Σπίτι › Φως και γυαλί › Στο Sukhomlinsky εσωτερική και εξωτερική ομορφιά. Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς

Στο Sukhomlinsky εσωτερική και εξωτερική ομορφιά. Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Προετοιμασία για την εργασία Γ Θεωρία και πρακτική

Ο χρόνος προφανώς κυλάει πιο γρήγορα από όσο νομίζει κάποιος. Σημείωση: αν ρωτήσετε κάποιον πόσο χρόνο χρειάζεται για να φτάσετε σε ένα τέτοιο μέρος, δεν θα σας πουν ποτέ περισσότερα, αλλά θα σας πουν λιγότερα. Αν σας πουν ότι θα χρειαστείτε είκοσι πέντε λεπτά για να πάτε εκεί, τότε να ξέρετε ότι στην πραγματικότητα θα περάσετε τουλάχιστον σαράντα στο δρόμο. Είναι όμως ακόμα πιο αισθητό από την άλλη πλευρά. «Θα επιστρέψω σε πέντε λεπτά», λέει ο άντρας. Να είστε σίγουροι ότι θα φτάσει στην καλύτερη περίπτωση σε 15 λεπτά, αν και όταν μίλησε, του φαινόταν ότι θα ερχόταν ακριβώς σε πέντε λεπτά. Φαίνεται πάντα ότι έχουμε περισσότερο χρόνο από ό,τι έχουμε στην πραγματικότητα και ότι πηγαίνει πιο αργά από όσο νομίζουμε. (V. Soloukhin) Πρωτότυπο κείμενο

Θέμα του κειμένου Διατύπωση του προβλήματος Ακριβής Στενή Ευρεία Χρονική Αντίληψη του χρόνου από ένα άτομο Γιατί οι άνθρωποι αργούν Πρόσωπο και χρόνος Διατύπωση του προβλήματος του κειμένου

Πριν από περίπου χίλια χρόνια στο Κίεβο, επί της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, κάτω από τα θησαυροφυλάκια της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας, δημιουργήθηκε η πρώτη μας βιβλιοθήκη. Απασχολούσε μεταφραστές, γραφείς και καλλιτέχνες. Πολλά βιβλία του εξωτερικού μεταφράστηκαν στη συνέχεια στα σλαβικά. Αρχικά, τα βιβλία αντιγράφηκαν στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ, και στη συνέχεια σε άλλα μέρη της Ρωσίας - Τσέρνιγκοφ, Γκάλιτς, Σούζνταλ, Ροστόφ ο Μέγας, στο Βλαντιμίρ, στο παλιό Ριαζάν και, τελικά, το φως του βιβλίου ήρθε στη Μόσχα. Στο Κίεβο δημιουργήθηκε ενθουσιώδης έπαινος για βιβλία. Επαναλαμβανόταν για αρκετούς αιώνες στη σειρά και θυμόμαστε στην εποχή μας: «Μεγάλη είναι η ωφέλεια της διδασκαλίας του βιβλίου». Τα βιβλία είναι «ποτάμια που ποτίζουν το σύμπαν» με σοφία. Στα βιβλία υπάρχει ένα αμέτρητο βάθος, μαζί τους «παρηγορούμαστε στη θλίψη…» Η ζωή ενός βιβλίου, όπως και η ζωή ενός ανθρώπου, ήταν γεμάτη κινδύνους. Οι χειρόγραφες δημιουργίες χάθηκαν κατά τις επιδρομές των εχθρών, κατά τη διάρκεια εκστρατειών και περιπλανήσεων, κατά τη διάρκεια πυρκαγιών, πλημμυρών και άλλων καταστροφών. Όταν ο εχθρός πλησίασε, οι άνθρωποι πήραν όχι μόνο ψωμί και νερό, αλλά και βιβλία πίσω από τα αξιόπιστα τείχη του φρουρίου. Τα βιβλία ενίσχυαν το πνεύμα, παρηγορούσαν, ενέπνεαν την ελπίδα. Πρωτότυπο κείμενο

Το κείμενο ενός τμήματος της σύνθεσης Block Remarks Ο γνωστός συγγραφέας και βιβλιόφιλος Evgeny Osetrov αφιερώνει το κείμενο στο θέμα του βιβλίου. Διαβάζοντάς το, συνειδητοποίησα ότι το πρόβλημα της στάσης απέναντι στο βιβλίο είναι πάντα επίκαιρο. Διατύπωση του προβλήματος Το θέμα ονομάζεται, το πρόβλημα έχει διατυπωθεί σωστά, υποδεικνύεται η συνάφειά του. Δεν υπάρχει εξήγηση γιατί το πρόβλημα είναι πάντα σχετικό. Η ιστορική εκδρομή που έχει αναλάβει ο συγγραφέας είναι ενδιαφέρουσα από το ότι δίνεται η ευκαιρία στον αναγνώστη του κειμένου να καταλάβει ότι από αμνημονεύτων χρόνων «υπάρχει μεγάλο όφελος από τη διδασκαλία του βιβλίου». Την προσοχή του συγγραφέα προσελκύει η ιστορική πτυχή του προβλήματος, επειδή το ιστορικό βιβλίο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ιστορία του λαού, η μελέτη του μας επιτρέπει να δούμε τις απαρχές του σεβασμού για το βιβλίο που είχαν ανά πάσα στιγμή οι μορφωμένοι άνθρωποι . Ο συγγραφέας του κειμένου - Σχολιάζοντας το πρόβλημα Σχολιάζεται το πρόβλημα της στάσης του βιβλίου, η σημασία της ιστορικής προσέγγισης του συγγραφέα στο θέμα. Το ηθικό νόημα του κειμένου και η εκπαιδευτική του αξία κατανοούνται σωστά. Δεν υπάρχουν παραμορφώσεις στην έννοια του κειμένου. Η σωστή ερμηνεία του κειμένου υποδεικνύεται από σχετικές παραπομπές σε συγκεκριμένη Ανάλυση τμήματος του δοκιμίου σύμφωνα με το κείμενο πηγής

Το κείμενο ενός τμήματος της σύνθεσης Block Remarks είναι ένας αληθινός γνώστης και γνώστης των βιβλίων. Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα, αναφέρει ενδιαφέροντα γεγονότα, για παράδειγμα, τη δημιουργία της πρώτης βιβλιοθήκης της Σοφίας στη Ρωσία στο Κίεβο. Ίσως ο συγγραφέας έχει επισκεφτεί αυτό το μοναδικό μέρος ή θέλει να επισκεφτεί ιερούς τόπους για εμάς στο Κίεβο. Μου φαίνεται ότι το πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας είναι επίκαιρο σήμερα γιατί το ενδιαφέρον για το βιβλίο πέφτει, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στους νέους. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν διαβάζει σημειώσεις, αλλά προσπαθεί να ενδιαφέρει τον αναγνώστη, να εμπνεύσει σεβασμό για το βιβλίο. Σχολιάζοντας το πρόβλημα της πρότασης. Ο εξεταζόμενος προσπαθεί να κατανοήσει τον λόγο του ενδιαφέροντος του συγγραφέα για αυτό το πρόβλημα. Ίσως η αλλαγή της σειράς των προτάσεων θα βελτίωνε το κείμενο.

Αντανάκλαση της θέσης του συγγραφέα του κειμένου πηγής Σωστά, χωρίς παραμόρφωση, η κατανοητή θέση του συγγραφέα αντικατοπτρίζει την πεποίθησή του, τη γνώμη του για το υπό εξέταση πρόβλημα. Ο συγγραφέας μπορεί είτε να αποτιμήσει κάποια γεγονότα ή φαινόμενα και μαζί με μια ανοιχτή αξιολόγηση, υπάρχει και μια κρυφή, όταν στο υποκείμενο θα πρέπει να αναζητηθεί η γνώμη του συγγραφέα. Για να γίνει αυτό, πρέπει κανείς να μπορεί να δει το κρυμμένο νόημα, να κατανοήσει τις μεταφορές, να αποκαλύψει αλληγορίες, να νιώσει τον σκοπό για τον οποίο ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συγκεκριμένες λέξεις και εκφράσεις. Σε άλλα κείμενα ο συγγραφέας δεν περιορίζεται σε εκτιμήσεις, αλλά προτείνει τρόπους επίλυσης του προβλήματος. Τόσο τα συμπεράσματα του συγγραφέα όσο και οι τρόποι που προτείνει για την επίλυση του προβλήματος - όλα αυτά αντικατοπτρίζουν τη θέση του. Για τη διατύπωση μιας θέσης μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι ακόλουθες εκφράσεις: Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ... Ο συγγραφέας είναι βαθιά πεπεισμένος ότι ... Είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με τον συγγραφέα σχετικά με ... Η θέση του συγγραφέα διατυπώνεται πολύ καθαρά: ... Ο συγγραφέας αντιτίθεται...

Η γνήσια επιστήμη συνδέεται πάντα με τη ζωή, στην πραγματικότητα γεννιέται από αυτήν και όχι από γυμνές εγκεφαλικές ενέργειες. Οποιαδήποτε αφηρημένη σκέψη, χωρίς συνδέσεις με τη φύση, με τη ζωή, αιμορραγεί, βουλώνει, χάνει ζωτικούς χυμούς, αληθινή ανθρώπινη ενόραση. Άλλωστε, η δημιουργική σκέψη δεν είναι μόνο μια πνευματική προσπάθεια. Αυτή είναι μια εκδήλωση της πληρότητας της προσωπικότητας ενός επιστήμονα (ή καλλιτέχνη), ο συνδυασμός των πνευματικών-νοητικών, ισχυρών, συναισθηματικών-πνευματικών, ηθικών προσπαθειών του. Χωρίς τα «ανθρώπινα αισθήματα» ενός επιστήμονα, χωρίς τις ιδιότητες του πολίτη και πατριώτη, η ίδια η δημιουργική σκέψη φτωχαίνει. (M. Lobanov) Πρωτότυπο κείμενο

Αρ. Κείμενα αποσπασμάτων έργων Τεμάχιο Παρατηρήσεις 1. Το κείμενο του M. Lobanov είναι αφιερωμένο στο θέμα της επιστήμης. Το πρόβλημα που θεωρεί ο συγγραφέας έγκειται στη σύνδεση της επιστήμης με τη ζωή, στη μη βιωσιμότητα της επιστήμης που ονομάζεται «αφηρημένη». Η γνώμη του συγγραφέα είναι εξαιρετικά σαφής: ο Lobanov πιστεύει ότι οι επιστημονικές ανακαλύψεις γεννιούνται από την ίδια τη ζωή. Ένας αληθινός επιστήμονας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, συλλέγει την εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα, την περνά μέσα από τις δικές του πεποιθήσεις και ηθικά θεμέλια και μόνο με βάση αυτό κάνει γενικεύσεις. Το κείμενο αξιολογεί αρνητικά τον διαχωρισμό της επιστήμης από τα ηθικά θεμέλια. Διατύπωση της θέσης του συγγραφέα Διατύπωση του προβλήματος Το θέμα ονομάζεται, το πρόβλημα διατυπώνεται σωστά. Διατυπώνεται σωστά η θέση του συγγραφέα, σχολιάζονται τα επιχειρήματα του συγγραφέα. Ανάλυση αποσπασμάτων δοκιμίου σύμφωνα με το κείμενο πηγής

Όχι. Κείμενα αποσπασμάτων έργων Τεμάχιο Παρατηρήσεις 2. Το πρόβλημα που εξετάζει ο M. Lobanov είναι να προσδιορίσει την αληθινή επιστήμη, την προέλευσή της. Διατύπωση του προβλήματος Το πρόβλημα του κειμένου είναι διατυπωμένο, δεν υπάρχουν πραγματολογικά λάθη. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η πνευματική προσπάθεια δεν είναι υψίστης σημασίας για την αληθινή επιστήμη. Είναι πολύ πιο σημαντικό για έναν ερευνητή να είναι πολίτης και πατριώτης. Δήλωση της θέσης του συγγραφέα Η θέση του συγγραφέα παραμορφώνεται. Ο συγγραφέας δεν υποτιμά τον ρόλο των πνευματικών προσπαθειών του επιστήμονα, αλλά λέει ότι αυτή δεν είναι η μόνη βάση της επιστημονικής έρευνας. 3. Ο συγγραφέας του κειμένου που διάβασα μιλάει για το τι είναι επιστήμη. Διατύπωση του προβλήματος Ο εξεταζόμενος διεύρυνε το πρόβλημα του κειμένου.

Όχι. Κείμενα αποσπασμάτων δοκιμίων Μπλοκ Παρατηρήσεις Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η επιστήμη συνδέεται με τη ζωή. Δήλωση της θέσης του συγγραφέα Η θέση του συγγραφέα διατυπώνεται πολύ γενικά.

Έτσι, η σωστή αντανάκλαση της θέσης του συγγραφέα στο κείμενο του δοκιμίου συνδέεται με την ικανότητα προσδιορισμού της θετικής, αρνητικής, διφορούμενης στάσης του συγγραφέα στο υπό εξέταση πρόβλημα, καθώς και με την ικανότητα να τονίζει και να σχολιάζει τα επιχειρήματα του συγγραφέα ότι εξηγήστε τη θέση. συμπέρασμα

Δομή επιχειρημάτων Διατριβή Επιχείρημα 1 Επιχείρημα 2 Εικονογράφηση(α) Εικονογράφηση(α) Συμπέρασμα Η επιχειρηματολογία των εξεταζόμενων για τη δική τους γνώμη για το πρόβλημα

Μια διατριβή δεν μπορεί παρά να είναι μια αμφιλεγόμενη σκέψη, σχετικά με την οποία διατυπώνονται διαφορετικές κρίσεις. Το «δεν μπορείς να ρίχνεις σκουπίδια» είναι ένα ηθικό αξίωμα και είναι άσκοπο να το αποδείξεις. Αλλά στη ζωή, αυτή η αρχή συχνά παραβιάζεται, η οποία είναι αντίθετη με την κοινή λογική, τους νόμους που υιοθετούν οι άνθρωποι και τους ηθικούς κανόνες. Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να αποδειχθεί το απαραβίαστο αυτής της αλήθειας και το κακό που μπορεί να γίνει αν παραβιαστεί. Η εργασία για τα επιχειρήματα αποτελείται από διάφορα στάδια. Αρχικά, θα πρέπει να διατυπωθούν δύο ή τρεις δηλώσεις που να αποδεικνύουν την εγκυρότητα της διατριβής. Δεύτερον, πάρτε εικονογραφήσεις για αυτούς, συγκεκριμένα παραδείγματα.

Διατριβή Η αληθινή ομορφιά ενός ανθρώπου καθορίζεται από τον πλούτο του εσωτερικού του κόσμου Επιχείρημα 1 Αν κάποιος έχει καλή καρδιά, είναι γενναιόδωρος, ευγενής, ικανός να σκέφτεται και να δημιουργεί, είναι όμορφος. Αν αυτός, προικισμένος από τη φύση του με καλά εξωτερικά δεδομένα, είναι ψυχρός, αλαζονικός, ικανός να ζήσει σε βάρος των άλλων, η ομορφιά του ξεθωριάζει και δεν εκτιμάται. Επιχείρημα 2 Μόνο στη δημιουργικότητα και τη δραστηριότητα εκδηλώνεται η αληθινή ομορφιά. Ένα άτομο είναι όμορφο σε στιγμές δημιουργικής έξαρσης, συναισθηματικής έντασης. Επιχείρημα 3 Η ομορφιά ενός ατόμου με πλούσιο εσωτερικό κόσμο δεν ξεθωριάζει με τον καιρό.

Θέση Η αληθινή ομορφιά ενός ανθρώπου καθορίζεται από τον πλούτο του εσωτερικού του κόσμου Εικονογράφηση 1 Οι ηρωίδες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» Νατάσα Ροστόβα και Ελένη Κουραγίνα. Εικόνα 2 Παραδείγματα από τη ζωή διάσημων ηθοποιών που δεν έχουν εξωτερικά δεδομένα που να ανταποκρίνονται στις αποδεκτές ιδέες για την ομορφιά. Έχουν επιτύχει και θεωρούνται αστέρια, συμπεριλαμβανομένου του ρόλου των καλλονών (για παράδειγμα, η Barbara Streisand). Εικονογράφηση 3 Παραδείγματα από τη ζωή μεγάλων ανθρώπων, συγγενών και φίλων, που, ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, διατήρησαν την ικανότητα να εκπλήσσονται, να αγαπούν, να ζουν μια φωτεινή συναισθηματική ζωή και μπορούν να αποκαλούνται όμορφοι.

Τα επιχειρήματα πρέπει να ταξινομούνται με αύξουσα σειρά, έτσι ώστε η δύναμή τους να αυξάνεται σταδιακά, το ισχυρότερο επιχείρημα πρέπει να είναι το τελευταίο. Το επιχείρημα αναγκαστικά τελειώνει με ένα συμπέρασμα που σχετίζεται άμεσα με τη διατριβή. Αλλά αν η διατριβή είναι ίσως μια δίκαιη ιδέα που δεν έχει ακόμη αποδειχθεί, τότε το συμπέρασμα είναι μια αποδεδειγμένη ιδέα, η εγκυρότητα της οποίας είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί. Επομένως, το συμπέρασμα είναι μια παραφρασμένη διατριβή, εξοπλισμένη με λέξεις εμπιστοσύνης (για παράδειγμα, μια εισαγωγική λέξη που εκφράζει εμπιστοσύνη). Η μετάβαση από μια διατριβή που εκφράζει μια θέση σε επιχειρήματα μπορεί να πραγματοποιηθεί με τη βοήθεια φράσεων: - Θα προσπαθήσω να το αποδείξω. - Μπορώ να αποδείξω την εγκυρότητα της δικής μου θέσης με τη βοήθεια τέτοιων επιχειρημάτων.

Εξετάστε παραδείγματα επιχειρηματολογίας. Μπλοκ Τμήμα της σύνθεσης Έκφραση συμφωνίας με τον συγγραφέα του κειμένου πηγής Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του συγγραφέα σχετικά με τους κινδύνους του εθισμού στον υπολογιστή. Διατύπωση της δικής του θέσης Μου φαίνεται ότι ο Ιστός έχει επιζήμια επίδραση σε πολλούς ανθρώπους, παρά το γεγονός ότι γενικά σας επιτρέπει να εξοικονομήσετε χρόνο και να βρείτε γρήγορα τις πληροφορίες που χρειάζεστε, να ανταλλάξετε μηνύματα. Πακέτο Θα προσπαθήσω να αποδείξω τη δική μου γνώμη. Επιχείρημα 1 Πρώτον, η εικονική επικοινωνία είναι πιο εθιστική από την πραγματική επικοινωνία, γιατί σας επιτρέπει να κρύψετε τα δικά σας συμπλέγματα.

Τεμάχιο μπλοκ από ένα δοκίμιο Εικονογράφηση 1 Για παράδειγμα, ένα ντροπαλό άτομο που αξιολογεί κριτικά την εμφάνισή του, αντιμετωπίζει προβλήματα στην πραγματική επικοινωνία, μπορεί να αισθάνεται ήρωας της ημέρας, σοφός σύμβουλος, ενδιαφέρον συνομιλητής ενώ επικοινωνεί στο διαδίκτυο. Αυτό το συναίσθημα αρχίζει να ευχαριστεί και ένα άτομο περνά ώρες, μέρες στο δίκτυο. Και τον χάνουν συγγενείς, φίλοι, συγγενείς, τους λείπει η επικοινωνία, θίγονται. Επιχείρημα 2 Δεύτερον, το Διαδίκτυο δεν είναι μια δωρεάν απόλαυση. Εικόνα 2 Φυσικά, μια ώρα δεν θα αφαιρέσει πολλά από τον οικογενειακό προϋπολογισμό, αλλά οι εθισμένοι άνθρωποι περνούν τόσο πολύ χρόνο στο διαδίκτυο που φτάνει στο πορτοφόλι τους. Επιχείρημα 3 Τρίτον, από πολλές ώρες καθίσματος μπροστά στην οθόνη, η όραση επιδεινώνεται.

Τεμάχιο μπλοκ από ένα δοκίμιο Εικόνα 3 Όταν ένα άτομο επικοινωνεί σε συνομιλίες για 5-7 ώρες, η όραση είναι τόσο τεντωμένη που τα μάτια πονάνε, γίνονται κόκκινα. Προσωπικά γνωρίζω άτομα που φορούν γυαλιά ως αποτέλεσμα παρατεταμένης παραμονής στον υπολογιστή. Συμπέρασμα Έτσι, το Διαδίκτυο μπορεί να βλάψει ένα άτομο εάν χρησιμοποιείται με μέτρο, εάν δεν βρείτε τη δύναμη να σταματήσετε εγκαίρως.

Πιθανά λάθη στην επιχειρηματολογία Ίσως συμφωνώ με τον συγγραφέα ότι έχουμε σταματήσει να γράφουμε γράμματα, να τα αντικαθιστούμε με τηλεφωνήματα ή SMS, και έχουμε χάσει πολλά από αυτό. Νωρίτερα, έλαβα γράμματα από έναν φίλο από το Σαράτοφ και χάρηκα πολύ που έλαβα έναν φάκελο. Ανταλλάξαμε νέα, στείλαμε ο ένας στον άλλο καρτ-ποστάλ και φωτογραφίες και περιμέναμε να φτάσουν τα γράμματα. Έστειλα και γράμματα στη γιαγιά μου. Είναι αλήθεια ότι τα γράμματα χρειάζονται πολύ χρόνο για να φτάσουν στον παραλήπτη, αλλά είναι ευχάριστο να τα λαμβάνεις. Ας αρχίσουμε να γράφουμε ξανά γράμματα! Το επιχείρημα φαίνεται μονόπλευρο: ο εξεταζόμενος δεν συνέκρινε τις επιστολές με άλλες μεθόδους μετάδοσης πληροφοριών (e-mail, κλήσεις), δεν έδειξε γιατί, παρά τη μεγάλη διαδρομή προς τον παραλήπτη, είναι ευχάριστο να λαμβάνουμε μια επιστολή, την οποία εμείς χάθηκε με την καταστροφή της παράδοσης της συγγραφής γραμμάτων. Τα επιχειρήματα βασίζονται μόνο στις προσωπικές εντυπώσεις του εξεταζόμενου, δεν είναι φωτεινά. Το επιχείρημα δεν είναι δομημένο, 2 επιχειρήματα είναι του ίδιου τύπου, δεν υπάρχει συμπέρασμα.

Παράλληλα, η εξωτερική του εμφάνιση φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Miron ενσάρκωσε την ομορφιά του δισκοβόλου τη στιγμή που η ένταση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την ένταση των φυσικών δυνάμεων, σε αυτόν τον συνδυασμό - την αποθέωση της ομορφιάς ... Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική, ηθικές καταβολές. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα άτομο όμορφο, μεταμορφώνει τα χαρακτηριστικά του προσώπου του - τα κάνει διακριτικά, εκφραστικά. Η ομορφιά δημιουργείται επίσης από το άγχος, τη φροντίδα - αυτό που συνήθως αποκαλείται «δυσκολία της δημιουργικότητας». Όπως η θλίψη αφήνει ανεξίτηλες ρυτίδες στο πρόσωπο, έτσι και οι δημιουργικές ανησυχίες είναι ο λεπτός, πιο επιδέξιος γλύπτης που κάνει το πρόσωπο όμορφο. Και αντίστροφα, το εσωτερικό κενό δίνει στα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου μια έκφραση θαμπής αδιαφορίας. Αν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί την ανθρώπινη ομορφιά, τότε η αδράνεια και ακόμη πιο ανήθικη δραστηριότητα καταστρέφουν αυτήν την ομορφιά. Η ανήθικη δραστηριότητα παραμορφώνει. Η συνήθεια του ψέματος, η υποκρισία, η άσκοπη συζήτηση δημιουργούν ένα περιπλανώμενο βλέμμα: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάξει στα μάτια των άλλων ανθρώπων4 είναι δύσκολο να δει μια σκέψη στα μάτια του, την κρύβει... Φθόνος, εγωισμός, καχυποψία, φόβος ότι " Δεν θα με εκτιμήσουν» - όλα αυτά τα συναισθήματα σταδιακά τραχύνουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου, του δίνουν μελαγχολία, μη κοινωνικότητα. Να είσαι ο εαυτός σου, να εκτιμάς τον εαυτό σου

η αξιοπρέπεια είναι το ζωντανό αίμα της αληθινής ανθρώπινης ομορφιάς. Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι και το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της φυσικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας - αυτή είναι η αρμονία για την οποία λέγονται τόσα πολλά. (V. A. Sukhomlinsky)

Ο συγγραφέας αυτού του κειμένου, ο σοβιετικός δάσκαλος Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, είναι γνωστός όχι μόνο ως θεωρητικός της παιδαγωγικής επιστήμης, αλλά και ως πρακτικός δάσκαλος που προσπάθησε να μεταδώσει την εμπειρία της ζωής του και τις ηθικές του πεποιθήσεις στα παιδιά. Θεωρεί το πραγματικό πρόβλημα: ποια είναι η αληθινή ομορφιά ενός ανθρώπου. Κάθε νέα γενιά προσπαθεί με τον δικό της τρόπο να κατανοήσει την προέλευση της ανθρώπινης ομορφιάς. Αυτό συμβαίνει σήμερα: πριν από είκοσι χρόνια, η ιδέα της διοργάνωσης διαγωνισμών ομορφιάς δεν ήταν σχετική, ενώ σήμερα συγκλονίζει τη φαντασία πολλών, και όχι μόνο του ωραίου φύλου. Υπάρχει δικαιοσύνη στο να κρίνεις την ομορφιά ενός ανθρώπου; Πού μπορώ να βρω το κριτήριο για μια τέτοια αξιολόγηση; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, τα επιχειρήματα του V. A. Sukhomlinsky μπορούν να βοηθήσουν πολύ. Ο συγγραφέας χτίζει προβληματισμούς για την αληθινή ομορφιά σε μια σύγκριση δύο τύπων ομορφιάς - εσωτερικής και εξωτερικής. Αντιπαραβάλλοντας την ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, χωρίς εσωτερική πνευματικότητα, με την αληθινή ομορφιά ως έναν αρμονικό συνδυασμό του εξωτερικού.

και εσωτερικά, ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η επιθυμία να είναι εξωτερικά όμορφος έχει τότε μια σωστή εκτίμηση όταν αντανακλά τη «δημιουργική, ενεργή ουσία ενός ατόμου». Είναι η δημιουργικότητα, ένα αγαπημένο πράγμα που συμβάλλει στην αποκάλυψη της ομορφιάς σε ένα άτομο: το πρόσωπό του γίνεται εκφραστικό, λεπτό. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει αυτό το έργο του «γλύπτη της ομορφιάς» - τη δημιουργικότητα - με μια διαφορετική, καταστροφική επίδραση ανήθικων πράξεων. Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τα συμπεράσματα του συγγραφέα: οι άνθρωποι που δεν βλέπουν το νόημα στην ηθική βελτίωση και την εργασία μου φαίνονται απρόσωποι. Σε αυτές τις εκτιμήσεις, είμαι υποστηρικτής των ιδεών του V. A. Sukhomlinsky. Βλέπω έναν όμορφο άνθρωπο που ξέρει πώς να εκφράζει τον εσωτερικό του κόσμο όχι μέσα από εξωφρενικά αξεσουάρ ή ένα συγκλονιστικό χτένισμα, αλλά μέσα από τη δημιουργικότητα. Η αίσθηση της γεύσης που ανατρέφεται από την παιδική ηλικία, οι προσπάθειες που καταβάλλονται για τη δημιουργία της εικόνας του ατόμου, η εκλέπτυνση των τρόπων και, φυσικά, η ευγένεια, ο σεβασμός στους ανθρώπους, η γενναιοδωρία - αυτό είναι που κάνει έναν άνθρωπο όμορφο. Επιπλέον, μια τέτοια ομορφιά δεν γερνάει - θυμηθείτε την Alla Bayanova ή τη Maya Plisetskaya! «Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση», γράφει ο συγγραφέας. Και αυτή η σοφία εκλαμβάνεται από μένα ως αξίωμα.

Η σύνθεση του μέρους «Γ» είναι ένα ειδικό έργο λόγου, το οποίο αποτελεί σύνθεση της ανάλυσης του κειμένου πηγής και της παρουσίασης της δικής του άποψης για το πρόβλημα που έθεσε ο συγγραφέας. Πρόκειται για έναν κρυφό διάλογο μεταξύ του εξεταζόμενου και του συγγραφέα του κειμένου πηγής. Πρόκειται για ένα κείμενο που πρέπει να πληροί τα δεδομένα, γιατί με αυτά τα κριτήρια βαθμολογείται το έργο. Διαφορετικά, όση αξία και αν έχει το έργο, δεν θα βαθμολογηθεί με υψηλή βαθμολογία. Αποτελέσματα

Αναφορές E. S. Simakova. Ρωσική γλώσσα. Εκπαιδευτής Express για προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση "Σύνθεση". AST- Astrel. Μόσχα. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Pugachev. Ένας οδηγός για την προετοιμασία για τις εξετάσεις. Ρωσική γλώσσα: Υλοποίηση μέρους 3 (μέρος Γ). AST- Astrel. Μόσχα.

Η εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά ενσαρκώνει τις ιδέες μας για

το ιδανικό της ομορφιάς. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή είναι η εσωτερική πνευματικότητα - ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθική αξιοπρέπεια, σεβασμός για τους ανθρώπους και τον εαυτό του... Όσο υψηλότερη3 είναι η ηθική ανάπτυξη και το γενικό επίπεδο της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου, τόσο πιο φωτεινός ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος αντανακλάται στον εξωτερικό χαρακτηριστικά. Αυτή η λάμψη της ψυχής, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ολοένα και περισσότερο εκδηλώνεται, κατανοείται και αισθάνεται ο σύγχρονος άνθρωπος. Η εσωτερική ομορφιά αντανακλά προς τα έξω...

Η ενότητα της εσωτερικής και της εξωτερικής ομορφιάς είναι μια αισθητική έκφραση

ηθική αξιοπρέπεια ενός ατόμου. Δεν υπάρχει τίποτα ντροπή μέσα

ένα άτομο προσπαθεί να είναι όμορφο, θέλει να φαίνεται όμορφο. Αλλά, μου φαίνεται, είναι απαραίτητο να έχουμε ηθικό δικαίωμα σε αυτήν την επιθυμία. Η ηθική αυτής της φιλοδοξίας καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο αυτή η ομορφιά εκφράζει τη δημιουργική, ενεργό ουσία του ανθρώπου. Η ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν ασχολείται με την αγαπημένη του δραστηριότητα, η οποία, από τη φύση της, τονίζει κάτι καλό μέσα του, εγγενές στην προσωπικότητά του. Παράλληλα, η εξωτερική του εμφάνιση φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Miron ενσάρκωσε την ομορφιά του δισκοβόλου σε μια στιγμή που η ένταση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την ένταση των φυσικών δυνάμεων, σε αυτόν τον συνδυασμό - ομορφιά ...

Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα άτομο όμορφο, μεταμορφώνει τα χαρακτηριστικά του προσώπου - τα κάνει διακριτικά, εκφραστικά.

Η ομορφιά δημιουργείται επίσης από το άγχος, τη φροντίδα - αυτό που συνήθως αποκαλείται «δυσκολία της δημιουργικότητας». Όπως η θλίψη αφήνει ανεξίτηλες ρυτίδες στο πρόσωπο, έτσι και οι δημιουργικές φροντίδες είναι ο πιο λεπτός, πιο επιδέξιος γλύπτης που κάνει το πρόσωπο όμορφο. Και, αντίθετα, το εσωτερικό κενό δίνει στα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου μια έκφραση θαμπής αδιαφορίας.

Αν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί την ανθρώπινη ομορφιά, τότε η αδράνεια και ακόμη πιο ανήθικη δραστηριότητα καταστρέφουν αυτήν την ομορφιά.

Η ανήθικη δραστηριότητα παραμορφώνει. Η συνήθεια του ψέματος, η υποκρισία, η άσκοπη συζήτηση δημιουργεί ένα περιπλανώμενο βλέμμα: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάξει στα μάτια άλλων ανθρώπων. είναι δύσκολο να δεις τη σκέψη στα μάτια του, την κρύβει... 4 Ο φθόνος, ο εγωισμός, η καχυποψία, ο φόβος ότι «δεν με εκτιμούν» - όλα αυτά τα συναισθήματα σταδιακά τραχύνουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου, τον κάνουν σκυθρωπό, μη κοινωνικό. Το να είσαι ο εαυτός σου, να εκτιμάς την αξιοπρέπειά σου είναι ζωντανό αίμα

αληθινή ανθρώπινη ομορφιά.

Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι και το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της φυσικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας - αυτή είναι η αρμονία για την οποία λέγονται τόσα πολλά.

"Η ομορφιά της φύσης" - Τα μούρα γέμισαν με χυμό, Βαμμένα με ηλιακή βαφή. «Αγαπήστε το χωράφι σας. Τρομώδης. V. Crow. 5. Δεν θα θέλατε άλλα μούρα. Σμέουρα. Στην περίμετρο πέντε arshins, το στέμμα καταλαμβάνει τα τρία εκατοστά. S. Yesenin. Πλέξτε για μένα Kuzovki και καλάθια. Ο. Βισότσκαγια. Αγαπήστε το πράσινο δάσος Τόσο στη γη όσο και στον ουρανό Κατευθύνετε ένα περίεργο βλέμμα. A. Kruglov.

"Ανθρώπινες φυλές" - Μογγολοειδής - ο αυτόχθονος πληθυσμός της Κεντρικής και Ανατολικής Ασίας, της Ινδονησίας, της Σιβηρίας. Έννοια αγώνα. Κάθε φυλή χαρακτηρίζεται από την ενότητα προέλευσης. Συνοψίστε τις υπάρχουσες γνώσεις για τις ανθρώπινες φυλές. Σχέδιο. Να διαμορφώσει αρνητική στάση απέναντι στην αντιδραστική ουσία του ρατσισμού και του κοινωνικού δαρβινισμού. Europioid - ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ευρώπης, της Νότιας Ασίας και της Βόρειας Αφρικής.

"Προβολή μοντέλου" - Περίπτωση εικ. 2.12.α δείχνει μια μη γραμμική συνάρτηση της μορφής y=f(x). Σύστημα. Η ταξινόμηση των τύπων μοντελοποίησης συστημάτων φαίνεται στο σχήμα. 1.9. Το φαινομενολογικό μοντέλο βασίζεται στην ποιοτική κατανόηση της φυσικής κατάστασης. Δομικά διαγράμματα μεμονωμένων τμημάτων του μοντέλου: Λείπουν μόνο συγκεκριμένες τιμές συμβολικών παραμέτρων και αρχικών τιμών.

"Ideal of Man" - Κύριο μέρος. Συνάφεια. Τι δίνει νόημα στην ανθρώπινη ζωή; Μελέτη έργων διαφόρων ειδών της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας. Καθημερινά εμφανίζονται στη χώρα μας εκατοντάδες διαφορετικοί τίτλοι βιβλίων. Ντεντεκτίβ. Συγγραφέας του έργου: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Δραματουργία. Το δράμα απεικονίζει τη ζωή σε γεγονότα, δράσεις, συγκρούσεις ηρώων.

"Πληροφορίες και μορφές παρουσίασής τους" - Οι πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων γραφικών και ήχου, μπορούν να παρουσιαστούν σε αναλογική ή διακριτή μορφή. Την παρουσίαση ετοίμασε η μαθήτρια της 10ης τάξης Ksenia Makarova. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα αναλογικής και διακριτής αναπαράστασης πληροφοριών. Ο μετασχηματισμός γραφικών και ηχητικών πληροφοριών από μια αναλογική μορφή σε μια διακριτή πραγματοποιείται με δειγματοληψία, δηλαδή με διάσπαση μιας συνεχούς γραφικής εικόνας και.

"The beauty of Japanese art" - The Art of Japan. «Μην δημιουργείς, αλλά βρες και άνοιξε». Αλλά στον κήπο των δέντρων, το κύριο πράγμα είναι τα δέντρα ... Ο Ιαπωνικός Κήπος χαρακτηρίζεται από μια ατμόσφαιρα μυστηρίου, η οποία είναι η βάση του σχεδιασμού του πάρκου. Μονή Horyuji. 607 Νάρα. Δέντρα, πέτρες, νερό είναι αναπόσπαστα μέρη του ιαπωνικού κήπου. Στον κήπο της πόλης, περιμένουμε να δούμε παρτέρια με σχέδια, παρτέρια, καθαρά και πεπατημένα μονοπάτια.

Σύνθεση

Καθένας από εμάς αναπτύσσει τη δική του αντίληψη για τον κανόνα, την έννοια της ηθικής, την έννοια της ομορφιάς και, όπως γνωρίζετε, πόσους ανθρώπους - τόσες πολλές απόψεις. Ποια είναι η αληθινή ομορφιά ενός ανθρώπου; Ο V.A. μας καλεί να σκεφτούμε αυτό το ερώτημα στο κείμενό του. Σουχομλίνσκι.

Αναλύοντας αυτό το πρόβλημα, ο συγγραφέας φέρνει στην προσοχή μας μια ιστορία από τη ζωή του γλύπτη Μύρωνα, του οποίου ο Δισκόβολος έγινε κλασικό της αρχαίας τέχνης και ταυτόχρονα το πιο «δημοφιλές» έργο του δημιουργού, και κάποιος μάλιστα αποκαλεί αυτό το άγαλμα το κορυφή, η «αποθέωση» όλης της δημιουργικής δραστηριότητας του γλύπτη. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι αυτό το έργο τέχνης προσωποποιεί την αληθινή ανθρώπινη ομορφιά, καθώς αυτό το γλυπτό ενός άνδρα με ένα δίσκο στο χέρι είναι μια εικόνα ενός ατόμου που απεικονίζεται στη διαδικασία της δραστηριότητας, εντελώς αρμονικό μαζί της. Ο συγγραφέας μας οδηγεί στην ιδέα ότι τα χαρακτηριστικά αυτής της φιγούρας είναι τόσο όμορφα επειδή η εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα «φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση» και απεικονίζεται μέσα από την ένταση των εσωτερικών πνευματικών και φυσικών δυνάμεων. Με άλλα λόγια, η V.A. Ο Sukhomlinsky τονίζει ότι η εξαιρετική ομορφιά αυτής της φιγούρας ήταν ένας συνδυασμός ανθρωπολογικής τελειότητας και εσωτερικής αρμονίας, πνευματικότητας.

Πραγματικά όμορφος άνθρωπος είναι εκείνος του οποίου η εσωτερική και η εξωτερική ομορφιά ενεργούν σε ένα δυνατό συνδυασμό και σχηματίζουν μια αρμονική εικόνα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η αληθινή ομορφιά ενός ατόμου διαμορφώνεται κυρίως από το βάθος του εσωτερικού του κόσμου - ηθική, δραστηριότητα, πνευματικότητα, δημιουργικές και αισθητικές αρχές. Φυσικά, η ανθρωπολογική τελειότητα και η ανθρώπινη υγεία έχουν επίσης σημασία - και μόνο και οι δύο αυτοί παράγοντες, η εξωτερική ομορφιά, η καθαρότητα των σκέψεων, η ενότητα των πράξεων και των συναισθημάτων σε ένα διαμέρισμα σχηματίζουν μια ολοκληρωμένη, αρμονική εικόνα, η οποία είναι, στην πραγματικότητα, «ομορφιά» στο η γενική του κατανόηση..

Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με την ιδέα του V.A. Σουχομλίνσκι. Πράγματι, ένα άτομο είναι όμορφο στην αρμονία των συναισθημάτων, των πράξεων, των σκέψεων και, φυσικά, της εμφάνισης. Σε περίπτωση που ένα άτομο ασχολείται με αυτό που του δίνει ειλικρινή ευχαρίστηση, φροντίζει όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική ομορφιά, αναπτύσσει τον πνευματικό του κόσμο, δεν χάνει χρόνο σε ανήθικες δραστηριότητες, λατρεύει την αξιοπρέπειά του και παραμένει ο εαυτός του - μόνο σε αυτή η περίπτωση μπορεί να ονομαστεί πραγματικά όμορφη.

Ο Μ. Γκόρκι στην ιστορία «Γριά Ιζέργκιλ» συστήνει τον αναγνώστη στον «όμορφο» από κάθε άποψη ήρωα. Ο Ντάνκο, όντας μια ρομαντική εικόνα, αρχικά παρουσιάζεται ως ένα δυνατό, όμορφο, ανεξάρτητο άτομο, αλλά όλη η εσωτερική του ομορφιά αποκαλύπτεται στις πράξεις του. Σώζοντας ένα άθλιο, κακό, υποκριτικό πλήθος ανθρώπων από το θάνατο, δεν σκέφτηκε τη δική του σωτηρία - όλες οι ενέργειές του είχαν στόχο να βοηθήσει τους ανθρώπους. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν αδύνατο να βγει από το δάσος στο απόλυτο σκοτάδι, ο Ντάνκο έβγαλε την φλεγόμενη καρδιά του από το στήθος του και άναψε το δρόμο στους ανθρώπους, δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν και πήρε αυτή την ευκαιρία από τον εαυτό του. Αυτός ο ήρωας ήταν όμορφος όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά, και ο αλτρουισμός του και η φλεγόμενη καρδιά του ήταν απόδειξη αυτού.

Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του Ντ. Λόντον «Martin Eden» είναι επίσης πραγματικά όμορφος. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του με φόντο πολλά στρώματα του πληθυσμού ταυτόχρονα - ο Μάρτιν μεγάλωσε στην εργατική τάξη και ο σχηματισμός του έγινε σε μια εποχή που είχε στενή επαφή με μια μορφωμένη, αστική οικογένεια. Ωστόσο, δεν ήταν πραγματικά «δικός του» με κανέναν - η κατώτερη τάξη αηδιάστηκε από το μεθύσι και την ακολασία, ωστόσο, εκείνοι που στην αρχή του φάνηκαν παράδειγμα, στο τέλος αποδείχθηκαν υποκριτές και ήταν έξυπνοι και βαθύς μόνο σε πρώτη ματιά. Ο ίδιος ο ήρωας ήταν πάντα ηθικά αγνός και ακτινοβολούσε εσωτερική δύναμη και αρμονία, έτσι μπόρεσε να κερδίσει την καρδιά της Ρουθ και έχοντας ανακαλύψει έναν τεράστιο κόσμο βιβλίων για τον εαυτό του, άρχισε, επιπλέον, να αναπτύσσεται διανοητικά, με αποτέλεσμα να θρέφει και γαλουχώντας τις έμφυτες δυνατότητές του. Η εξωτερική ομορφιά του Μάρτιν, σε συνδυασμό με την αυτοπεποίθηση, την ηθική και τη γραφή, δημιούργησαν μια αρμονική, πραγματικά όμορφη εικόνα που ελκύει και συναρπάζει τον αναγνώστη από τις πρώτες κιόλας γραμμές.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω για άλλη μια φορά ότι η ομορφιά δεν είναι μόνο εξωτερική, δεν είναι μόνο εσωτερική - είναι το σύνολο όλων όσων υπάρχει σε έναν άνθρωπο, πλαισιωμένο από την αρμονία των σκέψεων, των πράξεων και των συναισθημάτων.

Οι ιδέες μας για το ιδανικό της ομορφιάς ενσωματώνονται στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή είναι η εσωτερική πνευματικότητα - ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθική αξιοπρέπεια, σεβασμός για τους ανθρώπους και τον εαυτό του ... Όσο υψηλότερη είναι η ηθική ανάπτυξη και το γενικό επίπεδο της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου, τόσο πιο φωτεινός ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος αντανακλάται στον εξωτερικό χαρακτηριστικά. Αυτή η λάμψη της ψυχής, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ολοένα και περισσότερο εκδηλώνεται, κατανοείται και αισθάνεται ο σύγχρονος άνθρωπος. Η εσωτερική ομορφιά αντανακλά προς τα έξω
σχήμα…

Η ενότητα της εσωτερικής και της εξωτερικής ομορφιάς είναι μια αισθητική έκφραση της ηθικής αξιοπρέπειας ενός ανθρώπου. Δεν υπάρχει τίποτα ντροπή στο γεγονός ότι ένα άτομο προσπαθεί να είναι όμορφο, θέλει να φαίνεται όμορφο. Αλλά, μου φαίνεται, είναι απαραίτητο να έχουμε ηθικό δικαίωμα σε αυτήν την επιθυμία. Η ηθική αυτής της φιλοδοξίας καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο αυτή η ομορφιά εκφράζει τη δημιουργική, ενεργό ουσία του ανθρώπου. Η ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν ασχολείται με την αγαπημένη του δραστηριότητα, η οποία, από τη φύση της, τονίζει κάτι καλό μέσα του, εγγενές στην προσωπικότητά του. Παράλληλα, η εξωτερική του εμφάνιση φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Miron ενσάρκωσε την ομορφιά του δισκοβόλου σε μια στιγμή που η ένταση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την ένταση των φυσικών δυνάμεων, σε αυτόν τον συνδυασμό - την αποθέωση της ομορφιάς ...

Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα άτομο όμορφο, μεταμορφώνει τα χαρακτηριστικά του προσώπου - τα κάνει διακριτικά, εκφραστικά.

Η ομορφιά δημιουργείται επίσης από το άγχος, τη φροντίδα - αυτό που συνήθως αποκαλείται «δυσκολία της δημιουργικότητας». Όπως η θλίψη αφήνει ανεξίτηλες ρυτίδες στο πρόσωπο, έτσι και οι δημιουργικές φροντίδες είναι ο πιο λεπτός, πιο επιδέξιος γλύπτης που κάνει το πρόσωπο όμορφο. Και, αντίθετα, το εσωτερικό κενό δίνει στα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου μια έκφραση θαμπής αδιαφορίας.

Αν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί την ανθρώπινη ομορφιά, τότε η αδράνεια και ακόμη πιο ανήθικη δραστηριότητα καταστρέφουν αυτήν την ομορφιά.

Η ανήθικη δραστηριότητα παραμορφώνει. Η συνήθεια του ψέματος, η υποκρισία, η άσκοπη συζήτηση δημιουργεί ένα περιπλανώμενο βλέμμα: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάξει στα μάτια άλλων ανθρώπων. είναι δύσκολο να δεις τη σκέψη στα μάτια του, την κρύβει... Ο φθόνος, ο εγωισμός, η καχυποψία, ο φόβος ότι «δεν με εκτιμούν» - όλα αυτά τα συναισθήματα σταδιακά τραχύνουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου, τον κάνουν σκυθρωπό, μη κοινωνικό. Το να είσαι ο εαυτός σου, να εκτιμάς την αξιοπρέπειά σου είναι ζωντανό αίμα
αληθινή ανθρώπινη ομορφιά.

Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι και το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της φυσικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας - αυτή είναι η αρμονία για την οποία λέγονται τόσα πολλά.
(Σύμφωνα με τον V.A. Sukhomlinsky)

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Στο κείμενο που μας πρόσφερε ο V.A. Ο Σουχομλίνσκι θέτει το πρόβλημα της ανθρώπινης ομορφιάς.

Όταν σχολιάζετε το κείμενο, θα πρέπει να προσέχετε ότι ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ότι κάθε άνθρωπος θέλει να δείχνει όμορφος και σε αυτό«Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο». Ταυτοχρονα φαίνεται στον συγγραφέαότι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ένα «ηθικό δικαίωμα» σε αυτήν την επιθυμία, που καθορίζεται από τη στάση τους απέναντι στην αγαπημένη τους επιχείρηση.

Στο δεύτερο μέρος του κειμένουΟ V. Sukhomlinsky συζητά την προέλευση της ανθρώπινης ομορφιάς. σημειώνει Οι «δημιουργικές ανησυχίες» και η ηθική είναι «οι πιο επιδέξιοι επιδέξιοι γλύπτες» που δημιουργούν την εμφάνιση ενός ατόμου.

Συμμερίζομαι πλήρως την άποψη

Κριτήρια