Το πρόβλημα των επιχειρημάτων των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Επιχειρήματα γραφής (ΧΡΗΣΗ στα Ρωσικά)

Σε αυτή τη συλλογή, έχουμε συλλέξει ενδιαφέροντα και συχνά συναντώμενα προβλήματα σχετικά με την προσωπικότητα και τη σχέση της με τον έξω κόσμο. Για κάθε πρόβλημα επιλέγονται λογοτεχνικά επιχειρήματα για το δοκίμιο για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη Ρωσική γλώσσα. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη σε μορφή πίνακα (σύνδεσμος στο τέλος του άρθρου). Απολαύστε την παρακολούθηση!

1. Η κοινωνία επιδιώκει πάντα να καταπιέζει το άτομο. Παρόμοιο παράδειγμα μπορείτε να βρείτε στις σελίδες κωμωδία A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Ο Τσάτσκι είναι ίσως το μόνο λογικό άτομο που μιλά ανοιχτά για τις κακίες και τις ψεύτικες ιδέες του. Για αυτόν, ο Molchalin είναι ένας άδειος και υποκριτικός καριερίστας. Ο Famusov είναι ένας εγωιστής και μοχθηρός κύριος. Ο Skalozub είναι ένας αδαής μαρτινέτος. Ωστόσο, όλοι γύρω δεν θέλουν να ακούσουν τις αποκαλύψεις του, αντίθετα, οι συνομιλητές πείθουν τον καλεσμένο ότι δεν είναι καλά και ζουν δίκαια. Ο Αλέξανδρος δεν μπορεί να αντέξει την «πολιτική» του οίκου Famusov, έτσι εγκαταλείπει αυτό το τέλμα περιορισμένων ανθρώπων, υπερασπίζοντας έτσι το δικαίωμα του ατόμου στην ατομικότητα. Το παράδειγμά του αποδεικνύει ότι δεν πρέπει να ακολουθείς το προβάδισμα της πλειοψηφίας, ακόμα κι αν είσαι ο μόνος πολεμιστής στον αγωνιστικό χώρο.
2. Ωστόσο, δεν μπορεί κάθε άνθρωπος να είναι δυνατός στην ψυχή. Μερικές φορές η κοινωνία εξακολουθεί να κερδίζει στον αγώνα για το δικαίωμα να «κατέχει προσωπικότητα». Ντμίτρι Στάρτσεφ, κύριος χαρακτήρας ιστορία του A.P. Τσέχοφ "Ιόνιχ", έπεσε στον κύκλο του εγωισμού, της χυδαιότητας και του ψεύδους, που ονομάζεται «αξίες της κομητείας ζωής». Από έναν ευχάριστο και ευγενικό νεαρό άνδρα, ο Ντμίτρι μετατρέπεται σε ένα είδος ανθρώπου, που συνήθως ονομάζεται "Ionych". Χάνει όχι μόνο το όνομά του, αλλά και την προσωπικότητά του, ξεχνώντας ότι ονειρευόταν μια διαφορετική μοίρα - να υπηρετήσει την επιστήμη και τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, στο φινάλε, απογοητεύεται τόσο από τον εαυτό του όσο και από τα προηγούμενα ιδανικά του, βρίσκοντας τον κόσμο γύρω του άδειο και κοινότοπο. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο υποκύπτει στην πίεση της πλειοψηφίας.
3. Το να καταστρέφεις το δικαίωμα ενός ατόμου στην ατομικότητα δεν είναι το πιο τρομερό πράγμα, είναι πολύ πιο τρομερό να σκοτώνεις μέσα του την ευκαιρία να ακολουθήσει το κάλεσμα της καρδιάς του. Για παράδειγμα, η ηρωίδα ιστορία του A. Kuprin "Olesya"- ένα κορίτσι που έζησε όλη της τη ζωή μακριά από το χωριουδάκι, χωρίς να γνωρίζει ούτε τη συμπεριφορά ούτε τη ζωή των ανθρώπων που ζουν εκεί. Γνώρισε την αληθινή αγάπη, αλλά επέλεξε να εγκαταλείψει τα συναισθήματά της όταν αντιμετώπισε τις απειλές ενός μαινόμενου όχλου. Αφού ξυλοκόπησαν τη «μάγισσα» που ήρθε στην εκκλησία, ο κόσμος θεώρησε ότι τους έστειλε ένα αυθόρμητο γλέντι ως εκδίκηση, που κατέστρεψε τη σοδειά. Τότε αποφάσισαν να εισβάλουν στην κατοικία της «μάγισσας». Η Olesya αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή. Ήξερε όμως ότι δεν μπορούσε να συνδέσει τη ζωή της με τον αφέντη, γιατί οι χωρικοί θα έστρεφαν τον θυμό τους και πάνω του, οπότε έφυγε χωρίς να τον αποχαιρετήσει. Υπακούοντας στις συμβάσεις και τις προκαταλήψεις, έχασε την προσωπική της ευτυχία.

Το πρόβλημα της διαμόρφωσης προσωπικότητας

1. Το αίσθημα ευθύνης βοηθά ένα άτομο να αναπτύξει την ικανότητα της θυσίας και την αυτοπεποίθηση. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας διαθέτει αυτές τις ιδιότητες Κ. Βορομπίοβα «Σκοτώθηκε κοντά στη Μόσχα». Ο Aleksey Yastrebov έφερε θάρρος και ακρίβεια στον εαυτό του κάτω από τον ζυγό του κινδύνου. Ο Aleksey γνωρίζει καλά το γεγονός ότι ένα πραγματικό πρόσωπο είναι σε θέση να σώσει όχι μόνο την Πατρίδα, αλλά και το δικαίωμα στα προσωπικά συμφέροντα και πεποιθήσεις - γι 'αυτό σηκώνεται προς το γερμανικό τανκ και κερδίζει όχι τόσο πάνω του όσο πάνω από τα δικά του "ΕΓΩ".
2. Η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας είναι μια δύσκολη και μακρά διαδικασία, αλλά το αγαπημένο «τελείωμα» αξίζει τον κόπο και την υπομονή που ξοδέψατε. Το μονοπάτι των λαθών, των απωλειών και των ηθικών εμπειριών έζησε ο πρωταγωνιστής μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"— Πιερ Μπεζούχοφ. Έτρεχε από άκρη σε άκρη, όπως ο άνεμος, που δεν ξέρει ποια κατεύθυνση χρειάζεται για να φτάσει στο στόχο του. Ο Pierre επέζησε από την προδοσία, την αιχμαλωσία και τον πόλεμο, αλλά αυτό όχι μόνο δεν τον έσπασε, αλλά μετριάστηκε τον χαρακτήρα του για νέες νίκες. Στο τέλος, ωρίμασε, εγκαταστάθηκε και βρήκε την ευτυχία στον έρωτα και ανακάλυψε το πεπρωμένο του στην οικογένεια και το σπίτι, όπου η μοίρα της γυναίκας και των παιδιών του εξαρτάται από την ικανότητά του να κάνει ένα μεγάλο ταξίδι.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία

1. Συχνά το πρόβλημα της προσωπικότητας στην ιστορία παρουσιάζει μια διπλή κατάσταση: από τη μια πλευρά, ένα άτομο μπορεί να είναι ήρωας και από την άλλη, κακός. Ωστόσο, και στις δύο περιπτώσεις, κάνει μια ανεκτίμητη συμβολή στην ιστορία, ή μια σειρά από ενέργειες που οδήγησαν σε ένα σωρό διαφορετικές ερμηνείες. Για παράδειγμα, στο έργο του Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"Ο Emelyan Pugachev είναι ελευθερωτής για τους επαναστατημένους αγρότες και δολοφόνος για τους ευγενείς και τους στρατιώτες της αυτοκράτειρας. Η σκληρότητα με την οποία καταστρέφει την αριστοκρατία δεν συνάδει καθόλου με το έλεος που δείχθηκε στη Μάσα Γκρίνεβα - αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του ρόλου μιας εξαιρετικής προσωπικότητας στην ιστορία. Είναι δύσκολο να το αξιολογήσουμε αντικειμενικά και ξεκάθαρα, γιατί η δύναμη του επαναστάτη ήταν μερικές φορές πιο ανθρώπινη από την τυραννία της αυτοκράτειρας και στις προσεγγίσεις τους προς τους εχθρούς είναι εντελώς αδιάκριτες. Αλλά τα χρονικά των περασμένων ετών γράφτηκαν από τους νικητές και η εικόνα της ματωμένης Pugachevshchina γράφτηκε από το χέρι της Μεγάλης Αικατερίνης.
2. L.N. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"αποκαλύπτει το πρόβλημα του ρόλου της προσωπικότητας στην ιστορία με το παράδειγμα του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι και οι δύο στρατιωτικοί ηγέτες διακρίνονταν από πρωτοφανές θάρρος και θάρρος, αλλά τους διέκρινε η κοινότητά τους με τον λαό. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο Κουτούζοφ ήταν ένα με τα συμφέροντα της κοινωνίας, ενώ ο Ναπολέων σκεφτόταν μόνο το δικό του μεγαλείο. Επιπλέον, στην περίπτωση του Ρώσου διοικητή, είναι ορατή η άποψη του συγγραφέα για το πρόβλημα που τίθεται: την ιστορία την φτιάχνει ο λαός και όχι ο αρχηγός του. Ο Ρώσος στρατάρχης εκφράζει μόνο τη βούληση να κερδίσει κοινή για όλους, δεν επιδιώκει να μπει προσωπικά στο προσκήνιο της ιστορικής αρένας. Όμως ο Γάλλος αυτοκράτορας προσπαθεί να αποφασίσει μόνος του τη μοίρα του κόσμου και υφίσταται μια άξια ήττα. Ο Τολστόι ανέκαθεν έδινε τον καθοριστικό ρόλο στην κοινωνία, τη συλλογικότητα, την εθνική ομάδα και όχι σε έναν εκπρόσωπο της ανθρώπινης φυλής. Και αυτό είναι σωστό, γιατί δεν πολέμησαν και κέρδισαν νίκες δύο στρατιωτικοί αρχηγοί, αλλά δύο λαοί.
3. Στο ποίημα του M.Yu. Lermontov "Τραγούδι για τον έμπορο Καλάσνικοφ"ο αγαπημένος του τσάρου έβριζε τη γυναίκα του εμπόρου Καλάσνικοφ. Στη συνέχεια, ο άνδρας σηκώνεται για την τιμή της οικογένειας και χτυπά ακόμη και πριν από τη μάχη, λέγοντας στον Kiribeevich για την επερχόμενη μάχη. Φυσικά, κερδίζει τη μονομαχία, αλλά πεθαίνει από τη «δικαιοσύνη» του βασιλιά, αρνούμενος να αναφέρει τον λόγο της τιμωρίας του, για να μην δυσφημήσει τη γυναίκα του. Σε αυτό το παράδειγμα, είναι σαφές ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία της ιστορίας, συνεχίζεται ως συνήθως: οι σκληροί καιροί κάνουν έναν έντιμο έμπορο θύμα αυθαιρεσίας. Ωστόσο, ο ηρωισμός και το θάρρος τέτοιων ανθρώπων για δεκαετίες εξακολουθούν να αλλάζουν τον φορέα ανάπτυξης της κοινωνίας, επειδή τώρα τα ήθη είναι πολύ πιο ήπια και το δικαστήριο είναι λιγότερο προκατειλημμένο. Αυτό σημαίνει ότι ένας άνθρωπος μπορεί να συνεισφέρει στην ιστορία, μόνο θα είναι σεμνός και το αποτέλεσμα είναι σταδιακό.

Η μοναξιά ενός ατόμου μέσα σε ένα πλήθος

1. Ένας άνθρωπος μπορεί να επαναστατήσει ενάντια στην κοινωνία και να το κάνει εξαιρετικά επιτυχημένα, αν το δεις από την πλευρά του «φιλισταίου». Έτσι, για παράδειγμα, ο Grigory Melekhov είναι ο κύριος ο ήρωας του μυθιστορήματος του M. Sholokhov "Quiet Flows the Don"- έρχεται σε αντίθεση με τα θεμέλια της κοινωνίας όπου κυβερνούν οι «πατέρες» και όχι η νεότερη γενιά. όπου ο γάμος και η εργασία εκτιμώνται πάνω από όλα και η προδοσία θεωρείται απαράδεκτο «κόλπο». Ο Γρηγόρης παραβιάζει όλα όσα έχτισε η οικογένειά του, μη αναγνωρίζοντας ούτε ηθικές αρχές ούτε αξίες ζωής. Είναι μόνος στις απόψεις του, αλλά όχι στη ζωή. Ωστόσο, η μοίρα, συντετριμμένη από τον πόλεμο, τον οδηγεί ακόμα στην τραγωδία της μοναξιάς: χάνει όλους όσους του ήταν αγαπητοί. Λόγω της αιώνιας ρίψης δεν μπόρεσε να σώσει καμία από τις γυναίκες και στον τελικό τον βλέπουμε οδηγημένο και απογοητευμένο σε όλα.
2. Δεν μπορούν να είναι όλοι οι άνθρωποι που έχουν «αφοριστεί» από την κοινωνία. Γράφει για αυτό στις σελίδες του μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» του Ι.Σ. Τουργκένεφ, αντιπαραβάλλοντας τις «παλιές» απόψεις για τη δομή της ζωής με τις «νέες» που μοιράζεται ο Μπαζάροφ. Δεν βρίσκει υποστήριξη ούτε ανάμεσα στους ευγενείς, ούτε σε μια τόσο «κοντινή» σε αυτόν αγροτιά. Ο Μπαζάροφ ήταν μοναχικός όχι μόνο στις απόψεις του, αλλά και στην προσωπική του ζωή, αφού απορρίφθηκε από την αγαπημένη του γυναίκα, απομακρύνθηκε από την οικογένειά του και έχασε έναν φίλο. Στο νεκροκρέβατό του, ο Ευγένιος συνειδητοποιεί ότι ούτε η χώρα τον χρειάζεται.
3. Στο παράδειγμα του Pechorin, του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time", μπορεί κανείς να δει πόσο μοναχικός είναι ένας εξαιρετικός, αλλά περιττός άνθρωπος. Ο Pechorin είναι πράγματι μια εξαιρετική προσωπικότητα, αλλά κάθε άλλο παρά απλή: παίζει με τις τύχες άλλων ανθρώπων, χωρίς να λαμβάνει υπόψη ούτε τα συναισθήματά τους ούτε την πιθανότητα να αλλάξουν τη μοίρα τους. Και όλες αυτές τις ενέργειες τις κάνει μόνο για να ξεχωρίσει από τις έννοιες και τα στερεότυπα της κοινωνίας. Διασκεδάζει σε μια προσπάθεια να κατευνάσει την ανάγκη για ένα πραγματικά στενό και κατανοητό άτομο. Είναι πολύ μοναχικός και βλέπουμε επιβεβαίωση στη σκηνή όπου ο Γκριγκόρι πέφτει στα γόνατα και κλαίει, έχοντας χάσει τη Βέρα για πάντα. Φυσικά, ο ίδιος είναι σε μεγάλο βαθμό η αιτία των συμφορών του, αλλά και πάλι λυπόμαστε αυτόν τον χαμένο περιπλανώμενο, αθώο για τη μοιραία αποκλειστικότητα του που τον χωρίζει από την κοινωνία.

Ελευθερία και ανεκτικότητα του ατόμου

1. Έχει κάποιος την ευκαιρία να ξεφύγει από τον φαύλο κύκλο των κοινωνικών κακών; Το ερώτημα αυτό τέθηκε στο έργο «Στο βυθό» του Μ. Γκόρκι. Αντιτιθέμενος στον υπερασπιστή της αλήθειας - τον Σατίν - και τον νέο κάτοικο του ξενώνα - τον Λούκα, ο συγγραφέας δηλώνει το υψηλό πεπρωμένο των ανθρώπων, τη δύναμή τους, που αποκαλύπτεται μόνο με την παρουσία της αλήθειας. Αν οι φτωχοί άνοιγαν τα μάτια τους σε αυτό που τους έφερε στον πάτο, τι δεν τους αφήνει να σβήσουν, τότε θα σκαρφάλωναν στο φως. Όμως, πνιγμένοι σε φαντασιώσεις και παρηγοριές, γίνονται σκλάβοι των μυθοπλασιών και της δικής τους ανικανότητας. Σύμφωνα με τον Γκόρκι, είναι απαραίτητο να αξιολογήσετε νηφάλια την κατάσταση, να αναζητήσετε τρόπους εξόδου από αυτήν και να μην επιδοθείτε σε ψευδαισθήσεις και δικαιολογίες, επινοώντας άλλες ευκαιρίες και κόσμους. Μόνο έτσι αποκτά ο άνθρωπος την ελευθερία και το περήφανο δικαίωμα να αποκαλείται «άνθρωπος».
2. Η ιστορία του V. Bykov "Obelisk"περιέχει την ιστορία ενός πραγματικού προσώπου που είναι έτοιμο να υπερασπιστεί τις ηθικές του πεποιθήσεις, παρά τις συνθήκες της ζωής. Ο δάσκαλος Φροστ, που πάντα δίδασκε στα παιδιά την ειλικρίνεια και τη δικαιοσύνη, στέκεται στα όρια του καλού και του κακού, όπου το κακό είναι η απόρριψη των δικών του λόγων, άρα και του εαυτού του. Αν η δυνατότητα να σωθεί σήμαινε τον περιορισμό των αρχών του, τότε ο θάνατος που προτιμούσε δεν ήταν παρά «η ηθική ελευθερία του ατόμου». Ξεπέρασε τους φόβους του, νίκησε τις αμφιβολίες του και έγινε αυτός που πάντα ήθελε να είναι.
3. Απάντησε στην ερώτηση σχετικά με την ελευθερία και την ανεκτικότητα του ατόμου F.M. Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία", όπου ο κεντρικός χαρακτήρας - ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ - σκότωσε έναν παλιό ενεχυροδανειστή για να αποδείξει την ορθότητα της θεωρίας του. Πίστευε ότι είχε το δικαίωμα να ελέγχει τα πεπρωμένα αυτού του κόσμου, αλλά ο συγγραφέας δεν αναγνωρίζει ένα τέτοιο δικαίωμα ακόμη και σε έναν ταλαντούχο νεαρό, επειδή ένα τέτοιο είδος δικαιοσύνης στο αίμα ανοίγει την προσωπικότητα στην ανοχή, την αναρχία, που καταστρέφει όχι μόνο το ίδιο το άτομο, αλλά και τον κόσμο γύρω του. Η ανεξαρτησία τελειώνει εκεί που αρχίζει η ελευθερία ενός άλλου ζωντανού όντος. Αυτός είναι ο χρυσός ηθικός κανόνας που ορίζει τα όρια της θέλησής μας.

Στα κείμενα για την προετοιμασία για τις εξετάσεις, έχουμε επανειλημμένα αντιμετωπίσει το πρόβλημα του εγωισμού στις διάφορες εκφάνσεις του, καθεμία από τις οποίες είναι μια επικεφαλίδα στη λίστα μας. Για αυτούς επιλέγονται λογοτεχνικά επιχειρήματα από ξένα και εγχώρια βιβλία. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη με τη μορφή πίνακα, ο σύνδεσμος βρίσκεται στο τέλος της συλλογής.

1. Στον σύγχρονο κόσμο, η τάση του εγωισμού κερδίζει ολοένα και περισσότερο ορμή. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό το πρόβλημα δεν υπήρχε πριν. Ένα από τα κλασικά παραδείγματα είναι η Larra, ο ήρωας του θρύλου από την ιστορία Μ. Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ». Είναι γιος αετού και γήινης γυναίκας, γι' αυτό και θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο, δυνατό και καλύτερο από τους άλλους. Στη συμπεριφορά του είναι αισθητή η ασέβεια προς τους άλλους και, ειδικότερα, προς την παλαιότερη γενιά. Η συμπεριφορά του φτάνει στο απόγειό της όταν η Λάρα σκοτώνει την κόρη ενός από τους μεγαλύτερους μόνο και μόνο επειδή το κορίτσι αρνήθηκε να ικανοποιήσει τις ιδιοτροπίες του. Αμέσως τιμωρείται και εξορίζεται. Μετά την πάροδο του χρόνου, απομονωμένος από την κοινωνία, ο ήρωας αρχίζει να βιώνει αφόρητη μοναξιά. Η Λάρα επιστρέφει στον κόσμο, αλλά είναι πολύ αργά και δεν τον παίρνουν πίσω. Από τότε περιπλανιέται σαν μοναχική σκιά στη γη, γιατί ο Θεός τιμώρησε τον περήφανο άνθρωπο με αιώνια ζωή στην εξορία.
2. ΣΕ Το διήγημα του Jack London Far Far Awayο εγωισμός ταυτίζεται με το ένστικτο. Λέει για τον Weatherbee και τον Cuthfert, που έτυχε να είναι μόνοι στο Βορρά. Πήγαν σε μακρινές χώρες για να ψάξουν για χρυσό και αναγκάζονται να περιμένουν τον σκληρό χειμώνα μαζί σε μια παλιά καλύβα. Μετά από λίγο, ο πραγματικός φυσικός εγωισμός αρχίζει να εκδηλώνεται μέσα τους. Τελικά, οι ήρωες χάνουν τον αγώνα για επιβίωση, υποκύπτοντας στις βασικές επιθυμίες τους. Σκοτώνονται μεταξύ τους σε έναν άγριο αγώνα για ένα φλιτζάνι ζάχαρη.

Ο εγωισμός ως ασθένεια

1. Πριν από δύο αιώνες, οι μεγάλοι κλασικοί περιέγραψαν το πρόβλημα του εγωισμού. Ευγένιος Ο Onegin είναι ο κύριος χαρακτήρας του ομώνυμου μυθιστορήματος που έγραψε ο A.S. Πούσκιν, είναι εξέχων εκπρόσωπος ανθρώπων με «ρωσικά μπλουζ». Δεν τον ενδιαφέρουν οι απόψεις των άλλων, του λείπουν όλα όσα συμβαίνουν τριγύρω. Λόγω της δειλίας και της ανευθυνότητάς του, ο ποιητής Λένσκι πεθαίνει και η αναίσθησή του προσβάλλει τα αισθήματα μιας νεαρής αρχόντισσας. Φυσικά, δεν είναι απελπισμένος· στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ευγένιος συνειδητοποιεί την αγάπη του για την Τατιάνα. Ωστόσο, είναι ήδη πολύ αργά. Και η κοπέλα τον απορρίπτει, μένοντας πιστή στον άντρα της. Ως αποτέλεσμα, καταδικάζει τον εαυτό του να υποφέρει μέχρι το τέλος των ημερών του. Ακόμη και η επιθυμία του να γίνει εραστές των παντρεμένων και σεβαστή από όλη την Τατιάνα προδίδει τα εγωιστικά του κίνητρα, από τα οποία δεν μπορεί να απαλλαγεί ούτε στην αγάπη.
2. Ο εγωισμός είναι σαν ένα είδος ασθένειας, καταστρέφει έναν άνθρωπο από μέσα και δεν του επιτρέπει να αλληλεπιδράσει επαρκώς με τους ανθρώπους γύρω του. Grigory Pechorin, ο οποίος είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας", διώχνει συνεχώς ανθρώπους αγαπητούς στην καρδιά. Ο Πετσόριν κατανοεί εύκολα την ανθρώπινη φύση και αυτή η ικανότητα του παίζει ένα σκληρό αστείο. Θεωρώντας τον εαυτό του υψηλότερο και πιο έξυπνο από τους άλλους, ο Γρηγόρης έτσι αποκλείεται από την κοινωνία. Ο ήρωας παίζει συχνά με τους ανθρώπους, τους προκαλεί σε διαφορετικές ενέργειες. Η μία από αυτές τις περιπτώσεις τελειώνει με τον θάνατο του φίλου του, η άλλη με τον τραγικό θάνατο της κοπέλας του. Ένας άντρας το καταλαβαίνει, το μετανιώνει, αλλά δεν μπορεί να πετάξει τα δεσμά της ασθένειας.

Αυτοεξευτελισμός ενός εγωιστή

1. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα εγωιστή είναι ένας ήρωας μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία", Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Ο ίδιος, όπως πολλοί από τους γνωστούς του, ζει στη φτώχεια και κατηγορεί τους άλλους για όλα. Κάποια στιγμή αποφασίζει να σκοτώσει μια ηλικιωμένη γυναίκα που είναι ενεχυροδανειστής για να της αφαιρέσει τα χρήματά της και να τα μοιράσει σε φτωχούς κατοίκους της πόλης, απαλλάσσοντάς τους από χρέους σε σχέση με την Αλένα Ιβάνοβνα. Ο ήρωας δεν σκέφτεται την ανηθικότητα των πράξεών του. Αντιθέτως, είναι σίγουρος ότι είναι για καλό σκοπό. Αλλά στην πραγματικότητα, μόνο για χάρη της ιδιοτροπίας του, θέλει να δοκιμάσει τον εαυτό του και να ελέγξει σε ποιους τύπους ανθρώπων μπορεί να αποδοθεί: σε «τρεμάμενα πλάσματα» ή στο «έχοντας δικαίωμα». Ωστόσο, έχοντας παραβιάσει μία από τις εντολές λόγω εγωιστικής επιθυμίας, ο ήρωας καταδικάζεται σε μοναξιά και ψυχική αγωνία. Η υπερηφάνεια τον τυφλώνει και μόνο η Sonya Marmeladova βοηθά τον Ρασκόλνικοφ να ξαναπάρει τον σωστό δρόμο. Χωρίς τη βοήθειά της, σίγουρα θα είχε τρελαθεί με πόνους συνείδησης.
2. Παρά το γεγονός ότι μερικές φορές ένα άτομο ξεπερνά όλα τα ηθικά και νομικά όρια για να επιτύχει τους εγωιστικούς του στόχους, έχουμε την τάση να βιώνουμε πόνους συνείδησης. Το ίδιο και ένας από τους ήρωες του ποιήματος ΕΝΑ. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"κατάλαβε το λάθος του. Ο χωρικός Γερμίλ Γκιρίν χρησιμοποιεί τη θέση του ως αρχηγού για να απαλλάξει τον αδελφό του από το καθήκον στρατολόγησης. Αντίθετα, γράφει έναν άλλο χωριανό. Συνειδητοποιώντας ότι κατέστρεψε τη ζωή ενός άνδρα και της οικογένειάς του, μετανιώνει για την εγωιστική του πράξη. Το αίσθημα της ενοχής του είναι τόσο μεγάλο που είναι έτοιμος ακόμη και να αυτοκτονήσει. Ωστόσο, μετανοεί έγκαιρα στους ανθρώπους και δέχεται την αμαρτία του, προσπαθώντας να επανορθώσει.

Γυναικείος εγωισμός

1. Οι εγωιστές δεν είναι ποτέ ικανοποιημένοι με αυτά που έχουν. Πάντα θέλουν να έχουν κάτι παραπάνω. Ο υλικός πλούτος για αυτούς είναι ένας τρόπος αυτοεπιβεβαίωσης. Η ηρωίδα ενός παραμυθιού ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Σχετικά με τον ψαρά και το ψάρι"δυσαρεστημένοι με τη ζωή τους στη φτώχεια. Όταν ο άντρας της πιάνει ένα «χρυσόψαρο», η γυναίκα χρειάζεται μόνο μια νέα γούρνα. Ωστόσο, κάθε φορά θέλει κι άλλο και στο τέλος η γριά θέλει να γίνει ερωμένη της θάλασσας. Η εύκολη λεία και τα εγωιστικά ήθη επισκιάζουν το μυαλό της ηλικιωμένης γυναίκας, εξαιτίας της οποίας, στο τέλος, χάνει τα πάντα και ξαναβρίσκεται σε μια σπασμένη γούρνα. Η μαγική δύναμη την τιμωρεί για το γεγονός ότι η κυρία, επιδιώκοντας την ικανοποίηση της υπερηφάνειας, δεν εκτίμησε καθόλου ούτε τον σύζυγό της ούτε τα οφέλη που πήρε.
2. Οι γυναίκες αποκαλούνται συχνά εγωίστριες καθώς τους αρέσει να περνούν πολύ χρόνο φροντίζοντας τον εαυτό τους. Ωστόσο, ο πραγματικός εγωισμός είναι πολύ χειρότερος. Ηρωίδα επικό μυθιστόρημα του L.N.. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"Η Helen Kuragina αποδεικνύει στον αναγνώστη ότι οι αληθινοί εγωιστές χαρακτηρίζονται από άκαρδοι. Η πριγκίπισσα ήταν ένα όμορφο κορίτσι και είχε πολλούς θαυμαστές, ωστόσο επιλέγει για σύζυγό της έναν άσχημο και δύστροπο κύριο, τον Πιερ Μπεζούχοφ. Ωστόσο, αυτό δεν το κάνει από αγάπη. Χρειάζεται τα λεφτά του. Κυριολεκτικά αμέσως μετά το γάμο, αποκτά εραστή. Με τον καιρό η αλαζονεία της παίρνει απίστευτες διαστάσεις. Η Ελένη, με την έναρξη του πολέμου, όταν πρέπει να ανησυχείς για την τύχη της πατρίδας σου, σκέφτεται μόνο πώς να ξεφορτωθεί τον άντρα της και να ξαναπαντρευτεί έναν από τους θαυμαστές της.

Ανηλεότητα του εγωισμού

1. Έλλειψη συμπάθειας, οίκτο, συμπόνια - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των εγωιστών. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι έτοιμοι για τις πιο τρομερές πράξεις για χάρη της ιδιοτροπίας τους. Για παράδειγμα, σε Η ιστορία του I. Turgenev "Mumu"η κυρία αφαιρεί από τον υπηρέτη της τη μοναδική χαρά στη ζωή του. Μια μέρα ο Γεράσιμος παίρνει ένα άστεγο κουτάβι, το μεγαλώνει, το φροντίζει. Ωστόσο, το κουτάβι ενόχλησε την κυρία και αυτή διέταξε τον ήρωα να τον πνίξει. Με πίκρα στην καρδιά ο Γεράσιμος εκτελεί την εντολή. Μόνο και μόνο εξαιτίας μιας απλής ιδιοτροπίας ενός εγωιστή, χάνει τον μοναδικό του φίλο και καταστρέφει τη ζωή ενός ζώου.
2. Με την υπακοή στον εγωισμό, οι άνθρωποι χάνουν τον έλεγχο του εαυτού τους και κάνουν ανεπανόρθωτα λάθη. Για παράδειγμα, Hermann στο έργο του A. S. Pushkin "The Queen of Spades"μαθαίνει για το μυστικό των τριών φύλλων, το οποίο εγγυάται τη νίκη σε οποιοδήποτε παιχνίδι καρτών. Ο νεαρός αποφασίζει να τον πάρει με οποιοδήποτε κόστος και για αυτό προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος με τον μαθητή του μοναδικού φύλακα των μυστικών - μιας ηλικιωμένης κόμισσας. Μπαίνοντας στο σπίτι, απειλεί τη γριά με φόνο και εκείνη πεθαίνει πραγματικά. Μετά από αυτό, έρχεται στον Χέρμαν σε ένα όνειρο και δίνει ένα μυστικό με αντάλλαγμα έναν όρκο να παντρευτεί τον μαθητή της. Ο ήρωας δεν τηρεί τις υποσχέσεις του και κερδίζει νίκη μετά τη νίκη. Έχοντας όμως βάλει τα πάντα στη γραμμή, χάνει το καθοριστικό παιχνίδι με κρότο. Ο φιλόδοξος νεαρός τρελάθηκε, πληρώνοντας τις θηριωδίες του. Αλλά πριν από αυτό, δηλητηρίασε τη ζωή ενός αθώου κοριτσιού που πίστεψε στα λόγια του.

Εάν καταλαβαίνετε ότι η ανάγκη σας είναι η φιλανθρωπική βοήθεια, τότε δώστε προσοχή σε αυτό το άρθρο.
Όσοι, χωρίς τη συμμετοχή σας, μπορεί να χάσουν μια συναρπαστική επιχείρηση, απευθύνθηκαν σε εσάς για βοήθεια.
Πολλά παιδιά, αγόρια και κορίτσια, ονειρεύονται να γίνουν πιλότοι στην πίστα.
Πηγαίνουν σε μαθήματα όπου υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου προπονητή μαθαίνουν τις τεχνικές οδήγησης υψηλής ταχύτητας.
Μόνο οι συνεχείς ασκήσεις σας επιτρέπουν να προσπεράσετε σωστά, να χτίσετε μια τροχιά και να επιλέξετε την ταχύτητα.
Η βάση της νίκης στον στίβο είναι η καλή πρόκριση. Και, φυσικά, επαγγελματικές κάρτες.
Τα παιδιά που συμμετέχουν σε συλλόγους εξαρτώνται πλήρως από τους ενήλικες, γιατί η έλλειψη χρημάτων και τα σπασμένα μέρη δεν τους επιτρέπουν να συμμετέχουν σε αγώνες.
Πόση ευχαρίστηση και νέες αισθήσεις βιώνουν τα παιδιά όταν πιάνουν το τιμόνι και αρχίζουν να οδηγούν το αυτοκίνητο.
Ίσως όχι μόνο οι πρωταθλητές της Ρωσίας, αλλά ακόμη και οι μελλοντικοί παγκόσμιοι πρωταθλητές σε αυτό το άθλημα μεγαλώνουν σε τέτοιο κύκλο;!
Μπορείτε να βοηθήσετε το παιδικό τμήμα καρτ, το οποίο βρίσκεται στην πόλη Syzran. Αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε σε δεινή κατάσταση. Όλα στηρίζονται στον ενθουσιασμό του ηγέτη: Σεργκέι Κράσνοφ.
Διαβάστε την επιστολή μου και δείτε τις φωτογραφίες. Δώστε προσοχή στο πάθος με το οποίο δουλεύουν οι μαθητές μου.
Αγαπούν αυτό το αναπτυσσόμενο άθλημα και θέλουν πραγματικά να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους.
Σας απευθύνω έκκληση με αίτημα να βοηθήσετε το τμήμα καρτ να επιβιώσει στην πόλη Syzran.
Παλαιότερα υπήρχαν ΔΥΟ νέοι σταθμοί τεχνικών στην πόλη και ο καθένας είχε ένα τμήμα καρτ. Το Karting ήταν επίσης στο Παλάτι των Πρωτοποριών. Τώρα δεν υπάρχει ούτε ένας σταθμός στην πόλη, και ο κύκλος στο Παλάτι των Πρωτοπόρους καταστράφηκε επίσης. Κλειστό - δεν γυρίζει να πει, απλώς καταστράφηκε!
Μαλώσαμε, γράψαμε γράμματα, παντού έπαιρναν την ίδια απάντηση. Πριν από περίπου πέντε χρόνια πήγα στον κυβερνήτη της περιφέρειας Σαμαρά για μια δεξίωση. Δεν δέχτηκε, αλλά ο βουλευτής με δέχτηκε.
Μετά από αυτό, μας δόθηκε ένα δωμάτιο όπου ήμασταν έδρα. Έχουμε πολλά παιδιά που θέλουν να πάνε καρτ, αλλά οι πολύ κακές υλικές συνθήκες δεν επιτρέπουν τη στρατολόγηση παιδιών.
Και τα περισσότερα καρτ χρειάζονται επισκευή. Αυτή είναι η θέση στην οποία βρίσκεται ο κύκλος μας.
Απευθυνθήκαμε επίσης στον δήμαρχο της πόλης Syzran για βοήθεια. Περιμένουμε βοήθεια για δεύτερη χρονιά. Αποφασίσαμε να επικοινωνήσουμε μαζί σας μέσω Διαδικτύου για βοήθεια.
Επικοινωνήστε μαζί μου, ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΓΙΑ ΔΕΜΑ, 446012 Samara region, Syzran, Novosibirskaya st., 47, ΤΟ ΔΕΜΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΤΑΛΛΕΙ ΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ, τα στοιχεία μου συμπληρώνονται εκεί, μπορείτε να επικοινωνήσετε μέσω κοινωνικών δικτύων SERGEI IVANOVICH KRASNOV ή να γράψετε στο [email προστατευμένο]Και έχουμε και μια παράκληση, αν δεν σας δυσκολεύει να την υπογράψετε http://chng.it/cPmmdqsk Πάντα, όντας στο κύμα της επιτυχίας, πρέπει να κάνει κανείς έργα ελέους, να δίνει ελεημοσύνη. Και αν ο Κύριος βοηθά σε δύσκολες συνθήκες, τότε μην ξεχάσετε την ευγνωμοσύνη αργότερα. Τότε δεν θα ξεχάσει τις ανάγκες σας.

• Ο αληθινός και ο ψεύτικος πατριωτισμός είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι δεν λένε υψηλά λόγια για την αγάπη για την πατρίδα, κάνουν πράγματα στο όνομά της. Η Natasha Rostova πείθει τη μητέρα της να δώσει καρότσια στους τραυματίες κοντά στο Borodino, ο πρίγκιπας Bolkonsky τραυματίστηκε θανάσιμα στο πεδίο Borodino. Ο γνήσιος πατριωτισμός, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι στους απλούς Ρώσους, στρατιώτες που, σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου, δίνουν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
• Στο μυθιστόρημα του L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι μερικοί από τους χαρακτήρες φαντάζονται ότι είναι πατριώτες και φωνάζουν δυνατά για την αγάπη για την πατρίδα. Άλλοι δίνουν τη ζωή τους στο όνομα μιας κοινής νίκης. Αυτοί είναι απλοί Ρώσοι άντρες με στρατιωτικά παλτά, μαχητές από την μπαταρία Tushin, που πολέμησαν χωρίς κάλυψη. Οι αληθινοί πατριώτες δεν σκέφτονται τα δικά τους οφέλη. Νιώθουν την ανάγκη απλώς να υπερασπιστούν τη γη από την εισβολή του εχθρού. Έχουν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο αίσθημα αγάπης για την πατρίδα.

Ν.Σ. Λέσκοφ "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"

Ο Ρώσος ανήκει εξ ορισμού στον Ν.Σ. Λέσκοφ, «φυλετική», πατριωτική συνείδηση. Είναι εμποτισμένοι με όλες τις ενέργειες του ήρωα της ιστορίας "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος", Ιβάν Φλιάγκιν. Όντας αιχμάλωτος των Τατάρων, δεν ξεχνά ούτε στιγμή ότι είναι Ρώσος και με όλη του την καρδιά προσπαθεί να επιστρέψει στην πατρίδα του. Λυπούμενος τους δύστυχους ηλικιωμένους, ο Ιβάν προσφέρεται εθελοντικά να στρατολογηθεί. Η ψυχή του ήρωα είναι ανεξάντλητη, άφθαρτη. Βγαίνει από όλες τις δοκιμασίες της ζωής με τιμή.

V.P. Ο Αστάφιεφ
Σε ένα δημοσιογραφικό του άρθρο ο συγγραφέας Β.Π. Ο Αστάφιεφ μίλησε για το πώς ξεκουράστηκε στο νότιο σανατόριο. Φυτά που συλλέχθηκαν από όλο τον κόσμο φύτρωσαν στο παραθαλάσσιο πάρκο. Ξαφνικά όμως είδε τρεις σημύδες, που ως εκ θαύματος ρίζωσαν σε ξένη γη. Ο συγγραφέας κοίταξε αυτά τα δέντρα και θυμήθηκε τον δρόμο του χωριού του. Η αγάπη για τη μικρή πατρίδα είναι εκδήλωση αληθινού πατριωτισμού.

Ο θρύλος του κουτιού της Πανδώρας.
Μια γυναίκα βρήκε ένα περίεργο κουτί στο σπίτι του συζύγου της. Ήξερε ότι αυτό το αντικείμενο ήταν γεμάτο με τρομερό κίνδυνο, αλλά η περιέργειά της ήταν τόσο δυνατή που δεν άντεξε και άνοιξε το καπάκι. Κάθε είδους προβλήματα πέταξαν έξω από το κουτί και σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Σε αυτόν τον μύθο, μια προειδοποίηση ακούγεται σε όλη την ανθρωπότητα: οι απερίσκεπτες ενέργειες στο μονοπάτι της γνώσης μπορούν να οδηγήσουν σε ένα καταστροφικό τέλος.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου»
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο καθηγητής Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή μέσα του, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη".
Το πρόβλημα αποκαλύπτεται στο παράδειγμα των εικόνων του Κουτούζοφ, του Ναπολέοντα, του Αλέξανδρου Ι. Ένα άτομο που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, τους ανθρώπους, που ξέρει πώς να τους καταλάβει την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά υπέροχος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιοι είναι οι απλοί άνθρωποι του μυθιστορήματος, που κάνουν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

Α. Kuprin. «Ένας υπέροχος γιατρός».
Ένας άντρας, βασανισμένος από τη φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει απελπισμένος, αλλά ο γνωστός γιατρός Παϊρόγκοφ, που έτυχε να βρίσκεται κοντά, του μιλάει. Βοηθά τον άτυχο και από εκείνη τη στιγμή η ζωή του ήρωα και της οικογένειάς του αλλάζει με τον πιο ευτυχισμένο τρόπο. Αυτή η ιστορία μιλάει εύγλωττα για το γεγονός ότι η πράξη ενός ατόμου μπορεί να επηρεάσει τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

Και ο Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί».
Ένα κλασικό έργο που δείχνει το πρόβλημα της παρεξήγησης μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ νιώθει ξένος τόσο με τον γέροντα Κιρσάνοφ όσο και με τους γονείς του. Και, αν και κατά την ομολογία του, τους αγαπά, η στάση του τους φέρνει θλίψη.

Λ. Ν. Τολστόι. Τριλογία "Παιδική ηλικία", "Boyhood", "Νεολαία".
Σε μια προσπάθεια να γνωρίσει τον κόσμο, να γίνει ενήλικας, η Nikolenka Irtenev μαθαίνει σταδιακά τον κόσμο, καταλαβαίνει ότι πολλά σε αυτόν είναι ατελή, συναντά μια παρεξήγηση των πρεσβυτέρων, μερικές φορές τους προσβάλλει ο ίδιος (κεφάλαια "Τάξεις", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Η κοπέλα Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα που αναφέρει ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά τα πράγματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Όταν εκείνη, συνειδητοποιώντας το μέγεθος της πιθανής απώλειας, φτάνει στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα της έχει ήδη φύγει ...

V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών».
Η δασκάλα Lidia Mikhailovna από την ιστορία του V. G. Rasputin δίδαξε στον ήρωα όχι μόνο τα μαθήματα της γαλλικής γλώσσας, αλλά και τα μαθήματα καλοσύνης, συμπάθειας και συμπόνιας. Έδειξε στον ήρωα πόσο σημαντικό είναι να μπορείς να μοιραστείς τον πόνο κάποιου άλλου με έναν άνθρωπο, πόσο σημαντικό είναι να καταλάβεις έναν άλλον.

Ένα παράδειγμα από την ιστορία.

Ο διάσημος ποιητής Β. Ζουκόφσκι υπήρξε δάσκαλος του μεγάλου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. Ήταν αυτός που ενστάλαξε στον μελλοντικό ηγεμόνα ένα αίσθημα δικαιοσύνης, την επιθυμία να ωφελήσει τον λαό του, την επιθυμία να πραγματοποιήσει τις μεταρρυθμίσεις που είναι απαραίτητες για το κράτος.

V. P. Astafiev. «Άλογο με ροζ χαίτη».
Δύσκολα προπολεμικά χρόνια του χωριού της Σιβηρίας. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα υπό την επίδραση της ευγένειας των παππούδων.

V. G. Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών"

• Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή στα δύσκολα χρόνια του πολέμου επηρεάστηκε από τον δάσκαλο. Η γενναιοδωρία της είναι απεριόριστη. Του ενστάλαξε ηθική αντοχή, αυτοεκτίμηση.

L.N. Tolstoy "Παιδική ηλικία", "Boyhood", "Youth"
Στην αυτοβιογραφική τριλογία, ο κύριος χαρακτήρας, Νικολένκα Ιρτένιεφ, κατανοεί τον κόσμο των ενηλίκων, προσπαθεί να αναλύσει τις πράξεις του και των άλλων ανθρώπων.

Fazil Iskander "Ο δέκατος τρίτος άθλος του Ηρακλή"

Ένας έξυπνος και ικανός δάσκαλος έχει τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός παιδιού.

Και ο A. Goncharov "Oblomov"
Η ατμόσφαιρα τεμπελιάς, απροθυμίας για μάθηση, σκέψη παραμορφώνουν την ψυχή του μικρού Ilya. Στην ενήλικη ζωή, αυτές οι ελλείψεις τον εμπόδισαν να βρει το νόημα της ζωής.

Η απουσία στόχου στη ζωή, οι εργασιακές συνήθειες διαμόρφωσαν ένα «περιττό άτομο», έναν «εγωιστή ακούσια».

Η απουσία στόχου στη ζωή, οι εργασιακές συνήθειες διαμόρφωσαν ένα «περιττό άτομο», έναν «εγωιστή ακούσια». Ο Pechorin παραδέχεται ότι φέρνει ατυχία σε όλους. Η λανθασμένη εκπαίδευση παραμορφώνει την ανθρώπινη προσωπικότητα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα"
Η εκπαίδευση και η κατάρτιση είναι οι κύριες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας στην κωμωδία του A.S., εξέφρασε τη στάση του απέναντί ​​τους σε μονολόγους. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Επέκρινε τους ευγενείς που στρατολόγησαν «καθηγητές συντάγματος» για τα παιδιά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της επιστολής, κανείς δεν «ήξερε και δεν σπούδασε». Ο ίδιος ο Chatsky είχε ένα μυαλό "διψασμένο για γνώση" και ως εκ τούτου αποδείχθηκε περιττό στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας. Αυτά είναι τα ελαττώματα της λανθασμένης εκπαίδευσης.

B. Vasiliev "Τα άλογά μου πετούν"
Ο γιατρός Jansen πέθανε σώζοντας παιδιά που έπεσαν σε μια τρύπα αποχέτευσης. Ένας άντρας που τον τιμούσαν ως άγιο ακόμη και όσο ζούσε, θάφτηκε από όλη την πόλη.

Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Η αυτοθυσία της Μαργαρίτας για χάρη του αγαπημένου της.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Στο επεισόδιο με τον ετοιμοθάνατο, όταν όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν, μόνο ο Lyudochka τον λυπήθηκε. Και μετά το θάνατό του, όλοι προσποιήθηκαν ότι τον λυπήθηκαν, όλοι εκτός από τη Λιουντόσκα. Μια ετυμηγορία για μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι στερούνται την ανθρώπινη ζεστασιά.

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Η ιστορία μιλάει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο τη δύναμη να ζήσει, τη δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.

V. Hugo "Les Misérables"
Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία ενός κλέφτη. Αφού πέρασε τη νύχτα στο σπίτι του επισκόπου, το πρωί αυτός ο κλέφτης του έκλεψε τα ασημικά. Όμως, μία ώρα αργότερα, η αστυνομία συνέλαβε τον εγκληματία και τον μετέφερε στο σπίτι, όπου του δόθηκε διανυκτέρευση. Ο ιερέας είπε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έκλεψε τίποτα, ότι πήρε όλα τα πράγματα με την άδεια του ιδιοκτήτη. Ο κλέφτης, έκπληκτος από αυτά που άκουσε, γνώρισε μια αληθινή αναγέννηση σε ένα λεπτό και μετά έγινε ένας έντιμος άνθρωπος.

Antoine de Saint-Exupery "Ο Μικρός Πρίγκιπας"
Υπάρχει ένα παράδειγμα δίκαιης εξουσίας: "Αλλά ήταν πολύ ευγενικός και γι' αυτό έδωσε μόνο εύλογες εντολές. "Αν διατάξω τον στρατηγό μου να γίνει γλάρος", έλεγε, "και αν ο στρατηγός δεν συμμορφωθεί με η παραγγελία, δεν θα φταίει αυτός, αλλά δικός μου».

A. I. Kuprin. "Βραχιολάκι γρανάτη"
Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο, όλα είναι προσωρινά, όλα περνούν και φεύγουν. Μόνο η μουσική και η αγάπη επιβεβαιώνουν τις αληθινές αξίες στη γη.

Fonvizin "Undergrowth"
Λένε ότι πολλά ευγενή παιδιά, αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους στην εικόνα του αργόσχολου Mitrofanushka, βίωσαν μια γνήσια αναγέννηση: άρχισαν να μελετούν επιμελώς, να διαβάζουν πολύ και μεγάλωσαν ως άξιοι γιοι της πατρίδας τους.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"

• Ποιο είναι το μεγαλείο του ανθρώπου; Εκεί είναι η καλοσύνη, η απλότητα και η δικαιοσύνη. Αυτό ακριβώς δημιούργησε ο Λ.Ν. Η εικόνα του Τολστόι του Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας του τον αποκαλεί πραγματικά σπουδαίο άνθρωπο. Ο Τολστόι οδηγεί τους αγαπημένους του ήρωες μακριά από τις «ναπολεόντειες» αρχές και τους βάζει στο δρόμο της προσέγγισης με τον λαό. «Το μεγαλείο δεν είναι εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια», υποστήριξε ο συγγραφέας. Αυτή η διάσημη φράση έχει μοντέρνο ήχο.
• Ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται στις εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει καλοσύνη και απλότητα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα του λαού μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ καταλάβαινε τις διαθέσεις και τις επιθυμίες των μαζών, οπότε ήταν υπέροχος. Ο Ναπολέων σκέφτεται μόνο το μεγαλείο του, επομένως είναι καταδικασμένος σε ήττα.

Ι. Τουργκένιεφ. "Οι σημειώσεις του κυνηγού"
Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, λαμπερές ιστορίες για αγρότες, κατάλαβαν ότι είναι ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα ξεκίνησε στο Τραν για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Μετά τον πόλεμο, πολλοί Σοβιετικοί στρατιώτες που συνελήφθησαν από τον εχθρό καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας τους. Η ιστορία του M. Sholokhov «The Fate of a Man», που δείχνει την πικρή μοίρα ενός στρατιώτη, έκανε την κοινωνία να ρίξει μια διαφορετική ματιά στην τραγική μοίρα των αιχμαλώτων πολέμου. Ψηφίστηκε νόμος για την αποκατάστασή τους.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν
Μιλώντας για τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία, μπορεί κανείς να θυμηθεί την ποίηση του μεγάλου Α. Πούσκιν. Με το χάρισμά του επηρέασε περισσότερες από μία γενιές. Είδε και άκουσε πράγματα που ένας απλός άνθρωπος δεν πρόσεχε και δεν καταλάβαινε. Ο ποιητής μίλησε για τα προβλήματα της πνευματικότητας στην τέχνη και τον υψηλό σκοπό της στα ποιήματα "Προφήτης", "Ποιητής", "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν ήταν φτιαγμένο από τα χέρια". Διαβάζοντας αυτά τα έργα καταλαβαίνεις: το ταλέντο δεν είναι μόνο δώρο, αλλά και βαρύ φορτίο, μεγάλη ευθύνη. Ο ίδιος ο ποιητής ήταν παράδειγμα αστικής συμπεριφοράς για τις επόμενες γενιές.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - ένα αποσπασμένο άτομο, μπορεί να φαίνεται κακότροπο. Και αυτό που τον παρακινεί να κάνει περίεργα πράγματα είναι θετικά, ανιδιοτελή κίνητρα. Ο περίεργος στοχάζεται στα προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα ανά πάσα στιγμή: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Τι είναι το καλό και το κακό; Ποιος σε αυτή τη ζωή έχει «δίκιο, ποιος είναι πιο έξυπνος»; Και με όλες του τις πράξεις αποδεικνύει ότι έχει δίκιο και όχι αυτοί που πιστεύουν

I. A. Goncharov "Oblomov"
Αυτή είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που το μόνο που ήθελε. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.

Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό».
Έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

Από την ιστορία

• Οι αρχαίοι ιστορικοί λένε ότι κάποτε ένας ξένος ήρθε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα, ο οποίος έφερε ως δώρο ένα λαμπερό, σαν ασήμι, αλλά εξαιρετικά μαλακό μέταλλο. Ο πλοίαρχος είπε ότι εξάγει αυτό το μέταλλο από πηλό. Ο αυτοκράτορας, φοβούμενος ότι το νέο μέταλλο θα υποτιμούσε τους θησαυρούς του, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εφευρέτη.
• Ο Αρχιμήδης, γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος υποφέρει από ξηρασία, από πείνα, πρότεινε νέους τρόπους άρδευσης της γης. Χάρη στην ανακάλυψή του, η παραγωγικότητα αυξήθηκε απότομα, οι άνθρωποι έπαψαν να φοβούνται την πείνα.
• Ο εξαιρετικός επιστήμονας Φλέμινγκ ανακάλυψε την πενικιλίνη. Αυτό το φάρμακο έχει σώσει τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που πέθαναν στο παρελθόν από δηλητηρίαση αίματος.
• Ένας Άγγλος μηχανικός στα μέσα του 19ου αιώνα πρότεινε ένα βελτιωμένο φυσίγγιο. Αλλά αξιωματούχοι από το στρατιωτικό τμήμα του είπαν αλαζονικά: «Είμαστε ήδη δυνατοί, μόνο οι αδύναμοι χρειάζονται καλύτερα όπλα».
• Ο διάσημος επιστήμονας Jenner, ο οποίος νίκησε την ευλογιά με τη βοήθεια εμβολιασμών, παρακινήθηκε από τα λόγια μιας συνηθισμένης αγρότισσας σε μια λαμπρή ιδέα. Ο γιατρός της είπε ότι είχε ευλογιά. Σε αυτό, η γυναίκα απάντησε ήρεμα: «Δεν μπορεί, γιατί είχα ήδη ευλογιά». Ο γιατρός δεν θεώρησε αυτά τα λόγια αποτέλεσμα σκοτεινής άγνοιας, αλλά άρχισε να διεξάγει παρατηρήσεις, οι οποίες οδήγησαν σε μια λαμπρή ανακάλυψη.
• Ο πρώιμος Μεσαίωνας αποκαλείται συνήθως «σκοτεινοί αιώνες». Οι επιδρομές των βαρβάρων, η καταστροφή του αρχαίου πολιτισμού οδήγησαν σε βαθιά παρακμή του πολιτισμού. Ήταν δύσκολο να βρεθεί ένας εγγράμματος άνθρωπος όχι μόνο ανάμεσα στους απλούς, αλλά και στους ανθρώπους της ανώτερης τάξης. Έτσι, για παράδειγμα, ο ιδρυτής του Φραγκικού κράτους, ο Καρλομάγνος, δεν μπορούσε να γράψει. Ωστόσο, η δίψα για γνώση είναι εγγενής στον άνθρωπο. Ο ίδιος Καρλομάγνος, κατά τη διάρκεια των εκστρατειών, έφερε πάντα μαζί του κέρινα δισκία για γραφή, πάνω στα οποία, υπό την καθοδήγηση δασκάλων, σχεδίαζε επιμελώς γράμματα.
• Ώριμα μήλα πέφτουν από τα δέντρα εδώ και χιλιάδες χρόνια, αλλά κανείς δεν έχει δώσει σημασία σε αυτό το συνηθισμένο φαινόμενο. Ο μεγάλος Νεύτωνας έπρεπε να γεννηθεί για να κοιτάξει με νέα, πιο διεισδυτικά μάτια το γνωστό γεγονός και να ανακαλύψει τον παγκόσμιο νόμο της κίνησης.
• Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσες καταστροφές έφεραν οι άνθρωποι στην άγνοιά τους. Στο Μεσαίωνα, οποιαδήποτε ατυχία: η ασθένεια ενός παιδιού, ο θάνατος των ζώων, η βροχή, η ξηρασία, η αποτυχία των καλλιεργειών, η απώλεια οποιουδήποτε πράγματος - όλα εξηγούνταν από τις μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων. Ένα βάναυσο κυνήγι μαγισσών ξεκίνησε, οι φωτιές άναψαν. Αντί να θεραπεύουν ασθένειες, να βελτιώνουν τη γεωργία, να βοηθούν ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι ξόδεψαν τεράστιες δυνάμεις σε έναν παράλογο αγώνα με τους μυθικούς «υπηρέτες του Σατανά», μη συνειδητοποιώντας ότι με τον τυφλό φανατισμό τους, με τη σκοτεινή τους άγνοια, υπηρετούν τον Διάβολο.
• Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος ενός μέντορα στην ανάπτυξη ενός ατόμου. Ο μύθος για τη συνάντηση του Σωκράτη με τον Ξενοφώντα, τον μελλοντικό ιστορικό, είναι περίεργος. Μόλις μιλούσε με έναν άγνωστο νεαρό, ο Σωκράτης τον ρώτησε πού να πάει για αλεύρι και λάδι. Ο νεαρός Ξενοφών απάντησε ζωηρά: «Στην αγορά». Ο Σωκράτης ρώτησε: «Τι γίνεται με τη σοφία και την αρετή;» Ο νεαρός ξαφνιάστηκε. "Ακολούθησέ με, θα σου δείξω!" υποσχέθηκε ο Σωκράτης. Και η μακρόχρονη πορεία προς την αλήθεια συνέδεσε τον διάσημο δάσκαλο και τον μαθητή του με δυνατή φιλία.
• Η επιθυμία να μάθουμε νέα πράγματα ζει στον καθένα μας και μερικές φορές αυτό το συναίσθημα κυριεύει έναν άνθρωπο τόσο πολύ που τον κάνει να αλλάξει τη διαδρομή της ζωής του. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν ότι ο Joule, ο οποίος ανακάλυψε το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ήταν μάγειρας. Ο πολυμήχανος Faraday ξεκίνησε το ταξίδι του ως μικροπωλητής σε ένα κατάστημα. Και ο Coulomb εργάστηκε ως μηχανικός για οχυρώσεις και έδωσε στη φυσική μόνο τον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά. Για αυτούς τους ανθρώπους, η αναζήτηση για κάτι νέο έχει γίνει το νόημα της ζωής.
• Οι νέες ιδέες ανοίγουν το δρόμο τους σε μια σκληρή μάχη με παλιές απόψεις, καθιερωμένες απόψεις. Έτσι, ένας από τους καθηγητές, που έδινε διαλέξεις σε φοιτητές για τη φυσική, αποκάλεσε τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν "μια ατυχή επιστημονική παρεξήγηση" -
• Κάποτε, ο Joule χρησιμοποίησε μια μπαταρία βολτ για να ξεκινήσει έναν ηλεκτρικό κινητήρα που είχε συναρμολογηθεί από αυτόν. Αλλά η μπαταρία τελείωσε σύντομα και μια καινούργια ήταν πολύ ακριβή. Ο Τζόελ αποφάσισε ότι το άλογο δεν θα μετατοπιζόταν ποτέ από τον ηλεκτροκινητήρα, καθώς ήταν πολύ φθηνότερο να ταΐσεις ένα άλογο από το να αλλάξεις τον ψευδάργυρο σε μια μπαταρία. Σήμερα που η ηλεκτρική ενέργεια χρησιμοποιείται παντού, η γνώμη ενός εξαίρετου επιστήμονα μας φαίνεται αφελής. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι είναι πολύ δύσκολο να προβλέψεις το μέλλον, είναι δύσκολο να ερευνήσεις τις δυνατότητες που θα ανοίξουν μπροστά σε ένα άτομο.
• Στα μέσα του 17ου αιώνα, από το Παρίσι στο νησί της Μαρτινίκας, ο καπετάνιος ντε Κλι κουβαλούσε ένα κοτσάνι καφέ σε ένα δοχείο με χώμα. Το ταξίδι ήταν πολύ δύσκολο: το πλοίο επέζησε από μια σφοδρή μάχη με πειρατές, μια τρομερή καταιγίδα κόντεψε να το σπάσει στα βράχια. Στο πλοίο δεν έσπασαν τα κατάρτια, έσπασε το γρανάζι. Σταδιακά, τα αποθέματα γλυκού νερού άρχισαν να στερεύουν. Της δόθηκαν αυστηρά μετρημένες μερίδες. Ο καπετάνιος, μετά βίας στα πόδια του από τη δίψα, έδωσε τις τελευταίες σταγόνες πολύτιμης υγρασίας σε ένα πράσινο βλαστάρι... Πέρασαν αρκετά χρόνια, και καφεόδεντρα κάλυψαν το νησί της Μαρτινίκας.

I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».
Έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή.

Γεσένιν. "Μαύρος".
Το ποίημα «The Black Man» είναι η κραυγή της ψυχής του Yesenin που χάνεται, είναι ένα ρέκβιεμ για τη ζωή που άφησε πίσω. Ο Yesenin, όπως κανείς άλλος, ήταν σε θέση να πει τι κάνει η ζωή σε έναν άνθρωπο.

Μαγιακόφσκι. "Ακούω."
Μια εσωτερική πεποίθηση για την ορθότητα των ηθικών ιδανικών του χώριζε τον Μαγιακόφσκι από τους άλλους ποιητές, από τη συνήθη πορεία της ζωής. Αυτή η απομόνωση προκάλεσε μια πνευματική διαμαρτυρία ενάντια στο φιλισταϊκό περιβάλλον, όπου δεν υπήρχαν υψηλά πνευματικά ιδανικά. Το ποίημα είναι η κραυγή της ψυχής του ποιητή.

Zamyatin "Σπηλιά".
Ο ήρωας έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του, μια διάσπαση συμβαίνει στην ψυχή του. Οι πνευματικές του αξίες πεθαίνουν. Παραβιάζει την εντολή «Μην κλέψεις».

Β. Αστάφιεφ «Βασιλιάς – ψάρι».

• Στην ιστορία του V. Astafiev «Ο Τσάρος είναι ένα ψάρι», ο κύριος χαρακτήρας, ο ψαράς Utrobin, έχοντας πιάσει ένα τεράστιο ψάρι σε ένα αγκίστρι, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει το θάνατο, αναγκάζεται να την αφήσει ελεύθερη. Μια συνάντηση με ένα ψάρι, που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση, κάνει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή. Σε στιγμές απελπισμένης πάλης με τα ψάρια, θυμάται ξαφνικά όλη του τη ζωή, συνειδητοποιώντας πόσο λίγα έχει κάνει για τους άλλους ανθρώπους. Αυτή η συνάντηση αλλάζει ηθικά τον ήρωα.
• Η φύση είναι ζωντανή και πνευματικοποιημένη, προικισμένη με μια ηθική και τιμωρητική δύναμη, είναι ικανή όχι μόνο να υπερασπιστεί τον εαυτό της, αλλά και να μην τιμωρήσει. Μια απεικόνιση της τιμωρητικής δύναμης είναι η μοίρα του Γκόσα Γκέρτσεφ, του ήρωα της ιστορίας του Αστάφιεφ «Ο βασιλιάς είναι ένα ψάρι». Αυτός ο ήρωας δεν τιμωρεί τον αλαζονικό κυνισμό απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση. Η τιμωρητική δύναμη δεν επεκτείνεται μόνο σε μεμονωμένους ήρωες. Η ανισορροπία αποτελεί απειλή για όλη την ανθρωπότητα, εάν δεν συνέλθει με την εσκεμμένη ή αναγκαστική σκληρότητά της.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

• Οι άνθρωποι ξεχνούν ότι η φύση είναι η πατρίδα τους και το μόνο σπίτι τους, απαιτώντας προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό τους, κάτι που επιβεβαιώνεται στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Ο κύριος χαρακτήρας, ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ, είναι γνωστός για την κατηγορηματική του θέση: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Έτσι βλέπει ο Συγγραφέας ένα «νέο» άτομο μέσα του: αδιαφορεί για τις αξίες που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές, ζει στο παρόν και χρησιμοποιεί όλα όσα χρειάζεται, χωρίς να σκέφτεται τι συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτό.
• Στο μυθιστόρημα του I. Turgenev «Πατέρες και γιοι» τίθεται το πραγματικό θέμα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Ο Μπαζάροφ, απορρίπτοντας κάθε αισθητική απόλαυση της φύσης, την αντιλαμβάνεται ως εργαστήριο και τον άνθρωπο ως εργάτη. Ο Arkady, ένας φίλος του Bazarov, αντίθετα, την αντιμετωπίζει με όλο τον θαυμασμό που είναι εγγενής σε μια νεαρή ψυχή. Στο μυθιστόρημα, κάθε χαρακτήρας δοκιμάζεται από τη φύση. Arkady, η επικοινωνία με τον έξω κόσμο βοηθά στην επούλωση των πνευματικών πληγών, γι 'αυτόν αυτή η ενότητα είναι φυσική και ευχάριστη. Ο Bazarov, αντίθετα, δεν αναζητά επαφή μαζί της - όταν ο Bazarov ήταν άρρωστος, "πήγε στο δάσος και έσπασε κλαδιά". Δεν του δίνει την επιθυμητή ηρεμία ή ψυχική ηρεμία. Έτσι, ο Τουργκένιεφ τονίζει την ανάγκη ενός γόνιμου και αμφίδρομου διαλόγου με τη φύση.

Μ. Μπουλγκάκοφ. «Σκυλίσια καρδιά».
Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει μέρος του ανθρώπινου εγκεφάλου στον σκύλο Sharik, μετατρέποντας τον πολύ ωραίο σκύλο στον αηδιαστικό Polygraph Poligrafovich Sharikov. Δεν μπορείτε να επέμβετε άσκοπα στη φύση!

Α. Μπλοκ
Το πρόβλημα ενός αλόγιστου, σκληρού ατόμου για τον φυσικό κόσμο αντανακλάται σε πολλά λογοτεχνικά έργα. Για να το καταπολεμήσετε, πρέπει να συνειδητοποιήσετε και να δείτε την αρμονία και την ομορφιά που βασιλεύει γύρω μας. Τα έργα του A. Blok θα βοηθήσουν σε αυτό. Με τι αγάπη περιγράφει τη ρωσική φύση στα ποιήματά του! Τεράστιες αποστάσεις, δρόμοι ατελείωτοι, ποτάμια που ρέουν γεμάτοι, χιονοθύελλες και γκρίζες καλύβες. Τέτοια είναι η Ρωσία του Μπλοκ στα ποιήματα "Rus", "Autumn Day". Η αληθινή, υιική αγάπη του ποιητή για τη γενέτειρα φύση του μεταφέρεται στον αναγνώστη. Καταλήγετε στην ιδέα ότι η φύση είναι πρωτότυπη, όμορφη και χρειάζεται την προστασία μας.

B. Vasiliev "Μην πυροβολείτε σε λευκούς κύκνους"

• Τώρα, όταν οι πυρηνικοί σταθμοί εκρήγνυνται, όταν το πετρέλαιο ρέει μέσα από ποτάμια και θάλασσες, ολόκληρα δάση εξαφανίζονται, ένα άτομο πρέπει να σταματήσει και να σκεφτεί το ερώτημα: τι θα παραμείνει στον πλανήτη μας; Το μυθιστόρημα του B. Vasiliev «Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους» περιέχει επίσης τη σκέψη του συγγραφέα για την ευθύνη του ανθρώπου για τη φύση. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Yegor Polushkin, ανησυχεί για τη συμπεριφορά των επισκεπτών «τουριστών», τη λίμνη που έχει αδειάσει στα χέρια των λαθροθήρων. Το μυθιστόρημα γίνεται αντιληπτό ως ένα κάλεσμα προς όλους να προστατεύσουμε τη γη μας και ο ένας τον άλλον.
• Ο πρωταγωνιστής Yegor Polushkin αγαπά τη φύση άπειρα, εργάζεται πάντα ευσυνείδητα, ζει ειρηνικά, αλλά πάντα αποδεικνύεται ένοχος. Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο Yegor δεν μπορούσε να διαταράξει την αρμονία της φύσης, φοβόταν να εισβάλει στον ζωντανό κόσμο. Ο κόσμος όμως δεν τον καταλάβαινε, τον θεωρούσαν μη προσαρμοσμένο στη ζωή. Είπε ότι ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, αλλά ο μεγαλύτερος γιος της. Στο τέλος, πεθαίνει στα χέρια εκείνων που δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της φύσης, που χρησιμοποιούνται μόνο για να την κατακτήσουν. Αλλά ο γιος μεγαλώνει. Όποιος μπορεί να αντικαταστήσει τον πατέρα του, θα σεβαστεί και θα προστατεύσει την πατρίδα του.

V. Astafiev "Belogrudka"
Στην ιστορία «Belogrudka», τα παιδιά σκότωσαν τον γόνο του ασπροστήρου κουνάβι και εκείνη, στενοχωρημένη από τη θλίψη, εκδικείται ολόκληρο τον κόσμο γύρω της, καταστρέφοντας τα πουλερικά σε δύο γειτονικά χωριά, μέχρι που η ίδια πεθαίνει από επίθεση όπλου.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ο άνθρωπος καταστρέφει τον πολύχρωμο και πολυπληθή κόσμο της φύσης με τα ίδια του τα χέρια. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι η παράλογη εξόντωση των ζώων αποτελεί απειλή για την γήινη ευημερία. Η θέση του «βασιλιά» σε σχέση με τα ζώα είναι γεμάτη τραγωδία.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Στο μυθιστόρημα του A.S. Ο "Eugene Onegin" του Πούσκιν, ο κύριος χαρακτήρας δεν μπορούσε να βρει πνευματική αρμονία, να αντιμετωπίσει τα "ρωσικά μπλουζ", μεταξύ άλλων επειδή ήταν αδιάφορος για τη φύση. Και το «γλυκό ιδανικό» του συγγραφέα Τατιάνα ένιωσε τον εαυτό της μέρος της φύσης («Της άρεσε να προειδοποιεί την αυγή στο μπαλκόνι...») και ως εκ τούτου εκδηλώθηκε σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής ως πνευματικά δυνατό άτομο.

ΣΤΟ. Tvardovsky "Δάσος το φθινόπωρο"
Διαβάζοντας το ποίημα του Tvardovsky «Δάσος το φθινόπωρο», εμποτίζεσαι από την αρχέγονη ομορφιά του κόσμου γύρω σου, της φύσης. Ακούς τον θόρυβο του λαμπερού κίτρινου φυλλώματος, το τρίξιμο ενός σπασμένου κλαδιού. Βλέπετε ένα ελαφρύ άλμα ενός σκίουρου. Θα ήθελα όχι απλώς να θαυμάζω, αλλά να προσπαθήσω να διατηρήσω όλη αυτή την ομορφιά όσο το δυνατόν περισσότερο.

Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Η Natasha Rostova, θαυμάζοντας την ομορφιά της νύχτας στο Otradnoye, είναι έτοιμη να πετάξει σαν πουλί: εμπνέεται από αυτό που βλέπει. Λέει με ενθουσιασμό στη Σόνια για την όμορφη νύχτα, για τα συναισθήματα που κατακλύζουν την ψυχή της. Ο Andrei Bolkonsky ξέρει επίσης πώς να αισθάνεται διακριτικά την ομορφιά της γύρω φύσης. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Otradnoye, βλέποντας μια γέρικη βελανιδιά, συγκρίνει τον εαυτό του με αυτήν, επιδίδοντας θλιβερές σκέψεις ότι η ζωή έχει ήδη τελειώσει για εκείνον. Αλλά οι αλλαγές που συνέβησαν στη συνέχεια στην ψυχή του ήρωα συνδέονται με την ομορφιά και το μεγαλείο ενός πανίσχυρου δέντρου που άνθισε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Ο συγγραφέας Vasily Ivanovich Yurovskikh, στις ιστορίες του, λέει για τη μοναδική ομορφιά και τον πλούτο των Υπερ-Ουραλίων, για τη φυσική σύνδεση ενός χωριανού με τον φυσικό κόσμο, γι' αυτό και η ιστορία του "Ivan's Memory" είναι τόσο συγκινητική. Σε αυτό το μικρό έργο, ο Γιουρόφσκι θέτει ένα σημαντικό ζήτημα: την επίδραση του ανθρώπου στο περιβάλλον. Ο Ιβάν, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, φύτεψε αρκετούς θάμνους ιτιάς στο βάλτο, που τρόμαξαν ανθρώπους και ζώα. Πολλά χρόνια αργότερα. Η φύση γύρω άλλαξε: όλα τα είδη πουλιών άρχισαν να εγκαθίστανται στους θάμνους, κάθε χρόνο η κίσσα άρχισε να χτίζει μια φωλιά, καταπακτή καρακάξα. Κανείς άλλος δεν περιπλανήθηκε στο δάσος, γιατί η ιτιά έγινε οδηγός για το πώς να βρεις τον σωστό τρόπο. Κοντά στον θάμνο μπορείτε να κρυφθείτε από τη ζέστη, να πιείτε νερό και απλά να χαλαρώσετε. Ο Ιβάν άφησε μια καλή ανάμνηση του εαυτού του ανάμεσα στους ανθρώπους και εξευγενίστηκε τη γύρω φύση.

M.Yu Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας"
Η στενή συναισθηματική σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης εντοπίζεται στην ιστορία του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας». Τα γεγονότα της ζωής του κύριου χαρακτήρα, Grigory Pechorin, συνοδεύονται από μια αλλαγή στη φυσική κατάσταση σύμφωνα με τις αλλαγές στη διάθεσή του. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τη σκηνή της μονομαχίας, η διαβάθμιση των καταστάσεων του γύρω κόσμου και τα συναισθήματα του Pechorin είναι προφανής. Αν πριν από τη μονομαχία ο ουρανός του φαινόταν «φρέσκος και μπλε» και ο ήλιος «λάμπει έντονα», τότε μετά τη μονομαχία, κοιτάζοντας το πτώμα του Γκρούσνιτσκι, το ουράνιο σώμα φαινόταν «βαρετό» στον Γκριγκόρι και οι ακτίνες του «έκαναν όχι ζεστό». Η φύση δεν είναι μόνο η εμπειρία των χαρακτήρων, αλλά είναι και ένας από τους χαρακτήρες. Η καταιγίδα γίνεται ο λόγος για μια μακρά συνάντηση μεταξύ του Pechorin και της Vera, και σε μια από τις εγγραφές ημερολογίου που προηγούνται της συνάντησης με την πριγκίπισσα Mary, ο Grigory σημειώνει ότι "ο αέρας του Kislovodsk είναι ευνοϊκός για την αγάπη". Με μια τέτοια αλληγορία, ο Λέρμοντοφ όχι μόνο αντικατοπτρίζει βαθύτερα και πληρέστερα την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων, αλλά υποδηλώνει και τη δική του, συγγραφική παρουσία, εισάγοντας τη φύση ως χαρακτήρα.

E. Zamyatina "Εμείς"
Περνώντας στην κλασική λογοτεχνία, θα ήθελα να δώσω ως παράδειγμα το δυστοπικό μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς». Απορρίπτοντας τη φυσική αρχή, οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών γίνονται αριθμοί, η ζωή των οποίων καθορίζεται από το πλαίσιο της Ταμπλέτας των Ωρών. Οι ομορφιές της γηγενούς φύσης έχουν αντικατασταθεί από γυάλινες κατασκευές με τέλειες αναλογίες, και η αγάπη είναι δυνατή μόνο αν έχετε μια ροζ κάρτα. Ο πρωταγωνιστής, D-503, είναι καταδικασμένος σε μια μαθηματικά προσαρμοσμένη ευτυχία, η οποία όμως αποκτάται μετά την αφαίρεση της φαντασίας. Μου φαίνεται ότι με μια τέτοια αλληγορία, ο Zamyatin προσπάθησε να εκφράσει το αδιαχώριστο της σύνδεσης μεταξύ φύσης και ανθρώπου.

S. Yesenin "Goy you, Rus', my dear"
Ένα από τα κεντρικά θέματα των στίχων του λαμπρότερου ποιητή του 20ου αιώνα S. Yesenin είναι η φύση της πατρίδας του. Στο ποίημα "Goy you, Rus', αγαπητέ μου", ο ποιητής αρνείται τον παράδεισο για χάρη της πατρίδας του, το κοπάδι της είναι υψηλότερο από την αιώνια ευδαιμονία, την οποία, αν κρίνουμε από άλλους στίχους, βρίσκει μόνο στο ρωσικό έδαφος. Έτσι, αισθήματα πατριωτισμού και αγάπης για τη φύση είναι στενά αλληλένδετα. Η ίδια η επίγνωση της σταδιακής αποδυνάμωσής τους είναι το πρώτο βήμα προς έναν φυσικό, πραγματικό κόσμο που εμπλουτίζει την ψυχή και το σώμα.

M. Prishvin "Ginseng"
Αυτό το θέμα ζωντανεύει από ηθικά και ηθικά κίνητρα. Της απευθύνθηκαν πολλοί συγγραφείς και ποιητές. Στην ιστορία του M. Prishvin «Ginseng», οι χαρακτήρες ξέρουν πώς να σιωπούν και να ακούν τη σιωπή. Για τον συγγραφέα, η φύση είναι η ίδια η ζωή. Επομένως, ο βράχος κλαίει, η πέτρα έχει καρδιά. Είναι ο άνθρωπος που πρέπει να κάνει τα πάντα για να διασφαλίσει ότι η φύση υπάρχει και δεν σωπαίνει. Αυτό είναι πολύ σημαντικό στην εποχή μας.

ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Μια βαθιά και τρυφερή αγάπη για τη φύση εκφράστηκε από τον I. S. Turgenev στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού». Αυτό το έκανε με διεισδυτική παρατήρηση. Ο ήρωας της ιστορίας "Kasyan" ταξίδεψε τη μισή χώρα από το Όμορφο Τζαμί, έμαθε με χαρά και εξερεύνησε νέα μέρη. Αυτός ο άντρας ένιωσε την άρρηκτη σύνδεση του με τη μητέρα φύση και ονειρευόταν ότι «κάθε άτομο» θα ζούσε με ικανοποίηση και δικαιοσύνη. Δεν θα μας έβλαπτε να μάθουμε από αυτόν.

Μ. Μπουλγκάκοφ. "Μοιραία αυγά"
Ο καθηγητής Persikov εκτρέφει κατά λάθος γιγάντια ερπετά που απειλούν τον πολιτισμό αντί για μεγάλα κοτόπουλα.Τέτοιες συνέπειες μπορεί να προκληθούν από αλόγιστη παρέμβαση στη ζωή της φύσης.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ο Ch. Aitmatov στο μυθιστόρημα «The Scaffold» έδειξε ότι η καταστροφή του φυσικού κόσμου οδηγεί σε μια επικίνδυνη παραμόρφωση του ανθρώπου. Και συμβαίνει παντού. Αυτό που συμβαίνει στη σαβάνα Moyunkum είναι παγκόσμιο πρόβλημα, όχι τοπικό.

Το κλειστό μοντέλο του κόσμου στο μυθιστόρημα του E.I. Zamyatin "Εμείς".
1) Η εμφάνιση και οι αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών. 2) Ο αφηγητής, αριθμός Δ - 503, και η πνευματική του ασθένεια. 3) «Η αντίσταση της ανθρώπινης φύσης». Στις δυστοπίες, ο κόσμος που βασίζεται στις ίδιες προϋποθέσεις δίνεται μέσα από τα μάτια του κατοίκου του, ενός απλού πολίτη, για να εντοπίσει και να δείξει τα συναισθήματα ενός ανθρώπου που υπόκειται στους νόμους μιας ιδανικής πολιτείας. Η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και του ολοκληρωτικού συστήματος γίνεται η κινητήρια δύναμη πίσω από κάθε δυστοπία, καθιστώντας δυνατή την αναγνώριση δυστοπικών χαρακτηριστικών στα πιο φαινομενικά διαφορετικά έργα... Η κοινωνία που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα έχει φτάσει στην υλική τελειότητα και σταμάτησε την ανάπτυξή της, βυθίζοντας σε κατάσταση πνευματικής και κοινωνικής εντροπίας.

A.P. Τσέχοφ στην ιστορία "Θάνατος ενός αξιωματούχου"

B. Vasiliev "Δεν ήμουν στις λίστες"
Τα έργα σας κάνουν να σκεφτείτε τα ερωτήματα που ο καθένας προσπαθεί να απαντήσει μόνος του: τι κρύβεται πίσω από την υψηλή ηθική επιλογή - ποιες είναι οι δυνάμεις του ανθρώπινου μυαλού, της ψυχής, της μοίρας, τι βοηθάει ένα άτομο να αντισταθεί, να δείξει εκπληκτική, εκπληκτική ζωτικότητα , βοηθά να ζεις και να πεθαίνεις «σαν άνθρωπος»;

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Παρά τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες που συνάντησαν ο πρωταγωνιστής Αντρέι Σοκόλοφ, παρέμεινε πάντα πιστός στον εαυτό του και στην πατρίδα του. Τίποτα δεν έσπασε την πνευματική του δύναμη και δεν εξάλειψε την αίσθηση του καθήκοντός του.

A.S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου".

Ο Pyotr Grinev είναι ένας άνθρωπος τιμής, σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής ενεργεί όπως τον προστάτε η τιμή. Η ευγένεια του ήρωα ήταν σε θέση να εκτιμήσει ακόμη και τον ιδεολογικό του εχθρό - τον Πουγκάτσεφ. Γι 'αυτό βοήθησε τον Grinev περισσότερες από μία φορές.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Bolkonsky είναι η προσωποποίηση της τιμής και της ευγένειας. Ο πρίγκιπας Αντρέι έβαζε πάντα τους νόμους της τιμής στην πρώτη θέση, τους ακολουθούσε, ακόμα κι αν απαιτούσε απίστευτες προσπάθειες, βάσανα, πόνο.

Απώλεια πνευματικών αξιών

B. Vasiliev "Κωφός"
Τα γεγονότα της ιστορίας του Boris Vasiliev «Glukhoman» μας επιτρέπουν να δούμε πώς στη σημερινή ζωή οι λεγόμενοι «νέοι Ρώσοι» επιδιώκουν να πλουτίσουν με κάθε κόστος. Οι πνευματικές αξίες χάνονται επειδή ο πολιτισμός έφυγε από τη ζωή μας. Η κοινωνία διασπάστηκε, σε αυτήν ο τραπεζικός λογαριασμός έγινε το μέτρο της αξίας ενός ανθρώπου. Η ηθική ερημιά άρχισε να μεγαλώνει στις ψυχές των ανθρώπων που είχαν χάσει την πίστη τους στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"
Ο Shvabrin Alexey Ivanovich, ο ήρωας της ιστορίας του A.S. Η «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν είναι ευγενής, αλλά είναι ανέντιμος: έχοντας γοητεύσει τη Μάσα Μιρόνοβα και έλαβε μια άρνηση, εκδικείται, μιλώντας άσχημα για αυτήν. κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας με τον Γκρίνεφ, τον μαχαιρώνει στην πλάτη. Η πλήρης απώλεια των αντιλήψεων της τιμής προκαθορίζει επίσης την κοινωνική προδοσία: μόλις ο Πουγκάτσεφ κατακτήσει το φρούριο του Μπελογόρσκ, ο Σβάμπριν πηγαίνει στο πλευρό των ανταρτών.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η Helen Kuragina ξεγελάει τον Pierre για να παντρευτεί τον εαυτό της, μετά του λέει ψέματα όλη την ώρα, επειδή είναι γυναίκα του, τον ντροπιάζει, τον κάνει δυστυχισμένο. Η ηρωίδα χρησιμοποιεί ψέματα για να πλουτίσει, να πάρει μια καλή θέση στην κοινωνία.

N.V. Gogol "Ο Γενικός Επιθεωρητής".

Ο Χλεστάκοφ εξαπατά αξιωματούχους, προσποιείται ότι είναι ελεγκτής. Προσπαθώντας να εντυπωσιάσει, συνθέτει πολλές ιστορίες για τη ζωή του στην Αγία Πετρούπολη. Επιπλέον, λέει ψέματα τόσο μεθυστικά που ο ίδιος αρχίζει να πιστεύει τις ιστορίες του, νιώθει σημαντικός και σημαντικός.

Δ.Σ. Likhachev στο "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Δ.Σ. Ο Likhachev, στα Γράμματα για το Καλό και το Όμορφο, λέει πόσο αγανακτισμένος ένιωσε όταν έμαθε ότι το 1932 ένα μνημείο από χυτοσίδηρο στον τάφο του Bagration ανατινάχθηκε στο πεδίο Borodino. Την ίδια στιγμή, κάποιος άφησε μια γιγάντια επιγραφή στον τοίχο του μοναστηριού, που χτίστηκε στον τόπο του θανάτου ενός άλλου ήρωα, του Tuchkov: «Αρκετά για να κρατήσουμε τα απομεινάρια του παρελθόντος των σκλάβων!» Στα τέλη της δεκαετίας του '60, το Travel Palace κατεδαφίστηκε στο Λένινγκραντ, το οποίο ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου οι στρατιώτες μας προσπάθησαν να διατηρήσουν, όχι να καταστρέψουν. Ο Λιχάτσεφ πιστεύει ότι «η απώλεια οποιουδήποτε πολιτιστικού μνημείου είναι ανεπανόρθωτη: τελικά είναι πάντα ατομικά».

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Στην οικογένεια Ροστόφ, τα πάντα χτίστηκαν στην ειλικρίνεια και την καλοσύνη, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον και την κατανόηση, επομένως τα παιδιά - η Νατάσα, ο Νικολάι, η Πέτια - έγιναν πραγματικά καλοί άνθρωποι. Αντιμετωπίζουν τον πόνο των άλλων ανθρώπων, μπορούν να κατανοήσουν τις εμπειρίες και τους πόνους . Αρκεί να θυμηθούμε το επεισόδιο που η Νατάσα δίνει εντολή να ελευθερωθούν τα καροτσάκια που ήταν φορτωμένα με τα τιμαλφή της οικογένειάς τους για να τα δώσουν στους τραυματίες στρατιώτες.
• Και στην οικογένεια Kuragin, όπου η καριέρα και τα χρήματα αποφάσισαν τα πάντα, τόσο η Helen όσο και ο Anatole είναι ανήθικες εγωιστές. Και οι δύο αναζητούν μόνο οφέλη στη ζωή. Δεν ξέρουν τι είναι η αληθινή αγάπη και είναι έτοιμοι να ανταλλάξουν τα συναισθήματά τους με τον πλούτο.

A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"
Στην ιστορία «Η κόρη του καπετάνιου», οι οδηγίες του πατέρα του βοήθησαν τον Πιότρ Γκρίνεφ, ακόμη και στις πιο κρίσιμες στιγμές, να παραμείνει ένας έντιμος άνθρωπος, πιστός στον εαυτό του και στο καθήκον. Ως εκ τούτου, ο ήρωας επιβάλλει σεβασμό για τη συμπεριφορά του.

N. V. Gogol "Dead Souls"
Ακολουθώντας την εντολή του πατέρα του να «σώσει μια δεκάρα», ο Chichikov αφιέρωσε όλη του τη ζωή στον αποθησαυρισμό, μεταμορφωμένος σε έναν άνθρωπο χωρίς ντροπή και συνείδηση. Από τα σχολικά του χρόνια εκτιμούσε μόνο τα χρήματα, έτσι στη ζωή του δεν υπήρξαν ποτέ αληθινοί φίλοι, μια οικογένεια που ονειρευόταν ο ήρωας.

L. Ulitskaya "Η κόρη της Μπουχάρα"
Η Μπουχάρα, η ηρωίδα της ιστορίας «Η κόρη της Μπουχάρα» του Λ. Ουλίτσκαγια, πέτυχε ένα μητρικό κατόρθωμα, αφοσιωμένη στο να μεγαλώσει την κόρη της Μίλα, η οποία είχε σύνδρομο Down. Ακόμη και θανάσιμα άρρωστη, η μητέρα σκέφτηκε ολόκληρη τη μελλοντική ζωή της κόρης της: πήρε δουλειά, της βρήκε μια νέα οικογένεια, έναν σύζυγο και μόνο μετά από αυτό επέτρεψε στον εαυτό της να φύγει από τη ζωή.

Zakrutkin V. A. "Η ανθρώπινη μητέρα"
Η Μαρία, η ηρωίδα της ιστορίας του Ζακρούτκιν «Η Μητέρα του Ανθρώπου», κατά τη διάρκεια του πολέμου, έχοντας χάσει τον γιο και τον σύζυγό της, ανέλαβε την ευθύνη για το νεογέννητο παιδί της και για τα παιδιά των άλλων, τα έσωσε, έγινε η μητέρα τους. Και όταν οι πρώτοι Σοβιετικοί στρατιώτες μπήκαν στο καμένο αγρόκτημα, φάνηκε στη Μαρία ότι είχε γεννήσει όχι μόνο τον γιο της, αλλά και όλα τα παιδιά του κόσμου που στερούνταν από τον πόλεμο. Γι' αυτό είναι η Μητέρα του Ανθρώπου.

Κ.Ι. Τσουκόφσκι "Ζωντανός σαν ζωή"
Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι στο βιβλίο του «Alive as Life» αναλύει την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας, την ομιλία μας και καταλήγει σε απογοητευτικά συμπεράσματα: εμείς οι ίδιοι παραμορφώνουμε και ακρωτηριάζουμε τη σπουδαία και δυνατή γλώσσα μας.

ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ
- Φροντίστε τη γλώσσα μας, την όμορφη ρωσική μας γλώσσα, αυτόν τον θησαυρό, αυτήν την περιουσία, που μας παρέδωσαν οι προκάτοχοί μας, μεταξύ των οποίων λάμπει και πάλι ο Πούσκιν! Αντιμετωπίστε αυτό το πανίσχυρο εργαλείο με σεβασμό: στα χέρια των ειδικευμένων, είναι σε θέση να κάνει θαύματα ... Φροντίστε την καθαρότητα της γλώσσας, σαν ιερό!

ΚΙΛΟ. Παουστόφσκι
- Μπορείτε να κάνετε θαύματα με τη ρωσική γλώσσα. Δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή και στο μυαλό μας που δεν θα μπορούσε να μεταφερθεί με τη ρωσική λέξη ... Δεν υπάρχουν τέτοιοι ήχοι, χρώματα, εικόνες και σκέψεις - περίπλοκες και απλές - για τις οποίες δεν θα υπήρχε μια ακριβής έκφραση στη γλώσσα μας.

A. P. Chekhov "Θάνατος ενός αξιωματούχου"
Ο επίσημος Τσερβιακόφ στην ιστορία του Α. Π. Τσέχοφ «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου» είναι απίστευτα μολυσμένος με το πνεύμα της δουλοπρέπειας: έχοντας φτερνιστεί και ψεκάσει το φαλακρό του κεφάλι μπροστά στον καθιστό στρατηγό Bryzzhalov (και δεν έδωσε σημασία σε αυτό), ο ήρωας ήταν τόσο φοβισμένος που μετά από επανειλημμένες ταπεινωμένες αιτήσεις να τον συγχωρέσει, πέθανε από φόβο.

A. P. Chekhov "Παχύ και λεπτό"
Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «Παχύς και λεπτός», ο επίσημος Πορφύρι, συνάντησε έναν σχολικό φίλο στο σταθμό του σιδηροδρόμου Νικολάεφ και ανακάλυψε ότι ήταν μυστικός σύμβουλος, δηλ. στην υπηρεσία κινήθηκε σημαντικά υψηλότερα. Σε μια στιγμή, ο «αδύνατος» μετατρέπεται σε ένα δουλοπρεπές πλάσμα, έτοιμο να ταπεινώσει και να ελαφίσει.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα"
Ο Molchalin, ο αρνητικός χαρακτήρας της κωμωδίας, είναι σίγουρος ότι πρέπει να ευχαριστήσει κανείς όχι μόνο «όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση», αλλά ακόμη και «το σκύλο του θυρωρού, έτσι ώστε να ήταν στοργικός». Η ανάγκη να ευχαριστεί ακούραστα έδωσε αφορμή για το ειδύλλιό του με τη Σοφία, την κόρη του αφέντη και ευεργέτη του Φαμουσόφ. Ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ο «χαρακτήρας» του ιστορικού ανέκδοτου, που ο Φαμουσόφ λέει στον Τσάτσκι ως προειδοποίηση, για να κερδίσει την εύνοια της αυτοκράτειρας, μετατράπηκε σε γελωτοποιό, διασκεδάζοντας τη με γελοίες πτώσεις.

I. S. Turgenev. "Μου Μου"
Η μοίρα του χαζού δουλοπάροικου Γερασίμ, Τατιάνα, αποφασίζεται από την ερωμένη. Ένα άτομο δεν έχει δικαιώματα. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;

I. S. Turgenev. "Οι σημειώσεις του κυνηγού"
Στην ιστορία "Biryuk", ο κύριος χαρακτήρας, ένας δασολόγος, με το παρατσούκλι Biryuk, ζει άθλια, παρά την ευσυνείδητη εκτέλεση των καθηκόντων του. Η κοινωνική δομή της ζωής είναι άδικη.

N. A. Nekrasov "Σιδηρόδρομος"
Το ποίημα μιλάει για το ποιος έχτισε τον σιδηρόδρομο. Πρόκειται για εργάτες που υπόκεινται σε ανελέητη εκμετάλλευση. Η δομή της ζωής, όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία, είναι άξια καταδίκης. Στο ποίημα «Στοχασμοί στην εξώπορτα»: οι αγρότες ήρθαν από μακρινά χωριά με παράκληση στον ευγενή, αλλά δεν έγιναν δεκτοί, τους έδιωξαν. Η κυβέρνηση δεν λαμβάνει υπόψη την κατάσταση του λαού.

Λ. Ν. Τολστόι "Μετά την μπάλα"
Εμφανίζεται η διαίρεση της Ρωσίας σε δύο μέρη, πλούσιο και φτωχό. Ο κοινωνικός κόσμος είναι άδικος για τους αδύναμους.

Ν. Οστρόφσκι «Καταιγίδα»
Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ιερό, σωστό σε έναν κόσμο που κυβερνάται από τυραννία, άγριο και τρελό.

V.V. Μαγιακόφσκι

• Στο έργο "Ο κοριός" ο Πιερ Σκρίπκιν ονειρευόταν ότι το σπίτι του θα ήταν "ένα γεμάτο μπολ". Ένας άλλος ήρωας, πρώην εργάτης, ισχυρίζεται: «Όποιος πολέμησε έχει δικαίωμα να ξεκουραστεί σε ένα ήσυχο ποτάμι». Μια τέτοια θέση ήταν ξένη στον Μαγιακόφσκι. Ονειρευόταν την πνευματική ανάπτυξη των συγχρόνων του.

I. S. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Η προσωπικότητα του καθενός είναι σημαντική για την ανάπτυξη του κράτους, αλλά όχι πάντα ταλαντούχοι άνθρωποι μπορούν να αναπτύξουν τις ικανότητές τους προς όφελος της κοινωνίας. Για παράδειγμα, στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» ο Ι.Σ. Turgenev, υπάρχουν άνθρωποι των οποίων τα ταλέντα δεν χρειάζεται η χώρα. Ο Γιάκοβ ("Τραγουδιστές") γίνεται ένας μεθυσμένος σε μια ταβέρνα. Ο αναζητητής της αλήθειας Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") υπερασπίζεται τους δουλοπάροικους. Ο δασολόγος Biryuk υπηρετεί υπεύθυνα, αλλά ζει στη φτώχεια. Τέτοιοι άνθρωποι είναι περιττοί. Γελάνε κιόλας μαζί τους. Δεν είναι δίκαιο.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
Παρά τις τρομερές λεπτομέρειες της ζωής του στρατοπέδου και την άδικη δομή της κοινωνίας, τα έργα του Σολζενίτσιν είναι αισιόδοξα στο πνεύμα. Ο συγγραφέας απέδειξε ότι ακόμη και στον τελευταίο βαθμό ταπείνωσης είναι δυνατό να διατηρήσει κανείς ένα άτομο στον εαυτό του.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Ένας άνθρωπος που δεν είναι συνηθισμένος στη δουλειά δεν βρίσκει άξια θέση στη ζωή της κοινωνίας.

M. Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας"
Ο Pechorin λέει ότι ένιωθε δύναμη στην ψυχή του, αλλά δεν ήξερε σε τι να τα εφαρμόσει. Η κοινωνία είναι τέτοια που δεν υπάρχει άξια θέση για μια εξαιρετική προσωπικότητα.

και A. Goncharov. "Ομπλόμοφ"
Ο Ilya Oblomov, ένας ευγενικός και ταλαντούχος άνθρωπος, δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του και να αποκαλύψει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Ο λόγος είναι η έλλειψη υψηλών στόχων στη ζωή της κοινωνίας.

Α.Μ. Γκόρκι
Πολλοί ήρωες των ιστοριών του Μ. Γκόρκι μιλούν για το νόημα της ζωής. Ο γέρος τσιγγάνος Makar Chudra αναρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δουλεύουν. Στο ίδιο αδιέξοδο βρέθηκαν και οι ήρωες της ιστορίας «Στο αλάτι». Γύρω τους - καρότσια, αλατόσκονη, τρώει τα μάτια. Ωστόσο, κανείς δεν θύμωσε. Τα καλά συναισθήματα γεννιούνται στην ψυχή ακόμη και τέτοιων καταπιεσμένων ανθρώπων. Το νόημα της ζωής, σύμφωνα με τον Γκόρκι, βρίσκεται στη δουλειά. Όλοι θα αρχίσουν να εργάζονται ευσυνείδητα - βλέπετε, και όλοι μαζί θα γίνουμε πλουσιότεροι και καλύτεροι. Άλλωστε «η σοφία της ζωής είναι πάντα βαθύτερη και εκτενέστερη από τη σοφία των ανθρώπων».

M. I. Weller "Το μυθιστόρημα της εκπαίδευσης"
Το νόημα της ζωής είναι για εκείνους που οι ίδιοι αφιερώνουν τις δραστηριότητές τους στον σκοπό που θεωρούν απαραίτητο. Ο «Ρωμαίος της Εκπαίδευσης» του M.I. Weller, ενός από τους πιο δημοσιευμένους σύγχρονους Ρώσους συγγραφείς, κάνει κάποιον να το σκεφτεί αυτό. Πράγματι, πάντα υπήρχαν πολλοί σκόπιμοι άνθρωποι και τώρα ζουν ανάμεσά μας.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"

• Οι καλύτεροι χαρακτήρες του μυθιστορήματος, ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov, είδαν το νόημα της ζωής στην επιθυμία για ηθική αυτοβελτίωση. Καθένας από αυτούς ήθελε «να είναι αρκετά καλός, να φέρει καλό στους ανθρώπους».
• Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Λ. Ν. Τολστόι ήταν απασχολημένοι με έντονη πνευματική αναζήτηση. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι δύσκολο να μην είσαι συμπονετικός στον πρίγκιπα Μπολκόνσκι, έναν σκεπτόμενο, ψαγμένο άνθρωπο. Διάβαζε πολύ, ήξερε τα πάντα για τα πάντα. Ο ήρωας βρήκε το νόημα της ζωής του στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Όχι για χάρη μιας φιλόδοξης επιθυμίας για δόξα, αλλά λόγω της αγάπης της πατρίδας.
• Αναζητώντας το νόημα της ζωής, ένα άτομο πρέπει να επιλέξει την κατεύθυνση του. Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας δύσκολος δρόμος ηθικών απωλειών και ανακαλύψεων. Το σημαντικό είναι ότι, περπατώντας σε αυτόν τον ακανθώδες δρόμο, διατήρησε την αληθινή ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Δεν είναι τυχαίο ότι ο M.I. Kutuzov θα πει στον ήρωα: "Ο δρόμος σου είναι ο δρόμος της τιμής". Μου αρέσουν επίσης οι εξαιρετικοί άνθρωποι που προσπαθούν να ζουν όχι άχρηστα.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"
Ακόμη και οι αποτυχίες και οι απογοητεύσεις ενός εξαιρετικού ταλαντούχου ανθρώπου είναι σημαντικές για την κοινωνία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι, ο Yevgeny Bazarov, ένας μαχητής για τη δημοκρατία, αποκαλούσε τον εαυτό του περιττό άτομο για τη Ρωσία. Ωστόσο, οι απόψεις του προβλέπουν την εμφάνιση ανθρώπων ικανών για μεγαλύτερες πράξεις και ευγενείς πράξεις.

V. Bykov "Sotnikov"
Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: τι είναι καλύτερο - να σώσει τη ζωή κάποιου με τίμημα προδοσίας (όπως κάνει ο ήρωας της ιστορίας Rybak) ή να πεθάνει όχι ήρωας (κανείς δεν θα ξέρει για τον ηρωικό θάνατο του Sotnikov), αλλά να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Ο Σοτνίκοφ κάνει μια δύσκολη ηθική επιλογή: πεθαίνει, διατηρώντας την ανθρώπινη εμφάνισή του.

M. M. Prishvin "Το ντουλάπι του ήλιου"
Ο Mitrasha και η Nastya έμειναν χωρίς γονείς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Όμως η σκληρή δουλειά βοήθησε τα μικρά παιδιά όχι μόνο να επιβιώσουν, αλλά και να κερδίσουν τον σεβασμό των συγχωριανών τους.

Και ο Π. Πλατόνοφ «Σε έναν όμορφο και έξαλλο κόσμο»
Ο μηχανικός Maltsev είναι απόλυτα αφοσιωμένος στη δουλειά, το αγαπημένο του επάγγελμα. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τυφλώθηκε, αλλά η αφοσίωση του φίλου του, η αγάπη για το επάγγελμα που επέλεξε κάνουν ένα θαύμα: έχοντας ανέβει στην αγαπημένη του ατμομηχανή, ξαναβρίσκει την όρασή του.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Η κύρια ήρωας έχει συνηθίσει να εργάζεται σε όλη της τη ζωή, να βοηθά άλλους ανθρώπους, και παρόλο που δεν έχει αποκομίσει κανένα όφελος, παραμένει μια αγνή ψυχή, ένας δίκαιος άνθρωπος.

Ch. Aitmatov Roman "Το χωράφι της μητέρας"
Το μοτίβο του μυθιστορήματος είναι η πνευματική ανταπόκριση των εργατικών γυναικών της υπαίθρου. Ο Αλιμάν, ό,τι κι αν γίνει, δουλεύει στη φάρμα από τα ξημερώματα, στο πεπόνι, στο θερμοκήπιο. Αυτή ταΐζει τη χώρα, άνθρωποι! Και ο γράφων δεν βλέπει τίποτα ανώτερο από αυτό το μερίδιο, αυτή την τιμή.

Α.Π. Τσέχοφ. Η ιστορία "Ionych"

• Ο Dmitry Ionych Startsev επέλεξε ένα εξαιρετικό επάγγελμα. Έγινε γιατρός. Ωστόσο, η έλλειψη επιμονής και επιμονής έκανε τον πάλαι ποτέ καλό γιατρό έναν απλό λαϊκό, για τον οποίο η εκρίζωση χρημάτων και η δική του ευημερία έγιναν το κύριο πράγμα στη ζωή. Δεν αρκεί λοιπόν να διαλέξεις το σωστό μελλοντικό επάγγελμα, πρέπει να διαφυλαχθείς ηθικά και ηθικά σε αυτό.
• Έρχεται μια στιγμή που ο καθένας μας αντιμετωπίζει την επιλογή ενός επαγγέλματος. Ο ήρωας της ιστορίας A.P. ονειρευόταν να υπηρετήσει ειλικρινά τους ανθρώπους. Τσέχοφ «Ιόνιχ», Ντμίτρι Στάρτσεφ. Το επάγγελμα που έχει επιλέξει είναι το πιο ανθρώπινο. Ωστόσο, έχοντας εγκατασταθεί σε μια πόλη όπου οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι αποδείχτηκαν μικροί και περιορισμένοι, ο Startsev δεν βρήκε τη δύναμη να αντισταθεί στη στασιμότητα και την αδράνεια. Ο γιατρός μετατράπηκε σε έναν απλό άνθρωπο στο δρόμο, που σκεφτόταν ελάχιστα τους ασθενείς του. Άρα, η πιο πολύτιμη προϋπόθεση για να μην ζεις μια βαρετή ζωή είναι η ειλικρινής δημιουργική εργασία, όποιο επάγγελμα κι αν επιλέξει ο άνθρωπος.

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη"
Ένας άνθρωπος που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους, που ξέρει να τους κατανοεί την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά σπουδαίος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιοι είναι οι απλοί άνθρωποι του μυθιστορήματος, που κάνουν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. "Εγκλημα και τιμωρία"
Ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ δημιουργεί τη δική του θεωρία: ο κόσμος χωρίζεται σε «που έχουν το δικαίωμα» και σε «τρεμάμενα πλάσματα». Σύμφωνα με τη θεωρία του, ένα άτομο είναι σε θέση να δημιουργήσει ιστορία, όπως ο Μωάμεθ, ο Ναπολέων. Διαπράττουν θηριωδίες στο όνομα «μεγάλων στόχων». Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αποτυγχάνει. Στην πραγματικότητα, η αληθινή ελευθερία έγκειται στην υποταγή των φιλοδοξιών του στα συμφέροντα της κοινωνίας, στην ικανότητα να κάνει τη σωστή ηθική επιλογή.

V. Bykov "Οβελίσκος"
Το πρόβλημα της ελευθερίας φαίνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην ιστορία του Β. Μπίκοφ «Οβελίσκος». Ο Δάσκαλος Φροστ είχε την επιλογή να μείνει ζωντανός ή να πεθάνει μαζί με τους μαθητές. Πάντα τους δίδασκε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Έπρεπε να διαλέξει τον θάνατο, αλλά παρέμεινε ηθικά ελεύθερος άνθρωπος.

ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι "Στο κάτω μέρος"
Υπάρχει τρόπος στον κόσμο να απελευθερωθείς από τον φαύλο κύκλο των ανησυχιών και των επιθυμιών της ζωής; Σε μια τέτοια ερώτηση προσπάθησε να απαντήσει ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό». Επιπλέον, ο συγγραφέας έθεσε ένα άλλο ζωτικό ερώτημα: είναι δυνατόν να θεωρηθεί ελεύθερος άνθρωπος που έχει παραιτηθεί. Έτσι, οι αντιφάσεις μεταξύ της αλήθειας του δούλου και της ελευθερίας του ατόμου είναι ένα αιώνιο πρόβλημα.

Α. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"
Η αντίθεση στο κακό, η τυραννία τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα. Η καταπιεστική δύναμη του κακού φαίνεται στο έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". Μια νέα, προικισμένη γυναίκα, η Κατερίνα, είναι ένας δυνατός άνθρωπος. Βρήκε τη δύναμη να αψηφήσει την τυραννία. Η σύγκρουση μεταξύ της ατμόσφαιρας του «σκοτεινού βασιλείου» και του φωτεινού πνευματικού κόσμου, δυστυχώς, έληξε τραγικά.

A. I. Solzhenitsyn "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ"
Εικόνες εκφοβισμού, σκληρής μεταχείρισης πολιτικών κρατουμένων.

Α.Α. Αχμάτοβα Ποίημα "Ρέκβιεμ"
Αυτό είναι ένα έργο για τις επαναλαμβανόμενες συλλήψεις ενός συζύγου και ενός γιου, το ποίημα γράφτηκε υπό την επίδραση πολυάριθμων συναντήσεων με μητέρες, συγγενείς κρατουμένων στο Σταυρό, μια φυλακή της Αγίας Πετρούπολης.

Ν. Νεκράσοφ «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»
Στην ιστορία του Νεκράσοφ υπάρχει μια τρομερή αλήθεια για τον ηρωισμό εκείνων των ανθρώπων που σε ένα ολοκληρωτικό κράτος θεωρούνταν πάντα «γρανάζια» στο τεράστιο σώμα της κρατικής μηχανής. Ο συγγραφέας καταδίκασε αλύπητα αυτούς που έστελναν ήρεμα ανθρώπους στο θάνατο, που πυροβόλησαν για ένα χαμένο φτυάρι, που κρατούσαν τους ανθρώπους σε φόβο.

V. Soloukhin
Το μυστικό της κατανόησης της ομορφιάς, σύμφωνα με τον διάσημο δημοσιογράφο V. Soloukhin, βρίσκεται στο να θαυμάζεις τη ζωή και τη φύση. Η ομορφιά που χύνεται στον κόσμο θα μας εμπλουτίσει πνευματικά αν μάθουμε να τη συλλογιζόμαστε. Η συγγραφέας είναι βέβαιη ότι είναι απαραίτητο να σταματήσει μπροστά της, «χωρίς να σκεφτεί χρόνο», μόνο τότε «θα σας προσκαλέσει σε συνομιλητές».

Κ.Παουστόφσκι
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Κ. Παουστόφσκι έγραψε ότι «πρέπει να βυθιστείς στη φύση, σαν να βύθισες το πρόσωπό σου σε ένα σωρό φύλλα βρεγμένα από τη βροχή και να νιώσεις την πολυτελή τους δροσιά, τη μυρωδιά τους, την ανάσα τους. Με απλά λόγια, η φύση πρέπει να αγαπηθεί και αυτή η αγάπη θα βρει τους σωστούς τρόπους να εκφραστεί με τη μεγαλύτερη δύναμη.

Yu.Gribov
Ένας σύγχρονος δημοσιογράφος, συγγραφέας Y. Gribov υποστήριξε ότι «η ομορφιά ζει στην καρδιά κάθε ανθρώπου και είναι πολύ σημαντικό να τον ξυπνάς, να μην την αφήνεις να πεθάνει χωρίς να ξυπνήσει».

Β. Ρασπούτιν "Προθεσμία"
Παιδιά από την πόλη συγκεντρώθηκαν στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης μητέρας τους. Πριν από το θάνατο, η μητέρα φαίνεται να πηγαίνει στον τόπο της κρίσης. Βλέπει ότι δεν υπάρχει προηγούμενη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ αυτής και των παιδιών, τα παιδιά είναι διχασμένα, έχουν ξεχάσει τα μαθήματα ηθικής που έλαβαν στην παιδική ηλικία. Η Άννα φεύγει από τη ζωή, δύσκολη και απλή, με αξιοπρέπεια και τα παιδιά της ζουν και ζουν ακόμα. Η ιστορία τελειώνει τραγικά. Βιαστικά για κάποια δουλειά, τα παιδιά αφήνουν τη μητέρα τους να πεθάνει μόνη. Μη μπορώντας να αντέξει ένα τόσο τρομερό χτύπημα, πεθαίνει το ίδιο βράδυ. Ο Ρασπούτιν κατηγορεί τα παιδιά του συλλογικού αγρότη για ανειλικρίνεια, ηθική ψυχρότητα, λήθη και ματαιοδοξία.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Η ιστορία του K. G. Paustovsky "Telegram" δεν είναι μια συνηθισμένη ιστορία για μια μοναχική ηλικιωμένη γυναίκα και μια απρόσεκτη κόρη. Ο Paustovsky δείχνει ότι η Nastya δεν είναι άψυχη: συμπάσχει με τον Timofeev, ξοδεύει πολύ χρόνο οργανώνοντας την έκθεσή του. Πώς θα μπορούσε η Nastya, που νοιάζεται για τους άλλους, να δείχνει απροσεξία στη μητέρα της; Αποδεικνύεται ότι είναι άλλο πράγμα να παρασύρεσαι από τη δουλειά, να το κάνεις με όλη σου την καρδιά, να του δίνεις όλη σου τη δύναμη, σωματική και ψυχική, και άλλο να θυμάσαι τους αγαπημένους σου, τη μητέρα σου, το πιο άγιο ον στο κόσμο, δεν περιορίζεται μόνο σε μεταφορές χρημάτων και σύντομες σημειώσεις. Η Nastya απέτυχε να επιτύχει αρμονία μεταξύ της φροντίδας για το "μακρινό" και της αγάπης για το πιο κοντινό άτομο. Αυτή είναι η τραγωδία της κατάστασής της, αυτός είναι ο λόγος για το αίσθημα ανεπανόρθωτης ενοχής, αφόρητης βαρύτητας που την επισκέπτεται μετά τον θάνατο της μητέρας της και που θα εγκατασταθεί για πάντα στην ψυχή της.

F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"
Ο πρωταγωνιστής του έργου, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, έκανε πολλές καλές πράξεις. Είναι ένα ευγενικό άτομο από τη φύση του που περνάει δύσκολα τον πόνο των άλλων και πάντα βοηθά τους ανθρώπους. Έτσι ο Ρασκόλνικοφ σώζει παιδιά από τη φωτιά, δίνει τα τελευταία του χρήματα στους Μαρμελάντοφ, προσπαθεί να προστατεύσει τη μεθυσμένη κοπέλα από άντρες που την ενοχλούν, ανησυχεί για την αδερφή της Ντούνια, προσπαθεί να αποτρέψει τον γάμο της με τον Λούζιν για να την προστατεύσει από ταπείνωση, έρωτες και λυπάται τη μητέρα της, προσπαθεί να μην την ενοχλεί με τα προβλήματά του. Αλλά το πρόβλημα με τον Ρασκόλνικοφ είναι ότι επέλεξε ένα εντελώς ακατάλληλο μέσο για να εκπληρώσει τέτοιους παγκόσμιους στόχους. Σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, η Σόνια κάνει πραγματικά όμορφες πράξεις. Θυσιάζει τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της, γιατί τους αγαπά. Ναι, η Sonya είναι πόρνη, αλλά δεν είχε την ευκαιρία να κερδίσει γρήγορα χρήματα με έντιμο τρόπο και η οικογένειά της πέθαινε από την πείνα. Αυτή η γυναίκα καταστρέφει τον εαυτό της, αλλά η ψυχή της παραμένει αγνή, γιατί πιστεύει στον Θεό και προσπαθεί να κάνει το καλό σε όλους, αγαπώντας και συμπονετικά με χριστιανικό τρόπο.
Η πιο όμορφη πράξη της Σόνια είναι η σωτηρία του Ρασκόλνικοφ..
Όλη η ζωή της Sonya Marmeladova είναι αυτοθυσία. Με τη δύναμη της αγάπης της, ανυψώνει τον Ρασκόλνικοφ στον εαυτό της, τον βοηθά να ξεπεράσει την αμαρτία του και να ξανασηκωθεί. Οι πράξεις της Sonya Marmeladova εκφράζουν όλη την ομορφιά μιας ανθρώπινης πράξης.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες του συγγραφέα. Όντας σε αντίθεση με τη σύζυγό του, νιώθοντας αηδιασμένος με τη ζωή στον κόσμο που ζουν, βιώνοντας μετά τη μονομαχία του με τον Dolokhov, ο Pierre θέτει άθελά του αιώνιες, αλλά τόσο σημαντικές ερωτήσεις για αυτόν: «Τι είναι κακό; Τι καλά; Γιατί να ζω, και τι είμαι; Και όταν ένας από τους πιο έξυπνους μασονικούς ηγέτες τον παροτρύνει να αλλάξει τη ζωή του και να εξαγνιστεί υπηρετώντας το καλό, για να ωφελήσει τον πλησίον του, ο Pierre πίστευε ειλικρινά «στη δυνατότητα μιας αδελφότητας ανθρώπων ενωμένη για να υποστηρίξει ο ένας τον άλλον στον δρόμο της αρετής ." Και για να πετύχει αυτόν τον στόχο, ο Πιερ κάνει τα πάντα. αυτό που θεωρεί απαραίτητο: δωρίζει χρήματα στην αδελφότητα, οργανώνει σχολεία, νοσοκομεία και καταφύγια, προσπαθεί να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για τις αγρότισσες με μικρά παιδιά. Οι πράξεις του είναι πάντα σε αρμονία με τη συνείδησή του και η αίσθηση ότι έχει δίκιο του δίνει εμπιστοσύνη στη ζωή.

Ο Πόντιος Πιλάτος έστειλε τον αθώο Yeshua να εκτελεστεί. Σε όλη του τη ζωή ο εισαγγελέας βασανιζόταν από τη συνείδησή του, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για τη δειλία του. Ο ήρωας έλαβε ειρήνη μόνο όταν ο ίδιος ο Yeshuya τον συγχώρεσε και είπε ότι δεν υπήρχε εκτέλεση.

F.M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία".

Ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε έναν παλιό ενεχυροδανειστή για να αποδείξει στον εαυτό του ότι ήταν «ανώτερο» ον. Αλλά μετά το έγκλημα, η συνείδησή του τον βασανίζει, αναπτύσσεται μια μανία καταδίωξης, ο ήρωας απομακρύνεται από συγγενείς και φίλους. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μετανοεί για το φόνο, ξεκινά το μονοπάτι της πνευματικής θεραπείας.

M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία «Η μοίρα του ανθρώπου». Μιλάει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που, κατά τη διάρκεια του πολέμου,
έχασε όλους τους συγγενείς. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη δείχνει ότι η αγάπη και η επιθυμία
Το να κάνεις καλό δίνει σε ένα άτομο δύναμη για ζωή, δύναμη για να αντισταθεί στη μοίρα.

LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Kuragin είναι άπληστοι, εγωιστές, κακοί άνθρωποι. Επιδιώκοντας χρήματα και εξουσία, είναι ικανοί για οποιεσδήποτε ανήθικες πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, η Ελένη παντρεύεται τον Πιέρ με δόλο και χρησιμοποιεί τα πλούτη του, φέρνοντάς του πολλά βάσανα και ταπείνωση.

N.V. Gogol "Dead Souls".

Ο Πλιούσκιν υπέταξε όλη του τη ζωή στη συσσώρευση. Και αν στην αρχή υπαγορευόταν από φειδώ, τότε η επιθυμία του να σώσει ξεπέρασε όλα τα σύνορα, έκανε οικονομία στα πιο απαραίτητα, έζησε, περιοριζόταν σε όλα και διέκοψε ακόμη και τις σχέσεις με την κόρη του, φοβούμενος ότι διεκδικούσε τον «πλούτο» του ".

Ο ρόλος των λουλουδιών

I.A. Goncharov "Oblomov".

Ο Ομπλόμοφ, ερωτευμένος, έδωσε στην Όλγα Ιλιίνσκαγια ένα κλαδί λιλά. Η πασχαλιά έγινε σύμβολο της πνευματικής μεταμόρφωσης του ήρωα: έγινε δραστήριος, εύθυμος, εύθυμος όταν ερωτεύτηκε την Όλγα.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Χάρη στα λαμπερά κίτρινα λουλούδια στα χέρια της Μαργαρίτας, ο Δάσκαλος την είδε στο γκρίζο πλήθος. Οι ήρωες ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον με την πρώτη ματιά και μετέφεραν τα συναισθήματά τους σε πολλές δοκιμασίες.

Μ. Γκόρκι.

Ο συγγραφέας θυμήθηκε ότι είχε μάθει πολλά από τα βιβλία. Δεν είχε την ευκαιρία να λάβει εκπαίδευση, έτσι ήταν σε βιβλία που αντλούσε τη γνώση, μια ιδέα για τον κόσμο, τη γνώση των νόμων της λογοτεχνίας.

A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν".

Η Τατιάνα Λαρίνα μεγάλωσε σε ρομαντικά μυθιστορήματα. Τα βιβλία την έκαναν ονειρική, ρομαντική. Δημιούργησε για τον εαυτό της το ιδανικό ενός εραστή, του ήρωα του μυθιστορήματός της, τον οποίο ονειρευόταν να συναντήσει στην πραγματική ζωή.

• Κατηγορία: Επιχειρήματα για τη συγγραφή της εξέτασης

• N. Polevoy - η ιστορία "The Painter". Στο έργο του, ο Polevoy εξερευνά διάφορους τύπους καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Ο ήρωας της ιστορίας, ο καλλιτέχνης Arkady, δεν αναγνωρίζει την τέχνη-διασκέδαση και την τέχνη-τέχνη (ο ίδιος ο συγγραφέας εμμένει στην ίδια θέση). Επιδιώκει με την ψυχή του το ουράνιο ιδανικό, λαχταρά να κατανοήσει την ανώτερη, μυστηριώδη φύση της δημιουργικότητας. Ωστόσο, είναι τρισευτυχισμένος, το ταλέντο του δεν αναγνωρίζεται στην κοινωνία. Ο συγγραφέας, έτσι, υπερασπίζεται την αληθινή τέχνη στην ιστορία, τη μοναδικότητα του γνήσιου ταλέντου.
• ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Η τραγωδία του Πούσκιν "Μότσαρτ και Σαλιέρι" (Δείτε «Ποιο είναι το μυστήριο του αληθινού ταλέντου;»).
• N.V. Gogol - το ποίημα "Dead Souls". Στο 7ο κεφάλαιο του ποιήματος του N.V. Ο Γκόγκολ στοχάζεται σε δύο τύπους καλλιτεχνών, συστήνοντας στους αναγνώστες τον ρομαντικό συγγραφέα, που διασκεδάζει το κοινό με φαινομενικά διασκεδαστικές πλοκές, και τον ρεαλιστή συγγραφέα, που εκθέτει τον ιστό των μικρών πραγμάτων της καθημερινής ζωής. Ο πρώτος δημιουργεί για χάρη του κοινού, του πλήθους, η μοίρα του είναι η αναγνώριση, η δόξα, η ευημερία. Το δεύτερο υπηρετεί αδιάφορα την ίδια την τέχνη, την αλήθεια, επομένως δεν μπορεί να περάσει από τους χαρακτήρες «βαρετό, άσχημο, εντυπωσιακό στη θλιβερή τους πραγματικότητα». Ως αποτέλεσμα, θα υβριστεί από τους κριτικούς, θα παρεξηγηθεί από τους αναγνώστες και η μοναξιά. Όλα αυτά απαιτούν ψυχικές αντοχές, θάρρος, υπομονή του καλλιτέχνη.
• Μ.Α. Μπουλγκάκοφ - Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Ένα από τα κύρια προβλήματα που θέτει ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - το πρόβλημα της αληθινής και ψευδούς δημιουργικότητας. Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει δύο τύπους καλλιτεχνών. Ο πρώτος είναι οι συγγραφείς του MASSOLIT, με επικεφαλής τον Μπερλιόζ. Όλα τους ενώνει η απουσία γνήσιου ταλέντου, η υποκατάσταση των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων από αμιγώς υλικά συμφέροντα. Ανησυχούν για το να αποκτήσουν κατοικίες, διαμερίσματα, να χτίσουν τη δική τους καριέρα. Αυτοί είναι επιδέξιοι τεχνίτες, ανήθικοι, κυνικοί, πραγματιστές, που υπηρετούν όχι μια ιδέα, αλλά μια «κοινωνική τάξη» που τους ανοίγει το δρόμο προς την υλική ευημερία. Ο Δάσκαλος είναι ο μόνος αληθινός συγγραφέας σε αυτό το μυθιστόρημα. Δημιουργεί ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον περιπλανώμενο φιλόσοφο Yeshua, εγείρει αιώνια προβλήματα σε αυτό - δειλία και ψυχική αντοχή, μετάνοια και τιμωρία για αμαρτίες. Ωστόσο, αυτή η δημιουργία και ο ίδιος ο συγγραφέας αποτελούν στόχο της κριτικής. Και ο συγγραφέας, όπως ο Γκόγκολ, καίει το μυθιστόρημά του. Αλλά «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Στον κόσμο του Λατούνσκι και του Μπερλιόζ αντιτίθεται ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ είναι ο κόσμος των αιώνιων ανθρώπινων αξιών - αγάπη, ελευθερία, δημιουργικότητα, αναζήτηση της αλήθειας.