Οι κύριοι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus και τα χαρακτηριστικά τους. Σύνθεση: The Famus Society in Comedy A

Famus Society. Έχουν χαρακτηριστικά που είναι κοινά σε πολλούς άλλους ανθρώπους και άλλα σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή A. S. Griboedov

Το 1824, ο Griboedov δημιούργησε την αθάνατη κωμωδία Woe from Wit, η οποία είναι μια αντανάκλαση της οξείας πολιτικής πάλης που έλαβε χώρα τη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα μεταξύ των αντιδραστικών δουλοπάροικων και της μικρής ακόμη, αλλά ήδη αναδυόμενης προοδευτικής αριστοκρατίας, από την οποία ανάμεσα στους ήρωες της Πλατείας της Γερουσίας είναι οι Decembrists.

Οι αντιδραστικοί προσπάθησαν με τα πάντα για να διατηρήσουν το αυταρχικό δουλοπαροικιακό σύστημα και την ανυποχώρητη αριστοκρατική ζωή, βλέποντας αυτό ως τη βάση της ευημερίας τους. Οι προοδευτικοί ευγενείς πολέμησαν κατά του «παρελθόντος αιώνα» και τον αντιτάχθηκαν στον «τωρινό αιώνα». Η σύγκρουση μεταξύ της «εποχής του παρελθόντος» και της «εποχής του παρόντος» είναι το κύριο θέμα της κωμωδίας.

«Ο τρέχων αιώνας», σύμφωνα με τον Griboedov, ήταν προϊόν επαναστατικών συναισθημάτων στους ευγενείς κύκλους. Από τους προοδευτικούς ευγενείς προήλθαν οι Δεκεμβριστές, οι πρώτοι που προσπάθησαν να εφαρμόσουν τις επαναστατικές τους ιδέες.

Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι διαφορετική στη σύνθεση: υπάρχουν κόμητες και πρίγκιπες, υψηλόβαθμοι και μεσαίοι αξιωματούχοι, στρατιωτικοί, γαιοκτήμονες, άδειοι ομιλητές όπως ο Ρεπετίλοφ, «ψεύτες, τζογαδόροι και κλέφτες» όπως ο Ζαγκορέντκι, κουτσομπολιά και άδειοι «καυστήρες. ki: shi». Μπροστά μας είναι ένα πλήθος αδρανών, άδειων, άψυχων και χυδαίων ανθρώπων:

Στην αγάπη των προδοτών, στην έχθρα των ακούραστων,

Αδάμαστοι παραμυθάδες,

Αδέξιοι σοφοί, πονηροί απλοί,

Μοχθηρές γριές, γέροι,

Αποσύνθεση πάνω από τη μυθοπλασία, ανοησίες.

Αυτοί οι άνθρωποι είναι σκληροί δουλοπάροικοι, ανελέητοι βασανιστές. Ο αξιωματούχος Famusov απειλεί τους υπηρέτες του με τρομερές τιμωρίες για το παραμικρό παράπτωμα. «Για να σε δουλέψω, να σε τακτοποιήσω!» αυτός φωνάζει. Ο κύριος της Μόσχας είναι έτοιμος να στείλει τους δουλοπάροικους που αντιπαθεί σε έναν στρατιωτικό οικισμό. Ο Τσάτσκι μιλά με αγανάκτηση για τον γαιοκτήμονα, ο οποίος:

Οδήγησε στο μπαλέτο του φρουρίου με πολλά βαγόνια

Από μητέρες, πατέρες απορριπτόμενων παιδιών

Έκανε όλη τη Μόσχα να θαυμάσει την ομορφιά τους,

Αλλά οι οφειλέτες δεν συμφώνησαν στην αναβολή:

Έρωτες και Ζέφυροι ΕΞΑΝΤΛΗΜΕΝΟΙ!!!

Οι γαιοκτήμονες δεν θεωρούν τους δουλοπάροικους τους ανθρώπους. Η παλιά Χλέστοβα, για παράδειγμα, βάζει την υπηρέτριά της στο ίδιο επίπεδο με έναν σκύλο:

Από βαρεμάρα πήρα μαζί μου ένα κορίτσι και ένα σκύλο.

Η δουλοπαροικία καθορίζει όλες τις σχέσεις μεταξύ των εκπροσώπων της Μόσχας του Famusov, αναζητούν ακόμη και γαμπρό από τον αριθμό των δουλοπάροικων:

Να είσαι φτωχός, ναι, αν το καταλάβεις

Ψυχές χιλίων δύο φυλών,

Αυτό και ο γαμπρός.

Η δουλοπαροικία ήταν ένα φυσιολογικό φαινόμενο για την κοινωνία των Famus, ανταποκρινόταν πλήρως στα συμφέροντα των ευγενών, ήταν πηγή πλούτου και κέρδους. Οι εκπρόσωποι των ευγενών της Μόσχας σκέφτονται μόνο την κατάταξη, τον πλούτο και τις υψηλές διασυνδέσεις. Αντιμετωπίζουν την υπηρεσία τυπικά, γραφειοκρατικά, ως πηγή εμπλουτισμού και προόδου. «Μακάρι να μπορούσα να μπω στους στρατηγούς», λέει ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, ένας αγωνιστής του Arakcheev, ένας στενόμυαλος και αγενής άνθρωπος. Σκοπός της θητείας του στο στρατό είναι η λήψη βαθμών, διαταγών και μεταλλίων με κάθε μέσο:

Ναι, για να πάρεις τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Και ο Famusov δεν κρύβει τη στάση του στην υπηρεσία:

Και έχω τι συμβαίνει, τι δεν ισχύει.

Η συνήθεια μου είναι αυτή:

Υπογεγραμμένο, τόσο από τους ώμους σας.

Σαν κύριος κοιτάζει με περιφρόνηση κάθε δουλειά, δέχεται μόνο συγγενείς για υπηρεσία.

Με εμένα, οι υπάλληλοι αγνώστων είναι πολύ σπάνιοι.

Όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες παιδιά.

Πώς θα μυηθείς στη βάπτιση;

στον τόπο

Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσεις το δικό σου ανθρωπάκι!

Ο Famusov δεν υπηρετεί την υπόθεση, αλλά τα πρόσωπα, αφού η υπηρεσία για τους ανθρώπους του κύκλου του είναι πηγή τάξεων, βραβείων και εισοδημάτων. Ο πιο σίγουρος τρόπος για να επιτύχετε αυτά τα οφέλη είναι η δουλοπρέπεια προς τον ανώτερο.

Δεν είναι τυχαίο ότι το ιδανικό του Famusov είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος, ενώ κέρδιζε χάρη, "έσκυψε", "θυσίασε γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού του", αλλά του φέρθηκαν ευγενικά στο δικαστήριο, "ήξερε το σεβασμό ενώπιον όλων". Ο Molchalin δεν έχει καν τη δική του γνώμη:

Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμήσει κανείς να έχει την κρίση Του.

Ωστόσο, συνεχίζει παντού:

Εκεί η Moska θα χαϊδέψει με τον καιρό.

Εδώ είναι σωστό να τοποθετήσετε μια κάρτα.

Και έχει καριέρα:

... θα φτάσει σε γνωστούς βαθμούς,

Άλλωστε σήμερα λατρεύουν τους χαζούς.

Και αυτοί οι άνθρωποι διοικούσαν το κράτος. Ο Τσάτσκι μιλάει γι' αυτούς αγανακτισμένος:

Πού, δείξε μας, πατέρες της πατρίδας,

Ποια πρέπει να πάρουμε ως δείγματα;

Αυτοί δεν είναι πλούσιοι σε ληστείες;

Ο διαφωτισμός, η επιστήμη, η κίνηση προς την πρόοδο προκαλούν ιδιαίτερο μίσος μεταξύ των ανθρώπων του κύκλου Famusov. Ο Famusov δίνει στην κόρη του μια εκπαίδευση στην οποία η πιθανότητα αληθινής φώτισης αποκλείεται εκ των προτέρων:

Να μάθουμε στις κόρες μας τα πάντα -

Και χορός! και αφρός! και τρυφερότητα! και αναστεναγμός! Ο ίδιος ο Famusov δεν διακρίνεται από την εκπαίδευση και δεν βρίσκει καμία χρήση στην ανάγνωση. Εξηγεί τους λόγους της ελεύθερης σκέψης ως εξής:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Και η τελευταία του λέξη για τη διαφώτιση και την εκπαίδευση και τη Ρωσία είναι «να αφαιρέσει όλα τα βιβλία, αλλά να τα κάψει». Κατά συνέπεια, στον διαφωτισμό, ο κύριος της Μόσχας Famusov βλέπει έναν κίνδυνο να απειλεί ολόκληρο το κρατικό σύστημα της Ρωσίας εκείνης της περιόδου.

Ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, η προσωποποίηση της μαρτινετίστικης βλακείας και άγνοιας, που «δεν είχε πει ποτέ λέξη σοφίας», όπως ο Φαμουσόφ, εχθρός του διαφωτισμού και των πάντων προχωρημένων. Σπεύδει να ευχαριστήσει τους καλεσμένους του Famusov με το γεγονός ότι υπάρχει ένα έργο για λύκεια, σχολεία, γυμναστήρια. «Θα διδάξουν μόνο με τον τρόπο μας: ένα, δύο. Και τα βιβλία θα φυλάσσονται έτσι, για μεγάλες περιστάσεις. Αυτό το μίσος για οτιδήποτε προχωρημένο είναι αρκετά κατανοητό, η ευγενής κοινωνία φοβόταν μην χάσει τα προνόμιά της.

Η κοινωνία της διάσημης είναι ξένη προς τον εθνικό πολιτισμό, τα ρωσικά έθιμα, ο θαυμασμός για το ξένο έχει γίνει μόδα, γίνεται γελοίος, ο Chatsky λέει ότι η κοινωνία "έδωσε τα πάντα σε αντάλλαγμα":

Και έθιμα, και γλώσσα, και αγία αρχαιότητα,

Και αρχοντικά ρούχα σε άλλο Σύμφωνα με το μοντέλο κλόουν.

Ο Chatsky σημειώνει ότι μεταξύ των ευγενών "κυριαρχεί ένα μείγμα γλωσσών: τα γαλλικά με το Nizhny Novgorod".

Οι επιφανείς Μοσχοβίτες καλωσορίζουν με χαρά κάθε ξένο. Σύμφωνα με έναν Γάλλο από το Μπορντό, αυτός

Ήρθε και διαπίστωσε ότι τα χάδια δεν έχουν τέλος,

Ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου δεν γνώρισα.

Το κύριο πράγμα σε αυτή την κοινωνία είναι «μπάλες, δείπνα, κάρτες, κουτσομπολιά». Χθες ήταν μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο.

Ο Famusov ξοδεύει χρόνο σε αδράνεια, αδράνεια, κενή διασκέδαση, συζητήσεις, σε δείπνα. Η Tatyana Yurievna Famusova, μια γνωστή, δίνει μπάλες από τα Χριστούγεννα έως τη Σαρακοστή και διακοπές το καλοκαίρι στη ντάτσα. Αυτή η κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς κουτσομπολιά, γιατί το κουτσομπολιό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της. Εδώ ξέρουν τα μέσα και τα έξω κάθε ευγενούς και θα πουν ποιος είναι πλούσιος, ποιος φτωχός και πόσες δουλοπάροικες έχει ο Τσάτσκι:

«Τετρακόσια» - «Όχι! τριακόσια".

Και η Χλέστοβα προσβεβλημένη προσθέτει:

«Δεν ξέρω τα κτήματα των άλλων!»

Μεταξύ των άσων της Μόσχας, βρίσκει τη θέση του ο «διαβόητος απατεώνας, απατεώνας Anton Antonych Zagoretsky», ο οποίος γίνεται αποδεκτός μόνο και μόνο επειδή είναι «μάστορας της υπακοής». Η κοινωνία της φήμης χαρακτηρίζεται από τον Ρεπετίλοφ, στην οποία τονίζεται η κενή φρασεολογία, η επιδεικτική ελεύθερη σκέψη.

Έτσι, σε κάθε έναν από τους ήρωες και τους εκτός σκηνής χαρακτήρες, ο συγγραφέας μπόρεσε να βρει έναν συγκεκριμένο τύπο εκπροσώπου της αριστοκρατίας της Μόσχας και το όνομα κάθε τύπου κρύβεται στο όνομα του ήρωα που τον αντιπροσωπεύει.

Έτσι, οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus χαρακτηρίζονται από την απουσία άκρως ηθικών συναισθημάτων, την κυριαρχία ιδιοτελών συμφερόντων, το ιδανικό μιας αδράνειας ζωής, την άποψη της υπηρεσίας ως μέσο επίτευξης προσωπικών οφελών, την ηθική ασέβεια στους ανθρώπους, την υπακοή στο " υψηλότερους» ανθρώπους και μια δεσποτική στάση απέναντι στους «κατώτερους»: αγρότες, υπηρέτες, - χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, πάθος για τη γαλλική κουλτούρα, φόβος γνήσιου διαφωτισμού.

Ο Griboyedov όρισε πολύ εύστοχα τα ιδανικά αυτής της κοινωνίας. Είναι απλά: «να παίρνεις βραβεία και να διασκεδάζεις». Η κοινωνία Famus είναι το πρόσωπο όλης της ευγενούς Ρωσίας εκείνων των χρόνων. Ως προηγμένος άνθρωπος της εποχής του, ο Griboedov όχι μόνο γελοιοποιεί αυτήν την κοινωνία, αλλά καταδικάζει ανελέητα το φεουδαρχικό σύστημα και ζητά την καταστροφή του - αυτή είναι η επαναστατική σημασία της κωμωδίας. Έτσι το κατάλαβαν οι Δεκεμβριστές και όλοι οι προοδευτικοί άνθρωποι της ρωσικής κοινωνίας.

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» γράφτηκε από τον Γκριμπογιέντοφ το 1824. Δίνει μια γενική εικόνα όλης της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγει τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία μεταξύ δύο στρατοπέδων: προχωρημένοι, Δεκεμβριακοί άνθρωποι «του παρόντος αιώνα» και οι φεουδάρχες, εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα».

Όλες οι εικόνες της κωμωδίας είναι βαθιά ρεαλιστικές. Ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin, η Khlestova, ο απατεώνας Zagoretsky - όλα αυτά είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και μισθοφόροι, φοβούνται τη φώτιση και την πρόοδο, οι σκέψεις τους στρέφονται μόνο στην απόκτηση τιμών και τίτλων, πλούτου και καλλωπισμού, σχηματίζουν ένα ενιαίο στρατόπεδο αντίδρασης που ποδοπατάει όλα τα ζωντανά.

Η διάσημη κοινωνία είναι παραδοσιακή. Τα θεμέλια της ζωής του είναι τέτοια που πρέπει κανείς να μελετά, «κοιτάζοντας τους πρεσβυτέρους», να καταστρέφει τις ελεύθερες σκέψεις, να υπηρετεί με υπακοή στις αρχές και το σημαντικότερο, να είναι πλούσιος. Τα ιδανικά αυτής της κοινωνίας παρουσιάζονται στους μονολόγους του Famusov:

...ιδού ένα παράδειγμα:

Ο εκλιπών ήταν ένας αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,

Με το κλειδί, και ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.

Ήταν πλούσιος και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια γυναίκα.

Παντρεμένα παιδιά, εγγόνια.

Έφυγε από τη ζωή και όλοι τον θυμούνται με θλίψη.

Κούζμα Πέτροβιτς! Ειρήνη σ 'αυτόν! -

Τι άσοι ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα!..

Ο Famusov, ένας παλιός ευγενής της Μόσχας, άξιζε μια γενική χάρη στους μητροπολιτικούς κύκλους. Είναι ευγενικός, ευγενικός, πνευματώδης, χαρούμενος. Αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του Famusov ολοκληρωμένα. Αυτός δεν είναι μόνο ένας φιλόξενος οικοδεσπότης, αλλά και ένας ένθερμος δουλοπάροικος, ένας σκληρός αντίπαλος του διαφωτισμού. «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα», λέει.

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, εκπρόσωπος του «τρέχοντος αιώνα», ονειρεύεται «να βάλει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Είναι εξοργισμένος με τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί στην κοινωνία του Famus, καθώς αφορά ένα άτομο από την καταγωγή του και τον αριθμό των ψυχών των δουλοπάροικων. Ο ίδιος ο Famusov ονειρεύεται να παντρευτεί την κόρη του Sophia πιο κερδοφόρα και της λέει: «Α! μάνα, μην τελειώνεις το χτύπημα! Ποιος είναι φτωχός, δεν είναι ζευγάρι για σένα. Και μετά προσθέτει: «Εδώ, για παράδειγμα, λέγαμε από αμνημονεύτων χρόνων ότι η τιμή οφείλεται στον πατέρα και στον γιο. να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν ψυχές δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας - αυτό και ο γαμπρός. Σε αντίθεση με τους εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus, ο Chatsky λαχταρά την «υπέροχη αγάπη, ενώπιον της οποίας ολόκληρος ο κόσμος είναι σκόνη και ματαιοδοξία».

Στη σχέση του Chatsky και της κοινωνίας Famus, αποκαλύπτονται οι απόψεις του «προηγούμενου αιώνα» για την καριέρα, την υπηρεσία, αυτό που εκτιμάται περισσότερο στους ανθρώπους. Ο Famusov παίρνει μόνο συγγενείς και φίλους στην υπηρεσία του. Σέβεται την κολακεία και τη δουλοπρέπεια. Θέλει να πείσει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτώντας τους μεγαλύτερους», «να αντικαταστήσει μια καρέκλα, να σηκώσει ένα μαντήλι». Ο Chatsky αντιτίθεται σε αυτό: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Παίρνει πολύ σοβαρά τη δουλειά του. Και αν ο Famusov το αντιμετωπίζει επίσημα, γραφειοκρατικά («υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους του»), τότε ο Chatsky λέει: «Όταν είμαι στην επιχείρηση, κρύβομαι από τη διασκέδαση, όταν χαζεύω, χαζεύω και Η ανάμειξη αυτών των δύο χειροτεχνιών είναι το σκοτάδι των τεχνιτών, δεν είμαι από αυτούς».

Ο Famusov ανησυχεί για τις υποθέσεις μόνο μιας πλευράς, φοβούμενος θανάσιμα, "ώστε να μην συσσωρευτούν πολλά από αυτά". Δεν θεωρεί τους υπηρέτες του ανθρώπους, τους φέρεται με αγένεια, μπορεί να τους πουλήσει, να τους εξορίσει σε σκληρές δουλειές. Τους λέει γαϊδούρια, τσαμπουκάδες, λέει Petrushka, Filka, Fomki. Έτσι, οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus αντιμετωπίζουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών οφελών, υπηρεσία σε «πρόσωπα» και όχι ως «αιτία».

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, επιδιώκει να υπηρετήσει την πατρίδα, «την αιτία, όχι τα άτομα». Περιφρονεί τον Silent, που συνηθίζει να «ευαρεστεί όλους ανεξαιρέτως - τον ιδιοκτήτη, όπου τυχαίνει να μένω, το αφεντικό με το οποίο θα υπηρετήσω, τον υπηρέτη του που καθαρίζει τα φορέματα, τον αχθοφόρο, τον θυρωρό, για να αποφύγει το κακό, το ο σκύλος του θυρωρού, ώστε να είναι στοργικός». Τα πάντα στο Molchalin: και συμπεριφορά και λόγια - τονίζουν τη δειλία του ανήθικου καριερίστα. Ο Τσάτσκι μιλά με πικρία για τέτοιους ανθρώπους: «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο!». Είναι ο Μολτσάλιν που ταιριάζει περισσότερο στη ζωή του. Είναι επίσης ταλαντούχος με τον δικό του τρόπο. Κέρδισε την εύνοια του Famusov, την αγάπη της Σοφίας, έλαβε βραβεία. Εκτιμά δύο ιδιότητες του χαρακτήρα του πάνω απ 'όλα: "μέτρο και ακρίβεια". Για τον Famusov και τον κύκλο του, η γνώμη του κόσμου είναι ιερή και αλάνθαστη, το πιο τρομερό είναι "τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!"

Ο Skalozub είναι ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της κοινωνίας των Famus. Ήταν ένας τέτοιος γαμπρός που ο Famusov ονειρευόταν να αποκτήσει. Άλλωστε, ο Skalozub είναι «και χρυσός σάκος, και στοχεύει σε στρατηγούς». Αυτός ο χαρακτήρας περιείχε τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός αντιδραστικού της εποχής του Arakcheev. «Ένας συριγμός, ένας στραγγαλισμένος άνθρωπος, ένα φαγκότο, ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων», είναι ο ίδιος εχθρός της εκπαίδευσης και της επιστήμης με τον Famusov. «Δεν θα με ξεγελάσεις με τη μάθηση», λέει ο συνταγματάρχης.

Είναι προφανές ότι η ίδια η ατμόσφαιρα της κοινωνίας Famus κάνει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείχνουν τις αρνητικές τους ιδιότητες. Έτσι, η Sophia χρησιμοποιεί το κοφτερό μυαλό της για ξεκάθαρα ψέματα, διαδίδει άθελά της τη φήμη για την τρέλα του Chatsky. Η Σοφία ανταποκρίνεται πλήρως στο ήθος των «πατέρων». Και παρόλο που είναι ένα έξυπνο κορίτσι, με δυνατό, ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειρική ψυχή, παρόλα αυτά, μια ψεύτικη ανατροφή που ενστάλαξε στη Σοφία πολλές αρνητικές ιδιότητες, την έκανε εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Δεν καταλαβαίνει τον Τσάτσκι, δεν εκτιμά το κοφτερό μυαλό του, την κριτική του. Δεν καταλάβαινε τον Μολτσάλιν, που «την αγαπά ανάλογα με τη θέση της». Δεν φταίει που η Σοφία έχει γίνει μια τυπική νεαρή κυρία του περιβάλλοντος Famusov. Η κοινωνία στην οποία γεννήθηκε και έζησε φταίει, «είναι ερειπωμένη, σε βουλιμία, όπου δεν διαπέρασε ούτε μια ακτίνα φωτός, ούτε ένα ρεύμα καθαρού αέρα» (I. A. Goncharov. «A Million of Torments»).

Ένας ακόμη χαρακτήρας της κωμωδίας είναι πολύ ενδιαφέρον. Αυτό είναι Επανάληψη. Είναι ένας εντελώς απερίσπαστος άνθρωπος, «αδρανής», αλλά ήταν ο μόνος που θεωρούσε τον Τσάτσκι «υψηλό μυαλό» και, μη πιστεύοντας στην τρέλα του, αποκάλεσε «χίμαιρες» και «παιχνίδι» την αγέλη των καλεσμένων του Φαμουσόφ. Έτσι, ήταν τουλάχιστον ένα σκαλοπάτι πάνω από όλους.

"Ετσι! Ξύπνησα εντελώς », λέει ο Chatsky στο τέλος της κωμωδίας. Τι είναι αυτό - ήττα ή φώτιση; Ναι, το φινάλε της κωμωδίας απέχει πολύ από το να είναι χαρούμενο, αλλά ο Goncharov έχει δίκιο όταν είπε αυτό: "Ο Chatsky σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης". Και συμφωνώ απόλυτα με τον Goncharov, ο οποίος πιστεύει ότι ο ρόλος όλων των Chatsky είναι «παθητικός», αλλά ταυτόχρονα πάντα «νικητής». Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην κοινωνία των αδαών και των φεουδαρχών. Πολεμάει ενάντια σε ευγενείς κακούς και συκοφάντες, απατεώνες, απατεώνες και απατεώνες. Στον διάσημο μονόλογό του «Και ποιοι είναι οι δικαστές;…» καταγγέλλει τον άθλιο και χυδαίο κόσμο της Famus, στον οποίο ο ρωσικός λαός έχει γίνει αντικείμενο αγοραπωλησίας, όπου οι γαιοκτήμονες αντάλλαξαν ακόμη και δουλοπάροικους με σκύλους:

Αυτός ο Νέστορας των ευγενών κακοποιών,

Πλήθος που περιβάλλεται από υπηρέτες.

Ζηλωτές, είναι στις ώρες του κρασιού και του αγώνα

Και η τιμή και η ζωή τον έσωσαν περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά

Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!

Ο Chatsky υπερασπίζεται πραγματικές ανθρώπινες ιδιότητες: ανθρωπιά και ειλικρίνεια, ευφυΐα και πολιτισμό. Υπερασπίζεται τον ρωσικό λαό, τη Ρωσία του, από κάθε τι αδρανές και καθυστερημένο. Ο Τσάτσκι θέλει να δει μια εγγράμματη, φωτισμένη Ρωσία. Υπερασπίζεται την άποψή του σε διαφωνίες, συζητήσεις με όλους τους χαρακτήρες της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα», κατευθύνοντας όλο του το μυαλό και την αποφασιστικότητα σε αυτό. Επομένως, το περιβάλλον εκδικείται τον Τσάτσκι για την αλήθεια, επειδή προσπαθεί να διαταράξει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Ο «περασμένος αιώνας», δηλαδή η κοινωνία του Famus, φοβάται ανθρώπους σαν τον Τσάτσκι, γιατί καταπατούν τον τρόπο ζωής, που είναι η βάση της ευημερίας τους. Τον περασμένο αιώνα, τον οποίο θαυμάζει τόσο πολύ ο Famusov, ο Chatsky αποκαλεί τον αιώνα της «υποταγής και του φόβου».

Η κοινωνία του Famus είναι ισχυρή, οι αρχές της είναι σταθερές, αλλά ο Chatsky έχει επίσης ομοϊδεάτες. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub ("Η τάξη τον ακολούθησε: έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία, άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό"), ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya. Ο ίδιος ο Chatsky λέει συνεχώς «εμείς», «ένας από εμάς», μιλώντας έτσι όχι μόνο για λογαριασμό του. Έτσι, ο A. S. Griboedov θέλησε να υπαινιχθεί στον αναγνώστη ότι η εποχή του «περασμένου αιώνα» περνά, αντικαθίσταται από τον «τρέχοντα αιώνα», ισχυρό, έξυπνο, μορφωμένο.

Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Α.Σ. Griboyedov, το κύριο στοιχείο της εικόνας είναι τα ήθη των συντηρητικών ευγενών της Μόσχας. Είναι η καταγγελία ξεπερασμένων, απαρχαιωμένων αριστοκρατικών απόψεων για οξέα κοινωνικά ζητήματα που είναι το κύριο καθήκον αυτής της παράστασης. Όλα τα αρνητικά γνωρίσματα των γαιοκτημόνων-δουλοπάροικων των αρχών του 19ου αιώνα συγκεντρώθηκαν σε πολυάριθμους εκπροσώπους του "περασμένου αιώνα" στην κωμωδία - στην κοινωνία Famus.

Η εικόνα του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit"

Ο κύριος υπερασπιστής των ιδεών του "περασμένου αιώνα" στο έργο είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov. Κατέχει μια θέση με επιρροή, πλούσιος και ευγενής. Στο σπίτι του διαδραματίζεται η δράση της κωμωδίας. Η Εταιρεία Συντηρητικών Ευγενών πήρε το όνομά του στο έργο. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα αντικατόπτριζε τα χαρακτηριστικά ολόκληρης της αριστοκρατίας της Μόσχας των αρχών του 19ου αιώνα.

Στο έργο "Woe from Wit", η κοινωνία Famus απεικονίζεται ως ένα στρατόπεδο ανθρώπων που εκτιμούν σε ένα άτομο μόνο υψηλό βαθμό, χρήματα και διασυνδέσεις. Οι προσωπικές ιδιότητες στον κόσμο δεν έχουν βάρος. Ο Φαμούσοφ δηλώνει αυστηρά και κατηγορηματικά στην κόρη του: «Αυτός που είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει».

Αυτός, «όπως όλοι οι Μόσχα», θέλει να δει έναν πλούσιο και ευγενή άνθρωπο στους γαμπρούς του. Ταυτόχρονα, τα χρήματα και οι τάξεις στην κοινωνία των ιδιοκτητών θεωρούνται ως η υψηλότερη αξία ενός ατόμου: «Να είσαι κατώτερος, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

Η εικόνα του Famusov αντανακλούσε επίσης τη συνήθεια των ευγενών να περνούν τη ζωή τους "σε γιορτές και σε υπερβολές". Στο ημερολόγιο του Famusov, που διαβάζει με τον υπηρέτη του στη δεύτερη πράξη, προγραμματίζονται μόνο δείπνα, εκδηλώσεις μνήμης και βαφτίσεις. Και αντιμετωπίζει τυπικά τις επιχειρηματικές του υποθέσεις. Ο Famusov υπογράφει τα έγγραφα χωρίς να κοιτάξει: «Αλλά έχω, τι συμβαίνει, τι δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι έτσι, υπογεγραμμένο, τόσο μακριά από τους ώμους μου».

Στην κωμωδία Woe from Wit, η συνήθεια των ευγενών της Μόσχας να κανονίζουν ανθρώπους για κερδοφόρες δουλειές καταδικάζεται επίσης όχι από τις επιχειρηματικές τους ιδιότητες, αλλά με βάση τους οικογενειακούς δεσμούς. Ο Famusov παραδέχεται: «Με μένα, οι υπάλληλοι αγνώστων είναι πολύ σπάνιοι: όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδα, παιδιά».
Στο πρόσωπο του Famusov, ο Griboyedov απεικονίζει την κοινωνία του Famus στο σύνολό της. Εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη ως μια κοινωνία ανθρώπων που αισθάνονται περιφρόνηση για τους ταπεινούς και φτωχούς και υποκλίνονται μπροστά στον βαθμό και στα χρήματα.

Ο συνταγματάρχης Skalozub ως το ιδανικό ενός ευγενή στην κοινωνία των Famus

Για τον εαυτό του, ο Famusov βλέπει τον συνταγματάρχη Skalozub, ο οποίος παρουσιάζεται στην κωμωδία ως ένας εξαιρετικά ανόητος μαρτινέτος, ως τον πιο επιθυμητό γαμπρό για τον εαυτό του. Από την άλλη, είναι άξιος του χεριού της Σοφίας, της κόρης του Φαμουσόφ, μόνο και μόνο επειδή «και χρυσή τσάντα και φιλοδοξεί να γίνει στρατηγός». Ο τίτλος του αποκτήθηκε με τον ίδιο τρόπο που αποκτάται οποιαδήποτε κατάταξη στη Μόσχα - με τη βοήθεια συνδέσεων: "Για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια ..."

Ο Skalozub, όπως και ο Famusov, παρέχει προστασία στους συγγενείς και τους φίλους του. Για παράδειγμα, χάρη στις προσπάθειες του Skalozub, ο ξάδερφός του "έλαβε πολλά οφέλη στην υπηρεσία". Όταν όμως τον ακολούθησε ένας υψηλόβαθμος, άφησε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, όπου άρχισε να κάνει μια ήρεμη και μετρημένη ζωή. Ούτε ο Famusov ούτε ο Skalozub είναι ικανοί να αντιμετωπίσουν αυτήν την πράξη με κατανόηση, γιατί και οι δύο έχουν παθιασμένη αγάπη για τις τάξεις και τη θέση στην κοινωνία.

Ο ρόλος του Molchalin στο έργο "Woe from Wit"

Μεταξύ των εκπροσώπων της κοινωνίας Famus, ευγενείς όχι πολύ υψηλών βαθμών πρέπει απαραίτητα να είναι παρόντες, αλλά όσοι αγωνίζονται γι 'αυτούς, οι οποίοι θα εκφράσουν μια δουλοπρεπή στάση απέναντι στην παλαιότερη γενιά, προσπαθούν να τον κερδίσουν. Αυτός είναι ο ρόλος του Molchalin στο έργο "Woe from Wit"

Στην αρχή του έργου, αυτός ο ήρωας εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως ο σιωπηλός και σεμνός εραστής της Σοφίας. Αλλά μόλις η κοπέλα δεν καταφέρνει να συγκρατήσει τα συναισθήματά της για τον Μολτσάλιν δημόσια, το πραγματικό του πρόσωπο αρχίζει να αποκαλύπτεται. Αυτός, όπως και ο Famusov, φοβάται πολύ τις φήμες των ανθρώπων: «Οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο». Δεν τρέφει αισθήματα για τη Σοφία, αλλά απεικονίζει τον εραστή της για να ευχαριστήσει την κόρη ενός «τέτοιου ανθρώπου». Ο Μολτσάλιν διδάχτηκε από την παιδική του ηλικία να «παρακαλώ ... τον ιδιοκτήτη, όπου τυχαίνει να ζει», το «αφεντικό», με το οποίο θα είναι στην υπηρεσία.

Ο Molchalin είναι σιωπηλός και εξυπηρετικός μόνο επειδή δεν έχει ακόμη υψηλό βαθμό. Αναγκάζεται να «εξαρτάται από τους άλλους». Τέτοιοι άνθρωποι είναι «μακάριοι στον κόσμο», γιατί η αριστοκρατική κοινωνία περιμένει μόνο θαυμασμό και υποχρέωση στη διεύθυνσή τους.

Κωμικοί χαρακτήρες εκτός σκηνής

Η κοινωνία Famus στην κωμωδία «Woe from Wit» είναι αρκετά πολυπληθής. Επιπλέον, τα όριά του διευρύνονται επίσης λόγω της εισαγωγής χαρακτήρων εκτός σκηνής στο έργο.
Αξιοσημείωτη από αυτή την άποψη είναι η εικόνα του Μαξίμ Πέτροβιτς, θείου του Φαμουσόφ, που θαυμάζεται από τους φεουδάρχες γαιοκτήμονες για την ικανότητά του να «υπηρετεί». Ο Famusov δεν θεωρεί ταπείνωση την επιθυμία του να διασκεδάσει την αυτοκρατορική αυλή εκθέτοντας τον εαυτό του σε γελοιοποίηση. Για αυτόν, αυτό είναι μια εκδήλωση ευφυΐας. Αλλά ο Μαξίμ Πέτροβιτς ήταν «όλα στην τάξη» και είχε «εκατό άτομα στην υπηρεσία του».
Ο Famusov θυμάται επίσης τον αείμνηστο Kuzma Petrovich. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι «πλούσιος και ήταν παντρεμένος με πλούσια γυναίκα».

Στο έργο αναφέρεται η επιδραστική Tatyana Yurievna. Είναι πολύ ωφέλιμο να έχεις καλές σχέσεις μαζί της, γιατί «οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι είναι όλοι φίλοι της και όλοι συγγενείς».
Οι εκτός σκηνής χαρακτήρες βοήθησαν τον Griboedov να δώσει μια πιο ζωντανή και αξέχαστη περιγραφή της κοινωνίας του Famus.

συμπεράσματα

Η αριστοκρατική κοινωνία της Μόσχας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» παρουσιάζεται ως μια κοινωνία που φοβάται κάθε τι νέο, προοδευτικό, προχωρημένο. Οποιαδήποτε αλλαγή στις απόψεις των ευγενών απειλεί την προσωπική τους ευημερία, τη συνηθισμένη τους άνεση. Την εποχή της συγγραφής του έργου, τα ιδανικά της «εποχής του παρελθόντος» ήταν ακόμα πολύ δυνατά. Αλλά στην κοινωνία των ευγενών, έχουν ήδη ωριμάσει αντιφάσεις, οι οποίες αργότερα θα οδηγήσουν στην αντικατάσταση παλαιών απόψεων και αξιών με νέες.

Μια σύντομη περιγραφή της κοινωνίας Famus και μια περιγραφή των ιδανικών των εκπροσώπων της θα βοηθήσει τους μαθητές της 9ης τάξης να γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η Κοινωνία Famus στην κωμωδία Woe from Wit"

Δοκιμή έργων τέχνης

Η κωμωδία Woe from Wit γράφτηκε μεταξύ 1815 και 1824. Το περιεχόμενο του έργου είναι στενά συνδεδεμένο με ιστορικά γεγονότα. Εκείνη την εποχή, οι υπερασπιστές της φεουδαρχίας και της δουλοπαροικίας κυριαρχούσαν στη ρωσική κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα εμφανίστηκε και μια προοδευτικά σκεπτόμενη, προηγμένη ευγένεια. Έτσι, δύο αιώνες συγκρούστηκαν στην κωμωδία - ο «τωρινός αιώνας» και ο «περασμένος αιώνας».

«Ο περασμένος αιώνας» προσωποποιεί την κοινωνία του Famus. Πρόκειται για γνωστούς και συγγενείς του Pavel Afanasyevich Famusov, ενός πλούσιου, ευγενούς κυρίου, στο σπίτι του οποίου διαδραματίζεται η δράση της κωμωδίας. Αυτοί είναι ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα Tugoukhovsky, η γριά Khlestova, οι σύζυγοι Gorichi, ο συνταγματάρχης Skalozub. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με μια άποψη για τη ζωή. Στο περιβάλλον τους, η εμπορία ανθρώπων θεωρείται φυσιολογική. Οι δουλοπάροικοι τους υπηρετούν ειλικρινά, σώζοντας μερικές φορές την τιμή και τη ζωή τους, και οι ιδιοκτήτες μπορούν να τους ανταλλάξουν με λαγωνικά. Έτσι, σε ένα χορό στο σπίτι του Φαμούσοφ, η Χλέστοβα ζητά από τη Σοφία να δώσει ένα σούπ από το δείπνο για την αράπκα της - ένα κορίτσι και ένα σκυλί. Η Χλέστοβα δεν βλέπει καμία διαφορά μεταξύ τους. Ο ίδιος ο Famusov φωνάζει στους υπηρέτες του: "Στη δουλειά σας, στους οικισμούς σας!" Ακόμα και η κόρη του Φαμουσόφ, Σοφία, που μεγάλωσε με γαλλικά μυθιστορήματα, λέει στην υπηρέτρια της Λίζα: «Άκου, μην παίρνεις πολλές ελευθερίες!»

Το κύριο πράγμα για την κοινωνία του Famus είναι ο πλούτος. Τα ιδανικά τους είναι άνθρωποι σε τάξεις. Ο Famusov αναφέρει το παράδειγμα του Chatsky Kuzma Petrovich, ο οποίος ήταν «ένας αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας», «με κλειδί», «πλούσιος και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια γυναίκα». Ο Pavel Afanasyevich θέλει για την κόρη του έναν τέτοιο γαμπρό όπως ο Skalozub, γιατί είναι «χρυσός σάκος και στοχεύει σε στρατηγούς».

Η κοινωνία της διάσημης διακρίνεται επίσης από αδιαφορία για την υπηρεσία. Famusov - "διευθυντής σε κυβερνητικό μέρος." Κάνει πράγματα πολύ απρόθυμα. Με την επιμονή του Μολτσάλιν, ο Φαμουσόφ υπογράφει τα χαρτιά, παρά το γεγονός ότι «υπάρχει μια αντίφαση σε αυτά, και πολλά από αυτά κάθε εβδομάδα». Ο Pavel Afanasyevich πιστεύει: "Υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους σας." Στην κοινωνία του Famus, συνηθίζεται να κρατάμε μόνο συγγενείς στην υπηρεσία. Ο Famusov λέει: "Με μένα, οι υπάλληλοι αγνώστων είναι πολύ σπάνιοι ..."

Αυτοί οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για τίποτα άλλο παρά για μεσημεριανά γεύματα, δείπνα και χορό. Κατά τη διάρκεια αυτών των διασκεδάσεων, συκοφαντούν και κουτσομπολεύουν. Είναι «χαμηλολάτρες και επιχειρηματίες», «κολακευτές και συκοφάντες». Ο Pavel Afanasyevich θυμάται τον θείο του Maxim Petrovich, έναν μεγάλο ευγενή: «Όταν είναι απαραίτητο να υπηρετήσει, και έσκυψε προς τα πίσω». Ο Famusov συναντά επίσης με μεγάλη ευλάβεια τον υποψήφιο αρραβωνιαστικό της κόρης του Skalozub, λέει: "Sergei Sergeyevich, έλα εδώ, κύριε, ταπεινά ζητώ ...", "Sergei Sergeyich, αγαπητέ, βάλε το καπέλο σου, βγάλε το σπαθί σου . ..”

Όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus ενώνονται με τη στάση τους για την εκπαίδευση και τη διαφώτιση. Όπως ο Famusov, είναι ειλικρινά πεπεισμένοι ότι «η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος που σήμερα, περισσότερο από ποτέ, υπάρχουν τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι, πράξεις και απόψεις». Και ο συνταγματάρχης Skalozub, που δεν διακρίνεται από ευφυΐα, μιλά για ένα νέο έργο για σχολεία, λύκεια, γυμναστήρια, όπου θα διδάσκουν τρυπάνι-βήμα και τα βιβλία θα φυλάσσονται μόνο "για μεγάλες περιστάσεις". Η κοινωνία Famus δεν αναγνωρίζει τη ρωσική κουλτούρα και γλώσσα. Είναι πιο κοντά στη γαλλική κουλτούρα, υποκλίνονται μπροστά της και μπροστά στη γαλλική γλώσσα. Ο Chatsky στον μονόλογό του λέει ότι ο Γάλλος από το Μπορντό δεν βρήκε εδώ «ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου».

Όλοι έχουν την ίδια στάση απέναντι στον Τσάτσκι, ο οποίος είναι ο εκπρόσωπος κάθε τι καινούργιου και προχωρημένου. Δεν καταλαβαίνουν τις ιδέες και τις προοδευτικές του απόψεις. Ο ήρωας προσπαθεί να αποδείξει την υπόθεσή του, αλλά τελειώνει τραγικά για εκείνον. Μια φήμη διαδίδεται για την παραφροσύνη του, καθώς η κοινωνία δεν θέλει να δει τον κόσμο γύρω του διαφορετικά. Έτσι ο Griboyedov αντανακλούσε τη σύγκρουση μεταξύ των δύο στρατοπέδων: των υποστηρικτών της δουλοπαροικίας και των προηγμένων στοχαστών εκείνης της εποχής.

Μιλώντας για το σύστημα χαρακτήρων στο Woe from Wit, θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να σημειωθεί η αντίθεση του Chatsky - ενός μοναχικού μαχητή - στην πολύπλευρη κοινωνία Famus.

Η Famus Society είναι η συντηρητική ευγένεια της Μόσχας στη σατιρική απεικόνιση του Griboyedov.

Ο Famusov και η συνοδεία του διακρίνονται από τα ακόλουθα κοινά χαρακτηριστικά.

Πρώτον, είναι απρόσεκτο υπηρεσία.Όπως γνωρίζετε, ο κύριος σκοπός των ευγενών ήταν να υπηρετήσει την πατρίδα. Η υπηρεσία θεωρούνταν τιμητικό καθήκον ενός ευγενή. Ωστόσο, οι εκπρόσωποι των ευγενών της Μόσχας που απεικονίζονται στην κωμωδία (Famusov, Skalozub, Molchalin) αναφέρονται στην υπηρεσία αποκλειστικά ως πηγή τάξεων και βραβείων.

Δεύτερον, αυτό δεσποτισμός απέναντι στους υπηρέτες.Είναι γνωστό ότι πολλοί ευγενείς κατείχαν ψυχές δουλοπάροικων. Η δουλοπαροικία δημιούργησε το έδαφος για τυραννία και βία κατά του ατόμου. Ο Famusov, η Khlestova, ένας αριθμός μη σκηνικών χαρακτήρων κωμωδίας παρουσιάζονται ως δύστροποι δουλοπάροικοι.

Επιπλέον, όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus διακρίνονται από ένα αιχμηρό απόρριψη του διαφωτισμού, της εκπαίδευσης.

επιδεικτικός πατριωτισμόςΟ Famusov και οι καλεσμένοι του σε συνδυασμό με τους τυφλούς θαυμασμό για οτιδήποτε ξένο,επιπόλαιος πάθος για τη γαλλική μόδα.

Η αριστοκρατία της Μόσχας στην εικόνα του Griboyedov διακρίνεται επίσης από τέτοιες παγκόσμιες ανθρώπινες κακίες όπως η αδράνεια, η λαιμαργία, η ματαιοδοξία, η αδράνεια, το κουτσομπολιό και το άσκοπο χόμπι (για παράδειγμα, παίζοντας χαρτιά).

Πάβελ Αφανάσιεβιτς Φαμούσοφ – ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρεςκωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα», ένας μεσήλικας, ένας χήρος. Ο ρόλος του στην κωμωδία - πατέρας της νύφης

Ο Famusov είναι ένας σημαντικός αξιωματούχος, "διευθυντής σε κυβερνητικό χώρο". Ταυτόχρονα, αυτός είναι ένας δύστροπος φεουδάρχης, που μεταχειρίζεται αυταρχικά τους υπηρέτες του.

Ως αξιωματούχος, ο Famusov χαρακτηρίζεται από αδιαφορία για την υπόθεση. λέει στον Μόλχαλιν. Ο ήρωας διακρίνεται από νεποτισμό στην υπηρεσία. Λέει στον Skalozub:

Πώς θα αρχίσετε να μυείτε στη βάπτιση είτε στην πόλη,

Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσεις το δικό σου ανθρωπάκι!

Με τη Λίζα, ο Φαμουσόφ συμπεριφέρεται σαν μικροτύραννος. Στην αρχή, τη φλερτάρει και στη συνέχεια απειλεί να στείλει "να πάνε τα πουλιά". Είναι έτοιμος να στείλει άλλους ένοχους υπηρέτες «στον διακανονισμό».

Μια απότομη ιδιοσυγκρασία διακρίνει τον Famusov όχι μόνο σε σχέση με τους υπηρέτες, αλλά και σε σχέση με τη δική του κόρη. Υποπτευόμενος τη Σοφία για μυστικές συναντήσεις με τον Τσάτσκι, ο Φαμουσόφ πρόκειται να τη στείλει «στο χωριό, στη θεία μου, στην έρημο, στο Σαράτοφ».

Ταυτόχρονα, η Famusov διακρίνεται επίσης από ειλικρινή αγάπη για την κόρη της, ανησυχία για το μέλλον της. προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να της βρει έναν κερδοφόρο γαμπρό. Η απόρριψη του Chatsky και του Molchalin ως ανάξιων μνηστήρων της Sophia και η ευχαρίστηση του Skalozub, ενός άξιου μνηστήρα, ξεκαθαρίζουν τις προτεραιότητες ζωής του Famusov. «Αυτός που είναι φτωχός δεν είναι ζευγάρι για σένα», διδάσκει ο Famusov στη Σοφία.

Ο ήρωας διακρίνεται από θετικές ιδιότητες όπως η φιλοξενία, η φιλοξενία.

Η πόρτα είναι ανοιχτή σε καλεσμένους και απρόσκλητους,

Ειδικά από ξένα?

Είτε είναι τίμιος άνθρωπος είτε όχι

Είναι ίσο για εμάς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους, -

Ο Famusov δηλώνει στον μονόλογό του για τη Μόσχα στη δεύτερη πράξη της κωμωδίας.

Τα ιδανικά του Famusov στο παρελθόν, τον περασμένο αιώνα. Στον μονόλογο που ανοίγει τη δεύτερη πράξη της κωμωδίας, ο ήρωας θαυμάζει τις αρετές του «σεβαστού θαλαμοφύλακα» Κούζμα Πέτροβιτς. Σε έναν άλλο μονόλογο, ο Famusov υποκλίνεται μπροστά στα «κατορθώματα» του ευγενή της Catherine, Maxim Petrovich. Η ιδέα του Famusov για ένα αληθινό μυαλό είναι σταθερά συνδεδεμένη με αυτόν τον χαρακτήρα εκτός σκηνής. "ΕΝΑ? Πώς νομίζετε? Κατά τη γνώμη μας, έξυπνος. / Έπεσε οδυνηρά, σηκώθηκε υπέροχα », σημειώνει ο Famusov για τις πτώσεις του Maxim Petrovich μπροστά από την Catherine II.

Ο Famusov, όπως και άλλοι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας της Μόσχας, είναι εχθρός του διαφωτισμού. Έκανε σκληρές κρίσεις για τα βιβλία, για παράδειγμα:

Αν σταματήσει το κακό,

Πάρε όλα τα βιβλία και κάψε τα.

Θεωρεί την επιστήμη τρέλα:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Σε μια ιδεολογική σύγκρουσηΟ Famusov παίζει - ο βασικός αντίπαλος του Τσάτσκι.

Φυσιών

Σεργκέι Σεργκέεβιτς Σκαλοζούμπάλλος ένας φωτεινός εκπρόσωπος της κοινωνίας των Famus. Αυτός είναι ένας αξιωματικός Arakcheev. Αν ο Famusov προσωποποιεί τον αιώνα των ευγενών και των φιλόξενων μπαρ της Μόσχας που ξεθωριάζει στο παρελθόν, τότε ο συνταγματάρχης Skalozub είναι νέου τύπουΗ ρωσική ζωή, που σχηματίστηκε μετά τον πόλεμο του 1812.

Σημειώνουμε ορισμένα χαρακτηριστικά προσωπικότητας, καθώς και τις αρχές ζωής του Skalozub.

Ο ήρωας βλέπει τον κύριο στόχο της ζωής του όχι σε κατορθώματα όπλων, αλλά σε επιτυχημένη προώθηση. Ο Skalozub λέει στον Famusov:

Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Σχετικά με αυτούς ως αληθινός φιλόσοφος κρίνω:

Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός.

Ο ήρωας είναι έντονα διατεθειμένος προς τους ελεύθερους στοχαστές. Λέει στον Ρεπετίλοφ:

Είμαι ο πρίγκιπας Γρηγόριος και εσύ

Feldwebel στο Voltaire κυρίες.

Ο Σκαλοζούμπ προσωποποιεί τις δεσποτικές τάσεις στην κρατική ζωή της Ρωσίας στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Φαμουσόφ έλκεται από τον Σκαλοζούμπ, τον διαβάζει ως μνηστήρα της Σοφίας. Ο Famusov βλέπει στο Skalozub μια πραγματική δύναμη που μπορεί να κρατήσει αναλλοίωτα τα παλιά κοινωνικά θεμέλια.

Molchalin

Συλλογικός Αξιολογητής Alexey Stepanovich Molchalinεπίσης ένα από τα κεντρικά πρόσωπα της κωμωδίας.

Ο Μολτσαλίν, όπως ο Σκαλοζούμπ, - νέο φαινόμενοστη ρωσική ζωή. Αυτό τύπος γραφειοκράτηδιώχνοντας σταδιακά τους πλούσιους και παντοδύναμους ευγενείς από την κρατική και δημόσια σφαίρα.

Όπως και ο Famusov, ο Molchalin αναφέρεται στην υπηρεσία ως τρόπο λήψης βαθμών και βραβείων.

Καθώς εργάζομαι και δύναμαι,

Εφόσον έχω καταχωρηθεί στα Αρχεία,

Έλαβε τρία βραβεία

λέει ο Μολτσάλιν στον Τσάτσκι. Η άποψή του για την υπηρεσία εκφράζεται επίσης με τα λόγια: «Και πάρτε βραβεία, και διασκεδάστε».

Οι κύριες αρχές ζωής του Molchalin - «μέτρο και σύνεση».Ο Μολτσάλιν δεν θα χτυπά πλέον το πίσω μέρος του κεφαλιού του, όπως ο Μαξίμ Πέτροβιτς. Η κολακεία του είναι πιο λεπτή.

Το να ευχαριστείς τους σωστούς ανθρώπους, ειδικά τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, αντιστοιχεί στις ιδέες του ήρωα για το αληθινό μυαλό. Ηλίθιος από τις θέσεις του Τσάτσκι, ο Μολτσάλιν δεν είναι τόσο ανόητος με τον τρόπο του. Τα κύρια χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίαςο ήρωας αποκαλύπτεται στην τέταρτη πράξη, σε έναν μονόλογο για τη διαθήκη του πατέρα του:

Μου κληροδότησε ο πατέρας μου

Πρώτον, για να ευχαριστήσω όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση:

Ο ιδιοκτήτης, όπου τυχαίνει να μένει,

Το αφεντικό με το οποίο θα υπηρετήσω,

Στον υπηρέτη του που καθαρίζει τα φορέματα,

Θυρωρός, θυρωρός, για να αποφύγει το κακό,

Ο σκύλος του θυρωρού, έτσι που ήταν στοργικός.

Εν τω μεταξύ, εκπληρώνεται η ταπεινοφροσύνη του Μολτσάλιν, των ευάρεστων γειτόνων του υποκρισίαΚαι ψεύδος. Η αληθινή ουσία του Μολτσάλιν αποκαλύπτεται στη στάση του απέναντι στη Σοφία και τη Λίζα.

Σημειώνουμε επίσης ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του Molchalin όπως προσομοιώνεται συναισθηματικότητα.Ο Molchalin κατέκτησε τέλεια τη μόδα για «ευαίσθητα» κομμάτια, για να παίξει φλάουτο. Ο συναισθηματισμός γίνεται για τον ήρωα ένα σημαντικό εργαλείο για την επίτευξη μιας σταθερής θέσης στην κοινωνία, όπου παντοδύναμες κυρίες κυβερνούν την παράσταση, άπληστες για κολακείες και εξαίσιες φιλοφρονήσεις.

Ο Μολτσάλιν παίζει σημαντικό ρόλο όχι μόνο σε μια ιδεολογική σύγκρουση, αλλά και σε μια ερωτική σχέση: πρώτος εραστής! Έχοντας πλήρη επίγνωση της σημασίας του ρόλου του, ο Μολτσάλιν παραδέχεται στη Λίζα:

Και εδώ είναι ο εραστής υποθέτω

Για να ευχαριστήσει την κόρη ενός τέτοιου ανθρώπου.

Ο ήρωας αντιμετωπίζει με επιτυχία τον ρόλο του μέχρι τη στιγμή της έκθεσης. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Μολτσάλιν, και όχι ο Τσάτσκι, γίνεται ο εκλεκτός της Σοφίας. «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο!» αναφωνεί ο Τσάτσκι.

Δημιουργώντας τις εικόνες του Molchalin και του Skalozub, ο Griboyedov εξέφρασε την άποψή του σχετικά με το άμεσο μέλλον της Ρωσίας. Σε αντίθεση με τον Chatsky, ο συγγραφέας του Woe from Wit δεν εξιδανικεύει τις προοπτικές του φιλελευθερισμού στον «τρέχοντα αιώνα». Φαίνεται στον Τσάτσκι ότι «όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα». Ο Griboyedov σκέφτεται διαφορετικά. Ο θεατρικός συγγραφέας γνωρίζει ότι το άμεσο μέλλον της Ρωσίας δεν είναι για τον Chatsky, αλλά για τον Skalozub και τον Molchalin. Αυτοί οι ήρωες στέκονται γερά στα πόδια τους, οι θέσεις τους στη ζωή είναι πιο δυνατές, παρ' όλο τον κυνισμό τους.

Σοφία

Η κόρη του Φαμουσόφ Σοφία- ο κεντρικός γυναικείος χαρακτήρας της κωμωδίας. Αυτό το πλούσιο και ευγενές νυφη.

Ο χαρακτήρας της Σοφίας είναι διφορούμενος. Ο Πούσκιν σημείωσε επίσης: «Η Σοφία δεν είναι καθαρά εγγεγραμμένη».

Από τη μια, βλέπουμε στη Σοφία, σύμφωνα με τον I. A. Goncharov, «ισχυρές κλίσεις αξιοσημείωτης φύσης». Διακρίνεται από φυσικό μυαλό(το όνομα-χαρακτηριστικό «Σοφία» σημαίνει στα ελληνικά «σοφία»), κοσμική σύνεση, η ικανότητα για ειλικρινή συναισθήματα.

Επιπλέον, η Σοφία είναι ιδιόμορφη ανεξαρτησία της θέσης ζωής: έχοντας δείξει ανυπακοή στον πατέρα της, η Σοφία ερωτεύτηκε έναν άνισο άνθρωπο.

Από την άλλη, η Σοφία ζει με τις αξίες της κοινωνίας των Famus. Ψέματα και συκοφαντίεςδεν είναι ξένο στη φύση της.

Ίσως ήταν η έλλειψη υψηλών ηθικών αρχών που οδήγησε την ηρωίδα στο γεγονός ότι δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσει αμέσως τη χαμηλή και ποταπή φύση του Molchalin.

Η Σοφία αποδεικνύεται βασικός χαρακτήρας στην πλοκή της κωμωδίας, σε μια ερωτική σχέση. Η στάση της Σοφίας απέναντι στον Μολτσάλιν και τον Τσάτσκι αντανακλά τις προτεραιότητες που έχουν εδραιωθεί σταθερά μεταξύ των ευγενών της Μόσχας. Το ιδανικό της Σοφίας, σύμφωνα με τον Τσάτσκι, είναι «ένας άντρας-αγόρι, ένας άντρας-υπηρέτης, από τις σελίδες της συζύγου».

Ο Τσάτσκι, με το μυαλό του, απορρίπτεται από την ηρωίδα. «Ένα τέτοιο μυαλό θα κάνει μια οικογένεια ευτυχισμένη;» Αναφωνεί η Σοφία, αναφερόμενη στις φιλελεύθερες ιδέες και το πνεύμα του Τσάτσκι. Η ηρωίδα όχι μόνο απομακρύνεται από τον παιδικό της φίλο, στον οποίο κάποτε είχε συμπάθεια, αλλά γίνεται και ο εμπνευστής της εξάπλωσης της συκοφαντίας για την τρέλα του. Ταυτόχρονα, ως αποτέλεσμα, η ίδια αποδεικνύεται εξαπατημένη, η ίδια υφίσταται θλίψη από το «μυαλό» της, γίνεται θύμα της κακίας του Molchalin, καθώς και της αυτοπεποίθησής της.

Η εικόνα της Σοφίας αναδεικνύεται από την εικόνα μιας υπηρέτριας Λίζα.

Στην αριστοκρατική Σοφία αντιτίθεται ένα απλό κορίτσι - πνευματώδες, έξυπνο, προικισμένο με ζωηρό μυαλό, αυτοεκτίμηση. Έτσι, η Λίζα απορρίπτει την ερωτοτροπία του Famusov και του Molchalin. Έχει βαρεθεί τον ρόλο της ως έμπιστο της Σοφίας. Η Λίζα εμφανίζεται στην κωμωδία ως θύμα της στοργής και της οργής του άρχοντα.

Παρακάμψτε μας περισσότερο από όλες τις λύπες

Και ο θυμός του κυρίου, και η αγάπη του κυρίου, -

λέει η Λίζα.

δευτερεύοντες χαρακτήρες

Στο Woe from Wit, ένας σημαντικός αριθμός δευτερευόντων, επεισοδιακών χαρακτήρων είναι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus. Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες επιτρέπουν στον Griboyedov να δείξει τις απόψεις, τα ιδανικά και τα έθιμα των ευγενών της Μόσχας ευρύτερα και βαθύτερα.

Νατάλια Ντμίτριεβνα Γκόριτς- κοσμική κοκέτα. Το ανεκπλήρωτο όνειρό της σε σχέση με τον σύζυγό της είναι η θέση του διοικητή της Μόσχας.

Εγώ ο ίδιος Πλάτων Μιχαήλοβιτς Γκόριτςτα προηγούμενα χρόνια υπηρέτησε, ήταν σύντροφος του Τσάτσκι, συμμεριζόταν πιθανώς τις αντιπολιτευτικές του απόψεις.

Τώρα είναι εντελώς «κάτω από τη φτέρνα» της γυναίκας του, «σύζυγος-αγόρι, σύζυγος-υπηρέτης», επαναλαμβάνει το ντουέτο A-molny στο φλάουτο. «Ένα φύλλο επαίνου για σένα, συμπεριφέρεσαι σωστά», απευθύνεται ο Τσάτσκι στον Πλάτωνα Μιχαήλοβιτς με ειρωνεία.

Ο Γκόριτς επιβαρύνεται από το άεργο χόμπι στα κοσμικά σαλόνια, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. «Η αιχμαλωσία είναι πικρή», παρατηρεί ο Γκόριτς (ένα «μιλώντας» επώνυμο) για τη θέση του.

Ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς προσωποποιεί την υποβάθμιση του ατόμου στην κοινωνία Famus.

Πρίγκιπας Τουγκουχόφσκιτο ίδιο «κοτσαδόρο» με τον Γκόριτς, μόνο σε χρόνια. Η κώφωσή του (που τονίζεται και από το «ομιλούν» επώνυμο) συμβολίζει την αδυναμία του ήρωα για ανεξάρτητες σκέψεις και πράξεις.

Πριγκίπισσα Tugoukhovskayaαπασχολημένος με το πώς να παντρευτεί έξι κόρες.

Η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya, όπως και άλλοι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus, διακρίνεται από σκληρές κρίσεις για τους ελεύθερους στοχαστές. Ας θυμηθούμε τον μονόλογο της πριγκίπισσας για το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο:

Όχι, στην Αγία Πετρούπολη το ινστιτούτο

Pe-da-go-gic, έτσι το λένε:

Εκεί ασκούνται στα σχίσματα και τη δυσπιστία

Καθηγητές!

Γιαγιά ΚοντέσσαΚαι εγγονή κόμισσα- ζευγάρι χαρακτήρες.

Η κόμισσα-γιαγιά είναι ένα «θραύσμα» του περασμένου αιώνα. Είναι γεμάτη θυμό για τους ελεύθερους στοχαστές. Η Chatsky, κατά την άποψή της, είναι ένας «καταραμένος Βολταίριος».

Η εγγονή κόμισσα ενσαρκώνει τον θαυμασμό των κυριών της Μόσχας για τους Γάλλους. Αυτό το χαρακτηριστικό της γελοιοποιείται από τον Τσάτσκι.

Γριά Χλέστοβα- κυρία-δουλοπάροικος. Λέει λοιπόν:

Από βαρεμάρα πήρα μαζί μου

Arapka-κορίτσι και σκύλος...

Η Khlestova, όπως και η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya, διακρίνεται από μια αντιπάθεια για τη φώτιση:

Και πραγματικά θα τρελαθείτε από αυτά, από κάποια

Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια, όπως τα λες,

Ναι, από lancard αμοιβαία διδασκαλία.

Zagoretsky- η ενσάρκωση της ευτελείας, της ανεντιμότητας. Να τι λέει για αυτόν ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς Γκόριτς:

Είναι ένας άνθρωπος του κόσμου

Διαβόητος απατεώνας, απατεώνας...

Εν τω μεταξύ, ο ανέντιμος Zagoretsky είναι «παντού αποδεκτός». Ο Τσάτσκι, ένας έντιμος, αξιοπρεπής άνθρωπος, ανακηρύχθηκε τρελός και εκδιώχθηκε από την κοινωνία.

Όλοι οι επώνυμοι χαρακτήρες, συμπεριλαμβανομένων δύο ανώνυμων χαρακτήρων ζεύγους, Mr.N. και ο κ. Ντ., διαδίδουν ραγδαία συκοφαντίες για τον Τσάτσκι. Όλοι συμφωνούν ότι η αιτία της τρέλας του ήρωα βρίσκεται σε ιδιότητες του μυαλού του όπως η εκπαίδευση και οι φιλελεύθερες ιδέες. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στη σκηνή της γενικής καταδίκης του Τσάτσκι (η 21η εμφάνιση της τρίτης πράξης).

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στο σχήμα Ρεπετίλοβα.

Αυτός ο χαρακτήρας εισήχθη από τον Griboedov στην τελευταία έκδοση της κωμωδίας. Εμφανίζεται μόνο στην τέταρτη πράξη του έργου.

Το "ομιλούν" επώνυμο "Repetilov" προέρχεται από τη γαλλική λέξη "répéter" - "επαναλαμβάνω".

Ο Ρεπετίλοφ είναι ένας τύπος άδειου ομιλητή που παρασύρεται από φιλελεύθερες ιδέες και τις διαδίδει αλόγιστα.

Ο Griboyedov, δημιουργώντας την εικόνα του Repetilov, προσπάθησε να εκφράσει τη διφορούμενη στάση του απέναντι στους φιλελεύθερους ευγενείς. Από τη μία, με τη βοήθεια της εικόνας του Ρεπετίλοφ, ο Γκριμπογιέντοφ πυροδοτεί τη μοναξιά του Τσάτσκι. Αποδεικνύεται ότι οι «συνεργάτες» του Τσάτσκι είναι άδειοι ομιλητές όπως ο Ρεπετίλοφ. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Chatsky είναι μια σημαντική, εξαιρετική και μοναχική φιγούρα μεταξύ των ψευτοφιλελεύθερων.

Από την άλλη πλευρά, δημιουργώντας την εικόνα του Ρεπετίλοφ, ο Γκριμπογιέντοφ προσπάθησε να δείξει τον σκεπτικισμό του απέναντι στην αντιπολιτευόμενη αριστοκρατία στο σύνολό της. Από αυτή την άποψη, ο Ρεπετίλοφ είναι το «δίδυμο» του Τσάτσκι. Ως εκ τούτου, καταγγέλλοντας τον Repetilov, ο Griboyedov διαφωνεί με τον κύριο χαρακτήρα του έργου του.

Τσάτσκι

Αλεξάντερ Αντρέεβιτς Τσάτσκι – κύριος χαρακτήρας«Αλίμονο από το μυαλό» ο κύριος ιδεολογικός αντίπαλος της κοινωνίας των Famus.

Πρόκειται για έναν νεαρό ευγενή που έχασε νωρίς τους γονείς του και μεγάλωσε στο σπίτι του Famusov.

Γεγονότα από το παρελθόνΟ Τσάτσκι, που αναφέρεται στο έργο, μας θυμίζει τη μοίρα πολλών ευγενών με φιλελεύθερο πνεύμα, συμπεριλαμβανομένων των μελλοντικών Δεκεμβριστών. Έτσι, σύμφωνα με ιδεολογικές πεποιθήσεις, ο Chatsky εγκατέλειψε πρώτα τον στρατό και μετά τη δημόσια υπηρεσία. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», δηλώνει ο ήρωας. Είναι πιθανό ότι ο Chatsky προσπάθησε να πραγματοποιήσει φιλελεύθερους μετασχηματισμούς στο κτήμα του. Δεν είναι τυχαίο που ο Famusov λέει στον Chatsky: "Μην κακοδιαχειρίζεσαι την περιουσία σου, αδελφέ." Πιθανώς, ο Τσάτσκι συμμετείχε στις μεταρρυθμιστικές πρωτοβουλίες του Αλέξανδρου Α' και στη συνέχεια απογοητεύτηκε μαζί τους. Ο Molchalin μιλά για αυτά τα γεγονότα, αναφερόμενος στα λόγια της Tatyana Yurievna για τη «σύνδεση» και τη «ρήξη» του Chatsky με τους υπουργούς. Ο Chatsky ταξίδεψε, ήταν στο εξωτερικό. Ίσως εκεί εντάχθηκε στις εκπαιδευτικές ιδέες της Δύσης.

Εξετάστε τις πιο σημαντικές πτυχές προσωπικότητα ήρωα. Στον Τσάτσκι βρίσκουμε τα χαρακτηριστικά ενός μορφωμένου ευγενή εκείνης της εποχής, ενός άνδρα τίμιος, ευγενής.Διακρίνεται από τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπως ηθική αγνότητα, αγνότητα, ικανότητα για ειλικρινή συναισθήματα.Για τον Τσάτσκι, η αγάπη για τη Σοφία δεν είναι σε καμία περίπτωση εκδήλωση της «επιστήμης του τρυφερού πάθους». Ο Τσάτσκι θέλει να παντρευτεί τη Σοφία.

Ο Τσάτσκι έχει ενεργή φύση,που, σύμφωνα με τον I.A. Goncharov, τον ξεχωρίζει από τον Onegin του Πούσκιν.

Ταυτόχρονα, ο Chatsky χαρακτηρίζεται από τέτοιες ιδιότητες όπως υψηλή γνώμη για τον εαυτό του, οξύτητα και κατηγορηματικόστην έκφραση της δικής του θέσης, δυσανεξία στις απόψεις των άλλων, η συνήθεια να κρίνεις τους άλλους, να κοροϊδεύεις τους πάντες. Όλα αυτά προκαλούν εχθρότητα από την πλευρά των άλλων ηθοποιών, ιδιαίτερα της Σοφίας.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στις άκρες τρελόςΤσάτσκι.

Πρώτα από όλα, σημειώνουμε τις φυσικές ικανότητες του ήρωατη γνώση τους στις γλώσσες. Ο Famusov λέει για τον Chatsky: «... είναι μικρός με κεφάλι. / Και γράφει και μεταφράζει καλά.

Επιπλέον, ο Chatsky έχει κριτικό μυαλό. Ο ήρωας διακρίνεται πνεύμα, την ικανότητα να βρίσκεις κωμικά χαρακτηριστικά στη γύρω κοινωνία. Η Λίζα λέει για τον Τσάτσκι:

Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, χαρούμενος και οξύς,

Όπως ο Alexander Andreevich Chatsky!

Η Σοφία αναγνωρίζει και αυτές τις ιδιότητες στον ήρωα. «Αιχμηρή, έξυπνη, εύγλωττη», παρατηρεί για τον Τσάτσκι. Ταυτόχρονα, η Σοφία αξιολογεί αρνητικά αυτές τις ιδιότητες του ήρωα. «Ο άνθρωπος δεν είναι φίδι», λέει, μη δεχόμενη την κοροϊδία του Τσάτσκι για τον Μολτσάλιν.

Το μυαλό του Τσάτσκι είναι ελεύθερη σκέψη, ελεύθερη σκέψη, δηλαδή εκείνες τις ιδιότητες της κοσμοθεωρίας του που προκαλούν έντονη εχθρότητα από την πλευρά της κοινωνίας των Famus. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό που ο Chatsky θεωρεί διάνοια, στην αντίληψη του Famusov και των καλεσμένων του είναι τρέλα.

εκφράζει ο Τσάτσκι εκπαιδευτικές ιδέες,που μας θυμίζουν την ιδεολογία των Δεκεμβριστών.

Πρώτον, αυτό διαμαρτυρία ενάντια στα άκρα της δουλοπαροικίας.Ας θυμηθούμε τον μονόλογο του Τσάτσκι «Ποιοι είναι οι δικαστές;», όπου ο ήρωας μιλάει για τον «Νέστωρ των ευγενών απατεώνων», που αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με «τρία λαγωνικά», για τον ιδιοκτήτη ενός δουλοπάροικου θεάτρου που ξεπούλησε τους ηθοποιούς του. ένας.

Δεύτερον, αυτό αγάπη για την ελευθερία.«Όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα», λέει ο Chatsky, αναφερόμενος στον «τον τρέχοντα αιώνα». «Θέλει να κηρύξει την ελευθερία», λέει ο Famusov για τον Chatsky.

Ο Chatsky είναι κοντά στην ιδέα υπηρεσία στην πατρίδα.Ταυτόχρονα παίζει ενάντια στη δουλοπρέπεια, τη δουλοπρέπεια, τον θαυμασμό για τη στολή.Ο Chatsky συμπάσχει με εκείνους «που υπηρετούν την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα».

Ο Τσάτσκι εμφανίζεται μπροστά μας καυτός πρωταθλητής της εκπαίδευσης, καταγγέλλοντας της άγνοιας.Στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;» Μιλάει με συμπάθεια για έναν νεαρό άνδρα που «θα βάλει το μυαλό του στις επιστήμες, πεινασμένος για γνώση» και, εξαιτίας αυτού, θα γίνει γνωστός σε μια συντηρητική κοινωνία ως επικίνδυνος ονειροπόλος.

Τέλος, ο Τσάτσκι αμύνεται ιδέα της εθνικής ταυτότηταςΡωσία, εκτελεί ενάντια στην ξένη κυριαρχία.Αυτή η ιδέα εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στον μονόλογο για τον Γάλλο από το Μπορντό. Ο ήρωας αναφωνεί:

Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας;

Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας

Αν και η γλώσσα δεν μας θεωρούσε Γερμανούς.

Ο Τσάτσκι γίνεται ο κύριος συμμετέχων στην ιδεολογική σύγκρουσηπου ορίζει το κοινωνικοπολιτικό νόημα της κωμωδίας. Η ιστορία, που αντικατοπτρίζει τη σύγκρουση του Chatsky με τον Famusov και με όλη τη συντηρητική αριστοκρατία της Μόσχας, τελειώνει με τη ρήξη του ήρωα με την κοινωνία. Ο Chatsky κερδίζει μια ηθική νίκη επί της κοινωνίας Famus, αλλά την ίδια στιγμή, σύμφωνα με τον I.A. Goncharov, «χτυπιέται από την ποσότητα της παλιάς δύναμης».

Την ίδια στιγμή ο Τσάτσκι - ένα από τα βασικά πρόσωπα σε μια σχέση αγάπης. Παίζει τον ρόλο δύστυχος εραστής. Η γραμμή πλοκής, που αντικατοπτρίζει την εξέλιξη μιας ερωτικής σχέσης, επιτρέπει στον συγγραφέα της κωμωδίας να δείξει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, τις εμπειρίες του. Το "Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια" του Chatsky οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο ήρωας απορρίπτεται από την αγαπημένη του.

Χαρακτήρες εκτός σκηνής

Εκτός από τους δευτερεύοντες (επεισοδιακούς), στο Woe from Wit υπάρχουν και εκτός σκηνής χαρακτήρες που δεν εμφανίζονται στη σκηνή, αλλά αναφέρονται μόνο στους μονολόγους και τα αντίγραφα των χαρακτήρων.

Έτσι, η αναφορά ορισμένων προσώπων στον μονόλογο του Τσάτσκι για τη Μόσχα στην πρώτη πράξη της κωμωδίας («μαυροπρόσωποι, στα πόδια του γερανού», «τρία πρόσωπα της λεωφόρου», «καταναλωτικός... εχθρός των βιβλίων», θεία Sophia, Guillaume the Frenchman) βοηθά τον Griboyedov να σχεδιάσει μια σατιρική εικόνα των εθίμων της Μόσχας.

Στους μονολόγους του Famusov στη δεύτερη πράξη, δύο εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα" ονομάζονται: "σεβάσμιος θαλαμηγός" Κούζμα Πέτροβιτςκαι αγαπημένο της Αικατερίνης Β' Μαξίμ Πέτροβιτς- η ενσάρκωση της δουλοπρέπειας και της δουλοπρέπειας.

Στον μονόλογο του Famusov για τη Μόσχα στη δεύτερη πράξη ("Γούστο, πατέρα, εξαιρετικός τρόπος ...") ονομάζονται παντοδύναμες κυρίεςδιαμόρφωση της κοινής γνώμης

Εντολή πριν από το μέτωπο!

Να είστε παρόντες στείλτε τους στη Γερουσία!

Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!

Τατιάνα Γιούριεβνα! Pulcheria Andreevna!

Στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;» Ο Τσάτσκι καταγγέλλει τους σκληρούς φεουδάρχες. Εδώ ονομάζονται " Νέστορας ευγενών κακοποιών», που αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με «τρία λαγωνικά», και ιδιοκτήτης θεάτρου του κάστρου, που ξεπούλησε έναν έναν τους ηθοποιούς του.

Στην τρίτη πράξη, σε μια συνομιλία με τον Chatsky, ο Molchalin αναφέρει ανθρώπους με επιρροή - Τατιάνα ΓιούριεβναΚαι Φόμα Φόμιτς. Αυτοί οι χαρακτήρες εκτός σκηνής επιτρέπουν στον θεατή να κατανοήσει καλύτερα την ουσία του Molchalin - "ένας χαμηλός θαυμαστής και ένας επιχειρηματίας", καθώς και να νιώσει τη γενική ατμόσφαιρα δουλοπρέπειας που επικρατεί στην κοινωνία.

« Frenchie από το Μπορντό"(από τον μονόλογο του Chatsky στο τέλος της τρίτης πράξης) συμβολίζει τον θαυμασμό της αριστοκρατίας της Μόσχας για οτιδήποτε ξένο.

Πρόσωπα που αναφέρονται στους μονολόγους του Ρεπετίλοφ στην τέταρτη πράξη ( Πρίγκιπας Γκριγκόρι, Εβδοκίμ Βορκούλοφ, Ιππόλιτ Μάρκελιτς Ουντούσιεφ, Αλεξέι Λαχμοτίεφκαι άλλοι), επιτρέψτε στον Griboyedov να αναδημιουργήσει την ατμόσφαιρα του άδειου φιλελευθερισμού που βασιλεύει στην Αγγλική Λέσχη.

Στην τελευταία του παρατήρηση, ο Famusov θυμάται " Πριγκίπισσα Marya Aleksevna". Το κωμικό αποτέλεσμα ενισχύεται από το γεγονός ότι αυτό το άτομο ονομάζεται εδώ για πρώτη φορά. Η εικόνα της Marya Aleksevna συμβολίζει τον φόβο του Famusov για τη γνώμη των παντοδύναμων κυριών.

Οι περισσότεροι εκτός σκηνής χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus. Ωστόσο, δύο χαρακτήρες είναι πιθανοί συνεργάτες του Chatsky. Αυτό είναι, πρώτον, ξάδερφος του Rocktooth, για το οποίο ο τελευταίος λέει:

Αλλά πέτυχα ορισμένους νέους κανόνες.

Η τάξη τον ακολούθησε - έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία,

Δεύτερον, αυτός είναι ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya - Πρίγκιπας Φιόντορ, που σπούδασε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης και έμαθε εκεί φιλελεύθερες ιδέες. Οι ελεύθεροι στοχαστές περιλαμβάνουν καθηγητέςτο ίδιο ινστιτούτο.

Ο ρόλος των εκτός σκηνής χαρακτήρων στην κωμωδία του Griboyedov είναι εξαιρετικά μεγάλος.

Οι χαρακτήρες εκτός σκηνής σάς επιτρέπουν να κατανοήσετε καλύτερα τους χαρακτήρες και τις αρχές της ζωής των κύριων χαρακτήρων του έργου.

Τέλος, χαρακτήρες εκτός σκηνής συμπληρώνουν τη γενική εικόνα της ζωής των ρωσικών ευγενών, που αναδημιουργήθηκε από τον Griboyedov στο Woe from Wit.