Σπίτι › Κινητήρας › Η αξία των εικόνων των συμβόλων στον πλοίαρχο από την αξιοπρέπεια. Οξεία αίσθηση της κρίσης του πολιτισμού

Η αξία των εικόνων των συμβόλων στον πλοίαρχο από την αξιοπρέπεια. Οξεία αίσθηση της κρίσης του πολιτισμού

Το «The Gentleman from San Francisco» είναι μια φιλοσοφική ιστορία-παραβολή για τη θέση ενός ανθρώπου στον κόσμο, για τη σχέση ενός ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του. Σύμφωνα με τον Bunin, ένα άτομο δεν μπορεί να αντισταθεί στις παγκόσμιες ανατροπές, δεν μπορεί να αντισταθεί στη ροή της ζωής που τον μεταφέρει σαν ποτάμι - ένα τσιπ. Μια τέτοια κοσμοθεωρία εκφράστηκε στη φιλοσοφική ιδέα της ιστορίας «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο»: ο άνθρωπος είναι θνητός και (σύμφωνα με τον Βολάντ του Μπουλγκάκοφ) είναι ξαφνικά θνητός, επομένως ο άνθρωπος ισχυρίζεται ότι κυριαρχεί στη φύση, ότι κατανοεί τους νόμους της φύσης. είναι αβάσιμες. Όλα τα αξιόλογα επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα του σύγχρονου ανθρώπου δεν τον σώζουν από τον θάνατο. Αυτή είναι η αιώνια τραγωδία της ζωής: ένας άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει.

Η ιστορία περιέχει συμβολικές λεπτομέρειες, χάρη στις οποίες η ιστορία του θανάτου ενός μεμονωμένου ατόμου γίνεται μια φιλοσοφική παραβολή για το θάνατο μιας ολόκληρης κοινωνίας, στην οποία κυβερνούν κύριοι σαν τον πρωταγωνιστή. Φυσικά, η εικόνα του πρωταγωνιστή είναι συμβολική, αν και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ονομαστεί λεπτομέρεια της ιστορίας του Bunin. Το παρασκήνιο του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο εκτίθεται σε λίγες προτάσεις με την πιο γενική μορφή, δεν υπάρχει λεπτομερές πορτρέτο του στην ιστορία, το όνομά του δεν αναφέρεται ποτέ. Έτσι, ο πρωταγωνιστής είναι ένας τυπικός πρωταγωνιστής της παραβολής: δεν είναι τόσο συγκεκριμένο πρόσωπο όσο τύπος-σύμβολο μιας συγκεκριμένης κοινωνικής τάξης και ηθικής συμπεριφοράς.

Στην παραβολή, οι λεπτομέρειες της αφήγησης έχουν εξαιρετική σημασία: μια εικόνα της φύσης ή ένα πράγμα αναφέρεται μόνο από ανάγκη, η δράση διαδραματίζεται χωρίς σκηνικό. Ο Bunin παραβιάζει αυτούς τους κανόνες του είδους της παραβολής και χρησιμοποιεί τη μια φωτεινή λεπτομέρεια μετά την άλλη, συνειδητοποιώντας την καλλιτεχνική του αρχή της αναπαράστασης του θέματος. Στην ιστορία, ανάμεσα στις διάφορες λεπτομέρειες, εμφανίζονται επαναλαμβανόμενες λεπτομέρειες που τραβούν την προσοχή του αναγνώστη και μετατρέπονται σε σύμβολα («Ατλαντίδα», ο καπετάνιος της, ο ωκεανός, ένα ζευγάρι ερωτευμένων νέων). Αυτές οι επαναλαμβανόμενες λεπτομέρειες είναι ήδη συμβολικές γιατί ενσωματώνουν το γενικό στο άτομο.

Το επίγραμμα από τη Βίβλο: «Αλίμονο σε σένα, Βαβυλώνα, πόλη δυνατή!», όπως το συνέλαβε ο συγγραφέας, έδωσε τον τόνο στην ιστορία. Ο συνδυασμός ενός στίχου από την Αποκάλυψη με την εικόνα των σύγχρονων ηρώων και τις συνθήκες της σύγχρονης ζωής φέρνει ήδη στον αναγνώστη μια φιλοσοφική διάθεση. Η Βαβυλώνα στη Βίβλο δεν είναι απλώς μια μεγάλη πόλη, είναι μια πόλη σύμβολο της ποταπής αμαρτίας, διαφόρων κακών (για παράδειγμα, ο Πύργος της Βαβέλ είναι σύμβολο ανθρώπινης υπερηφάνειας), εξαιτίας τους, σύμφωνα με τη Βίβλο, η πόλη πέθανε , κατακτήθηκε και καταστράφηκε από τους Ασσύριους.

Στην ιστορία, ο Bunin ζωγραφίζει λεπτομερώς το σύγχρονο ατμόπλοιο Atlantis, που μοιάζει με πόλη. Το πλοίο στα κύματα του Ατλαντικού γίνεται για τον συγγραφέα σύμβολο της σύγχρονης κοινωνίας. Στην υποβρύχια μήτρα του πλοίου υπάρχουν τεράστιοι φούρνοι και ένα μηχανοστάσιο. Εδώ, σε απάνθρωπες συνθήκες - σε βρυχηθμό, σε κολασμένη ζέστη και βουλιμία - εργάζονται οι στόκερ και οι μηχανικοί, χάρη σε αυτούς το πλοίο διασχίζει τον ωκεανό. Στα κάτω καταστρώματα υπάρχουν διάφοροι χώροι εξυπηρέτησης: κουζίνες, αποθήκες, κάβα κρασιών, πλυντήρια κ.λπ. Εδώ μένουν ναυτικοί, συνοδοί και φτωχοί επιβάτες. Αλλά στο πάνω κατάστρωμα υπάρχει μια επιλεκτική κοινωνία (συνολικά πενήντα άτομα), που απολαμβάνει μια πολυτελή ζωή και αδιανόητη άνεση, γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι οι «κύριοι της ζωής». Το πλοίο («σύγχρονη Βαβυλώνα») ονομάζεται συμβολικά - από το όνομα μιας πλούσιας, πυκνοκατοικημένης χώρας, η οποία σε μια στιγμή παρασύρθηκε από τα κύματα του ωκεανού και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Έτσι, δημιουργείται μια λογική σύνδεση μεταξύ της βιβλικής Βαβυλώνας και της ημι-θρυλικής Ατλαντίδας: και τα δύο ισχυρά, ακμάζοντα κράτη χάνονται και το πλοίο, που συμβολίζει μια άδικη κοινωνία και ονομάζεται τόσο σημαντικό, κινδυνεύει επίσης να χαθεί στον μαινόμενο ωκεανό κάθε λεπτό. Ανάμεσα στον ωκεανό, τα κύματα που τρέμουν, ένα τεράστιο πλοίο μοιάζει με ένα εύθραυστο πλοίο που δεν μπορεί να αντισταθεί στα στοιχεία. Δεν είναι τυχαίο που ο Διάβολος φροντίζει το ατμόπλοιο που φεύγει για τις αμερικανικές ακτές από τα βράχια του Γιβραλτάρ (δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας έγραψε αυτή τη λέξη με κεφαλαία). Έτσι εκδηλώνεται στην ιστορία η φιλοσοφική ιδέα του Μπούνιν για την αδυναμία του ανθρώπου απέναντι στη φύση, ακατανόητη για τον ανθρώπινο νου.

Ο ωκεανός γίνεται συμβολικός στο τέλος της ιστορίας. Η καταιγίδα περιγράφεται ως παγκόσμια καταστροφή: στο σφύριγμα του ανέμου, ο συγγραφέας ακούει μια «κηδεία» για τον πρώην «κύριο της ζωής» και όλου του σύγχρονου πολιτισμού. η πένθιμη μαυρίλα των κυμάτων τονίζεται από λευκά κομμάτια αφρού στις κορυφές.

Η εικόνα του καπετάνιου του πλοίου, τον οποίο ο συγγραφέας συγκρίνει με έναν ειδωλολατρικό θεό στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας, είναι συμβολική. Εμφανισιακά, αυτός ο άντρας μοιάζει πραγματικά με είδωλο: κόκκινος, τερατώδους μεγέθους και βάρους, με θαλάσσια στολή με φαρδιές χρυσές ρίγες. Αυτός, όπως αρμόζει σε έναν θεό, μένει στην καμπίνα του καπετάνιου - το υψηλότερο σημείο του πλοίου, όπου απαγορεύεται η είσοδος επιβατών, σπάνια εμφανίζεται δημόσια, αλλά οι επιβάτες πιστεύουν άνευ όρων στη δύναμη και τις γνώσεις του. Ο Άσαμ ο καπετάνιος, όντας ακόμα άντρας, αισθάνεται πολύ ανασφαλής στον μαινόμενο ωκεανό και ελπίζει σε μια τηλεγραφική μηχανή, που θα στέκεται στην επόμενη καμπίνα-δωμάτιο του ραδιοφώνου.

Στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας εμφανίζεται ένα ερωτευμένο ζευγάρι, το οποίο τραβάει την προσοχή των βαριεμένων επιβατών του Atlantis μην κρύβοντας τον έρωτά τους, τα συναισθήματά τους. Όμως μόνο ο καπετάνιος ξέρει ότι η ευτυχισμένη εμφάνιση αυτών των νεαρών είναι φάρσα, γιατί το ζευγάρι «σπάει κωμωδία»: στην πραγματικότητα, προσλαμβάνεται από τους ιδιοκτήτες της ναυτιλιακής εταιρείας για να διασκεδάσει τους επιβάτες. Όταν αυτοί οι κωμικοί εμφανίζονται ανάμεσα στη λαμπρή κοινωνία του ανώτερου καταστρώματος, το ψεύδος των ανθρώπινων σχέσεων, το οποίο τόσο σημαντικά επιδεικνύουν, εξαπλώνεται σε όλους γύρω τους. Αυτό το «αμαρτωλά σεμνό» κορίτσι και ένας ψηλός νεαρός άνδρας «που μοιάζει με μια τεράστια βδέλλα» γίνονται σύμβολο της υψηλής κοινωνίας, στην οποία, σύμφωνα με τον Bunin, δεν υπάρχει χώρος για ειλικρινή συναισθήματα και η εξαχρείωση κρύβεται πίσω από την επιδεικτική λαμπρότητα και την ευημερία.

Συνοψίζοντας, πρέπει να σημειωθεί ότι «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» θεωρείται μια από τις καλύτερες ιστορίες του Μπούνιν τόσο σε ιδέα όσο και σε καλλιτεχνική ενσάρκωση. Η ιστορία του ανώνυμου Αμερικανού εκατομμυριούχου μετατρέπεται σε μια φιλοσοφική παραβολή με ευρείες συμβολικές γενικεύσεις.

Επιπλέον, ο Bunin δημιουργεί σύμβολα με διαφορετικούς τρόπους. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο γίνεται σύμβολο-σύμβολο της αστικής κοινωνίας: ο συγγραφέας αφαιρεί όλα τα ατομικά χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα και τονίζει τα κοινωνικά του χαρακτηριστικά: έλλειψη πνευματικότητας, πάθος για κέρδος, απεριόριστο εφησυχασμό. Τα άλλα σύμβολα του Bunin χτίζονται στη συνειρμική προσέγγιση (ο Ατλαντικός Ωκεανός είναι μια παραδοσιακή σύγκριση της ανθρώπινης ζωής με τη θάλασσα και ενός ίδιου του ατόμου με ένα εύθραυστο σκάφος· οι εστίες στο μηχανοστάσιο είναι η κολασμένη φωτιά του κάτω κόσμου), σε προσέγγιση ανά συσκευή (ένα πολυώροφο πλοίο είναι η ανθρώπινη κοινωνία σε μικρογραφία), στη σύγκλιση στη λειτουργία (ο καπετάνιος είναι ειδωλολατρικός θεός).

Τα σύμβολα στην ιστορία γίνονται ένα εκφραστικό μέσο για την αποκάλυψη της θέσης του συγγραφέα. Μέσω αυτών, ο συγγραφέας έδειξε τον δόλο και τη διαφθορά της αστικής κοινωνίας, που έχει ξεχάσει τους ηθικούς νόμους, το αληθινό νόημα της ανθρώπινης ζωής και πλησιάζει σε μια οικουμενική καταστροφή. Είναι σαφές ότι το προαίσθημα της καταστροφής του Bunin επιδεινώθηκε ιδιαίτερα σε σχέση με τον παγκόσμιο πόλεμο, ο οποίος, καθώς φούντωνε όλο και περισσότερο, μετατράπηκε σε μια τεράστια ανθρώπινη σφαγή μπροστά στα μάτια του συγγραφέα.

Συμβολισμός και υπαρξιακό νόημα της ιστορίας

"Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο"

Στο τελευταίο μάθημα, γνωρίσαμε το έργο του Ivan Alekseevich Bunin και αρχίσαμε να αναλύουμε μια από τις ιστορίες του, "The Gentleman from San Francisco". Μιλήσαμε για τη σύνθεση της ιστορίας, συζητήσαμε για το σύστημα των εικόνων, μιλήσαμε για την ποιητική του λόγου του Μπούνιν. Σήμερα στο μάθημα πρέπει να προσδιορίσουμε τον ρόλο των λεπτομερειών στην ιστορία, να σημειώσουμε τις συμβολικές εικόνες, να διατυπώσουμε το θέμα και την ιδέα του έργου και να καταλήξουμε στην κατανόηση του Bunin για την ανθρώπινη ύπαρξη.

· Ας μιλήσουμε για τις λεπτομέρειες της ιστορίας. Τι λεπτομέρειες είδες? ποιο από αυτά σου φάνηκε συμβολικό.

Ας ξεκινήσουμε με την έννοια της «λεπτομέρειας».

Λεπτομέρεια -ένα ιδιαίτερα σημαντικό τονισμένο στοιχείο μιας καλλιτεχνικής εικόνας, μια εκφραστική λεπτομέρεια σε ένα έργο που φέρει σημασιολογικό και ιδεολογικό και συναισθηματικό φορτίο.

1. Ήδη στην πρώτη φράση, υπάρχει κάποια ειρωνεία στον κ.: «κανείς δεν θυμήθηκε το όνομά του ούτε στη Νάπολη ούτε στο Κάπρι», με τον τρόπο αυτό ο συγγραφέας τονίζει ότι ο κ. είναι απλώς ένας άντρας.

2. Ο κύριος από το S-F είναι ο ίδιος σύμβολο - αυτή είναι μια συλλογική εικόνα όλων των αστών εκείνης της εποχής.

3. Η απουσία ονόματος είναι σύμβολο της απρόσωπης, της εσωτερικής έλλειψης πνευματικότητας του ήρωα.

4. Η εικόνα του ατμόπλοιου «Atlantis» είναι σύμβολο της κοινωνίας με την ιεραρχία της: η αδρανής αριστοκρατία της οποίας αντιτίθεται στους ανθρώπους που ελέγχουν την κίνηση του πλοίου, δουλεύοντας με τον ιδρώτα του φρυδιού τους στη «γιγάντια» εστία. , που ο συγγραφέας ονομάζει ένατο κύκλο της κόλασης.

5. Οι εικόνες των απλών κατοίκων του Κάπρι είναι ζωντανές και πραγματικές, και έτσι ο συγγραφέας τονίζει ότι η εξωτερική ευημερία των πλούσιων στρωμάτων της κοινωνίας δεν σημαίνει τίποτα στον ωκεανό της ζωής μας, ότι ο πλούτος και η πολυτέλειά τους δεν αποτελούν προστασία από ρεύμα της πραγματικής, πραγματικής ζωής, ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι εξαρχής καταδικασμένοι σε ηθική ευτελότητα και νεκρή ζωή.

6. Η ίδια η εικόνα του πλοίου είναι ένα κέλυφος αδράνειας και ο ωκεανός είναι ο υπόλοιπος κόσμος, μαίνεται, αλλάζει, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αγγίζει τον ήρωά μας.

7. Το όνομα του πλοίου - «Ατλαντίδα» (Τι συνδέεται με τη λέξη «Ατλαντίδα»; - ένας χαμένος πολιτισμός), είναι ένα προαίσθημα ενός πολιτισμού που εξαφανίζεται.

8. Η περιγραφή του ατμόπλοιου σας προκαλεί άλλους συσχετισμούς; Η περιγραφή είναι παρόμοια με τον «Τιτανικό», που επιβεβαιώνει την ιδέα ότι μια μηχανοποιημένη κοινωνία είναι καταδικασμένη σε ένα θλιβερό αποτέλεσμα.

9. Παρόλα αυτά, υπάρχει μια λαμπρή αρχή στην ιστορία. Η ομορφιά του ουρανού και των βουνών, που, όπως λες, συγχωνεύεται με τις εικόνες των χωρικών, ισχυρίζεται ωστόσο ότι υπάρχει αληθινή, πραγματική ζωή στη ζωή, που δεν υπόκειται σε χρήματα.

10. Η σειρήνα και η μουσική είναι επίσης ένα σύμβολο που χρησιμοποιείται επιδέξια από τον συγγραφέα, σε αυτήν την περίπτωση, η σειρήνα είναι παγκόσμιο χάος και η μουσική είναι αρμονία και ειρήνη.

11. Η εικόνα του καπετάνιου του πλοίου, τον οποίο ο συγγραφέας συγκρίνει με ειδωλολατρικό θεό στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας, είναι συμβολική. Εμφανισιακά, αυτός ο άντρας μοιάζει πραγματικά με είδωλο: κόκκινος, τερατώδους μεγέθους και βάρους, με θαλάσσια στολή με φαρδιές χρυσές ρίγες. Αυτός, όπως αρμόζει σε έναν θεό, μένει στην καμπίνα του καπετάνιου - το υψηλότερο σημείο του πλοίου, όπου απαγορεύεται η είσοδος επιβατών, σπάνια εμφανίζεται δημόσια, αλλά οι επιβάτες πιστεύουν άνευ όρων στη δύναμη και τις γνώσεις του. Και ο ίδιος ο καπετάνιος, όντας ακόμα άντρας, αισθάνεται πολύ ανασφαλής στον μαινόμενο ωκεανό και ελπίζει σε μια τηλεγραφική μηχανή, που στέκεται στην διπλανή καμπίνα-ραδιοφωνικό δωμάτιο.

12. Ο συγγραφέας τελειώνει την ιστορία με μια συμβολική εικόνα. Το ατμόπλοιο, στο αμπάρι του οποίου βρίσκεται ο πρώην εκατομμυριούχος σε ένα φέρετρο, πλέει μέσα στο σκοτάδι και τη χιονοθύελλα στον ωκεανό, και από τα βράχια του Γιβραλτάρ ο Διάβολος, «τεράσιος σαν γκρεμό», τον παρακολουθεί. Ήταν αυτός που πήρε την ψυχή του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο, κατέχει τις ψυχές των πλουσίων (σ. 368-369).

13. Σαν Φρανσίσκο χρυσά γεμίσματα κυρίων

14. η κόρη του - με «λεπτά ροζ σπυράκια κοντά στα χείλη και ανάμεσα στις ωμοπλάτες», ντυμένη με αθώα ειλικρίνεια

15. Νέγροι υπηρέτες «με σκίουρους σαν ξεφλουδισμένα βραστά αυγά»

16. χρωματικές λεπτομέρειες: Κύριος καπνισμένος μέχρι κατακόκκινη κοκκινίλα του προσώπου, stokers - κατακόκκινα από τις φλόγες, κόκκινα μπουφάν μουσικών και ένα μαύρο πλήθος λακέι.

17. διάδοχος όλος ξύλινος

18. η καλλονή έχει ένα μικροσκοπικό λυγισμένο άθλιο σκυλάκι

19. ένα ζευγάρι «εραστές» που χορεύουν - ένας όμορφος άντρας που μοιάζει με τεράστια βδέλλα

20. Ο σεβασμός του Λουίτζι φτάνει σε σημείο ηλιθιότητας

21. Το γκονγκ σε ένα ξενοδοχείο στο Κάπρι ακούγεται "δυνατά, σαν σε παγανιστικό ναό"

22. Η γριά στο διάδρομο «έσκυψε, αλλά ντεκολτέ», προχώρησε βιαστικά «σαν κότα».

23. Ο κύριος ξάπλωσε σε ένα φτηνό σιδερένιο κρεβάτι, ένα κουτί σόδα του έγινε φέρετρο

24. Από την αρχή του ταξιδιού, περιβάλλεται από μια μάζα λεπτομερειών που προμηνύουν ή θυμίζουν θάνατο. Πρώτα, πρόκειται να πάει στη Ρώμη για να ακούσει εκεί την καθολική προσευχή της μετάνοιας (που διαβάζεται πριν από το θάνατο), μετά το ατμόπλοιο Ατλαντίδα, που είναι ένα διπλό σύμβολο στην ιστορία: από τη μια πλευρά, το ατμόπλοιο συμβολίζει ένα νέο πολιτισμός, όπου η εξουσία καθορίζεται από τον πλούτο και την υπερηφάνεια, επομένως στο τέλος, το πλοίο, και μάλιστα με αυτό το όνομα, πρέπει να βυθιστεί. Από την άλλη, η «Ατλαντίδα» είναι η προσωποποίηση της κόλασης και του παραδείσου.

· Ποιος είναι ο ρόλος πολλών λεπτομερειών στην ιστορία;

· Πώς σχεδιάζει ο Μπούνιν ένα πορτρέτο του ήρωά του; Πώς νιώθει ο αναγνώστης και γιατί;

(«Ξηρό, κοντό, παράξενα ραμμένο, αλλά σφιχτά ραμμένο ... Υπήρχε κάτι μογγολικό στο κιτρινωπό πρόσωπό του με κομμένα ασημένια μουστάκια, τα μεγάλα δόντια του έλαμπαν με χρυσά σφραγίσματα, το δυνατό φαλακρό του κεφάλι ήταν σαν παλιό κόκαλο ...» Αυτό Η περιγραφή πορτρέτου είναι άψυχη· προκαλεί ένα συναίσθημα αηδίας, αφού έχουμε κάποιο είδος φυσιολογικής περιγραφής μπροστά μας. Η τραγωδία δεν έχει έρθει ακόμα, αλλά γίνεται ήδη αισθητή σε αυτές τις γραμμές).

Ειρωνικά, ο Μπουνίν γελοιοποιεί όλες τις κακίες της αστικής εικόνας ΖΩΗμέσα από τη συλλογική εικόνα του πλοιάρχου, πολυάριθμες λεπτομέρειες - τα συναισθηματικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

· Πιθανότατα έχετε παρατηρήσει ότι ο χρόνος και ο χώρος ξεχωρίζουν στο έργο. Γιατί πιστεύετε ότι η ιστορία εξελίσσεται κατά τη διάρκεια του ταξιδιού;

Ο δρόμος είναι σύμβολο του ταξιδιού της ζωής.

· Πώς συνδέεται ο ήρωας με τον χρόνο; Πώς σχεδίασε ο πλοίαρχος το ταξίδι του;

όταν περιγράφεις τον κόσμο γύρω από την οπτική γωνία ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο, ο χρόνος υποδεικνύεται με ακρίβεια και σαφήνεια. Με μια λέξη, ο χρόνος είναι συγκεκριμένος. Οι μέρες στο πλοίο και στο ναπολιτάνικο ξενοδοχείο είναι προγραμματισμένες ανά ώρα.

· Σε ποια τμήματα του κειμένου η δράση αναπτύσσεται γρήγορα και σε ποια πλοκή ο χρόνος φαίνεται να σταματά;

Η μέτρηση του χρόνου περνά απαρατήρητη όταν ο συγγραφέας αφηγείται μια πραγματική, γεμάτη ζωή: ένα πανόραμα του κόλπου της Νάπολης, ένα σκίτσο μιας λαϊκής αγοράς, πολύχρωμες εικόνες του βαρκάρη Lorenzo, δύο ορεινοί του Abruzzo και, το πιο σημαντικό, μια περιγραφή του μια χώρα «χαρούμενη, όμορφη, ηλιόλουστη». Και ο χρόνος φαίνεται να σταματά όταν ξεκινά η ιστορία για τη μετρημένη, προγραμματισμένη ζωή ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο.

· Πότε είναι η πρώτη φορά που ένας συγγραφέας αποκαλεί έναν ήρωα όχι κύριο;

(Στο δρόμο για το νησί Κάπρι. Όταν η φύση τον ξεπερνά, νιώθει γέρος: «Και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο, νιώθοντας τον εαυτό του όπως θα έπρεπε, - ένας πολύ ηλικιωμένος, - σκεφτόταν ήδη με λαχτάρα και κακία όλα αυτά τα άπληστα, με μυρωδιά σκόρδου ανθρωπάκια που λέγονται Ιταλοί ...» Αυτή τη στιγμή, συναισθήματα ξυπνούν μέσα του: «λαχτάρα και θυμός», «απόγνωση». Και πάλι υπάρχει μια λεπτομέρεια - "απόλαυση ζωής"!)

· Τι σημαίνει ο Νέος Κόσμος και ο Παλαιός Κόσμος (γιατί όχι Αμερική και Ευρώπη);

Η φράση "Old World" εμφανίζεται ήδη στην πρώτη παράγραφο, όταν λέει για το σκοπό του ταξιδιού του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο: "αποκλειστικά για διασκέδαση". Και, τονίζοντας τη σύνθεση του δακτυλίου της ιστορίας, εμφανίζεται και στο τέλος - σε συνδυασμό με τον «Νέο Κόσμο». Ο Νέος Κόσμος, που προκάλεσε τον τύπο των ανθρώπων που καταναλώνουν τον πολιτισμό «μόνο για λόγους διασκέδασης», ο «Παλαιός Κόσμος» είναι ζωντανοί άνθρωποι (Λορέντζο, ορεινοί κ.λπ.). Ο Νέος και ο Παλαιός Κόσμος είναι δύο όψεις της ανθρωπότητας, όπου υπάρχει διαφορά μεταξύ της απομόνωσης από τις ιστορικές ρίζες και της ζωντανής αίσθησης της ιστορίας, μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού.

· Γιατί γίνονται εκδηλώσεις τον Δεκέμβριο (παραμονή Χριστουγέννων);

αυτή είναι η αναλογία γέννησης και θανάτου, επιπλέον, η γέννηση του Σωτήρα του παλιού κόσμου και ο θάνατος ενός από τους εκπροσώπους του τεχνητού νέου κόσμου και η συνύπαρξη δύο χρονικών γραμμών - μηχανικών και γνήσιων.

· Γιατί ο θάνατος πρόλαβε έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο στο Κάπρι της Ιταλίας;

Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την οικονομική τους κατάσταση, είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο. Ο πλούσιος, που αποφάσισε να πάρει όλες τις απολαύσεις με τη μία, «Μόλις άρχισα να ζω» στα 58 (!), πεθαίνει ξαφνικά.

· Πώς προκαλεί συναισθήματα στους γύρω του ο θάνατος του γέρου; Πώς συμπεριφέρονται οι άλλοι στη γυναίκα και την κόρη του κυρίου;

Ο θάνατός του δεν προκαλεί συμπάθεια, αλλά τρομερή ταραχή. Ο ξενοδόχος ζητά συγγνώμη και υπόσχεται να τακτοποιήσει τα πάντα γρήγορα. Η κοινωνία εξοργίζεται που κάποιος τόλμησε να τους χαλάσει τις διακοπές, για να τους θυμίσει τον θάνατο. Για έναν πρόσφατο σύντροφο και τη σύζυγό του, βιώνουν αηδία και αηδία. Το πτώμα σε ένα τραχύ κουτί στέλνεται γρήγορα στο αμπάρι του βαποριού. Ο πλούσιος, που θεωρούσε τον εαυτό του σημαντικό και σημαντικό, μετατράπηκε σε νεκρό, δεν χρειάζεται σε κανέναν.

Η ιδέα μπορεί να εντοπιστεί στις λεπτομέρειες, στην πλοκή και τη σύνθεση, στον αντίποδα της ψεύτικης και γνήσιας ανθρώπινης ύπαρξης. (οι ψεύτικοι πλούσιοι αντιπαραβάλλονται - Ένα ζευγάρι σε ένα ατμόπλοιο, η πιο δυνατή εικόνα-σύμβολο του κόσμου της κατανάλωσης, παίζει αγάπη, αυτοί είναι μισθωμένοι εραστές - και πραγματικοί κάτοικοι του Κάπρι, κυρίως φτωχοί).

Η ιδέα είναι ότι η ανθρώπινη ζωή είναι εύθραυστη, όλοι είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο. Εκφράζει μέσα από μια περιγραφή της στάσης των άλλων στον ζωντανό κ. και σε αυτόν μετά θάνατον. Ο κύριος νόμιζε ότι τα χρήματα του έδιναν πλεονέκτημα. «Ήταν σίγουρος ότι είχε κάθε δικαίωμα να ξεκουραστεί, στην ευχαρίστηση, να ταξιδέψει με κάθε τρόπο εξαιρετικό... πρώτον, ήταν πλούσιος και δεύτερον, μόλις είχε αρχίσει να ζει».

· Ο ήρωάς μας έζησε μια γεμάτη ζωή πριν από αυτό το ταξίδι; Σε τι αφιέρωσε όλη του τη ζωή;

Ο κ. μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν έζησε, αλλά υπήρχε, δηλ. ολόκληρη η συνειδητή ζωή του ήταν αφιερωμένη στο «να κάνει ίσους με αυτούς που ο κ. πήρε για τον εαυτό του ως πρότυπο». Όλες οι πεποιθήσεις του κυρίου αποδείχθηκαν λανθασμένες.

· Προσοχή στο τέλος: είναι το μισθωμένο ζευγάρι που τονίζεται εδώ - γιατί;

Μετά τον θάνατο του κυρίου, τίποτα δεν έχει αλλάξει, όλοι οι πλούσιοι συνεχίζουν επίσης να ζουν τη μηχανοποιημένη ζωή τους και το «ερωτευμένο ζευγάρι» συνεχίζει επίσης να παίζει αγάπη για τα χρήματα.

· Μπορούμε να ονομάσουμε την ιστορία παραβολή; Τι είναι η παραβολή;

Παραβολή -μια σύντομη εποικοδομητική ιστορία σε αλληγορική μορφή, που περιέχει ηθική διδασκαλία.

· Λοιπόν, μπορούμε να ονομάσουμε την ιστορία παραβολή;

Μπορούμε, γιατί λέει για την ασημαντότητα του πλούτου και της δύναμης μπροστά στον θάνατο και τον θρίαμβο της φύσης, της αγάπης, της ειλικρίνειας (εικόνες του Λορέντζο, των ορειβατών του Αμπρούτσο).

· Μπορεί ο άνθρωπος να αντισταθεί στη φύση; Μπορεί να τα σχεδιάσει όλα σαν κύριος από το S-F;

Ένα άτομο είναι θνητό ("ξαφνικά θνητό" - Woland), επομένως ένα άτομο δεν μπορεί να αντισταθεί στη φύση. Όλες οι τεχνολογικές εξελίξεις δεν σώζουν έναν άνθρωπο από το θάνατο. Αυτή είναι η αιώνια φιλοσοφία και τραγωδία της ζωής: ένας άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει.

· Τι μας λέει η ιστορία;

«Ο κύριος από...» μας διδάσκει να απολαμβάνουμε τη ζωή, και να μην είμαστε εσωτερικά άψυχοι, να μην υποκύπτουμε σε μια μηχανοποιημένη κοινωνία.

Η ιστορία του Μπούνιν έχει υπαρξιακό νόημα. (Υπαρξιακή - συνδέεται με το είναι, την ύπαρξη ενός ατόμου.) Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκονται ερωτήματα ζωής και θανάτου.

· Τι είναι ικανό να αντισταθεί στην ανυπαρξία;

Η γνήσια ανθρώπινη ύπαρξη, που παρουσιάζεται από τον συγγραφέα με τη μορφή του Λορέντζο και των ορεινών του Αμπρούτσο (απόσπασμα από τις λέξεις «Μόνο η αγορά εμπορευόταν σε μικρή έκταση ... 367-368»).

· Τι συμπεράσματα μπορούμε να βγάλουμε από αυτό το επεισόδιο; Ποιες 2 όψεις του νομίσματος μας δείχνει ο συγγραφέας;

Ο Lorenzo είναι φτωχός, οι ορειβάτες του Abruzzo είναι φτωχοί, τραγουδώντας τη δόξα των μεγαλύτερων φτωχών στην ιστορία της ανθρωπότητας - της Μητέρας του Θεού και του Σωτήρα, που γεννήθηκε "στο Φτωχόςσπιτικό του βοσκού». «Ατλαντίδα», ο πολιτισμός των πλουσίων, που προσπαθεί να ξεπεράσει το σκοτάδι, τον ωκεανό, τη χιονοθύελλα - μια υπαρξιακή πλάνη της ανθρωπότητας, μια διαβολική πλάνη.

Συμβολισμός και υπαρξιακό νόημα της ιστορίας

"Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο"

Στο τελευταίο μάθημα, γνωρίσαμε το έργο του Ivan Alekseevich Bunin και αρχίσαμε να αναλύουμε μια από τις ιστορίες του, "The Gentleman from San Francisco". Μιλήσαμε για τη σύνθεση της ιστορίας, συζητήσαμε για το σύστημα των εικόνων, μιλήσαμε για την ποιητική του λόγου του Μπούνιν.Σήμερα στο μάθημα πρέπει να προσδιορίσουμε τον ρόλο των λεπτομερειών στην ιστορία, να σημειώσουμε τις συμβολικές εικόνες, να διατυπώσουμε το θέμα και την ιδέα του έργου και να καταλήξουμε στην κατανόηση του Bunin για την ανθρώπινη ύπαρξη.

Ας μιλήσουμε για τις λεπτομέρειες της ιστορίας. Τι λεπτομέρειες είδες? ποιο από αυτά σου φάνηκε συμβολικό.

Ας ξεκινήσουμε με την έννοια της «λεπτομέρειας».

Λεπτομέρεια - ένα ιδιαίτερα σημαντικό τονισμένο στοιχείο μιας καλλιτεχνικής εικόνας, μια εκφραστική λεπτομέρεια σε ένα έργο που φέρει σημασιολογικό και ιδεολογικό και συναισθηματικό φορτίο.

Ήδη στην πρώτη φράση υπάρχει κάποια ειρωνεία προς τον κ.: «κανείς δεν θυμήθηκε το όνομά του ούτε στη Νάπολη ούτε στο Κάπρι», οπότε ο συγγραφέας τονίζει ότι ο κ. είναι απλώς άντρας.

Ο κύριος από το S-F είναι ο ίδιος σύμβολο - αυτή είναι μια συλλογική εικόνα όλων των αστών εκείνης της εποχής.

Η απουσία ονόματος είναι σύμβολο της απρόσωπης, της εσωτερικής έλλειψης πνευματικότητας του ήρωα.

Η εικόνα του πλοίου "Atlantis" είναι σύμβολο της κοινωνίας με την ιεραρχία της:η αδρανής αριστοκρατία της οποίας αντιτίθεται στους ανθρώπους που ελέγχουν την κίνηση του πλοίου, δουλεύοντας με τον ιδρώτα του φρυδιού τους στη «γιγαντιαία» εστία, που ο συγγραφέας ονομάζει ένατο κύκλο της κόλασης.

Οι εικόνες των απλών κατοίκων του Κάπρι είναι ζωντανές και πραγματικές, και έτσι ο συγγραφέας τονίζει ότι η εξωτερική ευημερία των πλούσιων στρωμάτων της κοινωνίας δεν σημαίνει τίποτα στον ωκεανό της ζωής μας, ότι ο πλούτος και η πολυτέλειά τους δεν αποτελούν προστασία από το ρεύμα πραγματική, πραγματική ζωή, ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι αρχικά καταδικασμένοι σε ηθική ευτελότητα και νεκρή ζωή.

Η ίδια η εικόνα του πλοίου είναι ένα κέλυφος αδράνειας ζωής, και ο ωκεανός είναιτον υπόλοιπο κόσμο, μαίνεται, αλλάζει, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αγγίζει τον ήρωά μας.

Το όνομα του πλοίου - "Ατλαντίδα" (Τι συνδέεται με τη λέξη "Ατλαντίδα"; - ένας χαμένος πολιτισμός), είναι ένα προαίσθημα ενός πολιτισμού που εξαφανίζεται.

Η περιγραφή του ατμόπλοιου σας προκαλεί άλλους συνειρμούς; Η περιγραφή είναι παρόμοια με τον «Τιτανικό», που επιβεβαιώνει την ιδέα ότι μια μηχανοποιημένη κοινωνία είναι καταδικασμένη σε ένα θλιβερό αποτέλεσμα.

Ωστόσο, υπάρχει μια φωτεινή αρχή στην ιστορία. Η ομορφιά του ουρανού και των βουνών, που, όπως λες, συγχωνεύεται με τις εικόνες των χωρικών, ισχυρίζεται ωστόσο ότι υπάρχει αληθινή, πραγματική ζωή στη ζωή, που δεν υπόκειται σε χρήματα.

Η σειρήνα και η μουσική είναι επίσης ένα σύμβολο που χρησιμοποιείται επιδέξια από τον συγγραφέα, σε αυτήν την περίπτωση, η σειρήνα είναι παγκόσμιο χάος και η μουσική είναι αρμονία και ειρήνη.

Η εικόνα του καπετάνιου του πλοίου, τον οποίο ο συγγραφέας συγκρίνει με έναν ειδωλολατρικό θεό στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας, είναι συμβολική. Εμφανισιακά, αυτός ο άντρας μοιάζει πραγματικά με είδωλο: κόκκινος, τερατώδους μεγέθους και βάρους, με θαλάσσια στολή με φαρδιές χρυσές ρίγες. Αυτός, όπως αρμόζει σε έναν θεό, μένει στην καμπίνα του καπετάνιου - το υψηλότερο σημείο του πλοίου, όπου απαγορεύεται η είσοδος επιβατών, σπάνια εμφανίζεται δημόσια, αλλά οι επιβάτες πιστεύουν άνευ όρων στη δύναμη και τις γνώσεις του. Και ο ίδιος ο καπετάνιος, όντας ακόμα άντρας, αισθάνεται πολύ ανασφαλής στον μαινόμενο ωκεανό και ελπίζει σε μια τηλεγραφική μηχανή, που στέκεται στην διπλανή καμπίνα-ραδιοφωνικό δωμάτιο.

Ο συγγραφέας τελειώνει την ιστορία με μια συμβολική εικόνα. Το ατμόπλοιο, στο αμπάρι του οποίου βρίσκεται ο πρώην εκατομμυριούχος σε ένα φέρετρο, πλέει μέσα στο σκοτάδι και τη χιονοθύελλα στον ωκεανό, και από τα βράχια του Γιβραλτάρ ο Διάβολος, «τεράσιος σαν γκρεμό», τον παρακολουθεί. Ήταν αυτός που πήρε την ψυχή του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο, κατέχει τις ψυχές των πλουσίων (σ. 368-369).

Σαν Φρανσίσκο χρυσές γεμίσεις κυρίων

η κόρη του - με «τα πιο ευαίσθητα ροζ σπυράκια κοντά στα χείλη της και ανάμεσα στις ωμοπλάτες της», ντυμένη με αθώα ειλικρίνεια

Νέγροι υπηρέτες "με σκίουρους σαν καθαρισμένα βραστά αυγά"

χρωματικές λεπτομέρειες: Κύριος καπνισμένος μέχρι κατακόκκινη κοκκινίλα του προσώπου, stokers - κατακόκκινο από τις φλόγες, κόκκινα μπουφάν μουσικών και ένα μαύρο πλήθος λακέδων.

διάδοχος όλος ξύλινος

η καλλονή έχει ένα μικροσκοπικό λυγισμένο άθλιο σκυλάκι

ένα ζευγάρι χορευτικών «εραστών» - ένας όμορφος άντρας που μοιάζει με τεράστια βδέλλα

20. Ο σεβασμός του Λουίτζι φτάνει σε σημείο ηλιθιότητας

21. Το γκονγκ σε ένα ξενοδοχείο στο Κάπρι ακούγεται "δυνατά, σαν σε παγανιστικό ναό"

22. Η γριά στο διάδρομο «έσκυψε, αλλά ντεκολτέ», προχώρησε βιαστικά «σαν κότα».

23. Ο κύριος ξάπλωσε σε ένα φτηνό σιδερένιο κρεβάτι, ένα κουτί σόδα του έγινε φέρετρο

Ποιος είναι ο ρόλος πολλών λεπτομερειών στην ιστορία;

Πώς σχεδιάζει ο Μπούνιν ένα πορτρέτο του ήρωά του; Πώς νιώθει ο αναγνώστης και γιατί;

Ειρωνικά, ο Μπουνίν γελοιοποιεί όλες τις κακίες της αστικής εικόναςΖΩΗ μέσα από τη συλλογική εικόνα του πλοιάρχου, πολυάριθμες λεπτομέρειες - τα συναισθηματικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Πιθανότατα έχετε παρατηρήσει ότι ο χρόνος και ο χώρος ξεχωρίζουν στο έργο. Γιατί πιστεύετε ότι η ιστορία εξελίσσεται κατά τη διάρκεια του ταξιδιού;

Ο δρόμος είναι σύμβολο του ταξιδιού της ζωής.

Πώς συνδέεται ο ήρωας με τον χρόνο; Πώς σχεδίασε ο πλοίαρχος το ταξίδι του;

Σε ποια τμήματα του κειμένου η δράση αναπτύσσεται γρήγορα και σε ποια πλοκή ο χρόνος φαίνεται να σταματά;

Πότε είναι η πρώτη φορά που ένας συγγραφέας αποκαλεί έναν ήρωα όχι κύριο;

(Στο δρόμο για το νησί Κάπρι. Όταν η φύση τον ξεπερνά, νιώθειγέρος : «Και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο, νιώθοντας τον εαυτό του όπως θα έπρεπε, - ένας πολύ ηλικιωμένος, - σκεφτόταν ήδη με λαχτάρα και κακία όλα αυτά τα άπληστα, με μυρωδιά σκόρδου ανθρωπάκια που λέγονται Ιταλοί ...» Αυτή τη στιγμή, συναισθήματα ξυπνούν μέσα του: «λαχτάρα και θυμός», «απόγνωση». Και πάλι υπάρχει μια λεπτομέρεια - "απόλαυση ζωής"!)

Τι σημαίνει ο Νέος Κόσμος και ο Παλαιός Κόσμος (γιατί όχι Αμερική και Ευρώπη);

Γιατί γίνονται εκδηλώσεις τον Δεκέμβριο (παραμονή Χριστουγέννων);

Γιατί ο θάνατος πρόλαβε έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο στο Κάπρι της Ιταλίας;

Δεν είναι καθόλου τυχαίο που ο συγγραφέας αναφέρει την ιστορία ενός ανθρώπου που κάποτε ζούσε στο νησί Κάπρι, πολύ παρόμοιο με τον αφέντη μας. Μέσα από αυτή τη σχέση, ο συγγραφέας μας έχει δείξει ότι τέτοιοι «μάστορες της ζωής» έρχονται και φεύγουν χωρίς ίχνος.

Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την οικονομική τους κατάσταση, είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο. Ο πλούσιος, που αποφάσισε να πάρει όλες τις απολαύσεις με τη μία,«Μόλις άρχισα να ζω» στα 58 (!) , πεθαίνει ξαφνικά.

Πώς προκαλεί συναισθήματα στους γύρω του ο θάνατος του γέρου; Πώς συμπεριφέρονται οι άλλοι στη γυναίκα και την κόρη του κυρίου;

Ποια είναι λοιπόν η ιδέα πίσω από την ιστορία; Πώς εκφράζει ο συγγραφέας την κύρια ιδέα του έργου; Πού βρίσκεται η ιδέα;

Η ιδέα είναι ότι η ανθρώπινη ζωή είναι εύθραυστη, όλοι είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο. Εκφράζει μέσα από μια περιγραφή της στάσης των άλλων στον ζωντανό κ. και σε αυτόν μετά θάνατον. Ο κύριος νόμιζε ότι τα χρήματα του έδιναν πλεονέκτημα.«Ήταν σίγουρος ότι είχε κάθε δικαίωμα να ξεκουραστεί, στην ευχαρίστηση, να ταξιδέψει με κάθε τρόπο εξαιρετικό... πρώτον, ήταν πλούσιος και δεύτερον, μόλις είχε αρχίσει να ζει».

Ο ήρωάς μας έζησε μια γεμάτη ζωή πριν από αυτό το ταξίδι; Σε τι αφιέρωσε όλη του τη ζωή;

Ο κ. μέχρι αυτή τη στιγμή δεν έζησε, αλλά υπήρχε, δηλ. όλη του η συνειδητή ζωή ήταν αφιερωμένη στο «να κάνει ίσους με αυτούς που ο κ. έλαβε ως πρότυπό του». Όλες οι πεποιθήσεις του κυρίου αποδείχθηκαν λανθασμένες.

Προσοχή στο τέλος: είναι το μισθωμένο ζευγάρι που τονίζεται εδώ - γιατί;

Μπορούμε να ονομάσουμε την ιστορία παραβολή; Τι είναι η παραβολή;

Παραβολή - μια σύντομη εποικοδομητική ιστορία σε αλληγορική μορφή, που περιέχει ηθική διδασκαλία.

Λοιπόν, μπορούμε να ονομάσουμε την ιστορία παραβολή;

Μπορεί ο άνθρωπος να αντισταθεί στη φύση; Μπορεί να τα σχεδιάσει όλα σαν κύριος από το S-F;

Ένα άτομο είναι θνητό ("ξαφνικά θνητό" - Woland), επομένως ένα άτομο δεν μπορεί να αντισταθεί στη φύση. Όλες οι τεχνολογικές εξελίξεις δεν σώζουν έναν άνθρωπο από το θάνατο. Σε αυτό είναιη αιώνια φιλοσοφία και τραγωδία της ζωής: ο άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει.

Τι μας λέει η ιστορία;

Τι είναι ικανό να αντισταθεί στην ανυπαρξία;

Η γνήσια ανθρώπινη ύπαρξη, που παρουσιάζεται από τον συγγραφέα με τη μορφή του Λορέντζο και των ορεινών του Αμπρούτσο(απόσπασμα από τις λέξεις «Μόνο η αγορά εμπορευόταν σε μικρή έκταση ... 367-368»).

Τι συμπεράσματα μπορούμε να βγάλουμε από αυτό το επεισόδιο; Ποιες 2 όψεις του νομίσματος μας δείχνει ο συγγραφέας;

Ο Lorenzo είναι φτωχός, οι ορειβάτες του Abruzzo είναι φτωχοί, τραγουδώντας τη δόξα των μεγαλύτερων φτωχών στην ιστορία της ανθρωπότητας - της Μητέρας του Θεού και του Σωτήρα, που γεννήθηκε "στοΦτωχός σπιτικό του βοσκού». «Ατλαντίδα», ο πολιτισμός των πλουσίων, που προσπαθεί να ξεπεράσει το σκοτάδι, τον ωκεανό, τη χιονοθύελλα - μια υπαρξιακή πλάνη της ανθρωπότητας, μια διαβολική πλάνη.

Εργασία για το σπίτι:

Σύνθεση

Η ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" γράφτηκε το 1915. Εκείνη την εποχή, ο I. A. Bunin ζούσε ήδη στην εξορία. Με τα μάτια του, ο συγγραφέας παρατήρησε τη ζωή της ευρωπαϊκής κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα, είδε όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της.

Μπορούμε να πούμε ότι «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» συνεχίζει την παράδοση του Λέοντος Τολστόι, ο οποίος απεικόνιζε την ασθένεια και τον θάνατο ως τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή ενός ανθρώπου («Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς»). Είναι αυτοί, σύμφωνα με τον Bunin, που αποκαλύπτουν την πραγματική αξία του ατόμου, καθώς και τη σημασία της κοινωνίας.

Μαζί με τα φιλοσοφικά ερωτήματα που λύνονται στην ιστορία, εδώ αναπτύσσονται και κοινωνικά προβλήματα. Συνδέεται με την κριτική στάση του συγγραφέα για την έλλειψη πνευματικότητας της αστικής κοινωνίας, για την ανάπτυξη της τεχνικής προόδου σε βάρος του πνευματικού, εσωτερικού.

Με κρυφή ειρωνεία και σαρκασμό, ο Bunin περιγράφει τον κεντρικό χαρακτήρα - έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο. Ο συγγραφέας δεν τον τιμά ούτε με όνομα. Αυτός ο ήρωας γίνεται σύμβολο του άψυχου αστικού κόσμου. Είναι ένα ομοίωμα που δεν έχει ψυχή και βλέπει τον σκοπό της ύπαρξής του μόνο στην ηδονή του σώματος.

Αυτός ο κύριος είναι γεμάτος σνομπισμό και εφησυχασμό. Όλη του τη ζωή προσπάθησε για πλούτο, προσπάθησε να επιτύχει όλο και περισσότερη ευημερία. Τέλος, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά, ήρθε η ώρα να χαλαρώσετε, να ζήσετε για τη δική σας ευχαρίστηση. Ο Μπούνιν ειρωνικά παρατηρεί: «Μέχρι αυτή τη στιγμή δεν έζησε, αλλά υπήρχε». Και ο κύριος είναι ήδη πενήντα οκτώ ετών ...

Ο ήρωας θεωρεί τον εαυτό του «κύριο» της κατάστασης. Τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσεις την ευτυχία, την αγάπη, τη ζωή με αυτά. Πηγαίνοντας να ταξιδέψει στον Παλαιό Κόσμο, ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο αναπτύσσει προσεκτικά μια διαδρομή. Οι άνθρωποι στους οποίους ανήκε είχαν τη συνήθεια να ξεκινούν την απόλαυση της ζωής με ένα ταξίδι στην Ευρώπη, στην Ινδία, στην Αίγυπτο...

Η διαδρομή που ανέπτυξε ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο φαινόταν πολύ εντυπωσιακή. Τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο ήλπιζε να απολαύσει τον ήλιο στη Νότια Ιταλία, τα αρχαία μνημεία, την ταραντέλα. Καρναβάλι σκέφτηκε να κάνει στη Νίκαια. Μετά το Μόντε Κάρλο, η Ρώμη, η Βενετία, το Παρίσι και ακόμη και η Ιαπωνία. Φαίνεται ότι όλα ελήφθησαν υπόψη και επαληθεύτηκαν από τον ήρωα. Αλλά ο καιρός αποτυγχάνει, πέρα από τον έλεγχο ενός απλού θνητού.

Η φύση, η φυσικότητά της, είναι μια δύναμη αντίθετη προς τον πλούτο. Με αυτή την αντίθεση, ο Μπούνιν τονίζει την αφύσικοτητα του αστικού κόσμου, την τεχνητικότητα και το παρατραβηγμένο των ιδανικών του.

Για χρήματα, μπορείτε να προσπαθήσετε να μην παρατηρήσετε την ταλαιπωρία των στοιχείων, αλλά η δύναμη είναι πάντα με το μέρος της. Η μετακόμιση στο νησί Κάπρι γίνεται μια τρομερή δοκιμασία για όλους τους επιβάτες του Atlantis. Το αδύναμο ατμόπλοιο μόλις και μετά βίας αντιμετώπισε την καταιγίδα που τον έπληξε.

Το πλοίο της ιστορίας είναι σύμβολο της αστικής κοινωνίας. Σε αυτό, όπως και στη ζωή, υπάρχει μια απότομη διαστρωμάτωση. Στο πάνω κατάστρωμα, με άνεση και θαλπωρή, επιπλέουν οι πλούσιοι. Οι συνοδοί επιπλέουν στο κάτω κατάστρωμα. Αυτός, σύμφωνα με τους κυρίους, βρίσκεται στο χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης.

Το πλοίο «Ατλαντίς» περιείχε επίσης μια άλλη βαθμίδα - εστίες, στις οποίες σώματα αλατισμένα από τον ιδρώτα έριχναν τόνους άνθρακα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν τους δόθηκε καμία απολύτως σημασία, δεν εξυπηρετήθηκαν, δεν τους σκέφτηκαν. Τα κατώτερα στρώματα φαίνονται να ξεφεύγουν από τη ζωή, καλούνται μόνο για να ευχαριστήσουν τους αφέντες.

Ο καταδικασμένος κόσμος του χρήματος και της έλλειψης πνευματικότητας συμβολίζεται ξεκάθαρα με το όνομα του πλοίου - «Ατλαντίδα». Το μηχανικό τρέξιμο του πλοίου στον ωκεανό με ανεξερεύνητα τρομερά βάθη κάνει λόγο για ανταπόδοση που ελλοχεύει. Στην ιστορία, δίνεται μεγάλη προσοχή στο κίνητρο της αυθόρμητης κίνησης. Αποτέλεσμα αυτής της κίνησης είναι η άδοξη επιστροφή του πλοιάρχου στο αμπάρι του πλοίου.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο πίστευε ότι τα πάντα γύρω δημιουργήθηκαν μόνο για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, πίστευε ακράδαντα στη δύναμη του «χρυσού μοσχαριού»: «Ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και επομένως πίστευε πλήρως στη φροντίδα όλων εκείνων που τάιζαν και τον πότιζε, από το πρωί μέχρι το βράδυ τον σέρβιρε, προειδοποιώντας την παραμικρή του επιθυμία. ... Έτσι ήταν παντού, έτσι ήταν στη ναυσιπλοΐα, έτσι θα έπρεπε να ήταν στη Νάπολη.

Ναι, ο πλούτος του Αμερικανού τουρίστα, σαν μαγικό κλειδί, άνοιξε πολλές πόρτες, αλλά όχι όλες. Δεν μπορούσε να παρατείνει τη ζωή του ήρωα, δεν τον προστάτεψε ούτε μετά θάνατον. Πόση δουλοπρέπεια και θαυμασμό είδε αυτός ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, την ίδια ταπείνωση βίωσε το θνητό σώμα του μετά θάνατον.

Ο Μπούνιν δείχνει πόσο απατηλή είναι η δύναμη του χρήματος σε αυτόν τον κόσμο. Και αξιολύπητος είναι ο άνθρωπος που τα ποντάρει. Έχοντας δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθεί να πετύχει την ίδια ευημερία. Φαίνεται ότι ο στόχος επετεύχθη, βρίσκεται στην κορυφή, για την οποία έχει δουλέψει ακούραστα πολλά χρόνια. Και τι έκανε, τι άφησε στους επόμενους; Ακόμη και το όνομα αυτού του ατόμου κανείς δεν θα θυμάται. Στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco", ο Bunin έδειξε την απατηλή φύση και την καταστροφική φύση ενός τέτοιου μονοπατιού για ένα άτομο.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

"Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" (αναλογιζόμενος τη γενική κακία των πραγμάτων) "Αιώνιο" και "πραγματικό" στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση της ιστορίας του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση επεισοδίου από την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" The Eternal and the "Thing" στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Τα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η γραφικότητα και η αυστηρότητα της πεζογραφίας του Μπούνιν (βασισμένη στις ιστορίες "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο", "Ηλιαχτίδα") Φυσική ζωή και τεχνητή ζωή στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Ζωή και θάνατος στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η ζωή και ο θάνατος ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο Η ζωή και ο θάνατος ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο (βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin) Η ιδέα του νοήματος της ζωής στο έργο του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η τέχνη της δημιουργίας χαρακτήρων. (Σύμφωνα με ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα. - I.A. Bunin. «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».) Αληθινές και φανταστικές αξίες στο «The Gentleman from San Francisco» του Bunin Ποια είναι τα ηθικά διδάγματα της ιστορίας του I. A. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο»; Η αγαπημένη μου ιστορία I.A. Μπουνίν Κίνητρα τεχνητής ρύθμισης και ζωής στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η εικόνα-σύμβολο της «Ατλαντίδας» στην ιστορία του Ι. Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» Άρνηση ενός μάταιου, αντιπνευματικού τρόπου ζωής στην ιστορία του I. A. Bunin «The Gentleman from San Francisco». Λεπτομέρεια θέματος και συμβολισμός στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής στην ιστορία του I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Ο ρόλος της οργάνωσης του ήχου στη συνθετική δομή της ιστορίας. Ο ρόλος του συμβολισμού στις ιστορίες του Bunin ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Συμβολισμός στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το νόημα του τίτλου και τα προβλήματα της ιστορίας του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Μια ένωση του αιώνιου και του πρόσκαιρου; (βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", στο μυθιστόρημα του V. V. Nabokov "Mashenka", στην ιστορία του A. I. Kuprin "Pomegranate Bras Ισχύει η ανθρώπινη αξίωση για κυριαρχία; Κοινωνικο-φιλοσοφικές γενικεύσεις στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η μοίρα ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο στην ομώνυμη ιστορία του I. A. Bunin Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου (σύμφωνα με την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Φιλοσοφικό και κοινωνικό στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ζωή και θάνατος στην ιστορία του A. I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Φιλοσοφικά προβλήματα στο έργο του I. A. Bunin (βασισμένο στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco") Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Μπούνιν "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Σύνθεση βασισμένη στην ιστορία του Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η μοίρα του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο Σύμβολα στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Το θέμα της ζωής και του θανάτου στην πεζογραφία του I. A. Bunin. Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου. Βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η ιστορία της δημιουργίας και της ανάλυσης της ιστορίας "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση της ιστορίας από τον I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία της ιστορίας του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η συμβολική εικόνα της ανθρώπινης ζωής στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο". Αιώνια και «πραγματική» στην εικόνα του I. Bunin Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου στην ιστορία του Μπούνιν "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Η ιδέα του νοήματος της ζωής στο έργο του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το θέμα της εξαφάνισης και του θανάτου στην ιστορία του Bunin "The Gentleman from San Francisco" Φιλοσοφικά προβλήματα ενός από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. (Το νόημα της ζωής στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Η εικόνα-σύμβολο της "Ατλαντίδας" στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" (Πρώτη έκδοση) Το θέμα του νοήματος της ζωής (σύμφωνα με την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Το χρήμα κυβερνά τον κόσμο Το θέμα του νοήματος της ζωής στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Πρωτοτυπία είδους της ιστορίας "The Gentleman from San Francisco" Η εικόνα-σύμβολο της "Ατλαντίδας" στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Σχετικά με το νόημα της ζωής στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Σκέψεις για την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"

Stepanova E.E. Ο ρόλος των συμβόλων και των λεπτομερειών στην Ι.Α. Bunin "The Gentleman from San Francisco" // International Journal of Social and Human Sciences. - 2016. - Τ. 8. Αρ. 1. - Σ. 210-212.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΩΝ ΣΤΗΝ Ι.Α. Μπουνίνα

"Ο ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΣΑΝ ΦΡΑΝΤΣΙΣΚΟ"

ΑΥΤΗΝ. Stepanova, με μαθητή

Παράρτημα του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Ομσκ στο G . Τάρα

(Ρωσία, Τάρα)

Σχολιασμός . Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη των λεπτομερειών και των συμβόλων, καθώς και στην εξέταση του ρόλου τουςστο κείμενο στο παράδειγμα της ιστορίας Ι.ΕΝΑ. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο".Μέσα από την ανάλυση της ιστορίας, αποδεικνύεται ότι οι χαρακτήρες σε αυτάΠρος την Ste είναι ένα καλλιτεχνικό μέσο αποκάλυψης της θέσης του συγγραφέα. Ματαίωσημι Υπάρχουν επίσης χαρακτηριστικά γνωρίσματα λεπτομερειών και συμβόλων στο σύστημα του εικονιζόμενου κόσμου του έργου του I.Α. Μπουνίνα.

Λέξεις-κλειδιά: Μπουνίν, λεπτομέρεια, σύμβολο, αποκάλυψη, φιλοσοφική παραβολή.

Αίσθημα τραγικό και απελπισμένορε κοσμική ύπαρξη κυμάτωνΟ πολλοί συγγραφείς και ποιητές της σειράς του ΧΕγώ Χ-ΧΧ αιώνες. Είναι αυτές οι ρυθμίσειςμι η νια αποτέλεσε τη βάση των στοχασμών της φιλοσοφίαςΟ fov και συγγραφείς αυτής της περιόδου για το νόημα και το παροδικό της επίγειας ζωήςη ούτε, η τραγωδία του είναι, του χρόνου και του είναιη χρόνος. Όλα αυτά βρήκαν ένα λογικό οΤ έκφραση στα έργα τους. ΠερίπουΚαι κάτι αόριστο,ΕΝΑ σε κάποιο βαθμό, ακόμη και απαίσιο, ήταν μέσακαλείσαι αρχή του πρώτου παγκόσμιου πολέμουκαι διαποτίστηκε από μια αίσθηση φόβου για δωΜ μερικά από τα καθιερωμένα αιωνόβια θεμέλια της ζωής, εμπνευσμένα από τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία. Υπό το φως αυτώνμικρό αναπαράγοντας σκέψεις για την τύχη της κοινωνίαςΚαι θεωρείται ως η έναρξη της επερχόμενης αποκάλυψης όλης της ανθρωπότητας. ΠΟ οι καλές διαθέσεις βρίσκονται σερα με το παραμύθι Ι. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" 4 ].

Ο ήρωας ήταν σίγουρος ότι τα πάντα σε αυτό το μκαι ρε σελ υπόκειται στην εκπλήρωση των επιθυμιών τουκαι επιθυμίες ισάξιες του: «Ήταν δΟ ελεύθερα γενναιόδωρος στο δρόμο και ως εκ τούτου πίστευε πλήρως στη φροντίδα όλων εκείνων που R μίλια και τον πότιζε, από το πρωί ως το βράδυστο έζησε για εκείνον, αποτρέποντας την παραμικρή επιθυμία του. Έτσι ήταν παντού, έτσι ήταν στην κολύμβηση, έτσι θα έπρεπε να ήταν στη Νάπολη»..

Φυσικά, υλικά αγαθάΟ παράξενος ταξιδιώτης, σανστο με κλειδί τσίχλας άνοιγαν τα περισσότεραστην πόρτα, αλλά αλίμονο, όχι όλα. Ο πλούτος δεν συνέβαλε στην παράταση της ζωής, κύριεαλλά δεν τον βοήθησετου θανάτου με τιμές και ανέσειςσι αγώνα μέχρι την τελευταία κουκέτα. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου δεν επέτρεψε να μεταφερθεί η σορός του στο καλό του δωμάτιο, με το επιχείρημα ότι κάτι τέτοιο θα αποξένιζε τους καλεσμένους και δεν επέτρεψε τη διείσδυση στην ιδιοκτησία του.μι για ένα καλό φέρετρο, αλλά μόνομόλις πρόσφερε ένα άδειο κουτί- κάτω από χλοοτάπητα για ουρλιαχτό . Πάνω σε αυτή την ταπείνωση όταν- τότε πόσο t ο αριθμός των τουριστών δεν τελειώνει, και το σώμα του τα ξημερώματα μεταφέρεται με μια μικρή βάρκα στον κόλπο, όπουκορμός σώματος ο κύριος μεταναστεύει στο αμπάρι, στους ανθρώπους, τη γάταΟ Ο Rykh δεν έγινε καν αντιληπτός στο πλοίο. ΤΕΝΑ Με αυτόν τον τρόπο μετατράπηκε ο θαυμασμός για τη φύση του, που έβλεπε αυτό το άτομο όσο ζούσεευθεία και απέναντι την ταπείνωση που βίωσε το θνητό σώμα του μετά τη ζωή.

Ο συγγραφέας της ιστορίας δείχνει πώςμι η δύναμη του χρήματος στον κόσμο των θνητών είναι σημαντική και τι περιμένει ένα άτομο που στοιχηματίζει σε αυτά. Εδώ, όχι μόνο ασέβειαΚαι σεβασμό στον εκλιπόντα, αλλά καιστο όνομα, γιατί ούτε κανείς θυμάται. Η ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» δείχνει το εφήμερο και την καταστροφικότητα αυτού του μονοπατιού για τους ανθρώπους.για την αιωνιότητα.

Πολλοί συγγραφείς και ενίοτε ποιητέςέγραψαν τα έργα τους στο είδος της παραβολής(I.V. Turgenev «Ελεημοσύνη», A.S.Pushkin "Shoemaker", A.P.Sumarokov και άλλοι). Rιστορία του Yves στον Alekseevich μπορεί επίσης να αποδοθείπαραβολή που δείχνει προςστη θέση του ανθρώπουο κόσμος μας και τη σχέση του με την περιρρέουσα πραγματικότητα. Και πρέπει να θυμάστεσι ότι ο άνθρωπος είναι θνητός, αλλάτο πιο προσβλητικό, ως ένα απότου Μπουλγκάκοφ χαρακτήρες, είναι θνητόςάπνο. Επομένως, είναι αδύνατοεπιδίδονται ανηλεώς στην ηδονή, καιΧρειάζομαι να θυμάσαι ότι δεν μπορείς να θρέψεις την ψυχή σου με τέτοιες χαρές. Όλα τα εξαιρετικά επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα της σύγχρονηςη κοινωνία των πολιτών δεν θα απελευθερώσει τον πρωταγωνιστήαπό τον θάνατο. Αυτό είναι το θέμα της τραγωδίας.μι ημέρα της ζωής, ο άνθρωπος γεννιέται και πεθαίνειΕΝΑ Ναι, αλλά η ψυχή ζει για πάντα.

Η ιστορία "The Gentleman from San Francisco" αναφέρεται στη φιλοσοφική παραβολή της ευλογίαςαρία στους χαρακτήρες που είναι φωλιασμένοι σε αυτό. Και πρώτα απ' όλα πρόκειται γιασι κάποτε ο κύριος χαρακτήρας. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα γι' αυτόν, με εξαίρεση εκείνες τις γραμμές στην αρχή της ιστορίας που δείχνουν τη ζωή του με τη γενικότερη μορφή, δεν γνωρίζουμε ούτε την εμφάνισή του ούτε το όνομά του.κανενα απο τα δυο. Είναι απλώς ένας από τους κυρίουςδυνατός κόσμος, ένας συνηθισμένος, τυπικός εκπρόσωπος της τάξης του. Τάκη m o b ταυτόχρονα λειτουργεί ως σύμβολοδεδομένης της αστικής τάξης, σύμβολο του μΕΝΑ ner, ηθικές αρχές ή τουςτ ύπαρξη.

Εκτός από τα σύμβολα, η εικόνα της ζωής ζμι το σμήνος είναι γεμάτο λεπτομέρειες. Και αν μέσαΤ Εάν η εικόνα της φύσης ή των πραγμάτων δίνεται μόνο όταν είναι απαραίτητο, τότε στο Bunin συναντάμε ένα φωτεινό dμι tal μετά το άλλο, έτσι θα γίνει V lyal η αρχή της έκφρασης του θέματοςκαι σώμα. Η ιστορία περιέχει vsevo z πιθανές λεπτομέρειες που εμφανίζονται περισσότερες από μία φορέςΟ πολλαπλές για να τραβήξουν την προσοχήΕΝΑ τηλ στην πραγματική τους αξία. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει το όνομα του πλοίου, ο καπετάνιος του, η εικόνα του ωκεανού και ένα ερωτευμένο ζευγάρι. Αυτές οι εικόνες είναι ήδη συμβολικές γιατί στην τυπική, ενιαία μορφή τους δείχνουν τη συμπεριφορά, τα θεμέλια ολόκληρης της κοινωνίας.

Η ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έχει μια επιγραφή από τη Βίβλο: «Αλίμονό σου, Βαβυλώνα, δυνατή πόλη!» , εδώ ταυτίζεται με την περιγραφήΕΝΑ κατανόηση των χαρακτήρων και των καταστάσεων της τρέχουσας ζωής, που δίνει έναν προσανατολισμό στην αντίληψη ακριβώς φιλοσοφικών στοχασμών καισε έναν τόρο.

Ο ωκεανός είναι επίσης συμβολικός στο τέλος της ιστορίας.Θύελλα δεμένη στους περισσότερους πολιτισμούς με τον Θεόμι γυναίκα και τιμωρία. Σε μια ιστορία καταιγίδαςαπεικονίζεται σαν παγκόσμιος κατακλυσμόςμι ο τερ σφυρίζει σαν ντάμα γιαο ιδιοκτήτης που έχασε την προηγούμενη εξουσία τουτον κόσμο και μαζί του ολόκληρη την κοινωνία. Τρομερό στην ιστορία και «ζωντανά θαύματακι αλλα" - γιγαντιαίος άξονας στη μήτρα parohΩ! ναι, παρέχοντας την κίνησή του και "κολασμένα δάχτυλα των ποδιών» τον υπόκοσμο του, σε ραΜε καυτός φάρυγγας που φυσαλίζει nevμι δύναμη στο σπίτι και ιδρωμένοι βρώμικοι άνθρωποι με ανταύγειες από κατακόκκινες φλόγες στα πρόσωπά τους. Ho οι κάτοικοι του πλοίου δεν τα ακούνε αυτάρε ταυτόχρονα γκρίνια και κραυγές: πνίγονται από τις μελωδίες του ωραίουΜε ορχήστρα και τα χοντρά τοιχώματα των καμπινών.

Μπορείτε επίσης να δείτε το σύμβολο στην εικόνα του καπετάνιου του πλοίου, συγκρίνετεύφανση από ξύλο είναι μια ειδωλολατρική θεότητα. Η εμφάνιση, πράγματι, παρόμοια με θεότητα: ένας τεράστιος κοκκινομάλλης άνδρας με στολή ναυτικού με χρυσές ρίγες, μπαχΟ συμπεριφέρεται όπως πρέπει ο Θεός m, σε επάνω και κορυφή του πλοίου– η καμπίνα του καπετάνιου, που συμβολίζει κάποιον Όλυμπο, όπου δεν επιτρέπεται η είσοδος σε απλό επιβάτη. Μπορεί περιστασιακά να το δει κανείςΕΝΑ λιπαντικό, αλλά η δύναμη και η γνώση του, όχι ναΟ δεν αμφισβητείται. Στην πραγματικότητα όμως ο καπετάνιος είναι ανασφαλής χμι Lovek, ελπίζοντας για τηλέγραφο αΠ η παράθα που ήταν στη ράδιορα b ke .

Στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας παρατηρούμε την αγάπηζευγάρι λιναριού, πρ και προσελκύοντας την προσοχή των επιβατών των πλοίωνμε όσα δεν κρύβουν την αγάπη σου. Και μόνο ναο καπετάνιος ξέρει το μυστικό τους, ναγια το οποίο έγκειται στο απλό εξαπάτηση, είναι απλοί μισθοφόροι για να διασκεδάσουν τους καλεσμένους του πλοίου. Συμβολίζουν ακριβώς την εξαπάτηση πουΕΝΑ περιλαμβάνει τη σύγχρονη κοινωνία - την ψευδαίσθηση των αληθινών συναισθημάτων και της ευημερίας chia.

Ο Bunin στην ιστορία του χρησιμοποιεί μια ποικιλία τεχνικών για να δημιουργήσειΕΝΑ διαφορετικοί χαρακτήρες: αφαίρεσηόλα τα υποκειμενικά χαρακτηριστικάκαι ξεχωρίζοντας όλα τα ανήθικα χαρακτηριστικά (έλλειψη πνευματικότητας , έλξη προς τον πλούτο, εφησυχασμός), κάνει έναν συνηθισμένο ήρωα σύμβολο τγια την κοινωνία. Δημιουργώ άλλα σύμβολα t xia σχετικά με την ομοιότητα των σχεδίων: πλοίο με την κοινωνία? ομοιότητα λειτουργίας y: κ α λάκκο και παγανιστική θεότητα?στο ac περίπου δημιουργική προσέγγιση: ο ωκεανός με τους ανθρώπουςμι chesky ζωή, ένας άνθρωπος με ένα πλοίο,φούρνοι με τη φωτιά της κόλασης.

Οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι λεπτοίΟ ένα φυσικό μέσο αποκάλυψης α V θέση του κορμού. Μέσω αυτών Bunin απόΟ βραζιλιάνικη ανειλικρίνεια και κακία μεΟ προσωρινή πλούσια κοινωνία, ξεχάστε V βαδίζοντας στην ηθική ανομία.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

1. Μπουνίν, Ι.Α. Ελαφριά αναπνοή: μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα[Κείμενο] / Ι.Α. Μπουνίν. - Μόσχα: Eksmo, 2015. - 1 92 σελ.

2. Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια Fedorova, Ο.Α. Συμβολική εικόναπραγματικότητα στην ιστορίαBunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο"[Κείμενο] / 5. Ο.Α. Fedorova, E. E. Stepanova // Φιλολογικά αναγνώσματα: συλλογή άρθρωνδιεθνή επιστημονική και πρακτικήσυνέδριο, 25 Μαΐου 2016, G . Δοχείο. - Omsk: Publishing House of OmGPU, 2016. - S. 99-100.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΜΕΡΩΝ ΑΝ Δ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ Ι.Α. BUNIN

«Τ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΣΑΝ ΦΡΑΝΤΣΙΣΚΟ»

Η Ε.Ε. Στεπάνοβα, μαθήτρια

Παιδαγωγικό Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκυποκατάστημα στην Τάρα

(Ρωσία, Τάρα)

αφηρημένη. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη εξαρτημάτων και συμβόλων, καθώς και στη μελέτηένα τον ρόλο τους στο κείμενο στο παράδειγμα της ιστορίας του Ι.Α.Ο Μπούνιν «ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο». Μέσα από την ανάλυση της ιστορίας, αποδεικνύεται ότι οι χαρακτήρες του κειμένου χρησιμεύουν ως καλλιτεχνικό μέσο αποκάλυψης της θέσης του συγγραφέα. Σημειωμένοι και χαρακτήρεςμικρό τικ ιδιαιτερότητες τμημάτων και συμβόλων στο σύστημαΚαι ο εικονιζόμενος κόσμος λειτουργεί I.A.Μπουνίν.

λέξεις-κλειδιά: Bunin, λεπτομέρεια, σύμβολο, Αποκάλυψη, μια φιλοσοφική παραβολή.

Δημοφιλή στην κατηγορία: