Ποια έργα έγραψε ο Herzen; Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν

Herzen Alexander Ivanovich - συγγραφέας, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο του 19ου αιώνα. Ευρέως γνωστός ως ο δημιουργός του έργου «Ποιος φταίει;». Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν πόσο δύσκολη και ενδιαφέρουσα ήταν η ζωή του συγγραφέα. Πρόκειται για τη βιογραφία του Herzen που θα μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.

Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία

Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε στη Μόσχα στις 25 Μαρτίου 1812 σε οικογένεια πλούσιου γαιοκτήμονα. Ο πατέρας του ήταν ο Ivan Alekseevich Yakovlev, η μητέρα του ήταν η Louise Haag, δεκαεξάχρονη κόρη ενός αξιωματούχου που υπηρετούσε ως υπάλληλος στη Στουτγάρδη. Οι γονείς του Herzen δεν ήταν εγγεγραμμένοι και αργότερα επίσης δεν νομιμοποίησαν τον γάμο. Ως αποτέλεσμα, ο γιος έλαβε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του - Herzen, το οποίο σχηματίστηκε από το γερμανικό herz, το οποίο μεταφράζεται ως "γιος της καρδιάς".

Παρά την καταγωγή του, ο Αλέξανδρος έλαβε μια ευγενή εκπαίδευση στο σπίτι, η οποία βασιζόταν κυρίως στη μελέτη της ξένης λογοτεχνίας. Έμαθε επίσης πολλές ξένες γλώσσες.

Μεγάλη επιρροή στον Χέρτσεν, αν και ήταν ακόμη παιδί, είχε ένα μήνυμα για την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Εκείνα τα χρόνια ήταν ήδη φίλος με τον Ογκάρεφ, ο οποίος μοιράστηκε μαζί του αυτές τις εντυπώσεις. Μετά από αυτό το περιστατικό γεννήθηκαν τα όνειρα για μια επανάσταση στη Ρωσία στο μυαλό του αγοριού. Περπατώντας στο Sparrow Hills, ορκίστηκε να κάνει τα πάντα για την ανατροπή του Τσάρου Νικολάου Α΄.

Πανεπιστημιακά χρόνια

Η βιογραφία του Χέρτσεν (η πλήρης έκδοσή της παρουσιάζεται σε λογοτεχνικές εγκυκλοπαίδειες) είναι μια περιγραφή της ζωής ενός ανθρώπου που προσπάθησε να κάνει τη χώρα του καλύτερη, αλλά ηττήθηκε.

Ο νεαρός συγγραφέας, γεμάτος όνειρα για τον αγώνα για την ελευθερία, μπαίνει στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου αυτά τα συναισθήματα μόνο εντάθηκαν. Στα φοιτητικά του χρόνια, ο Χέρτσεν συμμετείχε στην «ιστορία του Μαλόφ», ευτυχώς, κατέβηκε πολύ ελαφρά - πέρασε αρκετές μέρες με τους συντρόφους του σε ένα κελί τιμωρίας.

Όσον αφορά τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, άφηνε πολλά περιθώρια και ελάχιστη χρησιμότητα. Μόνο λίγοι δάσκαλοι μύησαν τους μαθητές στις σύγχρονες τάσεις και τη γερμανική φιλοσοφία. Παρόλα αυτά, η νεολαία ήταν πολύ αποφασισμένη και αντιμετώπισε την Επανάσταση του Ιουλίου με χαρά και ελπίδα. Οι νέοι συγκεντρώθηκαν σε ομάδες, συζήτησαν έντονα κοινωνικά ζητήματα, μελέτησαν την ιστορία της Ρωσίας, τραγούδησαν τις ιδέες του Saint-Simon και άλλων σοσιαλιστών.

Το 1833, ο Herzen αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας χωρίς να χάσει αυτά τα φοιτητικά συναισθήματα.

Σύλληψη και εξορία

Ενώ ήταν ακόμη στο πανεπιστήμιο, ο A. I. Herzen εντάχθηκε σε έναν κύκλο του οποίου τα μέλη, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα, συνελήφθησαν το 1834. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς στάλθηκε εξορία, πρώτα στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα, όπου διορίστηκε να υπηρετήσει στο επαρχιακό γραφείο. Εδώ συναντήθηκε με τον διάδοχο του θρόνου, ο οποίος προοριζόταν να γίνει Αλέξανδρος Β'. Ο Herzen ήταν ο διοργανωτής της έκθεσης τοπικών έργων και πραγματοποίησε προσωπικά μια περιοδεία για το βασιλικό πρόσωπο. Μετά από αυτά τα γεγονότα, χάρη στη μεσολάβηση του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε στον Βλαντιμίρ και διορίστηκε ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο.

Μόνο το 1840 ο συγγραφέας είχε την ευκαιρία να επιστρέψει στη Μόσχα. Εδώ γνώρισε αμέσως τους εκπροσώπους του κύκλου των Χεγκελιανών με επικεφαλής τον Μπελίνσκι και τον Στάνκεβιτς. Ωστόσο, δεν μπορούσε να μοιραστεί πλήρως τις απόψεις τους. Σύντομα ένα στρατόπεδο Δυτικών σχηματίστηκε γύρω από τον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ.

Μετανάστευση

Το 1842, ο A. I. Herzen αναγκάστηκε να πάει στο Novgorod, όπου υπηρέτησε για ένα χρόνο, και στη συνέχεια επέστρεψε ξανά στη Μόσχα. Λόγω της αυστηροποίησης της λογοκρισίας το 1847, ο συγγραφέας αποφασίζει να φύγει για πάντα στο εξωτερικό. Ωστόσο, δεν διέκοψε τη σχέση με την Πατρίδα και συνέχισε να συνεργάζεται με εγχώριες εκδόσεις.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Herzen τηρούσε πιο ριζοσπαστικές-ρεπουμπλικανικές απόψεις από τις φιλελεύθερες. Ο συγγραφέας αρχίζει να δημοσιεύει μια σειρά άρθρων στο Otechestvennye Zapiski, που είχε έντονο αντιαστικό προσανατολισμό.

Ο Χέρτσεν δέχτηκε με χαρά τη Φλεβάρη του 1848, θεωρώντας την εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Όμως η εξέγερση των εργατών, που έγινε τον Ιούνιο του ίδιου έτους και κατέληξε σε μια αιματηρή καταστολή, συγκλόνισε τον συγγραφέα, ο οποίος αποφάσισε να γίνει σοσιαλιστής. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Προυντόν και πολλές άλλες εξέχουσες επαναστατικές προσωπικότητες του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού.

Το 1849, ο συγγραφέας εγκαταλείπει τη Γαλλία και μετακομίζει στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια. Ο Χέρτσεν κινείται στους κύκλους της ριζοσπαστικής μετανάστευσης που συγκεντρώθηκε μετά την ήττα της ευρωπαϊκής επανάστασης. Συμπεριλαμβανομένων συναντά τον Garibaldi. Μετά το θάνατο της συζύγου του, μετακομίζει στο Λονδίνο, όπου ζει για 10 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Herzen ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο, όπου τυπώνονταν βιβλία που ήταν απαγορευμένα στην πατρίδα.

"Κουδούνι"

Το 1857, ο Alexander Herzen άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Kolokol. Η βιογραφία του συγγραφέα μαρτυρεί ότι το 1849 ο Νικόλαος Α' διέταξε να συλληφθεί όλη η περιουσία του συγγραφέα και της μητέρας του. Η ύπαρξη του τυπογραφείου και της νέας έκδοσης κατέστη δυνατή μόνο χάρη στη χρηματοδότηση της τράπεζας Rothschild.

Το Kolokol ήταν πιο δημοφιλές στα χρόνια που προηγήθηκαν της απελευθέρωσης των αγροτών. Αυτή τη στιγμή, η έκδοση παραδόθηκε συνεχώς στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ωστόσο, μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της εφημερίδας σταδιακά μειώνεται και η υποστήριξη για την πολωνική εξέγερση που έλαβε χώρα το 1863 υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό την κυκλοφορία της έκδοσης.

Η σύγκρουση έφτασε στο σημείο που στις 15 Μαρτίου 1865, η ρωσική κυβέρνηση απηύθυνε επείγουσα απαίτηση στην Αυτού Μεγαλειότητα Αγγλία. Και οι συντάκτες του Kolokol, μαζί με τον Herzen, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα και να μετακομίσουν στην Ελβετία. Το 1865, το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο και οι υποστηρικτές του συγγραφέα μετακόμισαν εκεί. Συμπεριλαμβανομένου του Νικολάι Ογκάρεφ.

Λογοτεχνική δραστηριότητα

Ο AI Herzen άρχισε να γράφει στη δεκαετία του '30. Το πρώτο του άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο «Τηλεσκόπιο» του 1836, υπογράφηκε με το όνομα Iskander. Το 1842 εκδόθηκε το «Ημερολόγιο» και ο «Λόγος». Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν έγραψε τις «Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα», «Περισσότερα από τις νότες ενός νεαρού άνδρα». Από το 1842 έως το 1847, ο συγγραφέας συνεργάστηκε ενεργά με τους Otechestvennye Zapiski και Sovremennik. Σε αυτά τα γραπτά μίλησε εναντίον των φορμαλιστών, των μορφωμένων παιδεραστών και της ησυχίας.

Όσο για τη μυθοπλασία, το πιο διάσημο και εξαιρετικό είναι το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" και η ιστορία «Η Κλέφτης Κίσσα». Το μυθιστόρημα έχει μεγάλη αξία και, παρά το μικρό του μέγεθος, έχει βαθύ νόημα. Θέτει ζητήματα όπως τα συναισθήματα και η ευτυχία στις οικογενειακές σχέσεις, η θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία και η σχέση της με έναν άνδρα. Η κύρια ιδέα του έργου είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους μόνο στις οικογενειακές σχέσεις απέχουν πολύ από τα δημόσια και καθολικά συμφέροντα και δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους, γιατί θα εξαρτάται πάντα από την τύχη.

Δημόσια δραστηριότητα και θάνατος

Ο AI Herzen είχε μεγάλη επιρροή στο μυαλό των συγχρόνων του. Παρά την παραμονή του στο εξωτερικό, κατάφερε να είναι ενήμερος για όσα συνέβαιναν στην πατρίδα του και να επηρεάσει ακόμη και τα γεγονότα. Ωστόσο, το πάθος του για την εξέγερση στην Πολωνία έγινε καταστροφικό για τη δημοτικότητα του συγγραφέα. Ο Χέρτσεν πήρε το μέρος των Πολωνών, αν και δίσταζε για πολύ καιρό και ήταν καχύποπτος για τις δραστηριότητές τους. Η πίεση του Μπακουρίν έγινε καθοριστική. Το αποτέλεσμα δεν άργησε να έρθει και το Bell έχασε τους περισσότερους συνδρομητές του.

Ο συγγραφέας πέθανε στο Παρίσι, όπου ήρθε για επαγγελματικούς λόγους, από πνευμονία. Συνέβη στις 9 Ιανουαρίου 1970. Αρχικά, ο Herzen θάφτηκε εκεί στο νεκροταφείο Pere Lachaise, αλλά αργότερα οι στάχτες μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.

Προσωπική ζωή

Ήταν ερωτευμένος με τον ξάδερφό του Alexander Herzen. Μια σύντομη βιογραφία συνήθως δεν περιέχει τέτοιες πληροφορίες, αλλά η προσωπική ζωή του συγγραφέα σας επιτρέπει να πάρετε μια ιδέα για την προσωπικότητά του. Έτσι, εξόριστος στο Βλαντιμίρ, παντρεύτηκε κρυφά την αγαπημένη του Natalya Alexandrovna Zakharyina το 1838, παίρνοντας το κορίτσι μακριά από την πρωτεύουσα. Ήταν στο Βλαντιμίρ, παρά την εξορία, που ο συγγραφέας ήταν ο πιο ευτυχισμένος σε ολόκληρη τη ζωή του.

Το 1839, το ζευγάρι απέκτησε ένα παιδί, τον γιο Αλέξανδρο. Και δύο χρόνια αργότερα, γεννήθηκε μια κόρη. Το 1842 γεννήθηκε ένα αγόρι που πέθανε μετά από 5 μέρες και ένα χρόνο αργότερα ο γιος του Νικολάι που έπασχε από κώφωση. Στην οικογένεια γεννήθηκαν επίσης δύο κορίτσια, το ένα εκ των οποίων έζησε μόνο 11 μήνες.

Ήδη στην εξορία, ενώ βρισκόταν στο Παρίσι, η γυναίκα του συγγραφέα ερωτεύτηκε τον φίλο του συζύγου της Georg Herweg. Για λίγο, οι οικογένειες του Herzen και του Herweg έζησαν μαζί, αλλά στη συνέχεια ο συγγραφέας απαίτησε την αναχώρηση ενός φίλου. Ο Herweg τον εκβίασε με απειλή αυτοκτονίας, αλλά κατέληξε να φύγει από τη Νίκαια. Η γυναίκα του Χέρτσεν πέθανε το 1852, λίγες μέρες μετά τον τελευταίο της τοκετό. Το αγόρι που γέννησε επίσης πέθανε αμέσως μετά.

Το 1857, ο Herzen άρχισε να ζει με τη Natalya Alekseevna Ogareva (της οποίας η φωτογραφία φαίνεται παραπάνω), η σύζυγος του φίλου του, ο οποίος μεγάλωσε τα παιδιά του. Το 1869 γεννήθηκε η κόρη τους Ελισάβετ, η οποία αργότερα αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα.

Φιλοσοφικές απόψεις

Ο Χέρτσεν (μια σύντομη βιογραφία το επιβεβαιώνει) συνδέεται κυρίως με το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία. Ωστόσο, από τη φύση της, η γραφή δεν ήταν ταραχοποιός ή προπαγανδιστής. Μάλλον, μπορεί να ονομαστεί απλώς ένας άνθρωπος με πολύ ευρείες απόψεις, καλά μορφωμένος, με περίεργο μυαλό και στοχαστικές κλίσεις. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε να βρει την αλήθεια. Ο Χέρτσεν δεν ήταν ποτέ φανατικός οποιωνδήποτε πεποιθήσεων και δεν το ανεχόταν αυτό στους άλλους. Γι' αυτό δεν ανήκε ποτέ σε κανένα κόμμα. Στη Ρωσία τον θεωρούσαν Δυτικό, αλλά όταν έφτασε στην Ευρώπη, συνειδητοποίησε πόσες ελλείψεις υπήρχαν στη ζωή που τραγουδούσε τόσο καιρό.

Ο Χέρτσεν άλλαζε πάντα τις ιδέες του για κάτι αν άλλαζαν παράγοντες ή εμφανίζονταν νέες αποχρώσεις. Ποτέ δεν αφοσιώθηκε απερίσκεπτα σε τίποτα.

Επίλογος

Γνωριστήκαμε με την εκπληκτική ζωή που έζησε ο Herzen Alexander Ivanovich. Μια σύντομη βιογραφία μπορεί να περιλαμβάνει μόνο μερικά γεγονότα από τη ζωή, αλλά για να κατανοήσετε πλήρως αυτό το άτομο, πρέπει να διαβάσετε τη δημοσιογραφία και τη μυθοπλασία του. Οι απόγονοι πρέπει να θυμούνται ότι ο Herzen ονειρευόταν μόνο ένα πράγμα σε όλη του τη ζωή - την ευημερία της Ρωσίας. Αυτό το είδε στην ανατροπή του τσάρου και γι' αυτό αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την αγαπημένη του πατρίδα.

Πατέρας Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ [ρε]

Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν(25 Μαρτίου (6 Απριλίου), Μόσχα - 9 Ιανουαρίου (21), Παρίσι) - Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος, ένας από τους πιο εξέχοντες κριτικούς της επίσημης ιδεολογίας και πολιτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας τον 19ο αιώνα, υποστηρικτής των επαναστατικών αστικοδημοκρατικών μετασχηματισμών.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Διάλεξη Ι. Alexander Herzen. Παιδική και νεανική ηλικία. Φυλακή και εξορία

✪ Διάλεξη III. Herzen στη Δύση. «Παρελθόν και σκέψεις»

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Ποιος φταίει; (ONLINE AUDIOBOOKS) Ακούστε

✪ Ο Χέρτσεν και οι Ρότσιλντ

✪ Διάλεξη II. Δυτικοί και Σλαβόφιλοι. Μικρή πεζογραφία του Χέρτσεν

Υπότιτλοι

Βιογραφία

Παιδική ηλικία

Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846), ο οποίος καταγόταν από τον Αντρέι-Κόμπυλα (όπως οι Ρομανόφ). Μητέρα - 16χρονη Γερμανίδα Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Γερμανικά. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), κόρη μικρού αξιωματούχου, υπάλληλος στο Υπουργείο Οικονομικών στο. Ο γάμος των γονιών δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του: Herzen - "γιος της καρδιάς" (από τα γερμανικά Herz).

Στη νεολαία του, ο Χέρτσεν έλαβε τη συνήθη ευγενή ανατροφή στο σπίτι, βασισμένη στην ανάγνωση έργων ξένης λογοτεχνίας, κυρίως του τέλους του 18ου αιώνα. Γαλλικά μυθιστορήματα, κωμωδίες των Beaumarchais, Kotzebue, έργα του Goethe, του Schiller από μικρή ηλικία έδωσαν στο αγόρι έναν ενθουσιώδη, συναισθηματικό-ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικά μαθήματα, αλλά οι δάσκαλοι - οι Γάλλοι και οι Γερμανοί - έδωσαν στο αγόρι μια καλή γνώση ξένων γλωσσών. Χάρη στη γνωριμία του με το έργο του Σίλερ, ο Χέρτσεν ήταν εμποτισμένος με φιλελευθερίες, την ανάπτυξη των οποίων διευκόλυνε πολύ ο δάσκαλος της ρωσικής λογοτεχνίας, I.E. Bouchot, συμμετέχων στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, ο οποίος έφυγε από τη Γαλλία όταν " μοχθηροί και απατεώνες» ανέλαβε. Σε αυτό προστέθηκε η επιρροή της Tanya Kuchina, της νεαρής θείας του Herzen, της "ξαδέρφης Korchevskaya" Herzen (παντρεμένη με την Tatyana   Passek), η οποία υποστήριξε την παιδική υπερηφάνεια του νεαρού ονειροπόλου, προφητεύοντας ένα εξαιρετικό μέλλον γι 'αυτόν.

Ήδη στην παιδική ηλικία, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Nikolai Ogaryov. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, μια έντονη εντύπωση στα αγόρια (Ο Χέρτσεν ήταν 13, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών) προκάλεσε η είδηση ​​της εξέγερσης των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.

Πανεπιστήμιο (1829−1833)

Ο Χέρτσεν ονειρευόταν τη φιλία, ονειρευόταν τον αγώνα και τον πόνο για την ελευθερία. Με αυτή τη διάθεση, ο Herzen μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Στο πανεπιστήμιο, ο Herzen συμμετείχε στη λεγόμενη "Malov story" (μια φοιτητική διαμαρτυρία ενάντια σε έναν μη αγαπημένο δάσκαλο), αλλά κατέβηκε σχετικά ελαφρά - μια σύντομη φυλάκιση, μαζί με πολλούς συντρόφους, σε ένα κελί τιμωρίας. Από τους εκπαιδευτικούς μόνο ο Μ.Τ. Ο Kachenovsky με τον σκεπτικισμό του και τον M.G. Ο Παβλόφ, ο οποίος εισήγαγε τους ακροατές στη γερμανική φιλοσοφία σε διαλέξεις για τη γεωργία, ξύπνησε μια νεανική σκέψη [ διευκρινίζω] [ ] . Η νεολαία ήταν στημένη, ωστόσο, μάλλον βίαια. χαιρέτισε την επανάσταση του Ιουλίου (όπως φαίνεται από τα ποιήματα του Lermontov) και άλλα λαϊκά κινήματα (η χολέρα που εμφανίστηκε στη Μόσχα συνέβαλε στον ενθουσιασμό των φοιτητών, στον αγώνα ενάντια στον οποίο όλη η πανεπιστημιακή νεολαία συμμετείχε ενεργά) [ ] . Εκείνη την εποχή, η συνάντηση του Herzen με τον Vadim Passek, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε φιλία, η σύναψη φιλικών σχέσεων με τον Ketcher κ.λπ.. Μια χούφτα νεαρών φίλων μεγάλωσαν, έκαναν θόρυβο, έβρασαν. Κατά καιρούς επέτρεπε μικρά γλέντια, εντελώς αθώου, ωστόσο, χαρακτήρα. επιμελώς ασχολούμενος με το διάβασμα, παρασυρόμενος κυρίως από δημόσια ζητήματα, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, κατακτώντας τις ιδέες του Saint-Simon (ο ουτοπικός σοσιαλισμός του οποίου ο Herzen θεωρούσε τότε το πιο σημαντικό επίτευγμα της σύγχρονης δυτικής φιλοσοφίας) και άλλων σοσιαλιστών.

Σύνδεσμος

Μετά το σύνδεσμο

Παρά την αμοιβαία πικρία και διαμάχες, και οι δύο πλευρές είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους, και κυρίως, σύμφωνα με τον ίδιο τον Χέρτσεν, το κοινό πράγμα ήταν «ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για τον ρωσικό λαό, για τη ρωσική νοοτροπία, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη. " Οι αντίπαλοι, «όπως ο διπρόσωπος Ιανός, κοιτούσαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε ένα». «Με δάκρυα στα μάτια», αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον, οι πρόσφατοι φίλοι, και τώρα οι κύριοι αντίπαλοι, πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Στο σπίτι της Μόσχας, όπου έζησε ο Herzen από το 1847, από το 1976 λειτουργεί το Σπίτι-Μουσείο του A.I.Herzen.

Σε εξορία

Ο Herzen έφτασε στην Ευρώπη πιο ριζοσπαστικά ρεπουμπλικανός παρά σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευση που ξεκίνησε στο Otechestvennye Zapiski μιας σειράς άρθρων με τίτλο Letters from Avenue Marigny (που στη συνέχεια δημοσιεύθηκε σε αναθεωρημένη μορφή στο Letters from France and Italy) τον συγκλόνισε φίλους - Δυτικούς φιλελεύθερους - με το αντιαστικό τους πάθος. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1848 φάνηκε στον Χέρτσεν η εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Η εξέγερση των εργατών του Ιουνίου που ακολούθησε, η αιματηρή καταστολή της και η αντίδραση που ακολούθησε συγκλόνισαν τον Χέρτσεν, ο οποίος στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό. Έγινε κοντά στον Προυντόν και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της επανάστασης και του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού. μαζί με τον Προυντόν εξέδιδε την εφημερίδα «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), την οποία και χρηματοδότησε. Η αρχή του πάθους της συζύγου του για τον Γερμανό ποιητή Herweg χρονολογείται από την περίοδο του Παρισιού. Το 1849, μετά την ήττα της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Λουδοβίκο Ναπολέοντα, ο Χέρτσεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια, η οποία τότε ανήκε στο Βασίλειο της Σαρδηνίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χέρτσεν κινήθηκε μεταξύ των κύκλων της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης, που είχαν συγκεντρωθεί στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη, και, ειδικότερα, γνώρισε τον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Η φήμη του έφερε ένα βιβλίο δοκιμίων «Από την άλλη ακτή», στο οποίο έκανε έναν υπολογισμό με τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του στο παρελθόν. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδανικών και της αντίδρασης που ήρθε σε όλη την Ευρώπη, ο Herzen διαμόρφωσε ένα συγκεκριμένο σύστημα απόψεων για την καταστροφή, τον «πεθάνει» της παλιάς Ευρώπης και τις προοπτικές για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο, που καλούνται να πραγματοποιήσει το σοσιαλιστικό ιδεώδες.

Μετά από μια σειρά από οικογενειακές τραγωδίες που έπληξαν τον Herzen στη Νίκαια (η προδοσία της γυναίκας του με τον Herweg, ο θάνατος της μητέρας και του γιου του σε ναυάγιο, ο θάνατος της γυναίκας και του νεογέννητου παιδιού του), ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Το δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο για την εκτύπωση απαγόρευσε τις εκδόσεις και από το 1857 εξέδιδε μια εβδομαδιαία εφημερίδα "Η καμπάνα".

Η κορύφωση της επιρροής του Kolokol πέφτει στα χρόνια που προηγήθηκαν της χειραφέτησης των αγροτών. τότε η εφημερίδα διαβάζονταν τακτικά στα Χειμερινά Ανάκτορα. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της αρχίζει να μειώνεται. Η υποστήριξη για την εξέγερση της Πολωνίας το 1863 υπονόμευσε δραστικά την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, για το φιλελεύθερο κοινό, ο Χέρτσεν ήταν ήδη πολύ επαναστατικός, για τους ριζοσπάστες - πολύ μετριοπαθής. Στις 15 Μαρτίου 1865, υπό την επίμονη απαίτηση της ρωσικής κυβέρνησης προς τη βρετανική κυβέρνηση, οι συντάκτες του The Bell, με επικεφαλής τον Herzen, εγκατέλειψαν για πάντα το Λονδίνο και μετακόμισαν στην Ελβετία, της οποίας ο Herzen είχε γίνει πολίτης εκείνη την εποχή. Τον Απρίλιο του ίδιου 1865 μεταφέρθηκε εκεί και το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Σύντομα άτομα από το περιβάλλον του Herzen άρχισαν να μετακομίζουν στην Ελβετία, για παράδειγμα, το 1865 ο Nikolai Ogaryov μετακόμισε εκεί.

Στις 9 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από πνευμονία στο Παρίσι, όπου είχε φτάσει λίγο πριν για την οικογενειακή του επιχείρηση. Τάφηκε στη Νίκαια (η στάχτη μεταφέρθηκε από το νεκροταφείο Pere Lachaise στο Παρίσι).

Λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. Στο «Atheneum» για το 1831 (II τόμος), το όνομά του βρίσκεται κάτω από μία μετάφραση από τα γαλλικά. Πρώτο άρθρο υπογεγραμμένο με ψευδώνυμο Ο Ισκαντέρ, δημοσιεύτηκε στο «Telescope» για το 1836 («Hoffmann»). Η «Ομιλία που δόθηκε στα εγκαίνια της δημόσιας βιβλιοθήκης Βιάτκα» και το «Ημερολόγιο» (1842) ανήκουν στην ίδια εποχή. Στο Βλαντιμίρ, γράφτηκαν τα εξής: «Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα» και «Περισσότερα από τις σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα» («Εσωτερικές σημειώσεις», 1840-1841· ο Chaadaev απεικονίζεται σε αυτή την ιστορία στο πρόσωπο του Trenzinsky). Από το 1842 έως το 1847, δημοσίευσε άρθρα στα Otechestvennye Zapiski και Sovremennik: Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη, Ρομαντικοί Ερασιτέχνες, Το Εργαστήρι των Επιστημόνων, Βουδισμός στην Επιστήμη και Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης. Εδώ ο Χέρτσεν επαναστάτησε ενάντια στους λόγιους παιδαγωγούς και τους φορμαλιστές, ενάντια στη σχολαστική τους επιστήμη, αποξενωμένο από τη ζωή, ενάντια στην ησυχία τους. Στο άρθρο «On the Study of Nature» βρίσκουμε μια φιλοσοφική ανάλυση διαφόρων μεθόδων γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Χέρτσεν έγραψε: «Σχετικά με ένα δράμα», «Σε διαφορετικές περιπτώσεις», «Νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα», «Λίγες παρατηρήσεις για την ιστορική εξέλιξη της τιμής», «Από τις σημειώσεις του Δρ. Κρούποφ ", "Ποιος ευθύνεται? "," Magpie-thief", "Moscow and St. Petersburg", "Novgorod and Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Από όλα αυτά τα έργα, η ιστορία «The Thieving Magpie», που απεικονίζει την τρομερή κατάσταση της «δουλοπρεπούς διανόησης» και το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;», αφιερωμένο στο ζήτημα της ελευθερίας των συναισθημάτων, των οικογενειακών σχέσεων και των θέση μιας γυναίκας στο γάμο, ξεχωρίζουν ιδιαίτερα. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά στη βάση της οικογενειακής ευτυχίας και συναισθημάτων, ξένων προς τα συμφέροντα του κοινού και του καθολικού, δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους και θα εξαρτάται πάντα από την τύχη στη ζωή τους.

Από τα έργα που έγραψε ο Herzen στο εξωτερικό, ιδιαίτερη σημασία έχουν τα γράμματα από τη λεωφόρο Marigny (το πρώτο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, και τα δεκατέσσερα με τον γενικό τίτλο: Letters from France and Italy, έκδοση 1855), που αντιπροσωπεύουν έναν αξιόλογο χαρακτηρισμό και ανάλυση των γεγονότων και οι διαθέσεις που ανησύχησαν την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτικοευρωπαϊκή αστική τάξη, την ηθική και τις κοινωνικές αρχές της και τη διακαή πίστη του συγγραφέα στη μελλοντική σημασία της τέταρτης περιουσίας. Ιδιαίτερα ισχυρή εντύπωση τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη προκάλεσε το έργο του Herzen «From the Other Bank» (αρχικά στα γερμανικά «Vom anderen Ufer», Αμβούργο,· στα ρωσικά, Λονδίνο, 1855· στα γαλλικά, Γενεύη, 1870), στο στο οποίο ο Χέρτσεν εκφράζει την πλήρη απογοήτευση από τη Δύση και τον δυτικό πολιτισμό - αποτέλεσμα αυτής της ψυχικής αναταραχής που καθόρισε την κοσμοθεωρία του Χέρτσεν το 1848-1851. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η επιστολή προς τον Michelet: «Ο ρωσικός λαός και ο σοσιαλισμός» - μια παθιασμένη και ένθερμη υπεράσπιση του ρωσικού λαού ενάντια σε εκείνες τις επιθέσεις και τις προκαταλήψεις που εξέφρασε ο Michelet σε ένα από τα άρθρα του. Το «The Past and Thoughts» είναι μια σειρά απομνημονευμάτων, εν μέρει αυτοβιογραφικού χαρακτήρα, αλλά και που δίνουν μια σειρά από πίνακες υψηλής καλλιτεχνικής τέχνης, εκθαμβωτικά λαμπρά χαρακτηριστικά και παρατηρήσεις του Herzen από όσα βίωσε και είδε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως: "The Old World and Russia", "The Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings" κ.λπ. - αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που καθορίστηκαν πλήρως στο περίοδο 1847-1852 στα παραπάνω γραπτά.

Φιλοσοφικές απόψεις του Herzen στα χρόνια της αποδημίας

Η έλξη προς την ελευθερία της σκέψης, η «ελεύθερη σκέψη», με την καλύτερη έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα έντονα στο Herzen. Δεν ανήκε σε κανένα, ρητό ή μυστικό κόμμα. Η μονομέρεια των «ανθρώπων της δράσης» τον απώθησε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές προσωπικότητες της Ευρώπης. Το μυαλό του κατανόησε γρήγορα τις ατέλειες και τις ελλείψεις εκείνων των μορφών της δυτικής ζωής, στις οποίες ο Χέρτσεν αρχικά προσελκύθηκε από την απίστευτη μακρινή ρωσική του πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Με εκπληκτική συνέπεια, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τον ενθουσιασμό του για τη Δύση όταν στα μάτια του αποδείχθηκε ότι ήταν κάτω από το ιδανικό που είχε σχεδιάσει προηγουμένως.

Η φιλοσοφική και ιστορική αντίληψη του Χέρτσεν τονίζει τον ενεργό ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, υπονοεί ότι ο νους δεν μπορεί να πραγματοποιήσει τα ιδανικά του χωρίς να λάβει υπόψη τα υπάρχοντα γεγονότα της ιστορίας, ότι τα αποτελέσματά του αποτελούν την «απαραίτητη βάση» για τις λειτουργίες του νου.

Εισαγωγικά

"Ας μην εφεύρουμε έναν θεό αν δεν υπάρχει, γι' αυτό δεν θα υπάρχει ακόμα."

«Σε κάθε ηλικία και κάτω από διαφορετικές συνθήκες, επέστρεψα στην ανάγνωση του Ευαγγελίου και κάθε φορά το περιεχόμενό του έφερνε γαλήνη και πραότητα στην ψυχή».

Παιδαγωγικές ιδέες

Στην κληρονομιά του Herzen δεν υπάρχουν ειδικές θεωρητικές εργασίες για την εκπαίδευση. Ωστόσο, σε όλη του τη ζωή, ο Herzen ενδιαφερόταν για τα παιδαγωγικά προβλήματα και ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους στοχαστές και δημόσιες προσωπικότητες των μέσων του 19ου αιώνα που έθιξε τα προβλήματα της εκπαίδευσης στα γραπτά του. Οι δηλώσεις του για θέματα ανατροφής και εκπαίδευσης δηλώνουν την παρουσία στοχαστική παιδαγωγική έννοια.

Οι παιδαγωγικές απόψεις του Χέρτσεν καθορίστηκαν από φιλοσοφικές (αθεϊσμός και υλισμός), ηθικές (ανθρωπισμός) και πολιτικές (επαναστατική δημοκρατία).

Κριτική του εκπαιδευτικού συστήματος επί Νικολάου Ι

Ο Χέρτσεν χαρακτήρισε τη βασιλεία του Νικολάου Α΄ τριακονταετή δίωξη σχολείων και πανεπιστημίων και έδειξε πώς το Υπουργείο Παιδείας του Νικολάεφ κατέπνιγε τη δημόσια εκπαίδευση. Η τσαρική κυβέρνηση, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «περίμενε το παιδί στο πρώτο βήμα της ζωής και διέφθειρε τον δόκιμο-παιδί, τον μαθητή-μαθητή, τον μαθητή-αγόρι. Ανελέητα, συστηματικά, τους χάραξε ανθρώπινα μικρόβια, τους απογαλάκτιζε, σαν από κακία, από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, εκτός από την ταπείνωση. Για παραβίαση της πειθαρχίας, τιμωρούσε τους ανήλικους με τον ίδιο τρόπο που δεν τιμωρούνται οι σκληροί εγκληματίες σε άλλες χώρες.

Αντιτάχθηκε αποφασιστικά στην εισαγωγή της θρησκείας στην εκπαίδευση, ενάντια στη μετατροπή των σχολείων και των πανεπιστημίων σε όργανο για την ενίσχυση της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας.

Λαϊκή Παιδαγωγική

Ο Χέρτσεν πίστευε ότι οι απλοί άνθρωποι έχουν την πιο θετική επιρροή στα παιδιά, ότι είναι οι άνθρωποι που είναι φορείς των καλύτερων ρωσικών εθνικών ιδιοτήτων. Οι νέες γενιές μαθαίνουν από τους ανθρώπους το σεβασμό για τη δουλειά, την αδιάφορη αγάπη για την πατρίδα και την αποστροφή για την αδράνεια.

Ανατροφή

Ο Herzen θεώρησε ότι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση ενός ανθρώπινου, ελεύθερου ανθρώπου που ζει προς τα συμφέροντα του λαού του και προσπαθεί να μεταμορφώσει την κοινωνία σε λογική βάση. Θα πρέπει να παρέχονται στα παιδιά συνθήκες για ελεύθερη ανάπτυξη. «Μια λογική αναγνώριση της αυτοβούλησης είναι η ύψιστη και ηθική αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Στις καθημερινές εκπαιδευτικές δραστηριότητες σημαντικό ρόλο παίζει το «ταλέντο της υπομονετικής αγάπης», η διάθεση του παιδαγωγού προς το παιδί, ο σεβασμός προς αυτό και η γνώση των αναγκών του. Το υγιές οικογενειακό περιβάλλον και η σωστή σχέση μεταξύ παιδιών και παιδαγωγών είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική διαπαιδαγώγηση.

Εκπαίδευση

Ο Χέρτσεν προσπάθησε με πάθος να διαδώσει τη φώτιση και τη γνώση στους ανθρώπους, παρότρυνε τους επιστήμονες να βγάλουν την επιστήμη από τους τοίχους των γραφείων, για να δημοσιοποιήσουν τα επιτεύγματά της. Τονίζοντας την τεράστια ανατροφική και εκπαιδευτική σημασία των φυσικών επιστημών, ο Herzen ήταν ταυτόχρονα υπέρ ενός συστήματος συνολικής γενικής εκπαίδευσης. Ήθελε οι μαθητές ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης να σπουδάζουν λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες και ιστορία μαζί με φυσικές επιστήμες και μαθηματικά. Ο A. I. Herzen σημείωσε ότι χωρίς ανάγνωση δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία γεύση, στυλ ή πολυμερές εύρος κατανόησης. Χάρη στο διάβασμα, ο άνθρωπος επιβιώνει αιώνες. Τα βιβλία επηρεάζουν τις βαθιές σφαίρες της ανθρώπινης ψυχής. Ο Herzen τόνισε με κάθε δυνατό τρόπο ότι η εκπαίδευση πρέπει να προωθεί την ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης στους μαθητές. Οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει, βασιζόμενοι στις έμφυτες κλίσεις των παιδιών για επικοινωνία, να αναπτύξουν μέσα τους κοινωνικές φιλοδοξίες και κλίσεις. Αυτό εξυπηρετείται από επικοινωνία με συνομηλίκους, συλλογικά παιδικά παιχνίδια, γενικές δραστηριότητες. Ο Χέρτσεν πολέμησε ενάντια στην καταστολή της θέλησης των παιδιών, αλλά ταυτόχρονα έδωσε μεγάλη σημασία στην πειθαρχία, θεωρούσε την καθιέρωση της πειθαρχίας απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή εκπαίδευση. «Χωρίς πειθαρχία», είπε, «δεν υπάρχει ήρεμη εμπιστοσύνη, καμία υπακοή, κανένας τρόπος προστασίας της υγείας και πρόληψης του κινδύνου».

Ο Χέρτσεν έγραψε δύο ειδικά έργα στα οποία εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα στη νεότερη γενιά: «Η εμπειρία των συνομιλιών με τους νέους» και «Συνομιλίες με παιδιά». Αυτά τα έργα είναι θαυμάσια παραδείγματα μιας ταλαντούχας, δημοφιλής παρουσίασης σύνθετων προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας εξηγεί απλά και γλαφυρά την προέλευση του σύμπαντος στα παιδιά από υλιστική άποψη. Αποδεικνύει πειστικά τον σημαντικό ρόλο της επιστήμης στην καταπολέμηση των λανθασμένων απόψεων, των προκαταλήψεων και της δεισιδαιμονίας και διαψεύδει την ιδεαλιστική κατασκευή ότι στον άνθρωπο, εκτός από το σώμα του, υπάρχει και ψυχή.

Οικογένεια

Το 1838, στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν παντρεύτηκε την ξαδέρφη του Νατάλια Αλεξάντροβνα Ζαχάρυινα, πριν φύγουν από τη Ρωσία απέκτησαν 6 παιδιά, από τα οποία δύο επέζησαν μέχρι την ενηλικίωση:

• Αλέξανδρος(1839-1906), διάσημος φυσιολόγος, έζησε στην Ελβετία.
• Η Νατάλια (γενν. και π. 1841), πέθανε 2 ημέρες μετά τη γέννησή της.
• Ο Ιβάν (γεν. και π. 1842), πέθανε 5 ημέρες μετά τη γέννησή του.
• Ο Νικολάι (1843-1851), ήταν κωφός εκ γενετής, με τη βοήθεια του Ελβετού δασκάλου I. Shpilman, έμαθε να μιλάει και να γράφει, πέθανε σε ναυάγιο (βλ. παρακάτω).
• Ναταλία(Tata, 1844-1936), οικογενειακός ιστορικός και επιμελητής του αρχείου Herzen.
• Η Ελισάβετ (1845-1846), πέθανε 11 μήνες μετά τη γέννησή της.

Στην εξορία στο Παρίσι, η σύζυγος του Herzen ερωτεύτηκε τον φίλο του Herzen, Georg-Herweg. Εξομολογήθηκε στον Χέρτσεν ότι «η δυσαρέσκεια, κάτι που έμεινε ανενόχλητο, εγκαταλελειμμένο, έψαχνε για μια διαφορετική συμπάθεια και τη βρήκε σε φιλία με τον Χέρβεγκ» και ότι ονειρεύεται έναν «γάμο τριών», και περισσότερο πνευματικό παρά καθαρά σαρκικό. Στη Νίκαια, ο Herzen με τη σύζυγό του και ο Herweg με τη σύζυγό του Emma, ​​καθώς και τα παιδιά τους, ζούσαν στο ίδιο σπίτι, σχηματίζοντας μια «κομμούνα» που δεν περιελάμβανε στενές σχέσεις εκτός ζευγαριών. Παρόλα αυτά, η Natalya Herzen έγινε η ερωμένη του Herweg, την οποία έκρυψε από τον σύζυγό της (αν και ο Herweg άνοιξε τη γυναίκα του). Τότε ο Herzen, έχοντας μάθει την αλήθεια, απαίτησε την αναχώρηση των Herwegs από τη Νίκαια και ο Herzen εκβίασε τον Herzen με την απειλή της αυτοκτονίας. Οι Gerwegians έφυγαν. Στη διεθνή επαναστατική κοινότητα, ο Χέρτσεν καταδικάστηκε επειδή υπέβαλε τη γυναίκα του σε «ηθικό εξαναγκασμό» και την εμπόδισε να συνδεθεί με τον εραστή της.

Το 1850, η γυναίκα του Herzen γέννησε μια κόρη Όλγα(1850-1953), ο οποίος το 1873 παντρεύτηκε τον Γάλλο ιστορικό Gabriel Monod (1844-1912). Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Herzen αμφέβαλλε για την πατρότητά του, αλλά ποτέ δεν το δήλωσε δημόσια και αναγνώρισε το παιδί ως δικό του.

Το καλοκαίρι του 1851, οι Herzens συμφιλιώθηκαν, αλλά μια νέα τραγωδία περίμενε την οικογένεια. Στις 16 Νοεμβρίου 1851, κοντά στο αρχιπέλαγος Giersky, ως αποτέλεσμα σύγκρουσης με άλλο πλοίο, βυθίστηκε το ατμόπλοιο "City of Grasse", στο οποίο η μητέρα του Herzen Louise Ivanovna και ο κωφός γιος του Nikolai και ο δάσκαλός του Johann Shpilman έπλεαν στη Νίκαια. ; πέθαναν και τα σώματά τους δεν βρέθηκαν ποτέ.

Το 1852, η σύζυγος του Χέρτσεν γέννησε έναν γιο, τον Βλαντιμίρ, και πέθανε δύο μέρες αργότερα, ο γιος επίσης πέθανε αμέσως μετά.

Από το 1857, ο Herzen άρχισε να συγκατοικεί με τη σύζυγο του Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, μεγάλωσε τα παιδιά του. Είχαν μια κόρη Ελισάβετ(1858-1875) και τα δίδυμα Έλενα και Αλεξέι (1861-1864, πέθανε από διφθερίτιδα). Επισήμως, θεωρήθηκαν τα παιδιά του Ογκάριοφ.

Το 1869, η Natalya Tuchkova έλαβε το επώνυμο Herzen, το οποίο έφερε μέχρι την επιστροφή της στη Ρωσία το 1876, μετά το θάνατο του Herzen.

Η Elizaveta Ogaryova-Gerzen, η 17χρονη κόρη του A. I. Herzen και του N. A. Tuchkova-Ogaryova, αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα για έναν 44χρονο Γάλλο κατά τη διάρκεια

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

Ως παιδί, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Nikolai Ogarev. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, η εξέγερση των Decembrist έκανε έντονη εντύπωση στα αγόρια (ο Herzen ήταν 13, ο Ogaryov ήταν 12 ετών). Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, αόριστα ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να αφιερώσουν τη ζωή τους στον αγώνα για ελευθερία.
Ο Α. Χέρτσεν είναι νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ και μιας νεαρής Γερμανίδας Henrietta Haag. Το επώνυμο του αγοριού εφευρέθηκε από τον πατέρα του: Herzen (από τα γερμανικά herz - καρδιά) - "γιος της καρδιάς".

Έλαβε καλή εκπαίδευση, αποφοιτώντας από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ενώ ήταν ακόμη φοιτητής, μαζί με τον φίλο του Ν. Ογκάρεφ, οργάνωσε έναν κύκλο φοιτητικής νεολαίας, στον οποίο συζητήθηκαν κοινωνικοπολιτικά θέματα.

Ο Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) κατέχει ιδιαίτερη θέση στη διαμάχη μεταξύ «δυτικών» και «σλαβόφιλων». Όχι μόνο ανήκε στο κόμμα των «Δυτικιστών», αλλά, κατά μια έννοια, το ηγήθηκε, ήταν ο ιδεολογικός του ηγέτης.

Η ουσία της διαμάχης μεταξύ αυτών των δύο ομάδων Ρώσων διανοουμένων ήταν η διαφορά στην κατανόηση της ιστορικής διαδικασίας και της θέσης της Ρωσίας σε αυτήν. Οι «Σλαβόφιλοι» προχώρησαν από το γεγονός ότι η Ευρώπη, έχοντας ξεπεράσει την εποχή της, παρακμάζει και η Ρωσία έχει τη δική της ιστορική πορεία ανάπτυξης, σε καμία περίπτωση παρόμοια με τη δυτική. Οι «Δυτικοί» υποστήριξαν ότι η αρχή της ιστορικής ανάπτυξης είναι παγκόσμιας σημασίας για την ανθρωπότητα, αλλά λόγω ορισμένων συνθηκών εκφράστηκε επαρκέστερα και πλήρως στη Δυτική Ευρώπη, επομένως έχει παγκόσμια σημασία.

Το 1847, έχοντας λάβει άδεια να επισκεφθεί την Ευρώπη, ο Herzen έφυγε από τη Ρωσία, όπως αποδείχθηκε, για πάντα. Το 1848, ο Χέρτσεν είδε την ήττα της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία είχε βαθύ ιδεολογικό αντίκτυπο πάνω του. Από το 1852, εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο, όπου ήδη το 1853 ίδρυσε ένα δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο και άρχισε να εκδίδει το αλμανάκ "Polar Star", την εφημερίδα "The Bell" και το περιοδικό "Voices from Russia". Οι εκδόσεις του δωρεάν ρωσικού τυπογραφείου Herzen έγιναν ο πρώτος χωρίς λογοκρισία Τύπος στη Ρωσία, ο οποίος είχε τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στην κοινωνικοπολιτική, αλλά και στη φιλοσοφική σκέψη.

Φιλοσοφικές απόψεις

Το 1840, αφού επέστρεψε από την εξορία, ο Χέρτσεν γνώρισε τον κύκλο των Χεγκελιανών, του οποίου επικεφαλής ήταν ο Στάνκεβιτς και ο Μπελίνσκι. Του έκανε εντύπωση η θέση τους για το απόλυτο εύλογο όλης της πραγματικότητας. Όμως οι ριζοσπάστες επαναστάτες τον απώθησαν με την αδιαλλαξία και την ετοιμότητά τους να κάνουν οποιεσδήποτε, ακόμη και παράλογες, θυσίες για χάρη των επαναστατικών ιδεών. Ως οπαδός του Χέγκελ, ο Χέρτσεν πίστευε ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας προχωρά σε στάδια και κάθε στάδιο ενσωματώνεται στους ανθρώπους. Έτσι, ο Χέρτσεν, όντας «δυτικιστής», συμμεριζόταν με τους «σλαβόφιλους» την πεποίθηση ότι το μέλλον ανήκει στους σλαβικούς λαούς.

σοσιαλιστικές ιδέες

"Θεωρία του ρωσικού σοσιαλισμού" A.I. Herzen

Μετά την καταστολή της Γαλλικής Επανάστασης του 1848, ο Herzen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η χώρα στην οποία είναι δυνατός ο συνδυασμός των σοσιαλιστικών ιδεών με την ιστορική πραγματικότητα είναι η Ρωσία, όπου έχει διατηρηθεί η κοινοτική ιδιοκτησία γης.

Στον ρωσικό αγροτικό κόσμο, υποστήριξε, υπάρχουν τρεις αρχές που καθιστούν δυνατή την πραγματοποίηση μιας οικονομικής επανάστασης που οδηγεί στον σοσιαλισμό:

1) το δικαίωμα του καθενός στη γη

2) κοινοτική ιδιοκτησία αυτού

3) κοσμική κυβέρνηση.

Πίστευε ότι η Ρωσία είχε την ευκαιρία να παρακάμψει το στάδιο της καπιταλιστικής ανάπτυξης: «Ο άνθρωπος του μέλλοντος στη Ρωσία είναι αγρότης, όπως και ένας εργάτης στη Γαλλία».

Ο Χέρτσεν έδωσε μεγάλη προσοχή στις μεθόδους διεξαγωγής της κοινωνικής επανάστασης. Ωστόσο, ο Herzen δεν ήταν υποστηρικτής επιτακτικόςβία και καταναγκασμός: «Δεν πιστεύουμε ότι οι λαοί δεν μπορούν να προχωρήσουν παρά μόνο μέχρι τα γόνατά τους στο αίμα. υποκλινόμαστε με ευλάβεια μπροστά στους μάρτυρες, αλλά μέσα από την καρδιά μας ευχόμαστε να μην υπάρχουν».

Κατά την προετοιμασία της αγροτικής μεταρρύθμισης στη Ρωσία, ο Kolokol εξέφρασε τις ελπίδες ότι η κυβέρνηση θα καταργούσε τη δουλοπαροικία με ευνοϊκούς όρους για τους αγρότες. Αλλά στο ίδιο "Bell" ειπώθηκε ότι αν η ελευθερία των αγροτών αγοράζεται με το τίμημα του Pugachevism, τότε αυτό δεν είναι πολύ ακριβό τίμημα. Η πιο θυελλώδης, αχαλίνωτη εξέλιξη είναι προτιμότερη από τη διατήρηση των εντολών της στασιμότητας του Νικολάεφ.

Οι ελπίδες του Χέρτσεν για μια ειρηνική λύση στο αγροτικό ζήτημα προκάλεσαν αντιρρήσεις από τον Τσερνισέφσκι και άλλους επαναστάτες σοσιαλιστές. Ο Χέρτσεν τους απάντησε ότι Η Ρωσία δεν πρέπει να αποκαλείται «στο τσεκούρι», αλλά σε σκούπες για να σκουπίσει τη βρωμιά και τα σκουπίδια που έχουν συσσωρευτεί στη Ρωσία.

«Έχοντας καλέσει για ένα τσεκούρι», εξήγησε ο Χέρτσεν, «πρέπει να κυριαρχήσεις στην κίνηση, πρέπει να έχεις μια οργάνωση, πρέπει να έχεις σχέδιο, δύναμη και ετοιμότητα να ξαπλώσεις με τα κόκκαλά σου, όχι μόνο να αρπάξεις τη λαβή, αλλά και να αρπάξεις η λεπίδα όταν το τσεκούρι αποκλίνει πάρα πολύ». Δεν υπάρχει τέτοιο κόμμα στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, δεν θα ζητήσει ένα τσεκούρι έως ότου «μείνει τουλάχιστον μια λογική ελπίδα για μια διακοπή χωρίς τσεκούρι».

Ο Χέρτσεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στη «διεθνή ένωση εργαζομένων», δηλαδή στη Διεθνή.

Ιδέες για το κράτος

Τα προβλήματα του κράτους, του δικαίου, της πολιτικής θεωρήθηκαν από αυτόν ως υποδεέστερα των κυρίων - κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων. Ο Χέρτσεν έχει πολλές απόψεις ότι το κράτος δεν έχει καθόλου δικό του περιεχόμενο - μπορεί να υπηρετήσει και την αντίδραση και την επανάσταση, σε εκείνον στην πλευρά του οποίου βρίσκεται η εξουσία. Η άποψη του κράτους ως κάτι δευτερεύον σε σχέση με την οικονομία και τον πολιτισμό της κοινωνίας στρέφεται ενάντια στις ιδέες του Μπακούνιν, ο οποίος θεωρούσε την καταστροφή του κράτους ως πρωταρχικό καθήκον. «Μια οικονομική επανάσταση», αντιφώνησε ο Χέρτσεν στον Μπακούνιν, «έχει ένα τεράστιο πλεονέκτημα έναντι όλων των θρησκευτικών και πολιτικών επαναστάσεων». Το κράτος, όπως η σκλαβιά, έγραψε ο Χέρτσεν, κινείται προς την ελευθερία, προς την αυτοκαταστροφή. Ωστόσο, το κράτος «δεν μπορεί να πεταχτεί σαν βρώμικο σάκο μέχρι μια ορισμένη ηλικία». «Από το ότι το κράτος είναι μια μορφή παροδικό -Ο Χέρτσεν τόνισε, - δεν σημαίνει ότι αυτή η μορφή είναι ήδη το παρελθόν."

Οι απόψεις του Herzen για την παιδαγωγική

Ο Χέρτσεν δεν ασχολήθηκε συγκεκριμένα με αυτό το θέμα, αλλά, ως στοχαστής και δημόσιο πρόσωπο, είχε μια καλά μελετημένη ιδέα για την εκπαίδευση:

2) τα παιδιά, σύμφωνα με τον Herzen, πρέπει να αναπτυχθούν ελεύθερα και να μάθουν το σεβασμό για την εργασία, την αποστροφή στην αδράνεια, την αδιάφορη αγάπη για την πατρίδα από τους απλούς ανθρώπους.

3) κάλεσε τους επιστήμονες να βγάλουν την επιστήμη από τους τοίχους των γραφείων τους, να κάνουν τα επιτεύγματά της δημόσιο τομέα. Ήθελε οι μαθητές ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης να σπουδάζουν λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες και ιστορία μαζί με φυσικές επιστήμες και μαθηματικά. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν σημείωσε ότι χωρίς διάβασμα δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει γούστο, στυλ ή πολυμερής εξέλιξη. Ο Χέρτσεν έγραψε δύο ειδικά έργα στα οποία εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα στη νεότερη γενιά: «Η εμπειρία των συνομιλιών με τους νέους» και «Συνομιλίες με παιδιά».

Λογοτεχνική δραστηριότητα

Οι ιδέες του Χέρτσεν δεν μπορούσαν παρά να βρουν έκφραση στα λογοτεχνικά του έργα και σε πολυάριθμη δημοσιογραφία.

«Ποιος είναι ένοχος;», μυθιστόρημα σε δύο μέρη(1846)

"Mimoezdom", ιστορία (1846 ΣΟΛ.)

"Ο γιατρός Κρούποφ", ιστορία (1847 ΣΟΛ.)

«Κλέφτης Κίσσας» ιστορία (1848 ΣΟΛ.)

"Σκάρτος", ιστορία (1851ΣΟΛ.)

«Τραγωδία πάνω από ένα ποτήρι γκρογκ» (1864 ΣΟΛ.)

«Για χάρη της πλήξης» (1869 ΣΟΛ.)

Εφημερίδα "The Bell"

"Κουδούνι"

Ήταν η πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα, που εκδόθηκε από τους A. I. Herzen και N. P. Ogaryov εξόριστους στο Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο το 1857-1867. Ως συνέχεια του κλειστού Bell, το 1868 κυκλοφόρησε μια εφημερίδα στα γαλλικά Kolokol(«La cloche»), που απευθύνεται κυρίως στον Ευρωπαίο αναγνώστη.

Στα πρώτα χρόνια της ύπαρξης του Ελεύθερου Ρωσικού Τυπογραφείου, η συγγραφή των περισσότερων από τα δημοσιευμένα άρθρα ανήκε στον ίδιο τον Herzen. Το 1855, ο Herzen άρχισε να δημοσιεύει το αλμανάκ "Polar Star" και η κατάσταση άλλαξε δραματικά: δεν υπήρχε αρκετός χώρος για τη δημοσίευση όλων των ενδιαφέροντων υλικών - οι εκδότες άρχισαν να δημοσιεύουν ένα παράρτημα στο αλμανάκ, την εφημερίδα "Kolokol". Τα πρώτα τεύχη του Kolokol εκδίδονταν μία φορά το μήνα, αλλά η εφημερίδα άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα και άρχισαν να την εκδίδουν δύο φορές το μήνα με τόμο 8 ή 10 σελίδων. Τα φύλλα ήταν τυπωμένα σε λεπτό χαρτί, το οποίο ήταν πιο εύκολο να περάσουν παράνομα από το τελωνείο. Η κανονική χωρίς λογοκρισία έκδοση αποδείχθηκε ότι ήταν περιζήτητη από τους αναγνώστες. Συμπεριλαμβανομένων των ανατυπώσεων, κυκλοφόρησαν περίπου μισό εκατομμύριο αντίτυπα κατά τη διάρκεια των δέκα ετών ύπαρξης της εφημερίδας. Η έκδοση απαγορεύτηκε αμέσως στη Ρωσία και το πρώτο μισό του 1858 η ρωσική κυβέρνηση κατάφερε να απαγορεύσει επίσημα τις καμπάνες και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ωστόσο, ο Herzen καταφέρνει να δημιουργήσει διαδρομές για τη σχετικά ασφαλή παράδοση αλληλογραφίας από τη Ρωσία μέσω μιας σειράς αξιόπιστων διευθύνσεων.

Στο Kolokol δημοσιεύτηκαν επίσης λογοτεχνικά έργα, τα οποία υπάγονταν στα καθήκοντα της ταραχής, εκθέτοντας την πολιτική των αρχών. Στην εφημερίδα θα μπορούσε κανείς να συναντήσει την ποίηση του M. Yu. Lermontov («Αλίμονο! πόσο βαρετή είναι αυτή η πόλη ...»), N. A. Nekrasov («Στοχασμοί στην εξώπορτα»), κατηγορηματικά ποιήματα του N. Ogaryov κ.λπ. Όπως στο «Πολικό αστέρι», στο «Καμπάνα» δημοσιεύουν αποσπάσματα από το «Παρελθόν και Σκέψεις» του Α. Χέρτσεν.

Από το 1862, το ενδιαφέρον για το Bell άρχισε να μειώνεται. Πιο ριζοσπαστικά κινήματα εμφανίζονται ήδη στη Ρωσία, η οποία «κάλεσε τη Ρωσία στο τσεκούρι». Παρά την καταδίκη της τρομοκρατίας από τον Kolokol, μετά την απόπειρα δολοφονίας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', η εφημερίδα συνεχίζει να χάνει αναγνώστες. Η αλληλογραφία από τη Ρωσία σχεδόν παύει να φτάνει. Το 1867 η έκδοση επιστρέφει ξανά στο μοναδικό τεύχος ανά μήνα και την 1η Ιουλίου 1867 με ένα ποίημα του Ν. Ογκάριοφ «Αντίο!» αναφέρει ότι «η καμπάνα είναι σιωπηλή για λίγο». Όμως το 1868 η καμπάνα έπαψε να υπάρχει.

Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ivan Alekseevich Yakovlev και μιας Γερμανίδας, Louise Ivanovna Gaag. Κατά τη γέννηση, ο πατέρας έδωσε στο παιδί το επώνυμο Herzen (από τη γερμανική λέξη herz - καρδιά).

Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Από τα νιάτα του τον διέκρινε η πολυμάθεια, η ελευθερία και το εύρος των απόψεών του. Τα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 1825 είχαν μεγάλη επιρροή στην κοσμοθεωρία του Χέρτσεν. Σύντομα γνώρισε τον μακρινό πατρικό συγγενή του Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ και έγινε στενός του φίλος. Το 1828, όντας ομοϊδεάτες και στενοί φίλοι, έδωσαν όρκο αιώνιας φιλίας στο Sparrow Hills στη Μόσχα και έδειξαν την αποφασιστικότητά τους να αφιερώσουν όλη τους τη ζωή στον αγώνα για ελευθερία και δικαιοσύνη.

Ο Χέρτσεν σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου συναντήθηκε με αρκετούς προοδευτικούς φοιτητές που σχημάτισαν έναν κύκλο στον οποίο συζητήθηκε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων σχετικά με την επιστήμη, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την πολιτική. Αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο το 1833 με διδακτορικό και ασημένιο μετάλλιο, άρχισε να ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες των Saint-Simonists και άρχισε να μελετά τα έργα των σοσιαλιστών συγγραφέων της Δύσης.

Ένα χρόνο αργότερα, ο A.I. Herzen, Ν.Ρ. Ο Ογκάρεφ και οι άλλοι συνεργάτες τους συνελήφθησαν για ελεύθερη σκέψη. Αφού πέρασε αρκετούς μήνες στη φυλακή, ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα, στο γραφείο του τοπικού κυβερνήτη, όπου έγινε υπάλληλος της εφημερίδας Gubernskiye Vedomosti. Εκεί ήρθε κοντά στον εξόριστο αρχιτέκτονα A.I. Witberg. Στη συνέχεια, ο Herzen μεταφέρθηκε στον Βλαντιμίρ. Για κάποιο διάστημα του επέτρεψαν να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα εξορίστηκε ξανά, αυτή τη φορά στο Νόβγκοροντ.

Από το 1838 είναι παντρεμένος με τη μακρινή συγγενή του Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Οι γονείς δεν ήθελαν να δώσουν τη Νατάλια στον ατιμασμένο Χέρζεν, τότε απήγαγε τη νύφη του, την παντρεύτηκε στο Βλαντιμίρ, όπου ήταν εξόριστος εκείνη την εποχή, και αντιμετώπισε τους γονείς του με ένα τετελεσμένο γεγονός. Όλοι οι σύγχρονοι σημείωσαν την εξαιρετική στοργή και αγάπη των συζύγων Herzen. Ο Alexander Ivanovich πολλές φορές στράφηκε στα έργα του στην εικόνα της Natalya Alexandrovna. Στο γάμο, απέκτησε τρία παιδιά: έναν γιο, τον Αλέξανδρο, καθηγητή φυσιολογίας. οι κόρες Όλγα και Ναταλία. Τα τελευταία κοινά χρόνια της ζωής των συζύγων επισκιάστηκαν από το θλιβερό πάθος της Natalya Alexandrovna για τον Γερμανό Georg Gerweg. Αυτή η άσχημη ιστορία, που έκανε όλους τους συμμετέχοντες να υποφέρουν, τελείωσε με το θάνατο της Natalya Alexandrovna από τον τοκετό. Το εξώγαμο παιδί πέθανε μαζί με τη μητέρα του.

Το 1842, ο Herzen έλαβε την άδεια να μετακομίσει στη Μόσχα, όπου έζησε μέχρι το 1847, ασχολούμενος με λογοτεχνικές δραστηριότητες. Στη Μόσχα, ο Herzen έγραψε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" και μια σειρά από ιστορίες και άρθρα που αφορούν κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα.

Το 1847, ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς έφυγε για την Ευρώπη, ζώντας εναλλάξ στη Γαλλία, μετά στην Ιταλία, μετά στην Ελβετία και εργαζόμενος σε διάφορες εφημερίδες. Απογοητευμένος από το επαναστατικό κίνημα στην Ευρώπη, αναζήτησε έναν διαφορετικό δρόμο από τη Δύση για την ανάπτυξη της Ρωσίας.

Μετά τον θάνατο της συζύγου του στη Νίκαια, ο Α.Ι. Ο Χέρτσεν μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου οργάνωσε την έκδοση ενός ελεύθερου ρωσικού τύπου: του Πολικού Αστέρα και των Καμπάνων. Μιλώντας με ένα φιλελεύθερο και κατά της δουλοπαροικίας πρόγραμμα για τη Ρωσία, το Herzen's Bell τράβηξε την προσοχή και τη συμπάθεια του προοδευτικού τμήματος της ρωσικής κοινωνίας. Εκδόθηκε μέχρι το 1867 και ήταν πολύ δημοφιλές στη ρωσική διανόηση.

Ο Herzen πέθανε στο Παρίσι και θάφτηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise και στη συνέχεια οι στάχτες του μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.

Alexander Ivanovich Herzen - Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας, φιλόσοφος.
Ο νόθος γιος ενός πλούσιου Ρώσου γαιοκτήμονα I. Yakovlev και μιας νεαρής Γερμανίδας αστικής Louise Haag από τη Στουτγάρδη. Έλαβε το πλασματικό επώνυμο Herzen - ο γιος της καρδιάς (από το γερμανικό Herz).
Μεγάλωσε στο σπίτι του Yakovlev, έλαβε καλή εκπαίδευση, γνώρισε τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών, διάβασε τα απαγορευμένα ποιήματα των Pushkin, Ryleev. Ο Χέρτσεν επηρεάστηκε βαθιά από τη φιλία με έναν ταλαντούχο συνομήλικό του, τον μελλοντικό ποιητή Ν. Π. Ογκάρεφ, που κράτησε όλη τους τη ζωή. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, η είδηση ​​της εξέγερσης των Δεκεμβριστών έκανε έντονη εντύπωση στα αγόρια (ο Χέρτσεν ήταν 13 ετών, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών). Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. ενώ περπατούσαν στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.
Το 1829, ο Herzen μπήκε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα σχημάτισε μια ομάδα προοδευτικών φοιτητών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι προσπάθειές του να παρουσιάσει το δικό του όραμα για την κοινωνική τάξη ανήκουν. Ήδη στα πρώτα άρθρα, ο Herzen εμφανίστηκε όχι μόνο ως φιλόσοφος, αλλά και ως λαμπρός συγγραφέας.
Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο για τον Wallenstein του F. Schiller. Κατά τη διάρκεια αυτής της νεανικής περιόδου της ζωής του Χέρτσεν, ιδανικό του ήταν ο Καρλ Μουρ, ο ήρωας της τραγωδίας του Φ. Σίλερ Οι Ληστές (1782).
Το 1833 ο Herzen αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα ασημένιο μετάλλιο. Το 1834 συνελήφθη - επειδή φέρεται να τραγουδούσε τραγούδια παρέα με φίλους που απαξίωσαν τη βασιλική οικογένεια. Το 1835 εξορίστηκε πρώτα στο Περμ, μετά στη Βιάτκα, όπου διορίστηκε να υπηρετήσει στο γραφείο του κυβερνήτη. Για τη διοργάνωση της έκθεσης τοπικών έργων και τις εξηγήσεις που δόθηκαν κατά την επιθεώρησή της στον κληρονόμο (τον μελλοντικό Αλέξανδρο Β'), ο Χέρτσεν, μετά από αίτημα του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε για να υπηρετήσει ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο στο Βλαντιμίρ, όπου παντρεύτηκε , παίρνοντας κρυφά τη νύφη του από τη Μόσχα, και όπου πέρασε τις πιο ευτυχισμένες και φωτεινές μέρες της ζωής σου.
Το 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Περνώντας στη μυθοπλασία, ο Herzen έγραψε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" (1847), τα μυθιστορήματα Doctor Krupov (1847) και The Magpie-Thief (1848), στα οποία θεωρούσε ως κύριο στόχο του την καταγγελία της ρωσικής σκλαβιάς.
Το 1847, ο Herzen εγκατέλειψε τη Ρωσία με την οικογένειά του, φεύγοντας για την Ευρώπη. Παρατηρώντας τη ζωή των δυτικών χωρών, διένυσε τις προσωπικές του εντυπώσεις με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες (Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία, 1847–1852· Από την άλλη πλευρά, 1847–1850, κ.λπ.)
Το 1850-1852 έλαβε χώρα μια σειρά από προσωπικά δράματα του Χέρτσεν: ο θάνατος μιας μητέρας και του μικρότερου γιου σε ναυάγιο, ο θάνατος της γυναίκας του από τον τοκετό. Το 1852 ο Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, έγινε αντιληπτός ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Μαζί με τον Ogarev, άρχισε να δημοσιεύει επαναστατικές εκδόσεις - το αλμανάκ "Polar Star" (1855-1868) και την εφημερίδα "The Bell" (1857-1867), της οποίας η επιρροή στο επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία ήταν τεράστια. Το βασικό του δημιούργημα όμως των μεταναστευτικών χρόνων είναι «Το παρελθόν και οι σκέψεις».
«Το παρελθόν και οι σκέψεις» ανά είδος είναι μια σύνθεση απομνημονευμάτων, δημοσιογραφίας, λογοτεχνικών πορτρέτων, αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος, ιστορικού χρονικού, διηγημάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το βιβλίο εξομολόγηση, «για την οποία σταμάτησαν σκέψεις από σκέψεις συγκεντρωμένες εδώ κι εκεί». Τα πρώτα πέντε μέρη περιγράφουν τη ζωή του Herzen από την παιδική του ηλικία έως τα γεγονότα του 1850-1852, όταν ο συγγραφέας υπέστη σοβαρές πνευματικές δοκιμασίες που σχετίζονται με την κατάρρευση της οικογένειάς του. Το έκτο μέρος, ως συνέχεια των πρώτων πέντε, είναι αφιερωμένο στη ζωή στην Αγγλία. Το έβδομο και το όγδοο μέρος, ακόμη πιο ελεύθερο σε χρονολογία και θεματολογία, αντικατοπτρίζουν τη ζωή και τις σκέψεις του συγγραφέα στη δεκαετία του 1860.
Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως, για παράδειγμα, "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" κ.λπ., αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που ήταν καθορίζεται πλήρως την περίοδο 1847-1852 χρόνια στα έργα που προαναφέρθηκαν.
Το 1865 ο Herzen έφυγε από την Αγγλία και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή, αποστασιοποιήθηκε από τους επαναστάτες, ιδιαίτερα από τους Ρώσους ριζοσπάστες. Διαφωνώντας με τον Μπακούνιν, ο οποίος ζήτησε την καταστροφή του κράτους, ο Χέρτσεν έγραψε: «Οι άνθρωποι δεν μπορούν να απελευθερωθούν στην εξωτερική ζωή περισσότερο από ό,τι απελευθερώνονται μέσα τους». Αυτές οι λέξεις γίνονται αντιληπτές ως πνευματική διαθήκη του Χέρτσεν.
Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι δυτικοποιοί-ριζοσπάστες, ο Χέρτσεν πέρασε μια περίοδο βαθύ πάθους για τον εγελιανισμό στην πνευματική του ανάπτυξη. Η επιρροή του Χέγκελ φαίνεται ξεκάθαρα στη σειρά άρθρων «Ο Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη» (1842-1843). Το πάθος τους έγκειται στην έγκριση και ερμηνεία της εγελιανής διαλεκτικής ως εργαλείου για τη γνώση και τον επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου («άλγεβρα της επανάστασης»). Ο Χέρτσεν καταδίκασε αυστηρά τον αφηρημένο ιδεαλισμό στη φιλοσοφία και την επιστήμη για απομόνωση από την πραγματική ζωή, για «απριορισμό» και «πνευματισμό».
Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν περαιτέρω στο κύριο φιλοσοφικό έργο του Herzen, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Συνεχίζοντας την κριτική του φιλοσοφικού ιδεαλισμού, ο Herzen όρισε τη φύση ως «γενέθλιο της σκέψης» και είδε στην ιδέα του καθαρού όντος μόνο μια ψευδαίσθηση. Για έναν υλιστή στοχαστή, η φύση είναι μια αιώνια ζωντανή, «περιπλανώμενη ουσία», πρωταρχική σε σχέση με τη διαλεκτική της γνώσης. Στα Γράμματα, ο Χέρτσεν, απόλυτα στο πνεύμα του εγελιανισμού, τεκμηρίωσε τον συνεπή ιστοριοκεντρισμό: «ούτε η ανθρωπότητα ούτε η φύση μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ιστορικό ον» και κατανοώντας το νόημα της ιστορίας τήρησε τις αρχές του ιστορικού ντετερμινισμού. Ωστόσο, στους προβληματισμούς του αείμνηστου Herzen, ο πρώην προοδευτισμός δίνει τη θέση του σε πολύ πιο απαισιόδοξες και επικριτικές εκτιμήσεις.
21 Ιανουαρίου 1870 πέθανε ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτσεν. Τάφηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise. Αργότερα, η τέφρα του μεταφέρθηκε στη Νίκαια και θάφτηκε δίπλα στον τάφο της γυναίκας του.

Βιβλιογραφία
1846 - Ποιος φταίει;
1846 - Περνώντας
1847 - Δόκτωρ Κρούποφ
1848 - Κλέφτης Κίσσα
1851 - Κατεστραμμένο
1864 - Τραγωδία πάνω από ένα ποτήρι γκρογκ
1868 - Παρελθόν και σκέψεις
1869 - Ανία για χάρη

Προσαρμογές οθόνης
1920 - Κλέφτης Κίσσα
1958 - Κλέφτης Κίσσα

Ενδιαφέροντα γεγονότα
Η Elizaveta Herzen, η 17χρονη κόρη του A. I. Herzen και της N. A. Tuchkova-Ogareva, αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα για έναν 44χρονο Γάλλο στη Φλωρεντία τον Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε απήχηση, έγραψε ο Ντοστογιέφσκι στο δοκίμιο «Δύο αυτοκτονίες».

Στις 6 Απριλίου συμπληρώνονται 200 ​​χρόνια από τη γέννηση του Ρώσου πεζογράφου, δημοσιογράφου και φιλοσόφου Alexander Ivanovich Herzen.

Ο Ρώσος πεζογράφος, δημοσιογράφος και φιλόσοφος Alexander Ivanovich Herzen γεννήθηκε στις 6 Απριλίου (25 Μαρτίου, παλαιού τύπου) 1812 στη Μόσχα στην οικογένεια ενός πλούσιου Ρώσου γαιοκτήμονα Ivan Yakovlev και μιας Γερμανίδας Louise Gaag. Ο γάμος των γονιών δεν ήταν επίσημα καταχωρημένος, έτσι το παιδί ήταν νόθο και θεωρούνταν μαθητής του πατέρα του, ο οποίος του έδωσε το επίθετο Herzen, που προέρχεται από τη γερμανική λέξη Herz και σημαίνει «παιδί της καρδιάς».

Η παιδική ηλικία του μελλοντικού συγγραφέα πέρασε στο σπίτι του θείου του, Alexander Yakovlev, στη λεωφόρο Tverskoy (τώρα σπίτι 25, όπου στεγάζεται το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο Γκόρκι). Από την παιδική ηλικία, ο Herzen δεν στερήθηκε την προσοχή, αλλά η θέση ενός νόθου παιδιού του προκάλεσε ένα αίσθημα ορφάνιας.

Από νωρίς, ο Alexander Herzen διάβαζε τα έργα του φιλοσόφου Βολταίρου, του θεατρικού συγγραφέα Beaumarchais, του ποιητή Goethe και του μυθιστοριογράφου Kotzebue, έτσι απέκτησε νωρίς τον ελεύθερο σκεπτικισμό, τον οποίο διατήρησε μέχρι το τέλος της ζωής του.

Το 1829, ο Χέρτσεν μπήκε στο Τμήμα Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα, μαζί με τον Νικολάι Ογκάρεφ (ο οποίος εισήλθε ένα χρόνο αργότερα), σχημάτισε έναν κύκλο ομοϊδεατών, μεταξύ των οποίων οι πιο διάσημοι ήταν ο μελλοντικός συγγραφέας, ιστορικός και εθνογράφος Vadim Passek, μεταφραστής Nikolai Ketcher. Οι νέοι συζήτησαν τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της εποχής μας - τη Γαλλική Επανάσταση του 1830, την Πολωνική Εξέγερση (1830-1831), ήταν λάτρεις των ιδεών του Saint-Simonism (η διδασκαλία του Γάλλου φιλόσοφου Saint-Simon - οικοδόμηση ενός ιδανικού κοινωνία μέσω της καταστροφής της ιδιωτικής περιουσίας, της κληρονομιάς, των περιουσιών, της ισότητας ανδρών και γυναικών).

Το 1833, ο Herzen αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα ασημένιο μετάλλιο και πήγε να εργαστεί στην αποστολή της Μόσχας του κτιρίου του Κρεμλίνου. Η υπηρεσία του άφησε αρκετό ελεύθερο χρόνο για δημιουργική εργασία. Ο Herzen επρόκειτο να εκδώσει ένα περιοδικό που υποτίθεται ότι θα ένωνε τη λογοτεχνία, τα κοινωνικά ζητήματα και τις φυσικές επιστήμες με την ιδέα του Saint-Simonism, αλλά τον Ιούλιο του 1834 συνελήφθη επειδή ερμήνευσε τραγούδια που δυσφημούσαν τη βασιλική οικογένεια σε ένα πάρτι όπου μια προτομή Ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς συνετρίβη. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, η Ερευνητική Επιτροπή, χωρίς να αποδείξει την άμεση ενοχή του Χέρτσεν, θεώρησε ότι οι πεποιθήσεις του αποτελούσαν κίνδυνο για το κράτος. Τον Απρίλιο του 1835, ο Χέρτσεν εξορίστηκε πρώτα στο Περμ και μετά στη Βιάτκα με την υποχρέωση να είναι στη δημόσια υπηρεσία υπό την επίβλεψη των τοπικών αρχών.

Από το 1836 ο Χέρτσεν εκδόθηκε με το ψευδώνυμο Iskander.

Στα τέλη του 1837, μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε δεκτός στον κύκλο του κριτικού Βησσαρίωνα Μπελίνσκι, του ιστορικού Timofey Granovsky και του μυθιστοριογράφου Ivan Panaev.

Το 1840, η χωροφυλακή έκλεψε την επιστολή του Χέρτσεν προς τον πατέρα του, όπου έγραφε για τη δολοφονία ενός φρουρού της Αγίας Πετρούπολης - ενός οδοφύλακα που σκότωσε έναν περαστικό. Για τη διάδοση αβάσιμων φημών, εξορίστηκε στο Νόβγκοροντ χωρίς δικαίωμα εισόδου στις πρωτεύουσες. Ο υπουργός Εσωτερικών Stroganov διόρισε τον Herzen ως σύμβουλο της επαρχιακής κυβέρνησης, κάτι που ήταν επίσημη προαγωγή.

Τον Ιούλιο του 1842, έχοντας αποσυρθεί με το βαθμό του δικαστικού συμβούλου, μετά από αίτηση των φίλων του, ο Χέρτσεν επέστρεψε στη Μόσχα. Το 1843-1846, έζησε στο Sivtsev Vrazhek Lane (τώρα παράρτημα του Λογοτεχνικού Μουσείου - Μουσείο Herzen), όπου έγραψε τις ιστορίες "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" , άρθρα «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» , «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης», πολιτικά φειλετόνια «Μόσχα και Πετρούπολη» και άλλα έργα. Εδώ τον Χέρτσεν, ο οποίος ήταν επικεφαλής της αριστερής πτέρυγας των Δυτικών, επισκέφτηκαν ο καθηγητής ιστορίας Timofey Granovsky, ο κριτικός Pavel Annenkov, οι καλλιτέχνες Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, ο απομνημονευματολόγος Vasily Botkin, ο δημοσιογράφος Yevgeny Korsh, ο κριτικός Vissarion Belinsky, ο ποιητής Nikolai Nekrasov, ο συγγραφέας Ivan Turgene , αποτελώντας το επίκεντρο της Μόσχας της σλαβοφιλικής διαμάχης και των δυτικών. Ο Χέρτσεν επισκέφτηκε τα λογοτεχνικά σαλόνια της Μόσχας των Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Τον Μάιο του 1846, ο πατέρας του Χέρτσεν πέθανε και ο συγγραφέας έγινε ο κληρονόμος μιας σημαντικής περιουσίας, η οποία παρείχε τα μέσα για να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Το 1847, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τη Ρωσία και ξεκίνησε το μακρύ ταξίδι του στην Ευρώπη. Παρατηρώντας τη ζωή των δυτικών χωρών, διένυσε τις προσωπικές του εντυπώσεις με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες, από τις οποίες πιο γνωστές είναι τα «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» (1847-1852), «Από την άλλη ακτή» (1847-1850). Μετά την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων (1848-1849), ο Χέρτσεν απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού.

Το 1852 ο Alexander Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, έγινε αντιληπτός ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Το 1853 αυτός. Μαζί με τον Ogarev, δημοσίευσε επαναστατικές εκδόσεις - το αλμανάκ "Polar Star" (1855-1868) και την εφημερίδα "The Bell" (1857-1867). Το σύνθημα της εφημερίδας ήταν η αρχή της επιγραφής στο «Καμπάνα» του Γερμανού ποιητή Σίλερ «Vivos voso!» (καλώ τους ζωντανούς!). Το πρόγραμμα Bells στο πρώτο στάδιο περιείχε δημοκρατικά αιτήματα: την απελευθέρωση των αγροτών από τη δουλεία, την κατάργηση της λογοκρισίας και τη σωματική τιμωρία. Βασίστηκε στη θεωρία του ρωσικού αγροτικού σοσιαλισμού που αναπτύχθηκε από τον Alexander Herzen. Εκτός από τα άρθρα των Herzen και Ogarev, ο Kolokol δημοσίευσε ποικίλα υλικά για την κατάσταση του λαού, τον κοινωνικό αγώνα στη Ρωσία, πληροφορίες για καταχρήσεις και μυστικά σχέδια των αρχών. Οι εφημερίδες Pod sud' (1859-1862) και Obshchee veche (1862-1864) εκδόθηκαν ως συμπληρώματα του Kolokol. Φύλλα Kolokol τυπωμένα σε λεπτό χαρτί μεταφέρθηκαν παράνομα στη Ρωσία πέρα ​​από τα σύνορα. Αρχικά, οι υπάλληλοι της Kolokol περιλάμβαναν τον συγγραφέα Ivan Turgenev και τον Decembrist Nikolai Turgenev, τον ιστορικό και δημοσιογράφο Konstantin Kavelin, τον δημοσιογράφο και ποιητή Ivan Aksakov, τον φιλόσοφο Yuri Samarin, τον Alexander Koshelev, τον συγγραφέα Vasily Botkin και άλλους. Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα άρθρα που καταδίκαζαν δριμύτατα τη μεταρρύθμιση, κείμενα προκηρύξεων. Η επαφή με τους εκδότες του Kolokol συνέβαλε στη δημιουργία της επαναστατικής οργάνωσης Γη και Ελευθερία στη Ρωσία. Προκειμένου να ενισχυθούν οι δεσμοί με τη «νεανική μετανάστευση» που συγκεντρώθηκε στην Ελβετία, η έκδοση του The Bells μεταφέρθηκε στη Γενεύη το 1865 και το 1867 ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει.

Στη δεκαετία του 1850, ο Χέρτσεν άρχισε να γράφει το κύριο έργο της ζωής του, το παρελθόν και σκέψεις (1852-1868), μια σύνθεση απομνημονευμάτων, δημοσιογραφίας, λογοτεχνικών πορτρέτων, αυτοβιογραφικών μυθιστορημάτων, ιστορικών χρονικών και διηγημάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το βιβλίο εξομολόγηση, «για την οποία σταμάτησαν σκέψεις από σκέψεις συγκεντρωμένες εδώ κι εκεί».

Το 1865 ο Herzen έφυγε από την Αγγλία και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή, αποστασιοποιήθηκε από τους επαναστάτες, ιδιαίτερα από τους Ρώσους ριζοσπάστες.

Το φθινόπωρο του 1869 εγκαταστάθηκε στο Παρίσι με νέα σχέδια για λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες. Ο Alexander Herzen πέθανε στο Παρίσι στις 21 Ιανουαρίου (9 παλαιού τύπου) Ιανουαρίου 1870. Τάφηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise και οι στάχτες του μεταφέρθηκαν αργότερα στη Νίκαια.

Ο Χέρτσεν ήταν παντρεμένος με την ξαδέρφη του Νατάλια Ζαχάρυινα, νόθο κόρη του θείου του Αλεξάντερ Γιακόβλεφ, τον οποίο παντρεύτηκε τον Μάιο του 1838, αφού τον πήρε κρυφά από τη Μόσχα. Το ζευγάρι είχε πολλά παιδιά, αλλά τρία επέζησαν - ο μεγαλύτερος γιος Αλέξανδρος, ο οποίος έγινε καθηγητής φυσιολογίας, οι κόρες Νατάλια και Όλγα.

Ο εγγονός του Alexander Herzen, Peter Herzen, ήταν διάσημος χειρουργός, ιδρυτής της Ογκολογικής Σχολής της Μόσχας, διευθυντής του Ινστιτούτου της Μόσχας για τη θεραπεία όγκων, που σήμερα φέρει το όνομά του (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Μετά το θάνατο της Natalya Zakharyina το 1852, ο Alexander Herzen, από το 1857, παντρεύτηκε με πολιτικό γάμο τη Natalya Tuchkova-Ogareva, την επίσημη σύζυγο του Nikolai Ogarev. Η σχέση έπρεπε να κρατηθεί μυστική από την οικογένεια. Τα παιδιά των Tuchkova και Herzen - Liza, που αυτοκτόνησαν σε ηλικία 17 ετών, τα δίδυμα Elena και Alexei, που πέθαναν σε νεαρή ηλικία, θεωρήθηκαν παιδιά του Ogarev.

Η Tuchkova-Ogaryova ηγήθηκε της διόρθωσης του The Bell και μετά το θάνατο του Herzen ασχολήθηκε με τη δημοσίευση των έργων του στο εξωτερικό. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1870 έγραψε τα «Απομνημονεύματα» (κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση το 1903).

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από το RIA Novosti και ανοιχτές πηγές.

Πατέρας Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ[ρε]

Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν(25 Μαρτίου (6 Απριλίου), Μόσχα - 9 Ιανουαρίου (21), Παρίσι) - Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος, ένας από τους πιο εξέχοντες κριτικούς της επίσημης ιδεολογίας και πολιτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας τον 19ο αιώνα, υποστηρικτής των επαναστατικών αστικοδημοκρατικών μετασχηματισμών.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

✪ Διάλεξη Ι. Alexander Herzen. Παιδική και νεανική ηλικία. Φυλακή και εξορία

✪ Διάλεξη III. Herzen στη Δύση. «Παρελθόν και σκέψεις»

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Ποιος φταίει; (ONLINE AUDIOBOOKS) Ακούστε

✪ Ο Χέρτσεν και οι Ρότσιλντ

✪ Διάλεξη II. Δυτικοί και Σλαβόφιλοι. Μικρή πεζογραφία του Χέρτσεν

Υπότιτλοι

Βιογραφία

Παιδική ηλικία

Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846), ο οποίος καταγόταν από τον Αντρέι-Κόμπυλα (όπως οι Ρομανόφ). Μητέρα - 16χρονη Γερμανίδα Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Γερμανικά. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), κόρη μικρού αξιωματούχου, υπάλληλος στο Υπουργείο Οικονομικών γ. Ο γάμος των γονέων δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του: Herzen - "γιος της καρδιάς" (από τα γερμανικά Herz).

Στη νεολαία του, ο Χέρτσεν έλαβε τη συνήθη ευγενή ανατροφή στο σπίτι, βασισμένη στην ανάγνωση έργων ξένης λογοτεχνίας, κυρίως του τέλους του 18ου αιώνα. Γαλλικά μυθιστορήματα, κωμωδίες των Beaumarchais, Kotzebue, έργα του Goethe, του Schiller από μικρή ηλικία έδωσαν στο αγόρι έναν ενθουσιώδη, συναισθηματικό-ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικά μαθήματα, αλλά οι δάσκαλοι - οι Γάλλοι και οι Γερμανοί - έδωσαν στο αγόρι μια καλή γνώση ξένων γλωσσών. Χάρη στη γνωριμία του με το έργο του Σίλερ, ο Χέρτσεν ήταν εμποτισμένος με φιλελευθερίες, την ανάπτυξη των οποίων διευκόλυνε πολύ ο δάσκαλος της ρωσικής λογοτεχνίας, I.E. Bouchot, συμμετέχων στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, ο οποίος έφυγε από τη Γαλλία όταν " μοχθηροί και απατεώνες» ανέλαβε. Σε αυτό προστέθηκε η επιρροή της Tanya Kuchina, της νεαρής θείας του Herzen, της "ξαδέρφης Korchevskaya" Herzen (παντρεμένη με την Tatyana   Passek), η οποία υποστήριξε την παιδική υπερηφάνεια του νεαρού ονειροπόλου, προφητεύοντας ένα εξαιρετικό μέλλον γι 'αυτόν.

Ήδη στην παιδική ηλικία, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Nikolai Ogaryov. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, μια έντονη εντύπωση στα αγόρια (Ο Χέρτσεν ήταν 13, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών) προκάλεσε η είδηση ​​της εξέγερσης των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.

Πανεπιστήμιο (1829−1833)

Ο Χέρτσεν ονειρευόταν τη φιλία, ονειρευόταν τον αγώνα και τον πόνο για την ελευθερία. Με αυτή τη διάθεση, ο Herzen μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Στο πανεπιστήμιο, ο Herzen συμμετείχε στη λεγόμενη "Malov story" (μια φοιτητική διαμαρτυρία ενάντια σε έναν μη αγαπημένο δάσκαλο), αλλά κατέβηκε σχετικά ελαφρά - μια σύντομη φυλάκιση, μαζί με πολλούς συντρόφους, σε ένα κελί τιμωρίας. Από τους δασκάλους, μόνο ο Kachenovsky, με τον σκεπτικισμό του, και ο Pavlov, που κατάφερνε να εξοικειώσει τους ακροατές με τη γερμανική φιλοσοφία σε διαλέξεις για τη γεωργία, ξύπνησαν τη νεανική σκέψη. Η νεολαία ήταν στημένη, ωστόσο, μάλλον βίαια. χαιρέτισε την επανάσταση του Ιουλίου (όπως φαίνεται από τα ποιήματα του Lermontov) και άλλα λαϊκά κινήματα (η χολέρα που εμφανίστηκε στη Μόσχα συνέβαλε σημαντικά στην αναβίωση και τον ενθουσιασμό των φοιτητών, στον αγώνα ενάντια στον οποίο όλη η πανεπιστημιακή νεολαία συμμετείχε ενεργά και ανιδιοτελώς) . Εκείνη την εποχή, η συνάντηση του Herzen με τον Vadim Passek, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε φιλία, η σύναψη φιλικών σχέσεων με τον Ketcher, κ.λπ. Κατά καιρούς επέτρεπε μικρά γλέντια, εντελώς αθώου, ωστόσο, χαρακτήρα. επιμελώς ασχολούμενος με το διάβασμα, παρασυρόμενος κυρίως από δημόσια θέματα, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, αφομοιώνοντας τις ιδέες του Saint-Simon (του οποίου ο ουτοπικός σοσιαλισμός ο Herzen θεωρούσε τότε το πιο σημαντικό επίτευγμα της σύγχρονης δυτικής φιλοσοφίας) και άλλων σοσιαλιστών.

Σύνδεσμος

Παρά την αμοιβαία πικρία και διαμάχες, και οι δύο πλευρές είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους, και κυρίως, σύμφωνα με τον ίδιο τον Χέρτσεν, το κοινό πράγμα ήταν «ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για τον ρωσικό λαό, για τη ρωσική νοοτροπία, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη. " Οι αντίπαλοι, «σαν διπρόσωπος Ιανός, κοιτούσαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε ένα». «Με δάκρυα στα μάτια», αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον, οι πρόσφατοι φίλοι, και τώρα οι κύριοι αντίπαλοι, πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Στο σπίτι της Μόσχας, όπου έζησε ο Herzen από το 1847, από το 1976 λειτουργεί το Σπίτι-Μουσείο του A.I.Herzen.

Σε εξορία

Ο Herzen έφτασε στην Ευρώπη πιο ριζοσπαστικά ρεπουμπλικανός παρά σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευση που ξεκίνησε στο Otechestvennye Zapiski μιας σειράς άρθρων με τίτλο Letters from Avenue Marigny (που στη συνέχεια δημοσιεύθηκε σε αναθεωρημένη μορφή στο Letters from France and Italy) τον συγκλόνισε φίλους - Δυτικούς φιλελεύθερους - με το αντιαστικό τους πάθος. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1848 φάνηκε στον Χέρτσεν η εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Η εξέγερση των εργατών του Ιουνίου που ακολούθησε, η αιματηρή καταστολή της και η αντίδραση που ακολούθησε συγκλόνισαν τον Χέρτσεν, ο οποίος στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό. Έγινε κοντά στον Προυντόν και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της επανάστασης και του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού. μαζί με τον Προυντόν εξέδιδε την εφημερίδα «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), την οποία και χρηματοδότησε. Η αρχή του πάθους της συζύγου του για τον Γερμανό ποιητή Herweg χρονολογείται από την περίοδο του Παρισιού. Το 1849, μετά την ήττα της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Λουδοβίκο Ναπολέοντα, ο Χέρτσεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια, η οποία τότε ανήκε στο Βασίλειο της Σαρδηνίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χέρτσεν κινήθηκε ανάμεσα στους κύκλους της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης, που είχαν συγκεντρωθεί στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη, και, συγκεκριμένα, γνώρισε τον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Η φήμη του έφερε ένα βιβλίο δοκιμίων «Από την άλλη ακτή», στο οποίο έκανε έναν υπολογισμό με τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του στο παρελθόν. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδανικών και της αντίδρασης που ήρθε σε όλη την Ευρώπη, ο Herzen διαμόρφωσε ένα συγκεκριμένο σύστημα απόψεων για την καταστροφή, τον «πεθάνει» της παλιάς Ευρώπης και τις προοπτικές για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο, που καλούνται να συνειδητοποιήσουν το σοσιαλιστικό ιδεώδες.

Μετά από μια σειρά από οικογενειακές τραγωδίες που έπληξαν τον Herzen στη Νίκαια (η προδοσία της γυναίκας του με τον Herweg, ο θάνατος της μητέρας και του γιου του σε ναυάγιο, ο θάνατος της γυναίκας και του νεογέννητου παιδιού του), ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Το δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο για την εκτύπωση απαγόρευσε τις εκδόσεις και από το 1857 εξέδιδε μια εβδομαδιαία εφημερίδα "Η καμπάνα".

Η κορύφωση της επιρροής του Kolokol πέφτει στα χρόνια που προηγήθηκαν της χειραφέτησης των αγροτών. τότε η εφημερίδα διαβάζονταν τακτικά στα Χειμερινά Ανάκτορα. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της αρχίζει να μειώνεται. Η υποστήριξη για την εξέγερση της Πολωνίας το 1863 υπονόμευσε δραστικά την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, για το φιλελεύθερο κοινό, ο Χέρτσεν ήταν ήδη πολύ επαναστατικός, για τους ριζοσπάστες - πολύ μετριοπαθής. Στις 15 Μαρτίου 1865, κάτω από την επίμονη απαίτηση της ρωσικής κυβέρνησης προς τη βρετανική κυβέρνηση, το συντακτικό προσωπικό του Kolokol, με επικεφαλής τον Herzen, εγκατέλειψε για πάντα το Λονδίνο και μετακόμισε στην Ελβετία, της οποίας ο Herzen είχε μέχρι τότε γίνει πολίτης. Τον Απρίλιο του ίδιου 1865 μεταφέρθηκε εκεί και το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Σύντομα, άνθρωποι από το περιβάλλον του Herzen άρχισαν να μετακομίζουν στην Ελβετία, για παράδειγμα, το 1865 ο Nikolai Ogaryov μετακόμισε εκεί.

Στις 9 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από πνευμονία στο Παρίσι, όπου είχε φτάσει λίγο πριν για την οικογενειακή του επιχείρηση. Τάφηκε στη Νίκαια (η στάχτη μεταφέρθηκε από το νεκροταφείο Pere Lachaise στο Παρίσι).

Λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. Στο «Atheneum» για το 1831 (II τόμος), το όνομά του βρίσκεται κάτω από μία μετάφραση από τα γαλλικά. Πρώτο άρθρο υπογεγραμμένο με ψευδώνυμο Ο Ισκαντέρ, δημοσιεύτηκε στο «Telescope» για το 1836 («Hoffmann»). Η «Ομιλία που δόθηκε στα εγκαίνια της δημόσιας βιβλιοθήκης Βιάτκα» και το «Ημερολόγιο» (1842) ανήκουν στην ίδια εποχή. Στο Βλαντιμίρ, γράφτηκαν τα εξής: "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" και "Περισσότερα από τις σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" ("Εσωτερικές σημειώσεις", 1840-1841· σε αυτήν την ιστορία, ο Chaadaev απεικονίζεται στο πρόσωπο του Trenzinsky). Από το 1842 έως το 1847, δημοσίευσε άρθρα στα Otechestvennye Zapiski και Sovremennik: Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη, Ρομαντικοί Ερασιτέχνες, Το Εργαστήρι των Επιστημόνων, Βουδισμός στην Επιστήμη και Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης. Εδώ ο Χέρτσεν επαναστάτησε ενάντια στους λόγιους παιδαγωγούς και τους φορμαλιστές, ενάντια στη σχολαστική τους επιστήμη, αποξενωμένο από τη ζωή, ενάντια στην ησυχία τους. Στο άρθρο «On the Study of Nature» βρίσκουμε μια φιλοσοφική ανάλυση διαφόρων μεθόδων γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Χέρτσεν έγραψε: «Σχετικά με ένα δράμα», «Σε διαφορετικές περιπτώσεις», «Νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα», «Λίγες παρατηρήσεις για την ιστορική εξέλιξη της τιμής», «Από τις σημειώσεις του Δρ. Κρούποφ ", "Ποιος ευθύνεται? "," Magpie-thief", "Moscow and St. Petersburg", "Novgorod and Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Από όλα αυτά τα έργα, η ιστορία «The Thieving Magpie», που απεικονίζει την τρομερή κατάσταση της «δουλοπρεπούς διανόησης» και το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;», αφιερωμένο στο θέμα της ελευθερίας των συναισθημάτων, των οικογενειακών σχέσεων και των θέση μιας γυναίκας στο γάμο, ξεχωρίζουν ιδιαίτερα. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά στη βάση της οικογενειακής ευτυχίας και συναισθημάτων, ξένων προς τα συμφέροντα του κοινού και του καθολικού, δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους και θα εξαρτάται πάντα από την τύχη στη ζωή τους.

Από τα έργα που έγραψε ο Herzen στο εξωτερικό, ιδιαίτερη σημασία έχουν τα γράμματα από τη λεωφόρο Marigny (το πρώτο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, και τα δεκατέσσερα με τον γενικό τίτλο: Letters from France and Italy, έκδοση 1855), που αντιπροσωπεύουν έναν αξιόλογο χαρακτηρισμό και ανάλυση των γεγονότων και οι διαθέσεις που ανησύχησαν την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτικοευρωπαϊκή αστική τάξη, την ηθική και τις κοινωνικές αρχές της και τη διακαή πίστη του συγγραφέα στη μελλοντική σημασία της τέταρτης περιουσίας. Ιδιαίτερα ισχυρή εντύπωση τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη προκάλεσε το έργο του Herzen «From the Other Bank» (αρχικά στα γερμανικά «Vom anderen Ufer», Αμβούργο,· στα ρωσικά, Λονδίνο, 1855· στα γαλλικά, Γενεύη, 1870), στο στο οποίο ο Χέρτσεν εκφράζει την πλήρη απογοήτευση από τη Δύση και τον δυτικό πολιτισμό - αποτέλεσμα αυτής της ψυχικής αναταραχής που καθόρισε την κοσμοθεωρία του Χέρτσεν το 1848-1851. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η επιστολή προς τον Michelet: «Ο ρωσικός λαός και ο σοσιαλισμός» - μια παθιασμένη και ένθερμη υπεράσπιση του ρωσικού λαού ενάντια σε εκείνες τις επιθέσεις και τις προκαταλήψεις που εξέφρασε ο Michelet σε ένα από τα άρθρα του. Το «The Past and Thoughts» είναι μια σειρά απομνημονευμάτων, εν μέρει αυτοβιογραφικού χαρακτήρα, αλλά και που δίνουν μια σειρά από πίνακες υψηλής καλλιτεχνικής τέχνης, εκθαμβωτικά λαμπρά χαρακτηριστικά και παρατηρήσεις του Herzen από όσα βίωσε και είδε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως: "The Old World and Russia", "The Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings" κ.λπ. - αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που καθορίστηκαν πλήρως στο περίοδο 1847-1852 στα παραπάνω γραπτά.

Φιλοσοφικές απόψεις του Herzen στα χρόνια της αποδημίας

Η έλξη προς την ελευθερία της σκέψης, η «ελεύθερη σκέψη», με την καλύτερη έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα έντονα στο Herzen. Δεν ανήκε σε κανένα, ρητό ή μυστικό κόμμα. Η μονομέρεια των «ανθρώπων της δράσης» τον απώθησε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές προσωπικότητες της Ευρώπης. Το μυαλό του κατανόησε γρήγορα τις ατέλειες και τις ελλείψεις εκείνων των μορφών της δυτικής ζωής, στις οποίες ο Χέρτσεν προσελκύθηκε αρχικά από την απίστευτη μακρινή ρωσική του πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Με εκπληκτική συνέπεια, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τον ενθουσιασμό του για τη Δύση όταν στα μάτια του αποδείχθηκε ότι ήταν κάτω από το ιδανικό που είχε σχεδιάσει προηγουμένως.

Η φιλοσοφική και ιστορική αντίληψη του Χέρτσεν τονίζει τον ενεργό ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, υπονοεί ότι ο νους δεν μπορεί να πραγματοποιήσει τα ιδανικά του χωρίς να λάβει υπόψη τα υπάρχοντα γεγονότα της ιστορίας, ότι τα αποτελέσματά του αποτελούν την «απαραίτητη βάση» για τις λειτουργίες του νου.

Εισαγωγικά

"Ας μην εφεύρουμε έναν θεό αν δεν υπάρχει, γι' αυτό δεν θα υπάρχει ακόμα."

«Σε κάθε ηλικία και κάτω από διαφορετικές συνθήκες, επέστρεψα στην ανάγνωση του Ευαγγελίου και κάθε φορά το περιεχόμενό του έφερνε γαλήνη και πραότητα στην ψυχή».

Παιδαγωγικές ιδέες

Στην κληρονομιά του Herzen δεν υπάρχουν ειδικές θεωρητικές εργασίες για την εκπαίδευση. Ωστόσο, σε όλη του τη ζωή, ο Herzen ενδιαφερόταν για τα παιδαγωγικά προβλήματα και ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους στοχαστές και δημόσιες προσωπικότητες των μέσων του 19ου αιώνα που έθιξε τα προβλήματα της εκπαίδευσης στα γραπτά του. Οι δηλώσεις του για θέματα ανατροφής και εκπαίδευσης δηλώνουν την παρουσία στοχαστική παιδαγωγική έννοια.

Οι παιδαγωγικές απόψεις του Χέρτσεν καθορίστηκαν από φιλοσοφικές (αθεϊσμός και υλισμός), ηθικές (ανθρωπισμός) και πολιτικές (επαναστατική δημοκρατία).

Κριτική του εκπαιδευτικού συστήματος επί Νικολάου Ι

Ο Χέρτσεν χαρακτήρισε τη βασιλεία του Νικολάου Α΄ τριακονταετή δίωξη σχολείων και πανεπιστημίων και έδειξε πώς το Υπουργείο Παιδείας του Νικολάεφ κατέπνιγε τη δημόσια εκπαίδευση. Η τσαρική κυβέρνηση, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «περίμενε το παιδί στο πρώτο βήμα της ζωής και διέφθειρε τον δόκιμο-παιδί, τον μαθητή-μαθητή, τον μαθητή-αγόρι. Ανελέητα, συστηματικά, τους χάραξε ανθρώπινα μικρόβια, τους απογαλάκτιζε, σαν από κακία, από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, εκτός από την ταπείνωση. Για παραβίαση της πειθαρχίας, τιμωρούσε τους ανήλικους με τον ίδιο τρόπο που δεν τιμωρούνται οι σκληροί εγκληματίες σε άλλες χώρες.

Αντιτάχθηκε αποφασιστικά στην εισαγωγή της θρησκείας στην εκπαίδευση, ενάντια στη μετατροπή των σχολείων και των πανεπιστημίων σε όργανο για την ενίσχυση της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας.

Λαϊκή Παιδαγωγική

Ο Χέρτσεν πίστευε ότι οι απλοί άνθρωποι έχουν την πιο θετική επιρροή στα παιδιά, ότι είναι οι άνθρωποι που είναι φορείς των καλύτερων ρωσικών εθνικών ιδιοτήτων. Οι νέες γενιές μαθαίνουν από τους ανθρώπους το σεβασμό για τη δουλειά, την αδιάφορη αγάπη για την πατρίδα και την αποστροφή για την αδράνεια.

Ανατροφή

Ο Herzen θεώρησε ότι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση ενός ανθρώπινου, ελεύθερου ανθρώπου που ζει προς τα συμφέροντα του λαού του και προσπαθεί να μεταμορφώσει την κοινωνία σε λογική βάση. Θα πρέπει να παρέχονται στα παιδιά συνθήκες για ελεύθερη ανάπτυξη. «Μια λογική αναγνώριση της αυτοβούλησης είναι η ύψιστη και ηθική αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Στις καθημερινές εκπαιδευτικές δραστηριότητες σημαντικό ρόλο παίζει το «ταλέντο της υπομονετικής αγάπης», η διάθεση του παιδαγωγού προς το παιδί, ο σεβασμός προς αυτό και η γνώση των αναγκών του. Το υγιές οικογενειακό περιβάλλον και η σωστή σχέση μεταξύ παιδιών και παιδαγωγών είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική διαπαιδαγώγηση.

Εκπαίδευση

Ο Χέρτσεν προσπάθησε με πάθος να διαδώσει τη φώτιση και τη γνώση στους ανθρώπους, παρότρυνε τους επιστήμονες να βγάλουν την επιστήμη από τους τοίχους των γραφείων, για να δημοσιοποιήσουν τα επιτεύγματά της. Τονίζοντας την τεράστια ανατροφική και εκπαιδευτική σημασία των φυσικών επιστημών, ο Herzen ήταν ταυτόχρονα υπέρ ενός συστήματος συνολικής γενικής εκπαίδευσης. Ήθελε οι μαθητές ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης να σπουδάζουν λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες και ιστορία μαζί με φυσικές επιστήμες και μαθηματικά. Ο A. I. Herzen σημείωσε ότι χωρίς ανάγνωση δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία γεύση, στυλ ή πολυμερές εύρος κατανόησης. Χάρη στο διάβασμα, ο άνθρωπος επιβιώνει αιώνες. Τα βιβλία επηρεάζουν τις βαθιές σφαίρες της ανθρώπινης ψυχής. Ο Herzen τόνισε με κάθε δυνατό τρόπο ότι η εκπαίδευση πρέπει να προωθεί την ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης στους μαθητές. Οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει, βασιζόμενοι στις έμφυτες κλίσεις των παιδιών για επικοινωνία, να αναπτύξουν μέσα τους κοινωνικές φιλοδοξίες και κλίσεις. Αυτό εξυπηρετείται από επικοινωνία με συνομηλίκους, συλλογικά παιδικά παιχνίδια, γενικές δραστηριότητες. Ο Χέρτσεν πολέμησε ενάντια στην καταστολή της θέλησης των παιδιών, αλλά ταυτόχρονα έδωσε μεγάλη σημασία στην πειθαρχία, θεωρούσε την καθιέρωση της πειθαρχίας απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή εκπαίδευση. «Χωρίς πειθαρχία», είπε, «δεν υπάρχει ήρεμη εμπιστοσύνη, καμία υπακοή, κανένας τρόπος προστασίας της υγείας και πρόληψης του κινδύνου».

Ο Χέρτσεν έγραψε δύο ειδικά έργα στα οποία εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα στη νεότερη γενιά: «Η εμπειρία των συνομιλιών με τους νέους» και «Συνομιλίες με παιδιά». Αυτά τα έργα είναι θαυμάσια παραδείγματα μιας ταλαντούχας, δημοφιλής παρουσίασης σύνθετων προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας εξηγεί απλά και γλαφυρά την προέλευση του σύμπαντος στα παιδιά από υλιστική άποψη. Αποδεικνύει πειστικά τον σημαντικό ρόλο της επιστήμης στην καταπολέμηση των λανθασμένων απόψεων, των προκαταλήψεων και της δεισιδαιμονίας και διαψεύδει την ιδεαλιστική κατασκευή ότι στον άνθρωπο, εκτός από το σώμα του, υπάρχει και ψυχή.

Οικογένεια

Το 1838, στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν παντρεύτηκε την ξαδέρφη του Νατάλια Αλεξάντροβνα Ζαχάρυινα, πριν φύγουν από τη Ρωσία απέκτησαν 6 παιδιά, από τα οποία δύο επέζησαν μέχρι την ενηλικίωση:

• Αλέξανδρος(1839-1906), διάσημος φυσιολόγος, έζησε στην Ελβετία.
• Η Νατάλια (γενν. και π. 1841), πέθανε 2 ημέρες μετά τη γέννησή της.
• Ο Ιβάν (γεν. και π. 1842), πέθανε 5 ημέρες μετά τη γέννησή του.
• Ο Νικολάι (1843-1851), ήταν κωφός εκ γενετής, με τη βοήθεια του Ελβετού δασκάλου I. Shpilman, έμαθε να μιλάει και να γράφει, πέθανε σε ναυάγιο (βλ. παρακάτω).
• Ναταλία(Tata, 1844-1936), οικογενειακός ιστορικός και επιμελητής του αρχείου Herzen.
• Η Ελισάβετ (1845-1846), πέθανε 11 μήνες μετά τη γέννησή της.

Στην εξορία στο Παρίσι, η σύζυγος του Herzen ερωτεύτηκε τον φίλο του Herzen, Georg-Herweg. Εξομολογήθηκε στον Χέρτσεν ότι «η δυσαρέσκεια, κάτι που έμεινε ανενόχλητο, εγκαταλελειμμένο, έψαχνε για μια διαφορετική συμπάθεια και τη βρήκε σε φιλία με τον Χέρβεγκ» και ότι ονειρεύεται έναν «γάμο τριών», επιπλέον, πνευματικό και όχι καθαρά σαρκικό. Στη Νίκαια, ο Herzen με τη σύζυγό του και ο Herweg με τη σύζυγό του Emma, ​​καθώς και τα παιδιά τους, ζούσαν στο ίδιο σπίτι, σχηματίζοντας μια «κομμούνα» που δεν περιελάμβανε στενές σχέσεις εκτός ζευγαριών. Παρόλα αυτά, η Natalya Herzen έγινε η ερωμένη του Herweg, την οποία έκρυψε από τον σύζυγό της (αν και ο Herweg άνοιξε τη γυναίκα του). Τότε ο Herzen, έχοντας μάθει την αλήθεια, απαίτησε την αναχώρηση των Herwegs από τη Νίκαια και ο Herzen εκβίασε τον Herzen με την απειλή της αυτοκτονίας. Οι Gerwegians έφυγαν. Στη διεθνή επαναστατική κοινότητα, ο Χέρτσεν καταδικάστηκε επειδή υπέβαλε τη γυναίκα του σε «ηθικό εξαναγκασμό» και την εμπόδισε να συνδεθεί με τον εραστή της.

Το 1850, η γυναίκα του Herzen γέννησε μια κόρη Όλγα(1850-1953), ο οποίος το 1873 παντρεύτηκε τον Γάλλο ιστορικό Gabriel Monod (1844-1912). Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Herzen αμφέβαλλε για την πατρότητά του, αλλά ποτέ δεν το δήλωσε δημόσια και αναγνώρισε το παιδί ως δικό του.

Το καλοκαίρι του 1851, οι Herzens συμφιλιώθηκαν, αλλά μια νέα τραγωδία περίμενε την οικογένεια. Στις 16 Νοεμβρίου 1851, κοντά στο αρχιπέλαγος Giersky, ως αποτέλεσμα σύγκρουσης με άλλο πλοίο, βυθίστηκε το ατμόπλοιο "City of Grasse", στο οποίο η μητέρα του Herzen Louise Ivanovna και ο κωφός γιος του Nikolai και ο δάσκαλός του Johann Shpilman έπλεαν στη Νίκαια. ; πέθαναν και τα σώματά τους δεν βρέθηκαν ποτέ.

Το 1852, η σύζυγος του Χέρτσεν γέννησε έναν γιο, τον Βλαντιμίρ, και πέθανε δύο μέρες αργότερα, ο γιος επίσης πέθανε αμέσως μετά.

Από το 1857, ο Herzen άρχισε να συγκατοικεί με τη σύζυγο του Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, μεγάλωσε τα παιδιά του. Είχαν μια κόρη Ελισάβετ(1858-1875) και τα δίδυμα Έλενα και Αλεξέι (1861-1864, πέθανε από διφθερίτιδα). Επισήμως, θεωρήθηκαν τα παιδιά του Ογκάριοφ.

Το 1869, η Natalya Tuchkova έλαβε το επώνυμο Herzen, το οποίο έφερε μέχρι την επιστροφή της στη Ρωσία το 1876, μετά το θάνατο του Herzen.

Η Elizaveta Ogaryova-Gerzen, η 17χρονη κόρη του A. I. Herzen και της N. A. Tuchkova-Ogaryova, αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα για έναν 44χρονο Γάλλο στη Φλωρεντία τον Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε απήχηση, έγραψε γι 'αυτό

Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας και δημοσιογράφος. Ο ιδρυτής της ρωσικής πολιτικής μετανάστευσης, ο εκδότης της πρώτης εγχώριας επαναστατικής εφημερίδας «The Bell» (1857-1867).

Ο Alexander Ivanovich Herzen ήταν νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846). Έλαβε ένα τεχνητό επώνυμο που επινόησε ο πατέρας του (από το γερμανικό Herz - καρδιά). Μεγάλωσε στο σπίτι του I. A. Yakovlev, έλαβε καλή εκπαίδευση.

Το γεγονός που καθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική μοίρα του A. I. Herzen ήταν η εξέγερση των Decembrist (1825) και η επακόλουθη εκτέλεση πέντε από τους ηγέτες της (1826). Έμειναν για πάντα για αυτόν πατριώτες ήρωες που θυσιάστηκαν για να αφυπνίσουν μια νέα γενιά επαναστατών. Στα νιάτα του, ο A. I. Herzen ορκίστηκε να εκδικηθεί τους εκτελεσθέντες και να συνεχίσει το έργο τους.

Το 1829-1833 ο A. I. Herzen ήταν φοιτητής του Τμήματος Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αυτή την περίοδο, γύρω από αυτόν και τον φίλο του Ν. Π. Ογκάρεφ σχηματίστηκε ένας φιλικός κύκλος ελεύθερα σκεπτόμενης νεολαίας, στον οποίο «κήρυτταν μίσος για κάθε βία, για κάθε κυβερνητική αυθαιρεσία». Το 1834 ο A. I. Herzen και ορισμένα μέλη του κύκλου συνελήφθησαν με ψευδή κατηγορία ότι τραγουδούσαν αντιμοναρχικά τραγούδια, αλλά στην πραγματικότητα για ελεύθερη σκέψη.

Τον Απρίλιο του 1835 ο A. I. Herzen εξορίστηκε, από εκεί, όπου υπηρέτησε στο επαρχιακό γραφείο. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης του Tsarevich Alexander Nikolaevich (ο μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β') το 1837, ήταν υπεύθυνος για τη διοργάνωση μιας έκθεσης τοπικών έργων και έδωσε εξηγήσεις στον διάδοχο του θρόνου κατά την επιθεώρησή της. Στα τέλη του 1837, μετά από αίτημα του A. I. Herzen, μετατέθηκε στην υπηρεσία ενός συμβούλου της επαρχιακής κυβέρνησης στο.

Στις αρχές του 1840, ο A. I. Herzen επέστρεψε και τον Μάιο του ίδιου έτους μετακόμισε, όπου, μετά από επιμονή του πατέρα του, εισήλθε στην υπηρεσία στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Τον Ιούλιο του 1841, για μια οξεία ανασκόπηση της αστυνομίας σε μια επιστολή προς τον πατέρα του, ο A. I. Herzen στάλθηκε εκεί όπου υπηρετούσε στην επαρχιακή κυβέρνηση.

Επιστρέφοντας από την εξορία τον Ιούλιο του 1842, ο A. I. Herzen αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε. Συμμετείχε ενεργά στον αγώνα μεταξύ των κύριων κατευθύνσεων της κοινωνικής σκέψης - των σλαβόφιλων και των δυτικοποιών, συμμεριζόμενος τις θέσεις των τελευταίων. Οι λαμπρές ικανότητες ενός πολεμιστή, η πολυμάθεια, το ταλέντο ως στοχαστής και καλλιτέχνης έδωσαν στον A. I. Herzen την ευκαιρία να γίνει ένα από τα βασικά πρόσωπα της ρωσικής δημόσιας ζωής.

Από το 1836, ο A. I. Herzen ξεκίνησε τη δημοσιογραφική του δραστηριότητα, δημοσίευσε τα έργα του με το ψευδώνυμο Iskander. Στη δεκαετία του 1840, δημοσίευσε μια σειρά από φιλοσοφικά έργα: μια σειρά άρθρων «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1842-1843), «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1844-1845) κ.λπ., στα οποία υποστήριξε την ένωση της φιλοσοφίας με τις φυσικές επιστήμες. Θεωρώντας τη λογοτεχνία ως αντανάκλαση της δημόσιας ζωής και αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση της αυταρχικής πραγματικότητας, ο A. I. Herzen μίλησε με μια σειρά από έργα μυθοπλασίας εμποτισμένα με πάθος κατά της δουλοπαροικίας: «Doctor Krupov» (1847), «The Thieving Magpie» (1848), κλπ. Roman A I. Herzen "Ποιος φταίει;" (1841-1846) έγινε ένα από τα πρώτα ρωσικά κοινωνικο-ψυχολογικά μυθιστορήματα.

Το 1847, ο A. I. Herzen πήγε στο εξωτερικό με την οικογένειά του. Έχοντας δει την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων του 1848-1849, απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού.

Το 1849, στη Γενεύη (Ελβετία), συμμετείχε στην έκδοση της εφημερίδας του P. J. Proudhon The Voice of the People. Το 1850, ο A. I. Herzen εγκαταστάθηκε στη Νίκαια, όπου ήρθε κοντά στους ηγέτες του ιταλικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Την ίδια χρονιά αρνήθηκε το αίτημα της κυβέρνησης

ΓΚΕΡΤΣΕΝ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ

(γεννήθηκε το 1812 - πέθανε το 1870)

Διάσημος Ρώσος επαναστάτης-δημοκράτης, δημοσιογράφος και συγγραφέας.

Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Γιακόβλεφ και μιας Γερμανίδας, Λουίζ Χάαγκ, ο Αλεξάντερ Χέρτσεν γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1812 στη Μόσχα. Το αγόρι έλαβε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του (από αυτόν. Herz-καρδιά). Έλαβε καλή ανατροφή και εκπαίδευση, η ζωή του προχώρησε με ικανοποίηση, αλλά το στίγμα της παράνομης γέννησης πάντα δηλητηρίαζε τη ζωή του Χέρτσεν.

Η εξέγερση των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825 αιχμαλώτισε τη φαντασία ενός εφήβου και καθόρισε τα μελλοντικά του ενδιαφέροντα. Έγινε παθιασμένος υπέρμαχος της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Στα όνειρά του για επανάσταση και «ευτυχία του λαού», ο νεαρός Χέρτσεν βρήκε έναν ομοϊδεάτη που θα γινόταν φίλος του από την ηλικία των 12 έως το θάνατό του - τον Νικολάι Ογκάρεφ. Μια ολόκληρη εποχή του ρωσικού δημοκρατικού απελευθερωτικού κινήματος της δεκαετίας 1840-1850 συνδέεται με τον Herzen και τον Ogarev. Το 1829-1833, ο Herzen σπούδασε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο ίδιο μέρος, μαζί με τον Ogarev οργανώνουν έναν επαναστατικό κύκλο σπουδαστών.

Ο Χέρτσεν αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με πτυχίο υποψηφίου και με ασημένιο μετάλλιο, αλλά ένα χρόνο αργότερα συνελήφθη και ο Ογκάρεφ επειδή συμμετείχαν σε ένα φοιτητικό πάρτι στο οποίο έσπασαν την προτομή του αυτοκράτορα Νικολάου Α. Είναι ενδιαφέρον ότι ούτε ο Χέρτσεν ούτε ο Ογκάρεφ ήταν παρών σε αυτό το πάρτι, ωστόσο, με βάση «περιστατικά στοιχεία» και «τρόπο σκέψης» ενεπλάκησαν στην υπόθεση «μιας συνωμοσίας νεαρών αφοσιωμένων στις διδασκαλίες του Σεν Σιμονισμού».

Ο Χέρτσεν πέρασε 9 μήνες στη φυλακή, στο τέλος των οποίων άκουσε τη θανατική ποινή και την προσωπική χάρη του αυτοκράτορα, ο οποίος διέταξε να εφαρμόσει διορθωτικό μέτρο στον κρατούμενο - εξορία στο Περμ και τρεις εβδομάδες αργότερα - στη Βιάτκα. Στην εξορία, ο Herzen εργάστηκε ως υπάλληλος στη δημόσια διοίκηση.

Μόνο το 1837, χάρη στην αίτηση του ποιητή και παιδαγωγού του διαδόχου του θρόνου - Βασίλι Ζουκόφσκι, ο οποίος επισκέφθηκε τη Βιάτκα, ο Χέρτσεν επετράπη να εγκατασταθεί στο Βλαντιμίρ. Εκεί υπηρετεί στο γραφείο του κυβερνήτη και επιμελείται την επίσημη εφημερίδα Additions to the Vladimir Provincial News. Το 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Ακόμη και στη Βιάτκα, ο Χέρτσεν δημοσιεύει τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα με το ψευδώνυμο Iskander και επιστρέφοντας στη Μόσχα, δικαίως αρχίζει να ονειρεύεται τη δόξα του συγγραφέα.

Εδώ ο Χέρτσεν πέφτει στην κοινωνία των νεαρών φροντίδων, γνωρίζει από κοντά τον Μπελίνσκι και τον Μπακούνιν και διαποτίζεται από τις ιδέες τους να ασκούν κριτική στο μοναρχικό καθεστώς. Με την επιμονή του πατέρα του, ο Αλέξανδρος μπαίνει στην υπηρεσία στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών, μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά δεν κόβει τους «ύποπτους» δεσμούς του. Το 1841, για μια αιχμηρή ανασκόπηση σε μια ιδιωτική επιστολή σχετικά με τα ήθη της ρωσικής αστυνομίας, ο Herzen στάλθηκε στο Νόβγκοροντ και εκεί υπηρέτησε στην επαρχιακή κυβέρνηση. Χάρη στις προσπάθειες φίλων και συγγενών, το 1842 ο Αλέξανδρος κατάφερε να δραπετεύσει από το Νόβγκοροντ και, έχοντας συνταξιοδοτηθεί, μετακόμισε στη Μόσχα.

Ο Χέρτσεν έζησε στη Μόσχα για πέντε χρόνια· για αυτόν, αυτά ήταν τα χρόνια της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και της ιδεολογικής αναζήτησης. Στα μέσα της δεκαετίας του 1840, ο Χέρτσεν δεν ήταν μόνο ένας πεπεισμένος «δυτικιστής», αλλά και ο ηγέτης των νέων δημοκρατών που ονειρεύονταν ένα «δυτικό μοντέλο» ανάπτυξης της Ρωσίας. Πίσω στο 1841, έγραψε την ιστορία "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα", τα επόμενα χρόνια, το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;", οι ιστορίες "Doctor Krupov" και "The Thieving Magpie" βγήκαν από το στυλό του.

Το 1847 ο Herzen πήγε στο εξωτερικό με την οικογένειά του. Δεν θα ξαναδεί την πατρίδα του. Εγκαθίσταται στο Παρίσι, όπου μπροστά στα μάτια του γίνεται η επανάσταση του 1848, στην οποία συμμετέχει. Το 1849, ο Χέρτσεν μετακόμισε στη Γενεύη, όπου, μαζί με τον Προυντόν, εξέδωσε την αναρχική εφημερίδα The Voice of the People.

Ωστόσο, μετά την ήττα της επανάστασης, ο Χέρτσεν απογοητεύεται από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και εγκαταλείπει τον «δυτικισμό», επικρίνοντας τις δυτικές κοινωνικές ουτοπίες και τις ρομαντικές ψευδαισθήσεις. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», αποτελώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκιστικού κινήματος. Στο βιβλίο του On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, που γράφτηκε το 1850, ο Herzen τόνισε την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος, τονίζοντας ότι η Ρωσία είχε μια ιδιαίτερη επαναστατική πορεία. Το 1850 μετακόμισε στη Νίκαια, όπου ήρθε κοντά στους ηγέτες του ιταλικού απελευθερωτικού κινήματος. Την ίδια χρονιά, όταν η τσαρική κυβέρνηση απαίτησε να επιστρέψει αμέσως στη Ρωσία, ο Χέρτσεν αρνήθηκε.

Τα χρόνια 1851-1852 έγιναν γι 'αυτόν μια περίοδος θλίψης και τρομερών απωλειών - η μητέρα και ο γιος του πέθαναν κατά τη διάρκεια ενός ναυαγίου, η γυναίκα του πέθανε.

Έμεινε μόνος, ο Χέρτσεν μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Τα δύο πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, χωρίς να λάβει υλικό από τη Ρωσία, τύπωνε φυλλάδια, προκηρύξεις και από το 1855 εξέδιδε το επαναστατικό αλμανάκ «Πολικό Αστέρι». Το 1856, ο φίλος του Χέρτσεν, Νικολάι Ογκάρεφ, μετακόμισε στο Λονδίνο. Εκείνη την εποχή, ο Χέρτσεν έγραψε τα «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία», «Από την άλλη ακτή», μετατρέποντας σταδιακά μια εμβληματική μορφή του απελευθερωτικού κινήματος.

Από το 1857, ο Herzen και ο Ogarev εκδίδουν την πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα, Kolokol. Η ευρεία διάδοσή του στη Ρωσία συνέβαλε στην ενοποίηση των δημοκρατικών και επαναστατικών δυνάμεων, στη δημιουργία της οργάνωσης «Γη και Ελευθερία». Πολεμώντας ενάντια στη ρωσική μοναρχία, η εφημερίδα κυκλοφόρησε για να υποστηρίξει την πολωνική εξέγερση του 1863-1864. Η υποστήριξη των «επαναστατών Πολωνών» έγινε μοιραία για τον Kolokol: ο Herzen χάνει σταδιακά αναγνώστες - οι πατριώτες τον καταγγέλλουν ότι πρόδωσε τη Ρωσία, οι μετριοπαθείς οπισθοχώρησαν λόγω του «ριζοσπαστισμού» και οι ριζοσπάστες λόγω του «μετρίου».

Ο Herzen αρχίζει να δημοσιεύει το The Bell στη Γενεύη, αλλά αυτό δεν μπορεί να βελτιώσει την κατάσταση και το 1867 η έκδοση της εφημερίδας διακόπηκε. Λήθη, μοναχικά γηρατειά και καβγάδες με παλιούς φίλους - αυτός είναι ο κλήρος του Herzen στην εξορία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του αλλάζει συχνά τόπο διαμονής: ζει στη Γενεύη, μετά στις Κάννες, στη Νίκαια, στη Φλωρεντία, στη Λωζάνη, στις Βρυξέλλες, αλλά το εξεγερτικό του πνεύμα δεν βρίσκει πουθενά ανάπαυση. Συνεχίζει να εργάζεται στο αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα «Το παρελθόν και οι σκέψεις», γράφει το δοκίμιο «Για χάρη της πλήξης» και την ιστορία «Ο γιατρός, ο ετοιμοθάνατος και οι νεκροί».

Και μέχρι εκείνη τη στιγμή, νέες φιγούρες είχαν ήδη εμφανιστεί στο επαναστατικό κίνημα - ο Μαρξ, ο Λασάλ, ο Μπακούνιν, ο Τκάτσεφ, ο Λαβρόφ ... Ο Χέρτσεν, ωστόσο, παρέμενε ένας μόνος προπαγανδιστής που «ξεδίπλωσε την επαναστατική ταραχή».

9 Ιανουαρίου 1870 ο Alexander Ivanovich πεθαίνει στο Παρίσι. οι στάχτες του είναι θαμμένες στο νεκροταφείο Pere Lachaise.

Από το βιβλίο Στο όνομα της πατρίδας. Ιστορίες για πολίτες του Τσελιάμπινσκ - Ήρωες και δύο φορές Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης συγγραφέας Ουσάκοφ Αλεξάντερ Προκόπεβιτς

ΤΣΟΥΧΑΡΕΦ Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Τσουχάρεφ γεννήθηκε το 1915 στο χωριό Λεμάζι, στην περιοχή Ντουβάνσκι, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ, σε οικογένεια αγροτών. Ρωσική. Το 1928 έφτασε στην κατασκευή του εργοστασίου σιδήρου και χάλυβα Magnitogorsk. Αποφοίτησε από το FZU (τώρα GPTU-19), έγινε

Από το βιβλίο των 100 διάσημων αναρχικών και επαναστατών συγγραφέας Σαβτσένκο Βίκτορ Ανατόλιεβιτς

GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (γεννημένος το 1812 - πέθανε το 1870) Διάσημος Ρώσος επαναστάτης δημοκράτης, δημοσιογράφος και συγγραφέας. Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Γιακόβλεφ και μιας Γερμανίδας, Λουίζ Χάαγκ, ο Αλεξάντερ Χέρτσεν γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1812 στη Μόσχα. Το αγόρι πήρε επώνυμο

Από το βιβλίο Οι πιο κλειστοί άνθρωποι. Από τον Λένιν στον Γκορμπατσόφ: Εγκυκλοπαίδεια Βιογραφιών συγγραφέας Ζένκοβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (γεννημένος το 1862 - πέθανε το 1936) Ηγέτης του Οκτωβριανού Κόμματος στη Ρωσία, ένας από τους διοργανωτές της Επανάστασης του Φεβρουαρίου του 1917, υπουργός της Προσωρινής Κυβέρνησης. Ο Alexander Ivanovich Guchkov γεννήθηκε στους Παλαιούς Πιστούς της Μόσχας (μη ιερέα διεύθυνση)

Από το βιβλίο του Tulyaki - Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης συγγραφέας Apollonova A. M.

DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 26/10/1937). Μέλος του Οργανωτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΟΚ(β) - VKP(β) από 02/06/1924 έως 26/06/1930 Υποψήφιο μέλος του Οργανωτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος Μπολσεβίκοι από 13/07/1930 έως 26/01/1932 Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του RCP(b) ) - VKP(b) το 1924 - 1930 Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων το 1930 - 1934. Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου του RCP (β) το 1921 - 1922. Μέλος

Από το βιβλίο Γκόγκολ συγγραφέας Σοκόλοφ Μπόρις Βαντίμοβιτς

ΚΡΙΝΙΤΣΚΙ Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς (28/08/1894 - 30/10/1937). Υποψήφιο μέλος του Orgburo της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων από τις 10 Φεβρουαρίου 1934 έως τις 20 Ιουλίου 1937. Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων το 1934 - 1937. Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματος το 1924 - 1934. Μέλος του ΚΚΣΕ από το 1915. Γεννήθηκε στο Tver, στην οικογένεια ενός μικρού αξιωματούχου. Ρωσική. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας

Από το βιβλίο Soldier's Valor συγγραφέας Βαγάνοφ Ιβάν Μαξίμοβιτς

Bashkin Alexander Ivanovich Γεννήθηκε το 1922 στην οικογένεια ενός αγρότη στο χωριό Pryakhino, στην περιοχή Venevsky, στην περιοχή Tula. Μετά την αποφοίτησή του από τις οκτώ τάξεις του γυμνασίου, εργάστηκε στο υποκατάστημα της Κρατικής Τράπεζας στη Μορδοβία. Τις πρώτες μέρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου πήγε στο μέτωπο. Σε μάχες με

Από το βιβλίο Silver Age. Πινακοθήκη Πορτραίτων Πολιτιστικών Ηρώων της στροφής του 19ου–20ου αιώνα. Τόμος 1. Α-Ι συγγραφέας Fokin Pavel Evgenievich

Grigoriev Alexander Ivanovich Γεννήθηκε το 1923 στο χωριό Bogoslovka, στην περιοχή Kamensky, στην περιοχή Tula. Αφού αποφοίτησε από το επταετές σχολείο του Αρχάγγελσκ το 1937, εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα. Το 1941 επιστρατεύτηκε στις τάξεις του Σοβιετικού Στρατού. Ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης απονεμήθηκε στις 22 Ιουλίου 1944

Από το βιβλίο Silver Age. Πινακοθήκη Πορτραίτων Πολιτιστικών Ηρώων της στροφής του 19ου–20ου αιώνα. Τόμος 2. Κ-Ρ συγγραφέας Fokin Pavel Evgenievich

ΓΚΕΡΤΣΕΝ Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς (1812–1870), δημοσιογράφος, ένας από τους ηγέτες των «Δυτικών». Το 1847 πήγε στο εξωτερικό, στο Λονδίνο ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο και από το 1857 εξέδιδε τη ρωσική εβδομαδιαία εφημερίδα Kolokol, η οποία ήταν αντίθετη με την απολυταρχία. Εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο του Γκόγκολ

Από το βιβλίο Silver Age. Πινακοθήκη Πορτραίτων Πολιτιστικών Ηρώων της στροφής του 19ου–20ου αιώνα. Τόμος 3. Σ-Ζ συγγραφέας Fokin Pavel Evgenievich

ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Από το 1942 μέχρι το τέλος του πολέμου, ο AI Kutepov υπηρέτησε στην υπηρεσία πληροφοριών. Τα όπλα του ξεκίνησαν από τη Λευκορωσία, πήγε για «γλώσσες» σε Ουκρανία και Μολδαβία, Ουγγαρία και Ρουμανία. Εξολόθρευσε τους εισβολείς στη δική τους φωλιά, αφόπλισε τα τμήματα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΜΙΝΙΝ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ Ήταν στο εξόγκωμα Kursk-Oryol. Η διμοιρία των πυροβολητών, στην οποία δόθηκε ο υπολογισμός του λοχία Μίνιν, διατάχθηκε να προχωρήσει στα περίχωρα του σταθμού Πονυρίου, να καταλάβει το ύψωμα, να αποκτήσει βάση σε αυτό και να βοηθήσει το τάγμα να προχωρήσει με τα πυρά τους.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Η μεραρχία στην οποία πολέμησε ο Alexander Spitsyn απελευθέρωσε πάνω από 40 πόλεις, χιλιάδες χωριά και εργατικούς οικισμούς. Ο Spitsyn διέσχισε περισσότερα από είκοσι ποτάμια, παρέδωσε 18 «γλώσσες» στο αρχηγείο του τάγματος. 12 κατεστραμμένα πολυβόλα, τρία κουτιά, δέκα οχυρωμένες πιρόγες

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

KOSOROTOV Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Έξω· 24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Δραματουργός, πεζογράφος, δημοσιογράφος. Υπάλληλος των περιοδικών «Νέος Χρόνος», «Θέατρο και Τέχνη». Τα έργα «Πριγκίπισσα Ζορένκα (Καθρέφτης)» (1903), «Ανοιξιάτικο ρέμα» (1905), «Ο Ανθόκηπος του Θεού» (1905), «Το Κορινθιακό Θαύμα» (1906), «Όνειρο Αγάπης» (1912)