Όπως σωστά τσετσένο ή τσετσένο. Τσετσένοι

Σήμερα ένας φίλος τηλεφώνησε, είπε ότι σύντομα θα δημοσιεύσουν ένα άρθρο σχετικά με το θέμα που εξέφρασα "". Και μετά θυμήθηκα ότι μετά από εκείνη τη συζήτηση () ήθελα να γράψω επεξηγηματικό υλικό. Αλλά ασχολήθηκα και ξέχασα. Δεδομένου ότι θα υπάρχει ακόμα ένα άρθρο για αυτό το θέμα, δεν θα καταργήσω ξεχωριστά ολόκληρο το υλικό. Ωστόσο, θα αναφέρω ορισμένα σημεία.

Από πού προήλθε η λέξη "Τσετσένος / Τσετσένος"; Δεν υπάρχει ακριβής έκδοση στα ρωσικά. Τα κυριότερα είναι δύο. Σύμφωνα με την πρώτη, η προέλευση της λέξης οφείλεται στον οικισμό «Chechen-aul». Σύμφωνα με το δεύτερο, η λέξη είναι ένα παραμορφωμένο αραβικό «shishani» (το «τσετσενικό» στα αραβικά ακούγεται σαν «shishani»).
Πώς λέγονταν οι Τσετσένοι στα παλιά (προ-σοβιετικά) χρόνια, πάλι, δεν είναι ακριβώς γνωστό. Στη λογοτεχνία εκείνων των χρόνων, υπάρχει και ένας «Τσετσένος» (στο «Ένας κακός Τσετσένος σέρνεται στη στεριά») και ένας «Τσετσένος» (στο ίδιο Λέρμοντοφ - «Ένας παλιός Τσετσένος - Ο Καζμπέκ Ριτζς είναι φτωχός ντόπιος, Όταν με συνόδευσε στα βουνά, Σχετικά με τα παλιά μου είπε την ιστορία ... "· ή του Zagoskin "ο γιος του πρίγκιπα Mamtryuk και το ίδιο με αυτόν, ένας Τσετσένος - θα έκοβε τα πάντα"). Σε ποια βάση ήταν γραμμένο "Τσετσένο" ή "Τσετσένο" (με βάση τη ομοιοκαταληξία, ή από τις επικρατούσες εκείνη την εποχή μορφές λέξεων), άγνωστο.Στα σύγχρονα λεξικά γράφεται - "Τσετσένο", ξεπερασμένο.

Σύμφωνα με την ορθογραφία που υιοθετήθηκε κατά τη σοβιετική εποχή, χρησιμοποιήθηκε η λέξη "Τσετσένος". Έτσι γράφτηκε σε βιβλία και εφημερίδες, άρα λεγόταν με σωστό λόγο, άρα μελετήθηκε στο σχολείο. Με βάση τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας, η λέξη "Τσετσένος" ελήφθη, είναι ασαφής. Αλλά προφανώς δεν υπήρχαν ειδικοί κανόνες. Διαφορετικά, είναι δύσκολο να περιορίσουμε σε έναν κανόνα ονομασίες όπως «Οσσετικός», «Γεώργιος» από τη μια και «Καμπαρδιάνος», «Νταργκίν» από την άλλη.

Ωστόσο, η λέξη «Τσετσένος» δεν έσβησε. Χρησιμοποιήθηκε στην καθημερινή ομιλία για να τονίσει την περιφρονητική στάση απέναντι στους Τσετσένους. Το γιατί ακριβώς ο "Τσετσένος" ήταν απορριπτικό δεν είναι ξεκάθαρο. Αλλά προφανώς, η παραμόρφωση του ονόματος της ίδιας της εθνικότητας φαινόταν προσβλητική. Μια αναλογία είναι η χρήση του απαξιωτικού «Αρμένιου» αντί του σωστού «αρμένιου».

Γιατί οι σημερινοί όχι πάντα νέοι γνωρίζουν ότι χρησιμοποιήθηκε η λέξη «Τσετσένος»; Ίσως για τον λόγο ότι στην περίοδο πριν από τις αρχές της δεκαετίας του '90 στην ΕΣΣΔ λίγα ήταν γνωστά ή ακούστηκαν για τους Τσετσένους.

Η ίδια η κορύφωση της αρχής της αναγνώρισης ότι υπάρχει ένα τέτοιο έθνος όπως οι Τσετσένοι έπεσαν στα χρόνια του πρώτου πολέμου (94-96). Και νομίζω ότι ήταν εκείνα τα χρόνια μαζικά που έγινε συνήθεια στη ρωσική κοινωνία να αποκαλούν τους Τσετσένους Τσετσένους. Πήγε, πιθανώς, σε μεγαλύτερο βαθμό από τον ομοσπονδιακό στρατό που πολέμησε στην Τσετσενία. Είναι σαφές ότι χρησιμοποιούσαν τη λέξη «Τσετσένος» μεταξύ τους. Μετά πήγε εκθετικά. Οι στρατιώτες έφυγαν και διέδωσαν τη λέξη "Τσετσένο" - στις ιστορίες, τα βιβλία, τα τραγούδια τους για τον πόλεμο.

Επιπλέον, λόγω όλων των γνωστών γεγονότων, ο αριθμός των ανθρώπων που έμαθαν ότι υπάρχει ένα τέτοιο έθνος όπως οι Τσετσένοι έχει αυξηθεί κατά πολλές τάξεις μεγέθους σε σύγκριση με την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Και μια από τις κοινές εκφράσεις για τους Τσετσένους ήταν ακριβώς η έκφραση του Λέρμοντοφ «ένας κακός Τσετσένος σέρνεται στη στεριά». Έτσι, στο τέλος, στο μυαλό πολλών, έγινε σταθερό - "Τσετσένο".

Στα τέλη του 12ου ή στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται μεταξύ των Τσετσένων. Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στα ερείπια των ναών, στις γιορτές: οι Κίστιν και οι Ινγκούς γιορτάζουν το νέο έτος, την ημέρα του προφήτη Ηλία και την Ημέρα της Τριάδας. Σε πολλά μέρη θυσιάζουν κριάρια προς τιμήν της Παναγίας, του Αγ. Γιώργος και Αγ. Μαρίνα.

Στις αρχές του 18ου αιώνα, οι Τσετσένοι ασπάστηκαν το σουνιτικό Ισλάμ. Στα θρησκευτικά τους έθιμα, εκτός από χριστιανικά και μωαμεθανικά στοιχεία, οι Τσετσένοι διατήρησαν πολλά στοιχεία πρωτόγονου παγανισμού, μεταξύ άλλων, τη φαλλική λατρεία. Συχνά που βρίσκονται στη χώρα, μικρά χάλκινα γυμνά πριαπικά ειδώλια λατρεύονται από άνδρες ως φύλακες των κοπαδιών και από γυναίκες που τα αγκαλιάζουν, ζητιανεύοντας για αρσενικά παιδιά.

Ανάμεσα στους Kists και τους Galgai βρίσκουμε ένα ακόμη πιο ενδιαφέρον έθιμο. Μια άτεκνη γυναίκα πηγαίνει σε μια καλύβα με δύο εξόδους, στην οποία ένας ιερέας, εκπρόσωπος της ματσελ (μητέρας του Θεού), κάθεται με ένα πουκάμισο και του ζητά να δώσει παιδιά, μετά από την οποία φεύγει από μια άλλη έξοδο, όλη την ώρα κοιτώντας ο ΠΑΠΑΣ.

Κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας τους, οι Τσετσένοι, αντίθετα, δεν γνώριζαν το φεουδαρχικό σύστημα και τις ταξικές διαιρέσεις. Στις ανεξάρτητες κοινότητες τους, που διοικούνταν από λαϊκές συνελεύσεις, όλοι ήταν απολύτως ίσοι.

Είμαστε όλοι «χαλινοί» (δηλαδή ελεύθεροι, ίσοι), λένε οι Τσετσένοι. Μόνο λίγες φυλές είχαν Χαν, των οποίων η κληρονομική δύναμη χρονολογείται από την εποχή της εισβολής των Μωάμεθ. Αυτή η κοινωνική οργάνωση (έλλειψη αριστοκρατίας και ισότητας) εξηγεί την απαράμιλλη αντοχή των Τσετσένων στον μακροχρόνιο αγώνα κατά των Ρώσων, που δόξασαν τον ηρωικό τους θάνατο.

Το μόνο άνισο στοιχείο μεταξύ των Τσετσένων ήταν οι αιχμάλωτοι πολέμου που βρίσκονταν στη θέση των προσωπικών σκλάβων. Χωρίστηκαν σε laevi yasir. οι τελευταίοι μπορούσαν να εξαγοραστούν και να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Το νομικό σύστημα αντιπροσωπεύει τα συνήθη χαρακτηριστικά της φυλετικής ζωής. Η βεντέτα μέχρι πρόσφατα ήταν σε πλήρη ισχύ.

Τα αντρικά ρούχα είναι τα συνηθισμένα ρούχα των ορεινών του Καυκάσου: τσεκμέν από κίτρινο ή γκρι σπιτικό ύφασμα, μπεσμέτ ή αρχαλούκ διαφορετικών χρωμάτων, κυρίως λευκά το καλοκαίρι, υφασμάτινα κολάν και chiriki (είδος παπουτσιών χωρίς σόλες). . Το κομψό φόρεμα είναι επενδυμένο με πλεξούδα. Το όπλο είναι ίδιο με αυτό των Κιρκάσιων, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη διακόσμησή του. Η γυναικεία φορεσιά δεν διαφέρει από τη γραφική φορεσιά των Τατάρων.

Οι Τσετσένοι ζουν σε χωριά - αυλές. Τα σπίτια είναι τούρλουχ, μέσα είναι προσεγμένα και φωτεινά, τα σπίτια των Τσετσένων του βουνού είναι πέτρινα και λιγότερο προσεγμένα. Παράθυρα χωρίς κουφώματα, αλλά με παντζούρια για προστασία από το κρύο και τον αέρα. Από την πλευρά της εισόδου - ένα κουβούκλιο για προστασία από τη βροχή και τη ζέστη. Για θέρμανση - τζάκια. Κάθε σπίτι έχει μια kunakskaya πολλών δωματίων, όπου ο ιδιοκτήτης περνάει όλη την ημέρα και επιστρέφει στην οικογένειά του μόνο το βράδυ. Το σπίτι έχει περιφραγμένη αυλή.

Στο φαγητό, οι Τσετσένοι είναι μέτριοι, ικανοποιημένοι με ουρέκι, στιφάδο σιταριού, μπάρμπεκιου και χυλό καλαμποκιού. Το ψωμί ψήνεται σε ειδικά διαμορφωμένους στρογγυλούς φούρνους στην αυλή.

Οι κύριες ασχολίες των Τσετσένων είναι η κτηνοτροφία, η μελισσοκομία, το κυνήγι και η αροτραία καλλιέργεια. Οι γυναίκες, των οποίων η θέση είναι καλύτερη από αυτή των Λεζγκίν, είναι υπεύθυνες για όλες τις δουλειές του σπιτιού: υφαίνουν υφάσματα, ετοιμάζουν χαλιά, τσόχες, μανδύες, ράβουν φορέματα και παπούτσια.

Εμφάνιση

Οι Τσετσένοι είναι ψηλοί και καλοφτιαγμένοι. Οι γυναίκες είναι όμορφες. Ανθρωπολογικά, οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν έναν μικτό τύπο. Το χρώμα των ματιών, για παράδειγμα, ποικίλλει (σε ​​ίση αναλογία) από μαύρο έως περισσότερο ή λιγότερο σκούρο καφέ και από μπλε έως περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτό πράσινο. Το χρώμα των μαλλιών δείχνει επίσης μεταβάσεις από το μαύρο σε λίγο πολύ σκούρο ξανθό. Η μύτη είναι συχνά γυρισμένη και κοίλη. Ο δείκτης προσώπου είναι 76,72 (Ίνγκους) και 75,26 (Τσετσένοι).

Σε σύγκριση με άλλους λαούς του Καυκάσου, η ομάδα της Τσετσενίας διακρίνεται από τη μεγαλύτερη δολιχοκεφαλία. Μεταξύ των Τσετσένων, ωστόσο, δεν απαντώνται μόνο πολλά υπορακέφαλα, αλλά και αρκετά καθαρά βραχυκέφαλα με δείκτη κεφαλής από 84 έως και 87,62.

Χαρακτήρας

Οι Τσετσένοι θεωρούνται χαρούμενοι, πνευματώδεις, εντυπωσιακοί άνθρωποι, αλλά είναι λιγότερο συμπαθητικοί από τους Κιρκάσιους, λόγω της καχυποψίας, της τάσης για εξαπάτηση και της αυστηρότητάς τους, που αναπτύχθηκαν, πιθανώς, κατά τους αιώνες του αγώνα. Το αδάμαστο, το θάρρος, η επιδεξιότητα, η αντοχή, η ηρεμία στον αγώνα είναι τα χαρακτηριστικά των Τσετσένων, τα οποία αναγνωρίζονται εδώ και καιρό από όλους, ακόμη και από τους εχθρούς τους.

Πιο πρόσφατα, το ιδανικό των Τσετσένων είναι η ληστεία. Το να κλέβεις ζώα, να παίρνεις γυναίκες και παιδιά, ακόμα κι αν γι' αυτό έπρεπε να συρθείς δεκάδες μίλια κάτω από τη γη και να ρισκάρεις τη ζωή σου σε μια επίθεση, είναι ένα αγαπημένο πράγμα για έναν Τσετσένο. Η πιο τρομερή μομφή που μπορεί να κάνει ένα κορίτσι σε έναν νεαρό είναι να του πει: «Φύγε έξω, δεν είσαι ικανός να κλέψεις ούτε ένα κριάρι!»

Οι Τσετσένοι δεν χτυπούσαν ποτέ τα παιδιά τους, όχι όμως από ιδιαίτερο συναισθηματισμό, αλλά από φόβο μήπως τα κάνουν δειλά. Η βαθιά προσκόλληση των Τσετσένων με την πατρίδα τους είναι συγκινητική. Τα τραγούδια της εξορίας τους («Ω, πουλιά, πετάξτε στη Μικρή Τσετσενία, πείτε γεια στους κατοίκους της και πείτε: όταν ακούτε μια κραυγή στο δάσος, σκεφτείτε μας να περιπλανιόμαστε ανάμεσα σε ξένους χωρίς ελπίδα αποτελέσματος!» και ούτω καθεξής) είναι γεμάτα τραγική ποίηση.

Οι Τσετσένοι είναι ένας Καυκάσιος λαός της ομάδας Ανατολικών Βουνών, που κατείχαν την περιοχή μεταξύ των ποταμών Aksay, Sunzha και της οροσειράς του Καυκάσου πριν από τον πόλεμο. Τώρα ζουν ανακατεμένοι με Ρώσους στην περιοχή Τερέκ, ανατολικά, μεταξύ του Τερέκ και των νότιων συνόρων της περιοχής, από το Ντάριαλ μέχρι την πηγή του ποταμού Ακτάς.
Ο ποταμός Σούντζα χωρίζει την εξαιρετικά εύφορη χώρα των Τσετσένων σε δύο μέρη: την Μεγάλη Τσετσενία (υψηλή) και τη Μικρή (κάτω). Εκτός από τους ίδιους τους Τσετσένους (στην περιοχή του Γκρόζνι), οι οποίοι χωρίζονται σε πολλές διαφορετικές φυλές, περιλαμβάνουν:

• κύστεις?
• Galgai;
• Καραμπουλάκη;
• Η πιο εχθρική φυλή για εμάς, που μετακόμισε εντελώς στο) και οι Ιτσκεριανοί.

Όλοι οι Τσετσένοι, χωρίς να υπολογίζουμε τους Ινγκούς, αριθμούσαν 195 χιλιάδες άτομα το 1887. Το όνομα "Τσετσένοι" προέρχεται από το όνομα του χωριού Bolshoy Chechen (στο Argun), το οποίο κάποτε χρησίμευε ως κεντρικό σημείο για όλες τις συναντήσεις στις οποίες συζητήθηκαν στρατιωτικά σχέδια κατά της Ρωσίας. Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται "nakhchi", που μεταφράζεται ως "λαός" ή "λαός". Οι πιο κοντινοί γείτονες των Τσετσένων τους αποκαλούν "Misjegs" (και Kumuks) και "Kists" ().

Δεν υπάρχουν στοιχεία για την αρχαία μοίρα της τσετσενικής φυλής, εκτός από φανταστικούς θρύλους για τους ξένους (Άραβες), τους ιδρυτές αυτού του λαού. Ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, οι Τσετσένοι πολέμησαν με συνέπεια εναντίον των Κουμούκων και, τέλος, εναντίον των Ρώσων (από τις αρχές του 17ου αιώνα). Στις ιστορικές μας πράξεις, το όνομα των Τσετσένων συναντάται για πρώτη φορά στη συμφωνία μεταξύ του Kalmyk Khan Ayuka και του κυβερνήτη του Astrakhan Apraksin (1708).

Μέχρι το 1840, η στάση των Τσετσένων απέναντι στη Ρωσία ήταν λίγο πολύ ειρηνική, αλλά φέτος πρόδωσαν την ουδετερότητά τους και, πικραμένοι από την απαίτηση των Ρώσων για έκδοση όπλων, πέρασαν στο πλευρό του διάσημου Σαμίλ, υπό τον οποίο Ηγεσία για σχεδόν 20 χρόνια διεξήγαγαν έναν απελπισμένο αγώνα ενάντια στη Ρωσία, ο οποίος κόστισε στην τελευταία τεράστιες θυσίες. Ο αγώνας έληξε με τη μαζική μετανάστευση ενός μέρους των Τσετσένων στην Τουρκία και την επανεγκατάσταση των υπολοίπων από τα βουνά. Παρά τις τρομερές καταστροφές που έπληξαν τους πρώτους μετανάστες, η μετανάστευση δεν σταμάτησε.

Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται Nokhchi. Κάποιοι το μεταφράζουν ως λαός του Νώε. Εκπρόσωποι αυτού του λαού ζουν όχι μόνο στην Τσετσενία, αλλά και σε ορισμένες περιοχές του Νταγκεστάν, της Ινγκουσετίας και της Γεωργίας. Συνολικά, υπάρχουν περισσότεροι από ενάμιση εκατομμύριο Τσετσένοι στον κόσμο.

Το όνομα «Τσετσένος» εμφανίστηκε πολύ πριν από την επανάσταση. Αλλά στην προεπαναστατική εποχή και στις πρώτες δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας, ορισμένοι άλλοι μικροί λαοί του Καυκάσου ονομάζονταν επίσης συχνά Τσετσένοι - για παράδειγμα, οι Ινγκούς, οι Μπάτσμπι, οι Γεωργιανοί Κίστες. Υπάρχει η άποψη ότι πρόκειται ουσιαστικά για έναν και τον ίδιο λαό, ξεχωριστές ομάδες των οποίων, λόγω ιστορικών συνθηκών, απομονώθηκαν μεταξύ τους.

Πώς γεννήθηκε η λέξη «Τσετσένος»;

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση της λέξης "Τσετσένος". Σύμφωνα με ένα από αυτά, είναι μια ρωσική μεταγραφή της λέξης "shashan", η οποία χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό αυτού του λαού από τους γείτονες της Καμπαρδιάς. Για πρώτη φορά αναφέρεται ως «λαός των Σασάν» στο περσικό χρονικό του 13ου-14ου αιώνα, του Ρασίντ αντ-Ντιν, το οποίο αναφέρεται στον πόλεμο με τους Τατάρο-Μογγόλους.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η ονομασία προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen, όπου στα τέλη του 17ου αιώνα οι Ρώσοι συνάντησαν για πρώτη φορά Τσετσένους. Όσο για το όνομα του χωριού, χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν εδώ βρισκόταν η έδρα του Μογγόλου Χαν Σετσέν.

Ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, το εθνώνυμο «Τσετσένοι» εμφανίστηκε σε επίσημες πηγές στα ρωσικά και τα γεωργιανά και αργότερα δανείστηκε από άλλους λαούς. Η Τσετσενία έγινε μέρος της Ρωσίας στις 21 Ιανουαρίου 1781.

Εν τω μεταξύ, αρκετοί ερευνητές, και συγκεκριμένα ο A. Vagapov, πιστεύουν ότι αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε από τους γείτονες των Τσετσένων πολύ πριν την εμφάνιση των Ρώσων στον Καύκασο.

Από πού προήλθε ο λαός της Τσετσενίας;

Το πρώιμο στάδιο της ιστορίας του σχηματισμού του τσετσενικού λαού παραμένει κρυμμένο από εμάς από το σκοτάδι της ιστορίας. Είναι πιθανό ότι οι πρόγονοι των Vainakhs (έτσι ονομάζονται οι γηγενείς ομιλητές των γλωσσών Nakh, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι και οι Ingush) μετανάστευσαν από την Υπερκαυκασία στα βόρεια του Καυκάσου, αλλά αυτό είναι μόνο μια υπόθεση.

Εδώ είναι η εκδοχή που προτάθηκε από τον Georgy Anchabadze, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών:
«Οι Τσετσένοι είναι οι αρχαιότεροι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου, ο κυβερνήτης τους έφερε το όνομα «Kavkaz», από το οποίο προήλθε το όνομα της περιοχής. Στη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, πιστεύεται επίσης ότι ο Καύκασος ​​και ο αδερφός του Λεκ, ο πρόγονος των Νταγκεστανών, εποίκησαν τις τότε ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του ποταμού Βόλγα.

Υπάρχουν και εναλλακτικές εκδόσεις. Ένας από αυτούς λέει ότι οι Vainakhs είναι απόγονοι των φυλών Hurrian που πήγαν βόρεια και εγκαταστάθηκαν στη Γεωργία και τον Βόρειο Καύκασο. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα των γλωσσών και του πολιτισμού.

Είναι επίσης πιθανό ότι οι πρόγονοι των Βαϊνάχ ήταν Τίγρηδες - ένας λαός που ζούσε στη Μεσοποταμία (στην περιοχή του ποταμού Τίγρη). Εάν πιστεύετε τα παλιά τσετσενικά χρονικά - Τεπτάρ, το σημείο αναχώρησης των φυλών Vainakh ήταν στο Shemaar (Shemar), από όπου εγκαταστάθηκαν στη Βόρεια και Βορειοανατολική Γεωργία και στον Βόρειο Καύκασο. Αλλά, πιθανότατα, αυτό ισχύει μόνο για ένα μέρος των tukhkums (κοινότητες της Τσετσενίας), καθώς υπάρχουν στοιχεία εγκατάστασης κατά μήκος άλλων διαδρομών.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Καυκάσιοι μελετητές τείνουν να πιστεύουν ότι το τσετσενικό έθνος σχηματίστηκε τον 16ο-18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των λαών Vainakh, κυριαρχώντας στους πρόποδες του Καυκάσου. Ο σημαντικότερος ενοποιητικός παράγοντας γι' αυτούς ήταν ο εξισλαμισμός, που έγινε παράλληλα με τον εποικισμό των καυκάσιων εδαφών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο πυρήνας της εθνοτικής ομάδας της Τσετσενίας είναι οι ανατολικές εθνότητες Βαϊνάχ.

Από την Κασπία στη Δυτική Ευρώπη

Οι Τσετσένοι δεν ζούσαν πάντα σε ένα μέρος. Έτσι, οι παλαιότερες φυλές τους ζούσαν στην περιοχή που εκτεινόταν από τα βουνά κοντά στο Εντέρι μέχρι την ίδια την Κασπία Θάλασσα. Αλλά, επειδή έκλεβαν συχνά βοοειδή και άλογα από τους Γκρεμπένσκι και τους Κοζάκους του Ντον, το 1718 τους επιτέθηκαν, έκοψαν πολλά και έδιωξαν τους υπόλοιπους.

Μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου το 1865, περίπου 5.000 οικογένειες Τσετσένων μετακόμισαν στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Άρχισαν να αποκαλούνται Μουχατζίρ. Σήμερα οι απόγονοί τους αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο μέρος της τσετσενικής διασποράς στην Τουρκία, τη Συρία και την Ιορδανία.
Τον Φεβρουάριο του 1944, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο Τσετσένοι απελάθηκαν με εντολή του Στάλιν στις περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Στις 9 Ιανουαρίου 1957, έλαβαν άδεια να επιστρέψουν στον πρώην τόπο διαμονής τους, αλλά ένας συγκεκριμένος αριθμός μεταναστών παρέμεινε στη νέα τους πατρίδα - στο Κιργιστάν και το Καζακστάν.

Ο πρώτος και ο δεύτερος πόλεμος της Τσετσενίας οδήγησαν στο γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός Τσετσένων μετακόμισε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, την Τουρκία και τις αραβικές χώρες. Η τσετσενική διασπορά έχει αυξηθεί και στη Ρωσία.

10.000 (εκτίμηση 2007)
Γεωργία
4 000 (2007)
Κιργιζιστάν
4 000 (2008)
Γλώσσα: Τσετσενός Θρησκεία: Ισλάμ Συγγενείς λαοί: Ingush, Batsbi

Τσετσένοι(αυτονομία nokhchi,σε μονάδες αριθμός - nohcho(μεταφράζεται ως "ο λαός του Νώε", "ο λαός του Νώε"; "Noh" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - το επίθημα του ανήκειν. Μπορεί να έχει περάσει από τη μορφή "tsIi" - αίμα , απόγονος) - ο πιο πολυάριθμος αυτόχθονος λαός του Βόρειου Καυκάσου, που αριθμεί περίπου 1,5 εκατομμύρια σε όλο τον κόσμο, ο κύριος πληθυσμός της Τσετσενίας.

απακατάσταση

Αυτή τη στιγμή, η συντριπτική πλειοψηφία των Τσετσένων ζει στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δηλαδή στη Δημοκρατία της Τσετσενίας. Υπήρχαν αρκετοί οικισμοί στην ιστορία του τσετσενικού λαού.

Ανθρωπολογία

Ανήκουν στην καυκάσια παραλλαγή της βαλκανοκαυκάσιας φυλής της μεγάλης καυκάσιας φυλής.

Ιστορία

Ιστορία του εθνώνυμου

Το εθνώνυμο «Τσετσένοι» είναι τουρκικής προέλευσης, πιθανότατα από το χωριό Chechen-aul. Τους λένε οι Καμπαρδιανοί shashen, Οσσετίες - qætsæn, Άβαροι - μπουρτιέλ, Γεωργιανοί - κύστεις, τζουρτζούκι.

Θεωρίες για την προέλευση των Τσετσένων

Το πρόβλημα της καταγωγής και του πιο πρώιμου σταδίου της ιστορίας των Τσετσένων παραμένει μη πλήρως διευκρινισμένο και συζητήσιμο, αν και ο βαθύς αυτοχθονισμός τους στον Βορειοανατολικό Καύκασο και σε μια ευρύτερη περιοχή εγκατάστασης στην αρχαιότητα φαίνεται αρκετά προφανής. Είναι πιθανό οι φυλές του πρωτο-Βαϊνάχ να μετακινήθηκαν από την Υπερκαυκασία στα βόρεια του Καυκάσου, αλλά ο χρόνος, οι αιτίες και οι συνθήκες αυτής της μετανάστευσης, που αναγνωρίζονται από αρκετούς επιστήμονες, παραμένουν στο επίπεδο των υποθέσεων και των υποθέσεων.

Με βάση την έρευνα των V. M. Illich-Svitych και A. Yu. Militarev, ορισμένων άλλων σημαντικών γλωσσολόγων, όταν συσχετίζουν τα δεδομένα τους με αρχαιολογικό υλικό, ιδίως τον A. K. Vekua, τα θεμελιώδη έργα των T. V. Gamkrelidze και V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan και άλλοι, μπορεί κανείς να καταλήξει στα ακόλουθα συμπεράσματα σχετικά με την καταγωγή και εγκατάσταση εκπροσώπων της αρχαίας εθνο-γλώσσας των Βαϊνάχ.

Σινο-καυκάσια - εντός των Αρμενικών Υψίπεδων και της Ανατολίας - Αρμενική Μεσοποταμία (όχι μόνο οι αρχαίες και μερικές σύγχρονες γλώσσες της Μεσογείου και του Καυκάσου, όπως η Χεττιτική, η Χουριανή, η "ουραρτική", η Αμπχαζ-Αδύγε και η Ναχ -Το Νταγκεστάν, ιδιαίτερα η Τσετσενία, συνδέονται γενετικά με αυτό, τα λεζγκί κ.λπ., αλλά και, παραδόξως, οι γλώσσες της σινο-θηβετιανής ομάδας, συμπεριλαμβανομένων των κινεζικών).

Η Πρανοστρατική κοινότητα με τη σύγχρονη έννοια της διαμορφώθηκε στα Αρμενικά υψίπεδα. Από το νοτιοανατολικό τμήμα της, οι απόγονοι των εκπροσώπων της δυτικής περιοχής της σινο-καυκάσιας κοινότητας κατά την 9η-6η χιλιετία π.Χ. μι. εξαπλώθηκε σε όλη τη Βόρεια Μεσόγειο, την περιοχή των Βαλκανίων-Δούναβη, τη Μαύρη Θάλασσα και τον Καύκασο. Τα λείψανά τους είναι γνωστά ως Βάσκοι στα Πυρηναία και Αδύγες ή Τσετσένοι στα βουνά του Καυκάσου. Οι βόρειοι γείτονες των αρχαίων Σημιτών ήταν οι ομιλητές των αρχαίων γλωσσών Ανατολίας-Βορείου Καυκάσου, που αντιπροσωπεύονταν κυρίως από δύο κλάδους της δυτικής, Χατιανής - στη Μικρά Ασία (με κλάδους στον Βόρειο Καύκασο με τη μορφή των γλωσσικών προγόνων των Αμπχαζών -Λαοί Adyghe), και ο ανατολικός, Hurrian - στα Αρμενικά υψίπεδα ( με κλάδους στον Βόρειο Καύκασο με τη μορφή των προγόνων των λαών Nakh-Dagestan).

Η γραπτή πηγή για την αρχαία περίοδο της ιστορίας των Βαϊνάχ είναι έργο ενός εξέχοντος Αρμένιου επιστήμονα και εγκυκλοπαιδιστή του 6ου αιώνα. Anania Shirakatsi "Αρμενική γεωγραφία" στην οποία αναφέρεται για πρώτη φορά το αυτοόνομα των Τσετσένων "Nokhchamatians" - άνθρωποι που μιλούν τσετσενικά:

Οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι που ένωναν τους λαούς της Ευρώπης και της Ανατολής περνούσαν από το έδαφος της Τσετσενίας, που κατέχει πολύ σημαντική στρατηγική θέση. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσετσένων είχαν εκτεταμένους εμπορικούς και οικονομικούς δεσμούς με τους λαούς της Ασίας και της Ευρώπης.

Οι Τσετσένοι στην ιστορία της Ρωσίας

Το ίδιο το όνομα «Τσετσένοι» ήταν μια ρωσική μεταγραφή του καμπαρντιανού ονόματος «shashan» και προήλθε από το χωριό Μπολσόι Τσετσενικό. Από τις αρχές του 18ου αιώνα, οι ρωσικές και γεωργιανές πηγές άρχισαν να αποκαλούν όλους τους κατοίκους της σύγχρονης Τσετσενίας «Τσετσένους».

Ακόμη και πριν από τον Καυκάσιο πόλεμο, στις αρχές του 18ου αιώνα, αφού οι Κοζάκοι Γκρεμπένσκι εγκατέλειψαν τη δεξιά όχθη του Τέρεκ, πολλοί Τσετσένοι που συμφώνησαν να αποδεχτούν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα είχαν την ευκαιρία να μετακομίσουν εκεί και στη συνέχεια το 1765.

Κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, υπό την ηγεσία του στρατηγού Alexei Yermolov, χτίστηκε η γραμμή οχυρώσεων Sunzha, το -1822 στη θέση ορισμένων χωριών Τσετσενών και Ινγκουσών. Μετά τη σύλληψη του Σαμίλ, την καταστροφή ορισμένων επαναστατημένων ιμάμηδων, καθώς και με τη μετάβαση υπό τον Στρατάρχη Ιβάν Πασκέβιτς στην τακτική της «καμένης γης», όταν τα επαναστατικά χωριά καταστράφηκαν ολοσχερώς και ο πληθυσμός καταστράφηκε ολοσχερώς, η οργανωμένη αντίσταση των ορεινών κατεστάλη το 1860.

Αλλά το τέλος του Καυκάσου πολέμου δεν σήμαινε πλήρη ειρήνη. Μια ειδική διαμάχη απαιτούσε το ζήτημα της γης, το οποίο κάθε άλλο παρά ήταν υπέρ των Τσετσένων. Ακόμη και στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν βρέθηκε το πετρέλαιο, οι Τσετσένοι δεν είχαν σχεδόν καθόλου εισόδημα. Η τσαρική κυβέρνηση κατάφερε να διατηρήσει σχετική ηρεμία στην Τσετσενία λόγω της πραγματικής μη παρέμβασης στην εσωτερική ζωή των ορειβατών, δωροδοκώντας τους ευγενείς της φυλής, δωρεάν διανομή αλευριού, υφασμάτων, δέρματος, ρούχων σε φτωχούς ορειβάτες. διορισμός τοπικών έγκυρων πρεσβυτέρων, αρχηγών φυλών και φυλών ως αξιωματούχων.

Οι Τσετσένοι θεωρούνται χαρούμενοι, πνευματώδεις ("Γάλλοι του Καυκάσου"), εντυπωσιασμένοι, αλλά είναι λιγότερο συμπαθητικοί από τους Κιρκάσιους, λόγω της καχυποψίας, της τάσης για εξαπάτηση και της σοβαρότητάς τους, που αναπτύχθηκαν, πιθανώς, κατά τους αιώνες του αγώνα. Αδάμαστος, θάρρος, επιδεξιότητα, αντοχή, ηρεμία στον αγώνα - τα χαρακτηριστικά του Ch., αναγνωρισμένα από καιρό από όλους, ακόμα και από τους εχθρούς τους.

ΕΣΣΔ

Δεκαετία του 1990 και μετά

Γλώσσα

Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh των γλωσσών Nakh-Dagestan, που περιλαμβάνεται στην υποθετική σινο-καυκάσια μακροοικογένεια. Διανέμεται κυρίως στη Δημοκρατία της Τσετσενίας και στις περιοχές Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky και Kizilyurtsky του Νταγκεστάν, καθώς και στην Ινγκουσετία και άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στη Γεωργία, και εν μέρει στη Συρία, την Ιορδανία και την Τουρκία. Ο αριθμός των ομιλητών πριν τον πόλεμο 1994-2001 - περίπου. 1 εκατομμύριο άνθρωποι (σύμφωνα με άλλες πηγές, περίπου 950 χιλιάδες). Διακρίνονται οι διάλεκτοι Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky και Kist. Στη φωνητική, η τσετσενική γλώσσα χαρακτηρίζεται από πολύπλοκη φωνητική (αντίθεση απλών και ακραίων φωνηέντων, μακρών και βραχέων φωνηέντων, παρουσία αδύναμων ρινικών φωνηέντων, μεγάλος αριθμός δίφθογγων και τριφθόγγων), αρχικοί συνδυασμοί συμφώνων, πληθώρα μορφολογικών εναλλαγών , κυρίως μια αλλαγή στους μίσχους των φωνηέντων σε διάφορες γραμματικές μορφές (ablaut). στη γραμματική - έξι ονομαστικές τάξεις, κλίση πολλών περιπτώσεων. η σύνθεση των λεκτικών κατηγοριών και οι τρόποι έκφρασής τους είναι κοινά για τις γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου. Η σύνταξη χαρακτηρίζεται από την ευρεία χρήση συμμετοχικών και μετοχικών κατασκευών.

Η λογοτεχνική τσετσενική γλώσσα διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα. με βάση την επίπεδη διάλεκτο. Μέχρι το 1925, η γραφή στην τσετσενική γλώσσα υπήρχε σε αραβική βάση, το 1925-1938 - στα λατινικά, από το 1938 - με βάση τα ρωσικά γραφικά χρησιμοποιώντας έναν επιπλέον χαρακτήρα I (έχει διαφορετική σημασία μετά από διαφορετικά γράμματα), καθώς και μερικά διγράμματα (kh, ab, tI, κ.λπ.) και τρίγραφα (yy). Η σύνθεση των διγραφών στο τσετσενικό αλφάβητο είναι παρόμοια με τα αλφάβητα των γλωσσών του Νταγκεστάν, αλλά οι έννοιές τους είναι συχνά διαφορετικές. Από το 1991 έχουν γίνει προσπάθειες επιστροφής στη λατινική γραφή. Η πρώτη μονογραφική περιγραφή της Τσετσενίας δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860 από τον P. K. Uslar. Στη συνέχεια, σημαντική συνεισφορά στη μελέτη της τσετσενικής γλώσσας έγινε από τους N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva και άλλους ερευνητές.

Είναι η κρατική γλώσσα της Τσετσενικής Δημοκρατίας.

Θρησκεία

Τσετσενικό τσιπ- Πρόκειται για μια κοινότητα ανθρώπων που έχουν συγγένεια μεταξύ τους από την πατρική πλευρά. Καθένας από αυτούς είχε τα δικά του κοινόχρηστα εδάφη και ένα βουνό teip (από το όνομα του οποίου προέρχεται συχνά το όνομα του teip). Τα Teip μέσα τους χωρίζονται σε "gars" (κλαδιά) και "nekyi" - επώνυμα. Τα τσετσενικά τσιγάρα είναι ενωμένα σε εννέα tukhums, ένα είδος εδαφικών ενώσεων. Οι σχέσεις αίματος μεταξύ των Τσετσένων εξυπηρετούσαν τους στόχους της οικονομικής και στρατιωτικής ενότητας.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, η κοινωνία της Τσετσενίας αποτελούνταν από 135 τσιράκια. Επί του παρόντος, χωρίζονται σε ορεινά (περίπου 100 γείτονες) και πεδινές (περίπου 70 γόβες).

Επί του παρόντος, οι εκπρόσωποι ενός teip ζουν διασκορπισμένοι. Μεγάλα φιλοδωρήματα διανέμονται σε όλη την Τσετσενία.

Κατάλογος των tukhums και οι συμβουλές τους:

Akkintsy

1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy

Μέλχι

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nokhchmakhkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashoy.2zhatoy, . Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

TIerloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (Chech. ChIantty)

1.Chantiy (Τσεχ. Chianty). 2. Dishny. 3.Zumsoy. 4.Χαχαρά. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.

Cheberloy

Ένας από τους παλαιότερους αποίκους στην Τσετσενία, σύμφωνα με τις ιστορίες των ιστορικών και των γλωσσολόγων Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Ξυπόλητος, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 1. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24,25k. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy, 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memory, 11. Row, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.