Ιδανικά ζωής των Stolz και Oblomov αποσπάσματα. Ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του Stolz σύμφωνα με το μυθιστόρημα του I.A.

Βοηθητικές ερωτήσεις για την ανάλυση αυτού του επεισοδίου:

· Κάτω από ποιες συνθήκες επαναστάτησε ο Ομπλόμοφ ενάντια σε «αυτή τη ζωή σου στην Πετρούπολη»;

· Πώς παίζονται οι ήδη γνώριμες συμβολικές εικόνες (καναπές, μπουρνούζι, παπούτσια) σε όλη τη σκηνή;

· Γιατί, στην αρχή της διαμάχης, στις καταγγελτικές του δηλώσεις, ο Oblomov αντιπαραθέτει δύο έννοιες: «φως» και «ζωή»; Ο Ανδρέας κατάλαβε;

· Γιατί ο Oblomov λέει μεγάλες ομιλίες στο μεγαλύτερο μέρος της «μονομαχίας», ενώ ο Stolz τους αντικρούει μόνο με σύντομα, δαγκωτικά χτυπήματα, ρίχνοντας λάδι στη φωτιά, και κατά τη διάρκεια του διαλόγου, οι φίλοι σχεδόν αλλάζουν δύο φορές;

· Τι θεωρεί «ζωή» ο καθένας από τους χαρακτήρες;

· Πώς διαφέρει το ιδανικό που σκιαγραφεί ο Oblomov από τη ζωή του Oblomovka και τη μετέπειτα παραμονή του Ilya Ilyich στο σπίτι του Pshenitsyna;

· Για τι ήταν πεπεισμένος ο Στολτς, πώς εκνεύρισε την ψυχή του Ομπλόμοφ;

· Πώς ο Oblomov, με τη σειρά του, άγγιξε την ψυχή του Andrei στο τέλος της σκηνής;

· Γιατί είναι σημαντικό να δούμε την αρχή του επόμενου κεφαλαίου, Κεφάλαιο 5;

Ανάλυση επεισοδίου (Μέρος 2, Κεφάλαιο 4)

Μια διαμάχη μεταξύ φίλων ξέσπασε τη στιγμή που ο Stoltz καλεί για άλλη μια φορά τον Oblomov να πάει κάπου, να κάνει κάτι και ταξιδεύουν για μια ολόκληρη εβδομάδα για κάθε είδους δουλειά. «Ο Ομπλόμοφ διαμαρτυρήθηκε, παραπονέθηκε, μάλωνε, αλλά παρασύρθηκε και συνόδευε τον φίλο του παντού», γράφει ο συγγραφέας. Αλλά το επόμενο βράδυ, «επιστρέφοντας από κάπου αργά», ο Ομπλόμοφ εξερράγη: «Δεν μου αρέσει αυτή η ζωή σου στην Πετρούπολη!» Μετά την ερώτηση του Stolz: "Ποιο σου αρέσει;" - Ο Ομπλόμοφ ξέσπασε σε έναν αιχμηρό, καυστικό και μακρύ μονόλογο για την ανούσια φασαρία, στην οποία δεν υπάρχει «ακεραιότητα» και δεν υπάρχει άνθρωπος που «ανταλλάσσει με κάθε μικρό πράγμα». Οι μακροσκελείς σατιρικές ομιλίες του Ομπλόμοφ εκθέτουν τόσο τον κόσμο και την κοινωνία, όσο και τα παιχνίδια με χαρτιά χωρίς το «καθήκον της ζωής» και τις δραστηριότητες της νεολαίας και την απουσία μιας «καθαρής, ήρεμης ματιάς» και του «μη αφυπνιστικού ονείρου». που η φασαριόζικη και δραστήρια, με την πρώτη ματιά, κοινωνία. Σε αυτόν τον μονόλογο, που μόνο περιστασιακά διακόπτεται από τον Andrey με σύντομες, αιχμηρές αντιρρήσεις ή ερωτήσεις, αποκαλύπτεται το αξιοσημείωτο μυαλό και το σατιρικό ταλέντο του Oblomov.

Ο μονόλογος του Ilya Ilyich τελειώνει με τη φράση κλειδί: "Όχι, αυτό δεν είναι ζωή, αλλά μια διαστρέβλωση του κανόνα, το ιδανικό της ζωής, το οποίο η φύση έχει υποδείξει ως στόχο του ανθρώπου ..." Στην ερώτηση του Αντρέι, τι είναι αυτό το ιδανικό, ο Oblomov δεν βρήκε απάντηση αμέσως, αλλά μόνο μετά από έναν μακρύ διάλογο με σύντομες παρατηρήσεις και των δύο. Ο Stolz σε αυτόν τον διάλογο πειράζει ειρωνικά τις αμήχανες προσπάθειες του Oblomov να εξηγήσει τουλάχιστον κάτι σε έναν φίλο, αλλά μετά, προφανώς εκνευρισμένος από αυτή την ειρωνεία, ο Ilya Ilyich αρχίζει να περιγράφει λεπτομερώς πώς θα «περνούσε τις μέρες του». Αυτή η περιγραφή είναι μακρά, ευγενική και ποιητική, ακόμη και ο σχετικά ξερός Stolz παρατηρεί: «Ναι, είσαι ποιητής, Ilya!» Εμπνευσμένος, ο Oblomov, ο οποίος πήρε την πρωτοβουλία αυτή τη στιγμή της συνομιλίας, αναφωνεί: «Ναι, ποιητής στη ζωή, γιατί η ζωή είναι ποίηση. Είναι δωρεάν για τους ανθρώπους να το διαστρεβλώνουν». Το ιδανικό του Oblomov δεν είναι στην ακινησία, στην οποία φαίνεται να έχει βυθιστεί τώρα, ο Ilya, αντίθετα, είναι πολύ κινητικός και ποιητικός σε αυτή την ιστορία, αυτό το ιδανικό έγκειται στο γεγονός ότι όλα πρέπει να είναι "κατά τα γούστα σας", ειλικρινά, ειλικρινά , ελεύθερα, μετρημένα, «τι στα μάτια, στα λόγια, μετά στην καρδιά. Και αυτός, ο Oblomov, συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη ζωή: φτιάχνει και δίνει στη γυναίκα του μια ανθοδέσμη, συνεχίζει μια συνομιλία με ειλικρινείς φίλους, ψαρεύει, παίρνει ένα όπλο, αν και, φυσικά, η ακινησία και η λαιμαργία του Oblomov συχνά ξεφεύγουν από αυτήν την ιστορία. "Αυτή είναι η ζωή!" - συνοψίζει τον Oblomov και αμέσως πέφτει σε μια εναλλακτική απάντηση: "Αυτό δεν είναι ζωή!" Και είναι αυτή τη στιγμή που εμφανίζεται για πρώτη φορά στη σκηνή του μυθιστορήματος η λέξη «Oblomovism», που προφέρει ο Stolz. Στη συνέχεια, με κάθε νέα αντίρρηση του Ομπλόμοφ, επαναλαμβάνει αυτή τη λέξη με διάφορες ερμηνείες, ενώ δεν βρίσκει πιο πειστικά επιχειρήματα ενάντια στη λογική του Ομπλόμοφ ότι όλα τα «τρέξιμο» του Στόλτσεφ είναι το ίδιο «προπόνηση ειρήνης», έχει τον ίδιο στόχο: «Όλα φαίνονται για ξεκούραση και ειρήνη.

Εδώ, ο Stoltz καταφέρνει ακόμα να πάρει την πρωτοβουλία υπενθυμίζοντάς του τα κοινά όνειρα της νεότητας, μετά από τα οποία η εμπιστοσύνη του Oblomov εξαφανίζεται, αρχίζει να μιλάει μη πειστικά, με πολλές παύσεις (ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ελλείψεις), δισταγμούς. Εξακολουθεί να αντιστέκεται άτονα: «Λοιπόν, πότε να ζήσεις; .. Γιατί να υποφέρεις συνέχεια;» Ο Stolz απαντά ξερά και χωρίς νόημα: «Για το ίδιο το έργο». Και εδώ ο συγγραφέας δεν είναι στο πλευρό του Stolz, γιατί η εργασία ως αυτοσκοπός είναι πραγματικά χωρίς νόημα. Μάλιστα, οι ήρωες αυτή τη στιγμή παραμένουν στις θέσεις τους. Και εδώ ο Stolz χρησιμοποιεί ξανά τη μοναδική τεχνική που κερδίζει - για άλλη μια φορά θυμίζει στον Ilya την παιδική ηλικία, τα όνειρα, τις ελπίδες, τελειώνοντας αυτές τις υπενθυμίσεις με τη φράση κλειδί: "Τώρα ή ποτέ!" Η ρεσεψιόν λειτουργεί άψογα. Ο Ομπλόμοφ συγκινείται και ξεκινά την ειλικρινή και καθαρή εξομολόγησή του για την έλλειψη ενός υψηλού στόχου, για το ξεθώριασμα της ζωής, για την απώλεια της υπερηφάνειας. "Είτε δεν κατάλαβα αυτή τη ζωή, ή δεν είναι καλή, αλλά δεν ήξερα τίποτα καλύτερο ..." Η ειλικρίνεια του Ομπλόμοφ εκνευρίζει την ψυχή του Αντρέι, φαινόταν να ορκίζεται σε έναν φίλο "Δεν θα σε αφήσω ... Στο τέλος του 4ου κεφαλαίου φαίνεται ότι η νίκη στη μονομαχία αφέθηκε στον Stolz, αλλά στις αρχές του 5ου υπάρχει μια κωμική πτώση και, στην πραγματικότητα, η καταστροφή αυτής της «νίκης».

Η εναλλακτική του Stolz στο "Now or never!" μετατρέπει τον Ομπλόμοφ στην ερώτηση του Άμλετ «Να είσαι ή να μην είσαι;», Αλλά στην αρχή ο Ομπλόμοφ θέλει να γράψει κάτι (να αρχίσει να παίζει), πήρε ένα στυλό, αλλά δεν υπήρχε μελάνι στο μελανοδοχείο και χαρτί στον πίνακα , και μετά, όταν φάνηκε ήδη, αποφάσισε να απαντήσει καταφατικά στην ερώτηση του Άμλετ, «σηκώθηκε από την καρέκλα του, αλλά δεν χτύπησε αμέσως το παπούτσι του με το πόδι του και κάθισε ξανά». Η έλλειψη μελανιού και χαρτιού και η έλλειψη του παπουτσιού επαναφέρουν τον Ομπλόμοφ στην προηγούμενη ζωή του.

Θα υπάρχει ακόμα όλη η ιστορία με την Όλγα μπροστά, ο εσωτερικός αγώνας στην ψυχή του Oblomov απέχει πολύ από το να τελειώσει, αλλά στην ιστορία της σχέσης μεταξύ Oblomov και Stolz και στην πιθανή μοίρα του Oblomov μετά από αυτή τη σκηνή, οι τόνοι έχουν ήδη τοποθετηθεί. Ακόμη και ο ίδιος ο I. Goncharov, που πίστευε στη δυνατότητα συνδυασμού της ψυχοψίας του Oblomov με την αποτελεσματικότητα και την πρακτικότητα του Stoltsev σε έναν Ρώσο, φαίνεται να καταλαβαίνει αυτή τη στιγμή της ιστορίας του ότι οι ήρωες θα παραμείνουν οι ίδιοι: ούτε από τον Oblomov, ούτε από τον Stolz. όπως ήθελε αρχικά ο συγγραφέας, ένα τέτοιο ιδανικό δεν λειτουργεί. Το ένα θα το εμποδίσει η τεμπελιά, η περισυλλογή και η ποίηση, που δεν είναι συμβατά με τους ήρωες της καθημερινότητας, η άλλη - η ασυδοσία και η απόρριψη κάθε προβληματισμού για το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης συνειδητοποιούν οδυνηρά μετά από αυτή τη διαμάχη ότι το αληθινό ιδανικό, που θα συνδύαζε την αγνότητα και την αποτελεσματικότητα, είναι ανέφικτο. Γι' αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ήρωες αντιμετωπίζουν ακόμη πολλές δοκιμασίες, αυτό το επιχείρημα για το ιδανικό μπορεί να θεωρηθεί το βασικό επεισόδιο του μυθιστορήματος. Αυτό θα συμβεί αργότερα, όταν ο καθένας από τους ήρωες βρει την «γαλήνη» του: ο Oblomov είναι στην αρχή το άνετο και ικανοποιητικό, αλλά χωρίς ποιητικό σπίτι της Agafya Matveevna Pshenitsina, και μετά θάνατος, και ο Stolz είναι ένα ασφαλές καταφύγιο με την Όλγα, η οποία είναι βασανισμένος από την απώλεια του νοήματος της ζωής, ο οποίος δεν αναγνώρισε εγκαίρως την πιθανή ευτυχία του με τον Oblomov.

Στο επεισόδιο της διαμάχης μεταξύ φίλων, το κύριο ερώτημα αφορά τον σκοπό και το νόημα της ανθρώπινης ζωής και είναι αυτό το ερώτημα που είναι καθοριστικό για ολόκληρο το μυθιστόρημα. Ως πραγματικός μεγάλος καλλιτέχνης, ο I. Goncharov θέτει αυτό το αιώνιο ερώτημα, αλλά αφήνει ανοιχτή την απάντηση. Ως εκ τούτου, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι κανείς δεν κέρδισε τη διαμάχη μεταξύ φίλων στο εξεταζόμενο επεισόδιο του μεγάλου μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα του Goncharov "Oblomov" εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους κριτικούς του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Συγκεκριμένα, ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι το έργο ήταν επίκαιρο και αντανακλούσε την κοινωνικοπολιτική σκέψη της δεκαετίας του 50-60 του δέκατου ένατου αιώνα. Δύο τρόποι ζωής - ο Oblomov και ο Stolz - εξετάζονται σε αυτό το άρθρο σε σύγκριση.

Χαρακτηριστικά του Oblomov

Ο Ilya Ilyich διακρίθηκε από την επιθυμία για ειρήνη, αδράνεια. Ο Oblomov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ενδιαφέρον και ποικίλος: περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας σε σκέψεις, ξαπλωμένος στον καναπέ. Βυθίζοντας σε αυτές τις σκέψεις, συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας δεν σηκωνόταν ποτέ από το κρεβάτι του, δεν έβγαινε στο δρόμο, δεν έμαθε τα τελευταία νέα. Δεν διάβαζε εφημερίδες ως θέμα αρχής, για να μην ενοχλεί τον εαυτό του με περιττές, και κυρίως, ανούσιες πληροφορίες. Ο Ομπλόμοφ μπορεί να ονομαστεί φιλόσοφος, τον απασχολούν άλλα θέματα: όχι καθημερινά, όχι στιγμιαία, αλλά αιώνια, πνευματικά. Αναζητά νόημα σε όλα.

Όταν τον κοιτάζει κανείς, έχει την εντύπωση ότι είναι ένας χαρούμενος ελεύθερος στοχαστής, που δεν επιβαρύνεται από τις κακουχίες και τα προβλήματα της εξωτερικής ζωής. Αλλά η ζωή «αγγίζει, φτάνει παντού» τον Ilya Ilyich, τον κάνει να υποφέρει. Τα όνειρα παραμένουν μόνο όνειρα, γιατί δεν ξέρει πώς να τα μεταφράσει στην πραγματική ζωή. Ακόμα και το διάβασμα τον κουράζει: Ο Ομπλόμοφ έχει πολλά βιβλία που έχει ξεκινήσει, αλλά όλα παραμένουν αδιάβαστα, παρεξηγημένα. Η ψυχή φαίνεται να κοιμάται μέσα του: αποφεύγει τις περιττές ανησυχίες, τις ανησυχίες, τις αγωνίες. Επιπλέον, ο Oblomov συχνά συγκρίνει την ήρεμη, απομονωμένη ύπαρξή του με τις ζωές άλλων ανθρώπων και διαπιστώνει ότι δεν είναι καλό να ζεις όπως ζουν οι άλλοι: «Πότε να ζεις;»

Αυτό είναι που συνιστά τη διφορούμενη εικόνα του Ομπλόμοφ. Το "Oblomov" (Goncharov I.A.) δημιουργήθηκε για να περιγράψει την προσωπικότητα αυτού του χαρακτήρα - ασυνήθιστο και εξαιρετικό με τον δικό του τρόπο. Δεν είναι ξένο στις παρορμήσεις και τις βαθιές συναισθηματικές εμπειρίες. Ο Oblomov είναι ένας αληθινός ονειροπόλος με μια ποιητική, ευαίσθητη φύση.

Χαρακτηριστικό Stolz

Ο τρόπος ζωής του Oblomov δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να συγκριθεί με την κοσμοθεωρία του Stolz. Ο αναγνώστης συναντά πρώτα αυτόν τον χαρακτήρα στο δεύτερο μέρος του έργου. Ο Αντρέι Στολτς αγαπά τα πάντα με τη σειρά: η μέρα του είναι προγραμματισμένη ανά ώρα και λεπτό, έχουν προγραμματιστεί δεκάδες σημαντικά πράγματα που πρέπει να επαναληφθούν επειγόντως. Σήμερα είναι στη Ρωσία, αύριο, βλέπετε, έχει ήδη φύγει απροσδόκητα στο εξωτερικό. Αυτό που ο Oblomov βρίσκει βαρετό και χωρίς νόημα είναι σημαντικό και σημαντικό για αυτόν: ταξίδια σε πόλεις, χωριά, προθέσεις να βελτιώσει την ποιότητα ζωής των γύρω του.

Ανοίγει στην ψυχή του τέτοιους θησαυρούς που ο Oblomov δεν μπορεί καν να μαντέψει. Ο τρόπος ζωής του Stolz συνίσταται εξ ολοκλήρου σε δραστηριότητες που τροφοδοτούν ολόκληρο το είναι του με την ενέργεια της ευθυμίας. Επιπλέον, ο Stolz είναι καλός φίλος: περισσότερες από μία φορές βοήθησε τον Ilya Ilyich σε επιχειρηματικά θέματα. Ο τρόπος ζωής του Oblomov και του Stolz είναι διαφορετικός μεταξύ τους.

Τι είναι ο «ομπλομοβισμός»;

Ως κοινωνικό φαινόμενο, η έννοια υποδηλώνει μια εστίαση σε μια αδράνεια, μονότονη, χωρίς χρώμα και κάθε είδους αλλαγή στη ζωή. Ο Αντρέι Στολτς αποκάλεσε "Ομπλομοβισμό" τον ίδιο τον τρόπο ζωής του Ομπλόμοφ, την επιθυμία του για ατελείωτη ειρήνη και την απουσία οποιασδήποτε δραστηριότητας. Παρά το γεγονός ότι ένας φίλος έσπρωχνε συνεχώς τον Oblomov στην ευκαιρία να αλλάξει τον τρόπο ύπαρξης, δεν κουνήθηκε καθόλου, σαν να μην είχε αρκετή ενέργεια για να το κάνει αυτό. Ταυτόχρονα, βλέπουμε ότι ο Ομπλόμοφ παραδέχεται το λάθος του, εκφωνώντας τα εξής λόγια: «Ντρέπομαι εδώ και καιρό που ζω στον κόσμο». Αισθάνεται άχρηστος, περιττός και εγκαταλελειμμένος, και ως εκ τούτου δεν θέλει να ξεσκονίσει από το τραπέζι, να τακτοποιήσει βιβλία που βρίσκονται εκεί για ένα μήνα και να φύγει για άλλη μια φορά από το διαμέρισμα.

Αγάπη στην κατανόηση του Oblomov

Ο τρόπος ζωής του Oblomov δεν συνέβαλε με κανέναν τρόπο στην απόκτηση πραγματικής, και όχι πλασματικής, ευτυχίας. Ονειρευόταν και σχεδίαζε περισσότερα από όσα έζησε στην πραγματικότητα. Είναι εκπληκτικό, αλλά στη ζωή του υπήρχε ένα μέρος για μια ήσυχη ανάπαυση, φιλοσοφικούς στοχασμούς σχετικά με την ουσία της ύπαρξης, αλλά υπήρχε έλλειψη δύναμης για αποφασιστική δράση και υλοποίηση των προθέσεων. Η αγάπη για την Olga Ilyinskaya για λίγο βγάζει τον Oblomov από τη συνηθισμένη του ύπαρξη, τον κάνει να δοκιμάσει νέα πράγματα, να αρχίσει να φροντίζει τον εαυτό του. Ξεχνάει ακόμη και τις παλιές του συνήθειες και κοιμάται μόνο το βράδυ, και κάνει τις δουλειές του τη μέρα. Ωστόσο, η αγάπη στην κοσμοθεωρία του Oblomov σχετίζεται άμεσα με τα όνειρα, τις σκέψεις και την ποίηση.

Ο Ομπλόμοφ θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο αγάπης: αμφιβάλλει αν η Όλγα μπορεί να τον αγαπήσει, αν της ταιριάζει αρκετά, αν είναι ικανός να την κάνει ευτυχισμένη. Τέτοιες σκέψεις τον οδηγούν σε θλιβερές σκέψεις για την άχρηστη ζωή του.

Αγάπη στην κατανόηση του Stolz

Ο Stoltz προσεγγίζει το θέμα της αγάπης πιο ορθολογικά. Δεν επιδίδεται μάταια σε εφήμερα όνειρα, καθώς κοιτάζει νηφάλια τη ζωή, χωρίς φαντασία, χωρίς συνήθεια να αναλύει. Ο Stolz είναι επιχειρηματίας. Δεν χρειάζεται ρομαντικές βόλτες στο φως του φεγγαριού, δυνατές δηλώσεις αγάπης και αναστεναγμούς στον πάγκο, γιατί δεν είναι ο Oblomov. Ο τρόπος ζωής του Stolz είναι πολύ δυναμικός και πραγματιστικός: κάνει πρόταση γάμου στην Όλγα τη στιγμή που συνειδητοποιεί ότι είναι έτοιμη να τον δεχτεί.

Σε τι έφτασε ο Ομπλόμοφ;

Ως αποτέλεσμα της προστατευτικής και προσεκτικής συμπεριφοράς, ο Oblomov χάνει την ευκαιρία να δημιουργήσει μια στενή σχέση με την Olga Ilyinskaya. Ο γάμος του αναστατώθηκε λίγο πριν από το γάμο - συγκεντρώθηκε για πάρα πολύ καιρό, εξήγησε τον εαυτό του, αναρωτήθηκε, συνέκρινε, εκτίμησε, ανέλυσε τον Oblomov. Ο χαρακτηρισμός της εικόνας του Oblomov Ilya Ilyich διδάσκει να μην επαναλαμβάνονται τα λάθη μιας αδρανούς, άσκοπης ύπαρξης, εγείρει το ερώτημα τι είναι πραγματικά η αγάπη; Είναι αντικείμενο υψηλών, ποιητικών φιλοδοξιών ή μήπως η ήρεμη χαρά, η γαλήνη που βρίσκει ο Ομπλόμοφ στο σπίτι της χήρας Agafya Pshenitsina;

Γιατί συνέβη ο σωματικός θάνατος του Oblomov;

Το αποτέλεσμα των φιλοσοφικών στοχασμών του Ilya Ilyich είναι το εξής: προτίμησε να θάψει τις παλιές του φιλοδοξίες και ακόμη και τα υψηλά όνειρά του μέσα του. με την Όλγα, η ζωή του επικεντρώθηκε στην καθημερινή ύπαρξη. Δεν γνώριζε μεγαλύτερη χαρά από το να τρώει καλά και να κοιμάται μετά το δείπνο. Σταδιακά, η μηχανή της ζωής του άρχισε να σταματά, να υποχωρεί: οι ασθένειες και τα κρούσματα έγιναν πιο συχνές.Ακόμα και οι προηγούμενες σκέψεις του τον εγκατέλειψαν: δεν υπήρχε πια θέση για αυτούς σε ένα ήσυχο δωμάτιο που έμοιαζε με φέρετρο, σε όλη αυτή τη νωχελική ζωή που νανούριζε τον Ομπλόμοφ, όλο και πιο μακριά από την πραγματικότητα. Διανοητικά, αυτός ο άνθρωπος ήταν εδώ και καιρό νεκρός. Ο σωματικός θάνατος ήταν μόνο μια επιβεβαίωση της ψευδότητας των ιδανικών του.

Τα επιτεύγματα του Stolz

Ο Stolz, σε αντίθεση με τον Oblomov, δεν έχασε την ευκαιρία του να γίνει ευτυχισμένος: έχτισε την οικογενειακή ευημερία με την Olga Ilyinskaya. Αυτός ο γάμος έγινε από αγάπη, στον οποίο ο Stolz δεν πέταξε στα σύννεφα, δεν έμεινε σε καταστροφικές ψευδαισθήσεις, αλλά ενήργησε περισσότερο από λογικά και υπεύθυνα.

Ο τρόπος ζωής του Oblomov και του Stolz είναι εκ διαμέτρου αντίθετος και αντίθετος μεταξύ τους. Και οι δύο χαρακτήρες είναι μοναδικοί, αμίμητοι και σημαντικοί με τον δικό τους τρόπο. Αυτό μπορεί να εξηγήσει τη δύναμη της φιλίας τους όλα αυτά τα χρόνια.

Ο καθένας μας είναι κοντά είτε στον τύπο του Stolz είτε στον Oblomov. Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, και οι συμπτώσεις είναι πιθανό να είναι μόνο μερικές. Βαθιά, αγαπώντας να στοχάζεται την ουσία της ζωής, πιθανότατα, οι εμπειρίες του Oblomov, το ανήσυχο διανοητικό του πέταμα και το ψάξιμο θα είναι κατανοητά. Οι πραγματιστές των επιχειρήσεων, που έχουν αφήσει πολύ πίσω τον ρομαντισμό και την ποίηση, θα ενσαρκωθούν με τον Stolz.

Ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του Stolz; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov")

Στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov", ο Andrey Stolz είναι ο αντίποδας του Oblomov. Κάθε χαρακτηριστικό του Stolz είναι μια κραυγαλέα διαμαρτυρία ενάντια στις ιδιότητες του Oblomov. Ο πρώτος αγαπά μια δραστήρια και ενδιαφέρουσα ζωή, ο δεύτερος πέφτει συχνά σε απάθεια, είναι σαν ένα σαλιγκάρι που φοβάται να βγει από το καβούκι του. Η διαφορά στους χαρακτήρες και τα ιδανικά της ζωής του Oblomov και του Stolz τέθηκε στην παιδική ηλικία. Ο Stolz έλαβε μια αυστηρή ευρωπαϊκή ανατροφή. Από την παιδική του ηλικία, ενσταλάχθηκε με καλούς τρόπους, διδάχτηκε να παραμείνει στην κοινωνία, αναγκάστηκε να διαβάσει διαφορετικά βιβλία, να μάθει ποιήματα.

Η ανατροφή είχε μεγάλη επιρροή στον Αντρέι, είναι συνεχώς σε κίνηση, ταξιδεύει στον κόσμο, διαβάζει έξυπνα βιβλία: «Στην ηθική διοίκηση της ζωής του, αναζητούσε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος. ” Ο Stolz έζησε σύμφωνα με ένα ακριβές σχέδιο, σύμφωνα με έναν προϋπολογισμό, δεν υπήρχε τίποτα περιττό στις ενέργειές του: "Δεν είχε επιπλέον κινήσεις". Πιο πολύ φοβόταν τη φαντασία, το οποιοδήποτε όνειρο, δεν υπήρχε θέση για αυτό στην ψυχή του. Αυτό που δεν υποβλήθηκε σε ανάλυση, ο Stoltz το αντιλήφθηκε ως οπτική ψευδαίσθηση. Δεν είχε είδωλα, αλλά διατήρησε τη δύναμη της ψυχής.

Αυτός ο άνθρωπος έζησε στο όνομα της αιτίας: «για την ίδια την εργασία». Ο Stolz παρουσιάζεται ως «ανακαινιστής» της ρωσικής κοινωνίας, απλά ένας τέτοιος άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τον κόσμο και τη ζωή.

Ιδανικό και ειδυλλιακό

Belokurova S. P., καθηγήτρια του γυμνασίου Νο. 405 της περιφέρειας Krasnogvardeisky της Αγίας Πετρούπολης Drugoveyko S. V., καθηγήτρια του τμήματος ρωσικής γλώσσας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης

Ένας από τους σύγχρονους ερευνητές, στοχαζόμενος ξανά στις σελίδες του μυθιστορήματος "Oblomov", καταλήγει στο εξής, με την πρώτη ματιά, μάλλον παράδοξο συμπέρασμα: "Η δομική κατασκευή του μυθιστορήματος είναι συμμετρική. Ανάμεσα σε δύο εξιδανικευμένα κέντρα - ένα ειδύλλιο στην Oblomovka και από την πλευρά του Βίμποργκ - Η προσωρινή κατοικία του Ομπλόμοφ στην Γκοροκόβαγια στο δρόμο: μια ενδιάμεση κατάσταση έλλειψης στέγης. Τρεις τόποι είναι τόποι τριών ψυχικών και καθημερινών καταστάσεων: παράδεισος - χαμένος παράδεισος - ο παράδεισος που επέστρεψε» [Haynadi Zoltan. Χαμένος Παράδεισος / Λογοτεχνία. 2002. Αρ. 16]. Πρέπει να σημειωθεί ότι απόπειρες να δούμε στην Oblomovka του Goncharov μια περιγραφή ενός επίγειου παραδείσου, ενός είδους «Θεοκρητικού ειδυλλίου» στο ρωσικό ύφος, έχουν ήδη γίνει επανειλημμένα στη ρωσική λογοτεχνική κριτική. Εάν οι σύγχρονοι του συγγραφέα - τόσο ο Dobrolyubov όσο και ο Apollon Grigoriev - ήταν ακόμη σε θέση να αξιολογήσουν την εικόνα του ειδυλλίου του Oblomov ως πολύ ειρωνική, τότε στην κριτική της αλλαγής του 19ου-20ου αιώνα, «οι ειρωνικοί τόνοι αποσπάστηκαν κατά κάποιον τρόπο από τον ορισμό της Oblomovka ως ειδυλλιακό μέρος. Από την κεφαλαιοποίηση της Ρωσίας, αναζήτησαν καταφύγιο στο παρελθόν, στην πατριαρχική Ρωσία, στην Ομπλόμοβκα» [Kantor V. A long sleep habit: Reflections on I. A. Goncharov's novel «Oblomov» / Questions of Literature. 1989. Αρ. 1. Σ. 154]. Έτσι, ο Oblomovka θύμισε στον Y. Aikhenvald «μια καθαρή και ήσυχη λίμνη», «ένα ειδύλλιο κατασταλαγμένου τρόπου ζωής» [Aikhenvald Yu. Silhouettes of Russian writers. Θέμα. 1. - M., 1906. S. 143-144], D. Merezhkovsky - «σκηνικό για το ειδύλλιο των βοσκών Feokritov» [Merezhkovsky D. S. Eternal companions. - SPb.-M., 1911. S.238]. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, στην εποχή της στασιμότητας, η Oblomovka άρχισε να μοιάζει σαν ένα «όνειρο ενός χαμένου παραδείσου», ένα «από τα πιο ανυπεράσπιστα, αν και γοητευτικά με τον δικό του τρόπο, ειδύλλια που έχει ονειρευτεί ποτέ ο άνθρωπος. « [Λόστσιτς Γιου. Γκοντσάροφ. - Μ., 1986. Σ. 201]. Ωστόσο, κατά την ανάλυση του κειμένου του κεφαλαίου «Όνειρο του Ομπλόμοφ», διευκρινίζεται σαφώς η θέση του ίδιου του συγγραφέα σε σχέση με το «ιδανικό ανάπαυσης και αδράνειας», πώς αντιλαμβάνεται την ύπαρξη των κατοίκων της Ομπλόμοβκα από τον πρωταγωνιστή του μυθιστόρημα. Όχι χωρίς λόγο, στην περιγραφή της Oblomovka, οι εικόνες του ύπνου και του θανάτου όχι μόνο επαναλαμβάνονται ατελείωτα, αλλά και εξισώνονται μεταξύ τους, γιατί η ειρήνη και η σιωπή χρησιμεύουν ως χαρακτηριστικά και των δύο «διδύμων», όπως ονόμασε ο F. I. αυτές τις καταστάσεις του ανθρώπου ψυχή ("Υπάρχουν δίδυμα - για γήινες / Δύο θεότητες - μετά Θάνατος και Ύπνος, / Σαν αδελφός και αδελφή υπέροχα παρόμοια, / Αυτή είναι πιο ζοφερή, αυτός είναι πιο ήπιος ... "(F. Tyutchev. Twins)):

τα πάντα υπόσχονται εκεί μια ήσυχη μακροχρόνια ζωή στην κιτρινιά των μαλλιών και ανεπαίσθητη, Όνειρο σαν θάνατο Ήσυχο και νυσταγμένοόλοι στο χωριό θα αρχίσουν να φωνάζουν δυνατά μάταια: Νεκρική σιωπήθα είναι η απάντηση ... και αν κάποιος Κοιμήθηκε στον αιώνιο ύπνο … νυσταγμένη ζωήαυτή, που χωρίς αυτό, ίσως, θα έσβηνε... βασίλευε στο σπίτι Νεκρική σιωπή. Έφτασε η ώρα του γενικού απογεύματος ύπνοςΉταν ένα είδος κατανυκτική, ανίκητο Ύπνος, η αληθινή ομοίωση του θανάτου. Τα πάντα στην Oblomovka υπόλοιποτόσο σφιχτά και ήρεμα.

Επιπλέον, οι συμβολικοί προσδιορισμοί της ζωής και του θανάτου συχνά συγκρούονται στο ίδιο πλαίσιο:

όλα υπόσχονται εκεί αποθανώνμακροπρόθεσμα ΖΩΗ ΖΩΗ, Πως αποθανώνποτάμι ΖΩΗσύμφωνα με αυτό το πρόγραμμα, απλώνεται σε ένα αδιάκοπο μονότονο ύφασμα, σπάζοντας ανεπαίσθητα στο πολύ τάφοιτρεις κύριες πράξεις ΖΩΗ: πατρίδα, γάμος, Κηδεία Ονειρο, Αιώνια σιωπήληθαργικός ΖΩΗκαι ούτω καθεξής.

Οι έννοιες της ζωής, του θανάτου, του ύπνου, της ειρήνης και της σιωπής, στην πραγματικότητα, δεν έχουν ανεξάρτητα χαρακτηριστικά - πράγμα που σημαίνει ότι αυτές οι ίδιες οι καταστάσεις δεν διαφέρουν για τους Ομπλομοβίτες. Όχι μόνο ο ετήσιος, αλλά και ο κύκλος ζωής ολοκληρώνεται για τους κατοίκους της Oblomovka "σωστά και ήρεμα". "Η υπνηλία Oblomovka είναι μια μεταθανάτια ζωή, είναι η απόλυτη γαλήνη ενός ανθρώπου. Η Oblomovka είναι θάνατος" [Weil P., Genis A. Native λόγος. - Μ., 1991. S.123-124] (Γενικά, το θέμα όνειραπαίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη δομή του μυθιστορήματος. Κάποιος μπορεί επίσης να θυμηθεί την περιγραφή των ονείρων της Όλγας και του Stolz (Μέρος Τέταρτο, Κεφάλαιο VIII) και την αϋπνία της Agafya Matveevna (Μέρος Τέταρτο, Κεφάλαιο I).). Στην ουσία, η ίδια «εξίσωση» μπορεί να παρατηρηθεί στην περιγραφή της ζωής του Oblomov από την πλευρά του Vyborg:

ΚόσμοςΚαι Σιωπή Υπόλοιποπάνω από την πλευρά του Βίμποργκ Όλα Ησυχιακαι στο σπίτι της Ψενίτσινα. Μπείτε και αγκαλιαστείτε ΖωντανόςΟ ίδιος ο ειδυλλιακός Ομπλόμοφ ήταν μια πλήρης και φυσική αντανάκλαση και έκφραση αυτού υπόλοιπο, ικανοποίηση και γαλήνια ΣιωπήΚαι εδώ, όπως στην Oblomovka, κατάφερε να ξεφορτωθεί ΖΩΗ, παζάρια μαζί της και ασφαλίστε τον εαυτό σας unflappable ειρήνηαν οι μομφές ανακατεύονται στη συνείδηση ​​για έζησεέτσι και όχι αλλιώς ΖΩΗ, Αυτός Κοιμάται ανήσυχαμοιάζει με Ήσυχο και ήρεμοπνιγόμενος στη φωτιά της αυγής ο απογευματινός ήλιος θα το αποφασίσει επιτέλους ΖΩΗόχι μόνο σχηματίστηκε, αλλά και δημιουργήθηκε, προοριζόταν μάλιστα τόσο απλά, δεν είναι περίεργο, για να εκφράσει τη δυνατότητα ενός ιδανικού αποθανώνπλευρά του ανθρώπου ΓένεσηΑυτός Ησυχιακαι σταδιακά εγκαταστάθηκε Φέρετροτο υπόλοιπο της ύπαρξής τουφτιαγμένο με τα ίδια του τα χέρια, όπως οι γέροντες της ερήμου, που γυρίζοντας μακριά από ΖΩΗ, σκάψτε τον εαυτό σας Τάφοςσε Ονειροαν είδε το φαινόμενο να συμβαίνει μπροστά του, έζησεέκανε ποτέ πριν από τον παντοτινό ειρήνη, αιώνιος Σιωπή Ησυχιασταμάτησε το αυτοκίνητο ΖΩΗκαι ούτω καθεξής.

Κατά τη σύγκριση δύο αποσπασμάτων του μυθιστορήματος, μπορεί κανείς να δει άλλες παρόμοιες λεπτομέρειες: μια περιγραφή των οικιακών δουλειών, η λατρεία του φαγητού που βασιλεύει και στους δύο κόσμους. πολυάριθμες "αντανακλάσεις" μερικών μικροσκοπήσεων του κεφαλαίου "Το όνειρο του Oblomov" στην περιγραφή της ζωής του ήρωα στην πλευρά του Vyborg. η ομοιότητα της στάσης της Agafya Matveevna προς τον Oblomov με τη μητρική αίσθηση για τον μικρό Ilyusha, κλπ. Η βάση του επωνύμου της Agafya Matveevna Pshenitsina θυμίζει την καθημερινή, φυσική, γήινη αρχή. Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές, το γεγονός ότι η γνωριμία του αναγνώστη με το μυθιστόρημα ξεκινά στην οδό Gorokhovaya και τελειώνει με τον γάμο του ήρωα με μια γυναίκα που ονομάζεται Pshenitsyna: «Η ύπαρξη του Oblomov εισάγεται στο πλαίσιο των φυτικών ενώσεων, σαν να υπονοώντας ότι αυτή η ανθρώπινη ζωή είναι ουσιαστικά φυτική» [Mildon V. On the meaning of Oblomov / Vek XX and the world. 1995. Αρ. 1]. Από την άλλη, το σιτάρι συνδέεται με τη λέξη ψωμί - σύμβολο ζωής. Η Agafya Matveevna, η οποία έγινε μητέρα του γιου του Ilya Ilyich Oblomov, "αποδεικνύεται ότι συμμετέχει άμεσα στη συνέχιση της οικογένειας Oblomov (η αθανασία του ίδιου του ήρωα)" [Krasnoshchekova E. Ivan Aleksandrovich Goncharov: The World of Creativity . SPb., 1997. S. 343]. Το όνομα είναι κοινό λαϊκό, προέρχεται από το ελληνικό "καλός, ευγενικός". Το επίθετο είδος επαναλαμβάνεται συχνότερα στην περιγραφή αυτής της ηρωίδας. Επιπλέον, ο ήχος του ονόματος Agafya προκαλεί συσχετισμούς με την αρχαία ελληνική αγάπη, υποδηλώνοντας ένα ιδιαίτερο είδος αγάπης - ανιδιοτελούς και αφοσιωμένης. Το πατρώνυμο Matveevna δεν είναι εξίσου τυχαίο: πρώτον, επαναλαμβάνει το πατρώνυμο της μητέρας του ίδιου του συγγραφέα του μυθιστορήματος. δεύτερον, η ετυμολογία του ονόματος Matvey (Ματθαίος) - "δώρο του Θεού" - "τονίζει και πάλι το μυθολογικό υποκείμενο του μυθιστορήματος: Η Agafya Matveevna στάλθηκε στον Oblomov, αντι-Φάουστ με τη "συνεσταλμένη, τεμπέλη ψυχή" του ως δώρο , ως ενσάρκωση του ονείρου του για ειρήνη» [Νικολίνα Ν. Α. Φιλολογική ανάλυση του κειμένου. Μ., 2003. Σ. 205]. Το όνομα της ηρωίδας θυμίζει επίσης το παιδικό όνειρο του Ομπλόμοφ να «παντρευτεί κάποια ανήκουστη ομορφιά Militrisa Kirbityevna» από τα παραμύθια της νοσοκόμας για μια μαγική χώρα «όπου δεν υπάρχουν ανησυχίες και λύπες». Είναι εδώ, από την πλευρά του Βίμποργκ, που ο Ilya Ilyich Oblomov ονειρεύεται ότι "έχει φτάσει σε εκείνη τη γη της επαγγελίας όπου ρέουν ποτάμια από μέλι και γάλα" - εδώ είναι που "το ιδανικό της ζωής του υλοποιήθηκε, αν και χωρίς ποίηση". Παράδοξο συμπέρασμα, γιατί το ιδανικό (=όνειρο) είναι αδύνατο χωρίς «ποίηση». Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι ένα ιδανικό υλοποιημένο - είναι ένα ειδύλλιο που έχει πραγματοποιηθεί. Λόγια ΙδανικόΚαι Ειδυλλιακόαν και διαμορφώθηκαν με βάση μια κοινή για αυτούς ελληνική ρίζα, αργότερα έλαβαν μια θεμελιωδώς διαφορετική σημασία. Και στο κείμενο του μυθιστορήματος του Goncharov λειτουργούν ως περίεργα Αντώνυμα. Σύμφωνα με την ερμηνεία του λεξικού, η ιδανική (> γρ. ιδέα - «πρωτότυπο, ουσία») είναι η τελειότητα, ο υψηλότερος απώτερος στόχος των φιλοδοξιών, των δραστηριοτήτων. ενώ ειδύλλιο (> γρ. ειδύλλιο - "εξωτερική εικόνα, εικόνα") - 1. Μία από τις μορφές του είδους της αρχαίας ποίησης, που απεικονίζει την ατμόσφαιρα μιας ειρηνικής ζωής στους κόλπους της φύσης, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην περιγραφή ευτυχισμένων ερωτικών εμπειριών ; 2. (συνήθως ειρωνικό) Ειρηνική, γαλήνια χαρούμενη, ασύμφορη ύπαρξη. «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός»; Ομπλομοβισμός είναι η απροθυμία, η αδυναμία και η ανικανότητα να επιδιώξεις το ιδανικό: η αντικατάσταση ενός ανέφικτου ιδανικού με ένα εντελώς εφικτό ειδύλλιο, που σημαίνει αντικατάσταση του εσωτερικού με το εξωτερικό, της ουσίας με ορατότητα, της υψηλής ποίησης του πνεύματος με το πεζογραφία της πραγματικής ύπαρξης. Για να κατανοήσουμε το μυστικό του "Oblomov" σημαίνει από πολλές απόψεις να κατανοήσουμε το μυστικό της ανθρώπινης ύπαρξης. Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές, ο "Ομπλόμοφ" "ήταν μια αυστηρή προειδοποίηση για τον πολιτισμό, την οποία οι σύγχρονοι δεν συνειδητοποίησαν, αποδίδοντας τα προβλήματα του μυθιστορήματος σε μια περασμένη ή ήδη απερχόμενη εποχή. Έπρεπε να περάσουν περισσότερα από εκατό χρόνια, έπρεπε να επιβιώσει από την επανάσταση, τον εμφύλιο πόλεμο, τον σταλινικό τρόμο, δεκαετίες στασιμότητας και ακινησίας, ώστε η πολιτιστική συνάφεια του μεγάλου μυθιστορήματος να γίνει εμφανής» [Kantor V. A long sleep habit: Reflections on the novel of I. A. Goncharov «Oblomov» / Ερωτήματα Λογοτεχνίας. 1989. Αρ. 1. Σ. 185]. Δυνατότητα υπέρβασης Ομπλομοβισμός, προφανώς, ο I. A. Goncharov είδε στο μέλλον: ο γιος του Oblomov, Andrey Ilyich, που δόθηκε στην ανατροφή της Olga Ilyinskaya και του Stolz, υποτίθεται ότι συνδύαζε την ευγένεια και την "περιστερή καλοσύνη" του Ilya Ilyich και της Agafya Matveevna με την πρακτικότητα και την ενεργητικότητα πνεύμα του Stolz και της Olga Ilinskaya - για να φέρει την πραγματικότητα πιο κοντά στο ιδανικό.

Εάν η εργασία αφορά το θέμα: » I. A. Goncharov «Oblomov» Ιδανικό και ειδυλλιακόαποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, θα είμαστε ευγνώμονες εάν τοποθετήσετε έναν σύνδεσμο προς αυτό το μήνυμα στη σελίδα σας στο κοινωνικό σας δίκτυο.

Εισαγωγή

Το έργο του Goncharov "Oblomov" είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα που βασίζεται στη λογοτεχνική μέθοδο της αντίθεσης. Η αρχή της αντίθεσης μπορεί να εντοπιστεί τόσο κατά τη σύγκριση των χαρακτήρων των κύριων χαρακτήρων όσο και των βασικών αξιών και της διαδρομής ζωής τους. Η σύγκριση του τρόπου ζωής του Oblomov και του Stolz στο μυθιστόρημα "Oblomov" μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα την ιδεολογική πρόθεση του έργου, να κατανοήσουμε τους λόγους για την τραγωδία της μοίρας και των δύο ηρώων.

Χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής των ηρώων

Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Oblomov. Ο Ilya Ilyich φοβάται τις δυσκολίες της ζωής, δεν θέλει να κάνει ή να αποφασίσει τίποτα. Η όποια δυσκολία και η ανάγκη δράσης προκαλούν θλίψη στον ήρωα και τον βυθίζουν ακόμη περισσότερο σε μια απαθή κατάσταση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Oblomov, μετά την πρώτη αποτυχία στην υπηρεσία, δεν ήθελε πλέον να δοκιμάσει τις δυνάμεις του σε έναν τομέα καριέρας και κατέφυγε από τον έξω κόσμο στον αγαπημένο του καναπέ, προσπαθώντας όχι μόνο να μην φύγει από το σπίτι, αλλά ούτε καν να βγει έξω του κρεβατιού εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Ο τρόπος ζωής του Ilya Ilyich είναι παρόμοιος με έναν αργό θάνατο - τόσο πνευματικό όσο και σωματικό. Η προσωπικότητα του ήρωα σταδιακά υποβαθμίζεται και ο ίδιος είναι εντελώς βυθισμένος σε ψευδαισθήσεις και όνειρα που δεν προορίζονται να πραγματοποιηθούν.

Ο Stolz, αντίθετα, παρακινείται από δυσκολίες, κάθε λάθος για αυτόν είναι απλώς μια δικαιολογία για να προχωρήσει, πετυχαίνοντας περισσότερα. Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς βρίσκεται σε συνεχή κίνηση - τα επαγγελματικά ταξίδια, οι συναντήσεις με φίλους και οι κοινωνικές βραδιές είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής του. Ο Stolz κοιτάζει τον κόσμο νηφάλια και λογικά, δεν υπάρχουν εκπλήξεις, ψευδαισθήσεις και ισχυρά σοκ στη ζωή του, γιατί υπολόγισε τα πάντα εκ των προτέρων και καταλαβαίνει τι να περιμένει σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση.

Ο τρόπος ζωής των ηρώων και η παιδική τους ηλικία

Η ανάπτυξη και ο σχηματισμός των εικόνων του Oblomov και του Stolz παρουσιάζεται από τον συγγραφέα από τα πρώτα χρόνια των ηρώων. Τα παιδικά, νεανικά και ώριμα χρόνια τους προχωρούν διαφορετικά, τους ενσταλάσσονται διαφορετικές αξίες και προσανατολισμοί ζωής, κάτι που τονίζει μόνο την ανομοιότητα των χαρακτήρων.

Ο Oblomov μεγάλωσε σαν φυτό θερμοκηπίου, περιφραγμένο από τις πιθανές επιρροές του έξω κόσμου. Οι γονείς χάλασαν τον μικρό Ilya με κάθε δυνατό τρόπο, ενέδωσαν τις επιθυμίες του, ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να κάνουν τον γιο τους ευτυχισμένο και ικανοποιημένο. Η ίδια η ατμόσφαιρα της Oblomovka, της πατρίδας του ήρωα, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Οι αργοί, τεμπέληδες και φτωχά μορφωμένοι χωρικοί θεωρούσαν ότι η εργασία ήταν κάτι σαν τιμωρία. Προσπαθούσαν λοιπόν με κάθε δυνατό τρόπο να το αποφύγουν και αν έπρεπε να δουλέψουν δούλευαν απρόθυμα, χωρίς καμία έμπνευση και επιθυμία. Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τον Oblomov, ο οποίος από νεαρή ηλικία απορρόφησε την αγάπη για μια αδράνεια ζωή, την απόλυτη αδράνεια, όταν ο Zakhar μπορεί πάντα να κάνει τα πάντα για εσάς - τόσο τεμπέλης και αργός όσο ο κύριός του. Ακόμη και όταν ο Ilya Ilyich βρίσκεται σε ένα νέο, αστικό περιβάλλον, δεν θέλει να αλλάξει τον τρόπο ζωής του και να αρχίσει να εργάζεται εντατικά. Ο Oblomov απλά κλείνεται από τον έξω κόσμο και δημιουργεί στη φαντασία του ένα συγκεκριμένο εξιδανικευμένο πρωτότυπο της Oblomovka, στο οποίο συνεχίζει να "ζει".

Η παιδική ηλικία του Stolz πηγαίνει διαφορετικά, κάτι που οφείλεται κυρίως στις ρίζες του ήρωα - ένας αυστηρός Γερμανός πατέρας προσπάθησε να μεγαλώσει έναν άξιο αστό από τον γιο του, ο οποίος μπορούσε να πετύχει τα πάντα στη ζωή μόνος του, χωρίς φόβο για οποιαδήποτε δουλειά. Η εκλεπτυσμένη μητέρα του Αντρέι Ιβάνοβιτς, αντίθετα, ήθελε ο γιος της να αποκτήσει μια λαμπρή κοσμική φήμη στην κοινωνία, έτσι από νεαρή ηλικία του ενστάλαξε την αγάπη για τα βιβλία και τις τέχνες. Όλα αυτά, καθώς και οι βραδιές και οι δεξιώσεις που γίνονταν τακτικά στο κτήμα Στολτσέφ, επηρέασαν τον μικρό Αντρέι, διαμορφώνοντας μια εξωστρεφή, μορφωμένη και σκόπιμη προσωπικότητα. Ο ήρωας ενδιαφερόταν για οτιδήποτε νέο, ήξερε πώς να προχωρήσει με σιγουριά, επομένως, μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, πήρε εύκολα τη θέση του στην κοινωνία, καθιστώντας ένα απαραίτητο άτομο για πολλούς. Σε αντίθεση με τον Oblomov, ο οποίος αντιλαμβανόταν οποιαδήποτε δραστηριότητα ως επιβαρυντική αναγκαιότητα (ακόμα και τις πανεπιστημιακές σπουδές ή την ανάγνωση ενός μεγάλου βιβλίου), για τον Stolz η δραστηριότητά του ήταν μια ώθηση για περαιτέρω προσωπική, κοινωνική και επαγγελματική εξέλιξη.

Ομοιότητες και διαφορές στον τρόπο ζωής των ηρώων

Εάν οι διαφορές στον τρόπο ζωής του Ilya Oblomov και του Andrei Stolz είναι αισθητές και εμφανείς σχεδόν αμέσως, συσχετίζονται αντίστοιχα ως παθητικός τρόπος ζωής που οδηγεί σε υποβάθμιση και ενεργητικός, με στόχο την ολοκληρωμένη ανάπτυξη, τότε οι ομοιότητές τους είναι ορατές μόνο μετά από λεπτομερή ανάλυση του οι χαρακτήρες. Και οι δύο ήρωες είναι άνθρωποι «περιττοί» για την εποχή τους, και οι δύο δεν ζουν στο παρόν, άρα βρίσκονται σε διαρκή αναζήτηση του εαυτού τους και της πραγματικής τους ευτυχίας. Ο εσωστρεφής, αργός Oblomov προσκολλάται με όλη του τη δύναμη στο παρελθόν του, στην «ουράνια», εξιδανικευμένη Oblomovka - ένα μέρος όπου θα νιώθει πάντα καλά και ήρεμος.

Ο Stoltz, από την άλλη, προσπαθεί αποκλειστικά για το μέλλον. Αντιλαμβάνεται το παρελθόν του ως πολύτιμη εμπειρία και δεν προσπαθεί να προσκολληθεί σε αυτό. Ακόμη και η φιλία τους με τον Oblomov είναι γεμάτη απραγματοποίητα σχέδια για το μέλλον - για το πώς μπορείτε να μεταμορφώσετε τη ζωή του Ilya Ilyich, να την κάνετε πιο ζωντανή και πραγματική. Ο Stolz είναι πάντα ένα βήμα μπροστά, οπότε είναι δύσκολο για αυτόν να είναι ιδανικός σύζυγος για την Όλγα (ωστόσο, η «έξτρα» φύση του Oblomov στο μυθιστόρημα γίνεται επίσης εμπόδιο για την ανάπτυξη σχέσεων με την Όλγα).

Τέτοια απομόνωση από τους άλλους και εσωτερική μοναξιά, που ο Ομπλόμοφ γεμίζει με ψευδαισθήσεις και ο Στολτς με σκέψεις για δουλειά και αυτοβελτίωση, γίνονται η βάση της φιλίας τους. Οι χαρακτήρες βλέπουν ασυνείδητα ο ένας στον άλλο το ιδανικό της δικής τους ύπαρξης, ενώ αρνούνται εντελώς τον τρόπο ζωής του φίλου τους, θεωρώντας τον είτε πολύ δραστήριο και κορεσμένο (ο Oblomov ήταν αναστατωμένος ακόμη και από το γεγονός ότι έπρεπε να περπατήσει για πολλή ώρα με μπότες, και όχι με τις συνηθισμένες μαλακές παντόφλες του), ή υπερβολικά τεμπέλης και αδρανής (στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Stolz λέει ότι ήταν ο «Oblomovism» που κατέστρεψε τον Ilya Ilyich).

συμπέρασμα

Στο παράδειγμα του τρόπου ζωής του Oblomov και του Stolz, ο Goncharov έδειξε πώς μπορεί να διαφέρουν οι τύχες των ανθρώπων που προέρχονται από το ίδιο κοινωνικό στρώμα, αλλά που έλαβαν διαφορετική ανατροφή. Απεικονίζοντας την τραγωδία και των δύο χαρακτήρων, ο συγγραφέας δείχνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει κρυμμένο από ολόκληρο τον κόσμο σε μια ψευδαίσθηση ή να δίνεται υπερβολικά σε άλλους, μέχρι ψυχικής εξάντλησης - για να είναι ευτυχισμένος, είναι σημαντικό να βρει αρμονία μεταξύ αυτών των δύο κατευθύνσεις.

Δοκιμή έργων τέχνης

Oblomov και Stolz

Stolz - Ο αντίποδας του Oblomov (Αρχή της αντίθεσης)

Όλο το εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος του I.A. Goncharov "Oblomov" στοχεύει στην αποκάλυψη του χαρακτήρα, της ουσίας του πρωταγωνιστή. Ο Ilya Ilyich Oblomov είναι ένας βαριεστημένος κύριος ξαπλωμένος στον καναπέ, ονειρεύεται μεταμορφώσεις και μια ευτυχισμένη ζωή με την οικογένειά του, αλλά δεν κάνει τίποτα για να κάνει τα όνειρά του πραγματικότητα. Ο αντίποδας του Oblomov στο μυθιστόρημα είναι η εικόνα του Stolz. Ο Andrei Ivanovich Stolz είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες, φίλος του Ilya Ilyich Oblomov, γιου του Ivan Bogdanovich Stolz, ενός ρωσοποιημένου Γερμανού που διαχειρίζεται ένα κτήμα στο χωριό Verkhlev, πέντε μίλια από την Oblomovka. Στα δύο πρώτα κεφάλαια του δεύτερου μέρους γίνεται λεπτομερής αναφορά της ζωής του Stolz, των συνθηκών στις οποίες διαμορφώθηκε ο ενεργός χαρακτήρας του.

1. Κοινά χαρακτηριστικά:

α) ηλικία ("Ο Stolz έχει την ίδια ηλικία με τον Oblomov και είναι ήδη πάνω από τριάντα").

β) θρησκεία·

γ) σπουδές στο πανσιόν του Ivan Stolz στο Verkhlev.

δ) υπηρεσία και γρήγορη συνταξιοδότηση.

ε) αγάπη για την Olga Ilyinskaya.

ε) καλοσύνη μεταξύ τους.

2. Διάφορα χαρακτηριστικά:

ΕΝΑ ) πορτρέτο;

Ομπλόμοφ . «Ήταν ένας άντρας τριάντα δύο ή τριών ετών περίπου, μεσαίου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά με απουσία: οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιδέα, οποιαδήποτε συγκέντρωση στα χαρακτηριστικά του προσώπου.

«… πλαδαρός πέρα ​​από χρόνια: από έλλειψη κίνησης ή αέρα. Σε γενικές γραμμές, το σώμα του, αν κρίνουμε από το ματ, πολύ λευκό χρώμα του λαιμού, μικρά παχουλά χέρια, απαλοί ώμοιφαινόταν πολύ θηλυκό για έναν άντρα. Οι κινήσεις του, όταν μάλιστα ανησυχούσε, ήταν επίσης συγκρατημένες απαλότητακαι η τεμπελιά που δεν στερείται κάποιου είδους χάρης.

Stolz- στην ίδια ηλικία με τον Oblomov, είναι ήδη πάνω από τριάντα. Το πορτρέτο του Σ. έρχεται σε αντίθεση με το πορτρέτο του Ομπλόμοφ: «Αποτελείται όλος από οστά, μύες και νεύρα, σαν ένα αιμόφυρτο αγγλικό άλογο. Είναι αδύνατος, δεν έχει σχεδόν καθόλου μάγουλα, δηλαδή κόκαλα και μύες, αλλά ούτε σημάδι στρογγυλότητας λίπους…»

Γνωρίζοντας τα χαρακτηριστικά του πορτρέτου αυτού του ήρωα, καταλαβαίνουμε ότι ο Stolz είναι ένας δυνατός, ενεργητικός, σκόπιμος άνθρωπος που είναι ξένο στην αφηρημάδα. Αλλά αυτή η σχεδόν ιδανική προσωπικότητα μοιάζει με μηχανισμό, όχι με ζωντανό άνθρωπο, και αυτό απωθεί τον αναγνώστη.

β) γονείς, οικογένεια;

Οι γονείς του Oblomov είναι Ρώσοι, μεγάλωσε σε μια πατριαρχική οικογένεια.

Stolz - ένας ντόπιος της αστικής τάξης (ο πατέρας του άφησε τη Γερμανία, περιπλανήθηκε στην Ελβετία και εγκαταστάθηκε στη Ρωσία, και έγινε ο διαχειριστής του κτήματος). «Ο Stolz ήταν μόνο κατά το ήμισυ Γερμανός, σύμφωνα με τον πατέρα του. Η μητέρα του ήταν Ρωσίδα. ομολογούσε την Ορθόδοξη πίστη, η μητρική του ομιλία ήταν ρωσική...».Η μητέρα φοβόταν ότι ο Stolz, υπό την επιρροή του πατέρα του, θα γινόταν αγενής μπιφτέκι, αλλά το ρωσικό περιβάλλον του Stolz παρενέβη.

γ) εκπαίδευση·

Ο Ομπλόμοφ πέρασε «από αγκαλιές σε αγκαλιές συγγενών και φίλων», η ανατροφή του ήταν πατριαρχικού χαρακτήρα.

Ο Ιβάν Μπογκντάνοβιτς μεγάλωσε τον γιο του αυστηρά: «Από την ηλικία των οκτώ, καθόταν με τον πατέρα του σε έναν γεωγραφικό χάρτη, τακτοποίησε τις αποθήκες του Χέρντερ, του Βίλαντ, τους στίχους της Βίβλου και συνόψισε τις αγράμματες αφηγήσεις αγροτών, κτηνοτρόφων και εργατών εργοστασίων και διάβασε την ιερή ιστορία με τη μητέρα του. δίδαξε τους μύθους του Κρίλοφ και αποσυναρμολόγησε τις αποθήκες του Τηλέμαχου».

Όταν ο Stolz μεγάλωσε, ο πατέρας του άρχισε να τον πηγαίνει στο χωράφι, στην αγορά, τον ανάγκασε να δουλέψει. Τότε ο Στολτς άρχισε να στέλνει τον γιο του στην πόλη με οδηγίες, «και δεν συνέβη ποτέ να ξεχάσει κάτι, να το αλλάξει, να το παραβλέψει, να κάνει λάθος».

Η ανατροφή, όπως και η εκπαίδευση, ήταν αμφίθυμη: ονειρευόμενος ότι θα έβγαινε μια «καλή φούσκα» από τον γιο του, ο πατέρας ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο αγορίστικους αγώνες, χωρίς τους οποίους ο γιος του δεν μπορούσε να κάνει ούτε μια μέρα. Αν ο Αντρέι εμφανιζόταν χωρίς μάθημα προετοιμασμένο " από καρδιάς», ο Ivan Bogdanovich έστελνε τον γιο του από όπου ήρθε - και κάθε φορά που ο νεαρός Stlz επέστρεφε με διδάγματα.

Από τον πατέρα του, έλαβε μια «εργασία, πρακτική εκπαίδευση» και η μητέρα του τον σύστησε στην όμορφη, προσπάθησε να βάλει την αγάπη για την τέχνη και την ομορφιά στην ψυχή του μικρού Αντρέι. Η μητέρα του «στο γιο της... ονειρευόταν το ιδανικό του τζέντλεμαν», και ο πατέρας του τον έμαθε να δουλεύει σκληρά, καθόλου αρχοντική δουλειά.

δ) στάση απέναντι στη μελέτη σε οικοτροφείο.

Ο Ομπλόμοφ σπούδασε «από ανάγκη», «το σοβαρό διάβασμα τον κούρασε», «αλλά οι ποιητές άγγιξαν... στο γρήγορο»

Ο Stolz πάντα μελετούσε καλά, ενδιαφερόταν για τα πάντα. Και ήταν δάσκαλος στο οικοτροφείο του πατέρα του

ε) περαιτέρω εκπαίδευση.

Ο Oblomov έζησε στην Oblomovka μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών, στη συνέχεια αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο.

Ο Stolz Brilliantly αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο. Αποχωρισμός με τον πατέρα του, στέλνοντάς τον από το Verkhlev στην Αγία Πετρούπολη, στο Stolz. λέει ότι σίγουρα θα εκπληρώσει τη συμβουλή του πατέρα του και θα πάει σε έναν παλιό φίλο του Ivan Bogdanovich Reingold - αλλά μόνο όταν αυτός, ο Stolz, έχει ένα τετραώροφο σπίτι, όπως ο Reinhold. Τέτοια αυτονομία και ανεξαρτησία, καθώς και αυτοπεποίθηση. - τη βάση του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας του νεότερου Stolz, την οποία ο πατέρας του υποστηρίζει τόσο ένθερμα και την οποία τόσο λείπει ο Oblomov.

στ) τρόπος ζωής.

«Το να ξαπλώνει στο σπίτι του Ilya Ilyich ήταν η κανονική του κατάσταση»

Ο Stolz έχει δίψα για δράση

ζ) νοικοκυριό.

Ο Oblomov δεν έκανε επιχειρήσεις στο χωριό, έλαβε ένα ασήμαντο εισόδημα και ζούσε με χρέη.

Ο Stolz υπηρετεί με επιτυχία, συνταξιοδοτείται για να ακολουθήσει τη δική του επιχείρηση. κάνει σπίτι και λεφτά. Είναι μέλος μιας εμπορικής εταιρείας που στέλνει εμπορεύματα στο εξωτερικό. Ως πράκτορας της εταιρείας, ο Σ. ταξιδεύει στο Βέλγιο, την Αγγλία, σε όλη τη Ρωσία.

η) φιλοδοξίες ζωής.

Ο Oblomov, στη νεολαία του, "προετοιμάστηκε για το γήπεδο", σκέφτηκε τον ρόλο του στην κοινωνία, την οικογενειακή ευτυχία, στη συνέχεια απέκλεισε τις κοινωνικές δραστηριότητες από τα όνειρά του, το ιδανικό του ήταν μια ανέμελη ζωή σε ενότητα με τη φύση, την οικογένεια, τους φίλους.

Ο Stoltz, επέλεξε μια ενεργή αρχή στα νιάτα του... Το ιδανικό για τη ζωή του Stoltz είναι το αδιάκοπο και ουσιαστικό έργο, είναι «η εικόνα, το περιεχόμενο, το στοιχείο και ο σκοπός της ζωής».

θ) απόψεις για την κοινωνία.

Ο Ομπλόμοφ πιστεύει ότι όλα τα μέλη του κόσμου και της κοινωνίας είναι «νεκροί, κοιμισμένοι άνθρωποι», χαρακτηρίζονται από ανειλικρίνεια, φθόνο, επιθυμία να «πάρουν υψηλόβαθμο» με οποιοδήποτε μέσο, ​​δεν είναι υποστηρικτής προοδευτικών μορφών νοικοκυριό.

Σύμφωνα με τον Stolz, με τη βοήθεια της κατασκευής «σχολείων», «μαρινών», «εμποροπανηγύρεων», «εθνικών οδών», τα παλιά, πατριαρχικά «θραύσματα» θα πρέπει να μετατραπούν σε καλοδιατηρημένα κτήματα που παράγουν εισόδημα.

ι) στάση απέναντι στην Όλγα.

Ο Oblomov ήθελε να δει μια αγαπημένη γυναίκα που θα μπορούσε να δημιουργήσει μια γαλήνια οικογενειακή ζωή.

Ο Stolz παντρεύεται την Olga Ilyinskaya και ο Goncharov προσπαθεί στην ενεργό συμμαχία τους, γεμάτη δουλειά και ομορφιά, να φανταστεί μια ιδανική οικογένεια, ένα αληθινό ιδανικό που αποτυγχάνει στη ζωή του Oblomov: «Δουλέψαμε μαζί, δειπνήσαμε, πήγαμε στα χωράφια, κάναμε μουσική όπως ονειρευόταν ο Oblomov… Μόνο που δεν υπήρχε υπνηλία, απόγνωση μαζί τους, περνούσαν τις μέρες τους χωρίς πλήξη και απάθεια. Δεν υπήρχε ούτε ατημέλητο βλέμμα, ούτε λέξη. η κουβέντα δεν τελείωνε με αυτούς, ήταν συχνά καυτή.

ια) σχέση και αμοιβαία επιρροή.

Ο Oblomov θεωρούσε τον Stolz μοναδικό φίλο του, ικανό να καταλάβει και να βοηθήσει, άκουσε τη συμβουλή του, αλλά ο Stoltz δεν κατάφερε να σπάσει τον Oblomovism.

Ο Stolz εκτιμούσε ιδιαίτερα την καλοσύνη και την ειλικρίνεια της ψυχής του φίλου του Oblomov. Ο Stolz κάνει τα πάντα για να αφυπνίσει τον Oblomov στη δραστηριότητα. Σε φιλία με τον Oblomov Stolz. αποδείχθηκε επίσης ότι ήταν στην κορυφή: αντικατέστησε τον απατεώνα μάνατζερ, κατέστρεψε τις ίντριγκες των Ταραντίεφ και Μουχογιάροφ, οι οποίοι ξεγέλασαν τον Ομπλόμοφ να υπογράψει μια ψεύτικη επιστολή δανείου.

Ο Oblomov έχει συνηθίσει να ζει κατ' εντολή του Stolz στα πιο μικρά θέματα, χρειάζεται τη συμβουλή ενός φίλου. Χωρίς Stolz, ο Ilya Ilyich δεν μπορεί να αποφασίσει για τίποτα, ωστόσο, και ο Oblomov δεν βιάζεται να ακολουθήσει τη συμβουλή του Stolz: η αντίληψή τους για τη ζωή, την εργασία και την εφαρμογή των δυνάμεων είναι πολύ διαφορετική.

Μετά το θάνατο του Ilya Ilyich, ένας φίλος αναλαμβάνει την ανατροφή του γιου του Oblomov, Andryusha, που πήρε το όνομά του.

ιγ) αυτοεκτίμηση ;

Ο Ομπλόμοφ αμφέβαλλε συνεχώς για τον εαυτό του. Ο Stolz δεν αμφιβάλλει ποτέ για τον εαυτό του.

ιγ) χαρακτηριστικά χαρακτήρα ;

Ο Oblomov είναι αδρανής, ονειροπόλος, ατημέλητος, αναποφάσιστος, μαλθακός, τεμπέλης, απαθής, δεν στερείται λεπτών συναισθηματικών εμπειριών.

Ο Stolz είναι δραστήριος, οξύς, πρακτικός, ακριβής, αγαπά την άνεση, ανοιχτός στις πνευματικές εκδηλώσεις, ο λόγος υπερισχύει του συναισθήματος. Ο Stolz μπορούσε να ελέγξει τα συναισθήματά του και «φοβόταν κάθε όνειρο». Η ευτυχία γι' αυτόν ήταν σταθερότητα. Σύμφωνα με τον Goncharov, «ήξερε την αξία των σπάνιων και ακριβών ιδιοκτησιών και τα ξόδευε τόσο φειδωλά που τον αποκαλούσαν εγωιστή, αναίσθητο...».

Το νόημα των εικόνων του Oblomov και του Stolz.

Ο Γκοντσάροφ αντανακλούσε στον Ομπλόμοφ τα τυπικά χαρακτηριστικά της πατριαρχικής ευγένειας. Ο Ομπλόμοφ απορρόφησε τα αντιφατικά χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

Στον Στολζ στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ ανατέθηκε ο ρόλος ενός ατόμου που θα μπορούσε να σπάσει τον Ομπλομοβισμό και να αναβιώσει τον ήρωα. Σύμφωνα με τους επικριτές, η ασάφεια της ιδέας του Goncharov για τον ρόλο των «νέων ανθρώπων» στην κοινωνία οδήγησε στη μη πειστική εικόνα του Stolz. Όπως συνέλαβε ο Goncharov, ο Stolz είναι ένας νέος τύπος ρωσικής προοδευτικής φυσιογνωμίας. Ωστόσο, δεν απεικονίζει τον ήρωα σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. Ο συγγραφέας πληροφορεί μόνο τον αναγνώστη για το τι ήταν ο Stoltz, τι πέτυχε. Δείχνοντας την παριζιάνικη ζωή του Stolz με την Όλγα, ο Goncharov θέλει να αποκαλύψει το εύρος των απόψεών του, αλλά στην πραγματικότητα μειώνει τον ήρωα

Έτσι, η εικόνα του Stolz στο μυθιστόρημα όχι μόνο διευκρινίζει την εικόνα του Oblomov, αλλά είναι επίσης ενδιαφέρουσα για τους αναγνώστες για την πρωτοτυπία της και το εντελώς αντίθετο από τον κύριο χαρακτήρα. Ο Dobrolyubov λέει γι 'αυτόν: "Δεν είναι το άτομο που θα μπορεί να μας πει αυτή την παντοδύναμη λέξη "εμπρός!" σε μια γλώσσα κατανοητή στη ρωσική ψυχή. Ο Ντομπρολιούμποφ, όπως όλοι οι επαναστάτες δημοκράτες, έβλεπε το ιδανικό του «ανθρώπου της δράσης» στην υπηρεσία του λαού, στον επαναστατικό αγώνα. Ο Stoltz απέχει πολύ από αυτό το ιδανικό. Ωστόσο, δίπλα στον Oblomov και τον Oblomovism, ο Stolz ήταν ακόμα ένα προοδευτικό φαινόμενο.

Σε όλη του τη ζωή, ο Goncharov ονειρευόταν να βρει αρμονία μεταξύ συναισθημάτων και λογικής. Αναλογίστηκε τη δύναμη και τη φτώχεια του «ανθρώπου της λογικής», τη γοητεία και την αδυναμία του «ανθρώπου της καρδιάς». Στον Oblomov, αυτή η ιδέα έγινε μια από τις κορυφαίες. Σε αυτό το μυθιστόρημα, αντιπαραβάλλονται δύο τύποι ανδρικών χαρακτήρων: ο παθητικός και αδύναμος Oblomov, με τη χρυσή καρδιά και την αγνή ψυχή του, και ο ενεργητικός Stolz, που ξεπερνά κάθε περίσταση με τη δύναμη του μυαλού και της θέλησής του. Ωστόσο, το ανθρώπινο ιδανικό του Γκοντσάροφ δεν προσωποποιείται με κανέναν τρόπο. Ο Stolz δεν φαίνεται στον συγγραφέα πιο ολοκληρωμένο άτομο από τον Oblomov, τον οποίο επίσης κοιτάζει με "νηφάλια μάτια". Εκθέτοντας αμερόληπτα τα «άκρα» της φύσης και των δύο, ο Γκοντσάροφ υποστήριξε την πληρότητα και την ακεραιότητα του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου με όλη την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών του.

Στην αρχή της ιστορίας, ο Ilya Ilyich Oblomov είναι λίγο πάνω από τριάντα ετών, είναι ένας ευγενής στυλοβάτη, ιδιοκτήτης τριακόσιων πενήντα ψυχών δουλοπάροικων, που κληρονόμησε. Έχοντας υπηρετήσει μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας για τρία χρόνια σε ένα από τα τμήματα της πρωτεύουσας, συνταξιοδοτήθηκε με το βαθμό του συλλογικού γραμματέα. Έκτοτε έζησε στην Αγία Πετρούπολη χωρίς διάλειμμα. Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή μιας από τις μέρες του, των συνηθειών και του χαρακτήρα του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η ζωή του Oblomov είχε μετατραπεί σε ένα νωχελικό «σέρνεται από μέρα σε μέρα». Αποσύρθηκε από την έντονη δραστηριότητα, ξάπλωσε στον καναπέ και μάλωνε εκνευρισμένος με τον Ζαχάρ, τον υπηρέτη του, που τον φλερτάρει. Αποκαλύπτοντας τις κοινωνικές ρίζες του Oblomovism, ο Goncharov δείχνει ότι «όλα ξεκίνησαν από την αδυναμία να φορέσω κάλτσες και τελείωσαν με την αδυναμία να ζήσεις».

Μεγαλωμένος σε μια πατριαρχική οικογένεια ευγενών, ο Ilya Ilyich αντιλήφθηκε τη ζωή στην Oblomovka, το οικογενειακό του κτήμα, με την ειρήνη και την αδράνειά του, ως το ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης.
Οι τρεις κύριες πράξεις της ζωής παίζονταν συνεχώς μπροστά στα μάτια της μικρής Ilyusha στην παιδική ηλικία: πατρίδα, γάμοι, κηδείες. Στη συνέχεια ακολούθησαν οι διαιρέσεις τους: βαπτίσεις, ονομαστικές εορτές, οικογενειακές γιορτές. Όλο το πάθος της ζωής συγκεντρώνεται σε αυτό. Αυτή ήταν η «ευρεία έκταση της αριστοκρατικής ζωής» με την αδράνεια της, που έγινε για πάντα το ιδανικό της ζωής για τον Ομπλόμοφ.

Όλοι οι Ομπλομοβίτες αντιμετώπιζαν τη δουλειά ως τιμωρία και δεν τους άρεσε, θεωρώντας την κάτι ταπεινωτικό. Ως εκ τούτου, η ζωή στα μάτια του Ilya Ilyich χωρίστηκε σε δύο μισά. Το ένα αποτελούνταν από δουλειά και πλήξη, και αυτά ήταν συνώνυμα για εκείνον. Το άλλο είναι από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Στην Oblomovka, ο Ilya Ilyich είχε επίσης ενσταλάξει μια αίσθηση ανωτερότητας έναντι των άλλων ανθρώπων. Ο «άλλος» καθαρίζει μόνος του τις μπότες του, ντύνεται μόνος του, τρέχει για ό,τι χρειαστεί. Αυτός ο «άλλος» πρέπει να δουλεύει ακούραστα. Ο Ilyusha, από την άλλη, «μεγάλωσε τρυφερά, δεν ανεχόταν το κρύο ή την πείνα, δεν ήξερε την ανάγκη, δεν κέρδιζε ψωμί για τον εαυτό του, δεν έκανε βρώμικη δουλειά». Και σκέφτηκε να μελετήσει μια τιμωρία που είχε σταλεί από τον ουρανό για αμαρτίες, και απέφευγε τη σχολική εργασία με κάθε ευκαιρία. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, δεν ασχολήθηκε πλέον με την εκπαίδευσή του, δεν ενδιαφερόταν για την επιστήμη, την τέχνη, την πολιτική.

Όταν ο Oblomov ήταν νέος, περίμενε πολλά από τη μοίρα και από τον εαυτό του. Ετοιμαζόταν να υπηρετήσει την πατρίδα, να παίξει εξέχοντα ρόλο στη δημόσια ζωή, ονειρευόταν την οικογενειακή ευτυχία. Αλλά οι μέρες περνούσαν μετά από μέρες, και ακόμα επρόκειτο να ξεκινήσει τη ζωή του, συνέχιζε να σχεδιάζει το μέλλον του στο μυαλό του. Ωστόσο, «το άνθος της ζωής άνθισε και δεν καρποφόρησε».

Η μελλοντική υπηρεσία του φαινόταν όχι με τη μορφή μιας σκληρής δραστηριότητας, αλλά με τη μορφή κάποιου είδους «οικογενειακής δραστηριότητας». Του φαινόταν ότι οι υπάλληλοι που υπηρετούσαν μαζί αποτελούν μια δεμένη και φιλική οικογένεια, της οποίας όλα τα μέλη φροντίζουν ακούραστα για την αμοιβαία ευχαρίστηση. Ωστόσο, οι νεανικές του ιδέες εξαπατήθηκαν. Μη μπορώντας να αντέξει τις δυσκολίες, παραιτήθηκε αφού υπηρέτησε μόνο τρία χρόνια και δεν κατάφερε τίποτα σημαντικό.

Έτυχε, ξαπλωμένος στον καναπέ, να φουντώνει με την επιθυμία να υποδείξει στην ανθρωπότητα τα κακά της. Θα αλλάξει γρήγορα δύο-τρεις πόζες, με μάτια που γυαλίζουν, θα σηκωθεί στο κρεβάτι και θα κοιτάξει γύρω του με έμπνευση. Φαίνεται ότι η υψηλή του προσπάθεια πρόκειται να μετατραπεί σε κατόρθωμα και να φέρει καλές συνέπειες στην ανθρωπότητα. Μερικές φορές φαντάζεται τον εαυτό του έναν ανίκητο διοικητή: θα εφεύρει έναν πόλεμο, θα οργανώσει νέες σταυροφορίες, θα κάνει κατορθώματα καλοσύνης και γενναιοδωρίας. Ή, φανταζόμενος τον εαυτό του στοχαστή, καλλιτέχνη, θερίζει δάφνες στη φαντασία του, όλοι τον προσκυνούν, το πλήθος τον κυνηγάει. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν ήταν σε θέση να κατανοήσει τη διαχείριση της περιουσίας του και έγινε εύκολα θήραμα τέτοιων απατεώνων όπως ο Tarantiev και ο "αδερφός" της σπιτονοικοκυράς του.

Εκτός από αυτή την ανικανότητα που ανατράφηκε από τους ευγενείς, πολλά άλλα πράγματα εμποδίζουν τον Oblomov να είναι ενεργός. Πραγματικά νιώθει τον αντικειμενικά υπαρκτό διαχωρισμό του «ποιητικού» και του «πρακτικού» στη ζωή και αυτός είναι ο λόγος της πικρής απογοήτευσής του.

Σε αντίθεση με τον παθητικό και ανενεργό Oblomov, ο Stolz συνελήφθη από τον συγγραφέα ως μια εντελώς ασυνήθιστη φιγούρα. Ο Γκοντσάροφ προσπάθησε να το κάνει ελκυστικό στον αναγνώστη με την «προθυμία» του, την ορθολογική επιδέξια πρακτικότητα. Αυτές οι ιδιότητες δεν είναι ακόμη χαρακτηριστικές των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας.

Γιος ενός Γερμανού κτηνοτρόφου και μιας Ρωσίδας ευγενούς, ο Αντρέι Στολτζ έλαβε εργατική, πρακτική εκπαίδευση από την παιδική του ηλικία χάρη στον πατέρα του. Σε συνδυασμό με την ποιητική επιρροή της μητέρας του, τον έκαναν ξεχωριστή προσωπικότητα. Σε αντίθεση με τον στρογγυλεμένο Oblomov, ήταν αδύνατος, όλα αποτελούνταν από μύες και νεύρα. Υπήρχε κάποιο είδος φρεσκάδας και δύναμης από αυτόν. «Όπως δεν υπήρχε τίποτα περιττό στο σώμα του, έτσι και στην ηθική διαχείριση της ζωής του αναζητούσε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος». «Περπάτησε στη ζωή σταθερά, χαρούμενα, ζούσε με έναν προϋπολογισμό, προσπαθώντας να ξοδεύει κάθε μέρα, όπως κάθε ρούβλι». Απέδωσε στον εαυτό του την αιτία της όποιας αποτυχίας, «και δεν κρεμόταν, σαν καφτάνι, στο νύχι κάποιου άλλου». Επιδίωξε να αναπτύξει μια απλή και άμεση οπτική για τη ζωή. Κυρίως φοβόταν τη φαντασία, «αυτόν τον διπρόσωπο σύντροφο» και κάθε όνειρο, οπότε καθετί μυστηριώδες και μυστηριώδες δεν είχε θέση στην ψυχή του. Όλα όσα δεν υπόκεινται στην ανάλυση της εμπειρίας δεν ανταποκρίνονται στην πρακτική αλήθεια, θεώρησε εξαπάτηση.

Αν και ο Oblomov δεν έχει τίποτα να αντιταχθεί στις μομφές του Stolz, κάποια πνευματική ορθότητα βρίσκεται στην ομολογία του Ilya Ilyich ότι δεν κατάφερε να καταλάβει αυτή τη ζωή.

Αν στην αρχή του μυθιστορήματος ο Goncharov μιλάει περισσότερο για την τεμπελιά του Oblomov, τότε στο τέλος το θέμα της «χρυσής καρδιάς» του Oblomov, που κουβαλούσε αβλαβής στη ζωή, ακούγεται όλο και πιο επίμονα. Η ατυχία του Oblomov συνδέεται όχι μόνο με το κοινωνικό περιβάλλον, στην επιρροή του οποίου δεν μπορούσε να αντισταθεί. Περιέχεται επίσης στην «καταστροφική περίσσεια της καρδιάς». Η απαλότητα, η λεπτότητα, η ευαλωτότητα του ήρωα αφοπλίζουν τη θέλησή του και τον κάνουν ανίσχυρο μπροστά σε ανθρώπους και περιστάσεις.

Σελίδα 1 ]

Σε όλη του τη ζωή, ο Goncharov ονειρευόταν να βρει αρμονία μεταξύ συναισθημάτων και λογικής. Αναλογίστηκε τη δύναμη και τη φτώχεια του «ανθρώπου της λογικής», τη γοητεία και την αδυναμία του «ανθρώπου της καρδιάς». Στο "Oblomov" αυτή η ιδέα έχει γίνει μια από τις κορυφαίες. Σε αυτό το μυθιστόρημα, αντιπαραβάλλονται δύο τύποι ανδρικών χαρακτήρων: ο παθητικός και αδύναμος Oblomov, με τη χρυσή καρδιά και την αγνή ψυχή του, και ο ενεργητικός Stolz, που ξεπερνά κάθε περίσταση με τη δύναμη του μυαλού και της θέλησής του. Ωστόσο, το ανθρώπινο ιδανικό του Γκοντσάροφ δεν προσωποποιείται με κανέναν τρόπο. Ο Stolz δεν φαίνεται στον συγγραφέα πιο ολοκληρωμένο άτομο από τον Oblomov, τον οποίο επίσης κοιτάζει με «νηφάλια μάτια». Εκθέτοντας αμερόληπτα τα «άκρα» της φύσης και των δύο, ο Γκοντσάροφ υποστήριξε την πληρότητα και την ακεραιότητα του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου με όλη την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών του.

Καθένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είχε τη δική του κατανόηση για το νόημα της ζωής, τα ιδανικά της ζωής τους, τα οποία ονειρευόταν να πραγματοποιήσει.

Στην αρχή της ιστορίας, ο Ilya Ilyich Oblomov είναι λίγο πάνω από τριάντα ετών, είναι ένας ευγενής στυλοβάτη, ιδιοκτήτης τριακόσιων πενήντα ψυχών δουλοπάροικων, που κληρονόμησε. Έχοντας υπηρετήσει μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας για τρία χρόνια σε ένα από τα τμήματα της πρωτεύουσας, συνταξιοδοτήθηκε με το βαθμό του συλλογικού γραμματέα. Έκτοτε έζησε στην Αγία Πετρούπολη χωρίς διάλειμμα. Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή μιας από τις μέρες του, των συνηθειών και του χαρακτήρα του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η ζωή του Oblomov είχε μετατραπεί σε ένα νωχελικό «σέρνεται από μέρα σε μέρα». Αποσύρθηκε από την έντονη δραστηριότητα, ξάπλωσε στον καναπέ και μάλωνε εκνευρισμένος με τον Ζαχάρ, τον υπηρέτη του, που τον φλερτάρει. Αποκαλύπτοντας τις κοινωνικές ρίζες του Oblomovism, ο Goncharov δείχνει ότι «όλα ξεκίνησαν με την αδυναμία να φορέσω κάλτσες και τελείωσαν με την αδυναμία να ζήσεις».

Μεγαλωμένος σε μια πατριαρχική οικογένεια ευγενών, ο Ilya Ilyich αντιλήφθηκε τη ζωή στην Oblomovka, το οικογενειακό του κτήμα, με την ειρήνη και την αδράνειά του, ως το ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο κανόνας της ζωής ήταν έτοιμος και διδάχτηκε στους Ομπλομοβίτες από τους γονείς τους, και το πήραν από τους γονείς τους. Οι τρεις κύριες πράξεις της ζωής παίζονταν συνεχώς μπροστά στα μάτια της μικρής Ilyusha στην παιδική ηλικία: πατρίδα, γάμοι, κηδείες. Στη συνέχεια ακολούθησαν οι διαιρέσεις τους: βαπτίσεις, ονομαστικές εορτές, οικογενειακές γιορτές. Όλο το πάθος της ζωής συγκεντρώνεται σε αυτό. Αυτή ήταν η «ευρεία έκταση της αριστοκρατικής ζωής» με την αδράνεια της, που έγινε για πάντα το ιδανικό της ζωής για τον Ομπλόμοφ.

Όλοι οι Ομπλομοβίτες αντιμετώπιζαν τη δουλειά ως τιμωρία και δεν τους άρεσε, θεωρώντας την κάτι ταπεινωτικό. Ως εκ τούτου, η ζωή στα μάτια του Ilya Ilyich χωρίστηκε σε δύο μισά. Το ένα αποτελούνταν από δουλειά και πλήξη, και αυτά ήταν συνώνυμα για εκείνον. Το άλλο είναι από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Στην Oblomovka, ο Ilya Ilyich είχε επίσης ενσταλάξει μια αίσθηση ανωτερότητας έναντι των άλλων ανθρώπων. Ο «άλλος» καθαρίζει μόνος του τις μπότες του, ντύνεται μόνος του, τρέχει για ό,τι χρειαστεί. Αυτός ο «άλλος» πρέπει να δουλεύει ακούραστα. Ο Ilyusha, από την άλλη, «μεγάλωσε τρυφερά, δεν ανεχόταν το κρύο ή την πείνα, δεν ήξερε την ανάγκη, δεν κέρδιζε ψωμί για τον εαυτό του, δεν έκανε βρώμικη δουλειά». Και σκέφτηκε να μελετήσει μια τιμωρία που είχε σταλεί από τον ουρανό για αμαρτίες, και απέφευγε τη σχολική εργασία με κάθε ευκαιρία. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, δεν ασχολήθηκε πλέον με την εκπαίδευσή του, δεν ενδιαφερόταν για την επιστήμη, την τέχνη, την πολιτική.

Όταν ο Oblomov ήταν νέος, περίμενε πολλά από τη μοίρα και από τον εαυτό του. Ετοιμαζόταν να υπηρετήσει την πατρίδα, να παίξει εξέχοντα ρόλο στη δημόσια ζωή, ονειρευόταν την οικογενειακή ευτυχία. Αλλά οι μέρες περνούσαν μετά από μέρες, και ακόμα επρόκειτο να ξεκινήσει τη ζωή του, συνέχιζε να σχεδιάζει το μέλλον του στο μυαλό του. Ωστόσο, «το άνθος της ζωής άνθισε και δεν καρποφόρησε».

Η μελλοντική υπηρεσία του φαινόταν όχι με τη μορφή μιας σκληρής δραστηριότητας, αλλά με τη μορφή κάποιου είδους «οικογενειακής δραστηριότητας». Του φαινόταν ότι οι υπάλληλοι που υπηρετούσαν μαζί αποτελούν μια δεμένη και φιλική οικογένεια, της οποίας όλα τα μέλη φροντίζουν ακούραστα για την αμοιβαία ευχαρίστηση. Ωστόσο, οι νεανικές του ιδέες εξαπατήθηκαν. Μη μπορώντας να αντέξει τις δυσκολίες, παραιτήθηκε αφού υπηρέτησε μόνο τρία χρόνια και δεν κατάφερε τίποτα σημαντικό.

Μόνο η νεανική λάμψη του φίλου του Stolz μπορούσε ακόμα να μολύνει τον Oblomov και στα όνειρά του μερικές φορές καίγονταν από τη δίψα για δουλειά και έναν μακρινό αλλά ελκυστικό στόχο. Έτυχε, ξαπλωμένος στον καναπέ, να φουντώνει με την επιθυμία να υποδείξει στην ανθρωπότητα τα κακά της. Θα αλλάξει γρήγορα δύο-τρεις πόζες, με μάτια που γυαλίζουν, θα σηκωθεί στο κρεβάτι και θα κοιτάξει γύρω του με έμπνευση. Φαίνεται ότι η υψηλή προσπάθειά του πρόκειται να μετατραπεί σε άθλο και να φέρει καλές συνέπειες στην ανθρωπότητα. Μερικές φορές φαντάζεται τον εαυτό του έναν ανίκητο διοικητή: θα εφεύρει έναν πόλεμο, θα οργανώσει νέες σταυροφορίες, θα κάνει κατορθώματα καλοσύνης και γενναιοδωρίας. Ή, φανταζόμενος τον εαυτό του στοχαστή, καλλιτέχνη, θερίζει δάφνες στη φαντασία του, όλοι τον προσκυνούν, το πλήθος τον κυνηγάει. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν ήταν σε θέση να κατανοήσει τη διαχείριση της περιουσίας του και έγινε εύκολα θήραμα απατεώνων όπως ο Tarantiev και ο «αδερφός» της σπιτονοικοκυράς του.

Με τον καιρό ανέπτυξε τύψεις, που τον στοίχειωναν. Πληγώθηκε για την υπανάπτυξή του, για το βάρος που τον εμπόδιζε να ζήσει. Τον ροκάνιζε ο φθόνος που οι άλλοι ζουν τόσο πλήρως και ευρέως, αλλά κάτι τον εμποδίζει να περάσει με τόλμη στη ζωή. Ένιωθε οδυνηρά ότι μια καλή και φωτεινή αρχή ήταν θαμμένη μέσα του, σαν σε τάφο. Προσπάθησε να βρει τον ένοχο έξω από τον εαυτό του και δεν βρήκε. Ωστόσο, η απάθεια και η αδιαφορία αντικατέστησαν γρήγορα το άγχος στην ψυχή του και κοιμήθηκε και πάλι ήσυχος στον καναπέ του.

Ακόμη και η αγάπη για την Όλγα δεν τον ξαναζωντάνεψε στην πρακτική ζωή. Αντιμέτωπος με την ανάγκη να δράσει, ξεπερνώντας τις δυσκολίες που στέκονταν εμπόδιο, τρόμαξε και υποχώρησε. Έχοντας εγκατασταθεί στην πλευρά του Βίμποργκ, εγκατέλειψε εντελώς τον εαυτό του στις φροντίδες της Agafya Pshenitsina, αποσύροντας τελικά από την ενεργό ζωή.

Εκτός από αυτή την ανικανότητα που ανατράφηκε από τους ευγενείς, πολλά άλλα πράγματα εμποδίζουν τον Oblomov να είναι ενεργός. Πραγματικά νιώθει τον αντικειμενικά υπαρκτό διαχωρισμό του «ποιητικού» και του «πρακτικού» στη ζωή και αυτό είναι η αιτία της πικρής απογοήτευσής του. Είναι εξοργισμένος που το υψηλότερο νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης στην κοινωνία αντικαθίσταται συχνά από ένα ψεύτικο, φανταστικό περιεχόμενο. Αν και ο Oblomov δεν έχει τίποτα να αντιταχθεί στις μομφές του Stolz, κάποια πνευματική ορθότητα βρίσκεται στην ομολογία του Ilya Ilyich ότι δεν κατάφερε να καταλάβει αυτή τη ζωή.

Αν στην αρχή του μυθιστορήματος ο Goncharov μιλάει περισσότερο για την τεμπελιά του Oblomov, τότε στο τέλος το θέμα της «χρυσής καρδιάς» του Oblomov ακούγεται όλο και πιο επίμονα, το οποίο κουβαλούσε αλώβητος στη ζωή. Η ατυχία του Oblomov συνδέεται όχι μόνο με το κοινωνικό περιβάλλον, στην επιρροή του οποίου δεν μπορούσε να αντισταθεί. Περιέχεται επίσης στην «καταστροφική περίσσεια της καρδιάς». Η απαλότητα, η λεπτότητα, η ευαλωτότητα του ήρωα αφοπλίζουν τη θέλησή του και τον κάνουν ανίσχυρο μπροστά σε ανθρώπους και περιστάσεις.

Σε αντίθεση με τον παθητικό και ανενεργό Oblomov, ο Stolz συνελήφθη από τον συγγραφέα ως μια εντελώς ασυνήθιστη φιγούρα. Ο Γκοντσάροφ προσπάθησε να το κάνει ελκυστικό στον αναγνώστη με την «προθυμία» του, την ορθολογική επιδέξια πρακτικότητα. Αυτές οι ιδιότητες δεν είναι ακόμη χαρακτηριστικές των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας.

Γιος ενός Γερμανού κτηνοτρόφου και μιας Ρωσίδας ευγενούς, ο Αντρέι Στολτζ έλαβε εργατική, πρακτική εκπαίδευση από την παιδική του ηλικία χάρη στον πατέρα του. Σε συνδυασμό με την ποιητική επιρροή της μητέρας του, τον έκαναν ξεχωριστή προσωπικότητα. Σε αντίθεση με τον στρογγυλεμένο Oblomov, ήταν αδύνατος, όλα αποτελούνταν από μύες και νεύρα. Υπήρχε κάποιο είδος φρεσκάδας και δύναμης από αυτόν. «Όπως δεν υπήρχε τίποτα περιττό στο σώμα του, έτσι και στις ηθικές διοικήσεις της ζωής του αναζητούσε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος». «Περπάτησε στη ζωή σταθερά, χαρούμενα, ζούσε με έναν προϋπολογισμό, προσπαθώντας να ξοδεύει κάθε μέρα, όπως κάθε ρούβλι». Απέδωσε στον εαυτό του την αιτία της όποιας αποτυχίας, «και δεν κρεμόταν, σαν καφτάνι, στο νύχι κάποιου άλλου». Επιδίωξε να αναπτύξει μια απλή και άμεση οπτική για τη ζωή. Κυρίως φοβόταν τη φαντασία, «αυτόν τον διπρόσωπο σύντροφο» και κάθε όνειρο, οπότε καθετί μυστηριώδες και μυστηριώδες δεν είχε θέση στην ψυχή του. Όλα όσα δεν υπόκεινται στην ανάλυση της εμπειρίας δεν ανταποκρίνονται στην πρακτική αλήθεια, θεώρησε εξαπάτηση. Η εργασία ήταν η εικόνα, το περιεχόμενο, το στοιχείο και ο σκοπός της ζωής του. Πάνω από όλα, έβαλε επιμονή στην επίτευξη των στόχων: αυτό ήταν ένα σημάδι χαρακτήρα στα μάτια του.

Δίνοντας έμφαση στον ορθολογισμό και τις ισχυρές ιδιότητες του ήρωά του, ο Γκοντσάροφ, ωστόσο, γνώριζε την εγκάρδια σκληρότητα του Stolz. Προφανώς, ο άνθρωπος του «μπάτζετ», συναισθηματικά περιορισμένος σε άκαμπτα και στενά όρια, δεν είναι ο ήρωας του Γκοντσάροφ. Μια εμπορική σύγκριση: Ο Stoltz ξοδεύει «κάθε μέρα» της ζωής του σαν «κάθε ρούβλι» - τον απομακρύνει από το ιδανικό του συγγραφέα. Ο Γκοντσάροφ μιλά επίσης για τις «ηθικές λειτουργίες της προσωπικότητας» του ήρωά του ως το φυσιολογικό έργο του σώματος ή την «εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων». Δεν μπορείς να «στείλεις» φιλικά συναισθήματα. Αλλά σε σχέση με τον Stolz Oblomov, αυτή η απόχρωση είναι παρούσα.

Στην εξέλιξη της δράσης, ο Stolz εκδηλώνεται σταδιακά ως «όχι ήρωας». Για τον Γκοντσάροφ, που τραγούδησε την ιερή απερισκεψία του Τσάτσκι και καταλάβαινε τέλεια το άγχος των μεγάλων πνευματικών απαιτήσεων, αυτό ήταν σημάδι εσωτερικής ανεπάρκειας. Η απουσία ενός υψηλού στόχου, της κατανόησης του νοήματος της ανθρώπινης ζωής, αποκαλύπτεται συνεχώς, παρά την έντονη δραστηριότητα του Stolz στον πρακτικό τομέα. Δεν έχει τίποτα να πει στον Ομπλόμοφ ως απάντηση στην αναγνώριση ότι ο φίλος του δεν βρήκε νόημα στη ζωή γύρω του. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεση της Όλγας για το γάμο, ο Stolz εκστομίζει αινιγματικά λόγια: «Όλα βρέθηκαν, δεν υπάρχει τίποτα να ψάξουμε, δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πάμε». Και αργότερα προσπαθεί προσεκτικά να πείσει την ανήσυχη Όλγα να τα βάλει με «επαναστατικές ερωτήσεις», αποκλείοντας από τη ζωή του το «Φαουστιανό» άγχος.

Παραμένοντας αντικειμενικός σε σχέση με όλους τους χαρακτήρες του, ο συγγραφέας διερευνά τις εσωτερικές δυνατότητες διαφόρων σύγχρονων ανθρώπινων τύπων, βρίσκοντας δύναμη και αδυναμία σε καθένα από αυτά. Ωστόσο, η ρωσική πραγματικότητα δεν έχει ακόμη περιμένει τον πραγματικό της ήρωα. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, η πραγματική ιστορική αιτία στη Ρωσία δεν ήταν στη σφαίρα της πρακτικότητας και της επιχειρηματικότητας, αλλά στη σφαίρα του αγώνα για την ανανέωση της κοινωνικής τάξης. Μια ενεργή ύπαρξη και νέοι, δραστήριοι άνθρωποι εξακολουθούσαν να είναι μόνο μια προοπτική, ήδη πολύ κοντά, αλλά ακόμα όχι μια πραγματικότητα. Έχει γίνει ήδη σαφές τι είδους άτομο δεν χρειάζεται η Ρωσία, αλλά το είδος της δραστηριότητας και το είδος της φιγούρας που χρειάζεται ήταν ακόμα άπιαστα.

"Oblomov" - Andrey Stolz (μέρος 2, κεφάλαια 1 - 5). Κλαδί λιλά. Οικογενειακή ευτυχία Oblomov. Το πορτρέτο ως μέσο δημιουργίας εικόνας. I. A. Goncharov "Oblomov". M. Yu. Lermontov. Διαβάστε το κεφάλαιο 1 και απαντήστε στην ερώτηση: Ανάλυση του επεισοδίου «Το όνειρο του Ομπλόμοφ» (κεφάλαιο 9). Όλγα Ιλίνσκαγια και Ίλια Ομπλόμοφ. Τι είναι ένα πορτρέτο; Ερωτική ιστορία.

"Roman Oblomov" - Το μυθιστόρημα "An Ordinary Story" Ill. Roman I.A. Goncharova "Oblomov" Ill. Yu.S. Gershkovich 1981. Zakhar - A. Popov; Ομπλόμοφ - Ο. Ταμπάκοφ. Ένα καρέ από την ταινία Λίγες μέρες στη ζωή του I.I. Oblomov. Τριλογία του Ivan Aleksandrovich Goncharov: Σκηνοθεσία N.S. Mikhalkov. 1980. Στο σαλόνι πριν το δείπνο. Καρέ από την ταινία. Yu.Gershkovich 1982.

"Oblomov Goncharov" - Δωμάτιο (εσωτερικό). Άρθρο "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;". Συνηθισμένη ιστορία (1844 - 1846). I.A. Goncharov. Το μυθιστόρημα "Oblomov". Πορτρέτο ήρωα. Oblomov στο σύστημα συλλογισμού του συγγραφέα. A. V. Druzhinin, φιλελεύθερος κριτικός. γκρεμό (1868). Από την ιστορία της δημιουργίας του ποταμού. Σύγχρονοι για το μυθιστόρημα "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov.

"Oblomov στο μυθιστόρημα του Goncharov" - Μια μέρα στη ζωή του Oblomov. Το κεφάλαιο «Το όνειρο του Ομπλόμοφ» δείχνει την προέλευση του χαρακτήρα του ήρωα. Stolz. Το δεύτερο και το τρίτο μέρος είναι αφιερωμένα στην ιστορία αγάπης του Oblomov και της Olga Ilyinskaya. Η ιστορία αγάπης του Ομπλόμοφ. Στο πρόσωπο του χωρίς ύπνο, χωρίς κούραση, χωρίς πλήξη. Oblomov και Stolz. Το όνειρο του Ομπλόμοφ. Όλγα Ιλίνσκαγια. Η εικόνα της Olga Ilyinskaya είναι η δημιουργική επιτυχία του I.A. Goncharov.

"Goncharov Oblomov" - Ο ρόλος των λεπτομερειών στο I.A. Goncharov. Ο Ομπλόμοφ δεν πέρασε τη δοκιμασία της αγάπης. Ο ρόλος της λεπτομέρειας στο έργο του I.A. Goncharov "Oblomov". Πορτρέτο του I.I. Oblomov. Νυσταγμένο εσωτερικό. Λεπτομέρειες πορτρέτου. Εσωτερικό. Η ρόμπα είναι σύμβολο ακινησίας και τεμπελιάς. Ο καναπές είναι σύμβολο αδράνειας, τεμπελιάς και απάθειας. Λεπτομέρειες πλοκής. Το εσωτερικό του Oblomov είναι παρόμοιο με αυτό του Manilov.

"Το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ Ομπλόμοφ" - 1855-1857 – ταξιδιωτικά δοκίμια «Φρεγάτα «Παλλάδα». Επαναφέρετε τη σύνθεση του ονείρου: επισημάνετε τα κύρια θεματικά μέρη. Ν.Μιχαηλόφσκι. Stolz. Ο κύκλος της ζωής του Ilya Ilyich. «Η Όλγα είναι μια μέτρια, ισορροπημένη ιεραπόστολος. Ivan Alexandrovich Goncharov 1812 - 1891. Πλευρά Vyborg. Γιατί να σηκωθείς από τον καναπέ;

Ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του Stolz; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov")

Στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov", ο Andrey Stolz είναι ο αντίποδας του Oblomov. Κάθε χαρακτηριστικό του Stolz είναι μια κραυγαλέα διαμαρτυρία ενάντια στις ιδιότητες του Oblomov. Ο πρώτος αγαπά μια δραστήρια και ενδιαφέρουσα ζωή, ο δεύτερος πέφτει συχνά σε απάθεια, είναι σαν ένα σαλιγκάρι που φοβάται να βγει από το καβούκι του. Η διαφορά στους χαρακτήρες και τα ιδανικά της ζωής του Oblomov και του Stolz τέθηκε στην παιδική ηλικία. Ο Stolz έλαβε μια αυστηρή ευρωπαϊκή ανατροφή. Από την παιδική του ηλικία, ενσταλάχθηκε με καλούς τρόπους, διδάχτηκε να παραμείνει στην κοινωνία, αναγκάστηκε να διαβάσει διαφορετικά βιβλία, να μάθει ποιήματα.
Η ανατροφή είχε μεγάλη επιρροή στον Αντρέι, είναι συνεχώς σε κίνηση, ταξιδεύει στον κόσμο, διαβάζει έξυπνα βιβλία: «Στην ηθική διοίκηση της ζωής του, αναζητούσε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος. ” Ο Stolz έζησε σύμφωνα με ένα ακριβές σχέδιο, σύμφωνα με έναν προϋπολογισμό, δεν υπήρχε τίποτα περιττό στις ενέργειές του: "Δεν είχε επιπλέον κινήσεις". Πιο πολύ φοβόταν τη φαντασία, το οποιοδήποτε όνειρο, δεν υπήρχε θέση για αυτό στην ψυχή του. Αυτό που δεν υποβλήθηκε σε ανάλυση, ο Stoltz το αντιλήφθηκε ως οπτική ψευδαίσθηση. Δεν είχε είδωλα, αλλά διατήρησε τη δύναμη της ψυχής.
Αυτός ο άνθρωπος έζησε στο όνομα της αιτίας: «για την ίδια την εργασία». Ο Stolz παρουσιάζεται ως «ανακαινιστής» της ρωσικής κοινωνίας, απλά ένας τέτοιος άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τον κόσμο και τη ζωή.

Βοηθητικές ερωτήσεις για την ανάλυση αυτού του επεισοδίου:

· Κάτω από ποιες συνθήκες επαναστάτησε ο Ομπλόμοφ ενάντια σε «αυτή τη ζωή σου στην Πετρούπολη»;

· Πώς παίζονται οι ήδη γνώριμες συμβολικές εικόνες (καναπές, μπουρνούζι, παπούτσια) σε όλη τη σκηνή;

· Γιατί, στην αρχή της διαμάχης, στις καταγγελτικές του δηλώσεις, ο Oblomov αντιπαραθέτει δύο έννοιες: «φως» και «ζωή»; Ο Ανδρέας κατάλαβε;

· Γιατί ο Oblomov λέει μεγάλες ομιλίες στο μεγαλύτερο μέρος της «μονομαχίας», ενώ ο Stolz τους αντικρούει μόνο με σύντομα, δαγκωτικά χτυπήματα, ρίχνοντας λάδι στη φωτιά, και κατά τη διάρκεια του διαλόγου, οι φίλοι σχεδόν αλλάζουν δύο φορές;

· Τι θεωρεί «ζωή» ο καθένας από τους χαρακτήρες;

· Πώς διαφέρει το ιδανικό που σκιαγραφεί ο Oblomov από τη ζωή του Oblomovka και τη μετέπειτα παραμονή του Ilya Ilyich στο σπίτι του Pshenitsyna;

· Για τι ήταν πεπεισμένος ο Στολτς, πώς εκνεύρισε την ψυχή του Ομπλόμοφ;

· Πώς ο Oblomov, με τη σειρά του, άγγιξε την ψυχή του Andrei στο τέλος της σκηνής;

· Γιατί είναι σημαντικό να δούμε την αρχή του επόμενου κεφαλαίου, Κεφάλαιο 5;

Ανάλυση επεισοδίου (Μέρος 2, Κεφάλαιο 4)

Μια διαμάχη μεταξύ φίλων ξέσπασε τη στιγμή που ο Stoltz καλεί για άλλη μια φορά τον Oblomov να πάει κάπου, να κάνει κάτι και ταξιδεύουν για μια ολόκληρη εβδομάδα για κάθε είδους δουλειά. «Ο Ομπλόμοφ διαμαρτυρήθηκε, παραπονέθηκε, μάλωνε, αλλά παρασύρθηκε και συνόδευε τον φίλο του παντού», γράφει ο συγγραφέας. Αλλά το επόμενο βράδυ, «επιστρέφοντας από κάπου αργά», ο Ομπλόμοφ εξερράγη: «Δεν μου αρέσει αυτή η ζωή σου στην Πετρούπολη!» Μετά την ερώτηση του Stolz: "Ποιο σου αρέσει;" - Ο Ομπλόμοφ ξέσπασε σε έναν αιχμηρό, καυστικό και μακρύ μονόλογο για την ανούσια φασαρία, στην οποία δεν υπάρχει «ακεραιότητα» και δεν υπάρχει άνθρωπος που «ανταλλάσσει με κάθε μικρό πράγμα». Οι μακροσκελείς σατιρικές ομιλίες του Ομπλόμοφ εκθέτουν τόσο τον κόσμο και την κοινωνία, όσο και τα παιχνίδια με χαρτιά χωρίς το «καθήκον της ζωής» και τις δραστηριότητες της νεολαίας και την απουσία μιας «καθαρής, ήρεμης ματιάς» και του «μη αφυπνιστικού ονείρου». που η φασαριόζικη και δραστήρια, με την πρώτη ματιά, κοινωνία. Σε αυτόν τον μονόλογο, που μόνο περιστασιακά διακόπτεται από τον Andrey με σύντομες, αιχμηρές αντιρρήσεις ή ερωτήσεις, αποκαλύπτεται το αξιοσημείωτο μυαλό και το σατιρικό ταλέντο του Oblomov.

Ο μονόλογος του Ilya Ilyich τελειώνει με τη φράση κλειδί: "Όχι, αυτό δεν είναι ζωή, αλλά μια διαστρέβλωση του κανόνα, το ιδανικό της ζωής, το οποίο η φύση έχει υποδείξει ως στόχο του ανθρώπου ..." Στην ερώτηση του Αντρέι, τι είναι αυτό το ιδανικό, ο Oblomov δεν βρήκε απάντηση αμέσως, αλλά μόνο μετά από έναν μακρύ διάλογο με σύντομες παρατηρήσεις και των δύο. Ο Stolz σε αυτόν τον διάλογο πειράζει ειρωνικά τις αμήχανες προσπάθειες του Oblomov να εξηγήσει τουλάχιστον κάτι σε έναν φίλο, αλλά μετά, προφανώς εκνευρισμένος από αυτή την ειρωνεία, ο Ilya Ilyich αρχίζει να περιγράφει λεπτομερώς πώς θα «περνούσε τις μέρες του». Αυτή η περιγραφή είναι μακρά, ευγενική και ποιητική, ακόμη και ο σχετικά ξερός Stolz παρατηρεί: «Ναι, είσαι ποιητής, Ilya!» Εμπνευσμένος, ο Oblomov, ο οποίος πήρε την πρωτοβουλία αυτή τη στιγμή της συνομιλίας, αναφωνεί: «Ναι, ποιητής στη ζωή, γιατί η ζωή είναι ποίηση. Είναι δωρεάν για τους ανθρώπους να το διαστρεβλώνουν». Το ιδανικό του Oblomov δεν είναι στην ακινησία, στην οποία φαίνεται να έχει βυθιστεί τώρα, ο Ilya, αντίθετα, είναι πολύ κινητικός και ποιητικός σε αυτή την ιστορία, αυτό το ιδανικό έγκειται στο γεγονός ότι όλα πρέπει να είναι "κατά τα γούστα σας", ειλικρινά, ειλικρινά , ελεύθερα, μετρημένα, «τι στα μάτια, στα λόγια, μετά στην καρδιά. Και αυτός, ο Oblomov, συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη ζωή: φτιάχνει και δίνει στη γυναίκα του μια ανθοδέσμη, συνεχίζει μια συνομιλία με ειλικρινείς φίλους, ψαρεύει, παίρνει ένα όπλο, αν και, φυσικά, η ακινησία και η λαιμαργία του Oblomov συχνά ξεφεύγουν από αυτήν την ιστορία. "Αυτή είναι η ζωή!" - συνοψίζει τον Oblomov και αμέσως πέφτει σε μια εναλλακτική απάντηση: "Αυτό δεν είναι ζωή!" Και είναι αυτή τη στιγμή που εμφανίζεται για πρώτη φορά στη σκηνή του μυθιστορήματος η λέξη «Oblomovism», που προφέρει ο Stolz. Στη συνέχεια, με κάθε νέα αντίρρηση του Ομπλόμοφ, επαναλαμβάνει αυτή τη λέξη με διάφορες ερμηνείες, ενώ δεν βρίσκει πιο πειστικά επιχειρήματα ενάντια στη λογική του Ομπλόμοφ ότι όλα τα «τρέξιμο» του Στόλτσεφ είναι το ίδιο «προπόνηση ειρήνης», έχει τον ίδιο στόχο: «Όλα φαίνονται για ξεκούραση και ειρήνη.

Εδώ, ο Stoltz καταφέρνει ακόμα να πάρει την πρωτοβουλία υπενθυμίζοντάς του τα κοινά όνειρα της νεότητας, μετά από τα οποία η εμπιστοσύνη του Oblomov εξαφανίζεται, αρχίζει να μιλάει μη πειστικά, με πολλές παύσεις (ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ελλείψεις), δισταγμούς. Εξακολουθεί να αντιστέκεται άτονα: «Λοιπόν, πότε να ζήσεις; .. Γιατί να υποφέρεις συνέχεια;» Ο Stolz απαντά ξερά και χωρίς νόημα: «Για το ίδιο το έργο». Και εδώ ο συγγραφέας δεν είναι στο πλευρό του Stolz, γιατί η εργασία ως αυτοσκοπός είναι πραγματικά χωρίς νόημα. Μάλιστα, οι ήρωες αυτή τη στιγμή παραμένουν στις θέσεις τους. Και εδώ ο Stolz χρησιμοποιεί ξανά τη μοναδική τεχνική που κερδίζει - για άλλη μια φορά θυμίζει στον Ilya την παιδική ηλικία, τα όνειρα, τις ελπίδες, τελειώνοντας αυτές τις υπενθυμίσεις με τη φράση κλειδί: "Τώρα ή ποτέ!" Η ρεσεψιόν λειτουργεί άψογα. Ο Ομπλόμοφ συγκινείται και ξεκινά την ειλικρινή και καθαρή εξομολόγησή του για την έλλειψη ενός υψηλού στόχου, για το ξεθώριασμα της ζωής, για την απώλεια της υπερηφάνειας. "Είτε δεν κατάλαβα αυτή τη ζωή, ή δεν είναι καλή, αλλά δεν ήξερα τίποτα καλύτερο ..." Η ειλικρίνεια του Ομπλόμοφ εκνευρίζει την ψυχή του Αντρέι, φαινόταν να ορκίζεται σε έναν φίλο "Δεν θα σε αφήσω ... Στο τέλος του 4ου κεφαλαίου φαίνεται ότι η νίκη στη μονομαχία αφέθηκε στον Stolz, αλλά στις αρχές του 5ου υπάρχει μια κωμική πτώση και, στην πραγματικότητα, η καταστροφή αυτής της «νίκης».

Η εναλλακτική του Stolz στο "Now or never!" μετατρέπει τον Ομπλόμοφ στην ερώτηση του Άμλετ «Να είσαι ή να μην είσαι;», Αλλά στην αρχή ο Ομπλόμοφ θέλει να γράψει κάτι (να αρχίσει να παίζει), πήρε ένα στυλό, αλλά δεν υπήρχε μελάνι στο μελανοδοχείο και χαρτί στον πίνακα , και μετά, όταν φάνηκε ήδη, αποφάσισε να απαντήσει καταφατικά στην ερώτηση του Άμλετ, «σηκώθηκε από την καρέκλα του, αλλά δεν χτύπησε αμέσως το παπούτσι του με το πόδι του και κάθισε ξανά». Η έλλειψη μελανιού και χαρτιού και η έλλειψη του παπουτσιού επαναφέρουν τον Ομπλόμοφ στην προηγούμενη ζωή του.

Θα υπάρχει ακόμα όλη η ιστορία με την Όλγα μπροστά, ο εσωτερικός αγώνας στην ψυχή του Oblomov απέχει πολύ από το να τελειώσει, αλλά στην ιστορία της σχέσης μεταξύ Oblomov και Stolz και στην πιθανή μοίρα του Oblomov μετά από αυτή τη σκηνή, οι τόνοι έχουν ήδη τοποθετηθεί. Ακόμη και ο ίδιος ο I. Goncharov, που πίστευε στη δυνατότητα συνδυασμού της ψυχοψίας του Oblomov με την αποτελεσματικότητα και την πρακτικότητα του Stoltsev σε έναν Ρώσο, φαίνεται να καταλαβαίνει αυτή τη στιγμή της ιστορίας του ότι οι ήρωες θα παραμείνουν οι ίδιοι: ούτε από τον Oblomov, ούτε από τον Stolz. όπως ήθελε αρχικά ο συγγραφέας, ένα τέτοιο ιδανικό δεν λειτουργεί. Το ένα θα το εμποδίσει η τεμπελιά, η περισυλλογή και η ποίηση, που δεν είναι συμβατά με τους ήρωες της καθημερινότητας, η άλλη - η ασυδοσία και η απόρριψη κάθε προβληματισμού για το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης συνειδητοποιούν οδυνηρά μετά από αυτή τη διαμάχη ότι το αληθινό ιδανικό, που θα συνδύαζε την αγνότητα και την αποτελεσματικότητα, είναι ανέφικτο. Γι' αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ήρωες αντιμετωπίζουν ακόμη πολλές δοκιμασίες, αυτό το επιχείρημα για το ιδανικό μπορεί να θεωρηθεί το βασικό επεισόδιο του μυθιστορήματος. Αυτό θα συμβεί αργότερα, όταν ο καθένας από τους ήρωες βρει την «γαλήνη» του: ο Oblomov είναι στην αρχή το άνετο και ικανοποιητικό, αλλά χωρίς ποιητικό σπίτι της Agafya Matveevna Pshenitsina, και μετά θάνατος, και ο Stolz είναι ένα ασφαλές καταφύγιο με την Όλγα, η οποία είναι βασανισμένος από την απώλεια του νοήματος της ζωής, ο οποίος δεν αναγνώρισε εγκαίρως την πιθανή ευτυχία του με τον Oblomov.

Στο επεισόδιο της διαμάχης μεταξύ φίλων, το κύριο ερώτημα αφορά τον σκοπό και το νόημα της ανθρώπινης ζωής και είναι αυτό το ερώτημα που είναι καθοριστικό για ολόκληρο το μυθιστόρημα. Ως πραγματικός μεγάλος καλλιτέχνης, ο I. Goncharov θέτει αυτό το αιώνιο ερώτημα, αλλά αφήνει ανοιχτή την απάντηση. Ως εκ τούτου, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι κανείς δεν κέρδισε τη διαμάχη μεταξύ φίλων στο εξεταζόμενο επεισόδιο του μεγάλου μυθιστορήματος.

Ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του Stolz; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov")

Στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov", ο Andrey Stolz είναι ο αντίποδας του Oblomov. Κάθε χαρακτηριστικό του Stolz είναι μια κραυγαλέα διαμαρτυρία ενάντια στις ιδιότητες του Oblomov. Ο πρώτος αγαπά μια δραστήρια και ενδιαφέρουσα ζωή, ο δεύτερος πέφτει συχνά σε απάθεια, είναι σαν ένα σαλιγκάρι που φοβάται να βγει από το καβούκι του. Η διαφορά στους χαρακτήρες και τα ιδανικά της ζωής του Oblomov και του Stolz τέθηκε στην παιδική ηλικία. Ο Stolz έλαβε μια αυστηρή ευρωπαϊκή ανατροφή. Από την παιδική του ηλικία, ενσταλάχθηκε με καλούς τρόπους, διδάχτηκε να παραμείνει στην κοινωνία, αναγκάστηκε να διαβάσει διαφορετικά βιβλία, να μάθει ποιήματα.

Η ανατροφή είχε μεγάλη επιρροή στον Αντρέι, είναι συνεχώς σε κίνηση, ταξιδεύει στον κόσμο, διαβάζει έξυπνα βιβλία: «Στην ηθική διοίκηση της ζωής του, αναζητούσε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος. ” Ο Stolz έζησε σύμφωνα με ένα ακριβές σχέδιο, σύμφωνα με έναν προϋπολογισμό, δεν υπήρχε τίποτα περιττό στις ενέργειές του: "Δεν είχε επιπλέον κινήσεις". Πιο πολύ φοβόταν τη φαντασία, το οποιοδήποτε όνειρο, δεν υπήρχε θέση για αυτό στην ψυχή του. Αυτό που δεν υποβλήθηκε σε ανάλυση, ο Stoltz το αντιλήφθηκε ως οπτική ψευδαίσθηση. Δεν είχε είδωλα, αλλά διατήρησε τη δύναμη της ψυχής.

Αυτός ο άνθρωπος έζησε στο όνομα της αιτίας: «για την ίδια την εργασία». Ο Stolz παρουσιάζεται ως «ανακαινιστής» της ρωσικής κοινωνίας, απλά ένας τέτοιος άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τον κόσμο και τη ζωή.

Άλλες εργασίες για το θέμα:

Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" είναι ένα μυθιστόρημα για την κίνηση και την ανάπαυση. Ο συγγραφέας, αποκαλύπτοντας την ουσία της κίνησης και της ανάπαυσης, χρησιμοποίησε πολλές διαφορετικές καλλιτεχνικές τεχνικές, για τις οποίες πολλά έχουν ειπωθεί και θα ειπωθούν. Αλλά συχνά, μιλώντας για τις τεχνικές που χρησιμοποιεί ο Goncharov στο έργο του, ξεχνούν τη σημασία των λεπτομερειών.

στο κέντρο του μυθιστορήματος. Η Goncharova Oblomov είναι μια περίπλοκη και αμφιλεγόμενη εικόνα ενός ιδιοκτήτη γης. Ilya Ilyich Oblomov. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, απεικονίζονται τα φαινομενικά πιο εμφανή χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του - τεμπελιά, έλλειψη θέλησης, στοχασμός.

Ο Ivan Aleksandrovich Goncharov γεννήθηκε στο Simbirsk σε μια πλούσια οικογένεια ενός εμπόρου. Οι γονείς του τον έστειλαν σε εμπορικό σχολείο όταν αποφοίτησε από το οικοτροφείο. Αλλά το αγόρι ενδιαφερόταν περισσότερο για τη λογοτεχνία. Κατά το έτος Ι.Α.

Το πιστεύω. Ο Oblomov Goncharov είναι ένα μυθιστόρημα τραγικοκωμωδίας στο οποίο υπάρχουν πολλές τραγικές αλλά και πολλές κωμικές σκηνές όπου ο συγγραφέας γελάει δυνατά. Τραγικός σε κάποιο βαθμό και ο Stolz. Με την πρώτη ματιά, πρόκειται για ένα νέο προοδευτικό σχεδόν ιδανικό άτομο, αλλά είναι βαρετό και αξιολύπητο στην τεχνητότητά του.

Ξέρω πολλούς ανθρώπους που τους αρέσει να τους ενοχλούν. Η παρέμβαση χρησιμεύει ως δικαιολογία για τη δική τους αδράνεια ή αποτυχία. Δεν θα ψάξουμε για νέες λέξεις, κυρίως είναι τεμπέληδες. Ο αντίποδας του Oblomov στο μυθιστόρημα είναι.

Η ζωή ενός ανθρώπου εξαρτάται φυσικά από τον εαυτό του. Υπάρχουν εκείνοι που έχουν συνηθίσει να βασίζονται στην τύχη, στη μοίρα ή σε άλλες «ανώτερες δυνάμεις». Αλλά, βασικά, στην εποχή του πραγματισμού και του ρεαλισμού μας, οι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα, βασίζονται στις δικές τους δυνάμεις, προτιμώντας μόνο να μεταθέσουν την ευθύνη για τα λάθη στους ώμους της Lady Failure.

Oblomov και Stolz στο μυθιστόρημα του Ivan Goncharov 8220 Oblomov 8221 Το 1859 ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Ivan Aleksandrovich Goncharov δημοσίευσε το δεύτερο μυθιστόρημά του Oblomov. Ήταν μια πολύ δύσκολη εποχή για τη Ρωσία, όταν η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο μέρη: μια μειοψηφία και μια πλειοψηφία. Η μειοψηφία είναι εκείνοι που κατάλαβαν την ανάγκη να καταργηθεί η δουλοπαροικία, αυτοί που δεν ήταν ικανοποιημένοι με τη ζωή των απλών ανθρώπων στη Ρωσία.

Oblomov και Stolz Πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του Goncharov είναι ο Ilya Ilyich Oblomov, ένας πολύ ιδιαίτερος άνθρωπος από τη φύση του. Από το πρώτο μέρος του έργου μαθαίνουμε για τη ζωή και την τάξη στο σπίτι του. Ο Ομπλόμοφ περνά τον περισσότερο χρόνο του στο κρεβάτι, ονειρεύεται συνεχώς, «επιπλέει στα σύννεφα», μη θέλοντας να επιστρέψει στην αμαρτωλή γη, κάνοντας σχέδια για το μέλλον, χωρίς να σκέφτεται το παρόν.

Φθινοπωρινό βράδυ. Δεν υπάρχει κανείς στο σπίτι και διαβάζω το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ. Παράξενος ο ίδιος ήρωας - Ilya Ilyich Oblomov. Υπομένει υπομονετικά όλα τα χτυπήματα της μοίρας, παραιτείται από τις συνεχείς ελλείψεις καλλιεργειών στο χωριό και την τεμπελιά του Ζαχάρ, στο γεγονός ότι συνεχώς τον εξαπατούν, τον κλέβουν και τον κακοποιούν η εγγενής καλοσύνη του. Δεν επιδιώκει να πετύχει πλούτο, δόξα, θέση στην κοινωνία.

Ο Γκοντσάροφ θεώρησε ότι το κύριο καθήκον του μυθιστορήματός του «Ομπλόμοφ» είναι η αναζήτηση μιας πραγματικά ανθρώπινης «κανονικής» ύπαρξης, χαμένης στον σύγχρονο κόσμο, και ενός ήρωα που πληροί αυτήν την «κανονική». Όμως η ιδιαιτερότητα της ενσάρκωσης της πρόθεσης αυτού του συγγραφέα ήταν ότι το «καλλιτεχνικό ιδανικό» του ατόμου είναι ανέφικτο. Φαίνεται να χωρίζεται σε δύο μέρη, δύο κύριες εικόνες - Oblomov και Stolz, οι οποίες απεικονίζονται με βάση την αρχή της αντίθεσης.

Η πλοκή και η σύνθεση του μυθιστορήματος Oblomov Roman Goncharova "Oblomov" υποτάσσεται αυστηρά και ευδιάκριτα στη διαίρεση του ρωσικού ημερολογίου σε τέσσερις εποχές. Αυτό αποδεικνύεται από τη σύνθεση του αριστουργήματος του Goncharov. Τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτό ξεκινούν την άνοιξη της 1ης Μαΐου. Η πιο θυελλώδης δράση πέφτει το καλοκαίρι - η αγάπη του Oblomov και της Όλγας.

Ο Andrei Stolz είναι ο πιο στενός φίλος του Oblomov, μεγάλωσαν μαζί και έφεραν τη φιλία τους στη ζωή. Παραμένει ένα μυστήριο πώς τόσο ανόμοιοι άνθρωποι με τόσο διαφορετικές αντιλήψεις για τη ζωή θα μπορούσαν να διατηρήσουν μια βαθιά προσκόλληση.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" I.A. Ο Goncharov αντανακλούσε ένα μέρος της σύγχρονης πραγματικότητας, έδειξε τους τύπους και τις εικόνες που χαρακτηρίζουν εκείνη την εποχή, διερεύνησε την προέλευση και την ουσία των αντιφάσεων στη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Roman I.A. Ο «Ομπλόμοφ» του Γκοντσάροφ διαποτίζει το πάθος της κοινωνικής κριτικής. Η σύγκρουση δύο ηρώων (Ilya Oblomov και Andrei Stolz), δύο αντίθετοι τρόποι ζωής μπορούν να εξεταστούν σε ένα ευρύ δημόσιο πλαίσιο.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, μια σειρά έργων εμφανίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία, το κύριο πρόβλημα των οποίων είναι η σύγκρουση μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας που τον μεγάλωσε. Οι πιο εξέχοντες από αυτούς ήταν ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του A.S. Pushnin και «Ήρωας της εποχής μας» M.Yu. Λέρμοντοφ. Έτσι δημιουργείται και αναπτύσσεται ένας ιδιαίτερος λογοτεχνικός τύπος – η εικόνα ενός «έξτρα ανθρώπου», ενός ήρωα που δεν έχει βρει τη θέση του στην κοινωνία, δεν έχει κατανοηθεί και απορριφθεί από το περιβάλλον του.

Συγγραφέας: Goncharov I.A. Η σκηνή διαδραματίζεται στο τέλος του έργου - το τέλος του τέταρτου μέρους. Συνοψίζει τι συνέβη στο μυθιστόρημα. Ο Ομπλόμοφ έζησε μια μακρά ζωή: έζησε τα παιδικά του χρόνια, έζησε τα νιάτα του, έζησε τα γηρατειά του, χωρίς να παρεκκλίνει ποτέ από τον τρόπο ζωής του, και αυτό το επεισόδιο δείχνει τα αποτελέσματα της ζωής του, σε τι οδήγησε η ζωή του, σε τι έπρεπε να είχε οδηγήσει μια τέτοια ζωή , ποιος φταίει για αυτό, και αν το τέλος της είναι δίκαιο.

Το νόημα της αντίθεσης Oblomov-Stolz στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov" Συγγραφέας: Goncharov I.A. Νομίζω ότι το νόημα της αντίθεσης σε αυτό το μυθιστόρημα είναι να χαρακτηρίζει τον πρωταγωνιστή με τον πιο κατανοητό, ανοιχτό και βαθύ τρόπο.

Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" Συγγραφέας: Goncharov I.A. Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" δείχνει τρεις ιστορίες αγάπης: Oblomov και Olga, Oblomov και Agafya Matveevna, Olga και Stolz. Όλοι έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην αγάπη, έχουν διαφορετικούς στόχους στη ζωή, διαφορετικές απόψεις για την ίδια τη ζωή, αλλά έχουν κάτι κοινό - την ικανότητα να αγαπούν.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" ο Goncharov παρουσίασε δύο είδη ζωής: ζωή σε κίνηση και ζωή σε ηρεμία, ύπνο.

«Το να αποσυναρμολογήσεις τις γυναικείες εικόνες που δημιούργησε ο I. A. Goncharov σημαίνει να ισχυρίζεσαι ότι είσαι μεγάλος γνώστης της βιεννέζικης καρδιάς», παρατήρησε ένας από τους πιο οξυδερκείς Ρώσους κριτικούς, ο N. A. Dobrolyubov.

Τα έργα του Ι.Α. Ο Goncharov έλαβε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των αναγνωστών. Το μυθιστόρημα "Oblomov" ήταν και είναι ιδιαίτερα δημοφιλές. Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Oblomov" είναι ο Ilya Ilyich Oblomov και ο Andrei Stolz.

Το "Oblomov's Dream" είναι ένα υπέροχο επεισόδιο του μυθιστορήματος του Goncharov "Oblomov". Κατά τη γνώμη μου, ένα όνειρο δεν είναι τίποτε άλλο από μια προσπάθεια του ίδιου του Γκοντσάροφ να ξεκαθαρίσει τον εαυτό του· αυτή είναι η ουσία του Ομπλόμοφ και του Ομπλομοβισμού.

Oblomov and Stolz (βασισμένο στο μυθιστόρημα "Oblomov" του I.A. Goncharov) Συγγραφέας: Goncharov I.A. Oblomov και Stolz Το 1852, ο I.A. Goncharov έγραψε το μυθιστόρημα Oblomov. Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος είναι η μοίρα μιας γενιάς που αναζητά τη θέση της στην κοινωνία, την ιστορία, αλλά δεν κατάφερε να βρει τον σωστό δρόμο.

Ποια είναι η τραγωδία της ζωής του Ομπλόμοφ; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα "Oblomov" του I.A. Goncharov) Συγγραφέας: Goncharov I.A. Ποια είναι η τραγωδία της ζωής του Ομπλόμοφ; Το αποκορύφωμα του έργου του Ivan Alexandrovich Goncharov είναι το μυθιστόρημα Oblomov, που γράφτηκε το 1859. Το μυθιστόρημα είναι ασυνήθιστα πλούσιο σε περιεχόμενο. Μεταφέρει τη ζωή της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα.

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος του I. A. Goncharov "Oblomov" Συγγραφέας: Goncharov I.A. Ο Oblomov δημοσιεύτηκε στο Otechestvennye Zapiski ξεκινώντας τον Ιανουάριο του 1859, σε δόσεις σε διάστημα τεσσάρων μηνών, και προκάλεσε θυελλώδη ανταπόκριση από τους κριτικούς. Στο άρθρο του Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" τα προβλήματα του μυθιστορήματος εξετάστηκαν με κοινωνιολογικούς όρους, ο κασσίτερος του Oblomov ερμηνεύτηκε ως η ενσάρκωση όλων των ταξικών κακιών των ευγενών, ενώ η φιλοσοφική πτυχή του Oblomov έμεινε χωρίς εξέταση.

Αντιθέσεις πλοκής στο μυθιστόρημα "Oblomov" Συγγραφέας: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Η Olga Ilyinskaya Stolz δεν είναι θετικός ήρωας του μυθιστορήματος, η δραστηριότητά του μερικές φορές μοιάζει με τη δραστηριότητα του Sudbinsky από τον περιφρονημένο Stolz της συνοδείας του Oblomov στην Πετρούπολη: δουλειά, δουλειά, δουλειά ξανά, σαν μηχανή, χωρίς ανάπαυση, ψυχαγωγία και χόμπι .

Ο Ομπλόμοφ αντιτίθεται στο μυθιστόρημα του Αντρέι Στολτζ. Αρχικά, συνελήφθη από τον Goncharov ως θετικό ήρωα, άξιο αντίποδα του Oblomov. Ο συγγραφέας ονειρευόταν ότι με την πάροδο του χρόνου πολλοί "Στόλτσεφ θα εμφανιστούν με ρωσικά ονόματα".

Συγγραφέας: Goncharov I.A. Ποιος είναι ο Stoltz; Ο Γκοντσάροφ δεν αναγκάζει τον αναγνώστη να προβληματιστεί σχετικά με αυτό το θέμα. Στα δύο πρώτα κεφάλαια του δεύτερου μέρους γίνεται λεπτομερής αναφορά της ζωής του Stolz, των συνθηκών στις οποίες διαμορφώθηκε ο ενεργός χαρακτήρας του. «Ο Stolz ήταν μόνο κατά το ήμισυ Γερμανός, σύμφωνα με τον πατέρα του. Η μητέρα του ήταν Ρωσίδα. ομολογούσε την Ορθόδοξη πίστη, η μητρική του ομιλία ήταν ρωσική...».

Συγγραφέας: Goncharov I.A. Ένα από τα εξαιρετικά έργα λογοτεχνίας του 19ου αιώνα είναι το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov". Το έργο ήταν ένα είδος καθρέφτη της εποχής του. Το "Oblomov" έγινε "βιβλίο αποτελεσμάτων" για τη ρωσική κοινωνία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Dobrolyubov καλωσόρισε το έργο του Goncharov. Το μυθιστόρημα αποκάλυψε τη φοβερή δύναμη της παράδοσης, έδειξε μια τέτοια ύπαρξη στην οποία «ο κανόνας της ζωής ήταν έτοιμος και διδασκόμενος ... από τους γονείς, και τον αποδέχτηκαν, επίσης έτοιμοι, από τον παππού και τον παππού από τον προπάππου ... ".

Ένα δοκίμιο σχετικά με το εάν ο Oblomov και ο Stolz, οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος Oblomov του Goncharov, θα πρέπει να επανεκπαιδευτούν. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο τρόπος ζωής είναι καθαρά προσωπική του υπόθεση και η επανεκπαίδευση του Oblomov και του Stolz είναι όχι μόνο άχρηστη, αλλά και απάνθρωπη.

Το Κόμικ και το Τραγικό στον Ομπλόμοφ του ΙΑΓοντσάροφ Καταλαμβάνοντας κεντρική θέση στο έργο του αξιόλογου Ρώσου συγγραφέα Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ, το μυθιστόρημα ενθουσιάζει τους αναγνώστες μέχρι σήμερα. Και δεν είναι περίεργο! Άλλωστε, ο συγγραφέας έγραφε το «Oblomov» για περισσότερα από δέκα χρόνια, ακονίζοντας σταδιακά τις δεξιότητές του, το στυλ του, επιτυγχάνοντας εκπληκτική ακρίβεια σε όλες τις σκηνές.

Ο Αντρέι Στολτς ως «άνθρωπος της δράσης». (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov" Στα τέλη της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα, γεννήθηκε το μυθιστόρημα του Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov".