυθολογία, τον γαλλικό συμβολισμό, τη χριστιανική και ασιατική θρησκεία. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός της «Ασημένιας Εποχής» είναι ένας ρωσικός πρωτότυπος πολιτισμός, που εκδηλώνεται στο έργο των ταλαντούχων εκπροσώπων του.

Ποια νέα πράγματα έδωσε αυτή η περίοδος στον ρωσικό παγκόσμιο πολιτισμό;

Πρώτον, είναι η νοοτροπία ενός κοινωνικο-πολιτιστικού ανθρώπου, που απελευθερώνεται από τη σκέψη, διαποτίζεται από την πολιτική, η κοινωνικότητα ως κανόνας κλισέ που εμποδίζει κάποιον να σκέφτεται και να αισθάνεται ελεύθερα, ατομικά. Η έννοια του φιλοσόφου V. Solovyov, που ζητά την ανάγκη για ενεργή συνεργασία μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού, γίνεται η βάση μιας νέας κοσμοθεωρίας ενός μέρους της διανόησης.

Αυτή η προσπάθεια προς τον Θεάνθρωπο, αναζήτηση εσωτερικής ακεραιότητας, ενότητας, καλοσύνης, ομορφιάς, αλήθειας.

Δεύτερον, η «ασημένια εποχή» της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η εποχή της απόρριψης του «κοινωνικού προσώπου», η εποχή του ατομικισμού, τα ενδιαφέροντα για τα μυστικά της ψυχής, η κυριαρχία της μυστικιστικής αρχής στον πολιτισμό.

Τρίτον, η «Ασημένια Εποχή» διακρίνει τη λατρεία της δημιουργικότητας ως τη μοναδική ευκαιρία να εισχωρήσει κανείς σε νέες υπερβατικές πραγματικότητες, να ξεπεράσει τον αιώνιο ρωσικό «δυϊσμό» - τον άγιο και το θηρίο, τον Χριστό και τον Αντίχριστο.

Τέταρτον, η Αναγέννηση είναι ένας μη τυχαίος όρος για αυτήν την κοινωνικο-πολιτιστική εποχή. Η ιστορία έχει αναδείξει τη σημασία του «πυρήνα» για τη νοοτροπία της εποχής, τις ενοράσεις και τις προβλέψεις της. Η «Ασημένια Εποχή» έγινε η πιο γόνιμη σκηνή για τη φιλοσοφία και την πολιτιστική. Αυτό είναι κυριολεκτικά ένας αστραφτερός καταρράκτης ονομάτων, ιδεών, χαρακτήρων: N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov, L. Karsavin, A. Losev και άλλοι.

Πέμπτον, η «Ασημένια Εποχή» είναι η εποχή των εξαιρετικών καλλιτεχνικών ανακαλύψεων, των νέων τάσεων, που έδωσαν μια άνευ προηγουμένου ποικιλία ονομάτων ποιητών, πεζογράφων, ζωγράφων, συνθετών, ηθοποιών. A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Skryabin, M. Chagall και πολλά άλλα ονόματα.

Η ρωσική διανόηση έπαιξε έναν ιδιαίτερο ρόλο στον πολιτισμό της Εποχής του Αργυρού, αποτελώντας στην πραγματικότητα το επίκεντρο, την ενσάρκωση και το νόημά της. Στις γνωστές συλλογές "Ορόσημα", "Αλλαγή ορόσημων", "Από τα βάθη" και άλλες, έγινε το ζήτημα της τραγικής μοίρας της ως κοινωνικο-πολιτισμικό πρόβλημα της Ρωσίας. «Έχουμε να κάνουμε με ένα από τα μοιραία θέματα στο οποίο είναι το κλειδί για την κατανόηση της Ρωσίας και του μέλλοντός της», έγραψε οξυδερκώς ο G. Fedotov στην πραγματεία του «The Tragedy of the Intelligentsia».

Το καλλιτεχνικό επίπεδο, οι ανακαλύψεις και οι ανακαλύψεις στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη, τη λογοτεχνία και την τέχνη της «Αργυρής Εποχής» έδωσαν μια δημιουργική ώθηση στην ανάπτυξη του εγχώριου και παγκόσμιου πολιτισμού. Σύμφωνα με τον D. S. Likhachev, «δώσαμε στη Δύση την αρχή του αιώνα μας»... Η κατανόηση του ρόλου του ανθρώπου στον κόσμο γύρω μας ως «θεϊκή» αποστολή έθεσε τα θεμέλια για έναν θεμελιωδώς νέο ανθρωπισμό, όπου η τραγωδία της ύπαρξης είναι ουσιαστικά ξεπεραστεί μέσω της απόκτησης ενός νέου νοήματος ζωής, ενός νέου καθορισμού στόχων. Το πολιτιστικό θησαυροφυλάκιο της «Ασημένιας Εποχής» είναι ένα ανεκτίμητο δυναμικό στη σημερινή και αυριανή πορεία της Ρωσίας.

Γλωσσάριο:

Εκκοσμίκευση είναι η απομάκρυνση του πολιτισμού από τις εκκλησιαστικές παραδόσεις και η απόδοση του κοσμικού, αστικού χαρακτήρα. Ερωτήσεις προς έλεγχο:

Πώς και πώς εκφράστηκαν οι τάσεις εκκοσμίκευσης στη ρωσική κουλτούρα του 17ου αιώνα;

Ποιες θετικές και αρνητικές συνέπειες έφεραν οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α στη ρωσική κουλτούρα;

Ποια πολιτιστικά γεγονότα κολοσσιαίας σημασίας συνέβαλαν στην ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης τον 19ο αιώνα;

Καταγράψτε τους κύριους εκπροσώπους της τέχνης της «χρυσής εποχής».

Ποια νέα πράγματα έδωσε η περίοδος της «Ασημένιας Εποχής» στον ρωσικό και παγκόσμιο πολιτισμό;

Περισσότερα για το θέμα 2. Η χρυσή και ασημένια εποχή του ρωσικού πολιτισμού:

1. Sinelshchikova Lyubov Alexandrovna. Πνευματικές και ηθικές κατευθυντήριες γραμμές στη ρωσική κουλτούρα της Ασημένιας Εποχής: κοινωνικο-φιλοσοφικές πτυχές, 2015

Η «Χρυσή Εποχή» αναφέρθηκε από αρχαίους ποιητές και φιλόσοφους: Ο Ησίοδος ταξινόμησε τις περιόδους της ανθρώπινης ανάπτυξης, ο Οβίδιος μίλησε ειρωνικά για το πάθος των συγχρόνων του για το χρήμα. Στη συνέχεια, η ακμή της ρωμαϊκής λογοτεχνίας και πολιτισμού, που ήρθε τον 1ο αιώνα π.Χ., συνδέθηκε με το ευγενές μέταλλο. μι.

Στη σύγχρονη ιστορία, αυτή η μεταφορά βρέθηκε για πρώτη φορά από τον Pyotr Aleksandrovich Pletnev, μιλώντας για τη χρυσή εποχή της ρωσικής ποίησης, που εκπροσωπείται από τους Zhukovsky, Baratynsky, Batyushkov και Pushkin. Στο μέλλον, αυτός ο ορισμός άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, εξαιρουμένων των τελευταίων 10 ετών. Πάνω τους και το πρώτο τέταρτο του ΧΧ αιώνα. ήρθε η «Ασημένια Εποχή».

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Αργυρής Εποχής και της Χρυσής Εποχής, πέρα ​​από τη χρονολογία και, κατά συνέπεια, την καθοριστική δημιουργικότητα διαφόρων συγγραφέων; Η σύγχρονη πολιτισμολογία επιδιώκει να φέρει αυτές τις έννοιες σε ένα ενιαίο επίπεδο, αλλά η λογοτεχνική παράδοση εξακολουθεί να τις διαφοροποιεί: η ποίηση σημειώνεται με ασήμι, η λογοτεχνία της εποχής στο σύνολό της σημειώνεται με χρυσό. Ως εκ τούτου, οι εγκυκλοπαίδειες και τα σχολικά βιβλία μιλούσαν στο παρελθόν για τη χρυσή εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας και την αργυρή εποχή της ρωσικής ποίησης. Σήμερα, και οι δύο περίοδοι μπορούν να θεωρηθούν μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού στο σύνολό του, αλλά αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι η πεζογραφία έπεσε σε παρακμή στις αρχές του 20ού αιώνα, επομένως ο γαλαξίας των αστεριών αυτής της εποχής είναι σχεδόν αποκλειστικά ποιητικός.

Σύγκριση

Για όσους έχουν κατακτήσει το σχολικό πρόγραμμα σπουδών στη λογοτεχνία, αρκεί να αναφέρουμε ορισμένα ονόματα συγγραφέων που αντιπροσωπεύουν τη μία ή την άλλη λογοτεχνική εποχή:

Αυτή η λίστα, φυσικά, απέχει πολύ από το να είναι πλήρης, επειδή οι ορισμοί που εξετάζονται αναφέρονται συγκεκριμένα σε χρονικές περιόδους και έχουν χάσει εδώ και καιρό τον αξιολογικό τους χαρακτήρα, επομένως το έργο οποιουδήποτε συγγραφέα της εποχής Πούσκιν ανήκει στη χρυσή εποχή, την στροφή του 19ου -20ος αιώνας. - ασήμι. Αλλά το σχολικό πρόγραμμα σπουδών μας κάνει να ελπίζουμε ότι δεν θα υπάρχουν άγνωστα επώνυμα μεταξύ αυτών που αναφέρονται.

Η επιβράβευση μιας χρονικής περιόδου με πολύτιμα μέταλλα είναι προνόμιο των κληρονόμων. Ο Πούσκιν και οι σύγχρονοι ποιητές του δεν γνώριζαν ότι ο Πλέτνιεφ θα αποκαλούσε την εποχή τους «χρυσή εποχή», ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι δεν φαντάζονταν ότι θα μπορούσαν να τεθούν σε μια σειρά τόσο διαφορετικά έργα και τόσο διαφορετικοί συγγραφείς. Αυτοί οι ευγνώμονες απόγονοι πλήρωσαν την τιμητική τους.

Είναι πιο δύσκολο με την «Ασημένια Εποχή»: έτσι όρισε ο Ιβάνοφ-Ραζούμνικ τη δική του εποχή και η ορολογία ήταν σαφώς υποτιμητική σε αυτόν - σε σύγκριση με τη Χρυσή Εποχή, μίλησε για την υποβάθμιση της ποίησης και την αδυναμία της νέας συγγραφείς. Άλλοι φιλόσοφοι, ο Μπερντιάεφ, για παράδειγμα, θεώρησαν αυτή τη φορά μια περίοδο πολιτιστικής αναγέννησης, μια ρωσική λογοτεχνική αναγέννηση. Οι ίδιοι οι ποιητές αντιλήφθηκαν τη δεύτερη θέση στο βάθρο χωρίς θετικό: η αλλαγή των αιώνων έφερε μια πινελιά νεωτερικότητας, ξεπερνώντας τα κλασικά και αναζητώντας εντελώς νέες πηγές έμπνευσης και μορφές έκφρασης. Στη συνέχεια, ο μετανάστης Nikolai Otsup εισήγαγε τον ορισμό της «ασημένιας εποχής» στη λογοτεχνική κριτική, συνδυάζοντας 30 χρόνια ρωσικού μοντερνισμού.

Η χρυσή εποχή ήρθε την εποχή της διαμόρφωσης της λογοτεχνικής παράδοσης, της δημιουργίας και ανάπτυξης της λογοτεχνικής γλώσσας και του πολιτιστικού τοπίου. Το πάθος και το πάθος του Derzhavin, οι «υψηλές σφαίρες στιχουργίας» του κλασικισμού αντικαταστάθηκαν από την απλότητα του στυλ και τη «βιογραφία» του Πούσκιν. Ο συναισθηματισμός και ο ρομαντισμός ανθίζουν στην ποίηση, στα μέσα του αιώνα η ρεαλιστική πεζογραφία αναπτύσσεται ραγδαία, τα κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα βρίσκονται στην πρώτη γραμμή.

Η εποχή του αργύρου αλίευσε τη μαεστρία της λέξης και δημιούργησε περίπλοκα μοτίβα: πριν από την επανάσταση του 1917, οι τάσεις, οι τάσεις, τα στυλ στη λογοτεχνία πολλαπλασιάστηκαν μόνο, όπως και ο αριθμός των αναγνωρισμένων, δημοσιευμένων συγγραφέων. Ακμεισμός, συμβολισμός, εικονισμός, φουτουρισμός, πρωτοπορία έφεραν νέους χαρακτήρες στη ράμπα.

Οι πολιτιστικές και λογοτεχνικές διαδικασίες δεν προχωρούν έξω από τις ιστορικές διαδικασίες. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του αργυρού και του χρυσού αιώνα; Καταρχάς, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η αλλαγή των αιώνων είναι πάντα σημείο καμπής. Η αρχή του 20ου αιώνα συνοδεύτηκε από τη συγκρότηση και ανάπτυξη του επαναστατικού κινήματος, έτσι η αίσθηση της επικείμενης κατάρρευσης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αυξήθηκε αναλογικά. Η τεχνολογική πρόοδος απέκτησε πρωτοφανή ταχύτητα, η ανάπτυξη της επιστήμης και της βιομηχανίας προκάλεσε οικονομική άνοδο και κρίση πίστης. Στη λογοτεχνία (και γενικότερα στην τέχνη) υπήρχε ένα είδος επαναξιολόγησης των αξιών: ο ποιητής-πολίτης έδωσε τη θέση του στον ποιητή-άνθρωπο.

Η διαφορά μεταξύ της Ασημένιας Εποχής και της Χρυσής Εποχής μπορεί επίσης να βρεθεί στο κοινωνικό επίπεδο. Η τελευταία, παρά τον λαϊκισμό, την κατάργηση της δουλοπαροικίας, τις συνέπειες της αφύπνισης του Χέρτσεν και την ανάπτυξη της δημόσιας συνείδησης, ήταν η εποχή των ευγενών. Αντίστοιχα, η συντριπτική πλειοψηφία των συγγραφέων εκείνης της εποχής ανήκε στην αριστοκρατική ελίτ. Η Ασημένια Εποχή χαράχθηκε από τα χέρια της διανόησης από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, συμπεριλαμβανομένων των «νέων αγροτών». Η εκπαίδευση έγινε πιο προσιτή, το πολιτιστικό κίνημα αγκάλιασε όλες τις τάξεις και τις περιοχές και ο επαρχιωτισμός έπαψε να είναι εμπόδιο στη δόξα.

Η χρυσή εποχή έκλεισε με προβλέψιμη παρακμή και δημιουργική στασιμότητα. Ήρθε η ώρα των δημοσιογράφων: η εκπαίδευση απαιτούσε ενημερωτικά περιοδικά υψηλής ποιότητας, η μυθοπλασία έπαψε προσωρινά να κατέχει το μυαλό. Silver - αποδείχθηκε ότι ήταν μια πολύ δύσκολη και αμφιλεγόμενη τριακοστή επέτειος, εξαιρετικά γεμάτη γεγονότα. Η ακμή της αρχικά διακόπηκε με αγένεια από την επανάσταση του 1917 και στη συνέχεια διακόπηκε από το πρώτο κύμα μετανάστευσης. Στις συνθήκες του χάους της διαμόρφωσης του νέου κράτους, η τέχνη και η λογοτεχνία υπέστησαν ριζικές αλλαγές.

Τραπέζι

αργυρή εποχή	Χρυσή εποχή
Περιλαμβάνει την περίοδο της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας έως XIX - n. ΧΧ αιώνες (μέχρι τη δεκαετία του 20)	Περιλαμβάνει όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα.
Μπορεί να συνοψιστεί ως η εποχή της νεωτερικότητας.	Καθορίζεται από το έργο των ποιητών της εποχής του Πούσκιν, την πεζογραφία του Γκόγκολ, του Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι
Η ακμή της ποιητικής δημιουργικότητας	Η πεζογραφία αντικαθιστά την ποίηση στα μέσα της περιόδου
Αρχικά, ο ορισμός της «Ασημένιας Εποχής» δόθηκε από τους σύγχρονους σε μια αρνητική αξιολόγηση των λογοτεχνικών διαδικασιών.	Η περίοδος της «χρυσής εποχής» ονομάστηκε από τους κριτικούς της επόμενης γενιάς
Αντιπροσωπεύεται από τον ακμεϊσμό, τον συμβολισμό, τον εικονισμό, τον φουτουρισμό και άλλα λογοτεχνικά κινήματα που ενώνονται από τη νεωτερικότητα	Εκπροσωπείται από τον συναισθηματισμό, τον ρομαντισμό και τον ρεαλισμό
Ενωμένη η δημιουργική διανόηση διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων	Περιλάμβανε το έργο της αριστοκρατίας (ευγενείας)
Διακόπηκε από την επανάσταση του 1917, τον Εμφύλιο και τη μαζική μετανάστευση	Τελείωσε με σταδιακή παρακμή, η μυθοπλασία έδωσε τη θέση της στη δημοσιογραφία

«Τα μυστικά της ιερής θύρας άνοιξαν!
Από την άβυσσο έρχεται ο Λούσιπερ,
Ταπεινός, αλλά ανθρωποφτερός (1).
Ναπολέων! Ναπολέων!
Παρίσι και νέα Βαβυλώνα
Και το πράο λευκό αρνί,
Ξεπερνώντας σαν άγριο Γκογκ,
Έπεσε σαν το πνεύμα του Σατανιήλ
Η δύναμη του δαίμονα έφυγε!
Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός μας!».
... Τραγουδιστής, έχοντας ακούσει μια προφητική φωνή,
Με ενόχληση ξύπνησε όλος με χνούδι,
Τεμπέλης άπλωσε τα χέρια του
Κοίταξε σκληρά τον κόσμο,
Στη συνέχεια γύρισε στο πλάι
Και αποκοιμήθηκε ξανά.

Πούσκιν. Σκιά του Φον-Βιζίν.

Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει το γεγονός ότι μια εποχή συμβάλλει στην εκδήλωση της ποιητικής ιδιοφυΐας, ενώ μια άλλη εποχή γεννά μόνο δευτερεύοντες ποιητές; Γιατί δεν εμφανίστηκε ούτε ένας μεγάλος Ρώσος ποιητής στη Ρωσία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα; Και αυτό είναι μετά τη Χρυσή Εποχή της ρωσικής ποίησης με τις ιδιοφυΐες της: Tyutchev, Lermontov, Pushkin, Fet! Οι Tyutchev, Lermontov, Pushkin, Fet και Yazykov γεννήθηκαν πριν από το 1820. Τότε, μέχρι το 1880 περίπου, δεν γεννήθηκαν σπουδαίοι ποιητές στη Ρωσία. Ούτε ο Φοφάνοφ, ούτε ο Μπαλμόντ, ούτε ο Απουχτίν, ούτε ο Μπριουσόφ, ούτε ο Νάντσον μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν την εμπειρία των μεγαλοφυιών της Χρυσής Εποχής της ποίησης. Ο Tyutchev και ο Fet συνέχισαν να δημιουργούν, αλλά γεννήθηκαν σε εντελώς διαφορετική εποχή ...

Το 1910 δημοσιεύτηκε το θεμελιώδες έργο του στρατηγού V. A. Moshkov "Μια νέα θεωρία για την προέλευση του ανθρώπου και τον εκφυλισμό του, που συντάχθηκε σύμφωνα με τη ζωολογία και τη στατιστική". Αυτό το έργο ενσάρκωσε τη θεωρία που αναπτύχθηκε από αυτόν τον επιστήμονα για την κυκλική φύση της ιστορικής εξέλιξης των πολιτισμών και των πολιτισμών του κόσμου. Κάθε κύκλος, σύμφωνα με τον V. Moshkov, διαρκεί 400 χρόνια. Ο τετρακόσιος κύκλος χωρίστηκε από αυτόν σε τέσσερις αιώνες, στους οποίους έδωσε τα ονόματα: «χρυσός», «αργυρός», «χαλκός» και «σίδερο». Το πρώτο μισό του κύκλου ανάπτυξης ενός πολιτισμού ή ενός κράτους -η «χρυσή» και η «ασημένια» εποχή, δηλαδή τα πρώτα διακόσια χρόνια - χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξή του και την ανάπτυξή του, με αποκορύφωμα μια εποχή πολιτικής και οικονομικής σταθερότητας. . Αλλά με την έναρξη του δεύτερου μισού του κύκλου - της «εποχής του χαλκού» ή του τρίτου αιώνα στον κύκλο - οι χώρες εισέρχονται σε μια περίοδο παρακμής. Η «Εποχή του Σιδήρου» - τα τελευταία 100 χρόνια, ολοκληρώνοντας τον κύκλο - η εποχή των απωλειών και των απωλειών για κάθε χώρα, η εποχή της πολιτιστικής σήψης. Ο Μοσκόφ, προφανώς, χρησιμοποίησε τις διδασκαλίες αυτού που έζησε στις αρχές του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ραψωδός του Ησίοδου, που εκθέτει ο ίδιος στο ποίημά του «Έργα και μέρες» Μετάφραση Β. Βερέσαεφ, Μόσχα: Νέδρα, 1927). Για παράδειγμα, το 1212 ξεκίνησε η ενοποίηση των ρωσικών πριγκιπάτων υπό την κυριαρχία του Γιαροσλάβλ και στη συνέχεια της Μόσχας, δηλαδή ξεκίνησε ένας κύκλος 400 ετών στην ιστορία της Ρωσίας. Ο κύκλος αυτός τελείωσε στις αρχές του 17ου αιώνα με τα δεινά και την εισβολή των Λατίνων.
Μετά το 1612, γινόμαστε μάρτυρες μιας σταθερής αύξησης της κυριαρχίας της Ρωσίας! Η «Χρυσή Εποχή της Αικατερίνης» αντιστοιχεί στην «Ασημένια Εποχή» του τετρακοσίου κύκλου. Αυτή είναι η εποχή της πολιτικής και οικονομικής σταθερότητας στη Ρωσία.
Προχωρώντας λοιπόν από τη θεωρία του Μοσκώφ, ο Τιούτσεφ, ο Λέρμοντοφ, ο Πούσκιν, ο Γκριμποέντοφ και ο Γιαζίκοφ γεννήθηκαν στην «Ασημένια Εποχή» του τετρακόσιου κύκλου! Επιπλέον, γεννήθηκαν στο γύρισμα των εποχών - κατά την αιχμή της πολιτιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Το 1812, η ​​Ρωσία νίκησε τις συνδυασμένες στρατιωτικές δυνάμεις της Δύσης. Το 1815 ο Μακαριστός Αλέξανδρος αναγνωρίστηκε ως Αυτοκράτορας της Ευρώπης, άρα και όλου του κόσμου! Η ίδια η ενέργεια εκείνης της εποχής δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει όσους ζούσαν τότε στη Ρωσία.
Τι γίνεται όμως με όσους γεννήθηκαν μετά το 1820;
Η «Εποχή του Χαλκού» άρχισε να επηρεάζει όσους γεννήθηκαν εκείνη την εποχή... Η εποχή του «σμερντιακωβισμού» ερχόταν. Τότε εμφανίστηκαν οι γραμμές που έγραψε ο Ρωσόφοβος Pecherin:

Πόσο γλυκό είναι να μισείς την πατρίδα,
Και περιμένουμε με ανυπομονησία την καταστροφή του!
Και δείτε στην καταστροφή της πατρίδας
Παγκόσμιο χέρι της αναγέννησης!

Μετά το 1820 η Ρωσία «παραχώρησε» στη Βρετανία και τις ΗΠΑ ΤΟ ΜΙΣΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ. Ο λαός της Ρωσίας δεν το γνωρίζει αυτό…
Οι Ρώσοι ποιητές του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα φαίνεται να έχουν χάσει τις δημιουργικές τους δυνάμεις.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα της δουλειάς του V. Solovyov:

Michal Matveich αγαπητέ,
Σου γράφω από το σπήλαιο,
Λυγισμένος από μια πάθηση με ένα τόξο
Και γεμάτη βρωμιά.
Ξεχασμένοι γλυκοί κόποι
Και ο Βάκχος και οι Κύπριοι.
Εδώ και καιρό μου λένε τα οπίσθιά μου
Μερικές αιμορροΐδες.

Ως παιδί, ο V. Solovyov έπαιζε πυροσβέστες και ήθελε να πετύχει έναν άθλο, οπότε δεν μπορούσε να μην γράψει αυτό το έργο στα ώριμα χρόνια του:

Πυροσβεστικός υπάλληλος DepA
Αλίμονο υψώνεται πάνω από τις στάχτες
Και, σαν αετός - κάτοικος του αιθέρα,
Προικισμένο με μάτι που βλέπει τα πάντα.
Είναι μόνος σε αυτή την κορυφή,
Είναι πάνω απ' όλα, είναι θεός, είναι βασιλιάς...
Και εκεί κάτω, στη βουβή λάσπη,
Σαν σκουλήκι σέρνει ο χρυσοχόος, -
Τρομερό για μια τρυφερή καρδιά
Αντίθεση κλοάκα και depA...
Ταπεινώσου! Ο νόμος της φύσης είναι ξεκάθαρος
Αν και η σοφία μας είναι τυφλή.
Ο ήλιος δύει, ο ήλιος ανατέλλει
Οι αιώνες τρέχουν, αλλά όλα είναι σαν παλιά,
Ένας περήφανος ιππότης περπατά στον πύργο
Και ο χρυσοχόος καθαρίζει το λάκκο.

Μέσα Απριλίου 1889
[Soloviev V. S. "Μόνο ο ήλιος της αγάπης είναι ακίνητος ..." Ποιήματα. σελ. 55-56]

Αλλά σε αυτές τις γραμμές, όπως πίστευε ο V. Solovyov, υπάρχει και κάποια σημαντική σκέψη ... Αναμφίβολα, ο Solovyov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί μεγάλος ποιητής.

Ο V. Solovyov δεν μπορούσε να παρακάμψει το θέμα της Ανατολής στο έργο του:

ΝΕΟΤΟΥΡΚΟΣ

Την δέκατη μέρα μοχαρέμμα
Ο μπαμπάς είναι στον κήπο
Συνάντησα ένα λουλούδι χαρεμιού
Και από τότε περιμένω
Περιμένοντας στον κήπο ανυπόμονα
Πλένω τη γαζέλα μου...
Αλλά ο μπαμπάς παρακολουθεί με ζήλια
Όλα τα μασελάκια τους.
Κάλεσε, δεν είναι περίεργο ο γέρος ευνούχος
Ο Σιλόμ μαζεύει
Και σε μια σακούλα βαρύ ατμό
Δεμένες πέτρες.
Πρέπει να προσέχω...
Προτιμώ να φύγω.
Έτσι μπορείς να μείνεις
η λιμνούλα του μπαμπά!
Ναί! ο μπαμπάς είναι πολύ πεισματάρης
παλιό ανάδρομο,
Και ο εύστροφος ευνούχος ρολόγια
Το ελικόπτερο του μπαμπά.

Μέσα Απριλίου 1889
[Soloviev V. S. "Μόνο ο ήλιος της αγάπης είναι ακίνητος ..." Ποιήματα., S. 56)]

Ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί υπερβολικά αμφίθυμο γέλιο σε όλα σχεδόν τα ποιήματά του. Μπορούμε να πούμε ότι απλώς τους κακομεταχειρίζεται:

Κάλυψη του δέρματος με ρούχα
Για γέλιο και ομορφιά
Mazurochka με μαϊμούδες
Τα σκυλιά χορεύουν.
Και εγώ ο ίδιος είμαι μεθυσμένος σε ένα λεπτό,
Από πάθος ή ανάγκη,
Μύλος οργάνων με μαϊμού
Χορεύουν padede.
Όλα πηδούν, όλα ανησυχούν,
Είναι σαν μια μεταμφίεση.
Και ο ρωσικός λαός θαυμάζει:
«Τι πονηροί είναι οι Γερμανοί!
Ναι, οι γνώσεις τους είναι ισχυρές,
Η επιδεξιότητά τους είναι δύσκολη...
Πραγματικά,
Η Γερμανία είναι μια μαθημένη χώρα!
(θέλω να συνεχίσω
Περιέγραψε θαύματα -
Πηγαίνετε σε παραστάσεις
διάσημα έργα.)

Αλλά τι πρέπει να έχει ένα άτομο, σύμφωνα με τον Nekrasov, για να μην φαίνεται γελοίο:

Τα φώτα άναψαν το βράδυ,
Ο άνεμος ούρλιαξε και η βροχή μούσκεψε,
Όταν από την επαρχία Πολτάβα
Μπήκα στην πρωτεύουσα.
Στα χέρια ήταν ένα μακρύ ραβδί,
Το σακίδιο είναι άδειο πάνω της,
Παλτό από δέρμα προβάτου στους ώμους,
Υπάρχουν 15 groszy στην τσέπη μου.
Χωρίς χρήματα, χωρίς τίτλο, χωρίς φυλή,
Μικρός στο ανάστημα και γελοίος στην εμφάνιση,
Ναι, έχουν περάσει σαράντα χρόνια,
Έχω ένα εκατομμύριο στην τσέπη μου.

Ο Nekrasov περιέγραψε με επιτυχία μόνο σύγχυση και σύγχυση:

Κοίτα - το έχουν!
Ο Ρόμαν χτυπάει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν χτυπάει τον Λούκα.
Και δύο αδέρφια Gubina
Σιδερώνουν βαριά, -
Και όλοι φωνάζουν!

Επτά κουκουβάγιες συνέρρευσαν,
Θαυμάστε το μακελειό
Από επτά μεγάλα δέντρα
Γελάστε μεσάνυχτα!
Και τα μάτια τους είναι κίτρινα
Καίγονται σαν αναμμένο κερί
Δεκατέσσερα κεριά!
Και το κοράκι, το έξυπνο πουλί,
Ώριμος, καθισμένος σε ένα δέντρο
Από την ίδια τη φωτιά
Κάθεται και προσεύχεται στην κόλαση
Να χτυπηθείς μέχρι θανάτου
Κάποιος!
Αγελάδα με ένα κουδούνι
Ό,τι έχει ξεφύγει από το βράδυ
Από το κοπάδι, άκουσα λίγο
ανθρώπινες φωνές -
Ήρθε στη φωτιά, κουρασμένος
Τα μάτια στους άντρες
Άκουγα τρελές ομιλίες
Και άρχισε, καρδιά μου,
Μου, μου, μου, μου!
[Nekrasov N.A. Ποιος είναι καλός στη Ρωσία. Αγαπημένο cit., σελ. 312]

Το 1990 θεωρείται η αρχή της αργυρής εποχής της ρωσικής ποίησης. Η συντριπτική πλειοψηφία των ποιητών της αλλαγής του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. δεν έφτασε στο επίπεδο του Φοφάνοφ όσον αφορά τον βαθμό δημιουργικής ικανότητας ... Η Ασημένια Εποχή στην αρχή δεν έθεσε επίκαιρα κοινωνικά ζητήματα. Τα μέλη της ομάδας ποιητών της Αγίας Πετρούπολης «Gilea» έγιναν οι ιδρυτές του ρωσικού φουτουρισμού. Μία από τις κατευθύνσεις αυτής της εποχής ήταν και ο κυβοφουτουρισμός. Στη Ρωσία, οι Budetlyans, που ήταν μέρος της ποιητικής ομάδας Gileya, αυτοαποκαλούνταν Κουβο-Φουτουριστές. Εγκατέλειψαν τα αισθητικά ιδεώδη του παρελθόντος και χρησιμοποίησαν ενεργά περιστασιακούς. Στα πλαίσια του κυβοφουτουρισμού αναπτύχθηκε η «αβρακτική ποίηση». Το Zaumya γράφτηκε από τους Velimir Khlebnikov, Elena Guro, Davyd και Nikolai Burliuk. Ακολουθεί ένα παράδειγμα "έξυπνου":

Η λάμπα σου που τρεμοπαίζει
Με φωτίζει η δασική σιωπή.
Ω καβαλάρη της νύχτας, χόρεψε
Μπροστά από έναν ακλόνητο φράχτη.
χρυσαυγίτης σύζυγος
Σε μια μόλις κλειστή είσοδο.
Ζεστή κρύα φύση
Υπογράφοντας τα γράμματά του.
Τυφλά επιμελή βλέμματα.
Ας αντικαταστήσουμε τους θόλους με τη βροχή.
Έκαψα το στήθος μου στο έδαφος
Για να σκίσει τις προεκτάσεις του κακού,
Στο όνομα της αλήθειας και της ανταμοιβής.
Αγκαλιές λευκές φλεγόμενες κηρήθρες.
Επιθυμητές λεπτές μελωδίες,
Αλλά και πάλι, παρά το Black Maiden
Σπάζοντας αναπόφευκτα μέλι.
[Burliuk D.D.: Από τη συλλογή "The Judges' Garden" (1910)]

Ο «Gilea» ήταν ο πιο επιδραστικός, αλλά όχι ο μοναδικός σύλλογος φουτουριστών. Υπήρχαν επίσης εγω-μελλοντιστές, με επικεφαλής τον Igor Severyanin, που ζούσε στην Αγία Πετρούπολη.

Ο αυτοθαυμασμός είναι μια κοινή ενασχόληση των ποιητών αυτής της εποχής:

Εκατομμύρια γυναικεία φιλιά -
Τίποτα πριν από την τιμή των θεών:
Και ο Klyuev φίλησε τα χέρια μου,
Και ο Φοφάνοφ έπεσε στα πόδια του!

Ο Valery μου έγραψε πρώτα,
Ρωτώντας πώς μου αρέσει?
Και ο Gumilyov στάθηκε στην πόρτα,
Δελεαστικός στον Απόλλωνα.

Δεκατρία βιβλία τριακόσιων σελίδων
Αποκόμματα εφημερίδων - ο τρόπος μου.
Δέχτηκα, φαίνομαι λαμπερός,
Έπαινος και επίπληξη - ανθρωπάκια κατακάθια.

Σωστός και αλαζονικός
Πάντα ερωτευμένος με το Αδιευκρίνιστο,
Βέβαιος για την κλήση μου
Είδα τη ζωή σαν ένα υπέροχο όνειρο.

Ξέρω τη βροντή του χειροκροτήματος
Δεκάδες ρωσικές πόλεις
Και η έκσταση της αναζήτησης,
Και ο θρίαμβος της ποίησής μου!

Ιανουάριος 1918
Πετρούπολη
[Severyanin I.V.: Nightingale. Ποιήματα και ποιήματα, σελ. 9]

Πριν από την έναρξη της Εποχής του Σιδήρου γεννήθηκαν οι A. Blok, S. Yesenin, S. Bekhteev, I. Bunin. Η ζωή τους, το έργο τους - αυτή είναι η αληθινή Αργυρή Εποχή της ρωσικής ποίησης.

Στείλε μας, Κύριε, υπομονή,
Στην εποχή των βίαιων, ζοφερών ημερών,
υπομείνετε τη δίωξη του λαού
Και τα βασανιστήρια των δημίων μας.

Δώσε μας δύναμη, θεέ μου,
Να συγχωρήσει τα εγκλήματα του γείτονα
Και ο σταυρός είναι βαρύς και ματωμένος
Να συναντηθώ με την πραότητα Σου.

Και στις μέρες του επαναστατικού ενθουσιασμού,
Όταν οι εχθροί μας κλέβουν,
Υπομείνετε την ντροπή και την ταπείνωση
Χριστέ, Σωτήρ, βοήθεια!

Κύριος του κόσμου, Θεός του σύμπαντος!
Ευλογήστε μας με προσευχή
Και δώσε ανάπαυση στην ταπεινή ψυχή,
Στην αφόρητη ώρα του θανάτου...

Και στο κατώφλι του τάφου,
Εισπνεύστε στο στόμα των υπηρετών σας
Απάνθρωπες δυνάμεις
Προσευχήσου με πραότητα για τους εχθρούς!

S. S. Bekhteev

Είναι πραγματικά απαραίτητο να υπάρξει μια εποχή αλλαγών για να εμφανιστεί ένας μεγάλος ποιητής στη χώρα;

...
(1) Ανθρωποφτερό - προφανώς, με μια ουλή με τη μορφή κεραυνού στο μέτωπό του. Είναι πιθανό η μελαχρινή να φοράει γυαλιά (και σε σκουπόξυλο).

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια Έγγραφα

Συγκεκριμένα σημάδια των αρχών του εικοστού αιώνα στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας, χαρακτηριστικά των νέων τάσεων στην ποίηση: συμβολισμός, ακμεισμός και φουτουρισμός. Χαρακτηριστικά και κύρια κίνητρα των έργων των διάσημων Ρώσων ποιητών Solovyov, Merezhkovsky, Sologuba και Bely.

περίληψη, προστέθηκε 21/06/2010


Εξέταση των κύριων θεμάτων στο έργο του A. Pushkin. Μελέτη της ποίησης της «Ασημένιας Εποχής»: συμβολισμός, φουτουρισμός και ακμεϊσμός. Σύγκριση των έργων του συγγραφέα με τα ποιήματα των A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva και Mandelstam. τονίζοντας κοινά θέματα.

παρουσίαση, προστέθηκε 03/05/2012


Η Ασημένια Εποχή είναι η ακμή της ρωσικής ποίησης στις αρχές του 20ού αιώνα. Το ζήτημα του χρονολογικού πλαισίου αυτού του φαινομένου. Οι κύριες κατευθύνσεις στην ποίηση της Αργυρής Εποχής και τα χαρακτηριστικά τους. Δημιουργικότητα Ρώσων ποιητών - εκπροσώπων συμβολισμού, ακμεισμού και φουτουρισμού.

παρουσίαση, προστέθηκε 28/04/2013


Γνωριμία με το έργο ποιητών της Αργυρής Εποχής ως εξέχοντες εκπροσώπους της εποχής του συμβολισμού. Ανάλυση συμφραζομένων των εικόνων βασιλιάδων και ζητιάνων στη ρωσική λογοτεχνία (ιδιαίτερα στην ποίηση της Ασημένιας Εποχής) στο παράδειγμα των έργων των A. Blok, A. Akhmatova και άλλων.

θητεία, προστέθηκε 22/10/2012


Το νόημα της ποίησης της Ασημένιας Εποχής για τον πολιτισμό της Ρωσίας. Ανανέωση διαφόρων ειδών και ειδών καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, επανεξέταση αξιών. Χαρακτηριστικά των λογοτεχνικών κινημάτων στη ρωσική ποίηση των αρχών του εικοστού αιώνα: συμβολισμός, ακμεισμός, φουτουρισμός.

παρουσίαση, προστέθηκε 11/09/2013


Η σχέση της ποίησης της Αργυρής Εποχής με τις απαρχές του ρωσικού πολιτισμού, τη σλαβική μυθολογία. Ο αντίκτυπος του γηγενούς ρωσικού πολιτισμού στην ποίηση της Εποχής του Αργυρού και της σύγχρονης λογοτεχνίας. Η ζωή και το έργο των ποιητών Gumilyov, Khlebnikov, Severyanin, Burliuk.

περίληψη, προστέθηκε 18/10/2008


Η ουσία και τα χαρακτηριστικά της ποιητικής της ποίησης της Αργυρής Εποχής - ένα φαινόμενο του ρωσικού πολιτισμού στο γύρισμα του 19ου και του 20ού αιώνα. Κοινωνικοπολιτικά χαρακτηριστικά της εποχής και ο προβληματισμός στην ποίηση της ζωής των απλών ανθρώπων. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λογοτεχνίας από το 1890 έως το 1917.

θητεία, προστέθηκε 16/01/2012


Η ανάπτυξη μιας νέας τάσης στη ρωσική ποίηση της Αργυρής Εποχής - μοντερνισμός. Κατευθύνσεις μοντερνισμού: συμβολισμός, ακμεισμός, φουτουρισμός. Ο πολιτισμός ως το υψηλότερο σημείο στην ιεραρχία των αξιών. Νέα αγροτική ποίηση, οι δραστηριότητες του «Τάγματος των Στρατιωτικών Imagists».