Σύντομη περιγραφή των ηρώων μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Χαρακτηριστικά του έργου "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Solzhenitsyn A.I.

Την ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» συνέλαβε ο Σολζενίτσιν όταν ήταν τον χειμώνα του 1950-1951. στο στρατόπεδο Ekibazstuz. Αποφάσισε να περιγράψει όλα τα χρόνια της φυλάκισης σε μια μέρα, «και αυτό θα είναι όλο». Ο αρχικός τίτλος της ιστορίας είναι ο αριθμός του στρατοπέδου του συγγραφέα.

Η ιστορία, η οποία ονομαζόταν «Sch-854. Μια μέρα για έναν κρατούμενο», γραμμένο το 1951 στο Ριαζάν. Εκεί ο Σολζενίτσιν εργάστηκε ως δάσκαλος φυσικής και αστρονομίας. Η ιστορία δημοσιεύτηκε το 1962 στο περιοδικό Novy Mir No. 11 κατόπιν αιτήματος του ίδιου του Χρουστσόφ και δημοσιεύτηκε δύο φορές ως ξεχωριστά βιβλία. Αυτό είναι το πρώτο έντυπο έργο του Σολζενίτσιν, που του έφερε φήμη. Από το 1971, οι δημοσιεύσεις της ιστορίας καταστράφηκαν με ανείπωτες οδηγίες της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματος.

Ο Σολζενίτσιν έλαβε πολλές επιστολές από πρώην κρατούμενους. Πάνω σε αυτό το υλικό, έγραψε το "The Gulag Archipelago", αποκαλώντας το "One Day in the Life of Ivan Denisovich" βάθρο για αυτόν.

Ο κύριος χαρακτήρας Ivan Denisovich δεν έχει πρωτότυπο. Ο χαρακτήρας και οι συνήθειές του θυμίζουν τον στρατιώτη Σούχοφ, ο οποίος πολέμησε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στη μπαταρία του Σολζενίτσιν. Αλλά ο Σούχοφ δεν κάθισε ποτέ. Ο ήρωας είναι μια συλλογική εικόνα πολλών κρατουμένων που είδε ο Σολζενίτσιν και η ενσάρκωση της εμπειρίας του ίδιου του Σολζενίτσιν. Οι υπόλοιποι χαρακτήρες της ιστορίας είναι γραμμένοι «από τη ζωή», τα πρωτότυπά τους έχουν τις ίδιες βιογραφίες. Η εικόνα του καπετάνιου Μπουινόφσκι είναι επίσης συλλογική.

Η Αχμάτοβα πίστευε ότι αυτό το έργο πρέπει να διαβάζεται και να απομνημονεύεται από κάθε άτομο στην ΕΣΣΔ.

Λογοτεχνική κατεύθυνση και είδος

Ο Σολζενίτσιν ονόμασε το "One Day ..." μια ιστορία, αλλά όταν δημοσιεύτηκε στο Novy Mir, το είδος ορίστηκε ως ιστορία. Πράγματι, όσον αφορά τον όγκο, το έργο μπορεί να θεωρηθεί ιστορία, αλλά ούτε ο χρόνος δράσης ούτε ο αριθμός των χαρακτήρων αντιστοιχούν σε αυτό το είδος. Από την άλλη πλευρά, εκπρόσωποι όλων των εθνικοτήτων και στρωμάτων του πληθυσμού της ΕΣΣΔ κάθονται στους στρατώνες. Η χώρα λοιπόν μοιάζει να είναι ένας τόπος εγκλεισμού, μια «φυλακή λαών». Και αυτή η γενίκευση μας επιτρέπει να ονομάσουμε το έργο ιστορία.

Η λογοτεχνική κατεύθυνση της ιστορίας είναι ο ρεαλισμός, εκτός από την αναφερόμενη μοντερνιστική γενίκευση. Όπως υπονοεί ο τίτλος, εμφανίζεται μια μέρα κρατούμενου. Αυτός είναι ένας τυπικός ήρωας, μια γενικευμένη εικόνα όχι μόνο ενός κρατούμενου, αλλά και ενός σοβιετικού ατόμου γενικά, επιζών, όχι ελεύθερου.

Η ιστορία του Σολζενίτσιν, από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής της, κατέστρεψε τη συνεκτική αντίληψη του σοσιαλιστικού ρεαλισμού.

Θέματα

Για τον σοβιετικό λαό, η ιστορία άνοιξε ένα θέμα ταμπού - τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που κατέληξαν σε στρατόπεδα. Η ιστορία φαινόταν να αποκαλύπτει τη λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν, αλλά ο Σολζενίτσιν ανέφερε το όνομα του Στάλιν μια φορά μετά από επιμονή του εκδότη του Novy Mir, Tvardovsky. Για τον Σολζενίτσιν, κάποτε έναν αφοσιωμένο κομμουνιστή που φυλακίστηκε επειδή επέπληξε τον «Νονό» (Στάλιν) σε ένα γράμμα σε έναν φίλο, αυτό το έργο είναι μια έκθεση ολόκληρου του σοβιετικού συστήματος και της κοινωνίας.

Η ιστορία εγείρει πολλά φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα: την ελευθερία και την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, τη δικαιοσύνη της τιμωρίας, το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.

Ο Σολζενίτσιν πραγματεύεται το πρόβλημα του μικρού ανθρώπου, παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Ο στόχος πολλών σοβιετικών στρατοπέδων είναι να κάνουν όλους τους ανθρώπους μικρούς, γρανάζια σε έναν μεγάλο μηχανισμό. Όποιος δεν μπορεί να γίνει μικρός πρέπει να χαθεί. Η ιστορία γενικά απεικονίζει ολόκληρη τη χώρα ως ένα μεγάλο στρατόπεδο. Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν είπε: «Είδα το σοβιετικό καθεστώς, και όχι μόνο τον Στάλιν». Έτσι κατάλαβαν το έργο οι αναγνώστες. Αυτό έγινε γρήγορα κατανοητό από τις αρχές και η ιστορία τέθηκε εκτός νόμου.

Οικόπεδο και σύνθεση

Ο Σολζενίτσιν ξεκίνησε να περιγράψει μια μέρα, από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, έναν απλό άνθρωπο, έναν απαράμιλλο κρατούμενο. Μέσα από το σκεπτικό ή τα απομνημονεύματα του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο αναγνώστης θα μάθει τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής των κρατουμένων, ορισμένα στοιχεία της βιογραφίας του πρωταγωνιστή και της συνοδείας του και τους λόγους για τους οποίους οι ήρωες κατέληξαν στο στρατόπεδο.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς θεωρεί αυτή τη μέρα σχεδόν ευτυχισμένη. Ο Λάκσιν παρατήρησε ότι πρόκειται για μια ισχυρή καλλιτεχνική κίνηση, γιατί ο ίδιος ο αναγνώστης εικάζει ποια θα μπορούσε να είναι η πιο άθλια μέρα. Ο Marshak σημείωσε ότι αυτή η ιστορία δεν είναι για ένα στρατόπεδο, αλλά για ένα άτομο.

Ήρωες της ιστορίας

Σούχοφ- αγρότης, στρατιώτης Κατέληξε στο στρατόπεδο για τον συνηθισμένο λόγο. Ειλικρινά πολέμησε στο μέτωπο, αλλά κατέληξε στην αιχμαλωσία, από την οποία τράπηκε σε φυγή. Αυτό ήταν αρκετό για την εισαγγελία.

Ο Σούχοφ είναι ο φορέας της λαϊκής αγροτικής ψυχολογίας. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του είναι χαρακτηριστικά ενός Ρώσου απλού ανθρώπου. Είναι ευγενικός, αλλά όχι χωρίς πονηρός, ανθεκτικός και ανθεκτικός, ικανός για κάθε δουλειά με τα χέρια του, εξαιρετικός δάσκαλος. Είναι περίεργο για τον Σούχοφ να κάθεται σε ένα καθαρό δωμάτιο και να μην κάνει τίποτα για 5 λεπτά. Ο Τσουκόφσκι τον αποκάλεσε αδελφό του Βασίλι Τέρκιν.

Ο Σολζενίτσιν σκόπιμα δεν έκανε τον ήρωα διανοούμενο ή άδικα τραυματισμένο αξιωματικό, κομμουνιστή. Υποτίθεται ότι ήταν «ο μέσος στρατιώτης των Γκουλάγκ, πάνω στον οποίο πέφτουν τα πάντα».

Το στρατόπεδο και η σοβιετική δύναμη στην ιστορία περιγράφονται μέσα από τα μάτια του Σούχοφ και αποκτούν τα χαρακτηριστικά του δημιουργού και της δημιουργίας του, αλλά αυτός ο δημιουργός είναι ο εχθρός του ανθρώπου. Ο άντρας στο στρατόπεδο αντιστέκεται σε όλα. Για παράδειγμα, οι δυνάμεις της φύσης: 37 μοίρες Shukhov αντιστέκονται στους 27 βαθμούς παγετού.

Το στρατόπεδο έχει τη δική του ιστορία, μυθολογία. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς θυμάται πώς του πήραν τα παπούτσια, δίνοντας μπότες από τσόχα (έτσι ώστε να μην υπάρχουν δύο ζευγάρια παπούτσια), πώς, για να βασανίσουν τους ανθρώπους, διέταξαν να μαζέψουν ψωμί σε βαλίτσες (και έπρεπε να σημειώσετε το κομμάτι σας) . Ο χρόνος σε αυτό το χρονοτόπι κυλάει επίσης σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, γιατί σε αυτό το στρατόπεδο κανείς δεν είχε τέλος θητείας. Σε αυτό το πλαίσιο, ο ισχυρισμός ότι ένα άτομο στο στρατόπεδο είναι πιο πολύτιμο από τον χρυσό ακούγεται ειρωνικό, γιατί αντί για έναν χαμένο κρατούμενο, ο φρουρός θα προσθέσει το δικό του κεφάλι. Έτσι, ο αριθμός των ανθρώπων σε αυτόν τον μυθολογικό κόσμο δεν μειώνεται.

Ο χρόνος επίσης δεν ανήκει στους κρατούμενους, γιατί ο κατασκηνωτής ζει μόνο 20 λεπτά την ημέρα: 10 λεπτά για πρωινό, 5 λεπτά για μεσημεριανό γεύμα και δείπνο.

Υπάρχουν ειδικοί νόμοι στο στρατόπεδο, σύμφωνα με τους οποίους ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο (δεν είναι τυχαίο το επώνυμο του αρχηγού του καθεστώτος, υπολοχαγός Βόλκοβα). Αυτός ο σκληρός κόσμος έχει τα δικά του κριτήρια ζωής και δικαιοσύνης. Ο Σούχοφ τους διδάσκει ο πρώτος του επιστάτης. Λέει ότι στο στρατόπεδο «ο νόμος είναι η τάιγκα», και διδάσκει ότι αυτός που γλείφει τα μπολ, ελπίζει στην ιατρική μονάδα και χτυπά τον «νονό» (τσεκιστή) στους άλλους πεθαίνει. Αλλά, αν το σκεφτείς, αυτοί είναι οι νόμοι της ανθρώπινης κοινωνίας: δεν μπορείς να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, να προσποιηθείς και να προδώσεις τον πλησίον σου.

Ο συγγραφέας δίνει την ίδια προσοχή σε όλους τους ήρωες της ιστορίας μέσα από τα μάτια του Σούχοφ. Και όλοι συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια. Ο Σολζενίτσιν θαυμάζει τον Βαπτιστή Αλιόσκα, ο οποίος δεν αφήνει προσευχή και τόσο επιδέξια κρύβει σε μια ρωγμή στον τοίχο ένα μικρό βιβλίο στο οποίο έχει αντιγραφεί το μισό Ευαγγέλιο, που δεν έχει βρεθεί ακόμη κατά την έρευνα. Στον συγγραφέα αρέσουν οι Δυτικοί Ουκρανοί, Μπαντέρα, που προσεύχονται επίσης πριν φάνε. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς συμπάσχει με τον Γκόπτσικ, το αγόρι που φυλακίστηκε επειδή μετέφερε γάλα στους ανθρώπους της Μπαντέρα στο δάσος.

Ο ταξίαρχος Tyurin περιγράφεται σχεδόν με αγάπη. Είναι «γιος των Γκουλάγκ, που υπηρετεί τη δεύτερη θητεία του. Αυτός φροντίζει τις κατηγορίες του και ο επιστάτης είναι τα πάντα στο στρατόπεδο.

Μην χάσετε την αξιοπρέπεια σε καμία περίπτωση, ο πρώην σκηνοθέτης ταινιών Caesar Markovich, ο πρώην καπετάνιος της δεύτερης τάξης Buinovsky, ο πρώην Bandera Pavel.

Ο Σολζενίτσιν, μαζί με τον ήρωά του, καταδικάζει τον Παντελέεφ, ο οποίος παραμένει στο στρατόπεδο για να σκοτώσει κάποιον που έχει χάσει την ανθρώπινη μορφή του τον Φετιούκοφ, ο οποίος γλείφει μπολ και εκλιπαρεί για αποτσίγαρα.

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία της ιστορίας

Τα γλωσσικά ταμπού καταργούνται στην ιστορία. Η χώρα εξοικειώθηκε με την ορολογία των κρατουμένων (zek, shmon, μαλλί, δικαιώματα λήψης). Στο τέλος της ιστορίας επισυνάπτεται ένα λεξικό για όσους είχαν την τύχη να μην αναγνωρίσουν τέτοιες λέξεις.

Η ιστορία είναι γραμμένη σε τρίτο πρόσωπο, ο αναγνώστης βλέπει τον Ιβάν Ντενίσοβιτς από το πλάι, όλη η κουραστική μέρα του περνάει μπροστά στα μάτια του. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Σολζενίτσιν περιγράφει όλα όσα συμβαίνουν με τα λόγια και τις σκέψεις του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ενός ανθρώπου από το λαό, ενός αγρότη. Επιβιώνει με την πονηριά, την επινοητικότητα. Έτσι προκύπτουν ειδικοί αφορισμοί στρατοπέδου: η δουλειά είναι δίκοπο μαχαίρι. για τους ανθρώπους, δώστε ποιότητα, και για το αφεντικό - dressing window? πρέπει να προσπαθήσεις. για να μη σε βλέπει ο φύλακας μόνος, αλλά μόνο μέσα στο πλήθος.

Η ιδέα της ιστορίας ήρθε στο μυαλό του συγγραφέα όταν υπηρετούσε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Ekibastuz. Ο Shukhov - ο κύριος χαρακτήρας του "One Day in the Life of Ivan Denisovich", είναι μια συλλογική εικόνα. Ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά των κρατουμένων που ήταν μαζί με τον συγγραφέα στο στρατόπεδο. Πρόκειται για το πρώτο δημοσιευμένο έργο του συγγραφέα, το οποίο έφερε στον Σολζενίτσιν παγκόσμια φήμη. Στην αφήγησή του, που έχει ρεαλιστική κατεύθυνση, ο συγγραφέας θίγει το θέμα της σχέσης των ανθρώπων που στερούνται την ελευθερία τους, την κατανόηση της τιμής και της αξιοπρέπειας σε απάνθρωπες συνθήκες επιβίωσης.

Χαρακτηριστικά των ηρώων του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Κύριοι χαρακτήρες

δευτερεύοντες χαρακτήρες

Ταξίαρχος Tyurin	Στην ιστορία του Σολζενίτσιν, ο Τιουρίν είναι ένας Ρώσος αγρότης που ζητωκραυγάζει για την ταξιαρχία με την ψυχή του. Δίκαιο και ανεξάρτητο. Η ζωή της ταξιαρχίας εξαρτάται από τις αποφάσεις του. Έξυπνος και ειλικρινής. Μπήκε στο στρατόπεδο σαν γροθιά, είναι σεβαστός στους συντρόφους του, προσπαθούν να μην τον απογοητεύσουν. Δεν είναι η πρώτη φορά στο στρατόπεδο του Tyurin, μπορεί να πάει κόντρα στις αρχές.
Λοχαγός δεύτερου βαθμού Μπουινόφσκι	Ένας ήρωας από αυτούς που δεν κρύβονται πίσω από την πλάτη των άλλων, αλλά μη πρακτικός. Πρόσφατα βρέθηκε στη ζώνη, επομένως δεν καταλαβαίνει ακόμα τις περιπλοκές της ζωής του στρατοπέδου, οι κρατούμενοι τον σέβονται. Έτοιμος να υπερασπιστεί τους άλλους, σέβεται τη δικαιοσύνη. Προσπαθεί να παραμείνει ευδιάθετος, αλλά η υγεία του ήδη αποτυγχάνει.
Ο σκηνοθέτης Σέζαρ Μάρκοβιτς	Ένα άτομο που απέχει πολύ από την πραγματικότητα. Συχνά λαμβάνει πλούσια δέματα από το σπίτι και αυτό του δίνει την ευκαιρία να βρει μια καλή δουλειά. Του αρέσει να μιλάει για τον κινηματογράφο και την τέχνη. Εργάζεται σε ένα ζεστό γραφείο, άρα απέχει πολύ από τα προβλήματα των κελιά. Δεν υπάρχει πονηριά σε αυτόν, οπότε ο Σούχοφ τον βοηθά. Όχι μοχθηρός και όχι άπληστος.
Alyosha - Βαπτιστής	Ήρεμος νέος, που κάθεται για την πίστη. Οι πεποιθήσεις του δεν αμφιταλαντεύτηκαν, αλλά ενισχύθηκαν περαιτέρω μετά το συμπέρασμα. Αβλαβής και ανεπιτήδευτος, μαλώνει συνεχώς με τον Σούχοφ για θρησκευτικά θέματα. Καθαρό, με καθαρά μάτια.
Στένκα Κλεβσίν	Είναι κωφός, επομένως είναι σχεδόν πάντα σιωπηλός. Ήταν σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης στο Μπούχενβαλντ, οργάνωσε ανατρεπτικές δραστηριότητες, μετέφερε λαθραία όπλα στο στρατόπεδο. Οι Γερμανοί βασάνισαν βάναυσα τον στρατιώτη. Τώρα βρίσκεται ήδη στη σοβιετική ζώνη για «προδοσία κατά της πατρίδας».
Φετιούκοφ	Μόνο αρνητικά χαρακτηριστικά κυριαρχούν στην περιγραφή αυτού του χαρακτήρα: αδύναμος, αναξιόπιστος, δειλός, ανίκανος να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Προκαλεί περιφρόνηση. Στη ζώνη, ασχολείται με την επαιτεία, δεν περιφρονεί να γλείφει πιάτα και να μαζεύει αποτσίγαρα από ένα πτυελοδοχείο.
Δύο Εσθονοί	Ψηλοί, αδύνατοι, ακόμη και εξωτερικά όμοιοι μεταξύ τους, σαν αδέρφια, αν και συναντήθηκαν μόνο στη ζώνη. Ήρεμος, όχι πολεμικός, λογικός, ικανός για αλληλοβοήθεια.
Yu-81	Σημαντική εικόνα ενός παλιού κατάδικου. Πέρασε όλη του τη ζωή σε στρατόπεδα και εξορίες, αλλά ποτέ δεν υπέκυψε σε κανέναν. Προκαλεί καθολικό σεβασμό. Σε αντίθεση με άλλους, το ψωμί δεν τοποθετείται σε ένα βρώμικο τραπέζι, αλλά σε ένα καθαρό πανί.

Αυτή ήταν μια ελλιπής περιγραφή των ηρώων της ιστορίας, ο κατάλογος των οποίων είναι πολύ μεγαλύτερος στο ίδιο το έργο "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Αυτός ο πίνακας χαρακτηριστικών μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να απαντηθούν ερωτήσεις στα μαθήματα λογοτεχνίας.

χρήσιμοι σύνδεσμοι

Δείτε τι άλλο έχουμε:

Δοκιμή έργων τέχνης

Μελετώντας τους συγγραφείς και το έργο τους στο σχολείο, καταλαβαίνουμε ότι πολλοί από αυτούς δεν ήθελαν και δεν μπορούσαν να σιωπήσουν για τα γεγονότα της εποχής που ζούσαν. Όλοι προσπάθησαν να μεταφέρουν στους αναγνώστες την αλήθεια και το όραμά τους για την πραγματικότητα. Ήθελαν να είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε όλες τις πτυχές της ζωής στην εποχή τους και να βγάλουμε τα σωστά συμπεράσματα για τον εαυτό μας. Ένας από αυτούς τους συγγραφείς που εξέφρασε τη θέση του ως πολίτη, παρά το ολοκληρωτικό καθεστώς, ήταν ο Σολζενίτσιν. Ο συγγραφέας δεν ήταν σιωπηλός όταν δημιουργούσε τα έργα του. Ανάμεσά τους και η ιστορία του Σολζενίτσιν Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, του οποίου το διήγημα θα κάνουμε παρακάτω.

Μια μέρα ανάλυσης του έργου του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Αναλύοντας το έργο του συγγραφέα, βλέπουμε να τίθενται διάφορα ζητήματα. Αυτά είναι πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα, ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα, και το πιο σημαντικό, σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας θίγει το απαγορευμένο θέμα των στρατοπέδων, όπου κατέληξαν εκατομμύρια και όπου έβγαλαν την ύπαρξή τους, εκτίοντας τις ποινές τους.

Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας Shukhov Ivan Denisovich κατέληξε στο στρατόπεδο. Κάποτε, πολεμώντας για την Πατρίδα, αιχμαλωτίστηκε από τους Γερμανούς και όταν τράπηκε σε φυγή, έπεσε στα χέρια των δικών του. Τώρα πρέπει να ζήσει στη φυλακή, εκτίοντας σκληρή δουλειά, καθώς ο ήρωας κατηγορείται για προδοσία. Μια δεκαετής θητεία στο στρατόπεδο εκτείνεται αργά και μονότονα. Αλλά για να κατανοήσουμε τη ζωή και τη ζωή των κρατουμένων, όπου αφήνονται στον εαυτό τους μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου, του πρωινού, του μεσημεριανού γεύματος και του δείπνου, αρκεί να εξετάσουμε μόνο μία ημέρα από νωρίς το πρωί έως αργά το βράδυ. Μια μέρα είναι αρκετή για να γνωρίσετε τους νόμους και τους κανονισμούς που έχουν θεσπιστεί στο στρατόπεδο.

Η ιστορία Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ένα μικρό έργο γραμμένο σε κατανοητή απλή γλώσσα, χωρίς μεταφορές και συγκρίσεις. Η ιστορία είναι γραμμένη στη γλώσσα ενός απλού κρατούμενου, ώστε να συναντήσουμε τις λέξεις κλέφτες που χρησιμοποιούν οι κρατούμενοι. Ο συγγραφέας στο έργο του εξοικειώνει τους αναγνώστες με την τύχη ενός κρατούμενου του σταλινικού στρατοπέδου. Απλώς, περιγράφοντας μια μέρα ενός συγκεκριμένου ατόμου, ο συγγραφέας μας μιλά για τη μοίρα του ρωσικού λαού που έπεσε θύματα της σταλινικής τρομοκρατίας.

Ήρωες του έργου

Το έργο του Σολζενίτσιν Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς μας συστήνει διαφορετικούς χαρακτήρες. Μεταξύ αυτών, ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας απλός αγρότης, ένας στρατιώτης που συνελήφθη και αργότερα έφυγε από αυτόν για να φτάσει στο στρατόπεδο. Αυτός ήταν αρκετός λόγος για να τον κατηγορήσουν για προδοσία. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ένας ευγενικός, εργατικός, ήρεμος και ανθεκτικός άνθρωπος. Υπάρχουν και άλλοι χαρακτήρες στην ιστορία. Όλοι τους συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια, όλοι τους, όπως και η συμπεριφορά του πρωταγωνιστή, μπορούν να θαυμαστούν. Έτσι γνωρίζουμε τον Γκόπτσικ, τον Αλιόσκα, έναν Βαπτιστή, τον Ταξίαρχο Τιουρίν, τον Μπουινόφσκι, τον σκηνοθέτη Τσέζαρ Μάρκοβιτς. Ωστόσο, υπάρχουν μερικοί χαρακτήρες που είναι δύσκολο να θαυμάσεις. Καταδικάζονται από τον κεντρικό ήρωα. Αυτοί είναι άνθρωποι σαν τον Παντελέεφ, που βρίσκεται στο στρατόπεδο για να χτυπήσει κάποιον.

Η ιστορία αφηγείται σε τρίτο πρόσωπο και διαβάζεται με μια ανάσα, όπου καταλαβαίνουμε ότι οι περισσότεροι κρατούμενοι δεν υπέκυψαν στη διαδικασία της απανθρωποποίησης και παρέμειναν άνθρωποι ακόμα και στις συνθήκες της ζωής του στρατοπέδου.

Σχέδιο

1. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι κρατικός εγκληματίας.
2. Ο Ιβάν και οι σκέψεις του για τον πόλεμο, για τη γερμανική αιχμαλωσία, για τη φυγή και για το πώς καταλήγει σε στρατόπεδο συγκέντρωσης.
3. Ο ήρωας θυμάται το χωριό. Οι σκέψεις του για το γιατί κανείς δεν στέλνει τίποτα στον ήρωα.
4. Ο συγγραφέας παρουσιάζει τους χαρακτήρες και τις εικόνες τους.
5. Αναλυτική περιγραφή όλων των λεπτομερειών της ζωής στο στρατόπεδο για μια μέρα.
6. Η περιγραφόμενη εικόνα είναι μια επιτυχημένη μέρα για τον ήρωα.

Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ανάλυση ιστορίας, σχέδιο

Τι βαθμολογία θα δίνατε;

Λέρμοντοφ, ανάλυση του έργου Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, έναν νεαρό φρουρό και έναν τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ, Σχέδιο Ανάλυση του ποιήματος "Όλη τη μέρα βρισκόταν στη λήθη ..." Tyutchev Σύνθεση με θέμα: Μια μέρα διακοπών

Ch. 1. Το σύστημα χαρακτήρων στην ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Το "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" συνδέεται με ένα από τα γεγονότα της βιογραφίας του ίδιου του συγγραφέα - το ειδικό στρατόπεδο Ekibastuz, όπου τον χειμώνα του 1950-51. αυτή η ιστορία δημιουργήθηκε στα κοινά έργα. Σε αυτή την ιστορία, ο συγγραφέας, για λογαριασμό του ήρωά του, λέει μόνο μία ημέρα από τις τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις ημέρες της θητείας του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Αλλά και αυτή η μέρα είναι αρκετή για να καταλάβουμε τι κατάσταση επικρατούσε στο στρατόπεδο, τι διαταγές και νόμοι υπήρχαν. Το στρατόπεδο είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος που υπάρχει ξεχωριστά, παράλληλα με τον δικό μας. Η ζωή στη ζώνη δεν φαίνεται από έξω, αλλά από μέσα από ένα άτομο που το γνωρίζει από πρώτο χέρι, αλλά από τη δική του προσωπική εμπειρία. Γι' αυτό η ιστορία είναι εντυπωσιακή στον ρεαλισμό της. Έτσι, ο Α. Σολζενίτσιν δείχνει τη ζωή της ταξιαρχίας και κάθε άτομο από την ταξιαρχία ξεχωριστά. Συνολικά, υπάρχουν 24 άτομα στην 104η ταξιαρχία, αλλά δεκατέσσερα άτομα ξεχώρισαν από τη συνολική μάζα, συμπεριλαμβανομένου του Shukhov: Andrey Prokofievich Tyurin - αρχηγός ταξιαρχίας, Pavlo - αρχηγός ταξιαρχίας pom, καπετάνιος Buinovsky, πρώην σκηνοθέτης ταινιών Tsezar Markovich, " τσακάλι» Fetyukov, ο βαπτιστής Alyosha, πρώην κρατούμενος του Buchenwald Senka Klevshin, ο πληροφοριοδότης Panteleev, ο Λετονός Jan Kildigs, δύο Εσθονοί, εκ των οποίων ο ένας ονομάζεται Eino, ο δεκαεξάχρονος Gopchik και ο «γεροδεμένος Σιβηριανός» Ermolaev.

Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες (με εξαίρεση τη συλλογική εικόνα του Shukhov) έχουν πραγματικά πρωτότυπα: πίσω από καθένα από αυτά, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ένας πραγματικός κρατούμενος του στρατοπέδου Ekibastuz, στο οποίο ο συγγραφέας φυλακίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '50. Τα ονόματα των πρωτοτύπων έχουν αλλάξει, μερικές φορές ελαφρώς. Έτσι, το πρωτότυπο του βαθμού καπετάνιου του Buinovsky ήταν ο Boris Vasilyevich Burkovsky - στη δεκαετία του '60, ο επικεφαλής του κλάδου του Κεντρικού Ναυτικού Μουσείου στο καταδρομικό "Aurora", ένας συνταξιούχος καπετάνιος της δεύτερης τάξης. Το πρωτότυπο του Caesar Markovich είναι ο σκηνοθέτης Lev Grossman. ο επικεφαλής του καθεστώτος του Volkovy - Sbrodov. εργοδηγός Dera - Baer, ​​Kolya Vdovushkina - Nikolai Borovikov, κ.λπ.

Τα επώνυμα των χαρακτήρων του Σολζενίτσιν δεν μπορούν να ονομαστούν "μιλούν", αλλά ορισμένα από αυτά αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των χαρακτήρων: το επώνυμο της Βόλκοβα ανήκει στον βάναυσα σκληρό, μοχθηρό αρχηγό του καθεστώτος ("... διαφορετικά, η Βόλκοβα δεν φαίνεται σαν λύκος. Σκοτεινό, αλλά μακρύ, και συνοφρυωμένο - και φοράει γρήγορα"). επώνυμο Shkuropatenko - κρατούμενος, ενεργώντας με ζήλο ως φρουρός, με μια λέξη, "δέρμα". Ένας νεαρός Βαπτιστής που είναι εντελώς απορροφημένος στις σκέψεις για τον Θεό ονομάζεται Alyosha (εδώ δεν μπορεί κανείς να αποκλείσει έναν υπαινικτικό παραλληλισμό με τον Alyosha Karamazov από το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι), ο Gopchik είναι ένας έξυπνος και απατεώνας νεαρός κρατούμενος, ο Καίσαρας είναι ένας αριστοκράτης που φαντάζεται τον εαυτό του αριστοκράτη , ένας διανοούμενος που έχει ξεπεράσει τους απλούς σκληρούς εργάτες της πρωτεύουσας. Το επώνυμο Μπουινόφσκι ταιριάζει με έναν περήφανο αιχμάλωτο, έτοιμο να επαναστατήσει ανά πάσα στιγμή -στο πρόσφατο παρελθόν, έναν «φωνό» αξιωματικό του ναυτικού. Οι συμπαίκτες συχνά αποκαλούν τον Μπουινόφσκι καπετάνιο, λιγότερο συχνά τον προσφωνούν με το επίθετό του και ποτέ με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο (μόνο ο Τιουρίν, ο Σούχοφ και ο Καίσαρας λαμβάνουν τέτοια τιμή). Στο στρατόπεδο, ο Μπουινόφσκι δεν έχει προσαρμοστεί ακόμα, αισθάνεται ακόμα αξιωματικός του ναυτικού. Ως εκ τούτου, προφανώς, αποκαλεί τους συναδέλφους του μέλη της ταξιαρχίας "Κόκκινο Ναυτικό", Shukhov - "ναύτη", Fetyukov - "salaga". Ο Μπουινόφσκι δεν ακούει τον φύλακα Κουρνοσένκο να φωνάζει τον αριθμό του στρατοπέδου του - Shch-311, αλλά αμέσως απαντά στο επώνυμο. Τα μοναδικά πορτραίτα στο έργο του A. Solzhenitsyn είναι προικισμένα όχι μόνο με τον Shukhov, αλλά και με όλους τους άλλους κρατούμενους του στρατοπέδου που ξεχωρίζουν από τη γενική μάζα. Έτσι, ο Καίσαρας έχει «μαύρα, συγχωνευμένα, πυκνά μουστάκια». Βαπτιστής Alyosha - "καθαρός, έξυπνος", "μάτια, σαν δύο κεριά λάμπουν". Ταξίαρχος Tyurin - "είναι υγιής στους ώμους του και η εικόνα του είναι ευρεία", "το πρόσωπό του είναι σε μεγάλη τέφρα του βουνού, από ευλογιά", "το δέρμα στο πρόσωπό του είναι σαν φλοιός βελανιδιάς". Εσθονοί - "και τα δύο λευκά, και τα δύο μακριά, και τα δύο λεπτά, και τα δύο με μακριές μύτες, με μεγάλα μάτια". Λετονικό Kildigs - "κοκκινοπρόσωπο, καλοφαγωμένο", "κατακόκκινο", "χοντρό μάγουλο". Gopchik - "ροζ σαν γουρούνι"? Shkuropatenko - "το κοντάρι είναι στραβό, κοιτάζει σαν αγκάθι." Το πορτρέτο ενός κατάδικου, του παλιού κατάδικου Yu-81, είναι στο μέγιστο εξατομικευμένο και το μόνο λεπτομερές που παρουσιάζεται στην ιστορία.

Ένα παρόμοιο μοτίβο ισχύει και για τους χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν τους υπηρέτες του στρατοπέδου: «εμφανίστηκε το κόκκινο πρόσωπο του μάγειρα». κεφάλι τραπεζαρία - "ένα παχύ κάθαρμα, ένα κεφάλι σαν κολοκύθα"? τα χέρια του μάγειρα είναι «άσπρα κομψά και τριχωτά, υγιή. Καθαρός πυγμάχος, όχι μάγειρας». ανώτερος baraka - "μύγδαλο - urka"? καλλιτέχνης κατασκήνωσης - "ένας γέρος με γκρίζα γενειάδα", κ.λπ. Οι αρχές του στρατοπέδου, φρουροί, φρουροί, έχουν επίσης ατομικές διαφορές: ο φύλακας Poltor Ivana είναι «ένας λεπτός και μακρυμάλλης λοχίας». ο επίσκοπος Ταταρίν έχει ένα «άτριχο ρυτιδιασμένο πρόσωπο». φύλακας Snub-nosenky - "ένα πολύ μικρό παλικάρι με ένα κατακόκκινο πρόσωπο"? ο αρχηγός του στρατοπέδου είναι «γλάστρα».

Ο Μπουινόφσκι ενσαρκώνει ένα είδος συμπεριφοράς που, σε συνθήκες έλλειψης ελευθερίας στο στρατόπεδο, καθιστά (σε αντίθεση με τον Σούχοφ, που προβάλλει εσωτερική, ηθικά, αντίσταση) ανοιχτή διαμαρτυρία, άμεση αντίσταση. Αντιμέτωπος με την αυθαιρεσία των φρουρών, ο διοικητής τους πετάει με τόλμη: «Δεν είστε Σοβιετικοί άνθρωποι. Δεν είστε κομμουνιστές!». και παράλληλα παραπέμπει στο 9ο άρθρο του Ποινικού Κώδικα που απαγορεύει τον εμπαιγμό των κρατουμένων. Ο κριτικός Bondarenko, σχολιάζοντας αυτό το επεισόδιο, αποκαλεί τον συγγραφέα "ήρωα", γράφει ότι "αισθάνεται σαν άτομο και συμπεριφέρεται σαν άτομο", "όταν ταπεινώνεται προσωπικά, σηκώνεται και είναι έτοιμος να πεθάνει" Bondarenko V. Βασική λογοτεχνία: Σχετικά με την πεζογραφία του Alexander Solzhenitsyn // Lit. Ρωσία. - 1989. - Αρ. 21. - Σελ.11. και ούτω καθεξής. Αλλά ταυτόχρονα, χάνει τα μάτια του τον λόγο για την «ηρωική» συμπεριφορά του χαρακτήρα, δεν παρατηρεί γιατί «σηκώνεται» και ακόμη και «έτοιμος να πεθάνει». Και ο λόγος εδώ είναι πολύ πεζός για να είναι αφορμή για μια περήφανη εξέγερση και, πολύ περισσότερο, έναν ηρωικό θάνατο: όταν μια συνοδεία κρατουμένων φεύγει από το στρατόπεδο για την περιοχή εργασίας, οι φρουροί γράφουν στον Μπουινόφσκι (για να τον αναγκάσουν να παραδώσει τα προσωπικά του αντικείμενα το βράδυ) «κάποιο γιλέκο ή μπλούζα. Buynovsky - στο λαιμό<…>". Ο κριτικός δεν αισθάνθηκε καμία ανεπάρκεια μεταξύ των καταστατικών ενεργειών των φρουρών και μιας τέτοιας βίαιης αντίδρασης του καπετάνιου, δεν έπιασε αυτή τη χιουμοριστική σκιά με την οποία το κύριο βουνό κοιτάζει τι συμβαίνει, γενικά, συμπονώντας τον καπετάνιο. Η αναφορά του "brace", εξαιτίας του οποίου ο Buynovsky μπήκε σε σύγκρουση με τον αρχηγό του καθεστώτος, Volkov, αφαιρεί εν μέρει το "ηρωικό" φωτοστέφανο από την πράξη του καπετάνιου. Το τίμημα της εξέγερσής του με το «γιλέκο» αποδεικνύεται γενικά ανούσιο και δυσανάλογα ακριβό - ο καπετάνιος καταλήγει σε ένα κελί τιμωρίας, για το οποίο είναι γνωστό: «Δέκα ημέρες από το τοπικό κελί τιμωρίας<…>Αυτό σημαίνει ότι θα χάσεις την υγεία σου για το υπόλοιπο της ζωής σου. Φυματίωση, και δεν θα βγεις πια από τα νοσοκομεία. Και για δεκαπέντε μέρες που εξέτισαν μια αυστηρή ποινή, αυτοί είναι ήδη στο υγρό χώμα.

Ο Σολζενίτσιν, ωστόσο, συνοδεύει αυτή τη διαμαρτυρία με ένα ειρωνικό σχόλιο - τόσο από τον ίδιο όσο και από τον Σούχοφ: «Έχουν, ξέρουν. Εσύ είσαι, αδερφέ, δεν ξέρεις ακόμα». Και ο ήσυχος φτωχός συνάδελφος Senka Klevshin είπε: «Δεν χρειαζόταν να ξεγελαστείτε!»<…>Θα βιδωθείς<…>θα χαθείς!" Όταν ο επόπτης Kurnosenky έρχεται στον στρατώνα για να μεταφέρει τον "ενθουσιώδη" Buinovsky στο κελί τιμωρίας, ο Shukhov παρακολουθεί με συμπάθεια τον ταξίαρχο να "σκοτεινιάζει", κρύβοντας τον Buynovsky ("έχω αγράμματους ...", "θα θυμάσαι τους αριθμούς των σκύλων τους "). Και η ξαφνική εμφάνιση του Μπουινόφσκι στην πρώτη κιόλας κραυγή του φύλακα: «Υπάρχει ο Μπουινόφσκι;» - προκαλεί και οίκτο και περιφρόνηση: «Έτσι η γρήγορη ψείρα είναι πάντα η πρώτη που ανεβαίνει στη χτένα».

Αλλά από αυτές τις εκτιμήσεις υπάρχει τεράστια απόσταση μέχρι το καταστροφικό συμπέρασμα του Shalamov: ο τολμηρός Buinovsky με την αναζήτηση της αλήθειας είναι ο πρώτος υποψήφιος για τον ρόλο του Fetyukov το τσακάλι! Θα γλείφει επίσης μπολ, θα λέει «ρομάντζα» στους κλέφτες, θα τους ξύνει τα τακούνια στους «νονούς», «Sevochka», «Fedechka» πριν πάει για ύπνο! Ένας τέτοιος επαναστάτης θα κολυμπήσει γρήγορα μέχρι τα τελευταία όρια της ταπείνωσης. Ωστόσο, οι κρίσεις του Shalamov δεν επιβεβαιώνονται από την πραγματική μοίρα του ατόμου που υπηρέτησε ως το πρωτότυπο αυτής της καλλιτεχνικής εικόνας.

Ο Σολζενίτσιν όχι μόνο είναι πιο συγκαταβατικός, πιο ευγενικός με τον καπετάνιο, αλλά ακόμα ελπίζει σε αυτόν. Προς το παρόν, όμως, θα πρέπει να μετατραπεί σταδιακά «από έναν επιβλητικό, ηχηρό αξιωματικό του ναυτικού σε έναν καθιστικό, συνετό κρατούμενο, μόνο με αυτή την αδράνεια και ικανό να ξεπεράσει τα είκοσι πέντε χρόνια φυλάκισης που του επιβλήθηκε».

Τόσο ο Σούχοφ με την κοινή λογική του όσο και ο Μπουινόφσκι με την μη πρακτικότητά του αντιτίθενται σε αυτούς που δεν «παίρνουν το χτύπημα», «που το αποφεύγουν». Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τον σκηνοθέτη Cesar Markovic. Εγκαταστάθηκε κάπως έτσι: τα καπέλα όλων είναι φθαρμένα, παλιά, και έχει ένα καινούργιο γούνινο καπέλο σταλμένο απ' έξω («Ο Καίσαρας λίπανσε κάποιον και του επέτρεψαν να φορέσει ένα καθαρό καινούργιο καπέλο πόλης. Και από άλλους έσκισαν οι κουρελιασμένοι στρατιώτες της πρώτης γραμμής και έδωσαν στρατόπεδο, γούνα χοίρου»); όλοι δουλεύουν στο κρύο, αλλά ο Καίσαρας είναι ζεστός, κάθεται στο γραφείο. Ο Σούχοφ δεν καταδικάζει τον Καίσαρα: όλοι θέλουν να επιβιώσουν. Αλλά το γεγονός ότι ο Καίσαρας, ως αυτονόητο, δέχεται τις υπηρεσίες του Ιβάν Ντενίσοβιτς, δεν τον διακοσμεί. Ο Σούχοφ του έφερε το μεσημεριανό γεύμα στο γραφείο, «καθάρισε το λαιμό του, ντροπιασμένος να διακόψει μια μορφωμένη συζήτηση. Λοιπόν, ήταν μάταιο να σταθεί και εδώ. Ο Καίσαρας γύρισε, άπλωσε το χέρι του για χυλό, στον Σούχοφ και δεν κοίταξε, σαν να είχε φτάσει ο ίδιος ο χυλός από τον αέρα...». Οι «μορφωμένες συνομιλίες» είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής του Καίσαρα. Είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, ένας διανοούμενος. Το σινεμά με το οποίο ασχολείται ο Καίσαρας είναι ένα παιχνίδι, δηλαδή μια φανταστική, ψεύτικη ζωή (ειδικά από τη σκοπιά ενός κρατούμενου). Ο ίδιος ο Καίσαρας είναι επίσης απασχολημένος με ένα παιχνίδι μυαλού, μια προσπάθεια να απομακρυνθεί από την κατασκηνωτική ζωή. Ακόμη και στον τρόπο που καπνίζει, «για να διεγείρει μια δυνατή σκέψη στον εαυτό του, υπάρχει ένας χαριτωμένος αισθητισμός, μακριά από την τραχιά πραγματικότητα».

Αξιοσημείωτη είναι η συνομιλία του Καίσαρα με τον κατάδικο X-123, έναν οξυδερκή γέρο, για την ταινία του Αϊζενστάιν «Ιβάν ο Τρομερός»: «Η αντικειμενικότητα απαιτεί να αναγνωρίσουμε ότι ο Αϊζενστάιν είναι μια ιδιοφυΐα. Γιάννης ο Τρομερός! Δεν είναι λαμπρό; Χορός φρουρών με μάσκα! Σκηνή στον Καθεδρικό Ναό! λέει ο Καίσαρας. «Αλήθεια!... Υπάρχει τόση πολλή τέχνη που δεν είναι πια τέχνη. Πιπέρι και παπαρουνόσπορος αντί για καθημερινό ψωμί!». - απαντά ο γέρος.

Αλλά ο Καίσαρας ενδιαφέρεται πρωτίστως για το «όχι τι, αλλά πώς», τον ενδιαφέρει περισσότερο το πώς γίνεται, τον γοητεύει μια νέα τεχνική, ένα απροσδόκητο μοντάζ, μια πρωτότυπη διασταύρωση πλάνων. Ο σκοπός της τέχνης σε αυτή την περίπτωση είναι δευτερεύον ζήτημα. "<…>η πιο ποταπή πολιτική ιδέα - η δικαιολόγηση της τυραννίας ενός ανθρώπου "(έτσι χαρακτηρίζει η ταινία X-123) αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου τόσο σημαντική για τον Καίσαρα. Αγνοεί επίσης την παρατήρηση του αντιπάλου του για αυτή την «ιδέα»: «Εκγελία της μνήμης τριών γενεών της ρωσικής διανόησης». Προσπαθώντας να δικαιολογήσει τον Αϊζενστάιν, και πιθανότατα τον εαυτό του, ο Καίσαρας λέει ότι μόνο μια τέτοια ερμηνεία θα έλειπε. «Α, θα σου έλειπε; ο γέρος εκρήγνυται. - Μην πεις λοιπόν ότι είσαι ιδιοφυΐα! Πες ότι είμαστε νταούλα, η παραγγελία του σκύλου εκπληρώθηκε. Οι ιδιοφυΐες δεν προσαρμόζουν την ερμηνεία στο γούστο των τυράννων!

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι το «παιχνίδι του μυαλού», ένα έργο στο οποίο υπάρχει πάρα πολύ «πολλή τέχνη», είναι ανήθικο. Από τη μια πλευρά, αυτή η τέχνη εξυπηρετεί το «γούστο των τυράννων», δικαιολογώντας έτσι το γεγονός ότι τόσο ο νευρικός γέρος, όσο και ο Σούχοφ και ο ίδιος ο Καίσαρας κάθονται στο στρατόπεδο. Από την άλλη πλευρά, το περιβόητο "πώς" δεν θα ξυπνήσει τις σκέψεις του δεύτερου, "καλά συναισθήματα", και επομένως δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και επιβλαβές.

Για τον Σούχοφ, τον σιωπηλό μάρτυρα της συνομιλίας, όλα αυτά είναι «μια μορφωμένη συνομιλία». Αλλά ο Σούχοφ καταλαβαίνει καλά τα «καλά συναισθήματα» - είτε είναι «ότι ο ταξίαρχος είναι «σε καλή ψυχή» είτε για το πώς ο ίδιος «κέρδισε χρήματα» με τον Καίσαρα. Τα «καλά συναισθήματα» είναι οι πραγματικές ιδιότητες των ζωντανών ανθρώπων και ο επαγγελματισμός του Καίσαρα είναι, όπως θα έγραφε αργότερα ο ίδιος ο Σολζενίτσιν, «μορφωμένος».

Κινηματογράφος (σταλινικός, σοβιετικός κινηματογράφος) και ζωή! Ο Καίσαρας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει σεβασμό ερωτευόμενος τη δουλειά του, παθιασμένος με το επάγγελμά του, αλλά δεν μπορεί κανείς να απαλλαγεί από τη σκέψη ότι η επιθυμία να μιλήσει για τον Αϊζενστάιν οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο Καίσαρας καθόταν ζεστός όλη μέρα, κάπνιζε. σωλήνας, δεν πήγε καν στην τραπεζαρία. Ζει μακριά από την πραγματική ζωή του στρατοπέδου.

Εδώ ο Καίσαρας πλησίασε αργά την ταξιαρχία του, περιμένοντας πότε, μετά τη δουλειά, θα ήταν δυνατό να πάει στη ζώνη:

Πώς είσαι, καπετάνιε;

Ο Γκρέτομ δεν καταλαβαίνει το παγωμένο. Μια κενή ερώτηση - πώς είσαι;

Αλλά πως? Ο καπετάνιος σηκώνει τους ώμους του. - Δούλεψε εδώ, ίσιωσε την πλάτη του.

Ο Καίσαρας στην ταξιαρχία «κατέχει έναν βαθμό, δεν έχει άλλον να πάρει την ψυχή του». Ναι, ο Μπουινόφσκι κοιτάζει τις σκηνές από το «Θωρηκτό ...» με εντελώς διαφορετικά μάτια: «... Τα σκουλήκια σέρνονται πάνω από το κρέας ακριβώς όπως τα σκουλήκια της βροχής. Ήταν όντως έτσι; Νομίζω ότι θα ήταν κρέας που θα είχε φέρει τώρα στο στρατόπεδό μας αντί για τα σκασμένα ψάρια μας, αλλά όχι το δικό μου, χωρίς να τα ξύσουμε, θα πήγαιναν στο καζάνι, οπότε θα...»

Η πραγματικότητα παραμένει κρυμμένη από τον Καίσαρα. Ο Σούχοφ μερικές φορές λυπάται τον Καίσαρα: «Υποθέτω ότι σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, Καίσαρα, αλλά δεν καταλαβαίνει καθόλου τη ζωή».

Σε μια από τις δημοσιογραφικές του ομιλίες ο Α. Σολζενίτσιν μίλησε για τον βαθμό της «απελπισίας» και τον βαθμό της «ελπίδας». Ο συγγραφέας εξισορροπεί τον «βαθμό απελπισίας» με τον «βαθμό ελπίδας» για εκείνη την ποιότητα των ανθρώπων που υπερισχύει κάθε κακής δύναμης. Αυτή η ιδιότητα είναι η εσωτερική ελευθερία. Το πρότυπο της εσωτερικής ελευθερίας, η γενετική της ενσάρκωση, είναι ο ψηλός γέρος Yu-81, εναντίον του οποίου ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποδείχθηκε ότι βρισκόταν στο δείπνο.

Ο Σούχοφ ήξερε ότι «καθόταν σε αμέτρητα στρατόπεδα και φυλακές και δεν τον είχε αγγίξει ούτε μια αμνηστία, και όταν τελείωσε το ένα δέκατο, του έριξαν αμέσως μια νέα», αλλά τον εξέτασε για πρώτη φορά. Σύμφωνα με τον V.A. Chalmaev «αυτό είναι το καλύτερο πορτρέτο του Varlam Shalamov στο στρατόπεδο! - η ζωντανή ενσάρκωση του επιζώντος μυαλού, η αξιοπρέπεια, ακολουθώντας την άρρητη εντολή:

Η δουλεία θα σε αναγκάσει να περάσεις μέσα από τη λάσπη,

Τα γουρούνια μπορούν μόνο να κολυμπήσουν σε αυτό...». Chalmaev V.A. A. Solzhenitsyn: ζωή και έργο: ένα βιβλίο για μαθητές. - Μ.: Διαφωτισμός, 1994. - Σελ.65.

Τι εντυπωσίασε τον Σούχοφ με εκείνον τον γέρο, που «το τελείωσε», εξέφρασε χωρίς λόγια ακόμη και την ευφυή αξιοπρέπειά του; Το γεγονός ότι μέσα του, όπως ήταν, δεν έσπασε, δεν λύγισε, δεν θρυμματίστηκε σε σκόνη, η «εσωτερική κάθετη», η εντολή του Θεού, η θέληση για ζωή δεν είναι ψέμα.

«Από όλες τις καμπυλωμένες πλάτες του στρατοπέδου, η πλάτη του ήταν τέλεια ίσια και στο τραπέζι φαινόταν σαν να είχε βάλει κάτι από κάτω του πάνω από τον πάγκο. Δεν υπήρχε τίποτα να κόψει στο κεφάλι του γυμνό για μεγάλο χρονικό διάστημα - όλα τα μαλλιά βγήκαν από μια καλή ζωή. Τα μάτια του γέρου δεν συρρικνώθηκαν μετά από όλα όσα συνέβαιναν στην τραπεζαρία, αλλά πάνω από τον Σούχοφ ξεκουράστηκαν αόρατα μόνοι τους. Έτρωγε τακτικά ένα άδειο χυλό με μια πελεκημένη ξύλινη κουτάλα, αλλά δεν βύθιζε το κεφάλι του στο μπολ, όπως όλοι οι άλλοι, αλλά έφερε τα κουτάλια ψηλά στο στόμα του. Δεν είχε δόντια, ούτε πάνω ούτε κάτω, ούτε ένα: οστεωμένα ούλα μασούσαν ψωμί για δόντια. Το πρόσωπό του ήταν εξαντλημένο, αλλά όχι στην αδυναμία ενός ανάπηρου φυτιλιού, αλλά σε μια γραπτή, σκοτεινή πέτρα. Και στα μεγάλα χέρια στις ρωγμές και στο σκοτάδι, ήταν ξεκάθαρο ότι δεν του έπεφταν πολλά όλα αυτά τα χρόνια για να καθίσει έξω ως βλάκας. Αλλά κόλλησε μέσα του, δεν θα συμφιλιωθεί: δεν αφήνει τα τριακόσια γραμμάρια του, όπως όλοι οι άλλοι, σε ένα ακάθαρτο τραπέζι με πιτσιλιές, αλλά σε ένα πλυμένο πανί. Αυτό το λεκτικό πορτρέτο σάς επιτρέπει να κοιτάξετε πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης ανθεκτικότητας και να νιώσετε τη δύναμη της απόλυτης ανοσίας στη βία.

Η έντιμη κοινότητα των κρατουμένων αντιτίθεται από τον άψυχο κόσμο των αρχών του στρατοπέδου. Εξασφάλισε μια άνετη ύπαρξη για τον εαυτό της μετατρέποντας τους κρατούμενους σε προσωπικούς της σκλάβους. Οι φρουροί τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση, έχοντας απόλυτη πεποίθηση ότι οι ίδιοι ζουν σαν άνθρωποι. Αλλά αυτός ο κόσμος είναι που έχει ζωώδη εμφάνιση. Τέτοιος είναι ο επόπτης Volkova, ικανός να μαστιγώσει έναν άνθρωπο για την παραμικρή παράβαση. Αυτοί είναι οι συνοδοί που είναι έτοιμοι να πυροβολήσουν έναν «κατάσκοπο» - έναν Μολδαβό που άργησε για ονομαστική κλήση, που τον πήρε ο ύπνος από την κούραση στο χώρο εργασίας. Τέτοιοι είναι ο φαρυγγισμένος μάγειρας και οι κολλητοί του, που με πατερίτσες διώχνουν τους κρατούμενους από την καντίνα. Ήταν αυτοί, οι δήμιοι, που παραβίασαν τους ανθρώπινους νόμους και έτσι απέκλεισαν τον εαυτό τους από την ανθρώπινη κοινωνία.

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" έφερε δημοτικότητα στον συγγραφέα. Το έργο ήταν το πρώτο δημοσιευμένο έργο του συγγραφέα. Εκδόθηκε από το περιοδικό Novy Mir το 1962. Η ιστορία περιέγραφε μια συνηθισμένη μέρα ενός κρατούμενου στρατοπέδου υπό το σταλινικό καθεστώς.

Ιστορία της δημιουργίας

Αρχικά, το έργο ονομάστηκε «Sch-854. Μια μέρα για έναν κατάδικο, αλλά η λογοκρισία και τα πολλά εμπόδια από τους εκδότες και τις αρχές επηρέασαν την αλλαγή του ονόματος. Ο κύριος χαρακτήρας της περιγραφόμενης ιστορίας ήταν ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα δημιουργήθηκε με βάση τα πρωτότυπα. Ο πρώτος ήταν φίλος του Σολζενίτσιν, ο οποίος πολέμησε μαζί του στο μέτωπο στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, αλλά δεν κατέληξε στο στρατόπεδο. Ο δεύτερος είναι ο ίδιος ο συγγραφέας, που γνώριζε την τύχη των κρατουμένων του στρατοπέδου. Ο Σολζενίτσιν καταδικάστηκε βάσει του άρθρου 58 και πέρασε αρκετά χρόνια στο στρατόπεδο δουλεύοντας ως κτίστης. Η δράση της ιστορίας διαδραματίζεται τον χειμώνα του 1951 σε σκληρή δουλειά στη Σιβηρία.

Η εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ξεχωρίζει στη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Όταν έγινε αλλαγή εξουσίας, και έγινε επιτρεπτό να μιλάμε φωναχτά για το σταλινικό καθεστώς, αυτός ο χαρακτήρας έγινε η προσωποποίηση ενός κρατούμενου σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο εργασίας. Οι εικόνες που περιγράφονται στην ιστορία ήταν οικείες σε όσους υπέστησαν μια τόσο θλιβερή εμπειρία. Η ιστορία χρησίμευσε ως προμήνυμα ενός σημαντικού έργου, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν το μυθιστόρημα The Gulag Archipelago.

«Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς»

Η ιστορία περιγράφει τη βιογραφία του Ιβάν Ντενίσοβιτς, την εμφάνισή του και πώς διαμορφώνεται η καθημερινή ρουτίνα στο στρατόπεδο. Ο άνδρας είναι 40 ετών. Είναι γέννημα θρέμμα του χωριού Temgenevo. Φεύγοντας για τον πόλεμο το καλοκαίρι του 1941, άφησε στο σπίτι τη γυναίκα του και τις δύο του κόρες. Με τη θέληση της μοίρας, ο ήρωας κατέληξε σε στρατόπεδο στη Σιβηρία και κατάφερε να υπηρετήσει οκτώ χρόνια. Στο τέλος του ένατου έτους, μετά το οποίο θα μπορέσει και πάλι να ζήσει μια ελεύθερη ζωή.

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο άνδρας έλαβε ποινή για προδοσία. Πιστεύεται ότι, έχοντας βρεθεί σε γερμανική αιχμαλωσία, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς επέστρεψε στην πατρίδα του με τις οδηγίες των Γερμανών. Έπρεπε να δηλώσω ένοχος για να μείνω ζωντανός. Αν και η πραγματικότητα ήταν διαφορετική. Στη μάχη, το απόσπασμα βρέθηκε σε καταστροφική θέση χωρίς τρόφιμα και οβίδες. Έχοντας πάρει το δρόμο τους προς τους δικούς τους, οι μαχητές αντιμετωπίστηκαν ως εχθροί. Οι στρατιώτες δεν πίστεψαν την ιστορία των φυγόδικων και τους παρέδωσαν στο δικαστήριο, το οποίο όρισε ως τιμωρία την σκληρή εργασία.

Πρώτα, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς κατέληξε σε ένα στρατόπεδο με αυστηρό καθεστώς στο Ουστ-Ιζμέν και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Σιβηρία, όπου οι περιορισμοί δεν επιβλήθηκαν τόσο αυστηρά. Ο ήρωας έχασε τα μισά από τα δόντια του, άφησε γένια και ξύρισε το κεφάλι του. Του ανατέθηκε ο αριθμός Shch-854 και τα ρούχα του στρατοπέδου τον κάνουν ένα τυπικό ανθρωπάκι, του οποίου η μοίρα αποφασίζεται από ανώτερες αρχές και άτομα στην εξουσία.

Για οκτώ χρόνια φυλάκισης, ο άντρας έμαθε τους νόμους της επιβίωσης στο στρατόπεδο. Οι φίλοι και οι εχθροί του ανάμεσα στους κρατούμενους είχαν την ίδια θλιβερή μοίρα. Τα προβλήματα σχέσεων ήταν ένα βασικό μειονέκτημα της φυλάκισης. Εξαιτίας αυτών οι αρχές είχαν μεγάλη εξουσία πάνω στους κρατούμενους.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς προτίμησε να είναι ήρεμος, να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και να τηρεί την υποταγή. Ένας έξυπνος άνθρωπος, γρήγορα κατάλαβε πώς να εξασφαλίσει την επιβίωσή του και μια άξια φήμη. Είχε χρόνο για δουλειά και ξεκούραση, σχεδίασε σωστά τη μέρα και το φαγητό, βρήκε επιδέξια μια κοινή γλώσσα με αυτούς με τους οποίους χρειαζόταν. Το χαρακτηριστικό των δεξιοτήτων του μιλά για τη σοφία που ενυπάρχει σε γενετικό επίπεδο. Παρόμοιες ιδιότητες επέδειξαν και οι δουλοπάροικοι. Οι δεξιότητες και η εμπειρία του τον βοήθησαν να γίνει ο καλύτερος εργοδηγός στην ομάδα, κερδίζοντας σεβασμό και θέση.

Εικονογράφηση για την ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν ένας ολοκληρωμένος μάνατζερ της μοίρας του. Ήξερε τι να κάνει για να ζήσει άνετα, δεν περιφρονούσε τη δουλειά, αλλά δεν καταπονούσε υπερβολικά τον εαυτό του, μπορούσε να ξεγελάσει τον φύλακα και να παρακάμψει εύκολα τις αιχμηρές γωνίες στην αντιμετώπιση των κρατουμένων και των ανωτέρων. Η ευτυχισμένη μέρα του Ιβάν Σούχοφ ήταν η μέρα που δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας και η ταξιαρχία του δεν ανατέθηκε στο Σοτσγκορόντοκ, όταν η δουλειά έγινε στην ώρα του και ήταν δυνατό να τεντωθούν οι μερίδες για μια μέρα, όταν έκρυψε το σιδηροπρίονο και δεν βρέθηκε και ο Τσέζαρ Μάρκοβιτς τον άφησε να κερδίσει χρήματα για τον καπνό.

Οι κριτικοί συνέκριναν την εικόνα του Σούχοφ με έναν ήρωα - ένας ήρωας από τον απλό λαό, σπασμένο από ένα τρελό κρατικό σύστημα, βρέθηκε ανάμεσα στις μυλόπετρες μιας μηχανής κατασκήνωσης που σπάει τους ανθρώπους, ταπεινώνει το πνεύμα και την ανθρώπινη αυτοσυνείδηση.

Ο Σούχοφ έβαλε στον εαυτό του μια μπάρα, κάτω από την οποία δεν επιτρεπόταν να πέσει. Βγάζει, λοιπόν, το καπέλο του καθώς κάθεται στο τραπέζι, αγνοώντας τα μάτια του ψαριού στο χυλό. Διαφυλάττει λοιπόν το πνεύμα του και δεν προδίδει τιμή. Αυτό ανυψώνει τον άνδρα πάνω από τους κρατούμενους που γλείφουν μπολ, φυτεύουν στο ιατρείο και χτυπούν τις αρχές. Επομένως, ο Σούχοφ παραμένει ελεύθερος στο πνεύμα.

Η στάση εργασίας στο έργο περιγράφεται με ιδιαίτερο τρόπο. Η τοποθέτηση του τοίχου προκαλεί πρωτοφανή ενθουσιασμό και οι άνδρες, ξεχνώντας ότι είναι κρατούμενοι του στρατοπέδου, καταβάλλουν όλες τους τις δυνάμεις για την ταχεία κατασκευή του. Τα μυθιστορήματα παραγωγής γεμάτα με παρόμοιο μήνυμα υποστήριζαν το πνεύμα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, αλλά στην ιστορία του Σολζενίτσιν είναι περισσότερο μια αλληγορία για τη Θεία Κωμωδία.

Ένας άνθρωπος δεν θα χάσει τον εαυτό του αν έχει στόχο, οπότε η κατασκευή ενός θερμοηλεκτρικού σταθμού γίνεται συμβολική. Η ύπαρξη της κατασκήνωσης διακόπτεται από την ικανοποίηση από τη δουλειά που γίνεται. Ο εξαγνισμός, που προέρχεται από την ευχαρίστηση της γόνιμης εργασίας, σας επιτρέπει ακόμη και να ξεχάσετε την ασθένεια.

Οι κύριοι χαρακτήρες από την ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" στη σκηνή του θεάτρου

Η ιδιαιτερότητα της εικόνας του Ιβάν Ντενίσοβιτς μιλά για την επιστροφή της λογοτεχνίας στην ιδέα του λαϊκισμού. Η ιστορία θέτει το θέμα του πόνου στο όνομα του Κυρίου σε μια συνομιλία με την Alyosha. Αυτό το θέμα υποστηρίζει και η κατάδικη Matrona. Ο Θεός και η φυλάκιση δεν ταιριάζουν στο συνηθισμένο σύστημα αναλογίας της πίστης, αλλά το επιχείρημα ακούγεται σαν παράφραση της συζήτησης των Καραμαζόφ.

Παραγωγές και κινηματογραφικές διασκευές

Η πρώτη δημόσια οπτικοποίηση της ιστορίας του Σολζενίτσιν έγινε το 1963. Το βρετανικό κανάλι «NBC» κυκλοφόρησε ένα τηλεπαιχνίδι με τον Τζέισον Ράμπαρντς Τζούνιορ στον ομώνυμο ρόλο. Ο Φινλανδός σκηνοθέτης Kaspar Reed γύρισε την ταινία One Day in the Life of Ivan Denisovich το 1970, προσκαλώντας τον ηθοποιό Tom Courtney να συνεργαστεί.

Ο Tom Courtenay στο One Day in the Life of Ivan Denisovich

Η ιστορία έχει μικρή ζήτηση για κινηματογραφική μεταφορά, αλλά τη δεκαετία του 2000 βρήκε μια δεύτερη ζωή στη σκηνή του θεάτρου. Μια βαθιά ανάλυση του έργου, που έγινε από τους σκηνοθέτες, απέδειξε ότι η ιστορία έχει μεγάλες δραματικές δυνατότητες, περιγράφει το παρελθόν της χώρας, που δεν πρέπει να ξεχαστεί και τονίζει τη σημασία των αιώνιων αξιών.

Το 2003, ο Andriy Zholdak ανέβασε μια παράσταση βασισμένη στην ιστορία στο Δραματικό Θέατρο του Χάρκοβο. Η παραγωγή δεν άρεσε στον Σολζενίτσιν.

Ο ηθοποιός Alexander Filippenko δημιούργησε ένα ατομικό σόου σε συνεργασία με τον θεατρικό σχεδιαστή David Borovsky το 2006. Το 2009, στο Ακαδημαϊκό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου του Περμ, ο Γκεόργκι Ισαακιάν ανέβασε μια όπερα σε μουσική του Τσαϊκόφσκι βασισμένη στην ιστορία Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Το 2013, το Δραματικό Θέατρο Αρχάγγελσκ παρουσίασε μια παραγωγή του Alexander Gorban.