Θέματα και προβλήματα στα έργα του Bunin. Τα κύρια θέματα της δημιουργικότητας
Τα έργα του Ι.Α. Το Bunin είναι γεμάτο με φιλοσοφικά προβλήματα. Τα κύρια θέματα που απασχολούσαν τον συγγραφέα ήταν τα ζητήματα του θανάτου και της αγάπης, η ουσία αυτών των φαινομένων, η επιρροή τους στην ανθρώπινη ζωή. Στην προεπαναστατική δεκαετία, η πεζογραφία ήρθε στο προσκήνιο στο έργο του Ivan Bunin, απορροφώντας τον εγγενή λυρισμό στο ταλέντο του συγγραφέα. Αυτή είναι η στιγμή να δημιουργήσουμε τέτοια αριστουργήματα όπως ιστορίες «Brothers», «The Gentleman from San Francisco», «Chang's Dreams».Οι ιστορικοί της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι αυτά τα έργα συνδέονται στενά υφολογικά και ιδεολογικά, συνθέτοντας μαζί ένα είδος καλλιτεχνικής και φιλοσοφικής τριλογίας.
Το θέμα του θανάτου αποκαλύπτεται πιο βαθιά από τον Μπούνιν στην ιστορία του «Ο άνθρωπος από το Σαν Φρανσίσκο» (1915). Επιπλέον, εδώ ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει σε άλλα ερωτήματα: ποια είναι η ευτυχία ενός ανθρώπου, ποιος είναι ο σκοπός του στη γη.
Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας - ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο - είναι γεμάτος σνομπισμό και εφησυχασμό. Όλη του τη ζωή προσπάθησε για τον πλούτο, θέτοντας διάσημους δισεκατομμυριούχους ως παράδειγμα για τον εαυτό του. Τελικά, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά, ήρθε η ώρα να χαλαρώσετε, να ζήσετε για τη δική σας ευχαρίστηση - ο ήρωας πηγαίνει κρουαζιέρα με το πλοίο "Atlantis".
Νιώθει ότι είναι ο «κύριος» της κατάστασης, αλλά δεν ήταν έτσι. Ο Μπούνιν δείχνει ότι τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσει κανείς ευτυχία, ευημερία, ζωή με αυτά... Ο πλούσιος πεθαίνει κατά τη διάρκεια του λαμπρού ταξιδιού του και αποδεικνύεται ότι κανείς δεν τον χρειάζεται νεκρό. Πίσω, ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο από όλους, μεταφέρεται στο αμπάρι του πλοίου.
Πόση δουλοπρέπεια και θαυμασμό είδε αυτός ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, την ίδια ταπείνωση βίωσε το θνητό σώμα του μετά θάνατον. Ο Μπούνιν δείχνει πόσο απατηλή είναι η δύναμη του χρήματος σε αυτόν τον κόσμο. Και αξιολύπητος είναι ο άνθρωπος που τα ποντάρει. Έχοντας δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθεί να πετύχει την ίδια ευημερία. Φαίνεται ότι ο στόχος επετεύχθη, βρίσκεται στην κορυφή, για την οποία έχει δουλέψει ακούραστα πολλά χρόνια. Και τι έκανε, τι άφησε στους επόμενους; Κανείς δεν θυμόταν καν το όνομά του.
Ο Bunin τονίζει ότι όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την κατάστασή τους, την οικονομική τους κατάσταση, είναι ίσοι πριν από το θάνατο. Είναι αυτή που σας επιτρέπει να δείτε την αληθινή ουσία του ανθρώπου. Ο σωματικός θάνατος είναι μυστηριώδης και μυστηριώδης, αλλά ο πνευματικός θάνατος είναι ακόμη πιο τρομερός. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ένας τέτοιος θάνατος ξεπέρασε τον ήρωα πολύ νωρίτερα, όταν αφιέρωσε τη ζωή του στη συσσώρευση χρημάτων.
Η ιστορία «Dreams of Chang» είναι ένα φιλοσοφικό έργο της αλλαγής του αιώνα. Ασχολείται με αιώνια θέματα όπως η αγάπη και η ευτυχία, μιλά για την ευθραυστότητα της ευτυχίας, που βασίζεται μόνο στην αγάπη, και την αιωνιότητα της ευτυχίας, βασισμένη στην πίστη και την ευγνωμοσύνη.
Οι μόνες αξίες που έχουν επιβιώσει στον σύγχρονο κόσμο, ο συγγραφέας θεωρεί την αγάπη, την ομορφιά και τη ζωή της φύσης. Αλλά η αγάπη των ηρώων του Μπούνιν είναι επίσης τραγικά χρωματισμένη και, κατά κανόνα, καταδικασμένη («Γραμματική της αγάπης»). Το θέμα της ένωσης αγάπης και θανάτου, που προσδίδει τη μέγιστη οξύτητα και ένταση στο συναίσθημα της αγάπης, είναι χαρακτηριστικό του έργου του Μπούνιν μέχρι τα τελευταία χρόνια της συγγραφικής του ζωής.
Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο". Αλίμονο σου, Βαβυλώνα, δυνατή πόλη! Το Apocalypse Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας συγγραφέας λεπτών ψυχολογικών χαρακτηριστικών, ικανός να διαμορφώσει έναν χαρακτήρα ή ένα περιβάλλον με λεπτομέρεια. Με μια απλή πλοκή, ο πλούτος των σκέψεων, των εικόνων και των συμβόλων που είναι εγγενείς στον καλλιτέχνη είναι εντυπωσιακός. Στην αφήγησή του, ο Bunin είναι αδιάκριτος και εμπεριστατωμένος. Φαίνεται πως όλος ο κόσμος γύρω του χωράει στη μικρή του δουλειά. Αυτό οφείλεται στο υπέροχο και ξεκάθαρο ύφος του συγγραφέα, στις λεπτομέρειες και τις λεπτομέρειες που περιλαμβάνει στο έργο του. Η ιστορία "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" δεν αποτελεί εξαίρεση, στην οποία ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει σε ερωτήσεις που τον ενδιαφέρουν: ποια είναι η ευτυχία ενός ατόμου, ο σκοπός του στη γη; Με κρυφή ειρωνεία και σαρκασμό, ο Μπούνιν περιγράφει τον κεντρικό χαρακτήρα - έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο, χωρίς καν να τον τιμήσει με όνομα (δεν του άξιζε). Ο ίδιος ο κύριος είναι γεμάτος σνομπισμό και εφησυχασμό. Όλη του τη ζωή προσπάθησε για πλούτη, δημιουργώντας είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθώντας να πετύχει την ίδια ευημερία με εκείνους. Τελικά, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά, ήρθε η ώρα να χαλαρώσετε, να ζήσετε για τη δική σας ευχαρίστηση, είναι ο «κύριος» της κατάστασης, αλλά δεν ήταν εκεί. Τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσεις την ευτυχία, την ευημερία, τη ζωή με αυτά. Πηγαίνοντας να ταξιδέψει στον Παλαιό Κόσμο, ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο αναπτύσσει προσεκτικά τη διαδρομή. «Οι άνθρωποι στους οποίους ανήκε άρχιζαν να απολαμβάνουν τη ζωή με ένα ταξίδι στην Ευρώπη, στην Ινδία, στην Αίγυπτο. Η διαδρομή αναπτύχθηκε από έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο εκτεταμένη. Τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο ήλπιζε να απολαύσει τον ήλιο στη Νότια Ιταλία, τα αρχαία μνημεία, την ταραντέλα. Το καρναβάλι σκέφτηκε να περάσει στη Νίκαια, μετά στο Μόντε Κάρλο, στη Ρώμη, στη Βενετία, στο Παρίσι, ακόμη και στην Ιαπωνία. Φαίνεται ότι όλα λαμβάνονται υπόψη και επαληθεύονται. Αλλά ο καιρός αποτυγχάνει. Είναι πέρα από τον έλεγχο ενός απλού θνητού. Για χρήματα, μπορείτε να προσπαθήσετε να αγνοήσετε την ταλαιπωρία της, αλλά όχι πάντα, και η μετακόμιση στο Κάπρι ήταν μια τρομερή δοκιμασία. Το αδύναμο ατμόπλοιο δύσκολα μπορούσε να αντιμετωπίσει τα στοιχεία που έπεσαν πάνω του. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο πίστευε ότι τα πάντα γύρω δημιουργήθηκαν μόνο για να ευχαριστήσει το άτομό του, πίστευε ακράδαντα στη δύναμη του «χρυσού μοσχαριού». «Ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και γι' αυτό πίστευε απόλυτα στη φροντίδα όλων όσων τον τάιζαν και τον πότιζαν, τον υπηρετούσαν από το πρωί ως το βράδυ, αποτρέποντας την παραμικρή επιθυμία του, φύλαγε την καθαριότητα και την ειρήνη του, έσερνε τα πράγματά του, τον καλούσαν αχθοφόρους. , παρέδωσε τα σεντούκια του στα ξενοδοχεία. Έτσι ήταν παντού, έτσι ήταν στη πλοήγηση, έτσι θα έπρεπε να ήταν στη Νάπολη. Ναι, ο πλούτος του Αμερικανού τουρίστα, σαν μαγικό κλειδί, άνοιξε πολλές πόρτες, αλλά όχι όλες. Δεν μπορούσε να παρατείνει τη ζωή του, δεν τον προστάτεψε ούτε μετά θάνατον. Πόση δουλοπρέπεια και θαυμασμό είδε αυτός ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, την ίδια ταπείνωση βίωσε το θνητό σώμα του μετά θάνατον. Ο Μπούνιν δείχνει πόσο απατηλή είναι η δύναμη του χρήματος σε αυτόν τον κόσμο. Και αξιολύπητος είναι ο άνθρωπος που τα ποντάρει. Έχοντας δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθεί να πετύχει την ίδια ευημερία. Φαίνεται ότι ο στόχος επετεύχθη, βρίσκεται στην κορυφή, για την οποία έχει δουλέψει ακούραστα πολλά χρόνια. Και τι έκανε, τι άφησε στους επόμενους; Κανείς δεν θυμόταν καν το όνομά του.
Στην ποίηση του Μπούνιν, μια από τις βασικές θέσεις κατείχαν οι φιλοσοφικοί στίχοι. Κοιτώντας στο παρελθόν, ο συγγραφέας προσπάθησε να αποτυπώσει τους «αιώνιους» νόμους ανάπτυξης της επιστήμης, των λαών, της ανθρωπότητας. Αυτό ήταν το νόημα της έκκλησής του στους μακρινούς πολιτισμούς του παρελθόντος - σλαβικούς και ανατολικούς.
Η βάση της φιλοσοφίας ζωής του Μπούνιν είναι η αναγνώριση της γήινης ύπαρξης ως μέρος μόνο της αιώνιας κοσμικής ιστορίας, στην οποία διαλύεται η ζωή του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Στους στίχους του οξύνεται η αίσθηση του μοιραίου εγκλεισμού της ανθρώπινης ζωής σε ένα στενό χρονικό πλαίσιο, η αίσθηση της ανθρώπινης μοναξιάς στον κόσμο.
Η επιθυμία για το υψηλό έρχεται σε επαφή με την ατέλεια της ανθρώπινης εμπειρίας. Δίπλα στην επιθυμητή Ατλαντίδα εμφανίζονται η «γαλάζια άβυσσος», ο ωκεανός, οι εικόνες της «γυμνής ψυχής», η «νυχτερινή θλίψη». Οι αντιφατικές εμπειρίες του λυρικού ήρωα εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στα βαθιά φιλοσοφικά κίνητρα του ονείρου, της ψυχής. Τραγουδιέται το «φωτεινό όνειρο», «φτερωτό», «μεθυστικό», «φωτισμένη ευτυχία». Ωστόσο, ένα τέτοιο εξυψωμένο συναίσθημα φέρει ένα "ουράνιο μυστικό", γίνεται "για τη γη - ένας ξένος".
Στην πεζογραφία, ένα από τα πιο διάσημα φιλοσοφικά έργα του Μπούνιν είναι η ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο». Με κρυφή ειρωνεία και σαρκασμό, ο Μπούνιν περιγράφει τον κεντρικό χαρακτήρα - έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο, χωρίς καν να τον τιμά με όνομα. Ο ίδιος ο Κύριος είναι γεμάτος σνομπισμό και εφησυχασμό. Όλη του τη ζωή προσπάθησε για πλούτη, θέτοντας τους πλουσιότερους ανθρώπους στον κόσμο ως παράδειγμα για τον εαυτό του, προσπαθώντας να επιτύχει την ίδια ευημερία με εκείνους. Τελικά, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά και, επιτέλους, ήρθε η ώρα να ξεκουραστεί, να ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση: «Μέχρι αυτή τη στιγμή δεν έζησε, αλλά υπήρχε». Και ο κύριος είναι ήδη πενήντα οκτώ ετών ...
Ο ήρωας θεωρεί τον εαυτό του «κύριο» της κατάστασης, αλλά η ίδια η ζωή τον διαψεύδει. Τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσεις την ευτυχία, την ευημερία, τον σεβασμό, την αγάπη, τη ζωή. Επιπλέον, υπάρχει μια δύναμη στον κόσμο που δεν υπόκειται σε τίποτα. Αυτή είναι η φύση, το στοιχείο. Το μόνο που είναι ικανοί οι πλούσιοι, όπως ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο, είναι να απομονωθούν όσο το δυνατόν περισσότερο από τις ανεπιθύμητες καιρικές συνθήκες. Ωστόσο, το στοιχείο είναι ακόμα πιο δυνατό. Εξάλλου, η ζωή τους εξαρτάται από την εύνοιά της.
Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο πίστευε ότι όλα γύρω δημιουργήθηκαν μόνο για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, ο ήρωας πίστευε ακράδαντα στη δύναμη του «χρυσού μοσχαριού»: «Ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και επομένως πίστευε πλήρως στη φροντίδα όλων εκείνων που τον τάιζαν και τον πότιζαν, από το πρωί μέχρι το βράδυ τον σέρβιραν προειδοποιώντας την παραμικρή επιθυμία του. Ναι, ο πλούτος του Αμερικανού τουρίστα, σαν μαγικό κλειδί, άνοιξε πολλές πόρτες, αλλά όχι όλες. Δεν μπορούσε να παρατείνει τη ζωή του, δεν τον προστάτεψε ούτε μετά θάνατον. Πόση δουλοπρέπεια και θαυμασμό είδε αυτός ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, την ίδια ταπείνωση βίωσε το θνητό σώμα του μετά θάνατον.
Ο Μπούνιν δείχνει πόσο απατηλή είναι η δύναμη του χρήματος σε αυτόν τον κόσμο και το άτομο που ποντάρει σε αυτά είναι αξιολύπητο. Έχοντας δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθεί να πετύχει την ίδια ευημερία. Φαίνεται ότι ο στόχος επετεύχθη, βρίσκεται στην κορυφή, για την οποία έχει δουλέψει ακούραστα πολλά χρόνια. Και τι έκανε, τι άφησε στους επόμενους; Κανείς δεν θυμόταν καν το όνομά του.
Μεταξύ του πολιτισμού, στην καθημερινή φασαρία, είναι εύκολο για ένα άτομο να χάσει τον εαυτό του, είναι εύκολο να αντικαταστήσει τους πραγματικούς στόχους και τα ιδανικά με φανταστικούς. Αυτό όμως δεν μπορεί να γίνει. Είναι απαραίτητο σε οποιεσδήποτε συνθήκες να προστατεύσετε την ψυχή σας, να κρατήσετε τους θησαυρούς που βρίσκονται σε αυτήν. Τα φιλοσοφικά έργα του Μπούνιν μας καλούν σε αυτό. Με αυτό το έργο, ο Bunin προσπάθησε να δείξει ότι ένα άτομο μπορεί να χάσει τον εαυτό του, αλλά υπό οποιεσδήποτε συνθήκες πρέπει να διατηρήσει κάτι περισσότερο στον εαυτό του - και αυτή είναι μια αθάνατη ψυχή.
Το έργο του Μπούνιν συνδέεται με τις ιδεολογικές και δημιουργικές αρχές και παραδόσεις της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Αλλά οι ρεαλιστικές παραδόσεις που ο Bunin προσπάθησε να διατηρήσει έγιναν αντιληπτές από αυτόν μέσα από το πρίσμα μιας νέας μεταβατικής εποχής. Ο Μπούνιν είχε πάντα μια αρνητική στάση απέναντι στην ηθική και αισθητική παρακμή, τη λογοτεχνική νεωτερικότητα, ο ίδιος βίωσε, αν όχι τον αντίκτυπο, τότε μια ορισμένη επίδραση των τάσεων στην ανάπτυξη της «νέας τέχνης». Δημόσιες και αισθητικές απόψεις Μπουνίνδιαμορφώθηκαν σε μια ατμόσφαιρα επαρχιακού ευγενούς πολιτισμού. Καταγόταν από μια αρχαία, μέχρι το τέλος του αιώνα, εντελώς εξαθλιωμένη αρχοντική οικογένεια. Από το 1874, η οικογένεια Μπουνίν ζει στο τελευταίο κτήμα που έχει απομείνει μετά την καταστροφή - στο αγρόκτημα Butyrki στην περιοχή Yelets της επαρχίας Oryol. Οι εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας αντικατοπτρίστηκαν αργότερα στα έργα του συγγραφέα, στα οποία έγραψε για την κατάρρευση της αριστοκρατίας του κτήματος, για τη φτώχεια που κυριάρχησε τόσο στο αρχοντικό όσο και στις καλύβες των αγροτών, για τις χαρές και τις λύπες του Ρώσου αγρότη. Στο Yelets, όπου ο Bunin σπούδασε στο περιφερειακό γυμνάσιο, παρατηρεί τη ζωή των μικροαστικών και εμπορικών σπιτιών στα οποία έπρεπε να ζήσει ως ελεύθερος φορτωτής. Η διδασκαλία στο γυμνάσιο έπρεπε να εγκαταλειφθεί λόγω υλικών αναγκών.Σε ηλικία 12 ετών, ο Μπούνιν εγκατέλειψε για πάντα την οικογενειακή περιουσία. Το σερί της περιπλάνησης ξεκινά. Εργάζεται στο συμβούλιο zemstvo στο Χάρκοβο, μετά στο Orlovsky Vestnik, όπου πρέπει να είναι «ό,τι πρέπει. Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Μπούνιν χρονολογείται από αυτή την εποχή.Κέρδισε την αναγνώριση και τη φήμη ως πεζογράφος. η ποίηση κατείχε σημαντική θέση. Ξεκίνησε με την ποίηση και έγραφε ποίηση για το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1887 δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Rodina της Αγίας Πετρούπολης τα πρώτα ποιήματα του Bunin "The Village Beggar" και "Over Nadson's Grave". Τα ποιήματα του Μπούνιν της πρώιμης περιόδου έφεραν τη σφραγίδα της διάθεσης της πολιτικής ποίησης της δεκαετίας του '80. Στην πρώιμη περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ο Bunin υπερασπίστηκε τις ρεαλιστικές αρχές της δημιουργικότητας, μίλησε για τον πολιτικό σκοπό της τέχνης της ποίησης. Ο Bunin υποστήριξε ότι «τα κοινωνικά κίνητρα δεν μπορούν να είναι ξένα στην αληθινή ποίηση». Σε αυτά τα άρθρα, μάλωνε με εκείνους που πίστευαν ότι οι αστικοί στίχοι του Νεκράσοφ και των ποιητών της δεκαετίας του εξήντα ήταν υποτιθέμενη απόδειξη της παρακμής της ρωσικής ποιητικής κουλτούρας. Η πρώτη ποιητική συλλογή του Μπούνιν εκδόθηκε το 1891. Το 1899, ο Μπούνιν γνώρισε τον Γκόρκι. Ο Bunin γίνεται ενεργός συμμετέχων στη Sreda. Το 1901 εκδόθηκε η συλλογή «Leaf Fall» αφιερωμένη στον M. Gorky, η οποία περιελάμβανε όλα τα καλύτερα της πρώιμης ποίησης του Bunin, συμπεριλαμβανομένου του ομώνυμου ποιήματος. Το leitmotiv της συλλογής είναι ένας ελεγειακός αποχαιρετισμός στο παρελθόν. Αυτά ήταν ποιήματα για τη μητέρα πατρίδα, την ομορφιά της θλιβερής και χαρούμενης φύσης της, για τα θλιβερά ηλιοβασιλέματα του φθινοπώρου και τις αυγές του καλοκαιριού. Χάρη σε αυτή την αγάπη, ο ποιητής κοιτάζει άγρυπνα και μακριά, και οι πολύχρωμες και ακουστικές του εντυπώσεις είναι πλούσιες.
Το 1903, η Ακαδημία Επιστημών απένειμε στον Μπούνιν το βραβείο Πούσκιν για τα φύλλα που πέφτουν και το τραγούδι του Χιαουάθα. Το 1909 εξελέγη επίτιμος ακαδημαϊκός. εικονογραφικό και περιγραφικό ύφος.
\. Ένα χρόνο μετά το «Falling Leaves», βγαίνει το ποιητικό βιβλίο του Bunin «New Poems», που φουντώνει από τις ίδιες διαθέσεις. Σήμερα» εισβάλλει στο έργο του Μπούνιν στα προεπαναστατικά χρόνια. Δεν υπάρχουν άμεσοι απόηχοι του κοινωνικού αγώνα, όπως ήταν στα ποιήματα των ποιητών - «Znanie» στην ποίηση του Bunin. . Τα κοινωνικά προβλήματα, τα κίνητρα που αγαπούν την ελευθερία αναπτύσσονται από αυτόν στη φλέβα των «αιώνιων κινήτρων». Η σύγχρονη ζωή συσχετίζεται με ορισμένα καθολικά προβλήματα ύπαρξης - καλό, κακό, ζωή, θάνατος. Μη αποδεχόμενος την αστική πραγματικότητα, έχοντας αρνητική στάση απέναντι στην επερχόμενη κεφαλαιοποίηση της χώρας, ο ποιητής, αναζητώντας τα ιδανικά, στρέφεται στο παρελθόν, αλλά όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και στους πολιτισμούς και στους μακρινούς αιώνες. Η ήττα της επανάστασης και μια νέα έξαρση στο απελευθερωτικό κίνημα προκάλεσαν το αυξημένο ενδιαφέρον του Μπούνιν για τη ρωσική ιστορία, για τα προβλήματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Το θέμα της Ρωσίας γίνεται το κύριο θέμα της ποίησής του.Στη δεκαετία του 1910, οι φιλοσοφικοί στίχοι κατέλαβαν την κύρια θέση στην ποίηση του Μπούνιν. Κοιτώντας στο παρελθόν, ο συγγραφέας προσπάθησε να πιάσει κάποιους «αιώνιους» νόμους ανάπτυξης του έθνους, των λαών, της ανθρωπότητας. Η βάση της φιλοσοφίας ζωής του Μπούνιν τη δεκαετία του 1910 ήταν η αναγνώριση της γήινης ύπαρξης ως μέρος μόνο της αιώνιας κοσμικής ιστορίας, στην οποία διαλύεται η ζωή του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Στους στίχους του οξύνεται η αίσθηση της μοιραίας απομόνωσης της ανθρώπινης ζωής σε ένα στενό χρονικό πλαίσιο, η αίσθηση της ανθρώπινης μοναξιάς στον κόσμο. Στα ποιήματα αυτής της εποχής ακούγονταν ήδη πολλά μοτίβα της πεζογραφίας του της δεκαετίας του 1930. Οι υποστηρικτές της «νέας ποίησης» τον θεωρούσαν κακό ποιητή που δεν έλαβε υπόψη του τα νέα λεκτικά μέσα αναπαράστασης. Ο Bryusov, συμπαθώντας τα ποιήματα του Bunin, έγραψε ταυτόχρονα ότι «όλη η λυρική ζωή του ρωσικού στίχου της τελευταίας δεκαετίας (καινοτομίες του K. Balmont, οι ανακαλύψεις του A. Bely, οι αναζητήσεις του A. Blok) πέρασε από τον Bunin»5. Αργότερα, ο N. Gumilyov αποκάλεσε τον Bunin «ένα επίγονο του νατουραλισμού».
Με τη σειρά του, ο Μπούνιν δεν αναγνώρισε «νέα» ποιητικά ρεύματα. Ο Μπούνιν επιδιώκει να φέρει την ποίηση πιο κοντά στην πρόζα, η οποία αποκτά από αυτόν έναν ιδιόρρυθμο λυρικό χαρακτήρα, που διακρίνεται από την αίσθηση του ρυθμού. Ιδιαίτερη σημασία στη διαμόρφωση του στυλ του Μπούνιν είχε η μελέτη του για την προφορική λαϊκή τέχνη. τη δεκαετία του 900, το έργο του Μπούνιν ανέπτυξε έναν ιδιαίτερο τρόπο που τον χαρακτηρίζει για να απεικονίσει τα φαινόμενα του κόσμου και τις πνευματικές κινήσεις του ανθρώπου από αντίθετες συγκρίσεις. Αυτό δεν αποκαλύπτεται μόνο στην κατασκευή μεμονωμένων εικόνων, αλλά διεισδύει και στο σύστημα των εικαστικών μέσων του καλλιτέχνη. Ταυτόχρονα, γίνεται κύριος της εξαιρετικά λεπτομερούς όρασης του κόσμου. Το Bunin κάνει τον αναγνώστη να αντιληφθεί τον έξω κόσμο με την όραση, την όσφρηση, την ακοή, τη γεύση και την αφή. Αυτό είναι ένα οπτικό πείραμα: οι ήχοι σβήνουν, δεν υπάρχουν μυρωδιές.Ό,τι κι αν αφηγήθηκε ο Μπουνίν, πρώτα απ' όλα δημιούργησε μια οπτική εικόνα, δίνοντας ελεύθερα σε ένα ολόκληρο ρεύμα συνειρμών. Σε αυτό είναι εξαιρετικά γενναιόδωρος, ανεξάντλητος και ταυτόχρονα πολύ ακριβής. Η «ηχητική» δεξιότητα του Μπούνιν είχε έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα: την ικανότητα να απεικονίζει ένα φαινόμενο, ένα πράγμα, μια κατάσταση του νου μέσω του ήχου με σχεδόν ορατή δύναμη. Ο συνδυασμός μιας ήρεμης περιγραφής με μια απρόσμενη λεπτομέρειαθα γίνει χαρακτηριστικό του διηγήματος του Μπούνιν, ιδιαίτερα της ύστερης περιόδου. Η λεπτομέρεια στο Bunin συνήθως αποκαλύπτει την άποψη του συγγραφέα για τον κόσμο, την αιχμηρή καλλιτεχνική παρατήρηση και την εκλεπτυσμένη όραση του συγγραφέα που είναι χαρακτηριστικό του Bunin.
Τα πρώτα πεζά έργα του Μπούνιν εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Πολλά από αυτά στο είδος τους είναι λυρικές μινιατούρες, που θυμίζουν ποιήματα σε πεζογραφία. περιέχουν περιγραφές της φύσης. συνυφασμένη με τους προβληματισμούς του ήρωα και του συγγραφέα για τη ζωή, το νόημά της, για τον άνθρωπο. Όσον αφορά το κοινωνικο-φιλοσοφικό εύρος, η πεζογραφία του Μπούνιν είναι σημαντικά< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капиталистических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физическое и духовное увядание. Ο Bunin γράφει πολλά για τους ηλικιωμένους:αυτό το ενδιαφέρον για τα γηρατειά, η παρακμή της ανθρώπινης ύπαρξης, εξηγείται από την αυξημένη προσοχή του συγγραφέα στα «αιώνια» προβλήματα της ζωής και του θανάτου. Το κύριο θέμα των ιστοριών του Μπούνιν της δεκαετίας του '90 είναι η φτωχή, κατεστραμμένη χωρική Ρωσία. Μη αποδεχόμενος ούτε τις μεθόδους ούτε τις συνέπειες της κεφαλαιοποίησής του, ο Μπούνιν είδε το ιδανικό της ζωής στο πατριαρχικό παρελθόν με την «παλιοκοσμική ευημερία».
Στη «Γνώση» το 1902 εκδόθηκε ο πρώτος τόμος των διηγημάτων του. Ωστόσο, στην ομάδα των «Znanie» ο Μπουνίν ξεχώριζε τόσο στην κοσμοθεωρία του όσο και στον ιστορικό και λογοτεχνικό του προσανατολισμό.
Στη δεκαετία του 900, σε σύγκριση με την πρώιμη περίοδο, το θέμα της πεζογραφίας του Μπούνιν επεκτάθηκε και το ύφος του άλλαξε αποφασιστικά. Ο Μπουνίν απομακρύνεται από το λυρικό ύφος της πρώιμης πεζογραφίας. Ένα νέο στάδιο στη δημιουργική ανάπτυξη του Μπούνιν ξεκινά με την ιστορία «Το χωριό». Η σημαντική καλλιτεχνική καινοτομία του συγγραφέα ήταν ότι στην ιστορία δημιούργησε μια γκαλερί κοινωνικών τύπων που δημιουργήθηκαν από τη ρωσική ιστορική διαδικασία. Η ιδέα της αγάπης ως ύψιστης αξίας ζωής θα γίνει το κύριο πάθος των έργων του Μπούνιν και της μεταναστευτικής περιόδου. Οι ιστορίες «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» και «Αδέρφια» ήταν το αποκορύφωμα της κριτικής στάσης του Μπούνιν απέναντι στην αστική κοινωνία και την αστική πολιτισμός και ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του ρεαλισμού του Μπούνιν. Στην πεζογραφία του Μπούνιν της δεκαετίας του 1910, η τονισμένη καθημερινή αντίθεση συνδυάζεται με ευρείες συμβολικές γενικεύσεις.Ο Μπούνιν αποδέχτηκε την επανάσταση του Φεβρουαρίου ως διέξοδο από το αδιέξοδο στο οποίο είχε εισέλθει ο τσαρισμός. Αλλά πήρε τον Οκτώβριο με εχθρότητα. Το 1918, ο Μπούνιν έφυγε από τη Μόσχα για την Οδησσό και το 1920, μαζί με τα υπολείμματα των στρατευμάτων της Λευκής Φρουράς, μετανάστευσε μέσω της Κωνσταντινούπολης στο Παρίσι. «Στη μετανάστευση, ο Μπούνιν βίωσε τραγικά τον χωρισμό από την πατρίδα του. Διαθέσεις καταστροφής, μοναξιάς ακούστηκαν στα έργα του: Ανηλεότητα του παρελθόντος και χρόνος που περνάκαι θα γίνει το θέμα πολλών από τις ιστορίες του συγγραφέα στις δεκαετίες 30 και 40. Η κύρια διάθεση του έργου του Μπούνιν της δεκαετίας του 20 είναι η μοναξιά ενός ατόμου που βρίσκεται «σε ένα παράξενο, μισθωμένο σπίτι», μακριά από τη γη που αγάπησε "Στον πόνο της καρδιάς." Τα αιώνια "θέματα , που ακουγόταν στα προ-Οκτωβριανά έργα του Μπούνιν, είναι πλέον συζευγμένα με τα θέματα της προσωπικής μοίρας, εμποτισμένα με διαθέσεις απελπισίας της προσωπικής ύπαρξης \\
Τα πιο σημαντικά βιβλία του Μπούνιν τη δεκαετία του 1920 και του 1940 ήταν οι συλλογές διηγημάτων Mitina's Love (1925), Sunstroke (1927), Bird's Shadow (1931), το μυθιστόρημα Η ζωή του Arseniev (1927-1933) και ένα βιβλίο διηγημάτων για την αγάπη. Σκοτεινά Σοκάκια» (1943), που ήταν ένα είδος αποτέλεσμα των ιδεολογικών και αισθητικών του αναζητήσεων. Αν στη δεκαετία του 1910 η πεζογραφία του Μπούνιν απελευθερώθηκε από τη δύναμη των στίχων, τότε σε αυτά τα χρόνια, μεταφέροντας τη ροή των αισθήσεων της ζωής του συγγραφέα, υποτάσσεται και πάλι σε αυτήν, παρά την πλαστικότητα της γραφής. Το θέμα του θανάτου, τα μυστικά του, το θέμα της αγάπης, πάντα μοιραία συνδεδεμένο με τον θάνατο, ακούγεται όλο και πιο επίμονο και έντονο στο έργο του Μπούνιν. Ο Μπούνιν ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας που τιμήθηκε με το Νόμπελ.
«Πεύκα» του 1901 - το πρώτο βήμα στη διαμάχη: η εικόνα ενός χιονισμένου χωριού όπου πεθαίνει ο Μιτροφάν - «να ζήσει ως εργάτης της ζωής».
Η καταγγελία των θεμελίων ενός απάνθρωπου, άσχημου συστήματος συνδυάζεται εδώ με ένα αιχμηρό προαίσθημα της αναπόφευκτης καταστροφής μιας κοινωνίας που βασίζεται στη βία και την υποδούλωση, με την προσδοκία τρομερών κοινωνικών ανατροπών. Η φτώχεια και τα βάσανα του σκλαβωμένου λαού, που ποδοπατήθηκε κάτω από τη φτέρνα των Άγγλων «πολιτιστικών tregers», απεικονίζονται εκφραστικά από τον Bunin στην ιστορία. "Αδερφια".Το έργο ήταν αποτέλεσμα ζωντανών εντυπώσεων του συγγραφέα, ο οποίος επισκέφτηκε την Κεϋλάνη το 1911.
Αντιφατικές είναι οι εικόνες ενός σκληρού, χορτασμένου Άγγλου και ενός νεαρού «ιθαγενούς» - ενός ρίκσα που είναι ερωτευμένος με μια όμορφη κοπέλα της περιοχής του. Το ένα μετά το άλλο, περνούν επεισόδια απάνθρωπης κοροϊδίας των αποικιοκρατών στον τοπικό πληθυσμό: έχοντας καταπονηθεί από υπερβολική δουλειά, ο πατέρας του ήρωα της ιστορίας πεθαίνει, η νύφη ενός νεαρού ρίκσο καταλήγει σε έναν οίκο ανοχής και ο ίδιος βασανίζεται από αφόρητο ψυχικό πόνο, αυτοκτονεί σε μια έρημη ακτή του ωκεανού. Το όνομα «αδέρφια» ακούγεται ειρωνικό και θυμωμένο σε σχέση με τον καταπιεστή και τον δούλο του.
Μη ικανοποιημένος με το εξωτερικό μοτίβο των γεγονότων, ο Μπούνιν επιδιώκει να δείξει την ψυχολογία του καταπιεστή. Ένας Άγγλος, επιστρέφοντας από την Κεϋλάνη, σκέφτεται τον ρόλο του. Ο συγγραφέας τον αναγκάζει να παραδεχτεί ότι φέρνει μαζί του θλίψη, πείνα και εγκλήματα σε όλες τις χώρες όπου τον φέρνει η άπληστη θέληση του αποικιοκράτη…
«Στην Αφρική», λέει, «σκότωσα ανθρώπους, στην Ινδία, ληστεύτηκε από την Αγγλία, και ως εκ τούτου, εν μέρει από εμένα, είδα χιλιάδες να πεθαίνουν από την πείνα, στην Ιαπωνία αγόρασα κορίτσια για μηνιαίες συζύγους, στην Κίνα χτύπησα ανυπεράσπιστους πιθήκους- σαν γέροι με ένα ραβδί στα κεφάλια, στην Ιάβα και την Κεϋλάνη οδήγησε το ρίκσο μέχρι θανάτου.
Στο πνεύμα του αφηρημένου ουμανισμού, ο Μπούνιν στοχάζεται στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην παραβίαση υψηλών ηθικών νόμων από εκπροσώπους εκείνης της απάνθρωπης τάξης κατά την οποία ένας «αδελφός» σκοτώνει έναν άλλο. Αλλά αυτή η αφηρημένη ηθική ιδέα ξεπερνιέται καλλιτεχνικά από μια ζωηρή κοινωνική καταγγελία και η συγκεκριμένη απεικόνιση των καταστροφικών συνεπειών της αποικιοκρατίας σε μια χώρα που θα μπορούσε να γίνει επίγειος παράδεισος δίνει στο έργο έναν υπέροχο κοινωνικό ήχο, καθορίζει την αποτελεσματικότητα και τη δύναμή του όχι μόνο για την μακρινά προ-Οκτωβριανά χρόνια, αλλά και για το παρόν.
Τα έργα του Ι.Α. Το Bunin είναι γεμάτο με φιλοσοφικά προβλήματα. Τα κύρια θέματα που απασχολούσαν τον συγγραφέα ήταν τα θέματα του θανάτου και της αγάπης, η ουσία αυτών των φαινομένων, η επιρροή τους στην ανθρώπινη ζωή.
Σε πρώτο πλάνο στο Μπούνινέρχεται μια έκκληση στα αιώνια θέματα της αγάπης, του θανάτου και της φύσης. Ο Bunin έχει καθιερωθεί εδώ και πολύ καιρό ως ένας από τους μεγαλύτερους στυλίστες στη ρωσική λογοτεχνία. Στο έργο του φάνηκε ξεκάθαρα η άπιαστη καλλιτεχνική ακρίβεια και ελευθερία, και η εικονιστική μνήμη, και η γνώση της εθνικής γλώσσας, και η θαυμάσια εικονικότητα και ο λεκτικός αισθησιασμός. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά είναι εγγενή όχι μόνο στην ποίησή του, αλλά και στην πεζογραφία. Στην προεπαναστατική δεκαετία, ήταν η πεζογραφία που ήρθε στο προσκήνιο στο έργο του Ιβάν Μπούνιν, απορροφώντας τον λυρισμό που ενυπάρχει στο ταλέντο του συγγραφέα. Είναι η στιγμή να δημιουργήσουμε τέτοια αριστουργήματα όπως οι ιστορίες "The Brothers", "The Gentleman from San Francisco", "Chang's Dreams". Οι ιστορικοί της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι αυτά τα έργα συνδέονται στενά υφολογικά και ιδεολογικά, συνθέτοντας μαζί ένα είδος καλλιτεχνικής και φιλοσοφικής τριλογίας.
Η ιστορία "Dreams of Chang"Γράφτηκε το 1916. Η αρχή του έργου ("Έχει σημασία για ποιον να μιλήσουμε; Όλοι όσοι ζουν στη γη το αξίζουν") είναι εμπνευσμένη από βουδιστικά μοτίβα, γιατί αυτό που είναι σε αυτές τις λέξεις, αν όχι μια αναφορά στο αλυσίδα γεννήσεων και θανάτων, μέσα στην οποία παρασύρεται οποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα - από μυρμήγκι σε άνθρωπο; Και τώρα ο αναγνώστης από τις πρώτες γραμμές είναι εσωτερικά έτοιμος για τις εναλλαγές του παρόντος και τις αναμνήσεις στην ιστορία.
Και η ιστορία είναι έτσι. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο καπετάνιος ενός από τα ρωσικά πλοία αγόρασε ένα κόκκινο κουτάβι με έξυπνα μαύρα μάτια από έναν γέρο Κινέζο. Ο Τσανγκ (αυτό ήταν το όνομα του σκύλου) σε ένα μακρύ ταξίδι γίνεται ο μόνος ακροατής του ιδιοκτήτη. Ο καπετάνιος μιλάει για το πόσο ευτυχισμένος άνθρωπος είναι, γιατί έχει ένα διαμέρισμα στην Οδησσό, την αγαπημένη του γυναίκα και την κόρη. Τότε όλα στη ζωή του καταρρέουν, καθώς ο καπετάνιος συνειδητοποιεί ότι η σύζυγος, την οποία φιλοδοξεί με όλη του την καρδιά, δεν τον αγαπά. Χωρίς όνειρα, χωρίς ελπίδα για το μέλλον, χωρίς αγάπη, αυτός ο άνθρωπος μετατρέπεται σε πικραμένος μεθυσμένος και τελικά πεθαίνει. Κύριοι χαρακτήρες του έργου είναι ο καπετάνιος και ο πιστός του σκύλος Τσανγκ. Είναι ενδιαφέρον να παρατηρείς τις αλλαγές που συμβαίνουν με τον καπετάνιο σε όλη του τη ζωή, να παρατηρείς πώς αλλάζει η ιδέα του για την ευτυχία. Καθώς έπλεε σε ένα πλοίο, λέει: «Μα τι υπέροχη ζωή, Θεέ μου, τι υπέροχη!». Τότε ο καπετάνιος αγάπησε, ήταν όλος σε αυτή την αγάπη και γι' αυτό ευτυχισμένος. «Υπήρχαν κάποτε δύο αλήθειες στον κόσμο, που αντικαθιστούσαν συνεχώς η μία την άλλη: η πρώτη είναι ότι η ζωή είναι ανείπωτα όμορφη και η άλλη είναι ότι η ζωή είναι νοητή μόνο για τρελούς». Τώρα, μετά την απώλεια της αγάπης, μετά την απογοήτευση, στον καπετάνιο έχει μείνει μόνο μία αλήθεια, η τελευταία. Η ζωή του φαίνεται μια βαρετή χειμωνιάτικη μέρα σε μια βρώμικη ταβέρνα. Και οι άνθρωποι... «Δεν έχουν ούτε Θεό, ούτε συνείδηση, ούτε λογικό στόχο ύπαρξης, ούτε αγάπη, ούτε φιλία, ούτε ειλικρίνεια - δεν υπάρχει ούτε ένα απλό κρίμα».
Οι εσωτερικές αλλαγές επηρεάζουν και την εξωτερική εικόνα του ήρωα. Στην αρχή της ιστορίας, βλέπουμε τον χαρούμενο καπετάνιο, «ξεπλυμένο και ξυρισμένο, μυρωδάτο από τη φρεσκάδα της κολόνιας, με ένα γερμανικό μουστάκι, με ένα αστραφτερό βλέμμα οξυδερκών λαμπερών ματιών, σε όλα σφιχτά και κατάλευκα». εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας βρώμικος μεθυσμένος που ζει σε μια άθλια σοφίτα. Ως σύγκριση, ο συγγραφέας παραθέτει τη σοφίτα του φίλου του καλλιτέχνη, που μόλις είχε βρει την αλήθεια της ζωής. Ο καπετάνιος έχει χώμα, κρύα, πενιχρά άσχημα έπιπλα, ο καλλιτέχνης έχει καθαριότητα, ζεστασιά, άνεση, έπιπλα αντίκες. Όλα αυτά γίνονται για να αντιπαρατεθούν αυτές οι δύο αλήθειες και να δείξουν πώς η επίγνωση του ενός ή του άλλου επηρεάζει την εξωτερική εικόνα ενός ανθρώπου. Η αφθονία των λεπτομερειών που χρησιμοποιούνται στο έργο δημιουργεί τον συναισθηματικό χρωματισμό και την ατμόσφαιρα που είναι απαραίτητη για τον αναγνώστη. Για τον ίδιο σκοπό δημιουργήθηκε μια διπλή σύνθεση της ιστορίας. Δύο παραλληλισμοί είναι ευδιάκριτοι. Ο ένας είναι ο σημερινός κόσμος στον οποίο δεν υπάρχει ευτυχία, ο άλλος είναι οι χαρούμενες αναμνήσεις. Πώς γίνεται όμως η επικοινωνία μεταξύ τους; Η απάντηση είναι απλή: γι' αυτό χρειαζόταν η εικόνα του σκύλου. Ο Τσανγκ είναι το νήμα που συνδέει την πραγματικότητα με το παρελθόν μέσα από τα όνειρά του. Ο Τσανγκ είναι ο μόνος στην ιστορία που έχει όνομα. Ο καλλιτέχνης δεν είναι μόνο ανώνυμος, αλλά και σιωπηλός. Η γυναίκα αποκαλύπτεται εντελώς από κάποιο είδος ομίχλης βιβλίων: η θαυμάσια «στη μαρμάρινη ομορφιά της» Changa Bunin προικίζει με την αίσθηση «έναν απαρχή και ατελείωτο κόσμο που δεν είναι προσβάσιμος στον θάνατο. », δηλαδή, μια αίσθηση αυθεντικότητας - μια ανέκφραστη τρίτη αλήθεια. Ο καπετάνιος καταβροχθίζεται από τον θάνατο, αλλά ο Τσανγκ δεν χάνει το κινεζικό του όνομα και παραμένει ασταθής τώρα, γιατί, σύμφωνα με τον Μπουνίν, ακολουθεί με παραίτηση «τις πιο μυστικές εντολές του Τάο, καθώς τις ακολουθεί κάποιο θαλάσσιο πλάσμα».
Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το φιλοσοφικότο πρόβλημα της εργασίας. Τι είναι η αίσθηση της ζωής; Είναι δυνατή η ανθρώπινη ευτυχία; Σε σχέση με αυτά τα ερωτήματα, εμφανίζεται στην ιστορία η εικόνα των «εργαζομένων από απόσταση» (Γερμανοί), με παράδειγμα τον τρόπο ζωής τους, ο συγγραφέας μιλά για τους πιθανούς τρόπους ανθρώπινης ευτυχίας. Εργαστείτε για να ζήσετε και να πολλαπλασιαστείτε χωρίς να γνωρίζετε την πληρότητα της ζωής. Αυτοί οι ίδιοι «εργατικοί άνθρωποι» είναι η ενσάρκωση. Ατελείωτη αγάπη, στην οποία δύσκολα αξίζει να αφοσιωθείς, αφού πάντα υπάρχει η πιθανότητα της προδοσίας. Ενσάρκωση - η εικόνα του καπετάνιου Το μονοπάτι της αιώνιας δίψας για αναζήτηση, στο οποίο, ωστόσο, σύμφωνα με τον Bunin, δεν υπάρχει επίσης ευτυχία.Τι είναι; Ίσως σε ευγνωμοσύνη και πιστότητα; Αυτή η ιδέα φέρει την εικόνα ενός σκύλου. Μέσα από τα πραγματικά αντιαισθητικά γεγονότα της ζωής, μια πιστή ανάμνηση ξεσπάει σαν το σκυλί, όταν υπήρχε γαλήνη στην ψυχή, όταν ο καπετάνιος και ο σκύλος ήταν χαρούμενοι. Έτσι, η ιστορία «Τα όνειρα του Τσανγκ» είναι πρωτίστως ένα φιλοσοφικό έργο της αλλαγής του αιώνα. Ασχολείται με αιώνια θέματα όπως η αγάπη και ο θάνατος, μιλά για την ευθραυστότητα της ευτυχίας, που βασίζεται μόνο στην αγάπη, και την αιωνιότητα της ευτυχίας, βασισμένη στην πίστη και την ευγνωμοσύνη. Κατά τη γνώμη μου, η ιστορία του Bunin είναι πολύ επίκαιρη σήμερα. Τα προβλήματα που τέθηκαν στο έργο βρήκαν μια ζωηρή ανταπόκριση στην ψυχή μου, με έκαναν να σκεφτώ το νόημα της ζωής. Εξάλλου, η γενιά στην οποία ανήκω ζει σε μια μεταβατική περίοδο της ιστορίας, όπου οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν απολογισμό και να σκέφτονται το μέλλον. Θα βοηθήσει να διαβάσουμε αυτό το έργο θα διαλύσει τον εσωτερικό μας υποσυνείδητο φόβο για αυτόν. Άλλωστε υπάρχουν αιώνιες/αλήθειες στον κόσμο που δεν υπόκεινται σε καμία επιρροή και καμία αλλαγή.
Το θέμα του θανάτου αποκαλύπτεται πιο βαθιά από τον Μπούνιν στην ιστορία του «Ο άνθρωπος από το Σαν Φρανσίσκο» (1915). Επιπλέον, εδώ ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει σε άλλα ερωτήματα: ποια είναι η ευτυχία ενός ανθρώπου, ποιος είναι ο σκοπός του στη γη.
Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας - ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο - είναι γεμάτος σνομπισμό και εφησυχασμό. Όλη του τη ζωή προσπάθησε για τον πλούτο, θέτοντας διάσημους δισεκατομμυριούχους ως παράδειγμα για τον εαυτό του. Τελικά, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά, ήρθε η ώρα να χαλαρώσετε, να ζήσετε για τη δική σας ευχαρίστηση - ο ήρωας πηγαίνει κρουαζιέρα με το πλοίο "Atlantis".
Νιώθει ότι είναι ο «κύριος» της κατάστασης, αλλά δεν ήταν έτσι. Ο Μπούνιν δείχνει ότι τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσει κανείς ευτυχία, ευημερία, ζωή με αυτά... Ο πλούσιος πεθαίνει κατά τη διάρκεια του λαμπρού ταξιδιού του και αποδεικνύεται ότι κανείς δεν τον χρειάζεται νεκρό. Πίσω, ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο από όλους, μεταφέρεται στο αμπάρι του πλοίου.
Πόση δουλοπρέπεια και θαυμασμό είδε αυτός ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, την ίδια ταπείνωση βίωσε το θνητό σώμα του μετά θάνατον. Ο Μπούνιν δείχνει πόσο απατηλή είναι η δύναμη του χρήματος σε αυτόν τον κόσμο. Και αξιολύπητος είναι ο άνθρωπος που τα ποντάρει. Έχοντας δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του, προσπαθεί να πετύχει την ίδια ευημερία. Φαίνεται ότι ο στόχος επετεύχθη, βρίσκεται στην κορυφή, για την οποία έχει δουλέψει ακούραστα πολλά χρόνια. Και τι έκανε, τι άφησε στους επόμενους; Κανείς δεν θυμόταν καν το όνομά του.
Ο Bunin τονίζει ότι όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την κατάστασή τους, την οικονομική τους κατάσταση, είναι ίσοι πριν από το θάνατο. Είναι αυτή που σας επιτρέπει να δείτε την αληθινή ουσία του ανθρώπου. Ο σωματικός θάνατος είναι μυστηριώδης και μυστηριώδης, αλλά ο πνευματικός θάνατος είναι ακόμη πιο τρομερός. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ένας τέτοιος θάνατος ξεπέρασε τον ήρωα πολύ νωρίτερα, όταν αφιέρωσε τη ζωή του στη συσσώρευση χρημάτων.
Το θέμα της ομορφιάς και της αγάπης στο έργο του Bunin αντιπροσωπεύεται από πολύ περίπλοκες και μερικές φορές αντιφατικές καταστάσεις. Η αγάπη για έναν συγγραφέα είναι τρέλα, ένα κύμα συναισθημάτων, μια στιγμή αχαλίνωτης ευτυχίας, που τελειώνει πολύ γρήγορα και μόνο τότε γίνεται αντιληπτή και κατανοητή. Η αγάπη, σύμφωνα με τον Bunin, είναι ένα μυστηριώδες, μοιραίο συναίσθημα, ένα πάθος που αλλάζει εντελώς τη ζωή ενός ανθρώπου.
Αυτή ακριβώς είναι η συνάντηση του ανθυπολοχαγού με μια όμορφη άγνωστη στο «Sunstroke». Ήταν μια στιγμή ευτυχίας που δεν επιστρέφεται ούτε ανασταίνεται. Όταν φεύγει, ο υπολοχαγός κάθεται «κάτω από ένα κουβούκλιο στο κατάστρωμα, νιώθοντας δέκα χρόνια μεγαλύτερος», γιατί αυτό το συναίσθημα προέκυψε ξαφνικά και ξαφνικά εξαφανίστηκε, αφήνοντας μια βαθιά πληγή στην ψυχή του. Ωστόσο, η αγάπη είναι μια μεγάλη ευτυχία. Σύμφωνα με τον Bunin, αυτό είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής
Η φιλοσοφική προβληματική των έργων του Μπούνιν, του τελευταίου Ρώσου και κλασικού και, όπως τον αποκάλεσε ο Μαξίμ Γκόρκι, «του κατεξοχήν δεξιοτέχνη της σύγχρονης λογοτεχνίας», καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που παραμένουν επίκαιρα στη δύσκολη, δυσαρμονική εποχή μας.
Η αποσύνθεση του αγροτικού κόσμου
Οι αλλαγές στην καθημερινή και ηθική ζωή των αγροτών και οι θλιβερές συνέπειες τέτοιων μεταμορφώσεων φαίνονται στην ιστορία «Το χωριό». Οι ήρωες αυτού του έργου είναι η γροθιά Tikhon και ο φτωχός αυτοδίδακτος ποιητής Kuzma. Τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν εκφράζονται με την αντίληψη δύο αντίθετων εικόνων. Οι δράσεις λαμβάνουν χώρα στις αρχές του αιώνα, όταν η πεινασμένη και εξαθλιωμένη ζωή του χωριού, υπό την επίδραση επαναστατικών ιδεών, αναβιώνει για λίγο, αλλά μετά βυθίζεται ξανά σε βαθιά χειμερία νάρκη.
Ο συγγραφέας ανησυχούσε έντονα για την αδυναμία των χωρικών να αντισταθούν στην καταστροφή των χωριών τους, τον κατακερματισμό τους. Η κύρια ατυχία τους, πίστευε, ήταν η έλλειψη ανεξαρτησίας, κάτι που παραδέχεται ο κύριος χαρακτήρας του έργου: «Δεν μπορώ να σκεφτώ, δεν είμαι επιστημονικός». Και αυτό το μειονέκτημα, πίστευε ο Ιβάν Μπούνιν, ήταν συνέπεια μιας μακράς δουλοπαροικίας.
Η μοίρα του ρωσικού λαού
Τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν οδήγησαν σε πικρές συζητήσεις για την τύχη του ρωσικού λαού. Ως γέννημα θρέμμα ευγενούς οικογένειας, τον έλκυε πάντα η ψυχολογική ανάλυση του απλού ανθρώπου. Αναζήτησε την προέλευση του εθνικού χαρακτήρα, τα θετικά και αρνητικά του χαρακτηριστικά στην ιστορία του ρωσικού λαού. Για αυτόν, δεν υπήρχε ουσιαστική διαφορά μεταξύ αγρότη και γαιοκτήμονα. Και, παρόλο που οι ευγενείς ήταν οι πραγματικοί φορείς της υψηλής κουλτούρας, ο συγγραφέας απέδιδε πάντα φόρο τιμής στον ρόλο των αγροτών στην ανάπτυξη του αρχέγονου ρωσικού πνευματικού κόσμου.
Αγάπη και μοναξιά
Ο Ivan Bunin είναι ένας αξεπέραστος στιχουργός. Οι ιστορίες που γράφτηκαν στην εξορία είναι σχεδόν ποιητικά έργα. Η αγάπη για αυτόν τον συγγραφέα δεν ήταν κάτι διαρκές. Πάντα διακόπτονταν είτε από τη θέληση ενός από τους ήρωες, είτε υπό την επίδραση της κακής μοίρας. Όμως ο χωρισμός και η μοναξιά βιώνονται πιο έντονα στο εξωτερικό. Τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν είναι επίσης τα συναισθήματα ενός Ρώσου που βρίσκεται στην εξορία. Στην ιστορία «Στο Παρίσι» ο συγγραφέας αφηγείται μια τυχαία συνάντηση δύο μοναχικών ανθρώπων μακριά. Και οι δύο είναι μακριά από τη Ρωσία. Στην αρχή, τους φέρνει κοντά ο ρωσικός λόγος και η πνευματική συγγένεια. Η γνωριμία εξελίσσεται σε αγάπη. Και όταν ο κύριος χαρακτήρας πεθαίνει ξαφνικά, η γυναίκα, επιστρέφοντας σε ένα άδειο σπίτι, βιώνει μια αίσθηση απώλειας και πνευματικού κενού, που δύσκολα μπορεί να γεμίσει σε μια ξένη χώρα, μακριά από την πατρίδα της.
Τα θέματα που έθιξε ο κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας στα έργα του σχετίζονται με θέματα που εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα. Τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν είναι κοντά στον σύγχρονο αναγνώστη. Ένα δοκίμιο για ένα θέμα που σχετίζεται με το έργο αυτού του συγγραφέα βοηθά στην ανάπτυξη του εσωτερικού κόσμου του μαθητή, τον διδάσκει να σκέφτεται ανεξάρτητα και διαμορφώνει ηθική σκέψη.
Το νόημα της ζωής
Ένα από τα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας είναι η ανηθικότητα της. Εμφανίζεται ανεπαίσθητα, μεγαλώνει και κάποια στιγμή αρχίζει να γεννά φρικτές συνέπειες. Τόσο τα άτομα όσο και η κοινωνία συνολικά υποφέρουν από αυτά. Γι' αυτό, στα μαθήματα λογοτεχνίας, δίνεται μεγάλη προσοχή σε ένα θέμα όπως τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν. Ένα δοκίμιο βασισμένο στην ιστορία «The Man from San Francisco» διδάσκει στα παιδιά να κατανοούν τη σημασία των πνευματικών αξιών.
Σήμερα δίνεται τόσο μεγάλη σημασία στα υλικά αγαθά που τα σύγχρονα παιδιά, κατά καιρούς, δεν αντιλαμβάνονται καν την ύπαρξη άλλων αξιών. Η φιλοσοφία ενός απρόσωπου ανθρώπου που αύξησε τον πλούτο του για τόσο καιρό και με πείσμα που ξέχασε πώς να δει τον κόσμο όπως είναι, και ως αποτέλεσμα - ένα τραγικό και θλιβερό τέλος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας για τον πλούσιο κύριο από το Σαν Φρανσίσκο. Η καλλιτεχνική ανάλυση αυτού του έργου επιτρέπει στους εφήβους να ρίξουν μια διαφορετική ματιά στις ιδέες που βασιλεύουν στο μυαλό πολλών ανθρώπων σήμερα. Άνθρωποι που προσπαθούν παθολογικά για την επιτυχία και την υλική ευημερία και, δυστυχώς, συχνά χρησιμεύουν ως παράδειγμα για μια εύθραυστη προσωπικότητα.
Η ανάγνωση έργων της ρωσικής λογοτεχνίας συμβάλλει στη διαμόρφωση της σωστής ηθικής θέσης. Το δοκίμιο με θέμα "Φιλοσοφικά προβλήματα του έργου του Μπούνιν "Ο άνθρωπος από το Σαν Φρανσίσκο" βοηθά να απαντηθούν οι πιο, ίσως, επίκαιρες ερωτήσεις.
Ο περασμένος αιώνας έδωσε στον ρωσικό πολιτισμό έναν γαλαξία λαμπρών καλλιτεχνών. Το έργο τους έχει γίνει ιδιοκτησία της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Τα ηθικά θεμέλια των έργων αυτών των συγγραφέων δεν θα καταστούν ποτέ ηθικά παρωχημένα. Τα φιλοσοφικά προβλήματα των έργων του Μπούνιν και του Κουπρίν, του Παστερνάκ και του Μπουλγκάκοφ, του Αστάφιεφ και του Σολζενίτσιν είναι ιδιοκτησία του ρωσικού πολιτισμού. Τα βιβλία τους έχουν σχεδιαστεί όχι τόσο για διασκεδαστική ανάγνωση, αλλά για τη διαμόρφωση της σωστής κοσμοθεωρίας και την καταστροφή των ψευδών στερεοτύπων. Εξάλλου, κανείς δεν μίλησε με τόση ακρίβεια και ειλικρίνεια για τόσο σημαντικές φιλοσοφικές κατηγορίες όπως η αγάπη, η πίστη και η ειλικρίνεια, όσο οι κλασικοί της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας.
