Ο πόλεμος και η ειρήνη είναι μια δημοφιλής σκέψη. Η ιδέα του «λαϊκού

Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860. Αυτή τη φορά έγινε στη Ρωσία η περίοδος της υψηλότερης δραστηριότητας των αγροτικών μαζών, η άνοδος του κοινωνικού κινήματος.
Το κεντρικό θέμα της λογοτεχνίας της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα ήταν το θέμα των ανθρώπων. Για να το εξετάσει, καθώς και για να αναδείξει πολλά μεγάλα προβλήματα της εποχής μας, ο συγγραφέας στράφηκε στο ιστορικό παρελθόν: τα γεγονότα του 1805-1807 και τον πόλεμο του 1812.
Οι ερευνητές του έργου του Τολστόι διαφωνούν σχετικά με το τι εννοούσε με τη λέξη «λαός»: αγρότες, το έθνος ως σύνολο, έμποροι, αστική τάξη, πατριωτική πατριαρχική αριστοκρατία. Φυσικά, όλα αυτά τα στρώματα περιλαμβάνονται στην κατανόηση του Τολστόι για τη λέξη «λαός», αλλά μόνο όταν είναι φορείς της ηθικής. Οτιδήποτε είναι ανήθικο αποκλείεται από τον Τολστόι από την έννοια του «ανθρώπου».
Με το έργο του, ο συγγραφέας διεκδίκησε τον καθοριστικό ρόλο των μαζών στην ιστορία. Κατά τη γνώμη του, ο ρόλος μιας εξαιρετικής προσωπικότητας στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αμελητέος. Ανεξάρτητα από το πόσο λαμπρός είναι ένας άνθρωπος, δεν μπορεί να κατευθύνει την κίνηση της ιστορίας κατά βούληση, να υπαγορεύσει τη θέλησή του σε αυτήν, να ελέγξει τις ενέργειες μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που ζουν μια αυθόρμητη, σμηνουργική ζωή. Η ιστορία δημιουργείται από τους ανθρώπους, τις μάζες, τους ανθρώπους και όχι από ένα άτομο που υψώνεται πάνω από το λαό και παίρνει πάνω του το δικαίωμα να προβλέπει την εξέλιξη των γεγονότων με τη θέλησή του.
Ο Τολστόι χωρίζει τη ζωή σε ρεύμα ανόδου και σε κατιούσα, φυγόκεντρο και κεντρομόλο. Ο Κουτούζοφ, στον οποίο η φυσική πορεία των παγκόσμιων γεγονότων είναι ανοιχτή στα εθνικοϊστορικά του όρια, είναι η ενσάρκωση των κεντρομόλος, ανοδικών δυνάμεων της ιστορίας. Ο συγγραφέας τονίζει το ηθικό ύψος του Kutuzov, καθώς αυτός ο ήρωας συνδέεται με τη μάζα των απλών ανθρώπων με κοινούς στόχους και ενέργειες, αγάπη για την πατρίδα. Λαμβάνει τη δύναμή του από τον κόσμο, βιώνει τα ίδια συναισθήματα με τους ανθρώπους.
Ο συγγραφέας εστιάζει επίσης στα πλεονεκτήματα του Kutuzov ως διοικητή, του οποίου οι δραστηριότητες κατευθύνονταν πάντα προς έναν στόχο που είχε εθνική σημασία: "Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν στόχο πιο άξιο και πιο σύμφωνο με τη βούληση ολόκληρου του λαού". Ο Τολστόι τονίζει τη σκοπιμότητα όλων των ενεργειών του Κουτούζοφ, τη συγκέντρωση όλων των δυνάμεων στο έργο που αντιμετώπισε ολόκληρος ο ρωσικός λαός στην πορεία της ιστορίας. Ο εκπρόσωπος των πατριωτικών συναισθημάτων του λαού, ο Κουτούζοφ γίνεται επίσης η καθοδηγητική δύναμη της λαϊκής αντίστασης, αυξάνοντας το πνεύμα των στρατευμάτων που διοικεί.
Ο Τολστόι απεικονίζει τον Κουτούζοφ ως έναν λαϊκό ήρωα που πέτυχε την ανεξαρτησία και την ελευθερία μόνο σε συμμαχία με το λαό και το έθνος ως σύνολο. Στο μυθιστόρημα, η προσωπικότητα του μεγάλου διοικητή έρχεται σε αντίθεση με την προσωπικότητα του μεγάλου κατακτητή Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας εκθέτει το ιδανικό της απεριόριστης ελευθερίας, που οδηγεί στη λατρεία μιας ισχυρής και περήφανης προσωπικότητας.
Άρα, ο συγγραφέας βλέπει τη σημασία μιας μεγάλης προσωπικότητας στην αίσθηση της συνεχιζόμενης ιστορίας ως θέληση της πρόνοιας. Μεγάλοι άνθρωποι όπως ο Κουτούζοφ, που έχουν ηθική αίσθηση, την εμπειρία, το μυαλό και τη συνείδησή τους, μαντεύουν τις απαιτήσεις της ιστορικής αναγκαιότητας.
Η «σκέψη του λαού» εκφράζεται επίσης στις εικόνες πολλών εκπροσώπων της τάξης των ευγενών. Ο δρόμος της ιδεολογικής και ηθικής ανάπτυξης οδηγεί θετικούς ήρωες σε προσέγγιση με τον λαό. Οι ήρωες δοκιμάζονται από τον Πατριωτικό Πόλεμο. Η ανεξαρτησία της ιδιωτικής ζωής από το πολιτικό παιχνίδι των κορυφαίων τονίζει την άρρηκτη σύνδεση των ηρώων με τη ζωή των ανθρώπων. Η βιωσιμότητα του καθενός από τους χαρακτήρες δοκιμάζεται από τη «λαϊκή σκέψη».
Βοηθά τον Pierre Bezukhov να ανακαλύψει και να δείξει τις καλύτερες του ιδιότητες. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι αποκαλείται «ο πρίγκιπας μας» από τους στρατιώτες. Η Νατάσα Ροστόβα βγάζει καρότσια για τους τραυματίες. Η Marya Bolkonskaya απορρίπτει την πρόταση της Mademoiselle Bourienne να παραμείνει στην εξουσία του Ναπολέοντα.
Η εγγύτητα με τους ανθρώπους εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην εικόνα της Νατάσα, στην οποία αρχικά είχε καθοριστεί ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. Στη σκηνή μετά το κυνήγι, η Νατάσα ακούει με ευχαρίστηση το παιχνίδι και το τραγούδι του θείου της, που «τραγουδούσε όπως τραγουδάει ο κόσμος», και μετά χορεύει το «Κυρία». Και όλοι γύρω της είναι έκπληκτοι με την ικανότητά της να κατανοεί όλα όσα υπήρχαν σε κάθε Ρώσο: «Πού, πώς, όταν ρούφηξε μέσα της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε, αυτή την Κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, αυτό το πνεύμα; ”
Εάν η Νατάσα είναι εντελώς χαρακτηριστική των χαρακτηριστικών του ρωσικού χαρακτήρα, τότε στον Πρίγκιπα Αντρέι η ρωσική αρχή διακόπτεται από τη ναπολεόντεια ιδέα. Ωστόσο, είναι ακριβώς τα χαρακτηριστικά του Ρώσου χαρακτήρα που τον βοηθούν να κατανοήσει όλη την απάτη και την υποκρισία του Ναπολέοντα, του είδωλό του.
Ο Πιερ μπαίνει στον αγροτικό κόσμο και η ζωή των χωρικών τον οδηγεί σε σοβαρές σκέψεις.
Ο ήρωας γνωρίζει την ισότητά του με τους ανθρώπους, αναγνωρίζει ακόμη και την ανωτερότητα αυτών των ανθρώπων. Όσο περισσότερο γνωρίζει την ουσία και τη δύναμη των ανθρώπων, τόσο περισσότερο τους θαυμάζει. Η δύναμη ενός λαού βρίσκεται στην απλότητα και τη φυσικότητά του.
Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο πατριωτισμός είναι ιδιοκτησία της ψυχής κάθε Ρώσου και από αυτή την άποψη η διαφορά μεταξύ του Αντρέι Μπολκόνσκι και οποιουδήποτε στρατιώτη του συντάγματος του είναι ασήμαντη. Ο πόλεμος αναγκάζει τους πάντες να ενεργούν και να ενεργούν με τρόπο που είναι αδύνατο να μην δράσουν. Οι άνθρωποι δεν ενεργούν με εντολές, αλλά υπακούοντας σε ένα εσωτερικό συναίσθημα, μια αίσθηση της σημασίας της στιγμής. Ο Τολστόι γράφει ότι ενώθηκαν στις φιλοδοξίες και τις ενέργειές τους όταν ένιωσαν τον κίνδυνο να κρέμεται πάνω από ολόκληρη την κοινωνία.
Το μυθιστόρημα δείχνει τη μεγαλοπρέπεια και την απλότητα της ζωής του σμήνους, όταν ο καθένας κάνει το δικό του μέρος στον κοινό σκοπό, και ένα άτομο δεν οδηγείται από το ένστικτο, αλλά από τους νόμους της κοινωνικής ζωής, όπως τους καταλαβαίνει ο Τολστόι. Και ένα τέτοιο σμήνος, ή κόσμος, δεν αποτελείται από μια απρόσωπη μάζα, αλλά από άτομα που δεν χάνουν την ατομικότητά τους στη συγχώνευση με το σμήνος. Αυτός είναι ο έμπορος Ferapontov, που καίει το σπίτι του για να μην το πάρει ο εχθρός, και οι κάτοικοι της Μόσχας που εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα απλώς από τη σκέψη ότι είναι αδύνατο να ζήσουν σε αυτό υπό τον Βοναπάρτη, ακόμη κι αν δεν απειλείται κανένας κίνδυνος. Οι αγρότες Καρπ και Βλας, που δεν δίνουν σανό στους Γάλλους, και εκείνη η κυρία της Μόσχας που έφυγε από τη Μόσχα με τα σκυλιά και τις πατημασιές της τον Ιούνιο λόγω της σκέψης ότι «δεν είναι η υπηρέτρια του Βοναπάρτη» γίνονται συμμετέχοντες στο σμήνος. ΖΩΗ. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι συμμετέχουν ενεργά στη λαϊκή, σμήνη ζωή.
Έτσι, οι άνθρωποι για τον Τολστόι είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Ο συγγραφέας δεν θεωρούσε τους απλούς ανθρώπους μια εύκολα ελεγχόμενη μάζα, αφού τους καταλάβαινε πολύ βαθύτερα. Στο έργο, όπου η «λαϊκή σκέψη» βρίσκεται σε πρώτο πλάνο, απεικονίζονται ποικίλες εκδηλώσεις του εθνικού χαρακτήρα.
Κοντά στους ανθρώπους είναι ο καπετάνιος Tushin, του οποίου η εικόνα συνδυάζει «μικρό και μεγάλο», «σεμνό και ηρωικό».
Το θέμα του λαϊκού πολέμου ακούγεται στην εικόνα του Tikhon Shcherbaty. Αυτός ο ήρωας είναι σίγουρα χρήσιμος στον ανταρτοπόλεμο. σκληρός και αδίστακτος με τους εχθρούς, αυτός ο χαρακτήρας είναι φυσικός, αλλά ο Τολστόι έχει λίγη συμπάθεια. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα είναι διφορούμενη, όπως και η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ.
Όταν συναντά και γνωρίζει τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιερ εντυπωσιάζεται από τη ζεστασιά, την καλή φύση, την άνεση, την ηρεμία που πηγάζει από αυτό το άτομο. Εκλαμβάνεται σχεδόν συμβολικά, ως κάτι στρογγυλό, ζεστό και μυρίζει ψωμί. Ο Karataev χαρακτηρίζεται από εκπληκτική προσαρμοστικότητα στις περιστάσεις, την ικανότητα να "εγκαθίσταται" σε οποιεσδήποτε συνθήκες.
Η συμπεριφορά του Πλάτωνα Καρατάεφ εκφράζει ασυνείδητα την αληθινή σοφία της λαϊκής, αγροτικής φιλοσοφίας της ζωής, για την κατανόηση της οποίας βασανίζονται οι κύριοι χαρακτήρες του έπους. Αυτός ο ήρωας εκθέτει τους συλλογισμούς του σε μια μορφή που μοιάζει με παραβολή. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ένας θρύλος για έναν αθώα καταδικασμένο έμπορο που υποφέρει «για τις δικές του και για τις ανθρώπινες αμαρτίες», το νόημα του οποίου είναι ότι πρέπει να ταπεινωθεί κανείς και να αγαπήσει τη ζωή, ακόμη και όταν υποφέρει.
Και όμως, σε αντίθεση με τον Tikhon Shcherbaty, ο Karataev δύσκολα είναι ικανός για αποφασιστική δράση. η καλοσύνη του οδηγεί στην παθητικότητα. Αντιτίθεται στο μυθιστόρημα από τους αγρότες του Μπογκουτσάροφ, οι οποίοι ξεσηκώθηκαν σε εξέγερση και μίλησαν για τα συμφέροντά τους.
Μαζί με την αλήθεια της εθνικότητας, ο Τολστόι δείχνει και ψευδοεθνικότητα, ψεύτικη για αυτήν. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις εικόνες του Rostopchin και του Speransky - συγκεκριμένων ιστορικών προσώπων που, αν και προσπαθούν να αναλάβουν το δικαίωμα να μιλούν για λογαριασμό του λαού, δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί τους.
Στο έργο, η ίδια η καλλιτεχνική αφήγηση διακόπτεται κατά καιρούς από ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκβάσεις, που προσεγγίζουν το ύφος της δημοσιογραφίας. Το πάθος των φιλοσοφικών παρεκκλίσεων του Τολστόι στρέφεται ενάντια στους φιλελεύθερους αστούς στρατιωτικούς ιστορικούς και συγγραφείς. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ο κόσμος αρνείται τον πόλεμο». Έτσι, στην υποδοχή του αντίθετου, χτίζεται μια περιγραφή του φράγματος, το οποίο βλέπουν οι Ρώσοι στρατιώτες κατά την υποχώρηση μετά το Austerlitz - ερειπωμένο και άσχημο. Σε καιρό ειρήνης, όμως, θάφτηκε μέσα στο πράσινο, ήταν περιποιημένη και ξαναχτίστηκε.
Έτσι, στο έργο του Τολστόι, το ζήτημα της ηθικής ευθύνης του ανθρώπου απέναντι στην ιστορία είναι ιδιαίτερα οξύ.
Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», οι άνθρωποι από τον λαό έρχονται πιο κοντά στην πνευματική ενότητα, αφού οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι οι φορείς πνευματικών αξιών. Οι ήρωες, ενσαρκώνοντας τη «λαϊκή σκέψη», βρίσκονται σε διαρκή αναζήτηση της αλήθειας, άρα και σε εξέλιξη. Στην πνευματική ενότητα, ο συγγραφέας βλέπει έναν τρόπο να ξεπεράσει τις αντιφάσεις της σύγχρονης ζωής. Ο πόλεμος του 1812 ήταν ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, όπου η ιδέα της πνευματικής ενότητας έγινε πραγματικότητα.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» σχεδιάστηκε ως ένα μυθιστόρημα για έναν Δεκέμβρη που επέστρεφε από αμνηστία το 1856. Αλλά όσο περισσότερο ο Τολστόι δούλευε με αρχειακό υλικό, τόσο περισσότερο καταλάβαινε ότι χωρίς να μιλήσει για την ίδια την εξέγερση και, πιο βαθιά, για τον πόλεμο του 1812, αυτό το μυθιστόρημα δεν μπορεί να γραφτεί. Έτσι, η ιδέα του μυθιστορήματος μεταμορφώθηκε σταδιακά και ο Τολστόι δημιούργησε ένα μεγαλειώδες έπος. Στο κέντρο του μυθιστορήματος L.N. Ο "Πόλεμος και Ειρήνη" του Τολστόι είναι μια εικόνα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, που ξεσήκωσε ολόκληρο τον ρωσικό λαό, έδειξε σε ολόκληρο τον κόσμο τη δύναμη και τη δύναμή του, πρότεινε απλούς Ρώσους ήρωες και τον μεγάλο διοικητή - Kutuzov. Ταυτόχρονα, μεγάλες ιστορικές ανατροπές αποκάλυψαν την αληθινή ουσία κάθε ατόμου ξεχωριστά, έδειξαν τη στάση του απέναντι στην Πατρίδα. Ο Τολστόι απεικονίζει τον πόλεμο ως ρεαλιστή συγγραφέα: με σκληρή δουλειά, αίμα, βάσανα, θάνατο. Επίσης, ο Λ. Ν. Τολστόι επιδίωξε στο έργο του να αποκαλύψει την εθνική σημασία του πολέμου, ο οποίος ένωσε ολόκληρη την κοινωνία, όλο τον ρωσικό λαό σε μια κοινή παρόρμηση, για να δείξει ότι η μοίρα της εκστρατείας αποφασίστηκε όχι στα στρατηγεία και τα στρατηγεία, αλλά στο καρδιές απλών ανθρώπων: Platon Karataev και Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov και Denisov... Μπορείτε να τους ονομάσετε όλους; Με άλλα λόγια, ο συγγραφέας-ζωγράφος της μάχης σχεδιάζει μια μεγάλης κλίμακας εικόνα του ρωσικού λαού, που ύψωσε τη «λέσχη» του απελευθερωτικού πολέμου ενάντια στους εισβολείς. Αργότερα, μιλώντας για το μυθιστόρημα, ο Τολστόι έγραψε ότι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι "η σκέψη των ανθρώπων". Δεν έγκειται μόνο στην απεικόνιση των ίδιων των ανθρώπων, στον τρόπο ζωής τους, αλλά στο γεγονός ότι κάθε θετικός ήρωας του μυθιστορήματος συνδέει τελικά τη μοίρα του με τη μοίρα των ανθρώπων. Εδώ είναι λογικό να θυμηθούμε την ιστορική έννοια του συγγραφέα. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, και ειδικά στο δεύτερο μέρος του επιλόγου, ο Τολστόι λέει ότι μέχρι τώρα ολόκληρη η ιστορία έχει γραφτεί ως ιστορία ατόμων, κατά κανόνα, τυράννων, μοναρχών και κανείς δεν έχει σκεφτεί ακόμα τι είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτή είναι η λεγόμενη «αρχή του σμήνους», το πνεύμα και η βούληση όχι ενός ατόμου, αλλά του λαού στο σύνολό του. Και πόσο ισχυρό είναι το πνεύμα και η θέληση του λαού, πόσο πιθανά είναι αυτά ή εκείνα τα ιστορικά γεγονότα. Έτσι ο Τολστόι εξηγεί τη νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο από το γεγονός ότι δύο θελήσεις συγκρούστηκαν: η θέληση των Γάλλων στρατιωτών και η βούληση ολόκληρου του ρωσικού λαού. Αυτός ο πόλεμος ήταν δίκαιος για τους Ρώσους, πολέμησαν για την πατρίδα τους, οπότε το πνεύμα και η θέλησή τους να κερδίσουν αποδείχτηκαν ισχυρότερα από το γαλλικό πνεύμα και θέληση. Ως εκ τούτου, η νίκη της Ρωσίας επί της Γαλλίας ήταν προκαθορισμένη. Ο πόλεμος του 1812 έγινε ορόσημο, μια δοκιμασία όλων των θετικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος: για τον πρίγκιπα Αντρέι, που αισθάνεται μια ασυνήθιστη έξαρση πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, πίστη στη νίκη για τον Πιέρ Ο Μπεζούχοφ, του οποίου όλες οι σκέψεις στοχεύουν να βοηθήσει τους εξόριστους εισβολείς, αναπτύσσει ακόμη και ένα σχέδιο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, για τη Νατάσα, που έδωσε τα κάρα στους τραυματίες, γιατί ήταν αδύνατο να μην τα δώσει, ήταν ντροπή και αηδιαστικό να μην τα δώσεις τους επάνω, για τον Petya Rostov, ο οποίος συμμετέχει στις εχθροπραξίες ενός παρτιζάνικου αποσπάσματος και πεθαίνει σε μάχη με τον εχθρό, για τον Denisov και τον Dolokhov. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, έχοντας απορρίψει κάθε τι προσωπικό, γίνονται ένα ενιαίο σύνολο, συμμετέχουν στη διαμόρφωση της θέλησης για νίκη. Αυτή η θέληση για νίκη είναι ιδιαίτερα εμφανής στις μαζικές σκηνές: στη σκηνή της παράδοσης του Σμολένσκ, ας θυμηθούμε τον έμπορο Ferapontov, ο οποίος, υποκύπτοντας σε κάποια άγνωστη, εσωτερική δύναμη, διατάζει όλα τα αγαθά του να διανεμηθούν στους στρατιώτες και δεν μπορεί να αντέξει - πυρπολήθηκε, στη σκηνή προετοιμασίας για το Borodino τη μάχη, οι στρατιώτες φορούσαν λευκά πουκάμισα, σαν να προετοιμάζονταν για την τελευταία μάχη, στη σκηνή της μάχης μεταξύ των ανταρτών και των Γάλλων. Γενικά, το θέμα του ανταρτοπόλεμου κατέχει ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα. Τολστόι
τονίζει ότι ο πόλεμος του 1812 ήταν λαϊκός πόλεμος, γιατί ο ίδιος ο λαός ξεσηκώθηκε για να πολεμήσει ενάντια στους εισβολείς.
Τα αποσπάσματα της πρεσβυτέρας Vasilisa Kozhina και του Denis Davydov ήταν ήδη ενεργά και οι ήρωες του μυθιστορήματος, Vasily Denisov και Dolokhov, δημιουργούν τα δικά τους αποσπάσματα. Το θέμα του λαϊκού πολέμου βρίσκει τη ζωηρή του έκφραση στην εικόνα του Tikhon Shcherbaty. Η εικόνα αυτού του ήρωα είναι διφορούμενη· στο απόσπασμα Denisov, εκτελεί την πιο "βρώμικη" και επικίνδυνη δουλειά. Είναι ανελέητος στους εχθρούς του, αλλά σε μεγάλο βαθμό χάρη σε αυτούς τους ανθρώπους η Ρωσία κέρδισε τον πόλεμο εναντίον του Ναπολέοντα. Η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ είναι επίσης διφορούμενη, σε συνθήκες αιχμαλωσίας στράφηκε και πάλι στην καταγωγή του. Παρακολουθώντας τον, ο Pierre Bezukhov καταλαβαίνει ότι η ζωντανή ζωή του κόσμου είναι πέρα ​​από κάθε εικασία και ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Tikhon Shcherbaty, ο Karataev δύσκολα είναι ικανός για αποφασιστική δράση, η καλή του εμφάνιση οδηγεί σε παθητικότητα.
Δείχνοντας τον ηρωισμό του ρωσικού λαού, ο Τολστόι σε πολλά κεφάλαια του μυθιστορήματος μιλά για τα δεινά των αγροτών, που καταπιέζονται από τη δουλοπαροικία. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής τους, ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι και ο κόμης Μπεζούχοφ, προσπαθούν να ανακουφίσουν τον αγρότη. Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι ο Λ.Ν. Ο Τολστόι στο έργο του, προσπαθεί
να αποδείξει στον αναγνώστη την ιδέα ότι ο λαός έπαιξε και θα παίξει καθοριστικό ρόλο στη ζωή του κράτους. Και ότι ήταν ο ρωσικός λαός που μπόρεσε να νικήσει τον στρατό του Ναπολέοντα, ο οποίος θεωρήθηκε ανίκητος

Μπροστά σας είναι ένα υπέροχο δοκίμιο για τη ρωσική λογοτεχνία με θέμα "Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ" στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ". Το δοκίμιο έχει σχεδιαστεί για μαθητές της 10ης τάξης, αλλά μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί από μαθητές άλλων τάξεων για την προετοιμασία για τα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

«Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ» στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"

Ο Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους συγγραφείς. Έζησε κατά τη διάρκεια της αγροτικής αναταραχής και ως εκ τούτου αιχμαλωτίστηκε από όλα τα πιο σημαντικά ερωτήματα της εποχής: για την ανάπτυξη της Ρωσίας, για τη μοίρα των ανθρώπων και τον ρόλο τους στην ιστορία, για τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των ευγενών. Ο Τολστόι αποφάσισε να αναζητήσει απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα στη μελέτη των γεγονότων των αρχών του 19ου αιώνα.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο κύριος λόγος για τη ρωσική νίκη το 1812 ήταν αυτός " λαϊκή σκέψη », αυτή είναι η ενότητα του λαού στον αγώνα ενάντια στον κατακτητή, η τεράστια ακλόνητη δύναμή του που έχει υψωθεί, κοιμάται για λίγο στις ψυχές των ανθρώπων, που με τον όγκο της ανέτρεψε τον εχθρό και τον ανάγκασε σε φυγή. Ο λόγος της νίκης ήταν επίσης στη δικαιοσύνη του πολέμου κατά των κατακτητών, στην ετοιμότητα κάθε Ρώσου να υπερασπιστεί την πατρίδα, στην αγάπη του λαού για την πατρίδα του. Από τις σελίδες του μυθιστορήματος περνούν ιστορικές προσωπικότητες και δυσδιάκριτοι συμμετέχοντες στον πόλεμο, οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας και ληστές χρημάτων, καριερίστες " Πόλεμος και ειρήνη".Έχει περισσότερους από πεντακόσιους ηθοποιούς. Ο Τολστόι δημιούργησε πολλούς μοναδικούς χαρακτήρες και μας έδειξε πολλούς ανθρώπους. Αλλά αυτούς τους εκατό ανθρώπους ο Τολστόι δεν τους φαντάζεται ως απρόσωπη μάζα. Όλο αυτό το τεράστιο υλικό συνδέεται με μια σκέψη, την οποία ο Τολστόι όρισε ως « λαϊκή σκέψη «.

Οι οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι διαφέρουν μεταξύ τους στην ταξική τους θέση και στην ατμόσφαιρα που βασίλευε στα σπίτια τους. Αλλά αυτές οι οικογένειες ενώνονται με μια κοινή αγάπη για τη Ρωσία. Ας θυμηθούμε τον θάνατο του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκι. Τα τελευταία του λόγια ήταν για τη Ρωσία: Η Ρωσία είναι νεκρή! Ξεπεσμένος!". Ανησυχούσε για τη μοίρα της Ρωσίας και για τη μοίρα όλου του ρωσικού λαού. Όλη του τη ζωή υπηρέτησε μόνο τη Ρωσία και όταν ήρθε ο θάνατός του, όλες του οι σκέψεις, φυσικά, στράφηκαν προς την Πατρίδα.

Σκεφτείτε τον πατριωτισμό του Πέτυα. Ο Petya πήγε στον πόλεμο πολύ νέος και δεν άφησε τη ζωή του για την πατρίδα. Ας θυμηθούμε τη Νατάσα, που είναι έτοιμη να εγκαταλείψει όλα τα πολύτιμα αντικείμενα μόνο επειδή θέλει να βοηθήσει τους τραυματίες. Στην ίδια σκηνή, οι φιλοδοξίες της Νατάσα αντιπαραβάλλονται με αυτές του καριερίστα Μπεργκ. Μόνο οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ούτε η Ελένη, ούτε η Άννα Παβλόβνα Σέρερ, ούτε ο Μπόρις, ούτε ο Μπεργκ μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν πατριώτες. Όλα τους τα κίνητρα ήταν εγωιστικά. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ακολουθώντας τη μόδα, σταμάτησαν να μιλούν γαλλικά. Αποδεικνύει όμως αυτό την αγάπη τους για τη Ρωσία;

Η Μάχη του Μποροντίνο είναι η κορυφαία στιγμή στο έργο του Τολστόι. Ο Τολστόι αντιμετωπίζει σχεδόν όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος στη μάχη του Μποροντίνο. Ακόμα κι αν οι χαρακτήρες δεν βρίσκονται στο πεδίο Borodino, η μοίρα τους εξαρτάται πλήρως από την πορεία του πολέμου του 1812. Η μάχη παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια ενός μη στρατιωτικού - του Pierre. Ο Μπεζούχοφ θεωρεί καθήκον του να βρίσκεται στο πεδίο της μάχης. Μέσα από τα μάτια του βλέπουμε τη συγκέντρωση των στρατευμάτων. Είναι πεπεισμένος για την ορθότητα των λόγων του γέρου στρατιώτη: « Όλος ο κόσμος θέλει να συσσωρευτεί ". Σε αντίθεση με τη μάχη του Austerlitz, οι συμμετέχοντες στη μάχη του Borodino κατάλαβαν τους στόχους του πολέμου του 1812. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η σύμπτωση εκατομμυρίων λόγων βοηθά στη νίκη. Χάρη στις επιθυμίες των απλών στρατιωτών, διοικητών, πολιτοφυλακών και όλων των άλλων συμμετεχόντων στη μάχη, η ηθική νίκη του ρωσικού λαού έγινε δυνατή.

Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι - ο Πιέρ και ο Αντρέι - συμμετέχουν επίσης στη μάχη του Μποροντίνο. Ο Μπεζούχοφ αισθάνεται βαθιά τον λαϊκό χαρακτήρα του πολέμου του 1812. Ο πατριωτισμός του ήρωα πέφτει σε πολύ συγκεκριμένες πράξεις: εξοπλισμός του συντάγματος, χρηματικές δωρεές. Το σημείο καμπής στη ζωή του Πιερ είναι η παραμονή του στην αιχμαλωσία και η γνωριμία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Η επικοινωνία με έναν παλιό στρατιώτη οδηγεί τον Pierre στο " συμφωνεί με τον εαυτό του », απλότητα και ακεραιότητα.

Ο πόλεμος του 1812 είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Αντρέι εγκαταλείπει τη στρατιωτική του καριέρα και γίνεται διοικητής ενός συντάγματος Τζέιγκερ. Καταλαβαίνει βαθιά τον Αντρέι Κουτούζοφ, έναν διοικητή που προσπάθησε να αποφύγει περιττές θυσίες. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, ο πρίγκιπας Αντρέι φροντίζει τους στρατιώτες του και προσπαθεί να τους βγάλει από τον βομβαρδισμό. Οι ετοιμοθάνατες σκέψεις του Αντρέι είναι εμποτισμένες με μια αίσθηση ταπεινότητας:

«Αγαπάτε τους γείτονές σας, αγαπάτε τους εχθρούς σας. Αγαπήστε τα πάντα, αγαπήστε τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις.

Ως αποτέλεσμα της αναζήτησης για το νόημα της ζωής, ο Αντρέι κατάφερε να ξεπεράσει τον εγωισμό και τη ματαιοδοξία του. Οι πνευματικές αναζητήσεις οδηγούν τον ήρωα στην ηθική φώτιση, στη φυσική απλότητα, στην ικανότητα να αγαπά και να συγχωρεί.

Ο Λέων Τολστόι σχεδιάζει τους ήρωες του κομματικού πολέμου με αγάπη και σεβασμό. Και ο Τολστόι έδειξε ένα από αυτά από πιο κοντά. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Tikhon Shcherbaty, ένας τυπικός Ρώσος αγρότης, ως σύμβολο των εκδικητών που αγωνίζονται για την πατρίδα τους. Αυτός ήταν " ο πιο εξυπηρετικός και γενναίος άνθρωπος "στο απόσπασμα του Ντενίσοφ" τα όπλα του ήταν ένα τραμπουκάκι, ένας λούτσος και ένα τσεκούρι, τα οποία είχε, καθώς ο λύκος έχει δόντια ". Στη χαρά του Denisov, ο Tikhon κατέλαβε μια εξαιρετική θέση, " όταν ήταν απαραίτητο να γίνει κάτι ιδιαίτερα δύσκολο και αδύνατο - να βγάλεις ένα βαγόνι από τη λάσπη με έναν ώμο, να τραβήξεις ένα άλογο από τον βάλτο από την ουρά, να το σέλας και να σκαρφαλώσεις στη μέση του Γάλλου, να περπατήσεις πενήντα μίλια την ημέρα - όλοι έδειχναν, γελώντας, προς τον Tikhon ". Ο Tikhon αισθάνεται ένα έντονο μίσος για τους Γάλλους, τόσο δυνατό που μπορεί να είναι πολύ σκληρός. Καταλαβαίνουμε όμως τα συναισθήματά του και συμπονάμε αυτόν τον ήρωα. Είναι πάντα απασχολημένος, πάντα στη δράση, η ομιλία του είναι ασυνήθιστα γρήγορη, ακόμη και οι σύντροφοί του μιλούν για αυτόν με στοργική ειρωνεία: Λοιπόν, κηλίδα », « εκα θηριο ". Η εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι κοντά στον Τολστόι, ο οποίος αγαπά αυτόν τον ήρωα, αγαπά όλους τους ανθρώπους, εκτιμά πολύ "σκέψη των ανθρώπων" . Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι μας έδειξε τον ρωσικό λαό με όλη του τη δύναμη και την ομορφιά.

Ο Τολστόι κατάφερε να αντικατοπτρίσει όλες τις πτυχές της ζωής της Ρωσίας τον 19ο αιώνα στο έπος του Πόλεμος και Ειρήνη. Η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα φωτίζεται ιδιαίτερα έντονα. Η εικόνα των ανθρώπων γενικότερα είναι από τις κύριες και ουσιαστικές. Επιπλέον, ο εθνικός χαρακτήρας είναι το θέμα της απεικόνισης στο μυθιστόρημα. Και μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από την περιγραφή της καθημερινότητας των ανθρώπων, την άποψή τους για την ανθρωπότητα και τον κόσμο, τις ηθικές εκτιμήσεις, τις αυταπάτες και τις προκαταλήψεις.

εικόνα του λαού

Ο Τολστόι συμπεριέλαβε στην έννοια του "λαού" όχι μόνο στρατιώτες και αγρότες, αλλά και τους ευγενείς, οι οποίοι είχαν παρόμοια άποψη για τις πνευματικές αξίες και τον κόσμο. Αυτή είναι η ιδέα που έβαλε ο συγγραφέας στη βάση του έπους «Πόλεμος και Ειρήνη». Η ιδέα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα ενσωματώνεται επομένως μέσα από όλους τους ανθρώπους που ενώνονται από τη γλώσσα, την ιστορία, τον πολιτισμό και την επικράτεια.

Από αυτή την άποψη, ο Τολστόι είναι ένας καινοτόμος, αφού πριν από αυτόν στη ρωσική λογοτεχνία υπήρχε πάντα μια σαφής γραμμή μεταξύ της τάξης των αγροτών και των ευγενών. Για να επεξηγήσει την ιδέα του, ο συγγραφέας στράφηκε σε πολύ σκληρές στιγμές για όλη τη Ρωσία - τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Η μόνη αντιπαράθεση είναι ο αγώνας των καλύτερων ανθρώπων της ευγένειας, ενωμένοι με ανθρώπους του λαού, με στρατιωτικούς και γραφειοκρατικούς κύκλους, που δεν μπορούν να κάνουν κατορθώματα ή να κάνουν θυσίες για χάρη της υπεράσπισης της Πατρίδας.

Απεικόνιση της ζωής των απλών στρατιωτών

Εικόνες της ζωής των λαών σε καιρό ειρήνης και πολέμου αντιπροσωπεύονται ευρέως στο έπος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Η ιδέα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα, ωστόσο, εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, όταν όλοι οι κάτοικοι της Ρωσίας έπρεπε να επιδείξουν σταθερότητα, γενναιοδωρία και πατριωτισμό.

Παρόλα αυτά, περιγραφές λαϊκών σκηνών εμφανίζονται ήδη στους δύο πρώτους τόμους του μυθιστορήματος. Αυτή είναι η εικόνα των Ρώσων στρατιωτών όταν συμμετείχαν σε ξένες εκστρατείες, εκπληρώνοντας το καθήκον τους απέναντι στους συμμάχους. Για τους απλούς στρατιώτες που βγήκαν από τον λαό, τέτοιες εκστρατείες είναι ακατανόητες - γιατί να υπερασπιστούν μια γη που δεν είναι δική τους;

Τρομερές εικόνες ζωγραφίζει ο Τολστόι. Ο στρατός λιμοκτονεί γιατί οι σύμμαχοι που υποστηρίζει δεν παρέχουν προμήθειες. Ανίκανος να παρακολουθήσει πώς υποφέρουν οι στρατιώτες, ο αξιωματικός Ντενίσοφ αποφασίζει να ξαναπάρει φαγητό από ένα ξένο σύνταγμα, κάτι που έχει αρνητικές επιπτώσεις στην καριέρα του. Σε αυτή την πράξη, εκδηλώνονται οι πνευματικές ιδιότητες ενός Ρώσου ατόμου.

«Πόλεμος και Ειρήνη»: λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι μοίρες των ηρώων του Τολστόι από τους καλύτερους ευγενείς συνδέονται πάντα με τη ζωή των ανθρώπων. Επομένως, η «λαϊκή σκέψη» διατρέχει όλο το έργο σαν κόκκινο νήμα. Έτσι, ο Pierre Bezukhov, έχοντας συλληφθεί, μαθαίνει την αλήθεια της ζωής, την οποία του αποκαλύπτει ένας απλός αγρότης. Και έγκειται στο γεγονός ότι ένας άνθρωπος είναι δυστυχισμένος μόνο όταν υπάρχει πλεόνασμα στη ζωή του. Λίγα χρειάζονται για να είσαι ευτυχισμένος.

Στο Πεδίο του Άουστερλιτς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι αισθάνεται τη σύνδεσή του με τους ανθρώπους. Αρπάζει το ραβδί του πανό, χωρίς να ελπίζει ότι θα τον ακολουθήσουν. Οι στρατιώτες όμως, βλέποντας τον σημαιοφόρο, ορμούν στη μάχη. Η ενότητα των απλών στρατιωτών και αξιωματικών δίνει στον στρατό πρωτοφανή δύναμη.

Το σπίτι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει μεγάλη σημασία. Δεν μιλάμε όμως για διακόσμηση και έπιπλα. Η εικόνα του σπιτιού ενσαρκώνει τις οικογενειακές αξίες. Επιπλέον, ολόκληρη η Ρωσία είναι σπίτι, όλοι οι άνθρωποι είναι μια μεγάλη οικογένεια. Γι' αυτό η Νατάσα Ροστόβα πετάει την περιουσία της από το κάρο και τη δίνει στους τραυματίες.

Σε αυτή την ενότητα ο Τολστόι βλέπει την αληθινή δύναμη του λαού. Η δύναμη που μπόρεσε να κερδίσει τον πόλεμο του 1812.

Εικόνες ανθρώπων από τους ανθρώπους

Ακόμη και στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας δημιουργεί εικόνες μεμονωμένων στρατιωτών. Αυτός είναι ο μπάτμαν του Ντενίσοφ, ο Λαβρούσκα με την απατεώνα διάθεσή του, και ο εύθυμος φίλος Σιντόροφ, που μιμείται ξεκαρδιστικά τους Γάλλους, και ο Λαζάρεφ, ο οποίος έλαβε εντολή από τον ίδιο τον Ναπολέοντα.

Ωστόσο, το σπίτι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" κατέχει μια βασική θέση, επομένως οι περισσότεροι από τους ήρωες από τους απλούς ανθρώπους μπορούν να βρεθούν σε περιγραφές εποχής ειρήνης. Εδώ προκύπτει ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα του 19ου αιώνα - οι κακουχίες της δουλοπαροικίας. Ο Τολστόι απεικονίζει πώς ο γέρος Πρίγκιπας Μπολκόνσκι, έχοντας αποφασίσει να τιμωρήσει τον μπάρμαν Φίλιππο, που είχε ξεχάσει την εντολή του ιδιοκτήτη, τον έδωσε στους στρατιώτες. Και η προσπάθεια του Pierre να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για τους δουλοπάροικους του δεν έληξε σε τίποτα, καθώς ο διευθυντής εξαπάτησε τον κόμη.

Λαϊκή Εργασία

Πολλά προβλήματα που χαρακτηρίζουν το έργο του Τολστόι εγείρει το έπος «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα της εργασίας ως ένα από τα κύρια για τον συγγραφέα δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Η εργασία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή των ανθρώπων. Επιπλέον, ο Τολστόι το χρησιμοποιεί για να χαρακτηρίσει τους χαρακτήρες, καθώς δίνει μεγάλη σημασία σε αυτό. Η αδράνεια στην κατανόηση του συγγραφέα μιλά για ένα ηθικά αδύναμο, ασήμαντο και ανάξιο άτομο.

Όμως η δουλειά δεν είναι απλώς καθήκον, είναι ευχαρίστηση. Έτσι, η άφιξη Danila, συμμετέχοντας στο κυνήγι, αφοσιώνεται σε αυτό το θέμα μέχρι το τέλος, δείχνει ότι είναι πραγματικός γνώστης και, σε μια έκπληξη ενθουσιασμού, φωνάζει ακόμη και στον κόμη Ροστόφ.

Ο παλιός παρκαδόρος Tikhon έχει συνηθίσει τόσο πολύ στη θέση του που καταλαβαίνει τον κύριό του χωρίς λόγια. Και η αυλή Anisya επαινείται από τον Τολστόι για τη νοικοκυροσύνη, την παιχνιδιάρικη διάθεση και την καλή φύση. Για αυτήν, το σπίτι των ιδιοκτητών δεν είναι τόπος ξένο και εχθρικό, αλλά γηγενές και κοντινό. Μια γυναίκα αγαπά τη δουλειά της.

Ρωσικός λαός και πόλεμος

Ωστόσο, η ήσυχη ζωή τελείωσε και ο πόλεμος άρχισε. Όλες οι εικόνες στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» μεταμορφώνονται επίσης. Όλοι οι ήρωες, χαμηλής και υψηλής τάξης, ενώνονται με ένα ενιαίο αίσθημα «εσωτερικής ζεστασιάς πατριωτισμού». Αυτό το συναίσθημα γίνεται εθνικό χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Τον έκανε ικανό για αυτοθυσία. Η ίδια αυτοθυσία που έκρινε την έκβαση του πολέμου και έτσι χτύπησε τους Γάλλους στρατιώτες.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ των ρωσικών στρατευμάτων και των γαλλικών είναι ότι δεν παίζουν πόλεμο. Για τον ρωσικό λαό, αυτή είναι μια μεγάλη τραγωδία, στην οποία δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα καλό. Άγνωστη στους Ρώσους στρατιώτες είναι η απόλαυση της μάχης ή η χαρά του επερχόμενου πολέμου. Ταυτόχρονα όμως όλοι είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους. Εδώ δεν υπάρχει δειλία, οι στρατιώτες είναι έτοιμοι να πεθάνουν, γιατί το καθήκον τους είναι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Μόνο αυτός που θα «λυπηθεί λιγότερο τον εαυτό του» μπορεί να κερδίσει – έτσι εξέφρασε τη λαϊκή σκέψη ο Αντρέι Μπολκόνσκι.

Αγροτικές διαθέσεις στο έπος

Το θέμα των ανθρώπων ακούγεται διαπεραστικά και ζωηρά στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ταυτόχρονα, ο Τολστόι δεν προσπαθεί να εξιδανικεύσει τους ανθρώπους. Ο συγγραφέας απεικονίζει σκηνές που μαρτυρούν τον αυθορμητισμό και την ασυνέπεια των αγροτικών συναισθημάτων. Ένα καλό παράδειγμα αυτού είναι η εξέγερση του Μπογκουτσάροφ, όταν οι αγρότες, αφού διάβασαν γαλλικά φυλλάδια, αρνήθηκαν να αφήσουν την πριγκίπισσα Μαρία να φύγει από το κτήμα. Οι αγρότες είναι ικανοί να έχουν το ίδιο συμφέρον με τους ευγενείς όπως ή τον Μπεργκ, που είναι πρόθυμοι να πάρουν βαθμούς χάρη στον πόλεμο. Οι Γάλλοι υποσχέθηκαν χρήματα και τώρα τους έχουν ήδη υπακούσει. Ωστόσο, όταν ο Νικολάι Ροστόφ διέταξε να σταματήσουν τις θηριωδίες και να δέσουν τους υποκινητές, οι αγρότες εκτέλεσαν ευσυνείδητα την εντολή του.

Από την άλλη, όταν οι Γάλλοι άρχισαν να προελαύνουν, ο κόσμος εγκατέλειψε τα σπίτια του, καταστρέφοντας την κεκτημένη περιουσία του για να μην πάει στους εχθρούς.

δύναμη του λαού

Παρόλα αυτά, το έπος «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκάλυψε τα καλύτερα λαϊκά προσόντα. Η ουσία του έργου είναι ακριβώς να απεικονίσει την αληθινή δύναμη του ρωσικού λαού.

Στον αγώνα κατά των Γάλλων, οι Ρώσοι, παρά τα πάντα, μπόρεσαν να διατηρήσουν υψηλές ηθικές ιδιότητες. Ο Τολστόι είδε το μεγαλείο ενός έθνους όχι στο γεγονός ότι μπορεί να υποτάξει τους γειτονικούς λαούς με τη βοήθεια όπλων, αλλά στο γεγονός ότι, ακόμη και στους πιο σκληρούς καιρούς, μπορεί να διατηρήσει τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά και μια φιλεύσπλαχνη στάση απέναντι στον εχθρό. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το επεισόδιο της διάσωσης του Γάλλου καπετάνιου Ραμπάλ.

και ο Πλάτων Καρατάεφ

Αν αναλύσετε το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» κεφάλαιο προς κεφάλαιο, τότε αυτοί οι δύο ήρωες σίγουρα θα τραβήξουν την προσοχή. Ο Τολστόι, συμπεριλαμβάνοντάς τους στην αφήγηση, ήθελε να δείξει τις αλληλένδετες και ταυτόχρονα αντίθετες πλευρές του εθνικού ρωσικού χαρακτήρα. Ας συγκρίνουμε αυτούς τους χαρακτήρες:

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι ένας αυτάρεσκος και ονειροπόλος στρατιώτης που έχει συνηθίσει να υπακούει με πραότητα στη μοίρα.

Ο Tikhon Shcherbaty είναι ένας έξυπνος, αποφασιστικός, θαρραλέος και δραστήριος αγρότης που δεν θα δεχτεί ποτέ τη μοίρα και θα αντισταθεί ενεργά. Ο ίδιος έγινε στρατιώτης και έγινε διάσημος επειδή σκότωσε τους περισσότερους Γάλλους.

Αυτοί οι χαρακτήρες ενσάρκωναν δύο πλευρές - την ταπεινοφροσύνη, τη μακροθυμία από τη μια και μια ακατανίκητη επιθυμία για μάχη - από την άλλη.

Πιστεύεται ότι η αρχή του Shcherbatov εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα, ωστόσο, η σοφία και η μακροθυμία του Karataev δεν στάθηκαν στην άκρη.

συμπεράσματα

Έτσι, ο λαός είναι η κύρια ενεργός δύναμη στον «Πόλεμο και Ειρήνη». Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Τολστόι, ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την ιστορία, μόνο η δύναμη και η επιθυμία των ανθρώπων είναι ικανές για αυτό. Επομένως, ο Ναπολέων, που αποφάσισε να αναδιαμορφώσει τον κόσμο, έχασε από την εξουσία ενός ολόκληρου έθνους.

«Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», είπε ο Λ.Ν. Ο Τολστόι για το μυθιστόρημά του Πόλεμος και Ειρήνη. Αυτό δεν είναι απλώς μια φράση: ο μεγάλος συγγραφέας απεικόνισε πραγματικά στο έργο όχι τόσο μεμονωμένους ήρωες όσο ολόκληρο τον λαό ως σύνολο. «Η σκέψη των ανθρώπων» καθορίζει στο μυθιστόρημα τόσο τις φιλοσοφικές απόψεις του Τολστόι όσο και την απεικόνιση ιστορικών γεγονότων, συγκεκριμένων ιστορικών προσώπων και την ηθική εκτίμηση των πράξεων των χαρακτήρων.
«Πόλεμος και Ειρήνη», όπως είπε ο Yu.V. Λεμπέντεφ, «αυτό είναι ένα βιβλίο για διαφορετικές φάσεις της ιστορικής ζωής της Ρωσίας». Στην αρχή του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» υπάρχει μια διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων σε οικογενειακό, κρατικό και εθνικό επίπεδο. Ο Τολστόι δείχνει τις τραγικές συνέπειες μιας τέτοιας σύγχυσης στους τομείς της οικογένειας Ροστόφ-Μπολκόνσκι και στα γεγονότα του πολέμου του 1805, που χάθηκαν από τους Ρώσους. Τότε ανοίγει ένα άλλο ιστορικό στάδιο στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Τολστόι, το 1812, όταν θριαμβεύει η ενότητα των ανθρώπων, «η σκέψη του λαού». Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια πολυσυστατική και ολοκληρωμένη αφήγηση για το πώς οι απαρχές του εγωισμού και της διχόνοιας οδηγούν στην καταστροφή, αλλά συναντούν την αντίθεση από τα στοιχεία της «ειρήνης» και της «ενότητας» που αναδύονται από τα βάθη της λαϊκής Ρωσίας. Ο Τολστόι προέτρεψε «να αφήσουμε ήσυχους τους βασιλιάδες, τους υπουργούς και τους στρατηγούς» και να μελετήσουμε την ιστορία των λαών, «άπειρα μικρά στοιχεία», αφού παίζουν καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ποια είναι η δύναμη που οδηγεί τα έθνη; Ποιος είναι ο δημιουργός της ιστορίας - το άτομο ή ο λαός; Τέτοιες ερωτήσεις θέτει ο συγγραφέας στην αρχή του μυθιστορήματος και προσπαθεί να τις απαντήσει με όλη την πορεία της ιστορίας.
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας διαφωνεί στο μυθιστόρημα με τη λατρεία μιας εξαιρετικής ιστορικής προσωπικότητας, η οποία ήταν πολύ διαδεδομένη εκείνη την εποχή στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Αυτή η λατρεία βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στις διδασκαλίες του Γερμανού φιλοσόφου Χέγκελ. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, οι πιο κοντινοί αγωγοί του Παγκόσμιου Λόγου, που καθορίζει τη μοίρα των λαών και των κρατών, είναι σπουδαίοι άνθρωποι που είναι οι πρώτοι που μαντεύουν τι δίνεται για να κατανοήσουν μόνο σε αυτούς και δεν τους δίνεται να κατανοήσουν την ανθρώπινη μάζα, το παθητικό. υλικό της ιστορίας. Αυτές οι απόψεις του Χέγκελ αντικατοπτρίστηκαν άμεσα στην απάνθρωπη θεωρία του Rodion Raskolnikov («Έγκλημα και Τιμωρία»), ο οποίος χώρισε όλους τους ανθρώπους σε «ηγεμόνες» και «τρεμάμενα πλάσματα». Ο Λέων Τολστόι, όπως και ο Ντοστογιέφσκι, «είδε σε αυτή τη διδασκαλία κάτι ασεβώς απάνθρωπο, θεμελιωδώς αντίθετο με το ρωσικό ηθικό ιδεώδες. Ο Τολστόι δεν έχει εξαιρετική προσωπικότητα, αλλά η ζωή του λαού στο σύνολό του αποδεικνύεται ο πιο ευαίσθητος οργανισμός που ανταποκρίνεται στο κρυμμένο νόημα του ιστορικού κινήματος. Η κλήση ενός σπουδαίου άνδρα έγκειται στην ικανότητα να αφουγκράζεται τη βούληση της πλειοψηφίας, το «συλλογικό υποκείμενο» της ιστορίας, τη ζωή του λαού.
Ως εκ τούτου, η προσοχή του συγγραφέα προσελκύεται κυρίως από τη ζωή των ανθρώπων: αγρότες, στρατιώτες, αξιωματικούς - αυτούς που αποτελούν την ίδια τη βάση της. Ο Τολστόι "ποιητοποιεί στο "Πόλεμος και Ειρήνη" τον λαό ως μια ολόκληρη πνευματική ενότητα ανθρώπων, βασισμένη σε ισχυρές, αιωνόβιες πολιτιστικές παραδόσεις... Το μεγαλείο ενός ανθρώπου καθορίζεται από το βάθος της σύνδεσής του με την οργανική ζωή του Ανθρωποι."
Ο Λέων Τολστόι στις σελίδες του μυθιστορήματος δείχνει ότι η ιστορική διαδικασία δεν εξαρτάται από την ιδιοτροπία ή την κακή διάθεση ενός ατόμου. Είναι αδύνατο να προβλέψει κανείς ή να αλλάξει την κατεύθυνση των ιστορικών γεγονότων, αφού εξαρτώνται από όλους και από κανέναν συγκεκριμένα.
Μπορούμε να πούμε ότι η βούληση του διοικητή δεν επηρεάζει την έκβαση της μάχης, γιατί ούτε ένας διοικητής δεν μπορεί να οδηγήσει δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, αλλά είναι οι ίδιοι οι στρατιώτες (δηλαδή ο λαός) που αποφασίζουν την τύχη του μάχη. «Η μοίρα της μάχης δεν αποφασίζεται από τις εντολές του αρχιστράτηγου, όχι από το μέρος στο οποίο στέκονται τα στρατεύματα, όχι από τον αριθμό των όπλων και των σκοτωμένων ανθρώπων, αλλά από αυτήν την άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατός», γράφει ο Τολστόι. Επομένως, ο Ναπολέων δεν έχασε τη μάχη του Μποροντίνο ή την κέρδισε ο Κουτούζοφ, αλλά ο ρωσικός λαός κέρδισε σε αυτή τη μάχη, επειδή το «πνεύμα» του ρωσικού στρατού ήταν αμέτρητα υψηλότερο από το γαλλικό.
Ο Τολστόι γράφει ότι ο Κουτούζοφ μπόρεσε «να μαντέψει τόσο σωστά την έννοια της σημασίας των γεγονότων από τον λαό», δηλ. «μάντεψε» όλο το μοτίβο των ιστορικών γεγονότων. Και η πηγή αυτής της λαμπρής ενόρασης ήταν το «λαϊκό αίσθημα» που κουβαλούσε στην ψυχή του ο μεγάλος διοικητής. Ήταν η κατανόηση της δημοφιλούς φύσης των ιστορικών διεργασιών που επέτρεψε στον Kutuzov, σύμφωνα με τον Τολστόι, να κερδίσει όχι μόνο τη μάχη του Borodino, αλλά ολόκληρη τη στρατιωτική εκστρατεία και να εκπληρώσει την αποστολή του - να σώσει τη Ρωσία από τη ναπολεόντεια εισβολή.
Ο Τολστόι σημειώνει ότι όχι μόνο ο ρωσικός στρατός αντιτάχθηκε στον Ναπολέοντα. «Το αίσθημα της εκδίκησης που βρισκόταν στην ψυχή κάθε ανθρώπου» και ολόκληρου του ρωσικού λαού έδωσε αφορμή για έναν ανταρτοπόλεμο. «Οι αντάρτες κατέστρεψαν τον μεγάλο στρατό κατά τμήματα. Γίνονταν μικρά, προκατασκευασμένα πάρτι με τα πόδια και τα άλογα, γίνονταν πάρτι αγροτών και γαιοκτημόνων, άγνωστα σε κανέναν. Ήταν ο επικεφαλής του κόμματος, ένας διάκονος που έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Ήταν μια γέροντα, η Βασιλίσα, που χτύπησε εκατό Γάλλους. Η «λέσχη του λαϊκού πολέμου» σηκώθηκε και κατέβασε πάνω στα κεφάλια των Γάλλων μέχρι που πέθανε ολόκληρη η εισβολή.
Αυτός ο λαϊκός πόλεμος ξεκίνησε λίγο μετά την αναχώρηση των ρωσικών στρατευμάτων από το Σμολένσκ και συνεχίστηκε μέχρι το τέλος των εχθροπραξιών στη Ρωσία. Τον Ναπολέοντα δεν τον περίμενε μια πανηγυρική δεξίωση με τα κλειδιά των παραδομένων πόλεων, αλλά από φωτιές και χωριάτικες διχάλες. Η «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού» ήταν στην ψυχή όχι μόνο εκπροσώπων τέτοιων ανθρώπων όπως ο έμπορος Ferapontov ή ο Tikhon Shcherbaty, αλλά και στην ψυχή της Natasha Rostova, του Petya, του Andrei Bolkonsky, της πριγκίπισσας Mary, του Pierre Bezukhov, του Denisov, του Dolokhov. Όλοι τους, τη στιγμή μιας τρομερής δοκιμασίας, αποδείχτηκαν πνευματικά κοντά στο λαό και μαζί τους εξασφάλισαν τη νίκη στον πόλεμο του 1812.
Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να τονίσω για άλλη μια φορά ότι το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν είναι ένα συνηθισμένο μυθιστόρημα, αλλά ένα επικό μυθιστόρημα, στο οποίο αντικατοπτρίζονται οι ανθρώπινες μοίρες και η μοίρα των ανθρώπων, που έχουν γίνει το κύριο αντικείμενο μελέτη για τον συγγραφέα σε αυτό το σπουδαίο έργο.

- ένα μυθιστόρημα που σταδιακά μετατράπηκε από ένα άλλοτε σχεδιασμένο έργο για έναν Δεκέμβρη σε ένα λαμπρό έπος για το θαρραλέο κατόρθωμα του έθνους, για τη νίκη του ρωσικού πνεύματος στη μάχη με τον ναπολεόντειο στρατό. Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε ένα αριστούργημα, όπου, όπως έγραψε ο ίδιος, βασική ιδέα ήταν η λαϊκή σκέψη. Σήμερα, σε ένα δοκίμιο με θέμα: "Η σκέψη του λαού", θα προσπαθήσουμε να το αποδείξουμε αυτό.

Ο συγγραφέας πίστευε ότι το έργο θα ήταν καλό αν ο συγγραφέας ερωτευόταν την κύρια ιδέα. Ο Τολστόι ενδιαφερόταν για τη σκέψη των ανθρώπων στο έργο Πόλεμος και Ειρήνη, όπου απεικόνιζε όχι μόνο τους ανθρώπους και τον τρόπο ζωής τους, αλλά έδειξε τη μοίρα του έθνους. Την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι για τον Τολστόι δεν είναι μόνο αγρότης, στρατιώτης και αγρότης, είναι επίσης ευγενείς, αξιωματικοί και στρατηγοί. Με μια λέξη, οι άνθρωποι είναι όλοι άνθρωποι μαζί, όλη η ανθρωπότητα, που οδηγήθηκε από έναν κοινό στόχο, ένα πράγμα, ένα πεπρωμένο.

Στο έργο του, ο συγγραφέας θυμάται ότι η ιστορία συνήθως γράφεται ως ιστορία μεμονωμένων προσωπικοτήτων, αλλά λίγοι άνθρωποι σκέφτονται την κινητήρια δύναμη της ιστορίας, που είναι ο λαός, το έθνος, το πνεύμα και η βούληση των ανθρώπων που ενώνονται.

Στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, η λαϊκή σκέψη

Για κάθε ήρωα, ο πόλεμος με τους Γάλλους έγινε μια δοκιμασία, όπου ο Bolkonsky, και Pierre Bezukhov, και Natasha, και Petya Rostov, και Dolokhov, και Kutuzov, και Tushin, και Timokhin έπαιξαν το ρόλο τους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Και το πιο σημαντικό, έδειξαν τον εαυτό τους απλοί άνθρωποι, που οργάνωσαν χωριστά μικρά παρτιζάνικα αποσπάσματα και συνέτριψαν τον εχθρό. Άνθρωποι που έκαψαν τα πάντα για να μην πάρει τίποτα ο εχθρός. Άνθρωποι που έδωσαν το τελευταίο τους σε Ρώσους στρατιώτες για να τους στηρίξουν.

Η επίθεση του ναπολεόντειου στρατού αποκάλυψε τις καλύτερες ιδιότητες στους ανθρώπους, όπου οι αγρότες, ξεχνώντας τα παράπονά τους, πολέμησαν δίπλα-δίπλα με τους κυρίους τους, υπερασπίζοντας την πατρίδα τους. Ήταν η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη που έγινε η ψυχή του έργου, ενώνοντας την αγροτιά με το καλύτερο μέρος της αριστοκρατίας σε ένα πράγμα - τον αγώνα για την ελευθερία της Πατρίδας.

Πατριωτικά σκεπτόμενοι άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν φτωχοί αγρότες, ευγενείς και έμποροι - αυτός είναι ο λαός. Η θέλησή τους συγκρούστηκε με τη γαλλική θέληση. Συγκρούστηκε και έδειξε πραγματική δύναμη, γιατί οι άνθρωποι πολέμησαν για τη γη τους, που δεν μπορούσε να δοθεί στον εχθρό. Ο λαός και τα συγκροτημένα παρτιζάνικα αποσπάσματα έγιναν το κλαμπ του λαϊκού πολέμου, που δεν έδωσε ούτε μια ευκαιρία νίκης στον Ναπολέοντα και τον στρατό του. Ο Τολστόι έγραψε για αυτό στο λαμπρό μυθιστόρημά του Πόλεμος και Ειρήνη, όπου η κύρια ιδέα ήταν η λαϊκή.

Σύνθεση. "Η σκέψη του λαού" στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Τι βαθμολογία θα δίνατε;

Σύνθεση με θέμα: Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" Σωστό και ψέμα στο Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" Το Πατριωτικό Θέμα στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"