Επαναφήγηση της πλοκής του Junker Kuprin A. I - Δωρεάν σχολικά δοκίμια

Η εικόνα της στρατιωτικής ζωής στις ιστορίες του Kuprin "Junkers", "Cadets"

Εισαγωγή
1. Η εικόνα της στρατιωτικής ζωής στο πρώιμο έργο του Kuprin. Στα περίχωρα των «Κάντετς».
2. Το αυτοβιογραφικό διήγημα «Στο διάλειμμα» («The Cadets»).
3. Δημιουργική ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Junker».

5. Αντί για συμπέρασμα. Στρατιωτική καθημερινότητα στην ιστορία «Οι τελευταίοι ιππότες».
Βιβλιογραφία
3
5
10
15
18
29
33

Εισαγωγή.
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Alexander Ivanovich Kuprin έμελλε να ζήσει μια δύσκολη και δύσκολη ζωή. Βίωσε σκαμπανεβάσματα, τη φτώχεια του λούμπεν του Κιέβου και την ευημερία του αγαπημένου από το κοινό συγγραφέα, φήμη και λήθη. Ποτέ - ή σχεδόν ποτέ - δεν πήγαινε με το ρεύμα, αλλά συχνά - αντίθετα, μη φειδώνοντας τον εαυτό του, δεν σκέφτεται το αύριο, δεν φοβάται να χάσει αυτό που είχε κερδίσει, να ξαναρχίσει από την αρχή. Στην έντονη φύση του υπήρχαν πολλά εξωτερικά αντιφατικά και ταυτόχρονα - οργανικά εγγενή σε αυτό, και ήταν η ασυνέπεια του χαρακτήρα του Kuprin που καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία και τον πλούτο της προσωπικότητάς του.
Έχοντας εγκαταλείψει τη στρατιωτική θητεία, έμεινε χωρίς τα προς το ζην, ο Kuprin κατάφερε να ξεφύγει από τον εθιστικό βάλτο μιας ζωής αλήτη, να μην χαθεί ανάμεσα στη μάζα των επαρχιακών εφημερίδων, καταδικασμένοι στη θέση των ταμπλόιντ και έγινε ένας από τους πιο δημοφιλείς Ρώσοι συγγραφείς της εποχής του. Το όνομά του αναφέρθηκε μεταξύ των ονομάτων επιφανών ρεαλιστών του τέλους του 19ου - πρώτου μισού του 20ου αιώνα Andreev, Bunin, Veresaev, Gorky, Chekhov.
Ταυτόχρονα, ο Kuprin είναι ίσως ο πιο άνισος συγγραφέας σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία. Φαίνεται ότι είναι αδύνατο να αναφέρουμε έναν άλλο συγγραφέα που δημιούργησε έργα τόσο διαφορετικά στην καλλιτεχνική τους ποιότητα σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του.
Ένας βαθιά Ρώσος, λαχταρώντας μια εύστοχη λαϊκή φράση, χωρίς την αγαπημένη του Μόσχα, πέρασε σχεδόν δύο δεκαετίες μακριά από την πατρίδα του.
«Είναι περίπλοκος, πονεμένος», μίλησε ο Τσέχοφ για τον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Κούπριν [A.P. Τσέχοφ. Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους, - Μ., 1964, τ. 12, σελ. 437].
Πολλά πράγματα μέσα του γίνονται ξεκάθαρα όταν αναφέρεται στα χρόνια της παιδικής ηλικίας - «σκανδαλισμένη παιδική ηλικία», κατά τον ορισμό του, και νιότη - ήταν τότε που τελικά διαμορφώθηκαν, και κατά κάποιο τρόπο, πιθανώς, ο χαρακτήρας και η ψυχική αποθήκη του ο μελλοντικός συγγραφέας χάλασε.
Δεν έχουν αντέξει όλα τα έργα του Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς στη δοκιμασία του χρόνου, δεν έχουν μπει όλα τα έργα που άντεξαν αυτή τη δοκιμασία στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας. Αλλά αρκεί να απαριθμήσουμε μόνο μερικά από τα καλύτερα μυθιστορήματα και ιστορίες του συγγραφέα για να βεβαιωθούμε ότι εξακολουθούν να είναι ενδιαφέροντα, δεν έχουν γίνει παρελθόν, όπως συνέβη με την κληρονομιά μυριάδων συγγραφέων, που δικαιωματικά κατέχει ο Kuprin μια τιμητική θέση στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.
Καλλιτέχνης με διαφορετική εμπειρία ζωής, ο Kuprin μελέτησε το στρατιωτικό περιβάλλον στο οποίο πέρασε δεκατέσσερα χρόνια με έναν ιδιαίτερα βαθύ τρόπο. Ο συγγραφέας αφιέρωσε πολλή δημιουργική δουλειά στο θέμα του τσαρικού στρατού. Είναι με την ανάπτυξη αυτού του θέματος που συνδέεται σε μεγάλο βαθμό ο ατομικός χρωματισμός του ταλέντου του, το νέο που εισήγαγε στη ρωσική λογοτεχνία, το οποίο είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς το "Inquest", "Army Ensign", "Wedding", "Overnight" , «Duel», «Cadets», «Junkers», αφιερωμένα στη ζωή και τον τρόπο ζωής του ρωσικού στρατού.
Και αν κάποιος που αξιολογεί τα έργα του Kuprin από τη σκοπιά της εκλεπτυσμένης τέχνης του 20ου αιώνα, με την ειρωνεία του - ένδειξη αδυναμίας - φαίνονται κάπως αφελείς, "ρουστίκ", ας του θυμίσουμε τα λόγια της Sasha Cherny από ένα γράμμα στον Kuprin: "Χάρηκα για την υπέροχη απλότητα και τον ενθουσιασμό σας - δεν υπάρχουν άλλα στη ρωσική λογοτεχνία ... "[Kuprina K.A. Η Kuprina είναι ο πατέρας μου. - Μ., 1979, σελ. 217].
1. Η εικόνα της στρατιωτικής ζωής στο πρώιμο έργο του Kuprin.
Στα περίχωρα των «Κάντετς».
Απεικονίζοντας το στρατιωτικό περιβάλλον, ο Kuprin άνοιξε στους αναγνώστες έναν τομέα της ρωσικής ζωής που ελάχιστα εξερευνήθηκε από τη λογοτεχνία. Ο ρωσικός φιλιστινισμός επικρίθηκε αυστηρά από τους μεγάλους συγχρόνους του Κουπρίν - τον Τσέχοφ και τον Γκόρκι. Ο Κούπριν όμως για πρώτη φορά με τέτοια καλλιτεχνική δεινότητα και με τόση λεπτομέρεια δείχνει το αξιωματικό, στην ουσία του και μικροαστικό, περιβάλλον.
«Σε αυτόν τον μικρό κόσμο, τα χαρακτηριστικά της ρωσικής μικροαστικής τάξης εμφανίστηκαν σε συμπυκνωμένη μορφή. Σε κανένα άλλο στρώμα της μικροαστικής Ρωσίας δεν υπήρχε, ίσως, μια τέτοια ουρλιαχτή αντίφαση ανάμεσα στην πνευματική φτώχεια και την αλαζονεία της διογκωμένης κάστας ανθρώπων που φαντάζονται τον εαυτό τους να είναι το «αλάτι της γης». Και, πολύ σημαντικό, είναι απίθανο «Πού υπήρχε τέτοιο χάσμα μεταξύ διανοουμένων και ανθρώπων του λαού. Και ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε πολύ καλά όλες τις γωνιές και τις γωνιές της στρατιωτικής ζωής, να επισκεφτεί όλους τους κύκλους της κόλασης των βασιλικών στρατώνων για να δημιουργήσει μια ευρεία και αξιόπιστη εικόνα του βασιλικού στρατού». [Volkov A.A. Creativity A.I. Kuprin. Εκδ. 2ο. - Μ., 1981, σελ. 28.]
Ήδη ανάμεσα στις πρώιμες ιστορίες Kuprin υπάρχουν αρκετές που μας κατακτούν με την καλλιτεχνική τους αυθεντικότητα. Πρόκειται για έργα από τη στρατιωτική ζωή οικεία σε αυτόν και πρώτα απ 'όλα την ιστορία "Inquiry" (1984), στην οποία ο Kuprin εμφανίστηκε ως διάδοχος των παραδόσεων της πεζογραφίας στρατιωτικής φαντασίας από τον Λ. Τολστόι και τον Β. Γκάρσιν, συγγραφέα της καθημερινότητας. ζωή στον στρατώνα ζωή στρατιώτη, κατήγορος του τσαρικού στρατού, πειθαρχία ζαχαροκάλαμου στο στρατό. Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, που απεικόνιζαν έναν άνθρωπο στο πεδίο της μάχης, στις μάχες, στο «αίμα και τα βάσανα» του πολέμου, ο Kuprin έδειξε έναν στρατιώτη της «ειρηνικής» καθημερινότητας του στρατού, αρκετά σκληρό και απάνθρωπο. Στην πραγματικότητα, ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για την ανίσχυρη θέση του Ρώσου στρατιώτη, ο οποίος βασανίζεται σκληρά για το πιο ασήμαντο καθήκον. Η σκηνή της εκτέλεσης του στρατιώτη Μπαϊγκουζίν που περιγράφεται στην «Ανακρίση» προέβλεψε ένα παρόμοιο επεισόδιο βασανισμού ενός στρατιώτη στο μετέπειτα «Μετά την Μπάλα» του Τολστόι. Ο ουμανισμός του συγγραφέα εκφράστηκε σε μια βαθιά συμπονετική απεικόνιση των θυμάτων της αυθαιρεσίας, στις εμπειρίες και τις σκέψεις του υπολοχαγού Κοζλόφσκι, σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό χαρακτήρα.
Μόλις πέτυχε την αναγνώριση από τον Baiguzin, ο Kozlovsky το μετανιώνει ήδη. Αισθάνεται προσωπικά υπεύθυνος για ό,τι συμβαίνει στον Τατάρ. Προσπαθεί μάταια να πάρει μειωμένη ποινή. Το επερχόμενο σκληρό και ταπεινωτικό μαστίγωμα του στρατιώτη τον στοιχειώνει. Όταν αναφέρεται το όνομά του στην ετυμηγορία, φαίνεται στον Κοζλόφσκι ότι όλοι τον κοιτάζουν με καταδίκη. Και μετά το μαστίγωμα, τα μάτια του συναντούν τα μάτια του Baiguzin και αισθάνεται ξανά κάποια περίεργη πνευματική σύνδεση που έχει προκύψει μεταξύ αυτού και του στρατιώτη.
Η ιστορία περιλαμβάνει έναν αριθμό χαρακτήρων τυπικών των βασιλικών στρατώνων. Η εικόνα του λοχία Taras Gavrilovich Ostapchuk είναι πολύ γραφική. Η εικόνα του Ostapchuk ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά των υπαξιωματικών, οι οποίοι αποτελούν ένα είδος «μεσοθωρακίου» μεταξύ «κύριων αξιωματικών» και «κατώτερων βαθμών».
Η σκέψη του λοχία, ο τρόπος του να μιλάει, να κρατιέται, το λεξιλόγιό του χαρακτηρίζουν έντονα τον τύπο του έμπειρου στρατηγού, πονηρού και περιορισμένου. Σε κάθε του λέξη, σε κάθε πράξη, αντανακλάται η απλή ψυχολογία του επόπτη, τρομερή με τους υφισταμένους του και εύνοια με τους ανωτέρους του.
Ο λοχίας λατρεύει μετά το βραδινό ονομαστικό, καθισμένος μπροστά στη σκηνή, να πίνει τσάι με γάλα και ένα ζεστό ρολό. «Μιλάει» με εθελοντές για πολιτική και διορίζει όσους διαφωνούν με τη γνώμη του σε έκτακτο καθήκον.
Ο Ostapchuk, όπως είναι χαρακτηριστικό των ανίδεων ανθρώπων, του αρέσει να μιλά "για υψηλά θέματα" με ένα μορφωμένο άτομο. Αλλά «μια αφηρημένη συνομιλία με έναν αξιωματικό είναι μια ελευθερία που μπορεί να επιτρέψει ένας λοχίας μόνο με έναν νεαρό αξιωματικό, στον οποίο διέκρινε αμέσως έναν διανοούμενο που δεν είχε μάθει ακόμη να διατάσσει και να περιφρονεί τις «κατώτερες τάξεις».
Στην εικόνα του Ostapchuk, ο συγγραφέας δίνει το πρώτο του σκίτσο ενός τύπου πολύ χαρακτηριστικού του τσαρικού στρατού. Ο διοικητής του λόχου μεταθέτει όλες τις δουλειές του σπιτιού στον λοχία. Ο λοχίας είναι η «καταιγίδα» των στρατιωτών και μάλιστα ο ιδιοκτήτης της μονάδας. Σε σχέση με τους αξιωματικούς είναι υπηρέτης. Σε σχέση με τους στρατιώτες, είναι ο κύριος, και εδώ αποκαλύπτονται τα χαρακτηριστικά του επόπτη που ανατράφηκε από το καθεστώς και η πειθαρχία του ζαχαροκάλαμου. Υπό αυτή την ιδιότητα, ο Ostapchuk αντιτίθεται έντονα στον ανθρώπινο και στοχαστικό Κοζλόφσκι.
Τα θέματα και οι εικόνες που περιγράφονται στο "Inquest" θα βρουν την περαιτέρω καλλιτεχνική τους ανάπτυξη σε άλλα έργα του Kuprin από τη στρατιωτική ζωή, που δημιουργήθηκαν μεταξύ 1895 και 1901 - "Army Ensign", "Lilac Bush", "Overnight", "Breguet", "Night βάρδια".
Ο Kuprin θεώρησε ότι η εγκαθίδρυση αμοιβαίας κατανόησης και εμπιστοσύνης μεταξύ αξιωματικών και στρατιωτών ήταν το καλύτερο μέσο για την αύξηση της μαχητικής αποτελεσματικότητας του στρατού. Ο Σημαιοφόρος Lapshin (η ιστορία "Army Ensign", 1897) γράφει στο ημερολόγιό του ότι κατά τη διάρκεια της επιτόπιας εργασίας μεταξύ αξιωματικών και στρατιωτών, η "ιεραρχική διαφορά" φαίνεται να εξασθενεί, "και τότε ακούσια εξοικειωθείς με έναν Ρώσο στρατιώτη, με την ικανότητα του απόψεις για όλα τα είδη φαινομένων, ακόμη και τόσο περίπλοκα όπως ο ελιγμός του σώματος - με την πρακτικότητά του, με την ικανότητά του να προσαρμόζεται παντού και σε όλα, με τη δαγκωτική εικονιστική λέξη του καρυκευμένη με χοντρό αλάτι. Αυτό υποδηλώνει ότι ένας Ρώσος, ακόμη και στις σκληρές συνθήκες εργασίας των βασιλικών στρατώνων, δεν αφήνει φυσικό χιούμορ, την ικανότητα να χαρακτηρίζει με ακρίβεια τα φαινόμενα της ζωής και σε άλλες περιπτώσεις να τα αξιολογεί εξεταστικά, σχεδόν "φιλοσοφικά".
Αυτή η ιδέα εκφράζεται ακόμη πιο ξεκάθαρα στην ιστορία «The Night Shift» (1899). Εδώ περνάει μπροστά στους αναγνώστες μια σειρά από χωριάτικους τύπους με ακρίβεια και γραφικότητα, «γυαλισμένους» από τους βασιλικούς στρατώνες.
Ο χθεσινός αγρότης, ιδιώτης Λούκα Μερκουλόφ, λαχταρά να πάει στο χωριό με όλη του την καρδιά, γιατί τουλάχιστον έχει χαθεί στους στρατώνες: «Τον ταΐζουν από χέρι σε στόμα, τον ντύνουν κατά παραγγελία, ο αξιωματικός του λόχου τον μαλώνει. , ο αποσπασμένος μαλώνει, μερικές φορές θα τον χώσει στα δόντια με τη γροθιά του, - η μάθηση είναι δύσκολη, δύσκολη ... «Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τους στρατιώτες από τους λεγόμενους ξένους. Ο Τατάρ Καμαφουτντίνοφ, για παράδειγμα, δεν καταλαβαίνει πολλές ρωσικές λέξεις και γι' αυτό, στα «μαθήματα λογοτεχνίας», τον επιπλήττει αγενώς ένας εξαγριωμένος υπαξιωματικός: «Τούρκο βλάκας! Μούτρα! Γιατί σε ρωτάω; Λοιπόν! Τι σε ρωτάω... Μίλα σαν να λέγεται το όπλο σου, βοοειδή του Καζάν! Πίσω από την προσβολή αναπόφευκτα σπρώξιμο, τσακωμός. Έτσι κάθε μέρα, χρόνο με τον χρόνο.
Αυτό είναι στον στρατώνα. Και σε ασκήσεις τακτικής - το ίδιο πράγμα, όπως φαίνεται στην ιστορία "Campaign" (1901). Κουρασμένοι, αδυνατισμένοι, μπερδεμένοι από το τρυπάνι και καταπονημένοι κάτω από ένα αφόρητο φορτίο, άνθρωποι με γκρίζα πανωφόρια κουρασμένα και τυχαία περιπλανιούνται στη ζοφερή και ανήσυχη σιωπή, στο απόλυτο σκοτάδι της νύχτας, ποτισμένοι από την κουραστική φθινοπωρινή βροχή. Ο ηλικιωμένος στρατιώτης Vedenyapin, ένας ανεξάντλητος εύθυμος τύπος και πνεύμα, προσπαθεί να τους ξεσηκώσει με τα αστεία του. Αλλά ο κόσμος δεν είναι έτοιμος να διασκεδάσει... Στο σκοτάδι, ένας από τους ιδιώτες, πιθανότατα μισοκοιμισμένος, πέρασε το μάτι του στη ξιφολόγχη του μπροστά - ακούγεται η βραχνή φωνή του τραυματία: Πονάει πολύ, σου τιμή, δεν μπορείς να αντέξεις ... ". Και η απάντηση: "Γιατί ανέβηκες στη ξιφολόγχη, ηλίθια;" - αυτό φωνάζει ο διοικητής της εταιρείας Skibin, ο οποίος έχει πάντα μια ολόκληρη σειρά από κακές κατάρες στην επιφύλαξη για οι στρατιώτες: «κάθαρμα», «ανόητος», «ηλίθιος», «rotozey», κλπ. Ο υπολοχαγός Τουσκόφσκι, λιποθυμώντας υποχρεωτικά τον Σκίμπιν, φαίνεται να τον ανταγωνίζεται με αδιάφορη σκληρότητα και περιφρόνηση για τους στρατιώτες· για αυτόν είναι «βοοειδή». Ο κακός και ανόητος λοχίας Γκρεγκόρας απλώνεται πίσω από τις αρχές, από τη γλώσσα των οποίων ξεσπούν οι λέξεις «κάθαρμα», «κάθαρμα». δόντια, κομμένα στην πλάτη τους. «Αλλά, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να νικήσεις τα σκάρτα τους!…» - λέει εκδικητικά ο Σκίμπιν και ο Τουσκόφσκι συμφωνεί απαρέγκλιτα μαζί του.
Η θέση του συγγραφέα στην ιστορία «Καμπάνια» γίνεται ξεκάθαρα αισθητή στις σκέψεις και τα συναισθήματα του υπολοχαγού Γιαχόντοφ. Όπως και ο Κοζλόφσκι από το "Inquest", ο Yakhontov είναι εξαιρετικά ειλικρινής στη συμπόνια του για τον στρατιώτη, σε σεβασμό και αγάπη για αυτόν. Είναι αγανακτισμένος με την βαρετή συμπεριφορά του Σκίμπιν και του Τουσκόφσκι: είναι αποφασιστικά ενάντια στη σφαγή, ενάντια στα βασανιστήρια των στρατιωτών, ενάντια στην αγενή, απάνθρωπη μεταχείρισή τους. Είναι σίγουρα ένας ευγενικός, ευαίσθητος, ανθρώπινος άνθρωπος. Ωστόσο, τι μπορεί να κάνει μόνος του, αν η κοροϊδία και ο εκφοβισμός έχουν γίνει εδώ και καιρό στον τσαρικό στρατό σχεδόν νομιμοποιημένη μορφή μεταχείρισης αξιωματικών με υφισταμένους; Σχεδόν τίποτα. Και αυτή η συνείδηση ​​της δικής του αδυναμίας πριν από το κακό που βασιλεύει στο στρατό του προκαλεί σχεδόν σωματικό πόνο, προκαλεί ένα γκρινιάρικο αίσθημα λαχτάρας και μοναξιάς, κοντά σε απόγνωση. Για έναν έντιμο αξιωματικό, καθώς και για έναν σαστισμένο στρατιώτη, η στρατιωτική θητεία είναι χειρότερη από τη σκληρή εργασία. Τα ίδια συναισθήματα βιώνουν έντονα ο Λάπσιν στο «Ο Σημαιοφόρος του Στρατού» και αργότερα ο Ρομόσοφ ​​και ο Ναζάνσκι στη «Μονομαχία». Πολλοί από τους ήρωες του Kuprin καλύπτονται από παρόμοιες διαθέσεις. Γενικά, το θέμα του στρατού, της ζωής του στρατώνα, που ξεκίνησε στο "Inquest" και αναπτύχθηκε καλλιτεχνικά από τον συγγραφέα από τη σκοπιά μιας συνεπούς ανθρωπιστικής και δημοκρατικής κοσμοθεωρίας, θα γίνει ένα από τα κορυφαία στο έργο του Kuprin.
Αυτοβιογραφική ιστορία "Στο διάλειμμα" ("The Cadets").
Ο Kuprin μίλησε επίσης για τη ζωή και τη γυμναστική στους στρατώνες στην αυτοβιογραφική ιστορία "At the Break" ("The Cadets"), η οποία εμφανίστηκε το 1900 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα τεύχη της εφημερίδας του Κιέβου "Life and Art" με τον τίτλο "At the Αρχή» με υπότιτλο: «Δοκίμια για τη στρατιωτική - γυμνασιακή ζωή. Με τον τίτλο «Οι Καντέτες» η ιστορία δημοσιεύτηκε το 1906 στο περιοδικό «Νίβα» (9-30 Δεκεμβρίου, Αρ. 49-52). Σε μια διευρυμένη έκδοση που ονομάζεται "Στο διάλειμμα" ("The Cadets"), συμπεριλήφθηκε στον πέμπτο τόμο των συλλεγόμενων έργων του Kuprin στον Εκδοτικό Οίκο Βιβλίων της Μόσχας (1908).
Στην εφημερίδα και το περιοδικό, η ιστορία δόθηκε με υποσημειώσεις από τον συγγραφέα: "Ολόκληρο το γυμνάσιο χωρίστηκε σε τρεις ηλικίες: junior - I, II classes, middle - III IV V και senior - VI VII· "Kurilo" ήταν το όνομα ενός μαθητή που ήξερε ήδη πώς να εισπνέει ενώ κάπνιζε και κουβαλούσε τον καπνό του». [Kuprin A.I. Sobr. όπ. σε 9 τόμους - Μ., 1971, τ.3, σ. 466].
Και παρόλο που η ιστορία δεν είναι για στρατιώτες, αλλά για την εκπαίδευση των μελλοντικών αξιωματικών του τσαρικού στρατού, η ουσία παραμένει η ίδια. Η ζωή στο στρατιωτικό γυμνάσιο ενστάλαξε στους δόκιμους για επτά χρόνια άγρια, «bursat» ήθη και το βαρετό περιβάλλον των στρατώνων, μισητές σπουδές, μέτριοι δάσκαλοι, σκληροί, ανόητοι φρουροί, ανίδεοι παιδαγωγοί, αγενείς, άδικες αρχές του γυμναστηρίου - όλα αυτά παραμόρφωσαν την ψυχή του αγόρια, τους παραμόρφωσε ηθικά όλη τους τη ζωή. Το στρατιωτικό γυμνάσιο ζούσε σύμφωνα με τον γραπτό κανόνα της ζωής: αυτός που έχει δύναμη έχει δίκιο. Οι δάσκαλοι και οι δάσκαλοι μαστιγώθηκαν οδυνηρά με κυβερνήτες ή ράβδους και οι μεγαλύτεροι μαθητευόμενοι, δυνατοί, αλαζονικοί και σκληροί, όπως ο ακραίος Γκρούζοφ, ο Μπαλκάσιν ή ο Μιάτσκοφ, κορόιδευαν τους αδύναμους και συνεσταλμένους, που ήλπιζαν κρυφά στον χρόνο να περάσουν στην κατηγορία των ισχυρών.
Δείτε πώς το στρατιωτικό γυμνάσιο συναντά τον κύριο χαρακτήρα, τον νεοφερμένο Μπουλάνιν (αυτοβιογραφική εικόνα του ίδιου του συγγραφέα):
Επώνυμο?
Τι? ρώτησε δειλά ο Μπουλάνιν.
Βλάκα, ποιο είναι το επίθετό σου;
Μπου... Μπουλάνιν...
Γιατί όχι ο Savraskin; Κοιτάξτε, τι επώνυμο ... άλογο.
Γέλασε εξυπηρετικά ολόγυρα. Ο Γκρουζ συνέχισε:
Έχετε δοκιμάσει ποτέ βουτυρόγαλα, Bulanka;
Όχι... δεν το έχω δοκιμάσει.
Πως? Πότε δεν προσπάθησα?
Ποτέ...
Αυτό είναι το θέμα! Θέλεις να σε ταΐσω;
Και χωρίς να περιμένει την απάντηση του Μπουλάνιν, ο Γκρούζοφ έσκυψε το κεφάλι του και πολύ οδυνηρά και γρήγορα το χτύπησε πρώτα με την άκρη του αντίχειρά του και μετά κλασματικά με τις αρθρώσεις όλων των άλλων, σφιγμένος σε γροθιά.
Να βούτυρο για σένα, και άλλο, και ένα τρίτο!... Λοιπόν, Μπουλάνκα, είναι νόστιμο; Ίσως θέλετε περισσότερα;
Οι γέροι χαμογελούσαν με χαρά: "Αυτό το Φορτίο! Απελπισμένος!... Τάιζε τον νεοφερμένο με βούτυρο."
Η καθολική «λατρεία της γροθιάς» πολύ ξεκάθαρα χώριζε ολόκληρο το γυμναστικό περιβάλλον σε «καταπιεστές» και «καταπιεσμένους». Ήταν δυνατό όχι μόνο να «αναγκάσει» τους πιο αδύναμους, αλλά ήταν επίσης δυνατό να «ξεχάσει», και ο Μπουλάνιν κατάλαβε πολύ σύντομα τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ενεργειών.
Ο «Φορσίλα» σπάνια έδερνε έναν νεοφερμένο από κακία ή για εκβιασμό, και ακόμη πιο σπάνια του αφαιρούσε κάτι, αλλά το τρέμουλο και η σύγχυση του μωρού του έδωσαν για άλλη μια φορά τη γλυκιά συνείδηση ​​της δύναμής του.
Πολύ χειρότερα για μαθητή της πρώτης τάξης «ξεχάστηκαν». Ήταν λιγότεροι από τους πρώτους, αλλά έφεραν πολύ περισσότερο κακό. «Ξέχασε» όταν παρενοχλούσε έναν αρχάριο ή έναν αδύναμο συμμαθητή, το έκανε όχι από πλήξη, όπως «βία», αλλά συνειδητά, από εκδίκηση, ή προσωπικό συμφέρον, ή άλλο προσωπικό κίνητρο, με μια φυσιογνωμία παραμορφωμένη από θυμό. με όλη την σκληρότητα ενός μικροτύραννου. Μερικές φορές βασάνιζε τον νεοφερμένο για ώρες ολόκληρες για να «στριμώξει» από μέσα του τα τελευταία ελεεινά υπολείμματα δώρων που είχαν σωθεί από την αρπαγή, κρυμμένα κάπου σε μια απόμερη γωνιά.
Τα ξεχασιά αστεία ήταν βίαια και κατέληγαν πάντα σε μελανιά στο μέτωπο του θύματος ή σε αιμορραγία από τη μύτη. Ήταν ιδιαίτερα και εντελώς εξωφρενικά θυμωμένοι με τα αγόρια που έπασχαν από κάποιο είδος σωματικού ελλείμματος: τραυλοί, σταυρομάτικα, με τόξο κ.λπ. Πειράζοντάς τους, οι ξεχασιάρηδες έδειξαν την πιο ανεξάντλητη ευρηματικότητα.
Αλλά οι ξεχασιασμένοι ήταν άγγελοι σε σύγκριση με τους «απελπισμένους», αυτή τη μάστιγα του Θεού για ολόκληρο το γυμνάσιο, από τον διευθυντή μέχρι το τελευταίο παιδί.
Όλη η ζωή στο σώμα των δόκιμων, όπως ήταν, περιστρέφεται σε ένα είδος φαύλου κύκλου, για τον οποίο ο Kuprin μιλάει στην ιστορία: «... Άγριοι άνθρωποι που μεγάλωσαν κάτω από μια ράβδο, με τη σειρά τους, με μια ράβδο, που χρησιμοποιείται σε τρομακτικά ποσά, προετοίμασε άλλους άγριους ανθρώπους για την καλύτερη εξυπηρέτηση στην πατρίδα, και αυτή η υπηρεσία εκφράστηκε ξανά με το ξέφρενο μαστίγωμα των υφισταμένων...».
Φυσικά, οι μελλοντικοί βασανιστές στρατιωτών, βιαστών και σαδιστών, κυνικοί και αδαείς, με τους οποίους η ιστορία «Μοναχία» είναι τόσο πυκνοκατοικημένη, βγήκαν από τα στρατιωτικά γυμναστήρια.
Η σύνδεση μεταξύ αυτής της πρώιμης ιστορίας του Kuprin και της «Μονομαχίας» του είναι προφανής. Το «The Cadets» είναι, λες, ο πρώτος κρίκος στην τριλογία του Kuprin («The Cadets», «Junkers», «Duel»). Από τέτοια σώματα δόκιμων βγήκαν εκείνα τα μπουρμπόνια του στρατού, με την έλλειψη κουλτούρας, την αγένεια, την αλαζονεία της κάστας και την απομόνωση από τη ζωή των ανθρώπων, που ο συγγραφέας απεικόνισε στη «Μονομαχία». Δεν είναι χωρίς περιέργεια να εντοπίσουμε από πού κατάγονται οι ήρωες της «Μονομαχίας» του, ποια είναι τα σχολικά τους χρόνια, έγραψε ο κριτικός A. Izmailov για τους «The Cadets» [Birzhevye Vedomosti, 1907, 24 Ιανουαρίου, αρ. 9711.]
Βρήκαμε μια ενδιαφέρουσα αναφορά για το 2ο Σώμα Δόκιμων της Μόσχας και την παραμονή του Kuprin σε αυτό στα απομνημονεύματα του L.A. Ο Λιμόντοφ για τον Α.Ν. Scriabin (ο μελλοντικός συνθέτης σπούδασε εδώ ταυτόχρονα με τον Kuprin).
«Ήμουν τότε», γράφει ο Λιμόντοφ, «το ίδιο «μετριασμένος», αγενής και άγριος όπως όλοι οι σύντροφοί μου, οι Καντέτ. Η δύναμη και η επιδεξιότητα ήταν το γυμνό ιδανικό. Ο πρώτος ισχυρός άνδρας στην εταιρεία, στην τάξη, στο τμήμα - απολάμβανε κάθε λογής προνόμια: την πρώτη αύξηση του "δεύτερου" στο δείπνο, το επιπλέον "τρίτο", ακόμη και ένα ποτήρι γάλα που συνταγογραφούσε ο γιατρός στο " αδύναμος» δόκιμος μεταφέρθηκε συχνά στον πρώτο ισχυρό άνδρα. Σχετικά με τον πρώτο μας ισχυρό άνδρα, τον Grisha Kalmykov, τον άλλο φίλο μας, A.I. Ο Kuprin, ένας μελλοντικός συγγραφέας, και εκείνη την εποχή ένας απεριόριστος, μικρός, αδέξιος δόκιμος, συνέθεσε:
Ο Καλμίκοφ μας, σεμνός στις επιστήμες,
Ήταν αθλητικός
Πόσο εκπληκτικό - τεράστιο
Και εκπληκτικό Parchen.1
Είναι ηλίθιος, όπως ο Zhdanov της πρώτης εταιρείας,
Δυνατός και ευκίνητος, όπως η Τάντη.2
Παντού σε όλα έχει οφέλη
Και όπου μπορεί να πάει
Όταν πρωτοδημοσιεύτηκε στην εφημερίδα, η ιστορία δεν έγινε αντιληπτή από τους κριτικούς. Όταν εμφανίστηκε στο Niva το 1906, προκάλεσε έντονη κριτική από τον στρατιωτικό Τύπο. Ο κριτικός του στρατιωτικού-λογοτεχνικού περιοδικού "Scout" Ross στο φειγιέ "Walks in the Gardens of Russian Literature" έγραψε: απεικόνιση της στρατιωτικής ζωής στις διάφορες εκφάνσεις της. Αυτό είναι στο γούστο των αναγνωστών ενός συγκεκριμένου είδους, αλλά πού πάει η καλλιτεχνική αλήθεια; Αλίμονο, δεν έχει θέση. αντικαθίσταται από μια τάση. Στην εποχή μας, αυτή η τάση είναι τέτοια που όλες οι στρατιωτικές υποθέσεις πρέπει να καταριούνται, αν όχι άμεσα, τότε τουλάχιστον αλληγορικά ... Σύμφωνα με τον Kuprin, το σώμα των μαθητών δεν έχει φύγει πολύ από την ευλογημένη μνήμη της Προύσας και οι Δόκιμοι - από τα Bursaks...
Και τι έκπληξη! Το ταλέντο του συγγραφέα είναι αδιαμφισβήτητο. Οι εικόνες που ζωγραφίζει είναι ζωτικής σημασίας και αληθινές! Αλλά για όνομα του Θεού! Γιατί να μιλάμε μόνο για άσχημα πράγματα, αποκλειστικά για άσχημα, τονίζοντας και τονίζοντας τα! [«Πρόσκοπος», - Αγία Πετρούπολη, 1907, 24 Ιουλίου, αρ. 874.]
Στο κείμενο της Ζωής και της Τέχνης, υπήρχαν έξι κεφάλαια στην ιστορία. το έκτο κεφάλαιο τελείωνε με τα λόγια: "Λένε ότι στο παρόν σώμα η ηθική έχει μαλακώσει, αλλά έχει μαλακώσει εις βάρος του, αν και άγριου, αλλά ακόμα συντροφικού πνεύματος. Πόσο καλό ή κακό είναι, ο Κύριος το ξέρει."
Στο Niva και στις επόμενες ανατυπώσεις, ο συγγραφέας δίνει διαφορετικό τέλος στο έκτο κεφάλαιο: "Λένε ότι τα πράγματα είναι διαφορετικά στο σημερινό σώμα. μέλλον. Το παρόν δεν έδειξε τίποτα."

Η δημιουργική ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Junker".
Η ιδέα του μυθιστορήματος "Junker" ξεκίνησε με τον Kuprin το 1911, ως συνέχεια της ιστορίας "At the Break" ("The Cadets") και ταυτόχρονα ανακοινώθηκε από το περιοδικό "Motherland". Οι εργασίες για τους «Junkers» συνεχίστηκαν σε όλα τα προεπαναστατικά χρόνια. Τον Μάιο του 1916, η εφημερίδα Vecherniye Izvestiya δημοσίευσε μια συνέντευξη με τον Kuprin, ο οποίος μίλησε για τα δημιουργικά του σχέδια: «... Ξεκίνησα με ανυπομονησία να τελειώσω τους Junkers», ανέφερε ο συγγραφέας, «αυτή η ιστορία είναι εν μέρει η συνέχεια της δικής μου ιστορίας». Στο σημείο καμπής "" Cadets ". Εδώ είμαι εντελώς στο έλεος των εικόνων και των αναμνήσεων της ζωής των δόκιμων με την τελετουργική και εσωτερική της ζωή, με την ήρεμη χαρά της πρώτης αγάπης και συναντήσεις σε βραδιές χορού με τις "συμπάθειές μου". Θυμάμαι τα χρόνια των μαθητών, τις παραδόσεις της στρατιωτικής μας σχολής, τύπους παιδαγωγούς και δασκάλους, και θυμάμαι πολλά καλά... Ελπίζω ότι το φθινόπωρο του τρέχοντος έτους θα δημοσιεύσω αυτήν την ιστορία. [Petrov M., A.I. Kuprin, «Evening News», 1916, 3 Μαΐου, αρ. 973.]
"Τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία και η επακόλουθη μετανάστευση διέκοψαν τη δουλειά του συγγραφέα για το μυθιστόρημα. Μόνο το 1928, πέντε χρόνια πριν από τη δημοσίευση του μυθιστορήματος ως ξεχωριστού βιβλίου, εμφανίστηκαν ξεχωριστά κεφάλαια στην εφημερίδα Vozrozhdeniye: 4 Ιανουαρίου - Drozd, Φεβρουαρίου 19 - " Photogen Pavlych", 8 Απριλίου - "Polonaise", 6 Μαΐου - "Βαλς", 12 Αυγούστου - "Καυγάς", 19 Αυγούστου - "Ερωτική Επιστολή", 26 Αυγούστου - "Θρίαμβος".
Προφανώς, ο συγγραφέας ξεκίνησε από τα μέσα του μυθιστορήματος, επιστρέφοντας σταδιακά από την περιγραφή του σχολείου και της αγάπης του Alexandrov και της Zina Belysheva στο σημείο εκκίνησης: το τέλος του σώματος των μαθητών, το πάθος για τη Yulia Sinelnikova κ.λπ. Αυτά τα κεφάλαια δημοσιεύτηκαν στην Αναγέννηση δύο χρόνια αργότερα: 23 Φεβρουαρίου 1930 - "Πατέρας Μιχαήλ", 23 Μαρτίου - "Αποχαιρετισμός", 27 και 28 Απριλίου - "Τζούλια", 25 Μαΐου - "Ημέρα ανήσυχη", 22 Ιουνίου - "Φαραώ" ", 13 και 14 Ιουλίου "Ταντάλιο Βασανίσματα", 27 Ιουλίου - "Κάτω από το λάβαρο!", 28 Σεπτεμβρίου, 12 και 13 Οκτωβρίου - "Κύριε συγγραφέα". Το τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος "Παραγωγή", κυκλοφόρησε στις 9 Οκτωβρίου. , 1932. [ Kuprin A. I. Συλλεκτικά έργα σε 5 τόμους, - Μ., 1982, τ. 5, σ. 450.]
Το μυθιστόρημα εκδόθηκε ως ξεχωριστή έκδοση το 1933.
Το μυθιστόρημα του Γιούνκερ απεικονίζει πραγματικά πρόσωπα και πραγματικά γεγονότα. Έτσι, το μυθιστόρημα αναφέρει «την εποχή του στρατηγού Schwanebach, όταν το σχολείο περνούσε τη χρυσή του εποχή». Ο Shvanebakh Boris Antonovich ήταν ο πρώτος επικεφαλής της Σχολής Αλεξάνδρου - από το 1863 έως το 1874. Ο στρατηγός Samokhvalov, ο επικεφαλής του σχολείου, ή, στο Junker, "Epishka", διοικούσε τους Αλεξανδροβίτες από το 1874 έως το 1886. Ο αρχηγός, τον οποίο βρήκε ο Kuprin, ο υποστράτηγος Anchutin, ονόμασε "το άγαλμα του διοικητή". διοικητής τάγματος "Berdi Pasha" - Συνταγματάρχης Artabalevsky. ο διοικητής της εταιρείας "Οι επιβήτορες της Αυτού Μεγαλειότητας" "Khukhrik" - καπετάνιος Alkalaev-Kalageorgy. διοικητής της εταιρείας "θηρία" - Captain Klochenko. ο διοικητής της εταιρείας "dab" - Captain Khodnev - έχουν εκτραφεί όλοι στο μυθιστόρημα με τα δικά τους ονόματα. Στο βιβλίο, η Στρατιωτική Σχολή του Αλεξάνδρου για 35 χρόνια, τόσο ο Διδάκτωρ Θεολογίας, Αρχιερέας Alexander Ivanovich Ivantsov-Platonov, όσο και ο πραγματικός σύμβουλος της επικρατείας Vladimir Petrovich Sheremetevsky, που δίδαξε στους junkers ρωσικά από το 1880 έως το 1895, και ο bandmaster Fyodor Fedorovich Kreinbring, που οδήγησε την ορχήστρα από το 1863 χωρίς διάλειμμα, αναφέρονται χρόνια, και οι δάσκαλοι ξιφασκίας Taras Petrovich Tarasov και Alexander Ivanovich Postnikov.
Στη λίστα των μαθητών που αποφοίτησαν από το κολέγιο στις 10 Ιανουαρίου 1890, δίπλα στον Kuprin θα βρούμε τα ονόματα των φίλων του - Vladimir Vincent, Pribil και Zhdanov, Richter, Korganov, Butynsky και άλλοι.
Ο Kuprin ξεκίνησε το μεγάλο αυτοβιογραφικό του έργο με μια μελέτη εκείνων των συναισθημάτων και των εντυπώσεων που ήταν αποθηκευμένα απαραβίαστα στις βαθιές εσοχές της ψυχής του. Η χαρούμενη και άμεση αντίληψη της ζωής, οι απολαύσεις της φευγαλέας αγάπης, το αφελές νεανικό όνειρο της ευτυχίας - αυτό είναι ιερό και φρέσκο ​​διατηρημένο από τον συγγραφέα, και από αυτό ξεκίνησε ένα μυθιστόρημα για τα νεανικά χρόνια της ζωής του.
Κοινό χαρακτηριστικό των έργων του Kuprin που γράφτηκαν στην εξορία είναι η εξιδανίκευση της παλιάς Ρωσίας. "Η αρχή του μυθιστορήματος, που περιγράφει τις τελευταίες ημέρες της παραμονής του δοκίμου Aleksandrov στο σώμα (στην ιστορία "At the Break" - Bulanin), με κάπως απαλό τόνο, αλλά εξακολουθεί να συνεχίζει την κριτική γραμμή της ιστορίας "At the Διάλειμμα". Ωστόσο, η δύναμη αυτής της αδράνειας εξαντλείται πολύ γρήγορα και μαζί με ενδιαφέρουσες και αληθινές περιγραφές της ζωής του σχολείου, ακούγονται όλο και πιο συχνά εγκωμιαστικά χαρακτηριστικά, που σταδιακά διαμορφώνονται σε μια τζινγκοϊστική ψαλμωδία της σχολής των μαθητών. [Volkov A.A., σελ. 340-341.]
Με εξαίρεση τα καλύτερα κεφάλαια του μυθιστορήματος, που περιγράφουν τη νεαρή αγάπη του Αλεξάντροφ για τη Ζίνα Μπελίσεβα, το πάθος της εξύμνησης των παιδαγωγικών αρχών και ηθών της Σχολής του Αλεξάνδρου ενώνει μεμονωμένα επεισόδια ζωής, όπως νωρίτερα στις ιστορίες "Στο διάλειμμα" και «Μονομαχία» τους ένωσε το πάθος της αποκάλυψης της δημόσιας τάξης και οι μέθοδοι διαπαιδαγώγησης των νεότερων γενεών.
«Ο πατέρας ήθελε να ξεχάσει τον εαυτό του», λέει η κόρη του συγγραφέα Ksenia Kuprina, «και έτσι ανέλαβε να γράψει Junkers. Ήθελε να γράψει κάτι σαν παραμύθι». [Zhegalov N., Εξαιρετικός Ρώσος ρεαλιστής. - «Τι να διαβάσω», 1958, Αρ. 12, σ. 27.]
4. Χαρακτηριστικά της εικόνας της στρατιωτικής ζωής στο μυθιστόρημα «Junkers».
Στο μυθιστόρημα "Junker" μπορεί κανείς να νιώσει τον θαυμασμό του συγγραφέα για την εορταστική, φωτεινή και εύκολη ζωή των ανέμελων και με τον δικό τους τρόπο ευτυχισμένων, ικανοποιημένων ανθρώπων, που θαυμάζουν στοργή για την εκλεπτυσμένη "κοσμικότητα" του Junker Alexandrov, την επιδεξιότητά του, τη χάρη των κινήσεων. στον χορό, ικανότητα να ελέγχει όλους τους μυς του δυνατού νεαρού κορμιού του.
Γενικά, η σωματική ανάπτυξη και ωρίμανση των Γιούνκερ στο μυθιστόρημα έχει την ίδια σημαντική θέση με τις προσωπικές τους εμπειρίες αγάπης. Στον Αλεξάντροφ τονίζεται πάντα ένας δυνατός και ευκίνητος αθλητής, ένας εξαιρετικός και ακούραστος χορευτής και ένας εξαιρετικός υποδειγματικός τρυπάνος. Για τον ήρωά του ο Kuprin λέει: "Απόλαυσε μια ήσυχη στρατιωτική ζωή, ομαλότητα σε όλες του τις υποθέσεις, την εμπιστοσύνη των ανωτέρων του σε αυτόν, εξαιρετικό φαγητό, επιτυχία με νεαρές κυρίες και όλες τις χαρές ενός δυνατού μυώδους νεαρού σώματος".
Πώς μοιάζει αυτή η «στρατιωτική ζωή», την οποία απολάμβανε ο Αλεξάντροφ, στο μυθιστόρημα; Ποια είναι η καθημερινότητα των μαθητών της σχολής δοκιμίων; Σε ποιο βαθμό ο Kuprin είπε ειλικρινά για αυτό;
Ο γνωστός ερευνητής του έργου του Kuprin, Fedor Ivanovich Kuleshov, πιστεύει: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πραγματική ρωσική πραγματικότητα της περιόδου αντίδρασης της δεκαετίας του ογδόντα, στην οποία αναφέρεται η αφήγηση, έδωσε στον συγγραφέα άφθονο υλικό για κριτική κάλυψη της ζωής. και τα έθιμα που βασίλευαν στα στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και αν το μυθιστόρημα γράφτηκε στην εποχή " βίαιες και επαναστατικές "διαθέσεις του Kuprin, πιθανότατα θα είχαμε ένα προϊόν της ίδιας κατηγορητικής δύναμης με την ιστορία" Duel. "Τώρα αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τους Γιούνκερ: οι άνθρωποι του χρόνου παρουσιάζονται εδώ από μια διαφορετική οπτική γωνία απ' ό,τι στη μονομαχία και στους Κάντετς. Δεν είναι ότι οι καταγγελτικές εκτιμήσεις και η κριτική απουσίαζαν εντελώς στους Junkers - υπάρχουν, αλλά και τα δύο είναι σημαντικά αποδυναμωμένα, μαλακωμένα. εκδ., - Minsk, 1987, σελ. 238.]
Η ιστορία του εσωτερικού καθεστώτος στη στρατιωτική σχολή διεξάγεται στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο που, έχοντας μόλις αγγίξει τις σκιερές πλευρές της ζωής των μαθητών, για τις οποίες γίνεται λόγος γενικά, ο συγγραφέας, μετά από αυτό, συχνά σε αντίφαση με τα γεγονότα και με τον εαυτό του, σπεύδει να προβάλει τη μία ή την άλλη δικαιολογία.
Έτσι, από το κεφάλαιο "Μαρτυρίες του Ταντάλου" μπορεί αναμφίβολα να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι πρωτοετείς δόκιμοι - "φτωχοί φαραώ με κιτρινό στόμα" - υποβλήθηκαν σε πολλές ώρες "συνεχούς πεζής αυστηρότερης άσκησης" στο σχολείο: οι γιούνκερ εκπαιδεύονταν ημέρα Καθημερινά, διδασκόμενοι να βαδίζουν με όπλο και με τυλιγμένο πανωφόρι, τεχνικές τουφέκι, εκπαιδεύονταν στη «λεπτή τέχνη του χαιρετισμού» και για ένα ασήμαντο αδίκημα τους έβαζαν σε κελί τιμωρίας, τους στερούσαν τις διακοπές στο σπίτι, «ζεστάνεται» αλύπητα. Και στην πραγματική ζωή, όλα αυτά ήταν με τη σειρά των πραγμάτων, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη βιογραφία του Kuprin για την περίοδο παραμονής του στο σχολείο δοκίμων. [Mikhailov O.N. Kuprin, ZhZL, - Μ., 1981, σελ. 25-28.]
Και η ζωή του Αλεξέι Αλεξάντροφ, όπως και άλλων μαθητών, σύμφωνα με τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, αποτελούνταν από μέρες αληθινά «τετραπλής θέρμανσης»: τους ζέστανε ο θείος τους συμμαθητής τους, τους ζεστάθηκε από τον ιππόδρομο της διμοιρίας του, τους ζέστανε ένα αξιωματικός πορείας», πολύ ενοχλημένος από την εταιρεία Drozd, που ήταν ο βασικός «θερμότερος». Ο μυθιστοριογράφος λέει ότι μεταξύ των τζούνκερ κάθε μέρα ήταν «εντελώς γεμάτη» με στρατιωτικά καθήκοντα και ασκήσεις και «μόνο δύο ώρες την ημέρα» έμεναν ελεύθερες για ψυχή και σώμα, κατά τις οποίες «ο τζούνκερ μπορούσε να κινείται όπου ήθελε και να κάνει ό,τι ήθελε. μέσα στα εσωτερικά όρια του σχολικού κτιρίου. Μόνο αυτά τα δύο απογεύματα ήταν δυνατό να τραγουδήσουμε, να κουβεντιάσουμε ή να διαβάσουμε και «ακόμα και να ξαπλώσουμε στο κρεβάτι, ξεκουμπώνοντας το πάνω γάντζο του σακακιού». Και μετά άρχισαν ξανά τα μαθήματα - « στριμώχνοντας ή ζωγραφίζοντας υπό την επίβλεψη φυσικά των αξιωματικών." Εάν, όπως λέγεται στο μυθιστόρημα, ο Αλεξάντροφ δεν "ξέχασε ποτέ τις πρώτες του τρομερές εντυπώσεις", τότε αυτό, προφανώς, δεν είναι από μια γλυκιά και ήρεμη ζωή. Αναγνωρίζοντας άθελά του, ο Kuprin λέει για τον ήρωά του: «Οι μαύρες μέρες του έπεσαν περισσότερο από τις λαμπρές: μια θλιβερή, κουραστική παραμονή στη βαρετή θέση ενός νεαρού αρχάριου φαραώ, ένα σκληρό, κουραστικό τρυπάνι, αγενείς φωνές, σύλληψη, ραντεβού για επιπλέον καθήκοντα. - όλα αυτά έκαναν τη στρατιωτική θητεία βαρύ και μη ελκυστικό».
Αν οι Γιούνκερ είχαν «πολύ περισσότερες «μαύρες μέρες» από τις φωτεινές, τότε δεν θα ήταν πιο φυσικό να διατηρήσουν πραγματικές αναλογίες στο μυθιστόρημα; Ο Κούπερ έκανε το λάθος. Αναδεικνύοντας την μπροστινή πλευρά της ζωής των Γιούνκερ, προτίμησε να μιλήσει περισσότερο για φωτεινές μέρες παρά για μαύρες. Είναι σκληρή και μη ελκυστική η στρατιωτική θητεία; Αλλά αυτό είναι μόνο από συνήθεια και για πολύ μικρό χρονικό διάστημα, μετά το οποίο «χωρίς ίχνος» εξαφανίζεται στη λήθη «όλη η δυσκολία των στρατιωτικών ασκήσεων και του στρατιωτικού συστήματος». Και ο Αλεξάντροφ, κατόπιν εντολής του συγγραφέα, αισθάνθηκε γρήγορα ότι «το όπλο δεν είναι βαρύ», ότι ανέπτυξε εύκολα ένα «μεγάλο και δυνατό βήμα» και μια «περήφανη συνείδηση ​​εμφανίστηκε στην ψυχή του: είμαι δόκιμος του ένδοξου Σχολή Αλεξάνδρου». Ναι, και όλοι οι junkers, σύμφωνα με τον Kuprin, ζουν γενικά "διασκεδαστικά και δωρεάν". Η στρατιωτική θητεία, που έφτασε "στην εξαιρετική τελειότητα", έχει γίνει γι' αυτούς μια συναρπαστική τέχνη που "συνορεύει με τον αθλητικό ανταγωνισμό" και δεν κουράζει τους τζούνκερ. βαρετό; Και εδώ είναι μια ποικιλία.
Έτσι, σχεδόν κάθε κριτική παρατήρηση ακολουθείται αμέσως από μια φράση προσεκτικά επιλεγμένων λέξεων, σχεδιασμένων να απαλύνουν, να εξουδετερώσουν κάθε δυσμενή εντύπωση στον αναγνώστη από την ιστορία για το καθεστώς στο σχολείο. Αντί για μια αιχμηρή και οριστική λέξη "σκληρό" - ο Kuprin χρησιμοποιεί πολύ συχνά το ακίνδυνο "σκληρό". Για παράδειγμα, μετά τις χειμερινές διακοπές, όταν οι junkers ήταν «απείρως ελεύθεροι», ήταν «δύσκολο για αυτούς να εμπλακούν ξανά σε σκληρή στρατιωτική πειθαρχία, σε διαλέξεις και πρόβες, σε ασκήσεις, στο να σηκωθούν νωρίς το πρωί, σε άγρυπνες νυχτερινές βάρδιες, στη βαρετή επανάληψη των ημερών, των πράξεων και των σκέψεων». Είναι δυνατόν να χαρακτηρίσουμε τα παραπάνω που αναφέρονται εδώ με την αόριστη λέξη «σκληρό»; Ή εδώ είναι ένα άλλο. Στις στριμωγμένες κρεβατοκάμαρες του σχολείου, οι τζούνκερ «δυσκολεύονταν να αναπνεύσουν τη νύχτα». Κατά τη διάρκεια της ημέρας, έπρεπε αμέσως να διδάξω διαλέξεις και να κάνω σχέδια, καθισμένος σε μια πολύ άβολη θέση - «στο πλάι στο κρεβάτι και ακουμπώντας τους αγκώνες μου σε ένα ντουλάπι στάχτης όπου ήταν ξαπλωμένα παπούτσια και προϊόντα περιποίησης». Και μετά από αυτά τα λόγια έρχεται ένα εύθυμο επιφώνημα συγγραφέα: Αλλά-τίποτα! Οι δυνατοί νέοι υπέμειναν τα πάντα με χαρά, και το αναρρωτήριο ήταν πάντα άδειο...».
Ο Kuprin ζωγράφισε μια ρόδινη εικόνα της σχέσης μεταξύ των μαθητών και των σχολικών αρχών. Οι σχέσεις αυτές ήταν ομοιόμορφες, ήρεμες και, σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, εδραιώθηκαν «επί της ειλικρίνειας και της ευρείας αμοιβαίας εμπιστοσύνης». Οι αρχές δεν ξεχώρισαν ούτε φαβορί ούτε μισητούς μεταξύ των junkers, οι αξιωματικοί ήταν «ανεπαίσθητα υπομονετικοί» και «πολύ συμπαθητικοί». Υπήρχαν μπουρμπούρες και διώκτες στο σχολείο; Ο Kuprin δεν το αρνείται αυτό. Γράφει: «Υπήρχαν αξιωματικοί που ήταν πολύ αυστηροί, επιλεκτικοί τραμπούκοι, πολύ γρήγοροι για να πληρώσουν μεγάλες ποινές». Ανάμεσα στους «συμβάνοντες διώκτες, αναφέρεται ο διοικητής του τάγματος Μπερντί Πασάς, ο οποίος φαινόταν να ήταν» χυτός από σίδερο στο εργοστάσιο και στη συνέχεια χτυπήθηκε με ατσάλινα σφυριά για πολλή ώρα μέχρι που πήρε την κατά προσέγγιση, αγενή μορφή ενός άνδρα. Ο Πασάς δεν ξέρει "ούτε οίκτο, ούτε αγάπη, καμία στοργή", μόνο "ήρεμα και ψυχρά, σαν μηχανή, τιμωρεί, χωρίς τύψεις και χωρίς θυμό, εφαρμόζοντας το μέγιστο της δύναμής του." Λοχαγός Khukhrik, ο διοικητής του πρώτου λόχου Alkalaev- Καλαγεώργη, παρουσιάζεται επίσης με εμφανή αντιπάθεια.
Όμως αυτοί οι τρεις «διώκτες» που οι τζούνκερ υπέμειναν «σαν την τιμωρία του Θεού» δεν ήταν τυπικοί εκπρόσωποι των αρχών. Ο Kuprin θεωρεί ότι ο καπετάνιος Fofanov (ή Drozd) είναι μια χαρακτηριστική φιγούρα ενός αξιωματικού του δρόμου. Ήταν αυτός, ο Ντροζντ, που με την εμφάνισή του και τον χοντροκομμένο λόγο του έμοιαζε με τον καπετάνιο του δαμάσκηνου από τη «Μονομαχία», ήταν ο αγαπημένος διοικητής και επιδέξιος παιδαγωγός των τζούνκερ. Τώρα ακαριαία, τώρα αδιατάρακτα ήρεμος και «έξυπνα περιποιητικός», πάντα άμεσος, ειλικρινής και συχνά γενναιόδωρος, μεγάλωσε τα κοτόπουλα του «με ευκίνητη υπακοή, με άνευ όρων ειλικρίνεια, σε μια ευρεία απόκλιση αμοιβαίας εμπιστοσύνης». Ήξερε να είναι και αυστηρός, χωρίς να προσβάλλει την προσωπικότητα του μαθητή, και ταυτόχρονα ευγενικός και συντροφικά απλός. Σχεδόν όλοι οι αξιωματικοί ήταν έτσι και κανένας από αυτούς δεν «τόλμησε να φωνάξει στον τζούνκερ ή να τον προσβάλει με μια λέξη». Ακόμη και ο στρατηγός Samokhvalov, ο πρώην επικεφαλής του σχολείου, που συνήθιζε να συμπεριφέρεται «με αδυσώπητη, βαρετή αγένεια» στους κατώτερους αξιωματικούς, βρέχοντάς τους με «ανελέητες κατάρες», ακόμη και πάντα ευνοούσε «τους αγαπημένους του τζούνκερ», τους έδινε τέρψη, πατρικά υποστηρικτής. και προστατεύεται.
Ο Kuprin αναφέρει τόσο πολιτικούς δασκάλους όσο και εκπαιδευτικούς στρατιωτικών σχολών. «Δεν ήταν καθόλου δύσκολο» για τους junkers να σπουδάσουν, γιατί οι καθηγητές στο σχολείο ήταν «οι καλύτεροι που υπάρχουν στη Μόσχα». Ανάμεσά τους, φυσικά, δεν υπάρχει ούτε ένας αδαής, μεθυσμένος ή σκληρός βασανιστής, όπως αυτοί με τους οποίους είμαστε εξοικειωμένοι από την ιστορία «The Cadets». Προφανώς, βρίσκονταν ακόμα στα σχολεία του Αλέξανδρου και σε άλλα σχολεία μαθητών, αλλά η αλλαγμένη άποψη του συγγραφέα για το παρελθόν τον ώθησε να τα απεικονίσει διαφορετικά από ό,τι είχε κάνει πριν, στο προεπαναστατικό του έργο.
Ας θυμηθούμε ένα συγκεκριμένο. Στο The Cadets, ο Kuprin, σε ένα έντονα κατηγορητικό φως, παρουσίασε τη φιγούρα του ιερέα Peshchersky, που μισούσαν οι Καντέτες για την υποκρισία, την αυθάδεια, την άδικη μεταχείριση των μαθητών για τη «λεπτή, ρινική και κροτάλισμα» φωνή του, για τη γλώσσα του. στα μαθήματα του νόμου του Θεού. Ο Peshchersky στην ιστορία "The Cadets" έρχεται σε αντίθεση με τον πρύτανη της εκκλησίας του γυμνασίου, τον πατέρα Μιχαήλ, αλλά στον τελευταίο δίνονται κυριολεκτικά έξι γραμμές εκεί. Ενώ εργαζόταν στους Junkers, ο Kuprin όχι μόνο θυμήθηκε αυτόν τον «Πατέρα Μιχαήλ», αλλά τον εισήγαγε πρόθυμα στο μυθιστόρημα και μίλησε για αυτόν με μεγάλη λεπτομέρεια, με απροκάλυπτη τρυφερότητα, στα δύο πρώτα κεφάλαια. Ότι ο Πεστσέρσκι «χάθηκε» από τη μνήμη της, αλλά ένας όμορφος γέρος με ράσο ρίζωσε μέσα της - «μικρός, γκριζομάλλης, συγκινητικά παρόμοιος με τον Άγιο Νικόλαο του Αγίου».
Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο ήρωας των «τζούνκερ» θυμόταν τόσο το «σπιτικό ράσο» στον κοκαλιάρικο ιερέα, όσο και το πετραδάκι του, από το οποίο «μύριζε τόσο ζεστό κερί και ζεστό λιβάνι» και το «πράο και υπομονετικό» του οδηγίες» στους μαθητές, η απαλή φωνή του και το απαλό γέλιο. Το μυθιστόρημα λέει ότι δεκατέσσερα χρόνια αργότερα - «στις μέρες του έντονου πνευματικού άγχους» - ο Αλεξάντροφ παρασύρθηκε ακαταμάχητα στην εξομολόγηση σε αυτόν τον σοφό γέρο. Όταν ένας γέρος «με ένα καφέ ράσο, πολύ μικροσκοπικός και καμπουριασμένος, όπως ο Σεραφείμ του Σαρόφ, όχι πια γκριζομάλλης, αλλά πρασινωπός» σηκώθηκε για να συναντήσει τον Αλεξάντροφ, ο Αλεξάντροφ σημείωσε με χαρά την «ωραία, γνωστή από καιρό συνήθεια» του να σκαρώνει. τα μάτια του, είδαν το ίδιο «ασυνήθιστα γλυκό» πρόσωπο και ένα απαλό χαμόγελο, άκουσε μια εγκάρδια φωνή, έτσι ώστε κατά τον χωρισμό ο Αλεξάντροφ δεν άντεξε και «φίλησε ένα στεγνό μικρό κόκαλο», μετά από το οποίο «η ψυχή του μουδιάστηκε». F.I. Ο Kuleshov αξιολογεί αυτή τη σκηνή με αυτόν τον τρόπο: «Όλα αυτά φαίνονται στο μυθιστόρημα συγκινητικά, ειδυλλιακά και, στην πραγματικότητα, γλυκά, ένας συγγραφέας που έγινε λίγο συναισθηματικός στα χρόνια της παρακμής του Kuleshov F.I., σελ. 242.
Τετρακόσιοι μαθητές μιας στρατιωτικής σχολής φαίνονται στο μυθιστόρημα του Kuprin ως μια ενιαία, συγκολλημένη ομάδα ικανοποιημένων, χαρούμενων νεαρών ανδρών. Στη μεταχείρισή τους ο ένας προς τον άλλον δεν υπάρχει κακία και φθόνος, ληστεία, εχθρότητα, επιθυμία προσβολής και προσβολής. Οι junkers είναι πολύ ευγενικοί, υποχρεωτικά σωστοί: ο Zhdanov δεν είναι σαν τον Butynsky και ο Vincent διαφέρει έντονα από τον Alexandrov στα ατομικά του χαρακτηριστικά. Όμως, -σύμφωνα με τον συγγραφέα- «οι καμάρες των χαρακτήρων τους ήταν τόσο τοποθετημένες που στην ένωση έπρεπε να τα πάνε καλά, χωρίς να κάνουν παρέα και χωρίς να πιέζουν». Το σχολείο δεν έχει αυτή την κυριαρχία των ισχυρών έναντι των αδύναμων, που βασίλεψε στην πραγματικότητα για αιώνες σε ιδρύματα κλειστού τύπου και για την οποία μίλησε ο ίδιος ο Kuprin στην ιστορία "The Cadets". Οι ανώτεροι junkers αντιμετωπίζουν τους νεοφερμένους - «φαραώ» με εξαιρετική ευαισθησία και ανθρωπιά. Γι' αυτόν τον λόγο υιοθέτησαν ένα «σοφό προφορικό διάταγμα» που στρέφεται εναντίον πιθανών «κολοκυθιών» στους πρωτοετείς φοιτητές: «...ας παρακολουθεί προσεκτικά κάθε δευτεροετής φοιτητής τον φαραώ της παρέας του με τον οποίο έτρωγε τον ίδιο χυλό σώματος μόλις ένα πριν από ένα χρόνο. Να τον προσέχεις στην ώρα του, αλλά στην ώρα του και σήκωσε σφιχτά». Όλοι οι junkers περιφρουρούν με ζήλο την «άριστη φήμη» της σχολής τους και προσπαθούν να μην την αμαυρώσουν «ούτε με βλακείες, ούτε με ηλίθιες διώξεις κατώτερων συντρόφων».
Όχι μόνο η ηλικιακή ανισότητα των Γιούνκερ έχει εξαλειφθεί, αλλά οι κοινωνικές διαφορές, η διχόνοια και η ανισότητα έχουν επίσης διαγραφεί. Δεν υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των junkers από πλούσιες και φτωχές οικογένειες. Δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανένας από τους τζούνκερ, ας πούμε, να χλευάσει έναν συμφοιτητή ταπεινής καταγωγής, και κανείς δεν επέτρεψε στον εαυτό του να κοροϊδεύει εκείνους των οποίων οι γονείς ήταν οικονομικά ανίκανοι, φτωχοί. «Περιπτώσεις τέτοιου εκφοβισμού», λέει το μυθιστόρημα, ήταν εντελώς άγνωστες στην εγχώρια ιστορία της Σχολής του Αλεξάνδρου, της οποίας οι μαθητές, κάτω από κάποια μυστηριώδη επιρροή, έζησαν και αναπτύχθηκαν στα θεμέλια της ιπποτικής στρατιωτικής δημοκρατίας, του περήφανου πατριωτισμού και της αυστηρής, αλλά ευγενούς, φροντίδα και ευγενική συντροφικότητα.»
Ποια ήταν η έκφραση αυτού του ιδιότυπου «πατριωτισμού» των Γιούνκερ; Πρώτα απ 'όλα, στη νεανική υπερηφάνεια για το ένδοξο σχολείο τους, στο οποίο είχαν την «μεγάλη τιμή» να ανατραφούν και να υπηρετήσουν, θεωρώντας το καλύτερο όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και «την πρώτη στρατιωτική σχολή στον κόσμο». Εδώ γεννήθηκαν τα βλαστάρια συνείδησης της προνομιακής τους θέσης στην κοινωνία και της φανταστικής ανωτερότητας έναντι των ανθρώπων διαφορετικής κοινωνικής τοποθέτησης, καλλιεργήθηκαν οι προκαταλήψεις της κάστας των μελλοντικών αξιωματικών. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Αλεξανδροβίτες, περήφανοι για τη στρατιωτική τους στολή, αποκαλούσαν όλους ανεξαιρέτως τους πολίτες «σπάκους» και η στάση τους απέναντι σε αυτή την κατηγορία ανθρώπων «από αμνημονεύτων χρόνων ήταν περιφρονητική και περιφρονητική». Ωστόσο, αυτό είναι γνωστό από τη «Μονομαχία». Η διαφορά, ωστόσο, είναι ότι πριν, στην εποχή της «Μονομαχίας», μια τέτοια αλαζονεία των «κυρίων των αξιωματικών» σε σχέση με τους πολίτες προκάλεσε οργή και διαμαρτυρία στον συγγραφέα, προκάλεσε την άνευ όρων κρίση του: τώρα μιλάει ο Kuprin της περιφρόνησης των τζούνκερ για τις «σπίκες» με ένα απαλό χαμόγελο σαν να ήταν μια ακίνδυνη, αθώα εκκεντρικότητα μελλοντικών αξιωματικών.
Οι γιούνκερ δεν είναι ξένοι σε ένα άλλο είδος μάταιης υπερηφάνειας - υπερηφάνεια για τους προγόνους τους. Οι Αλεξανδροβίτες είναι περήφανοι για τους «επιφανείς προγόνους τους γιατί πολλοί από αυτούς κάποτε» έπεσαν στο πεδίο της μάχης για την πίστη, τον τσάρο και την πατρίδα. ζει στο μέλλον" για την πίστη, τον τσάρο και την πατρίδα ". Άλλωστε δεν είναι τυχαίο που, αν κρίνουμε από το μυθιστόρημα, ειδωλοποιούν τόσο πολύ τον Ρώσο Τσάρο.
Το κεφάλαιο "Triumph" είναι περίεργο από αυτή την άποψη. Όλα διατηρούνται εξ ολοκλήρου σε ιριδίζοντα φωτεινά χρώματα, σχεδιασμένα να προκαλούν την πιστή απόλαυση των τζούνκερ την παραμονή και κατά τη διάρκεια της βασιλικής αναθεώρησης των στρατιωτικών μονάδων της Μόσχας. Ο Κουπρίν γράφει: «Στη φαντασία του Αλεξάντροφ, ο «τσάρος» είναι ζωγραφισμένος σε χρυσό, σε γοτθικό στέμμα, ο «κυρίαρχος» είναι έντονο μπλε με ασημί, ο «αυτοκράτορας» είναι μαύρος με χρυσό και στο κεφάλι του είναι ένα κράνος με λευκός σουλτάνος». Αυτό είναι στη φαντασία του Junker. Μόλις εμφανίστηκε στο βάθος η ψηλή φιγούρα του τσάρου, μια «γλυκιά απότομη απόλαυση» κατέλαβε την ψυχή του Αλεξάντροφ και την ανέβασε σαν ανεμοστρόβιλος. Ο τσάρος του παρουσιάστηκε ως γίγαντας της «υπεράνθρωπης δύναμης». Η θέα του τσάρου γεννά στην ψυχή ενός ενθουσιώδους δόκιμου να «διψά για απεριόριστα θυσιαστικά κατορθώματα» για τη δόξα του «λατρεμένου μονάρχη».
F.I. Ο Kuleshov πιστεύει: «Οι υποκειμενικές εμπειρίες και οι ενθουσιασμένες σκέψεις ενός δεκαοχτάχρονου δόκιμου μιλούν για τον αφελή μοναρχισμό των μαθητών μιας στρατιωτικής σχολής που ειδωλοποιούν το πρόσωπο του ίδιου του τσάρου στα χρόνια του δόκιμου ή, σε κάθε περίπτωση. , που βίωσε τότε σε ασύγκριτα ασθενέστερο βαθμό. Ο δόκιμος Kuprin δεν εντυπωσιάστηκε βαθιά από την άφιξη του τσάρου στη Μόσχα τον Οκτώβριο του 1888, που περιγράφεται λεπτομερώς στο μυθιστόρημα. Γι' αυτό ο Kuprin δεν έγραψε τότε, στα πρώτα του νιάτα, όχι ένα μόνο στίχο ποίησης για την κριτική του τσάρου για τους junkers, αν και απάντησε σε στίχους σε άλλες σημαντικές, ακόμη και ασήμαντες στιγμές της τζούνκερ ζωής του. Επιπλέον: ενάμιση χρόνο πριν από αυτό το γεγονός, στο ποίημα προσπάθησε να σκοτώσει τον τσάρο. Ο τελικός ήρωας, ο Junker Alexandrov, αντίθετα, βλέπει στον Τσάρο ένα «μεγάλο ιερό». [Kuleshov F.I., σελ. 245.]
Ο Αλεξάντροφ δεν σκέφτηκε πόσο σωστό ήταν το σύστημα συναισθημάτων και η κατεύθυνση των σκέψεων που είχαν ενσταλάξει σε αυτόν και στους συντρόφους του στο σχολείο. Ερωτήματα πολιτικής, δημόσιας ζωής, κοινωνικά προβλήματα, όλα όσα συνέβησαν πίσω από τους χοντρούς τοίχους μιας στρατιωτικής σχολής και πώς έζησε ο λαός και η χώρα, δεν ενθουσιάζουν τον ήρωα των «Junkers», δεν τον ενδιαφέρουν. Μόνο μια φορά στη ζωή του είναι τυχαία - τυχαία! - ήρθε σε επαφή με ανθρώπους ενός εντελώς διαφορετικού κόσμου. Κάποτε, κατά τη διάρκεια κάποιου είδους φοιτητικής εξέγερσης, περνούσε από το πανεπιστήμιο με μια στήλη τζούνκερ και ξαφνικά είδε «ένα χλωμό, φθαρμένο φοιτητή που φώναξε θυμωμένος πίσω από τον σιδερένιο φράχτη του πανεπιστημίου: «Κάθαρμα! Σκλάβοι! Επαγγελματίες δολοφόνοι, κανονιοφόρες! Τσόκερ της ελευθερίας! Ντροπή σου! Κρίμα!"
Δεν είναι γνωστό πώς αντέδρασε ο καθένας από τους junkers στις παθιασμένες κραυγές του μαθητή που τους απηύθυνε. Αλλά πολλούς μήνες αργότερα, αναπολώντας αυτή τη σκηνή, ο Aleksandrov προσπάθησε να αντικρούσει διανοητικά τα λόγια των "μαθητών": "Είναι είτε ηλίθιος, είτε ερεθισμένος από δυσαρέσκεια, είτε άρρωστος, είτε δυστυχισμένος, ή απλά παγιδευμένος από την κακή και δόλια θέληση κάποιου. θα έρθει ο πόλεμος και θα πάω πρόθυμα να αμυνθώ ενάντια στον εχθρό: αυτόν τον μαθητή και τη γυναίκα του με τα μικρά παιδιά και τον ηλικιωμένο πατέρα και τη μητέρα του. Να πεθάνει για την πατρίδα. Τι υπέροχα, απλά και συγκινητικά λόγια!"
Στους «Junkers» κυριαρχούν άνθρωποι των οποίων τα κοινωνικά συναισθήματα είναι, σαν να λέγαμε, πνιχτά ή ατροφικά: συναισθήματα αγανάκτησης, αγανάκτησης, διαμαρτυρίας. Ενώ οι ήρωες των «Junkers» ήταν Cadets, ήταν ακόμα ικανοί για κάποιου είδους αγώνα και ακόμη και εξέγερση. Ο Αλεξάντροφ, για παράδειγμα, θυμάται την περίπτωση όταν ξέσπασε μια «κακή» μαζική εξέγερση στο Τέταρτο Σώμα Δοκίμων, που προκλήθηκε από την κακή διατροφή και την «πίεση των αρχών»: τότε οι Καντέτ έσπασαν «όλες τις λάμπες και τα τζάμια, άνοιξαν τις πόρτες και κορνίζες με ξιφολόγχες, έκανε κομμάτια τα βιβλία της βιβλιοθήκης». Η ταραχή σταμάτησε μόνο αφού κλήθηκαν οι στρατιώτες. Οι «επαναστάτες» αντιμετωπίστηκαν αυστηρά. Με αυτή την ευκαιρία, στο μυθιστόρημα εκφράζεται η ακόλουθη κρίση του συγγραφέα: «Είναι αλήθεια: δεν μπορείς να στρίβεις ανθρώπους και αγόρια» - δεν μπορείς να φέρεις τους ανθρώπους σε αγανάκτηση και να τους σπρώξεις στην εξέγερση με τη βία. Έχοντας ωριμάσει και εγκατασταθεί, οι δόκιμοι δεν επιτρέπουν πλέον να επαναστατήσουν και μέσω του στόματος του Aleksandrov καταδικάζουν την «κακή μαζική εξέγερση», για την οποία, όπως τους φαίνεται, δεν υπάρχουν λόγοι, ούτε λόγος.
Επιφανειακές και λανθασμένες ήταν οι ιδέες των τζούνκερ για τη ζωή των στρατώνων στον τσαρικό στρατό. Ο Αλεξάντροφ παραδέχεται ειλικρινά ότι δεν γνωρίζει τίποτα για το «άγνωστο, ακατανόητο πλάσμα» του οποίου το όνομα είναι στρατιώτης. «... Τι ξέρω για τον στρατιώτη», αναρωτιέται και απαντά: Κύριε Θεέ, δεν ξέρω απολύτως τίποτα γι' αυτόν, είναι απείρως σκοτεινός για μένα. Και όλα αυτά είναι από το γεγονός ότι οι δόκιμοι διδάχτηκαν μόνο να διδάξουν έναν στρατιώτη, αλλά δεν είπαν τι να διδάξουν έναν στρατιώτη, εκτός από τεχνικές σχηματισμού και όπλων, δεν έδειχναν καθόλου πώς να του μιλήσουν. Και φεύγοντας από το σχολείο, ο Aleksandrov δεν θα ξέρει πώς να εκπαιδεύει και να εκπαιδεύει έναν αναλφάβητο στρατιώτη και πώς να επικοινωνεί μαζί του: «Πώς θα προσεγγίσω αυτό το σημαντικό θέμα, όταν έχω μόνο λίγο περισσότερες ειδικές στρατιωτικές γνώσεις από το ένα έτος μου- γέρος, νέος στρατιώτης, που δεν έχει καθόλου, και, ωστόσο, είναι ενήλικος σε σύγκριση με εμένα, παιδί του θερμοκηπίου. Δεν βλέπει τίποτα κακό, ανώμαλο και ακόμη πιο εξωφρενικό στη σχέση αξιωματικών και στρατιωτών και δεν θέλει να το δει. Πριν σταλεί στο σύνταγμα, ο Αλεξάντροφ δηλώνει: «Ναι, φυσικά, δεν υπάρχει ούτε ένα μοχθηρό σύνταγμα στον ρωσικό στρατό». Είναι ακόμα έτοιμος να παραδεχτεί ότι, ίσως, υπάρχουν «φτωχοί, οδηγημένοι στην αδιαπέραστη έρημο, ξεχασμένοι από τις ανώτερες αρχές, χοντροκομμένα συντάγματα», αλλά όλοι, φυσικά, «δεν είναι κατώτεροι από τη δοξασμένη φρουρά».
Περίεργο: από ποιο συμπέρασμα συμπέρανε ο Αλεξάντροφ ότι η ζωή είναι καλή μεταξύ των στρατιωτών και ότι δεν υπάρχει «ούτε ένα μοχθηρό σύνταγμα» στη Ρωσία αν δεν γνωρίζει τίποτα για τον στρατό; Η απάντηση είναι απλή: εδώ, όπως και σε ορισμένα άλλα σημεία του μυθιστορήματος, ο Kuprin απέδωσε στον ήρωά του αυτό που μερικές φορές σκεφτόταν για τον ρωσικό στρατό πολλά χρόνια αργότερα - στην εξορία. Ο Kuprin εδώ κάνει κάποιες προσαρμογές στις προηγούμενες τολμηρές κρίσεις του για τον τσαρικό στρατό. με αποτέλεσμα να έχει κανείς την εντύπωση ότι ο συγγραφέας των «Junkers» μαλώνει συνεχώς με τον συγγραφέα του «Duel», και σε άλλα κεφάλαια με τον συγγραφέα του «The Cadets».
Πότε καθορίστηκε μια τόσο «διορθωμένη», αλλαγμένη άποψη του συγγραφέα για τη στρατιωτική και τη σχολική ζωή;
F.I. Ο Kuleshov το εξηγεί ως εξής: «Θα ήταν λάθος να συνδέσουμε αυτές τις αλλαγές απευθείας με την αποχώρηση του Kuprin με τη μετανάστευση. μείωση του κατηγορητικού πάθους - όλα αυτά ήταν ήδη αισθητά στο έργο του της περιόδου αντίδρασης και του ιμπεριαλιστικού πολέμου. Και ακόμη και τότε η νεολαία του συγγραφέα και τα χρόνια των Γιούνκερ άρχισαν να ντύνονται στη φαντασία του με ιριδίζοντα χρώματα. Η ιστορία απομακρύνθηκε από την εποχή, όλα τα άσχημα ξεθώριασαν, μειώθηκαν σε μέγεθος, και τώρα ο συγγραφέας τον κοιτάζει ακριβώς με ανεστραμμένα κιάλια. Στην εξορία, προφανώς, εδραιώθηκε ακόμη περισσότερο στην ιδέα ότι μια λαμπερή ματιά στο χθες που είχε βυθισμένος στην αιωνιότητα είναι το πιο δίκαιο. Παραδομένος στη μαγική δύναμη των αναμνήσεων, ο Kuprin εξήγαγε από το "αρχείο της μνήμης" πολύχρωμα επεισόδια, εικόνες, πρόσωπα, γεγονότα που, σύμφωνα με το νόμο της ψυχολογικής αντίθεσης, δεν έμοιαζαν τόσο με το σημερινό του θλιβερό , μοναχική, γκρίζα βλάστηση σε ξένη χώρα. [F.I. Kuleshov, σελ. 247.]

5. Αντί για συμπέρασμα. Στρατιωτική καθημερινότητα στην ιστορία
"Οι Τελευταίοι Ιππότες"
Ο αφηγηματικός τόνος που πάρθηκε στους "Junkers", γεμάτος τρυφερότητα και θλίψη, άλλαξε δραματικά σε ένα άλλο "ξένο" έργο του Kuprin για στρατιωτικά θέματα - την ιστορία "The Last Knights" (αρχικά - "Dragoon Prayer"). Ο συγγραφέας στράφηκε στα γεγονότα της εποχής του ιμπεριαλιστικού πολέμου, σχετικά κοντά στον χρόνο, και η φωνή του απέκτησε αυστηρότητα, οι κρίσεις του έγιναν αιχμηρές, οι χαρακτήρες ζωτικής σημασίας και η θέση του συγγραφέα σαφής και ξεκάθαρη.
Ένα από τα αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα της ιστορίας «Οι τελευταίοι ιππότες» είναι ο πλούτος των γεγονότων και η ταχύτητα της εξέλιξής τους. Η μορφή της αφήγησης είναι εξαιρετικά συμπιεσμένη, αλλά εν τω μεταξύ ο συγγραφέας κάλυψε σημαντικές χρονικές περιόδους, είπε πολλά για την ιστορική εποχή και κατάφερε να παρακολουθήσει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή των βασικών χαρακτήρων. Παρά τη φαινομενική βραδύτητα και την πληρότητα των περιγραφών, η αφήγηση κυλά ελεύθερα, γρήγορα και φυσικά, όπως στις καλύτερες ιστορίες αυτού του συγγραφέα.
Στους Τελευταίους Ιππότες, ο Kuprin βυθίστηκε στο εγγενές στοιχείο της στρατιωτικής καθημερινής ζωής του στρατού, αλλά όχι για να τους θαυμάσει, αλλά για να καταδικάσει για άλλη μια φορά δριμύτατα τον καριερισμό, τη βλακεία και τη μετριότητα των στρατηγών και των επιτελικών τσαρικών αξιωματικών. Τα σαρκαστικά λόγια για «οι μεγάλοι στρατηγοί του Γενικού Επιτελείου που κάθονται στην Πετρούπολη και δεν έχουν δει ποτέ τον πόλεμο ούτε από μακριά» είναι γεμάτα αγανακτισμένο πάθος. Ένας από τους ήρωες της ιστορίας, του οποίου τις απόψεις συμμερίζεται πλήρως ο συγγραφέας, λέει με αγανάκτηση: «Ακόμη και κατά τη διάρκεια του ιαπωνικού πολέμου, επέμενα δυνατά ότι ήταν αδύνατο να διευθύνω μάχες καθισμένοι χίλια μίλια μακριά σε ένα γραφείο· ότι ήταν παράλογο. να στείλει παλιούς στρατηγούς στα πιο υπεύθυνα πόστα, υπό την αιγίδα, στους οποίους η άμμος χύνεται και δεν υπάρχει στρατιωτική εμπειρία, ότι η παρουσία στον πόλεμο προσώπων της αυτοκρατορικής οικογένειας και του ίδιου του κυρίαρχου δεν οδηγεί σε τίποτα καλό.
Αλλά ήταν αυτοί, μέτριοι και ανόητοι άνθρωποι - αυτοί οι «μεγάλοι στρατηγοί του γενικού επιτελείου» και πρόσωπα της αυτοκρατορικής οικογένειας - που στην πραγματικότητα οδήγησαν τον στρατό κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού και γερμανικού πολέμου, ανέπτυξαν σχέδια επιχειρήσεων πολυθρόνας που στην πραγματικότητα οδήγησαν σε ήττα και αίσχος, ήταν οι ένοχοι για τους θανάτους χιλιάδων γενναίων στρατιωτών και αξιωματικών, και «έτρεχαν σαν τα κοράκια» όταν επιχειρηματίες στρατιωτικοί τόλμησαν να δείξουν ανεξαρτησία, αποκαλώντας περιφρονητικά τους τελευταίους «ανίκανους γενναίους άνδρες». Ένα τέτοιο «κράξιμο» ακούστηκε ως απάντηση στην πρόταση του ταλαντούχου και ατρόμητου στρατηγού L. να κάνει μια τολμηρή επιδρομή ιππικού πίσω από τις γερμανικές γραμμές και να επιτύχει τη μεταφορά του πολέμου στο γερμανικό έδαφος - «κάνοντας έτσι τη θέση μας από αμυντική σε επιθετική , και παίρνοντας την πρωτοβουλία να πολεμήσουν στα χέρια τους, όπως έκαναν οι μεγάλοι Ρώσοι νικητές τους περασμένους αιώνες. Εκεί πάνω, γνώριζαν ελάχιστα για την πραγματική κατάσταση στα μέτωπα και δεν ήξεραν πώς να συντονίσουν τις ενέργειες του στρατού και των στρατιωτικών μονάδων. Για το λόγο αυτό, λέει ο Kuprin, η γνωστή επιδρομή του στρατού του στρατηγού Rennenkopf στην Ανατολική Πρωσία τον Αύγουστο του 1914 έληξε τόσο τραγικά και επαίσχυντα: «Δεν υποστηρίχθηκε έγκαιρα και η φυγή του επιβραδύνθηκε από τους ίδιους καριερίστες του προσωπικού». Ναι, και σε άλλα μέτωπα, ο ρωσικός στρατός συχνά αποδείχθηκε ότι χτυπήθηκε μόνο λόγω της βλακείας, της αδράνειας και μερικές φορές της απροκάλυπτης προδοσίας των αξιωματικών του προσωπικού.
Όλο και περισσότερες στρατιωτικές μονάδες καλούνταν να επιδιορθώσουν τις τρύπες «που έκανε η άρχουσα τάξη και η συκοφαντία των θεωρητικών». Κανείς δεν έλαβε υπόψη της τις ζωές των στρατιωτών που εκτέθηκαν απερίσκεπτα στα εχθρικά πυρά, καταδικασμένοι σε έναν παράλογο θάνατο. «Αυτοί οι αρθρογράφοι της πολυθρόνας, ο μελλοντικός Ρώσος Μόλτκε», γράφει σαρκαστικά ο Kuprin, «λάτρευαν να επιδεικνύουν μια φράση που μιλάει για την απεριόριστη αυστηρότητα της εξουσίας και την απεριόριστη αιματηρή στρατιωτική δράση που συμβάλλουν στην επίτευξη της επιτυχίας… Η σύγχρονη επιστήμη τους Η νίκη περιελάμβανε τρομερές σιδερένιες φόρμουλες και όρους: "ρίξε μια μεραρχία στη φωτιά", "κλείσε το ντεφιλέ με ένα σώμα", "αναβίωσε την υποτονική επίθεση του τάδε στρατού με τα δικά του πολυβόλα και ούτω καθεξής." περιφρόνηση για τις «μονάδες μάχης» που αποτελούν τη δύναμη και τη δύναμη του ρωσικού στρατού στο σύνολό του. Αυτοί που ηγήθηκαν του στρατού μιλούσαν συχνά για την «ψυχολογία των μαζών» γενικά, αλλά ως συνήθως ξέχασαν εντελώς την ψυχολογία του Ρώσου στρατιώτη , υποτίμησε «τις ασύγκριτες αγωνιστικές του ιδιότητες», την ευγνωμοσύνη για τους καλούς τρόπους, την ευαίσθητη ικανότητά του για πρωτοβουλία, την εκπληκτική του υπομονή, το έλεός του προς τους νικημένους.
Σε εκείνες τις στρατιωτικές μονάδες όπου ένας στρατιώτης εκτιμάται και σέβεται, όπου "ακόμα και αθώα χαστούκια στο πίσω μέρος του κεφαλιού έχουν ξεπεραστεί", όπου τηρείται σταθερά ο άγραφος κανόνας, σύμφωνα με τον οποίο δεν μπορεί κανείς να νικήσει ούτε αστειευόμενος και δεν μπορεί ποτέ να μιλήσει άσχημα για τη μητέρα του, - εκεί βασιλεύει ένα υψηλό μαχητικό πνεύμα, κάθε στρατιώτης εκεί είναι άξιος θαυμασμού. "Και τι είδους άνθρωποι! - λέει ο Kuprin με θαυμασμό για τους στρατιώτες ενός συντάγματος, - Μπράβο σε μπράβο. Ψηλός, υγιής, χαρούμενος, επιδέξιος, με αυτοπεποίθηση, ασπροδόντια ..."
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε εκείνο το σύνταγμα ο διοικητής συμπεριφέρεται στον στρατιώτη "χωρίς να φωνάζει ηλίθιος, χωρίς βρογχοκήλη και χωρίς μνησικακία". Ένας στρατιώτης στη μάχη - "σε δράση" δείχνει εκπληκτικό γρήγορο πνεύμα, επινοητικότητα και εφευρετικότητα, που, για παράδειγμα, έδειξε ο Κοζάκος αστυφύλακας Kopylov. Η ιστορία εκφράζει μια σταθερή πεποίθηση ότι από τη μάζα των αγροτών «είναι δυνατό να αναπτυχθεί και να εκπαιδευτεί ένας στρατός που δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει ποτέ στον κόσμο».
Σε φιλόξενες και ανθρώπινες αρχές, διατηρείται η στάση απέναντι στους στρατιώτες του λοχαγού Tulubeev και του στρατηγού L., που αναδεικνύονται στην ιστορία ως θετικοί χαρακτήρες. Το πρώτο από αυτά αιχμαλωτίζει με την απουσία αλαζονικών σκέψεων, την απλότητα και τη σεμνότητα, την ειλικρίνεια και τη γενναιοδωρία. Ήταν αυτός, ο καπετάνιος Tulubeev, που αρνήθηκε μια αξιοζήλευτη θέση στο γενικό επιτελείο και προτίμησε να επιστρέψει στο σύνταγμά του. Υπηρέτησε στο στρατό με το επάγγελμα, από αγάπη για το «γρήγορο επάγγελμα» του καβαλάρη. Ο Tulubeev βρέθηκε ομοϊδεάτης στο πρόσωπο του στρατηγού L., το όνομα του οποίου οι στρατιώτες πρόφεραν "με αδέξια, αυστηρή λατρεία", επειδή με όλη του τη σοβαρότητα ο στρατηγός ήταν εξαιρετικά δίκαιος και ανταποκρινόμενος: διακρινόταν από μια βαθιά "γνώση στρατιωτικής επιστήμης, επιμέλεια, επινοητικότητα, αντιπροσωπευτικότητα και αξιοσημείωτη ικανότητα στην αντιμετώπιση των στρατιωτών».
Αυτοί οι δύο μάχιμοι διοικητές αντιπαρατίθενται στην ιστορία «Ο νεαρός πρίγκιπας». Πρόκειται για πρόσωπο της αυτοκρατορικής οικογένειας, «αποτυχημένο απόγονο ενός μεγάλου οίκου», έναν από τους «νεαρούς μεγάλους δούκες, που έχει ήδη καταφέρει να γίνει διάσημος στην Αγία Πετρούπολη για γλέντι, χρέη, σκάνδαλα, θράσος και ομορφιά». Όντας στο σύνταγμα του στρατηγού Λ. στο βαθμό του κατώτερου αξιωματικού, οι νεαρές «πριγκίπισσες» συμπεριφέρονται με τον πιο «επαίσχυντο, επαίσχυντο και απρεπή τρόπο. Ο στρατηγός Λ., ένα πολύ άμεσο και ανεξάρτητο άτομο, δεν υπολόγιζε με τους» απογόνους "του οίκου των Romanovs και τιμώρησε αυστηρά την αναιδή" πριγκίπισσα ". Είναι αλήθεια ότι ο στρατηγός L. "δυσκολεύτηκε" γι 'αυτό, αλλά στα μάτια των αξιωματικών και των στρατιωτών, η εξουσία του αυξήθηκε ακόμη περισσότερο.
Υπό αυτό το πρίσμα, ο τσαρικός στρατός και ο ρωσικός στρατός εμφανίστηκαν στην ιστορία «Οι τελευταίοι ιππότες».
Αμέσως μετά την εμφάνιση στον Τύπο, η ιστορία του Kuprin προκάλεσε αγανακτισμένες επιθέσεις από τη λευκή μετανάστευση. Ο Κούπριν κατηγορήθηκε ότι συκοφάντησε «τον νικηφόρο ρωσικό στρατό». Κάποιος Georgy Sherwood σε μια επιστολή που απευθυνόταν στον εκδότη της εφημερίδας "Vozrozhdeniye" χαρακτήρισε την ιστορία του Kuprin συκοφαντία και κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: "Οι τελευταίοι ιππότες" ταιριάζει καλύτερα σε μια από τις σοβιετικές εφημερίδες, όπου αναμφίβολα θα είναι ανατυπώθηκε, αλλά στο "Vozrozhdeniye" - σε εκείνο το όργανο του μεταναστευτικού τύπου, που έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε ως εκπρόσωπο υγιών και καθαρών κρατικών απόψεων - πώς θα μπορούσε να τυπωθεί όλη αυτή η μυθοπλασία; Ο αξιωματικός της Λευκής Φρουράς Sherwood θεώρησε απαραίτητο να στείλει μια ανοιχτή επιστολή στον συγγραφέα του The Last Knights μέσω του Vozrozhdenie. Ο Σέργουντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι με τους «Τελευταίους Ιππότες» ο Κούπριν διέλυσε το μυθιστόρημα «Γιούνκερ» και τα άλλα έργα του της περιόδου της μετανάστευσης και επέστρεψε ξανά στο μονοπάτι της καταγγελίας...
Βιβλιογραφία.
"A.I. Kuprin για τη λογοτεχνία". - Μινσκ, 1969
"Alexander Ivanovich Skryabin. 1915-1940. Συλλογή για την 25η επέτειο του θανάτου του. M.-L., 1940.
Afanasiev V.A.I. Kuprin. Εκδ. 2ο. - Μ., 1972.
Berkov P.N. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kuprin. Κριτικό βιογραφικό δοκίμιο. - Μ., 1956.
Verzhbitsky N., Συναντήσεις με τον A.I. Kuprin. - Penza, 1961.
Volkov A.A. Creativity A.I. Kuprin. Εκδ. 2ο. Μ., 1981.
Zhegalov N., Ένας εξαιρετικός Ρώσος ρεαλιστής. - «Τι να διαβάσω», 1958, αρ. 12.
Kiselev B. Ιστορίες για τον Kuprin. - Μ., 1964.
Kozlovsky Yu.A. Alexander Ivanovich Kuprin. - Στο βιβλίο: A.I. Kuprin. Αγαπημένα. - Μ., 1990.
Koretskaya I.V. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kuprin. Στα 100 χρόνια από τη γέννηση. - Μ.. 1970.
Krutikova L.V. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kuprin. - Λ., 1071.
Krutikova L.V. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kuprin. - Λ., 1971.
Kuprin A.I. Sobr. cit.: σε 6 τόμους, Μ., 1982.
Kuprin A.I. Sobr. cit.: σε 9 τόμους, Μ., 1970-1973.
Kuprina-Iordanskaya M.K. Νεαρά χρόνια. - Μ., 1966.
Lilin V. Alexander Ivanovich Kuprin. Βιογραφία του συγγραφέα. - Λ., 1975.
Fonyakova N.N. Kuprin στην Πετρούπολη. - Λ., 1986.
Chukovsky K.I. Kuprin. - Στο βιβλίο: Korney Chukovsky. Σύγχρονοι. Πορτρέτα και μελέτες. - Μ., 1963.

1 Ο μάγειρας είναι ζυμωτής στο κτίριο μας. Ένας πολύ μεγάλος και δυνατός άνθρωπος. 2 Κλόουν στο τσίρκο του Σολομώντα. [Σάββ. "Alexander Ivanovich Skryabin. 1915-1940. Συλλογή για την 25η επέτειο του θανάτου του", - M.-L., 1940, σ.24.] 1 2

Η εργασία σε αυτή τη σελίδα παρουσιάζεται για κριτική σας σε μορφή κειμένου (συντομευμένη). Για να αποκτήσετε ένα πλήρως σχεδιασμένο έργο σε μορφή Word, με όλες τις υποσημειώσεις, πίνακες, σχήματα, γραφήματα, εφαρμογές κ.λπ., απλώς ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ το.

"Junker" Kuprin A.I.

Όπως και άλλοι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς που, κάποτε σε μια ξένη χώρα, στράφηκαν στο είδος της καλλιτεχνικής αυτοβιογραφίας (I. A. Bunin, I. S. Shmelev, A. N. Tolstoy, B. K. Zaitsev, κ.λπ.), ο Kuprin αφιερώνει τη νεολαία του στο πιο σημαντικό πράγμα είναι το μυθιστόρημα Juncker . Υπό μια ορισμένη έννοια, ήταν μια περίληψη. «Junkers», είπε ο ίδιος ο συγγραφέας, «αυτή είναι η διαθήκη μου για τη ρωσική νεολαία».

Το μυθιστόρημα αναδημιουργεί λεπτομερώς τις παραδόσεις και τη ζωή του Τρίτου Σχολείου Αλεξάντερ Καντέτ στη Μόσχα, μιλά για δασκάλους και αξιωματικούς παιδαγωγούς, συμμαθητές του Alexandrov-Kuprin, μιλά για τα πρώτα του λογοτεχνικά πειράματα και τη νεανική «τρελή» αγάπη του ήρωα. Ωστόσο, το "Junkers" δεν είναι απλώς μια "οικιακή" ιστορία της σχολής μαθητών στο Znamenka. Αυτή είναι μια ιστορία για την παλιά, «συγκεκριμένη» Μόσχα - Μόσχα «σαράντα σαράντα», το ιβηρικό παρεκκλήσι της Μητέρας του Θεού και το Ινστιτούτο της Αικατερίνης για τις Ευγενείς Κόρες, που βρίσκεται στην πλατεία Tsaritsynskaya, όλα πλεγμένα από ασταθείς αναμνήσεις. Μέσα από την ομίχλη αυτών των αναμνήσεων, εμφανίζονται οι οικείες και αγνώριστες σήμερα σιλουέτες του Arbat, των Patriarch's Ponds, του Earthen Wall. «Είναι αυτή η δύναμη του καλλιτεχνικού οράματος του Kuprin που είναι καταπληκτική στους Junkers», έγραψε ο πεζογράφος Ivan Lukash, απαντώντας στην εμφάνιση του μυθιστορήματος, «τη μαγεία της αναζωογόνησης των αναμνήσεων, το ψηφιδωτό του έργο για τη δημιουργία μιας ευάερης όμορφης, ανάλαφρης και φωτεινής Μόσχας. από «θραύσματα» και «σωματίδια σκόνης» τοιχογραφίες, γεμάτες εντελώς ζωηρή κίνηση και εντελώς ζωηρούς ανθρώπους από την εποχή του Αλέξανδρου Γ'.

Το «Junker» είναι μια ανθρώπινη και καλλιτεχνική διαθήκη του Kuprin. Οι καλύτερες σελίδες του μυθιστορήματος περιλαμβάνουν εκείνες όπου οι στίχοι βρίσκουν με τη μεγαλύτερη δύναμη την εσωτερική τους δικαίωση. Τέτοια, συγκεκριμένα, είναι τα επεισόδια της ποιητικής αγάπης του Aleksandrov με τη Zina Belysheva.

Και όμως, παρά την αφθονία του φωτός, της μουσικής, των εορτασμών - «μια εξαγριωμένη νεκρική γιορτή τον απερχόμενο χειμώνα», τη βροντή μιας στρατιωτικής μπάντας στα διαζύγια, τη μεγαλοπρέπεια μιας μπάλας στο Ινστιτούτο Catherine, την κομψή ζωή των φοιτητών- Αλεξανδροβίτες («Το μυθιστόρημα του Kuprin είναι μια λεπτομερής ιστορία για τις σωματικές χαρές της νιότης, για το κουδούνισμα και, σαν να λέμε, το αβαρές συναίσθημα της ζωής της νεότητας, σφριγηλό, αγνό», είπε με μεγάλη ακρίβεια ο Ιβάν Λούκας), αυτό είναι ένα θλιβερό βιβλίο. Ξανά και ξανά, με «απερίγραπτη, γλυκιά, πικρή και τρυφερή θλίψη», ο συγγραφέας επιστρέφει νοερά στη Ρωσία. «Ζεις σε μια όμορφη χώρα, ανάμεσα σε έξυπνους και ευγενικούς ανθρώπους, ανάμεσα στα μνημεία του μεγαλύτερου πολιτισμού», έγραψε ο Kuprin στο δοκίμιό του «Motherland». «Αλλά όλα είναι προσποιημένα, είναι σαν να εκτυλίσσεται μια ταινία. Και όλη η σιωπηλή, βαρετή θλίψη είναι ότι δεν κλαις πια στον ύπνο σου και δεν βλέπεις στο όνειρό σου ούτε την Πλατεία Ζναμένσκαγια ούτε την Αρμπάτ ούτε την Ποβάρσκαγια ούτε τη Μόσχα ούτε τη Ρωσία.

Το τέλος Αυγούστου. ο αριθμός πρέπει να είναι ο τριάντα ή τριάντα ένα. Μετά από τρίμηνες καλοκαιρινές διακοπές, οι δόκιμοι που ολοκλήρωσαν το πλήρες μάθημά τους έρχονται για τελευταία φορά στο σώμα όπου σπούδασαν, έκαναν φάρσες, μερικές φορές κάθονταν σε ένα κελί τιμωρίας, μάλωναν και έκαναν φίλους για επτά ολόκληρα χρόνια στη σειρά.

Ο όρος και η ώρα εμφάνισης στο σώμα είναι αυστηρά καθορισμένοι. Και πώς μπορείς να αργήσεις; «Τώρα δεν είμαστε πια κάποιου είδους δόκιμοι ημιεπιτελείου, σχεδόν αγόρια, αλλά δόκιμοι της ένδοξης Τρίτης Σχολής Αλεξάνδρου, στην οποία η αυστηρή πειθαρχία και η διακριτικότητα στην υπηρεσία είναι στο προσκήνιο. Δεν είναι περίεργο που σε ένα μήνα θα ορκιστούμε πίστη κάτω από το πανό!

Ο Aleksandrov σταμάτησε τον οδηγό στον Κόκκινο Στρατώνα, απέναντι από το κτίριο του Τέταρτου Σώματος Δοκίμων. Κάποιο μυστικό ένστικτο του είπε να πάει στο δεύτερο κτήριο του όχι από έναν άμεσο δρόμο, αλλά από έναν κυκλικό κόμβο, κατά μήκος εκείνων των πρώην δρόμων, κατά μήκος εκείνων των πρώην τόπων που είχαν ταξιδέψει και αποφευχθεί πολλές χιλιάδες φορές, που θα έμεναν αποτυπωμένα στη μνήμη για πολλές δεκαετίες, μέχρι τον ίδιο τον θάνατο, και που τώρα τον κυμάτιζε με μια απερίγραπτη γλυκιά, πικρή και τρυφερή θλίψη.

Αριστερά της εισόδου της σιδερένιας πύλης είναι ένα πέτρινο διώροφο κτίριο, βρόμικο κίτρινο και ξεφλουδισμένο, χτισμένο πριν από πενήντα χρόνια σε στυλ του στρατιώτη Νικολάεφ.

Οι εκπαιδευτικοί του σώματος ζούσαν εδώ σε κρατικά διαμερίσματα, καθώς και ο πατέρας Μιχαήλ Βοζνεσένσκι, δάσκαλος του νόμου και πρύτανης της εκκλησίας του δεύτερου κτιρίου.

Πάτερ Μιχαήλ! Η καρδιά του Αλεξάντροφ βούλιαξε ξαφνικά από ελαφριά θλίψη, από αμήχανη ντροπή, από ήσυχες τύψεις... Ναι. Να πώς ήταν:

Ο μάχιμος λόχος, όπως πάντα, στις τρεις ακριβώς πήγε για φαγητό στην τραπεζαρία του κοινού σώματος, κατεβαίνοντας τις φαρδιές πέτρινες φιδωτές σκάλες. Παραμένει λοιπόν ακόμα άγνωστο ποιος σφύριξε ξαφνικά δυνατά στις τάξεις. Σε κάθε περίπτωση, αυτή τη φορά δεν ήταν αυτός, ούτε ο Aleksandrov. Όμως ο διοικητής του λόχου, λοχαγός Γιαμπλουκίνσκι, έκανε ένα χονδροειδές λάθος. Έπρεπε να φωνάξει «Ποιος σφύριξε;» - και αμέσως ο ένοχος απαντούσε: «Εγώ κύριε καπετάνιε! Φώναξε θυμωμένος από πάνω: «Πάλι Αλεξάντροφ; Πηγαίνετε στο κελί τιμωρίας και - χωρίς μεσημεριανό γεύμα. Ο Αλεξάντροφ σταμάτησε και πίεσε τον εαυτό του στο κιγκλίδωμα για να μην ανακατευτεί στην κίνηση της εταιρείας. Όταν ο Γιαμπλουκίνσκι, κατεβαίνοντας πίσω από την τελευταία σειρά, τον πρόλαβε, ο Αλεξάντροφ είπε ήσυχα αλλά σταθερά:

«Καπετάνιο, δεν είμαι εγώ.

Ο Γιαμπλουκίνσκι φώναξε:

- Σκάσε! Καμία αντίρρηση! Μην μιλάτε στη σειρά. Στο κελί της τιμωρίας αμέσως. Και αν όχι ένοχος, τότε ήταν ένοχος εκατό φορές και δεν τον έπιασαν. Είσαι ντροπή για την εταιρεία (τα αφεντικά είπαν «εσένα» στους μαθητές της έβδομης δημοτικού) και ολόκληρο το σώμα!

Προσβεβλημένος, θυμωμένος, δυστυχισμένος ο Αλεξάντροφ μπήκε στο κελί της τιμωρίας. Το στόμα του έγινε πικρό. Αυτός ο Yablukinsky, με το παρατσούκλι Schnapps από τον Cadet, και πιο συχνά ο Κορκ, τον αντιμετώπιζε πάντα με έντονη δυσπιστία. Ένας Θεός ξέρει γιατί; Μήπως επειδή ήταν απλώς αντιπαθητικός στο πρόσωπο του Αλεξάντροφ, με έντονα ταταρικά χαρακτηριστικά, ή επειδή το αγόρι, έχοντας έναν ανήσυχο χαρακτήρα και φλογερή εφευρετικότητα, ήταν πάντα επικεφαλής διαφόρων επιχειρήσεων που παραβίαζαν την ειρήνη και την τάξη; Με μια λέξη, όλη η μεγαλύτερη ηλικία γνώριζε ότι ο Κορκ βρήκε λάθος στον Αλεξάντροφ ...

Αρκετά ήρεμα, ο νεαρός άνδρας ήρθε στο κελί τιμωρίας και μπήκε σε ένα από τα τρία κελιά, πίσω από μια σιδερένια σχάρα, σε μια γυμνή κουκέτα δρυός, και το κελί τιμωρίας ο θείος Κρούγκλοφ, χωρίς να πει λέξη, τον έκλεισε.

Από μακριά, ο Αλεξάντροφ άκουσε τους πνιγμένους και αρμονικούς ήχους της προσευχής πριν το δείπνο, που τραγουδούσαν και οι τριακόσιοι πενήντα δόκιμοι:

«Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Κύριε, και εσύ τους δίνεις τροφή την κατάλληλη στιγμή, ανοίγοντας το γενναιόδωρο χέρι Σου...» Και ο Αλεξάντροφ επανέλαβε ακούσια στις σκέψεις του τα παλιά γνωστά λόγια. Υπάρχει μια λαχτάρα για ενθουσιασμό και μια γεύση ξινής στο στόμα.

Μετά την προσευχή επικράτησε απόλυτη ησυχία. Ο εκνευρισμός του δόκιμου όχι μόνο δεν υποχώρησε, αλλά, αντιθέτως, συνέχιζε να αυξάνεται. Στριφογυρνούσε στο μικρό χώρο των τεσσάρων τετραγωνικών βημάτων και νέες άγριες και τολμηρές σκέψεις τον κυρίευαν όλο και περισσότερο.

«Λοιπόν, ναι, ίσως εκατό, ίσως διακόσιες φορές έχω φταίει. Αλλά όταν με ρωτούσαν, πάντα ομολογούσα. Ποιος έσπασε ένα κεραμίδι στη σόμπα με ένα χτύπημα της γροθιάς του σε ένα στοίχημα; ΕΓΩ: Ποιος κάπνιζε στην τουαλέτα; Ζ. Ποιος έκλεψε ένα κομμάτι νάτριο από το γραφείο φυσικής και, πετώντας το στον νιπτήρα, γέμισε όλο το πάτωμα καπνό και δυσωδία; ΕΓΩ: Ποιος έβαλε ζωντανό βάτραχο στο κρεβάτι του αξιωματικού; Και πάλι, εγώ...

Παρά το γεγονός ότι το ομολόγησα γρήγορα, με έβαλαν κάτω από μια λάμπα, με έβαλαν σε ένα κελί τιμωρίας, με έβαλαν σε δείπνο με έναν ντράμερ, με άφησαν χωρίς διακοπές. Αυτό, φυσικά, είναι γουρουνάκι. Αλλά αν είσαι ένοχος, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, πρέπει να υπομείνεις. Και υπάκουα ευσυνείδητα τον ανόητο νόμο. Σήμερα όμως, δεν φταίω καθόλου. Κάποιος άλλος σφύριξε, όχι εγώ, αλλά ο Yablukinsky, «αυτό το μποτιλιάρισμα», μου επιτέθηκε με θυμό και με ντρόπιασε μπροστά σε όλη την παρέα. Αυτή η αδικία είναι αφόρητα προσβλητική. Χωρίς να με πιστεύει, με αποκάλεσε ψεύτη. Τώρα έχει άδικο τόσες φορές όσες είχε δίκιο όλες τις προηγούμενες φορές. Και ως εκ τούτου, το τέλος. Δεν θέλω να κάτσω σε κελί. Δεν θέλω και δεν θα το κάνω. Δεν θα κάνω και δεν θα κάνω. Μπάστα!

Άκουσε ξεκάθαρα την απογευματινή προσευχή. Τότε όλες οι παρέες με βουητό και κρότο άρχισαν να διασκορπίζονται στις κατοικίες τους. Μετά όλα ήταν πάλι ήσυχα. Αλλά η δεκαεπτάχρονη ψυχή του Αλεξάντροφ συνέχισε να οργίζεται με εκδίκηση.

«Γιατί να με τιμωρήσουν αν δεν είμαι ένοχος για τίποτα; Τι είμαι για τον Γιαμπλουκίνσκι; Δούλος? Θέμα? Δουλοπάροικος? Υπηρέτης? Ή ο μουτζουρωμένος γιος του Βαλέρκα; Να μου πουν ότι είμαι δόκιμος, δηλαδή σαν στρατιώτης και πρέπει αδιαμφισβήτητα να υπακούω στις εντολές των ανωτέρων μου χωρίς κανένα σκεπτικό; Οχι! Δεν είμαι ακόμη στρατιώτης, δεν έχω δώσει όρκο. Μετά την αποχώρηση από το σώμα, πολλοί δόκιμοι στο τέλος του μαθήματος δίνουν εξετάσεις σε τεχνικές σχολές, στο τοπογραφικό ινστιτούτο, στη δασική ακαδημία ή σε άλλη ανώτερη σχολή όπου δεν απαιτούνται λατινικά και ελληνικά. Άρα: δεν έχω καμία απολύτως σχέση με το σώμα και μπορώ να το αφήσω ανά πάσα στιγμή.

Το στόμα του ήταν στεγνό και ο λαιμός του έκαιγε.

- Κρούγκλοφ! φώναξε τον φύλακα. - Ανοίξτε το. Θελω να παω στην τουαλετα.

Ο θείος άνοιξε την κλειδαριά και άφησε ελεύθερο τον δόκιμο. Το κελί τιμωρίας βρισκόταν στον ίδιο επάνω όροφο με την εταιρεία τρυπάνι. Η τουαλέτα ήταν κοινή για το κελί της τιμωρίας και για την κρεβατοκάμαρα της εταιρείας. Αυτή ήταν μια προσωρινή συσκευή ενώ επισκευαζόταν το κελί τιμωρίας στο υπόγειο. Ένα από τα καθήκοντα του θείου του κελιού τιμωρίας ήταν να δει τον συλληφθέντα στην τουαλέτα, χωρίς να τον αφήσει να κάνει ούτε ένα βήμα, για να παρακολουθήσει άγρυπνα ότι δεν επικοινωνούσε με ελεύθερους συντρόφους με κανέναν τρόπο. Αλλά μόλις ο Αλεξάντροφ πλησίασε το κατώφλι της κρεβατοκάμαρας, όρμησε αμέσως ανάμεσα στις γκρίζες σειρές των κρεβατιών.

- Πού, πού, πού; Ο Κρούγκλοφ χακάρισε αβοήθητος, σαν κοτόπουλο, και έτρεξε πίσω του. Αλλά πού ήταν να προλάβει;

Έχοντας τρέξει μέσα από την κρεβατοκάμαρα και τον στενό διάδρομο του πανωφόρι, ο Aleksandrov εισέβαλε στο δωμάτιο υπηρεσίας σε ένα τρέξιμο. ήταν και δασκάλα. Εκεί καθόντουσαν δύο άτομα: ο υπολοχαγός Mikhin, ο οποίος ήταν επίσης ο αποσπασμένος αρχηγός του Alexandrov, και ο πολιτικός δάσκαλος Otte, που είχε έρθει στη βραδινή πρόβα για μαθητές που ήταν αδύναμοι στην τριγωνομετρία και στην εφαρμογή της άλγεβρας, ένας μικρόσωμος, χαρούμενος άντρας, με το σώμα του Ηρακλή και με τα άθλια πόδια ενός νάνου.

- Τι είναι? Τι ντροπή; φώναξε ο Μιχίν. «Πήγαινε πίσω στο κελί τιμωρίας τώρα!»

«Δεν θα πάω», είπε ο Αλεξάντροφ με φωνή που δεν ακούγεται στον εαυτό του και το κάτω χείλος του έτρεμε. Εκείνη τη στιγμή, ο ίδιος δεν υποψιάστηκε ότι στις φλέβες του έβραζε το έξαλλο αίμα των Τατάρων πρίγκιπες, των ακατανίκητων και αδάμαστων προγόνων του από τη μητρική πλευρά.

- Στο κελί της τιμωρίας! Αμέσως στο κελί της τιμωρίας! Ο Μιχίν ψέλλισε. - Ουάου δευτερόλεπτο!

- Δεν πάω και τέλος.

Με ποιο δικαίωμα δεν υπακούς τον άμεσο προϊστάμενό σου;

Ένα καυτό κύμα πέρασε από το κεφάλι του Αλεξάντροφ και όλα στα μάτια του έγιναν ευχάριστα ροζ. Ακούμπησε το σταθερό βλέμμα του στα στρογγυλά λευκά μάτια του Μιχίν και είπε δυνατά:

- Τέτοιο δικαίωμα που δεν θέλω πια να σπουδάσω στο δεύτερο κτίριο της Μόσχας, όπου μου φέρθηκαν τόσο άδικα. Από αυτή τη στιγμή δεν είμαι πια Δόκιμος, αλλά ελεύθερος άνθρωπος. Αφήστε με να πάω σπίτι τώρα, και δεν θα επιστρέψω ξανά εδώ! όχι για κανένα χαλί. Δεν έχεις πλέον κανένα δικαίωμα πάνω μου. Και όλα είναι εδώ!

Εάν τα παιδικά χρόνια θυμούνται με μια καλή λέξη, τότε πρέπει να τα θυμάστε. Και να θυμάστε όσο είναι σε θέση να διατηρήσει σημαντικά θραύσματα στη μνήμη. Και όταν συνειδητοποιήσετε ότι το παρελθόν ξεχνιέται, τότε πρέπει να συλλέξετε αναμνήσεις και να τις κανονίσετε για τους επόμενους σε μια ξεχωριστή δημοσίευση. Στην πραγματικότητα, στο "Junkers" ο Alexander Kuprin μίλησε για την καθημερινή ζωή ενός μαθητή, με το όνομα Alexandrov, στη Σχολή Αλεξάνδρου της Μόσχας, όπου σπούδασε ο ίδιος. Αξίζει να σκεφτούμε ότι αυτό που συμβαίνει στο έργο με τον κύριο χαρακτήρα συνέβη και με τον ίδιο τον Kuprin. Και αν ναι, μιλάμε για προσωπική αντίληψη του τι έγινε κάποτε. Το παρελθόν δεν μπορεί να διαγραφεί, αλλά είναι επιτρεπτό να το εξωραΐσουμε.

Όχι πια δόκιμος, τώρα πρωτοετής, ο πρωταγωνιστής συνεχίζει να έχει την τάση να σπάει την πειθαρχία. Σύμφωνα με τους άρρητους κανόνες του σχολείου, το παράπτωμα πρέπει να ομολογείται όταν το απαιτεί κάποιος από τους μέντορες, ώστε να υποφέρουν οι ένοχοι και όχι οι αθώοι. Γι' αυτό είναι λυπηρό για τον αναγνώστη να βλέπει πώς, αφού δεν έχει προλάβει να παίξει κόλπα, ένας νεαρός άνδρας αναγκάζεται να πάει σε ένα κελί τιμωρίας, χάρη στη φήμη ενός ταραχοποιού. Ο Kuprin δημιουργεί ένα πορτρέτο μιας τσουγκράνας, παρουσιάζοντας αμέσως τον κύριο χαρακτήρα με τη χαρακτηριστική του επιπολαιότητα.

Πράγματι, τίποτα δεν κρατάει πίσω τον Αλεξάντροφ. Πάντα ζούσε χωρίς έγνοιες, σπουδάζει μέτρια ανεκτά και δεν φαντάζεται τη μελλοντική του ζωή. Δεν τον ενδιαφέρει η απόδοση. Ο ίδιος και τα κορίτσια ενδιαφέρονται λόγω ανάγκης, αν και δεν δίνει σοβαρή σημασία στις σχέσεις. Είναι εύκολο να ξεπεράσεις την απόρριψη και να χτίσεις σχέσεις με τους άλλους. Ένα χρόνο αργότερα, η εικόνα του κόσμου για τον πρωταγωνιστή του έργου θα ανατραπεί και θα πάρει το μυαλό του, γιατί θα χρειαστεί να σκεφτεί τις υποχρεώσεις προς τη μελλοντική νεαρή σύζυγο, η οποία δεν μπορεί να υποστηριχθεί με τον μισθό που καταβάλλεται στους κατώτερους αξιωματικούς.

Όλα γύρω από τον Αλεξάντροφ είναι τέλεια. Αυτό που συμβαίνει υπόκειται σε σαφείς νόμους και πρέπει να συμμορφωθείτε με αυτούς. Δεν υπάρχει αρνητικότητα στο στρατιωτικό επάγγελμα, αρκεί οι δόκιμοι να τρυπηθούν από μέντορες, οδηγώντας την αρχοντιά και την υψηλή ηθική στο υποσυνείδητο της νεότερης γενιάς. Ίσως τότε αυτοί οι νέοι να απογοητευτούν από το σύστημα και να μπουν στον δρόμο της υποβάθμισης, αλλά κατά τη διάρκεια των σπουδών τους δεν θα γίνεται λόγος για κάτι τέτοιο. Όσο χαζοί κι αν είναι, το πνεύμα τους πρέπει να ανταποκρίνεται στον πήχη του σχολείου: πάντα ένα εύθυμο βλέμμα, ένα τρυπάνι βήμα, ένα πρότυπο για τους άλλους.

Ο πρωταγωνιστής έχει μια άλλη σημαντική τάση. Νιώθει την ανάγκη να γράψει. Αυτό το χόμπι φαίνεται τεχνητά ενσωματωμένο σε αυτό που συμβαίνει. Σαν εν παρόδω, ο Alexander Kuprin περιγράφει τις δυσκολίες της αυτοέκφρασης και τις περαιτέρω προσπάθειες να επισυνάψει γραπτές ιστορίες: ο κύριος χαρακτήρας πούλησε το πρώτο μυθιστόρημα για ενάμισι ρούβλια και δεν τον ξαναείδε. Εάν αυτό το μέρος του έργου θεωρηθεί ως η διαμόρφωση του ίδιου του Kuprin ως συγγραφέα, τότε, αναμφίβολα, ο αναγνώστης θα μάθει πολύτιμες πληροφορίες. Πώς θα μπορούσε κανείς να ανακαλύψει πώς μια επιτυχημένη δημοσίευση κόστισε σε έναν ταλαντούχο δόκιμο μια επιπλέον διαμονή σε ένα κελί τιμωρίας;

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι υποχρεωμένος να σκεφτεί τη ζωή μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο. Πρέπει να πάρει την απαιτούμενη βαθμολογία αποφοίτησης, διαφορετικά θα του ανατεθεί σε έναν μη ελκυστικό σταθμό υπηρεσίας, όπως ένα σύνταγμα πεζικού στο Great Muds. Φυσικά, ο πρωταγωνιστής θα κάνει προσπάθειες. Ο Kuprin θα συμβάλει σε αυτό. Ας βγει ένας μέτριος αξιωματικός από ένα μέτριο τζούνκερ. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ήδη ποιο μονοπάτι θέλει να ακολουθήσει ο Aleksandrov, που παρουσιάζεται στις σελίδες. Προορίζεται να δημιουργήσει έργα τέχνης, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του.

Στα τέλη Αυγούστου τελειώνει η μαθητική εφηβεία της Alyosha Alexandrov. Τώρα θα σπουδάσει στο Τρίτο Γιούνκερ που φέρει το όνομα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' στο πεζικό σχολείο. Το πρωί επισκέπτεται τους Σινέλνικοφ, αλλά μόνος με τη Γιουλένκα καταφέρνει να μείνει όχι περισσότερο από ένα λεπτό.

Πάντα στο προσκήνιο, πάντα στην κύρια θέση που βρίσκεται. ακατανόητο, απρόσιτο, ασύγκριτο, μοναδικό, απολαυστικό, ιλιγγιώδες - Τζούλια.

Το κορίτσι προσκαλεί την Alyosha να ξεχάσει τις ανοησίες της καλοκαιρινής επαρχίας: και οι δύο έχουν πλέον γίνει ενήλικες.

Ο Αλιόσα εμφανίζεται στο κτίριο του σχολείου με θλίψη και σύγχυση στην ψυχή του. Αλήθεια, είναι κολακευμένος που είναι ήδη «φαραώ», όπως αποκαλούσαν οι πρωτοετείς φοιτητές που αποκαλούσαν «αρχηγούς» τους πρωτοετείς φοιτητές. Οι Junkers του Alexander αγαπιούνται στη Μόσχα και είναι περήφανοι για αυτούς. Το σχολείο συμμετέχει πάντα σε όλες τις πανηγυρικές τελετές. Ο Alyosha θα θυμάται για πολύ τη θαυμάσια συνάντηση του Αλέξανδρου Γ' το φθινόπωρο του 1888, όταν η βασιλική οικογένεια περπάτησε κατά μήκος της γραμμής σε απόσταση πολλών βημάτων και ο "φαραώ" γεύτηκε πλήρως τη γλυκιά, πικάντικη απόλαυση της αγάπης για τον μονάρχη.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των σπουδών τους, τα επιπλέον καθημερινά καθήκοντα, η ακύρωση διακοπών και η σύλληψη ξεχύνονται στα κεφάλια των νεαρών. Οι γιούνκερ αγαπιούνται, αλλά ο αξιωματικός της διμοιρίας, ο αξιωματικός μαθημάτων και ο διοικητής του τέταρτου λόχου Λοχαγός Φοφάνοφ, με το παρατσούκλι Ντροζντ, «θερμαίνονται» ανελέητα στο σχολείο. Καθημερινές ασκήσεις με βαρύ πεζικό μπερντάνκα και τρυπάνι θα μπορούσαν να προκαλέσουν αποτροπιασμό για την υπηρεσία, αν όχι για την υπομονή και την αυστηρή συμμετοχή όλων των «θερμαίνων».

Δεν υπάρχει σπρώξιμο γύρω από τους νεότερους στο σχολείο, κάτι που συνηθίζεται στα σχολεία της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ επικρατεί η ατμόσφαιρα της ιπποτικής στρατιωτικής δημοκρατίας, της αυστηρής αλλά περιποιητικής συντροφικότητας. Ό,τι σχετίζεται με την υπηρεσία δεν επιτρέπει τέρψεις ακόμη και μεταξύ φίλων, αλλά εκτός αυτού, προδιαγράφεται μια φιλική προσφώνηση σε «εσένα».

Μετά τον όρκο, ο Drozd θυμάται ότι τώρα είναι στρατιώτες και για ανάρμοστη συμπεριφορά θα σταλούν όχι στη μητέρα τους, αλλά ως στρατιώτες σε ένα σύνταγμα πεζικού. Κι όμως, το παλικάρι, που δεν έχει ξεπεραστεί τελείως, αναγκάζει τους νεαρούς τζούνκερ να δίνουν τα ονόματά τους σε οτιδήποτε τριγύρω τους. Η πρώτη εταιρεία ονομάζεται "επιβήτορες", η δεύτερη - "ζώα", η τρίτη - "dabs" και η τέταρτη (Alyoshina) - "ψύλλοι".

Κάθε διοικητής, εκτός από τον αξιωματικό της δεύτερης σειράς Belov, έχει και ένα ψευδώνυμο. Από τον Βαλκανικό Πόλεμο, ο Μπέλοφ έφερε μια Βουλγάρα σύζυγο απερίγραπτης ομορφιάς, ενώπιον της οποίας υποκλίθηκαν όλοι οι δόκιμοι, γι' αυτό και η προσωπικότητα του συζύγου της θεωρείται απαραβίαστη. Αλλά ο Dubyshkin ονομάζεται Pup, ο διοικητής της πρώτης εταιρείας είναι ο Khukhrik και ο διοικητής του τάγματος είναι ο Berdi-Pasha. Όλοι οι αξιωματικοί τζούνκερ κυνηγούνται ανελέητα, κάτι που θεωρείται σημάδι νεότητας.

Ωστόσο, η ζωή δεκαοκτώ εικοσάχρονων αγοριών δεν μπορεί να απορροφήσει πλήρως τα ενδιαφέροντα της υπηρεσίας. Ο Αλεξάντροφ βιώνει έντονα την κατάρρευση της πρώτης του αγάπης, αλλά ενδιαφέρεται επίσης έντονα για τις μικρότερες αδερφές Σινέλνικοφ. Στο χορό του Δεκεμβρίου, η Olga Sinelnikova ενημερώνει τον Alyosha για τον αρραβώνα της Yulenka. Σοκαρισμένος, ο Aleksandrov απαντά ότι δεν τον νοιάζει. Από καιρό αγαπά την Όλγα και θα της αφιερώσει την πρώτη του ιστορία, η οποία θα κυκλοφορήσει σύντομα από τις εκδόσεις Evening Leisures.

Αυτό το συγγραφικό του ντεμπούτο λαμβάνει χώρα πραγματικά, αλλά στην απογευματινή ονομαστική κλήση, ο Drozd του αναθέτει τρεις ημέρες σε κελί τιμωρίας για δημοσίευση χωρίς την έγκριση των ανωτέρων του. Ο Αλεξάντροφ παίρνει τους «Κοζάκους» του Τολστόι στο κελί και όταν ο Ντροζντ ρωτά αν το νεαρό ταλέντο ξέρει για τι τιμωρήθηκε, εκείνος απαντά χαρούμενα: «Για να γράψω ένα ηλίθιο και χυδαίο δοκίμιο».

Αλίμονο, τα προβλήματα δεν τελειώνουν εκεί. Ένα μοιραίο λάθος αποκαλύπτεται στην αφιέρωση: αντί για το «O» υπάρχει το «Yu» (τέτοια είναι η δύναμη της πρώτης αγάπης!). Σύντομα ο συγγραφέας λαμβάνει ένα γράμμα από την Όλγα: "Για κάποιο λόγο, είναι απίθανο να σε δω ποτέ, και επομένως αντίο."

Δεν υπάρχει όριο στη ντροπή και την απελπισία του Γιούνκερ, αλλά ο χρόνος γιατρεύει όλες τις πληγές. Ο Αλεξάντροφ παίρνει την μπάλα στο Ινστιτούτο Catherine. Αυτό δεν περιλαμβάνεται στα χριστουγεννιάτικα σχέδιά του, αλλά ο Ντροζντ καταστέλλει όλο το σκεπτικό της Αλιόσα. Για πολλά χρόνια ο Αλεξάντροφ θα θυμάται τη λαμπρή είσοδο ενός παλιού σπιτιού, τις μαρμάρινες σκάλες, τους φωτεινούς χωλ και τους μαθητές με επίσημα φορέματα με λαιμόκοψη με μπάλα.

Στο χορό, η Alyosha συναντά τη Zinochka Belysheva, από την παρουσία της οποίας ο ίδιος ο αέρας φωτίζει και λάμπει από γέλια. Ανάμεσά τους υπάρχει μια αληθινή και αμοιβαία αγάπη. Εκτός από την αναμφισβήτητη ομορφιά, η Zinochka έχει κάτι πιο πολύτιμο και σπάνιο.

Ο Αλεξάντροφ ομολογεί τον έρωτά του στη Ζινόσκα και του ζητά να περιμένει τρία χρόνια. Σε τρεις μήνες τελειώνει το κολέγιο και πριν μπει στην Ακαδημία του ΓΕΣ θα υπηρετήσει για άλλα δύο χρόνια. Μετά θα περάσει τις εξετάσεις και θα της ζητήσει το χέρι. Ο υπολοχαγός λαμβάνει σαράντα τρία ρούβλια το μήνα και δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να της προσφέρει την άθλια μοίρα μιας κυρίας του επαρχιακού συντάγματος. Η Zinochka υπόσχεται να περιμένει.

Η αληθινή αγάπη, όπως ο χρυσός, ποτέ δεν σκουριάζει ούτε οξειδώνεται.

Έκτοτε, ο Αλεξάντροφ προσπαθεί να πάρει την υψηλότερη βαθμολογία. Με εννέα βαθμούς, μπορείτε να επιλέξετε ένα κατάλληλο σύνταγμα για υπηρεσία. Του λείπουν επίσης μέχρι εννέα περίπου τρία δέκατα λόγω των έξι σε στρατιωτική οχύρωση.

Τώρα όμως όλα τα εμπόδια έχουν ξεπεραστεί, ο Αλεξάντροφ λαμβάνει εννέα βαθμούς και το δικαίωμα να επιλέξει την πρώτη θέση σερβίς. Όταν ο Μπερντί Πασάς φωνάζει το επίθετό του, ο δόκιμος, χωρίς να κοιτάξει, δείχνει τον κατάλογο και σκοντάφτει πάνω στο άγνωστο σύνταγμα πεζικού Undomsky.

Και τώρα φοράει μια ολοκαίνουργια στολή αξιωματικού και ο επικεφαλής του σχολείου, στρατηγός Αντσούτιν, νουθετεί τους μαθητές του. Συνήθως υπάρχουν τουλάχιστον εβδομήντα πέντε αξιωματικοί σε ένα σύνταγμα, και σε μια τόσο μεγάλη κοινωνία, το κουτσομπολιό είναι αναπόφευκτο, διαβρώνοντας αυτήν την κοινωνία.

Έχοντας τελειώσει τα λόγια του αποχωρισμού, ο Στρατηγός αποχαιρετά τους νεόκοπους αξιωματικούς. Του υποκλίνονται και ο στρατηγός Αντσούτιν παραμένει «για πάντα στο μυαλό τους με τέτοια σταθερότητα, σαν να τον είχαν κόψει με ένα διαμάντι σε καρνελιάνα».

ξαναδιηγήθηκε