Το αρχαίο Χορεζμ είναι ένας χαμένος κόσμος. Ιστορία του Χορεζμ Ιστορία του Χορεζμ από την αρχαιότητα
Εξαιρετικά γεμάτες εκδηλώσεις θα είναι τα ταξίδια στην περιοχή Χορεζμ του Ουζμπεκιστάν και στη Δημοκρατία του Καρακαλπακστάν ή στο Βόρειο Χορεζμ, μια περιοχή που είναι αναμφίβολα ενδιαφέρουσα για τα πιο εκπληκτικά μνημεία.
Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά μνημεία της αρχαίας περιόδου στο Καρακαλπακστάν. Πρόκειται για τον οικισμό Gyaur-kala (IV αι. π.Χ. - IV αι. μ.Χ.) και ένα φρούριο με το ίδιο όνομα, που βρίσκονται όμως σε μεγάλη απόσταση το ένα από το άλλο. Dakhma Chilpyk (αιώνες I-IV π.Χ. - IX-XI αιώνας μ.Χ.) - ο τόπος της τελετουργικής ταφής των Ζωροαστρών, Mizdakhkan (IV αιώνες π.Χ. - XIV αιώνας μ.Χ.) - ένα σύμπλεγμα αρχαίων και μεσαιωνικών οικισμών. Οικισμοί Toprak-kala (1ος αιώνας μ.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.), Guldursun (IV - III αι. π.Χ.), Akhshakhan-kala (IV αιώνα π.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.) ), φρούριο και ταυτόχρονα ο ναός του Koykrylgan-kala (IV αιώνας π.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.), ο ναός της φωτιάς Tashkyrman-tepe (IV-III αιώνας π.Χ. - III-IV αιώνας μ.Χ.), Όμορφο μαργαριτάρι Khiva. Στην πόλη Urgench, επισκεφθείτε το μουσείο και μνημείο, Avesta, γιατί πολλοί μελετητές συμφωνούν ότι αυτό το ιερό βιβλίο γράφτηκε στο Khorezm.
Αν βρεθείτε στο Urgench ή στο Nukus και σας ενδιαφέρει η αρχαία ιστορία, μην σκεφτείτε ποιον δρόμο να πάτε. Μπορείτε να πάτε σε οποιαδήποτε από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου - παντού υπάρχουν μνημεία του Ζωροαστρισμού. Ή τουλάχιστον ερείπια - αξέχαστα απομεινάρια μιας μεγάλης θρησκείας και πολιτισμού σοφών στοχαστών και αστρολόγων, φιλοσόφων και μάγων.
Το AVESTA είναι το ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού - της προ-ισλαμικής θρησκείας των αρχαίων λαών του Τουράν και του Ιράν, που για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας διακήρυξε την ιδέα του μονοθεϊσμού. Χάρη σε αυτήν, από αμνημονεύτων χρόνων, μας έχουν έρθει στοιχεία για την αναπαράσταση της δομής του σύμπαντος από τους προγόνους μας. Το όνομα «Αβέστα» σημαίνει κάτι σαν «Βασική ρήση».
Δημιουργός του βιβλίου είναι ο Ζωροάστρης, έτσι ακούγεται το όνομά του στα ελληνικά, Zarathushtra (Zarathustra) - στα ιρανικά και τα Pahlavi, ή Zardusht, στη γλώσσα των κατοίκων της Μ. Ασίας. Είναι ο προφήτης του Ahura Mazda - η υπέρτατη θεότητα της Ζωροαστρικής θρησκείας, γεννήθηκε είτε στο Ιράν, είτε στο Khorezm.
Ο γιος του Πουρουσάσπα, από τη φυλή των Σπιτάμ, ο Ζαρατούστρα είναι γνωστός κυρίως για τους Γκάθα - τους δεκαεπτά μεγάλους ύμνους που συνέθεσε. Αυτοί οι ύμνοι διατηρήθηκαν ευσυνείδητα από τους οπαδούς του. Τα Γκάθα δεν είναι μια συλλογή διδασκαλιών, αλλά εμπνευσμένα, παθιασμένα ρητά, πολλά από τα οποία απευθύνονται στον Θεό. "Στην αλήθεια, υπάρχουν δύο πρωτεύοντα πνεύματα - αυτά είναι δίδυμα, διάσημα για το αντίθετό τους. Στη σκέψη, στα λόγια και στην πράξη, είναι και καλά και κακά. Όταν αυτά τα δύο πνεύματα συγκρούστηκαν για πρώτη φορά, δημιούργησαν ον και μη Και αυτό που περιμένει στο τέλος, αυτοί που ακολουθούν το δρόμο του ψεύδους - αυτό είναι το χειρότερο, και όσοι ακολουθούν το δρόμο του καλού, το καλύτερο περιμένει. Και από αυτά τα δύο πνεύματα, το ένα, ακολουθώντας το ψέμα, διάλεξε το κακό. , και το άλλο πνεύμα, φωτεινό, άγιο, ντυμένο με την πιο δυνατή πέτρα, διάλεξε τη δικαιοσύνη και άφησε όλους να γνωρίζουν ποιος θα ευχαριστεί συνεχώς τον Αχούρα Μάζντα με δίκαιες πράξεις ("Yasna", 30.3). Η κύρια μάστιγα της ανθρωπότητας είναι ο θάνατος. οι ψυχές των ανθρώπων την εποχή της «Μίξης» να εγκαταλείψουν τον υλικό κόσμο και να επιστρέψουν προσωρινά σε μια ατελή άυλη κατάσταση».
Ο Ζωροάστρης πίστευε ότι κάθε ψυχή, που αποχωρίζεται το σώμα, κρίνεται για όσα έκανε κατά τη διάρκεια της ζωής. Δίδαξε ότι και οι γυναίκες και οι άνδρες, και οι υπηρέτες και οι αφέντες μπορούν να ονειρεύονται τον παράδεισο, και το «φράγμα του χρόνου» - η μετάβαση από τον έναν κόσμο στον άλλο - «Η γέφυρα του καταστροφέα», έγινε η αποκάλυψή του, ένας τόπος κρίσης, όπου η ποινή σε κάθε ψυχή δεν εξαρτάται από πολλές και γενναιόδωρες θυσίες κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, αλλά από τα ηθικά της επιτεύγματα.
Οι σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις κάθε ψυχής ζυγίζονται στη ζυγαριά: οι καλές στο ένα μπολ, οι κακές στο άλλο. Αν υπάρχουν περισσότερες καλές πράξεις και σκέψεις, τότε η ψυχή θεωρείται άξια του παραδείσου. Αν η ζυγαριά γέρνει προς το κακό, τότε η γέφυρα στενεύει και γίνεται η άκρη της λεπίδας. Ο αμαρτωλός βιώνει «μια μεγάλη ηλικία βασάνων, κακή τροφή και πένθιμα όνειρα» («Yasna», 32, 20).
Ο Ζωροάστρης ήταν ο πρώτος που δίδαξε για την κρίση κάθε ανθρώπου, για τον παράδεισο και την κόλαση, για την επερχόμενη ανάσταση των σωμάτων, για την παγκόσμια Τελευταία Κρίση και για την αιώνια ζωή της επανενωμένης ψυχής και σώματος.
Αυτές οι οδηγίες υιοθετήθηκαν στη συνέχεια από τις θρησκείες της ανθρωπότητας, είναι δανεισμένες από τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ.
Σύμφωνα με τον Ζωροάστρη, η σωτηρία του καθενός εξαρτάται από τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις του, στις οποίες καμία θεότητα δεν μπορεί να παρέμβει και να αλλάξει, από συμπόνια ή από δική του ιδιοτροπία. Σε μια τέτοια διδασκαλία, η πίστη στην Ημέρα της Κρίσεως αποκτά πλήρως το τρομακτικό της νόημα: κάθε άτομο πρέπει να είναι υπεύθυνο για τη μοίρα της ψυχής του και να μοιράζεται την ευθύνη για τη μοίρα του κόσμου.
Η AVESTA λέει: «Το Marakanda είναι το δεύτερο από τα καλύτερα μέρη και χώρες»... Το πρώτο είναι το Khorezm (όχι εντός των σύγχρονων συνόρων, αλλά στους κόλπους του Tejen και.)». Anahita (τοπικά - Nana) - Μητέρα - Γη - η θεά των εγκατεστημένων. Ο Μίθρας - ο στόλος Ήλιος - Θεός των νομαδικών φυλών. Η κύρια υπόσταση του Μίτρα είναι η Αλήθεια, γιατί χωρίς αλήθεια, χωρίς συντροφικότητα δεν μπορεί κανείς να κερδίσει στη μάχη. «Αυτός που είπε ψέματα στον Μίθρα δεν θα ιππεύσει πάνω σε άλογο...» Η λατρεία της αλήθειας, φτάνοντας στο επίπεδο της θρησκευτικότητας, η λατρεία της Φιλίας είναι ο αιώνιος νόμος των νομάδων.
Το αθάνατο πνεύμα και η ιστορία των ανθρώπων εκδηλώνονται στον πολιτισμό και την τέχνη, που καθορίζουν τη μοναδική εικόνα κάθε έθνους, αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα τα μοναδικά χαρακτηριστικά του.
Και ως εκ τούτου, ολόκληρος ο κόσμος γνωρίζει την τέχνη των κατοίκων του Χορεζμ, στην οποία ενσωματώθηκαν τα κίνητρα της αρχαίας AVESTA. Ένα μνημειακό μνημείο ανεγέρθηκε σε αυτό το σπουδαιότερο βιβλίο στο Urgench.
Αλλά, ας θυμηθούμε άλλα μνημεία ενός παρελθόντος πολιτισμού και ας επισκεφτούμε το Chilpyk dakhma. Βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Amu Darya, στην κορυφή ενός κωνικού λόφου με ύψος έως και σαράντα μέτρα. Πολλά μυστήρια και θρύλοι των Ζωροαστρών αιωρούνται πάνω από το Chilpik dakhma σήμερα. Όταν έρχεται ο Βαγιού, ο Θεός του θανάτου, το σώμα του νεκρού μεταφέρεται στο ντάχμα. Η Ντάχμα είναι το μέρος όπου οι Ζωροάστριες μετέφεραν τους νεκρούς για να καθαρίσουν τα λείψανα από τα μαλακά καλύμματα.
Και ο Ahura Mazda είπε:
«Βάλτε το σώμα στα ψηλότερα σημεία,
Πάνω από τον λύκο και την αλεπού
Δεν έχει πλημμυρίσει με νερό της βροχής.
Το Dakhma Chilpyk έχει το σχήμα ενός ακανόνιστου κύκλου με διάμετρο εξήντα έως ογδόντα μέτρα. Τα δεκαπέντε μέτρα τείχη του εξακολουθούν να φυλάσσουν τις τελετουργικές ταφές που ίδρυσαν οι Ζωροάστρες.
Κατά μήκος της περιμέτρου του τείχους υπήρχε μια σούφα - ένα μέρος όπου έβαζαν τους νεκρούς για εξαγνισμό.
Για να μη μολυνθεί το νερό και η γη με αποσύνθεση, τα σώματα αφέθηκαν να τα φάνε τα άγρια ζώα, τα αρπακτικά πουλιά και ο ήλιος. Μετά τον καθαρισμό, τα οστά τοποθετούνταν σε οστεοθήκες, ειδικά δοχεία για τα λείψανα και έθαβαν στο έδαφος ή σε κρύπτες - ναυτίες. Αυτή η μέθοδος ταφής ήταν η πιο σημαντική πτυχή της πίστης στον Ahura Mazda - η υψηλότερη καθαρότητα σκέψεων, λόγων και πράξεων, αυστηρή πίστη στην καθαρότητα της φύσης.
Ένας αρχαίος θρύλος λέει ότι το Chilpyk ήταν κάποτε ένα οχυρωμένο κάστρο. Μια πριγκίπισσα ζούσε σε αυτό, ερωτευμένη με μια σκλάβα και έφυγε εδώ από την οργή του πατέρα της. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο ήρωας Chilpyk έχτισε αυτό το φρούριο. Όταν έχτιζε ένα κάστρο, έριξε πηλό, από τον οποίο σχηματίστηκε ένας λόφος, πάνω στον οποίο στέκεται το ντάχμα.
Το τρίτο είναι ότι το dakhma είναι έργο του Dev Haji Mulyuk, του εχθρού του Ahura Mazda, ο οποίος έδωσε έναν αιώνιο αγώνα με τις δυνάμεις του φωτός.
Η αρχαία πόλη Mizdahkan, η οποία βρίσκεται στην περιοχή Khodjeyli του Karakalpakstan, δύο ντουζίνες χιλιόμετρα από το Nukus. Ξεκίνησε 400 χρόνια πριν από την εποχή μας. Στον ανατολικό λόφο του οικισμού υπάρχει νεκρόπολη. Από τον ένατο αιώνα μ.Χ., άρχισε να χρησιμεύει ως τόπος ταφής των μουσουλμάνων. Και πριν από αυτό, οι αρχαίοι Ζωροάστριες έκαναν τελετουργίες στο λόφο. Όπως πουθενά αλλού, εδώ μπλέκονταν στρώματα χρόνου και σχηματίστηκε ένα σταυροδρόμι πολιτισμών.
Δίπλα στη νεκρόπολη Mizdahkan, η οποία είναι ενδιαφέρουσα από μόνη της, με τις μεσαιωνικές της δομές - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, στο δυτικό λόφο βρίσκεται ο οικισμός Gyaur-kala. Ιδρύθηκε τριακόσια χρόνια πριν από την εποχή μας, υπήρχε για σχεδόν έναν αιώνα, έχοντας επιβιώσει από την άνοδο και την πτώση του κράτους Kushan... Η Gyaur-kala ήταν η μεγαλύτερη πόλη του αρχαίου Khorezm, που κάποτε ονομαζόταν Airyan Vejo. Κοντά έρεε ο Daityi - το σύγχρονο Amu Darya. Αρχαιολογικά ευρήματα οικιακών σκευών και αγγείων μαρτυρούν την άνθηση της χειροτεχνίας στο Gyaur-Kale. Οι τάφροι και τα κανάλια μας λένε ότι οι Αβεστάνοι είχαν εξαιρετική γνώση της άρδευσης της γης. Πίσω από τα ισχυρά τείχη της Gyaur-kala ζούσαν άνθρωποι που κήρυτταν τις ιδέες του Ζαρατούστρα - του Προφήτη του Ζωροαστρισμού.
Ο Vertragna - Θεός της νίκης ήταν ο προστάτης του φρουρίου-πόλης, μιας άλλης Gyaur-kala, η οποία είναι γνωστή από τον τέταρτο αιώνα π.Χ. και στάθηκε σχεδόν μέχρι τον XIII αιώνα μ.Χ. Ήταν ένα συνοριακό φρούριο που έκλεινε το δρόμο στους εχθρούς από τα βόρεια προς την επικράτεια του άνω Χορεζμ. Τα ισχυρά τείχη του κόβονται από δύο σειρές πολεμίστρες σε σχήμα βέλους, πίσω από τις οποίες κρύβονταν οι Ζωροαστρικοί πολεμιστές, απωθώντας τον εχθρό. Και τώρα, όταν η ιερή φωτιά φουντώνει στο βωμό της "Πλούσιας Αίθουσας" - του γιου του Ahura Mazda, εμφανίζονται οι σκιές των μακροχρόνιων πολεμιστών. Ασώματοι συνεχίζουν να φυλάνε το απόρθητο φρούριο Gyaur-kala.
Και μόνο ενάντια στον Oxus (Amu Darya) το φρούριο δεν μπορούσε να αντισταθεί. Τα τείχη του παρασύρθηκαν από ένα βίαιο ποτάμι.
«Οι πολεμιστές φωνάζουν στον Μίθρα, Υποκλίνονται στις χαίτες του αλόγου, Ζητάνε την υγεία τους, Δύναμη για τα άλογα σε ομάδες. Και να τους νικήσουμε όλους τους εχθρούς και κάθε εχθρό…». Οι απόρθητοι τοίχοι των δεκαπέντε μέτρων της Gyaur-kala είναι κατασκευασμένοι από τούβλα από πηλό, μεγέθους σαράντα επί σαράντα και πάχους δέκα εκατοστών.
Και παρόλο που η ηλικία τους είναι σχεδόν δυόμισι χιλιάδες χρόνια, εξακολουθούν να είναι δυνατοί μέχρι σήμερα, σαν να έχουν συνταχθεί πρόσφατα.
Υπάρχει ένα πανάρχαιο και τρομερό σύμβολο του Ζωροαστρισμού, καλυμμένο με δόξα και ανέμους ερήμου - το φρούριο Gyaur-kala, το οποίο έχει επιβιώσει αιώνες.
Ο αρχαίος οικισμός Toprak-kala, ή η «Γήινη πόλη» εξακολουθεί να περιβάλλεται από εύφορα εδάφη, τα οποία καλλιεργούνται από αγρότες της περιοχής Turtkul του Καρακαλπακστάν.
Το Toprak-kala εμφανίστηκε τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Οι κάτοικοί του τιμούσαν την ισχυρή Ardvi - τη θεά της γονιμότητας ή, με άλλα λόγια, την πανίσχυρη Amu Darya. Το Toprak-kala περιβάλλεται από ισχυρούς τοίχους ύψους εννέα μέτρων. Μία από τις συνοικίες της πόλης καταλαμβανόταν εξ ολοκλήρου από κτίρια ναών. Πίσω από το ανακτορικό συγκρότημα βρισκόταν μια πόλη κοινών κατοίκων, προστατευμένη από ένα τείχος με τετράπλευρους πύργους. Συχνά το επισκέπτονταν αρχιερείς και ηγεμόνες. Συχνότερα αυτό συνέβη στις διακοπές της αναγέννησης της φύσης - Navruz. Η πόλη ήταν διώροφη. Τώρα έχουν απομείνει μόνο θραύσματα από τα τείχη της πόλης. Σώθηκαν περίπου εκατό δωμάτια στον πρώτο όροφο και αρκετά κτίρια στον δεύτερο όροφο. Ο ουρανός γίνεται μωβ. Όπως τα οράματα, εμφανίζονται εικόνες του παρελθόντος. Η ιερή φωτιά φουντώνει στα πρώην ιερά. Ιερές τελετουργίες και μυστήρια τελούνται ξανά.
Γλυπτά και ανάγλυφα βασιλιάδων και πολεμιστών αντικατοπτρίζουν τη στρατιωτική δόξα και περιουσία των νικητών που έζησαν σε αυτή την πόλη.
Αβεστοί ιερείς με μπάρμαν στα χέρια κάνουν Λειτουργίες προς τιμήν του Αχούρα Μάζντα και του Ζωροάστρη. Αυτή είναι η μεγαλειώδης πόλη Τοπράκ-καλά, η οποία έχει διατηρήσει το μεγαλείο της μέχρι σήμερα.
Και ο Ahura Mazda είπε:
"Μην αγγίζετε! Φίδι με τρία δάχτυλα του Νταχάκ,
Φωτιά Ahura - Mazda
Σε αυτό, απρόσιτο,
Αν καταπατήσεις,
Τότε θα σε καταστρέψω
Ο οικισμός Guldursun-kala είναι γνωστός από τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Είναι ένα ακανόνιστο ορθογώνιο που εκτείνεται για περισσότερα από πεντακόσια μέτρα από την ανατολή προς τη δύση και περισσότερα από τριακόσια μέτρα από το βορρά προς το νότο.
Τα αρχαία τείχη και οι πύργοι του είναι κατασκευασμένα από pakhsa και ακατέργαστα τούβλα. Όπως σε όλα τα κτίρια των Ζωροαστρών, χρησιμοποιούνται τυπικά μεγέθη τούβλων: πάχος σαράντα επί σαράντα και δέκα εκατοστά.
Τα τείχη του φρουρίου δεκαπέντε μέτρων διατηρούνται καλά. Οι απομακρυσμένοι πύργοι συνδέονταν με την πόλη με υπόγεια περάσματα. Η ισχυρή οχύρωση του φρουρίου επέτρεψε στην πόλη να σταθεί για σχεδόν έναν αιώνα και να απωθήσει όλες τις επιδρομές των εισβολέων. Και μόνο οι σκληροί κατακτητές του Τζένγκις Χαν τον δέκατο τέταρτο αιώνα κατάφεραν να σπάσουν την αντίσταση του Γκουλντουρσούν.
Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, έφερε το όνομα "Gyulistan" - "ανθόκηπος με τριαντάφυλλα", έως ότου οι κάτοικοί του προδώθηκαν από μια όμορφη πριγκίπισσα, δίνοντας την αγάπη της στον εχθρό ... Και τότε άρχισε να ονομάζεται "καταραμένος τόπος» ... Τα μεγαλεπήβολα ερείπια του Guldursun είναι καλυμμένα με θρύλους και ιστορίες. Υπήρχε η πεποίθηση ότι στο φρούριο ήταν κρυμμένη μια υπόγεια δίοδος προς αναρίθμητους θησαυρούς. Όμως, ο θησαυρός που φυλάσσεται από τον δράκο θα οδηγήσει σίγουρα στο θάνατο όποιον καταπατήσει τους θησαυρούς του Guldursun.
Οι Ζωροάστρες ονομάζονται λάτρεις της φωτιάς. Τίμησαν ιερά τους κανονισμούς και τις τελετουργίες που ορίζει ο μεγάλος προφήτης της Φωτιάς - Σπιτάμα Ζαρατούστρα. Η γνώση που έλαβε από τη Mazda - Ανώτερη σοφία, είναι ακόμα ζωντανή στα έθιμα και τις τελετουργίες των σύγχρονων ανθρώπων.
Και ο Ahura Mazda είπε:
«Ω πιστός Ζαρατούστρα,
το όνομά μου είναι ο ερωτών
και Αλήθεια, και Λόγος, και Διδασκαλία.
Το Koi-Krylgan-kala, σε μετάφραση - το φρούριο των νεκρών προβάτων, εμφανίστηκε τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό μνημείο της κηδείας και των αστρικών λατρειών του αρχαίου Khorezm.
Αρχικά ήταν ένα στρογγυλό διώροφο κτίριο με διάμετρο περίπου σαράντα πέντε μέτρα. Ο κυρίως ναός περιβαλλόταν από δύο τοίχους, δεκαπέντε μέτρα μακριά από το κεντρικό κτίριο, με σκοπευτήριο.
Στο ισόγειο υπήρχαν αίθουσες για θρησκευτικές τελετές. Αυτές οι αίθουσες είναι δύο απομονωμένα συγκροτήματα. Στα πάνω δωμάτια υπήρχαν ναϊκά σκεύη και αγάλματα από τερακότα των Θεών.
Σε δύο σκαλοπάτια το ένα απέναντι από το άλλο, οι ιερείς κατέβηκαν από το σκοπευτήριο του δεύτερου ορόφου.
Το Koi-Krylgan-kala επέζησε από δύο περιόδους ύπαρξης. Αρχικά ήταν οχυρός ναός-τάφος. Εκεί τελέστηκαν νεκρικές τελετές. Αλλά, το πιο σημαντικό, εδώ πραγματοποιήθηκαν αστρονομικές παρατηρήσεις.
Κατά την περίοδο της ερήμωσης χρησιμοποιήθηκε από τεχνίτες, ιδιαίτερα αγγειοπλάστες. Και σε άδεια δωμάτια κρατούσαν οστεοφυλάκια με τα λείψανα των νεκρών.
Και αποτελούσαν τον πυρήνα του πληθυσμού του αρχαίου Khorezm (Khwārezm), του οποίου η συνεχής παρουσία στην Κεντρική Ασία μαρτυρείται από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Ήταν μέρος της ένωσης των φυλών Sako-Massage. Μαζί με άλλους ιστορικούς λαούς της Ανατολικής Ιράν, είναι ένας από τους προγόνους των σύγχρονων Τατζίκων. Ήταν μέρος της ένωσης των φυλών Sako-Massage. Οι αρχαίοι Χορεζμοί ήταν ένα από τα συστατικά στοιχεία του σχηματισμού των Ουζμπέκων.
Ιστορία
Khorezm
Ιστορία της περιόδου π.Χ. ε., είναι ελλιπής και διάσπαρτη. Λόγω της γεωγραφικής θέσης του αρχαίου Khorezm, η περιοχή δέχτηκε πάντα επίθεση από έξω. Από κάποιες μελέτες του Χορεζμ σύμφωνα με την Αβέστα, στο λεξικό του Ιρανού επιστήμονα Dekhkhod, η λέξη "Χορεζμ", περιγράφεται ως συντομογραφία για «Κούνια των λαών των Αρίων».
Ωστόσο, υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση του ονόματος Khorezm, για παράδειγμα, "τροφή γη", "χαμηλή γη", "μια χώρα όπου υπάρχουν καλές οχυρώσεις για την κτηνοτροφία".
Ανθρωποι
Ο Biruni ισχυρίστηκε ότι στο Khorezm πριν από την άφιξη του Siyavush υπήρχε ένα βασίλειο των Τούρκων:
«...Ο Κεϊχουσράου και οι απόγονοί του, που μετακόμισαν στο Χορεζμ και επέκτεινε την εξουσία του στο βασίλειο των Τούρκων...»
Στα ιστορικά έργα του «Χρονολογία» (Asar al-bakiya «ani-l-kurun al-khaliya) ο Al Biruni, παραπέμπει τους αρχαίους Khorezmians στο περσικό δέντρο:.
Γράφει για τους Τούρκους όπως για τους αρχαίους κατοίκους του Χορεζμ. [ Η προσφορά δεν παρέχεται 398 ημέρες ] Οι ακριβείς ημερομηνίες εμφάνισης των Χορεζμίων, καθώς και το εθνώνυμο, είναι άγνωστες. Ο Εκαταίος από τη Μίλητο ήταν ο πρώτος που έγραψε: «Οι Χορασμιοί είναι εκείνοι των Πάρθων που κατοικούν στα ανατολικά εδάφη και στις πεδιάδες και στα βουνά. Αυτά τα βουνά καλύπτονται με βλάστηση, όπως άγριο χρένο, αγκάθι σκύλου (κυνάρα), ιτιές, αλμυρίκι.
Η πρώτη αναφορά των Χορεζμίων βρίσκεται στην επιγραφή του Μπεχιστούν (522-519 π.Χ.) του Δαρείου Α'. Υπάρχουν επίσης σκαλιστά ανάγλυφα Ανατολικών Ιρανών πολεμιστών, συμπεριλαμβανομένου ενός Χορεζμίου πολεμιστή, δίπλα στους Σογδιανούς, Βακτριανούς και Σάκα πολεμιστές, που υποδηλώνουν τη συμμετοχή των Χορεζμίων στις στρατιωτικές εκστρατείες των ηγεμόνων του κράτους των Αχαιμενιδών [ ] . Όμως ήδη από τα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., οι Χορεζμιάνοι απέκτησαν την ανεξαρτησία τους από τους Αχαιμενίδες και το 328 π.Χ. έστειλαν τους πρεσβευτές τους στον Μέγα Αλέξανδρο.
Ασημένιο πιάτο, έβδομος αιώνας, Khorezm
Γνώμη επιστημόνων
- Σύμφωνα με τα έργα του Al-Biruni, οι Khorezmians ξεκίνησαν τη χρονολογία τους από την αρχή της εγκατάστασης της χώρας τους, το 980, πριν από την εισβολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, δηλαδή πριν από την αρχή της εποχής των Σελευκιδών - 312 π.Χ. μι. - ξεκινώντας από το 1292 π.Χ μι. Στο τέλος αυτής της εποχής, υιοθέτησαν μια άλλη: από το 1200 π.Χ. μι. και ο χρόνος άφιξης στη χώρα τους του μυθικού ήρωα της Avesta και του αρχαίου ήρωα του ιρανικού έπους, που περιγράφεται στο "Σαχναμέ"Ο Firdousi - Siyavush, ο οποίος υπέταξε τον Khorezm, και ο Kay-Khosrov, ο γιος του Siyavush, έγιναν ο ιδρυτής της δυναστείας των Khorezmshahs, που κυβέρνησε το Khorezm μέχρι τον 10ο αιώνα. n. μι.
- Ο S.P. Tolstov - ιστορικός και εθνογράφος, καθηγητής, έγραψε τα εξής:
Σχετικά βίντεο
Γλώσσα
Η Χβαρεζμική γλώσσα, η οποία ανήκει στην ιρανική ομάδα του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, σχετιζόταν με τη Σογδιανή γλώσσα και την Παχλαβί. Η Χβαρεζμική έπεσε σε αχρηστία τουλάχιστον τον 13ο αιώνα, όταν σταδιακά αντικαταστάθηκε από τα περσικά ως επί το πλείστον, καθώς και από διάφορες διαλέκτους της Τουρκικής. Σύμφωνα με τον Τατζίκικο ιστορικό B. Gafurov, τον 13ο αιώνα ο Τουρκικός λόγος επικράτησε του Χορεζμίου στο Χορεζμ. Σύμφωνα με τον ibn Battuta, το Khorezm στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα ήταν ήδη τουρκόφωνο. Περιγράφει την πρωτεύουσα του Khorezm - Urgench: «Αυτή είναι η μεγαλύτερη, πιο όμορφη, μεγαλύτερη πόλη των Τούρκων με όμορφα παζάρια, μεγάλους δρόμους, πολυάριθμα κτίρια και εντυπωσιακή θέα»
Βιβλιογραφία
Η Χορεζμική λογοτεχνία θεωρείται η αρχαιότερη στην Κεντρική Ασία [ ] . Μετά την κατάκτηση της περιοχής τον 8ο αιώνα από τους Άραβες, η περσική γλώσσα αρχίζει να εξαπλώνεται, μετά την οποία όλες οι διάλεκτοι του Ανατολικού Ιράν, συμπεριλαμβανομένης της Χορεζμικής, δίνουν τη θέση τους στις περσικές και τουρκικές γλώσσες.
Θρησκεία
Διάφορες παγανιστικές λατρείες ήταν ευρέως διαδεδομένες στο Χορεζμ, αλλά ο Ζωροαστρισμός επικράτησε. Οι Khorezmians έθαβαν τα οστά των νεκρών σε οστεοφυλάκια (αγγεία και κουτιά διαφόρων σχημάτων που περιείχαν τα οστά των νεκρών, προηγουμένως καθαρισμένα από μαλακούς ιστούς), τα οποία τοποθετούνταν σε ναυτίες - ένα είδος μαυσωλείων. Πολλές δεκάδες διάφορα οστεοφυλάκια βρέθηκαν στο Khorezm, μεταξύ των οποίων τα παλαιότερα της Κεντρικής Ασίας (μετά την αλλαγή του 5ου-4ου αι. π.Χ.), καθώς και με τη μορφή κοίλων κεραμικών αγαλμάτων και οστεοφυλάκια που έφεραν αρχαίες επιγραφές και σχέδια της Khorezmian. Μία από τις επιγραφές περιείχε ένα κείμενο που διάβασε ο V. A. Livshits: «Το έτος 706, ο μήνας του Ραβακίν, η ημέρα του Ραβακίν. Αυτό το οστεοφυλάκιο του Σρουβούκ, του οποίου η ψυχή έχει μια φάρνα Kawian. Είθε η ψυχή (του) να συνοδεύεται σε έναν όμορφο παράδεισο». Στο Σασανικό Ιράν, όπου ο Ζωροαστρισμός ήταν μια δογματική θρησκεία, δεν έχουν βρεθεί σχεδόν κανένα οστεοφυλάκιο και ναυτίες. Προφανώς, αυτή η παράδοση ήταν χαρακτηριστική των Ζωροαστρών της Μ. Ασίας, δηλαδή του Χορεζμ.
δείτε επίσης
Σημειώσεις
- ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΑ ΜΠΡΙΤΑΝΙΚΗ (μη διαθέσιμος σύνδεσμος από 08-08-2018 )
- C.E. Bosworth, «Η εμφάνιση των Αράβων στην Κεντρική Ασία υπό τους Ομαγιάδες και η καθιέρωση του Ισλάμ», στο Ιστορία των Πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας, Τομ. IV: Η εποχή των επιτευγμάτων: 750 μ.Χ. έως το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα, Μέρος πρώτο: Το ιστορικό, κοινωνικό και οικονομικό πλαίσιο, επιμέλεια των M. S. Asimov και C. E. Bosworth. Πολλαπλές Σειρά Ιστορίας. Παρίσι: Εκδόσεις UNESCO, 1998. απόσπασμα από τη σελίδα 23:
«Η Κεντρική Ασία στις αρχές του έβδομου αιώνα ήταν εθνοτικά, ακόμα σε μεγάλο βαθμό μια ιρανική γη, της οποίας οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν διάφορες μεσαίες ιρανικές γλώσσες και μιλούσαν μια ανατολική ιρανική γλώσσα που ονομαζόταν Khwarezmian. Ο διάσημος επιστήμονας Al-Biruni, ιθαγενής Χουαρέζμ, στο δικό του Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (σελ. 47) επαληθεύει συγκεκριμένα την ιρανική καταγωγή των Χβαρεζμίων όταν έγραψε: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Οι άνθρωποι του Khwarezm ήταν ένα κλαδί από περσικό δέντρο.")
- ΤΣΒ-ΧΟΡΕΣΜΙΟΙ
- Τατζικιστάν: Ιστορία / Εγκυκλοπαίδεια Britannica
Οι Τατζίκοι είναι οι άμεσοι απόγονοι των ιρανικών λαών των οποίων η συνεχής παρουσία στην Κεντρική Ασία και το βόρειο Αφγανιστάν μαρτυρείται από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι πρόγονοι των Τατζίκων αποτελούσαν τον πυρήνα του αρχαίου πληθυσμού της Χουρεζμ (Χορεζμ) και της Βακτριανής, που αποτελούσαν τμήμα της Υπεροξανίας (Σογδιανά).Με την πάροδο του χρόνου, η ανατολική ιρανική διάλεκτος που χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Τατζίκους έδωσε τελικά τη θέση της στην περσική, μια δυτική διάλεκτο που ομιλείται στο Ιράν και το Αφγανιστάν.
Khorezm
Ιστορία της περιόδου π.Χ. ε., είναι ελλιπής και διάσπαρτη. Λόγω της γεωγραφικής θέσης του αρχαίου Khorezm, η περιοχή δέχτηκε πάντα επίθεση από έξω. Από κάποιες μελέτες του Χορεζμ σύμφωνα με την Αβέστα, στο λεξικό του επιστήμονα Dekhkhod, η λέξη "Χορεζμ", περιγράφεται ως συντομογραφία για «Κούνια των λαών των Αρίων»Ωστόσο, υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση του ονόματος Khorezm, για παράδειγμα, "τροφή γη", "χαμηλή γη", "μια χώρα όπου υπάρχουν καλές οχυρώσεις για την κτηνοτροφία".
Ανθρωποι
Στα ιστορικά έργα του "Χρονολογία" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) ο Al Biruni, συσχετίζει τους αρχαίους Χορεζμίους με το περσικό δέντρο. Γράφει για τους Τούρκους ως αρχαίους κατοίκους του Χορεζμ. Ο Μπιρούνι διέκρινε τους Χορεζμίους γλώσσα από τα περσικά όταν έγραψε «η μομφή στα αραβικά είναι πιο αγαπητή για μένα από τον έπαινο στα περσικά ... αυτή η διάλεκτος είναι κατάλληλη μόνο για τις ιστορίες και τις νυχτερινές ιστορίες του Khosroev».
Οι ακριβείς ημερομηνίες εμφάνισης των Χορεζμίων, καθώς και το εθνώνυμο, είναι άγνωστες, αλλά η πρώτη γραπτή αναφορά βρίσκεται από τον Δαρείο Α΄ στην επιγραφή του Μπεχιστούν 522-519 π.Χ. μι. . Υπάρχουν επίσης σκαλιστά ανάγλυφα Ανατολικών Ιρανών πολεμιστών, συμπεριλαμβανομένου ενός Χορεζμίου πολεμιστή, δίπλα στους Σογδιανούς, Βακτριανούς και Σάκα πολεμιστές, που υποδηλώνουν τη συμμετοχή των Χορεζμίων στις στρατιωτικές εκστρατείες των ηγεμόνων του κράτους των Αχαιμενιδών. Όμως ήδη από τα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., οι Χορεζμιάνοι απέκτησαν την ανεξαρτησία τους από τους Αχαιμενίδες και το 328 π.Χ. έστειλαν τους πρεσβευτές τους στον Μέγα Αλέξανδρο.
Γνώμη επιστημόνων
- Σύμφωνα με τα έργα του Al-Biruni, οι Khorezmians ξεκίνησαν τη χρονολογία τους από την αρχή της εγκατάστασης της χώρας τους, το 980, πριν από την εισβολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, δηλαδή πριν από την αρχή της εποχής των Σελευκιδών - 312 π.Χ. μι. - ξεκινώντας από το 1292 π.Χ μι. Στο τέλος αυτής της εποχής, υιοθέτησαν μια άλλη: από το 1200 π.Χ. μι. και ο χρόνος άφιξης στη χώρα τους του μυθικού ήρωα της Avesta και του αρχαίου ήρωα του ιρανικού έπους, που περιγράφεται στο "Σαχναμέ"Ο Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, ο οποίος υπέταξε το «βασίλειο των Τούρκων», και ο Kay-Khosrov, ο γιος του Siyavush, έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των Khorezmshahs, που κυβέρνησε το Khorezm μέχρι τον 10ο αιώνα. n. μι.
- Ο S.P. Tolstov - ιστορικός και εθνογράφος, καθηγητής, έγραψε τα εξής:
Στο έργο του γράφει για άμεσες συνδέσεις μεταξύ των Χετταίων και των Μασαζέτων, χωρίς να αποκλείει το γεγονός ότι σε αυτήν την αλυσίδα βρίσκονταν και οι φυλές των Γότθων. Ο ερευνητής καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι Khorezmian Japhetid (Kavids) ενεργούν ως ένας από τους κρίκους στην αλυσίδα των αρχαίων ινδοευρωπαϊκών φυλών, που περιβάλλουν τη Μαύρη και την Κασπία Θάλασσα στο τέλος της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.
[[C:Wikipedia:Άρθρα χωρίς πηγές (χώρα: Σφάλμα Lua: callParserFunction: η συνάρτηση "#property" δεν βρέθηκε. )]][[C:Wikipedia:Άρθρα χωρίς πηγές (χώρα: Σφάλμα Lua: callParserFunction: η συνάρτηση "#property" δεν βρέθηκε. )]] .
Γλώσσα
Η Χβαρεζμική γλώσσα, η οποία ανήκει στην ιρανική ομάδα του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, σχετιζόταν με τη Σογδιανή γλώσσα και την Παχλαβί. Η Χβαρεζμική έπεσε σε αχρηστία τουλάχιστον τον 13ο αιώνα, όταν σταδιακά αντικαταστάθηκε από τα περσικά ως επί το πλείστον, καθώς και από διάφορες διαλέκτους της Τουρκικής. Σύμφωνα με τον Τατζίκικο ιστορικό B. Gafurov, τον 13ο αιώνα ο Τουρκικός λόγος επικράτησε του Χορεζμίου στο Χορεζμ. Σύμφωνα με τον ibn Battuta, το Khorezm στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα ήταν ήδη τουρκόφωνο.
Βιβλιογραφία
Η Χορεζμική λογοτεχνία, μαζί με τη Σογδιανή (Ιρανικές γλώσσες) θεωρείται η αρχαιότερη στην Κεντρική Ασία. Μετά την κατάκτηση της περιοχής τον 8ο αιώνα από τους Άραβες, η περσική γλώσσα αρχίζει να εξαπλώνεται, μετά την οποία όλες οι ανατολικές ιρανικές διάλεκτοι, συμπεριλαμβανομένης της Khorezmian, δίνουν τη θέση τους στη δυτική ιρανική διάλεκτο, καθώς και στην τουρκική.
δείτε επίσης
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Khorezmians"
Σημειώσεις
- C.E. Bosworth, «Η εμφάνιση των Αράβων στην Κεντρική Ασία υπό τους Ομαγιάδες και η καθιέρωση του Ισλάμ», στο Ιστορία των Πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας, Τομ. IV: Η εποχή των επιτευγμάτων: 750 μ.Χ. έως το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα, Μέρος πρώτο: Το ιστορικό, κοινωνικό και οικονομικό πλαίσιο, επιμέλεια των M. S. Asimov και C. E. Bosworth. Πολλαπλές Σειρά Ιστορίας. Παρίσι: UNESCO Publishing, 1998. απόσπασμα από τη σελίδα 23: "Η Κεντρική Ασία στις αρχές του έβδομου αιώνα, ήταν εθνοτικά, ακόμη σε μεγάλο βαθμό μια ιρανική γη, της οποίας οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν διάφορες μεσαίου ιρανικές γλώσσες. stock και αυτοί μια ανατολική ιρανική ομιλούμενη γλώσσα που ονομάζεται Khwarezmian. Η διάσημη ο επιστήμονας Biruni, ιθαγενής Χουαρέζμ, στο δικό του Athar ul-Baqiyah(σελ. 47) (σελ. 47)
- Λαοί της Ρωσίας. Εγκυκλοπαιδεία. Αρχισυντάκτης V. I. Tishkov. Μόσχα: 1994, σ.355
- لغت نامهٔ دهخدا، سرواژهٔ «خوارزم». (Περσικός.)
- Rapoprot Yu. A., Σύντομο δοκίμιο για την ιστορία του Khorezm στην αρχαιότητα. // Η περιοχή της Αράλης στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Μόσχα: 1998, σ.28
- Abu Reyhan Biruni, Επιλεγμένα έργα. Τασκένδη, 1957, σ.47
- Μπιρούνι. Συλλογή άρθρων που επιμελήθηκε ο S. P. Tolstov. Μόσχα-Λένινγκραντ: εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950, σ.15
- Η ΕΣΣΔ. ιστορική αναδρομή- άρθρο από .
- Gafurov B. G., Τατζίκοι. Βιβλίο δεύτερο. Dushanbe, 1989, σ.288
- Ουζμπέκοι- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια.
- Rapoprot Yu. A., Σύντομο δοκίμιο για την ιστορία του Khorezm στην αρχαιότητα. // Η περιοχή της Αράλης στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Μόσχα: 1998, σ.29
- Encyclopedia Iranica, «The Chorasmian Language», D.N. Mackenzie. Διαδικτυακή πρόσβαση τον Ιούνιο, 2011: (eng.)
- Andrew Dalby, Dictionary of Languages: η οριστική αναφορά σε περισσότερες από 400 γλώσσες, Columbia University Press, 2004, σελ. 278
- MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature", στο E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, Part 2, Cambridge 1983, pp. 1244-1249 (Αγγλικά)
- (Ανακτήθηκε στις 29 Δεκεμβρίου 2008)
- Gafurov B. G., Τατζίκοι. Βιβλίο δεύτερο. Dushanbe, 1989, σ.291
- Ο Ibn Battuta και τα ταξίδια του στην Κεντρική Ασία. Μ. Επιστήμη. 1988, σσ.72-74
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Χορεζμίους
Ο κόσμος άρχισε να διαλύεται. Αυτή τη φορά, η εκτέλεση ήταν ακατανόητη για αυτούς, αφού κανείς δεν ανακοίνωσε ποιος ήταν ο εκτελεσμένος και για τι πέθαινε. Κανείς δεν μπήκε στον κόπο να πει λέξη. Ναι, και ο ίδιος ο καταδικασμένος συμπεριφέρθηκε μάλλον παράξενα - συνήθως οι άνθρωποι ούρλιαζαν με άγριες κραυγές μέχρι που η καρδιά σταμάτησε από τον πόνο. Αυτός ήταν σιωπηλός κι όταν τον έσπρωξαν οι φλόγες... Λοιπόν, σε κανένα πλήθος, ως γνωστόν, δεν αρέσει το ακατανόητο. Ως εκ τούτου, πολλοί προτίμησαν να ξεφύγουν «μακριά από την αμαρτία», αλλά οι παπικοί φρουροί τους επέστρεψαν, αναγκάζοντάς τους να επιθεωρήσουν την εκτέλεση μέχρι το τέλος. Άρχισαν οι δυσαρεστημένοι γκρίνιες... Οι άνθρωποι του Καράφα με άρπαξαν από τα χέρια και με έσπρωξαν βίαια σε μια άλλη άμαξα, στην οποία καθόταν ο ίδιος ο «μακάριος» Πάπας... Ήταν πολύ θυμωμένος και ενοχλημένος.«Ήξερα ότι θα έφευγε!» Πηγαίνω! Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνουμε εδώ.
- Δείξε έλεος! Έχω το δικαίωμα να το δω τουλάχιστον μέχρι το τέλος! – Αγανακτούσα.
– Μην προσποιείσαι, Ισιδώρα! - Ο μπαμπάς έγνεψε θυμωμένος, - Ξέρεις πολύ καλά ότι δεν είναι εκεί! Και εδώ απλά καίγεται ένα κομμάτι νεκρό κρέας!.. Πάμε!
Και η βαριά άμαξα ξεκίνησε από την πλατεία, μη μου επέτρεπε καν να παρακολουθήσω πώς το γήινο σώμα ενός αθώα εκτελεσμένου, υπέροχου ανθρώπου καιγόταν μόνος… ο πατέρας μου… Για τον Καράφα, ήταν απλώς ένα «κομμάτι νεκρό κρέας », όπως μόλις το έθεσε ο ίδιος «Άγιε Πατέρα»... Όμως τα μαλλιά μου άρχισαν να ανακατεύονται από μια τέτοια σύγκριση. Πρέπει να υπήρχε κάποιο όριο ακόμα και για την Caraffa! Αλλά, όπως φαίνεται, αυτό το τέρας δεν είχε όριο και τίποτα...
Η τρομερή μέρα πλησίαζε στο τέλος της. Κάθισα δίπλα στο ανοιχτό παράθυρο, χωρίς να αισθάνομαι ή να ακούω τίποτα. Ο κόσμος έχει παγώσει και είναι σκοτεινός για μένα. Φαινόταν ότι υπήρχε χωριστά, δεν έσπασε στον κουρασμένο εγκέφαλό μου και δεν με άγγιζε με κανέναν τρόπο... Στο περβάζι, παίζοντας, κελαηδούσαν ακόμα τα ανήσυχα «ρωμαϊκά» σπουργίτια. Κάτω, ακουγόταν ανθρώπινες φωνές και ο συνηθισμένος θόρυβος της ημέρας μιας πολύβουης πόλης. Αλλά όλα αυτά μου έφτασαν μέσα από ένα είδος πολύ πυκνού «τοίχου», που σχεδόν δεν άφηνε ήχους… Ο συνηθισμένος εσωτερικός μου κόσμος ήταν άδειος και κουφός. Έγινε εντελώς ξένος και σκοτεινός... Γλυκός, στοργικός πατέρας δεν υπήρχε πια. Ακολούθησε τον Τζιρόλαμο...
Αλλά είχα ακόμα την Άννα. Και ήξερα ότι έπρεπε να ζήσω για να τη σώσω τουλάχιστον από έναν σοφιστικέ δολοφόνο που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του «αντιβασιλέα του Θεού», τον άγιο Πάπα… Ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς αν ο Caraffa ήταν απλώς ο «αντιβασιλέας» του. τότε τι είδους θηρίο πρέπει να ήταν ο αγαπημένος του Θεός;!. Προσπάθησα να βγω από την "παγωμένη" μου κατάσταση, αλλά όπως αποδείχθηκε - δεν ήταν τόσο εύκολο - το σώμα δεν υπάκουσε καθόλου, δεν ήθελε να ζωντανέψει και η κουρασμένη Ψυχή έψαχνε μόνο για γαλήνη.. Μετά, βλέποντας ότι δεν προέκυψε τίποτα αξιόλογο, αποφάσισα να αφήσω τον εαυτό μου μόνο του, αφήνοντας τα πάντα να πάρουν τον δρόμο τους.
Μην σκέφτομαι τίποτα άλλο, και χωρίς να αποφασίζω τίποτα, απλά «πέταξα» εκεί όπου η πληγωμένη ψυχή μου προσπαθούσε να σωθεί… Για να ξεκουραστώ τουλάχιστον και να ξεχάσω, έχοντας πάει μακριά από τον κακό «γήινο» κόσμο εκεί όπου μόνο το φως βασίλευε...
Ήξερα ότι ο Karaffa δεν θα με άφηνε μόνη μου για πολλή ώρα, παρά τα όσα μόλις είχα ζήσει, αντίθετα, θα πίστευε ότι ο πόνος με είχε αποδυναμώσει και με αφόπλιζε και ίσως εκείνη ακριβώς τη στιγμή θα προσπαθούσε να με κάνει να δώσω προκαλώντας άλλο ένα τρομακτικό χτύπημα...
Οι μέρες περνούσαν. Αλλά, προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Caraffa δεν εμφανίστηκε... Αυτή ήταν μια τεράστια ανακούφιση, αλλά, δυστυχώς, δεν μου επέτρεψε να χαλαρώσω. Κάθε στιγμή περίμενα ποια νέα κακία θα μου έβγαζε η σκοτεινή, κακιά ψυχή του...
Ο πόνος σταδιακά εξασθενούσε κάθε μέρα, κυρίως λόγω ενός απροσδόκητου και χαρμόσυνου περιστατικού που συνέβη πριν από μερικές εβδομάδες και με ξάφνιασε εντελώς - είχα την ευκαιρία να ακούσω τον νεκρό πατέρα μου! ..
Δεν μπορούσα να τον δω, αλλά άκουγα και καταλάβαινα κάθε λέξη πολύ καθαρά, σαν να ήταν δίπλα μου ο πατέρας μου. Στην αρχή δεν το πίστευα, νομίζοντας ότι απλώς παραληρούσα από την πλήρη εξάντληση. Αλλά το κάλεσμα επαναλήφθηκε... Ήταν, όντως, ο πατέρας.
Από χαρά, δεν μπορούσα να συνέλθω και φοβόμουν ότι ξαφνικά, αυτή τη στιγμή, απλά θα το έπαιρνε και θα εξαφανιζόταν! .. Αλλά ο πατέρας μου δεν εξαφανίστηκε. Και σιγά σιγά ηρέμησα, μπόρεσα επιτέλους να του απαντήσω…
«Είναι αλήθεια, εσύ!;» Πού είσαι τώρα;.. Γιατί δεν σε βλέπω;
- Κόρη μου... Δεν βλέπεις, γιατί έχεις εξαντληθεί τελείως, αγαπητέ. Εδώ βλέπει η Άννα, ήμουν μαζί της. Και θα δεις, αγαπητέ. Χρειάζεσαι μόνο χρόνο για να ηρεμήσεις.
Καθαρή, οικεία ζεστασιά απλώθηκε σε όλο μου το σώμα, τυλίγοντας με χαρά και φως...
- Πώς είσαι, πατέρα!;. Πες μου πώς μοιάζει, αυτή η άλλη ζωή;.. Πώς είναι;
- Είναι υπέροχη, αγαπητέ! .. Μόνο που δεν έχει συνηθίσει ακόμα. Και έτσι σε αντίθεση με τους πρώην, γήινους μας!.. Εδώ οι άνθρωποι ζουν στους δικούς τους κόσμους. Και είναι τόσο όμορφοι, αυτοί οι «κόσμοι»!.. Μόνο που δεν μπορώ να το κάνω ακόμα. Προφανώς, είναι ακόμα πολύ νωρίς για μένα... - η φωνή σώπασε για ένα δευτερόλεπτο, σαν να αποφάσισε αν θα μιλήσει περαιτέρω.
- Ο Τζιρόλαμο σου με γνώρισε, κόρη... Είναι τόσο ζωηρός και τρυφερός όσο ήταν στη Γη... Του λείπεις πολύ και λαχταρά. Και μου ζήτησε να σου πω ότι σε αγαπάει κι εκεί το ίδιο... Και σε περιμένει όποτε έρθεις... Και μαζί μας είναι και η μητέρα σου. Όλοι αγαπάμε και σε περιμένουμε αγαπητέ. Μας λείπεις πραγματικά... Να προσέχεις τον εαυτό σου, κόρη. Μην δίνεις στον Caraffe τη χαρά να σε κοροϊδεύει.
«Θα έρθεις ακόμα σε μένα, πατέρα;» Μπορώ ακόμα να σε ακούω; – φοβούμενος ότι θα εξαφανιστεί ξαφνικά, παρακάλεσα.
- Ηρέμησε, κόρη. Τώρα αυτός είναι ο κόσμος μου. Και η δύναμη του Caraffa δεν επεκτείνεται σε αυτόν. Δεν θα αφήσω ποτέ εσένα ή την Άννα. Θα έρθω σε σας όποτε μου τηλεφωνήσετε. Ηρέμησε, αγαπητέ.
-Τι νιώθεις πατέρα; Νιώθεις τίποτα; .. - ρώτησα λίγο αμήχανα από την αφελή μου ερώτηση.
– Νιώθω όλα όσα ένιωσα στη Γη, μόνο πολύ πιο φωτεινά. Φανταστείτε ένα σχέδιο με μολύβι που ξαφνικά γεμίζει χρώματα - όλα μου τα συναισθήματα, όλες οι σκέψεις μου είναι πολύ πιο δυνατά και πιο πολύχρωμα. Και κάτι ακόμα... Το συναίσθημα της ελευθερίας είναι εκπληκτικό!.. Φαίνεται ότι είμαι ο ίδιος όπως πάντα, αλλά ταυτόχρονα και εντελώς διαφορετικός... Δεν ξέρω πώς να σας το εξηγήσω ακριβέστερα, αγαπητέ... Σαν να μπορώ να αγκαλιάσω αμέσως όλο τον κόσμο, ή απλά να πετάξω μακριά, μακριά, στα αστέρια... Όλα φαίνονται πιθανά, σαν να μπορώ να κάνω ό,τι θέλω! Είναι πολύ δύσκολο να το πεις, να το μεταφέρεις με λόγια... Αλλά πιστέψτε με, κόρη μου - είναι υπέροχο! Και άλλα... θυμάμαι πλέον όλη μου τη ζωή! Θυμάμαι όλα όσα μου συνέβησαν κάποτε... Όλα αυτά είναι καταπληκτικά. Όπως αποδείχτηκε, αυτή η «άλλη» ζωή δεν είναι τόσο άσχημη... Γι' αυτό, μη φοβάσαι, κόρη, αν χρειαστεί να έρθεις εδώ, θα σε περιμένουμε όλους.
- Πες μου πατέρα... Είναι δυνατόν άνθρωποι σαν τον Καράφα να έχουν επίσης μια υπέροχη ζωή εκεί; .. Αλλά, σε αυτήν την περίπτωση, αυτό είναι και πάλι μια τρομερή αδικία! δεν θα πάρει ποτέ αντίποινα;!
- Ω, όχι, χαρά μου, δεν υπάρχει χώρος για τον Καράφα εδώ. Έχω ακούσει ανθρώπους σαν αυτόν να πηγαίνουν σε έναν τρομερό κόσμο, αλλά δεν έχω πάει ακόμα εκεί. Λένε - αυτό τους αξίζει! .. Ήθελα να δω, αλλά δεν είχα χρόνο ακόμα. Μην ανησυχείς, κόρη, θα πάρει την τιμητική του εδώ.
«Μπορείς να με βοηθήσεις από εκεί, πατέρα;» ρώτησα με ελπίδα.
– Δεν ξέρω, καλή μου… Δεν έχω καταλάβει ακόμα αυτόν τον κόσμο. Είμαι σαν ένα μωρό που κάνει τα πρώτα του βήματα... Πρέπει πρώτα να «μάθω να περπατάω» για να σου απαντήσω... Και τώρα πρέπει να φύγω. Συγγνώμη, γλυκιά μου. Πρώτα πρέπει να μάθω να ζω ανάμεσα στους δύο κόσμους μας. Και μετά θα έρχομαι σε εσάς πιο συχνά. Πάρε καρδιά, Ισιδώρα, και μην τα παρατάς ποτέ στον Καράφ. Σίγουρα θα πάρει αυτό που του αξίζει, πιστέψτε με.
Η φωνή του πατέρα έγινε πιο ήσυχη ώσπου έγινε πιο λεπτή και χάθηκε... Η ψυχή μου ηρέμησε. Πραγματικά ήταν ΑΥΤΟΣ!.. Και έζησε ξανά, μόνο τώρα στον μεταθανάτιο κόσμο του, ακόμα άγνωστο σε μένα... Αλλά ακόμα σκεφτόταν και ένιωθε, όπως μόλις είχε πει ο ίδιος - ακόμα και πολύ πιο φωτεινός από τότε που ζούσε στη γη. Δεν μπορούσα πια να φοβάμαι ότι δεν θα μάθαινα ποτέ γι 'αυτόν ... Ότι με άφησε για πάντα.
Αλλά η γυναικεία ψυχή μου, παρ' όλα αυτά, εξακολουθούσε να θρηνεί γι 'αυτόν... Για το ότι δεν μπορούσα να τον αγκαλιάσω απλώς ανθρώπινα όταν έμεινα μοναξιά... Που δεν μπορούσα να κρύψω τη λαχτάρα και τον φόβο μου πάνω του στο φαρδύ στήθος, ευχόμενος για ειρήνη... Ότι η δυνατή, στοργική του παλάμη δεν μπορούσε πια να χαϊδέψει το κουρασμένο μου κεφάλι, σαν να έλεγε ότι όλα θα τακτοποιηθούν και όλα θα πάνε σίγουρα καλά... Μου έλειψαν παράφορα αυτά τα μικρά και φαινομενικά ασήμαντα, αλλά τόσο ακριβά, καθαρά «ανθρώπινες» χαρές, και η ψυχή λιμοκτονούσε γι’ αυτές, μη μπορώντας να βρει γαλήνη. Ναι, ήμουν πολεμίστρια... Αλλά ήμουν και γυναίκα. Η μοναχοκόρη του, που πάντα ήξερε από πριν ότι ακόμα και το χειρότερο πράγμα συνέβαινε - ο πατέρας της θα ήταν πάντα εκεί, θα ήταν πάντα μαζί μου ... Και λαχταρούσα οδυνηρά για όλα αυτά ...
Εκδρομές στα αξιοθέατα του Urgench.
«Μόνο ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: οι δεσμοί μεταξύ των λαών της Κεντρικής Ασίας και του εθνογραφικού κόσμου της Δυτικής Ασίας ανάγονται στη βαθιά, προ-ινδοευρωπαϊκή αρχαιότητα, και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο ρόλος των φυλών της Κεντρικής Ασίας, το ζήτημα της η καταγωγή των Ιαφητικών λαών της αρχαίας Δυτικής Ασίας και των κρατών που δημιούργησαν δύσκολα μπορούν να επιλυθούν πλήρως. - Όποια και αν είναι η κατεύθυνση αυτών των δεσμών, το Khorezm - «Γη του Khvarri (Harri)» δεν μπορεί παρά να ληφθεί υπόψη για την επίλυση του προβλήματος Hurrian στο σύνολό του»
S.P. Τολστόφ . «Ακολουθώντας τα ίχνη του αρχαίου Χορεζμικού πολιτισμού». Μέρος II. Ch. v.
Φωτογραφικές περιηγήσεις στα μνημεία του Χορεζμ.
Το Khorezm (ουζμπ. Xorazm, περσικά خوارزم) είναι μια αρχαία περιοχή της Κεντρικής Ασίας με κέντρο στον κάτω ρου του Άμου Ντάρια - μια περιοχή ανεπτυγμένης αρδευτικής γεωργίας, βιοτεχνίας και εμπορίου. Ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού περνούσε από το Χορέζμ.
Από τα τέλη του 3ου αιώνα, η πρωτεύουσα του Χορεζμ ήταν η πόλη Kyat, στα τέλη του 10ου αιώνα η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη Urgench.
προ-Αχαιμενιδική περίοδος.
Οι αρχαιολογικές ανασκαφές καταγράφουν την ύπαρξη του νεολιθικού πολιτισμού Kelteminar των αρχαίων ψαράδων και κυνηγών (IV - III χιλιετία π.Χ.) στην επικράτεια του αρχαίου Khorezm.
Ο άμεσος απόγονος αυτού του πολιτισμού είναι ο πολιτισμός των Ταζαμπαγκιάμπ της Εποχής του Χαλκού που χρονολογείται από τα μέσα της 2ης χιλιετίας, η κτηνοτροφία και η γεωργία. Υπάρχουν επίσης αναφορές αρχαίων συγγραφέων για τις επαφές των κατοίκων του Χορέζμ με τους λαούς της Κολχίδας στους εμπορικούς δρόμους κατά μήκος της Amu Darya και της Κασπίας Θάλασσας, κατά μήκος των οποίων τα αγαθά της Κεντρικής Ασίας και της Ινδίας πήγαν στις κτήσεις του Καυκάσου μέσω του Ευξείνου Πόντου ( Εὔξενος Πόντος - το αρχαίο ελληνικό όνομα της Μαύρης Θάλασσας).
Αυτό επιβεβαιώνεται και από τον υλικό πολιτισμό, στοιχεία του οποίου εντοπίζονται στις ανασκαφές αρχαίων μνημείων της Κεντρικής Ασίας της Μεσοποταμίας και του Καυκάσου.
Δεδομένου ότι οι τοποθεσίες του πολιτισμού Suyargan, καθώς και μέρος των Tazabagyab, βρίσκονται σε τακύρια που βρίσκονται πάνω από τους θαμμένους αμμόλοφους, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι γύρω στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. υπήρχε μια αποστράγγιση αυτής της περιοχής, πιθανώς συνδεδεμένη με την ανακάλυψη του Amu-Darya μέσω του δυτικού τμήματος του Sultan-Uizdag και το σχηματισμό ενός σύγχρονου καναλιού.
Ίσως αυτές οι αλλαγές στη γεωγραφία του ανώτερου δέλτα του Amu Darya να προκάλεσαν τον δευτερεύοντα οικισμό του και το κίνημα αποικισμού των νότιων φυλών, που συγκρούστηκαν εδώ με τις φυλές των περιχώρων της λίμνης του Νοτίου Χορεζμ και, αν κρίνουμε από τα σημάδια της επιρροής Tazabagyab στην κεραμική του πολιτισμού Suyargan και αργότερα Amirabad, αφομοιώθηκε μαζί τους.
«Υπάρχουν κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι αυτές οι φυλές αποτελούσαν τον ανατολικό κλάδο των λαών του ιαφετικού συστήματος γλωσσών, που περιλαμβάνει τους σύγχρονους Καυκάσιους λαούς (Γεώργιοι, Κιρκάσιοι, Νταγκεστάνοι κ.λπ.) και στους οποίους οι δημιουργοί των αρχαιότερων πολιτισμών της Μεσοποταμίας, της Συρίας και της Μικράς Ασίας ανήκαν» Σ.Π. Τολστόφ. «Ακολουθώντας τα ίχνη του αρχαίου πολιτισμού των Χορεζμίων. Μέρος II. Ch. V".
Στα μέσα της 2ης χιλιετίας ανήκουν και οι τοποθεσίες του πολιτισμού Suyargan. Σύμφωνα με τον al-Biruni, τα αρχαία συστήματα χρονολογίας του Χορεζμίου άρχισαν να μετρούν χρόνια τον 13ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Ορισμένοι ερευνητές ταυτίζουν με την αρχαία Χορεζμ τη βόρεια χώρα «Airyanem-vejo» που αναφέρεται στην Avesta. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο ιδρυτής του Ζωροαστρισμού, ο θρυλικός Ζαρατούστρα.
Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. αναφέρεται στην εμφάνιση του πολιτισμού του Amirabad. Οι οικισμοί αυτής της περιόδου είναι τεράστιες μάνδρες για την προστασία των ζώων με «ζωντανούς τοίχους», στους οποίους ζούσαν πολλές χιλιάδες άνθρωποι. περιγραφές τέτοιων οικισμών περιέχονται στην Avesta.
Το όνομα της χώρας Khorezm συναντάται για πρώτη φορά σε σωζόμενες πηγές από τον 8ο - 7ο αιώνα π.Χ. Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες του ονόματος Khorezm. Σύμφωνα με μια ετυμολογία "τροφή γης", σύμφωνα με μια άλλη - "χαμηλή γη". S.P. Ο Tolstov πίστευε ότι το όνομα Khorezm μεταφράζεται ως "Χώρα των Χουριών" - Khwarizam.
Γύρω στους VIII - VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Khorezm εισήλθε σε μια νέα εποχή στην ιστορία του, όταν οι Khorezmians, σύμφωνα με τον al-Biruni, άρχισαν να παρακολουθούν τα χρόνια της βασιλείας των βασιλιάδων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το Khorezm γίνεται ένα ισχυρό κράτος με αξιοσημείωτο συγκεντρωτισμό, όπως μαρτυρούν τα κτίρια που χτίστηκαν τον 8ο - 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μεγαλειώδεις εγκαταστάσεις άρδευσης.
Από την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία στην Αρχαιότητα.
Στα μέσα του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Χορέζμ γίνεται μέρος της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Προφανώς, κατακτήθηκε από τον Κύρο. Ο Κύρος διόρισε τον γιο του Τανοξιαρκ ως κυβερνήτη του Χορεζμ, της Βακτρίας και της Παρθίας. Ο Χορέζμ αναφέρεται στην επιγραφή του Μπεχιστούν του Δαρείου Α'.
Ο Ηρόδοτος στην «Ιστορία» αναφέρει ότι η Χορεζμ ήταν μέρος της 16ης σατραπείας της Περσικής Αυτοκρατορίας, και επίσης ότι οι Χορεζμοί συμμετείχαν στην εκστρατεία του Ξέρξη το 480 π.Χ. μι. προς την Ελλάδα. Οι Χορεζμοί συμμετείχαν στην οικοδόμηση της πρωτεύουσας της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας - της Περσέπολης.
Χορεζμικοί πολεμιστές υπηρέτησαν στον στρατό των Αχαιμενιδών σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας. Ένας από αυτούς, ονόματι Ντάργκομαν, αναφέρεται στην Άνω Αίγυπτο. Στον βράχο Behistun έχουν διατηρηθεί εικόνες αρχαίων Khorezmians.
Ακόμη και πριν από τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Μ. Ασία, ο Χορέζμ απέκτησε την ανεξαρτησία του από τους Αχαιμενίδες. Τον 5ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Χορεζμική γραφή αναπτύχθηκε με βάση την αραμαϊκή γραφή.
Στη θέση του αρχαίου οικισμού Toprak-kala, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια ενός αρχείου εγγράφων στη γλώσσα Χορεζμίας. Η Χορεζμική γραφή χρησιμοποιήθηκε μέχρι τον 8ο αιώνα. Η κύρια θρησκεία των αρχαίων Χορεζμίων ήταν ο Ζωροαστρισμός.
Κατά τη διάρκεια της αρχαιολογικής έρευνας στα μνημεία του αρχαίου Χορεζμ, βρέθηκαν οστεοφυλάκια - πήλινα κουτιά για την ταφή των οστών των νεκρών. Ως αποτέλεσμα των επιθετικών εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου, το κράτος των Αχαιμενιδών καταστράφηκε.
Το 328 π.Χ. μι. ο ηγεμόνας του Χορέζμ, Φαρασμάν, έστειλε πρεσβευτές στον Αλέξανδρο, με αρχηγό τον γιο του Φραταφέρνη. Ζητήθηκε από τον Αλέξανδρο να κάνει κοινή εκστρατεία στην Υπερκαυκασία, αλλά ο βασιλιάς της Μακεδονίας είχε άλλα σχέδια και αρνήθηκε.
Ο Χορέζμ στην Αρχαιότητα και τον Πρώιμο Μεσαίωνα.
Khorezm 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - I αιώνας. n. μι. ήταν ένα ισχυρό κράτος. Από τους αρχαιότερους βασιλιάδες του Χορεζμ, τα ονόματα των ηγεμόνων που εξέδιδαν τα νομίσματά τους είναι ακόμα γνωστά. Αυτός είναι ο Άρταβ, ο ηγεμόνας του 1ου αιώνα μ.Χ.
Από τους επόμενους βασιλείς, ο Αρτραμούς είναι γνωστός στα τέλη του 2ου - αρχές του 3ου αιώνα μ.Χ. μι. Vazamar, δεύτερο μισό 3ου αιώνα μ.Χ. μι. και άλλοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χτίστηκαν πολλές οχυρωμένες πόλεις με ισχυρά τείχη και πύργους, που αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο σύστημα φρουρίων που προστάτευε τα σύνορα της όασης από την έρημο.
Ένας τεράστιος αριθμός παραθυριών, καθένα από τα οποία πυροδοτεί μόνο έναν στενό χώρο, λόγω του οποίου ένας ειδικός τοξότης έπρεπε να σταθεί σε κάθε παραθυράκι, δείχνει ότι ολόκληρος ο λαός ήταν ακόμα οπλισμένος και τον πρωταγωνιστικό ρόλο δεν έπαιξε ένας επαγγελματίας στρατός, αλλά μια μαζική πολιτοφυλακή.
Περίπου το 175 π.Χ. n. μι. Ο Χορέζμ έγινε μέρος των Κανγκιούι. Στο τελευταίο τρίτο του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Χορέζμ ως μέρος του Κανγκιούι ενεργεί ως ισχυρός σύμμαχος των Δυτικών Ούννων. Η δύναμη του Khorezm εκτείνεται αυτή τη στιγμή πολύ βορειοδυτικά.
Σύμφωνα με την «Ιστορία της δυναστείας των νεότερων Χαν», που χρονολογείται από τις αρχές κιόλας του π.Χ. ε., το Khorezm (το οποίο περιγράφεται εδώ ως Kangyuy - "η χώρα των Kangls") υποτάσσει τη χώρα των Αλανών, η οποία εκείνη την εποχή εκτεινόταν από τη βόρεια Θάλασσα της Αράλης μέχρι την ανατολική Θάλασσα του Αζόφ.
Σύμφωνα με πηγές, τον αιώνα της εποχής μας, εισήχθη η Χορεζμιακή εποχή και εισήχθη ένα νέο ημερολόγιο. Σύμφωνα με τον σπουδαίο λόγιο Χορεζμίου Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), η χρονολογία των Khorezmian εισήχθη για πρώτη φορά τον 13ο αιώνα π.Χ.
Πιστεύεται ότι από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. Μέχρι τα τέλη του 2ου αιώνα, ο Χορεζμ βρισκόταν υπό την επιρροή του βασιλείου των Κουσάνων. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από φρούρια που ανεγέρθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση και καταλήφθηκαν από φρουρές μόνιμου στρατού. Στις αρχές του 4ου αιώνα, υπό τον Padishah Afriga, η πόλη Kyat έγινε η πρωτεύουσα του Khorezm.
Την επόμενη εποχή, μεταξύ του 4ου και του 8ου αιώνα, οι πόλεις του Χορέζμ ερήμωσαν. Τώρα το Khorezm είναι μια χώρα με πολλά κάστρα της αριστοκρατίας και χιλιάδες οχυρωμένα αγροτικά κτήματα. Από το 305 έως το 995 το Χορεζμ κυβερνήθηκε από τη δυναστεία των Αφριγκίδων, οι εκπρόσωποι της οποίας έφεραν τον τίτλο του Χορεζμσάχ.
Μεταξύ 567 - 658 ετών το Χορεζμ ήταν μια ορισμένη εξάρτηση από το Τουρκικό Χαγανάτο. Στις κινεζικές πηγές, ονομαζόταν Khusimi.
Από την αραβική κατάκτηση στην κατάκτηση των Σελτζούκων.
Οι πρώτες αραβικές επιδρομές στο Khorezm χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα. Το 712, το Χορεζμ κατακτήθηκε από τον Άραβα διοικητή Kuteiba ibn Muslim, ο οποίος προκάλεσε σκληρά αντίποινα στην αριστοκρατία της Χορεζμίας. Ο Kuteiba κατέρριψε ιδιαίτερα σκληρές καταστολές στους επιστήμονες του Khorezm.
Όπως γράφει ο al-Biruni στο Chronicles of Past Generations, «και οπωσδήποτε ο Kuteyb σκόρπισε και κατέστρεψε όλους όσους γνώριζαν τη γραφή των Khorezmians, που κράτησαν τις παραδόσεις τους, όλους τους επιστήμονες που ήταν ανάμεσά τους, έτσι ώστε όλα αυτά καλύφθηκαν με σκοτάδι και δεν υπάρχει αληθινή γνώση για το τι ήταν γνωστό από την ιστορία τους την εποχή της έλευσης του Ισλάμ σε αυτούς.
Οι αραβικές πηγές δεν λένε σχεδόν τίποτα για τον Χορέζμ τις επόμενες δεκαετίες. Από την άλλη, είναι γνωστό από κινεζικές πηγές ότι ο Χορεζμσάχ Σαουσαφάρ έστειλε πρεσβεία στην Κίνα το 751, που εκείνη την εποχή βρισκόταν σε πόλεμο με τους Άραβες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκε μια βραχυπρόθεσμη πολιτική ενοποίηση του Χορεζμ και της Χαζαρίας.
Τίποτα δεν είναι γνωστό για τις συνθήκες αποκατάστασης της αραβικής κυριαρχίας στο Khorezm. Σε κάθε περίπτωση, μόνο στα τέλη του 8ου αιώνα, ο εγγονός του Shaushafar παίρνει το αραβικό όνομα Abdallah και κόβει τα ονόματα των Αράβων κυβερνητών στα νομίσματά του.
Τον 10ο αιώνα, μια νέα άνθηση της αστικής ζωής στο Χορέζμ ξεκίνησε. Οι αραβικές πηγές δίνουν μια εικόνα της εξαιρετικής οικονομικής δραστηριότητας του Χορεζμ τον 10ο αιώνα, και οι γύρω στέπες του Τουρκμενιστάν και του δυτικού Καζακστάν, καθώς και η περιοχή του Βόλγα - Χαζαρία και Βουλγαρία, και ο τεράστιος σλαβικός κόσμος της Ανατολικής Ευρώπης γίνονται αρένα η δραστηριότητα των εμπόρων της Χορεζμ.
Η ανάπτυξη του ρόλου του εμπορίου με την Ανατολική Ευρώπη έφερε την πόλη Urgench (τώρα Kunya-Urgench) στην πρώτη θέση στο Khorezm, η οποία έγινε το φυσικό κέντρο αυτού του εμπορίου. Το 995, ο τελευταίος Afrigid, ο Abu-Abdallah Muhammad, συνελήφθη και σκοτώθηκε από τον εμίρη του Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Ο Χορέζμ ενώθηκε υπό την κυριαρχία του Ούργκεντς.
Το Khorezm σε αυτήν την εποχή ήταν μια πόλη υψηλής μόρφωσης. Οι ιθαγενείς του Χορεζμ ήταν εξαιρετικοί επιστήμονες όπως ο Μοχάμεντ ιμπν Μούσα αλ-Χουαρίζμι, ο Ιμπν Ιράκ, ο Αμπού Ρεϊχανάλ-Μπιρούνι, ο αλ-Τσαγκμίνι. Το 1017, το Χορεζμ υποτάχθηκε στον σουλτάνο Μαχμούντ Γκαζνέβι και το 1043 κατακτήθηκε από τους Σελτζούκους Τούρκους.
Πολιτεία Χορεζμσάχ.
Ο ιδρυτής μιας νέας δυναστείας στο Χορεζμ ήταν ο Τούρκος Anush-Tegin, ο οποίος έγινε γνωστός υπό τον Σελτζούκο σουλτάνο Malik Shah (1072-1092). Έλαβε τον τίτλο του shihne του Khorezm. Από τα τέλη του 11ου αιώνα, υπήρξε μια σταδιακή απελευθέρωση του Χορεζμ από το προτεκτοράτο των Σελτζούκων και η προσάρτηση νέων εδαφών.
Ο ηγεμόνας του Χορεζμ, Κουτμπ αντ-Ντιν Μωάμεθ Α', το 1097 παίρνει τον αρχαίο τίτλο του Χορεζμσάχ. Μετά από αυτόν, στο θρόνο ανέβηκε ο γιος του Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156). Ο γιος του Taj ad-Din Il-Arslan το 1157 ελευθερώνει πλήρως το Khorezm από την κηδεμονία των Σελτζούκων.
Πολιτεία Χορεζμσάχ το 1220.
Υπό τον Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), το Khorezm μετατρέπεται σε μια τεράστια αυτοκρατορία. Το 1194, ο στρατός του Χορεζμσάχ νίκησε τον στρατό του τελευταίου Ιρανού Σελτζούκου Τογκρούλ-μπέκ και διεκδίκησε την κυριαρχία του Χορεζμ στο Ιράν, το 1195 ο χαλίφης της Βαγδάτης Νασίρ ηττήθηκε σε μια μάχη με τους Χορεζμίους και αναγνώρισε την εξουσία του Τεκές στο ανατολικό Ιράκ.
Οι επιτυχείς εκστρατείες προς τα ανατολικά, κατά των Karakitays, ανοίγουν το δρόμο για το Tekesh προς την Μπουχάρα. Γιος του Tekesh Ala ad-Din Mohammed II το 1200 - 1220. ολοκληρώνει το έργο του πατέρα του. Παίρνει τη Σαμαρκάνδη και τον Οτράρ από τους Καρακιτάι, επεκτείνει τη δύναμή του σε μια μακρινή περιοχή
Το Γκάζνι στο νότιο Αφγανιστάν, υποτάσσει το δυτικό Ιράν και το Αζερμπαϊτζάν. Ο στρατός του Μωάμεθ αναλαμβάνει μια εκστρατεία κατά της Βαγδάτης, η οποία όμως απέτυχε λόγω της έναρξης του χειμώνα που έκλεισε τα περάσματα και λόγω της είδησης για την εμφάνιση μογγολικού στρατού στα ανατολικά σύνορα της αυτοκρατορίας Χορεζμ.
Μογγολική περίοδος.
Το 1218, ο Τζένγκις Χαν έστειλε μια πρεσβεία στο Χορεζμ με πρόταση για συμμαχία. Ο Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II αρνήθηκε να κάνει συμφωνία με τους «άπιστους» και, με υπόδειξη του ηγεμόνα του Otrar, Kaiyr Khan, εκτέλεσε τους πρέσβεις των εμπόρων, στέλνοντας τα κεφάλια τους στον χάν.
Ο Τζένγκις Χαν ζήτησε την έκδοση του Κάιιρ Χαν, αλλά ως απάντηση, ο Μωάμεθ εκτέλεσε ξανά έναν από τους συμμετέχοντες στην επόμενη μογγολική πρεσβεία. Την άνοιξη του 1219, χωρίς να ολοκληρώσει την κατάκτηση της Κίνας, ο Τζένγκις Χαν έστειλε στρατό 200.000 ατόμων στο Χορεζμ.
Ο Χορεζμσάχ δεν τόλμησε να δώσει γενική μάχη, αφήνοντας τον στρατό του διασκορπισμένο σε χωριστά αποσπάσματα σε όλες τις πόλεις και τα φρούρια ολόκληρου του κράτους. Μία-μία, κάτω από την επίθεση των Μογγόλων, έπεσαν όλες οι μεγάλες πόλεις του Χορεζμ. Όλοι αυτοί καταστράφηκαν, και πολλοί Χορεζμιάνοι καταστράφηκαν.
Ο Khorezmshah με τα υπολείμματα του στρατού υποχώρησε πρώτα στις περσικές κτήσεις του, μετά από τις οποίες κατέφυγε με ένα μικρό απόσπασμα στην περιοχή της Κασπίας και πέθανε στο νησί Abeskun στο δέλτα του ποταμού Kura στην Κασπία Θάλασσα. Το κράτος των Χορεζμσάχ έπαψε να υπάρχει.
Ο γιος του Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy συνέχισε να πολεμά τους Μογγόλους μέχρι το 1231. Νίκησε δύο φορές τον μογγολικό στρατό στο έδαφος του σύγχρονου Αφγανιστάν, αλλά ηττήθηκε από τον ίδιο τον Τζένγκις Χαν στη μάχη του Ινδού. Ο Jalal ad-Din Manguberdy πέθανε το 1231 στην Υπερκαυκασία.
Ο τελευταίος απόγονος των Anushteginid Khorezmshahs ήταν ο Sayf-ad-din Kutuz, ο οποίος κατάφερε για λίγο να έρθει στην εξουσία στην Αίγυπτο το 1259. Τα στρατεύματά του, με επικεφαλής τον διοικητή Baibars, κατάφεραν τελικά να σταματήσουν τους Μογγόλους στη μάχη του Ain Jalut το 1260.
Το 1220, ο Χορεζμ έγινε μέρος της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, στη συνέχεια στον αυλό του Τζότσι (Χρυσή Ορδή). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το Urgench ξαναχτίστηκε και έγινε ένα από τα κύρια εμπορικά κέντρα της Κεντρικής Ασίας. Ο πολιτισμός των Χορεζμίων έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτιστική ανάπτυξη της Χρυσής Ορδής.
Το 1359, ο Χορεζμ, με επικεφαλής εκπροσώπους της δυναστείας των Σούφι-Κουνγκράτ, κέρδισε την ανεξαρτησία από τη Χρυσή Ορδή. Στη δεκαετία του 1370, ηγεμόνας του Χορεζμ ήταν ο Χουσάιν Σούφι, ο γιος του Τονγκντάι, από τη φυλή Κουνγκράτ, ο οποίος ήταν σε εχθρότητα με τον Ταμερλάνο.
Το 1372, ο Ταμερλάνος ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Χορέζμ. Ο στρατός του εγκατέλειψε τη Σαμαρκάνδη, πέρασε από τη Μπουχάρα και κατέλαβε το φρούριο της Χουαρέζμιας Κιάτ. Ο Χουσεΐν Σούφι δεν μπορούσε πλέον να αντισταθεί στον Ταμερλάνο και πέθανε στο πολιορκημένο Χορεζμ.
Μετά το θάνατο του Husayn Sufi, ο μικρότερος αδελφός του, Yusuf Sufi, κάθισε στο θρόνο. Το 1376, ο Χορεζμ έγινε μέρος της αυτοκρατορίας του Τιμούρ και οι ηγεμόνες του κατέφυγαν στη Χρυσή Ορδή.
Khorezm τον 16ο - το πρώτο μισό του 18ου αιώνα.
Το 1505, μετά από πολύμηνη πολιορκία (Νοέμβριος 1504 - Αύγουστος 1505), ο Muhammad Sheibani Khan κατέλαβε το Urgench και το Khorezm έγινε μέρος του κράτους Sheibanid. Το 1512, μια νέα δυναστεία Ουζμπέκων, που είχε απομακρυνθεί από τους Σεϊμπανίδες, στάθηκε επικεφαλής ενός ανεξάρτητου χανάτου του Χορεζμ.
Αρχικά, πρωτεύουσα του κράτους ήταν το Urgench. Το 1598, το Amu Darya υποχώρησε από το Urgench και η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε σε μια νέα τοποθεσία στην Khiva. Σε σχέση με την αλλαγή του καναλιού του Amu Darya το 1573, η πρωτεύουσα του Khorezm μεταφέρθηκε στο Khiva.
Από τον 17ο αιώνα, στη ρωσική ιστοριογραφία, το Khorezm άρχισε να ονομάζεται Khanate Khiva. Το επίσημο όνομα του κράτους ήταν το αρχαίο όνομα - Khorezm. Khorezm στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές 20ου αιώνα.
Χανάτο Χίβα.
Στη δεκαετία του 1770, εκπρόσωποι της Ουζμπεκικής δυναστείας Kungrat ήρθαν στην εξουσία στο Khorezm. Ιδρυτής της δυναστείας ήταν ο Μοχάμεντ Αμίν-μπί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αριστουργήματα της αρχιτεκτονικής του Khorezm χτίστηκαν στην πρωτεύουσα Khiva. Το 1873, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μοχάμεντ Ραχίμ Χαν Β', ο Χορεζμ έγινε υποτελής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι Kungrats κυβέρνησαν μέχρι το 1920, όταν, μετά από δύο πολέμους με το Σοβιετικό Τουρκεστάν, ανατράπηκαν ως αποτέλεσμα της νίκης του Κόκκινου Στρατού.
Η πρωτεύουσα μεταφέρεται στην πόλη Urgench.
Προ-Αχαιμενιδική περίοδος
Οι αρχαιολογικές ανασκαφές καταγράφουν την ύπαρξη του νεολιθικού πολιτισμού Kelteminar των αρχαίων ψαράδων και κυνηγών στην επικράτεια του αρχαίου Khorezm (4η-3η χιλιετία π.Χ.). Ο άμεσος απόγονος αυτού του πολιτισμού σχετίζεται με τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Πολιτισμός Tazabagyab της Εποχής του Χαλκού, ποιμενικός και γεωργικός. Υπάρχουν επίσης αναφορές αρχαίων συγγραφέων για τις επαφές των κατοίκων του Χορέζμ με τους λαούς της Κολχίδας σε εμπορικούς δρόμους κατά μήκος της Amu Darya και της Κασπίας Θάλασσας, κατά μήκος των οποίων αγαθά της Κεντρικής Ασίας και της Ινδίας πήγαιναν στις κτήσεις του Καυκάσου μέσω του Ευξίνου Πόντου (Εὔξενος Πόντος - άλλη ελληνική ονομασία για τη Μαύρη Θάλασσα). Αυτό επιβεβαιώνεται και από τον υλικό πολιτισμό, στοιχεία του οποίου εντοπίζονται στις ανασκαφές αρχαίων μνημείων της Κεντρικής Ασίας της Μεσοποταμίας και του Καυκάσου.
Δεδομένου ότι οι τοποθεσίες του πολιτισμού Suyargan, καθώς και μέρος των Tazabagyab, βρίσκονται σε τακύρια που βρίσκονται πάνω από τους θαμμένους αμμόλοφους, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι γύρω στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. υπήρχε μια αποστράγγιση αυτής της περιοχής, πιθανώς συνδεδεμένη με την ανακάλυψη του Amu-Darya μέσω του δυτικού τμήματος του Sultan-Uizdag και το σχηματισμό ενός σύγχρονου καναλιού. Ίσως λόγω αυτών των αλλαγών στη γεωγραφία του ανώτερου δέλτα του Amu Darya, ο δευτερεύων οικισμός του σχετίζεται με το κίνημα αποικισμού των νότιων φυλών, οι οποίες συγκρούστηκαν εδώ με τις φυλές των περιχώρων της λίμνης του νότιου Khorezm και κρίνοντας από τα σημάδια της επιρροής Tazabagyab στην κεραμική του πολιτισμού Suyargan και αργότερα Amirabad, αφομοιώθηκε μαζί τους. Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι αυτές οι φυλές αποτελούσαν τον ανατολικό κλάδο των λαών του ιαφετικού συστήματος γλωσσών, στον οποίο ανήκουν οι σύγχρονοι Καυκάσιοι λαοί (Γεώργιοι, Κιρκάσιοι, Νταγκεστάνοι κ.λπ.) και στον οποίο οι δημιουργοί των αρχαιότερων ανήκαν οι πολιτισμοί της Μεσοποταμίας, της Συρίας και της Μικράς Ασίας.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χτίστηκαν πολλές οχυρωμένες πόλεις με ισχυρά τείχη και πύργους, που αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο σύστημα φρουρίων που προστάτευε τα σύνορα της όασης από την έρημο. Ένας τεράστιος αριθμός παραθυριών, καθεμία από τις οποίες πυροδοτεί μόνο έναν στενό χώρο, γι' αυτό και κάθε παραθυράκι έπρεπε να έχει έναν ειδικό τοξότη, υποδηλώνει ότι ολόκληρος ο λαός ήταν ακόμα οπλισμένος και τον πρωταγωνιστικό ρόλο δεν έπαιζε ένας επαγγελματίας στρατός, αλλά ένας μαζική πολιτοφυλακή. Γύρω στο 175 π.Χ. n. μι. Ο Χορέζμ έγινε μέρος των Κανγκιούι.
Στο τελευταίο τρίτο του 1ου αιώνα π.Χ. μι. Ο Χορέζμ ως μέρος του Κανγκιούι ενεργεί ως ισχυρός σύμμαχος των Δυτικών Ούννων. Η δύναμη του Khorezm εκτείνεται αυτή τη στιγμή πολύ βορειοδυτικά. Σύμφωνα με την «Ιστορία της δυναστείας των νεότερων Χαν», που χρονολογείται από τις αρχές κιόλας του π.Χ. ε., το Khorezm (το οποίο περιγράφεται εδώ ως Kangyuy - "η χώρα των Kangls") υποτάσσει τη χώρα των Αλανών, η οποία εκείνη την εποχή εκτεινόταν από τη βόρεια Θάλασσα της Αράλης μέχρι την ανατολική Θάλασσα του Αζόφ.
Σύμφωνα με πηγές τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. εισήχθη η Χορεζμιακή εποχή και εισήχθη ένα νέο ημερολόγιο. Σύμφωνα με τον σπουδαίο λόγιο Χορεζμίου Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), η χρονολογία των Khorezmian εισήχθη για πρώτη φορά τον 13ο αιώνα π.Χ. μι.
Πιστεύεται ότι από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. μέχρι τα τέλη του 2ου αιώνα η Χορεζμ βρισκόταν υπό την επιρροή του Βασιλείου των Κουσάν. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από φρούρια που ανεγέρθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση και καταλήφθηκαν από φρουρές μόνιμου στρατού. Στις αρχές του 4ου αιώνα, υπό τον Padishah Afriga, η πόλη Kyat έγινε η πρωτεύουσα του Khorezm. Την επόμενη εποχή, μεταξύ του 4ου και του 8ου αιώνα, οι πόλεις του Χορέζμ ερήμωσαν. Τώρα το Khorezm είναι μια χώρα με πολλά κάστρα της αριστοκρατίας και χιλιάδες οχυρωμένα αγροτικά κτήματα. Από το 995 το Χορεζμ κυβερνήθηκε από τη δυναστεία των Αφριγκίδων, οι εκπρόσωποι της οποίας έφεραν τον τίτλο του Χορεζμσάχ. Μεταξύ 567-658, το Χορεζμ ήταν σε κάποια εξάρτηση από το Τουρκικό Χαγανάτο. Στις κινεζικές πηγές αναφέρθηκε με το όνομα Khusimi (呼似密).
Από την αραβική κατάκτηση στην κατάκτηση των Σελτζούκων
Οι πρώτες αραβικές επιδρομές στο Khorezm χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα. Το 712, το Χορεζμ κατακτήθηκε από τον Άραβα διοικητή Kuteiba ibn Muslim, ο οποίος προκάλεσε σκληρά αντίποινα στην αριστοκρατία της Χορεζμίας. Ο Kuteiba κατέρριψε ιδιαίτερα σκληρές καταστολές στους επιστήμονες του Khorezm. Όπως γράφει ο al-Biruni στο Chronicles of Past Generations, «και οπωσδήποτε ο Kuteyb σκόρπισε και κατέστρεψε όλους όσους γνώριζαν τη γραφή των Khorezmians, που κράτησαν τις παραδόσεις τους, όλους τους επιστήμονες που ήταν ανάμεσά τους, έτσι ώστε όλα αυτά καλύφθηκαν με σκοτάδι και δεν υπάρχει αληθινή γνώση για το τι ήταν γνωστό από την ιστορία τους την εποχή της έλευσης του Ισλάμ σε αυτούς.
Οι αραβικές πηγές δεν λένε σχεδόν τίποτα για τον Χορέζμ τις επόμενες δεκαετίες. Αλλά από κινεζικές πηγές είναι γνωστό ότι ο Khorezmshah Shaushafar το 751 έστειλε μια πρεσβεία στην Κίνα, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν σε πόλεμο με τους Άραβες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, λαμβάνει χώρα μια βραχυπρόθεσμη πολιτική ενοποίηση Χορεζμ και Χαζαρίας. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τις συνθήκες αποκατάστασης της αραβικής κυριαρχίας στο Khorezm. Σε κάθε περίπτωση, μόνο στα τέλη του 8ου αιώνα, ο εγγονός του Shaushafar παίρνει το αραβικό όνομα Abdallah και κόβει τα ονόματα των Αράβων κυβερνητών στα νομίσματά του.
Πολιτεία Χορεζμσάχ
Ο ιδρυτής μιας νέας δυναστείας στο Χορεζμ ήταν ο Τούρκος Anush-Tegin, ο οποίος αναδείχθηκε υπό τον Σελτζούκο σουλτάνο Malik Shah (-). Έλαβε τον τίτλο του shihne του Khorezm. Από τα τέλη του 11ου αιώνα, υπήρξε μια σταδιακή απελευθέρωση του Χορεζμ από το προτεκτοράτο των Σελτζούκων και η προσάρτηση νέων εδαφών. Ο ηγεμόνας του Χορεζμ, Κουτμπ αντ-Ντιν Μωάμεθ Α', το 1097 παίρνει τον αρχαίο τίτλο του Χορεζμσάχ. Μετά από αυτόν, ο γιος του Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) ανέβηκε στο θρόνο. Ο γιος του Taj ad-Din Il-Arslan το 1157 ελευθερώνει πλήρως το Khorezm από την κηδεμονία των Σελτζούκων.
Υπό το Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) το Khorezm μετατρέπεται σε μια τεράστια αυτοκρατορία. Το 1194, ο στρατός του Χορεζμσάχ νίκησε τον στρατό του τελευταίου Ιρανού Σελτζουκίδη Τογκρούλ-μπέκ και διεκδίκησε την κυριαρχία του Χορεζμ στο Ιράν. στην πόλη της Βαγδάτης, ο χαλίφης Νασίρ ηττάται στη μάχη με τους Χορεζμίους και αναγνωρίζει την εξουσία του Τεκές στο ανατολικό Ιράκ. Οι επιτυχείς εκστρατείες προς τα ανατολικά, κατά των Karakitays, ανοίγουν το δρόμο για το Tekesh προς την Μπουχάρα.
Το 1512, μια νέα δυναστεία Ουζμπέκων, που είχε απομακρυνθεί από τους Σεϊμπανίδες, στάθηκε επικεφαλής ενός ανεξάρτητου χανάτου του Χορεζμ.
Αρχικά, πρωτεύουσα του κράτους ήταν το Urgench.
Το 1598, το Amu Darya υποχώρησε από το Urgench και η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε σε μια νέα τοποθεσία στην Khiva.
Σε σχέση με την αλλαγή του καναλιού του Amu Darya το 1573, η πρωτεύουσα του Khorezm μεταφέρθηκε στο Khiva.
Από τον 17ο αιώνα, στη ρωσική ιστοριογραφία, ο Χορέζμ άρχισε να αποκαλείται Χανάτο Χίβα. Το επίσημο όνομα του κράτους ήταν το αρχαίο όνομα - Khorezm.
Khorezm στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές 20ου αιώνα
Στη δεκαετία του 1770, εκπρόσωποι της Ουζμπεκικής δυναστείας Kungrat ήρθαν στην εξουσία στο Khorezm. Ιδρυτής της δυναστείας ήταν ο Μοχάμεντ Αμίν-μπί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αριστουργήματα της αρχιτεκτονικής του Khorezm χτίστηκαν στην πρωτεύουσα Khiva. Το 1873, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μοχάμεντ Ραχίμ Χαν Β', ο Χορεζμ έγινε υποτελής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι Kungrats κυβέρνησαν μέχρι το 1920, όταν, μετά από δύο πολέμους με το Σοβιετικό Τουρκεστάν, ανατράπηκαν ως αποτέλεσμα της νίκης του Κόκκινου Στρατού.
Κυβερνήτες του Χορέζμ
Κυβερνήτες του Χορέζμ Ονομα Χρόνια διακυβέρνησης Τίτλοι Δυναστεία Siyavushid Kaykhusraw περίπου. - 1140 π.Χ Χορεζμσάχ σαξαφάρ περίπου. - 517 π.Χ Χορεζμσάχ Φαρασμάν περίπου. - 320 π.Χ Χορεζμσάχ Χουσράβ περίπου. 320 π.Χ - ? Χορεζμσάχ Δυναστεία των Αφριγκιδών Afrig - ? Χορεζμσάχ Baghra ? Χορεζμσάχ Σαχασάκ ? Χορεζμσάχ Askadjamuk I ? Χορεζμσάχ Askajavar I ? Χορεζμσάχ Σαχρ Ι ? Χορεζμσάχ Shaush ? Χορεζμσάχ Χαμγαρι ? Χορεζμσάχ Buzgar ? Χορεζμσάχ Αρσαμούχ ? Χορεζμσάχ Sahr II ? Χορεζμσάχ Sabri ? Χορεζμσάχ Askajavar II ? Χορεζμσάχ Askadjamuk II - ? Χορεζμσάχ Shaushafar ? Χορεζμσάχ Τουρκασάμπας ? Χορεζμσάχ Αμπντ-Αλλαχ ? Χορεζμσάχ Μανσούρ ιμπν Αμπντ-Αλλαχ ? Χορεζμσάχ Ιράκ ιμπν Μανσούρ ? Χορεζμσάχ Αχμάντ ιμπν Ιράκ ? Χορεζμσάχ Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? - Χορεζμσάχ Δυναστεία Μαμουνιδών Abu Ali Mamun ibn Muhammad -
-Amir Gurganj
ΧορεζμσάχAbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Χορεζμσάχ Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Χορεζμσάχ Abu-l-Haris Muhammad Χορεζμσάχ Δυναστεία Altuntash Αλτούντας - Χορεζμσάχ Χαρούν ιμπν Αλτούντας - Χορεζμσάχ Ισμαήλ ιμπν Αλτούντας - Χορεζμσάχ Δυναστεία Anushtegin (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Χορεζμσάχ Ala ad-Din Atsiz - ,
-Χορεζμσάχ Taj ad-Din Il-Arslan - Χορεζμσάχ Τζαλάλ αντ-Ντιν Σουλτάν Σαχ Χορεζμσάχ Ala ad-Din Tekesh - Χορεζμσάχ Ala ad-Din Muhammad II - Χορεζμσάχ Qutb ad-Din Uzlag Shah - Βαλιαχάντ, Σουλτάνος του Χορεζμ, του Χορασάν και του Μαζανταράν Jalal ad-Din Manguberdy -
-Σουλτάνος του Γκάζνι, του Μπαμιγιάν και του Γκουρ
ΧορεζμσάχRukn al-Din Gursanjti - Σουλτάνος του Ιράκ Ghiyath ad-Din Pir Shah - Σουλτάνος του Κερμάν και του Μεκράν δείτε επίσης
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Khorezm"
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Veselovsky N. I. Δοκίμιο για ιστορικές και γεωγραφικές πληροφορίες σχετικά με το Khanate Khiva από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Χιλιετίες θαμμένες στην έρημο. Μ.: Εκπαίδευση, 1966.
- Tolstov S. P. Υλικά και έρευνα για την εθνογραφία και την ανθρωπολογία της ΕΣΣΔ, 1946, 2, πίν. 87-108.
- Β. Γκρόζνι. Πρωτο-ινδικά γραπτά και η ερμηνεία τους. Δελτίο αρχαίας ιστορίας 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. Στα χνάρια του αρχαίου πολιτισμού Χορεζμίου. Μ.-Λ.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. Υλικός πολιτισμός των πόλεων του Khorezm στους αιώνες XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- «Παραλλαγή Τριάδας» Αρ. 60, σελ. 8 (2010)
Συνδέσεις
- A. Paevsky.
Αρχαιότητα Τουρκικά κράτη (2ος αιώνας π.Χ. -) Περσική κατάκτηση (-) Ισλαμική κατάκτηση (-) Τουρκικά κράτη (-) Μογγολική κατάκτηση (-) νέα ώρα Ο νεότερος χρόνος Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Khorezm
Ο Ντενίσοφ, κάνοντας μορφασμούς, σαν να χαμογελούσε και να δείχνει τα κοντά, δυνατά δόντια του, άρχισε να αναστατώνει τα μαύρα, πυκνά μαλλιά του, σαν σκύλος, με τα δύο χέρια με κοντά δάχτυλα.
- Τσόγκ "t me money" μηδέν για να πάω σε αυτό το κιλό "yse (ψευδώνυμο του αξιωματικού)", είπε, τρίβοντας το μέτωπό και το πρόσωπό του με τα δύο χέρια. "Δεν το έκανες.
Ο Ντενίσοφ πήρε τον αναμμένο σωλήνα που του δόθηκε, τον έσφιξε σε μια γροθιά και σκορπίζοντας φωτιά τον χτύπησε στο πάτωμα, συνεχίζοντας να φωνάζει.
- Το σεμπέλ θα δώσει, παγκ «ολ κτυπά· το σεμπελ θα δώσει, παγκ» ολ κτυπά.
Σκόρπισε τη φωτιά, έσπασε τον σωλήνα και τον πέταξε. Ο Ντενίσοφ σταμάτησε και ξαφνικά, με τα λαμπερά μαύρα μάτια του, κοίταξε χαρούμενα τον Ροστόφ.
-Μακάρι να υπήρχαν γυναίκες. Και μετά εδώ, κιλά "ω πώς να πιεις, δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις. Μακάρι να μπορούσε να ξεφύγει."
- Γεια, ποιος είναι εκεί; - γύρισε προς την πόρτα, ακούγοντας τα σταματημένα βήματα των χοντρές μπότες με το κροτάλισμα των σπιρουνιών και έναν σεβαστό βήχα.
- Wahmister! είπε ο Λαβρούσκα.
Ο Ντενίσοφ συνοφρυώθηκε ακόμη περισσότερο.
«Σκίγκ», είπε, πετώντας ένα πορτοφόλι με πολλά κομμάτια χρυσού. «Γκοστόφ, μέτρησε, αγαπητέ μου, πόσα έχει μείνει εκεί, αλλά βάλε το πουγκί κάτω από το μαξιλάρι», είπε και βγήκε στον λοχία.
Ο Ροστόφ πήρε τα χρήματα και, μηχανικά, βάζοντας στην άκρη και ισοπεδώνοντας σωρούς παλιού και νέου χρυσού, άρχισε να τα μετράει.
- ΕΝΑ! Τελιανίν! Zdog "ovo! Φούσκωσέ με μονομιάς" αχ! Η φωνή του Ντενίσοφ ακούστηκε από ένα άλλο δωμάτιο.
- ΠΟΥ? Στο Μπίκοφ, στον αρουραίο;... Το ήξερα, - είπε μια άλλη λεπτή φωνή, και μετά από αυτό ο υπολοχαγός Τελιανίν, ένας μικρός αξιωματικός της ίδιας μοίρας, μπήκε στο δωμάτιο.
Ο Ροστόφ πέταξε ένα πορτοφόλι κάτω από το μαξιλάρι και έσφιξε το μικρό, υγρό χέρι που του απλώθηκε. Ο Τελιανίν μετατέθηκε από τη φρουρά πριν από την εκστρατεία για κάτι. Συμπεριφέρθηκε πολύ καλά στο σύνταγμα. αλλά δεν τον συμπαθούσαν, και συγκεκριμένα ο Ροστόφ δεν μπορούσε ούτε να ξεπεράσει ούτε να κρύψει την παράλογη αποστροφή του για αυτόν τον αξιωματικό.
- Λοιπόν, νεαρέ καβαλάρη, πώς σε εξυπηρετεί ο Γκράτσικ μου; - ρώτησε. (Ο Γκράτσικ ήταν ένα άλογο ιππασίας, ένα καρφί, που πουλήθηκε από τον Τελιανίν στο Ροστόφ.)
Ο υπολοχαγός δεν κοίταξε ποτέ στα μάτια αυτόν με τον οποίο μίλησε. Τα μάτια του κινούνταν συνεχώς από το ένα αντικείμενο στο άλλο.
- Σε είδα οδήγησες σήμερα...
«Τίποτα, καλό άλογο», απάντησε ο Ροστόφ, παρά το γεγονός ότι αυτό το άλογο, που αγόρασε για 700 ρούβλια, δεν άξιζε ούτε το μισό αυτής της τιμής. «Άρχισα να σκύβω στο αριστερό μέτωπο…» πρόσθεσε. - Ραγισμένη οπλή! Δεν είναι τίποτα. Θα σε μάθω, θα σου δείξω ποιο πριτσίνι να βάλεις.
«Ναι, σε παρακαλώ δείξε μου», είπε ο Ροστόφ.
- Θα σου δείξω, θα σου δείξω, δεν είναι μυστικό. Και ευχαριστώ για το άλογο.
«Διατάσσω λοιπόν να φέρουν το άλογο», είπε ο Ροστόφ, θέλοντας να ξεφορτωθεί τον Τελιανίν, και βγήκε να διατάξει να φέρουν το άλογο.
Στο πέρασμα, ο Ντενίσοφ, με ένα σωλήνα, σκυμμένος στο κατώφλι, κάθισε μπροστά στον λοχία, που ανέφερε κάτι. Βλέποντας τον Ροστόφ, ο Ντενίσοφ συνοφρυώθηκε και, δείχνοντας στον ώμο του με τον αντίχειρά του μέσα στο δωμάτιο στο οποίο καθόταν ο Τελιανίν, μόρφασε και τινάχτηκε από αηδία.
«Ω, δεν μου αρέσει ο καλός φίλος», είπε, χωρίς να ντρέπεται από την παρουσία του λοχία.
Ο Ροστόφ ανασήκωσε τους ώμους του, σαν να έλεγε: «Το ίδιο κι εγώ, αλλά τι να κάνω!». και, αφού διέταξε, επέστρεψε στο Telyanin.
Ο Τελιανίν καθόταν ακίνητος στην ίδια νωχελική στάση που τον είχε αφήσει ο Ροστόφ, τρίβοντας τα μικρά λευκά του χέρια.
«Υπάρχουν τόσο άσχημα πρόσωπα», σκέφτηκε ο Ροστόφ, μπαίνοντας στο δωμάτιο.
«Λοιπόν, διέταξες να φέρουν το άλογο;» - είπε ο Telyanin, σηκώνοντας και κοιτάζοντας ανέμελα τριγύρω.
- Βελέλ.
- Ελα πάμε. Άλλωστε, ήρθα μόνο για να ρωτήσω τον Ντενίσοφ για τη χθεσινή παραγγελία. Κατάλαβες, Ντενίσοφ;
- Οχι ακόμα. Που είσαι?
«Θέλω να διδάξω σε έναν νεαρό πώς να παπουτσώνει ένα άλογο», είπε ο Telyanin.
Βγήκαν στη βεράντα και στους στάβλους. Ο υπολοχαγός έδειξε πώς να φτιάξει ένα πριτσίνι και πήγε στο δωμάτιό του.
Όταν ο Ροστόφ επέστρεψε, υπήρχε ένα μπουκάλι βότκα και λουκάνικο στο τραπέζι. Ο Ντενίσοφ κάθισε μπροστά στο τραπέζι και έσπασε το στυλό σε χαρτί. Κοίταξε με θλίψη το πρόσωπο του Ροστόφ.
«Της γράφω», είπε.
Έσκυψε στο τραπέζι με ένα στυλό στο χέρι και, προφανώς ευχαριστημένος με την ευκαιρία να πει γρήγορα με μια λέξη όλα όσα ήθελε να γράψει, εξέφρασε την επιστολή του στον Ροστόφ.
- Βλέπεις, dg "ug", είπε. "Κοιόμαστε μέχρι να αγαπήσουμε. Είμαστε τα παιδιά του pg`axa ... μα εσύ ερωτεύτηκες - και είσαι ο Θεός, είσαι αγνός, όπως στο μανταλάκι" ημέρα δημιουργίας ... Ποιος άλλος είναι αυτός; Στείλτε τον στο τσόγκ "tu. No time!" φώναξε στη Lavrushka, η οποία, καθόλου ντροπαλή, τον πλησίασε.
- Μα ποιος πρέπει να είναι; Οι ίδιοι διέταξαν. Ο λοχίας ήρθε για τα λεφτά.
Ο Ντενίσοφ συνοφρυώθηκε, ήθελε να φωνάξει κάτι και σώπασε.
«Σκίγκ», αλλά αυτή είναι η ουσία, είπε στον εαυτό του. «Πόσα χρήματα έχουν απομείνει στο πορτοφόλι;» ρώτησε τον Ροστόφ.
«Επτά νέα και τρία παλιά.
«Α, σκουέγκ», αλλά! Λοιπόν, τι στέκεστε, σκιάχτρα, στείλτε ένα wahmistg «α», φώναξε ο Ντενίσοφ στον Λαβρούσκα.
«Σε παρακαλώ, Ντενίσοφ, πάρε τα λεφτά μου, γιατί τα έχω», είπε ο Ροστόφ κοκκινίζοντας.
«Δεν μου αρέσει να δανείζομαι από τους δικούς μου, δεν μου αρέσει», γκρίνιαξε ο Ντενίσοφ.
«Και αν δεν μου πάρεις χρήματα συντροφικά, θα με προσβάλεις. Πραγματικά, έχω, - επανέλαβε ο Ροστόφ.
- Οχι.
Και ο Ντενίσοφ πήγε στο κρεβάτι για να πάρει ένα πορτοφόλι κάτω από το μαξιλάρι.
- Πού το έβαλες, Ροστόφ;
- Κάτω από το κάτω μαξιλάρι.
- Ναι όχι.
Ο Ντενίσοφ πέταξε και τα δύο μαξιλάρια στο πάτωμα. Δεν υπήρχε πορτοφόλι.
- Αυτό είναι θαύμα!
«Περίμενε, δεν το άφησες;» είπε ο Ροστόφ, μαζεύοντας ένα ένα τα μαξιλάρια και τίναξε τα έξω.
Πέταξε και έβγαλε την κουβέρτα. Δεν υπήρχε πορτοφόλι.
-Έχω ξεχάσει; Όχι, σκέφτηκα επίσης ότι σίγουρα βάζατε έναν θησαυρό κάτω από το κεφάλι σας », είπε ο Ροστόφ. -Έβαλα το πορτοφόλι μου εδώ. Πού είναι? στράφηκε προς τη Λαβρούσκα.
- Δεν μπήκα μέσα. Όπου το βάλουν, εκεί πρέπει να είναι.
- Όχι πραγματικά…
-Είσαι καλά, πέτα το κάπου και ξέχασέ το. Ψάξτε στις τσέπες σας.
«Όχι, αν δεν σκεφτόμουν τον θησαυρό», είπε ο Ροστόφ, «αλλιώς θυμάμαι τι έβαλα».
Η Λαβρούσκα έψαξε όλο το κρεβάτι, κοίταξε κάτω από αυτό, κάτω από το τραπέζι, έψαξε όλο το δωμάτιο και σταμάτησε στη μέση του δωματίου. Ο Ντενίσοφ ακολούθησε σιωπηλά τις κινήσεις του Λαβρούσκα και όταν ο Λαβρούσκα σήκωσε έκπληκτος τα χέρια του, λέγοντας ότι δεν τον βρήκε πουθενά, κοίταξε πίσω στο Ροστόφ.
- Κύριε Ostov, δεν είστε μαθητής ...
Ο Ροστόφ ένιωσε το βλέμμα του Ντενίσοφ πάνω του, σήκωσε τα μάτια του και την ίδια στιγμή τα κατέβασε. Όλο το αίμα του, που είχε κλειδωθεί κάπου κάτω από το λαιμό του, ανάβλυσε στο πρόσωπο και στα μάτια του. Δεν μπορούσε να πάρει ανάσα.
- Και δεν ήταν κανείς στο δωμάτιο, εκτός από τον υπολοχαγό και τον εαυτό σας. Εδώ κάπου», είπε ο Λαβρούσκα.
- Λοιπόν, εσύ, τσόγκ "αυτή η κούκλα, γύρνα, κοίτα", φώναξε ξαφνικά ο Ντενίσοφ, γίνοντας μωβ και ρίχνοντας τον εαυτό του στον πεζό με μια απειλητική χειρονομία. Zapog όλοι!
Ο Ροστόφ, κοιτάζοντας γύρω του τον Ντενίσοφ, άρχισε να κουμπώνει το σακάκι του, κούμπωσε το σπαθί του και φόρεσε το καπέλο του.
«Σου λέω να έχεις πορτοφόλι», φώναξε ο Ντενίσοφ, κουνώντας τους ώμους του μπάτμαν και σπρώχνοντάς τον στον τοίχο.
- Ντενίσοφ, άφησέ τον. Ξέρω ποιος το πήρε», είπε ο Ροστόφ, ανεβαίνοντας προς την πόρτα και χωρίς να σηκώσει τα μάτια του.
Ο Ντενίσοφ σταμάτησε, σκέφτηκε και, προφανώς καταλαβαίνοντας τι υπαινισσόταν ο Ροστόφ, άρπαξε το χέρι του.
«Αστέναξε!» φώναξε έτσι που οι φλέβες, σαν σχοινιά, φουσκώθηκαν στο λαιμό και στο μέτωπό του. «Σου λέω, είσαι τρελός, δεν θα το επιτρέψω. Το πορτοφόλι είναι εδώ. Θα λύσω το δέρμα μου από αυτό το μεγκ'ζαβέτς, και θα είναι εδώ.
«Ξέρω ποιος το πήρε», επανέλαβε ο Ροστόφ με τρεμάμενη φωνή και πήγε προς την πόρτα.
«Αλλά σας λέω, μην τολμήσετε να το κάνετε αυτό», φώναξε ο Ντενίσοφ, ορμώντας στον μαθητή για να τον συγκρατήσει.
Αλλά ο Ροστόφ του έσκισε το χέρι και με τέτοια κακία, σαν ο Ντενίσοφ να ήταν ο μεγαλύτερος εχθρός του, κάρφωσε άμεσα και σταθερά τα μάτια του πάνω του.
– Καταλαβαίνεις τι λες; είπε με τρεμάμενη φωνή, «δεν υπήρχε κανένας άλλος στο δωμάτιο εκτός από εμένα. Οπότε, αν όχι, τότε...
Δεν μπορούσε να τελειώσει και βγήκε τρέχοντας από το δωμάτιο.
«Α, γιατί όχι μαζί σου και με όλους», ήταν τα τελευταία λόγια που άκουσε ο Ροστόφ.
Ο Ροστόφ ήρθε στο διαμέρισμα του Τελιανίν.
«Ο πλοίαρχος δεν είναι στο σπίτι, έχουν πάει στο αρχηγείο», του είπε η διαταγή του Τελιανίν. Ή τι έγινε; πρόσθεσε ο μπάτμαν, έκπληκτος από το αναστατωμένο πρόσωπο του τζούνκερ.
- Δεν υπάρχει τίποτα.
«Μας έλειψε λίγο», είπε ο μπάτμαν.
Το αρχηγείο βρισκόταν τρία μίλια από το Salzenek. Ο Ροστόφ, χωρίς να πάει σπίτι, πήρε ένα άλογο και πήγε στο αρχηγείο. Στο χωριό που καταλάμβανε το αρχηγείο υπήρχε μια ταβέρνα όπου σύχναζαν αξιωματικοί. Ο Ροστόφ έφτασε στην ταβέρνα. στη βεράντα είδε το άλογο του Τελιανίν.
Στο δεύτερο δωμάτιο της ταβέρνας ο ανθυπολοχαγός καθόταν σε ένα πιάτο με λουκάνικα και ένα μπουκάλι κρασί.
«Α, και πέρασες, νεαρέ», είπε, χαμογελώντας και σηκώνοντας τα φρύδια του ψηλά.
- Ναι, - είπε ο Ροστόφ, σαν να χρειαζόταν πολλή προσπάθεια για να προφέρει αυτή τη λέξη, και κάθισε στο διπλανό τραπέζι.
Και οι δύο ήταν σιωπηλοί. δύο Γερμανοί και ένας Ρώσος αξιωματικός κάθονταν στο δωμάτιο. Όλοι έμειναν σιωπηλοί και ακούγονταν οι ήχοι από μαχαίρια στα πιάτα και το τσούξιμο του υπολοχαγού. Όταν ο Τελιανίν τελείωσε το πρωινό του, έβγαλε από την τσέπη του ένα διπλό τσαντάκι, άπλωσε τα δαχτυλίδια με τα μικρά λευκά του δάχτυλα λυγισμένα προς τα πάνω, έβγαλε ένα χρυσό και, σηκώνοντας τα φρύδια του, έδωσε τα χρήματα στον υπηρέτη.
«Παρακαλώ βιαστείτε», είπε.
Ο χρυσός ήταν νέος. Ο Ροστόφ σηκώθηκε και πήγε στον Τελιανίν.
«Αφήστε με να δω το πορτοφόλι», είπε με χαμηλή, μόλις ακουστή φωνή.
Με σπασμωδικά μάτια, αλλά ακόμα ανασηκωμένα φρύδια, ο Τελιανίν έδωσε το πορτοφόλι.
«Ναι, ένα όμορφο τσαντάκι... Ναι... ναι...» είπε και ξαφνικά χλόμιασε. «Κοίτα, νεαρέ», πρόσθεσε.
Ο Ροστόφ πήρε το πορτοφόλι στα χέρια του και το κοίταξε, και τα χρήματα που ήταν μέσα και τον Τελιανίν. Ο υπολοχαγός κοίταξε γύρω του, όπως ήταν η συνήθειά του, και φάνηκε να έγινε ξαφνικά πολύ χαρούμενος.
«Αν είμαστε στη Βιέννη, θα τα αφήσω όλα εκεί και τώρα δεν υπάρχει πουθενά να πάω σε αυτές τις άθλιες μικρές πόλεις», είπε. - Έλα, νεαρέ, θα πάω.
Ο Ροστόφ ήταν σιωπηλός.
- Τι γίνεται με εσένα; να πάρεις και πρωινό; Τρέφονται αξιοπρεπώς», συνέχισε ο Telyanin. - Ελα.
Άπλωσε το χέρι και έπιασε το πορτοφόλι. Ο Ροστόφ τον άφησε ελεύθερο. Ο Τελιανίν πήρε το πορτοφόλι και άρχισε να το βάζει στην τσέπη της βράκας του, και τα φρύδια του ανασηκώθηκαν ανέμελα, και το στόμα του άνοιξε ελαφρά, σαν να έλεγε: «Ναι, ναι, έβαλα την τσάντα μου στην τσέπη μου, και είναι πολύ απλό, και κανείς δεν νοιάζεται για αυτό».
- Λοιπόν, νεαρέ; είπε αναστενάζοντας και κοιτώντας τον Ροστόφ στα μάτια κάτω από τα ανασηκωμένα φρύδια του. Κάποιο είδος φωτός από τα μάτια, με την ταχύτητα ενός ηλεκτρικού σπινθήρα, έτρεξε από τα μάτια του Τελιανίν στα μάτια και την πλάτη του Ροστόφ, την πλάτη και την πλάτη, όλα σε μια στιγμή.
«Έλα εδώ», είπε ο Ροστόφ, πιάνοντας τον Τελιανίν από το χέρι. Σχεδόν τον έσυρε στο παράθυρο. - Αυτά είναι τα λεφτά του Ντενίσοφ, τα πήρες... - του ψιθύρισε στο αυτί.
«Τι;… Τι;… Πώς τολμάς;» Τι;... - είπε ο Τελιανίν.
Αλλά αυτά τα λόγια ακούστηκαν μια παραπονεμένη, απελπισμένη κραυγή και μια έκκληση για συγχώρεση. Μόλις ο Ροστόφ άκουσε αυτόν τον ήχο μιας φωνής, μια τεράστια πέτρα αμφιβολίας έπεσε από την ψυχή του. Ένιωσε χαρά, και την ίδια στιγμή λυπήθηκε τον άτυχο άντρα που στεκόταν μπροστά του. αλλά ήταν απαραίτητο να ολοκληρωθεί το έργο που είχε ξεκινήσει.
«Οι άνθρωποι εδώ, ένας Θεός ξέρει τι μπορεί να σκεφτούν», μουρμούρισε ο Τελιανίν, πιάνοντας το καπάκι του και κατευθύνθηκε σε ένα μικρό άδειο δωμάτιο, «πρέπει να εξηγηθούμε…
«Το ξέρω και θα το αποδείξω», είπε ο Ροστόφ.
- ΕΓΩ…
Το φοβισμένο, χλωμό πρόσωπο του Τελιανίν άρχισε να τρέμει με όλους τους μύες του. τα μάτια του έτρεχαν ακόμα, αλλά κάπου πιο κάτω, χωρίς να σηκωθεί στο πρόσωπο του Ροστόφ, και ακούστηκαν λυγμοί.
- Μετρήστε!... μην καταστρέψετε τον νεαρό... ιδού αυτά τα δύστυχα λεφτά, πάρτε τα... - Τα πέταξε στο τραπέζι. - Ο πατέρας μου είναι γέρος, η μητέρα μου! ...
Ο Ροστόφ πήρε τα χρήματα, αποφεύγοντας το βλέμμα του Τελιανίν, και, χωρίς να πει λέξη, βγήκε από το δωμάτιο. Αλλά στην πόρτα σταμάτησε και γύρισε πίσω. «Θεέ μου», είπε με δάκρυα στα μάτια, «πώς μπόρεσες να το κάνεις αυτό;
«Κοντρ», είπε ο Τελιανίν, πλησιάζοντας τον δόκιμο.
«Μην με αγγίζεις», είπε ο Ροστόφ, τραβώντας μακριά. Εάν το χρειάζεστε, πάρτε αυτά τα χρήματα. Του πέταξε το πορτοφόλι του και βγήκε τρέχοντας από το πανδοχείο.Το βράδυ της ίδιας μέρας, μια ζωντανή συζήτηση γινόταν στο διαμέρισμα του Ντενίσοφ μεταξύ των αξιωματικών της μοίρας.
«Αλλά σου λέω, Ροστόφ, ότι πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη από τον διοικητή του συντάγματος», είπε, γυρίζοντας προς το κατακόκκινο, ταραγμένο Ροστόφ, ο αρχηγός του αρχηγείου, με γκρίζα μαλλιά, τεράστια μουστάκια και μεγάλα χαρακτηριστικά ζαρωμένου προσώπου. .
Ο επιτελάρχης Kirsten υποβιβάστηκε δύο φορές στους στρατιώτες για πράξεις τιμής και δύο φορές θεραπεύτηκε.
"Δεν θα αφήσω κανέναν να σου πει ότι λέω ψέματα!" φώναξε ο Ροστόφ. Μου είπε ότι έλεγα ψέματα, και του είπα ότι έλεγε ψέματα. Και έτσι θα παραμείνει. Μπορούν να με βάζουν σε υπηρεσία ακόμα και κάθε μέρα και να με συλλαμβάνουν, αλλά κανείς δεν θα με κάνει να ζητήσω συγγνώμη, γιατί αν αυτός, ως διοικητής συντάγματος, θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο να μου δώσει ικανοποίηση, τότε ...
- Ναι, περιμένεις, πατέρα. με ακούς, - ο καπετάνιος διέκοψε το προσωπικό με τη μπάσα φωνή του, λειάνοντας ήρεμα το μακρύ μουστάκι του. - Λέτε στον διοικητή του συντάγματος μπροστά σε άλλους αξιωματικούς ότι ο αξιωματικός έκλεψε ...
- Δεν φταίω εγώ που ξεκίνησε η κουβέντα μπροστά σε άλλους αξιωματικούς. Ίσως δεν έπρεπε να μιλήσω μπροστά τους, αλλά δεν είμαι διπλωμάτης. Έπειτα ένωσα τους ουσάρους και πήγα, σκεπτόμενος ότι δεν χρειάζονται λεπτότητες εδώ, αλλά μου λέει ότι λέω ψέματα ... οπότε ας μου δώσει ικανοποίηση ...
- Δεν πειράζει, κανείς δεν πιστεύει ότι είσαι δειλός, αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Ρωτήστε τον Ντενίσοφ, μοιάζει κάτι για έναν δόκιμο να απαιτεί ικανοποίηση από έναν διοικητή συντάγματος;
Ο Ντενίσοφ, δαγκώνοντας το μουστάκι του, άκουσε τη συζήτηση με ένα ζοφερό βλέμμα, προφανώς δεν ήθελε να επέμβει σε αυτήν. Όταν ρωτήθηκε από το επιτελείο του καπετάνιου, κούνησε αρνητικά το κεφάλι του.
«Μιλάτε με τον διοικητή του συντάγματος για αυτό το βρώμικο κόλπο μπροστά στους αξιωματικούς», συνέχισε ο αρχηγός. - Ο Μπογκντάνιτς (ο Μπογκντάνιτς ονομαζόταν διοικητής του συντάγματος) σε πολιόρκησε.
- Δεν πολιόρκησε, αλλά είπε ότι έλεγα ψέματα.
- Λοιπόν, ναι, και του είπες κάτι ανόητο και πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη.
- Ποτέ! φώναξε ο Ροστόφ.
«Δεν πίστευα ότι ήταν από σένα», είπε σοβαρά και αυστηρά ο καπετάνιος του αρχηγείου. - Δεν θέλεις να ζητήσεις συγγνώμη, και εσύ, πατέρα, όχι μόνο μπροστά του, αλλά μπροστά σε ολόκληρο το σύνταγμα, ενώπιον όλων μας, φταίτε παντού. Και να πώς: αν σκεφτήκατε και συμβουλευτήκατε πώς να αντιμετωπίσετε αυτό το θέμα, διαφορετικά εσείς απευθείας, αλλά μπροστά στους αξιωματικούς, και χτυπήσατε. Τι να κάνει τώρα ο διοικητής του συντάγματος; Να βάλουμε τον αξιωματικό σε δίκη και να ανακατέψουμε όλο το σύνταγμα; Ντροπή ολόκληρου του συντάγματος εξαιτίας ενός κακού; Λοιπόν, τι νομίζεις? Αλλά κατά τη γνώμη μας, δεν είναι. Και μπράβο Μπογκντάνιτς, σου είπε ότι δεν λες αλήθεια. Είναι δυσάρεστο, αλλά τι να κάνουμε, πατέρα, οι ίδιοι το αντιμετώπισαν. Και τώρα, όπως θέλουν να σιωπήσουν το θέμα, έτσι και εσύ, λόγω κάποιου είδους φανατισμού, δεν θέλεις να ζητήσεις συγγνώμη, αλλά θέλεις να τα πεις όλα. Θίγεσαι που είσαι σε υπηρεσία, αλλά γιατί να ζητήσεις συγγνώμη από έναν παλιό και τίμιο αξιωματικό! Όποιος κι αν είναι ο Μπογκντάνιτς, αλλά τίμιος και γενναίος, γέρο συνταγματάρχη, είσαι τόσο προσβεβλημένος. και να μπερδέψεις το σύνταγμα είναι εντάξει για σένα; - Η φωνή του επιτελείου του καπετάνιου άρχισε να τρέμει. - Εσύ, πατέρα, είσαι στο σύνταγμα για μια εβδομάδα χωρίς ένα χρόνο. σήμερα εδώ, αύριο μετακόμισαν σε βοηθούς κάπου? δεν δίνεις δεκάρα τι θα πουν: «Οι κλέφτες είναι ανάμεσα στους αξιωματικούς του Pavlograd!» Και δεν μας νοιάζει. Λοιπόν, Ντενίσοφ; Όχι όλα τα ίδια;
Ο Ντενίσοφ παρέμεινε σιωπηλός και δεν κουνήθηκε, ρίχνοντας περιστασιακά μια ματιά με τα λαμπερά μαύρα μάτια του στο Ροστόφ.
«Ο δικός σου φανατισμός είναι αγαπητός σε σένα, δεν θέλεις να ζητήσεις συγγνώμη», συνέχισε ο αρχηγός, «αλλά εμείς οι παλιοί, όπως μεγαλώσαμε, και αν θέλει ο Θεός, θα πεθάνουμε στο σύνταγμα, οπότε η τιμή του συντάγματος. είναι αγαπητό σε εμάς και ο Μπογκντάνιτς το ξέρει. Ω, πόσο αγαπητέ, πατέρα! Και αυτό δεν είναι καλό, δεν είναι καλό! Να προσβάλλεσαι εκεί ή όχι, αλλά πάντα θα λέω την αλήθεια στη μήτρα. ΟΧΙ καλα!
Και το επιτελείο του καπετάνιου σηκώθηκε και γύρισε μακριά από το Ροστόφ.
- Σελ "αβδα, τσογ" πάρε! φώναξε ο Ντενίσοφ, πηδώντας επάνω. - Λοιπόν, Γ "σκελετό! Λοιπόν!
Ο Ροστόφ, κοκκινίζοντας και χλωμός, κοίταξε πρώτα τον έναν αξιωματικό και μετά τον άλλον.
- Όχι, κύριοι, όχι... μη νομίζετε... Καταλαβαίνω πολύ καλά, δεν πρέπει να σκέφτεστε έτσι για μένα ... Εγώ ... για μένα ... είμαι για την τιμή του συντάγματος. αλλά τί? Θα το δείξω στην πράξη, και για μένα η τιμή του πανό ... καλά, είναι το ίδιο, πραγματικά, φταίω εγώ! .. - Δάκρυα στάθηκαν στα μάτια του. -Εγώ φταίω, φταίνε όλοι γύρω!... Λοιπόν, τι άλλο θέλεις;
«Αυτό είναι, μέτρησε», φώναξε ο καπετάνιος, γυρίζοντας, χτυπώντας τον στον ώμο με το μεγάλο του χέρι.
«Σου λέω», φώναξε ο Ντενίσοφ, «είναι ωραίος μικρός.
«Αυτό είναι καλύτερο, Κόμη», επανέλαβε ο καπετάνιος του επιτελείου, λες και για την αναγνώρισή του άρχιζε να τον αποκαλεί τίτλο. - Πηγαίνετε και ζητήστε συγγνώμη, εξοχότατε, ναι.
«Κύριοι, θα κάνω τα πάντα, κανείς δεν θα ακούσει λέξη από εμένα», είπε ο Ροστόφ με ικετευτική φωνή, «αλλά δεν μπορώ να ζητήσω συγγνώμη, προς Θεού, δεν μπορώ, όπως θέλετε!» Πώς θα ζητήσω συγγνώμη, σαν μικρός, για να ζητήσω συγχώρεση;
Ο Ντενίσοφ γέλασε.
- Είναι χειρότερο για σένα. Ο Μπογκντάνιτς είναι εκδικητικός, πληρώστε για το πείσμα σας, - είπε η Κίρστεν.
- Προς Θεού, όχι πείσμα! Δεν μπορώ να σου περιγράψω το συναίσθημα, δεν μπορώ...
- Λοιπόν, τη θέλησή σου, - είπε ο καπετάνιος του αρχηγείου. - Λοιπόν, πού πήγε αυτό το κάθαρμα; ρώτησε τον Ντενίσοφ.
- Είπε ότι ήταν άρρωστος, zavtg "και διέταξε pg" και με εντολή να αποκλειστεί, - Denisov είπε.
«Αυτή είναι μια ασθένεια, διαφορετικά δεν μπορεί να εξηγηθεί», είπε ο καπετάνιος του επιτελείου.
- Ήδη εκεί, η ασθένεια δεν είναι αρρώστια, και αν δεν με πιάσει το μάτι, θα σε σκοτώσω! φώναξε αιμοδιψή ο Ντενίσοφ.
Ο Ζέρκοφ μπήκε στο δωμάτιο.
- Πώς είσαι? οι αξιωματικοί στράφηκαν ξαφνικά στον νεοφερμένο.
- Περπατήστε, κύριοι. Ο Μακ παραδόθηκε ως αιχμάλωτος και με τον στρατό, απολύτως.
- Λες ψέμματα!
- Το είδα μόνος μου.
- Πως? Έχετε δει τον Mac ζωντανό; με χέρια ή πόδια;
- Πεζοπορώ! Καμπάνια! Δώσε του ένα μπουκάλι για τέτοια νέα. Πώς ήρθες εδώ?
«Τον έστειλαν πίσω στο σύνταγμα, για τον διάβολο, για τον Μακ. Ο Αυστριακός στρατηγός παραπονέθηκε. Του έδωσα συγχαρητήρια για τον ερχομό του Μακ... Είσαι, Ροστόφ, μόλις από το λουτρό;
- Εδώ, αδερφέ, έχουμε τέτοιο χάλι για δεύτερη μέρα.
Ο υπασπιστής του συντάγματος μπήκε και επιβεβαίωσε τα νέα που έφερε ο Ζέρκοφ. Αύριο διατάχθηκαν να μιλήσουν.
- Πηγαίνετε, κύριοι!
- Λοιπόν, δόξα τω Θεώ, μείναμε πολύ.Ο Kutuzov υποχώρησε στη Βιέννη, καταστρέφοντας τις γέφυρες στους ποταμούς Inn (στο Braunau) και Traun (στο Linz). Στις 23 Οκτωβρίου, τα ρωσικά στρατεύματα διέσχισαν τον ποταμό Enns. Ρωσικά κάρα, πυροβολικό και στήλες στρατευμάτων στη μέση της ημέρας απλώνονταν στην πόλη Enns, κατά μήκος αυτής και της άλλης πλευράς της γέφυρας.
Η μέρα ήταν ζεστή, φθινοπωρινή και βροχερή. Η εκτεταμένη θέα που άνοιξε από το υψόμετρο όπου οι ρωσικές μπαταρίες υπερασπίζονταν τη γέφυρα καλύφθηκε ξαφνικά από μια κουρτίνα από μουσελίνα λοξής βροχής, στη συνέχεια ξαφνικά επεκτάθηκε και στο φως του ήλιου τα αντικείμενα, σαν να ήταν καλυμμένα με βερνίκι, έγιναν μακριά και ευδιάκριτα. Έβλεπες την πόλη κάτω από τα πόδια σου με τα λευκά της σπίτια και τις κόκκινες στέγες, τον καθεδρικό ναό και τη γέφυρα, στις δύο πλευρές της οποίας, συνωστιζόμενοι, ξεχύθηκαν οι μάζες των ρωσικών στρατευμάτων. Στη στροφή του Δούναβη μπορούσε κανείς να δει πλοία, και ένα νησί, και ένα κάστρο με ένα πάρκο, που περιβάλλεται από τα νερά της συμβολής του Enns με τον Δούναβη, μπορούσε κανείς να δει την αριστερή όχθη του Δούναβη, βραχώδη και καλυμμένη με πευκοδάση, με μια μυστηριώδη απόσταση από πράσινες κορυφές και γαλάζια φαράγγια. Οι πύργοι του μοναστηριού φαίνονται, που ξεχωρίζουν πίσω από ένα πεύκο, φαινομενικά ανέγγιχτο, άγριο δάσος. πολύ μπροστά στο βουνό, στην άλλη πλευρά του Enns, φαίνονται οι εχθρικές περιπολίες.
Ανάμεσα στα πυροβόλα, σε ένα ύψος, στεκόταν μπροστά ο επικεφαλής της οπισθοφυλακής, ένας στρατηγός με έναν αξιωματικό ακολουθίας, που εξέταζε το έδαφος μέσω ενός σωλήνα. Λίγο πίσω, καθισμένος στον κορμό του όπλου, ο Νεσβίτσκι, τον έστειλε από τον αρχιστράτηγο στην οπισθοφυλακή.
Ο Κοζάκος που συνόδευε τον Νεσβίτσκι παρέδωσε ένα πορτοφόλι και μια φιάλη και ο Νεσβίτσκι κέρασε τους αξιωματικούς με πίτες και αληθινό ντόπελκουμέλ. Οι αξιωματικοί τον περικύκλωσαν χαρούμενοι, άλλοι γονατιστοί, άλλοι κάθονταν στα τούρκικα στο βρεγμένο γρασίδι.
- Ναι, αυτός ο Αυστριακός πρίγκιπας δεν ήταν βλάκας που έχτισε ένα κάστρο εδώ. Ωραίο μέρος. Τι δεν τρώτε κύριοι; είπε ο Νεσβίτσκι.
«Σε ευχαριστώ ταπεινά, πρίγκιπα», απάντησε ένας από τους αξιωματικούς, μιλώντας με ευχαρίστηση σε έναν τόσο σημαντικό υπάλληλο του επιτελείου. - Ομορφο μέρος. Περάσαμε από το ίδιο το πάρκο, είδαμε δύο ελάφια και τι υπέροχο σπίτι!
«Κοίτα, πρίγκιπα», είπε ένας άλλος, που ήθελε πολύ να πάρει άλλη μια πίτα, αλλά ντρεπόταν, και που προσποιήθηκε λοιπόν ότι κοίταξε γύρω από την περιοχή, «κοίτα, οι πεζοί μας έχουν ήδη ανέβει εκεί. Εκεί πέρα, στο λιβάδι, πίσω από το χωριό, κάτι σέρνουν τρεις άνθρωποι. «Θα καταλάβουν αυτό το παλάτι», είπε με ορατή έγκριση.
«Αυτό κι εκείνο», είπε ο Νεσβίτσκι. «Όχι, αλλά αυτό που θα ήθελα», πρόσθεσε, μασώντας την πίτα στο όμορφο βρεγμένο στόμα του, «είναι να ανέβω εκεί.
Έδειξε ένα μοναστήρι με πύργους, ορατούς στο βουνό. Χαμογέλασε, τα μάτια του στένεψαν και φωτίστηκαν.
«Θα ήταν ωραία, κύριοι!
Οι αξιωματικοί γέλασαν.
- Για να τρομάξουμε αυτές τις καλόγριες. Οι Ιταλοί, λένε, είναι νέοι. Πραγματικά, θα έδινα πέντε χρόνια από τη ζωή μου!
«Τελικά βαριούνται», είπε γελώντας ο πιο τολμηρός αξιωματικός.
Εν τω μεταξύ, ο αξιωματικός της ακολουθίας, που στεκόταν μπροστά, έδειξε κάτι στον στρατηγό. ο στρατηγός κοίταξε μέσα από το τηλεσκόπιο.
«Λοιπόν, είναι αλήθεια, είναι αλήθεια», είπε ο στρατηγός θυμωμένος, κατεβάζοντας τον δέκτη από τα μάτια του και σηκώνοντας τους ώμους του, «είναι αλήθεια, θα αρχίσουν να χτυπούν τη διάβαση. Και τι κάνουν εκεί;
Από την άλλη πλευρά, με ένα απλό μάτι, φαινόταν ο εχθρός και η μπαταρία του, από την οποία φαινόταν ένας γαλακτώδης λευκός καπνός. Μετά τον καπνό, ακούστηκε ένας πυροβολισμός μακρινής εμβέλειας και ήταν ξεκάθαρο πώς τα στρατεύματά μας έσπευσαν στη διάβαση.
Ο Νεσβίτσκι, λαχανιασμένος, σηκώθηκε και, χαμογελώντας, πλησίασε τον στρατηγό.
«Θα θέλατε η Εξοχότητά σας να φάτε κάτι;» - αυτός είπε.
- Δεν είναι καλό, - είπε ο στρατηγός, χωρίς να του απαντήσει, - οι δικοί μας δίστασαν.
«Θα θέλατε να πάτε, Εξοχότατε;» είπε ο Νεσβίτσκι.
«Ναι, παρακαλώ πηγαίνετε», είπε ο στρατηγός, επαναλαμβάνοντας ό,τι είχε ήδη διαταχθεί λεπτομερώς, «και πείτε στους ουσάρους να περάσουν τελευταίοι και να ανάψουν τη γέφυρα, όπως διέταξα, και να επιθεωρήσουν τα εύφλεκτα υλικά στη γέφυρα.
«Πολύ καλά», απάντησε ο Νεσβίτσκι.
Κάλεσε έναν Κοζάκο με ένα άλογο, τον διέταξε να αφήσει το πορτοφόλι και τη φιάλη του και πέταξε εύκολα το βαρύ σώμα του στη σέλα.
«Πραγματικά, θα σταματήσω από τις καλόγριες», είπε στους αξιωματικούς, οι οποίοι τον κοίταξαν με χαμόγελο και οδήγησαν κατά μήκος του ελικοειδή μονοπατιού προς τα κάτω.
- Νουτ κα, πού θα ενημερώσει, καπετάνιε, σταμάτα! - είπε ο στρατηγός, γυρίζοντας στον πυροβολητή. - Απαλλαγείτε από την πλήξη.
«Υπηρέτης των όπλων!» διέταξε ο αξιωματικός.
Και ένα λεπτό αργότερα οι πυροβολητές έτρεξαν χαρούμενοι από τις φωτιές και φόρτωσαν.
- Πρώτα! - Άκουσα την εντολή.
Ο Μπόικο αναπήδησε τον 1ο αριθμό. Το κανόνι χτύπησε μεταλλικά, εκκωφαντικά, και μια χειροβομβίδα πέταξε σφυρίζοντας πάνω από τα κεφάλια όλων των ανθρώπων μας κάτω από το βουνό και, μακριά από τον εχθρό, έδειξε τον τόπο της πτώσης του με καπνό και έκρηξη.
Τα πρόσωπα των στρατιωτών και των αξιωματικών ενθουσιάστηκαν με αυτόν τον ήχο. όλοι σηκώθηκαν και έκαναν παρατηρήσεις των ορατών, όπως στην παλάμη του χεριού σας, κινήσεις κάτω από τα στρατεύματά μας και μπροστά - τις κινήσεις του εχθρού που πλησίαζε. Ο ήλιος εκείνη ακριβώς τη στιγμή αναδύθηκε εντελώς πίσω από τα σύννεφα, και αυτός ο όμορφος ήχος ενός μόνο πυροβολισμού και η λάμψη του λαμπερού ήλιου συγχωνεύτηκαν σε μια χαρούμενη και εύθυμη εντύπωση.Δύο εχθρικές οβίδες είχαν ήδη πετάξει πάνω από τη γέφυρα και υπήρχε συντριβή στη γέφυρα. Στη μέση της γέφυρας, κατεβασμένος από το άλογό του, πιεσμένος με το χοντρό σώμα του στο κιγκλίδωμα, στεκόταν ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι.
