Η εικόνα του κυβερνήτη στο ποίημα νεκρές ψυχές. Χαρακτηριστικά του κυβερνήτη από το ποίημα "Dead Souls" Παραδοσιακά μοτίβα στην εικόνα των αξιωματούχων

Συνάφεια εικόνων

Στον καλλιτεχνικό χώρο ενός από τα πιο διάσημα έργα του Γκόγκολ, ιδιοκτήτες γης και πρόσωπα εξουσίας συνδέονται μεταξύ τους. Ψέματα, δωροδοκία και επιθυμία για κέρδος χαρακτηρίζουν κάθε μία από τις εικόνες αξιωματούχων στο Dead Souls. Είναι εκπληκτικό με πόση ευκολία και ευκολία ο συγγραφέας σχεδιάζει πορτρέτα που στην πραγματικότητα είναι αποκρουστικά, και τόσο αριστοτεχνικά που δεν αμφιβάλλεις για την αυθεντικότητα κάθε χαρακτήρα ούτε λεπτό. Στο παράδειγμα των αξιωματούχων στο ποίημα "Dead Souls" παρουσιάστηκαν τα πιο πιεστικά προβλήματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στα μέσα του 19ου αιώνα. Εκτός από τη δουλοπαροικία, που εμπόδιζε τη φυσική πρόοδο, το πραγματικό πρόβλημα ήταν η εκτεταμένη γραφειοκρατία, για τη διατήρηση της οποίας διατέθηκαν τεράστια ποσά. Οι άνθρωποι στα χέρια των οποίων ήταν συγκεντρωμένη η εξουσία εργάζονταν μόνο για χάρη της συσσώρευσης του δικού τους κεφαλαίου και της βελτίωσης της ευημερίας τους, ληστεύοντας τόσο το ταμείο όσο και τους απλούς ανθρώπους. Πολλοί συγγραφείς εκείνης της εποχής ασχολήθηκαν με το θέμα της έκθεσης αξιωματούχων: Gogol, Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky.

Αξιωματούχοι στο "Dead Souls"

Στο "Dead Souls" δεν υπάρχουν ξεχωριστές προδιαγεγραμμένες εικόνες δημοσίων υπαλλήλων, αλλά παρ 'όλα αυτά, η ζωή και οι χαρακτήρες εμφανίζονται με μεγάλη ακρίβεια. Εικόνες αξιωματούχων της πόλης του Ν εμφανίζονται από τις πρώτες σελίδες του έργου. Ο Chichikov, ο οποίος αποφάσισε να επισκεφθεί κάθε έναν από τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, παρουσιάζει σταδιακά τον αναγνώστη στον κυβερνήτη, τον αντικυβερνήτη, τον εισαγγελέα, τον πρόεδρο του θαλάμου, τον αρχηγό της αστυνομίας, τον ταχυδρόμο και πολλούς άλλους. Ο Chichikov κολάκευε τους πάντες, με αποτέλεσμα να καταφέρει να κερδίσει κάθε σημαντικό πρόσωπο και όλα αυτά φαίνονται αυτονόητα. Στον γραφειοκρατικό κόσμο βασίλευε η μεγαλοπρέπεια, που συνόρευε με τη χυδαιότητα, το ακατάλληλο πάθος και τη φάρσα. Έτσι, κατά τη διάρκεια του καθιερωμένου δείπνου, το σπίτι του κυβερνήτη φωτίστηκε σαν για μπάλα, η διακόσμηση τύφλωσε τα μάτια και οι κυρίες ήταν ντυμένες με τα καλύτερα τους φορέματα.

Οι αξιωματούχοι στην πόλη της κομητείας ήταν δύο ειδών: οι πρώτοι ήταν αδύνατοι και ακολουθούσαν τις κυρίες παντού, προσπαθώντας να τις γοητεύσουν με άσχημα γαλλικά και λιπαρά κομπλιμέντα. Οι υπάλληλοι του δεύτερου τύπου, σύμφωνα με τον συγγραφέα, έμοιαζαν με τον ίδιο τον Chichikov: ούτε χοντρός ούτε αδύνατος, με στρογγυλά, τσακισμένα πρόσωπα και γλιστρισμένα μαλλιά, κοίταξαν γύρω τους, προσπαθώντας να βρουν μια ενδιαφέρουσα ή κερδοφόρα επιχείρηση για τον εαυτό τους. Ταυτόχρονα, όλοι προσπάθησαν να βλάψουν ο ένας τον άλλον, να κάνουν κάποιου είδους κακία, συνήθως αυτό συνέβαινε λόγω των κυριών, αλλά κανείς δεν επρόκειτο να πυροβολήσει σε τέτοια μικροπράγματα. Αλλά στα δείπνα προσποιήθηκαν ότι δεν συνέβαινε τίποτα, συζήτησαν για το Moskovskiye Vesti, τα σκυλιά, τον Καραμζίν, νόστιμα γεύματα και κουτσομπολεύανε αξιωματούχους από άλλα τμήματα.

Χαρακτηρίζοντας τον εισαγγελέα, ο Γκόγκολ συνδυάζει ψηλά και χαμηλά: «δεν ήταν ούτε χοντρός ούτε αδύνατος, είχε την Άννα στο λαιμό του και μάλιστα έλεγαν ότι του είχαν συστήσει ένα αστέρι. Ωστόσο, ήταν ένας μεγαλόσωμος καλοσυνάτος άντρας και μερικές φορές κεντούσε ο ίδιος το τούλι... «Προσέξτε ότι τίποτα δεν λέγεται εδώ για το τι έλαβε το βραβείο αυτό το άτομο - το Τάγμα της Αγίας Άννας εκδίδεται «σε όσους αγαπούν την αλήθεια , ευσέβεια και πιστότητα», και βραβεύεται και για στρατιωτική αξία. Αλλά τελικά δεν αναφέρονται καθόλου μάχες ή ειδικά επεισόδια όπου θα αναφερόταν η ευσέβεια και η πίστη. Το κύριο πράγμα είναι ότι ο εισαγγελέας ασχολείται με κεντήματα και όχι τα επίσημα καθήκοντά του. Ο Sobakevich μιλάει κολακευτικά για τον εισαγγελέα: ο εισαγγελέας, λένε, είναι αδρανής, επομένως κάθεται στο σπίτι και ένας δικηγόρος, γνωστός αρπαχτής, εργάζεται γι 'αυτόν. Δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε εδώ - τι σειρά μπορεί να υπάρξει εάν ένα άτομο που αγνοεί εντελώς το θέμα προσπαθεί να το λύσει ενώ ένα εξουσιοδοτημένο άτομο κεντάει τούλι.

Μια παρόμοια συσκευή χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον ταχυδρόμο, ένα σοβαρό και σιωπηλό άτομο, κοντός αλλά πνευματώδης και φιλόσοφο. Μόνο σε αυτή την περίπτωση, διάφορα ποιοτικά χαρακτηριστικά συνδυάζονται σε μια σειρά: "κοντό", "αλλά φιλόσοφος". Δηλαδή, εδώ η ανάπτυξη γίνεται αλληγορία για τις νοητικές ικανότητες αυτού του ατόμου.

Η αντίδραση στις εμπειρίες και τις μεταρρυθμίσεις φαίνεται επίσης πολύ ειρωνικά: από τους νέους διορισμούς και τον αριθμό των εγγράφων, οι δημόσιοι υπάλληλοι χάνουν βάρος ("Και ο πρόεδρος έχασε βάρος, και ο επιθεωρητής του ιατρικού συμβουλίου έχασε βάρος και ο εισαγγελέας, και λίγο Semyon Ivanovich ... και έχασε βάρος»), αλλά υπήρχαν και εκείνοι που με θάρρος διατήρησαν τον εαυτό τους στην προηγούμενη μορφή τους. Και οι συναντήσεις, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, ήταν επιτυχείς μόνο όταν ήταν δυνατό να πιούμε ένα ποτό ή να γευματίσουμε, αλλά, φυσικά, δεν φταίνε οι υπάλληλοι για αυτό, αλλά η νοοτροπία των ανθρώπων.

Ο Γκόγκολ στο «Dead Souls» απεικονίζει αξιωματούχους μόνο στα δείπνα, να παίζουν σφυρί ή άλλα παιχνίδια με χαρτιά. Μόνο μια φορά βλέπει ο αναγνώστης αξιωματούχους στο χώρο εργασίας τους, όταν ο Chichikov ήρθε να συντάξει ένα τιμολόγιο για τους αγρότες. Στο τμήμα, ο Pavel Ivanovich υπαινίσσεται ξεκάθαρα ότι τα πράγματα δεν θα γίνουν χωρίς δωροδοκία και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για μια γρήγορη επίλυση του ζητήματος χωρίς ένα ορισμένο ποσό. Το επιβεβαιώνει και ο αρχηγός της αστυνομίας, ο οποίος «δεν μένει παρά να κλείνει το μάτι, περνώντας από μια σειρά ψαριών ή ένα κελάρι» και έχει μπαλίκες και καλά κρασιά. Κανένα αίτημα δεν εξετάζεται χωρίς δωροδοκία.

Αξιωματούχοι στο The Tale of Captain Kopeikin

Η πιο σκληρή είναι η ιστορία του λοχαγού Kopeikin. Ένας ανάπηρος πολέμου, αναζητώντας την αλήθεια και τη βοήθεια, ταξιδεύει από τη ρωσική ενδοχώρα στην πρωτεύουσα για να ζητήσει ακροατήριο με τον ίδιο τον τσάρο. Οι ελπίδες του Kopeikin συντρίβονται από μια τρομερή πραγματικότητα: ενώ οι πόλεις και τα χωριά βρίσκονται σε συνθήκες φτώχειας και λαμβάνουν λιγότερα χρήματα, η πρωτεύουσα είναι κομψή. Η συνάντηση με τον βασιλιά και τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους αναβάλλεται συνεχώς. Εντελώς απελπισμένος, ο λοχαγός Kopeikin μπαίνει κρυφά στην αίθουσα υποδοχής ενός υψηλόβαθμου αξιωματούχου, απαιτώντας να τεθεί αμέσως υπό εξέταση η ερώτησή του, διαφορετικά αυτός, ο Kopeikin, δεν θα φύγει πουθενά από το γραφείο. Ο υπάλληλος διαβεβαιώνει τον βετεράνο ότι τώρα ο βοηθός θα τον πάει στον ίδιο τον αυτοκράτορα και για ένα δευτερόλεπτο ο αναγνώστης πιστεύει σε ένα ευτυχές αποτέλεσμα - χαίρεται μαζί με τον Kopeikin, καβάλα σε ένα britzka, ελπίζει και πιστεύει στο καλύτερο. Ωστόσο, η ιστορία τελειώνει απογοητευτικά: μετά από αυτό το περιστατικό, κανείς άλλος δεν γνώρισε τον Kopeikin. Αυτό το επεισόδιο είναι πραγματικά τρομακτικό, γιατί η ανθρώπινη ζωή αποδεικνύεται ένα ασήμαντο ασήμαντο, από την απώλεια του οποίου δεν θα υποστεί καθόλου ολόκληρο το σύστημα.

Όταν ήρθε στο φως η απάτη του Chichikov, δεν βιάστηκαν να συλλάβουν τον Pavel Ivanovich, γιατί δεν μπορούσαν να καταλάβουν αν ήταν το είδος του ατόμου που έπρεπε να τεθεί υπό κράτηση ή κάποιος που ο ίδιος θα κρατούσε τους πάντες και θα τους έκανε ένοχους. Τα χαρακτηριστικά των αξιωματούχων στο «Dead Souls» μπορεί να είναι τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα ότι πρόκειται για ανθρώπους που κάθονται ήσυχοι στο περιθώριο, συσσωρεύουν κεφάλαιο και κανονίζουν τη ζωή τους σε βάρος των άλλων. Σπατάλη, γραφειοκρατία, δωροδοκία, νεποτισμός και κακία - αυτό χαρακτήριζε τους ανθρώπους που ήταν στην εξουσία στη Ρωσία τον 19ο αιώνα.

Δοκιμή έργων τέχνης

Η εικόνα της πόλης στο ποίημα "Dead Souls"

Συνθετικά, το ποίημα αποτελείται από τρεις εξωτερικά κλειστούς, αλλά εσωτερικά διασυνδεδεμένους κύκλους - τους γαιοκτήμονες, την πόλη, τη βιογραφία του Chichikov - που ενώνονται με την εικόνα του δρόμου, που σχεδιάστηκε από την απάτη του πρωταγωνιστή.

Αλλά ο μεσαίος κρίκος - η ζωή της πόλης - αποτελείται, σαν να λέγαμε, από στενούς κύκλους, που έλκονται προς το κέντρο: αυτή είναι μια γραφική αναπαράσταση της επαρχιακής ιεραρχίας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε αυτή την ιεραρχική πυραμίδα, ο κυβερνήτης, κεντώντας σε τούλι, μοιάζει με φιγούρα μαριονέτας. Η αληθινή ζωή βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη στον πολιτικό θάλαμο, στον «ναό της Θέμιδος». Και αυτό είναι φυσικό για τη διοικητική-γραφειοκρατική Ρωσία. Ως εκ τούτου, το επεισόδιο της επίσκεψης του Chichikov στην αίθουσα γίνεται κεντρικό, το πιο σημαντικό στο θέμα της πόλης.

Η περιγραφή της παρουσίας είναι η αποθέωση της ειρωνείας του Γκόγκολ. Ο συγγραφέας αναπλάθει το αληθινό καταφύγιο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας σε όλη του την γελοία, άσχημη μορφή, αποκαλύπτει όλη τη δύναμη και ταυτόχρονα την αδυναμία της γραφειοκρατικής μηχανής. Η κοροϊδία του Γκόγκολ είναι ανελέητη: μπροστά μας είναι ένας ναός δωροδοκίας, ψεύδους και υπεξαίρεσης - η καρδιά της πόλης, το μόνο «ζωντανό νεύρο» της.

Ας θυμηθούμε για άλλη μια φορά τη σχέση μεταξύ των Dead Souls και της Θείας Κωμωδίας του Δάντη. Στο ποίημα του Δάντη, ο ήρωας οδηγείται στους κύκλους της Κόλασης και του Καθαρτηρίου από τον Βιργίλιο, τον μεγάλο Ρωμαίο ποιητή της προχριστιανικής εποχής. Αυτός - ένας μη χριστιανός - δεν έχει δρόμο μόνο για τον Παράδεισο, και στον Παράδεισο τον ήρωα συναντά η Βεατρίκη - η αιώνια φωτεινή του αγάπη, η ενσάρκωση της αγνότητας και της αγιότητας.

Στην περιγραφή του ναού της Θέμιδος, τον σημαντικότερο ρόλο παίζει η κωμική διάθλαση των εικόνων της Θείας Κωμωδίας. Σε αυτόν τον υποτιθέμενο ναό, σε αυτήν την ακρόπολη της φθοράς, η εικόνα της Κόλασης αναβιώνει - αν και χυδαία, κωμική - αλλά πραγματικά ρωσική κόλαση. Ανακύπτει και ένα είδος Βιργίλιου -αποδεικνύεται «μικροδαιμόνιος»- ένας υπάλληλος θαλάμου: «... ένας από τους ιερείς που ήταν ακριβώς εκεί, που έκανε θυσίες στον Θέμιδα με τέτοιο ζήλο που έσκασαν και τα δύο μανίκια στους αγκώνες. και η φόδρα σκαρφάλωσε για πολλή ώρα, για την οποία έλαβε στην εποχή του ως γραμματέας, εξυπηρέτησε τους φίλους μας, όπως ο Βιργίλιος υπηρετούσε κάποτε τον Δάντη, και τους οδήγησε στην αίθουσα παρουσίας, όπου υπήρχαν μόνο φαρδιές καρέκλες και σε αυτές μπροστά από το τραπέζι, πίσω από έναν καθρέφτη και δύο χοντρά βιβλία, καθόταν μόνος, όπως ο ήλιος, ο πρόεδρος. Σε αυτό το μέρος, ο Βιργίλιος ένιωσε τέτοια ευλάβεια που δεν τόλμησε να βάλει το πόδι του εκεί…» Η ειρωνεία του Γκόγκολ είναι λαμπρή: ο πρόεδρος είναι ασύγκριτος - ο «ήλιος» του πολιτικού θαλάμου, αυτός ο άθλιος Παράδεισος είναι αμίμητα κωμικός, ενώπιον του οποίου ο συλλογικός γραμματέας καταλαμβάνεται από ιερό δέος. Και το πιο αστείο - όσο και το πιο τραγικό, το πιο τρομερό! - το γεγονός ότι ο νεοσύστατος Βιργίλιος σέβεται πραγματικά τον πρόεδρο - τον ήλιο, το γραφείο του - τον Παράδεισο, τους καλεσμένους του - τους αγίους αγγέλους ...

Πόσο μικρές, πόσο βεβηλωμένες είναι οι ψυχές στον σύγχρονο κόσμο! Πόσο αξιολύπητες και ασήμαντες είναι οι ιδέες τους για τις θεμελιώδεις έννοιες για έναν Χριστιανό - Παράδεισος, Κόλαση, Ψυχή! ..

Το τι θεωρείται ψυχή φαίνεται καλύτερα στο επεισόδιο του θανάτου του εισαγγελέα: άλλωστε οι γύρω μάντεψαν ότι «ο εκλιπών είχε, σίγουρα, ψυχή» μόνο όταν πέθανε και έγινε «μόνο ένα άψυχο σώμα». Για αυτούς, η ψυχή είναι μια φυσιολογική έννοια. Και αυτή είναι η πνευματική καταστροφή της Ρωσίας σύγχρονης του Γκόγκολ.

Σε αντίθεση με την ήσυχη, μετρημένη ζωή των γαιοκτημόνων, όπου ο χρόνος μοιάζει να είναι παγωμένος, η ζωή της πόλης εξωτερικά βράζει, φουσκώνει. Ο Ναμπόκοφ σχολιάζει τη σκηνή της μπάλας του κυβερνήτη με τον εξής τρόπο: «Όταν ο Τσιτσίκοφ φτάνει στο πάρτι του κυβερνήτη, μια περιστασιακή αναφορά κυρίων με μαύρα φράκα που τρέχουν γύρω από σκονισμένες κυρίες υπό εκτυφλωτικό φως οδηγεί σε μια υποτιθέμενη αθώα σύγκριση τους με ένα σμήνος μύγες. και την αμέσως επόμενη στιγμή γεννιέται μια καινούργια. ζωή. «Τα μαύρα φράκα τρεμόπαιξαν και ξεχώρισαν ορμητικά και σε σωρούς εδώ κι εκεί, σαν μύγες σε μια άσπρη γυαλιστερή ραφιναρισμένη ζάχαρη το ζεστό καλοκαίρι του Ιουλίου, όταν η παλιά οικονόμος [εδώ είναι !] Το ψιλοκόβει και το χωρίζει σε αφρώδη θραύσματα μπροστά από ένα ανοιχτό παράθυρο. τα παιδιά [εδώ είναι η δεύτερη γενιά!] κοιτάζουν όλα, μαζεμένα τριγύρω, ακολουθώντας με περιέργεια τις κινήσεις των σκληρών χεριών της, σηκώνοντας το σφυρί, και οι αεροπορικές μοίρες μυγών, ανασηκωμένες από ελαφρύ αέρα [μία από εκείνες τις επαναλήψεις που χαρακτηρίζουν το στυλ του Γκόγκολ , από την οποία τα χρόνια δεν μπόρεσαν να τον σώσουν να δουλεύει σε κάθε παράγραφο], πετάνε με τόλμη, σαν πλήρεις κύριοι, και, εκμεταλλευόμενοι την τύφλωση της γριάς και τον ήλιο που ταράζει τα μάτια της, ραντίζουν μεζέδες, μερικές φορές τυχαία, μερικές φορές σε χοντρούς σωρούς.<…>Εδώ η σύγκριση με τις μύγες, παρωδώντας τους παραλληλισμούς του Ομήρου, περιγράφει έναν φαύλο κύκλο, και μετά από μια περίπλοκη, επικίνδυνη τούμπα χωρίς longie, την οποία χρησιμοποιούν άλλοι ακροβάτες συγγραφείς, ο Γκόγκολ καταφέρνει να επιστρέψει στο αρχικό "ξεχωριστά και σε σωρούς"».

Είναι προφανές ότι αυτή η ζωή είναι απατηλή, δεν είναι δραστηριότητα, αλλά κενή ματαιοδοξία. Τι ξεσήκωσε την πόλη, τι έκανε τα πάντα μέσα της να απογειωθούν στα τελευταία κεφάλαια του ποιήματος; Κουτσομπολιά για τον Chichikov. Τι νοιάζεται η πόλη για τις απάτες του Chichikov, γιατί οι αξιωματούχοι της πόλης και οι γυναίκες τους πήραν τα πάντα τόσο κοντά στην καρδιά τους, και αυτό έκανε τον εισαγγελέα να σκεφτεί για πρώτη φορά στη ζωή του και να πεθάνει από ασυνήθιστη ένταση; Ο καλύτερος τρόπος για να σχολιάσετε και να εξηγήσετε ολόκληρο τον μηχανισμό της ζωής της πόλης είναι το προσχέδιο λήμμα του Γκόγκολ στο "Dead Souls": "Η ιδέα της πόλης. Κενό που έχει προκύψει στον υψηλότερο βαθμό. Κενή συζήτηση. Κουτσομπολιό που έχει ξεπέρασε τα όρια, πώς όλα προέκυψαν από την αδράνεια και πήραν την έκφραση του γελοίου στον υψηλότερο βαθμό.. «Πώς το κενό και η ανίσχυρη αδράνεια της ζωής αντικαθίστανται από έναν θολό, χωρίς νόημα θάνατο. Πώς αυτό το τρομερό γεγονός λαμβάνει χώρα χωρίς νόημα. Δεν αγγίζουν. Ο θάνατος χτυπά τον ανέγγιχτο κόσμο. Εν τω μεταξύ, η νεκρή αναίσθηση της ζωής πρέπει να φαίνεται στους αναγνώστες ακόμα πιο έντονα».

Η αντίθεση μεταξύ της ιδιότροπης εξωτερικής δραστηριότητας και της εσωτερικής οστεοποίησης είναι εντυπωσιακή. Η ζωή της πόλης είναι νεκρή και χωρίς νόημα, όπως ολόκληρη η ζωή αυτού του τρελού σύγχρονου κόσμου. Τα χαρακτηριστικά του αλογισμού στην εικόνα της πόλης φτάνουν στα άκρα: η ιστορία ξεκινά από αυτά. Ας θυμηθούμε την ανόητη, ανούσια συζήτηση των αγροτών, αν ο τροχός θα κυλήσει στη Μόσχα ή στο Καζάν. η κωμική ηλιθιότητα των πινακίδων "Και εδώ είναι το κατεστημένο", "Ξένος Ιβάν Φεντόροφ" ... Πιστεύετε ότι ο Γκόγκολ το συνέθεσε αυτό; Τίποτα σαν αυτό! Στην αξιόλογη συλλογή δοκιμίων για τη ζωή του συγγραφέα Ε. Ιβάνοφ «Apt Moscow Word» ένα ολόκληρο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στα κείμενα των πινακίδων. Δίνονται τα εξής: "Κάρμπεκιου μάστερ από νεαρό αρνί Karachay με καχετιανό κρασί. Solomon", "Professor of chansonnet art Andrey Zakharovich Serpoletti". Και εδώ είναι εντελώς "Γκόγκολ": "Κομμωτήριο Musyu Zhoris-Pankratov", "Παρισινός κομμωτής Pierre Musatov από το Λονδίνο. Κούρεμα, μπρίτζκα και μπούκλες." Πού είναι μπροστά τους ο καημένος ο «Ξένος Ιβάν Φεντόροφ»! Όμως ο Ε. Ιβάνοφ συγκέντρωσε περιέργειες στις αρχές του 20ού αιώνα – δηλαδή έχουν περάσει περισσότερα από 50 χρόνια από τη δημιουργία των «Dead Souls»! Τόσο ο «Παρισινός κομμωτής από το Λονδίνο» όσο και ο «Musue Zhoris Pankratov» είναι οι πνευματικοί κληρονόμοι των ηρώων του Γκόγκολ.

Από πολλές απόψεις, η εικόνα της επαρχιακής πόλης στο Dead Souls μοιάζει με την εικόνα της πόλης στο The General Inspector. Αλλά - προσοχή! - Διευρυμένη κλίμακα. Αντί για μια πόλη χαμένη στην έρημο, από όπου «αν καβαλήσεις για τρία χρόνια, δεν θα φτάσεις σε καμία πολιτεία», η κεντρική πόλη «δεν απέχει πολύ και από τις δύο πρωτεύουσες». Αντί για τα ψιλά του δημάρχου - του περιφερειάρχη. Και η ζωή είναι η ίδια – άδεια, χωρίς νόημα, παράλογη – «νεκρή ζωή».

Ο καλλιτεχνικός χώρος του ποιήματος αποτελείται από δύο κόσμους, οι οποίοι μπορούν υπό όρους να χαρακτηριστούν ως ο «πραγματικός» κόσμος και ο «ιδανικός» κόσμος. Ο συγγραφέας χτίζει τον «πραγματικό» κόσμο αναδημιουργώντας τη σύγχρονη πραγματικότητα της ρωσικής ζωής. Σε αυτόν τον κόσμο ζουν οι Plyushkin, Nozdrev, Manilov, Sobakevich, ο εισαγγελέας, ο αρχηγός της αστυνομίας και άλλοι ήρωες που είναι πρωτότυπες καρικατούρες των συγχρόνων του Gogol. Δ.Σ. Ο Likhachev τόνισε ότι "όλοι οι τύποι που δημιούργησε ο Γκόγκολ ήταν αυστηρά εντοπισμένοι στον κοινωνικό χώρο της Ρωσίας. Για όλα τα καθολικά χαρακτηριστικά του Sobakevich ή του Korobochka, είναι όλοι ταυτόχρονα εκπρόσωποι ορισμένων ομάδων του ρωσικού πληθυσμού του πρώτου μισού του τον 19ο αιώνα». Σύμφωνα με τους νόμους του έπους, ο Γκόγκολ αναδημιουργεί μια εικόνα της ζωής στο ποίημα, αγωνιζόμενος για το μέγιστο εύρος κάλυψης. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ίδιος παραδέχτηκε ότι ήθελε να δείξει «τουλάχιστον από τη μία πλευρά, αλλά ολόκληρη τη Ρωσία». Έχοντας ζωγραφίσει μια εικόνα του σύγχρονου κόσμου, δημιουργώντας μάσκες καρικατούρας των συγχρόνων του, στις οποίες οι αδυναμίες, οι ελλείψεις και οι κακίες που είναι χαρακτηριστικές της εποχής είναι υπερβολικές, φτάνουν στο σημείο του παραλογισμού -και επομένως αποκρουστικό και αστείο- ο Γκόγκολ επιτυγχάνει το επιθυμητό αποτέλεσμα : ο αναγνώστης βλέπει πόσο ανήθικος είναι ο κόσμος του. Και μόνο τότε ο συγγραφέας αποκαλύπτει τον μηχανισμό αυτής της διαστρέβλωσης της ζωής. Το κεφάλαιο «Ιππότης της δεκάρας», που τοποθετείται στο τέλος του πρώτου τόμου, γίνεται «ένθετο διήγημα» συνθετικά. Γιατί οι άνθρωποι δεν βλέπουν πόσο άσχημη είναι η ζωή τους; Και πώς να το καταλάβουν αυτό, αν η μόνη και κύρια οδηγία που έλαβε το αγόρι από τον πατέρα του, η πνευματική διαθήκη, εκφράζεται με δύο λέξεις: «σώστε μια δεκάρα»;

«Το κόμικ βρίσκεται παντού», είπε ο N.V. Gogol. «Ζώντας ανάμεσά του, δεν το βλέπουμε: αλλά αν ο καλλιτέχνης το μεταφέρει στην τέχνη, στη σκηνή, τότε εμείς οι ίδιοι θα βουτήξουμε από τα γέλια». Αυτή την αρχή της καλλιτεχνικής δημιουργίας ενσάρκωσε στο Dead Souls. Έχοντας αφήσει τους αναγνώστες να δουν πόσο τρομερή και κωμική είναι η ζωή τους, ο συγγραφέας εξηγεί γιατί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν το νιώθουν, στην καλύτερη περίπτωση δεν το νιώθουν αρκετά έντονα. Η επική αφαίρεση του συγγραφέα από ό,τι συμβαίνει στον «πραγματικό» κόσμο οφείλεται στο μέγεθος της αποστολής που έχει να «δείξει όλη τη Ρωσία», να αφήσει τον αναγνώστη να δει μόνος του, χωρίς τον δείκτη του συγγραφέα, τι είναι ο κόσμος γύρω. είναι σαν.

Ο «ιδανικός» κόσμος χτίζεται αυστηρά σύμφωνα με τις αληθινές πνευματικές αξίες, με εκείνο το υψηλό ιδανικό που φιλοδοξεί η ανθρώπινη ψυχή. Ο ίδιος ο συγγραφέας βλέπει τον «πραγματικό» κόσμο τόσο ογκώδη ακριβώς επειδή υπάρχει σε ένα «διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων», ζει σύμφωνα με τους νόμους του «ιδανικού» κόσμου, κρίνει τον εαυτό του και τη ζωή με τα υψηλότερα κριτήρια - αγωνιζόμενος για το Ιδανικό , από την εγγύτητα σε αυτό.

Ο τίτλος του ποιήματος περιέχει το βαθύτερο φιλοσοφικό νόημα. Οι νεκρές ψυχές είναι ανοησίες, ο συνδυασμός του ασυμβίβαστου είναι οξύμωρο, γιατί η ψυχή είναι αθάνατη. Για τον «ιδανικό» κόσμο, η ψυχή είναι αθάνατη, γιατί είναι η ενσάρκωση της Θείας αρχής στον άνθρωπο. Και στον «πραγματικό» κόσμο μπορεί κάλλιστα να υπάρχει μια «νεκρή ψυχή», γιατί η ημέρα της ψυχής του είναι μόνο αυτή που διακρίνει έναν ζωντανό από έναν νεκρό. Στο επεισόδιο του θανάτου του εισαγγελέα, οι γύρω του μάντεψαν ότι «ήταν σίγουρα ψυχή» μόνο όταν έγινε «μόνο ένα άψυχο σώμα». Αυτός ο κόσμος είναι παράφρων - έχει ξεχάσει την ψυχή, και η έλλειψη πνευματικότητας είναι η αιτία της φθοράς, η αληθινή και μοναδική. Μόνο με την κατανόηση αυτού του λόγου μπορεί να ξεκινήσει η αναβίωση της Ρωσίας, η επιστροφή των χαμένων ιδανικών, η πνευματικότητα, η ψυχή στην αληθινή, υψηλότερη σημασία της.

Ο «ιδανικός» κόσμος είναι ο κόσμος της πνευματικότητας, ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου. Δεν υπάρχουν Plyushkin και Sobakevich σε αυτό, δεν μπορούν να υπάρχουν Nozdryov και Korobochka. Έχει ψυχές - αθάνατες ανθρώπινες ψυχές. Είναι ιδανικό με όλη τη σημασία της λέξης, και επομένως αυτός ο κόσμος δεν μπορεί να ξαναδημιουργηθεί επικός. Ο πνευματικός κόσμος περιγράφει ένα διαφορετικό είδος λογοτεχνίας - στίχους. Γι' αυτό ο Γκόγκολ ορίζει το είδος του έργου ως λυρικό-επικό, αποκαλώντας τις «Νεκρές ψυχές» ποίημα.

Θυμηθείτε ότι το ποίημα ξεκινά με μια ανούσια συζήτηση μεταξύ δύο χωρικών: θα φτάσει ο τροχός στη Μόσχα; από μια περιγραφή των σκονισμένων, γκρίζων, ατελείωτα θλιβερών δρόμων μιας επαρχιακής πόλης. με κάθε λογής εκδηλώσεις ανθρώπινης βλακείας και χυδαιότητας. Ο πρώτος τόμος του ποιήματος συμπληρώνεται από την εικόνα του Chichikov britzka, που μεταμορφώθηκε ιδανικά στην τελευταία λυρική παρέκβαση σε σύμβολο της αέναης ψυχής του ρωσικού λαού - ένα υπέροχο "πουλί τρόικα". Η αθανασία της ψυχής είναι το μόνο πράγμα που δίνει στον συγγραφέα πίστη στην υποχρεωτική αναβίωση των ηρώων του - και ολόκληρης της ζωής, επομένως, όλης της Ρωσίας.

Βιβλιογραφία

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Μέρος 1. - Μ., 1994

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.gramma.ru.

1. Ο ρόλος του Πούσκιν στη δημιουργία του ποιήματος.
2. Περιγραφή της πόλης.
3. Υπάλληλοι της επαρχιακής πόλης ΝΝ.

Είναι γνωστό ότι ο A. S. Pushkin εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον N. V. Gogol. Επιπλέον, ο συγγραφέας αντιλαμβανόταν συχνά τον ποιητή ως σύμβουλο ή ακόμη και ως δάσκαλο. Είναι ο Πούσκιν που χρωστάει πολλά στους λάτρεις της ρωσικής λογοτεχνίας με την εμφάνιση τέτοιων αθάνατων έργων του συγγραφέα όπως "Ο Γενικός Επιθεωρητής" και "Νεκρές Ψυχές".

Στην πρώτη περίπτωση, ο ποιητής απλώς πρότεινε μια απλή πλοκή στον σατιρικό, αλλά στη δεύτερη τον έβαλε να σκεφτεί σοβαρά πώς μπορεί να αναπαρασταθεί μια ολόκληρη εποχή σε ένα μικρό έργο. Ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς ήταν σίγουρος ότι ο νεότερος φίλος του θα αντεπεξήλθε σίγουρα στο έργο: «Μου έλεγε πάντα ότι ούτε ένας συγγραφέας δεν είχε αυτό το χάρισμα να εκθέσει τη χυδαιότητα της ζωής τόσο έντονα, να σκιαγραφήσει τη χυδαιότητα ενός χυδαίου ατόμου με τέτοια δύναμη που αυτό το ασήμαντο, που διαφεύγει από τα μάτια, θα έλαμψε στα μάτια όλων. Ως αποτέλεσμα, ο σατιρικός κατάφερε να μην απογοητεύσει τον μεγάλο ποιητή. Ο Γκόγκολ γρήγορα καθόρισε την ιδέα του νέου του έργου, Dead Souls, βασισμένος σε έναν αρκετά κοινό τύπο απάτης στην αγορά δουλοπάροικων. Αυτή η δράση ήταν ήδη γεμάτη με πιο σημαντικό νόημα, αποτελώντας ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου.

Ο συγγραφέας σκέφτηκε για πολύ καιρό ποιο είναι το έργο του. Πολύ σύντομα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το «Dead Souls» είναι ένα επικό ποίημα, αφού «περιλαμβάνει όχι κάποια χαρακτηριστικά, αλλά ολόκληρη την εποχή του χρόνου, μεταξύ των οποίων ο ήρωας έδρασε με τον τρόπο σκέψης, τις πεποιθήσεις, ακόμη και τη γνώση ότι η ανθρωπότητα έκανε εκείνη την εποχή». Η έννοια του ποιητικού δεν περιορίζεται στο έργο μόνο στον λυρισμό και τις συγγραφικές παρεκβάσεις. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς έβαλε το βλέμμα του σε περισσότερα: στον όγκο και το εύρος της ιδέας στο σύνολό της, στην καθολικότητά της. Η δράση του ποιήματος διαδραματίζεται περίπου στα μέσα της βασιλείας του Αλέξανδρου Α', μετά τη νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Δηλαδή, ο συγγραφέας επιστρέφει στα γεγονότα πριν από είκοσι χρόνια, γεγονός που δίνει στο ποίημα την υπόσταση ενός ιστορικού έργου.

Ήδη στις πρώτες σελίδες του βιβλίου, ο αναγνώστης γνωρίζει τον κύριο χαρακτήρα - Pavel Ivanovich Chichikov, ο οποίος, για προσωπική δουλειά, σταμάτησε στην επαρχιακή πόλη NN. τίποτα το ιδιαίτερο, καθόλου διαφορετικό από άλλες παρόμοιες πόλεις. Ο επισκέπτης παρατήρησε ότι «η κίτρινη μπογιά στα πέτρινα σπίτια ήταν πολύ εντυπωσιακή και η γκρι στα ξύλινα σπίτια ήταν μέτρια σκούρα. Τα σπίτια ήταν ενάμισι, δυό και ενάμισι όροφοι με αιώνιο ημιώροφο, πολύ όμορφα, σύμφωνα με επαρχιακούς αρχιτέκτονες. Κατά τόπους, αυτά τα σπίτια έμοιαζαν χαμένα ανάμεσα στους φαρδιούς δρόμους που μοιάζουν με χωράφι και τους ατελείωτους ξύλινους φράχτες. σε ορισμένα σημεία συνωστίζονταν, και εδώ υπήρχε αισθητά μεγαλύτερη κίνηση του κόσμου και ζωντάνια. Όλη την ώρα τονίζοντας τη μετριότητα αυτού του τόπου και την ομοιότητά του με πολλές άλλες επαρχιακές πόλεις, ο συγγραφέας άφησε να εννοηθεί ότι η ζωή αυτών των οικισμών, σίγουρα, διέφερε ελάχιστα. Έτσι, η πόλη άρχισε να αποκτά έναν εντελώς γενικευτικό χαρακτήρα. Και τώρα, στη φαντασία των αναγνωστών, ο Chichikov δεν βρίσκεται πλέον σε ένα συγκεκριμένο μέρος, αλλά σε κάποια συλλογική εικόνα των πόλεων της εποχής Nikolaev: δικέφαλοι κρατικοί αετοί, οι οποίοι έχουν πλέον αντικατασταθεί από μια λακωνική επιγραφή: "Πίνοντας Σπίτι". Το πεζοδρόμιο ήταν κακό παντού.»

Ακόμη και στην περιγραφή της πόλης, ο συγγραφέας τονίζει την υποκρισία και την απάτη των κατοίκων της πόλης ή μάλλον των διαχειριστών της. Έτσι, ο Chichikov κοιτάζει τον κήπο της πόλης, που αποτελείται από λεπτά δέντρα που δεν έχουν ριζώσει καλά, αλλά οι εφημερίδες έλεγαν ότι «η πόλη μας ήταν διακοσμημένη, χάρη στη φροντίδα του πολιτικού άρχοντα, με έναν κήπο που αποτελείται από σκιερά, πλατιά κλαδιά δέντρα, δίνοντας δροσιά σε μια ζεστή μέρα».

Κυβερνήτης της πόλης ΝΝ. Όπως ο Chichikov, "δεν ήταν χοντρός ή αδύνατος, είχε την Άννα στο λαιμό του και έλεγαν ακόμη και ότι τον γνώρισαν το αστέρι, ωστόσο, ήταν ένας μεγάλος καλός άνθρωπος και μερικές φορές κεντημένος σε τούλι." Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς την πρώτη κιόλας μέρα της παραμονής του στην πόλη ταξίδεψε με επισκέψεις σε όλη την κοσμική κοινωνία και παντού κατάφερε να βρει μια κοινή γλώσσα με νέες γνωριμίες. Φυσικά, η ικανότητα του Chichikov να κολακεύει και η στενόμυαλη των τοπικών αξιωματούχων έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό: «Ο κυβερνήτης θα εννοηθεί με κάποιο τρόπο ότι μπαίνεις στην επαρχία του σαν στον παράδεισο, οι δρόμοι είναι παντού βελούδινοι ... Είπε κάτι πολύ κολακευτικό για τους φρουρούς της πόλης στον αρχηγό της αστυνομίας. και σε συνομιλίες με τον αντιπεριφερειάρχη και τον πρόεδρο του επιμελητηρίου, που ήταν ακόμη μόνο πολιτειακοί σύμβουλοι, είπε μάλιστα κατά λάθος δύο φορές: «εξοχότατε», που τους άρεσε πολύ. Αυτό ήταν αρκετό για να αναγνωρίσουν όλοι τον νεοφερμένο ως ένα απόλυτα ευχάριστο και αξιοπρεπές άτομο και να τον καλέσουν στο πάρτι του περιφερειάρχη, όπου μαζεύτηκε η «κρέμα» της τοπικής κοινωνίας.

Ο συγγραφέας συνέκρινε ειρωνικά τους καλεσμένους αυτής της εκδήλωσης με μοίρες μυγών που ορμούν στα μέσα του καλοκαιριού Ιουλίου με λευκή ραφιναρισμένη ζάχαρη. Ο Chichikov δεν έχασε το πρόσωπό του ούτε εδώ, αλλά συμπεριφέρθηκε με τέτοιο τρόπο που σύντομα όλοι οι υπάλληλοι και οι γαιοκτήμονες τον αναγνώρισαν ως ένα αξιοπρεπές και πιο ευχάριστο άτομο. Επιπλέον, αυτή η γνώμη υπαγορεύτηκε όχι από τις καλές πράξεις του καλεσμένου, αλλά αποκλειστικά από την ικανότητά του να κολακεύει τους πάντες. Ήδη αυτό το γεγονός μαρτυρούσε εύγλωττα την εξέλιξη και τα έθιμα των κατοίκων της πόλης ΝΝ. Περιγράφοντας τη μπάλα, ο συγγραφέας χώρισε τους άντρες σε δύο κατηγορίες: «... μερικοί είναι αδύνατοι, που όλοι κρέμονταν γύρω από τις κυρίες. Μερικοί από αυτούς ήταν τέτοιου είδους που ήταν δύσκολο να τους ξεχωρίσεις από την Πετρούπολη... Άλλο είδος ανδρών ήταν χοντροί ή ίδιοι με τον Τσιτσίκοφ... Αυτοί, αντίθετα, στραβοκοίταξαν και απομάκρυναν από τις κυρίες και κοιτούσαν μόνο γύρω .. Ήταν επίτιμοι αξιωματούχοι στην πόλη». Αμέσως, ο συγγραφέας κατέληξε: «... οι χοντροί άνθρωποι ξέρουν να κάνουν τη δουλειά τους καλύτερα σε αυτόν τον κόσμο από τους αδύνατους».

Επιπλέον, πολλοί εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας δεν ήταν χωρίς εκπαίδευση. Έτσι, ο πρόεδρος της αίθουσας απήγγειλε απέξω το "Lyudmila" του V. A. Zhukovsky, ο αρχηγός της αστυνομίας ήταν έξυπνος, άλλοι διάβασαν επίσης N. M. Karamzin, κάποιοι "Moskovskie Vedomosti". Με άλλα λόγια, αμφισβητήθηκε το καλό μορφωτικό επίπεδο των υπαλλήλων. Ωστόσο, αυτό δεν τους εμπόδισε καθόλου να διαχειρίζονται την πόλη, αν χρειαστεί, προασπίζοντας από κοινού τα συμφέροντά τους. Δηλαδή σχηματίστηκε μια ειδική τάξη σε μια ταξική κοινωνία. Δήθεν απαλλαγμένοι από προκαταλήψεις, οι αξιωματούχοι παρέστρεψαν τους νόμους με τον δικό τους τρόπο. Στην πόλη του Ν.Ν. όπως και σε άλλες παρόμοιες πόλεις, απολάμβαναν απεριόριστη εξουσία. Αρκούσε να βλεφαρίσει ο αρχηγός της αστυνομίας περνώντας από τη σειρά με τα ψάρια και του έφεραν φαγητό στο σπίτι για να ετοιμάσει ένα πλούσιο δείπνο. Ήταν τα έθιμα και τα όχι πολύ αυστηρά έθιμα αυτού του τόπου που επέτρεψαν στον Πάβελ Ιβάνοβιτς να πετύχει τους στόχους του τόσο γρήγορα. Πολύ σύντομα ο κύριος χαρακτήρας έγινε ιδιοκτήτης τετρακοσίων νεκρών ψυχών. Οι γαιοκτήμονες, χωρίς δισταγμό και φροντίδα για το δικό τους όφελος, του παραχώρησαν πρόθυμα τα αγαθά τους και στη χαμηλότερη τιμή: δεν χρειάζονταν νεκροί δουλοπάροικοι στην οικονομία.

Ο Chichikov δεν χρειάστηκε καν να κάνει μια προσπάθεια να κάνει συμφωνίες μαζί τους. Οι επίσημοι επίσης δεν αγνόησαν τον πιο ευχάριστο φιλοξενούμενο και μάλιστα του πρόσφεραν τη βοήθειά τους για την ασφαλή παράδοση των αγροτών στον τόπο. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έκανε μόνο ένα σοβαρό λάθος υπολογισμό, το οποίο οδήγησε σε προβλήματα, εξόργισε τις ντόπιες κυρίες με την αδιαφορία του για τα πρόσωπα τους και την αυξημένη προσοχή στη νεαρή ομορφιά. Ωστόσο, αυτό δεν αλλάζει την άποψη των τοπικών αξιωματούχων για τον καλεσμένο. Μόνο όταν ο Nozdryov μίλησε μπροστά στον κυβερνήτη ότι ένα νέο άτομο προσπαθούσε να αγοράσει νεκρές ψυχές από αυτόν, η υψηλή κοινωνία έγινε στοχαστική. Αλλά και εδώ δεν κυριαρχούσε η κοινή λογική, αλλά το κουτσομπολιό που μεγάλωνε σαν χιονόμπαλα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chichikov άρχισε να πιστώνεται με την απαγωγή της κόρης του κυβερνήτη και την οργάνωση της εξέγερσης των αγροτών και την κατασκευή πλαστών νομισμάτων. Μόνο τώρα οι αξιωματούχοι έχουν αρχίσει να αισθάνονται τόσο άγχος για τον Πάβελ Ιβάνοβιτς που πολλοί από αυτούς έχουν χάσει ακόμη και βάρος.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία καταλήγει γενικά σε ένα παράλογο συμπέρασμα: ο Chichikov είναι ο Ναπολέων μεταμφιεσμένος. Οι κάτοικοι της πόλης ήθελαν να συλλάβουν τον κύριο χαρακτήρα, αλλά τον φοβόντουσαν πολύ. Αυτό το δίλημμα οδήγησε τον εισαγγελέα στον θάνατο. Όλες αυτές οι αναταραχές ξετυλίγονται πίσω από την πλάτη του καλεσμένου, γιατί είναι άρρωστος και δεν βγαίνει από το σπίτι για τρεις μέρες. Και δεν περνάει ποτέ από το μυαλό κανένας από τους νέους του φίλους να μιλήσει απλώς με τον Chichikov. Έχοντας μάθει για την τρέχουσα κατάσταση, ο κύριος χαρακτήρας διέταξε να μαζέψει τα πράγματά του και έφυγε από την πόλη. Όσο πιο ολοκληρωμένα και παραστατικά γινόταν, ο Γκόγκολ στο ποίημά του έδειξε τη χυδαιότητα και την κακία των ηθών των επαρχιακών πόλεων εκείνης της εποχής. Ανίδεοι άνθρωποι στην εξουσία σε τέτοια μέρη δίνουν τον τόνο σε ολόκληρη την τοπική κοινωνία. Αντί να διαχειρίζονται καλά την επαρχία, έκαναν μπάλες και πάρτι, λύνοντας τα προσωπικά τους προβλήματα με δημόσια δαπάνη.

Στις σημειώσεις του πρώτου τόμου του Dead Souls, ο Γκόγκολ έγραψε: «Η ιδέα μιας πόλης. Κουτσομπολιό που ξεπέρασε τα όρια, πώς όλα προέκυψαν από την αδράνεια και πήραν την έκφραση του γελοίου στον υψηλότερο βαθμό... Ολόκληρη η πόλη με όλη τη δίνη του κουτσομπολιού είναι μια μεταμόρφωση της αδράνειας της ζωής όλης της ανθρωπότητας στο η μάζα. Έτσι χαρακτηρίζει ο συγγραφέας την επαρχιακή πόλη ΝΝ και τους κατοίκους της. Πρέπει να ειπωθεί ότι η επαρχιακή κοινωνία του ποιήματος του Γκόγκολ, όπως και η κοινωνία του Φαμουσόφ στο έργο του Γκριμπογιέντοφ «Αλίμονο από εξυπνάδα», μπορεί να χωριστεί σε αρσενικό και θηλυκό. Οι κύριοι εκπρόσωποι της ανδρικής κοινωνίας είναι οι επαρχιακοί αξιωματούχοι. Αναμφίβολα, το θέμα της γραφειοκρατίας είναι ένα από τα κεντρικά θέματα στο έργο του Γκόγκολ. Πολλά από τα έργα του, όπως, για παράδειγμα, η ιστορία «Το παλτό» ή το κωμικό έργο «Ο Γενικός Επιθεωρητής», ο συγγραφέας αφιέρωσε σε διάφορες πτυχές της γραφειοκρατικής ζωής. Συγκεκριμένα, στο «Dead Souls» μας παρουσιάζονται οι επαρχιακοί και ανώτεροι αξιωματούχοι της Πετρούπολης (οι τελευταίοι στο «The Tale of Captain Kopeikin»).

Εκθέτοντας την ανήθικη, μοχθηρή, ελαττωματική φύση των αξιωματούχων, ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί την τεχνική της τυποποίησης, επειδή ακόμη και σε ζωντανές και μεμονωμένες εικόνες (όπως ο αρχηγός της αστυνομίας ή ο Ιβάν Αντόνοβιτς), αποκαλύπτονται κοινά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε όλους τους αξιωματούχους. Δημιουργώντας ήδη πορτρέτα αξιωματούχων χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της πραγμάτωσης, ο συγγραφέας, χωρίς να πει τίποτα για τις πνευματικές τους ιδιότητες, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, περιέγραψε μόνο «φαρδύ αυχένα, φράκα, παλτό επαρχιακής κοπής…» κληρικούς ή «πολύ πυκνά φρύδια και ένα αριστερό μάτι που κλείνει κάπως το μάτι» εισαγγελέας, μίλησε για το θάνατο των ψυχών, την ηθική υπανάπτυξη και την ευτέλεια. Κανένας από τους αξιωματούχους δεν ενοχλεί τον εαυτό του με ανησυχίες για τις κρατικές υποθέσεις και η έννοια του πολιτικού καθήκοντος και του δημόσιου αγαθού είναι εντελώς ξένη γι 'αυτούς. Στο γραφειοκρατικό περιβάλλον βασιλεύει η αδράνεια και η αδράνεια. Όλοι, ξεκινώντας από τον κυβερνήτη, που «ήταν μεγάλος καλός άνθρωπος και κεντημένος στα τούλια», περνούν άσκοπα και άκαρπα τον χρόνο τους, αδιαφορώντας για την εκτέλεση του υπηρεσιακού του καθήκοντος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Sobakevich σημειώνει ότι «... ο εισαγγελέας είναι αδρανής και, είναι αλήθεια, κάθεται στο σπίτι, ... ο επιθεωρητής του ιατρικού συμβουλίου είναι επίσης, είναι αλήθεια, ένας αδρανής και πήγε κάπου να παίζουν χαρτιά, ... Trukhachevsky, Bezushkin - όλοι επιβαρύνουν τη γη για τίποτα ... ». Η ψυχική τεμπελιά, η ασημαντότητα των συμφερόντων, η ανόητη αδράνεια αποτελούν τη βάση της ύπαρξης και του χαρακτήρα των αξιωματούχων. Ο Γκόγκολ μιλάει ειρωνικά για τον βαθμό εκπαίδευσης και κουλτούρας τους: δεν διάβασαν τίποτα». Καθένας από τους κυβερνήτες της επαρχίας προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τη θέση του για προσωπικούς σκοπούς, βλέποντας σε αυτήν μια πηγή πλουτισμού, ένα μέσο για να ζει κανείς ελεύθερα και απρόσεκτα, χωρίς να ξοδεύει εργασία. Έτσι εξηγείται η δωροδοκία και η υπεξαίρεση που επικρατεί στους επίσημους κύκλους. Για δωροδοκίες, οι αξιωματούχοι είναι ακόμη και ικανοί να διαπράξουν το πιο τρομερό, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, έγκλημα - να προκαλέσουν μια άδικη δίκη (για παράδειγμα, «έκλεισαν» την υπόθεση για εμπόρους που «έφυγαν μέχρι θανάτου» ο ένας από τον άλλο κατά τη διάρκεια μιας γιορτής ). Ο Ιβάν Αντόνοβιτς, για παράδειγμα, ήξερε πώς να επωφελείται από κάθε επιχείρηση, όντας έμπειρος δωροδοκητής, επέπληξε ακόμη και τον Chichikov ότι «αγόρασε εκατό χιλιάδες αγρότες και έδωσε έναν μικρό λευκό για τους κόπους του». Δικηγόρος Zolotukha - "ο πρώτος αρπαγής και επισκέφτηκε την αυλή των επισκεπτών, σαν στο δικό του ντουλάπι." Έπρεπε μόνο να ανοιγοκλείσει τα μάτια και μπορούσε να λάβει δώρα από εμπόρους που τον θεωρούσαν «ευεργέτη», γιατί «ακόμα κι αν θα πάρει, σίγουρα δεν θα σε προδώσει». Για την ικανότητά του να δωροδοκεί, ο αρχηγός της αστυνομίας ήταν γνωστός στους φίλους του ως «μάγος και θαυματουργός». Ο Γκόγκολ λέει ειρωνικά ότι αυτός ο ήρωας «κατάφερε να αποκτήσει σύγχρονη εθνικότητα», γιατί ο συγγραφέας καταγγέλλει περισσότερες από μία φορές την αντιεθνικότητα αξιωματούχων που αγνοούν απολύτως τις δυσκολίες της αγροτικής ζωής, θεωρώντας τους ανθρώπους «μεθυσμένους και επαναστάτες». Σύμφωνα με τους αξιωματούχους, οι αγρότες είναι «ένας άδειος και ανάξιος λαός» και «πρέπει να κρατούνται σε σφιχτά ηνία». Δεν είναι τυχαίο ότι εισάγεται η ιστορία για τον καπετάνιο Kopeikin, γιατί σε αυτήν ο Gogol δείχνει ότι η αντιεθνικότητα και η αντιεθνικότητα είναι επίσης χαρακτηριστικά των ανώτατων αξιωματούχων της Πετρούπολης. Περιγράφοντας τη γραφειοκρατική Πετρούπολη, την πόλη των «σημαντικών προσώπων», την υψηλότερη γραφειοκρατική αριστοκρατία, ο συγγραφέας καταγγέλλει την απόλυτη αδιαφορία τους, τη σκληρή αδιαφορία για τη μοίρα του υπερασπιστή της πατρίδας, καταδικασμένου σε βέβαιο θάνατο από την πείνα… Έτσι οι αξιωματούχοι, αδιαφορώντας για η ζωή του ρωσικού λαού, αδιαφορώντας για τη μοίρα της Ρωσίας, παραμελώντας το επίσημο καθήκον, χρησιμοποιεί τη δύναμή του για προσωπικό όφελος και φοβάται μήπως χάσει την ευκαιρία να απολαύσει αμέριμνα όλα τα «πλεονεκτήματα» της θέσης του, επομένως οι κυβερνήτες των επαρχιών διατηρούν την ειρήνη και τη φιλία στον κύκλο τους, όπου κυριαρχεί μια ατμόσφαιρα νεποτισμού και φιλικής αρμονίας: «... ζούσαν αρμονικά μεταξύ τους, αντιμετώπιζαν απόλυτα φιλικά και οι συνομιλίες τους έφεραν τη σφραγίδα κάποιας ιδιαίτερης αθωότητας και πραότητας...» Αξιωματικοί πρέπει να διατηρήσουν τέτοιες σχέσεις για να εισπράξουν τα «εισοδήματά τους» χωρίς κανένα φόβο…

Τέτοια είναι η αντρική κοινωνία της πόλης ΝΝ. Αν χαρακτηρίσουμε τις κυρίες της επαρχιακής πόλης, τότε διακρίνονται από εξωτερική κομψότητα και χάρη: «πολλές κυρίες είναι καλοντυμένες και στη μόδα», «υπάρχει μια άβυσσος στα ρούχα τους…», αλλά εσωτερικά είναι τόσο άδειες. ως άνδρες, η πνευματική τους ζωή φτωχή, πρωτόγονα ενδιαφέροντα. Ο Γκόγκολ περιγράφει ειρωνικά τον «καλό τόνο» και την «παρουσιαστικότητα» που διακρίνουν τις κυρίες, ιδιαίτερα τον τρόπο ομιλίας τους, ο οποίος χαρακτηρίζεται από εξαιρετική προσοχή και ευπρέπεια στις εκφράσεις: δεν είπαν «φύσηξα μύτη», προτιμώντας να χρησιμοποιήσουν το έκφραση «ανακούφισα τη μύτη μου με ένα μαντήλι», ή, γενικά, οι κυρίες μιλούσαν στα γαλλικά, όπου «οι λέξεις φάνηκαν πολύ πιο δύσκολες από αυτές που αναφέρθηκαν». Ο λόγος των κυριών, μια αληθινή «μίξη γαλλικών με το Νίζνι Νόβγκοροντ», είναι κωμική στον υψηλότερο βαθμό.

Περιγράφοντας τις κυρίες, ο Γκόγκολ χαρακτηρίζει την ουσία τους ακόμη και σε λεξιλογικό επίπεδο: «... μια κυρία φτερουγίζει έξω από το πορτοκαλί σπίτι…», «… μια κυρία φτερούγιζε τα ξαπλωμένα σκαλιά…» Με τη βοήθεια των μεταφορών «φτερούγισε» και « φτερουγίζει» ο συγγραφέας δείχνει «ελαφρότητα» χαρακτηριστικό μιας κυρίας, όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική, εσωτερική κενότητα και υπανάπτυξη. Πράγματι, το μεγαλύτερο μέρος των ενδιαφερόντων τους είναι τα ρούχα. Έτσι, για παράδειγμα, μια κυρία από όλες τις απόψεις ευχάριστη και απλά ευχάριστη διεξάγει μια άνευ σημασίας συνομιλία για το «ζόλλυ τσίτι» από το οποίο είναι φτιαγμένο το φόρεμα ενός από αυτά, για το υλικό όπου «οι ρίγες είναι στενές, στενές και τα μάτια και τα μάτια και τα πόδια περνούν από ολόκληρη τη λωρίδα ...». Επιπλέον, το κουτσομπολιό παίζει μεγάλο ρόλο στη ζωή των κυριών, καθώς και στη ζωή ολόκληρης της πόλης. Έτσι, οι αγορές του Chichikov έγιναν αντικείμενο συζήτησης και ο ίδιος ο "εκατομμυριούχος" έγινε αμέσως αντικείμενο λατρείας των κυριών. Αφού άρχισαν να διαδίδονται ύποπτες φήμες για τον Chichikov, η πόλη χωρίστηκε σε δύο «αντίπαλα κόμματα». «Η γυναίκα ασχολούνταν αποκλειστικά με την απαγωγή της κόρης του κυβερνήτη, και το αρσενικό, το πιο ανόητο, τράβηξε την προσοχή στις νεκρές ψυχές» ... Τέτοια είναι η ενασχόληση της επαρχιακής κοινωνίας, τα κουτσομπολιά και οι άδειες κουβέντες είναι η κύρια ασχολία των κατοίκων της πόλης. Αναμφίβολα, ο Γκόγκολ συνέχισε τις παραδόσεις που ορίζονται στην κωμωδία Ο Γενικός Επιθεωρητής. Δείχνοντας την κατωτερότητα της επαρχιακής κοινωνίας, την ανηθικότητα, την ευτέλεια των συμφερόντων, την πνευματική σκληρότητα και την κενότητα των κατοίκων της πόλης, ο συγγραφέας «συλλέγει ό,τι κακό στη Ρωσία», με τη βοήθεια της σάτιρας εκθέτει τα κακά της ρωσικής κοινωνίας και τις πραγματικότητες της σύγχρονης πραγματικότητας. ο συγγραφέας, τόσο μισητός από τον ίδιο τον Γκόγκολ.