Εθνοτική προφορική δημιουργικότητα στο παράδειγμα των παραμυθιών των λαών της Σιβηρίας, του Βορρά και της Άπω Ανατολής. Σιβηρικά παραμύθια για να διαβάσετε online Ιστορίες των λαών της Δυτικής Σιβηρίας για τα ζώα

«Ο Θεός δημιούργησε το τσιπάκι με ρίγες και άφησε τον λαγό με σχισμένο χείλος…

Και ο κόσμος μάλωνε, γέλασε και απαντούσε με τα ειρωνικά παραμύθια του:

- Όχι, το τσιπάκι έγινε ριγέ γιατί το χάιδεψε η αρκούδα του παππού.

- Όχι, το πάνω χείλος του λαγού κόπηκε στα δύο από το ότι γέλασε πολύ. Θυμάστε πότε τρόμαξε τα πρόβατα;

Οι άνθρωποι ονειρεύονταν να κατακτήσουν τις δυνάμεις της φύσης και εξέφραζαν το όνειρό τους με υπέροχα παραμύθια. Έτσι, οι γυναίκες Evenki έφτιαξαν σιδερένια φτερά για το αγόρι, και αυτός σηκώθηκε με αυτά τα φτερά στα σύννεφα. Μια γυναίκα στο στρατόπεδο του Χάντι έπλεξε μια υπέροχη πετσέτα, πάνω στην οποία ο σύζυγός της κολύμπησε πέρα ​​από τη θάλασσα. Και στο Αλτάι, ο ήρωας Sartakpai έχτισε γέφυρες πάνω από ταραγμένα ποτάμια, άνοιξε δρόμους και προσπάθησε ακόμη και να κάνει τον κεραυνό να φωτίζει τη γη τη νύχτα.

Πολλά ενδιαφέροντα έπη και παραμύθια συνέθεσαν οι λαοί της Σιβηρίας. Από αυτά τα έργα, οι επιστήμονες μαθαίνουν για τη ζωή των ανθρώπων, τις αρχαίες ιδέες τους για τον κόσμο, τα όνειρα και τις ελπίδες τους.

Ο A. M. Gorky αποκάλεσε τα παραμύθια και τα έπη των λαών της Σιβηρίας μαργαριτάρια, συμβούλεψε να τα συλλέξει και να τα μελετήσει.

Αλλά πριν από την Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, αυτά τα έργα ήταν σχεδόν άγνωστα στον Ρώσο αναγνώστη.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, όπως έχουμε ήδη δει, η ζωή των λαών της Σιβηρίας άλλαξε ριζικά. Μαζί με όλους τους λαούς της πατρίδας μας, οι ίδιοι άρχισαν να κυβερνούν το δικό τους σοσιαλιστικό κράτος - την αδελφική Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Όλοι οι λαοί της Σιβηρίας έχουν τις δικές τους αυτόνομες σοβιετικές σοσιαλιστικές δημοκρατίες, αυτόνομες περιοχές ή εθνικές περιφέρειες. Με την αδελφική βοήθεια του μεγάλου ρωσικού λαού, όλοι οι νομαδικοί λαοί, έχοντας δημιουργήσει συλλογικά αγροκτήματα, μεταπήδησαν σε μια εγκατεστημένη ζωή. Αντικατέστησαν την καπνιστή και κρύα γιουρτ με ένα ελαφρύ και ζεστό σπίτι. Στην τάιγκα κατασκευάστηκαν εμπορικοί σταθμοί και σταθμοί κυνηγιού και ψαρέματος για κυνηγούς. Παντού υπάρχουν δρόμοι. Τα αυτοκίνητα ήρθαν στις πιο απομακρυσμένες περιοχές. Τα τρακτέρ έχουν υψώσει παρθένο χώμα αιώνων. Εργοστάσια και εργοστάσια έχουν κατασκευαστεί στις εθνικές δημοκρατίες και περιφέρειες. Όλα τα έθνη έχουν δημιουργήσει τη δική τους γραπτή γλώσσα και ο αναλφαβητισμός έχει εξαλειφθεί. Εμφανίστηκαν γιατροί, μηχανικοί, γεωπόνοι, υποψήφιοι και διδάκτορες επιστημών. Μεγάλωσαν ποιητές, συγγραφείς και θεατρικοί συγγραφείς. Οι φωνές τους ακούγονται σε όλη τη χώρα. Τα βιβλία τους έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά και έχουν εκδοθεί στη Μόσχα, στο Νοβοσιμπίρσκ, στο Ιρκούτσκ και σε άλλες πόλεις. Οι λαοί της Σιβηρίας δείχνουν τα καλύτερα έργα τέχνης στους εργαζόμενους της πατρίδας μας από τη σκηνή των θεάτρων της Μόσχας.

Με τη συμβουλή του Alexei Maksimovich Gorky, οι συγγραφείς συνέλεξαν με αγάπη και προσεκτικά "μαργαριτάρια της λαϊκής τέχνης". Από λαϊκούς τραγουδιστές και παραμυθάδες ηχογράφησαν προφορικά έργα τέχνης - έπη, τραγούδια, παραμύθια.

Πολλά υπέροχα ρωσικά παραμύθια έχουν καταγραφεί στη Σιβηρία. Δημοσιεύτηκαν στο Νοβοσιμπίρσκ, στο Κρασνογιάρσκ και στο Ιρκούτσκ. Επομένως, τυπώνουμε εδώ μόνο τις ιστορίες εκείνων των λαών των οποίων το έργο είναι ελάχιστα γνωστό. Θα είναι ενδιαφέρον για τον Ρώσο αναγνώστη να γνωρίσει τι έχουν δημιουργήσει οι ταλαντούχοι γείτονές του ανά τους αιώνες.

Οι ιστορίες στο βιβλίο μας είναι διαφορετικές. Μερικά από αυτά δημοσιεύονται με τη μορφή με την οποία καταγράφηκαν από Ρώσους συγγραφείς από αφηγητές, άλλα τυπώνονται σε λογοτεχνική επεξεργασία, άλλα ανήκουν στην πένα των συγγραφέων, αλλά δημιουργήθηκαν με λαϊκά κίνητρα. Η βάση για όλα τα παραμύθια που περιλαμβάνονται σε αυτή τη συλλογή είναι η ίδια - λαϊκή τέχνη, λαϊκή σοφία.

Υπάρχουν παραμύθια που συντέθηκαν υπό το σοβιετικό καθεστώς. Είναι η χαρά και η ευτυχία των ανθρώπων. Υπάρχουν επίσης παλιές ιστορίες για τον αγώνα κατά των μπέηδων και των χανών. Νέοι, γενναίοι, δυνατοί άνθρωποι, αγόρια και κορίτσια, μπείτε σε αυτόν τον αγώνα. Αγωνίζονται για χαρά και ελευθερία για όλους τους εργαζόμενους. Άλλοτε κερδίζουν χάρη στην ηρωική τους δύναμη, άλλοτε χάρη στην εξυπνάδα και την επινοητικότητα τους. Η αλήθεια και η νίκη είναι πάντα με το μέρος τους. Ήταν η έκφραση ενός ονείρου για μια ελεύθερη ζωή. Ο κόσμος πραγματοποίησε το όμορφο όνειρό του.

Υπάρχουν παλιές ιστορίες για την κατάκτηση των δυνάμεων της φύσης. Στο μακρινό παρελθόν, αυτό ήταν ένα τολμηρό όνειρο. Στην εποχή μας, το όνειρο έγινε πραγματικότητα: έχουν χτιστεί δρόμοι, σιδερένια πουλιά μεταφέρουν έναν άνθρωπο σε μεγάλες αποστάσεις με την ταχύτητα του ήχου, οι κεραυνοί εξυπηρετούν τους ανθρώπους, οι αστροναύτες μας με θαυματουργά πλοία κυριαρχούν στον χώρο που χωρίζει τη Γη από τη γειτονική της Σελήνη, πολυάριθμες «θάλασσες» που δημιουργήθηκαν από τους Σοβιετικούς λαούς, άλλαξαν τη γεωγραφία της χώρας.

Μόλις χθες, τα τολμηρά όνειρα αποκαλούνταν μυθικά. Σήμερα το παραμύθι έχει γίνει πραγματικότητα με τον κόπο των ανθρώπων.

Afanasy Koptelov.

ALTAI TALES

SARTAKPAY

Στο Αλτάι, στις εκβολές του ποταμού Ini, ζούσε ο ήρωας Sartakpai. Το δρεπάνι του είναι μέχρι το έδαφος. Τα φρύδια είναι σαν χοντρός θάμνος. Οι μύες είναι κόμποι, σαν μια ανάπτυξη σε μια σημύδα - τουλάχιστον κόψτε τα φλιτζάνια τους.

Ούτε ένα πουλί δεν έχει περάσει ακόμα από το κεφάλι του Sartakpai: πυροβόλησε χωρίς αστοχία.

Τα πεταλωμένα ζώα που έτρεχαν μακριά χτυπούνταν πάντα με ακρίβεια από τον Sartakpai. Σκόπευε επιδέξια τα θηρία με νύχια.

Οι αρχιμάδες του δεν ήταν άδειοι (τα αρχιμάκ είναι δερμάτινες τσάντες πεταμένες πάνω από τη σέλα). Το παχύ παιχνίδι ήταν πάντα δεμένο στη σέλα. Ο γιος του Αντούτσι-Μέργκεν, έχοντας ακούσει τον ρυθμό του βηματιστή από μακριά, έτρεξε έξω να συναντήσει τον πατέρα του για να ξεσελώσει το άλογό του. Η νύφη Οϊμόκ ετοίμασε δεκαοκτώ πιάτα με κυνήγι και δέκα ποτά γάλακτος για τον γέρο.

Αλλά ο διάσημος ήρωας Sartakpai δεν ήταν χαρούμενος, δεν ήταν ευδιάθετος. Μέρα νύχτα άκουγε την κραυγή των ποταμών Αλτάι που στριμώχνονταν από πέτρες. Ορμώντας από πέτρα σε πέτρα, σκίστηκαν σε κομμάτια. Συντετριμμένος σε ρυάκια, προσκρούοντας σε βουνά. Ο Σαρτακπάι είχε βαρεθεί να βλέπει τα δάκρυα των ποταμών Αλτάι, βαρέθηκε να ακούει τους ασταμάτητας στεναγμούς τους. Και αποφάσισε να δώσει τη θέση του στα νερά του Αλτάι στον Αρκτικό Ωκεανό. Ο Sartakpai κάλεσε τον γιο του:

«Εσύ, παιδί μου, πήγαινε νότια, κι εγώ θα πάω ανατολικά».

Ο Aduci-son πήγε στο όρος Belukha, σκαρφάλωσε εκεί όπου βρίσκεται το αιώνιο χιόνι, άρχισε να ψάχνει τρόπους για τον ποταμό Katun.

Ο ίδιος ο ήρωας Sartakpai πήγε ανατολικά, στην παχιά λίμνη Yulu-Kol. Με τον δείκτη του δεξιού του χεριού, ο Sartakpai άγγιξε την όχθη του Yulu-Kol - και ο ποταμός Chulyshman κυλούσε πίσω από το δάχτυλό του. Όλα τα περαστικά ρυάκια και τα ποτάμια, όλες οι κουδουνίσιες πηγές και τα υπόγεια νερά όρμησαν σε αυτό το ποτάμι με ένα χαρούμενο τραγούδι.

Αλλά μέσα από το χαρούμενο κουδούνισμα, ο Sartakpai άκουσε κλάματα στα βουνά του Kosh-Agach. Άπλωσε το αριστερό του χέρι και με τον δείκτη του τράβηξε ένα αυλάκι μέσα από τα βουνά για τον ποταμό Μπασκάους. Και όταν τα νερά γέλασαν, τρέχοντας από το Kosh-Agach, γέλασε μαζί τους και ο γέρος Sartakpai.

- Αποδεικνύεται ότι μπορώ να δουλέψω και με το αριστερό μου χέρι. Ωστόσο, δεν είναι καλό να κάνεις κάτι τέτοιο με το αριστερό χέρι.

Και ο Σαρτακπάι γύρισε τον ποταμό Μπασκάους στους λόφους του Κοκμπάς και μετά τον έχυσε στο Τσούλισμαν και οδήγησε όλα τα νερά με το ένα δεξί χέρι κάτω στις πλαγιές του Αρτυμπάς. Εδώ σταμάτησε ο Sartakpai.

Ιστορίες των λαών του Βορρά

ΑΓΑΠΗΤΕ ΦΙΛΕ!

Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας είναι μια συλλογή παραμυθιών. Πρόκειται για παραμύθια διαφορετικών λαών του Άπω Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, που ζουν σε μια τεράστια επικράτεια από τα δυτικά έως τα ανατολικά σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης, από τη χερσόνησο Κόλα έως την Τσουκότκα.

Καταπιεσμένοι και καθυστερημένοι στο παρελθόν, στη χώρα μας οι λαοί του Βορρά περιβάλλεται από προσοχή και φροντίδα. Δημιούργησαν έναν μοναδικό πολιτισμό, που περιλαμβάνει πλούσια προφορική λαϊκή τέχνη - λαογραφία. Τα παραμύθια είναι το πιο διαδεδομένο είδος λαογραφίας.

Ένα παραμύθι φώτιζε τη δύσκολη ύπαρξη των ανθρώπων, χρησίμευε ως αγαπημένη διασκέδαση και αναψυχή: συνήθως έλεγαν παραμύθια στον ελεύθερο χρόνο τους, μετά από μια δύσκολη μέρα. Αλλά και το παραμύθι έπαιξε σημαντικό εκπαιδευτικό ρόλο. Στο πρόσφατο παρελθόν, τα παραμύθια μεταξύ των λαών του Βορρά δεν ήταν μόνο ψυχαγωγία, αλλά και ένα είδος σχολείου ζωής. Μικροί κυνηγοί και βοσκοί ταράνδων άκουγαν και προσπαθούσαν να μιμηθούν τους ήρωες που δοξάζονταν στα παραμύθια.

Τα παραμύθια ζωγραφίζουν ζωντανές εικόνες της ζωής και της ζωής των κυνηγών, των ψαράδων και των βοσκών ταράνδων, τους μυούν στις ιδέες και τα έθιμά τους.

Οι ήρωες πολλών παραμυθιών είναι οι φτωχοί. Είναι ατρόμητοι, επιδέξιοι, γρήγοροι και πολυμήχανοι (το παραμύθι του Νένετς "Ο Δάσκαλος και ο Εργάτης", ο Ουντέγκε - "Γκανταζάμι", ο Έντρας - "Ο πολυμήχανος σκοπευτής" και άλλα).

Τα παραμύθια παρουσιάζουν διάφορα στοιχεία μαγείας, προφητικές δυνάμεις (όπως, για παράδειγμα, στα παραμύθια Ket "The Small Bird" και "Alba and Khosyadam" ή στο παραμύθι Chukchi "The Παντοδύναμος Katgyrgyn"), τα πνεύματα είναι οι κύριοι τα στοιχεία (υποβρύχιο βασίλειο, υπόγειοι και ουράνιοι κόσμοι). , πνεύματα του νερού, της γης, του δάσους, της φωτιάς κ.λπ.) (για παράδειγμα, στο παραμύθι Selkup "The Mistress of the Fire", Oroch - "The Best Hunter on η Ακτή», Nivkh - «Λευκή Σφραγίδα»), θάνατος και αναβίωση (για παράδειγμα, στο παραμύθι Evenk "Πώς νικήθηκαν οι χαρταετοί").

Σημαντική θέση στη λαογραφία των λαών του Βορρά κατέχουν τα παραμύθια για τα ζώα. Εξηγούν τις συνήθειες και την εμφάνιση των ζώων με τον δικό τους τρόπο (το παραμύθι του Mansi "Γιατί ο λαγός έχει μακριά αυτιά", το Nanai - "Πώς η αρκούδα και το chipmunk έπαψαν να είναι φίλοι", οι Εσκιμώοι - "Πώς το κοράκι και το η κουκουβάγια ζωγράφισε ο ένας τον άλλον»), μιλούν για την αμοιβαία βοήθεια ανθρώπου και θηρίου (το παραμύθι του Mansi "Το περήφανο ελάφι", το Dolgan - "Ο γέρος ψαράς και το κοράκι", το Nivkh - "Ο κυνηγός και η τίγρη") .

Η κύρια ιδέα της ιστορίας είναι απλή: δεν πρέπει να υπάρχει μέρος στη γη για τα βάσανα και τη φτώχεια, το κακό και η εξαπάτηση πρέπει να τιμωρούνται.

Αγαπητέ φίλε! Διαβάστε αυτό το βιβλίο προσεκτικά, αργά. Όταν διαβάζετε ένα παραμύθι, σκεφτείτε τι είναι αυτό, τι διδάσκει. Όπως έγραψε ο ποιητής Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι: «Ένα παραμύθι είναι παραμύθι, αλλά βγάζεις ένα συμπέρασμα από ένα παραμύθι». Σκέφτεσαι λοιπόν τι συμπέρασμα μπορεί να βγει από κάθε παραμύθι που διαβάζεις.

Στο βιβλίο θα συναντήσεις λέξεις που ίσως δεν ξέρεις. Σημειώνονται με αστερίσκο και θα βρείτε μια εξήγηση στο τέλος του βιβλίου. Πρόκειται κυρίως για ονόματα οικιακών ειδών, οικιακών σκευών, ενδυμάτων διαφόρων λαών του Βορρά.

Διαβάστε παραμύθια αργά, σαν να τα λέγατε στους φίλους ή στα μικρότερα αδέρφια σας.

Κοιτάξτε προσεκτικά τις εικονογραφήσεις για παραμύθια. Σκεφτείτε σε ποιο επεισόδιο του παραμυθιού ανήκουν, τι είδους σχέδιο θα σχεδιάζατε για αυτό ή εκείνο το παραμύθι. Δώστε προσοχή στο στολίδι, τα ρούχα, τα είδη οικιακής χρήσης διαφορετικών λαών.

Σας ευχόμαστε επιτυχία!

ΠΑΡΑΜΥΘΙ NENETS

Εκεί ζούσε μια φτωχή γυναίκα. Και είχε τέσσερα παιδιά. Τα παιδιά δεν υπάκουσαν τη μητέρα τους. Έτρεχαν και έπαιζαν στο χιόνι από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά δεν βοηθούσαν τις μαμάδες τους. Θα επιστρέψουν στο chum, θα σέρνουν ολόκληρες χιονοστιβάδες στα pims και θα πάρουν τη μητέρα μακριά. Τα ρούχα θα βρέχονται και η μητέρα θα είναι σούσι. Ήταν δύσκολο για τη μητέρα. Από τέτοια ζωή, από σκληρή δουλειά, αρρώστησε. Ξαπλώνει στην πανούκλα, καλεί τα παιδιά, ρωτά:

Παιδιά, δώστε μου νερό. Ο λαιμός μου ήταν στεγνός. Φέρτε λίγο νερό.

Ούτε μία, ούτε δύο, ρώτησε η μητέρα - τα παιδιά δεν πάνε για νερό. Ο/Η Senior λέει:

Είμαι χωρίς πιμ. Άλλος λέει:

Είμαι χωρίς καπέλο. Ο τρίτος λέει:

Είμαι χωρίς ρούχα.

Και ο τέταρτος δεν απαντά καθόλου. Η μητέρα τους ρωτάει:

Το ποτάμι είναι κοντά μας, και μπορείτε να πάτε χωρίς ρούχα. Στέρεψε στο στόμα μου. Διψάω!

Και τα παιδιά έτρεξαν έξω από τη σκηνή, έπαιξαν πολλή ώρα και δεν κοίταξαν τη μητέρα τους. Τελικά, ο μεγαλύτερος ήθελε να φάει - κοίταξε στο τσάμ. Κοιτάζει: η μάνα στέκεται στη μέση της πανούκλας και βάζει μια μαλίτσα. Ξαφνικά το κοριτσάκι καλύφθηκε με φτερά. Η μητέρα παίρνει μια σανίδα, πάνω στην οποία ξύνονται τα δέρματα, και αυτή η σανίδα γίνεται ουρά πουλιού. Η δακτυλήθρα έγινε σιδερένιο ράμφος. Τα φτερά μεγάλωσαν αντί για μπράτσα.

Η μητέρα μετατράπηκε σε πουλί κούκος και πέταξε έξω από τη σκηνή.

Τότε ο μεγαλύτερος αδελφός φώναξε:

Αδέρφια, κοιτάξτε, κοιτάξτε: η μάνα μας πετάει σαν πουλί!

Τα παιδιά έτρεξαν πίσω από τη μητέρα τους φωνάζοντας της:

Μαμά, μαμά, σου φέραμε λίγο νερό! Και εκείνη απαντά:

Κου-κου, κου-κου! Αργα αργα! Τώρα τα νερά της λίμνης είναι μπροστά μου. Πετάω στα ελεύθερα νερά!

Τα παιδιά τρέχουν πίσω από τη μητέρα τους, τη φωνάζουν, απλώνουν ένα κουβά νερό.

Ο μικρότερος γιος κλαίει:

Μαμά μαμά! Ελα πίσω στο σπίτι! Για λίγο νερό, πιες!

Η μητέρα απαντά από μακριά:

Κου-κου, κου-κου! Πολύ αργά, γιε μου! Δεν θα επιστρέψω!

Έτσι τα παιδιά έτρεχαν πίσω από τη μητέρα τους για πολλές μέρες και νύχτες - πάνω από πέτρες, πάνω από βάλτους, πάνω από χτυπήματα. Έκοψαν τα πόδια τους σε αίμα. Όπου τρέχουν, θα υπάρχει ένα κόκκινο ίχνος.

Η μητέρα κούκος εγκατέλειψε τα παιδιά της για πάντα. Και από τότε, ο κούκος δεν έχει φτιάξει φωλιά για τον εαυτό του, δεν έχει μεγαλώσει τα δικά του παιδιά. Και από εκείνη τη στιγμή, τα κόκκινα βρύα εξαπλώνονται κατά μήκος της τούνδρας.

ΤΑΛΑ Η ΑΡΚΟΥΔΑ ΚΑΙ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΜΑΓΟΣ

ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΣΑΜΗ

Ο Τάλα-αρκουδάκι είχε τη συνήθεια γύρω από το στρατόπεδο να τρικλίζει τη νύχτα. Περπατάει ήσυχα, δεν βγάζει φωνή, παραμονεύει πίσω από τις πέτρες - περιμένει: αν το ηλίθιο ελάφι θα παλέψει από το κοπάδι, αν το κουτάβι πηδήξει από το στρατόπεδο, είτε το παιδί.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 13 σελίδες)

Ιστορίες των λαών της Σιβηρίας

Παραμύθια Αλτάι

τρομακτικός επισκέπτης

Εκεί ζούσε ένας ασβός. Την ημέρα κοιμόταν και τη νύχτα πήγαινε για κυνήγι. Ένα βράδυ κυνηγούσε ένας ασβός. Δεν είχε προλάβει να χορτάσει και η άκρη του ουρανού είχε ήδη λαμπρύνει.

Πριν από τον ήλιο, ένας ασβός βιάζεται να μπει στην τρύπα του. Χωρίς να φαίνεται στους ανθρώπους, κρύβοντας από τα σκυλιά, περπάτησε όπου η σκιά είναι πιο πυκνή, όπου η γη είναι πιο μαύρη.

Ο ασβός πλησίασε την κατοικία του.

«Χρ… Μπρ…» άκουσε ξαφνικά έναν ακατανόητο θόρυβο.

"Τι συνέβη?"

Ο ύπνος πήδηξε από τον ασβό, τα μαλλιά σηκώθηκαν, η καρδιά κόντεψε να σπάσει τα πλευρά με ένα χτύπημα.

«Δεν έχω ξανακούσει τέτοιο θόρυβο…»

«Χρρρ… Φιρλιτ-φου… Μπρρ…

«Βιάσου, θα πάω πίσω στο δάσος, θα φωνάξω ζώα με νύχια σαν εμένα: μόνος μου δεν συμφωνώ να πεθάνω εδώ για όλους».

Και ο ασβός πήγε να καλέσει όλα τα ζώα με νύχια που ζούσαν στο Αλτάι για βοήθεια.

- Ω, έχω έναν τρομερό επισκέπτη που κάθεται στην τρύπα μου! Βοήθεια! Αποθηκεύσετε!

Τα ζώα ήρθαν τρέχοντας, τα αυτιά τους στο έδαφος - στην πραγματικότητα, η γη τρέμει από τον θόρυβο:

«Μπρρρρρκ, χρ, φουου…

Όλα τα μαλλιά των ζώων σηκώθηκαν πάνω.

- Λοιπόν, ασβός, αυτό είναι το σπίτι σου, είσαι ο πρώτος και ανέβα.

Ο ασβός κοίταξε γύρω - γύρω τα άγρια ​​ζώα στέκονται, προτρέπουν, βιάζονται:

– Πήγαινε, πήγαινε!

Και οι ίδιοι κούμπωσαν φοβισμένοι την ουρά τους.

Το σπίτι του ασβού είχε οκτώ εισόδους και οκτώ εξόδους. "Τι να κάνω? σκέφτεται ο ασβός. - Πώς να είσαι; Σε ποια είσοδο του σπιτιού σας να εισχωρήσετε;

- Τι στέκεσαι; βούρκισε το λύκο και σήκωσε το φοβερό του πόδι.

Αργά, απρόθυμα, ο ασβός περιπλανήθηκε στην ίδια την κύρια είσοδο.

– Χρρρρ! - πέταξε από εκεί.

Ο ασβός πήδηξε πίσω, μπήκε σε μια άλλη είσοδο-έξοδο.

Και από τις οκτώ εξόδους, βροντάει.

Ο ασβός άρχισε να σκάβει για την ένατη κίνηση. Είναι κρίμα να καταστρέφεις το σπίτι σου, αλλά δεν μπορείς να το αρνηθείς - τα πιο άγρια ​​ζώα από όλο το Αλτάι έχουν συγκεντρωθεί.

- Βιασου βιασου! - παραγγέλνονται.

Είναι κρίμα να καταστρέφεις το σπίτι σου, αλλά δεν μπορείς να μην υπακούσεις.

Αναστενάζοντας πικρά, ο ασβός έξυσε το έδαφος με τα μπροστινά πόδια του με νύχια. Τελικά, λίγο ζωντανός από τον φόβο, πήρε το δρόμο για την ψηλή κρεβατοκάμαρά του.

«Χρρρ, μπρρ, φρρρ...

Καθισμένος σε ένα μαλακό κρεβάτι, ήταν ένας λευκός λαγός που ροχάλιζε δυνατά.

Τα ζώα δεν μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους από τα γέλια, κύλησαν στο έδαφος.

- Λαγός! Αυτός είναι ο λαγός! Ο ασβός φοβήθηκε τον λαγό!

- Χαχαχα! Χο χο χο!

«Από ντροπή, πού μπορείς να κρυφτείς τώρα, ασβός;» Τι στρατό μάζεψε εναντίον του λαγού!

- Χαχαχα! Χο-χο!

Και ο ασβός δεν σηκώνει κεφάλι, επιπλήττει τον εαυτό του:

«Γιατί, όταν άκουσες έναν θόρυβο στο σπίτι σου, δεν κοίταξες μόνος σου εκεί; Γιατί πήγε σε όλο το Αλτάι να φωνάξει;

Και να ξέρεις ο λαγός κοιμάται και ροχαλίζει.

Ο ασβός θύμωσε, αλλά πώς σπρώχνει τον λαγό:

- Φύγε! Ποιος σε άφησε να κοιμηθείς εδώ;

Ο λαγός ξύπνησε - τα μάτια του σχεδόν έσκασαν έξω! - και ο λύκος, και η αλεπού, ο λύγκας, ο λυκός, η αγριόγατα, ακόμα και ο σαμπούλ είναι εδώ!

«Λοιπόν», σκέφτεται ο λαγός, «ό,τι κι αν γίνει!»

Και ξαφνικά - άλμα ασβός στο μέτωπο. Και από το μέτωπο, σαν από λόφο, - πάλι λοπέ! - και στους θάμνους.

Το μέτωπο του ασβού άσπρισε από την κοιλιά του λευκού λαγού.

Από τα πίσω πόδια του λαγού υπήρχαν λευκά σημάδια στα μάγουλα.

Τα ζώα γέλασαν ακόμα πιο δυνατά.

- Ω, barsu-u-uk, πόσο όμορφος έγινες! Χα χα χα!

- Έλα στο νερό, κοίτα τον εαυτό σου!

Ο ασβός έτρεξε στη λίμνη του δάσους, είδε την αντανάκλασή του στο νερό και φώναξε:

«Θα παραπονεθώ στην αρκούδα».

Ήρθε και λέει:

- Σε υποκλίνομαι μέχρι το έδαφος, παππού αρκούδα. Σας ζητώ προστασία. Εγώ ο ίδιος δεν ήμουν στο σπίτι εκείνο το βράδυ, δεν προσκάλεσα καλεσμένους. Ακούγοντας δυνατό ροχαλητό, τρόμαξε... Πόσα ζώα ενόχλησε, κατέστρεψε το σπίτι του. Τώρα κοίτα, από την άσπρη κοιλιά του λαγού, από τα πόδια του λαγού - και τα μάγουλά μου άσπρισαν. Και ο ένοχος τράπηκε σε φυγή χωρίς να κοιτάξει πίσω. Κρίνετε αυτό το θέμα.

Παραπονιέσαι ακόμα; Το κεφάλι σου κάποτε ήταν μαύρο σαν τη γη, και τώρα ακόμη και οι άνθρωποι θα ζηλέψουν τη λευκότητα του μετώπου και των μάγουλων σου. Κρίμα που δεν στάθηκα σε εκείνο το μέρος, που ο λαγός δεν μου άσπρισε το πρόσωπο. Είναι κρίμα! Ναι, είναι κρίμα...

Και με έναν πικρό αναστεναγμό, η αρκούδα έφυγε.

Και ο ασβός ζει ακόμα με μια λευκή ρίγα στο μέτωπο και στα μάγουλά του. Λέγεται ότι είναι συνηθισμένος σε αυτά τα σημάδια και ήδη καμαρώνει:

- Έτσι προσπάθησε ο λαγός για μένα! Τώρα είμαστε φίλοι για πάντα.

Λοιπόν, τι λέει ο λαγός; Κανείς δεν το άκουσε αυτό.

Ελάφια αγανάκτησης

Μια κόκκινη αλεπού ήρθε τρέχοντας από τους πράσινους λόφους στο μαύρο δάσος. Δεν έχει ακόμη σκάψει μια τρύπα για τον εαυτό της στο δάσος, αλλά ξέρει ήδη τα νέα του δάσους: η αρκούδα έχει γεράσει.

- Άι-γιάι-γιάι, αλίμονο! Ο μεγάλος μας, η καφέ αρκούδα, πεθαίνει. Το χρυσό του παλτό έχει ξεθωριάσει, τα κοφτερά του δόντια έχουν γίνει θαμπά και δεν υπάρχει προηγούμενη δύναμη στα πόδια του. Βιασου βιασου! Ελάτε να μαζευτούμε, να σκεφτούμε ποιος στο μαύρο δάσος μας είναι πιο έξυπνος από όλους, πιο όμορφος από όλους, σε ποιον θα ψάλλουμε το εγκώμιο, ποιον θα βάλουμε στη θέση της αρκούδας.

Εκεί που ενώνονταν εννέα ποτάμια, στους πρόποδες εννέα βουνών, ένας δασύτριχος κέδρος στέκεται πάνω από μια γρήγορη πηγή. Κάτω από αυτόν τον κέδρο, μαζεύτηκαν θηρία από το μαύρο δάσος. Δείχνουν τα γούνινα παλτά τους ο ένας στον άλλο, καυχιούνται για την εξυπνάδα, τη δύναμη και την ομορφιά τους.

Ήρθε και η γριά αρκούδα εδώ:

- Τι φασαρία κάνεις; Τι μαλώνετε;

Τα ζώα σώπασαν και η αλεπού σήκωσε το κοφτερό ρύγχος της και ούρλιαξε:

- Ω, σεβάσμια αρκούδα, να είσαι αγέραστος, δυνατός, να ζήσεις εκατό χρόνια! Μαλώνουμε και μαλώνουμε εδώ, αλλά δεν μπορούμε να λύσουμε τα πράγματα χωρίς εσάς: ποιος είναι πιο άξιος, ποιος είναι πιο όμορφος από όλους;

«Ο καθένας είναι καλός με τον τρόπο του», γκρίνιαξε ο γέρος.

«Ω, σοφέ, θέλουμε ακόμα να ακούσουμε τον λόγο σου. Σε όποιον υποδείξεις, τα ζώα θα του τραγουδήσουν επαίνους, θα τον βάλουν σε θέση τιμής.

Και η ίδια άπλωσε την κόκκινη ουρά της, πιο όμορφα με τη γλώσσα της τα χρυσαφένια μαλλιά, λειαίνει το λευκό στήθος της.

Και τότε τα ζώα είδαν ξαφνικά ένα ελάφι να τρέχει από μακριά. Με τα πόδια του πάτησε την κορυφή του βουνού, διακλαδισμένα κέρατα οδήγησαν ένα μονοπάτι στο κάτω μέρος του ουρανού.

Η αλεπού δεν πρόλαβε ακόμα να κλείσει το στόμα της, αλλά το μαράλ είναι ήδη εδώ.

Το λείο παλτό του δεν ίδρωσε από το γρήγορο τρέξιμο, τα ελαστικά πλευρά του δεν έμπαιναν πιο συχνά, ζεστό αίμα δεν έβραζε στις σφιγμένες φλέβες του. Η καρδιά χτυπά ήρεμα, ομοιόμορφα, τα μεγάλα μάτια λάμπουν ήσυχα. Ξύνει το καφέ χείλος του με μια ροζ γλώσσα, τα δόντια του ασπρίζουν, γελάει.

Η γριά αρκούδα σηκώθηκε αργά, φτάρνισε, άπλωσε το πόδι του στο ελάφι:

- Να ποια είναι η πιο όμορφη.

Η αλεπού δαγκώνει την ουρά της από φθόνο.

- Ζεις καλά, ευγενή ελάφι; τραγούδησε. - Φαίνεται ότι τα λεπτά πόδια σας έχουν εξασθενήσει, δεν υπήρχε αρκετή αναπνοή στο ευρύ στήθος σας. Ασήμαντοι σκίουροι είναι μπροστά σας, ο λύκος με το τόξο είναι εδώ και καιρό, ακόμη και ο νωθρός ασβός κατάφερε να φτάσει πριν από εσάς.

Ο Μαράλ χαμήλωσε το κεφάλι του με τα κλαδισμένα κέρατα, το δασύτριχο στήθος του ταλαντεύτηκε και η φωνή του ακουγόταν σαν καλαμιώνα.

- Αγαπητή αλεπού! Οι σκίουροι ζουν σε αυτόν τον κέδρο, ένας λύκος κοιμόταν σε ένα κοντινό δέντρο, ένας ασβός έχει μια τρύπα εδώ, πίσω από έναν λόφο. Και πέρασα εννέα κοιλάδες, κολύμπησα εννέα ποτάμια, διέσχισα εννέα βουνά…

Το ελάφι σήκωσε το κεφάλι του - τα αυτιά του είναι σαν πέταλα λουλουδιών. Τα κέρατα, ντυμένα με ένα λεπτό σωρό, είναι διάφανα, σαν περιχυμένα με μέλι Μαΐου.

- Κι εσύ, αλεπού, τι τσακώνεσαι; - θυμωμένη αρκούδα. «Σκέφτηκες να γίνεις πρεσβύτερος;»

«Σε ικετεύω, ευγενή ελάφια, πάρτε μια θέση τιμής.

Και η αλεπού είναι πάλι εδώ.

– Ωχ-χα-χα! Θέλουν να διαλέξουν ένα καστανό ελάφι για γέροντα, θα του τραγουδήσουν επαίνους. Χα χα, χα χα! Τώρα είναι όμορφος, αλλά κοιτάξτε τον χειμώνα - το κεφάλι του είναι χωρίς κέρατα, χωρίς κέρατα, ο λαιμός του είναι λεπτός, τα μαλλιά του κρέμονται κουρελιασμένα, περπατάει σκυφτός, τρικλίζει από τον άνεμο.

Η Μαράλ δεν βρήκε λόγια να απαντήσει. Κοίταξα τα ζώα - τα ζώα σιωπούν.

Ακόμη και η γριά αρκούδα δεν θυμόταν ότι κάθε άνοιξη φυτρώνουν νέα κέρατα στο ελάφι, κάθε χρόνο ένα νέο κλαδί προστίθεται στα κέρατα του ελαφιού, και από χρόνο σε χρόνο τα κέρατα είναι πιο κλαδιά, και το ελάφι όσο μεγαλύτερο, τόσο πιο όμορφο.

Από την πικρή δυσαρέσκεια, δάκρυα που έκαιγαν έπεσαν από τα μάτια του ελαφιού, έκαψαν τα μάγουλά του μέχρι τα κόκαλα, και τα κόκαλα κρεμούσαν.

Κοίτα, και τώρα βαθιές καταθλίψεις σκοτεινιάζουν κάτω από τα μάτια του. Αλλά τα μάτια από αυτό έγιναν ακόμα πιο όμορφα, και όχι μόνο τα ζώα, αλλά και οι άνθρωποι τραγουδούν δόξα στην ομορφιά του ελαφιού.

Άπληστος Καπερκαίλιος

Η σημύδα ρίχνει το χρυσό φύλλωμά της, η πεύκη χάνει τις χρυσές βελόνες της. Πνέουν κακοί άνεμοι, πέφτουν κρύες βροχές. Το καλοκαίρι έφυγε, το φθινόπωρο ήρθε. Ήρθε η ώρα για τα πουλιά να πετάξουν σε θερμότερα κλίματα.

Για επτά μέρες στην άκρη του δάσους μαζεύονταν σε κοπάδια, για επτά μέρες φώναζαν ο ένας τον άλλον:

- Είναι όλοι εδώ; Είναι όλα εδώ; Όλα ή όχι;

Μόνο ο καπέργας δεν ακούγεται, ο καπέργας δεν φαίνεται.

Ο χρυσαετός χτύπησε με το ράμφος του σε ένα ξερό κλαδί, χτύπησε ξανά και διέταξε τον νεαρό κούκο να φωνάξει τον κάπνο.

Ο κούκος σφυρίζοντας τα φτερά του πέταξε στο αλσύλλιο του δάσους.

Το Capercaillie, αποδεικνύεται, είναι εδώ - κάθεται σε έναν κέδρο και ξεφλουδίζει ξηρούς καρπούς από κώνους.

«Αγαπητέ μου καπάκι», είπε ο κούκος, «τα πουλιά έχουν μαζευτεί σε ζεστές χώρες. Σε περιμένουν επτά μέρες.

- Λοιπόν, καλά, ενθουσιαστείτε! ούρλιαξε η καπαριά. - Δεν βιάζεται να πετάξει σε ζεστές χώρες. Πόσοι ξηροί καρποί και μούρα υπάρχουν εδώ στο δάσος ... Είναι πραγματικά δυνατό να τα αφήσουμε όλα αυτά στα ποντίκια και τους σκίουρους;

Ο κούκος επέστρεψε:

- Ο καυκαλιάρης τσακίζει καρύδια, πέτα νότια, λέει, όχι βιαστικά.

Ο χρυσαετός έστειλε μια εύστροφη ουρά.

Πέταξε στον κέδρο, έτρεξε γύρω από τον κορμό δέκα φορές:

«Γρήγορα, καπρίτσιο, βιάσου!»

- Είσαι πολύ γρήγορος. Πριν από ένα μακρύ ταξίδι, πρέπει να ανανεωθείτε λίγο.

Η ουρά τίναξε την ουρά της, έτρεξε και έτρεξε γύρω από τον κέδρο και πέταξε μακριά.

- Ο μεγάλος χρυσαετός, ο καψουρός θέλει να φάει πριν από ένα μακρύ ταξίδι.

Ο χρυσαετός θύμωσε και διέταξε όλα τα πουλιά να πετάξουν αμέσως σε ζεστές χώρες.

Και η καπαριά μάζευε καρύδια από τα χωνάκια για άλλες επτά μέρες, αναστέναξε την όγδοη, καθάρισε το ράμφος της στα φτερά:

«Ω, δεν έχω τη δύναμη να τα φάω όλα αυτά. Είναι κρίμα να αφήνεις τόσο καλό, αλλά πρέπει να…

Και, χτυπώντας βαριά τα φτερά του, πέταξε στην άκρη του δάσους. Αλλά τα πουλιά δεν φαίνονται πια εδώ, οι φωνές τους δεν ακούγονται.

"Τι συνέβη?" - ο καπαργούλης δεν πιστεύει στα μάτια του: το ξέφωτο είναι άδειο, ακόμη και οι αειθαλείς κέδροι είναι γυμνοί. Αυτά είναι πουλιά, όταν περίμεναν τον καπαργούρι, ράμφησαν όλες τις βελόνες.

Έκλαψε πικρά, η καπαριά έτριξε:

- Χωρίς εμένα, χωρίς εμένα, τα πουλιά πέταξαν μακριά σε ζεστές χώρες ... Πώς θα ξεχειμωνιάσω τώρα εδώ;

Τα σκούρα φρύδια του καπαρκαλιού κοκκίνισαν από τα δάκρυα.

Από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, τα παιδιά, και τα εγγόνια και τα δισέγγονα του καπαρκαλιού, που θυμούνται αυτή την ιστορία, κλαίνε πικρά. Και όλα τα καπαράκια έχουν κόκκινα φρύδια σαν τέφρα του βουνού.

Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Garf και P. Kuchiak.

Ερμίνα και λαγός

Μια χειμωνιάτικη νύχτα, ένα σκάφος πήγε για κυνήγι. Βούτηξε κάτω από το χιόνι, αναδύθηκε, στάθηκε στα πίσω πόδια, άπλωσε τον λαιμό του, άκουσε, γύρισε το κεφάλι του, μύρισε... Και ξαφνικά, σαν να έπεσε ένα βουνό στην πλάτη του. Και η ερμίνα, αν και μικρή στο ανάστημα, αλλά γενναία - γύρισε, έπιασε τα δόντια του - μην ανακατεύεσαι στο κυνήγι!

- Α-α-α-α! - ακούστηκε ένα κλάμα, κλάμα, στεναγμός και ένας λαγός έπεσε από την πλάτη της ερμίνας.

Το πίσω πόδι του λαγού είναι δαγκωμένο μέχρι το κόκαλο, μαύρο αίμα ρέει πάνω στο λευκό χιόνι. Ο λαγός κλαίει, κλαίει:

– Ω-ω-ω-ω! Έτρεξα από μια κουκουβάγια, ήθελα να σώσω τη ζωή μου, έπεσα κατά λάθος στην πλάτη σου, και εσύ με δάγκωσες-και-και-λάσπη...

- Ω, λαγό, συγγνώμη, κι εγώ κατά λάθος ...

«Δεν θέλω να ακούσω, αχ-αχ-αχ!! Δεν θα συγχωρήσω ποτέ, αχ-αχ-αχ!! Πάω να παραπονεθώ στην αρκούδα! Ω-ω-ω-ω!

Ο ήλιος δεν είχε ακόμη ανατείλει και η ερμίνα είχε ήδη λάβει ένα αυστηρό διάταγμα από την αρκούδα:

«Έλα τώρα στο χωριό μου για δικαστήριο!

Ο γέροντας του τοπικού δάσους Σκούρα καφέ αρκούδα.

Η στρογγυλή καρδιά μιας ερμίνας χτυπούσε, τα λεπτά κόκκαλα λυγίζουν από φόβο… Α, και θα χαιρόμουν που δεν έφυγε η ερμίνα, αλλά δεν μπορείς να παρακούσεις την αρκούδα…

Δειλά, δειλά, μπήκε στην κατοικία της αρκούδας.

Η αρκούδα κάθεται σε ένα τιμητικό μέρος, καπνίζει μια πίπα και δίπλα στον ιδιοκτήτη, στη δεξιά πλευρά, είναι ένας λαγός. Γέρνει σε ένα δεκανίκι, έβαλε το κουτσό του πόδι μπροστά.

Η αρκούδα σήκωσε τις χνουδωτές βλεφαρίδες του και κοιτάζει την ερμίνα με κόκκινα-κίτρινα μάτια:

- Πώς τολμάς να δαγκώσεις;

Η ερμίνα σαν βουβή κουνάει μόνο τα χείλη του, η καρδιά του δεν χωράει στο στήθος του.

«Εγώ… κυνήγησα», ψιθυρίζει με μόλις ακουστή φωνή.

- Ποιον κυνήγησες;

- Ήθελα να πιάσω ένα ποντίκι, να περιμένω ένα πουλί της νύχτας.

Ναι, τα ποντίκια και τα πουλιά είναι η τροφή σου. Γιατί δάγκωσες το κουνέλι;

- Ο λαγός με προσέβαλε πρώτα, έπεσε στην πλάτη μου ...

Η αρκούδα γύρισε στον λαγό και πώς γαβγίζει:

- Γιατί πήδηξες στην πλάτη μιας ερμίνας;

Ο λαγός έτρεμε, δάκρυα από τα μάτια του ανάβλυσαν σαν καταρράκτης:

- Σε υποκλίνομαι μέχρι το έδαφος, μεγάλη αρκούδα. Η ερμίνα έχει λευκή πλάτη το χειμώνα ... Δεν τον αναγνώρισα από πίσω ... έκανα λάθος ...

«Κι εγώ έκανα λάθος», φώναξε η ερμίνα, «ο λαγός είναι επίσης ολόλευκος τον χειμώνα!»

Η σοφή αρκούδα έμεινε σιωπηλή για πολλή ώρα. Μια μεγάλη φωτιά έτριξε δυνατά μπροστά του, πάνω από τη φωτιά σε σιδερένιες αλυσίδες κρεμόταν ένα χρυσό καζάνι με επτά χάλκινα αυτιά. Η αρκούδα δεν καθάρισε ποτέ αυτό το αγαπημένο καζάνι, φοβόταν ότι η ευτυχία θα φύγει με τη βρωμιά, και το χρυσό καζάνι ήταν πάντα σκεπασμένο με εκατό στρώματα αιθάλης, σαν βελούδο.

Η αρκούδα άπλωσε το δεξί της πόδι στο καζάνι, το άγγιξε λίγο και το πόδι ήταν ήδη μαύρο-μαύρο. Με αυτό το πόδι, η αρκούδα του λαγού χάιδεψε ελαφρά τα αυτιά και οι άκρες των αυτιών του λαγού έγιναν μαύρες!

- Λοιπόν, εσύ, ερμίνα, πάντα αναγνωρίζεις τον λαγό από τα αυτιά.

Η Ερμίνα, χαρούμενη που τα πράγματα είχαν εξελιχθεί τόσο ευχάριστα, όρμησε να τρέξει, αλλά η αρκούδα τον έπιασε από την ουρά. Η ουρά της ερμίνας έχει μαυρίσει!

«Τώρα, λαγό, πάντα αναγνωρίζεις μια ερμίνα από την ουρά της.

Λένε ότι από τότε μέχρι σήμερα η ερμίνα και ο λαγός δεν παραπονιούνται ο ένας για τον άλλον.

Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Garf και P. Kuchiak.

έξυπνος μοσχοκάρυδος

Το χειμώνα, η καφέ αρκούδα κοιμόταν ήσυχα στη φωλιά του. Όταν ο τιτμού τραγούδησε ένα ανοιξιάτικο τραγούδι, ξύπνησε, βγήκε από τη σκοτεινή τρύπα, σκίασε τα μάτια του από τον ήλιο με το πόδι του, φτερνίστηκε, κοίταξε τον εαυτό του:

«Ε-α, μα-άχ, πώς έχασα βάρος… Δεν έφαγα τίποτα όλο τον χειμώνα…»

Το αγαπημένο του φαγητό είναι το κουκουνάρι. Ο αγαπημένος του κέδρος - ορίστε, χοντρός, έξι περιφέρειες, στέκεται ακριβώς δίπλα στη φωλιά. Τα κλαδιά είναι συχνά, οι βελόνες είναι μεταξωτές, ούτε σταγόνες δεν στάζουν μέσα από αυτό.

Η αρκούδα σηκώθηκε στα πίσω πόδια της, άρπαξε τα κλαδιά ενός κέδρου με τα μπροστινά πόδια της, δεν είδε ούτε έναν κώνο και τα πόδια της έπεσαν.

- Γεια σου μα-αστα! - γκρίνιαξε η αρκούδα. - Τι έγινε με μένα; Η πλάτη πονάει, τα πόδια δεν υπακούουν ... Έχω γεράσει, αδυνατίσει ... Πώς θα ταΐσω τον εαυτό μου τώρα;

Κινήθηκε μέσα από ένα πυκνό δάσος, διέσχισε ένα ταραγμένο ποτάμι με μια ρηχή πορεία, περπάτησε σε πέτρινες βάσεις, πάτησε το λιωμένο χιόνι, πόσα ίχνη ζώων μύρισε, αλλά δεν πρόλαβε ούτε ένα ζώο: δεν υπάρχει ακόμα δύναμη να κυνηγήσει. ..

Ήδη στην άκρη του δάσους βγήκε, δεν βρήκε φαγητό, πού να πάει μετά, δεν ξέρει ο ίδιος.

- Αναβοσβήνει! Syk-syk! - αυτό, φοβισμένος από την αρκούδα, φώναξε το τσιπάκι.

Η αρκούδα ήθελε να κάνει ένα βήμα, σήκωσε το πόδι της και απλά πάγωσε: «Ε, μα-α-α-ς, πώς ξέχασα το τσιπάκι; Ο Chipmunk είναι ένας επιμελής ιδιοκτήτης. Προμηθεύεται ξηρούς καρπούς για τρία χρόνια. Υπομονή, υπομονή, υπομονή! είπε μέσα του η αρκούδα. «Πρέπει να βρούμε την τρύπα του, έχει κάδους και την άνοιξη δεν είναι άδειοι».

Και πήγε να μυρίσει το χώμα, και το βρήκε! Εδώ είναι, η κατοικία του chipmunk. Αλλά πώς μπορείς να κολλήσεις ένα τόσο μεγάλο πόδι σε ένα τόσο στενό πέρασμα;

Είναι δύσκολο για έναν γέρο να ξύσει την παγωμένη γη με τα νύχια του, και μετά υπάρχει και μια ρίζα, σαν το σίδερο, σκληρή. Τραβήξτε τα πόδια; Όχι, δεν θα το κάνεις. Τριξίματα δοντιών; Όχι, δεν θα το σπάσεις. Η αρκούδα κούνησε - ραζ! - το έλατο έπεσε, η ίδια η ρίζα βγήκε από το έδαφος.

Στο άκουσμα αυτού του θορύβου, το τσιπάκι έχασε το μυαλό του. Η καρδιά μου χτυπάει σαν να θέλει να βγει από το στόμα μου. Ο Chipmunk κάλυψε το στόμα του με τα πόδια του και δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια του: «Όταν είδα μια τόσο μεγάλη αρκούδα, γιατί φώναξα; Γιατί θέλω να ουρλιάξω ακόμα πιο δυνατά τώρα; Σώπα το στόμα μου!».

Ένας τσιπάκι έσκαψε γρήγορα μια τρύπα στο κάτω μέρος της τρύπας, σκαρφάλωσε και δεν τολμά ούτε να αναπνεύσει.

Και η αρκούδα κόλλησε το τεράστιο πόδι του στο ντουλάπι των τσιπάκι, άρπαξε μια χούφτα ξηρούς καρπούς:

- Γεια σου μα-αστα! Είπα: ο τσιράκι είναι καλός ιδιοκτήτης. – Η αρκούδα έχυσε κι ένα δάκρυ. Προφανώς δεν είναι η ώρα μου να πεθάνω. Θα ζω στον λευκό κόσμο...

Και πάλι κόλλησε το πόδι του στο ντουλάπι - υπάρχουν πολλά καρύδια εκεί!

Έφαγε, χάιδεψε το στομάχι του:

«Το αδυνατισμένο μου στομάχι είναι γεμάτο, τα μαλλιά μου λάμπουν σαν χρυσάφι, η δύναμη παίζει στα πόδια μου. Θα μασήσω λίγο ακόμα, θα δυναμώσω».

Και η αρκούδα είναι τόσο γεμάτη που δεν αντέχει καν.

- Φου, ουάου... - κάθισε στο έδαφος, σκέφτηκε:

«Πρέπει να ευχαριστήσουμε αυτόν τον φειδωλό τσιπάκι, αλλά πού είναι;»

- Γεια, κύριε, απαντήστε! γάβγισε η αρκούδα.

Και το τσιπάκι σφίγγει το στόμα του ακόμα πιο σφιχτά.

«Θα είναι κρίμα για μένα να ζω στο δάσος», σκέφτεται η αρκούδα, «αν, έχοντας φάει αποθέματα άλλων, δεν ευχηθώ καν καλή υγεία στον ιδιοκτήτη».

Κοίταξα μέσα στο βιζόν και είδα την ουρά των chipmunks. Ο γέρος χάρηκε.

- Ο ιδιοκτήτης, αποδεικνύεται, είναι στο σπίτι! Σας ευχαριστώ, κύριε, ευχαριστώ, κύριε. Να μην μείνουν ποτέ άδειοι οι κάδοι σου, να μην γρυλίζει ποτέ το στομάχι σου από την πείνα... Άσε με να σε αγκαλιάσω, να σε πιέσω στην καρδιά μου.

Ο Chipmunk δεν έχει μάθει να μιλάει σαν αρκούδα, δεν καταλαβαίνει λέξεις αρκούδας. Όταν είδε ένα μεγάλο πόδι με νύχια από πάνω του, φώναξε με τον δικό του τρόπο, με τσιπάκι: «Kick-kick, syk-syk!» - και πήδηξε από το μινκ.

Αλλά η αρκούδα τον σήκωσε, τον πίεσε στην καρδιά του και συνέχισε την πτωτική του ομιλία:

- Ευχαριστώ, θείε Chipmunk: με τάισες όταν πεινούσα, με ξεκούρασες όταν ήμουν κουρασμένος. Να είσαι αδύναμος, να είσαι δυνατός, να ζεις κάτω από τον καρποφόρο πλούσιο κέδρο, να μην ξέρουν τα παιδιά και τα εγγόνια σου τη δυστυχία...

Θέλει να ελευθερωθεί, θέλει να τρέξει, ξύνει με όλη του τη δύναμη το σκληρό πόδι της αρκούδας με τα νύχια του και το πόδι της αρκούδας δεν φαγούρα καν. Χωρίς να σταματήσει ούτε λεπτό, ψάλλει επαίνους στο τσιπάκι:

- Σε ευχαριστώ δυνατά, ευχαριστώ στον παράδεισο, χίλιες φορές λέω ευχαριστώ! Κοίτα με μόνο με ένα μάτι...

Και το τσιπάκι δεν βγάζει ήχο.

- Γεια, μ-μας! Πού, σε ποιο δάσος μεγάλωσες; Σε ποιο κούτσουρο ανατράφηκαν; Λένε ευχαριστώ, αλλά δεν απαντά τίποτα, δεν σηκώνει τα μάτια του προς αυτόν που τον ευχαριστεί. Χαμογέλασε λίγο.

Η αρκούδα σώπασε, έσκυψε το κεφάλι περιμένοντας απάντηση.

Και το τσιπάκι σκέφτεται:

«Τελείωσα το γρύλισμα, τώρα θα με φάει».

Όρμησε από τις τελευταίες δυνάμεις και πήδηξε έξω!

Από πέντε μαύρα νύχια αρκούδας, πέντε μαύρες ρίγες παρέμειναν στην πλάτη του μοσχοκάρυου. Από τότε, η τσιπουνκ φορά ένα κομψό γούνινο παλτό. Αυτό είναι ένα δώρο αρκούδας.

Λογοτεχνική επεξεργασία Α. Γκαρφ.

Εκατό μυαλά

Καθώς έκανε ζέστη, ο γερανός πέταξε στο Αλτάι, προσγειώθηκε στον εγγενή βάλτο του και πήγε να χορέψει! Κουνάει τα πόδια του, χτυπάει τα φτερά του.

Μια πεινασμένη αλεπού πέρασε τρέχοντας, ζήλεψε τη χαρά του γερανού, ψέλλισε:

- Κοιτάζω και δεν πιστεύω στα μάτια μου - ο γερανός χορεύει! Αλλά αυτός, ο καημένος, έχει μόνο δύο πόδια.

Ο γερανός κοίταξε την αλεπού - ακόμη και το ράμφος της ήταν ανοιχτό: ένα, δύο, τρία, τέσσερα πόδια!

- Ω, - φώναξε η αλεπού, - ω, δεν υπάρχει ούτε ένα δόντι σε ένα τόσο μακρύ ράμφος ...

Ο γερανός κρέμασε το κεφάλι του.

Η αλεπού γέλασε ακόμα πιο δυνατά.

Πού έκρυψες τα αυτιά σου; Δεν έχεις αυτιά! Αυτό είναι το κεφάλι! Λοιπόν, τι έχεις στο μυαλό σου;

«Βρήκα έναν τρόπο εδώ από την άλλη πλευρά της θάλασσας», σχεδόν φωνάζει ο γερανός, «υπάρχει, οπότε έχω τουλάχιστον ένα είδος μυαλού στο κεφάλι μου».

- Α, και είσαι δυστυχισμένος, γερανός - δύο πόδια και ένα μυαλό. Κοιτάξτε με - τέσσερα πόδια, δύο αυτιά, ένα στόμα γεμάτο δόντια, εκατό μυαλά και μια υπέροχη ουρά.

Με θλίψη, ο γερανός άπλωσε τον μακρύ λαιμό του και είδε από μακριά έναν άντρα με τόξο και κυνηγετικό σάκο.

- Αλεπού, σεβαστή αλεπού, έχεις τέσσερα πόδια, δύο αυτιά και μια υπέροχη ουρά. το στόμα σου γεμάτο δόντια, εκατό μυαλά - έρχεται ο κυνηγός!!! Πώς μπορούμε να σωθούμε;!

- Τα εκατό μυαλά μου θα δίνουν πάντα εκατό συμβουλές.

Είπε και εξαφανίστηκε στην τρύπα του ασβού.

Ο γερανός σκέφτηκε: "Έχει εκατό μυαλά" - και εκεί, μετά από αυτήν!

Κυνηγός δεν έχει ξαναδεί κάτι τέτοιο, γερανός να κυνηγά μια αλεπού.

Έβαλε το χέρι του στην τρύπα, άρπαξε τον γερανό από τα μακριά του πόδια και τον έβγαλε στο φως.

Τα φτερά του γερανού άνθισαν, κρέμασαν, μάτια σαν γυαλί, ούτε η καρδιά δεν χτυπάει.

«Ασφυκτιά, σωστά, σε μια τρύπα», σκέφτηκε ο κυνηγός και πέταξε το γερανό πάνω σε μια κολοβή.

Πάλι έβαλε το χέρι του στην τρύπα, έβγαλε την αλεπού.

Η αλεπού κούνησε τα αυτιά της, δάγκωσε με τα δόντια της, γρατζουνίστηκε και με τα τέσσερα πόδια της, αλλά παρόλα αυτά μπήκε στο κυνηγετικό σάκο.

«Ίσως πάρω κι εγώ τον γερανό», αποφάσισε ο κυνηγός.

Γύρισε, κοίταξε την κούμπρα, αλλά δεν υπήρχε γερανός! Πετάει ψηλά στον ουρανό και δεν μπορείς να το φτάσεις με βέλος.

Έτσι χάθηκε η αλεπού, που είχε εκατό μυαλά, στόμα γεμάτο δόντια, τέσσερα πόδια, δύο αυτιά και μια υπέροχη ουρά.

Και ο γερανός, με ένα από τα μυαλά του, φτερούγισε και μετά κατάλαβε πώς να ξεφύγει.

Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Garf και P. Kuchiak.

Τα παιδιά του θηρίου Maana

Στην αρχαιότητα, το θαυματουργό θηρίο Maana ζούσε στο Αλτάι. Ήταν σαν κέδρος αιώνων, μεγάλη. Περπάτησε μέσα από τα βουνά, κατέβηκε στις κοιλάδες - πουθενά δεν βρήκε ζώο παρόμοιο με τον εαυτό της. Και έχει ήδη αρχίσει να γερνάει.

«Θα πεθάνω», σκέφτηκε ο Μάανυ, «και κανείς στο Αλτάι δεν θα με θυμάται, όλοι θα ξεχάσουν ότι ο μεγάλος Μάανυ ζούσε στη γη. Αν μου γεννιόταν κάποιος…»

Ποτέ δεν ξέρεις, πόσος καιρός πέρασε, και γεννήθηκε ο γιος της Maana - ένα γατάκι.

- Μεγάλωσε, μεγάλωσε, μωρό μου! τραγούδησε το Maany. - Μεγαλώστε, μεγαλώστε.

Και το γατάκι απάντησε:

-Κύριε-κύριε, μεγάλωσε, μεγάλωσε...

Και παρόλο που έμαθε να τραγουδάει και να γουργουρίζει, μεγάλωσε λίγο, και έμεινε μικρός.

Ο δεύτερος ήταν ασβός. Αυτός μεγάλωσε περισσότερο από μια γάτα, αλλά ήταν μακριά από τη μεγάλη Maana και ο χαρακτήρας του δεν ήταν σαν τη μητέρα του. Πάντα σκυθρωπός, δεν έβγαινε από το σπίτι τη μέρα, περπατούσε βαριά μέσα στο δάσος τη νύχτα, δεν σήκωσε κεφάλι, δεν είδε τ' αστέρια, δεν είδε το φεγγάρι.

Το τρίτο - Wolverine - αγαπούσε να κρεμιέται σε κλαδιά δέντρων. Μια φορά έπεσε από ένα κλαδί, έπεσε στις πατούσες της και τα πόδια της έστριψαν.

Η τέταρτη, ένας λύγκας, ήταν όμορφη, αλλά τόσο ντροπαλή που σήκωσε ακόμη και τα ευαίσθητα αυτιά της στη μητέρα της. Και στις άκρες των αυτιών της ξεχώριζαν κομψές φούντες.

Το irbis-leopard γεννήθηκε το πέμπτο. Αυτός ήταν λαμπρός και γενναίος. Κυνηγούσε ψηλά στα βουνά, εύκολα, σαν πουλί, πετούσε από πέτρα σε πέτρα.

Η έκτη - η τίγρη - κολύμπησε όχι χειρότερα από τη Maana, έτρεξε πιο γρήγορα από τη λεοπάρδαλη και τον λύγκα. Περιμένοντας για θήραμα, δεν βιαζόταν - μπορούσε να ξαπλώνει σκύβοντας από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου.

Ο έβδομος - ένα λιοντάρι - κοίταξε περήφανα, περπάτησε, σηκώνοντας το μεγάλο του κεφάλι ψηλά. Τα δέντρα έτρεμαν και οι βράχοι θρυμματίστηκαν από τη φωνή του.

Ήταν ο πιο δυνατός από τους επτά, αλλά αυτός ο γιος της Maana-μητέρας έπεσε παιχνιδιάρικα στο γρασίδι, διασκεδαστικά, το πέταξε στα σύννεφα.

«Κανένας τους δεν είναι σαν εμένα», θαύμασε ο μεγάλος Μάανυ, «και όμως είναι παιδιά μου. Όταν πεθάνω, θα υπάρχει κάποιος να κλαίει για μένα, όσο είμαι ζωντανός - υπάρχει κάποιος να με λυπηθεί.

Κοιτάζοντας με στοργή και τα επτά, ο Μάανυ είπε:

- Θέλω να φάω.

Ο μεγαλύτερος γιος - μια γάτα, γουργουρίζοντας ένα τραγούδι, έτριψε το κεφάλι του στα πόδια της μητέρας του και έτρεξε στο θήραμά του με μικρά βήματα. Εξαφανίστηκε για τρεις μέρες. Την τέταρτη έφερε ένα μικρό πουλάκι στα δόντια του.

- Δεν μου φτάνει ούτε μια γουλιά, - χαμογέλασε ο Μάανυ, - εσύ ο ίδιος, παιδί, ανανεώθηκε λίγο.

Η γάτα έπαιξε με το πουλί για άλλες τρεις μέρες, μόνο την τέταρτη θυμήθηκε φαγητό.

«Άκου, γιε», είπε ο Μάανυ, «με τις συνήθειές σου, θα είναι δύσκολο για σένα να ζεις σε ένα άγριο δάσος. Πηγαίνετε στο άτομο.

Μόλις ο Μάανυ σώπασε, η γάτα δεν φαίνεται πλέον. Έφυγε για πάντα από το άγριο δάσος.

«Πεινάω», ​​είπε η Μάανυ στον ασβό.

Δεν μιλούσε πολύ, δεν έτρεξε μακριά. Έβγαλε ένα φίδι από κάτω από μια πέτρα και το έφερε στη μητέρα του.

Η Μάανα ήταν θυμωμένη:

- Φύγε μακριά μου! Για να φέρετε ένα φίδι, τροφοδοτήστε τον εαυτό σας με σκουλήκια και φίδια.

Γρυγίζοντας, σκάβοντας το έδαφος με τη μύτη του, ο ασβός, χωρίς να περιμένει το πρωί, έτρεξε στα βάθη του μαύρου δάσους. Εκεί, στην πλαγιά του λόφου, έσκαψε μια ευρύχωρη τρύπα με οκτώ εισόδους και εξόδους, χνούδισε ένα ψηλό κρεβάτι με ξερά φύλλα και άρχισε να μένει στο μεγάλο του σπίτι, χωρίς να προσκαλεί κανέναν στον εαυτό του, να μην επισκέπτεται κανέναν ο ίδιος.

«Πεινάω», ​​είπε ο Μάανυ στον λυκό.

Για επτά μέρες ένας λυκός με τόξο περιπλανιόταν στο δάσος, την όγδοη μέρα έφερε στη μητέρα της τα κόκαλα αυτού του ελαφιού, του οποίου το κρέας είχε φάει η ίδια.

«Το γουλβερίν σου, περιμένει λιχουδιές - θα πεθάνεις από την πείνα», είπε ο Μάανι. «Για το γεγονός ότι εξαφανίστηκες για επτά ημέρες, αφήστε τους απόγονούς σας να κυνηγήσουν θήραμα για επτά ημέρες, ας μην χορτάσουν ποτέ, ας φάνε ό,τι έχουν για να πεινάσουν…

Η Wolverine τύλιξε τα στραβά πόδια της γύρω από τον κορμό ενός κέδρου και από τότε η Maana δεν την έχει δει ποτέ.

Ο τέταρτος πήγε να κυνηγήσει λύγκα. Έφερε στη μητέρα της ένα φρεσκοκομμένο ζαρκάδι.

«Είθε το κυνήγι σας να είναι πάντα εξίσου επιτυχημένο», χάρηκε ο Μάανυ. Τα μάτια σας είναι έντονα, τα αυτιά σας είναι ευαίσθητα. Ακούς το τρίξιμο ενός ξερού κλαδιού σε απόσταση μιας ημέρας. Καλό θα είναι να ζεις στο αδιαπέραστο άλσος του δάσους. Εκεί, στις κουφάλες των γέρων δέντρων, θα μεγαλώσεις τα παιδιά σου.

Και ο λύγκας, πατώντας σιωπηλά, το ίδιο βράδυ έφυγε τρέχοντας στο αλσύλλιο του παλιού δάσους.

Τώρα ο Μάανυ κοίταξε τη λεοπάρδαλη του χιονιού. Δεν πρόλαβα να πω ούτε μια λέξη, αλλά η λεοπάρδαλη είχε ήδη πηδήξει σε έναν βράχο με ένα άλμα, γκρέμισε ένα ορεινό τεκέ κατσίκι με ένα χτύπημα του ποδιού της.

Πετώντας το πάνω από τον ώμο του στην πλάτη του, η λεοπάρδαλη έπιασε έναν γρήγορο λαγό στο δρόμο της επιστροφής. Με δύο δώρα, πήδηξε απαλά στην κατοικία της γηραιάς Μάάνα.

- Εσύ, γιε λεοπάρδαλη, ζεις πάντα σε ψηλούς βράχους, σε απρόσιτες πέτρες. Ζήστε εκεί που πάνε οι ορεινοί τεκέ-κατσίκες και οι ελεύθερες αργαλίες 1
Η Αργαλή είναι άγριο ορεινό πρόβατο (ασιάτικο).

Η λεοπάρδαλη σκαρφάλωσε στα βράχια, έτρεξε στα βουνά, εγκαταστάθηκε ανάμεσα στις πέτρες.

Πού πήγε η τίγρη, η Μάανα δεν ήξερε. Της έφερε το θήραμα, το οποίο δεν ζήτησε. Ξάπλωσε τον νεκρό κυνηγό στα πόδια της.

Έκλαψε, φώναξε μεγάλος Μάανυ:

«Ω, γιε μου, πόσο σκληρή είναι η καρδιά σου, πόσο αμέτρητο είναι το μυαλό σου. Ήσουν ο πρώτος που άρχισες την εχθρότητα με έναν άντρα, το δέρμα σου είναι βαμμένο με ρίγες από το αίμα του για πάντα. Πηγαίνετε να ζήσετε εκεί όπου αυτές οι ρίγες θα είναι δύσκολα αισθητές - σε συχνά καλάμια, σε καλάμια, σε ψηλό γρασίδι. Κυνήγι όπου δεν υπάρχουν άνθρωποι ή ζώα. Σε μια καλή χρονιά, φάτε αγριογούρουνα και ελάφια, σε μια κακή χρονιά, φάτε βατράχια, αλλά μην αγγίζετε τον άνθρωπο! Εάν κάποιος σας προσέξει, δεν θα σταματήσει μέχρι να σας προσπεράσει.

Με ένα δυνατό κλάμα, η ριγέ τίγρη μπήκε στα καλάμια.

Τώρα ο έβδομος γιος, το λιοντάρι, πήγε για θήραμα. Δεν ήθελε να κυνηγήσει στο δάσος, κατέβηκε στην κοιλάδα και από εκεί έσυρε τον νεκρό καβαλάρη και το νεκρό άλογο.

Η Maana-μάνα κόντεψε να χάσει το μυαλό της:

- Ωχ Ώχ! βόγκηξε, ξύνοντας το κεφάλι της. - Α, λυπάμαι τον εαυτό μου, γιατί γέννησα εφτά παιδιά! Εσύ, ο έβδομος, είσαι ο πιο άγριος! Μην τολμήσεις να ζήσεις στο Αλτάι μου! Πηγαίνετε εκεί που δεν έχει χειμωνιάτικο κρύο, όπου δεν ξέρουν τον άγριο φθινοπωρινό άνεμο. Ίσως ο καυτός ήλιος να μαλακώσει τη σκληρή καρδιά σας.

Έτσι η μεγάλη Maany, που κάποτε ζούσε στο Αλτάι, έστειλε μακριά και τα επτά παιδιά από τον εαυτό της.

Και παρόλο που παρέμεινε μοναχική στα γεράματά της, και παρόλο που, λένε, πεθαίνει, δεν ήθελε να καλέσει κανένα από τα παιδιά της, ωστόσο η μνήμη της είναι ζωντανή - τα παιδιά του θηρίου Maana εγκαταστάθηκαν σε όλη τη γη.

Ας τραγουδήσουμε ένα τραγούδι για τη Maana-μάνα, να πούμε ένα παραμύθι για αυτήν σε όλους τους ανθρώπους.

Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Garf και P. Kuchiak.

Τι σημαίνει «ρωσικό σιβηρικό παραμύθι»; Είναι αυτό ένα ιδιαίτερο παραμύθι, διαφορετικό από αυτά που υπήρχαν στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας ή στον ρωσικό Βορρά; Φυσικά και όχι. Οποιοδήποτε παραμύθι έχει τις ρίζες του στη βαθιά αρχαιότητα, σε μια προταξική κοινωνία, όταν ακόμη δεν είχαν διαμορφωθεί έθνη και εθνικότητες. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που πολλά παραμύθια είναι διεθνή.

«Σε κάποιο βαθμό, ένα παραμύθι είναι σύμβολο της ενότητας των λαών. Οι λαοί καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον στα παραμύθια τους», έγραψε ο V.Ya. Propp. Το παραμύθι είναι δομικά απίστευτα σταθερό, είναι ανώνυμο, δεν έχει συγγραφείς. Αυτό είναι ένα συλλογικό προϊόν. Η λαογραφία έχει καταγράψει ονόματα μοναδικών αφηγητών, αλλά όχι συγγραφέων.

Ένα παραμύθι, όπως και άλλα είδη λαογραφίας - τραγούδια, αινίγματα, παροιμίες, παραδόσεις, θρύλοι, έπη - ήρθε στη Σιβηρία μαζί με πρωτοπόρους και αποίκους πέρα ​​από τα Ουράλια. «Πηγαίνοντας σε μια νέα πατρίδα, οι άποικοι πήραν μαζί τους, καθώς την πολύτιμη κληρονομιά των προγόνων τους, τις πεποιθήσεις, τα παραμύθια και τα τραγούδια για τα έπη του παρελθόντος», έγραψε ένας από τους πρώτους συλλέκτες και ερευνητές της λαογραφίας της Σιβηρίας S.I. Γκουλιάεφ. Πίστευε ότι τα «πιστεύω, τα παραμύθια και τα τραγούδια» είναι κοινά σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό «σε ολόκληρο τον αμέτρητο χώρο της ρωσικής γης», «αλλά στη Σιβηρία υπάρχουν σχεδόν περισσότερα από αυτά σε όλα τα άλλα μέρη».

Αυτές οι γραμμές αναφέρονται στο 1839, αλλά μια τέτοια άποψη δεν ήταν χαρακτηριστική για πολλούς ερευνητές, εθνογράφους, συγγραφείς μυθοπλασίας - ερευνητές που έγραψαν για τη Σιβηρία. Η άποψη για την παράδοση της προφορικής ποίησης στη Σιβηρία ήταν, μάλλον, ακριβώς αντίθετη μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Η ιδιαιτερότητα του σιβηρικού παραμυθιού

Πρώτα από όλα, πρέπει να πούμε ότι ένα παραμύθι, ειδικά ένα παραμύθι, είναι πολύ δύσκολο να υποστεί σημαντικές αλλαγές. Μπορείτε να διαβάσετε δεκάδες παραμύθια που ηχογραφήθηκαν στη Σιβηρία, αλλά ποτέ δεν μπορείτε να προσδιορίσετε τον τόπο ή τον χρόνο της ηχογράφησης τους.

Ωστόσο, το ρωσικό σιβηρικό παραμύθι έχει ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά καθορίζονται από τις ιδιαιτερότητες της ζωής της Σιβηρίας, την οικονομική ζωή του παρελθόντος. Το παραμύθι αντανακλά την κοσμοθεωρία των φορέων του. Η ίδια η διατήρηση της παραμυθένιας παράδοσης στη Σιβηρία, ειδικά στο χωριό της τάιγκα, εξηγείται από την παρουσία εδώ ενός σχετικά αρχαϊκού τρόπου ζωής στο πρόσφατο παρελθόν. Η έλλειψη δρόμων, η σχεδόν πλήρης απομόνωση πολλών οικισμών από τον έξω κόσμο, η κυνηγετική ζωή, το έργο τέχνης, η έλλειψη εκπαίδευσης, η κοσμική παράδοση βιβλίων, η απόσταση από τα πολιτιστικά κέντρα - όλα αυτά συνέβαλαν στη διατήρηση της παραδοσιακής λαογραφίας στη Σιβηρία.

Σιβηρία από τα τέλη του 16ου αιώνα. έγινε τόπος εξορίας, αυτό άφησε και αυτό το στίγμα του στην παραμυθένια παράδοση. Πολλοί αφηγητές ήταν εξόριστοι, έποικοι ή αλήτες που πλήρωναν με ένα παραμύθι για διαμονή και αναψυκτικά. Ως εκ τούτου, παρεμπιπτόντως, ένα πολύ εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του σιβηρικού παραμυθιού είναι η πολυπλοκότητα της σύνθεσης, η πολλαπλή πλοκή. Ο αλήτης, που ήθελε να μείνει περισσότερο με τους οικοδεσπότες του, έπρεπε να προσπαθήσει να τους συνεπάρει με μια μεγάλη ιστορία που δεν θα τελείωνε πριν από το δείπνο, δεν θα τελείωνε σε ένα βράδυ, ούτε καν σε δύο, τρία ή περισσότερα. Το ίδιο έκαναν και οι αφηγητές που προσκλήθηκαν να δουλέψουν στο artel ειδικά για τη διασκέδαση των εργατών του artel. Συχνά συνδύαζαν πολλές πλοκές σε μια αφήγηση, έτσι ώστε το παραμύθι να λέγεται όλη τη νύχτα ή πολλά βράδια στη σειρά. Οι αφηγητές ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί από τους εργάτες της artel, τους διατέθηκε ειδικά ένα μέρος της λείας ή των εσόδων.

Λεπτομέρειες της τοπικής ζωής διεισδύουν στο σιβηρικό παραμύθι. Ο ήρωάς της, συχνά κυνηγός, καταλήγει όχι σε ένα νεραϊδοδάσος, αλλά στην τάιγκα. Δεν έρχεται σε μια καλύβα με μπούτια κοτόπουλου, αλλά σε ένα κυνηγετικό καταφύγιο. Στο σιβηρικό παραμύθι υπάρχουν ονόματα ποταμών, χωριών της Σιβηρίας, αυτή ή εκείνη η τοποθεσία, το μοτίβο της αλητείας, της περιπλάνησης είναι χαρακτηριστικό. Γενικά, το σιβηρικό παραμύθι είναι μέρος του πανρωσικού παραμυθιακού πλούτου και ανήκει στην ανατολική σλαβική παραμυθιακή παράδοση.

Η ανάλυση ορισμένων πλοκών ενός παραμυθιού θα βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα σε ποια βάση και γιατί ακριβώς τέτοιες πλοκές προέκυψαν στην παράδοση του παραμυθιού. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι το παραμύθι περιλαμβάνεται στο σύστημα των λαογραφικών ειδών. μεμονωμένα, δεν υπάρχει από μόνη της. Τα είδη της λαογραφίας συνδέονται μεταξύ τους με πολλές ενίοτε λεπτές συνδέσεις, και είναι σημαντικό καθήκον για έναν ερευνητή να τα ανακαλύψει και να τα δείξει. Έχω πάρει μια από τις πτυχές της λαογραφίας - μυστικό λόγο και παραμύθια που συνδέονται με αυτήν.

Οι περισσότερες πλοκές των παραμυθιών, ειδικά το παραμύθι, που λέει για το «μακρινό βασίλειο, τη μακρινή πολιτεία» και διάφορα θαύματα, είναι ακατανόητα στον αναγνώστη. Γιατί αυτοί και όχι άλλοι ήρωες, υπέροχοι βοηθοί, δρουν σε ένα παραμύθι, και γιατί όλα γίνονται έτσι και όχι αλλιώς; Μερικές φορές ακόμη και οι διάλογοι των χαρακτήρων φαίνονται υπερβολικά εξωτικοί, τραβηγμένοι. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Οι πλούσιοι και οι φτωχοί" δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο κύριος πρέπει να αποκαλεί τη γάτα - "διαύγεια", τη φωτιά - "κοκκινίλα", τον πύργο - "ύψος" και το νερό - "χάρη". ":

Ένας ζητιάνος ήρθε σε έναν πλούσιο για να προσλάβει τον εαυτό του. Ο πλούσιος δέχτηκε να τον πάρει με την προϋπόθεση να μαντέψει τους γρίφους που του δόθηκαν. Δείχνει τον πλούσιο ζητιάνο στη γάτα και ρωτάει:
- Τι είναι αυτό? - Γάτα.Όχι, είναι σαφήνεια.
Δείχνει τους πλούσιους στη φωτιά και λέει:
- Και τι είναι αυτό? - Φωτιά.Όχι, είναι κόκκινο.
Επιδίδεται στη σοφίτα:
- Και τι είναι αυτό? - Πύργος.Όχι, ύψος.
Υποδεικνύει νερό:
- Και τι είναι αυτό? - Νερό.Ευχαριστώ, δεν μαντέψατε.
Ο ζητιάνος βγήκε από την αυλή και η γάτα τον ακολούθησε. Το πήρε ο ζητιάνος και έβαλε φωτιά στην ουρά της. Η γάτα έτρεξε πίσω, πήδηξε στη σοφίτα και το σπίτι ήταν απασχολημένο. Ο κόσμος τράπηκε σε φυγή και ο ζητιάνος επέστρεψε και είπε στους πλούσιους:
- Η διαύγεια σου έσυρε την κοκκινίλα στα ύψη, η χάρη δεν θα βοηθήσει - δεν θα σου ανήκει το σπίτι.

Τέτοιες ιστορίες πρέπει να διερευνηθούν ειδικά, αναζητώντας εκείνες τις αναπαραστάσεις στην πραγματική ζωή του παρελθόντος με τις οποίες το παραμύθι συνδέεται στενά. Η συντριπτική πλειοψηφία των παραμυθιακών μοτίβων βρίσκουν την εξήγησή τους στη ζωή και τις ιδέες για τον κόσμο ενός ανθρώπου περασμένων εποχών.

Το παραμύθι «Οι πλούσιοι και οι φτωχοί» έχει τη δική του εξήγηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συνδέεται με τον λεγόμενο «μυστικό λόγο». Αλλά πριν μιλήσουμε για αυτό, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια παρατήρηση. Όταν θέλουμε να διεισδύσουμε στη φύση της λαογραφίας ή της αρχαίας λογοτεχνίας, για παράδειγμα, όταν προσπαθούμε να κατανοήσουμε την προέλευση αυτής ή της πλοκής, της εικόνας, πρέπει πρώτα απ 'όλα να αφαιρεθούμε από όλες τις σύγχρονες ιδέες για τον κόσμο. Διαφορετικά, μπορείτε να καταλήξετε σε λάθος συμπεράσματα.

Ένα παραμύθι είναι προϊόν περασμένων εποχών και της κοσμοθεωρίας του παρελθόντος. Προχωρώντας από αυτό, είναι απαραίτητο να "αποκρυπτογράφησε" το παραμύθι. Οι ιδέες του αρχαίου ανθρώπου για τον κόσμο ήταν πολύ ιδιαίτερες. Ο αρχαίος άνθρωπος γελούσε ακόμη και «με λάθος τρόπο» και όχι για τον ίδιο λόγο που γελάμε εμείς τώρα. Και ποιος από εμάς θα πίστευε ότι η κούνια σε μια κούνια ή η οδήγηση σε μια τσουλήθρα πάγου έχει το δικό της μυστικό νόημα, κάτι άλλο από μια διασκεδαστική γιορτινή διασκέδαση;

Η ζωή ενός αρχαίου ανθρώπου ρυθμιζόταν αυστηρά από τελετουργία, παράδοση, γεμάτη με πολλές διαφορετικές συνταγές και απαγορεύσεις. Υπήρχε, για παράδειγμα, απαγόρευση προφοράς ορισμένων ονομάτων υπό συγκεκριμένες συνθήκες. Ο αρχαίος άνθρωπος είχε εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στη λέξη. Η λέξη γι' αυτόν ήταν μέρος αυτού που σήμαινε. Ο J. Fraser γράφει για αυτό στο έργο του The Golden Bough:

«Ο πρωτόγονος άνθρωπος, ανίκανος να διακρίνει καθαρά μεταξύ λέξεων και πραγμάτων, συνήθως φαντάζεται ότι η σύνδεση μεταξύ ενός ονόματος και του προσώπου ή του πράγματος που δηλώνει δεν είναι μια αυθαίρετη και ιδανική σχέση, αλλά ένας πραγματικός, υλικά απτός δεσμός που τα συνέδεε. τόσο στενά ότι είναι εξίσου εύκολο να ασκήσεις ένα μαγικό αποτέλεσμα σε ένα άτομο μέσω ενός ονόματος όσο και μέσω των μαλλιών, των νυχιών ή ενός άλλου μέρους του σώματός του. Ο πρωτόγονος άνθρωπος θεωρεί το όνομά του ως ουσιαστικό μέρος του εαυτού του και το φροντίζει σωστά.

Το όνομα έπρεπε να κρατηθεί μυστικό, να προφέρεται μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις. Γνωρίζοντας το όνομα του εχθρού, ήταν δυνατό να τον βλάψει μέσω μαγείας και μαγείας: "Οι ντόπιοι δεν αμφιβάλλουν ότι, έχοντας μάθει τα μυστικά τους ονόματα, ο ξένος έλαβε την ευκαιρία να βλάψει με μαγεία", γράφει ο Fraser. Ως εκ τούτου, πολλοί αρχαίοι λαοί συνήθιζαν να δίνουν δύο ονόματα ο καθένας: το ένα πραγματικό, το οποίο κρατήθηκε σε βαθιά μυστικό, το δεύτερο ήταν γνωστό σε όλους. Το Witchcraft φέρεται να λειτούργησε μόνο όταν χρησιμοποιούσε το αρχικό όνομα.

Ο J. Fraser δίνει ένα παράδειγμα για το πώς ένα άτομο που πιάστηκε να κλέβει διορθώθηκε στη φυλή Kaffir. Για να διορθώσετε έναν κλέφτη, «αρκεί απλώς να φωνάξετε το όνομά του πάνω από ένα καζάνι με ιαματικό νερό που βράζει, να καλύψετε το καζάνι με ένα καπάκι και να αφήσετε το όνομα του κλέφτη στο νερό για αρκετές ημέρες». Του προσφέρθηκε ηθική αναζωπύρωση.

Ένα άλλο παράδειγμα μαγικής πίστης στη λέξη αφορά το έθιμο των Νέγρων της φυλής Μπάνγκαλ του Άνω Κονγκό. Όταν ένα μέλος αυτής της φυλής «ψαρεύει ή επιστρέφει από μια αλιεία, το όνομά του απαγορεύεται προσωρινά. Όλοι αποκαλούν τον ψαρά mwele ανεξάρτητα από το πραγματικό του όνομα. Αυτό γίνεται γιατί το ποτάμι είναι γεμάτο πνεύματα, τα οποία, έχοντας ακούσει το πραγματικό όνομα του ψαρά, μπορούν να το χρησιμοποιήσουν για να τον εμποδίσουν να επιστρέψει με ένα καλό ψάρι. Ακόμη και μετά την εκφόρτωση των αλιευμάτων, οι αγοραστές συνεχίζουν να αποκαλούν τον ψαρά mwele. Γιατί τα πνεύματα —όταν άκουγαν το πραγματικό του όνομα— θα τον θυμόντουσαν και είτε θα τα πήγαιναν καλά μαζί του την επόμενη μέρα, είτε θα χαλούσαν τόσο πολύ τα ψάρια που είχε ήδη πιάσει που θα έπαιρνε λίγα γι’ αυτό. Ως εκ τούτου, ο ψαράς έχει το δικαίωμα να λάβει ένα μεγάλο πρόστιμο από όποιον τον αποκαλεί με το όνομά του ή να αναγκάσει αυτόν τον επιπόλαιο ομιλητή να αγοράσει ολόκληρο το αλιεύμα σε υψηλή τιμή για να αποκαταστήσει την καλή τύχη στην αλιεία.

Τέτοιες παραστάσεις ήταν χαρακτηριστικές, προφανώς, όλων των αρχαίων λαών. Φοβόντουσαν να προφέρουν όχι μόνο ονόματα ανθρώπων, αλλά γενικά οποιαδήποτε ονόματα πλασμάτων και αντικειμένων με τα οποία συνδέονταν οι αντίστοιχες παραστάσεις. Ειδικότερα, οι απαγορεύσεις για την προφορά των ονομάτων ζώων, ψαριών και πτηνών ήταν ευρέως διαδεδομένες. Αυτές οι απαγορεύσεις εξηγήθηκαν από τις ανθρωπόμορφες ιδέες του ανθρώπου για τη φύση.

Η σύγκριση βρίσκεται στο επίκεντρο της ανθρώπινης γνώσης. Γνωρίζοντας τον κόσμο, ένα άτομο συγκρίνει αντικείμενα, φαινόμενα, αναδεικνύει κοινά και διακριτικά χαρακτηριστικά. Η πρώτη ιδέα ενός ανθρώπου είναι η ιδέα του εαυτού του, η επίγνωση του εαυτού του. Εάν οι άνθρωποι μπορούν να κινηθούν, να μιλήσουν, να κατανοήσουν, να ακούσουν, να δουν, τότε με τον ίδιο τρόπο μπορούν να ακούσουν, να δουν, να κατανοήσουν τα ψάρια, τα πουλιά, τα ζώα και τα δέντρα - όλη η φύση, ο κόσμος. Ο άνθρωπος ζωντανεύει τον κόσμο γύρω του. Ο ανθρωπομορφισμός - η παρομοίωση του περιβάλλοντος κόσμου με ένα άτομο - είναι ένα απαραίτητο βήμα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, στην ανάπτυξη των ιδεών της για τον περιβάλλοντα κόσμο.

Ανθρωπομορφικές ιδέες και λεκτικές απαγορεύσεις που προέκυψαν στη βάση τους καταγράφηκαν και στους ανατολικούς σλαβικούς λαούς. Ρώσος περιηγητής και εξερευνητής του 18ου αιώνα. S.P. Ο Krasheninnikov στο βιβλίο του "Description of the land of Kamchatka" (1755) αναφέρει τα απομεινάρια μιας αρχαίας μυστικής ομιλίας μεταξύ των Ρώσων κυνηγών. S.P. Ο Krasheninnikov γράφει ότι ο πρεσβύτερος στο εμπόριο σαμάρι «παραγγέλλει», «για να κυνηγήσουν με την αλήθεια, δεν θα κρύβουν τίποτα στον εαυτό τους ... επίσης, σύμφωνα με το έθιμο των προγόνων τους, ένα κοράκι, ένα φίδι και μια γάτα δεν πρέπει να λέγεται με απευθείας ονόματα, αλλά θα λέγεται καβαλάρης, λεπτός και ψημένος. Οι βιομήχανοι λένε ότι τα προηγούμενα χρόνια, στα χωράφια, πολλά άλλα πράγματα ονομάζονταν περίεργα, για παράδειγμα: μια εκκλησία - μια μυτερή, μια γυναίκα - μια φλούδα ή μια ασπροκέφαλη, μια κοπέλα - μια κοινή, ένα άλογο - ένα μακρυουρά, μια αγελάδα - ένα βρυχηθμό, ένα πρόβατο - λεπτοπόδαρο, ένα γουρούνι - χαμηλομάτικο, ένας κόκορας - ξυπόλητος». Οι βιομήχανοι θεωρούσαν το σαμπό έξυπνο ζώο και, σε περίπτωση παραβίασης της απαγόρευσης, πίστευαν ότι θα έβλαπτε και δεν θα ξαναπιαστεί. Η παραβίαση της απαγόρευσης τιμωρήθηκε.

Το ζήτημα των λεκτικών απαγορεύσεων μεταξύ των κυνηγών συζήτησε η Δ.Κ. Ζελένιν στο έργο «Ταμπού των λέξεων μεταξύ των λαών της Ανατολικής Ευρώπης και της Βόρειας Ασίας» (1929-1930). Θεωρεί τη βάση των απαγορεύσεων των κυνηγών και των ψαράδων «πρώτα απ 'όλα, τη σιγουριά του πρωτόγονου κυνηγού ότι τα ζώα και τα θηράματα που καταλαβαίνουν την ανθρώπινη γλώσσα ακούνε σε πολύ μεγάλες αποστάσεις - ακούνε όχι μόνο όλα όσα λέει ο κυνηγός στο δάσος ενώ ψάρεμα, αλλά συχνά και τι λέει στο σπίτι, πηγαίνοντας για ψάρεμα.

Μαθαίνοντας από τις κουβέντες του κυνηγού τα σχέδιά του, τα ζώα τρέπονται σε φυγή, με αποτέλεσμα το κυνήγι να αποβεί ανεπιτυχές. Για να αποφευχθούν τέτοιες δυσάρεστες συνέπειες, ο κυνηγός αποφεύγει πρώτα απ' όλα να προφέρει τα ονόματα των ζώων... Έτσι, οι κατάλληλες ονομασίες των θηραμάτων έγιναν απαγορευμένες στο κυνήγι.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο ότι η εκκλησία αναφέρεται επίσης ως απαγορευμένη λέξη μεταξύ των Ρώσων κυνηγών. Οι Ανατολικοί Σλάβοι, μέχρι πρόσφατα, διατήρησαν πολλές παγανιστικές ιδέες που χρονολογούνται από την προχριστιανική ιστορία, την προ-ταξική κοινωνία. Οι παγανιστικές πεποιθήσεις, μέχρι τη σύγχρονη εποχή, συνυπήρχαν με τις χριστιανικές, αλλά όχι ειρηνικά και ακίνδυνα, αλλά μάλλον ανταγωνιστικά. Είναι γνωστός ο εκτεταμένος διωγμός των παραδοσιακών λαϊκών εορτών, παιχνιδιών, διασκεδάσεων κ.λπ. από τη Ρωσική Εκκλησία. Αυτό δεν πέρασε χωρίς ίχνος για τη λαϊκή τέχνη, συμπεριλαμβανομένων των παραμυθιών. Τα δαιμονικά παγανιστικά πλάσματα αντιτίθενται στους χριστιανικούς χαρακτήρες στη λαογραφία - αυτό είναι το αποτέλεσμα του αγώνα της ρωσικής εκκλησίας με τις λαϊκές πεποιθήσεις. «Βρεινό πατέρα», καταθέτει ο Α.Α. Ο Μισιούρεφ για τις πεποιθήσεις των μεταλλωρύχων των Ουραλίων, είναι ο αντίποδας του Ορθόδοξου Θεού και ο χειρότερος εχθρός των εκκλησιαστικών τελετουργιών. «Είμαι ο ίδιος άνθρωπος με όλους, απλά δεν έχω σταυρό πάνω μου, η μάνα μου με καταράστηκε», γράφει ο Δ.Κ. Ζελένιν.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι γοργόνες, για παράδειγμα, άρχισαν να θεωρούνται ως κορίτσια που πέθαναν αβάπτιστα. οι εμφανίσεις ενός καλικάντζαρους, ενός μπράουνι, ενός διαβόλου, ενός δαίμονα συχνά αποκτούν παρόμοια χαρακτηριστικά - σχηματίζεται ένα είδος γενικής δαιμονολογικής εικόνας. Ο Χριστός δεν γελάει ποτέ, στη μεσαιωνική Μόσχα υπήρχε ακόμη και απαγόρευση του γέλιου, και στο bylichki το γέλιο είναι σημάδι κακών πνευμάτων. Γοργόνα που γελάει, το γαργαλητό σκοτώνει τους ανθρώπους. Το γέλιο είναι σημάδι του διαβόλου, φτου. Με ένα τσιρίγμα και ένα γέλιο, πλάσματα που γεννήθηκαν από τη σύνδεση του διαβόλου με μια θνητή γυναίκα εξαφανίζονται από τα μάτια. Υπάρχουν πολλοί ενδιαφέροντες σύνδεσμοι εδώ που πρέπει να διερευνηθούν ειδικά.

Όπως ήταν φυσικό, ένας Ρώσος κυνηγός στην τάιγκα, στο δάσος, φοβόταν να αναφέρει τον Χριστιανό Θεό ή άλλους χαρακτήρες της Ιεράς Ιστορίας, την εκκλησία, τον ιερέα. Με αυτό, μπορούσε να εξοργίσει τους ιδιοκτήτες του δάσους, να τραυματιστεί σε ένα επιτυχημένο κυνήγι και επομένως να κρύψει τις προθέσεις του. Εξ ου και η γνωστή ρήση «όχι χνούδι, όχι φτερό», που ειπώθηκε πριν βγει ο κυνηγός για κυνήγι.

Με τον ίδιο τρόπο, ένας χριστιανός φοβόταν να αναφέρει το όνομα του διαβόλου, να βρίζει, ειδικά μπροστά σε εικόνες ή στην εκκλησία, αυτό ήταν η μεγαλύτερη ιεροσυλία. Υπάρχουν πολλές ιστορίες στη λαογραφία στις οποίες ο διάβολος, ο καλικάντζαρος εμφανίζεται αμέσως μετά την αναφορά των ονομάτων τους και κάνει αυτό που τους ζητήθηκε, οικειοθελώς ή ακούσια.

Τον μυστικό λόγο μας τον έφερε όχι μόνο ένα παραμύθι, αλλά και ένας γρίφος. Και στο αίνιγμα, αντικατοπτρίστηκε πληρέστερα. Προσπαθήστε να μαντέψετε το αίνιγμα:

Η Ρίντα σκάβει, η Σκίντα πηδά,
Έρχεται ο Θέρμαν, θα σε φάει.

Σε αυτή την περίπτωση, η απάντηση είναι ένα γουρούνι, ένας λαγός και ένας λύκος. Οι απαντήσεις σε τέτοιους γρίφους πρέπει να είναι γνωστές εκ των προτέρων, συνδέονται με μια μυστική ομιλία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι γρίφοι διδάσκουν τη μυστική ομιλία, αντικαθιστούν λέξεις. Γίνονταν αινίγματα σε ειδικές βραδιές και νεαρά, άπειρα μέλη της κοινότητας, μαντεύοντάς τα, μάθαιναν μυστικό λόγο. Ακολουθούν μερικά ακόμη παραδείγματα τέτοιων γρίφων:

Ο Σουρού-μουρού ήρθε,
Παρασυρμένα chiki-kicks,
Τα minnows είδαν
Στους κατοίκους είπαν:
Οι κάτοικοι της Shuru-Mura πρόλαβαν,
Οι αναιδείς κλωτσιές αφαιρέθηκαν.
(Λύκος, πρόβατο, γουρούνι, άνθρωπος)
Πήγα στο tuh-tuh-tu,
Πήρα μαζί μου ταφ-ταφ-του,
Και βρήκα στο snoring-tah-tu?
Μακάρι να μην ήταν ταφ-ταφ-τα,
Θα με είχε φάει το ροχαλητό-ταχ-τα.

(Μετάφραση: «Πήγα για κυνήγι, πήρα τον σκύλο μου μαζί μου, βρήκα μια αρκούδα…»)

Μόνο με την ευρεία χρήση του μυστικού λόγου θα μπορούσαν να υπάρξουν τέτοιοι γρίφοι. Τώρα τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι γνωρίζουν αινίγματα και παραμύθια. Αυτό είναι ένα είδος ψυχαγωγίας. Στην αρχαιότητα, ο γρίφος ήταν ένα πολύ πιο σοβαρό είδος. Στα ρωσικά παραμύθια και τραγούδια, το αν ο ήρωας μπορεί να λύσει το αίνιγμα εξαρτάται συχνά από τη ζωή του ή από την εκπλήρωση αυτού που θέλει, για παράδειγμα, έναν γάμο.

Σε έναν διάσημο αρχαίο μύθο, η σφίγγα -ένα τέρας με κεφάλι και στήθος γυναίκας, σώμα λιονταριού και φτερά πουλιού- ρώτησε τους ταξιδιώτες ένα αίνιγμα και σκότωσε όλους όσους δεν μπορούσαν να το μαντέψουν: τρεις; Η Σφίγγα, που βρισκόταν σε ένα βουνό κοντά στη Θήβα, σκότωσε πολλούς κατοίκους της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του γιου του βασιλιά Κρέοντα. Ο βασιλιάς ανακοίνωσε ότι θα έδινε το βασίλειο και την αδελφή του Ιοκάστη για σύζυγο σε αυτόν που θα έσωζε την πόλη από τη σφίγγα. Ο Οιδίποδας μάντεψε τον γρίφο, μετά τον οποίο η σφίγγα όρμησε στην άβυσσο και συνετρίβη.

Η εικασία ενός γρίφου συνδέεται προφανώς με μια ιδιαίτερη σχέση με τη λέξη, με τη μαγεία της λέξης. Η εικασία και η εικασία γρίφων είναι ένα είδος μονομαχίας. Αυτός που δεν μαντεύει νικιέται.

Υπάρχουν γνωστά bylichkas στα οποία ο ανταγωνισμός στο να μαντέψει αινίγματα λαμβάνει χώρα μεταξύ των κακών πνευμάτων και ενός ατόμου που θα ζήσει μόνο αν μαντέψει τους γρίφους. Εδώ είναι ένα παράδειγμα μιας τέτοιας bylichka, που καταγράφηκε στην Επικράτεια του Αλτάι:

«Τρία κορίτσια μαζεύτηκαν για να πουν περιουσίες. Κοντά στο σπίτι που είπαν περιουσίες, βρισκόταν ένα χαμένο άλογο. Ξαφνικά το άλογο πήδηξε και έτρεξε. Έτρεξε μέχρι το σπίτι και άρχισε να ζητάει μια καλύβα. Τα κορίτσια τρόμαξαν και στράφηκαν στη γιαγιά τους. Η γιαγιά τους έβαλε φλιτζάνια στα κεφάλια, πήγε στην πόρτα και είπε στο άλογο: «Αν μαντέψεις τους γρίφους που θα σε ρωτήσω, θα σε αφήσω να μπεις στο σπίτι, αν όχι, τότε όχι». Ο πρώτος γρίφος: «Τι στο καλό είναι για τρεις πλεξούδες;» Το άλογο δεν μάντεψε. Η γιαγιά είπε την απάντηση: «Το πρώτο είναι για κορίτσια, το δεύτερο είναι για τον κόκορα, το τρίτο είναι για κούρεμα». Ο δεύτερος γρίφος: "Τι στο κόσμο για τρία τόξα;" Το άλογο δεν μάντεψε. Η απάντηση ήταν η εξής: το πρώτο είναι ένα λουρί, το δεύτερο είναι ένα ουράνιο τόξο, το τρίτο είναι ένα τόξο κοντά στο λέβητα. Το άλογο αναγκάστηκε να φύγει».

Δεν υπάρχει τίποτα εξωτικό σε αυτή την πλοκή, προκύπτει από τις δεισιδαιμονικές ιδέες των ανθρώπων. Είναι δυνατό να απαλλαγούμε από ένα νεκρό άλογο μόνο καταφεύγοντας στη μαγεία της λέξης, σε έναν γρίφο.

Ας θυμηθούμε το The Tale of Bygone Years, έναν θρύλο για την εκδίκηση της πριγκίπισσας Όλγας στους Drevlyans για τον φόνο του συζύγου της, πρίγκιπα Igor. Η σοφή Όλγα, σαν να λέγαμε, προκαλεί τους Drevlyans σε μονομαχία, για την οποία δεν γνωρίζουν και αυτό προκαθορίζει τον θάνατό τους. Η πριγκίπισσα μιλάει αλληγορικά, τα λόγια της έχουν κρυφό νόημα. Η Όλγα τους προσφέρει τιμή (θα τους μεταφέρουν σε μια βάρκα σαν προξενητές) και τους ζητά να πουν: «Δεν καβαλάμε άλογα ή βαγόνια και δεν πάμε με τα πόδια, αλλά μας μεταφέρουν σε μια βάρκα». Αυτές οι λέξεις συμβολίζουν την τελετή της κηδείας. Οι νεκροί κάνουν τα πάντα διαφορετικά από τους ζωντανούς, όπως λέει ο γρίφος: «Πλύθηκα λάθος, ντύθηκα λάθος, κάθισα λάθος και οδήγησα λάθος, κάθισα σε μια λακκούβα, δεν υπάρχει τρόπος να φύγω». Ή: «Πηγαίνω, δεν πάω παρεμπιπτόντως, δεν οδηγώ με μαστίγιο, οδήγησα σε μια λακκούβα, δεν θα φύγω με κανέναν τρόπο». Η απάντηση είναι «κηδεία».

Στο παραμύθι, η νύφη ή ο γαμπρός εκτελεί συχνά το δύσκολο έργο να εμφανιστούν «είτε με τα πόδια είτε έφιπποι, ούτε γυμνοί ούτε ντυμένοι. Ξετυλίγουν το μυστικό νόημα αυτής της αποστολής και όλα τελειώνουν ευτυχώς - με έναν γάμο. Οι προξενητές της Όλγας δεν καταλαβαίνουν το νόημα αυτού που συμβαίνει. Ο συμβολισμός της τελετουργίας της κηδείας χρησιμοποιείται δύο φορές: οι Drevlyans λούζονται και γιορτάζουν τον θάνατο τους.

Το ρώσικο λαϊκό τραγούδι έχει διατηρήσει για εμάς τα μοτίβα των γρίφων μαντέψεων. Για παράδειγμα, το τραγούδι "Game tavleynaya". Μπράβο και το κορίτσι παίζει ταβλέι (σκάκι):

Μπράβο έπαιξε περίπου τρία πλοία,
Και το κορίτσι έπαιζε για ένα βίαιο κεφάλι.
Πώς το κορίτσι χτύπησε τον νεαρό,
Το κορίτσι κέρδισε τρία πλοία.
Ο καλός είναι λυπημένος για τα καράβια του, τον καθησυχάζει η ωραία παρθένα:
Μη λυπάσαι, μη λυπάσαι, καλέ μου,
Ίσως τα τρία πλοία σας επιστρέψουν,
Πώς μπορείς να με πάρεις, ένα κοκκινομάλλη, για τον εαυτό σου:
Τα πλοία σου με ακολουθούν ως προίκα.

Η ιεροτελεστία δεν τελειώνει ούτε εκεί: όπως ήταν αναμενόμενο, ο νεαρός κάνει γρίφους στο κορίτσι:

Θα πω στην κοπέλα έναν γρίφο
Πονηρό, σοφό, ασύλληπτο:
Α, τι έχουμε, κοπέλα, χωρίς φωτιά καίει;
Καίγεται χωρίς φωτιά και πετάει χωρίς φτερά;
Πετάει χωρίς φτερά και τρέχει χωρίς πόδια;
Το κορίτσι απαντά:
Χωρίς φωτιά έχουμε έναν κόκκινο ήλιο να καίει,
Και χωρίς φτερά, ένα τρομερό σύννεφο πετά μαζί μας,
Και χωρίς πόδια, η μητέρα μας τρέχει ένα γρήγορο ποτάμι.

Επόμενος γρίφος:

Αχ, πόσο έχω φίλο μάγειρα,
Οπότε εκτός κι αν τελικά σε πάρει για τον εαυτό του!
Ναι, τι θα πει η ψυχή του κόκκινου κοριτσιού:

Ήδη το αίνιγμα δεν είναι πονηρό, δεν είναι σοφό,
Όχι πονηρό, όχι σοφό, μόνο εικασία:
Έχω ήδη ένα κοριτσάκι χοντρό,
Θα πάει για σένα!

Ο διαγωνισμός κέρδισε, το κορίτσι κέρδισε, έδειξε τη σοφία του. Είναι αξιοσημείωτο ότι εδώ η νύφη, καθώς και γενικά στη ρωσική ιεροτελεστία του προξενιού, ονομάζεται όχι άμεσα, αλλά αλληγορικά.

Ας επιστρέψουμε στη μυστική ομιλία. Ας εξετάσουμε ένα παραμύθι στο οποίο παρουσιάζεται πολύ ζωντανά - "Ο Τερέμ πετάει". Σε αυτή την ιστορία, πρώτα απ 'όλα, είναι ενδιαφέρον πώς αυτοαποκαλούνται τα έντομα και τα ζώα.

«Ένας άντρας οδηγούσε με γλάστρες, έχασε μια μεγάλη κανάτα. Μια μύγα πέταξε στην κανάτα και άρχισε να ζει και να ζει σε αυτήν. Η μέρα ζει, η άλλη ζει. Ένα κουνούπι πέταξε μέσα και χτύπησε:
- Ποιος είναι στην έπαυλη, ποιος είναι στους ψηλούς;
- Είμαι μύγα hype? και ποιος είσαι εσύ?
- Είμαι ένα κουνούπι που τιτιβίζει.
- Έλα να ζήσεις μαζί μου.
Έτσι οι δυο τους άρχισαν να ζουν μαζί.

Στη συνέχεια έρχεται ένα ποντίκι - "από τη γωνία ένα hmysten", μετά ένας βάτραχος - "balagta στο νερό", μετά ένας λαγός - "διπλωμένος στο χωράφι", μια αλεπού - "ομορφιά στο χωράφι", ένας σκύλος - " γαμ-τσίχλα», ένας λύκος - «από -πίσω από τους θάμνους χαπ» και τέλος η αρκούδα - «καταπίεση του δάσους», που «κάθισε σε μια κανάτα και τους τσάκισε όλους».

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο γρίφος μας μεταφέρει τέτοια μεταφορικά ονόματα. Μια αρκούδα σε ένα αίνιγμα - "ένας καταπιεστής σε όλους", ένας λαγός - "ένας κλώστης στο μονοπάτι", ένας λύκος - "ένα άρπασμα πίσω από έναν θάμνο", ένας σκύλος - "ταφ-ταφ-τα".

Ας στραφούμε ξανά στο παραμύθι «Οι πλούσιοι και οι φτωχοί» και τη σύνδεσή του με τον μυστικό λόγο. Τώρα αυτή η σύνδεση είναι αρκετά σαφής. Ωστόσο, πρέπει να γίνει μια ακόμη πολύ σημαντική παρατήρηση. Μιλήσαμε για την ιερή στάση στον μυστικό λόγο, μια πολύ σοβαρή στάση, που βασίζεται στην απόλυτη πίστη στην ανάγκη χρήσης τέτοιου λόγου στη ζωή, στη σύνδεσή του με τη μαγεία της λέξης. Το παραμύθι είναι ένα είδος που βασίζεται σε καθαρή μυθοπλασία, δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ των γεγονότων ενός παραμυθιού και της σύγχρονης πραγματικότητας. Ο μυστικός λόγος, η μαγεία της λέξης διακωμωδείται σε ένα παραμύθι, η χρήση του υπόκειται σε παραμυθένια κανόνες.

Το παραμύθι «Ο πλούσιος και ο φτωχός» χαρακτηρίζεται, πρώτα απ' όλα, από την κοινωνική αντίθεση των χαρακτήρων: των φτωχών και των πλουσίων. Αρχικά, οι πλούσιοι έχουν το πάνω χέρι, γελώντας με τους φτωχούς. Κατέχει μια μυστική ομιλία, μυείται σε αυτήν. Ο πλούσιος κάνει γρίφους τον ζητιάνο. Ο ζητιάνος δεν μάντεψε τίποτα, ο πλούσιος τον γέλασε, δεν τον δέχτηκε για εργάτη.

Αλλά σύμφωνα με τους νόμους ενός παραμυθιού, οι πλούσιοι δεν μπορούν να νικήσουν τους φτωχούς. Συμβαίνει και εδώ: ο ζητιάνος εκδικήθηκε τους πλούσιους, αποδείχτηκε πιο έξυπνος από αυτόν. Όλα τελειώνουν με ένα αστείο, ένα ξεκαρδιστικό λογοπαίγνιο. Σε αυτό το αστείο, όχι μόνο ένα τυπικό παραμυθένιο τέλος, αλλά και γέλιο ακούγεται στην παράδοση της πιο μυστικής ομιλίας, στην πίστη στη μαγεία της λέξης. Εδώ είναι ο γρίφος από τον οποίο γεννήθηκε αυτό το παραμύθι:

σκοτάδι ελαφρότητα
Μεταφέρεται στο ύψος
Αλλά δεν υπήρχε χάρη στο σπίτι.

(Γάτα, σπινθήρα, στέγη, νερό).

Ο μυστικός λόγος παρωδείται και στα παραμύθια για έναν πονηρό στρατιώτη (Ρωσικά λαϊκά σατιρικά παραμύθια της Σιβηρίας. Novosibirsk, 1981. Nos. 91-93). Το παραμύθι "Για μια βροχερή μέρα" καταγράφεται μεταξύ όλων των ανατολικών σλαβικών λαών, συμπεριλαμβανομένων πολλών παραλλαγών - στη Σιβηρία. Η πλοκή του είναι η εξής:

«Εκεί ζούσαν δύο γέροι, δούλευαν όλη τους τη ζωή χωρίς να ισιώσουν την πλάτη τους. Αποταμίευσαν δεκάρες για μια βροχερή μέρα. Μια μέρα ο γέρος πήγε στην αγορά, και ένας στρατιώτης ήρθε στη γιαγιά. Η γιαγιά νόμιζε ότι είχε έρθει αυτή η «βροχερή μέρα». Ο στρατιώτης πήρε όλα τα χρήματα και ικέτευσε για άλλα 25 ρούβλια - πούλησε τα «σολινέτα» στη γριά. Έβγαλε από την τσέπη του ένα σιδερένιο δόντι από μια σβάρνα και είπε:

- Αυτό μαγειρεύεις, μετά ανακάτεψε με αυτό το αλάτι και πες: «Αλάτι, αλάτι, θα έρθει ο γέρος από την αγορά, βάλ’ το στο τσουβάλι σου, θα έχεις. παλαμάκια, θα σας παντούφλες! Θα είναι αλμυρό!»

Πώς τελείωσε το παραμύθι - μπορείτε να μαντέψετε. Το κωμικό αποτέλεσμα ενισχύεται από το γεγονός ότι ο στρατιώτης μιλάει με μια αλληγορική, μυστική ομιλία και η γριά δεν τον καταλαβαίνει. Το ίδιο ισχύει και για την επόμενη ιστορία. Ο πρώτος γρίφος αυτή τη φορά είναι η γριά. Δεν τάισε δύο στρατιώτες.

«Εδώ ένας στρατιώτης βγήκε στην αυλή, άφησε τα βοοειδή στο αλώνι, σε στάχυα ψωμιού, έρχεται και λέει:
- Γιαγιά, εκεί μπήκαν τα βοοειδή στο αλώνι.
- Και εσείς, κατά τύχη, δεν ελευθερώσατε τα βοοειδή;
Η γριά πήγε στο αλώνι να διώξει τα βοοειδή, και οι στρατιώτες εδώ κατάφεραν να κάνουν το δικό τους θήραμα: κοίταξαν μέσα στην κατσαρόλα στο φούρνο, έβγαλαν τον κόκορα και έβαλαν τα παπούτσια. Έρχεται μια ηλικιωμένη γυναίκα, κάθεται σε μια καρέκλα και λέει:
- Μαντέψτε το αίνιγμα, θα σας δώσω να φάτε.
- Λοιπόν, μάντεψε.
Τους λέει:
- Ο Κουρουχάν Κουρουχανόβιτς μαγειρεύει κάτω από το τηγάνι.
«Όχι, γιαγιά, ο Πλετ Πλεχάνοβιτς μαγειρεύει κάτω από ένα τηγάνι και ο Κουρουχάν Κουρουχανόβιτς μεταφέρθηκε στην πόλη Σουμίν».

Η γριά δεν κατάλαβε ότι την εξαπάτησαν και άφησε τους στρατιώτες να φύγουν δίνοντάς τους και ένα κομμάτι ψωμί. «Μάντευε» το αίνιγμα μόνο όταν αντί για κόκορα έβγαλε από την κατσαρόλα ένα παπούτσι. Σε μια άλλη εκδοχή της ιστορίας της ίδιας συλλογής, ο Kurukhan Kurukhanovich από την πόλη Pechinsk μεταφέρεται στην πόλη Suminsk.

Τέτοιες ιστορίες είναι κοντά σε ένα ανέκδοτο και εκτελούν την ίδια λειτουργία με αυτό - γελοιοποιούν όχι μόνο την ανθρώπινη απληστία και τη βλακεία, αλλά και παρωδούν την ιεροτελεστία. Το σοβαρό γίνεται αστείο και εύθυμο. Αυτός είναι ο τρόπος οποιασδήποτε παράδοσης, κάθε ιεροτελεστίας που σχετίζεται με τις πεποιθήσεις στη μαγική δύναμη. Στην αρχαιότητα, το τελετουργικό της αιώρησης συνδέθηκε με την πίστη σε μια σύνδεση μεταξύ της αιώρησης προς τα πάνω, της ρίψης αντικειμένων και της ανάπτυξης της βλάστησης. Η εκκλησία απαγόρευσε αυτή την ιεροτελεστία. Όσοι έπεσαν στην κούνια θάφτηκαν χωρίς κηδεία, συχνά όχι στο νεκροταφείο, αλλά δίπλα στην κούνια. Με τον ίδιο τρόπο, το σκι των νεόνυμφων από την τσουλήθρα του πάγου μέχρι την Καθαρά Τρίτη υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε τη γονιμότητα και τη μελλοντική συγκομιδή.

Ο Κ. Μαρξ στο έργο του «The Tragic and the Comic in Real History» έχει θαυμάσια λόγια: «Η ιστορία ενεργεί διεξοδικά και περνάει από πολλές φάσεις όταν μεταφέρει μια ξεπερασμένη μορφή ζωής στον τάφο. Η τελευταία φάση της κοσμοϊστορικής μορφής είναι η κωμωδία της. Οι θεοί της Ελλάδας, που ήταν ήδη κάποτε -σε τραγική μορφή- θανάσιμα πληγωμένοι στον Αλυσοδεμένο Προμηθέα του Αισχύλου, έπρεπε να πεθάνουν για άλλη μια φορά -σε κωμική μορφή- στις Συνομιλίες του Λουκιανού. Γιατί είναι έτσι η πορεία της ιστορίας; Αυτό είναι απαραίτητο προκειμένου η ανθρωπότητα να αποχωριστεί με χαρά το παρελθόν της.

Μιλάμε για το νόμο της ανάπτυξης της ανθρώπινης ιστορίας, η κατανόηση του οποίου δίνει πολλά για την κατανόηση της διαδικασίας της πολιτιστικής ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένης της κατανόησης της λαογραφικής διαδικασίας.

άνθρωποι Buryat

Μπουριάτς (αυτονομία - Μπουριάτς), ένας λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία, ένας από τους πολλούς λαούς της Σιβηρίας. Ο κύριος πληθυσμός της Buryatia (273 χιλιάδες άτομα), ζει επίσης στην περιοχή Irkutsk (80 χιλιάδες άτομα), συμπεριλαμβανομένης της περιοχής Ust-Orda (54 χιλιάδες άτομα), στην περιοχή Chita (70 χιλιάδες άτομα), συμπεριλαμβανομένου του Aginsky περιοχή (45 χιλιάδες άτομα), στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια Άπω Ανατολής (10 χιλιάδες άτομα). Συνολικά, υπάρχουν 445 χιλιάδες άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (2002). Οι Buryats ζουν επίσης στα βόρεια της Μογγολίας (35 χιλιάδες άτομα) και στα βορειοανατολικά της Κίνας. Ο συνολικός αριθμός των Buryats είναι πάνω από 500 χιλιάδες άτομα.

Κατά την περίοδο της εμφάνισης των πρώτων Ρώσων εποίκων στην περιοχή της Βαϊκάλης, η κτηνοτροφία έπαιξε κυρίαρχο ρόλο στην οικονομία των φυλών Buryat. ημινομαδικός μεταξύ των δυτικών και νομαδικός μεταξύ των ανατολικών φυλών. Οι Buryats εκτρέφουν πρόβατα, βοοειδή, κατσίκες, άλογα και καμήλες. Πρόσθετοι τύποι οικονομικής δραστηριότητας ήταν το κυνήγι, η γεωργία και η αλιεία, τα οποία είναι πιο ανεπτυγμένα μεταξύ των Δυτικών Μπουριάτ. στις ακτές της λίμνης Βαϊκάλης υπήρχε αλιεία φώκιας. Πεποιθήσεις Buryat - ιστορικά, η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας διαμορφώθηκε στη Buryatia υπό την αμοιβαία επιρροή του Βουδισμού, του σαμανισμού των αυτόχθονων πληθυσμών και των Παλαιών Πιστών. Από τα τέλη του 16ου αι Ο Θιβετιανός Βουδισμός (Λαμαϊσμός) έγινε ευρέως διαδεδομένος. Από τα μέσα του XVII αιώνα. οι πρώτες ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια εμφανίστηκαν στην Υπερβαϊκαλία. (περισσότερα για τις δοξασίες Buryat ΕΔΩ http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα Buryat διέφεραν σχετικά ελάχιστα. Η κάτω ενδυμασία αποτελούνταν από πουκάμισο και παντελόνι, η πάνω ήταν μια μακριά φαρδιά ρόμπα με περιτύλιγμα στη δεξιά πλευρά, η οποία ήταν ζωσμένη με φαρδύ υφασμάτινο φύλλο ή ζώνη. Οι παντρεμένες φορούσαν ένα αμάνικο γιλέκο πάνω από τη ρόμπα τους - ούτζε, που είχε ένα σκίσιμο μπροστά, το οποίο ήταν φτιαγμένο και σε φόδρα. Τα μενταγιόν του ναού, τα σκουλαρίκια, τα περιδέραια και τα μετάλλια ήταν αγαπημένα στολίδια για τις γυναίκες. Η κόμμωση Buryat ονομάζεται malgai. Τα εξωτερικά ενδύματα ονομάζονται - degel. Τα παπούτσια των Μπουριάτ είναι κότσια. Οι γωνίες των ραφιών, το κάτω μέρος, τα μανίκια είναι διακοσμημένα με κορδέλα γεωμετρικό στολίδι και κυκλικά στοιχεία είναι διάσπαρτα στην επιφάνεια.

Λαογραφία Buryat

Οι Buryats ζουν στην Buryatia (πρωτεύουσα είναι η πόλη Ulan-Ude), στις περιοχές Chita και Irkutsk. Στις περιοχές όπου ζουν τώρα οι Μπουριάτ, ζούσαν πολλές φυλές τον 17ο αιώνα. Έχοντας συγχωνευθεί, σχημάτισαν το έθνος Buryat. Τον 17ο αιώνα, οι Buryats έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους.

Πριν από την επανάσταση, οι Buryats χρησιμοποιούσαν τη μογγολική γραφή. Το 1931 δημιουργήθηκε το δικό της σενάριο. Ο ιδρυτής της λογοτεχνίας Buryat είναι ο εξαιρετικός συγγραφέας Hotsa Namsaraev (1889-1959). Γνωστοί ποιητές Nikolai Damdinov (γεννημένος το 1932), Dondok Ulzytuev (1936-1972). Η λαογραφία του Buryat είναι πλούσια, το ηρωικό έπος - "Alamzhi-Mergen", "Geser" είναι ευρέως γνωστό.

Ο πρώτος ερευνητής της εθνογραφίας και της λαογραφίας των Buryat ήταν ο εξόριστος Decembrist Nikolai Bestuzhev (1791-1855), ένας καλλιτέχνης και συγγραφέας που έζησε από το 1839 σε έναν οικισμό στο Selenginsk.

Η λαογραφία Buryat - η προφορική λαϊκή τέχνη, άρχισε να διαμορφώνεται στην προ-Chinggis Khan εποχή, ήταν μια μορφή γνώσης της ζωής, καλλιτεχνικής αντίληψης του κόσμου γύρω. Η λαογραφία του Μπουριάτ αποτελείται από μύθους, ουλίγες, σαμανικές επικλήσεις, θρύλους, λατρευτικούς ύμνους, παραμύθια, παροιμίες, ρητά, αινίγματα. Μύθοι για την προέλευση του σύμπαντος και τη ζωή στη γη. Οι Uligers είναι επικά ποιήματα μεγάλου μεγέθους: από 5 χιλιάδες έως 25 χιλιάδες γραμμές. Το περιεχόμενο των ποιημάτων είναι ηρωικό.

Η ιστορία του έθνους Buryat και ο πολιτισμός του συνδέονται στενά με την Κεντρική Ασία. Αυτό αποδεικνύεται πειστικά από την κορυφαία λαϊκή ποιητική δημιουργία - το έπος «Γκέζερ». Το όνομα αυτού του επικού ήρωα - πρωταθλητής της καλοσύνης και της δικαιοσύνης - ακούγεται σαν σύμβολο των κοινών πολιτιστικών και ηθικών αξιών των λαών που κατοικούν στην τεράστια περιοχή από τα Ιμαλάια έως τη Βαϊκάλη. Δεν είναι περίεργο που το έπος "Geser" ονομάζεται Ιλιάδα της Κεντρικής Ασίας.

Ιστορίες των Μπουριάτ

Στην παράδοση των παραμυθιών, με βάση την εθνοτική και γλωσσική κοινότητα, η συγγένεια των παραμυθιών Μογγολίας, Μπουριάτ και Καλμίκ εντοπίζεται ξεκάθαρα. Μια αναμφισβήτητη τυπολογική εγγύτητα βρίσκεται επίσης με το μυθικό έπος των γειτονικών τουρκόφωνων λαών - των Αλταίων, των Τουβάνων, των Χακασών και των Γιακούτ. Αυτές οι ομοιότητες προέρχονται από την αρχική επάρκεια του φυσικού οικοτόπου, των μορφών καλλιέργειας και της νοοτροπίας των ιστορικών προγόνων αυτών των λαών.

Ας προχωρήσουμε γρήγορα προς τα εμπρός για μια στιγμή σε περασμένες εποχές, σε ένα παλιό γιουρτ Buryat, χαμένο στο χώρο της στέπας. Σε αυτό, η βραδινή ζεστασιά πηγάζει από την εστία και από την αναπνοή των ανθρώπων που ήρθαν στο yurt για να ακούσουν τον διάσημο αφηγητή σε αυτά τα μέρη - τον Ontokhoshin. Κάθεται στο khoimor - τη βόρεια πλευρά του yurt, που παραδοσιακά προορίζεται για σεβαστούς επισκέπτες. Από αμνημονεύτων χρόνων, η λέξη της τέχνης και οι δεξιότητες απόδοσης εκτιμώνται ιδιαίτερα στη στέπα. Δεν είναι περίεργο που υπάρχει μια λαϊκή παροιμία, η οποία στη μετάφραση ακούγεται κάπως έτσι: "Ο αφηγητής κάθεται σε ένα τιμητικό χαλάκι και ο τραγουδιστής κάθεται σε ένα λόφο".

Πηγή: Children of the Beast Maana. Ιστορίες των λαών της Σιβηρίας για τα ζώα./ Συγκεντρώθηκε από την Erta Gennadievna. Paderina; καλλιτέχνης Χ. Αβρούτης, - Νοβοσιμπίρσκ: εκδοτικός οίκος βιβλίων Νοβοσιμπίρσκ, 1988. - 144 σ., εικ.

ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΓΑΤΑ

«Μου αρέσεις, κοτόπουλο», είπε κάποτε η γάτα. «Εσύ είσαι γκρίζος και εγώ είμαι γκρίζος, πρέπει να κάνουμε φίλους μαζί σου».

Το κοτόπουλο δεν την πίστεψε και είπε:

«Θυμάμαι πώς η μητέρα σου μου έκλεψε το κοτόπουλο πέρυσι. Είναι δυνατόν να βασιστούμε σε εσάς; Ξέρεις ότι δεν προσβάλλω ποτέ κανέναν. Και εσείς οι γάτες είστε διαβόητοι νταήδες. Αν μπορείς, τότε απόδειξε την πίστη σου, γάτα!

Η γάτα δεν βρήκε τι να απαντήσει, και ήταν πολύ αναστατωμένη.

Όμως λίγες μέρες αργότερα η γάτα ήρθε να κυνηγήσει ποντίκια στο παλιό αλώνι, όπου υπήρχε μια θημωνιά.

Ξαφνικά, το κοτόπουλο χακάρισε τρομαγμένο και όρμησε κάτω από τα άχυρα.

"Τι συνέβη? σκέφτηκε η γάτα. «Ίσως χρειάζεται βοήθεια...»

Η γάτα έτρεξε πίσω της και είδε ότι ένα γεράκι έπεφτε πάνω της από τον ουρανό. Από ύψος δεν παρατήρησε τη διαφορά, γιατί η γάτα και το κοτόπουλο ήταν και τα δύο γκρίζα.

Η γάτα γύρισε γρήγορα ανάσκελα, κολλώντας στο γεράκι με τα κοφτερά νύχια της. Τότε του ήρθε ο θάνατος, ο κακός.

Τότε η κότα βγήκε από το καταφύγιο και είπε:

«Τώρα σε πιστεύω, γάτα. Μόνο ένας αληθινός φίλος μπορεί να το κάνει αυτό.

Και κάποιος εξακολουθεί να πιστεύει ότι μια γάτα και ένα κοτόπουλο δεν μπορούν ποτέ να γίνουν φίλοι!

ΠΟΝΤΙΚΙ ΚΑΙ ΚΑΜΗΛΑ

(Μετάφραση A. Prelovsky)

Μια μέρα μια πολύ μεγάλη και πολύ ηλίθια καμήλα τσακώθηκε με ένα μικρό αλλά έξυπνο ποντίκι.

Θα δω την ανατολή μπροστά σου», είπε η καμήλα.

Όχι, είμαι, είπε το ποντίκι.

Που είσαι! Δεν είσαι μεγαλύτερη από τη βλεφαρίδα μου. Είμαι βουνό σε σύγκριση με εσένα. Πώς μπορείς να με ανταγωνιστείς!

Μάλωσαν, μάλωσαν, αποφάσισαν να σιγουρευτούν. Άρχισαν να περιμένουν το πρωί.

Η καμήλα σκέφτηκε έτσι: «Είμαι εκατό φορές μεγαλύτερη από αυτό το ποντίκι. Έτσι, θα παρατηρήσω την ανατολή του ηλίου εκατό φορές πιο γρήγορα. Και αφού η γη είναι στρογγυλή, από όπου κι αν ανατέλλει ο ήλιος, θα τη βλέπω. Και ακόμα το πρώτο!

Ανόητη καμήλα! Δεν ήξερε ότι ο ήλιος ανατέλλει πάντα στην ανατολή!

Η καμήλα γύρισε το πρόσωπό της προς τα νότια και άρχισε να κοιτάζει. Και το ποντικάκι ανέβηκε στην καμπούρα της καμήλας και άρχισε να κοιτάζει προς την ανατολή.

- Ορίστε, ο ήλιος! Σε είχα ξαναδεί! Ω ρε καμήλα! το ποντίκι ούρλιαξε και πήδηξε στο έδαφος.

Η καμήλα γύρισε και είδε ότι ο ήλιος είχε ήδη ανατείλει και φαινόταν να τον γελούσε. Θύμωσε τρομερά. Όχι στον εαυτό σου, φυσικά, αλλά στο ποντίκι.

Όρμησε να την καταδιώξει, ήθελε να την πατήσει. Όμως το έξυπνο ποντίκι κατάφερε να κρυφτεί στις στάχτες από τη χθεσινή φωτιά.

Από τότε, κάθε φορά που μια καμήλα βλέπει στάχτη, ξαπλώνει και αρχίζει να κυλιέται πάνω της. Λειρώνεται από την κορυφή ως τα νύχια, σηκώνεται ικανοποιημένος και νομίζει ότι αυτή τη φορά έχει ασχοληθεί με το μισητό ποντίκι.

Το ποντίκι, βλέπετε, φταίει που είναι πιο έξυπνο από την καμήλα!

ΛΥΚΟΣ

(Μετάφραση G. Kungurov. Καλλιτέχνης H. Avrutis)

Ο λύκος έτρεξε στο ποτάμι. Κοίτα, το πουλάρι κόλλησε στη λάσπη. Ο λύκος ήθελε να τον φάει.

Το πουλάρι βόγκηξε:

- Πρώτα με βγάζεις και μετά τρως...

Ο λύκος συμφώνησε, έβγαλε το πουλάρι από τη λάσπη.

Το πουλάρι κοίταξε τριγύρω.

- Περίμενε, λύκε, μη με φας: είμαι βρώμικος. Αφήστε με να στεγνώσω, να καθαρίσω τη βρωμιά και μετά να φάω.

Το πουλάρι στέγνωσε στον ήλιο, καθαρίστηκε. Ο λύκος άνοιξε το στόμα του. Το πουλάρι είπε:

«Κοίτα, λύκε, έχω μια χρυσή φώκια κρυμμένη στην οπλή του πίσω ποδιού μου. Πάρ'το, θα γίνεις πλούσιος, θα σε ζηλεύουν όλοι...

Ο λύκος χάρηκε.

Το πουλάρι σήκωσε το πόδι του. Ο λύκος άρχισε να ψάχνει για μια χρυσή σφραγίδα στην οπλή.

Το πουλάρι χτύπησε τον λύκο στο μέτωπο τόσο δυνατά που ο λύκος γύρισε την κοιλιά του προς τα πάνω. Κλάματα, δάκρυα κυλούν σε ρυάκια.

Το πουλάρι έφυγε τρέχοντας.

Ο λύκος θύμωσε και σκέφτεται:

Γιατί δεν το έφαγα αμέσως; Τι είναι για μένα - γιος ή αδερφός;

Ένας επιβήτορας βόσκει κοντά στα βοοειδή. Ο λύκος ξεγύμνωσε τα δόντια του και γρύλισε:

Θα σε φάω!

Κάτσε ανάσκελα, - λέει ο επιβήτορας - θα σε καβαλήσω, μετά φάε με.

Ο λύκος κάθισε στον επιβήτορα. Όρμησε πιο γρήγορα από τον άνεμο. Έτρεξε κάτω από τον φράχτη και ο λύκος χτύπησε τον επάνω στύλο τόσο δυνατά που έπεσε από τον επιβήτορα και ξάπλωσε σαν νεκρός για πολλή ώρα. Σηκώθηκε, τρεκλίζοντας, όρμησε στον αυλό.

Γουρούνια έβοσκαν εκεί, έσκαψαν το έδαφος.

Ο πεινασμένος λύκος ούρλιαξε:

- Θα σε φάω.

- Εσύ, λύκε, άκου πρώτα πώς τραγουδάμε.
Και τα γουρούνια τσίριξαν δυνατά.

Οι άντρες ήρθαν τρέχοντας, ο λύκος μετά βίας σήκωσε τα πόδια του. Γύρισε στο δάσος και τον συνάντησε ένας κυνηγετικός σκύλος.

Θα σε φάω, λέει ο λύκος.

Είδα το κουφάρι μιας κατσίκας, χάρηκα. Βύθισε τα δόντια του μέσα της και έπεσε σε μια παγίδα.

HARTAGAY

(Μετάφραση A. Prelovsky)

Στην αρχαιότερη εποχή, ο κυνηγός Hartagai είδε ένα κοπάδι από άγρια ​​κοτόπουλα σε ένα ξέφωτο. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, ο Χαρταγκάι έστησε θηλιές και δίχτυα και τα κοτόπουλα πιάστηκαν μέσα τους. Ο Χαρταγκάι τους έφερε στο σπίτι και τους έβαλε σε έναν αχυρώνα. Τα κοτόπουλα μάντευαν ότι ο Χαρταγκάι επρόκειτο να μαγειρέψει δείπνο έξω από αυτά και προσευχήθηκαν:

«Καλό Χαρταγκάι, μη μας σκοτώσεις!» Για αυτό σας υποσχόμαστε να γεννήσετε αυγά. Θα είστε πάντα γεμάτοι, πλούσιοι και ικανοποιημένοι μαζί μας.

Ο Χαρταγκάι δεν σκότωσε κοτόπουλα.

Αλλά μια μέρα ο Χαρταγκάι άκουσε ότι τα κοτόπουλα συνωμοτούσαν να πετάξουν μακριά όταν πήγε ξανά για κυνήγι.

Ο Χαρταγκάι πήρε ένα μαχαίρι, έκοψε τα φτερά των κοτόπουλων και έβαλε τα φτερά στην ταξιδιωτική του τσάντα. Και πήγε στην τάιγκα.

Τα κοτόπουλα είναι λυπημένα. Κουνούν τα κομμένα φτερά τους, αλλά δεν μπορούν να ανέβουν στον ουρανό. Τότε ο κόκορας πήδηξε στον φράχτη και είπε:

Μην ανησυχείτε, κοτόπουλα, δεν χάθηκαν όλα. Το πρωί θα ζητήσω από τον Χαρταγάι τα φτερά μας. Αν δεν το δώσει πίσω το πρωί, θα ρωτήσω το μεσημέρι. Το μεσημέρι δεν θα το δώσει πίσω - το βράδυ θα ξαναρωτήσω. Και αν δεν το δώσει πίσω το βράδυ, θα ρωτήσω τα μεσάνυχτα.

Ο κόκορας σήκωσε το κεφάλι του στον ουρανό και λάλησε δυνατά. Αλλά ο Χαρταγκάι δεν τον άκουσε: ήταν πολύ μακριά στην τάιγκα.

Μια μέρα λαλάει ένας άλλος κόκορας, αλλά ο Χαρταγκάι δεν έχει επιστρέψει. Μάλλον κάτι κακό του συνέβη. Είτε το θηρίο επιτέθηκε, είτε κάτι άλλο. Ο κυνηγός δεν επέστρεψε ποτέ.

Και τα κοτόπουλα εξακολουθούν να ελπίζουν να πετάξουν σπίτι τους, στα ιθαγενή άγρια ​​δάση τους. Γι' αυτό ο κόκορας εξακολουθεί να λαλεί - καλεί τον Χαρταγάι, ζητώντας του τα φτερά του. Τηλεφωνεί το πρωί, το απόγευμα, το βράδυ και τα μεσάνυχτα.

ΓΟΥΡΟΥΝΙ ΚΑΙ ΦΙΔΙ

(Μετάφραση A. Prelovsky. Καλλιτέχνης H. Avrutis)

Το άπληστο δηλητηριώδες φίδι σέρνονταν κάθε μέρα στον παλιό αχυρώνα για να λιαστεί και να κυνηγήσει ταυτόχρονα. Το έδαφος ήταν μαύρο, το φίδι ήταν επίσης μαύρο, ήταν δύσκολο να το προσέξω.

Η φήμη για το ύπουλο φίδι εξαπλώθηκε μακριά. Χήνες, μοσχάρια, κοτόπουλα - όλοι άρχισαν να παρακάμπτουν την παλιά αυλή.

Μόνο ένα χοντρό, χοντρό γουρούνι, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, έψαχνε κάτω από τον φράχτη, κολύμπησε σε λακκούβες και κοιμόταν στον ήλιο. Δεν παρατήρησε ότι έμεινε μόνη στην αυλή.

Η χήνα προσπάθησε να την προειδοποιήσει για τον κίνδυνο. Και εκείνη του απάντησε: «οινκ» και «οινκ»! Η χήνα δεν κατάλαβε τι ήθελε να του πει το γουρούνι και έφυγε.

Όλοι έχουν ήδη συμβιβαστεί με την ιδέα ότι αργά ή γρήγορα το γουρούνι δεν θα χορτάσει.

Όμως συνέβη κάτι εντελώς απροσδόκητο.

Κάποτε ένα γουρούνι τριγυρνούσε στην αυλή, ως συνήθως, μάζευε το έδαφος με τη μύτη του και γρύλιζε από ευχαρίστηση. Και παρασύρθηκε τόσο πολύ από αυτό το θέμα που δεν πρόσεξε καν πώς πάτησε ένα φίδι που κοιμόταν.

Το φίδι ξύπνησε και θυμήθηκε ότι πεινούσε. Το φίδι σήκωσε το στενό αρπακτικό κεφάλι του με ένα τρομερό διχαλωτό τσίμπημα και δάγκωσε το γουρούνι στο πλάι. Αλλά το γουρούνι δεν ένιωσε πόνο - ξέρετε ότι σκάβετε στο έδαφος, οι ρίζες τρίζουν στα δόντια σας.

Το φίδι θύμωσε. Ας δαγκώσουμε το γουρούνι οπουδήποτε, έτσι η μανία την έχει τυφλώσει.

Το κακό φίδι δεν ήξερε ότι το δηλητηριώδες δηλητήριό του δεν ήταν καθόλου τρομερό για ένα γουρούνι. Δεν ήξερα ότι ένα γουρούνι δεν νιώθει καθόλου δάγκωμα.

Το φίδι πήδηξε γύρω από το γουρούνι για πολλή ώρα μέχρι που το παρατήρησε. Και όταν το παρατήρησα, εξεπλάγην πολύ:

Τι μεγάλο σκουλήκι! Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω...

Δάγκωσα την άκρη της ουράς - νόστιμο! Και το γουρούνι έφαγε ολόκληρο το φίδι, δεν έμεινε τίποτα από αυτό.

Έτσι ήρθε το τέλος του κακού και τρομερού φιδιού. Κοτόπουλα, χήνες, μοσχάρια - όλα επέστρεψαν ξανά στον παλιό τους αυλό.

Όταν όμως ευχαρίστησαν το γουρούνι που τους έσωσε από το φίδι, το γουρούνι απάντησε: "όιν" ναι "όιν"!

Δεν κατάλαβαν τι ήθελε να πει το γουρούνι.

ΓΕΡΑΝΟΣ

(Μετάφραση G. Kungurov. Καλλιτέχνης H. Avrutis)

Συλλέγονται γερανοπούλια από όλο τον κόσμο. Ήθελε να γίνει ο βασιλιάς τους. Όλα τα πουλιά συνέρρεαν, εκτός από το μικρότερο, το όνομά της ήταν Μπουκ-σεργείν. Όμορφο πουλί, ωδικό πουλί, σαν αηδόνι.

Τα πουλιά την περίμεναν πολύ καιρό. Ο γερανός άπλωσε τον μακρύ λαιμό του, κοιτάζοντας να δει αν ένα όμορφο πουλί θα έφτανε σύντομα. Ο γερανός δεν άντεξε και πήγε να ψάξει για τον Buxergine. Την συνάντησε, θυμωμένος τη ρώτησε:

Γιατί δεν πετάς τόση ώρα; Όλα τα πουλιά σας περιμένουν.

Πέταξα από μια μακρινή χώρα, κουρασμένος. Βλέπετε - κάθομαι, ξεκουράζομαι, ταΐζω.

Ο Γερανός ήταν πολύ θυμωμένος:

«Εξαιτίας σου, δεν έχω γίνει ακόμα βασιλιάς!» - Και άρχισε να ραμφίζει τον Μπουξέρτζιν. Έσπασε το δεξί της φτερό.

Ο Buxergine έκλαψε, τα πουλιά συνέρρεαν, ρωτώντας:

-Τι έπαθες;

- Εδώ ο γερανός θύμωσε μαζί μου, έσπασε το φτερό του, δεν μπορώ να πετάξω.

Τότε τα πουλιά κελαηδούσαν:

- ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Δεν χρειαζόμαστε έναν τόσο κακό βασιλιά. Θα μας σπάσει τα φτερά.

Τα πουλιά άρχισαν να κρίνουν τον γερανό και αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν. Αυτοι ειπαν:

- Όταν ο γερανός πετάξει σε θερμές χώρες και πίσω, πρέπει να φέρει το Buxergine στην πλάτη του.

Και τώρα μπορείτε να δείτε: ο γερανός πετάει και το πουλάκι κάθεται πάντα στην πλάτη του.

ΧΙΟΝΙ ΚΑΙ ΛΑΓΟΣ

(Μετάφραση A. Prelovsky)

Το χιόνι λέει στον λαγό:

Κάτι μου έκανε πονοκέφαλο.

Πρέπει να λιώνεις, γι' αυτό πονάει το κεφάλι σου, - απάντησε ο λαγός.

Κάθισε σε ένα κούτσουρο και έκλαψε πικρά:

Λυπάμαι, σε λυπάμαι, χιόνι. Από την αλεπού, από τον λύκο, από τον κυνηγό, τρύπωσα μέσα σου, κρύφτηκα. Πώς θα ζήσω τώρα; Κάθε κοράκι, οποιαδήποτε κουκουβάγια θα με δει, ραμφίζω. Θα πάω στον ιδιοκτήτη του δάσους, θα του ζητήσω να σε κρατήσει, χιόνι, για μένα.

Και ο ήλιος είναι ήδη ψηλά, έχει ζέστη, το χιόνι λιώνει, τρέχει σε ρυάκια από τα βουνά.

Ο λαγός άρχισε να λαχταρά, κλαίοντας ακόμα πιο δυνατά. Ο ιδιοκτήτης του δάσους άκουσε τον λαγό. Άκουσε το αίτημά του και είπε:

- Δεν μπορώ να διαφωνήσω με τον ήλιο, δεν μπορώ να σώσω το χιόνι. Αλλάξτε το λευκό γούνινο παλτό σας σε γκρι, θα κρυφθείτε εύκολα το καλοκαίρι ανάμεσα σε ξερά φύλλα, θάμνους και γρασίδι, κανείς δεν θα σας προσέξει.

Ο λαγός χάρηκε.

Από τότε αλλάζει πάντα το χειμωνιάτικο λευκό παλτό του με ένα καλοκαιρινό - γκρι.

Η καρακάξα και οι γκόμενοι της

Κάποτε μια κίσσα γύρισε στους νεοσσούς της λέγοντας:

«Παιδιά μου, έχετε ήδη μεγαλώσει και είναι καιρός να πάρετε φαγητό και να ζήσετε τη δική σας ζωή.

Το είπε και, αφήνοντας τη φωλιά, πέταξε με τους νεοσσούς στο διπλανό άλσος. Τους έδειξε πώς να πιάνουν σκνίπες και έντομα, πώς να πίνουν νερό από μια λίμνη τάιγκα. Αλλά οι νεοσσοί δεν θέλουν να κάνουν τίποτα μόνοι τους.

Ας πετάξουμε πίσω στη φωλιά, κλαψουρίζουν. Χωρίς ανησυχίες, χωρίς ταλαιπωρίες.

Παιδιά μου, - λέει πάλι η καρακάξα. - Γίνατε ήδη μεγάλοι, και η μάνα μου με πέταξε από τη φωλιά πολύ μικρό...

Τι γίνεται αν μας πυροβολήσουν όλοι με τόξο; ρωτάνε οι γκόμενοι.

Μη φοβάσαι, απαντά η καρακάξα.

Έτσι είναι όλα αυτά, - μουγκρίζανε οι νεοσσοί, - αλλά τι θα γίνει αν κάποιος μας πετάξει μια πέτρα; Οποιοδήποτε αγόρι μπορεί να το κάνει αυτό χωρίς καν να στοχεύει.

Για να πάρει μια πέτρα σκύβει ένας άνθρωπος, - απαντά η καρακάξα.

Και αν κάποιος έχει μια πέτρα στο στήθος του; ρώτησαν οι γκόμενοι.

Όποιος με το μυαλό του έχει φτάσει στην ιδέα μιας πέτρας κρυμμένης στους κόλπους του, θα μπορέσει να ξεφύγει από το θάνατο, είπε η κίσσα και πέταξε μακριά.

Ο ΚΥΝΗΓΟΣ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΓΥΝΑΙΚΑ

(Πηγή: Polar bear and brown bear: Tales of the peoples of Russia in the retellings of Mark Vatagin; συλλογή, εισαγωγικό άρθρο και σχόλιο από τον M. Vatagin; Καλλιτέχνες A. Kokovkin, T. Chursinova. - Αγία Πετρούπολη: Δημοκρατικός εκδοτικός οίκος παιδικής και νεανικής λογοτεχνίας " Λύκειο, 1992. - 351 σελ.)

Σε παλιές, μακρινές εποχές, ζούσε στον κόσμο ένας γενναίος κυνηγός, ένας εύστοχος σκοπευτής. Πάντα χτυπούσε χωρίς αστοχία, δεν γύριζε ποτέ σπίτι με άδεια χέρια.

Αλλά μια μέρα περπάτησε όλη μέρα μέσα στο δάσος και μέχρι το βράδυ δεν συνάντησε ούτε ζώο ούτε πουλί. Κουρασμένος, εξαντλημένος, πήγε για ύπνο. Κοιμάται και βλέπει ένα παράξενο όνειρο: μια κίτρινη ομίχλη έπεσε πάνω του, και μετά πλησίασε μια ετερόκλητη ομίχλη. Ο κυνηγός ξύπνησε και βλέπει: μια κίτρινη ομίχλη τον πλησιάζει. Φοβήθηκε, άρπαξε το τόξο του, έβαλε ένα βέλος, αλλά μια ανθρώπινη φωνή ακούστηκε από την ομίχλη:

«Μη με πυροβολείς, γενναίο κυνηγό, δεν θα σε βλάψω. Η ομίχλη έγινε ακόμη πιο πυκνή, πιο πυκνή και μετατράπηκε σε ένα κίτρινο φίδι με πολύχρωμα φτερά που κροταλίζουν. Το Spotted Serpent είπε:

Ας γίνουμε φίλοι, γενναίος κυνηγός, εύστοχος σκοπευτής. Χρειάζομαι τη βοήθειά σου. Πολλά χρόνια πολεμάω με το κιτρινοφτερό φίδι και δεν μπορώ να το ξεπεράσω. Μαζί θα τον νικήσουμε.

Είμαι έτοιμος να σε βοηθήσω», είπε ο κυνηγός.

Τότε ας πάμε στην κοιλάδα όπου θα γίνει η μάχη, - είπε το ετερόκλητο φτερωτό φίδι.

Ήρθαν σε μια πλατιά κοιλάδα.

«Ο αγώνας μας θα είναι μακρύς», είπε το βαρύγδουπο φίδι. «Θα ανεβούμε στον ουρανό τρεις φορές και θα κατέβουμε στη γη τρεις φορές. Όταν σηκωθούμε για τέταρτη φορά, ο εχθρός μου θα με νικήσει, θα αναλάβει. όταν κατεβαίνουμε, αυτός θα είναι στην κορυφή και εγώ θα είμαι κάτω. Αυτή τη στιγμή, μη χασμουριέσαι: θα στρέψω το κίτρινο κεφάλι του προς το μέρος σου, και εσύ πυροβολείς στο μοναδικό του μάτι. Αυτό το μάτι είναι στο μέτωπό του, στη μέση του μετώπου του. Τώρα κρύψου σε αυτή την τρύπα, σύντομα το κιτρινοφτερό φίδι θα ορμήσει από τον ουρανό ακριβώς πάνω μου.

Ο κυνηγός κρύφτηκε σε μια τρύπα.

Σύντομα, ένα φίδι με κίτρινα φτερά όρμησε από τον ουρανό. Η μάχη έχει αρχίσει. Τα φίδια, έχοντας καταπιαστεί, ανέβηκαν τρεις φορές στον ουρανό, τρεις φορές έπεσαν στο έδαφος. Οι δυνάμεις ήταν ίσες. Τώρα όμως ανέβηκαν στον ουρανό για τέταρτη φορά, και το κιτρινοφτερό φίδι νίκησε το ετερόκλητο. Όταν κατέβαιναν, ο κιτρινοφτερός ήταν από πάνω και ο βαρύγδουπος από κάτω. Όμως ο ετερόκλητος φτερωτός γύρισε γρήγορα το κεφάλι του εχθρού του στον κυνηγό. Ο σκοπευτής περίμενε μόνο αυτό. Η χορδή του τόξου του τραβήχτηκε. Μια στιγμή ήταν αρκετή για να ρίξει ένα βέλος και να τρυπήσει το κίτρινο μάτι ενός κίτρινου φιδιού. Και τότε μια κίτρινη δηλητηριώδης ομίχλη έπεσε στο έδαφος, από την οποία ξεράθηκαν όλα τα δέντρα στο δάσος και πέθαναν όλα τα ζώα. Ο κυνηγός σώθηκε από ένα βαρύγδουπο φίδι. Κάλυψε τον φίλο του με δυνατά πυκνά φτερά και τον κράτησε κάτω από αυτά για τρεις μέρες και τρεις νύχτες μέχρι να διαλυθεί η κίτρινη δηλητηριώδης ομίχλη.

Και όταν ο ήλιος έλαμψε ξανά, το βαρύγδουπο φίδι είπε:

Νικήσαμε έναν τρομερό εχθρό. Ευχαριστώ κυνηγό. Το κιτρινοφτερό φίδι έκανε πολύ κακό. Κάθε μέρα κατάπινε τρία θηρία και καταβρόχθιζε τα πύρινα φίδια, τους υπηκόους μου. Αν όχι εσύ, θα με είχε σκοτώσει και θα είχε καταβροχθίσει όλους τους χαρταετούς της φωτιάς. Ελα να με επισκεφθείς. Θα δείτε το παλάτι μου, τους υπηκόους μου, τους παλιούς μου γονείς.

Ο κυνηγός συμφώνησε, και αυτός και το φίδι κατέβηκαν σε ένα βαθύ λάκκο και από εκεί μέσω ενός υπόγειου περάσματος μπήκαν σε ένα παλάτι που αστράφτει με χρυσό και πολύτιμες πέτρες. Στο πάτωμα κείτονταν πύρινα φίδια κουλουριασμένα σε κουλούρες. Το ένα δωμάτιο διαδέχτηκε ένα άλλο, ακόμα πιο πλούσιο. Και έτσι ήρθαν στη μεγαλύτερη αίθουσα. Μέσα σε αυτό, κοντά στην εστία, κάθονταν δύο γέρικα φίδια πολύπτερα.

«Αυτοί είναι οι γονείς μου», είπε το φίδι. Ο κυνηγός τους χαιρέτησε.

Αυτός ο κυνηγός έσωσε εμένα και όλο το χανάτο μου», είπε το φίδι. «Σκότωσε τον παλιό μας εχθρό.

Ευχαριστώ, είπαν οι γέροι γονείς του φιδιού. Για αυτό θα λάβετε μια ανταμοιβή. Αν θέλετε, θα σας δώσουμε χρυσό και πολύτιμους λίθους, όσο μπορείτε να κουβαλήσετε. Αν θέλετε, θα διδάξουμε επτά δέκα γλώσσες, για να καταλαβαίνετε τις συζητήσεις πουλιών, ζώων και ψαριών. Επιλέγω!

Δίδαξέ μου εβδομήντα γλώσσες, είπε ο κυνηγός.

Καλύτερα να πάρεις χρυσάφι και κοσμήματα, είπαν οι γέροι γονείς του φιδιού. - Για κάποιον που ξέρει εβδομήντα γλώσσες, η ζωή δεν είναι εύκολη.

Όχι, δεν θέλω χρυσό, μάθε μου γλώσσες», ρώτησε ο κυνηγός.

Λοιπόν, να το έχεις όπως θέλεις, είπε το παλιό βαρύγδουπο φίδι. «Από εδώ και πέρα ​​ξέρετε εβδομήντα γλώσσες, από εδώ και πέρα ​​ακούτε τις συνομιλίες πουλιών, ψαριών και ζώων. Αλλά αυτό είναι ένα μυστικό. Πρέπει να το κρατήσεις από τους ανθρώπους. Αν το αφήσεις να γλιστρήσει, θα πεθάνεις την ίδια μέρα.

Ο κυνηγός άφησε το Spotted Serpent Khanate και πήγε σπίτι του. Περπατάει μέσα στο δάσος και χαίρεται: άλλωστε καταλαβαίνει όλα όσα λένε μεταξύ τους τα ζώα και τα πουλιά. Ο κυνηγός βγήκε από το δάσος. Εδώ είναι το γιουρτ. «Θα μπω σε αυτό», σκέφτεται. Και ο σκύλος γαβγίζει:

«Έλα εδώ, ταξιδιώτη. Αν και αυτό είναι το γιουρτ ενός φτωχού, αλλά ο οικοδεσπότης μας είναι ευγενικός, θα σας περιποιηθεί. Έχουμε μόνο μια αγελάδα, αλλά ο ιδιοκτήτης θα σας δώσει γάλα, έχουμε μόνο ένα μαύρο κριάρι, αλλά ο ιδιοκτήτης πληρώνει το τελευταίο κριάρι για τον επισκέπτη.

Ο κυνηγός μπήκε στη γιούρτη του φτωχού. Ο ιδιοκτήτης τον χαιρέτησε ευγενικά, τον κάθισε σε ένα τιμητικό μέρος. Η γυναίκα του οικοδεσπότη σέρβιρε στον επισκέπτη ένα μπολ γάλα. Ο καημένος κάλεσε τον κυνηγό να περάσει τη νύχτα και το βράδυ σκότωσε ένα μαύρο κριάρι για αυτόν. Καθώς έτρωγαν, ο σκύλος γκρίνιαξε:

- Καλό επισκέπτη, άσε το αρνί, θα το πιάσω και θα σκάσω, δεν θα σου θυμώσει ο ιδιοκτήτης.

Ο κυνηγός έριξε το φτυάρι του. Ο σκύλος την άρπαξε και έφυγε τρέχοντας. Και μετά γάβγιζε:

— Ένας ευγενικός καλεσμένος με κέρασε μια νόστιμη σπάτουλα. Δεν θα κοιμηθώ όλο το βράδυ, θα φυλάξω το γιουρτ.

Οι λύκοι ήρθαν τη νύχτα. Σταμάτησαν κοντά στη γιορτή του φτωχού και ούρλιαξαν:

Τώρα θα πάρουμε το άλογο!

Ο κύριός μου έχει μόνο ένα άλογο, δεν μπορείς να το φας. Αν πλησιάσεις, θα σηκώσω ένα δυνατό γάβγισμα. Ο ιδιοκτήτης θα ξυπνήσει, ο φιλοξενούμενος-κυνηγός του θα ξυπνήσει και τότε θα είστε δυστυχισμένοι. Πήγαινε καλύτερα εκεί, στον πλούσιο, φοβερίστε τη χοντρή γκρίζα φοράδα του, έχει πολλά άλογα, και τα σκυλιά του πεινούν, δεν θα θέλουν να σας γαβγίσουν.