Πώς μοιάζει ο κάπρος από την παράσταση Καταιγίδα. Χαρακτηριστικά της Kabanikha - η κεντρική ηρωίδα του έργου του Ostrovsky "Thunderstorm

Χαρακτηριστικά του Kabanikha από την παράσταση Καταιγίδα

ο κάπρος παίζει την ηρωίδα

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - η κεντρική ηρωίδα του έργου, μητέρα του Tikhon και της Varvara, πεθερά της Κατερίνας. Ο κατάλογος των χαρακτήρων λέει για αυτήν: σύζυγος πλούσιου εμπόρου, χήρα. Στο σύστημα των χαρακτήρων του έργου - η ανταγωνιστή του κύριου χαρακτήρα, η Κατερίνα, μια αντίθετη σύγκριση με την οποία έχει καθοριστική σημασία για την κατανόηση του νοήματος του έργου. Η ομοιότητα των ηρωίδων φαίνεται τόσο στο ότι ανήκουν στον κόσμο των πατριαρχικών ιδεών και αξιών, όσο και στην κλίμακα και τη δύναμη των χαρακτήρων. Και οι δύο είναι μαξιμαλιστές, δεν θα συμφιλιωθούν ποτέ με τις ανθρώπινες αδυναμίες, δεν επιτρέπουν το ενδεχόμενο κανενός συμβιβασμού. Η θρησκευτικότητα και των δύο έχει επίσης ένα παρόμοιο χαρακτηριστικό: και οι δύο δεν πιστεύουν στη συγχώρεση και δεν θυμούνται το έλεος. Ωστόσο, αυτές οι ομοιότητες εξαντλούνται, δημιουργώντας έδαφος για σύγκριση και τονίζοντας τον ουσιαστικά σημαντικό ανταγωνισμό των ηρωίδων. Αντιπροσωπεύουν, λες, δύο πόλους του πατριαρχικού κόσμου. Κατερίνα - η ποίησή του, η πνευματικότητα, η παρόρμηση, η ονειροπόληση, το πνεύμα του πατριαρχικού τρόπου ζωής στο ιδανικό του νόημα. Ο κάπρος είναι όλος αλυσοδεμένος στη γη και τις γήινες υποθέσεις και τα συμφέροντα, είναι ο θεματοφύλακας της τάξης και της μορφής, υπερασπίζεται τον τρόπο ζωής σε όλες τις ασήμαντες εκδηλώσεις του, απαιτώντας την αυστηρή εκτέλεση της ιεροτελεστίας και της ιεροτελεστίας, χωρίς να ενδιαφέρεται καθόλου για η εσωτερική ουσία των ανθρώπινων σχέσεων (δείτε την αγενή απάντησή της στα λόγια της Κατερίνας ότι η πεθερά της είναι σαν τη μητέρα της· όλες οι διδασκαλίες στον γιο της).

Η Κ. στο έργο χαρακτηρίζεται όχι μόνο από δικούς της λόγους και πράξεις, αλλά συζητείται και από άλλους χαρακτήρες. Για πρώτη φορά, ο περιπλανώμενος Feklusha μιλάει για αυτήν: «Είμαι τόσο ευχαριστημένος, τόσο, μητέρα, ικανοποιημένη, μέχρι το λαιμό! Για την αποτυχία μας να τους αφήσουμε, θα πολλαπλασιαστεί ακόμα μεγαλύτερη γενναιοδωρία, και ειδικά στο σπίτι των Kabanovs. Πριν από αυτή την παρατήρηση - η κρίση του Kuligin: «Ο υποκριτής, κύριε! Ντύει τους φτωχούς, αλλά τρώει το νοικοκυριό εντελώς. Αμέσως μετά από αυτά τα προκαταρκτικά χαρακτηριστικά, εμφανίζεται η Κ., βγαίνοντας από τον Εσπερινό, συνοδευόμενη από την οικογένειά της, την οποία έβλεπε συνεχώς, βρίσκοντας λάθος τη φανταστική ψυχραιμία του γιου της απέναντί ​​της, δείχνοντας ζηλόφθονη εχθρότητα προς τη νεαρή γυναίκα του και δυσπιστία στα ειλικρινή της λόγια ( "Για μένα, μητέρα, όλα είναι ίδια με τη μητέρα σου, αυτό που είσαι. Ναι, και ο Tikhon σε αγαπάει"). Από αυτή τη συνομιλία μαθαίνουμε ότι, σύμφωνα με τον Κ., η σωστή οικογενειακή τάξη και ο τρόπος ζωής του νοικοκυριού βασίζονται στο φόβο των νεότερων πριν από τους μεγαλύτερους, λέει στον Tikhon για τη σχέση του με τη γυναίκα του: «Δεν θα φοβηθείς. , ακόμα περισσότερο. Τι είδους παραγγελία θα είναι αυτό στο σπίτι; Έτσι, αν οι λέξεις-κλειδιά στις ιδέες της Κατερίνας για μια ευτυχισμένη και ευημερούσα ζωή στο σπίτι είναι «αγάπη» και «θα» (δείτε την ιστορία της για τη ζωή ως κορίτσι), τότε στις ιδέες της Κ., αυτές είναι φόβος και τάξη. . Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στη σκηνή της αναχώρησης του Tikhon, όταν ο Κ. αναγκάζει τον γιο του να ακολουθήσει αυστηρά τους κανόνες και να «διατάξει τη γυναίκα του» πώς να ζήσει χωρίς αυτόν. Ο Κ. δεν έχει αμφιβολίες για την ηθική ορθότητα των ιεραρχικών σχέσεων της «πατριαρχικής ζωής, αλλά δεν υπάρχει πλέον καμία εμπιστοσύνη στο απαραβίαστο τους. οι γέροντες θα πεθάνουν, δεν ξέρω πώς θα σταθεί το φως), και η προσδοκία ότι το χάος θα έρθει με τον θάνατό της δίνει τραγωδία στη σιλουέτα της Δεν θεωρεί τον εαυτό της ούτε βιαστή: «Εξάλλου από αγάπη οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σου, από αγάπη σε μαλώνουν, όλοι σκέφτονται να σε μάθουν καλά πράγματα. Εάν η Κατερίνα αισθάνεται ήδη με έναν νέο τρόπο, όχι με τον τρόπο του Καλίνοφ, αλλά δεν το συνειδητοποιεί, τότε η Κ., αντίθετα, αισθάνεται ακόμα με τον παλιό τρόπο, αλλά βλέπει καθαρά ότι ο κόσμος της χάνεται. Φυσικά, Αυτή η επίγνωση είναι ντυμένη με αρκετά «Καλίνοφ», μεσαιωνικές μορφές φιλοσοφίας του κοινού, κυρίως σε αποκαλυπτικές προσδοκίες. Όλα αυτά αποκαλύπτουν τον διάλογό της με τη Φεκλούσα, η ιδιαιτερότητα του οποίου είναι ότι χαρακτηρίζει πρώτα απ' όλα τον Κ., αν και «εσείς λέει "αυτές οι σκέψεις της Feklusha, και ο Κ. δυναμώνει, θέλει να διαβεβαιώσει τον συνομιλητή ότι έχουν πραγματικά "παράδεισο και σιωπή" στην πόλη τους, αλλά στο τέλος της σκηνής οι αληθινές της σκέψεις αποκαλύπτονται πλήρως στις δύο τελευταίες παρατηρήσεις, σαν να εξουσιοδοτεί τον αποκαλυπτικό συλλογισμό του Feklusha: "Και θα είναι χειρότερο από αυτό, αγαπητέ, "και ως απάντηση στα λόγια του περιπλανώμενου:" Απλώς δεν ζούμε για να το δούμε αυτό "- Κ. πετάει βαριά: «Ίσως ζήσουμε». Είναι αδύνατο να δεχθούμε τον πολύ συνηθισμένο ορισμό του Κ. ως «ανόητοι». Η τυραννία δεν είναι η τάξη του πατριαρχικού κόσμου, αλλά η αχαλίνωτη αυτοβούληση ενός ισχυρού ανθρώπου, που επίσης παραβιάζει τη σωστή τάξη και τελετουργία με τον δικό του τρόπο. Ο Κ. καταδικάζει τον νονό του Γουάιλντ, έναν πραγματικό τύραννο (σε αντίθεση με την ίδια την Κ., που τηρεί αυστηρά τους κανόνες και τους κανονισμούς) και αντιμετωπίζει με περιφρόνηση την οργή και τα παράπονά του για την οικογένειά του ως εκδήλωση αδυναμίας. Άλλοι δεν αμφιβάλλουν για τη δύναμη του χαρακτήρα του Κ. («Η ερωμένη μας θα ήταν πίσω του, σύντομα θα τον εμπόδιζε», παρατηρεί η υπηρέτρια Glasha ως απάντηση στον Μπόρις, ο οποίος παραπονιέται για την αγριότητα του Wild). Η ίδια η Κ., όσο κι αν όξυνε τα παιδιά της για ασέβεια και ανυπακοή, δεν θα σκεφτόταν καν να παραπονεθεί σε αγνώστους για την αταξία στο σπίτι της. Και ως εκ τούτου, για εκείνη, η δημόσια ομολογία της Κατερίνας είναι ένα τρομερό πλήγμα, στο οποίο σύντομα θα ενταχθεί ξανά η ανοιχτή, δημόσια, ανταρσία του γιου της, για να μην αναφέρουμε τη φυγή από το σπίτι της κόρης της Βαρβάρας. Επομένως, στο φινάλε του The Thunderstorm, όχι μόνο ο θάνατος της Κατερίνας, αλλά και η κατάρρευση της Κ. Φυσικά, ο αντίπαλος της τραγικής ηρωίδας δεν προκαλεί συμπάθεια.

Ο κάπρος είναι πολύ πλούσιος. Αυτό μπορεί να κριθεί επειδή οι εμπορικές της υποθέσεις υπερβαίνουν τον Καλίνοφ (για λογαριασμό της, ο Τίχον ταξίδεψε στη Μόσχα), επειδή ο Ντίκοϊ τη σέβεται. Αλλά οι υποθέσεις της Kabanikha ελάχιστα ενδιαφέρουν τη θεατρική συγγραφέα: έχει διαφορετικό ρόλο στο έργο. Αν το Wild δείχνει την ωμή δύναμη της τυραννίας, τότε ο Kabanikha είναι ο εκπρόσωπος των ιδεών και των αρχών του «σκοτεινού βασιλείου». Καταλαβαίνει ότι κάποια χρήματα δεν δίνουν δύναμη ακόμα, μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση είναι η υπακοή όσων δεν έχουν χρήματα. Και βλέπει το κύριο μέλημά της να σταματήσει κάθε πιθανότητα επαναστατικότητας. «Τρώει» το νοικοκυριό για να σκοτώσει τη θέλησή τους, κάθε ικανότητα αντίστασης. Με την ιησουιτική επιτήδευση, εξαντλεί τις ψυχές τους, προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους με αβάσιμες υποψίες. Χρησιμοποιεί επιδέξια διάφορες τεχνικές. να διεκδικήσεις τη θέλησή σου.

Ο κάπρος μπορεί να μιλήσει καλοπροαίρετα και διδακτικά («Ξέρω, ξέρω ότι τα λόγια μου δεν σου αρέσουν, αλλά τι να κάνεις, δεν είμαι ξένος μαζί σου, η καρδιά μου πονάει για σένα»), και υποκριτικά να δείξει κάτω («Η μητέρα είναι γριά, ηλίθια. Λοιπόν, εσείς, νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να ζητάτε από εμάς τους ανόητους»), και διατάξτε με εξουσιοδότηση («Κοίτα, θυμήσου! Σκοτώστε τον εαυτό σας στη μύτη σας!», «Υποκύψτε στα πόδια σας! "). Ο Kabanikha προσπαθεί να δείξει τη θρησκευτικότητά του. Λέξεις: «Ω, βαριά αμαρτία! Μέχρι πότε να αμαρτάνεις!», «Μόνο μια αμαρτία!» - συνοδεύουν συνεχώς την ομιλία της. Υποστηρίζει δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις, τηρεί αυστηρά τα αρχαία έθιμα. Δεν είναι γνωστό αν η Kabanikha πιστεύει στις γελοίες ιστορίες του Feklusha και στα σημάδια των κατοίκων της πόλης, η ίδια δεν λέει κάτι τέτοιο. Αλλά καταστέλλει αποφασιστικά όλες τις εκδηλώσεις ελεύθερης σκέψης. Καταδικάζει τις δηλώσεις του Kuligin ενάντια στις προκαταλήψεις και τις δεισιδαιμονίες και υποστηρίζει τις δεισιδαιμονικές προφητείες των κατοίκων της πόλης ότι «αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», και διδακτικά λέει στον γιο της: «Μην κρίνεις τον εαυτό σου μεγαλύτερο! Αυτοί ξέρουν περισσότερα από εσένα. Οι ηλικιωμένοι έχουν σημάδια από τα πάντα. Ένας γέρος δεν θα πει λέξη στον άνεμο. Και στη θρησκεία, και στα αρχαία έθιμα, βλέπει τον κύριο στόχο: να σπρώξει έναν άνθρωπο, να τον κρατήσει σε αιώνιο φόβο. Καταλαβαίνει ότι μόνο ο φόβος μπορεί να κρατήσει τους ανθρώπους σε υποταγή, να παρατείνει τη συντετριμμένη κυριαρχία των μικρών τυράννων. Στα λόγια του Tikhon, γιατί να τον φοβάται η γυναίκα του, η Kabanova αναφωνεί με φρίκη: «Πώς, γιατί να φοβάσαι! Πώς, γιατί να φοβάσαι! Ναι, είσαι τρελός, σωστά; Δεν θα φοβηθείς, και πολύ περισσότερο εγώ. Ποια είναι η σειρά στο σπίτι θα είναι; Άλλωστε εσύ, τσαγιού, ζεις μαζί της στο νόμο. Αλί, πιστεύεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα;» Υπερασπίζεται το νόμο, σύμφωνα με τον οποίο ο αδύναμος πρέπει να φοβάται τον ισχυρό, σύμφωνα με τον οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να έχει τη δική του θέληση. Ως πιστή φύλακας αυτής της τάξης, διδάσκει την οικογένειά της μπροστά σε πλήθος πολιτών. Μετά την ομολογία της Κατερίνας, λέει δυνατά, θριαμβευτικά στον Τίχων: «Τι, γιε μου! Πού θα οδηγήσει η θέληση; Σου είπα ότι δεν ήθελες να ακούσεις. Αυτό περίμενα!».

Στον γιο του Kabanikha, Tikhon, βλέπουμε τη ζωντανή ενσάρκωση του στόχου προς τον οποίο αγωνίζονται οι κυβερνήτες του «σκοτεινού βασιλείου». Θα ήταν εντελώς ήρεμοι αν μπορούσαν να κάνουν όλους τους ανθρώπους το ίδιο καταπιεσμένους και αδύναμους. Χάρη στις προσπάθειες της «μητέρας» ο Tikhon είναι τόσο κορεσμένος από φόβο και ταπεινότητα που δεν τολμά ούτε να σκεφτεί να ζήσει το μυαλό του και τη θέλησή του. «Ναι, μητέρα, δεν θέλω να ζήσω με τη θέλησή μου. Πού να ζήσω με τη θέλησή μου! βεβαιώνει τη μητέρα του.

Αλλά ο Tikhon είναι από τη φύση του καλός άνθρωπος. Είναι ευγενικός, συμπονετικός, αγαπά και λυπάται ειλικρινά την Κατερίνα και είναι ξένος σε κάθε εγωιστική φιλοδοξία. Όμως κάθε τι ανθρώπινο καταπιέζεται μέσα του από τον δεσποτισμό της μητέρας του, γίνεται υποτακτικός εκτελεστής της θέλησής της. Ωστόσο, η τραγωδία της Κατερίνας κάνει ακόμη και τον ταπεινό Τίχων να υψώσει τη φωνή της διαμαρτυρίας του. Αν τα πρώτα λόγια του Tikhon στο έργο είναι: «Ναι, πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!» Στο τέλος του, πετάει απελπισμένα μια παθιασμένη, θυμωμένη κατηγορία στο πρόσωπο της μητέρας του: «Την κατέστρεψες! Εσείς! Εσείς!"

Η αφόρητη ζωή κάτω από το ζυγό του Kabanikh, η λαχτάρα για ελευθερία, η επιθυμία για αγάπη και αφοσίωση -όλα αυτά, που δεν βρήκαν ανταπόκριση στον Tikhon, ήταν η αιτία για την ανάδυση των συναισθημάτων της Κατερίνας - για τον Boris. Ο Μπόρις δεν είναι σαν τους άλλους κατοίκους του Καλίνοφ. Είναι μορφωμένος και φαίνεται σαν άνθρωπος από άλλο κόσμο. Όπως και η Κατερίνα, καταπιέζεται κι αυτός. και αυτό. κάνει μια νεαρή γυναίκα να ελπίζει να βρει μέσα του ένα συγγενικό πνεύμα ικανό να ανταποκριθεί στο διακαές συναίσθημά της. Όμως η Κατερίνα εξαπατήθηκε οικτρά στον Μπόρις. Ο Μπόρις μόνο εξωτερικά φαίνεται καλύτερος από τον Τιχόν, αλλά στην πραγματικότητα είναι χειρότερος από αυτόν. Όπως ο Tikhon, ο Boris δεν έχει τη δική του θέληση και υπακούει με πραότητα.

Μενού άρθρου:

Πολύ συχνά εμφανίζονται αρνητικές εικόνες στη βιβλιογραφία. Σε μια εποχή που η άποψη εκφράζεται κυρίως για τη δυαδικότητα της ανθρώπινης ψυχής και φύσης και την παρουσία τόσο των θετικών όσο και των αρνητικών πλευρών της προσωπικότητας, οι δάσκαλοι της καλλιτεχνικής λέξης πότε πότε σκόπιμα προικίζουν τους χαρακτήρες τους με μόνο κακά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. , αποκλείοντας ακόμη και τις παραμικρές εκδηλώσεις της θετικής επιρροής της δραστηριότητας του ήρωα.

Στο έργο "Thunderstorm" του Ostrovsky, ένας από αυτούς τους χαρακτήρες είναι ο Kabanikha.

Χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Kabanikhi

Το πλήρες όνομα της ηρωίδας είναι Marfa Ignatievna Kabanova, αλλά στο κείμενο ονομάζεται πιο συχνά Kabanikha. Η Marfa Ignatievna έχει φιλικές σχέσεις με την Wild, είναι και νονός της. Αξίζει να σημειωθεί ότι μια τέτοια φιλία δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή και οι δύο χαρακτήρες μοιάζουν πολύ στον χαρακτήρα.

Αγαπητοι αναγνωστες! Στην ιστοσελίδα μας μπορείτε να εξοικειωθείτε με το έργο του Ostrovsky "Thunderstorm".

Η Kabanikha είναι σύζυγος ενός πλούσιου εμπόρου. Η θέση της στην κοινωνία υποδήλωνε μια ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους, αλλά στην πραγματικότητα οι συνήθειές της δεν ήταν καθόλου ευγενείς. Ο κάπρος έχει σταθερό και ακλόνητο χαρακτήρα. Είναι μια σκληρή και αγενής γυναίκα.

Η Marfa Ignatievna είναι πολύ συντηρητική, είναι «κολλημένη» στο παρελθόν και ζει με τις αρχές και τα θεμέλια του παρελθόντος, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι έχουν γίνει αλλαγές στον κόσμο και δεν είναι πλέον δυνατό να ζήσει με τον παλιό τρόπο. Πιστεύει ότι η σοφία ενός ατόμου καθορίζεται από την ηλικία του - οι νέοι a priori δεν μπορούν να είναι έξυπνοι, αυτό είναι μόνο το προνόμιο των ηλικιωμένων: «Μην κρίνετε τον εαυτό σας μεγαλύτερο! Αυτοί ξέρουν περισσότερα από σένα».

Ο Kabanikha είναι σίγουρος ότι τα παιδιά πρέπει να υποκλίνονται στα πόδια των γονιών τους και ο σύζυγος πρέπει πάντα να "παραγγέλνει" τη γυναίκα του. Η Marfa Ignatyevna είναι πολύ αναστατωμένη όταν δεν τηρούνται αυτοί οι κανόνες συμπεριφοράς και πιστεύει ότι αυτό είναι ένα πρόβλημα κακών τρόπων της νεότερης γενιάς: «Δεν ξέρουν τίποτα, δεν υπάρχει τάξη».

Ο κάπρος έχει συνηθίσει να παίζει για το κοινό - προσπαθεί να είναι μια ενάρετη και ευγενής γυναίκα στα μάτια της κοινωνίας, αν και στην πραγματικότητα δεν είναι. Η Marfa Ignatievna δίνει συχνά ελεημοσύνη στους φτωχούς, αλλά δεν το κάνει κατ' εντολή της καρδιάς της, αλλά για να νομίζουν όλοι ότι είναι μια ευγενική και γενναιόδωρη γυναίκα.

Η Kabanikha είναι μια πολύ ευσεβής γυναίκα, αλλά, προφανώς, η θρησκευτικότητά της προσποιείται, επειδή παρ 'όλα αυτά, η Kabanikha δεν τηρεί τους νόμους του Θεού και συχνά παραμελεί τους βασικούς κανόνες συμπεριφοράς προς τους άλλους ανθρώπους.

Οικογένεια και σχέσεις

Η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα εκδηλώνεται με πλήρη ισχύ σε σχέση με τους γηγενείς του ανθρώπους. Η οικογένειά της αποτελείται από τρία άτομα - έναν γιο, μια κόρη και μια νύφη. Με όλους αυτούς, ο Kabanikhi ανέπτυξε εξαιρετικά αντιφατικές σχέσεις.

Όλες οι δυσκολίες και οι συγκρούσεις στην οικογένεια συνδέονται με τον αυταρχικό χαρακτήρα της μητέρας, τον συντηρητισμό της και την ιδιαίτερη αγάπη της για τα σκάνδαλα.

Προσκαλούμε τους στοχαστικούς αναγνώστες να εξοικειωθούν με το έργο του Οστρόφσκι "Καταιγίδα".

Ο γιος του Kabanikha - Tikhon - τη στιγμή της ιστορίας είναι ήδη ενήλικας, θα μπορούσε να είναι εντελώς ανεξάρτητος, αλλά η μητέρα του δεν του δίνει την ευκαιρία να το κάνει. Η γυναίκα φροντίζει τον γιο της όλη την ώρα και προσπαθεί να ελέγχει κάθε βήμα του, αναφερόμενη όχι στην ανικανότητα του Tikhon. Σαν άποτέλεσμα

Ο κάπρος άρχισε όχι μόνο να δίνει συμβουλές στον γιο της, αλλά κυριολεκτικά να ζει αντί γι' αυτόν: "τρώει φαγητό, δεν δίνει άδεια".

Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα παρεμβαίνει συνεχώς στη σχέση του γιου της με τη νύφη της και μερικές φορές διατάζει να χτυπήσουν τη γυναίκα του γιου της, γιατί αυτή είναι η εντολή: «Μα την αγαπώ, λυπάμαι που την αγγίζω με το δάχτυλό μου. Με χτύπησε λίγο, και μάλιστα αυτό το είχε διατάξει η μητέρα μου.

Ο Tikhon, παρά την ηλικία του και την πεποίθησή του ότι τέτοιες αγενείς ενέργειες προς τη γυναίκα του δεν χρειάζονται, εντούτοις εκπληρώνει αδιαμφισβήτητα τη θέληση της μητέρας του.

Η Kabanikha δεν έχει την καλύτερη στάση απέναντι στη νεαρή νύφη Κατερίνα - είναι πάντα δυσαρεστημένη μαζί της και πάντα θα βρει κάτι να κατηγορήσει τη νεαρή κοπέλα. Ο λόγος αυτής της στάσης δεν έγκειται στην άτιμη στάση της Κατερίνας απέναντι στην Καμπανίκα ή στην αποτυχία της Κατερίνας να εκπληρώσει τα καθήκοντά της, αλλά στη συνήθεια της Καμπανίκας να κάνει κουμάντο σε όλους και στη ζήλια που προέκυψε σε σχέση με τη νύφη της.

Ο κάπρος δεν μπορεί να δεχτεί την ενηλικίωση του γιου της, προσβάλλεται που ο Tikhon προτιμά τη γυναίκα του και όχι τη μητέρα του.

Η κόρη της Kabanikha Varvara δεν είναι τόσο απλή, έχει καταλάβει από καιρό ότι δεν θα καταφέρει ποτέ να υπερασπιστεί τη θέση της: η μητέρα της, η οποία ήταν ουσιαστικά μια εγχώρια τύραννος, απλά δεν μπορούσε να αντέξει κάτι τέτοιο και δεν επέτρεψε καμία ελευθερία. Από αυτή την κατάσταση, το κορίτσι βρήκε μόνο μία διέξοδο - να εξαπατήσει τη μητέρα της. Η Βαρβάρα έλεγε πάντα αυτό που ήθελε να ακούσει η Μάρφα Ιγνάτιεβνα, αλλά ενεργούσε όπως ήθελε: «Όλο το σπίτι μας στηρίζεται σε αυτό. Και δεν ήμουν ψεύτης, αλλά έμαθα όταν χρειάστηκε.

Τέτοιες ενέργειες μέσα στην οικογένεια από την πλευρά των Kabanikha προκαλούν πολλές τραγωδίες. Η κόρη της Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι, για να μην εμφανιστεί ποτέ ξανά εδώ - για το κορίτσι, η απόδραση έγινε η μόνη σωτηρία από την οικιακή τυραννία της μητέρας της. Ο Τίχων και η Κατερίνα, που δεν σκέφτηκαν καν πώς ήταν δυνατόν να αλλάξουν την κατάστασή τους, αλλά κράτησαν απλώς μια στάση αναμονής και σιωπηλά υπέμειναν τις προσβολές και την ταπείνωση από τη μητέρα τους, δεν μπορούσαν να τα καταφέρουν.

Η Κατερίνα, έχοντας απατήσει τον σύζυγό της για να νιώσει ευτυχισμένη, ομολογεί την πράξη της υπό την πίεση της ηθικής και της ντροπής και στη συνέχεια, αλλά υπό την πίεση της ταπείνωσης του Kabanikh, αυτοκτονεί. Μόνο μετά το θάνατο της Κατερίνας, ο Τίχων βρήκε τη δύναμη να αποκρούσει λεκτικά τη μητέρα του και να την κατηγορήσει για παράνομες ενέργειες προς τους αγαπημένους της: «Την κατέστρεψες! Εσείς! Εσείς!". Ωστόσο, λόγω της απαλότητας του χαρακτήρα του Tikhon, είναι απίθανο να μπορέσει να υπερασπιστεί τη θέση του μέχρι το τέλος.

Η στάση των άλλων στον Kabanikhe

Παρ' όλες τις προσπάθειες να πείσει τους άλλους ότι είναι μια ευγενική και καλή γυναίκα, η Marfa Ignatievna δεν τα κατάφερε. Η αλήθεια για τη φιλονικία της φύσης και την αγάπη της για την τυραννία εξακολουθούσε να διαρρέει και οι γύρω της το κουτσομπολεύουν περιοδικά.

Η κύρια καταγγελτική σειρά πληροφοριών για τον χαρακτήρα του Kabanikh πέφτει στις δηλώσεις των Kuligin και Kudryash. Η Curly καταγγέλλει τη δυαδικότητα της συμπεριφοράς της. Η Marfa Ignatievna ζει «για να δείξει στους ανθρώπους» και «όπως πραγματικά είναι». Σύμφωνα με τον Kudryash, όλα συμβαίνουν στο Kabanikha "υπό το πρόσχημα της ευσέβειας".

Ο Kuligin αναπτύσσει επίσης το ίδιο θέμα στις ιστορίες του: «Ο υποκριτής, κύριε! Ντύει τους φτωχούς, αλλά τρώει το νοικοκυριό εντελώς.

Έτσι, χάρη σε μια λογοτεχνική φάρσα, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να δει μια ασυνήθιστη εικόνα, που αποτελείται αποκλειστικά από αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Η Kabanikha προσπαθεί με τις βασικές της ενέργειες να διατηρήσει το παλιό σύστημα, το οποίο καταρρέει γρήγορα, δεν μπορεί να πετύχει θετικό αποτέλεσμα με τέτοιες μεθόδους, αλλά ταυτόχρονα η Marfa Ignatievna καταστρέφει τη μοίρα των παιδιών της, η οποία φαίνεται εξαιρετικά λυπηρή.

Ο κάπρος είναι πολύ πλούσιος. Αυτό μπορεί να κριθεί επειδή οι εμπορικές της υποθέσεις υπερβαίνουν τον Καλίνοφ (για λογαριασμό της, ο Τίχον ταξίδεψε στη Μόσχα), επειδή ο Ντίκοϊ τη σέβεται. Αλλά οι υποθέσεις της Kabanikha ελάχιστα ενδιαφέρουν τη θεατρική συγγραφέα: έχει διαφορετικό ρόλο στο έργο. Αν το Wild δείχνει την ωμή δύναμη της τυραννίας, τότε ο Kabanikha είναι ο εκπρόσωπος των ιδεών και των αρχών του «σκοτεινού βασιλείου». Καταλαβαίνει ότι κάποια χρήματα δεν δίνουν δύναμη ακόμα, μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση είναι η υπακοή όσων δεν έχουν χρήματα. Και βλέπει το κύριο μέλημά της να σταματήσει κάθε πιθανότητα επαναστατικότητας. «Τρώει» το νοικοκυριό για να σκοτώσει τη θέλησή τους, κάθε ικανότητα αντίστασης. Με την ιησουιτική επιτήδευση, εξαντλεί τις ψυχές τους, προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους με αβάσιμες υποψίες. Χρησιμοποιεί επιδέξια διάφορες τεχνικές για να επιβεβαιώσει τη θέλησή της.

Ο κάπρος μπορεί να μιλήσει καλοπροαίρετα και διδακτικά («Ξέρω, ξέρω ότι τα λόγια μου δεν σου αρέσουν, αλλά τι να κάνεις, δεν είμαι ξένος μαζί σου, η καρδιά μου πονάει για σένα»), και υποκριτικά να δείξει κάτω («Η μητέρα είναι γριά, ηλίθια. Λοιπόν, εσείς, νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να ζητάτε από εμάς τους ανόητους»), και διατάξτε με εξουσιοδότηση («Κοίτα, θυμήσου! Σκοτώστε τον εαυτό σας στη μύτη σας!», «Υποκύψτε στα πόδια σας! "). Ο Kabanikha προσπαθεί να δείξει τη θρησκευτικότητά του. Λέξεις: «Ω, βαριά αμαρτία! Μέχρι πότε να αμαρτάνεις!», «Μόνο μια αμαρτία!» - συνοδεύουν συνεχώς την ομιλία της. Υποστηρίζει δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις, τηρεί αυστηρά τα αρχαία έθιμα. Δεν είναι γνωστό αν η Kabanikha πιστεύει στις γελοίες ιστορίες του Feklusha και στα σημάδια των κατοίκων της πόλης, η ίδια δεν λέει κάτι τέτοιο. Αλλά καταστέλλει αποφασιστικά όλες τις εκδηλώσεις ελεύθερης σκέψης. Καταδικάζει τις δηλώσεις του Kuligin ενάντια στις προκαταλήψεις και τις δεισιδαιμονίες και υποστηρίζει τις δεισιδαιμονικές προφητείες των κατοίκων της πόλης ότι «αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», και διδακτικά λέει στον γιο της: «Μην κρίνεις τον εαυτό σου μεγαλύτερο! Αυτοί ξέρουν περισσότερα από εσάς. Οι ηλικιωμένοι έχουν σημάδια από τα πάντα. Ένας γέρος δεν θα πει λέξη στον άνεμο. Και στη θρησκεία, και στα αρχαία έθιμα, βλέπει τον κύριο στόχο: να σπρώξει έναν άνθρωπο, να τον κρατήσει σε αιώνιο φόβο. Καταλαβαίνει ότι μόνο ο φόβος μπορεί να κρατήσει τους ανθρώπους σε υποταγή, να παρατείνει τη συντετριμμένη κυριαρχία των μικρών τυράννων. Στα λόγια του Tikhon, γιατί να τον φοβάται η γυναίκα του, η Kabanova αναφωνεί με φρίκη: «Πώς, γιατί να φοβάσαι! Πώς, γιατί να φοβάσαι! Ναι, είσαι τρελός, σωστά; Δεν θα φοβηθείς, και πολύ περισσότερο εγώ. Ποια είναι η σειρά στο σπίτι θα είναι; Άλλωστε εσύ, τσαγιού, ζεις μαζί της στο νόμο. Αλί, πιστεύεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα;» Υπερασπίζεται το νόμο, σύμφωνα με τον οποίο ο αδύναμος πρέπει να φοβάται τον ισχυρό, σύμφωνα με τον οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να έχει τη δική του θέληση. Ως πιστή φύλακας αυτής της τάξης, διδάσκει την οικογένειά της μπροστά σε πλήθος πολιτών. Μετά την ομολογία της Κατερίνας, λέει δυνατά, θριαμβευτικά στον Τίχων: «Τι, γιε μου! Πού θα οδηγήσει η θέληση; Σου είπα ότι δεν ήθελες να ακούσεις. Αυτό περίμενα!».

Το Wild απεικονίζεται μόνο σε τρεις σκηνές, αλλά ο θεατρικός συγγραφέας δημιούργησε μια ολοκληρωμένη εικόνα, έναν τύπο μικροτύραννου. Ο Οστρόφσκι όχι μόνο εισήγαγε τη λέξη «τύραννος» στη λογοτεχνία, αλλά ανέπτυξε καλλιτεχνικά το ίδιο το φαινόμενο της τυραννίας, αποκάλυψε το έδαφος στο οποίο αναδύεται και αναπτύσσεται.

Ο άγριος κουνιέται μπροστά στον ανιψιό του, μπροστά στην οικογένειά του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε όσους είναι σε θέση να τον αποκρούσουν. Αγενής και αγενής, δεν μπορεί πια να είναι αλλιώς. Η ομιλία του δεν μπορεί να συγχέεται με τη γλώσσα των υπολοίπων χαρακτήρων του The Thunderstorm. Ήδη η πρώτη εμφάνιση του Wild στη σκηνή αποκαλύπτει τη φύση του. Εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι ο ανιψιός του εξαρτάται οικονομικά από αυτόν. Το λεξικό του Savel Prokofievich είναι γεμάτο βρισιές και αγενείς εκφράσεις. Κάπως έτσι μιλάει στον Μπόρις: «Μπακείες, τι, ήρθε εδώ για να νικήσει! Παράσιτο! Αντε χάσου." Ο λόγος για μια τέτοια στάση απέναντι στους ανθρώπους είναι η επίγνωση της ανωτερότητάς τους και η πλήρης ατιμωρησία τους.

Η Ντίκα συμπεριφέρεται διαφορετικά με την Καμπάνοβα, αν και είναι αγενής μαζί της από συνήθεια. Αναρωτιέμαι πώς αποκαλούν ο ένας τον άλλον: «νονός», «νονός». Έτσι απευθυνόταν συνήθως ο κόσμος σε γνωστούς, φιλικούς, ηλικιωμένους. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου παρατηρήσεις σε αυτή τη σκηνή, ο διάλογος διεξάγεται ήρεμα και ειρηνικά. Είναι στην Kabanova που ο Dikaya αναζητά παρηγοριά, έχοντας αγωνιστεί στο σπίτι: «Πες μου για να περάσει η καρδιά μου. Είσαι ο μόνος σε όλη την πόλη που ξέρεις να μου μιλάς». Το σφίξιμο και το αχαλίνωτο δεν είναι, φυσικά, καθαρά ατομικές ιδιότητες του Wild. Αυτά είναι τυπικά χαρακτηριστικά της πατριαρχικής τάξης των εμπόρων. Άλλωστε όμως ξεχώριζε από το περιβάλλον των ανθρώπων. Όμως, ξεφεύγοντας από τη λαϊκή κουλτούρα, αυτό το τμήμα της τάξης των εμπόρων έχασε τις καλύτερες πτυχές του χαρακτήρα του λαού.

Στην άγρια ​​φύση υπάρχουν χαρακτηριστικά εγγενή στους ανθρώπους. Έτσι, αντιλαμβάνεται τα φαινόμενα της φύσης σε αμιγώς θρησκευτικές παραδόσεις. Στο αίτημα του Kuligin να δώσει χρήματα για την κατασκευή ενός αλεξικέραυνου, ο Dikoy απαντά περήφανα: «Εδώ είναι η ματαιοδοξία». Γενικότερα, τα λόγια του Kuligin -κατά την άποψη του Dikoy- είναι ήδη έγκλημα ενάντια στο γεγονός ότι ακόμη και αυτός, ο Dikoy, σέβεται.

Η Marfa Ignatievna Kabanova γίνεται αντιληπτή ως ένας δυνατός και κυριαρχικός χαρακτήρας. Είναι το αντίθετο της Κάθριν. Είναι αλήθεια ότι και οι δύο τους ενώνει η πιο σοβαρή στάση απέναντι στις εντολές οικοδόμησης και ο ασυμβίβαστος. Φαίνεται ότι είναι ειλικρινά αναστατωμένη από την παρακμή της ηθικής στη νεότερη γενιά, την ασέβεια στάση απέναντι στους νόμους στους οποίους η ίδια υπάκουε άνευ όρων. Υποστηρίζει μια ισχυρή, ανθεκτική οικογένεια, για την τάξη στο σπίτι, η οποία, σύμφωνα με τις ιδέες της, είναι δυνατή μόνο εάν τηρηθούν οι κανόνες που ορίζει η οικοδόμηση. Ανησυχεί για το μέλλον των παιδιών της - Tikhon και Barbara.

Η δραματουργός παρακινεί τις πράξεις της Kabanova με τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα της, τις συνθήκες του κοινωνικού και οικιακού τρόπου ζωής και τα καθαρά μητρικά συναισθήματα. Ως εκ τούτου, η εικόνα αποδείχθηκε τόσο πειστική και εντυπωσιακή. Ο γιος του Kabanikhi Tikhon είναι παντρεμένος. Μέχρι τώρα ζούσε μόνο αυτήν, μάνα, μυαλό, ήταν ιδιοκτησία της, δεν την αντιμίλησε ποτέ σε τίποτα. Ως αποτέλεσμα, ένας άντρας μεγάλωσε μέσα του, στερούμενος την ανεξαρτησία, τη σταθερότητα και την ικανότητα να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Αγαπά τη γυναίκα του Κατερίνα, δεν μπορεί και δεν θέλει να την κρατήσει σε φόβο, δεν απαιτεί από αυτήν σεβασμό. Η μητέρα νιώθει πώς ο γιος αφήνει σταδιακά τη δύναμή της, ότι έχει τη δική του ζωή, ότι δεν αντιμετωπίζει τη γυναίκα του ως αφέντη, αλλά με τον δικό του τρόπο πλησιάζει κοντά της. Η Οστρόφσκι έδειξε μητρική ζήλια στην Καμπάνοβα, εξήγησε την ενεργό αντιπάθειά της για την Κατερίνα. Η Marfa Ignatievna είναι πεπεισμένη για το δίκιο της, για την ανάγκη να τιμηθούν οι νόμοι της. Μια στοργική μητέρα, είναι επίσης μια πολύ δυνατή γυναίκα. Μόνο μια ισχυρή προσωπικότητα μπορεί να του αντισταθεί.

Η αντιπαράθεση παρουσιάζεται στο The Thunderstorm στην αρχή κιόλας της δράσης, όπου γίνεται αισθητό το ασυμβίβαστο δύο διαφορετικών κόσμων, του κόσμου της Kabanova και του κόσμου της Katerina. Η οικογενειακή σκηνή στη λεωφόρο, αν και δεν διαδραματίζεται πίσω από ψηλό φράχτη, μας βυθίζει στην ατμόσφαιρα του σπιτιού των Kabanovs. Η πρώτη παρατήρηση του αρχηγού της οικογένειας είναι μια εντολή: «Αν θέλεις να ακούσεις τη μητέρα σου, τότε όταν φτάσεις εκεί, κάνε ό,τι σε διέταξα». Ακολουθεί η υποχωρητική απάντηση του Tikhon: «Μα πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!» Η οικογενειακή σκηνή είναι μία από τις κορυφαίες στο έργο, αλλά τα γεγονότα διαδραματίζονται ως επί το πλείστον στο δρόμο, στον κόσμο - ο Οστρόφσκι σωστά έπιασε και μετέφερε ότι η ζωή της τάξης των εμπόρων, η οποία δεν έχει ακόμη παραβιάσει τις παραδόσεις του λαού Η ζωή, παρά τους ψηλούς φράχτες και τα δυνατά μπουλόνια, έχει έναν ανοιχτό χαρακτήρα, στον οποίο είναι αδύνατο να κρύψει κανείς τι συμβαίνει σε μια ή την άλλη οικογένεια.

Ας ακούσουμε τις παρατηρήσεις του Kabanikha: «Δεν σέβονται πραγματικά τους μεγαλύτερους αυτές τις μέρες». «Μακάρι να θυμόντουσαν πόσες ασθένειες υπομένουν οι μητέρες από τα παιδιά τους». «Ό,τι μια μητέρα δεν μπορεί να δει με τα μάτια της, έχει προφητική καρδιά, μπορεί να νιώσει με την καρδιά της. Η γυναίκα σε παίρνει μακριά μου, δεν ξέρω». Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα προσβλητικό, τίποτα δυσάρεστο στους θρήνους του Kabanikh. Αλλά η συζήτηση είναι δομημένη από τη θεατρική συγγραφέα με τέτοιο τρόπο που δεν υπάρχει συμπάθεια για τη Marfa Ignatievna, δεν προκαλεί συμπάθεια. Η Kabanova είναι παρούσα σε πολλές σκηνές, είναι πολύ περισσότερο από την Wild στο έργο του χρόνου: είναι μια από αυτές που κινούν ενεργά τη δράση, φέρνοντάς την πιο κοντά σε μια τραγική κατάργηση. Λαμβάνει υπόψη του τι είναι αποδεκτό, τι απαιτεί η τάξη, τιμά τις παραδόσεις και τις τελετουργίες που έχουν αναπτυχθεί στο κτήμα της. Σύμφωνα με τη βαθιά της πεποίθηση, η σύζυγος πρέπει να υποτάσσεται στον άντρα της, να ζει με τον φόβο του. Ο κάπρος νουθετεί τον Τίχων, που δεν καταλαβαίνει γιατί η Κατερίνα να τον φοβάται: «Γιατί να φοβάσαι! Ναι, είσαι τρελός, σωστά; Δεν θα φοβηθείς, και πολύ περισσότερο εγώ. Τι είδους παραγγελία θα είναι αυτό στο σπίτι;» Η Καμπάνοβα κρατά σταθερά την τάξη, τη φόρμα. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον Tikhon. Η μητέρα απαιτεί να δώσει ο γιος εντολές στη γυναίκα του για παραγγελία: να μην είναι αγενής με την πεθερά, να μην κάθεται αδρανής, για να μην κοιτάζει τους άντρες των άλλων. Η αγριότητα και ο παραλογισμός μιας τέτοιας «παραγγελίας» είναι προφανής. Το κύριο πράγμα για την Kabanikha είναι να πει, να τηρήσει το τελετουργικό. Είναι πεπεισμένη ότι αν δεν τηρηθούν οι νόμοι της οικοδόμησης, η ανθρώπινη ζωή θα χάσει τη στήριξή της, η οικογένεια θα καταρρεύσει.

Αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο δύσκολο να «σταματήσει» τον Wild: παραιτείται με την παραμικρή αντίσταση. και το όλο πρόβλημα είναι ότι δεν συναντά σχεδόν καμία αντίσταση σε κανέναν. Ωστόσο, αυτή η εσωτερική του αδυναμία, αυτή η δειλία μαρτυρεί ότι το Άγριο, όπως και ο Κάπρος, είναι βραχύβια, ότι η κυριαρχία του Άγριου φτάνει στο τέλος του.

Τα γεγονότα της Καταιγίδας, οι χαρακτήρες, η πορεία της δραματικής δράσης όχι μόνο στρέφονται στις τραγικές πτυχές της ρωσικής πατριαρχικής ζωής, με το σκοτάδι, τη στενόμυαλη και την αγριότητά της, αλλά ανοίγουν και την προοπτική μιας ανανέωσης της ζωής. Ο Οστρόφσκι μετέφερε σε όλο το σύστημα του έργου πόσο καυτή ήταν η αποπνικτική ατμόσφαιρα του Καλίνοφ. Η απαίτηση για ανένδοτη υπακοή, απόλυτη υποταγή συναντά ήδη αυθόρμητη αντίσταση. Έρχονται άλλες εποχές που ακούγεται η φωνή διαμαρτυρίας από αδύναμους ανθρώπους, όταν άλλες αρχές διεισδύουν στον κόσμο του σκοτεινού βασιλείου.

Ο κάπρος είναι πολύ πλούσιος. Αυτό μπορεί να κριθεί επειδή οι εμπορικές της υποθέσεις υπερβαίνουν τον Καλίνοφ (για λογαριασμό της, ο Τίχον ταξίδεψε στη Μόσχα), επειδή ο Ντίκοϊ τη σέβεται. Αλλά οι υποθέσεις της Kabanikha ελάχιστα ενδιαφέρουν τη θεατρική συγγραφέα: έχει διαφορετικό ρόλο στο έργο. Αν το Wild δείχνει την ωμή δύναμη της τυραννίας, τότε ο Kabanikha είναι ο εκπρόσωπος των ιδεών και των αρχών του «σκοτεινού βασιλείου». Καταλαβαίνει ότι κάποια χρήματα δεν δίνουν δύναμη ακόμα, μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση είναι η υπακοή όσων δεν έχουν χρήματα. Και βλέπει το κύριο μέλημά της να σταματήσει κάθε πιθανότητα επαναστατικότητας. «Τρώει» το νοικοκυριό για να σκοτώσει τη θέλησή τους, κάθε ικανότητα αντίστασης. Με την ιησουιτική επιτήδευση, εξαντλεί τις ψυχές τους, προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους με αβάσιμες υποψίες. Χρησιμοποιεί επιδέξια διάφορες τεχνικές για να επιβεβαιώσει τη θέλησή της.

Ο κάπρος μπορεί να μιλήσει καλοπροαίρετα και διδακτικά («Ξέρω, ξέρω ότι τα λόγια μου δεν σου αρέσουν, αλλά τι να κάνεις, δεν είμαι ξένος μαζί σου, η καρδιά μου πονάει για σένα»), και υποκριτικά να δείξει κάτω («Η μητέρα είναι γριά, ηλίθια. Λοιπόν, εσείς, νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να ζητάτε από εμάς τους ανόητους»), και διατάξτε με εξουσιοδότηση («Κοίτα, θυμήσου! Σκοτώστε τον εαυτό σας στη μύτη σας!», «Υποκύψτε στα πόδια σας! "). Ο Kabanikha προσπαθεί να δείξει τη θρησκευτικότητά του. Λέξεις: «Ω, βαριά αμαρτία! Μέχρι πότε να αμαρτάνεις!», «Μόνο μια αμαρτία!» - συνοδεύουν συνεχώς την ομιλία της. Υποστηρίζει δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις, τηρεί αυστηρά τα αρχαία έθιμα. Δεν είναι γνωστό αν η Kabanikha πιστεύει στις γελοίες ιστορίες του Feklusha και στα σημάδια των κατοίκων της πόλης, η ίδια δεν λέει κάτι τέτοιο. Αλλά καταστέλλει αποφασιστικά όλες τις εκδηλώσεις ελεύθερης σκέψης. Καταδικάζει τις δηλώσεις του Kuligin ενάντια στις προκαταλήψεις και τις δεισιδαιμονίες και υποστηρίζει τις δεισιδαιμονικές προφητείες των κατοίκων της πόλης ότι «αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», και διδακτικά λέει στον γιο της: «Μην κρίνεις τον εαυτό σου μεγαλύτερο! Αυτοί ξέρουν περισσότερα από εσένα. Οι ηλικιωμένοι έχουν σημάδια από τα πάντα. Ένας γέρος δεν θα πει λέξη στον άνεμο. Και στη θρησκεία, και στα αρχαία έθιμα, βλέπει τον κύριο στόχο: να σπρώξει έναν άνθρωπο, να τον κρατήσει σε αιώνιο φόβο. Καταλαβαίνει ότι μόνο ο φόβος μπορεί να κρατήσει τους ανθρώπους σε υποταγή, να παρατείνει τη συντετριμμένη κυριαρχία των μικρών τυράννων. Στα λόγια του Tikhon, γιατί να τον φοβάται η γυναίκα του, η Kabanova αναφωνεί με φρίκη: «Πώς, γιατί να φοβάσαι! Πώς, γιατί να φοβάσαι! Ναι, είσαι τρελός, σωστά; Δεν θα φοβηθείς, και πολύ περισσότερο εγώ. Ποια είναι η σειρά στο σπίτι θα είναι; Άλλωστε εσύ, τσαγιού, ζεις μαζί της στο νόμο. Αλί, πιστεύεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα;» Υπερασπίζεται το νόμο, σύμφωνα με τον οποίο ο αδύναμος πρέπει να φοβάται τον ισχυρό, σύμφωνα με τον οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να έχει τη δική του θέληση. Ως πιστή φύλακας αυτής της τάξης, διδάσκει την οικογένειά της μπροστά σε πλήθος πολιτών. Μετά την ομολογία της Κατερίνας, λέει δυνατά, θριαμβευτικά στον Τίχων: «Τι, γιε μου! Πού θα οδηγήσει η θέληση; Σου είπα ότι δεν ήθελες να ακούσεις. Αυτό περίμενα!». Στον γιο του Kabanikha, Tikhon, βλέπουμε τη ζωντανή ενσάρκωση του στόχου προς τον οποίο αγωνίζονται οι κυβερνήτες του «σκοτεινού βασιλείου». Θα ήταν εντελώς ήρεμοι αν μπορούσαν να κάνουν όλους τους ανθρώπους το ίδιο καταπιεσμένους και αδύναμους. Χάρη στις προσπάθειες της «μητέρας» ο Tikhon είναι τόσο κορεσμένος από φόβο και ταπεινότητα που δεν τολμά ούτε να σκεφτεί να ζήσει το μυαλό του και τη θέλησή του. «Ναι, μητέρα, δεν θέλω να ζήσω με τη θέλησή μου. Πού να ζήσω με τη θέλησή μου! βεβαιώνει τη μητέρα του.

Αλλά ο Tikhon είναι από τη φύση του καλός άνθρωπος. Είναι ευγενικός, συμπονετικός, αγαπά και λυπάται ειλικρινά την Κατερίνα και είναι ξένος σε κάθε εγωιστική φιλοδοξία. Όμως κάθε τι ανθρώπινο καταπιέζεται μέσα του από τον δεσποτισμό της μητέρας του, γίνεται υποτακτικός εκτελεστής της θέλησής της. Ωστόσο, η τραγωδία της Κατερίνας κάνει ακόμη και τον ταπεινό Τίχων να υψώσει τη φωνή της διαμαρτυρίας του. Αν τα πρώτα λόγια του Tikhon στο έργο είναι: «Ναι, πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!» Στο τέλος του, πετάει απελπισμένα μια παθιασμένη, θυμωμένη κατηγορία στο πρόσωπο της μητέρας του: «Την κατέστρεψες! Εσείς! Εσείς!" Η αφόρητη ζωή κάτω από το ζυγό του Kabanikh, η λαχτάρα για ελευθερία, η επιθυμία για αγάπη και αφοσίωση - όλα αυτά, που δεν βρήκαν ανταπόκριση στον Tikhon, ήταν η αιτία για την ανάδυση των συναισθημάτων της Κατερίνας για τον Boris. Ο Μπόρις δεν είναι σαν τους άλλους κατοίκους του Καλίνοφ. Είναι μορφωμένος και φαίνεται σαν άνθρωπος από άλλο κόσμο. Όπως και η Κατερίνα, έτσι και αυτός καταπιέζεται, και αυτό κάνει τη νεαρή να ελπίζει να βρει μέσα του ένα συγγενικό πνεύμα ικανό να ανταποκριθεί στο διακαές συναίσθημά της. Όμως η Κατερίνα εξαπατήθηκε οικτρά στον Μπόρις. Ο Μπόρις μόνο εξωτερικά φαίνεται καλύτερος από τον Τιχόν, αλλά στην πραγματικότητα είναι χειρότερος από αυτόν. Όπως ο Tikhon, ο Boris δεν έχει τη δική του θέληση και υπακούει με πραότητα.

Όπως γνωρίζετε, στα κλασικά έργα και στα παραμύθια υπάρχουν διάφοροι τύποι ηρώων. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για ένα ζευγάρι ανταγωνιστών – πρωταγωνιστών. Αυτή η αντίθεση θα εξεταστεί στο παράδειγμα του έργου του Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Thunderstorm". Ο κεντρικός χαρακτήρας αυτού του έργου, με άλλα λόγια, η πρωταγωνίστρια, είναι μια νεαρή κοπέλα, η Κατερίνα Καμπάνοβα. Είναι αντίθετη, είναι δηλαδή ανταγωνιστή, η Marfa Ignatievna Kabanova. Στο παράδειγμα των συγκρίσεων και της ανάλυσης των ενεργειών, θα δώσουμε μια πληρέστερη περιγραφή του Kabanikh στο έργο "Thunderstorm".

Αρχικά, ας στραφούμε στη λίστα των χαρακτήρων: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - σύζυγος ενός παλιού εμπόρου, χήρα. Ο σύζυγός της πέθανε, οπότε η γυναίκα έπρεπε να μεγαλώσει μόνη της δύο παιδιά, να διαχειριστεί το νοικοκυριό και να ασχοληθεί με τις επιχειρήσεις. Συμφωνώ, είναι αρκετά δύσκολο αυτή τη στιγμή. Παρά το γεγονός ότι το παρατσούκλι της συζύγου του εμπόρου αναγράφεται σε αγκύλες, ο συγγραφέας δεν την αποκαλεί ποτέ έτσι. Το κείμενο περιέχει αντίγραφα της Kabanova, όχι Kabanikha. Με παρόμοια τεχνική, ο θεατρικός συγγραφέας θέλησε να τονίσει ότι οι άνθρωποι αποκαλούν μια γυναίκα έτσι μεταξύ τους, αλλά προσωπικά την αντιμετωπίζουν με σεβασμό. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, οι κάτοικοι του Καλίνοφ δεν συμπαθούν αυτό το άτομο, αλλά τον φοβούνται.

Αρχικά, ο αναγνώστης μαθαίνει για τη Marfa Ignatievna από τα χείλη του Kuligin. Ένας αυτοδίδακτος μηχανικός την αποκαλεί «υποκριτή που έφαγε όλο το νοικοκυριό». Ο Curly επιβεβαιώνει μόνο αυτές τις λέξεις. Τότε ένας περιπλανώμενος, ο Feklusha, εμφανίζεται στη σκηνή. Η κρίση της για τον Kabanikh είναι ακριβώς το αντίθετο: ένα απόσπασμα. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαφωνίας, υπάρχει επιπλέον ενδιαφέρον για αυτόν τον χαρακτήρα. Η Marfa Ignatievna εμφανίζεται στη σκηνή ήδη στην πρώτη πράξη και δίνεται η ευκαιρία στον αναγνώστη ή τον θεατή να επαληθεύσει την αλήθεια των λόγων του Kuligin.

Ο κάπρος δεν είναι ευχαριστημένος με τον τρόπο που συμπεριφέρεται ο γιος της. Του μαθαίνει να ζει, παρά το γεγονός ότι ο γιος είναι ήδη ενήλικας και είναι παντρεμένος εδώ και πολύ καιρό. Η Marfa Ignatievna δείχνει τον εαυτό της ως μια γκρινιάρα δεσποτική γυναίκα. Η κουνιάδα της Κατερίνα συμπεριφέρεται διαφορετικά. Γενικά, είναι πολύ ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ αυτών των χαρακτήρων σε όλο το έργο.

Θεωρητικά, τόσο η Kabanikha όσο και η Katerina θα έπρεπε να αγαπούν τον Tikhon. Για έναν είναι γιος, για έναν άλλο είναι σύζυγος. Ωστόσο, ούτε η Katya ούτε η Marfa Ignatievna έχουν αληθινή αγάπη για τον Tikhon. Η Κάτια λυπάται τον άντρα της, αλλά δεν τον αγαπά. Και ο Kabanikha τον αντιμετωπίζει σαν πειραματόζωο, σαν ένα πλάσμα πάνω στο οποίο μπορείτε να εκτονώσετε την επιθετικότητά σας και να δοκιμάσετε μεθόδους χειραγώγησης, κρυμμένος πίσω από τη μητρική αγάπη. Όλοι γνωρίζουν ότι για κάθε μητέρα το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ευτυχία του παιδιού της. Αλλά η Marfa Kabanova στο The Thunderstorm δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τη γνώμη του Tikhon. Μέσα από χρόνια τυραννίας και δικτατορίας, μπόρεσε να συνηθίσει τον γιο της στο γεγονός ότι η απουσία της δικής της άποψης είναι απολύτως φυσιολογική. Ακόμη και παρατηρώντας πόσο προσεκτικά και, σε κάποια σημεία, ήπια, ο Tikhon συμπεριφέρεται στην Κατερίνα, η Kabanikha προσπαθεί συνεχώς να καταστρέψει τη σχέση τους.

Πολλοί κριτικοί μάλωναν για τη δύναμη ή την αδυναμία του χαρακτήρα της Κατερίνας, αλλά κανείς δεν αμφισβήτησε τη δύναμη του χαρακτήρα της Kabanikh. Αυτό είναι ένα πραγματικά σκληρό άτομο που προσπαθεί να υποτάξει τους άλλους. Θα έπρεπε να κυβερνήσει το κράτος, διαφορετικά θα πρέπει να σπαταλήσει τα «ταλέντα» της στην οικογένειά της και σε μια επαρχιακή πόλη. Η Βαρβάρα, κόρη της Μάρφα Καμπάνοβα, έχει επιλέξει την προσποίηση και το ψέμα ως τρόπο συνύπαρξης με την κυρίαρχη μητέρα της. Η Κατερίνα, αντίθετα, εναντιώνεται έντονα στην πεθερά της. Έδειχναν να παίρνουν δύο θέσεις, την αλήθεια και το ψέμα, υπερασπίζοντάς τις. Και στις συνομιλίες τους ότι η Kabanikha δεν πρέπει να κατηγορεί κατηγορηματικά την Katya για λάθη και διάφορες αμαρτίες, ο αγώνας μεταξύ φωτός και σκότους, αλήθειας και «σκοτεινού βασιλείου», του οποίου ο Kabanikha είναι εκπρόσωπος, αναδύεται μέσα από το καθημερινό υπόβαθρο.

Η Κατερίνα και η Καμπανίκα είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Όμως η πίστη τους είναι τελείως διαφορετική. Για την Κατερίνα η πίστη που πηγάζει από μέσα είναι πολύ πιο σημαντική. Για αυτήν δεν έχει σημασία ο τόπος της προσευχής. Η κοπέλα είναι ευσεβής, βλέπει την παρουσία του Θεού σε όλο τον κόσμο, και όχι μόνο στο κτίριο της εκκλησίας. Η θρησκευτικότητα της Marfa Ignatievna μπορεί να ονομαστεί εξωτερική. Για αυτήν, τα τελετουργικά και η αυστηρή τήρηση των κανόνων είναι σημαντικά. Όμως πίσω από όλη αυτή την εμμονή με την πρακτική χειραγώγηση, η ίδια η πίστη εξαφανίζεται. Είναι επίσης σημαντικό για την Kabanikha να τηρεί και να διατηρεί παλιές παραδόσεις, παρά το γεγονός ότι πολλές από αυτές είναι ήδη ξεπερασμένες: «Δεν θα φοβάστε, και ακόμη περισσότερο. Ποια είναι η σειρά στο σπίτι θα είναι; Άλλωστε εσύ, τσαγιού, ζεις μαζί της στο νόμο. Αλί, πιστεύεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα; Ναι, αν κρατάς τέτοιες ηλίθιες σκέψεις στο κεφάλι σου, τουλάχιστον δεν θα φλυαρούσες μπροστά της και μπροστά στην αδερφή σου, μπροστά στο κορίτσι. Ο χαρακτηρισμός της Kabanikha στο The Thunderstorm του Ostrovsky είναι αδύνατος χωρίς να αναφερθεί η σχεδόν μανιακή της προσοχή στη λεπτομέρεια. Ο Τιχόν, ο γιος της Καμπάνοβα του πρεσβύτερου, γίνεται μεθυσμένος, η κόρη της Βαρβάρα λέει ψέματα, περπατάει με όποιον θέλει και φαίνεται ότι θα φύγει από το σπίτι, ντροπιάζοντας την οικογένειά της. Αλλά η Marfa Ignatievna ανησυχεί ότι μπαίνουν στο κατώφλι χωρίς να υποκύψουν, όχι όπως δίδαξαν οι προπάππους της. Η συμπεριφορά της θυμίζει τη συμπεριφορά των ιέρειών μιας ετοιμοθάνατης λατρείας, που προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να την κρατήσουν ζωντανή με τη βοήθεια εξωτερικών σύνεργων.

Η Κατερίνα Καμπάνοβα ήταν ένα κάπως ύποπτο κορίτσι: στις «προφητείες» της μισογύνης κυρίας, φαινόταν στη μοίρα της και στην καταιγίδα το κορίτσι είδε την τιμωρία του Κυρίου. Ο κάπρος είναι πολύ εμπορεύσιμος και εγκόσμιος για κάτι τέτοιο. Είναι πιο κοντά στον υλικό κόσμο, την πρακτικότητα και τη χρησιμότητα. Η καταιγίδα και η βροντή δεν τρομάζουν καθόλου την Kabanova, απλά δεν θέλει να βραχεί. Ενώ οι κάτοικοι του Καλίνοβο μιλούν για τα μανιασμένα στοιχεία, ο Kabanikha γκρινιάζει και εκφράζει τη δυσαρέσκειά του: «Κοίτα τι είδους ράτσες διέδωσε. Υπάρχουν τόσα πολλά να ακούσουμε, τίποτα να πούμε! Ήρθαν οι καιροί, εμφανίστηκαν κάποιοι δάσκαλοι. Αν ο γέρος σκέφτεται έτσι, τι να ζητήσεις από τους νέους!», «Μην κρίνεις τον εαυτό σου μεγαλύτερο! Αυτοί ξέρουν περισσότερα από εσένα. Οι ηλικιωμένοι έχουν σημάδια από τα πάντα. Ένας γέρος δεν θα πει λέξη στον άνεμο.
Η εικόνα του Kabanikh στο έργο "Thunderstorm" μπορεί να ονομαστεί ένα είδος γενίκευσης, ένα συγκρότημα αρνητικών ανθρώπινων ιδιοτήτων. Είναι δύσκολο να την πεις γυναίκα, μητέρα και άτομο κατ' αρχήν. Φυσικά, απέχει πολύ από τους ανόητους της πόλης Foolov, αλλά η επιθυμία της να υποτάξει και να κυριαρχήσει σκότωσε όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες στη Marfa Ignatievna.

Δοκιμή έργων τέχνης