Η τραγική αγάπη των ηρώων αφέντη και Μαργαρίτα. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, η τραγική αγάπη του Δασκάλου και η Μαργαρίτα σε σύγκρουση

Για να είναι ευρύς ο δρόμος της αληθινής αγάπης.

W. Shakespeare

η γυναίκα που ήταν γυναίκα του. Αμέσως μετά τη γνωριμία τους, πήρε στους ώμους της, ίσως οι περισσότεροι, ο Δάσκαλος, ένα φοβερό βάρος, έγινε η Μαργαρίτα του.

Η ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας δεν είναι μια από τις γραμμές του μυθιστορήματος, αλλά το κύριο θέμα του. Όλα τα γεγονότα, όλη η διαφορετικότητα του μυθιστορήματος, συγκλίνουν σε αυτό. Δεν συναντήθηκαν απλώς, η μοίρα τους έσπρωξε στη γωνία της Tverskaya και της λωρίδας. Η αγάπη χτύπησε και τα δύο σαν κεραυνός, σαν φινλανδικό μαχαίρι. "Η αγάπη πήδηξε μπροστά μας, όπως ένας δολοφόνος που πηδά από το έδαφος σε ένα δρομάκι ..." - έτσι περιγράφει ο Bulgakov την προέλευση της αγάπης στους ήρωές του. Ήδη αυτές οι συγκρίσεις προμηνύουν τη μελλοντική τραγωδία του έρωτά τους. Στην αρχή όμως όλα ήταν πολύ ήρεμα.

Όταν πρωτογνωρίστηκαν, μιλούσαν σαν να γνωρίζονταν από παλιά. Ο έρωτας ξέσπασε βίαια και φαινόταν ότι έπρεπε να κάψει τους ανθρώπους, αλλά αποδείχθηκε οικεία και ήρεμη.

Στο υπόγειο διαμέρισμα του Master Margarita, φορώντας μια ποδιά, έτρεχε το νοικοκυριό ενώ ο αγαπημένος της δούλευε ένα μυθιστόρημα. Οι ερωτευμένοι έψηναν πατάτες, τις έφαγαν με βρώμικα χέρια, γέλασαν. Δεν ήταν θλιβερά κίτρινα λουλούδια που είχαν τοποθετηθεί στο βάζο, αλλά τριαντάφυλλα, αγαπημένα στους δυο τους. Η Μαργαρίτα ήταν η πρώτη που διάβασε τις ήδη τελειωμένες σελίδες του μυθιστορήματος, έσπευσε τον συγγραφέα, του προέβλεψε τη φήμη, τον αποκαλούσε συνεχώς Δάσκαλο. Τις φράσεις του μυθιστορήματος, που της άρεσαν ιδιαίτερα, επαναλάμβανε δυνατά και μελωδικά. Είπε ότι σε αυτό το μυθιστόρημα η ζωή της. Αυτό ήταν έμπνευση για τον Δάσκαλο, τα λόγια της ενίσχυσαν την αυτοπεποίθησή του.

όταν ο Δάσκαλος εξαφανίστηκε για πολλούς μήνες. Η Μαργαρίτα τον σκέφτηκε ακούραστα, ούτε στιγμή δεν τον χώρισε η καρδιά της. Ακόμα κι όταν της φαινόταν ότι ο αγαπημένος της είχε φύγει. Η επιθυμία να μάθει τουλάχιστον κάτι για τη μοίρα του κερδίζει το μυαλό και τότε αρχίζει ο διαβολισμός, στον οποίο συμμετέχει η Μαργαρίτα. Σε όλες τις διαβολικές περιπέτειες, τη συνοδεύει το ερωτικό βλέμμα του συγγραφέα. Οι σελίδες που είναι αφιερωμένες στη Μαργαρίτα είναι το ποίημα του Μπουλγκάκοφ στο όνομα της αγαπημένης του, Έλενα Σεργκέεβνα. Μαζί της ο συγγραφέας ήταν έτοιμος να κάνει «την τελευταία του πτήση». Έγραψε λοιπόν στη γυναίκα του σε ένα δωρεά αντίγραφο της συλλογής του «Diaboliad».

Με τη δύναμη της αγάπης της, η Μαργαρίτα επιστρέφει τον Δάσκαλο από την ανυπαρξία. Ο Μπουλγκάκοφ δεν είχε αίσιο τέλος για όλους τους ήρωες του μυθιστορήματός του: όπως ήταν πριν από την εισβολή της σατανικής εταιρείας στη Μόσχα, έτσι παραμένει. Και μόνο για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, ο Μπουλγκάκοφ, όπως πίστευε, έγραψε ένα αίσιο τέλος: θα έχουν αιώνια ειρήνη στο αιώνιο σπίτι, το οποίο δόθηκε στον Δάσκαλο ως ανταμοιβή.

Οι ερωτευμένοι θα απολαύσουν τη σιωπή, εκείνοι που αγαπούν θα έρθουν κοντά τους... Ο Δάσκαλος θα αποκοιμηθεί με ένα χαμόγελο, και θα προστατεύει για πάντα τον ύπνο του. «Ο δάσκαλος περπατούσε σιωπηλά μαζί της και άκουγε. Η ανήσυχη μνήμη του άρχισε να ξεθωριάζει, «έτσι τελειώνει η ιστορία αυτού του τραγικού έρωτα.

Και αν και στα τελευταία λόγια - η θλίψη του θανάτου, αλλά υπάρχει επίσης μια υπόσχεση αθανασίας και αιώνιας ζωής. Σήμερα γίνεται πραγματικότητα: ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, όπως και ο δημιουργός τους, προορίζονται για μια μακρά ζωή. Πολλές γενιές θα διαβάσουν αυτό το σατιρικό, φιλοσοφικό, αλλά το πιο σημαντικό - λυρικό-ερωτευτικό μυθιστόρημα, το οποίο επιβεβαίωσε ότι η τραγωδία της αγάπης είναι μια παράδοση όλης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ο συγγραφέας συνδυάζει, όπως φαίνεται, τέτοια που είναι αδύνατο να συνδυαστούν: ιστορία και φαντασία, πραγματικότητα και μύθος, αστείο και σοβαρό. Διαβάζοντας όμως το μυθιστόρημα, καταλαβαίνεις ότι είναι αδύνατο να το γράψεις διαφορετικά, γιατί αντιπροσωπεύει τρεις κόσμους - τη βιβλική αρχαιότητα, τη σύγχρονη πραγματικότητα του Μπουλγκάκοφ και τη φανταστική πραγματικότητα της διαβολιάδας.

Αρχικά φαίνεται ότι η σύνδεση αυτών των κόσμων είναι υπό όρους. Το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο και τον Yeshua Ha-Nozri είναι απλώς ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα, σαν μια φόρμα. Όμως με την πάροδο του χρόνου, αποδεικνύεται ότι το βαθύ νόημα βρίσκεται στο πώς συνδέονται τα κεφάλαια που μιλούν για τη βιβλική αρχαιότητα με το παρόν. Το κέντρο της ζωής κάθε κοινωνίας είναι η νοοτροπία που βασίζεται στους νόμους της ηθικής. Όταν παρακολουθείτε τη ζωή της σοβιετικής κοινωνίας, που περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ, φαίνεται ότι οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τους ηθικούς κανόνες. Έτσι, η ιστορία των γεγονότων του πρώτου αιώνα έχει σκοπό να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τους αιώνιους νόμους της ύπαρξης. Τίποτα δεν έχει χάσει τη σημασία του από τότε. Η δειλία εξακολουθεί να θεωρείται ελάττωμα που συνεπάγεται έγκλημα. Η αλλαγή παραμένει αλλαγή.

και το κακό είναι το μέτρο της ανθρώπινης κοινωνίας του ατόμου. Απλά η τιμωρία για το κακό και η επιστροφή για το καλό χρησιμεύει στον συγγραφέα ως κινητήρας όλης της πλοκής. Υπάρχει κάτι απερίσκεπτο στην προσπάθεια επίλυσης του αιώνιου προβλήματος της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού φέρνοντας τον Σατανά σε αυτό. Ένας άλλος κόσμος λοιπόν προστίθεται στην πραγματικότητα, αρκετά φανταστικός με την πρώτη ματιά. Όμως, μέσω αυτού, ο πραγματικός κόσμος απελευθερώνεται από ύπουλες, όπως ο Aloyzy Magarych, ή συκοφάντες και δωροδοκίες, μέθυσους και ψεύτες. Ο αναγνώστης κατανοεί τη Μαργαρίτα, η οποία, έχοντας μετατραπεί σε μάγισσα, εκδικείται τους επικριτές του Λατούνσκι διαπράττοντας ένα πραγματικό πογκρόμ στο διαμέρισμά του.

Η επιστροφή του Δασκάλου στο σπίτι του με τη Μαργαρίτα και η διατήρηση του μυθιστορήματός του φαίνεται να είναι μαγεία για την απόκτηση δικαιοσύνης - "τα χειρόγραφα δεν καίγονται!" Στην πραγματικότητα, όλοι οι κόσμοι είναι ενωμένοι. Παρόλα αυτά, η ύπαρξη του κόσμου της βιβλικής αρχαιότητας, καθώς και του φανταστικού κόσμου του Woland, γεμίζει τη νεωτερικότητα με νέο περιεχόμενο. Η ζωή δεν είναι τόσο εύκολη, αλλά υπάρχει ένας αιώνιος νόμος δικαιοσύνης και καλοσύνης που διέπει τις ανθρώπινες πράξεις και την ανάπτυξη όλης της ανθρωπότητας.

Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινός στον κόσμο,
αληθινή, αιώνια αγάπη; Να κοπεί ο ψεύτης
κακή γλώσσα!

Το θρυλικό πνευματικό τέκνο του Μπουλγκάκοφ, το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, κατέχει μια άξια θέση στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το έργο δεν έχει φύγει από τα ράφια των βιβλιοπωλείων εδώ και πολλά χρόνια λόγω της συνάφειας των θεμάτων που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα. Μία από τις κορυφαίες γραμμές του μυθιστορήματος είναι η αγάπη του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, η οποία θα συζητηθεί. Είναι αυτοί οι άνθρωποι άξιοι να είναι μαζί; Εδώ είναι το βασικό ερώτημα. Ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες στον Δάσκαλο στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο. Ήδη εδώ μπροστά μας εμφανίζεται η εικόνα ενός ερωτευμένου άντρα.

Κρατάει σκουφάκι με κεντημένο «Μ». Ήταν «αυτή» που έραψε αυτό το καπέλο για τον Δάσκαλο. Ποια είναι αυτή η μυστηριώδης «αυτή»; Αυτή είναι αυτή που πίστεψε στον Δάσκαλό της. Αυτός που έζησε το μυθιστόρημά του. Αυτή που έκανε συμφωνία με τον διάβολο, μόνο και μόνο για να είναι με τον αγαπημένο της. Αυτή είναι η Μαργαρίτα. Και οι δύο είναι έτοιμοι για ανιδιοτελή αγάπη. Από την πλευρά της Μαργαρίτας πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην ευτυχία με τον Δάσκαλο. Από την πλευρά του Δασκάλου - η επιθυμία να τον ξεχάσει η αγαπημένη του. Αυτό θα ήταν καλύτερο για αυτή τη φτωχή γυναίκα.

Η συνάντησή τους σημαδεύτηκε από ένα μπουκέτο με κίτρινα λουλούδια στα χέρια της Μαργαρίτας, που συμβόλιζε τη δύσκολη διαδρομή των ερωτευμένων. Αλλά η αληθινή αγάπη αποδείχθηκε υψηλότερη και ισχυρότερη από όλα τα εμπόδια και τις δυσκολίες. Η αγάπη του Δασκάλου και της Μαργαρίτας είναι ένα δίλημμα: μπορεί η αγνή και φωτεινή αγάπη να επιτευχθεί μόνο με μια συμφωνία με τον διάβολο; Μπορώ να απαντήσω με σιγουριά σε αυτή την ερώτηση καταφατικά: ναι, μπορεί. Η αγάπη είναι ένα παγκόσμιο συναίσθημα, που ανήκει μόνο σε δύο εραστές και σε κανέναν άλλον. Μπορείτε να ακούσετε συχνά τη φράση ότι όλα τα μέσα είναι καλά για την επίτευξη του στόχου. Στο μυθιστόρημα, αυτή η δήλωση υποστηρίζεται από τις ενέργειες της ηρωίδας. Στόχος της ήταν η αγάπη και η ευτυχία με τον αγαπημένο της Δάσκαλο. Και ένας άνθρωπος στον οποίο δεν καίει η φωτιά της αγάπης, θα τολμήσει τέτοια κατορθώματα; Οχι. Η Μαργαρίτα οδηγήθηκε από τη δύναμη της αγάπης, τεράστια και απεριόριστη. Ήταν αυτό το δυνατό αγνό συναίσθημα που οδήγησε τους ήρωες σε όλα τα ακανθώδη μονοπάτια, σε καιρούς και κόσμους.

Παρά την ευκατάστατη ζωή στην έπαυλη, η Μαργαρίτα δεν είναι ευχαριστημένη με τη μοίρα της. Θα προτιμούσε το υπόγειο του Δασκάλου από την πολυτέλεια, όπου αμαρτωλά αγαπιούνται, αναπνέουν ο ένας τον άλλον. Αλλά μαζί, μαζί. «Συγχωρέστε με και ξεχάστε το όσο πιο γρήγορα γίνεται. Σε αφήνω για πάντα. Μη με ψάχνεις, είναι άχρηστο. Έγινα μάγισσα από τη θλίψη και τη συμφορά που με έπληξαν. Πρέπει να φύγω. Αντίο», γράφει η Μαργαρίτα στον σύζυγό της, πετώντας μακριά προς την αληθινή της ευτυχία. Την καθοδηγεί όχι μόνο η αγάπη, αλλά και ένα αίσθημα θυμού και αγανάκτησης για το απαράδεκτο μυθιστόρημα του Δασκάλου. Καταστρέφει ό,τι της έρθει στο χέρι, εκδικούμενος τον αγαπημένο της.

Κατά τη γνώμη μου, η μπάλα του Σατανά είναι το κύριο επεισόδιο του μυθιστορήματος. Είναι αυτός που ξεκαθαρίζει αν η Μαργαρίτα θα μπορέσει να περάσει όλο το τελετουργικό, αν αξίζει την ευτυχία να είναι με τον Δάσκαλο. Βάζει ρούχα στο γυμνό της σώμα που φέρνουν πόνο. Πίνει αίμα από ένα κύπελλο. Προσφέρει ευσυνείδητα το γόνατό της για τα φιλιά των νεκρών. Δείχνει έλεος συγχωρώντας τη Φρίντα για τη βρεφοκτονία. Παρά τα ταλαιπωρημένα πόδια της, η Μαργαρίτα περπατάει περήφανα και τριγυρίζει τους καλεσμένους. Πως αλλιώς? Είναι η βασίλισσα και οικοδέσποινα της μπάλας! Η ηρωίδα αντέχει επαρκώς την μπάλα του Σατανά.

Η Μαργαρίτα δεν τολμά να υπενθυμίσει στον Woland την υπόσχεση, γιατί είναι περήφανη. Ακόμα κι όταν ο διάβολος κάνει την ερώτηση ευθέως, εκείνη εξακολουθεί να απαντά ότι δεν χρειάζεται τίποτα.

«Ποτέ μην ζητάς τίποτα! Ποτέ και τίποτα, και ειδικά για αυτούς που είναι πιο δυνατοί από σένα. Θα προσφέρουν και θα δώσουν τα πάντα μόνοι τους! Κάτσε, περήφανη γυναίκα!». είπε ο Βόλαντ στην περήφανη σιωπή της Μαργαρίτας.

Η μόνη επιθυμία της Μαργαρίτας εκφράστηκε με συστρεφόμενο πρόσωπο:

«Θέλω τον εραστή μου, αφέντη, να μου επιστραφεί αυτή τη στιγμή, αυτό το δευτερόλεπτο!»

Αυτή ήταν η επιθυμία στην οποία πήγαινε η ηρωίδα σε όλο το μυθιστόρημα. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά την αγνότητα των σκέψεων και της αγάπης της. Η συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει τη συναισθηματική αλλαγή της Μαργαρίτας μέσα από τις παρατηρήσεις της, που είναι γεμάτες επαναλήψεις, τελείες και επιφωνήματα. Δεν υπήρχε όριο στην ευτυχία της. Και στον Δάσκαλο όλα αυτά φάνηκαν σαν παραίσθηση, οπότε δεν πίστευε στην πιθανότητα να ξανασυναντηθεί με την αγαπημένη του. Πού πήγε η περήφανη γυναίκα; Δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια της, αισθήματα ευτυχίας, αισθήματα θλίψης και οίκτου. Τώρα όμως είναι μαζί. Και οι δύο το ξέρουν.

Συμβολικά, η επανένωση των ερωτευμένων συνοδεύτηκε από το αναστημένο μυθιστόρημα του Δασκάλου, γιατί «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Κι αν η αγάπη είναι ένα χειρόγραφο που γράφτηκε μέρα νύχτα, στην επιτυχία του οποίου πίστεψαν, που έζησαν, θα καεί; Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, φεύγοντας μαζί στον κόσμο της ευτυχίας μέσα από τα βάσανα, απέδειξαν ότι η αληθινή αγάπη θα περάσει τα πάντα: θα καεί στις φλόγες, αλλά θα αναστηθεί από τις στάχτες.

Από εκείνο το βράδυ, η Μαργαρίτα για πολύ καιρό δεν είδε εκείνον για τον οποίο ήθελε να αφήσει τον άντρα της, αφήνοντας τα πάντα πίσω της. ένα για το οποίο δεν φοβόταν να καταστρέψει τη ζωή της. Όμως ούτε σε εκείνη ούτε σε εκείνον χάθηκε το μεγάλο συναίσθημα που γεννήθηκε με την πρώτη ευκαιρία συνάντησης. Ο πλοίαρχος, όντας σε κλινική ψυχικά ασθενών, δεν ήθελε να πει στη Μαργαρίτα για τον εαυτό του, φοβούμενος να την πληγώσει, να της καταστρέψει τη ζωή. Προσπάθησε απεγνωσμένα να τον βρει. Η ζωή τους καταστράφηκε από την ίδια αφύσικη τάξη, που όχι μόνο δεν άφησε την τέχνη να αναπτυχθεί, αλλά δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να ζήσουν ειρηνικά, διεισδύοντας χοντρικά ακόμα και εκεί που δεν υπάρχει χώρος για πολιτική. Ο Μπουλγκάκοφ δεν επέλεξε τυχαία μια παρόμοια πλοκή για το μυθιστόρημα.

Ο ίδιος βίωσε πολλά στη ζωή. Ήταν εξοικειωμένος με τις μέτριες προσβλητικές κριτικές των κριτικών στις εφημερίδες, όπου το όνομά του απορρίφθηκε αδικαιολόγητα, ο ίδιος δεν μπορούσε να βρει δουλειά, να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του.

Αλλά ο Μπουλγκάκοφ δεν τελείωσε το μυθιστόρημά του με τον χωρισμό του Δασκάλου και της Μαργαρίτας. Στο δεύτερο μέρος, η αγάπη βρίσκει διέξοδο από τη βρωμιά της γύρω πραγματικότητας. Αλλά αυτή η έξοδος ήταν φανταστική, αφού η πραγματική ήταν σχεδόν εφικτή. Χωρίς τύψεις και χωρίς φόβο, η Μαργαρίτα δέχεται να είναι η βασίλισσα στο μπαλάκι του Σατανά. Έκανε αυτό το βήμα μόνο για χάρη του Δασκάλου, για τον οποίο δεν σταμάτησε ποτέ να σκέφτεται και για τη μοίρα του οποίου μπορούσε να μάθει μόνο εκπληρώνοντας τις προϋποθέσεις του Woland. Όντας μάγισσα, η Μαργαρίτα εκδικήθηκε τον κριτικό Latunsky, ο οποίος έκανε πολλά για να καταστρέψει τον Δάσκαλο. Και όχι μόνο ο Λατούνσκι έλαβε αυτό που του άξιζε κατά την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος. Για την υπηρεσία της η Μαργαρίτα έλαβε αυτό που τόσο καιρό ονειρευόταν. Οι βασικοί χαρακτήρες ήταν μαζί. Δύσκολα όμως θα μπορούσαν να ζήσουν ήσυχοι στην ατμόσφαιρα της τότε πραγματικότητας. Προφανώς, λοιπόν, σύμφωνα με το φανταστικό σχέδιο του συγγραφέα, εγκαταλείπουν αυτόν τον κόσμο, βρίσκοντας την ειρήνη σε έναν άλλον.

Ο κύριος δεν μπορούσε να κερδίσει. Κάνοντάς τον νικητή, ο Μπουλγκάκοφ θα είχε παραβιάσει τους νόμους της καλλιτεχνικής αλήθειας, προδίδοντας την αίσθηση του ρεαλισμού του. Αλλά από τις τελευταίες σελίδες του βιβλίου δεν αναπνέει απαισιοδοξία. Ας μην ξεχνάμε εκείνες τις απόψεις που ήταν ευχάριστες στην κυβέρνηση. Επιπλέον, ζηλιάρηδες εμφανίστηκαν μεταξύ των κριτικών και των συγγραφέων του Δασκάλου, προσπαθώντας με κάθε τρόπο να αποτρέψουν την αναγνώριση του νέου συγγραφέα. Αυτοί οι άνθρωποι, για τους οποίους ήταν πιο σημαντικό να λάβουν υλικά οφέλη από τη θέση τους στην κοινωνία, δεν προσπάθησαν και δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν τίποτα αντάξιο του υψηλού καλλιτεχνικού επιπέδου που πέτυχε ο Δάσκαλος στο μυθιστόρημά του. Τα άρθρα τους έβγαιναν το ένα μετά το άλλο, γίνονταν κάθε φορά όλο και πιο προσβλητικά. Ο συγγραφέας, που έχασε την ελπίδα του και τον στόχο της μελλοντικής του λογοτεχνικής δραστηριότητας, άρχισε σταδιακά να νιώθει όλο και μεγαλύτερη κατάθλιψη, κάτι που επηρέασε την ψυχική του κατάσταση. Οδηγημένος στην απόγνωση, ο Δάσκαλος κατέστρεψε το έργο του, που ήταν το κύριο έργο της ζωής του. Όλα αυτά συγκλόνισαν βαθιά τη Μαργαρίτα, η οποία θαύμαζε το έργο του Δασκάλου και πίστεψε στο μεγάλο ταλέντο του.

Η κατάσταση που έδιωξε τον Δάσκαλο από την κανονική του κατάσταση ήταν αισθητή παντού, σε διάφορους τομείς της ζωής. Αρκεί να θυμηθούμε τον μπάρμαν «με ψάρια δεύτερης φρεσκάδας» και χρυσές δεκάδες σε κρυψώνες. Nikanor Ivanovich, πρόεδρος μιας ένωσης κατοικιών, που εγκατέστησε κακά πνεύματα σε ένα σπίτι στην οδό Sadovaya για πολλά χρήματα. ο διασκεδαστής της Βεγγάλης, στενόμυαλος, θαμπός και πομπώδης. Ο Arkady Apollonovich, πρόεδρος της ακουστικής επιτροπής των θεάτρων της Μόσχας, συχνά κρυφά από τη γυναίκα του περνούσε χρόνο με μια όμορφη ηθοποιό. ήθη που υπάρχει στον πληθυσμό της πόλης. Αυτά τα ήθη εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα στην παράσταση που οργάνωσε ο Woland, όταν οι κάτοικοι άρπαξαν άπληστα τα χρήματα που πετούσαν κάτω από τον θόλο και οι γυναίκες κατέβηκαν στη σκηνή για μοντέρνα κουρέλια, τα οποία μπορούσαν να αποκτηθούν δωρεάν από τα χέρια ξένων μάγων. . Ο Δάσκαλος συνάντησε αυτά τα ήθη πολύ κοντά όταν είχε μια φίλη - την Aloisy Mogarych. Αυτός ο άνθρωπος, τον οποίο εμπιστευόταν ο Δάσκαλος και του οποίου την ευφυΐα θαύμαζε, κατήγγειλε τον Δάσκαλο για να μετακομίσει στο διαμέρισμά του. Αυτή η καταγγελία ήταν αρκετή για να καταστρέψει τη ζωή ενός άνδρα. Μερικοί άνθρωποι ήρθαν στον Δάσκαλο τη νύχτα και τον πήραν μακριά. Τέτοιες περιπτώσεις δεν ήταν σπάνιες εκείνη την εποχή.

Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov αναφέρθηκε επανειλημμένα στο θέμα - τον καλλιτέχνη και την κοινωνία, που βρήκε τη βαθύτερη ενσάρκωσή του στο κύριο βιβλίο του συγγραφέα. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», πάνω στο οποίο ο συγγραφέας εργάστηκε για δώδεκα χρόνια, παρέμεινε στο αρχείο του και πρωτοδημοσιεύτηκε το 1966-1967 στο περιοδικό «Μόσχα».

Σε αυτό το βιβλίο βασιλεύει η ευτυχισμένη ελευθερία της δημιουργικότητας και ταυτόχρονα η αυστηρότητα του συνθετικού, αρχιτεκτονικού σχεδιασμού. Εκεί κυβερνά η μεγάλη μπάλα του Σατανά και ο εμπνευσμένος Δάσκαλος, σύγχρονος του Μπουλγκάκοφ, γράφει το αθάνατο μυθιστόρημά του. Εκεί, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας στέλνει τον Χριστό να εκτελεστεί, και εκεί κοντά, αρκετά επίγειοι πολίτες, που κατοικούν στις οδούς Sadovye και Bronny του 20-30 του αιώνα μας, φασαρία, ελαφάκι, προσαρμογή, προδίδουν. Το γέλιο και η λύπη, η χαρά και ο πόνος ανακατεύονται εκεί, όπως στη ζωή, αλλά σε αυτόν τον υψηλό βαθμό συγκέντρωσης που είναι διαθέσιμος μόνο σε ένα παραμύθι, ένα ποίημα. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα λυρικό-φιλοσοφικό ποίημα σε πεζό λόγο για την αγάπη και το ηθικό καθήκον, για την απανθρωπιά του κακού, για την αληθινή δημιουργικότητα, που πάντα υπερνικά την απανθρωπιά, πάντα μια ώθηση προς το φως και την καλοσύνη.

Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος - ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα - ζουν σε μια ατμόσφαιρα κάποιου είδους κενού και γκρίζου, από την οποία και οι δύο αναζητούν διέξοδο. Αυτή η διέξοδος για τον Δάσκαλο ήταν η δημιουργικότητα, και μετά και για τους δύο ήταν αγάπη. Αυτό το υπέροχο συναίσθημα γέμισε τη ζωή τους με νέο νόημα, δημιούργησε γύρω από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα μόνο τον μικρό τους κόσμο, στον οποίο βρήκαν γαλήνη και ευτυχία. Ωστόσο, η ευτυχία τους ήταν βραχύβια. Κράτησε μόνο όσο ο Δάσκαλος έγραφε το μυθιστόρημά του σε ένα μικρό υπόγειο, όπου ήρθε να τον δει η Μαργαρίτα. Η πρώτη προσπάθεια του Δασκάλου να εκδώσει το τελειωμένο μυθιστόρημα του έφερε μεγάλη απογοήτευση. Ακόμη μεγαλύτερη απογοήτευση τον περίμενε αφού κάποιος συντάκτης τύπωσε ένα μεγάλο απόσπασμα από το έργο. Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, που έχει ηθική και καλλιτεχνική αξία, ήταν καταδικασμένο σε καταδίκη. Δεν μπορούσε να χωρέσει σε εκείνο το περιβάλλον της λογοτεχνίας, όπου πάνω από όλα δεν ήταν το ταλέντο του συγγραφέα, αλλά οι πολιτικές του απόψεις. Στο έδαφος, ο Δάσκαλος άφησε έναν μαθητή, με το βλέμμα του τον Ιβάν Πονίρεφ, τον πρώην Άστεγο. στη γη, ο Δάσκαλος άφησε ένα μυθιστόρημα που προορίζεται για μια μακρά ζωή. Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ γεννά την αίσθηση του θριάμβου της δικαιοσύνης και την πεποίθηση ότι θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θα στέκονται πάνω από την ανοησία, τη χυδαιότητα και την ανηθικότητα, άνθρωποι που φέρνουν την καλοσύνη και την αλήθεια στον κόσμο μας. Τέτοιοι άνθρωποι πάνω από όλα βάζουν την αγάπη, που έχει μεγάλη και όμορφη δύναμη.

Για να είναι ευρύς ο δρόμος της αληθινής αγάπης.
W. Shakespeare
Ο Γ. Μπουλγκάκοφ πίστευε ότι ήταν η αγάπη και το μίσος, το θάρρος και το πάθος, η ικανότητα να εκτιμάς την ομορφιά και την καλοσύνη. Αλλά αγάπη ... αυτή, πάνω από όλα. Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε την ηρωίδα του μυθιστορήματός του με την Έλενα Σεργκέεβνα, την αγαπημένη γυναίκα που ήταν γυναίκα του. Αμέσως μετά τη γνωριμία τους, πήρε στους ώμους της, ίσως οι περισσότεροι, ο Δάσκαλος, ένα φοβερό βάρος, έγινε η Μαργαρίτα του.

Η ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας δεν είναι μια από τις γραμμές του μυθιστορήματος, αλλά το κύριο θέμα του. Όλα τα γεγονότα, όλη η διαφορετικότητα του μυθιστορήματος, συγκλίνουν σε αυτό. Δεν συναντήθηκαν απλώς, η μοίρα τους έσπρωξε στη γωνία της Tverskaya και της λωρίδας. Η αγάπη χτύπησε και τα δύο σαν κεραυνός, σαν φινλανδικό μαχαίρι. "Η αγάπη πήδηξε μπροστά μας, όπως ένας δολοφόνος που πηδά από το έδαφος σε ένα δρομάκι ..." - έτσι περιγράφει ο Bulgakov την προέλευση της αγάπης στους ήρωές του. Ήδη αυτές οι συγκρίσεις προμηνύουν τη μελλοντική τραγωδία του έρωτά τους. Στην αρχή όμως όλα ήταν πολύ ήρεμα.
Όταν πρωτογνωρίστηκαν, μιλούσαν σαν να γνωρίζονταν από παλιά. Ο έρωτας ξέσπασε βίαια και φαινόταν ότι έπρεπε να κάψει τους ανθρώπους, αλλά αποδείχθηκε οικεία και ήρεμη.

Στο υπόγειο διαμέρισμα του Master Margarita, φορώντας μια ποδιά, έτρεχε το νοικοκυριό ενώ ο αγαπημένος της δούλευε ένα μυθιστόρημα. Οι ερωτευμένοι έψηναν πατάτες, τις έφαγαν με βρώμικα χέρια, γέλασαν. Δεν ήταν θλιβερά κίτρινα λουλούδια που είχαν τοποθετηθεί στο βάζο, αλλά τριαντάφυλλα, αγαπημένα στους δυο τους. Η Μαργαρίτα ήταν η πρώτη που διάβασε τις ήδη τελειωμένες σελίδες του μυθιστορήματος, έσπευσε τον συγγραφέα, του προέβλεψε τη φήμη, τον αποκαλούσε συνεχώς Δάσκαλο. Τις φράσεις του μυθιστορήματος, που της άρεσαν ιδιαίτερα, επαναλάμβανε δυνατά και μελωδικά. Είπε ότι σε αυτό το μυθιστόρημα η ζωή της. Αυτό ήταν έμπνευση για τον Δάσκαλο, τα λόγια της ενίσχυσαν την αυτοπεποίθησή του.

Ο Μπουλγκάκοφ μιλάει πολύ προσεκτικά και αγνό για την αγάπη των ηρώων του. Δεν σκοτώθηκε από τις μαύρες μέρες που ο Δάσκαλος νικήθηκε. Η αγάπη ήταν μαζί του ακόμη και κατά τη διάρκεια της σοβαρής ασθένειας του Δασκάλου. ξεκίνησε όταν ο Δάσκαλος εξαφανίστηκε για πολλούς μήνες. Η Μαργαρίτα τον σκέφτηκε ακούραστα, ούτε στιγμή δεν τον χώρισε η καρδιά της. Ακόμα κι όταν της φαινόταν ότι ο αγαπημένος της είχε φύγει. Η επιθυμία να μάθει τουλάχιστον κάτι για τη μοίρα του κερδίζει το μυαλό και τότε αρχίζει ο διαβολισμός, στον οποίο συμμετέχει η Μαργαρίτα. Σε όλες τις διαβολικές περιπέτειες, τη συνοδεύει το ερωτικό βλέμμα του συγγραφέα. Οι σελίδες αφιερωμένες στη Μαργαρίτα είναι ένα ποίημα στο όνομα της αγαπημένης της, Έλενα Σεργκέεβνα. Ήταν έτοιμος να κάνει «την τελευταία του πτήση» μαζί της. Έγραψε λοιπόν στη γυναίκα του σε ένα δωρεά αντίγραφο της συλλογής του «Diaboliad».

Με τη δύναμη της αγάπης της, η Μαργαρίτα επιστρέφει τον Δάσκαλο από την ανυπαρξία. Ο Μπουλγκάκοφ δεν είχε αίσιο τέλος για όλους τους ήρωες του μυθιστορήματός του: όπως ήταν πριν από την εισβολή της σατανικής εταιρείας στη Μόσχα, έτσι παραμένει. Και μόνο για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, ο Μπουλγκάκοφ, όπως πίστευε, έγραψε ένα αίσιο τέλος: θα έχουν αιώνια ειρήνη στο αιώνιο σπίτι, το οποίο δόθηκε στον Δάσκαλο ως ανταμοιβή.

Οι ερωτευμένοι θα απολαύσουν τη σιωπή, αυτοί που αγαπούν θα έρθουν κοντά τους ... Ο Δάσκαλος θα αποκοιμηθεί με ένα χαμόγελο, και θα προστατεύει για πάντα τον ύπνο του. «Ο δάσκαλος περπατούσε σιωπηλά μαζί της και άκουγε. Η ανήσυχη μνήμη του άρχισε να ξεθωριάζει, «έτσι τελειώνει αυτός ο τραγικός έρωτας.
Και αν και στα τελευταία λόγια - η θλίψη του θανάτου, αλλά υπάρχει επίσης μια υπόσχεση αθανασίας και αιώνιας ζωής. Σήμερα γίνεται πραγματικότητα: ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, όπως και ο δημιουργός τους, προορίζονται για μια μακρά ζωή. Πολλές γενιές θα διαβάσουν αυτό το σατιρικό, φιλοσοφικό, αλλά το πιο σημαντικό - λυρικό-ερωτευτικό μυθιστόρημα, το οποίο επιβεβαίωσε ότι η τραγωδία της αγάπης είναι μια παράδοση όλης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ενώνει, φαίνεται, τέτοιο που είναι αδύνατο να συνδυαστούν: ιστορία και φαντασία, πραγματικότητα και μύθος, αστείο και σοβαρό. Διαβάζοντας όμως το μυθιστόρημα, καταλαβαίνεις ότι είναι αδύνατο να το γράψεις διαφορετικά, γιατί αντιπροσωπεύει τρεις κόσμους - τη βιβλική αρχαιότητα, τη σύγχρονη πραγματικότητα του Μπουλγκάκοφ και τη φανταστική πραγματικότητα της διαβολιάδας.

Αρχικά φαίνεται ότι η σύνδεση αυτών των κόσμων είναι υπό όρους. Το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο και τον Yeshua Ha-Nozri είναι απλώς ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα, σαν μια φόρμα. Όμως με την πάροδο του χρόνου, αποδεικνύεται ότι το βαθύ νόημα βρίσκεται στο πώς συνδέονται τα κεφάλαια που μιλούν για τη βιβλική αρχαιότητα με το παρόν. Το κέντρο της ζωής κάθε κοινωνίας είναι η νοοτροπία που βασίζεται στους νόμους της ηθικής. Όταν παρακολουθείτε τη ζωή της σοβιετικής κοινωνίας, που περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ, φαίνεται ότι οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τους ηθικούς κανόνες. Έτσι, σχετικά με τα γεγονότα του πρώτου αιώνα, έχει σκοπό να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τους αιώνιους νόμους της ύπαρξης. Τίποτα δεν έχει χάσει τη σημασία του από τότε. Η δειλία εξακολουθεί να θεωρείται ένα μειονέκτημα που τραβάει μαζί. Η αλλαγή παραμένει αλλαγή.

Και τώρα οι άνθρωποι αγωνίζονται για καλοσύνη και δικαιοσύνη. Είναι αλήθεια, μερικές φορές μόνο για τον εαυτό τους. Φαίνεται όμως ότι αυτό είναι που ενώνει και τους τρεις κόσμους: η πίστη στο νόμο της δικαιοσύνης, το αναπόφευκτο της τιμωρίας για το κακό. Άρα, το καλό και το κακό είναι το μέτρο της ανθρώπινης κοινωνίας του ατόμου. Μόνο για το κακό και επιστροφή για το καλό λειτουργεί ο συγγραφέας ως κινητήρας ολόκληρης της πλοκής. Υπάρχει κάτι απερίσκεπτο στην προσπάθεια επίλυσης του αιώνιου προβλήματος της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού φέρνοντας τον Σατανά σε αυτό. Ένας άλλος κόσμος λοιπόν προστίθεται στην πραγματικότητα, αρκετά φανταστικός με την πρώτη ματιά. Όμως, μέσω αυτού, ο πραγματικός κόσμος απελευθερώνεται από ύπουλες, όπως ο Aloyzy Magarych, ή συκοφάντες και δωροδοκίες, μέθυσους και ψεύτες. Ο αναγνώστης κατανοεί τη Μαργαρίτα, η οποία, έχοντας μετατραπεί σε μάγισσα, εκδικείται τους επικριτές του Λατούνσκι διαπράττοντας ένα πραγματικό πογκρόμ στο διαμέρισμά του.

Η επιστροφή του Δασκάλου στο σπίτι του με τη Μαργαρίτα και η διατήρηση του μυθιστορήματός του φαίνεται να είναι μαγεία για την απόκτηση δικαιοσύνης - "τα χειρόγραφα δεν καίγονται!" Στην πραγματικότητα, όλοι οι κόσμοι είναι ενωμένοι. Παρόλα αυτά, η ύπαρξη του κόσμου της βιβλικής αρχαιότητας, καθώς και του φανταστικού κόσμου του Woland, γεμίζει τη νεωτερικότητα με νέο περιεχόμενο. Η ζωή δεν είναι τόσο εύκολη, αλλά υπάρχει ένας αιώνιος νόμος δικαιοσύνης και καλοσύνης που διέπει τις ανθρώπινες πράξεις και την ανάπτυξη όλης της ανθρωπότητας.

Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" θεωρείται μια από εκείνες τις λαμπρές δημιουργίες που μπορούν να διαβαστούν επανειλημμένα και κάθε φορά που βρίσκεις σε αυτό κάτι νέο, που δεν είχε προηγουμένως προσέξει. Το έργο στο σύνολό του είναι μια σύνθετη δομή, που περιλαμβάνει διαφορετικές εποχές, διαφορετικά φιλοσοφικά ερωτήματα και ακόμη και διαφορετικούς κόσμους: γήινους και απόκοσμους. Μαζί με τη βιβλική ιστορία, η κεντρική ιστορία του μυθιστορήματος είναι η ανάπτυξη της σχέσης μεταξύ του Δασκάλου και της Μαργαρίτας. Ο έρωτάς τους διατρέχει σαν κόκκινη γραμμή όλο το έργο, ενώνοντας το καλό και το κακό, το χυδαίο και το θεϊκό, τους ανθρώπους και τον διάβολο σε ένα σύνολο. Γιατί λοιπόν ήταν τραγικό το πάθος του Δασκάλου για μια γυναίκα; Σε αυτό το δοκίμιο, θα προσπαθήσω να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα.

Να πώς περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ τη συνάντηση του πρωταγωνιστή με το αντικείμενο της μελλοντικής του αγάπης: «Χιλιάδες άνθρωποι περπατούσαν κατά μήκος της Tverskaya, αλλά σας εγγυώμαι ότι με είδε μόνη και κοίταξε όχι μόνο ανήσυχα, αλλά και σαν οδυνηρά. Και δεν με εντυπωσίασε τόσο η ομορφιά της όσο η ασυνήθιστη, αόρατη μοναξιά στα μάτια της!» - λέει ο Δάσκαλος στον Ivan Bezdomny. Και περαιτέρω: «Με κοίταξε έκπληκτη, και ξαφνικά, και εντελώς απροσδόκητα, συνειδητοποίησα ότι είχα αγαπήσει τη συγκεκριμένη γυναίκα σε όλη μου τη ζωή!» «Η αγάπη πήδηξε μπροστά μας, όπως ένας δολοφόνος πετάει από το έδαφος σε ένα δρομάκι, και μας χτύπησε και τους δύο ταυτόχρονα! Έτσι χτυπάει ο κεραυνός, έτσι χτυπάει ένα φινλανδικό μαχαίρι! Από αυτές τις γραμμές γίνεται σαφές στον αναγνώστη ότι η αίσθηση των χαρακτήρων δεν ήταν επιφανειακή, όχι φευγαλέα, αλλά βαθιά και κατανυκτική.

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι παντρεμένοι, αλλά η οικογενειακή τους ζωή πριν συναντηθούν ήταν δυστυχισμένη. Ίσως γι' αυτό οι ήρωες αναζητούν αυτό που τους λείπει τόσο πολύ. Η Μαργαρίτα στο μυθιστόρημα έχει γίνει μια όμορφη, γενικευμένη και ποιητική εικόνα μιας γυναίκας που αγαπά. Χωρίς αυτή την εικόνα, το έργο θα έχανε την ελκυστικότητά του.

Ο κύριος στην πραγματική ζωή είναι ένα ταλαντούχο άτομο που ανακάλυψε την λαχτάρα για γραφή και αποφάσισε να γράψει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα του πρωταγωνιστή είναι σύμβολο οδύνης, ανθρωπιάς, αναζητητής της αλήθειας στον κόσμο γύρω του. Ήθελε να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα, αλλά η δημιουργία του δεν έγινε αποδεκτή από τους κριτικούς. Ο ψυχικός πόνος έσπασε τον συγγραφέα και δεν είδε ποτέ το έργο του, τουλάχιστον στην «επίγεια ζωή».

Η αγάπη έρχεται στον Δάσκαλο ως απροσδόκητο δώρο της μοίρας, τον σώζει από τη μοναξιά και τη λαχτάρα. Το αμέσως φουντωμένο πάθος μεταξύ των χαρακτήρων είναι ανθεκτικό. Σιγά σιγά, όλη η πληρότητα του συναισθήματος αποκαλύπτεται σε αυτό: εδώ είναι τρυφερή αγάπη και μια ασυνήθιστα υψηλή πνευματική σύνδεση μεταξύ δύο ανθρώπων. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι παρόντες στο μυθιστόρημα σε μια αχώριστη ενότητα. Όταν ο πρωταγωνιστής στο ψυχιατρείο λέει στον Ιβάν την ιστορία της ζωής του, ολόκληρη η αφήγησή του είναι διαποτισμένη από αναμνήσεις της αγαπημένης του.

Γιατί ξέσπασε αγάπη ανάμεσα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα και ποια θέση πήρε αυτή η γυναίκα στη ζωή του; Ίσως και οι δύο ήρωες βρήκαν ο ένας στον άλλο αυτό που μάταια έψαχναν στους άλλους. Τα συναισθήματά τους έχουν αντέξει πολλές δοκιμασίες. Ούτε η ζοφερή καθημερινότητα, όταν το μυθιστόρημα του Δασκάλου δεν έγινε αποδεκτό από τους κριτικούς, ούτε η σοβαρή ασθένεια του πρωταγωνιστή, ούτε η ξαφνική εξαφάνισή του, δεν έσβησαν την αγάπη. Η Μαργαρίτα τελικά χώρισε με τον σύζυγό της, με τον οποίο τη συνέδεε μόνο ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης για το καλό που έκανε. Την παραμονή της συνάντησης με τον Δάσκαλο, για πρώτη φορά βιώνει ένα αίσθημα πλήρους ελευθερίας. Μια γυναίκα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για τον αγαπημένο της: «Α, αλήθεια, θα έδινα την ψυχή μου στον διάβολο μόνο και μόνο για να μάθω αν είναι ζωντανός ή όχι!».

Η Μαργαρίτα και ο Δάσκαλος έδωσαν την ψυχή τους στον διάβολο, έγιναν θύματα πειρασμού και επομένως δεν άξιζαν το φως. Ο Yeshua και ο Woland τους αντάμειψαν με αιώνια ανάπαυση. Οι εραστές ήθελαν να είναι ελεύθεροι και ευτυχισμένοι, αλλά στην πραγματική ζωή αυτό ήταν αδύνατο. Η καλοσύνη, η αγάπη, η δημιουργικότητα, η τέχνη υπάρχουν στον «γήινο» κόσμο, αλλά δεν επιτρέπεται να ξεσπάσουν, πρέπει να κρυφτούν σε άλλες διαστάσεις, να αναζητήσουν προστασία από τον ίδιο τον διάβολο - τον Woland. Ο Μπουλγκάκοφ περιέγραψε ήρωες γεμάτους χαρά και ζωή, έτοιμους να δώσουν τα πάντα για αγάπη, ακόμα και την ίδια τους την ψυχή. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα στο τέλος του μυθιστορήματος βρίσκουν ο ένας τον άλλον και βρίσκουν την ελευθερία. Τότε γιατί ο έρωτάς τους είναι τραγικός παρόλο που τα όνειρά τους έχουν γίνει πραγματικότητα; Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ήθελαν να αγαπήσουν όχι για, αλλά παρά, και επομένως δεν έγιναν κατανοητοί από τον έξω κόσμο. Με τα συναισθήματά τους προκάλεσαν όλο τον κόσμο και τον παράδεισο. Ναι, βρήκαν τον παράδεισό τους κάπου εκεί, αλλά για αυτό ξεπέρασαν τον εαυτό τους, πέθαναν και μόνο μετά το θάνατο έγιναν πραγματικότητα τα όνειρά τους. Και όλα αυτά συνέβησαν χάρη στον Woland - τον διάβολο με ανθρώπινη μορφή. Ως αποτέλεσμα, ο Δάσκαλος δεν έλαβε φως, αλλά αιώνια ειρήνη, όχι πραγματική λαμπερή αγάπη με τις χαρές και τις εμπειρίες της, αλλά αιώνια ειρήνη με την αγαπημένη του γυναίκα σε έναν άλλο κόσμο.