Χαρακτηριστικά της ρωσικής ιστορίας και νοοτροπίας εν συντομία. Εθνικά χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας

Σχετικά με το μυστηριώδες Ρωσική νοοτροπίαλέγονται πολλά λόγια, και κολακευτικά και όχι πολύ. Υπάρχουν επίσης ευχάριστα χαρακτηριστικά της μυστηριώδους ρωσικής ψυχής, αλλά υπάρχουν και σκοτεινά, αγενή. Με μια πιο προσεκτική εξέταση, προκύπτει μια μάλλον διφορούμενη εικόνα, αλλά η εξέταση της εξακολουθεί να είναι ενδιαφέρουσα και πολύ κατατοπιστική, τουλάχιστον όσον αφορά την κατανόηση του εαυτού σας και του περιβάλλοντος στο οποίο μεγαλώσατε.

Ενα από τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήραεξετάστε την υπεροχή της κοινωνίας έναντι του ατόμου. Ένας Ρώσος αισθάνεται τον εαυτό του μέρος της κοινωνίας και δεν σκέφτεται τον εαυτό του έξω από αυτήν. Είναι απλώς ένας κόκκος άμμου, μια σταγόνα στον απέραντο ωκεανό των συνανθρώπων του. Η έννοια της κοινωνίας ξεπερνά κατά πολύ λίγα γειτονικά σπίτια, παραδοσιακά αγκαλιάζει ολόκληρο το χωριό. Ένας Ρώσος είναι κυρίως "Λουκοσκίνσκι", "Τουλούπκινσκι", "Μεντβεζάνσκι" και μόνο μετά από αυτό είναι ο Βασίλι Στεπάνοβιτς, ο Ιγκνάτ Πέτροβιτς και ούτω καθεξής.

Θετικός στιγμήσε αυτή την προσέγγιση, εκδηλώνεται με την ικανότητα πολύ γρήγορης συνεργασίας ενάντια σε ένα κοινό, να ενεργεί ως ενιαίο μέτωπο ενάντια στον εχθρό. Το αρνητικό είναι η υπεργραφή της δικής του προσωπικότητας, η διαρκής επιθυμία να μεταφέρει τη δική του ευθύνη στο συλλογικό, στον «οπισμό».

Ρωσικός κόσμοςμάλλον πολικό, στο μυαλό ενός Ρώσου ατόμου υπάρχει "αλήθεια" και υπάρχει "ψέμα" και δεν υπάρχουν ημίτονο μεταξύ τους. Ακόμη και οι διαδικασίες της σύγχρονης παγκοσμιοποίησης δεν μπορούν ακόμη να ισοπεδώσουν αυτή τη γραμμή, να την εξομαλύνουν αναμειγνύοντας πολιτισμούς, ο λαός μας εξακολουθεί να προσπαθεί να δει τον κόσμο σαν σκακιέρα: υπάρχουν μαύρα, υπάρχουν λευκά και όλα τα πεδία είναι καθαρά και τετράγωνα.

Φυσικά, το καθένα άξιο μέλος της κοινωνίαςεπιδιώκει να ζήσει «στην αλήθεια», όρος που αποτυπώνεται ακόμη και σε νομικά έγγραφα. Ένα από τα πρώτα νομικά έγγραφα της Ρωσίας του Κιέβου ονομάζεται "Ρωσική Αλήθεια", ρύθμιζε τις εμπορικές σχέσεις, τους κανόνες κληρονομιάς, τους κανόνες της ποινικής και δικονομικής νομοθεσίας. Εξήγησε πώς να ζεις με την αλήθεια.

Ενώ με Γερμανοίπαραδοσιακά συνδέουν την παιδαγωγία, την αυστηρή τήρηση των κανόνων, την πειθαρχία, όλα αυτά είναι βαθιά ξένα για το Ρώσο άτομο. Είναι μάλλον επιρρεπής στην απουσία οποιασδήποτε πειθαρχίας, τον έλκουν περισσότερο οι ελεύθεροι, η ειλικρίνεια, προτιμά το βαθύ συναίσθημα από τη λογική. Αυτό επίσης μερικές φορές οδηγεί σε αναταραχή, διαταραχή της ζωής και της ζωής γενικότερα, αλλά σε άλλες περιπτώσεις μπορεί να γίνει ένα πραγματικά δυνατό σημείο. Και σίγουρα η ζωή με συναισθήματα δίνει στον Ρώσο πολύ περισσότερη ευτυχία από το να ακολουθεί τυφλά τις οδηγίες που έχει γράψει κάποιος για αυτόν.

Γενικά γραμμένο από άλλους ανθρώπους οδηγίες από Ρώσουςπολύ περιφρονημένος. Παραδοσιακά, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό νοοτροπίας έχει αναπτυχθεί ως η αντίθεση του εαυτού και της κοινωνίας στο κράτος και τα κυβερνητικά όργανα. Το κράτος εκλαμβάνεται ως αναγκαίο κακό, ως ένα είδος μηχανισμού καταπίεσης. Και ένας άνθρωπος, η κοινωνία, επιβιώνει και προσαρμόζεται στις συνθήκες του κράτους. Γι' αυτό ο Ρώσος δεν προσβάλλεται τόσο από αυτόν που τον προσέβαλε ευθέως, όσο από αυτόν που μπήκε σε κολλήσεις με το κράτος. Τέτοιοι ανά πάσα στιγμή ονομάζονταν διάφορα ισοδύναμα της σύγχρονης λέξης «σφενδόνι» και θεωρούνταν διαβόητα καθάρματα, προδότες του λαού, χριστοπώλες.

Ωραία, είμαι σίγουρος Ρωσικός λαός, προσβάσιμο, υπάρχει. Κάπου εκεί έξω, μακριά, αλλά είναι εκεί, και μια μέρα σίγουρα θα έρθει. Ίσως όχι σε αυτή τη ζωή, αλλά κάποτε θα συμβεί, θα εμφανιστεί, θα έρθει μια καλή ζωή. Η πίστη σε αυτό ζεσταίνει τον ρωσικό λαό στους πιο σκοτεινούς καιρούς, στον πόλεμο, στην πείνα, σε περιόδους επαναστάσεων και εξεγέρσεων. Το καλό είναι σίγουρο ότι θα έρθει. Και ο ίδιος ο Ρώσος προσπαθεί πάντα να είναι ένα ευγενικό άτομο.

Στην αρνητική πλευρά πίστησε κάποιο ανώτερο καλό που θα έρθει μια μέρα από μόνο του - προσωπική ανευθυνότητα. Ο ίδιος ο Ρώσος δεν θεωρεί τον εαυτό του αρκετά δυνατό για να φέρει πιο κοντά αυτή τη στιγμή της συγκατάβασης του καλού από τα ύψη του ουρανού, επομένως δεν υπάρχει τίποτα για να προσπαθήσουμε. Ο Ρώσος όχι μόνο δεν συμμετέχει ενεργά στην προσέγγιση της ώρας της νίκης του καλού, αλλά ούτε καν σκέφτεται πώς να το κάνει.

Αγάπη για διαμάχη- άλλη μια χαρακτηριστική πινελιά στο πορτρέτο ενός ατόμου. Σε αυτό, ο ρωσικός χαρακτήρας απηχεί τον ρωμαϊκό, στον πολιτισμό του οποίου δόθηκε επίσης μια ειλικρινής λαϊκή αγάπη για συζητήσεις. Και στις δύο κουλτούρες, το επιχείρημα εκλαμβάνεται μάλλον όχι ως ένας τρόπος να δείξουμε τον εαυτό μας ή να πείσουμε τον συνομιλητή ότι κάποιος έχει δίκιο, αλλά ως μια διανοητική άσκηση, μια άσκηση για το μυαλό και μια μορφή επιτραπέζιας διασκέδασης. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν είναι καθόλου αποδεκτό να μεταβείτε από τις λέξεις σε γροθιές, αντίθετα, ένας Ρώσος είναι συνήθως αρκετά ανεκτικός στη γνώμη κάποιου άλλου εάν δεν βλέπει άμεση επιθετικότητα εναντίον του σε αυτήν.

Στάση απέναντι στην υγείαένας Ρώσος σαφώς δεν δίνει δεκάρα. Το να θεραπεύεσαι ή να φροντίζεις την κατάσταση του σώματός σου, να ασχολείσαι με τη φυσική κουλτούρα, θεωρείται από τη ρωσική νοοτροπία ως ένα είδος περιποίησης, περιποίησης.

Λοιπόν, για να μην πω εξαιρετική πίστη του ρωσικού λαούστην κλοπή και τη δωροδοκία. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το να εναντιώνεται κανείς στο κράτος, να το αντιμετωπίζει ως εχθρό, αναπτύσσει παρόμοια στάση απέναντι στις δωροδοκίες με κλοπή. Από ιστορικά δεδομένα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτό συνέβαινε ανά πάσα στιγμή.

Δεν είναι μυστικό, ωστόσο, ότι χρόνος ακόμη και η νοοτροπία των λαώνμπορεί να αλλάξει ουσιαστικά. Άλλωστε, δεν προέρχεται μόνο από τη γεωγραφική θέση των τόπων διαμονής των ανθρώπων, αλλά και από πολλούς άλλους παράγοντες που καθορίζουν τη συνείδησή του. Όλα αυτά δίνουν ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον, για εξάλειψη ή άμβλυνση των ελλείψεων της νοοτροπίας μας και την πολλαπλή ενίσχυση των αξιών της.

Είμαστε διαφορετικοί. Αυτό που χρειάζεται κανείς
Δεν ταιριάζει καθόλου με το άλλο.
Δεν μπορείς να επιβάλεις τον εαυτό σου σε κάποιον
Ποιος δεν είναι διατεθειμένος σε αυτό από τη φύση του.
Λεβ Ζαζέρσκι

Πώς και γιατί διαφέρουμε από τα άλλα έθνη;

Πριν από 135 χρόνια γεννήθηκε ο Γάλλος ψυχολόγος και νευροψυχίατρος Ανρί Βαλόν, ο οποίος στηριζόμενος στα έργα του διάσημου Ελβετού ψυχολόγου Καρλ Γιουνγκ εισήγαγε την έννοια της νοοτροπίας. Συνέβη το 1928. Είναι ενδιαφέρον ότι η κοινωνική εργασία τον ώθησε να γενικεύσει ομάδες ανθρώπων με χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Ο Βαλόν ήταν αφοσιωμένος μαρξιστής και πίστευε ότι η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από την πρόοδο ήταν οι κομμουνιστές.

Εν τω μεταξύ, στην ΕΣΣΔ, σχεδόν κανείς δεν έγραψε για τη νοοτροπία. Μόλις στα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα άρχισαν να μιλούν για κάποιου είδους εθνικό αυτοπροσδιορισμό. Αμέσως, σαν από κερατοειδή, εμφανίστηκαν πολυάριθμα έργα αφιερωμένα σε αυτήν την ψυχολογική κατηγορία.

«Η Ρωσία είναι η Αμερική αντίστροφα…»

Γενικά, πολλοί Ρώσοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι κάθε έθνος έχει μια νοοτροπία και εκφράζεται σε πρότυπα αντίληψης και συμπεριφοράς που επηρεάζουν την πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας. Επιπλέον, ο εθνικός χαρακτήρας βασίζεται στην ιστορική εμπειρία. Για παράδειγμα, Ρώσοι και Αμερικανοί μπορούν να δουν το ίδιο γεγονός από διαφορετική οπτική γωνία, μόνο και μόνο λόγω της νοοτροπίας τους. Κάθε έθνος θα έχει τη δική του αλήθεια και θα είναι πολύ δύσκολο να πειστεί ο ένας τον άλλον. Αυτό συμβαίνει επειδή οι αξίες είναι διαπροσωπικής φύσης. Για παράδειγμα, ο αγγλόφωνος κριτικός λογοτεχνίας Van Wyck Brooks, μελετώντας τη ρωσική λογοτεχνία, είπε: "Η Αμερική είναι ακριβώς η Ρωσία αντίστροφα ..."

Οπως και οι υπόλοιποι

Μελετούν επίσης τη νοοτροπία του έθνους για να καταλάβουν με ποιον θα έχουν να αντιμετωπίσουν ή ακόμα και να κάνουν πόλεμο. Για παράδειγμα, οι Γερμανοί πάντα ενδιαφέρονταν έντονα για τον ρωσικό λαό. Η πρώτη λεπτομερής περιγραφή της Ρωσίας έγινε από τον Γερμανό εθνογράφο Johann Gottlieb Georgi το 1776. Το έργο ονομάστηκε «Περιγραφή όλων των λαών του ρωσικού κράτους, ο τρόπος ζωής, η θρησκεία, τα έθιμα, οι κατοικίες, τα ρούχα και άλλες διαφορές τους».

«... Δεν υπάρχει τέτοιο κράτος στη γη όπως το Ρωσικό Κράτος, το οποίο περιείχε τόσο μεγάλη ποικιλία διαφορετικών λαών», έγραψε ο Johann Georgi. - Αυτοί είναι οι Ρώσοι, με τις φυλές τους, όπως οι Λάπωνες, οι Σεμογιάντ, οι Γιουκαγκίρ, οι Τσούκτσι, οι Γιακούτ, (υπάρχει κατάλογος εθνικοτήτων σε ολόκληρη τη σελίδα). ... Και επίσης μετανάστες, όπως Ινδοί, Γερμανοί, Πέρσες, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, ... και νέοι Σλάβοι - το κτήμα των Κοζάκων.

Γενικά, ο εθνογράφος Johann Georgi σημείωσε ότι δεν είναι ασυνήθιστο για τους Ρώσους να βλέπουν ξένους. Όλα αυτά βέβαια επηρέασαν τη νοοτροπία των Ρώσων. Ήδη σήμερα, ο ψυχίατρος Igor Vasilievich Reverchuk, διερευνώντας τη σημασία της εθνικής αυτοσυνείδησης στην κλινική δυναμική διαφόρων οριακών ψυχικών διαταραχών, διαπίστωσε ότι το 96,2% των Σλάβων που ζουν στη Ρωσία θεωρούν το έθνος τους ως «ίσο μεταξύ των άλλων», ενώ το 93% αποδεικνύει μια φιλική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές ομάδες.

Παιδιά του τόπου τους

Ο διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Valery Kirillovich Trofimov, ο οποίος ειδικεύεται στη ρωσική νοοτροπία, σημείωσε ότι στο παρελθόν, «η Ρωσία είναι μια χώρα επικίνδυνης γεωργίας, όπου κάθε τρίτο ή πέμπτο χρόνο υπήρχαν αποτυχίες των καλλιεργειών. Ένας σύντομος αγροτικός κύκλος -4-5 μήνες- ανάγκασε τον αγρότη να βιάζεται συνεχώς. Η σπορά και ο θερισμός μετατράπηκαν σε αληθινά βάσανα, μάχη για τη σοδειά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι μας τείνουν να εργάζονται επειγόντως όταν είναι εξαιρετικά σημαντικό, και τον υπόλοιπο χρόνο - να αντιδρούν στις περιστάσεις.

Ο Ρώσος ιστορικός Vasily Osipovich Klyuchevsky ξεχώρισε κάποτε αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ρώσων. «Πουθενά στην Ευρώπη δεν θα βρούμε μια τόσο ασυνήθιστη άρτια, μέτρια και μετρημένη, συνεχή εργασία, όπως στην ίδια Μεγάλη Ρωσία», σημείωσε. Σύμφωνα με τον καθηγητή Φιλοσοφίας Arseny Vladimirovich Gulyga, «η ορμή από το ένα άκρο στο άλλο είναι ένα τυπικό ρωσικό χαρακτηριστικό: από την εξέγερση στην ταπεινοφροσύνη, από την παθητικότητα στον ηρωισμό, από τη σύνεση στην υπερβολή».

ονειροπόληση

Οι περισσότεροι από τους προγόνους μας σπάνια εγκατέλειπαν το χωριό τους. Αυτό συμβαίνει επειδή ο Μπόρις Γκοντούνοφ υποδούλωσε τους αγρότες με νόμο το 1592. Ο Ρώσος ιστορικός V.N. Tatishchev ήταν σίγουρος γι 'αυτό. Όλη αυτή η αδικία, πολλαπλασιασμένη με μια φτωχή ζωή, οδήγησε σε συλλογικές φαντασιώσεις και όνειρα για καθολική δικαιοσύνη, καλοσύνη, ομορφιά και καλοσύνη. «Οι Ρώσοι γενικά είχαν τη συνήθεια να ζουν με όνειρα για το μέλλον», είναι πεπεισμένος ο καθηγητής Vladimir Nikolaevich Dudenkov. - Τους φαινόταν ότι η καθημερινή, σκληρή και βαρετή ζωή του σήμερα είναι, στην πραγματικότητα, μια προσωρινή καθυστέρηση στην έναρξη της αληθινής ζωής, αλλά σύντομα όλα θα αλλάξουν, μια αληθινή, λογική και ευτυχισμένη ζωή θα ανοίξει. Όλο το νόημα της ζωής βρίσκεται σε αυτό το μέλλον, και το σήμερα δεν μετράει για τη ζωή.

Η νοοτροπία ενός Ρώσου αξιωματούχου

Είναι γνωστό ότι το 1727 δεν καταβάλλονταν πλέον κρατικοί μισθοί σε μικροϋπαλλήλους με αντάλλαγμα ατυχήματα. Αργότερα, αυτός ο κανόνας καταργήθηκε, αλλά η συνήθεια των υπηρετών του κυρίαρχου να ζουν από τη «τροφή» παρέμεινε και στην πραγματικότητα δεν επιδιώχθηκε. Ως αποτέλεσμα, στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η δωροδοκία έγινε ο κανόνας. Για παράδειγμα, η «επίλυση μιας υπόθεσης» στη Γερουσία κόστισε 50.000 ρούβλια. Για σύγκριση, ένας πολύ φτωχός δικαστής της κομητείας είχε μισθό 300 ρούβλια. Ο Theophile Gauthier, γνωστός συγγραφέας από τη Γαλλία, που επισκέφτηκε την Αγία Πετρούπολη το 1858, έγραψε: «Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι ενός συγκεκριμένου επιπέδου δεν περπατούν με τα πόδια, δεν χωράει. Ένας Ρώσος αξιωματούχος χωρίς άμαξα είναι σαν Άραβας χωρίς άλογο.

Αποδεικνύεται ότι αυτό το μέρος της ιστορίας μας μπορεί επίσης να σχετίζεται με τη νοοτροπία, ωστόσο, μιας συγκεκριμένης ομάδας Ρώσων. Έτσι, στο λεξικό «Κοινωνική Ψυχολογία» που επιμελήθηκε ο M.Yu. Kondratiev, ο όρος "νοοτροπία" ορίστηκε ως "οι ιδιαιτερότητες της ψυχικής ζωής των ανθρώπων (μιας ομάδας ανθρώπων), που καθορίζονται από τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες και έχουν έναν υπερσυνείδητο χαρακτήρα.

Αντοχή και υπομονή

Οι Αμερικανοί ειδικοί νοοτροπίας είναι πεπεισμένοι ότι τα εθνικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα επηρεάζονται, μεταξύ άλλων, από τη γενετική, στην οποία είναι προγραμματισμένα τα πρότυπα συμπεριφοράς των προγόνων μας. Για παράδειγμα, εάν το γενεαλογικό δέντρο αντιπροσωπεύεται από πεπεισμένους μοναρχικούς, τότε το άτομο θα αισθανθεί υποσυνείδητα συμπάθεια για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης ή τους εκπροσώπους της. Ίσως αυτή είναι η ουδέτερη, ακόμη και πιστή στάση του ρωσικού λαού απέναντι στους πολιτικούς ηγέτες που κυβερνούν τη χώρα για πολλά χρόνια.

Αυτό έχει να κάνει και με ένα τέτοιο ψυχικό χαρακτηριστικό του λαού μας όπως η υπομονή. Ειδικότερα, ο ιστορικός N.I. Kostomarov σημείωσε ότι «ο ρωσικός λαός κατέπληξε τους ξένους με την υπομονή, τη σταθερότητα, την αδιαφορία για όλες τις στερήσεις των ανέσεων της ζωής, που είναι δύσκολες για έναν Ευρωπαίο ... Από την παιδική ηλικία, οι Ρώσοι διδάχθηκαν να υπομένουν την πείνα και κρύο. Τα παιδιά απογαλακτίστηκαν μετά από δύο μήνες και τρέφονταν με χονδροειδείς ζωοτροφές. τα παιδιά έτρεχαν με πουκάμισα χωρίς καπέλα, ξυπόλητα στο χιόνι στο τσουχτερό κρύο.
Πολλοί Ρώσοι και ξένοι ειδικοί νοοτροπίας πιστεύουν ότι η υπομονή είναι η απάντησή μας στις εξωτερικές και εσωτερικές προκλήσεις, η βάση του Ρώσου ατόμου.

Διάσημοι ξένοι για Ρώσους

Οι ξένοι πολιτικοί και δημοσιογράφοι λατρεύουν να μιλούν για τη ρωσική νοοτροπία. Τις περισσότερες φορές, οι συμπατριώτες μας αποκαλούνται μέθυσοι. Έτσι, ο Γάλλος δημοσιογράφος Benoit Raisky έγραψε ότι «οι αγενείς Ρώσοι είναι γνωστοί για τον εθισμό τους στη βότκα». Και στις 14 Οκτωβρίου 2011, η πύλη englishrussia δημοσίευσε το άρθρο "50 γεγονότα για τη Ρωσία στα μάτια των ξένων", κέρδισε τεράστιο αριθμό προβολών. Λέει, συγκεκριμένα, «Ένας Ρώσος που δεν πίνει είναι ένα γεγονός ασυνήθιστο. Πιθανότατα, έχει κάποιο είδος τραγωδίας που σχετίζεται με το αλκοόλ.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες απόψεις για τους Ρώσους. Για παράδειγμα, ο Ότο φον Μπίσμαρκ θεωρούσε τους Ρώσους ως ένα συνεκτικό έθνος. Υποστήριξε: «Ακόμα και η πιο ευνοϊκή έκβαση του πολέμου δεν θα οδηγήσει ποτέ στην αποσύνθεση της κύριας δύναμης της Ρωσίας, η οποία βασίζεται σε εκατομμύρια Ρώσους... Αυτοί οι τελευταίοι, ακόμα κι αν ανατέμνονται από διεθνείς πραγματείες, το ίδιο γρήγορα επανασυνδεθούν μεταξύ τους, σαν σωματίδια ενός κομμένου κομματιού υδραργύρου...» . Ωστόσο, η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα ακόμη και στους πραγματιστές Γερμανούς. Ο Franz Halder, αρχηγός του επιτελείου της Wehrmacht (1938-1942) αναγκάστηκε να δηλώσει το 1941: «Η ιδιαιτερότητα της χώρας και η πρωτοτυπία του χαρακτήρα των Ρώσων προσδίδει στην εκστρατεία μια ιδιαίτερη ιδιαιτερότητα. Ο πρώτος σοβαρός αντίπαλος.

Γνώμη ειδικού

Η σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία δεν επιβεβαιώνει τη θέση για το αμετάβλητο της νοοτροπίας, - σημειώνει ο Βλαντιμίρ Ρίμσκι, επικεφαλής του τμήματος κοινωνιολογίας του Ιδρύματος INDEM. - Οι συνθήκες στις οποίες ζουν οι άνθρωποι, οι κοινωνικές σχέσεις αλλάζουν -και μαζί με αυτές αλλάζει και η νοοτροπία.

Δύσκολα θα πρέπει να θεωρηθεί ότι οι άνθρωποι δεν έχουν αλλάξει νοοτροπία από τον Μεσαίωνα. Αυτό είναι ακριβώς μια ψευδαίσθηση. Για παράδειγμα, στον Μεσαίωνα, η μαζική συνείδηση ​​δεν είχε εντελώς την επιθυμία να γίνει διάσημη. Ισχύει αυτό στη σημερινή κοινωνία; Ως εκ τούτου, θα πρόσεχα να μην πω ότι τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής νοοτροπίας διαμορφώθηκαν στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου ή πριν από τον Πέτρινο.
Στη Ρωσία, η στάση απέναντι στη νοοτροπία ως κάτι αμετάβλητο οδηγεί συχνά σε μια καθαρά πρακτική συνέπεια: δεν προσπαθούμε πραγματικά να κάνουμε κάτι για να γίνουμε διαφορετικοί. Και αυτό είναι λάθος.

Κατά τη γνώμη μου, σήμερα η πλειοψηφία των Ρώσων δεν επιθυμεί να συμμετάσχει στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων. Ας πούμε ότι η καμπάνια με την επιτυχία των εξετάσεων τελείωσε πρόσφατα. Πολλοί συμπολίτες εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους για την ενιαία εξέταση, αλλά ταυτόχρονα, δεν είχαμε ευρεία κίνηση πολιτών υπέρ της αλλαγής του εξεταστικού συστήματος. Αυτό το σύστημα, παρεμπιπτόντως, αλλάζει - για παράδειγμα, αντί για τεστ στη ρωσική γλώσσα, επέστρεψε ένα δοκίμιο. Αλλά τέτοιες αλλαγές συμβαίνουν χωρίς τη συμμετοχή της κοινωνίας.

Μπορείς βέβαια να πεις ότι το πρόβλημα είναι στη νοοτροπία. Αλλά το θέμα είναι μάλλον ότι στη ρωσική κοινωνία απλώς δεν δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την υλοποίηση πρωτοβουλιών πολιτών.

Ή ας πάρουμε το πρόβλημα της διαφθοράς - εκπροσωπείται πραγματικά ευρέως στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι αυτό είναι και χαρακτηριστικό της νοοτροπίας μας. Αλλά νομίζω ότι πρέπει να δώσουμε στους ανθρώπους την ευκαιρία να αλλάξουν τις κοινωνικές τους πρακτικές. Και τότε, πολύ πιθανόν, να αλλάξει και η νοοτροπία.

Πρέπει να σημειώσω ότι σε ιστορική κλίμακα, η νοοτροπία μπορεί να αλλάξει αρκετά γρήγορα - σε δύο ή τρεις δεκαετίες. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από τα παραδείγματα της Νότιας Κορέας ή της Σιγκαπούρης - κράτη που άλλαξαν δραματικά κατά τη διάρκεια μιας γενιάς.

Ή πάρτε ένα καθαρά ρωσικό παράδειγμα. Οι μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου Β' επηρέασαν ιδιαίτερα το δικαστικό σώμα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί δικηγόροι που εργάζονται σε δίκες ενόρκων εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Αυτοί οι ένορκοι ήταν απλοί πολίτες, σας διαβεβαιώνω, καταλάβαιναν τέλεια τι είδους αποφάσεις χρειάζονταν οι αρχές - αλλά συχνά έβγαζαν τις ακριβώς αντίθετες ετυμηγορίες. Ως αποτέλεσμα, μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στο δικαστήριο εμφανίστηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία - ως ένας δίκαιος θεσμός στον οποίο κάποιος μπορεί πραγματικά να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του. Πριν από τον Αλέξανδρο Β' δεν υπήρχε τέτοια στάση απέναντι στο δικαστικό σώμα.

Νομίζω ότι οι άνθρωποι, φυσικά, έχουν εθνικά και εθνικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, δεν πρέπει να αμφισβητηθεί ότι πολλά καθορίζονται από τις κοινωνικές σχέσεις και το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο ζούμε. Αν ήμασταν έτοιμοι να αλλάξουμε περιβάλλον, θα άλλαζε και η νοοτροπία. Θα σας δώσω ένα άλλο παράδειγμα.

Είναι σύνηθες να πιστεύουμε ότι στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων δεν τηρούν τους νόμους και δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να γίνει γι 'αυτό. Αλλά έχω μιλήσει περισσότερες από μία φορές με Γερμανούς και Αμερικανούς που ήρθαν στη Μόσχα για να ζήσουν και να εργαστούν. Έτσι, μετά από μια σύντομη παραμονή στη ρωσική πρωτεύουσα, σχεδόν όλοι άρχισαν να παραβιάζουν τους κανόνες κυκλοφορίας όταν οδηγούν αυτοκίνητο και να δίνουν δωροδοκίες σε αστυνομικούς της τροχαίας. Μια κυρία, μια Αμερικανίδα, στην ερώτησή μου γιατί το κάνει αυτό, απάντησε ότι στην Αμερική δεν θα της είχε περάσει ποτέ από το μυαλό να δώσει δωροδοκία σε έναν αστυνομικό, αλλά στη Μόσχα «είναι αδύνατο να το κάνει αλλιώς».

Όπως μπορείτε να δείτε, η νοοτροπία στο κεφάλι ενός συγκεκριμένου Αμερικανού αλλάζει στοιχειωδώς - μόλις προσαρμοστεί στο ρωσικό περιβάλλον. Αλλά αυτό το παράδειγμα λέει μια διαφορετική ιστορία. Στην Αμερική και την ίδια Γερμανία, χωρίς εξαίρεση, άρχισαν να "ζουν σύμφωνα με το νόμο" σχετικά πρόσφατα - πριν από περίπου εκατό χρόνια. Μπορούμε να πάμε με τον ίδιο τρόπο και πολύ πιο γρήγορα...

Η ιστορική εξέλιξη της Ρωσίας είναι επίσης μοναδική. Οφείλεται στους ίδιους παράγοντες που οδήγησαν στην αναδίπλωση των χαρακτηριστικών του ρωσικού πολιτισμού. Τα χαρακτηριστικά της ρωσικής ιστορίας είναι:

1. Συχνοί, κυρίως αμυντικοί πόλεμοι (οι πρόγονοί μας πολέμησαν περίπου τα 2/3 της ιστορίας τους). Η απουσία φυσικών συνόρων, το άνοιγμα, το επίπεδο έδαφος προσέλκυε συνεχώς κατακτητές. Η ανάγκη για άμυνα υπαγόρευσε την ανάγκη να συγκεντρωθούν όλες οι εξουσίες στα χέρια του αρχηγού του κράτους. Το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού εισοδήματος πήγαινε στον στρατό και στην παραγωγή όπλων. Αντίστοιχα, έμειναν λίγα κονδύλια για την ανάπτυξη της οικονομίας, του πολιτισμού και άλλων πραγμάτων.

2. Η βάση για τη Ρωσία ήταν ο δρόμος κινητοποίησης της κοινωνικής ανάπτυξης. Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που αναπτύχθηκαν εξελικτικά, στη Ρωσία το κράτος επενέβη σκόπιμα στον μηχανισμό ύπαρξης της κοινωνίας για να βγει από μια στάσιμη κατάσταση, κρίσεις ή να κάνει πόλεμο, δηλ. κατέφευγε συστηματικά στη βία. Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, αφού μόνο ένα ισχυρό ρωσικό κράτος θα μπορούσε να προστατεύσει τους λαούς από την κατάκτηση ή την καταστροφή.

3. Συνεχής επέκταση της επικράτειας. Μέχρι το 1991, με σπάνιες εξαιρέσεις, η επικράτεια της χώρας μας αυξανόταν σταθερά. Η επέκταση πραγματοποιήθηκε με τρεις τρόπους:

Αποικισμός - δηλ. ανάπτυξη νέων κενών εκτάσεων. Ο συνεχής αποικισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του κράτους. Η παρουσία ενός εδάφους στο οποίο μπορεί κανείς πάντα να ξεφύγει από την καταπίεση είχε ως αποτέλεσμα την καθυστέρηση της κοινωνικής ανάπτυξης του κράτους. Μια εκτεταμένη αναπτυξιακή πορεία σήμαινε χαμηλό επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης και προσανατολισμό της οικονομίας στην πρώτη ύλη.

Εθελούσια προσχώρηση στη Ρωσία (Ουκρανία, Γεωργία κ.λπ.).

Ως αποτέλεσμα της αναγκαστικής προσάρτησης (μέσω πολέμων ή απειλής πολέμου - για παράδειγμα, τα χανά του Καζάν, του Αστραχάν).

4. Ασυνέχεια, δηλ. έλλειψη διαδοχής. Η ανάπτυξη της Ρωσίας συχνά διακόπτονταν και ξεκινούσε ουσιαστικά εκ νέου (τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα είναι το 1917 και το 1991). Πολύ συχνά, οι εγχώριοι άρχοντες έσπασαν και δεν συνέχισαν τον δρόμο των προκατόχων τους.

νοοτροπία - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της αντίληψης του περιβάλλοντος κόσμου, εγγενή σε οποιαδήποτε εθνική κοινότητα και επηρεάζουν τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε αυτήν την κοινότητα. Δεδομένου ότι ο κύριος ρόλος στη διαμόρφωση του ρωσικού πολιτισμού ανήκε στον ρωσικό λαό, ας ξεχωρίσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας του.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας:

1. Ανομοιόμορφη εκδήλωση των συναισθημάτων του, που εκφράζεται με εξαιρετικό πάθος, ιδιοσυγκρασία και έντονες διακυμάνσεις της εθνικής ενέργειας. Εξ ου και η άνιση κατανομή των δυνάμεων («Οι Ρώσοι δεσμεύουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά οδηγούν γρήγορα»), η ικανότητα να δίνεις τα πάντα σε μια κρίσιμη στιγμή.

2. Η επιθυμία για πνευματικές αξίες, και όχι για υλική ευημερία. Ο στόχος της ρωσικής ζωής δεν ήταν ο πλούτος, αλλά η πνευματική τελειότητα. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι προσπάθησαν για την υλοποίηση μεγαλεπήβολων σχεδίων και ιδανικών έργων. Η ατελείωτη αναζήτηση του καλού, της αλήθειας, της δικαιοσύνης οδήγησε στην παραμέληση των καθημερινών συνθηκών ζωής, της υλικής ευημερίας. Αξίζει να σημειωθεί η ιδιαίτερη ευσυνειδησία των Ρώσων.

3. Αγάπη για την ελευθερία, πάνω απ' όλα, την ελευθερία του πνεύματος. Είναι δύσκολο να περιοριστεί ο ρωσικός χαρακτήρας σε ορισμένους επίσημους κανόνες, να τον αναγκάσεις να ακολουθήσει ορισμένους νόμους. Η ιστορία έχει επιβεβαιώσει πολλές φορές ότι οι Ρώσοι είναι ένας από τους πιο απείθαρχους λαούς στον κόσμο.

4. Συλλογικότητα (προτεραιότητα των συμφερόντων της ομάδας έναντι των προσωπικών συμφερόντων). Εξ ου και η ετοιμότητα για αυτοθυσία, συνοδικότητα.

5. Εθνικό σθένος, δηλ. υπομονή και επιμονή στις κακουχίες και τις κακουχίες της ζωής.

6. Καθολική ανοχή, δηλ. καθολική ανταπόκριση, ικανότητα κατανόησης εκπροσώπων άλλων λαών, αλληλεπίδρασης μαζί τους, θυσίας των τελευταίων στο όνομα της ανθρωπότητας.

Ερωτήσεις και εργασίες για αυτοέλεγχο

1. Ποιοι παράγοντες καθόρισαν την πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού, την εθνική ιστορία, τη νοοτροπία του ρωσικού λαού;

2. Ποια θέση κατέχει η Ρωσία στον κόσμο;

3. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού;

4. Περιγράψτε τα χαρακτηριστικά της εθνικής ιστορίας.

5. Τι είναι η νοοτροπία;

πρόσθετη βιβλιογραφία

1. Kozhinov, V.V. Νίκες και προβλήματα της Ρωσίας / V.V. Κοζίνοφ. - Μ. : "Αλγόριθμος", 2000. - 448 σελ.

2. Milov, L.V. Φυσικός και κλιματικός παράγοντας και νοοτροπία της ρωσικής αγροτιάς / L.V. Milov // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. - 1995. - Νο. 1.

3. Η Ρωσία ως πολιτισμός και πολιτισμός // Kozhinov, V.V. Η Ρωσία ως πολιτισμός και πολιτισμός / V.V. Κοζίνοφ. - M. : Institute of Russian Civilization, 2012. - S. 209–319.

4. Η Ρωσία ως πολιτισμός // Kara-Murza, S.G. Κρίση κοινωνική επιστήμη. Μέρος πρώτο. Πορεία διαλέξεων / Σ.Γ. Καρα-Μούρζα. - Μ. : Επιστημονικός εμπειρογνώμονας, 2011. - Σ. 290-326.

5. Παναρίν, Α.Σ. Ορθόδοξος πολιτισμός / Α.Σ. Panarin. - M. : Institute of Russian Civilization, 2014. - 1248 p.

6. Trofimov, V.K. Η νοοτροπία του ρωσικού έθνους: εγχειρίδιο. επίδομα / Β.Κ. Τροφίμοφ. - Izhevsk: Publishing House of IzhGSHA, 2004. - 271 p.

7. Trofimov, V.K. Ψυχή της Ρωσίας: προέλευση, ουσία και κοινωνικο-πολιτιστική σημασία της ρωσικής νοοτροπίας: μονογραφία / V.K. Τροφίμοφ. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk State Agricultural Academy, 2010. - 408 p.

Η ρωσική νοοτροπία διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του πλούτου των φυσικών τοπίων και ενός έντονα αντίθετου κλίματος. Το παρατεταμένο κρύο και ο παγετός, που διαρκεί σχεδόν μισό χρόνο, αντικαθίστανται από την πλούσια ανθοφορία των φυτών και την αποπνικτική ζέστη. Ο ιστορικός Valery Ilyin πιστεύει ότι σε αυτό το ισχυρό εύρος διακυμάνσεων στις καιρικές συνθήκες κατά τη διάρκεια μιας σεζόν - το μυστικό του εκκρεμούς του ρωσικού χαρακτήρα: η παρακμή αντικαθίσταται από μια απίστευτη άνοδο, μια μακρά κατάθλιψη - ένα τεράστιο κύμα αισιοδοξίας, απάθειας και λήθαργου - ένα κύμα δύναμης και έμπνευσης.

Υπάρχει επίσης ένα ανατομικό χαρακτηριστικό που επηρέασε τη ρωσική νοοτροπία: οι Σλάβοι έχουν ένα πιο ανεπτυγμένο δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου, το οποίο είναι υπεύθυνο για τα συναισθήματα και όχι για τη λογική, επομένως συχνά δεν είμαστε λογικοί. Αυτό το χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας είναι ξεκάθαρα ορατό στον προγραμματισμό - ας πούμε, τον οικογενειακό προϋπολογισμό. Εάν ένας Γερμανός υπολογίσει σχολαστικά όλα τα έξοδα, μέχρι την αγορά χαρτοπετσετών, για ένα μήνα, έξι μήνες ακόμη και ένα χρόνο, τότε ένας μετρημένος τρόπος είναι ξένος σε έναν Ρώσο.

Η ρωσική νοοτροπία διαμορφώνεται από έντονες διακυμάνσεις στις καιρικές συνθήκες.

Δεν είμαστε σε θέση να προβλέψουμε όλα όσα μπορεί να συμβούν στο εγγύς μέλλον. Μπορεί να παρασυρθούμε από κάποιο έργο. Μπορούμε, χωρίς να προετοιμαστούμε εκ των προτέρων, να κάνουμε ξαφνικά μια αρκετά ακριβή απόκτηση. στο τέλος, ο συγγενής, ο φίλος μας ή ακόμα και ένας σχεδόν άγνωστος μπορεί να χρειαστεί ξαφνικά βοήθεια και δεν θα διστάσουμε να την παρέχουμε. Εξάλλου, λαμβάνοντας υπόψη τη ρωσική νοοτροπία, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως συναισθηματικότητα. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων που ξέρουν πώς να κρατούν αποστάσεις, εμποτιζόμαστε αμέσως από τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι μόνο στα ρωσικά υπάρχουν εκφράσεις "συζήτηση από καρδιάς", "συζήτηση από καρδιάς".

Αντιλαμβανόμαστε έντονα την ατυχία κάποιου άλλου και τη χαρά κάποιου άλλου και εμείς οι ίδιοι είμαστε συχνά έτοιμοι να αποκαλύψουμε τα ενδότερα συναισθήματά μας σε κάποιον σχεδόν την πρώτη μέρα της γνωριμίας μας. Ένας Ιταλός δεν θα πει ποτέ σε ένα άγνωστο άτομο για τα οικογενειακά του προβλήματα, ένας Αμερικανός θα αποφύγει με διακριτικότητα προσωπικά θέματα - είναι σαν να ήρθατε να επισκεφθείτε και σας επέτρεψαν μόνο στο διάδρομο. Ρώσοι τείνουν να ανοίγουν όλες τις πόρτες ορθάνοιχτες.

Οι Ρώσοι τείνουν να είναι συναισθηματικοί και συμπονετικοί

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σχεδόν κάθε Ρώσος μετανάστης που έχει φύγει για τη Δυτική Ευρώπη, τις ΗΠΑ ή τον Καναδά δεν μπορεί να συνηθίσει στο γεγονός ότι οι άνθρωποι γύρω του είναι ψυχροί, ξηροί, «κουμπωμένοι». Εκεί χρειάζονται χρόνια για να δημιουργηθούν στενές σχέσεις, αλλά εδώ οι επαφές μεταξύ των ανθρώπων αναπτύσσονται πολύ πιο γρήγορα και πιο ζεστά.
Επιπλέον, είμαστε πολύ συμπονετώντας τα μικρότερα αδέρφια μας. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Σλάβοι έχουν πρόθυμα κατοικίδια και τα αντιλαμβάνονται ως πλήρη μέλη της οικογένειας. Και οι κάτοικοι των ρωσικών χωριών που διατηρούν αγελάδες δεν μπορούν να τις οδηγήσουν ήρεμα στο σφαγείο και συχνά συνεχίζουν να τις φροντίζουν μέχρι το θάνατό τους.

Η ευαισθησία μας έχει και ένα μειονέκτημα. Γοητευόμαστε γρήγορα από τους ανθρώπους, αλλά σύντομα συχνά απογοητευόμαστε από αυτούς. Αυτά τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας εκδηλώνεται με μια απότομη αλλαγή στη στάση- για παράδειγμα, αδελφοποίηση μετά από αγώνα και αντίστροφα. Και όμως, αν έχει προκύψει καυγάς, ένας Ρώσος το ξεχνάει γρήγορα. Δεν έχουμε παράδοση «αιματοχυσίας» γιατί Η ταχύτητα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας. Μπορούμε όχι μόνο να ξεχάσουμε μια στιγμιαία σύγκρουση, αλλά και να υπομείνουμε σοβαρές προσβολές. Ο Ντοστογιέφσκι το εξέφρασε ως εξής: «...και όλος ο ρωσικός λαός είναι έτοιμος να ξεχάσει ολόκληρα μαρτύρια για μια καλή λέξη».

Η ευκολία είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής νοοτροπίας

Αλλο ένα χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας – κοινωνική συμμόρφωση. Μας αρέσει όλα να είναι «σαν άνθρωποι», μας νοιάζει να μην μας σκέφτονται άσχημα. Ο σατιρικός Mikhail Zadornov σημειώνει: «Μόνο μια Ρωσίδα, βγαίνοντας από το ξενοδοχείο, καθαρίζει το δωμάτιο πριν φτάσει η καθαρίστρια. Γαλλίδα ή Γερμανίδα δεν θα το έλεγε - άλλωστε, μια καθαρίστρια πληρώνεται για αυτή τη δουλειά!

Και το τελευταίο. Παρά τη δημιουργική σκέψη, σύμφωνα με τον τρόπο δράσης μπορούμε να ονομαζόμαστε συντηρητικοί. Αντιλαμβανόμαστε τις καινοτομίες με δυσπιστία και τις προσεγγίζουμε για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι κι έτσι, πριν τις αποδεχτούμε στη ζωή μας. Σύγκριση: στο Ηνωμένο Βασίλειο, το 55% των ηλικιωμένων είναι σε θέση να εργαστεί σε υπολογιστή, στις ΗΠΑ - 67%, και στη Ρωσία - μόνο 24%. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο η έλλειψη υλικών ευκαιριών για την αγορά εξοπλισμού, αλλά απροθυμία να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής.

Νοοτροπία (νοοτροπία) (από το ύστερο λατινικό mentalis - mental), τρόπος σκέψης, ένα σύνολο νοητικών δεξιοτήτων και πνευματικών στάσεων που ενυπάρχουν σε ένα άτομο ή μια κοινωνική ομάδα. Πρόσφατα, έχει γίνει της μόδας να εξηγούνται πολλά στη ζωή αυτού ή του άλλου με τη νοοτροπία του. Ο ρωσικός λαός έχει πνευματικό ταμπεραμέντο, είναι ελεήμων, πατριωτικός, έξυπνος και έχει τη δική του κουλτούρα.

Ο ρωσικός τρόπος σκέψης εμφανίστηκε ήδη από τον Μεσαίωνα. Στα πρώτα λογοτεχνικά μνημεία στις διδασκαλίες του Vladimir Monomakh, στο Tale of Igor's Campaign, στο Tale of the Destruction of the Russian Land, υπάρχουν ιδέες των προγόνων μας για τον χώρο και τον χρόνο, για τη στάση στο παρελθόν, για τη σχέση μεταξύ ο Λαός και η Εξουσία.
Υπήρχε ρωσικό στυλ στην αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική και την πέτρινη κατασκευή. Είναι γνωστό το πάθος των Ρώσων για την κατασκευή και τη διακόσμηση εκκλησιών. Αυτό δεν ήταν τόσο μια εκδήλωση της ευσέβειας των προγόνων μας, αλλά μια επιθυμία να υλοποιήσουμε το ωραίο. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Κίεβο, που ανεγέρθηκε υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που του έδωσαν πρωτοτυπία και ομορφιά.

Το ζήτημα της σκέψης και της διαίσθησης στη ρωσική κοσμοθεωρία είναι ζήτημα επιστήμης και έμπνευσης. Εξάλλου, η σκέψη είναι το υψηλότερο στάδιο της ανθρώπινης γνώσης, η διαδικασία αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας. Η ανθρώπινη σκέψη έχει φυσικό-ιστορικό χαρακτήρα και είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων.
Στην επιστήμη, η ρωσική εθνική σκέψη γεννά κάτι που αντιστοιχεί σε ολόκληρο τον ρωσικό τρόπο ζωής. Ήδη στους XVII - XVIII αιώνες. εκδηλώθηκε η περίφημη ρωσική επιθυμία για γεωγραφικές ανακαλύψεις, για κατάκτηση άγνωστων χώρων (Dezhnev, Khabarov, Atlasov, Krasheninnikov, Chelyuskin, αδερφοί Laptev). Το ρωσικό μυαλό είναι μια αναζήτηση για το μονοπάτι και το νόημα της ζωής, που εκπροσωπείται ευρέως τόσο στη ρωσική λαογραφία όσο και στη ρωσική κλασική λογοτεχνία.

Ο πατριωτισμός είναι αίσθημα αγάπης και αφοσίωσης στον λαό του και την πατρίδα του. Αν μιλάμε για πατριωτισμό, τότε η προέλευσή του χρονολογείται από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. ("The Lay of Igor's Campaign.") Το έργο γεμίζει τις καρδιές των αναγνωστών με καυτή θλίψη όταν περιγράφει την ήττα του ρωσικού στρατού, τον θάνατο χιλιάδων στρατιωτών και τη σύλληψη πριγκίπων και έντονο μίσος για τους εχθρούς όταν περιγράφει την καταστροφή της ρωσικής γης. Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να είναι περήφανος για την πατρίδα και τους ένδοξους προγόνους μας, διαβάζοντας την περιγραφή της δύναμης, του θάρρους και του θάρρους των Ρώσων στρατιωτών. Δεν υπάρχει λιγότερος πατριωτισμός από τους άγνωστους συγγραφείς των The Lay on the Destruction of the Russian Land, The Life of Alexander Nevsky και άλλων έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Και στη σύγχρονη εποχή είναι δύσκολο να βρει κανείς τουλάχιστον έναν Ρώσο συγγραφέα που δεν θα ομολογούσε την απεριόριστη αγάπη και την αφοσίωσή του στην πατρίδα του - τη Ρωσία. Όταν προφέρουμε "σοβιετικός λαός", εννοούμε με αυτόν τον "ρωσικό λαό". Μόλις όμως αντί για τον ορισμό «Ρώσος» βάλετε έναν άλλο - ας πούμε, «Γερμανός», «Ιταλός» ή «Αμερικάνος», τότε η φράση φαίνεται να χάνει κάθε νόημα. "Γάλλος" - δεν ακούγεται. Ωστόσο, φράσεις όπως "ουκρανικός λαός", "λαός Τατζίκ", "λαός Καζάκ" ή "Λετονικός λαός" δεν ακούγονται. Θα λέγαμε μάλλον «τατζίκικο», «καζακικό», «λετονικό» ή «ασιάτικο» και «μπαλτ».
Και ο "Ρώσος" - ακούγονται. Και όχι μόνο ήχος, αλλά έχουν και ένα πολύ συγκεκριμένο νόημα.

Ανάμεσα στα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ρωσικού λαού είναι η απεριόριστη αγάπη για την ελευθερία. Η υψηλότερη εκδήλωση αυτής της ελευθερίας είναι η ελευθερία του πνεύματος.
Κλασικά παραδείγματα αναζήτησης της προσωπικής ελευθερίας μας δίνει η μεγάλη ρωσική λογοτεχνία (τα έργα του Φ. Ντοστογιέφσκι).

Η ανεκπλήρωτη ελευθερία του πνεύματος οδηγεί τον Ρώσο στην πνευματική εξορία. Σε μια από τις επιστολές του το 1824, ο Πούσκιν έγραψε: «Έχω βαρεθεί να υποτάσσομαι στην καλή ή κακή πέψη αυτού ή εκείνου του αφεντικού. Βαρέθηκα να βλέπω ότι στην πατρίδα μου με φέρονται με λιγότερο σεβασμό από οποιονδήποτε Άγγλο νταούλα που έρχεται να μας δείξει τη χυδαιότητα, το δυσανάγνωστο και τη μουρμούρα του.

Προφανή παραδείγματα της επιθυμίας ενός Ρώσου ατόμου για ελευθερία πνεύματος μπορεί να θεωρηθεί η ευρέως διαδεδομένη συνήθεια να πηγαίνει σε σκήτες μεταξύ του ρωσικού μοναχισμού, καθώς και η εμφάνιση των Κοζάκων. Και δεν είναι μάταια που εμφανίστηκαν εξέχοντες θεωρητικοί του αναρχισμού στη Ρωσία - Μπακούνιν, Κροπότκιν, Τολστόι.
Αλλά η Ρωσία ήρθε να αντικαταστήσει τη Ρωσία.

Προς το παρόν, δεν υπάρχει ενιαία νοοτροπία στην κοινωνία, αφού η κοινωνία του κράτους είναι ετερογενής, επομένως μπορούμε να μιλάμε μόνο για τη νοοτροπία μεμονωμένων ομάδων και στρωμάτων του πληθυσμού.

Βασικό συστατικό της δημόσιας νοοτροπίας του ρωσικού λαού είναι η πίστη στον Θεό, οι ορθόδοξες παραδόσεις, τα ειδωλολατρικά έθιμα, τα τελετουργικά, αλλά από την άλλη πλευρά, ο αθεϊσμός ως κληρονομιά του 70χρονου κομμουνιστικού καθεστώτος παραμένει επίσης ουσιαστικό συστατικό της δημόσιας νοοτροπίας .

Στις παραδόσεις του ρωσικού λαού υπάρχουν πολλές γιορτές και έθιμα, τόσο από τον παγανισμό, τον ορθόδοξο χριστιανισμό, όσο και από την εποχή του μεταεπαναστατικού σοσιαλισμού.
Χριστούγεννα, βάπτιση, Πάσχα, Τριάδα, Παράκληση, Παρασκευή Παρασκευά, ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Παλιά Πρωτοχρονιά, Χριστουγεννιάτικη περίοδος, Βραχιόλι, Apple Spas.
23 Φεβρουαρίου, 8 Μαρτίου, 1 Μαΐου. 9 Μαΐου - Ημέρα της Νίκης, Ημέρα της Ανεξαρτησίας και όλες οι επαγγελματικές αργίες.
Πολύ συχνά, οποιοδήποτε γεγονός, χαρμόσυνο ή λυπηρό, χαρακτηρίζεται από τη χρήση αλκοολούχων ποτών.

Δυστυχώς, ο χρόνος δεν αντιστρέφει. Δεν είναι στο χέρι μας να αντιστρέψουμε την ιστορία για να επιστρέψουμε στις αληθινές λαϊκές καταβολές της ζωής. Ρωσία - η πατρίδα μας έχει γίνει μια μεγάλη και ισχυρή χώρα, η οποία είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο και η οποία υπολογίζεται.

Οι τέσσερις γραμμές του Tyutchev μας αποκαλύπτουν περισσότερα από κάποιους βαρύτατους τόμους. Ο F. Tyutchev στο περίφημο τετράστιχο παραδέχεται:
Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,
Μην μετράτε με ένα κοινό μέτρο:
Έχει μια ιδιαίτερη όψη -
Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.